റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ്: ഹ്രസ്വ ജീവചരിത്രം, തത്വശാസ്ത്രപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ, പ്രധാന ആശയങ്ങൾ. റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് - ഹ്രസ്വ ജീവചരിത്രം

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് (1469-1536)

ഏറ്റവും മികച്ച മാനവികവാദികളിൽ ഒരാൾ. റോട്ടർഡാം നഗരത്തിൽ (ഇന്നത്തെ നെതർലാൻഡ്സ്) ജനനം. യഥാർത്ഥ പേര് Gerhard Gerhards

ആദ്യകാല അനാഥത്വവും നിയമവിരുദ്ധതയും അവനെ ഏതെങ്കിലും സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞു, ആ യുവാവിന് ഒരു ആശ്രമത്തിലേക്ക് മാത്രമേ വിരമിക്കാൻ കഴിയൂ; അൽപ്പം മടിച്ചുനിന്ന ശേഷം അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്തു.

ഇറാസ്മസ് ആശ്രമത്തിൽ ചെലവഴിച്ച നിരവധി വർഷങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് വെറുതെയായില്ല. സന്യാസജീവിതം അന്വേഷണാത്മക സന്യാസിക്ക് ധാരാളം ഒഴിവുസമയങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു, അത് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ടത് വായിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കാം ക്ലാസിക്കൽ എഴുത്തുകാർലാറ്റിൻ, ഗ്രീക്ക് ഭാഷകളിൽ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും. തന്റെ മികച്ച അറിവ്, ഉജ്ജ്വലമായ മനസ്സ്, ഗംഭീരമായ ലാറ്റിൻ സംസാരിക്കാനുള്ള അസാധാരണ വൈദഗ്ദ്ധ്യം എന്നിവയാൽ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ച പ്രതിഭാധനനായ യുവ സന്യാസി, വൈകാതെ തന്നെ കലയുടെ സ്വാധീനമുള്ള രക്ഷാധികാരിയായി.

രണ്ടാമത്തേതിന് നന്ദി, ഇറാസ്മസിന് ആശ്രമം വിടാനും മാനവിക ശാസ്ത്രത്തിലേക്കുള്ള തന്റെ ദീർഘകാല ആകർഷണങ്ങൾക്ക് സാധ്യത നൽകാനും അക്കാലത്തെ മാനവികതയുടെ എല്ലാ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളും സന്ദർശിക്കാനും കഴിഞ്ഞു. ഒന്നാമതായി, അദ്ദേഹം കാംബ്രായിയിലും പിന്നീട് പാരീസിലും അവസാനിച്ചു. ഇവിടെ ഇറാസ്മസ് തന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രധാന കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - "അഡാജിയോ", വിവിധ പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ വാക്കുകളുടെയും കഥകളുടെയും ഒരു ശേഖരം. ഈ പുസ്തകം യൂറോപ്പിലുടനീളമുള്ള മാനവിക വൃത്തങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് അറിയപ്പെടുന്നു.

ഇംഗ്ലണ്ടിൽ യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം നിരവധി മാനവികവാദികളുമായി, പ്രത്യേകിച്ച് ഉട്ടോപ്യയുടെ രചയിതാവായ തോമസ് മോറുമായി ചങ്ങാത്തത്തിലായി. 1499-ൽ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ഇറാസ്മസ് കുറച്ചുകാലം ലീഡ് ചെയ്യുന്നു നാടോടി ജീവിതം: പാരീസ്, ഓർലിയൻസ്, റോട്ടർഡാം. 1505-1506-ൽ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്കുള്ള ഒരു പുതിയ യാത്രയ്ക്ക് ശേഷം, ഇറാസ്മസിന് ഇറ്റലി സന്ദർശിക്കാനുള്ള അവസരം ലഭിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാനവിക ആത്മാവ് വളരെക്കാലമായി ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു.

ടൂറിൻ സർവകലാശാല അദ്ദേഹത്തിന് ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ഓണററി ഡോക്ടറേറ്റ് നൽകി; ഇറാസ്മസിനോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യേക പ്രീതിയുടെ അടയാളമായി, അദ്ദേഹം താമസിക്കുന്ന ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും ആചാരങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഒരു ജീവിതരീതിയും വസ്ത്രധാരണവും നയിക്കാൻ മാർപ്പാപ്പ അദ്ദേഹത്തിന് അനുമതി നൽകി.

അടുത്ത യാത്രയ്ക്കിടെ, "ഇൻ പ്രെയ്സ് ഓഫ് മണ്ടത്തരം" എന്ന പ്രശസ്ത ആക്ഷേപഹാസ്യം എഴുതി. ഓക്സ്ഫോർഡ്, കേംബ്രിഡ്ജ് സർവകലാശാലകൾ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രൊഫസർഷിപ്പ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
ഇറാസ്മസ് കേംബ്രിഡ്ജ് തിരഞ്ഞെടുത്തു, അവിടെ വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹം ഈ ഭാഷയിലെ അപൂർവ വിദഗ്ധരിൽ ഒരാളായി ഗ്രീക്ക് പഠിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ പുതിയ നിയമത്തിന്റെ മൂലഗ്രന്ഥത്തെയും സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ കൃതികളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ദൈവശാസ്ത്ര കോഴ്സുകളും പഠിപ്പിച്ചു.

1513-ൽ ഇറാസ്മസ് ജർമ്മനിയിലേക്ക് പോയി, എന്നാൽ 1515-ൽ വീണ്ടും ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. അടുത്ത വർഷം അദ്ദേഹം വീണ്ടും ഭൂഖണ്ഡത്തിലേക്ക് കുടിയേറി, ഇത്തവണ എന്നെന്നേക്കുമായി.

സ്പെയിനിലെ ചാൾസ് 1 രാജാവിന്റെ (ഭാവിയിലെ വിശുദ്ധ റോമൻ ചക്രവർത്തി ഹബ്സ്ബർഗിലെ ചാൾസ് അഞ്ചാമൻ) ഇറാസ്മസ് ഇത്തവണ കലയുടെ ശക്തനായ രക്ഷാധികാരിയായി സ്വയം കണ്ടെത്തി. രണ്ടാമത്തേത് അദ്ദേഹത്തിന് രാജകീയ ഉപദേഷ്ടാവ് പദവി നൽകി, അത് യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, കോടതിയിൽ ആയിരിക്കാനുള്ള കടമയുമായി പോലും. ഇത് ഇറാസ്മസിന് തികച്ചും സുരക്ഷിതമായ ഒരു സ്ഥാനം സൃഷ്ടിച്ചു, അത് അവനെ എല്ലാ ഭൗതിക വേവലാതികളിൽ നിന്നും മോചിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ ശാസ്ത്രീയ അന്വേഷണങ്ങളോടുള്ള തന്റെ അഭിനിവേശത്തിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് അവസരം നൽകി. പുതിയ നിയമനത്തിന് ഇറാസ്മസ് തന്റെ അസ്വസ്ഥത മാറ്റേണ്ട ആവശ്യമില്ല, അദ്ദേഹം ബ്രസ്സൽസ്, ആന്റ്‌വെർപ്പ്, ഫ്രീബർഗ്, ബാസൽ എന്നിവിടങ്ങളിൽ അലഞ്ഞുനടന്നു.

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് - ട്രാൻസ്-ആൽപൈൻ ഹ്യൂമനിസത്തിന്റെ പ്രതിനിധി

ഇറ്റലിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നവോത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് സാധാരണമാണ്, കാരണം ഈ രാജ്യത്താണ് അവർ നവോത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. പുരാതന സംസ്കാരം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിലൊന്ന്, അതായത് മാനവിക തത്ത്വചിന്ത, മെഡിറ്ററേനിയൻ രാജ്യങ്ങളുടെ മാത്രമല്ല, ആൽപ്സിന് അപ്പുറത്തേക്ക് തുളച്ചുകയറുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ വടക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തെ വടക്കൻ നവോത്ഥാനം എന്നും വിളിക്കുന്നു.

ഇന്നുവരെയുള്ള അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തവും ജനപ്രിയവുമായ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാളാണ് യഥാർത്ഥ പേര് - ഗെർഹാർഡ് ഗെർഹാർഡ്സ് - കുറച്ച് പേർക്ക് മാത്രമേ അറിയൂ, പക്ഷേ മിക്കവാറും എല്ലാവർക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓമനപ്പേര് അറിയാം. ഇതാണ് റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ്. ഈ ഡച്ച് ചിന്തകന്റെ ജീവചരിത്രം നമ്മോട് പറയുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിയമവിരുദ്ധമായ ഉത്ഭവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും (അദ്ദേഹം ഒരു പുരോഹിതന്റെ മകനായിരുന്നു), അദ്ദേഹം തികച്ചും വിജയകരമായി ജീവിച്ചു. സന്തുഷ്ട ജീവിതം. അവൻ അധികകാലം എവിടെയും ജീവിച്ചിട്ടില്ല; അവൻ എപ്പോഴും രക്ഷാധികാരികളെയും രക്ഷാധികാരികളെയും കണ്ടെത്തി. അക്കൂട്ടത്തിൽ ചാൾസ് അഞ്ചാമൻ ചക്രവർത്തി, അദ്ദേഹത്തെ കോടതിയിൽ വരുമാനവും ബഹുമാനവും നൽകുന്ന ഒരു സ്ഥാനത്തേക്ക് നിയമിച്ചു, പക്ഷേ പ്രായോഗികമായി അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ശ്രമവും ആവശ്യമില്ല.

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ്: തത്ത്വചിന്തയും ആക്ഷേപഹാസ്യവും

ചിന്തകൻ സോർബോണിൽ പഠിച്ചപ്പോൾ, അക്കാലത്ത് രീതിശാസ്ത്രപരമായി കാലഹരണപ്പെട്ടതായി മാറിയ സ്കോളാസ്റ്റിസിസം അവിടെ ഒതുക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി. അത്തരം നിഷ്ഫലമായ അന്വേഷണങ്ങൾക്കായി ആളുകൾക്ക് അവരുടെ ജീവിതം മുഴുവനും എത്ര ഗൗരവത്തോടെ സമർപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു.

ഈ നിരീക്ഷണങ്ങൾ ഇറാസ്മസിനെ തന്റെ എഴുത്ത് എഴുതാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു മികച്ച പുസ്തകം- "വിഡ്ഢിത്തത്തിന്റെ സ്തുതി." ആ വർഷങ്ങളിൽ, പനേജിറിക് എന്ന സാഹിത്യവിഭാഗം ജനപ്രിയമായിരുന്നു. മണ്ടത്തരത്തിന്റെ സ്വയം പ്രശംസയുടെ മറവിൽ, റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് തന്റെ കാലത്തെ മുഴുവൻ സമൂഹത്തിലും ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യം എഴുതുന്നു, രണ്ട് ചിത്രങ്ങളെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു - പഠിച്ച “കഴുത”, ബുദ്ധിമാനായ തമാശക്കാരൻ. എന്നാൽ ഇതെല്ലാം കൊണ്ട്, പുരോഹിതരുടെ വിമർശനങ്ങൾക്കിടയിലും, തത്ത്വചിന്തകൻ ഒരു "പ്രിയങ്കരനായി" തുടർന്നു. ലോകത്തിലെ ശക്തൻഇത് പോപ്പ് ഉൾപ്പെടെ. അധ്യാപകനാകുന്നത് ഗ്രീക്ക് ഭാഷകേംബ്രിഡ്ജിൽ, ചിന്തകൻ പല പുരാതന കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളും ലാറ്റിനിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു. പ്രധാന താമസസ്ഥലം മുതൽ കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾജീവിതത്തിൽ, അദ്ദേഹം സ്വിസ് നഗരങ്ങളിലൊന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്തു; അദ്ദേഹത്തെ പലപ്പോഴും "ബാസൽ സന്യാസി" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ, പല ഇറ്റാലിയൻ മാനവികവാദികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് അഗാധമായ മതവിശ്വാസത്താൽ വേർതിരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുരുതരമായ കൃതികളിലൊന്നാണ് "ക്രിസ്ത്യൻ യോദ്ധാവിന്റെ ആയുധങ്ങൾ", അവിടെ മതത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളെ പുരാതന പുരാതന കാലത്തെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ധാർമ്മികതയുമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

നവീകരണത്തോടുള്ള മനോഭാവം

ഈ തത്ത്വചിന്തകനാണ് വേദഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്തവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ വായനയ്ക്ക് അടിത്തറയിട്ടത്, അവ ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും ശരിയായ വിവർത്തനം, റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ പിളർപ്പിനുശേഷം നവീകരണത്തിന് വഴിയൊരുക്കിയവരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹം അതിന്റെ നിരയിൽ തുടർന്നു, ലൂഥറൻസിനെ പിന്തുടർന്നില്ല. അദ്ദേഹം അത് ലാറ്റിനിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു പുതിയ നിയമം, എന്നാൽ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായ ഇടവേളയിൽ അദ്ദേഹം ഭയപ്പെട്ടു.

ചില വിട്ടുവീഴ്ചകൾ ചെയ്താൽ കത്തോലിക്കാ ശ്രേണിയുമായി സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് വിശ്വസിച്ചു. കൂടാതെ, അദ്ദേഹവും ലൂഥറും ആശയപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ പങ്കിട്ടു. ഈ രണ്ട് മഹാൻമാർക്കിടയിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു രേഖാമൂലമുള്ള വിവാദമുണ്ട്. ലൂഥർ ഒരു കാലത്ത് ഇറാസ്മസിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവർത്തനങ്ങളെയും അഭിനന്ദിച്ചു, എന്നാൽ പിന്നീട് പാതിവഴിയിൽ നിർത്തുന്നത് അനുചിതമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. തിരുവെഴുത്തുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കണം എന്ന് അവൻ ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി ജർമ്മൻ. സഭയുമായി വിട്ടുവീഴ്ചകൾ ഉചിതമാണെന്ന് ഇറാസ്മസ് വിശ്വസിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അത് "നരകത്തിന്റെ വായ" ആയി മാറിയെന്ന് ലൂഥർ വിശ്വസിച്ചു. മാന്യനായ വ്യക്തിഒന്നും ചെയ്യാനില്ല. കൂടാതെ, അവർക്ക് മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ആശയങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. മാർപ്പാപ്പയുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ ഇറാസ്മസ് "ഓൺ" എന്ന പേരിൽ ഒരു പ്രബന്ധം എഴുതി സ്വതന്ത്ര ചോയ്സ്", തന്റെ അഭിപ്രായം സഭയുടെ അഭിപ്രായത്തോട് യോജിക്കുന്നുവെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. കൃപയില്ലാതെ ഒരു വ്യക്തി തിന്മയുടെ അടിമയായി മാറുന്നുവെന്ന് ലൂഥർ "ഇച്ഛയുടെ അടിമത്തത്തെക്കുറിച്ച്" എന്ന കൃതിയിലൂടെ പ്രതികരിച്ചു. ഏതാണ് ശരിയായത്?

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ്, 1469-ൽ ഹോളണ്ടിൽ ജനിച്ചു. ഒരു വേലക്കാരിയുടെയും പുരോഹിതന്റെയും അവിഹിത പുത്രനായിരുന്നു അദ്ദേഹം, വളരെ നേരത്തെ മരിച്ചു. 1478-1485 ൽ ഡെവെന്ററിലെ ലാറ്റിൻ സ്കൂളിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യ വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, അവിടെ അധ്യാപകർ ക്രിസ്തുവിന്റെ അനുകരണത്തിലൂടെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

18-ആം വയസ്സിൽ, റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ്, തന്റെ രക്ഷാധികാരികളുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, ഒരു ആശ്രമത്തിൽ പോകാൻ നിർബന്ധിതനായി, അവിടെ അദ്ദേഹം ആറ് വർഷം തുടക്കക്കാർക്കിടയിൽ ചെലവഴിച്ചു. അയാൾക്ക് ഈ ജീവിതം ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, ഒടുവിൽ അവൻ ഓടിപ്പോയി.

ജീവചരിത്രം ആയിരക്കണക്കിന് തവണ മാറ്റിയെഴുതപ്പെട്ട റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് ആയിരുന്നു ഏറ്റവും രസകരമായ ഒരു വ്യക്തിത്വം. മറ്റ് ഇറ്റലിക്കാരെപ്പോലെ ലോറെൻസോ വില്ലയുടെ രചനകൾ അദ്ദേഹത്തിലും വലിയ മതിപ്പുണ്ടാക്കി. തൽഫലമായി, ഇറാസ്മസ് മാനവിക പ്രസ്ഥാനത്തെ സജീവമായി പിന്തുണയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി, അത് സൗന്ദര്യം, സത്യം, ധർമ്മം, പൂർണത എന്നിവയുടെ പുരാതന ആശയങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

തുടര് വിദ്യാഭ്യാസംറോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് 1492 നും 1499 നും ഇടയിൽ പാരീസിൽ ലഭിച്ചു. അദ്ദേഹം ദൈവശാസ്ത്ര ഫാക്കൽറ്റിയിൽ ചേർന്നു, പക്ഷേ 1499-ൽ ഇറാസ്മസ് ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് മാറി. അവിടെ അദ്ദേഹത്തെ ഓക്സ്ഫോർഡ് ഹ്യൂമനിസ്റ്റ് സർക്കിളിലേക്ക് സ്വീകരിച്ചു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ ദാർശനികവും ധാർമ്മികവുമായ വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് രൂപം നൽകി. 1521-1529 ൽ ഇറാസ്മസ് ബാസലിൽ താമസിച്ചു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം മാനവികവാദികളുടെ ഒരു സർക്കിൾ രൂപീകരിച്ചു. കൂടാതെ, അദ്ദേഹം ധാരാളം യാത്ര ചെയ്യുകയും വ്യത്യസ്ത ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിൽ താൽപ്പര്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് ഭാഷാശാസ്ത്രം, ധാർമ്മികത, മതം എന്നിവയിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള പ്രധാന വിഷയങ്ങൾ. ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ എഴുത്തുകാരുടെയും പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെയും കൃതികൾ അദ്ദേഹം പഠിക്കുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇറാസ്മസ് വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെയും വിമർശനത്തിന്റെയും വിവിധ രീതികൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. വലിയ പ്രാധാന്യംപുതിയ നിയമത്തിന്റെ വിവർത്തനം ഉണ്ട്. ക്രിസ്ത്യൻ സ്രോതസ്സുകൾ തിരുത്തി വ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊണ്ട്, ദൈവശാസ്ത്രം നവീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, അദ്ദേഹം ബൈബിളിന്റെ യുക്തിസഹമായ വിമർശനത്തിന് കാരണമായി.

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് പോലും അത്തരം ഫലങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നില്ല.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം വളരെ ലളിതവും ആർക്കും പ്രാപ്യവുമായിരുന്നു. ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ജീവിതത്തിലും ഭൗമിക ലോകത്തിലും സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ദൈവിക തത്വമാണ് ഭക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനമെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി.

അദ്ദേഹം തന്റെ വീക്ഷണങ്ങളെ "ക്രിസ്തുവിന്റെ തത്ത്വചിന്ത" എന്ന് വിളിച്ചു - ഇതിനർത്ഥം എല്ലാവരും ബോധപൂർവ്വം പിന്തുടരണം എന്നാണ് ഉയർന്ന ധാർമ്മികത, ഭക്തിയുടെ നിയമങ്ങൾ, ക്രിസ്തുവിനെ അനുകരിക്കുന്നത് പോലെ.

ദൈവിക ചൈതന്യത്തിന്റെ പ്രകടനമായി അദ്ദേഹം എല്ലാ ആശംസകളും കണക്കാക്കി.ഇതിന് നന്ദി, ഇറാസ്മസിന് ഭക്തിയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞു. വ്യത്യസ്ത മതങ്ങൾ, വിവിധ ആളുകൾക്കിടയിൽ.

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ യൂറോപ്പിന്റെ സംസ്കാരത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

അക്കാലത്തെ യൂറോപ്പിന്റെ ബൗദ്ധിക നേതാവ് എന്ന് അദ്ദേഹത്തെ വിളിക്കാം.

"ക്രിസ്ത്യൻ യോദ്ധാവിന്റെ കഠാര"

ചെറുപ്പത്തിൽ ഇറാസ്മസ് എഴുതിയത് അവനെ സേവിച്ചു വഴികാട്ടിയായ നക്ഷത്രംഎല്ലാ ജീവിതവും. പുസ്തകത്തിന്റെ തലക്കെട്ടും ഉണ്ട് ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം. ഒരു യഥാർത്ഥ വിശ്വാസിയുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളെ വിവരിക്കാൻ ഈ രൂപകം പലപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവൻ എല്ലാ ദിവസവും യുദ്ധത്തിന് പോകണം, അവന്റെ മൂല്യങ്ങൾക്കായി പോരാടണം, പാപങ്ങൾക്കും പ്രലോഭനങ്ങൾക്കും എതിരെ സംസാരിക്കണം. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, ക്രിസ്തുമതം എല്ലാവർക്കും മനസ്സിലാക്കാവുന്ന തരത്തിൽ ലളിതമാക്കേണ്ടതുണ്ട്. സാരാംശം മറയ്ക്കുന്ന ഭാരമേറിയ സ്കോളാസ്റ്റിക് വസ്ത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് അവനെ മോചിപ്പിക്കുക. ആദ്യത്തെ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ സൃഷ്ടിച്ച ആളുകൾ കൃത്യമായി എന്താണ് വിശ്വസിച്ചതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദർശങ്ങളിലേക്ക് നാം മടങ്ങേണ്ടതുണ്ട്. തികഞ്ഞ ജീവിതം നയിക്കാനും മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കാനും ഒരാളെ അനുവദിക്കുന്ന കർശനമായ ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾ പാലിക്കണം. അവസാനമായി, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ആശയങ്ങളും കൽപ്പനകളും സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ ഒരാൾ ക്രിസ്തുവിനെ തന്നെ അനുകരിക്കണം. ഇതിനായി, രക്ഷകൻ കൊണ്ടുവന്ന സുവിശേഷം അതിന്റെ എല്ലാ ലാളിത്യത്തിലും, വൈജ്ഞാനിക വികലങ്ങളും അതിരുകടക്കലുകളും ഇല്ലാതെ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കുകയും വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഇതാണ് ക്രിസ്തുവിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം.

ഇറാസ്മസിന്റെ പുതിയ ദൈവശാസ്ത്രം

വളരെ പ്രഗത്ഭനായ ഈ രചയിതാവ് ഇത്രയും വലിയ ഉപന്യാസങ്ങളും പ്രബന്ധങ്ങളും പുസ്തകങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ചുവെന്ന് ഇതിനകം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ദീർഘനാളായിവിദ്യാസമ്പന്നരായ ഓരോ യൂറോപ്യനും, പ്രത്യേകിച്ച് കുലീനമായ വംശജർ, അവർക്കനുസരിച്ച് കൃത്യമായി പഠിച്ചു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് ആ കാലഘട്ടത്തിലെ എല്ലാ പരിഷ്കൃതരായ ആളുകൾക്കും പിന്തുടരാൻ ഒരു മാതൃകയായി മാറി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളും പഠനത്തിനും പ്രശംസയ്ക്കും വിഷയമായി. തത്ത്വചിന്തകൻ പരമ്പരാഗത ദൈവശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ ഉപയോഗിച്ചില്ല എന്ന വസ്തുത അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. കൂടാതെ, "വിഡ്ഢിത്തത്തിന്റെ സ്തുതിയിൽ" പോലും സാധ്യമായ എല്ലാ വിധത്തിലും അദ്ദേഹം സ്കോളാസ്റ്റിസിസത്തെ പരിഹസിച്ചു. മറ്റ് ജോലികളിൽ അവൻ അവളെ അനുകൂലിച്ചില്ല. അവളുടെ ശാസ്ത്രീയ തത്ത്വചിന്തകളിൽ ക്രിസ്തുമതം നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന എഴുത്തുകാരൻ അവളുടെ ശീർഷകങ്ങൾ, രീതികൾ, ആശയപരവും യുക്തിസഹവുമായ ഉപകരണങ്ങളെ വിമർശിക്കുന്നു. ഈ പൊങ്ങച്ചക്കാരായ ഡോക്ടർമാരെല്ലാം തങ്ങളുടെ ഫലശൂന്യവും ശൂന്യവുമായ ചർച്ചകളുമായി ദൈവത്തെ പലതരം നിർവചനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം ഇതിൽ നിന്നെല്ലാം മുക്തമാണ്. ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തിൽ വളരെ രൂക്ഷമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന വിദൂരമായ എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും ധാർമ്മികമായവ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ് ഇത് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. ആകാശത്ത് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ഊഹിക്കുന്നത് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമല്ല. അത് ഭൂമിയിലെ കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യണം, ആളുകൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളത്. ദൈവശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നതിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം കണ്ടെത്തണം. ഇറാസ്മസ് സോക്രട്ടീസിന്റെ സംഭാഷണങ്ങൾ ഇത്തരത്തിലുള്ള ന്യായവാദത്തിന്റെ ഉദാഹരണമായി കണക്കാക്കുന്നു. ഈ പുരാതന തത്ത്വചിന്തകൻ ജ്ഞാനം ആകാശത്ത് നിന്ന് ഇറങ്ങി ആളുകൾക്കിടയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയതായി "സംഭാഷണങ്ങളുടെ പ്രയോജനങ്ങളെക്കുറിച്ച്" തന്റെ കൃതിയിൽ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു. മഹത്ത്വം ചർച്ച ചെയ്യേണ്ടത് ഇങ്ങനെയാണ് - കളിയിൽ, വിരുന്നുകൾക്കും വിരുന്നുകൾക്കും ഇടയിൽ. അത്തരം സംഭാഷണങ്ങൾ ഒരു ഭക്ത സ്വഭാവം കൈക്കൊള്ളുന്നു. കർത്താവ് തന്റെ ശിഷ്യന്മാരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തിയത് ഇങ്ങനെയല്ലേ?

വ്യത്യസ്ത പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ ഹ്യൂമനിസം

ഈ പുതിയ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ പ്രധാന ആശയങ്ങളിലൊന്ന് ശുദ്ധീകരണമാണ്. അതെ, ഇറ്റാലിയൻ മാനവികവാദികൾ ആഹ്വാനം ചെയ്തതുപോലെ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാകാൻ മനുഷ്യന് കഴിവുണ്ട്. എന്നാൽ ഈ ആദർശം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിന്, അവൻ തന്റെ വിശ്വാസം ലളിതമാക്കുകയും അത് ആത്മാർത്ഥത പുലർത്തുകയും ക്രിസ്തുവിനെ അനുകരിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും വേണം. അപ്പോൾ അവൻ സ്രഷ്ടാവിന്റെ പദ്ധതിയനുസരിച്ച് താൻ ആകേണ്ടിയിരുന്നതായി മാറും. എന്നാൽ ഇറാസ്മസിന്റെ സമകാലികനായ മനുഷ്യൻ, രചയിതാവ് വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, ഭരണകൂടവും സഭയും ഉൾപ്പെടെ അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച എല്ലാ സ്ഥാപനങ്ങളും ഇപ്പോഴും ഈ ആദർശത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ക്രിസ്തുമതം യഥാർത്ഥത്തിൽ മികച്ച പുരാതന തത്ത്വചിന്തകരുടെ അന്വേഷണത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ്. സാർവത്രിക ഉടമ്പടിയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു സാർവത്രിക മതം എന്ന ആശയം അവർ കൊണ്ടുവന്നില്ലേ? ക്രിസ്തുമതം അവരുടെ അഭിലാഷങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക നിഗമനമാണ്. അതിനാൽ, ഇറാസ്മസിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം പ്ലേറ്റോയുടെ റിപ്പബ്ലിക്ക് പോലെയാണ്, അവിടെ വിജാതീയർ സൃഷ്ടിച്ച മനോഹരമായതെല്ലാം കർത്താവ് എടുത്തു.

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആത്മാവ് സാധാരണയായി പറയുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ വിശാലമാണ് എന്ന ആശയം പോലും എഴുത്തുകാരൻ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അക്കാലത്തെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധരുടെ ഇടയിൽ സഭ ഈ പദവിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്താത്ത നിരവധി പേരുണ്ട്. റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ തത്ത്വചിന്തയെ നവോത്ഥാനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇതിലൂടെ അദ്ദേഹം അർത്ഥമാക്കുന്നത് സഭയുടെ യഥാർത്ഥ വിശുദ്ധിയുടെ പുനഃസ്ഥാപനം മാത്രമല്ല, തുടക്കത്തിൽ നല്ല രീതിയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവവും കൂടിയാണ്. അവനു വേണ്ടി സ്രഷ്ടാവ് ഈ ലോകം മുഴുവൻ സൃഷ്ടിച്ചു, അത് നാം ആസ്വദിക്കണം. കത്തോലിക്കാ എഴുത്തുകാർ മാത്രമല്ല, പ്രാഥമികമായി പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ചിന്തകരും ഇറാസ്മസിന്റെ ആശയങ്ങളോട് വിയോജിപ്പ് പ്രകടിപ്പിച്ചുവെന്ന് പറയണം. സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും മാനുഷിക അന്തസ്സിനെയും കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ചർച്ച വളരെ പ്രബോധനപരവും അവരോരോരുത്തരും അവരവരുടെ രീതിയിൽ കണ്ടത് കാണിക്കുന്നതുമാണ്. വ്യത്യസ്ത മുഖങ്ങൾനമ്മുടെ സ്വഭാവം.

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസിനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രശസ്തനാക്കിയത്, തത്ത്വചിന്തകൻ, അധ്യാപകൻ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞൻ, മുഖ്യ പ്രതിനിധി"ക്രിസ്ത്യൻ മാനവികത" ഈ ലേഖനത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ പഠിക്കും.

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് എന്താണ് ചെയ്തത്?

ഇറാസ്മസ് ഓഫ് റോട്ടർഡാമിന്റെ നേട്ടവും അതിന്റെ പ്രാധാന്യവും നവോത്ഥാനകാലത്ത് യൂറോപ്യൻ മാനവികതയുടെ വികാസത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചു എന്നതാണ്.

1500-ൽ "അഡാജി" യുടെ ആദ്യ പതിപ്പ് അതാണ് റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസിനെ സ്വയം പ്രശസ്തനാക്കിയത് എന്താണ്?. പുസ്തകം ഒരു ശേഖരമായിരുന്നു ചിറകുള്ള വാക്കുകൾ, ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ, പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ വാക്കുകൾ, അതിൽ അദ്ദേഹം പുരാതന ജ്ഞാനത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളും പിൻഗാമികൾക്കുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളും കണ്ടു.

1501-ൽ അദ്ദേഹം "ക്രിസ്ത്യൻ യോദ്ധാവിന്റെ ആയുധങ്ങൾ" എന്ന ഗ്രന്ഥം എഴുതി, അതിൽ ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വർഗ്ഗീയ തത്ത്വചിന്തയുടെ തത്വങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു. കൂടാതെ, റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് പുരാതന ഗ്രീസിലെ പ്രശസ്ത ദുരന്തനായ യൂറിപ്പിഡിസിന്റെയും സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ സയൻസ് ഫിക്ഷൻ എഴുത്തുകാരനായ ലൂസിയന്റെയും ആക്ഷേപഹാസ്യ എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതികൾ വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തയ്യാറാക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതിന് സമാന്തരമായി, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ കൃതികൾ എഴുതുന്നു: ഈ ഭാഷയുടെ സ്വരസൂചക വശം അദ്ദേഹം പരിശോധിക്കുന്നു. പഠനത്തിൽ നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇന്നും പ്രസക്തമാണ്.

അറിയാതെ ഇറാസ്മസ് ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിൽ തന്നെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനും വികാസത്തിനും അടിത്തറയിട്ടു.വിശുദ്ധരുടെ സന്ദേശങ്ങളും സുവിശേഷത്തിന്റെ പരീക്ഷണങ്ങളും അദ്ദേഹം ധീരമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ശാസ്ത്രീയമായി പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്തു.

അദ്ദേഹത്തെ പ്രശസ്തനാക്കിയ ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ മറ്റൊരു മേഖല പെഡഗോഗി ആയിരുന്നു. അവൻ ഹ്യൂമാനിസ്റ്റിക് പെഡഗോഗിയുടെ സ്ഥാപകനാണ്.

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് എന്താണ് എഴുതിയത്?

"അഡാജിയ", "ക്രിസ്ത്യൻ യോദ്ധാവിന്റെ ആയുധങ്ങൾ", "ക്രിസ്തുവിന്റെ തത്ത്വചിന്ത", "വിഡ്ഢിത്തത്തിന്റെ സ്തുതി", "ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ രാജകുമാരന്റെ നിർദ്ദേശം", "ലോകത്തിന്റെ പരാതി", "പുതിയ നിയമത്തിന്റെ" ഗ്രീക്ക് പാഠത്തിന്റെ പതിപ്പ് , "വൾഗേറ്റ്സ്", "ഓൺ ഫ്രീ വിൽ", " ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അടിമത്തത്തെക്കുറിച്ച്", "എളുപ്പമുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ", "ആവശ്യമായ സഭാ സമ്മതത്തിൽ", കുട്ടികളുടെ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച്", "കുട്ടികളുടെ നല്ല പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച്", "സംഭാഷണങ്ങൾ", "പഠന രീതി", "അക്ഷരങ്ങൾ എഴുതാനുള്ള ഒരു വഴി".

തന്റെ കൃതികളിലൂടെ ഇറാസ്മസ് നവീകരണത്തിന് കളമൊരുക്കി എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ്: വരെസംക്ഷിപ്ത വിവരങ്ങൾ

ഭാവി ശാസ്ത്രജ്ഞൻ 1467 ഒക്ടോബർ 28 ന് റോട്ടർഡാമിൽ ഒരു പുരോഹിതന്റെ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. ഇറാസ്മസ് പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടി വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം, "സഹോദരന്മാരുടെ" സ്കൂൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു പൊതു ജീവിതം" 1486-ൽ, ഒരു സന്യാസിയായിത്തീർന്ന അദ്ദേഹം, സാധാരണ അഗസ്റ്റീനിയൻ കാനോനുകളുടെ ബ്രദർഹുഡിൽ പ്രവേശിച്ചു. 6 വർഷക്കാലം, ഇറാസ്മസ് ആശ്രമത്തിൽ താമസിച്ചു, പുരാതന ഭാഷകളും ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ, പുരാതന എഴുത്തുകാരും പഠിച്ചു. അദ്ദേഹം പാരീസിൽ തുടർ വിദ്യാഭ്യാസം നേടി. ഫ്രാൻസിൽ വെച്ച് കണ്ടുമുട്ടി മാനവിക ദിശസംസ്കാരത്തിൽ. 1499-ൽ ഇംഗ്ലണ്ട് സന്ദർശിച്ച അദ്ദേഹം തോമസ് മോറുമായി പരിചയവും സൗഹൃദവും ഉണ്ടാക്കുന്നു.