വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ നിയമം. സംഭാഷണം I. എന്താണ് സ്നേഹം

ഏഴാം അധ്യായത്തിലെ വിഷയമായ വിവാഹ സിദ്ധാന്തം, വിശുദ്ധന് എഴുതിയ കത്തിൽ കൊരിന്ത്യക്കാർ ഉന്നയിച്ച ചോദ്യമാണ് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്. പൗലോസ് (1 കൊരി. 7:1). എന്നാൽ ഇത് ശരീരശുദ്ധി എന്ന വിഷയവുമായി ആന്തരികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പൗലോസ് ഇവിടെ സ്പർശിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, പോൾ വിവാഹത്തെ സമീപിക്കുന്നത് തികച്ചും പ്രയോജനകരമായ രീതിയിലാണെന്ന് തോന്നാം. അവനുവേണ്ടിയുള്ള വിവാഹം പരസംഗത്തിനെതിരായ ഒരു പ്രതിവിധിയാണ് (1 കൊരി. 7:1 - 2, 9). വിവാഹം എന്നത് ചില ഉന്നതമായ ലക്ഷ്യം നേടാനുള്ള ഒരു ഉപാധിയാണ്. വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു (1 കോറി. 7:1 - 9): “... കൊരിന്ത്യർ അവനു കത്തെഴുതി, അവൻ ഭാര്യയിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കണോ വേണ്ടയോ? ഇതിന് ഉത്തരം നൽകി വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ച് അദ്ദേഹം കന്യകാത്വത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. നിങ്ങൾ വളരെ മികച്ച നേട്ടത്തിനായി നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്; സുരക്ഷിതവും നിങ്ങളുടെ ബലഹീനതയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതുമായ ഒരു അവസ്ഥയാണ് നിങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്നതെങ്കിൽ, വിവാഹം കഴിക്കുക. സന്യാസി എഫ്രേം സിറിയൻ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു: “കർത്താവ് അവനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് പഠിപ്പിച്ചതെന്ന് അറിയുക. അതിനെക്കുറിച്ച് സ്വയം പ്രസംഗിക്കാൻ എനിക്ക് ഭയമായിരുന്നു. ജനങ്ങൾ തന്നെ അന്വേഷിക്കുന്നുവെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ, അവൻ അവരുടെ ഉപദേശകനായി, ഉപദേശകനോ ഉപദേശകനോ നിയമനിർമ്മാണനോ അല്ല.

കന്യകാത്വത്തെയും വിവാഹത്തെയും കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ വിശുദ്ധ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ് തന്റെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: “നമ്മുടെ രക്ഷയെക്കുറിച്ച് കരുതുന്ന മനുഷ്യസ്‌നേഹിയായ ദൈവം, മനുഷ്യജീവിതത്തിന് ഇരട്ട ദിശാബോധം നൽകി, അതായത് വിവാഹവും കന്യകാത്വവും, അങ്ങനെയുള്ളവർക്ക് കന്യകാത്വത്തിന്റെ കുസൃതികൾ സഹിക്കാൻ കഴിയാതെ, വിവാഹത്തിലും കുട്ടികളെ വളർത്തുമ്പോഴും വിശുദ്ധ ജീവിതം നയിച്ചവരോട് പവിത്രത, വിശുദ്ധി, സാദൃശ്യം എന്നിവയുടെ കണക്ക് നൽകേണ്ടിവരുമെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ഭാര്യയുമായി സഹവാസത്തിൽ ഏർപ്പെടും. കന്യകാവസ്ഥയെപ്പോലെ വിവാഹാവസ്ഥയും ദൈവം സ്ഥാപിച്ചതിനാൽ, നിർബന്ധിത ബ്രഹ്മചര്യത്തിന്റെ എല്ലാ ആളുകളുടെയും ആവശ്യം ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന് വിരുദ്ധമായി തോന്നും. നിസ്സയിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി, വിശുദ്ധന്റെ ആത്മാവിൽ സന്യാസ ആദർശത്തിന്റെ പൊതുവായ ക്രിസ്ത്യൻ പ്രാധാന്യത്തിന് ഊന്നൽ നൽകി. ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ്. സെന്റ് പ്രകാരം. നിസ്സയിലെ ഗ്രിഗറി, "കന്യകമാർ മാത്രമല്ല, ദാമ്പത്യ ജീവിതം നയിക്കുന്നവരും ഈ ലോകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ ആസ്വദിക്കണം, "അനിഷ്‌ടതയുടെ നിയമം" അനുസരിച്ചല്ല, അതായത്, അവർ തങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കരുത്. ലൗകികമായ എല്ലാത്തിനും, മറിച്ച്, അവരുടെ നോട്ടം സ്വർഗീയ പിതൃരാജ്യത്തിലേക്ക് തിരിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ എല്ലാ അസ്തിത്വവും കൊണ്ട് അതിനായി മാത്രം പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുക. അതിനാൽ, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളോടും ഉള്ള മനോഭാവം നിർണ്ണയിക്കേണ്ട "അനിഷ്‌ടതയുടെ നിയമം", അതുപോലെ തന്നെ പൊതുവെ "ഭക്തിയുള്ള ജീവിതരീതി" എന്നിവ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും, പുരുഷന്മാരോ സ്ത്രീകളോ, കന്യകകളോ വിവാഹിതരോ ആകട്ടെ, അതിനാൽ നിർബന്ധമാണ്. , ഇതിൽ അവർ തമ്മിൽ ഒരു വ്യത്യാസവും പാടില്ല."

വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റമിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പാപവും മരണവും മൂലം മനുഷ്യരുടെ നഷ്ടം നികത്താൻ ദൈവം വിവാഹം സ്ഥാപിച്ചു. പക്ഷേ, പ്രത്യുൽപാദനം മാത്രമല്ല വിവാഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉദ്ദേശ്യം പ്രധാന ലക്ഷ്യംവിവാഹം എന്നത് ധിക്കാരത്തിന്റെയും അശ്രദ്ധയുടെയും ഉന്മൂലനമാണ്: "... വിവാഹത്തിന് നൽകിയത് സന്താനലബ്ധിക്ക് വേണ്ടിയാണ്... അതിലുപരി പ്രകൃതി ജ്വാല കെടുത്താൻ വേണ്ടിയായിരുന്നു... വിവാഹം സ്ഥാപിച്ചത് നമ്മൾ ധിക്കാരമോ ആഹ്ലാദമോ ആകാതിരിക്കാനാണ്. വ്യഭിചാരത്തിൽ, എന്നാൽ നാം സുബോധവും നിർമ്മലതയും ഉള്ളവരായിരിക്കേണ്ടതിന്.” വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് വിവാഹത്തിന്റെ പ്രധാന ഉദ്ദേശ്യം മനുഷ്യപ്രകൃതിയിൽ ദൈവം നട്ടുപിടിപ്പിച്ച ജഡിക ഐക്യത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്. “അതിനാൽ, വിവാഹബന്ധം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട രണ്ട് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുണ്ട്, പവിത്രമായി ജീവിക്കാനും പിതാക്കന്മാരാകാനും, എന്നാൽ ഈ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് പവിത്രതയാണ്. ഈ ആപ്പിന് സാക്ഷി. "പരസംഗം ഒഴിവാക്കാൻ, ഓരോരുത്തർക്കും അവരവരുടെ ഭാര്യയും സ്വന്തം ഭർത്താവും ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ (1 കൊരി. 7:2), പ്രസവിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി പറഞ്ഞില്ല" എന്ന് പറയുന്ന പോൾ, തുടർന്ന്: "ഒരുമിച്ചിരിക്കുക" (1 കോറി. 7) :5) - പല കുട്ടികളുടെയും മാതാപിതാക്കളാകാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ "സാത്താൻ നിങ്ങളെ പ്രലോഭിപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ" കമാൻഡുകൾ നൽകി, തന്റെ പ്രസംഗം തുടരുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് ധാരാളം കുട്ടികളുണ്ടാകാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടോ എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ എന്താണ്: "അവർ എങ്കിൽ വിട്ടുനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നിട്ട് അവരെ വിവാഹം കഴിക്കട്ടെ" (1 കൊരി. 7:8).

ലൈംഗിക ബന്ധങ്ങൾ കേവലം ആനന്ദമല്ല, അത് അനന്തരഫലങ്ങളുള്ള ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്: ഒരു വേശ്യയുമായി (അതായത്, ശാരീരിക സുഖമല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും ലഭിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ) പോലും ഇണചേരൽ ഇതിനകം നയിക്കുന്നതായി വിശുദ്ധ പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ വ്യക്തമായി പറയുന്നു. ഒരു ദേഹം” (1 കൊരിന്ത്യർ 5:16 കാണുക). കൽപ്പനകളോടെയുള്ള ലൈംഗികബന്ധം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിലൂടെ, ദൈവം വിലക്കുന്നത് ആനന്ദമല്ല, മറിച്ച് വിവാഹത്തിന്റെ വികലതയാണ് - അറിവിന്റെ മഹത്തായ കൂദാശ - ഇത് ആത്യന്തികമായി മനുഷ്യന് മൃഗങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതലായി ഒന്നും അടുത്തിടപഴകുന്നതിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പൗലോസ് പറയുന്നു: “ലൈംഗിക അധാർമികതയിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുക; ഒരു വ്യക്തി ചെയ്യുന്ന എല്ലാ പാപവും ശരീരത്തിന് പുറത്താണ്, എന്നാൽ പരസംഗം ചെയ്യുന്നവൻ അതിനെതിരെ പാപം ചെയ്യുന്നു സ്വന്തം ശരീരം(1 കൊരി. 6:18). പരസംഗം ചെയ്യുന്നവൻ സ്വയം കൊള്ളയടിക്കുന്നു.

"പരസംഗം ഒഴിവാക്കാൻ" എന്ന വാക്കുകൾക്ക് മറുപടിയായി, കാർത്തേജിലെ വിശുദ്ധ സിപ്രിയൻ, കന്യകാത്വത്തിന്റെ ഉയർന്ന പ്രതിജ്ഞ പാലിക്കാൻ കഴിയാതെ വീണുപോയ കന്യകമാരുടെ ഉദാഹരണം നൽകുന്നു: "ഇത് നിമിത്തം എത്ര കഠിനമായ കന്യകമാർ വീഴുന്നു, ഞങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ ദുഃഖം, ഞങ്ങൾ ഇത്തരം മോഹനവും വിനാശകരവുമായ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് കുറ്റവാളികളായി മാറിയവരെ കാണുക. അവർ ആത്മാർത്ഥമായി ക്രിസ്തുവിനായി തങ്ങളെത്തന്നെ സമർപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ ലജ്ജ കൂടാതെ ലജ്ജയും പവിത്രതയും നിലനിർത്തുകയും ദൃഢതയ്ക്കും സ്ഥിരതയ്ക്കും കന്യകാത്വത്തിന്റെ പ്രതിഫലം പ്രതീക്ഷിക്കുകയും വേണം. അവർക്ക് അങ്ങനെ തുടരാൻ താൽപ്പര്യമില്ലെങ്കിൽ അല്ലെങ്കിൽ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവരുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് നരകാഗ്നി അർഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ അവർ വിവാഹം കഴിക്കട്ടെ. കുറഞ്ഞപക്ഷം, അവർ മറ്റ് സഹോദരങ്ങളെ പ്രലോഭിപ്പിക്കരുത്. ബൾഗേറിയയിലെ വിശുദ്ധ തിയോഫിലാക്റ്റ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു (1 കോറി. 7:2): “ഭർത്താവ് പവിത്രത ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുവെന്നത് സംഭവിക്കാം, പക്ഷേ ഭാര്യ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ തിരിച്ചും. വാക്കുകളിൽ: "പരസംഗം ഒഴിവാക്കാൻ" വിട്ടുനിൽക്കലിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. വ്യഭിചാരം ഒഴിവാക്കാൻ വിവാഹം അനുവദിക്കുന്നെങ്കിൽ, വിവാഹത്തിൽ ഒന്നിച്ചവർ യാതൊരു മിതത്വവുമില്ലാതെ പരസ്‌പരം ഇണചേരണം, എന്നാൽ പവിത്രതയോടെ.” ഏഴാം അധ്യായത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ വാക്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വിശുദ്ധ തിയോഫാൻ ദി റക്ലൂസ്: അതായത്, വിവാഹവും കന്യകാത്വവും: “രണ്ടിലും നിങ്ങൾക്ക് ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കാനും രക്ഷിക്കാനും കഴിയും; എന്നാൽ ആദ്യത്തേതിൽ ഇത് ചെയ്യാൻ കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമാണ്, രണ്ടാമത്തേതിൽ ഇത് കുറവാണ്. വിവാഹിതനായ ഒരാൾക്ക് ബ്രഹ്മചാരിയുടെ അതേ ആത്മീയ പൂർണ്ണതയിൽ എത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് നമുക്ക് ഇതിനോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കാം. വിവാഹം ദുർബലർക്കുള്ളതാണ്. ഈ ബലഹീനത ശാരീരികവും ആത്മീയവുമാണ്.

"ഭാര്യക്ക് അവളുടെ ശരീരത്തിന്മേൽ അധികാരമില്ല, ഭർത്താവിനല്ലാതെ; അതുപോലെ, ഭർത്താവിന് ശരീരത്തിന്മേൽ അധികാരമില്ല, ഭാര്യക്കല്ലാതെ." (1 കൊരി. 7:4). വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ, ഈ അപ്പോസ്തോലിക വാക്കുകളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് പറയുന്നു: "ഇണകൾ പരസ്പരം നിരുപാധികമായ സ്നേഹം, അത്തരം "പരസ്പര വൈവാഹിക പങ്കാളിത്തം", അതിൽ ഒരു പകുതിയുടെ മുഴുവൻ ആത്മാവും പൂർണ്ണമായും വേർപെടുത്താനാവാത്തവിധം വിവാഹിതരായ ദമ്പതികളുടെ മറ്റേ പകുതിയുടേതാണ്. ഇണകളുടെ അത്തരം നേരിട്ടുള്ള ഏകീകരണം അവരുടെ ആത്മീയ ബന്ധങ്ങളുടെ മേഖലയിലേക്ക് മാത്രമല്ല, അവരുടെ ശാരീരിക ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ സ്വാഭാവികമായും പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഈ ഐക്യത്തിന്റെ ഫലം, അഗസ്റ്റിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അത്തരം ഫിസിയോളജിക്കൽ ആണ് മാനസികാവസ്ഥ, അതിൽ അപ്പോസ്തലന്റെ വചനമനുസരിച്ച്, ഭാര്യക്ക് അവളുടെ ശരീരത്തിന്മേൽ അധികാരമില്ല, ഭർത്താവിനാണ്, അതുപോലെ ഭർത്താവിന് അവന്റെ ശരീരത്തിന്മേൽ അധികാരമില്ല, ഭാര്യയ്ക്കാണ്.

ബൾഗേറിയയിലെ വിശുദ്ധ തിയോഫിലാക്റ്റ്, വിശുദ്ധ പൗലോസ് അപ്പോസ്തലന്റെ ആഹ്വാനത്തെ ക്രിസ്ത്യൻ ഇണകൾ അവരുടെ ദാമ്പത്യ ജീവിതത്തിൽ മിതത്വവും വിവേകപൂർണ്ണമായ വിട്ടുനിൽക്കലും പാലിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രോത്സാഹനമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു: "പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുന്നത് തീർച്ചയായും അനിവാര്യമായ കടമയാണെന്ന് അപ്പോസ്തലൻ തെളിയിക്കുന്നു. അവൻ പറയുന്നു, ഇണകൾക്ക് അവരുടെ ശരീരത്തിന്മേൽ അധികാരമില്ല: ഭാര്യ ഒരു അടിമയാണ്, കാരണം അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് അത് വിൽക്കാൻ അവളുടെ ശരീരത്തിന്മേൽ അവൾക്ക് അധികാരമില്ല, പക്ഷേ ഭർത്താവിന് അതിന്റെ ഉടമസ്ഥതയുണ്ട്, കാരണം ഭർത്താവിന്റെ ശരീരം യജമാനത്തിയാണ്. അവളുടെ ശരീരം, വേശ്യകൾക്ക് കൊടുക്കാൻ അവന് അധികാരമില്ല. സമാനമായ രീതിയിൽഭർത്താവ് അടിമയും അതേ സമയം ഭാര്യയുടെ യജമാനനുമാണ്.

"ഉപവാസവും പ്രാർത്ഥനയും കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് അനുഷ്ഠിക്കുന്നതിന് ഉടമ്പടിയിലൂടെയല്ലാതെ പരസ്പരം വ്യതിചലിക്കരുത്, തുടർന്ന് വീണ്ടും ഒരുമിച്ചിരിക്കുക, അങ്ങനെ സാത്താൻ നിങ്ങളുടെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ നിങ്ങളെ പ്രലോഭിപ്പിക്കില്ല." (1കൊരി. 7:5). വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം പറയുന്നു: “ഭർത്താവിന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി ഒരു ഭാര്യയും ഭാര്യയുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി ഭർത്താവും വിട്ടുനിൽക്കരുത്. എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം, അത്തരം വിട്ടുനിൽക്കലിൽ നിന്നാണ് വലിയ തിന്മ വരുന്നത്: വ്യഭിചാരം, പരസംഗം, ഗാർഹിക അസ്വസ്ഥതകൾ എന്നിവ പലപ്പോഴും ഇതിന്റെ ഫലമായി ഉണ്ടാകാറുണ്ട്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സ്വന്തം ഭാര്യമാരുള്ള മറ്റുള്ളവർ വ്യഭിചാരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടാൽ, ഈ ആശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ അവർ അതിൽ കൂടുതൽ മുഴുകും. ഉപവാസവും പ്രാർത്ഥനയും പരിശീലിക്കുന്നതിന് ഇണകളെ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് അനുവദിക്കുന്നു: "ഇവിടെ അപ്പോസ്തലൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധയോടെ ചെയ്യുന്ന പ്രാർത്ഥനയാണ്, കാരണം അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവരെ വിലക്കിയാൽ, ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ കൽപ്പന നിറവേറ്റാനാകും? ഇടവിടാത്ത പ്രാർത്ഥന? തൽഫലമായി, നിങ്ങളുടെ ഭാര്യയുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാനും പ്രാർത്ഥിക്കാനും കഴിയും, എന്നാൽ വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിലൂടെ, പ്രാർത്ഥന കൂടുതൽ പരിപൂർണ്ണമാണ്!

"എന്നിരുന്നാലും, ഞാൻ ഇത് ഒരു അനുവാദമായിട്ടാണ് പറഞ്ഞത്, ഒരു കൽപ്പനയായിട്ടല്ല" (1 കൊരി. 7:6). പരസ്‌പരം വിട്ടുനിൽക്കുക എന്നത് അവന്റെ കൽപ്പനയല്ല, മറിച്ച് ഒരു ശുപാർശയാണെന്ന് അപ്പോസ്തലൻ കാണിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ തിയോഫാൻ ദി റെക്ലൂസ് എഴുതുന്നു: “എന്താണ് പ്രശസ്തമായ സമയംഇണകൾ വിട്ടുനിൽക്കണം; ഇതാണ് പ്രകൃതിയുടെ നിയമം. ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള നിയമം അതിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഇതെല്ലാം എങ്ങനെ പരിഹരിക്കാമെന്നും സംഘടിപ്പിക്കാമെന്നും നിയന്ത്രണങ്ങൾ കൊണ്ട് അസാധ്യമാണ്. ഇത് അവശേഷിക്കുന്നു പരസ്പര ധാരണഇണകളുടെ വിവേകവും." അപ്പോസ്തലൻ കൽപിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്ത്യാനികളെ മദ്യനിരോധനം ദുരുപയോഗം ചെയ്യരുതെന്ന് ഉപദേശിക്കുന്നു എന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അഗസ്റ്റിൻ, മാനുഷിക മഹത്വത്തിനായി വിട്ടുനിന്നവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട്, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ വാക്കുകളെ പരാമർശിച്ച് പറയുന്നു: "അതിനാൽ, (വിവാഹത്തിൽ നിന്ന്) വിട്ടുനിൽക്കുന്നവരിൽ എളിമയുള്ളവരും ഉണ്ട്, അഹങ്കാരികളും ഉണ്ട്. അഹങ്കാരികൾ ദൈവരാജ്യത്തെ പ്രതീക്ഷിക്കരുത്. വർജ്ജനം നയിക്കുന്ന സ്ഥലം ഉയർന്നതാണ്... അവസാനമായി, എന്റെ സഹോദരന്മാരേ, വിട്ടുനിൽക്കുന്ന, എന്നാൽ അഭിമാനിക്കുന്നവർക്ക്, സ്വയം ഉയർത്തുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ സ്വയം അപമാനിക്കാൻ വീഴുന്നത് ഉപയോഗപ്രദമാണെന്ന് പറയാൻ പോലും ഞാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നു. . അഹങ്കാരം വാഴുകയാണെങ്കിൽ, വിട്ടുനിൽക്കുന്നത് ആർക്കും എന്ത് പ്രയോജനം?"

"എല്ലാ മനുഷ്യരും എന്നെപ്പോലെ ആയിരിക്കണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഓരോരുത്തർക്കും ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വന്തം ദാനമുണ്ട്, ചിലർക്ക് ഇങ്ങനെയും ചിലർക്ക് അങ്ങനെയും" (1 കോറി. 7:7). വിശുദ്ധ തിയോഫാൻ പറയുന്നു: “ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും നടപ്പിലാക്കാൻ എളുപ്പമല്ലാത്തതുമായ എന്തെങ്കിലും നിർദ്ദേശിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ട്, ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ തരണം ചെയ്യുന്ന ഒരു നേതാവിന്റെ തുടക്കമെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം സ്വയം മാതൃകയായി. എല്ലാവരുടെയും അത്യാവശ്യമായ നന്മയ്‌ക്കായുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ, ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു “അതിനാൽ എല്ലാ ആളുകളും എന്നെപ്പോലെയാകണം, അതായത്. ബ്രഹ്മചാരി, എന്തെന്നാൽ ക്രിസ്തീയ പൂർണതയിലേക്കും ശാന്തമായ ജീവിതത്തിലേക്കും കർത്താവിനോടുള്ള തടസ്സമില്ലാത്ത സമീപനത്തിലേക്കുമുള്ള ഏറ്റവും നല്ല പാതയാണിത്. വിശുദ്ധ എഫ്രേം സിറിയൻ ഈ വാക്യത്തെ ഇങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു: “കർത്താവിന്റെ കൽപ്പന കൂടാതെ അവൻ ഇത് തിരഞ്ഞെടുത്തു. എന്നാൽ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് എല്ലാവർക്കും കൃപ നൽകപ്പെടുന്നു. ഓരോരുത്തർക്കും ഇത് ചെയ്യാൻ ശക്തിയില്ലാത്തതിനാൽ അവൻ ഇതിനെ തന്റെ കർത്താവിന്റെ കൽപ്പന എന്നും വിളിച്ചു. അദ്ദേഹം തുടർന്നു പറഞ്ഞു: ഒന്ന് ഒരു വഴി, മറ്റൊന്ന് മറ്റൊന്ന്, കാരണം ഒന്ന് ഇതുപോലെയാണ്, ഇത് ന്യായീകരിക്കാം, മറ്റൊന്ന് മറ്റൊരു തരത്തിൽ.

സന്ന്യാസം ക്രിസ്തുവിന്റെ മതത്തിന്റെ സത്തയാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് സ്ട്രിഡണിലെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ജെറോം തെളിയിക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, 1 കോറിയെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. 7:7, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ജെറോം പറയുന്നു: “പൗലോസിനെപ്പോലെയുള്ളവൻ ഭാഗ്യവാൻ. ആജ്ഞാപിക്കുന്ന അപ്പോസ്തലനെ അനുസരിക്കുന്നവൻ ഭാഗ്യവാനാണ്, അല്ലാതെ താഴ്ത്തുന്നവനല്ല. അവൻ പറയുന്നു, ഇതാണ് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്, ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ഞാൻ ക്രിസ്തുവിനെപ്പോലെ നിങ്ങളും എന്നെ അനുകരിക്കുന്നവരാണ്. അവൻ കന്യകയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കന്യകയാണ്, അക്ഷയത്തിൽ നിന്ന് കറയില്ലാത്തവനാണ്. മനുഷ്യരായ നമുക്ക് രക്ഷകന്റെ ജനനം അനുകരിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, നമുക്ക് അവന്റെ ജീവിതമെങ്കിലും അനുകരിക്കാം. ആദ്യത്തേത് ദിവ്യത്വത്തിന്റെയും ആനന്ദത്തിന്റെയും സ്വത്താണ്, രണ്ടാമത്തേത് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും മനുഷ്യ പരിമിതികൾഒപ്പം നേട്ടവും." വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ജെറോമിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ഭാര്യയുള്ളവനെ കടക്കാരൻ, അഗ്രചർമ്മിയായ പുരുഷൻ, ഭാര്യയുടെ അടിമ, ദുഷ്ട അടിമകളെപ്പോലെ, ബന്ധിതനായ പുരുഷൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഭാര്യയില്ലാതെ ജീവിക്കുന്നവൻ, ഒന്നാമതായി, ആരോടും കടക്കാരനല്ല, പിന്നെ അവൻ പരിച്ഛേദന ചെയ്യുന്നു, മൂന്നാമതായി, അവൻ സ്വതന്ത്രനാണ്, ഒടുവിൽ, അവൻ അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു. പൊതുവേ, വിവാഹം ഈ ക്ഷണിക യുഗത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, അത് സ്വർഗ്ഗരാജ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം "പുനരുത്ഥാനത്തിനുശേഷം വിവാഹം ഉണ്ടാകില്ല." ബെത്‌ലഹേമിലെ സന്യാസി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, വിവാഹത്തിനുള്ള ഏക ന്യായീകരണം, "ഭാര്യ കന്യകമാരായി തുടരുന്ന കുട്ടികളെ പ്രസവിച്ചാൽ, കുട്ടികളിൽ തനിക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടത് നേടുകയും നാശത്തിനും ദ്രവത്വത്തിനും പ്രതിഫലം നൽകുകയും ചെയ്താൽ ഭാര്യ രക്ഷിക്കപ്പെടും. പൂക്കളും പഴങ്ങളും ഉള്ള വേരുകൾ.

“അവിവാഹിതരോടും വിധവകളോടും ഞാൻ പറയുന്നു: അവർ എന്നെപ്പോലെ ഇരിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്. എന്നാൽ അവർക്ക് സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവർ ജ്വലിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വിവാഹം കഴിക്കട്ടെ” (1 കോറി. 7:8-9). വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം പറയുന്നു: “പൗലോസിന്റെ വിവേകം നിങ്ങൾ കാണുന്നുണ്ടോ, അവൻ എങ്ങനെ വിട്ടുനിൽക്കലിന്റെ ശ്രേഷ്ഠത കാണിക്കുന്നു, വീഴ്ച സംഭവിക്കുമെന്ന് ഭയന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാൻ കഴിയാത്ത ആരെയും നിർബന്ധിക്കുന്നില്ല? ജ്വലിക്കുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത് വിവാഹം കഴിക്കുന്നതാണ്. കാമത്തിന്റെ ശക്തി എത്ര വലുതാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു. അവന്റെ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം ഇപ്രകാരമാണ്: നിങ്ങൾക്ക് ശക്തമായ ആകർഷണവും അപചയവും അനുഭവപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, അധ്വാനത്തിൽ നിന്നും ക്ഷീണത്തിൽ നിന്നും സ്വയം രക്ഷിക്കുക, അങ്ങനെ നിങ്ങൾ ദുഷിക്കപ്പെടാതിരിക്കുക.

വിവാഹത്തിനായുള്ള തികച്ചും പ്രയോജനപ്രദമായ ഒരു ന്യായീകരണം വിശുദ്ധ പൗലോസ് അപ്പോസ്തലന്റെ ചിന്തകളെ അതിന്റെ എല്ലാ ആഴത്തിലും പ്രകടിപ്പിച്ചില്ല. വിവാഹത്തെ അപമാനിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവൻ വളരെ അകലെയാണ്. മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില അഭിപ്രായങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഇണകളുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത കൂട്ടായ്മയായി അദ്ദേഹം വിവാഹത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നു (1 കോറി. 7:3 - 4). അതേസമയം, കർത്താവിന്റെ നേരിട്ടുള്ള കൽപ്പന പ്രകാരം വിവാഹമോചനം നിരോധിക്കുന്നതിനെ അദ്ദേഹം ന്യായീകരിക്കുകയും വിവാഹമോചിതയായ ഒരു സ്ത്രീക്ക് രണ്ടാം വിവാഹത്തിനുള്ള സാധ്യതയെ ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (1 കോറി. 7:10 - 11). ഇണകളുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത ഐക്യത്തെയും വിവാഹത്തിന്റെ അവിഭാജ്യതയെയും കുറിച്ചുള്ള ഈ ആശയം, ക്രിസ്തുവിന്റെയും സഭയുടെയും ഐക്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമെന്ന നിലയിൽ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗൂഢ പഠിപ്പിക്കലിലേക്ക് വഴി തുറക്കുന്നു, കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഈ പഠിപ്പിക്കൽ നൽകും. വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് എഫെസ്യർക്കുള്ള തന്റെ ലേഖനത്തിൽ. വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ പ്രധാന ആശയം ഏത് സാഹചര്യത്തിലും വ്യക്തമാണ്: വിവാഹത്തിലായാലും ബ്രഹ്മചര്യത്തിലായാലും, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു വിളിയുണ്ട്. ഈ വിളി ദൈവത്തിനുള്ള സമ്പൂർണ്ണ സേവനമാണ്: എല്ലാ ഭൗമികവും, ഒന്നാമതായി, സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങളും ക്രിസ്തുവിൽ പുനർമൂല്യനിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നത് കാരണമില്ലാതെയല്ല (1 കോറി. 7:22).

ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, വിശുദ്ധൻ. സമ്പൂർണ്ണ ശേഖരണം 12 വാല്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു - റീപ്രിന്റ് എഡിഷൻ: എം.: ഹോളി ട്രിനിറ്റി ലാവ്ര ഓഫ് സെർജിയസ്, 1993. ടി. എക്സ്. ബുക്ക്. I. പേജ് 177.

എഫ്രേം ദി സിറിയൻ, റവ. സൃഷ്ടികൾ. T. VII. / എഫ്രേം സിറിയൻ. – റീപ്രിന്റ് എഡിഷൻ: എം.: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് ഓഫ് ദി ഹോളി ട്രിനിറ്റി സെർജിയസ് ലാവ്ര, ഫാദേഴ്സ് ഹൗസ്, 1995. പേജ്. 74.

ഉദ്ധരണി ഗ്രിഗോറെവ്സ്കി എം. വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സെന്റ് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ. / എം ഗ്രിഗോറെവ്സ്കി. – റീപ്രിന്റ് എഡിഷൻ: അർഖാൻഗെൽസ്ക്, 1902; ഹോളി ട്രിനിറ്റി സെർജിയസ് ലാവ്ര, 2000. പേജ്. 40 - 41.

ഉദ്ധരണി സിഡോറോവ് A.I. പുരാതന ക്രിസ്ത്യൻ സന്യാസവും സന്യാസത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും അനുസരിച്ച് / A.I. സിഡോറോവ്. – എം.: ഓർത്തഡോക്സ് പിൽഗ്രിം, 1998. പേജ്. 181 - 182.

ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, വിശുദ്ധൻ. 12 വാല്യങ്ങളിലുള്ള കൃതികളുടെ സമ്പൂർണ്ണ ശേഖരം - റീപ്രിന്റ് പതിപ്പ്: എം.: സെന്റ് സെർജിയസിന്റെ ഹോളി ട്രിനിറ്റി ലാവ്ര, 1993. ടി. III. പേജ് 208.

ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, വിശുദ്ധൻ. 12 വാല്യങ്ങളിലുള്ള കൃതികളുടെ സമ്പൂർണ്ണ ശേഖരം - റീപ്രിന്റ് പതിപ്പ്: എം.: സെന്റ് സെർജിയസിന്റെ ഹോളി ട്രിനിറ്റി ലാവ്ര, 1993. ടി. III. പേജ് 209.

കാർത്തേജിലെ സിപ്രിയൻ, രക്തസാക്ഷി. സൃഷ്ടികൾ: സഭയിലെ പിതാക്കന്മാരുടെയും അധ്യാപകരുടെയും ലൈബ്രറി. – എം.: പിൽഗ്രിം, 1999. പേജ്. 421.

തിയോഫാൻ ദി റെക്ലൂസ്, വിശുദ്ധൻ. സൃഷ്ടികൾ. വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ ലേഖനങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ. കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള ആദ്യ ലേഖനം. – എം.: സ്രെറ്റെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രി, 1998. പേജ്. 248.

അഗസ്റ്റിൻ ഔറേലിയസ് അനുഗ്രഹിച്ചു. സൃഷ്ടികൾ. ടി. 5. - എം., 1997.

ബൾഗേറിയയിലെ തിയോഫിലാക്റ്റ്, വിശുദ്ധ. പുതിയ നിയമത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം. – സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: തരം. പി.പി. സോക്കിന. ബി.ജി.

ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, വിശുദ്ധൻ. 12 വാല്യങ്ങളിലുള്ള കൃതികളുടെ സമ്പൂർണ്ണ ശേഖരം - റീപ്രിന്റ് എഡിഷൻ: എം.: സെന്റ് സെർജിയസിന്റെ ഹോളി ട്രിനിറ്റി ലാവ്ര, 1993. ടി. എക്സ്. ബുക്ക്. I. പേജ് 178.

തിയോഫാൻ ദി റെക്ലൂസ്, വിശുദ്ധൻ. സൃഷ്ടികൾ. വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ ലേഖനങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ. കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള ആദ്യ ലേഖനം. – എം.: സ്രെറ്റെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രി, 1998. പേജ്. 252.

അഗസ്റ്റിൻ ഔറേലിയസ് അനുഗ്രഹിച്ചു. സൃഷ്ടികൾ. ടി. 5. - എം., 1997. പേജ്. 118.

തിയോഫാൻ ദി റെക്ലൂസ്, വിശുദ്ധൻ. സൃഷ്ടികൾ. വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ ലേഖനങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ. കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള ആദ്യ ലേഖനം. – എം.: സ്രെറ്റെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രി, 1998. പേജ്. 253.

എഫ്രേം ദി സിറിയൻ, റവ. സൃഷ്ടികൾ. T. VII / എഫ്രേം സിറിയൻ. – റീപ്രിന്റ് എഡിഷൻ: എം.: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് ഓഫ് ദി ഹോളി ട്രിനിറ്റി സെർജിയസ് ലാവ്ര, ഫാദേഴ്സ് ഹൗസ്, 1995. പേജ്. 75.

ഉദ്ധരണി സിഡോറോവ് A.I. പുരാതന ക്രിസ്ത്യൻ സന്യാസവും സന്യാസത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും അനുസരിച്ച് / A.I. സിഡോറോവ്. – എം.: ഓർത്തഡോക്സ് പിൽഗ്രിം, 1998. പേജ്. 232.

ഉദ്ധരണി സിഡോറോവ് A.I. പുരാതന ക്രിസ്ത്യൻ സന്യാസവും സന്യാസത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും അനുസരിച്ച് / A.I. സിഡോറോവ്. – എം.: ഓർത്തഡോക്സ് പിൽഗ്രിം, 1998. പേജ്. 233.

ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, വിശുദ്ധൻ. 12 വാല്യങ്ങളിലുള്ള കൃതികളുടെ സമ്പൂർണ്ണ ശേഖരം - റീപ്രിന്റ് എഡിഷൻ: എം.: സെന്റ് സെർജിയസിന്റെ ഹോളി ട്രിനിറ്റി ലാവ്ര, 1993. ടി. എക്സ്. ബുക്ക്. I. പേജ് 179.

കാസിയൻ (ബെസോബ്രസോവ്), ബിഷപ്പ്. ക്രിസ്തുവും ആദ്യത്തെ ക്രിസ്ത്യൻ തലമുറയും. / കാസിയൻ (ബെസോബ്രസോവ്). – റീപ്രിന്റ് എഡിഷൻ: പാരീസ് – മോസ്കോ, 1996.

പുരോഹിതൻ മാക്സിം മിഷ്ചെങ്കോ

ചെറെമെനെറ്റ്സ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ മുറ്റത്ത് ചർച്ച് ഓഫ് ഹോളി ട്രിനിറ്റിയിലെ പുരോഹിതൻ അലക്സാണ്ടർ അസോനോവ് കാഴ്ചക്കാരുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ നിന്നുള്ള പ്രക്ഷേപണം. സംപ്രേക്ഷണം ജൂലൈ 26, 2013

ശുഭ സായാഹ്നം, പ്രിയ ടിവി പ്രേക്ഷകരെ. സോയൂസ് ടിവി ചാനലിൽ "അച്ഛനുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ" എന്ന പ്രോഗ്രാം പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നു. അവതാരകൻ - മിഖായേൽ കുദ്ര്യവത്സേവ്.

ഇന്ന് ഞങ്ങളുടെ അതിഥി ചെറെമെനെറ്റ്സ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ മുറ്റത്തെ ഹോളി ട്രിനിറ്റി ചർച്ചിലെ പുരോഹിതൻ അലക്സാണ്ടർ അസോനോവ് ആണ്.

ഹലോ, അച്ഛാ. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ദയവായി ഞങ്ങളുടെ കാഴ്ചക്കാരെ അനുഗ്രഹിക്കൂ.

സോയൂസ് ടിവി ചാനലിന്റെ എല്ലാ ടിവി പ്രേക്ഷകരെയും അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നതിൽ എനിക്ക് സന്തോഷമുണ്ട്, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശക്തിയാൽ കർത്താവ് എല്ലാവരേയും സംരക്ഷിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

- നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ പരിപാടിയുടെ വിഷയം "വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിൽ സ്നേഹത്തിന്റെ ആശയം" എന്നതാണ്.

ഫാദർ അലക്സാണ്ടർ, ദയവായി എന്നോട് പറയൂ, വിശുദ്ധ പൗലോസ് അപ്പോസ്തലനിലെ സ്നേഹം എന്ന ആശയത്തെ നമുക്ക് എന്ത് സ്രോതസ്സുകൾ കൊണ്ടാണ് വിലയിരുത്താൻ കഴിയുക?

നിരവധി സ്രോതസ്സുകൾ ഉണ്ട്, എന്നാൽ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ വായിക്കാൻ തുടങ്ങിയിട്ടുള്ള ഏതൊരാൾക്കും ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയവും ശ്രദ്ധേയവുമായത് പൗലോസ് അപ്പോസ്തലന്റെ കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള ആദ്യ ലേഖനത്തിന്റെ 13-ാം അധ്യായമാണ്. ഈ വാക്കിന്റെ ക്രിസ്തീയ അർത്ഥത്തിൽ സ്നേഹത്തിന്റെ ചോദ്യത്തിന് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട സ്ഥലമാണിത്. ഈ അധ്യായത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ പലപ്പോഴും ക്ലാസിക്കൽ കൃതികളിലും വിവിധ സിനിമകളിലും ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു. ഞാനത് വായിച്ചു നോക്കാം ചെറിയ ഉദ്ധരണിഅതിൽ നിന്ന് കാഴ്ചക്കാരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത്:

“ഞാൻ മനുഷ്യരുടെയും മാലാഖമാരുടെയും ഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുന്നു, പക്ഷേ സ്നേഹം ഇല്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ മുഴങ്ങുന്ന ഗോസാമറോ, മുട്ടുന്ന കൈത്താളമോ ആണ്.

എനിക്ക് പ്രവചനവരം ഉണ്ടെങ്കിൽ, എല്ലാ രഹസ്യങ്ങളും അറിയുന്നു, എല്ലാ അറിവും എല്ലാ വിശ്വാസവും ഉണ്ടെങ്കിൽ, എനിക്ക് പർവതങ്ങൾ നീക്കാൻ കഴിയും, പക്ഷേ സ്നേഹം ഇല്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ ഒന്നുമല്ല.

ഞങ്ങൾ ഏത് അധ്യായത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് ഓർമ്മിക്കാൻ ഈ ആദ്യ വാക്യങ്ങൾ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള ആദ്യ ലേഖനത്തിന്റെ 13-ാം അധ്യായത്തിൽ, വിശുദ്ധ പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ സ്നേഹത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നു, അത് എന്താണെന്ന്. ഈ വാക്കുകൾ സിനിമയിൽ പോലും കേട്ടിരുന്നു സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടം- ആൻഡ്രി തർകോവ്സ്കിയുടെ "ആന്ദ്രേ റൂബ്ലെവ്". പ്രശസ്ത ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവ് രാജകുമാരന്റെ മകളായ പെൺകുട്ടിയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന എപ്പിസോഡ്, പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പ്രത്യേക അധ്യായം ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

ഈ അധ്യായത്തിൽ ഇന്ന് വിശദമായി സംസാരിക്കേണ്ട നിരവധി രസകരമായ വശങ്ങൾ ഉണ്ട്, കാരണം അവയ്ക്ക് ഇന്ന് പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല, സന്ദേശം രണ്ടായിരത്തിലധികം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് എഴുതിയതാണെങ്കിലും. പതിമൂന്നാം അധ്യായം വീണ്ടും വായിക്കാൻ ഞാൻ എല്ലാവരോടും ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു, അത് ഒരുപാട് വെളിപ്പെടുത്തും.

പിതാവ് അലക്സാണ്ടർ ഒരുപക്ഷേ അകത്തുണ്ട് ആധുനിക സമൂഹംനമുക്ക് നിർവചനങ്ങൾ പരിചിതമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, അപ്പോസ്തലനായ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ തന്റെ ലേഖനത്തിൽ ദൈവം സ്നേഹമാണെന്ന് നിർവചിക്കുന്നു. എന്നാൽ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് ഇത് നൽകുന്നില്ല നേരിട്ടുള്ള നിർവചനം. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ സ്നേഹം എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു?

നിസ്സംശയമായും, വിശുദ്ധ പൗലോസ് അപ്പോസ്തലനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സ്നേഹം തുടക്കത്തിന്റെ തുടക്കമാണ്. അവനോടുള്ള സ്നേഹം പൂർണ്ണമായും ദൈവസങ്കൽപ്പവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല. അവൻ തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. എന്തെന്നാൽ, വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും വിശുദ്ധ പൗലോസും ആകുന്നു വ്യത്യസ്ത ആളുകൾഎന്നാൽ അവർക്ക് ഒരു ബോധ്യമുണ്ട്: സ്നേഹം ഒരിക്കലും അവസാനിക്കില്ല, എല്ലാം അവസാനിക്കും, എല്ലാം കടന്നുപോകും, ​​ഭാഷകൾ നിശബ്ദമാകും, സംസ്ഥാനങ്ങൾ തകരും, അറിവ് ഇല്ലാതാകും, പക്ഷേ സ്നേഹം എന്നേക്കും നിലനിൽക്കും. കാരണം സ്നേഹമാണ് ദൈവം.

പ്രണയം എന്നത് വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്ന ഒരു ആശയമാണ് വ്യത്യസ്ത ഭാഷകൾ, കൂടാതെ വ്യത്യസ്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.

ബൈബിൾ ദൈവത്തിനു പല വ്യത്യസ്‌ത ഗുണങ്ങൾ ആരോപിക്കുന്നു. വിശേഷിച്ചും, പഴയനിയമം അവനിൽ വളരെ ക്രൂരമായ ഗുണങ്ങൾ ആരോപിക്കുന്നു; ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്നേഹമാണോ?

അതുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത്, കാരണം പഴയത് ദൈവത്തിന്റെ ധാരണയെ അക്കാലത്തെ ആളുകളുടെ സ്ഥാനത്തുനിന്നും ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശയങ്ങളിൽ നിന്നും വിവരിക്കുന്നു. രക്ഷകനായ നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വരവിന് നന്ദി, ഞങ്ങൾ സത്യദൈവത്തെ അറിഞ്ഞുവെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്താണുള്ളത് പഴയ നിയമംദൈവം എങ്ങനെയുള്ളവനാണെന്ന് ആളുകൾക്ക് ഊഹിക്കാൻ കഴിയും - തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ദൈവത്തെ യഥാർത്ഥത്തിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയാത്ത ആളുകളുടെ മനസ്സിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു പഴയ നിയമ ചിത്രമാണിത്, കാരണം പതനത്തിന് ശേഷം അഗാധം ഈ ആളുകളെ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി. നാം അവനെ അറിയുന്ന പൂർണ്ണതയിൽ ദൈവം സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന്, അവതാരം സംഭവിച്ചു. ദൈവപുത്രന്റെ ഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷനായതിലൂടെ, യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവം ഉണ്ടെന്ന് മാത്രമാണ് നാം മനസ്സിലാക്കിയത്. ആ ദൈവം സ്നേഹമാണ്.

പഴയനിയമത്തിൽ, അവൻ എല്ലാവരുടെയും എല്ലാം അറിയുന്നവനും എല്ലാം സ്നേഹിക്കുന്നവനും ക്ഷമിക്കുന്നവനും ആണെന്ന് മാത്രമാണ് ആളുകൾ ധരിച്ചിരുന്നത്, ഇത് നിരന്തരം പറയപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, അവർക്ക് അവന്റെ സത്ത അറിയില്ലായിരുന്നു, അവർക്ക് ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ പൂർണ്ണത ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

ഒരു ടിവി കാഴ്ചക്കാരന്റെ ചോദ്യം കിറോവ് മേഖല: ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തിൽ, താൻ ഭിന്നത കൊണ്ടുവന്നുവെന്ന് കർത്താവ് പറയുന്നു: ഒരു മകൻ പിതാവിനെതിരെയും മകൾ അമ്മയ്‌ക്കെതിരെയും അങ്ങനെ പലതും. കർത്താവ് സ്നേഹമാണെങ്കിൽ ഈ വാക്കുകൾ നമുക്ക് എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാനാകും?

ആളുകൾക്കിടയിൽ ഭിന്നിപ്പുണ്ടാകുമെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് രക്ഷകൻ പറയുമ്പോൾ, അവൻ ഒന്നാമതായി, ആരെങ്കിലും തനിക്കെതിരെ നിൽക്കുമെന്നും ആരെങ്കിലും അവനെ അനുഗമിക്കുമെന്നും പറയുന്നു. അത്, ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, ആളുകൾക്കിടയിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ടാകും, കർത്താവ് എന്താണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത് എന്ന വിഷയത്തിൽ പ്രിയപ്പെട്ടവർക്കിടയിൽ പോലും വിഭജനം സംഭവിക്കും. എല്ലാ ആളുകളും ദൈവത്തിന്റെ വിളി പിന്തുടരാൻ തയ്യാറല്ല, എന്നാൽ അവന്റെ ആഹ്വാനം നിങ്ങളുടെ അയൽക്കാരനെ സ്നേഹിക്കുക എന്നതാണ്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ അയൽക്കാരനോടുള്ള സ്നേഹത്തിന് പൂർണ്ണമായും കീഴടങ്ങാൻ എപ്പോഴും തയ്യാറല്ല; സ്വയം സ്നേഹത്തിന്റെ സ്വാർത്ഥ സ്വഭാവം ഏറ്റെടുക്കുന്നു.

യഹൂദന്മാർക്ക് ഇത് കേൾക്കുന്നത് പ്രത്യേകിച്ചും ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, കാരണം അവർക്ക് കുടുംബം പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കാനാവാത്ത ഒന്നാണ്, എന്നാൽ ഇവിടെ കർത്താവ് പറയുന്നത് കുടുംബബന്ധങ്ങൾ ഏറ്റവും പ്രധാനമല്ലെന്ന്.

കാരണം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ബന്ധങ്ങൾ ആത്മീയ ബന്ധങ്ങളാണ്. ആത്മീയ സന്ദേശം, ആത്മീയ ഉദ്ദേശം എന്നതാണ് പ്രധാനം.

മോസ്കോ മേഖലയിലെ ദിമിത്രോവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ടിവി കാഴ്ചക്കാരന്റെ ചോദ്യം: ഞാനും ഭർത്താവും പതിനഞ്ച് വർഷമായി ജീവിച്ചു, ഞങ്ങൾക്ക് രണ്ട് കുട്ടികളുണ്ട്. ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ വിശ്വാസത്തിലേക്കും സഭയിലേക്കും എത്തിയപ്പോൾ, ഞങ്ങൾ വിവാഹം കഴിച്ചത് പ്രണയമല്ല, അഭിനിവേശം കൊണ്ടാണെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. നിങ്ങൾ ഇതിനകം വിവാഹത്തിലൂടെ അവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ സ്നേഹിക്കാൻ സ്വയം "നിർബന്ധിക്കാൻ" കഴിയുമോ?

നിങ്ങളുടെ അയൽക്കാരനെ സ്നേഹിക്കാൻ, നിങ്ങൾ ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കണം. ഇതാണ് ആദ്യത്തേതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ കൽപ്പന: "നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെയും മനസ്സോടെയും സ്നേഹിക്കുക, നിന്റെ അയൽക്കാരനെ സ്നേഹിക്കുക." ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കാൻ, ഒരാൾ ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കണം, ആഗ്രഹിക്കണം. കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: "അന്വേഷിക്കുക, നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും," "തട്ടുക, അത് നിങ്ങൾക്കായി തുറക്കും," ഇതിൽ മനുഷ്യന്റെ ഇഷ്ടം പ്രകടമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ആദ്യപടിയാണിത് യഥാർത്ഥ സ്നേഹം. ദൈവത്തെ കണ്ടെത്തുകയും അവനുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ അയൽക്കാരനെ സ്നേഹിക്കാൻ പഠിക്കുന്നു, അവനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ആളുകൾ, ജീവിതത്തിൽ അവനു നൽകിയിരിക്കുന്നത്. ഇതിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ഇണയിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു, സ്നേഹം തീർച്ചയായും പ്രവൃത്തിയാണ്, മാത്രമല്ല "ആകാശത്ത് പറക്കുന്ന ഒരു ജീവി" മാത്രമല്ല.

സ്നേഹം, ഒന്നാമതായി, ആന്തരിക മനുഷ്യ ആത്മീയ പ്രവർത്തനമാണ്. ദൈവിക കൃപയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ മനുഷ്യ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ബോധപൂർവമായ പ്രവൃത്തിയാണ് സ്നേഹം. ഇത് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ ഞാൻ ഓർക്കുന്നു, അവിടെ അവൻ പ്രണയത്തിലാകുമെന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഈ ആദ്യത്തെ വികാരാധീനമായ പ്രേരണ, ദൈവത്തിന്റെ സമ്മാനം, യഥാർത്ഥ സ്നേഹത്തിൽ നിന്നുള്ള ജ്വാല, ഇതിനകം നൽകിയ ഒന്ന്. അധ്വാനത്താൽ, ജ്വലിക്കണം. പലപ്പോഴും, ഒരുപക്ഷേ, ആളുകൾക്ക് ഈ പ്രേരണ നഷ്ടപ്പെടുകയും അവരുടെ ബന്ധങ്ങളുടെ പുകയുന്ന തീക്കനൽ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

എപ്പോഴും ഇറോസിനെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഈ പ്രണയത്തെ ഈ ഗ്രീക്ക് പദം എന്ന് വിളിക്കാം, അതിനർത്ഥം സ്നേഹം-അഭിനിവേശം എന്നാണ്, എന്താണ് പ്രാഥമികവും ദ്വിതീയവും എന്ന് നാം മറക്കരുത്.

നിങ്ങളോടൊപ്പം താമസിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക മനുഷ്യ ആത്മീയ ധാരണയാണ് പ്രാഥമികം. ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ശാരീരിക ബന്ധത്തിന്റെ കാര്യം വരുമ്പോൾ, കുടുംബം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ സഹായിക്കുന്നത് ഇതല്ല. വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക സ്വീകാര്യത ഒരു കുടുംബം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. വിഷയം വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്, മണിക്കൂറുകളോളം ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം. ഇത് വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്, കാരണം ഇവിടെ എല്ലാം വളരെ വ്യക്തിഗതമാണ്, അതായത്, കുടുംബത്തിലെ എല്ലാവർക്കും അവരുടേതായ സാഹചര്യമുണ്ട്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം എത്ര എഴുതിയിട്ടുണ്ട് ക്ലാസിക്കൽ കൃതികൾ, ആളുകൾ ഇപ്പോഴും അത് കൊണ്ടുവരുന്നു. ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉടനടി പൂർണ്ണമായ ഉത്തരം നൽകുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അതിനാൽ നമ്മൾ പൊതുവായി സംസാരിക്കണം.

ഒരു ടിവി കാഴ്ചക്കാരന്റെ ചോദ്യം വൊറോനെജ് മേഖല: ഒരു വ്യക്തിയെ സഹായിക്കാൻ തയ്യാറാണ്, ഒരു തോളിൽ കടം കൊടുക്കാൻ തയ്യാറാണ്, പക്ഷേ ആശയവിനിമയം നടത്താൻ തയ്യാറല്ല, കാരണം പൊതുവായ വിഷയങ്ങളൊന്നുമില്ല. ഇത് അഹങ്കാരമാണോ അതോ ആശയവിനിമയം നടത്താൻ നിങ്ങൾ സ്വയം നിർബന്ധിക്കേണ്ടതുണ്ടോ?

നിങ്ങൾക്ക് ആഗ്രഹമില്ലെങ്കിൽ, ആശയവിനിമയം നടത്തരുത്, സ്വയം നിർബന്ധിക്കരുത്, എന്നാൽ വഴിയിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്നവരെയും ആവശ്യമുള്ളവരെയും സഹായിക്കുക. ഇത് വളരെ ലളിതമാണ്: നല്ല സമരിയാക്കാരന്റെ ഉപമയിൽ, എല്ലാം ഒന്നുതന്നെയാണ്. സഹായം ആവശ്യമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ നിങ്ങൾ കാണുന്നു, അവൻ മറ്റൊരു മതക്കാരനാണെങ്കിൽ പോലും, അവനെ സഹായിക്കുക: അവൻ നിങ്ങളുടെ അയൽക്കാരനാണ്. പലരും കടന്നുപോകും; അതുവഴി കടന്നുപോയവർ വളരെ മതവിശ്വാസികളാണെന്ന് ഉപമ വിവരിക്കുന്നു. തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ വിശ്വാസമുള്ള ഒരാൾ നിർത്തി സഹായിച്ചു. അവൻ ആശയവിനിമയം നടത്തിയില്ല, പക്ഷേ ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ അവനെ സഹായിച്ചു

ആവശ്യമുള്ള ഒരാളെ നിങ്ങൾ കണ്ടാൽ, സഹായവും ആശയവിനിമയവും തനിയെ വരും. ദയയുള്ളവരായിരിക്കാനും ഈ ആളുകൾക്ക് സഹായം നൽകാനും അതുവഴി അവന്റെ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ അറിവ് നേടാനും കർത്താവ് പ്രത്യേകമായി ആവശ്യമുള്ള ആളുകളെ അയയ്ക്കുന്നു. കർത്താവ് നമ്മെയും ചില സമയങ്ങളിൽ ഒരാളുടെ അടുത്തേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു.

ആളുകളെ സഹായിക്കുക, മറക്കരുത്, എല്ലാവർക്കും നിങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല: എല്ലാ ആളുകളും വ്യത്യസ്തരാണ്. ഒന്നുണ്ട് നല്ല വാക്ക്: കൂടിയായ ഒരാൾ നല്ല സുഹൃത്ത്എല്ലാവരോടും, ആരോടും സുഹൃത്തല്ല. എല്ലാവരേയും സ്നേഹിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നവരും നിങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കുന്നവരുമായ നിങ്ങളുടെ അടുത്ത ആളുകളുണ്ടെന്നും ഇതിന് കഴിവില്ലാത്ത ആളുകളുണ്ടെന്നും മറക്കരുത്, അവർ മോശമായതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവർ വ്യത്യസ്തരും വ്യത്യസ്തമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുള്ളവരുമാണ്.

ഫിലിയ, സ്റ്റെർഗോ, അഗാപെ എന്നിവയെല്ലാം റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഒരേ സ്നേഹത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത ഗ്രീക്ക് പദങ്ങളാണെന്ന് ഞങ്ങളുടെ ടിവി കാഴ്ചക്കാരോട് വിശദീകരിക്കാം.

റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ മാത്രമല്ല, പല യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിലും പ്രണയം എന്ന ആശയത്തെ നിർവചിക്കുന്ന ഒരു പദമേ ഉള്ളൂ. പല പുരാതന ഭാഷകളിലും, സന്ദർഭത്തെയും ഏത് വികാരമാണ് ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നത് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് പ്രണയം എന്ന ആശയം നിർവചിക്കുന്ന നിരവധി പദങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. “ഞാൻ തിയേറ്ററിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു”, “ഞാൻ എന്റെ അമ്മയെ സ്നേഹിക്കുന്നു” - ഇവ വ്യത്യസ്ത കാര്യങ്ങളാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഇതാണ് സംസാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകത, പദാവലിയുടെ ഒരു നിശ്ചിത ദാരിദ്ര്യം.

പ്രണയത്തെ വിവരിക്കാൻ ഗ്രീക്കുകാർ കൂടുതൽ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു, അവയെല്ലാം സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു വ്യത്യസ്ത വശങ്ങൾനമ്മൾ സ്നേഹം എന്ന് വിളിക്കുന്ന കാര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. നമ്മുടെ സംസാരം വ്യത്യസ്ത പദങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ലെന്ന് നാം എപ്പോഴും ഓർക്കണം.

വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസും വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാനും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്യുന്ന സ്നേഹം ഉന്മാദമല്ല, ഇറോസ് അല്ല, മറിച്ച്, മിക്കവാറും, ഫിലിയയും അഗാപ്പേയുമാണ്.

നിങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയോട് താൽപ്പര്യമുള്ളവരായിരിക്കുമ്പോൾ ഫിലിയ ഇന്ദ്രിയവും സൗഹൃദപരവുമായ സ്നേഹമാണ്. അഗാപെ ഇതിനകം സഹോദര സ്നേഹമാണ്. ഞങ്ങളുടെ ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരംഅത്തരം അഗാപെ എന്ന ആശയം ഉണ്ട്, ആളുകൾക്ക് സഹോദര, സഹോദരി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ കഴിയുമ്പോൾ, ആളുകൾക്ക് ഒരു കുടുംബമായി തോന്നുമ്പോൾ, ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ പ്രധാനമാണ്. വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാർ സംസാരിക്കുന്നത് ഈ സ്നേഹ സങ്കൽപ്പങ്ങളെയാണ്, ഈ സ്നേഹ സങ്കൽപ്പങ്ങളെയാണ് കർത്താവ് തന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശക്തിയാൽ നമുക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. ദിവ്യകാരുണ്യത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, നമുക്ക് അവരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആശയം ലഭിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല, അവരുടെ അറിവിന്റെ പൂർണ്ണത നമുക്കില്ല. ഇത് വളരെ ലോംഗ് ഹോൽ, അത് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നിലനിൽക്കും. തൽക്കാലം നമ്മൾ ഇതെല്ലാം ഇരുണ്ട ഗ്ലാസിലൂടെ എന്നപോലെ ഇരുണ്ടതായി കാണുന്നു, പക്ഷേ അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെന്നും ജീവിതത്തിൽ ശരിക്കും സംഭവിക്കുന്നുവെന്നും അതിന്റെ ഫലമുണ്ടെന്നും നമുക്ക് തോന്നുന്നു. തീർച്ചയായും, ഈ വ്യത്യസ്ത നിർവചനങ്ങൾ, നിർവചനങ്ങൾ, സ്നേഹം എന്നിവ നാം ഓർക്കണം, അവയെ വ്യത്യസ്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ വേർതിരിക്കുക, ഒരു സാഹചര്യത്തിലും സാമാന്യവൽക്കരിക്കുക. ഈ വാക്കിനെക്കുറിച്ച് നാം വളരെ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കണം, അത് വലിച്ചെറിയരുത്.

സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ടിവി കാഴ്ചക്കാരന്റെ ചോദ്യം: "മുകളിൽ നിന്ന് നൽകിയില്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല" എന്ന പ്രയോഗം എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാം. രണ്ടാമത്തേത് "എല്ലാവരേയും സ്നേഹിക്കുക, എല്ലാവരിൽ നിന്നും ഓടിപ്പോകുക." മറ്റൊരു പദപ്രയോഗം: "നമ്മൾ വെള്ള നീക്കം ചെയ്താൽ കറുപ്പ് ഉണ്ടാകില്ല, കറുപ്പ് നീക്കം ചെയ്താൽ വെള്ള ഉണ്ടാകില്ല"?

നിരവധി ഉണ്ട് ആഴത്തിലുള്ള വിഷയങ്ങൾ, പ്രത്യേകം ചർച്ച ചെയ്യേണ്ടത്. അവസാനത്തേതിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം. നമ്മൾ നന്മയെയും തിന്മയെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഇവ രണ്ട് വിപരീതങ്ങളാണ്. മറുവശത്ത്, നമ്മുടെ മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിൽ നന്മ എന്ന ആശയം വളരെ ആപേക്ഷികവും സാമൂഹികവും വംശീയവും ദേശീയവും സാംസ്കാരികവുമായ ധാർമ്മിക സങ്കൽപ്പങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. നന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ദാർശനികമാണ്. തിന്മയുടെ കാര്യത്തിലും ഇതുതന്നെ പറയാം. വെളുത്തത്, കറുപ്പ് എന്നിവയെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഇവിടെ ആപേക്ഷികമായ ഒരുപാട് കാര്യങ്ങളുണ്ട്.

ദ്വൈതവാദത്തിന്റെ, അതായത് രണ്ട് തത്ത്വങ്ങളുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളിലേക്ക് ഞാൻ ആഴത്തിൽ പരിശോധിക്കില്ല, വിശുദ്ധ സഭയ്ക്ക് തിന്മയിൽ നിന്ന് ദൈവത്തോട് യഥാർത്ഥ പ്രതിരോധമില്ല എന്ന് മാത്രമേ ഞാൻ പറയൂ. ക്രിസ്ത്യൻ വിശുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്ക് അനുസൃതമായി ഓർത്തഡോക്സ് സഭനന്മയെ എങ്ങനെ ചെറുക്കാൻ ശ്രമിച്ചാലും തിന്മ പണ്ടേ പരാജയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, കർത്താവ് ചില ദോഷകരമായ തത്വങ്ങളുടെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളെയും അത് നന്മയെ സേവിക്കുന്ന വിധത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. വിഷയം വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്, ഇവിടെ നിങ്ങൾ വളരെക്കാലം ദാർശനികമായി ചിന്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്, പല വശങ്ങളിലും സ്പർശിക്കുന്നു.

എന്റെ ആത്മനിഷ്ഠ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് എനിക്ക് ഇത് പറയാൻ കഴിയും: യഥാർത്ഥ സന്തോഷവും യഥാർത്ഥ സ്നേഹവും ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക്, നെഗറ്റീവ് ആന്തരിക വ്യത്യാസം ആവശ്യമില്ല. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇതൊരു മിഥ്യയാണ് - നന്മ നിലനിർത്താൻ തിന്മയുടെ ആവശ്യകത, ഒരു വ്യക്തി സന്തോഷവാനായിരിക്കുമ്പോൾ, അയാൾക്ക് കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ആവശ്യം അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല.

സംശയമില്ല. കാഴ്ചക്കാരന്റെ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരമായി, മുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന എല്ലാ പ്രസ്താവനകളും തികച്ചും വിവേചനരഹിതമാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഇത് വാക്കുകളുടെ ഒരു ഗെയിമാണ്, അവയെല്ലാം പൂർത്തിയാകാത്തതാണ്. എല്ലാവരും കേട്ടു വ്യത്യസ്ത വാക്കുകൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, "ആരോഗ്യമുള്ള ശരീരത്തിൽ ആരോഗ്യമുള്ള മനസ്സ്" എന്ന ചൊല്ല്, എന്നാൽ അതിന്റെ അവസാനം "അപൂർവ്വമാണ്." പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകൻ പറഞ്ഞത് അതാണ്. അല്ലെങ്കിൽ "മദ്യപിച്ച കടൽ മുട്ടോളം ആഴമുള്ളതാണ്", അതിന്റെ തുടർച്ച "ചെവിയോളം പൊങ്ങുന്നു". പറഞ്ഞതിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പരിഗണിക്കാൻ, പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ഒരുപക്ഷേ നമ്മുടെ കാഴ്ചക്കാരനെ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിലേക്ക് നയിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അവിടെ വായിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കെല്ലാം ഉത്തരം ലഭിക്കും.

സംശയമില്ലാതെ. വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ, സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ കൃതികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ കൂടുതൽ പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അപ്പോൾ പലതും വെളിപ്പെടും. സ്വാഭാവികമായും, പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി കൂടുതൽ സമയം ചെലവഴിക്കേണ്ടതുണ്ട്. പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ, ഏറ്റവും ലളിതമായത് പോലും, കർത്താവ് ജീവിതത്തിൽ നമുക്ക് ഒരുപാട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ഇന്റർനെറ്റ് വഴി ചോദിച്ച ചോദ്യം: സ്പെയിനിൽ നിന്നുള്ള ഡീക്കൺ വ്‌ളാഡിമിർ ചോദിക്കുന്നു “ഞാൻ അത് കരുതുന്നു യഥാർത്ഥ സ്നേഹംസന്യാസിമാർ മാത്രം കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്ന, അത്തരം സ്നേഹത്തിന്റെ വരം നാം കർത്താവിനോട് ചോദിക്കുന്നത് പാപമാണോ?

നാമെല്ലാവരും വിശുദ്ധിയിലേക്കാണ് വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്, ക്രിസ്തു നമ്മുടെ ഇടയിൽ ഉണ്ടായിരിക്കുകയും ഉണ്ടായിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശക്തിയാൽ നാമെല്ലാവരും നയിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ, പരിശുദ്ധ സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നത് ഇതാണ്, നാം വിശുദ്ധിക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നതിൽ തെറ്റൊന്നുമില്ല. വിശുദ്ധ പത്രോസ് അപ്പോസ്തലൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, നിങ്ങളെല്ലാവരും ഒരു രാജകീയ പുരോഹിതവർഗമാണ്, നാമെല്ലാവരും വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമ്മിൽ എല്ലാവരിലും വസിക്കുന്നു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് മറക്കരുത്, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം പാത ഓർമ്മിക്കുകയും പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുക, അത് എല്ലാവർക്കും വ്യത്യസ്തമാണ്. എന്നാൽ നാമെല്ലാവരും വിശുദ്ധരും വിശ്വസ്തരായ ദൈവത്തിന്റെ മക്കളുമാണ്. പ്രശസ്തരായ സന്യാസിമാരുണ്ട്, ചിലപ്പോൾ ഇതിലും കൂടുതൽ ചെയ്യാൻ കഴിയുമായിരുന്ന അജ്ഞാതരും ഉണ്ട്. സഭ മുഴുവൻ വിശുദ്ധമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, എല്ലാവരും പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, നാമെല്ലാവരും ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധരാണ്, അതിനാൽ വിശുദ്ധിക്ക് വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്നതിൽ തെറ്റൊന്നുമില്ല, അത് സാധാരണമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഇന്ന് പലരും "സ്നേഹം" എന്ന വാക്കിനെ ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. ഇന്റർനെറ്റിലൂടെ മറ്റൊരു ചോദ്യം ചോദിച്ചു: "പ്രണയമില്ലെങ്കിൽ എന്തുചെയ്യും, ഒരു കുടുംബം തുടങ്ങാൻ ശ്രമിച്ച് കുറച്ച് കാലം വിവാഹിതരായ ശേഷം, ആളുകൾ വിവാഹമോചനം നേടി, ഇപ്പോൾ സ്ത്രീ തനിച്ചാണ് താമസിക്കുന്നത്?"

ഇത് ഒരു ദുരന്തമാണ്, ആളുകൾ തെറ്റുകൾ വരുത്തുമ്പോഴും നിരാശ സംഭവിക്കുമ്പോഴും അത് എല്ലായ്പ്പോഴും സങ്കടകരമാണ്. നിരാശപ്പെടേണ്ട ആവശ്യമില്ല, ഈ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ നിങ്ങളെ സഹായിക്കാൻ നിങ്ങൾ കർത്താവിനോട് അപേക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്, പുതിയ ആളുകളെ, നിങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കുന്നവരെ കണ്ടുമുട്ടാൻ നിങ്ങളെ സഹായിക്കുക. നമ്മൾ മുന്നോട്ട് പോകണം, സ്നേഹിക്കാൻ പഠിക്കുന്നത് തുടരണം, നല്ലത് ചെയ്യാൻ. പ്രാർത്ഥനയോടെയും വിശ്വാസത്തോടെയും പ്രത്യാശയോടെയും മുന്നോട്ട് പോകണം, സ്നേഹം വരും.

ഒരു ടിവി കാഴ്ചക്കാരന്റെ ചോദ്യം സമര മേഖല: എന്റെ മകൾക്ക് ഒരു പൂച്ചക്കുട്ടിയെ കിട്ടി, അവനോടൊപ്പം മൂന്ന് വർഷം താമസിച്ചു, ഇപ്പോൾ അവൾ കണ്ടുമുട്ടി യുവാവ്ഗുരുതരമായ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ, എന്നാൽ മൃഗങ്ങളെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, അവൻ അവൾക്ക് ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നൽകി: അവൾ അവനെ വിവാഹം കഴിച്ചാൽ, അവൾ പൂച്ചയുമായി വേർപിരിയണം. അവൾ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?

ഇത് വളരെ സ്വകാര്യവും വ്യക്തിഗതവുമായ പ്രശ്നമാണെന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, യുവാക്കൾ അത് സ്വയം തീരുമാനിക്കണം. എന്റെ വ്യക്തിപരമായ അഭിപ്രായം: തീർച്ചയായും, ഞാൻ ഒരു ആൺ പൂച്ചയെക്കാൾ എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പകുതി തിരഞ്ഞെടുക്കും, പക്ഷേ ഇത് എന്റെ വ്യക്തിപരമായ അഭിപ്രായമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അവനും അവളും ഈ സാഹചര്യം സ്വയം കണ്ടെത്തണം, ഞങ്ങൾ ഇവിടെ ഉപദേശകരല്ല. മൃഗങ്ങളെ സ്നേഹിക്കുന്നത് തീർച്ചയായും ശരിയാണ്, പക്ഷേ ആളുകളെ സ്നേഹിക്കുന്നത് കൂടുതൽ പ്രധാനമാണ്. അവർക്കുവേണ്ടിയും നിലവിലെ സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ചും അവരുടെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചും പ്രാർത്ഥിക്കണമെന്ന് ഞാൻ ശക്തമായി ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു; ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസിയുടെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് വളരെയധികം ചെയ്യാൻ കഴിയും.

ബുഡെനോവ്സ്കിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ടിവി കാഴ്ചക്കാരന്റെ ചോദ്യം: എനിക്ക് എന്റെ ശത്രുക്കളെ സ്നേഹിക്കണമെന്നും അവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കണമെന്നും എനിക്കറിയാം, ഇത് എന്നെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു: ഇതിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ ദൈവം എന്നെ സഹായിക്കുന്നു. ഇത് എന്റെ ശത്രുക്കൾക്ക് എന്താണ് നൽകുന്നത്?

ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ചു, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ശത്രുക്കളോടുള്ള സ്നേഹത്തിലൂടെയാണ് യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തുമതം അറിയപ്പെടുന്നത് എന്ന അതോസിലെ സിലോവന്റെ വാക്കുകൾ ഞാൻ ഉദ്ധരിക്കാൻ പോവുകയാണ്.

ഇത് ശത്രുക്കൾക്ക് ധാരാളം നൽകുന്നു, കാരണം ഇന്ന് നമ്മുടെ ശത്രുവായിരിക്കുന്നവൻ നമ്മുടെ ഏറ്റവും വലിയ സുഹൃത്തായിരിക്കാം. ഇന്ന് നമ്മെ പീഡിപ്പിക്കുന്നവൻ, ഒരുപക്ഷേ, നാളെ നമ്മെ സംരക്ഷിച്ചേക്കാം. ഇന്ന് നമുക്ക് ദോഷകരമായ എന്തെങ്കിലും ഒരുക്കുന്നവൻ നാളെ മാത്രമേ നമ്മുടെ ശബ്ദം കേട്ട് നമ്മുടെ സഹായത്തിനെത്തുന്നുള്ളൂ. നാം ഇത് എപ്പോഴും ഓർക്കണം, ഒരിക്കലും മറക്കരുത്, ഒരിക്കലും നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ കഠിനമാകരുത്. നമ്മുടെ ശത്രുക്കൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനകൾ പലതും ചെയ്യുന്നു.

സംഭവിക്കുന്നതിന്റെ പൂർണ്ണത, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചിത്രവും നമ്മൾ കാണാനിടയില്ല, പക്ഷേ അതിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ മാത്രം: നമുക്ക് മുഖാമുഖം കാണാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ കാലക്രമേണ എല്ലാം തുറക്കുന്നു. നമ്മുടെ ശത്രുക്കൾക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം നമുക്ക് കൂടുതൽ ദോഷകരമായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ അവരോട് ആവശ്യപ്പെടണം എന്നല്ല, അതിനർത്ഥം അവരോട് ഒരു പകയും ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നില്ല എന്നാണ്, ഈ ആളുകൾക്ക് വേണ്ടി ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, അവരും മക്കളാണ്. ദൈവം, ആദാമിന്റെയും ഹവ്വായുടെയും പിൻഗാമികളും.

ലോകത്തിലെ എല്ലാ ആളുകളും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ശാസ്ത്രീയമായി പോലും വളരെക്കാലമായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. നമ്മുടെ നാല്പതാം പരിചയത്തിന്റെ ചുറ്റുപാടിൽ എവിടെയോ നമ്മൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, നാമെല്ലാവരും എങ്ങനെയെങ്കിലും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്നേഹം, കരുണ, അനുകമ്പ എന്നിവ എന്താണെന്ന് നമുക്കറിയാമെങ്കിൽ, അപരിചിതരിൽ നിന്ന് പോലും നമുക്ക് അത് സ്വയം അനുഭവപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവരിലൂടെ കർത്താവ് തന്റെ സ്നേഹം നമ്മോട് വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ നമ്മെ സ്നേഹിക്കാത്ത, എന്നാൽ ആവശ്യമുള്ള ആളുകളെ സ്നേഹിക്കാനും നാം പഠിക്കണം. അവർക്കുവേണ്ടി ആരെങ്കിലും പ്രാർത്ഥിക്കുക എന്നതാണ്. ആരോ നമ്മളാണ്. ഇത് ഈ ആളുകൾക്ക് വളരെയധികം ചെയ്യുന്നു, നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഇത് കാണുന്നില്ലെങ്കിൽ പോലും, അത് ഇപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നു.

ഏറ്റവും നല്ല ഉദാഹരണം വിശുദ്ധ പൗലോസ് അപ്പോസ്തലനാണ്. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശക്തിക്ക് ഒരു പരിധിയും ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല: ഇന്നലത്തെ ശത്രു ഇന്നത്തെ സുഹൃത്താണ്. ശൗൽ ക്രിസ്ത്യാനികളെ ക്രൂരമായി പീഡിപ്പിക്കുന്നവനായിരുന്നു, അവർ കൊല്ലപ്പെടേണ്ട ശത്രുക്കളാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടു, ഇത് അനുവദിക്കുന്ന പ്രത്യേക രേഖകൾ അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇതേ പോൾ അപ്പോസ്തലൻ തന്നെയാണ് സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പറയുന്നത്. പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവനുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിച്ചതിനാൽ ഇതാ ഒരു ജീവിത ഉദാഹരണം.

കഴിക്കുക നല്ല പുസ്തകംഹെൻ‌റിക് സിൻ‌കിവിച്ച്‌സിന്റെ "കാമോ കമിംഗ്". അപ്പിയൻ വഴിയിൽ സെന്റ് പീറ്റർ ദി അപ്പോസ്തലന്റെ ബസിലിക്ക ഉണ്ട്, അതിൽ ഈ ലിഖിതം ലാറ്റിൻ ഭാഷയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്താൽ അതിന്റെ അർത്ഥം "കർത്താവേ, നീ എവിടെ പോകുന്നു" എന്നാണ്. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പീഡനം ആരംഭിക്കുന്നതിന്റെ തലേദിവസം രാത്രിയിൽ വിശുദ്ധ പത്രോസ് അപ്പോസ്തലന് അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. രാത്രിയിൽ ശിഷ്യന്മാർ അവനെ രഹസ്യമായി ഈ വഴിയിലൂടെ കൊണ്ടുപോയി. പെട്ടെന്ന്, ഈ വഴിയിൽ, വിശുദ്ധ പത്രോസ് അപ്പോസ്തലന് കർത്താവിന്റെ ഒരു ദർശനം ഉണ്ടായി, താനല്ലാതെ മറ്റാരും കണ്ടില്ല, എന്നാൽ പത്രോസ് അപ്പോസ്തലൻ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ ആരെയെങ്കിലും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതായി കേട്ടു. അപ്പോൾ പരിശുദ്ധ പത്രോസ് അപ്പോസ്തലൻ പറഞ്ഞു, രക്ഷകൻ തന്റെ നേരെ വരുന്നതായി കണ്ടു. “കർത്താവേ, നീ എവിടെ പോകുന്നു?” എന്ന് അവൻ അവനോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ, അവൻ അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “നീ എന്റെ ജനത്തെ വിട്ടുപോകുന്നതിനാൽ റോമിലേക്ക്.” അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ് റോമിലേക്ക് മടങ്ങി, അവിടെ നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, അവനെ തലകീഴായി ക്രൂശിച്ചു.

ഈ പുസ്തകം ഈ കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇത് ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ രൂപീകരണ കാലഘട്ടം, ആദ്യത്തെ പീഡനങ്ങൾ, റോമൻ സമൂഹം എന്നിവയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒപ്പം ഉണ്ട് ഏറ്റവും നെഗറ്റീവ് കഥാപാത്രം, ക്രിസ്ത്യാനികളെയും അവരുടെ എല്ലാ വിശ്വാസങ്ങളെയും വെറുക്കുന്നവൻ, തൽഫലമായി, ജോലിയുടെ അവസാനം, ഈ കഥാപാത്രം ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പക്ഷം പിടിക്കുന്നു, അവൻ എല്ലാവരുമായും ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു. ഞാൻ എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, ഈ പുസ്തകം കണ്ടെത്തി അത് വായിക്കാൻ ഞാൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. ഈ പുസ്തകത്തെ ആസ്പദമാക്കി സിനിമകൾ പോലും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. ലോകത്തെ ഞെട്ടിച്ച സൃഷ്ടിയാണിത്.

തീർച്ചയായും, ധാരാളം ഉണ്ട് ജീവിത ഉദാഹരണങ്ങൾ, അവയെല്ലാം പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നത് അസാധ്യമാണ്. എന്നാൽ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ മാറ്റങ്ങളും, രക്ഷയുടെ സാധ്യത നഷ്ടപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്ന ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിലും സംഭവിക്കുന്നത്, കുടുംബാംഗങ്ങളുടെയും സുഹൃത്തുക്കളുടെയും പ്രാർത്ഥനകൾ, ശത്രുക്കൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ, നന്ദി. കർത്താവ് ഒരു വ്യക്തിയെ സ്നേഹിക്കുന്നു.

"അവസാനമുള്ളവർ ഒന്നാമൻ ആകുമെന്ന് കർത്താവ് പറഞ്ഞത് വെറുതെയല്ല."

നിസ്സംശയം, എല്ലാം പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നമുക്ക് ഇത് വളരെക്കാലം ചർച്ചചെയ്യാം, ഞങ്ങളുടെ മുഴുവൻ വിശ്വാസവും ഇതിനായി സമർപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യവും അവസാനവും; പ്രാർത്ഥന, സ്നേഹം, അനുകമ്പ. ഈ പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് യോഗ്യരല്ലെന്ന് തോന്നുന്നവർക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥന. ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നവരോട് ക്ഷമിക്കുക, പക്ഷേ അവർക്ക് ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഇതെല്ലാം നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ ആഴമാണ്.

നിങ്ങൾ ചരിത്രത്തിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുകയും, പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ തന്റെ വരികൾ അഭിസംബോധന ചെയ്ത ആളുകൾക്ക് സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് എന്ത് ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്താൽ?

സ്വാഭാവികമായും, അക്കാലത്ത് കൊരിന്തിൽ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് വൈവിധ്യമാർന്ന ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ പുരാതന ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരം, അത് പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുറജാതീയ ധാരണകളാൽ നിറഞ്ഞതാണ്: ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പ്രത്യേകിച്ച് വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു, ലിംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ചില സ്വതന്ത്ര ബന്ധങ്ങളുണ്ട്. പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ വ്യത്യസ്ത പദങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ ജീവിച്ചിരുന്ന സംസ്കാരത്തിൽ ഗ്രീക്ക് ദൈവങ്ങളുടെ ആരാധനയുടെ നിരവധി പ്രതിനിധികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ക്ഷമിക്കണം, ഫാദർ അലക്സാണ്ടർ, എനിക്ക് നിങ്ങളെ തടസ്സപ്പെടുത്തണം. യാരോസ്ലാവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ടിവി പ്രേക്ഷകനിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ചോദ്യമുണ്ട്: ധനികൻ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഒട്ടകത്തിന് സൂചിയുടെ കണ്ണിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നത് എളുപ്പമാണെന്ന് സുവിശേഷത്തിൽ കർത്താവ് പറയുന്നു. നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇത് ചെയ്യാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കാത്ത സമ്പത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്താണ്?

പണക്കാരും ദരിദ്രരും എന്നും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സമ്പത്ത് എവിടെയാണോ അവിടെ അവന്റെ ഹൃദയമുണ്ടെന്ന് നാം മറക്കരുത്. നിങ്ങളുടെ സമ്പത്ത് നിങ്ങളുടെ വിഗ്രഹമായി മാറാത്തിടത്തോളം കാലം, നിങ്ങളുടെ സമ്പത്ത് എന്തായിരുന്നാലും നിങ്ങൾ സ്വതന്ത്രനാണ്. ഇതെല്ലാം പണത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ തോന്നുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് എന്താണ് പ്രധാനം, നിങ്ങളുടേത് എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു ജീവിത മുൻഗണനകൾ. ഇത് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്, കാരണം ഏറ്റവും വിനാശകരമായ സമ്പത്ത് ഒരു വ്യക്തിയെ വിഗ്രഹാരാധകനാകാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, അതായത് അവന്റെ സമ്പത്തിനെ ആരാധിക്കാൻ.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, ചെറിയ സമ്പത്ത് ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നത് പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തി പൂർണ്ണമായും ഈ വിഗ്രഹത്തിന്റെ ശക്തിയിലാണ്. അവൻ പണത്തിനും സമൃദ്ധിക്കും വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് ആരെയെങ്കിലുംക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠനാണെന്ന് തോന്നുന്നതിനായി, സ്വന്തം സ്വാർത്ഥ സംതൃപ്തിക്ക് വേണ്ടി, മോശമായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ മാത്രമാണ് അവൻ തയ്യാറുള്ളത്. കർത്താവ് സംസാരിക്കുന്നത് അത്തരം ധനികരെക്കുറിച്ചാണ്, തീർച്ചയായും, സത്യം അന്വേഷിക്കാത്ത, നന്മ അന്വേഷിക്കാതെ, സ്വന്തം നിലയിൽ ജീവിക്കുന്നവരെക്കുറിച്ച്. ചില ലോകം, അത് ഇതിനകം അവരെ പൂർണ്ണമായും കൈവശപ്പെടുത്തി. നിങ്ങൾ സത്യം അന്വേഷിക്കാൻ തയ്യാറാണോ അതോ ഉള്ളതെല്ലാം നഷ്ടപ്പെടുമെന്നും അതിൽ കൂടുതലൊന്നും നേടാനാകുമെന്നും നിങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നുണ്ടോ എന്നതാണ് ചോദ്യം.

സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, ആരെയെങ്കിലും അസൂയപ്പെടുത്താനുള്ള പ്രലോഭനം നമുക്കെല്ലാവർക്കും ഉണ്ടെന്ന് നാം എപ്പോഴും ഓർക്കണം; നമ്മെക്കാൾ നന്നായി ജീവിക്കുന്ന ഒരാൾ എപ്പോഴും ഉണ്ട്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, നമ്മുടെ പാപപ്രകൃതം കാരണം, മോശമായി ജീവിക്കുന്നവരെക്കാൾ വേഗത്തിൽ ജീവിക്കുന്നവരെ നാം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. മോശമായി ജീവിക്കുന്നവരെ നാം ശ്രദ്ധിക്കണം, കാരണം ഈ സമ്പത്തിന് നന്ദി പറയുമ്പോൾ നമുക്ക് എന്ത് സമ്പത്തുണ്ടെന്നും ആരെ സഹായിക്കാൻ കഴിയുമെന്നും ഞങ്ങൾ ഓർക്കും. നിങ്ങളുടെ പക്കലുള്ള നല്ല കാര്യങ്ങളെ അഭിനന്ദിക്കുക.

- സമ്പത്ത് സ്നേഹത്തിന്റെ ചെലവിൽ വന്നാൽ, അത് രക്ഷയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു.

നിസ്സംശയം, നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് ഇതാണ്, ഒരു വ്യക്തി വിഗ്രഹാരാധകനാകുമ്പോൾ, ഈ സമ്പത്തിന്റെ അളവ്, ഒരു ചെറിയ വിഗ്രഹത്തിന്റെ ശക്തിയിലാണ്. അത് പണമായിരിക്കില്ല, പക്ഷേ ചിലതരം വേറിട്ട ആശയം, ഐഡിയ-ഫിക്സ്, നമുക്ക് അതിനെ അങ്ങനെ വിളിക്കാം. ഒരു വ്യക്തി ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വാച്ച് വാങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിലല്ല, അതിൽ തെറ്റൊന്നുമില്ല, പക്ഷേ അയാൾക്ക് ഈ വാച്ച് ഇല്ലാതെ ഇനി ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, രാത്രി ഉറങ്ങാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഇത് ഒരുതരം മാനസിക രോഗാവസ്ഥയാണ്. .

"മനഃശാസ്ത്രം", "മനഃശാസ്ത്രം" എന്നീ പദങ്ങളിൽ തെറ്റൊന്നുമില്ല; അവയുടെ മൂലത്തിൽ "മനഃശാസ്ത്രം", അതായത് ആത്മാവ്, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ വായിക്കുമ്പോഴെല്ലാം നാം സ്പർശിക്കുന്ന വിഷയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഞങ്ങളുടെ പ്രോഗ്രാമിന്റെ സമയം ഇതിനകം അവസാനിക്കുകയാണ്. ഞങ്ങളുടെ ടിവി കാഴ്ചക്കാരോട് നിങ്ങൾക്ക് ചില വേർപിരിയൽ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞേക്കാം, അതിലൂടെ എല്ലാവരും തങ്ങളുടെ ഉള്ളിൽ യഥാർത്ഥ സ്നേഹം വളർത്തിയെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കും.

നിങ്ങളുടെ അനുവാദത്തോടെ, പൗലോസ് അപ്പോസ്തലന്റെ കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള ഒന്നാം ലേഖനത്തിന്റെ 13-ാം അധ്യായത്തിലെ ഒരു വാക്യം ഞാൻ വായിക്കും. പരിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് സ്നേഹത്തിന്റെ നിർവചനം ഇതാണ്:

"സ്നേഹം ക്ഷമയും ദയയും ഉള്ളതാണ്, സ്നേഹം അസൂയപ്പെടുന്നില്ല, സ്നേഹം അഭിമാനിക്കുന്നില്ല, അഭിമാനിക്കുന്നില്ല,

അവൻ അതിക്രമമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല, സ്വന്തം കാര്യം അന്വേഷിക്കുന്നില്ല, പ്രകോപിതനല്ല, തിന്മ ചിന്തിക്കുന്നില്ല,

അവൻ അസത്യത്തിൽ സന്തോഷിക്കുന്നില്ല, സത്യത്തിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു;

അവൻ എല്ലാം മറയ്ക്കുന്നു, എല്ലാം വിശ്വസിക്കുന്നു, എല്ലാം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, എല്ലാം സഹിക്കുന്നു.

പ്രവചനങ്ങൾ അവസാനിച്ചാലും നാവുകൾ നിശ്ശബ്ദമായാലും അറിവ് ഇല്ലാതായാലും സ്നേഹം പരാജയപ്പെടുന്നില്ല..

കർത്താവിൽ പ്രിയപ്പെട്ട സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, നമുക്ക് ഇത് ഓർക്കാം, ഈ സ്നേഹം തേടാനും അത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ കണ്ടെത്താനും ശ്രമിക്കാം. തന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശക്തിയാൽ, സത്യത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും പ്രത്യാശയുടെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും പാതയിൽ നമ്മെ നയിക്കുമെന്ന് കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനോട് അപേക്ഷിക്കാൻ. സ്നേഹം എപ്പോഴും ഒന്നാമതാണെന്ന കാര്യം ദൈവം ഒരിക്കലും മറക്കാതിരിക്കട്ടെ, ദൈവം നമ്മെ എല്ലാവരെയും അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ.

അവതാരകൻ: മിഖായേൽ കുദ്ര്യവത്സേവ്.

ട്രാൻസ്ക്രിപ്റ്റ്: യൂലിയ പോഡ്സോലോവ.

ഇണകളുടെ പരസ്പര അവകാശങ്ങളും കടമകളും

അതുപോലെ, ഭാര്യമാരേ, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ഭർത്താക്കന്മാരെ അനുസരിക്കുക, അങ്ങനെ അവരിൽ വചനം അനുസരിക്കാത്തവർ നിങ്ങളുടെ ശുദ്ധവും ദൈവഭയവുമുള്ള ജീവിതം കാണുമ്പോൾ അവരുടെ ഭാര്യമാരുടെ ജീവിതം ഒരു വാക്കുപോലും കൂടാതെ വിജയിക്കും.
അതുപോലെ, ഭർത്താക്കന്മാരേ, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരോട് ഏറ്റവും ദുർബലമായ പാത്രത്തെപ്പോലെ വിവേകത്തോടെ പെരുമാറുക, അവരെ ബഹുമാനിക്കുക, ജീവന്റെ കൃപയുടെ കൂട്ടവകാശികളായി, നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് ഒരു തടസ്സവുമില്ല.

ഭർത്താവ് ഭാര്യക്ക് അർഹമായ പ്രീതി കാണിക്കുന്നു; അതുപോലെ ഭർത്താവിന് ഭാര്യയും.

ഭാര്യമാരേ, കർത്താവിൽ ഉചിതമെന്നപോലെ നിങ്ങളുടെ ഭർത്താക്കന്മാർക്ക് കീഴ്പ്പെടുവിൻ. ഭർത്താക്കന്മാരേ, നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരെ സ്നേഹിക്കുക, അവരോട് പരുഷമായി പെരുമാറരുത്.

ഭാര്യമാരേ, കർത്താവിനെപ്പോലെ നിങ്ങളുടെ ഭർത്താക്കന്മാർക്ക് കീഴടങ്ങുക, കാരണം ഭർത്താവ് ഭാര്യയുടെ തലയാണ്, ക്രിസ്തു സഭയുടെ തലയും അവൻ ശരീരത്തിന്റെ രക്ഷകനുമാണ്. എന്നാൽ സഭ ക്രിസ്തുവിന് കീഴടങ്ങുന്നത് പോലെ, ഭാര്യമാർ തങ്ങളുടെ ഭർത്താക്കന്മാർക്ക് എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും കീഴടങ്ങുന്നു.

ഭർത്താക്കന്മാരേ, ക്രിസ്തു സഭയെ സ്നേഹിക്കുകയും അവൾക്കുവേണ്ടി തന്നെത്തന്നെ സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തതുപോലെ നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരെ സ്നേഹിക്കുക. പുള്ളികളോ ചുളിവുകളോ അത്തരത്തിലുള്ള വസ്തുക്കളോ ഇല്ലാത്ത ഒരു മഹത്തായ സഭയായി അത് സ്വയം സമർപ്പിക്കുക, മറിച്ച് അത് വിശുദ്ധവും കളങ്കരഹിതവുമാകാൻ വേണ്ടിയാണ്.

ഇങ്ങനെ ഭർത്താക്കന്മാർ ഭാര്യമാരെ സ്വന്തം ശരീരങ്ങളെപ്പോലെ സ്നേഹിക്കണം: ഭാര്യയെ സ്നേഹിക്കുന്നവൻ തന്നെത്തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു. എന്തെന്നാൽ, ആരും തന്റെ മാംസത്തെ ഒരിക്കലും വെറുത്തിട്ടില്ല, എന്നാൽ കർത്താവ് സഭയെ ചെയ്യുന്നതുപോലെ അതിനെ പോഷിപ്പിക്കുകയും ചൂടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം നാം അവന്റെ മാംസത്തിൽ നിന്നും അസ്ഥികളിൽ നിന്നും അവന്റെ ശരീരത്തിന്റെ അവയവങ്ങളാണ്.

ആകയാൽ ഒരു പുരുഷൻ തന്റെ അപ്പനെയും അമ്മയെയും വിട്ടു ഭാര്യയോടു ചേരും; ഇരുവരും ഒരു ദേഹമായിത്തീരും. ഈ നിഗൂഢത വളരെ വലുതാണ്; ക്രിസ്തുവിനോടും സഭയോടും ബന്ധപ്പെട്ടാണ് ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത്. ആകയാൽ നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തരും ഭാര്യയെ തന്നെപ്പോലെ സ്നേഹിക്കട്ടെ; ഭാര്യ ഭർത്താവിനെ ഭയപ്പെടട്ടെ.

ഇണകളുടെ നിരുപാധികമായ വിശ്വസ്തത

വ്യഭിചാരം ചെയ്യരുത് എന്ന് പണ്ടുള്ളവരോട് പറഞ്ഞത് നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ. എന്നാൽ ഒരു സ്ത്രീയെ കാമപൂർവം നോക്കുന്ന ഏവനും അവളുടെ ഹൃദയത്തിൽ അവളുമായി വ്യഭിചാരം ചെയ്തിരിക്കുന്നു എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.

വൈവാഹിക ബന്ധങ്ങൾ

ഭർത്താവ് ഭാര്യക്ക് അർഹമായ പ്രീതി കാണിക്കുന്നു; അതുപോലെ ഭർത്താവിന് ഭാര്യയും. ഭാര്യക്ക് അവളുടെ ശരീരത്തിന്മേൽ അധികാരമില്ല, പക്ഷേ ഭർത്താവിന് അധികാരമുണ്ട്; അതുപോലെ, ഭർത്താവിന് അവന്റെ ശരീരത്തിന്മേൽ അധികാരമില്ല, പക്ഷേ ഭാര്യക്ക് അധികാരമുണ്ട്. സാത്താൻ നിങ്ങളുടെ ഇച്ഛാഭംഗത്താൽ നിങ്ങളെ പ്രലോഭിപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ, ഉപവാസത്തിലും പ്രാർത്ഥനയിലും കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് വ്യായാമം ചെയ്യുക, തുടർന്ന് വീണ്ടും ഒന്നിക്കുക, ഉടമ്പടിയിലല്ലാതെ പരസ്പരം വ്യതിചലിക്കരുത്. എന്നിരുന്നാലും, ഞാൻ ഇത് അനുവാദമായിട്ടാണ് പറഞ്ഞത്, ഒരു കൽപ്പനയായിട്ടല്ല.

വിവാഹത്തിന്റെ അവിഭാജ്യത. വിവാഹമോചനം.

ആരെങ്കിലും തന്റെ ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്താൽ, അയാൾ അവൾക്ക് വിവാഹമോചന ഉത്തരവ് നൽകട്ടെ (കാണുക) എന്നും പറയപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: പരസംഗം എന്ന കുറ്റം നിമിത്തം ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ വ്യഭിചാരം ചെയ്യാനുള്ള കാരണം നൽകുന്നു; വിവാഹമോചിതയായ സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നവൻ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു.

അപ്പോൾ പരീശന്മാർ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു അവനെ പരീക്ഷിച്ചു: ഒരു പുരുഷൻ തന്റെ ഭാര്യയെ ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതു വിഹിതമോ എന്നു ചോദിച്ചു.

അവൻ അവരോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞതു: ആദിയിൽ സൃഷ്ടിച്ചവൻ അവരെ ആണും പെണ്ണുമായി ഉണ്ടാക്കി എന്നു നിങ്ങൾ വായിച്ചിട്ടില്ലേ? “ഇക്കാരണത്താൽ ഒരു പുരുഷൻ അപ്പനെയും അമ്മയെയും വിട്ടു ഭാര്യയോടു ചേരും; ഇരുവരും ഒരു ദേഹമായിത്തീരും; അങ്ങനെ അവർ രണ്ടല്ല, ഒരു ദേഹമത്രേ.” അതിനാൽ, ദൈവം യോജിപ്പിച്ചത്, ആരും വേർപെടുത്തരുത്.

അവർ അവനോട് പറഞ്ഞു: വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള ഒരു കത്ത് നൽകാനും അവളെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാനും മോശെ എങ്ങനെയാണ് കൽപ്പിച്ചത്?

അവൻ അവരോടു പറയുന്നു: നിങ്ങളുടെ ഹൃദയകാഠിന്യം നിമിത്തം മോശെ, നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാൻ അനുവദിച്ചു, എന്നാൽ ആദ്യം അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല; എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: വ്യഭിചാരം അല്ലാത്ത കാരണങ്ങളാൽ ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും മറ്റൊരു വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു. വിവാഹമോചിതയായ സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നവൻ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു.

അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ അവനോട് പറയുന്നു: ഒരു പുരുഷൻ തന്റെ ഭാര്യയോടുള്ള കടമയാണെങ്കിൽ, വിവാഹം കഴിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്.

അവൻ അവരോട് പറഞ്ഞു: എല്ലാവർക്കും ഈ വചനം സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, അത് ലഭിച്ചവർക്കല്ലാതെ, അമ്മയുടെ ഉദരത്തിൽ നിന്ന് ഇതുപോലെ ജനിച്ച ഷണ്ഡന്മാരുണ്ട്; മനുഷ്യരിൽ നിന്ന് ഛിന്നഭിന്നമായ ഷണ്ഡന്മാരും ഉണ്ട്; സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിന് വേണ്ടി തങ്ങളെത്തന്നെ ഷണ്ഡന്മാരാക്കിയ ഷണ്ഡന്മാരും ഉണ്ട്. ആർക്കെങ്കിലും ഉൾക്കൊള്ളാനാകുമോ, അവൻ ഉൾക്കൊള്ളട്ടെ.

മാർക്കിന്റെ സുവിശേഷം ()

പരീശന്മാർ വന്ന് അവനെ പരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ചോദിച്ചു: ഭർത്താവിന് ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണോ? അവൻ അവരോടു: മോശെ നിങ്ങളോടു എന്തു കല്പിച്ചു എന്നു ചോദിച്ചു. അവർ പറഞ്ഞു: വിവാഹമോചനവും വിവാഹമോചനവും സംബന്ധിച്ച ഒരു കത്ത് എഴുതാൻ മോശ അനുവദിച്ചു. യേശു അവരോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞു: നിങ്ങളുടെ ഹൃദയകാഠിന്യം നിമിത്തം അവൻ ഈ കല്പന നിങ്ങൾക്കു എഴുതിയിരിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ. ദൈവം അവരെ ആണും പെണ്ണുമായി സൃഷ്ടിച്ചു. ആകയാൽ ഒരു പുരുഷൻ തന്റെ അപ്പനെയും അമ്മയെയും വിട്ടു ഭാര്യയോടു ചേരും; ഇരുവരും ഒരു ദേഹമായിത്തീരും; അങ്ങനെ അവർ ഇനി രണ്ടല്ല, ഒരു ദേഹമത്രേ. അതിനാൽ, ദൈവം യോജിപ്പിച്ചത്, ആരും വേർപെടുത്തരുത്.
വീട്ടിൽ, ശിഷ്യന്മാർ വീണ്ടും അവനോട് അതുതന്നെ ചോദിച്ചു. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും മറ്റൊരു വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ അവൾക്കെതിരെ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു; ഒരു ഭാര്യ തന്റെ ഭർത്താവിനെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരാളെ വിവാഹം കഴിച്ചാൽ അവൾ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു.

ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം ()

ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരാളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നവൻ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു, അവളുടെ ഭർത്താവിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞവളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നവൻ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു.

എന്നാൽ വിവാഹത്തിൽ പ്രവേശിച്ചവരോട്, ഞാനല്ല, കർത്താവിനോടാണ് ഞാൻ കൽപ്പിക്കുന്നത്: ഭാര്യ ഭർത്താവിനെ ഉപേക്ഷിക്കരുത്, എന്നാൽ അവൾ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, അവൾ അവിവാഹിതയായി തുടരണം, അല്ലെങ്കിൽ ഭർത്താവുമായി അനുരഞ്ജനം നടത്തണം, ഭർത്താവ് അവനെ ഉപേക്ഷിക്കരുത്. ഭാര്യ.
ബാക്കിയുള്ളവരോട് ഞാൻ പറയുന്നു, കർത്താവല്ല. അവിശ്വാസിയായ ഭർത്താവുള്ള ഒരു ഭാര്യയും അവളോടൊപ്പം ജീവിക്കാൻ സമ്മതിക്കുന്ന ഒരു ഭാര്യയും അവനെ വിട്ടുപോകരുത്. എന്തെന്നാൽ, അവിശ്വാസിയായ ഭർത്താവ് വിശ്വാസിയായ ഭാര്യയാൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അവിശ്വാസിയായ ഭാര്യ വിശ്വാസിയായ ഭർത്താവിനാൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ കുട്ടികൾ അശുദ്ധരാകുമായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവർ വിശുദ്ധരാണ്.
ഒരു അവിശ്വാസി വിവാഹമോചനം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ വിവാഹമോചനം നേടട്ടെ; അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ സഹോദരനോ സഹോദരിയോ ബന്ധമുള്ളവരല്ല; കർത്താവ് നമ്മെ സമാധാനത്തിലേക്ക് വിളിച്ചിരിക്കുന്നു. ഭാര്യയേ, നീ ഭർത്താവിനെ രക്ഷിക്കുമോ എന്ന് നിനക്കറിയുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? അതോ ഭർത്താവേ, ഭാര്യയെ രക്ഷിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ നിനക്കറിയുമോ?

വിധവകളുടെ രണ്ടാം വിവാഹം

ഭർത്താവ് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നിടത്തോളം ഭാര്യ നിയമത്തിന് വിധേയയാണ്; ഭർത്താവ് മരിച്ചാൽ, അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അവൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്, കർത്താവിൽ മാത്രം. പക്ഷേ, എന്റെ ഉപദേശമനുസരിച്ച് അവൾ അങ്ങനെ തന്നെ തുടർന്നാൽ അവൾ കൂടുതൽ സന്തോഷിക്കും; എങ്കിലും എനിക്കും ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

പുനരുത്ഥാനം വിവാഹത്തിന്റെ അർത്ഥം മാറ്റുന്നു

യേശു അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ഈ പ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികൾ വിവാഹം കഴിക്കുകയും വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആ പ്രായത്തിലും മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള പുനരുത്ഥാനത്തിലും എത്താൻ യോഗ്യരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നവർ വിവാഹം കഴിക്കുകയോ വിവാഹം കഴിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല, ഇനി മരിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അവർ മാലാഖമാർക്ക് തുല്യരും ദൈവത്തിന്റെ പുത്രന്മാരുമാണ്, പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ മക്കളാണ്. കർത്താവിനെ അബ്രഹാമിന്റെ ദൈവമെന്നും യിസ്ഹാക്കിന്റെ ദൈവമെന്നും യാക്കോബിന്റെ ദൈവമെന്നും വിളിച്ചപ്പോൾ മരിച്ചവർ കുറ്റിക്കാട്ടിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമെന്ന് മോശ കാണിച്ചു. ദൈവം ഇല്ല മരിച്ചവരുടെ ദൈവം, എന്നാൽ ജീവനോടെ, അവനോടുകൂടെ എല്ലാവരും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു.
അതിന് ശാസ്ത്രിമാരിൽ ചിലർ പറഞ്ഞു: ഗുരോ! താങ്കൾ നന്നായി പറഞ്ഞു. പിന്നെ അവനോട് ഒന്നും ചോദിക്കാൻ അവർ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല.
(സമാന്തരങ്ങൾ കാണുക:; ).

കുടുംബം ഒരു വിശുദ്ധ യൂണിയനാണ്

കുടുംബമാണ് ആദ്യവും സ്വാഭാവികവും അതേ സമയം വിശുദ്ധവുമായ യൂണിയൻ. സ്നേഹത്തിലും വിശ്വാസത്തിലും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലും ഈ യൂണിയൻ കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ മനുഷ്യൻ വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ആദ്യം പഠിക്കുന്നത് (അല്ലെങ്കിൽ, അയ്യോ, പഠിക്കുന്നില്ല!) വ്യക്തിപരമായ ആത്മാവായിരിക്കാൻ ഇവിടെയാണ് എന്ന അർത്ഥത്തിൽ മാത്രമല്ല, ആത്മീയതയുടെ യഥാർത്ഥ, യഥാർത്ഥ യൂണിറ്റാണ് കുടുംബം. കുടുംബത്തിൽ നേടിയ ആത്മീയ ശക്തികളും കഴിവുകളും (അതുപോലെ തന്നെ ബലഹീനതകളും കഴിവില്ലായ്മയും) ഒരു വ്യക്തി പൊതു, സംസ്ഥാന ജീവിതത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു.

ഒരു യഥാർത്ഥ കുടുംബം സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുകയും ഒരു വ്യക്തിക്ക് സന്തോഷം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. വിവാഹം പ്രണയത്തിലധിഷ്ഠിതമല്ലെങ്കിൽ, കുടുംബത്തിന് ബാഹ്യരൂപം മാത്രമേയുള്ളൂ; വിവാഹം ഒരു വ്യക്തിക്ക് സന്തോഷം നൽകുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം നിറവേറ്റുന്നില്ല. വിവാഹസമയത്ത് എങ്ങനെ സ്നേഹിക്കണമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നെങ്കിൽ മാത്രമേ മാതാപിതാക്കൾക്ക് മക്കളെ സ്നേഹം പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ. മാതാപിതാക്കൾക്ക് തങ്ങളുടെ മക്കൾക്ക് സന്തോഷം നൽകാൻ കഴിയുക, അവർ ദാമ്പത്യത്തിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നിടത്തോളം മാത്രമാണ്. സ്നേഹവും സന്തോഷവും ഉള്ള ഒരു കുടുംബം ഒരു വിദ്യാലയമാണ് മാനസികാരോഗ്യം, സമതുലിതമായ സ്വഭാവം, ക്രിയേറ്റീവ് എന്റർപ്രൈസ്. സമൂഹ ജീവിതത്തിൽ, അവൾ മനോഹരമായി വിരിഞ്ഞ പുഷ്പം പോലെയാണ്. പരസ്പര വെറുപ്പ്, വിദ്വേഷം, സംശയം, " കുടുംബ രംഗങ്ങൾ", അസുഖമുള്ള കഥാപാത്രങ്ങൾ, മനോരോഗ പ്രവണതകൾ, ന്യൂറസ്‌തെനിക് അലസത, ജീവിതത്തിലെ "പരാജയങ്ങൾ" എന്നിവയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രജനന കേന്ദ്രമാണിത്.

ഒരു പ്രിയപ്പെട്ട സ്ത്രീയിൽ (അല്ലെങ്കിൽ, അതനുസരിച്ച്, ഒരു പ്രിയപ്പെട്ട പുരുഷനിൽ) കാണാനും സ്നേഹിക്കാനും ഒരു വ്യക്തി വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ജഡിക തത്വം മാത്രമല്ല, ഒരു ശാരീരിക പ്രതിഭാസം മാത്രമല്ല, “ആത്മാവ്” - വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മൗലികത, സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ, ഹൃദയംഗമമായ ആഴം, അതിനായി ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബാഹ്യ രൂപം ശാരീരിക പ്രകടനത്തിനോ ജീവനുള്ള അവയവത്തിനോ മാത്രമേ ഉപകരിക്കൂ.
വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകേണ്ടത് ആദ്യം പുതിയതാണ് ആത്മീയ ഐക്യംഒപ്പം ഐക്യവും - ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരുടെ ഐക്യം: അവർ പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കുകയും ജീവിതത്തിലെ സന്തോഷങ്ങളും ദുഃഖങ്ങളും പങ്കിടുകയും വേണം; ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അവർ ജീവിതത്തെയും ലോകത്തെയും ആളുകളെയും ഒരേപോലെ മനസ്സിലാക്കണം. ഇവിടെ പ്രധാനം ആത്മീയ സാമ്യമല്ല, കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും സ്വഭാവങ്ങളുടെയും സമാനതയല്ല, മറിച്ച് ഐക്യവും സമൂഹവും സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുന്ന ആത്മീയ വിലയിരുത്തലുകളുടെ ഏകതയാണ്. ജീവിത ലക്ഷ്യംരണ്ടും ഉണ്ട്. നിങ്ങൾ എന്താണ് ആരാധിക്കുന്നത്, നിങ്ങൾ എന്തിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിലും മരണത്തിലും നിങ്ങൾക്കായി എന്താണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്, എന്തിന് വേണ്ടി നിങ്ങൾക്ക് ത്യാഗം ചെയ്യാൻ കഴിയും എന്നത് പ്രധാനമാണ്. വധുവും വരനും പരസ്പരം സമാനമായ വികാരവും സമാന ചിന്താഗതിയും കണ്ടെത്തണം, ജീവിതത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും ജീവിക്കാൻ യോഗ്യവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഐക്യപ്പെടണം. അപ്പോൾ മാത്രമേ അവർക്ക്, ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ എന്ന നിലയിൽ, ജീവിതത്തിലുടനീളം പരസ്പരം ശരിയായി മനസ്സിലാക്കാനും പരസ്പരം വിശ്വസിക്കാനും പരസ്പരം വിശ്വസിക്കാനും കഴിയൂ. ദാമ്പത്യത്തിലെ ഏറ്റവും വിലപ്പെട്ട കാര്യം ഇതാണ്: ദൈവത്തിന്റെ മുഖത്തിനുമുമ്പിൽ പൂർണ്ണമായ പരസ്പര വിശ്വാസം. പരസ്പര ബഹുമാനവും പുതിയതും സുപ്രധാനവുമായ ശക്തമായ ആത്മീയ കോശം രൂപപ്പെടുത്താനുള്ള കഴിവും ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു സെല്ലിന് മാത്രമേ വിവാഹത്തിന്റെയും കുടുംബത്തിന്റെയും പ്രധാന കടമകളിലൊന്ന് പരിഹരിക്കാൻ കഴിയൂ - കുട്ടികളുടെ ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസം നടത്തുക.

അതിനാൽ, യോഗ്യനും സന്തുഷ്ടനുമായ ഒരു യഥാർത്ഥ അടിസ്ഥാനമില്ല കുടുംബ ജീവിതംഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരുടെ പരസ്പര ആത്മീയ സ്നേഹത്തേക്കാൾ: അഭിനിവേശത്തിന്റെയും സൗഹൃദത്തിന്റെയും തത്വങ്ങൾ ഒന്നിച്ച് ലയിക്കുന്ന സ്നേഹം, ഉയർന്ന ഒന്നായി പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു - സമഗ്രമായ ഐക്യത്തിന്റെ അഗ്നിയിലേക്ക്. അത്തരം സ്നേഹം ആനന്ദവും സന്തോഷവും സ്വീകരിക്കുക മാത്രമല്ല - അധഃപതിക്കുകയില്ല, മങ്ങുകയുമില്ല, അവയിൽ നിന്ന് പരുക്കനാകുകയുമില്ല, മാത്രമല്ല എല്ലാ കഷ്ടപ്പാടുകളും എല്ലാ നിർഭാഗ്യങ്ങളും സ്വീകരിക്കുകയും അവയെ മനസ്സിലാക്കുകയും വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും അവയിലൂടെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യും. അത്തരം സ്നേഹത്തിന് മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിക്ക് പരസ്പര ധാരണയും ബലഹീനതകളോടുള്ള പരസ്പര സമ്മതവും പരസ്പര ക്ഷമയും, ക്ഷമ, സഹിഷ്ണുത, ഭക്തി, വിശ്വസ്തത എന്നിവ നൽകാൻ കഴിയൂ, അത് സന്തോഷകരമായ ദാമ്പത്യത്തിന് ആവശ്യമാണ്.

അനുഗ്രഹീത കുടുംബത്തിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ട്

വിവാഹിതരാകുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ ദൈനംദിന, മണിക്കൂർ തോറും പ്രണയത്തിന് തയ്യാറായിരിക്കണം. ഫലഭൂയിഷ്ഠവും സ്‌നേഹവും കരുതലും ഉള്ള ഒരു ദാമ്പത്യ ബന്ധം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് സമയവും അധ്വാനവും അല്ലെങ്കിൽ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ആവശ്യമാണ്. കോർട്ട്‌ഷിപ്പ് സമയത്ത് നേടിയ സ്വാർത്ഥ സ്വഭാവരീതികൾ രൂപാന്തരപ്പെടുന്നതിന് വലിയ പരിശ്രമങ്ങൾ നടത്തേണ്ടതുണ്ട് നിസ്വാർത്ഥ സ്നേഹം, സന്തോഷകരമായ ദാമ്പത്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം.

ചേരുമ്പോൾ കുടുംബ യൂണിയൻഒരു വ്യക്തി ഒരു പ്രത്യേക വിരോധാഭാസത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ സ്വാധീനിക്കുന്ന രണ്ട് പൊരുത്തപ്പെടാത്ത അവസ്ഥകൾ. ഒരു വശത്ത്, വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് ഭാവി ജീവിത പങ്കാളിയെ കഴിയുന്നത്ര നന്നായി അറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, എന്നാൽ മറുവശത്ത്, വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് ഭാവി ഇണയെ നന്നായി അറിയുക അസാധ്യമാണ്.

രണ്ട് ഇണകളും അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ പശ്ചാത്തലം, സംസ്കാരം, അവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയ ശൈലി എന്നിവ വിവാഹത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ശൈലിജീവിതം, രണ്ട് ജീവിതാനുഭവങ്ങൾരണ്ട് വിധികൾ ഒന്നായി ലയിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഓരോ പങ്കാളിക്കും ആശയവിനിമയ വൈദഗ്ധ്യവും മറ്റൊരാളെ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവും ഇല്ലെങ്കിൽ, ഇത് പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, സംതൃപ്തി നൽകുന്ന അടുപ്പം പ്രവർത്തിക്കില്ല.

അപൂർണരായ രണ്ട് ആളുകൾ ഒത്തുചേരുന്നതാണ് വിവാഹം, ഓരോരുത്തരും മറ്റുള്ളവരെ സ്വയം പൂർത്തിയാക്കാനും മെച്ചപ്പെടുത്താനും സഹായിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങൾക്ക് മുമ്പായി നിങ്ങളുടെ ഇണയുടെ ആവശ്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കാൻ നിങ്ങൾ പഠിച്ചാൽ നിങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വം നഷ്ടപ്പെടില്ല. വിവാഹം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ നിങ്ങളുടെ ദിനചര്യയിൽ ചേർക്കുന്നത് മാത്രമല്ല. വിവാഹം നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന ഘട്ടമായിരിക്കണം, മറ്റെല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഒരു പിൻസീറ്റ് എടുക്കണം.

കുടുംബത്തിന്റെ അനുഗ്രഹീതമായ ബുദ്ധിമുട്ട്, ഇവിടെ നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കഥാപാത്രത്തോട് - മറ്റൊരു വ്യക്തിയോട് അവിശ്വസനീയമാംവിധം അടുക്കുന്നു എന്നതാണ്. വിശേഷിച്ചും വിവാഹത്തിന്, അപരന്റെ സ്വത്ത് കൃത്യമായി അപരനായിരിക്കുക എന്നത് രണ്ട് വിലക്കുകൾക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്നു: സ്വവർഗ പ്രണയത്തിനുള്ള ബൈബിൾ നിരോധനവും അഗമ്യഗമന നിരോധനവും. ഒരു പുരുഷൻ ഒരു സ്ത്രീയുമായി ബന്ധപ്പെടുകയും അവളെ അംഗീകരിക്കുകയും വേണം സ്ത്രീ നോട്ടംകാര്യങ്ങളിൽ, അവൾ സ്ത്രീ ആത്മാവ്- നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം പുരുഷാത്മാവിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക്; ഒരു പുരുഷനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു സ്ത്രീക്ക് ഒരുപോലെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ജോലിയുണ്ട്. മാത്രമല്ല, സൃഷ്ടിക്കുന്ന പുരുഷനും സ്ത്രീയും പുതിയ കുടുംബം, തീർച്ചയായും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരായിരിക്കണം, കഴിവുകളിലും ശീലങ്ങളിലും അനിവാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ, പറയാതെ പോകുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ - വീണ്ടും വ്യത്യാസങ്ങളുമായി, ഏറ്റവും പ്രാഥമികമായ ആംഗ്യങ്ങൾ, വാക്കുകൾ, അന്തർലീനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അല്പം വ്യത്യസ്തമായ അർത്ഥത്തിലേക്ക്.
മാതാപിതാക്കളും കുട്ടികളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇവിടെ, നേരെമറിച്ച്, മാംസത്തിന്റെയും രക്തത്തിന്റെയും ഐക്യം പാതയുടെ തുടക്കത്തിലാണ്; എന്നാൽ പൊക്കിൾക്കൊടി വീണ്ടും വീണ്ടും മുറിക്കലാണ് വഴി. ഗർഭപാത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയായി മാറണം. ഇത് മാതാപിതാക്കൾക്കും കുട്ടികൾക്കുമുള്ള ഒരു പരീക്ഷണമാണ്: മറ്റൊരാളായി വീണ്ടും അംഗീകരിക്കുക - അവരുടെ പൂർവ്വിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഊഷ്മളമായ മടിയിൽ ഒരിക്കൽ അവർ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്ത ഒരു മൊത്തത്തിൽ രൂപീകരിച്ച ഒരാൾ. തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള മാനസിക തടസ്സം വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അത് പുരുഷ ലോകത്തെ സ്ത്രീകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന അഗാധവുമായും വ്യത്യസ്ത കുടുംബ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കിടയിൽ കുഴിച്ച കിടങ്ങുമായും മത്സരിക്കുന്നു.

ഈ അപരൻ, സുവിശേഷം അനുസരിച്ച്, അയൽക്കാരൻ! നമ്മൾ അവനെ കണ്ടുപിടിച്ചില്ല എന്നതാണ് മുഴുവൻ കാര്യവും - നമ്മെ പൂർണ്ണമായും പീഡിപ്പിക്കാനും രക്ഷയ്ക്കുള്ള ഒരേയൊരു അവസരം നൽകാനും വേണ്ടി, നമ്മുടെ ഫാന്റസികളിൽ നിന്ന് തികച്ചും സ്വതന്ത്രമായ, സ്വന്തം അസ്തിത്വത്തിന്റെ പരുഷമായ യാഥാർത്ഥ്യം അവൻ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തവിധം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അപരന് പുറത്ത് രക്ഷയില്ല; ദൈവത്തിലേക്കുള്ള ക്രിസ്തീയ പാത ഒരാളുടെ അയൽക്കാരനിലൂടെയാണ്.

വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ നിയമ പഠിപ്പിക്കൽ

പുതിയ നിയമത്തിൽ, വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റത്തിന് വിധേയമായി. വ്യത്യാസങ്ങൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമാണ്, കാരണം പുതിയ നിയമം പഴയനിയമ ചിന്തയുടെ വിഭാഗങ്ങളെ പുതിയ ഉള്ളടക്കം കൊണ്ട് നിറയ്ക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, യഹൂദ ആശയത്തിന് വിരുദ്ധമായി, സുവിശേഷത്തിൽ ഒരിടത്തും പ്രസവം വിവാഹത്തിന് ന്യായീകരണമാണെന്ന് പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. "വിശ്വാസം, സ്നേഹം, വിശുദ്ധി" () എന്നിവയോടൊപ്പം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ മാത്രമാണ് പ്രസവം തന്നെ രക്ഷയുടെ മാർഗ്ഗം. പഴയനിയമത്തിലെ ജീവിത മാനദണ്ഡങ്ങളിലെ മാറ്റം മൂന്ന് ഉദാഹരണങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമാണ്:

1. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ലെവിറേറ്റുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ എല്ലാ സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളിലും നൽകിയിട്ടുണ്ട് (;; ). ഈ കഥ പുനരുത്ഥാനത്തെയും അമർത്യതയെയും കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ് - ഒരു ആശയം ആവശ്യമില്ലാത്ത ഒരു പഠിപ്പിക്കൽ നിത്യജീവൻസന്തതികളിൽ. ഒരേ സ്‌ത്രീയെ തുടർച്ചയായി വിവാഹം ചെയ്‌ത ഏഴു സഹോദരന്മാരിൽ ആരാണ്‌ “പുനരുത്ഥാനത്തിൽ” അവളെ ഭാര്യയായി ലഭിക്കുകയെന്ന്‌ സദൂക്യർ (“പുനരുത്ഥാനം ഇല്ലെന്ന്‌ പറഞ്ഞവർ”) ചോദിച്ചപ്പോൾ, “പുനരുത്ഥാനത്തിൽ അവർ വിവാഹം കഴിക്കുകയോ കൊടുക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല” എന്ന്‌ യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു. വിവാഹത്തിൽ.” , എന്നാൽ സ്വർഗത്തിലെ ദൈവത്തിന്റെ മാലാഖമാരെപ്പോലെ തുടരുക.”

ഈ വാക്കുകൾ പലപ്പോഴും വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു, വിവാഹം പൂർണ്ണമായും ഭൗമിക സ്ഥാപനമാണ്, അതിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം മരണത്താൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ധാരണ പാശ്ചാത്യ സഭയിൽ നിലനിന്നിരുന്നു, വിധവകളെ പുനർവിവാഹം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുകയും ഈ വിവാഹങ്ങളുടെ എണ്ണം ഒരിക്കലും പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. എന്നാൽ യേശുവിന്റെ വാക്കുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ധാരണ ശരിയാണെന്ന് നാം പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകളോടും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാനോനിക്കൽ സമ്പ്രദായത്തോടും നാം നേരിട്ട് വൈരുദ്ധ്യത്തിലാകും. സദൂക്യർക്കുള്ള യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ഉത്തരം അവരുടെ ചോദ്യത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ കർശനമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. അവർ പുനരുത്ഥാനത്തെ നിരസിച്ചു, കാരണം അവർ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഹൂദ ധാരണയിൽ മുഴുകിയിരുന്നതിനാൽ, പ്രത്യുൽപാദനത്തിലൂടെ ഭൗമിക മനുഷ്യാസ്തിത്വത്തിന്റെ നവീകരണമാണ്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് കർത്താവ് അവരോട് പറയുന്നു: "നിങ്ങൾ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു," കാരണം രാജ്യത്തിലെ ജീവിതം മാലാഖമാരുടെ ജീവിതത്തിന് സമാനമായിരിക്കും ... അതിനാൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉത്തരം പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിഷ്കളങ്കവും ഭൗതികവുമായ ധാരണയുടെ നിഷേധം മാത്രമാണ്. വിവാഹത്തിന്റെ ഭൗതിക ധാരണ.

2. ക്രിസ്തുവിന്റെ വിവാഹമോചന നിരോധനത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ വിവാഹത്തിന്റെ സത്ത ആഴത്തിൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു നിരോധനം നിയമാവർത്തനത്തിന് നേരിട്ട് വിരുദ്ധമാണ് (;; ). ക്രിസ്ത്യൻ വിവാഹം അവിഭാജ്യമാണ്, ഇത് അതിന്റെ ഭൗതികവാദവും പ്രയോജനപരവുമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളെ ഒഴിവാക്കുന്നു. ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരുടെ ഐക്യം അതിൽത്തന്നെ അവസാനമാണ്; ഇത് രണ്ട് വ്യക്തികൾ തമ്മിലുള്ള ശാശ്വതമായ ഒരു യൂണിയൻ ആണ്, "വംശത്തിന്റെ തുടർച്ച" (വെപ്പാട്ടിയെ ന്യായീകരിക്കൽ) അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്ര താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം (ലെവിറേറ്റിന്റെ ന്യായീകരണം) നിമിത്തം പിരിച്ചുവിടാൻ കഴിയില്ല.

പ്രലോഭകർ ക്രിസ്തുവിനെ കുറ്റപ്പെടുത്താനും മോശയുടെ നിയമം ലംഘിച്ചുവെന്ന് ആരോപിക്കാനും ആഗ്രഹിച്ചതിനാൽ, അവരുടെ രഹസ്യ ചിന്തകളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ, അവൻ അവരെ അതേ മോശയിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും സ്വന്തം വാക്കുകളാൽ അവരെ തുറന്നുകാട്ടുകയും ചെയ്തു. "അവൻ അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "ആദിയിൽ സൃഷ്ടിച്ചവൻ സ്ത്രീയെയും പുരുഷനെയും സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന് നിങ്ങൾ വായിച്ചിട്ടില്ലേ?" (cf.:). സൃഷ്ടിയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രവൃത്തി പറയുന്നത് ദൈവം മനുഷ്യനെ കാര്യക്ഷമമായ രൂപത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ചുവെന്നാണ്, അതായത്. രണ്ട് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരാളെ സൃഷ്ടിച്ചു - ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും, ഒരു പകുതി മറ്റേതിന് വിധിച്ചു, അവൻ പുരുഷനെ സ്ത്രീക്കും സ്ത്രീ പുരുഷനും സൃഷ്ടിച്ചു. മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ തന്നെ കാതൽ വിവാഹമാണ് എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. അതിനാൽ, ഈ വിധത്തിൽ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് ദൈവം പറഞ്ഞു: “ഇക്കാരണത്താൽ ഒരു മനുഷ്യൻ തന്റെ അപ്പനെയും അമ്മയെയും ഉപേക്ഷിച്ച് ഭാര്യയോട് ഐക്യപ്പെടുകയും ഇരുവരും ഒരു ദേഹമായിത്തീരുകയും ചെയ്യും; അങ്ങനെ അവർ ഇനി രണ്ടല്ല, ഒരു ദേഹമത്രേ” (cf.:). വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാന ആശയം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന മോശയുടെ ഈ വാക്കുകളിൽ നിന്ന്, ക്രിസ്തു എല്ലാവർക്കും നേരിട്ടുള്ളതും വ്യക്തവുമായ ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു: "അതിനാൽ, ദൈവം യോജിപ്പിച്ചത്, ആരും വേർപെടുത്തരുത്." ഉത്തരം നിർണ്ണായകവും, മാറ്റാനാകാത്തതും, മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പദ്ധതിയിൽ നിന്നും ചുമതലയിൽ നിന്നും സ്വാഭാവികമായും പിന്തുടരുന്നതാണ്. ദൈവം കൂട്ടിച്ചേർത്തതിനെ പിരിച്ചുവിടാൻ മനുഷ്യന് അവകാശമില്ല. അവൻ ചിലപ്പോൾ വേർപിരിയുകയാണെങ്കിൽ, ഇത് അവന്റെ ഏകപക്ഷീയതയാണ്, അല്ലാതെ കർത്താവിന്റെ ഇഷ്ടമല്ല, നേരെമറിച്ച്, ഇത് കർത്താവിന്റെ കൽപ്പനയുടെ വ്യക്തമായ ലംഘനമാണ്.

"നിങ്ങളുടെ പിതാവ് പരിപൂർണ്ണനായിരിക്കുന്നതുപോലെ നിങ്ങളും പൂർണ്ണരായിരിക്കുവിൻ." സമ്പൂർണ്ണ ഏകഭാര്യത്വത്തിന്റെ ആവശ്യം ക്രിസ്തുവിന്റെ ശ്രോതാക്കളുടെ എല്ലാ അപൂർണതകളും കാണിച്ചു (കാണുക :). വാസ്തവത്തിൽ, സ്നേഹം "സാധ്യം", "അസാധ്യം" എന്നീ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് പുറത്താണ്. അവൾ യഥാർത്ഥ അനുഭവത്തിൽ മാത്രം അറിയാവുന്ന ആ "തികഞ്ഞ സമ്മാനം" ആണ്. പ്രണയം വ്യഭിചാരവുമായി പൊരുത്തമില്ലാത്തതാണ്, കാരണം ഈ സാഹചര്യത്തിൽ അതിന്റെ സമ്മാനം നിരസിക്കപ്പെടുകയും വിവാഹം നിലവിലില്ല. അപ്പോൾ നമ്മൾ നിയമപരമായ "വിവാഹമോചനം" മാത്രമല്ല, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ദുർവിനിയോഗത്തിന്റെ ദുരന്തവും, അതായത് പാപവുമായി ഇടപെടുന്നു.

3. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ്, വൈധവ്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത്, വിവാഹം മരണത്താൽ തടസ്സപ്പെടുന്നില്ല എന്നതും സ്നേഹം ഒരിക്കലും അവസാനിക്കുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് (). പൊതുവേ, വിവാഹത്തോടുള്ള അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ മനോഭാവം വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഹൂദ-റബ്ബിക് വീക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്, ഇത് 1 കൊരിന്ത്യരിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്, അവിടെ അപ്പോസ്തലൻ വിവാഹത്തേക്കാൾ ബ്രഹ്മചര്യത്തിന് മുൻഗണന നൽകുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെയും സഭയുടെയും ഐക്യത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയായി വിവാഹത്തെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ ഈ നിഷേധാത്മക വീക്ഷണം തിരുത്തപ്പെടുന്നത് എഫെസ്യർക്കുള്ള ലേഖനത്തിൽ മാത്രമാണ്; ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യം സൃഷ്ടിച്ച വിവാഹത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി മാറിയ ഒരു പഠിപ്പിക്കൽ.

IN വിവാദ വിഷയംവിധവകളുടെ ബ്രഹ്മചര്യത്തിൽ, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ വീക്ഷണം സഭയുടെ കാനോനികവും വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായ പാരമ്പര്യവുമായി കൃത്യമായി യോജിക്കുന്നു: "അവർക്ക് വിട്ടുനിൽക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവരെ വിവാഹം കഴിക്കട്ടെ, കാരണം ഉഷ്ണത്താൽ മരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്" (). ഒരു വിധവയുടെയോ വിവാഹമോചനം നേടിയവരുടെയോ രണ്ടാം വിവാഹം "ദയിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള" ഒരു പ്രതിവിധിയായി മാത്രമേ സഹിക്കൂ, അതിൽ കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല. നവദമ്പതികളെ അനുഗ്രഹിക്കുന്ന ആധുനിക ആചാരം അത് അനുവദനീയമായത് അനുവദനീയമാണെന്ന് വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ ബലഹീനത. വിധവയുടെയോ വിധവയുടെയോ മരണപ്പെട്ടയാളോടുള്ള വിശ്വസ്തത ഒരു "ആദർശം" എന്നതിലുപരിയായി, അത് ക്രിസ്ത്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമാണ്, കാരണം ക്രിസ്ത്യൻ വിവാഹം ഒരു ഭൗമിക, ജഡിക ഐക്യം മാത്രമല്ല, എന്നാൽ നമ്മുടെ ശരീരം "ആത്മീയമാകുമ്പോഴും" ക്രിസ്തു "എല്ലാം ആകുമ്പോഴും" ശിഥിലമാകാത്ത ഒരു നിത്യബന്ധം.

വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കലിന് പുതിയ നിയമം പുതിയ ഉള്ളടക്കം നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്നും ഈ പുതിയ ആശയം രക്ഷകൻ പ്രസംഗിച്ച പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്നും ഈ മൂന്ന് ഉദാഹരണങ്ങൾ വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. ഗ്രഹിക്കാൻ ക്രിസ്ത്യാനി ഈ ലോകത്ത് ഇതിനകം തന്നെ വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു പുതിയ ജീവിതം, രാജ്യത്തിലെ ഒരു പൗരനാകുക, അയാൾക്ക് വിവാഹത്തിൽ ഈ പാത പിന്തുടരാനാകും. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വിവാഹം താൽക്കാലിക സ്വാഭാവിക ആവശ്യങ്ങളുടെ ലളിതമായ സംതൃപ്തിയും സന്തതികളിലൂടെയുള്ള മിഥ്യാധാരണ അതിജീവനത്തിന്റെ ഗ്യാരണ്ടിയും ആയി അവസാനിക്കുന്നു. ഇത് പ്രണയത്തിലായ രണ്ട് ജീവികളുടെ ഒരു-ഓഫ്-എ-ഇൻ യൂണിയൻ ആണ്; അവരുടെ മുകളിൽ ഉയരുന്ന രണ്ട് ജീവികൾ മനുഷ്യ പ്രകൃതം"പരസ്പരം" മാത്രമല്ല, "ക്രിസ്തുവിലും" ഒന്നായിത്തീരുകയും ചെയ്യുക.

ലെവിറേറ്റ്- ഒരു പുരാതന വിവാഹ ആചാരം അനുസരിച്ച് മരിച്ചയാളുടെ ഭാര്യ അവന്റെ സഹോദരനെ - അവളുടെ അളിയനെ (ലെവിർ) വിവാഹം കഴിക്കണം.
വെപ്പാട്ടിയാക്കുക- വിവാഹത്തിന്റെ നിയമപരമായ രജിസ്ട്രേഷൻ ഇല്ലാതെ റോമൻ നിയമം നിയമവിധേയമാക്കിയ ഒരു പുരുഷന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും യഥാർത്ഥ സഹവാസം.