സൊരാസ്ട്രിയൻ

മനുഷ്യചരിത്രത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ പ്രവാചകമതമാണ് സൊറോസ്ട്രിയനിസം. അശോ സരതുഷ്ട്രയുടെ ജീവിത തീയതിയും സ്ഥലവും കൃത്യമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭം മുതലുള്ള കാലഘട്ടത്തിലാണ് വിവിധ ഗവേഷകർ സൊറോസ്റ്ററിന്റെ ജീവിതം കണക്കാക്കുന്നത്. ഇ. ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ. ഇ. സരതുഷ്‌ട്രയിൽ നിന്ന് തന്നെ വിഷ്‌തസ്പ രാജാവ് സൊറോസ്‌ട്രിയനിസം സ്വീകരിച്ച വർഷം മുതൽ ഫാസ്‌ലി കലണ്ടർ അനുസരിച്ച് ആധുനിക സൊരാഷ്ട്രിയക്കാർ കണക്കാക്കുന്നു. 1738 ബിസിയിലാണ് ഈ സംഭവം നടന്നതെന്ന് സൊരാഷ്ട്രിയക്കാർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇ. "ആദ്യ വിശ്വാസം" എന്നത് മസ്ദ യസ്നയുടെ പരമ്പരാഗത വിശേഷണമാണ്.

സോറോസ്റ്ററിന്റെ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ഛായാചിത്രം. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചിത്രം.

ഇറാനിയൻ പീഠഭൂമി കീഴടക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ആര്യൻ ജനതകൾക്കിടയിൽ സൊറോസ്ട്രിയനിസം ഉയർന്നുവന്നു. വടക്കുകിഴക്കൻ ഇറാനും അഫ്ഗാനിസ്ഥാന്റെ ഭാഗവുമാണ് സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തിന്റെ ഉത്ഭവസ്ഥാനം, എന്നിരുന്നാലും, ഇന്നത്തെ താജിക്കിസ്ഥാന്റെ പ്രദേശത്ത് അസർബൈജാനിലും മധ്യേഷ്യയിലും സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളുണ്ട്. വടക്ക് ആര്യന്മാരുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു സിദ്ധാന്തമുണ്ട് - ആധുനിക റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത്: പെർം മേഖലയിലും യുറലുകളിലും. ടെമ്പിൾ ഓഫ് എറ്റേണൽ ഫയർ - അറ്റെഷ്ഗാഹ് അസർബൈജാനിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സുരഖാനി ഗ്രാമത്തിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശത്തുള്ള ബാകുവിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് നിന്ന് 30 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. പ്രകൃതിവാതകത്തിന്റെ ഒഴുക്ക് (ഗ്യാസ്, പൊട്ടുന്നത്, ഓക്സിജനുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുകയും പ്രകാശം പ്രകാശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു) പോലുള്ള സവിശേഷമായ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസത്തിന് ഈ പ്രദേശം അറിയപ്പെടുന്നു. ഇന്നത്തെ രൂപത്തിൽ, ക്ഷേത്രം XVII-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. സിഖുകാരുടെ മതം സ്വീകരിച്ച ബാക്കുവിൽ താമസിക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ സമൂഹമാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്. സൊരാസ്ട്രിയൻ അഗ്നിയെ ആരാധിക്കുന്നവരുടെ സങ്കേതം ഈ പ്രദേശത്താണ് (ഏകദേശം നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ ആരംഭം) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. അവർ അണയാത്ത അഗ്നിക്ക് നിഗൂഢമായ പ്രാധാന്യം നൽകി, ശ്രീകോവിലിനെ വണങ്ങാൻ ഇവിടെയെത്തി.

പ്രവാചകന്റെ പ്രഭാഷണത്തിന് വ്യക്തമായ ധാർമ്മിക സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു, അന്യായമായ അക്രമത്തെ അപലപിച്ചു, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള സമാധാനത്തെയും സത്യസന്ധതയെയും സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തെയും പ്രശംസിക്കുകയും ഏക ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. പൗരോഹിത്യവും രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളും സമന്വയിപ്പിച്ച ആര്യൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത നേതാക്കളായ കാവികളുടെ സമകാലിക മൂല്യങ്ങളും സമ്പ്രദായങ്ങളും വിമർശിക്കപ്പെട്ടു. നന്മതിന്മകളുടെ അടിസ്ഥാനപരവും ആന്തരികവുമായ എതിർപ്പിനെക്കുറിച്ച് സരതുഷ്ട്ര സംസാരിച്ചു. ലോകത്തിലെ എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളും സോറോസ്ട്രിയനിസത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് രണ്ട് ആദിമ ശക്തികൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ് - നല്ലതും തിന്മയും, ദൈവവും ഒരു ദുഷ്ട രാക്ഷസനും. ആംഗ്രോ മൈൻയു (അഹ്രിമാൻ). അഹുറ മസ്ദ (ഓർക്കാസ്ഡ്) എൻഡ് ടൈംസിൽ അഹ്രിമാനെ പരാജയപ്പെടുത്തും. അഹ്രിമാനെ സൊരാസ്ട്രിയക്കാർ ഒരു ദൈവമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല, അതിനാലാണ് സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തെ ചിലപ്പോൾ അസമമായ ദ്വൈതവാദം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.

പന്തീയോൻ

സൊരാസ്ട്രിയൻ ദേവാലയത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രതിനിധികളെയും യസാറ്റ (ലിറ്റ്. "ആരാധന അർഹിക്കുന്ന") എന്ന വാക്കാൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവ:

1. അഹുറ മസ്ദ(ഗ്രീക്ക് Ormuzd) (ലിറ്റ്. "ജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രഭു") - ദൈവം, സ്രഷ്ടാവ്, ഏറ്റവും ഉയർന്ന എല്ലാ നല്ല വ്യക്തിത്വവും;
2. അമാഷ് സ്പന്ത(ലിറ്റ്. "അമർത്യ വിശുദ്ധൻ") - അഹുറ മസ്ദ സൃഷ്ടിച്ച ആദ്യത്തെ ഏഴ് സൃഷ്ടികൾ. മറ്റൊരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, അമേഷാ സ്പെന്റയാണ് അഹുറ മസ്ദയുടെ അവതാരം;
3. യസാറ്റി(ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ) - ഭൗമിക ലോകത്തിലെ വിവിധ പ്രതിഭാസങ്ങളെയും ഗുണങ്ങളെയും സംരക്ഷിക്കുന്ന താഴ്ന്ന ക്രമത്തിലുള്ള അഹുറ മസ്ദയുടെ ആത്മീയ സൃഷ്ടികൾ. ഏറ്റവും ആദരണീയമായ യാസറ്റുകൾ: ശ്രോഷ, മിത്ര, രശ്നു, വെരെത്രഗ്ന;
4. ഫ്രവാഷി- സരതുസ്ത്ര പ്രവാചകൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള നീതിനിഷ്ഠരായ വ്യക്തികളുടെ സ്വർഗ്ഗീയ രക്ഷാധികാരികൾ.

നന്മയുടെ ശക്തികളെ തിന്മയുടെ ശക്തികൾ എതിർക്കുന്നു:

പിടിവാശിയും യാഥാസ്ഥിതികതയും

സസാനിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ അവെസ്റ്റയുടെ അവസാന ക്രോഡീകരണ സമയത്തും ഭാഗികമായി ഇസ്‌ലാമിക അധിനിവേശ കാലഘട്ടത്തിലും വികസിച്ച വികസിത യാഥാസ്ഥിതികത്വമുള്ള ഒരു പിടിവാശിയുള്ള മതമാണ് സൊറോസ്ട്രിയനിസം. അതേസമയം, സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തിൽ കർശനമായ പിടിവാശി സമ്പ്രദായം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. യുക്തിസഹമായ സമീപനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളും പേർഷ്യയിലെ മുസ്ലീം അധിനിവേശം തടസ്സപ്പെടുത്തിയ സ്ഥാപന വികസനത്തിന്റെ ചരിത്രവുമാണ് ഇതിന് കാരണം. ഓരോ സൊരാസ്ട്രിയനും അറിയേണ്ടതും മനസ്സിലാക്കേണ്ടതും തിരിച്ചറിയേണ്ടതും നിരവധി സത്യങ്ങളുണ്ട്.

1. ഏകനായ, പരമോന്നതനായ, എല്ലാ നല്ല ദൈവമായ അഹുറ മസ്ദയുടെ അസ്തിത്വം;
2. രണ്ട് ലോകങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം - ഗെറ്റിഗ്, മെനോഗ്, ഭൗമികവും ആത്മീയവും;
3. ഭൗമിക ലോകത്ത് നന്മയും തിന്മയും ഇടകലരുന്ന യുഗത്തിന്റെ അന്ത്യം, സായോഷ്യന്തിന്റെ (രക്ഷകന്റെ) ഭാവി വരവ്, തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ അന്തിമ വിജയം, ഫ്രാഷോ കെരേതി (കാലാവസാനത്തിൽ ലോകത്തിന്റെ പരിവർത്തനം);
4. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ അഹുറ മസ്ദയുടെ ആദ്യത്തെയും ഏക പ്രവാചകനുമാണ് സരതുഷ്ട്ര;
5. ആധുനിക അവെസ്റ്റയുടെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും ദൈവികമായി വെളിപ്പെടുത്തിയ സത്യം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു;
6. വിശുദ്ധ അഗ്നികൾ ഭൂമിയിലെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിരൂപമാണ്;
7. സരതുഷ്‌ട്രയുടെ ആദ്യ ശിഷ്യന്മാരുടെയും വ്യക്തമായ അറിവിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരുടെയും പിൻഗാമികളാണ് മൊബെഡുകൾ. ജനക്കൂട്ടം ആരാധനാക്രമം നടത്തുന്നു, പവിത്രമായ അഗ്നിയെ പരിപാലിക്കുന്നു, സിദ്ധാന്തം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്നു;
8. എല്ലാ നല്ല ജീവികൾക്കും അനശ്വരമായ ഫ്രാവാഷികളുണ്ട്: അഹുറ മസ്ദ, യസാറ്റുകൾ, ആളുകൾ, മൃഗങ്ങൾ, നദികൾ മുതലായവ. മനുഷ്യരുടെ ഫ്രാവഷികൾ സ്വമേധയാ ഭൗമിക ലോകത്ത് അവതാരം തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും തിന്മയ്ക്കെതിരായ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു;
9. മരണാനന്തര വിധി, ന്യായമായ പ്രതികാരം, ഭൗമിക ജീവിതത്തിൽ മരണാനന്തര വിധിയെ ആശ്രയിക്കൽ;
10. പരിശുദ്ധി നിലനിർത്താനും തിന്മയെ ചെറുക്കാനും പരമ്പരാഗത സോറോസ്ട്രിയൻ ആചാരങ്ങൾ പിന്തുടരേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത.

സൊരാസ്ട്രിയനിസത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ പാഷണ്ഡത പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു: മിത്രയിസം, സുർവാനിസം, മണിക്കേയിസം, മസ്ദാക്കിസം. പുനർജന്മത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും ഭൗമികവും ആത്മീയവുമായ ലോകത്തിന്റെ ചാക്രിക അസ്തിത്വത്തെ സൊരാസ്ട്രിയക്കാർ നിഷേധിക്കുന്നു. അവരുടെ ജാതകത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളെ അവർ എപ്പോഴും ബഹുമാനിക്കുന്നു. ചിലന്തികൾ, കുറുക്കന്മാർ, കഴുകന്മാർ, മൂങ്ങകൾ, ഡോൾഫിനുകൾ തുടങ്ങിയവയായിരുന്നു ഇവ. അവരെ ഒരു തരത്തിലും ഉപദ്രവിക്കാനോ കൊല്ലാനോ ശ്രമിക്കരുത്.

അധികാരശ്രേണി

റാങ്കുകൾ

1. സാർ-മൊബെഡ്അല്ലെങ്കിൽ ഫ്ലഫ്. ബോസോർഗ് ദസ്തൂർ (മൊബെഡ് സാഡെ)

സാധാരണ റാങ്കുകൾ കൂടാതെ, ശ്രേണിയിൽ റാങ്കുകൾ ഉണ്ട് രതുഒപ്പം മൊബെദ്യാർ .

സൊരാസ്ട്രിയൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ സംരക്ഷകനാണ് റാതു. റാതു മൊബെദൻ ആൾക്കൂട്ടത്തേക്കാൾ ഒരു പടി മുകളിൽ നിൽക്കുന്നു, വിശ്വാസത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ തെറ്റില്ല.

മൊബെദ്യാർ മതപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ഒരു ബെഹ്ദിൻ ആണ്, മൊബെദ് കുടുംബത്തിൽ നിന്നല്ല. ഖിർബാദിന് താഴെയാണ് മൊബെദ്യാർ.

പവിത്രമായ തീകൾ

പേർഷ്യൻ ഭാഷയിൽ "അതാഷ്‌കഡെ" (അഗ്നിയുടെ വീട്) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സോറോസ്ട്രിയൻ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ, അണയാത്ത തീ കത്തുന്നു, ക്ഷേത്ര സേവകർ അത് അണയാതിരിക്കാൻ 24 മണിക്കൂറും നിരീക്ഷിക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി തീ ആളിക്കത്തുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. പവിത്രമായ അഗ്നിയുടെ ഉടമസ്ഥരായ ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ കുടുംബം, തീയുടെ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്കും അതിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനുമുള്ള എല്ലാ ചെലവുകളും പൂർണ്ണമായി വഹിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ബെഹ്ഡിൻമാരുടെ സഹായത്തെ സാമ്പത്തികമായി ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. ആവശ്യമായ ഫണ്ട് ലഭ്യമാണെങ്കിൽ മാത്രമേ പുതിയ തീപിടിത്തം സ്ഥാപിക്കാൻ തീരുമാനിക്കൂ. വിശുദ്ധ തീകളെ 3 റാങ്കുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

സൊരാസ്ട്രിയൻ ക്ഷേത്രം

1. ഷാ അതാഷ് വരാഹ്രം(ബഹ്റാം) - ഉയർന്ന റാങ്കിന്റെ തീ. ഒരു രാജ്യത്തിന്റെയോ ജനങ്ങളുടെയോ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തീയായി രാജവംശങ്ങളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം, മഹത്തായ വിജയങ്ങൾ, ഏറ്റവും ഉയർന്ന റാങ്കിലുള്ള തീകൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. തീ സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്, സമർപ്പണ ചടങ്ങിനിടെ ഒന്നായി സംയോജിപ്പിച്ച് വ്യത്യസ്ത തരത്തിലുള്ള 16 തീകൾ ശേഖരിക്കുകയും ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഉന്നത പുരോഹിതൻമാരായ ദസ്തൂർമാർക്ക് മാത്രമേ ഉയർന്ന പദവിയിലുള്ള അഗ്നിയിൽ സേവിക്കാൻ കഴിയൂ;
2. ആതാഷ് അഡുരൻ(ആദരൻ) - രണ്ടാം റാങ്കിലെ തീ, കുറഞ്ഞത് 1000 ആളുകളുള്ള സെറ്റിൽമെന്റുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു, അതിൽ കുറഞ്ഞത് 10 സൊരാഷ്ട്രിയൻ കുടുംബങ്ങൾ താമസിക്കുന്നു. ഒരു തീ സ്ഥാപിക്കാൻ, വിവിധ ക്ലാസുകളിലെ സോറോസ്ട്രിയൻ കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്ന് 4 തീകൾ ശേഖരിക്കുകയും ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: ഒരു പുരോഹിതൻ, ഒരു യോദ്ധാവ്, ഒരു കർഷകൻ, ഒരു കരകൗശലക്കാരൻ. അദുരാൻ തീയിൽ വിവിധ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കാവുന്നതാണ്: നൊസുദി, ഗവാഖ്ഗിരൻ, സദ്രെ പുഷി, ജഷ്‌നകളിലെയും ഗഹൻബറുകളിലെയും സേവനങ്ങൾ മുതലായവ. ആൾക്കൂട്ടങ്ങൾക്ക് മാത്രമേ അദുരാൻ തീയിൽ സേവിക്കാൻ കഴിയൂ.
3. അതാഷ് ദദ്ഗ- മതപരമായ കോടതിയായ പ്രത്യേക മുറിയുള്ള പ്രാദേശിക കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ (ഗ്രാമങ്ങൾ, വലിയ കുടുംബങ്ങൾ) മൂന്നാം റാങ്കിന്റെ തീ നിലനിർത്തണം. പേർഷ്യൻ ഭാഷയിൽ, ഈ മുറിയെ ദാർ ബാ മെഹർ (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, മിത്രയുടെ മുറ്റം) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നീതിയുടെ ആൾരൂപമാണ് മിത്ര. ദദ്ഗയുടെ അഗ്നിയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന സൊരാഷ്ട്രിയൻ പുരോഹിതൻ പ്രാദേശിക തർക്കങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിൽ ആൾക്കൂട്ടം ഇല്ലെങ്കിൽ, ഒരു ഖിർബാദിന് അഗ്നിയെ സേവിക്കാം. ദദ്ഗ തീ പൊതു പ്രവേശനത്തിനായി തുറന്നിരിക്കുന്നു, തീ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മുറി സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു മീറ്റിംഗ് സ്ഥലമായി വർത്തിക്കുന്നു.

പവിത്രമായ തീകളുടെ സംരക്ഷകരാണ് മോബ്ഡുകൾ, അവരുടെ കൈകളിൽ ആയുധങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ലഭ്യമായ എല്ലാ മാർഗങ്ങളിലൂടെയും അവരെ സംരക്ഷിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണ്. ഇസ്ലാമിക അധിനിവേശത്തിനു ശേഷം, സൊറോസ്ട്രിയനിസം പെട്ടെന്ന് പതനത്തിലേക്ക് വീണുവെന്ന വസ്തുത ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. തീയെ പ്രതിരോധിക്കാൻ നിരവധി ജനക്കൂട്ടം കൊല്ലപ്പെട്ടു.

വീക്ഷണം

സൊരാസ്ട്രിയക്കാർ അവരുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥം കാണുന്നത് വ്യക്തിപരമായ രക്ഷയിലല്ല, മറിച്ച് തിന്മയുടെ ശക്തികൾക്ക് മേൽ നന്മയുടെ ശക്തികളുടെ വിജയത്തിലാണ്. ഭൗതികലോകത്തിലെ ജീവിതം, സൊരാസ്ട്രിയക്കാരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ, ഒരു പരീക്ഷണമല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യാത്മാക്കൾ അവതാരത്തിന് മുമ്പ് സ്വമേധയാ തിരഞ്ഞെടുത്ത തിന്മയുടെ ശക്തികളുമായുള്ള യുദ്ധമാണ്. ജ്ഞാനവാദികളുടെയും മണിക്കേയൻമാരുടെയും ദ്വൈതവാദത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സൊരാസ്ട്രിയൻ ദ്വൈതവാദം ദ്രവ്യവുമായി തിന്മയെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല, അതിനോട് ആത്മാവിനെ എതിർക്കുന്നില്ല. ആദ്യത്തേത് തങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ ("പ്രകാശത്തിന്റെ കണികകൾ") ദ്രവ്യത്തിന്റെ ആശ്ലേഷത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശുദ്ധമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട രണ്ട് ലോകങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മികച്ചത് ഭൗമിക ലോകത്തെയാണ് സൊറാസ്ട്രിയൻമാർ കണക്കാക്കുന്നത്. ഇക്കാരണങ്ങളാൽ, സൊരാഷ്ട്രിയനിസത്തിൽ ശരീരത്തെ അടിച്ചമർത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള സന്യാസ സമ്പ്രദായങ്ങൾ, ഉപവാസത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഭക്ഷണ നിയന്ത്രണങ്ങൾ, വർജ്ജനത്തിന്റെയും ബ്രഹ്മചര്യത്തിന്റെയും നേർച്ചകൾ, സന്യാസിമഠങ്ങൾ, ആശ്രമങ്ങൾ എന്നിവയില്ല.

തിന്മയുടെ ശക്തികൾക്കെതിരായ വിജയം സൽകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിലൂടെയും നിരവധി ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിലൂടെയും നേടിയെടുക്കുന്നു. മൂന്ന് അടിസ്ഥാന ഗുണങ്ങൾ: നല്ല ചിന്തകൾ, നല്ല വാക്കുകൾ, നല്ല പ്രവൃത്തികൾ (ഹുമത, ഹുക്ത, ഹ്വാർത്ത). മനഃസാക്ഷിയുടെ (ശുദ്ധമായ) സഹായത്തോടെ ഓരോ വ്യക്തിക്കും നല്ലതും തിന്മയും നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയും. അംഗര മൈനുവിനും അവന്റെ എല്ലാ കൂട്ടാളികൾക്കും എതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ എല്ലാവരും പങ്കെടുക്കണം. (ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, സൊരാഷ്ട്രിയക്കാർ എല്ലാം നശിപ്പിച്ചു hrafstra- "വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന" മൃഗങ്ങൾ - വേട്ടക്കാർ, തവളകൾ, തേളുകൾ മുതലായവ, ആൻഗ്ര മൈനു സൃഷ്ടിച്ചതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു). ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾ (ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾ, വാക്ക്, ചിന്തകൾ - ദുഷ്മത, ദുഷുക്ത, ദുഷ്വാർത്ത) ആരുടെ പുണ്യങ്ങൾ (ചിന്ത, പറഞ്ഞു, പ്രവൃത്തികൾ) കവിയുന്നുവോ അവൻ മാത്രമേ രക്ഷിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ.

ഏതൊരു സൊറാസ്ട്രിയന്റെയും ജീവിതത്തിന് ഒരു പ്രധാന വ്യവസ്ഥ ആചാരപരമായ വിശുദ്ധിയുടെ ആചരണമാണ്, ഇത് മലിനമാക്കുന്ന വസ്തുക്കളുമായോ ആളുകളുമായോ സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നതിലൂടെയും അസുഖം, ദുഷിച്ച ചിന്തകൾ, വാക്കുകൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവയിലൂടെ ലംഘിക്കപ്പെടാം. മനുഷ്യരുടെയും നല്ല ജീവികളുടെയും ശവശരീരങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും വലിയ അശുദ്ധീകരണ ശക്തിയുണ്ട്. അവരെ തൊടുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ നോക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നില്ല. അശുദ്ധമാക്കപ്പെട്ട ആളുകൾ സങ്കീർണ്ണമായ ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങുകൾക്ക് വിധേയരാകണം. ഏറ്റവും വലിയ പാപങ്ങൾ ഇവയാണ്: മൃതദേഹം തീയിൽ ദഹിപ്പിക്കൽ, ഗുദ ലൈംഗികത, വിശുദ്ധ അഗ്നിയെ അശുദ്ധമാക്കുക അല്ലെങ്കിൽ കെടുത്തുക, ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെയോ നീതിമാനെയോ കൊല്ലുക.

സൊരാഷ്ട്രിയക്കാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മരണശേഷം മൂന്നാം ദിവസം പുലർച്ചയോടെ, അവന്റെ ആത്മാവ് ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി ചിൻവാദ് പാലത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. വേർപിരിയലിന്റെ പാലം (പരിഹാര പാലം), സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു (ഇൻ ഗാനങ്ങളുടെ വീട്). ആത്മാവിന്റെ മേൽ പാലത്തിൽ, മരണാനന്തര വിധി നടക്കുന്നു, അതിൽ യാസറ്റുകൾ നന്മയുടെ ശക്തികളുടെ വശത്ത് നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നു: ശ്രോഷ, മിത്ര, രശ്നു. നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ശക്തികൾ തമ്മിലുള്ള മത്സരത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ് വിധി നടക്കുന്നത്. തിന്മയുടെ ശക്തികൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ദുഷ്പ്രവൃത്തികളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് കൊണ്ടുവരുന്നു, അവനെ നരകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാനുള്ള അവകാശം തെളിയിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കാൻ ചെയ്യുന്ന നല്ല പ്രവൃത്തികളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് നല്ല ശക്തികൾ കൊണ്ടുവരുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സൽപ്രവൃത്തികൾ തിന്മകളെക്കാൾ ഒരു മുടിയിഴയോളം വർധിച്ചാൽ, ആത്മാവ് അതിൽ വീഴുന്നു. ഗാനങ്ങളുടെ വീട്. തിന്മകൾ ആത്മാവിനേക്കാൾ കൂടുതലാണെങ്കിൽ, ദേവ് വിസാരേഷ് അവനെ നരകത്തിലേക്ക് വലിച്ചിഴയ്ക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സൽകർമ്മങ്ങൾ അവനെ രക്ഷിക്കാൻ പര്യാപ്തമല്ലെങ്കിൽ, യസാറ്റുകൾ ബെഹ്ദീൻ ചെയ്യുന്ന ഓരോ കർത്തവ്യത്തിൽ നിന്നും നല്ല പ്രവൃത്തികളുടെ ഒരു ഭാഗം നീക്കിവയ്ക്കുന്നു. ചിൻവാഡ് പാലത്തിൽ, മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾ ദീനയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു - അവരുടെ വിശ്വാസം. പാലം കടക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന സുന്ദരിയായ പെൺകുട്ടിയുടെ രൂപത്തിൽ നീതിമാന്മാർക്ക് അവൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഭയങ്കരമായ ഒരു മന്ത്രവാദിനിയുടെ രൂപത്തിൽ അവൾ കണ്ടുമുട്ടുന്ന വില്ലന്മാർക്ക് അവരെ പാലത്തിൽ നിന്ന് തള്ളിയിടുന്നു. പാലത്തിൽ നിന്ന് വീഴുന്നവർ നരകത്തിലേക്ക് എറിയപ്പെടുന്നു.

3 സാവോഷ്യന്റുകൾ ലോകത്തിലേക്ക് വരണമെന്ന് സൊരാഷ്ട്രിയക്കാർ വിശ്വസിക്കുന്നു ( രക്ഷകൻ). ആദ്യത്തെ രണ്ട് സായോഷ്യന്മാർക്ക് സരതുഷ്ട്രൻ നൽകിയ പഠിപ്പിക്കൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അവസാനം, അവസാന യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ്, അവസാന സായോഷ്യന്ത് വരും. യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമായി, അഹ്‌രിമാനും തിന്മയുടെ എല്ലാ ശക്തികളും പരാജയപ്പെടും, നരകം നശിപ്പിക്കപ്പെടും, മരിച്ചവരെല്ലാം - നീതിമാന്മാരും പാപികളും, അവസാന ന്യായവിധിക്കായി അഗ്നിയിലൂടെയുള്ള ഒരു വിചാരണയുടെ രൂപത്തിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും (അഗ്നി അഗ്നിപരീക്ഷ). ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റവർ ഉരുകിയ ലോഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രവാഹത്തിലൂടെ കടന്നുപോകും, ​​അതിൽ തിന്മയുടെയും അപൂർണതയുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ കത്തിക്കും. നീതിമാന്മാർക്ക്, പരീക്ഷ പുതിയ പാലിൽ കുളിക്കുന്നതുപോലെ തോന്നും, അതേസമയം അശുദ്ധമായത് ചുട്ടെരിക്കപ്പെടും. അന്തിമ വിധിക്ക് ശേഷം, ലോകം എന്നെന്നേക്കുമായി അതിന്റെ യഥാർത്ഥ പൂർണതയിലേക്ക് മടങ്ങും.

ആചാരാനുഷ്ഠാനം

സൊറോസ്ട്രിയക്കാർ ആചാരങ്ങൾക്കും ചടങ്ങുകൾക്കും വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. സൊരാഷ്ട്രിയൻ ആചാരങ്ങളുടെ പ്രധാന സവിശേഷത എല്ലാ അശുദ്ധിയും ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ പോരാട്ടമാണ്. ചില ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങുകളിൽ നായ്ക്കളും പക്ഷികളും ഉൾപ്പെട്ടേക്കാം. ശവശരീരവുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുമ്പോൾ ഈ മൃഗങ്ങൾക്ക് അശുദ്ധി ഉണ്ടാകില്ലെന്നും അവയുടെ സാന്നിധ്യം കൊണ്ടും ഭാവം കൊണ്ടും ദുരാത്മാക്കളെ പുറത്താക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

മറ്റ് മതങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധം

ആധുനിക അബ്രഹാമിക് മതങ്ങളുടെയും വടക്കൻ ബുദ്ധമതത്തിന്റെയും പല തത്വങ്ങളും സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാകാമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ക്രിസ്ത്യൻ സുവിശേഷങ്ങൾ "മാഗിയുടെ ആരാധന" (മിക്കവാറും, മത ജ്ഞാനികളും ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞരും) എപ്പിസോഡ് പരാമർശിക്കുന്നു. ഈ മാന്ത്രികന്മാർ സൊരാസ്ട്രിയൻമാരാകാമെന്ന് അഭിപ്രായമുണ്ട്.

കൂടാതെ, യഹൂദമതം, ക്രിസ്തുമതം, ഇസ്ലാം എന്നിവയിലെന്നപോലെ സൊരാസ്ട്രിയനിസത്തിലും ഒരു ആശയവുമില്ല

പുരാതന കാലത്തും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും ചിത്ര-ചിഹ്നം "സിമുർഗ്".

പുരാതന ഇറാനികളുടെ മതപരവും പുരാണപരവുമായ ആശയങ്ങളിൽ അതിശയകരമായ പക്ഷിയായ സിമുർഗിന്റെ (അവെസ്റ്റ, മിഡിൽ പേർഷ്യൻ സെൻമുർവിന്റെ സെയ്‌നോ മെറെഗോ) ചിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥവും സ്ഥലവും പങ്കും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് കാര്യമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടുന്നു. അത്തരമൊരു ശ്രമം അംഗീകരിച്ച എൻ.യാ.മാർ, ഫിർദൗസിയുടെ "ഷാ-നാമം" ജോർജിയൻ ഭാഷയിലേക്കുള്ള വിവർത്തനങ്ങളിൽ "സിമുർഗ്" എന്ന പേര് "പസ്കുണ്ടി" എന്ന വാക്കിനാൽ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നുവെന്ന് സ്ഥാപിച്ചു. ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ജാഫെറ്റിക് സിദ്ധാന്തത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന, N. Ya. Marr ഒസ്സെഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ, വൈകി ജോർജിയൻ, അർമേനിയൻ നിഘണ്ടുക്കൾ, മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് "സിമുർഗ്", "പസ്കുണ്ടി" എന്നീ പേരുകൾ ഏതാണ്ട് തുല്യമായി കണക്കാക്കി കാലഹരണപ്പെട്ടതും ബന്ധപ്പെട്ടതുമായ നിരവധി സമാന്തരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു. ഒസ്സെഷ്യൻ ഇതിഹാസങ്ങളിലെ പുരാണ ജീവിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം വളരെ പുരാതനമാണ്, ഇത് ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ ആർക്കൈപ്പുകളിലേക്ക് തിരികെ പോകുന്നു. ഈ ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ, ഒരു മനുഷ്യനെ നഖങ്ങൾ കൊണ്ട് പിടിച്ച് സ്വർഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയുന്ന ഏഴ് തലയുള്ള ജീവിയെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്. ജോർജിയൻ, അർമേനിയൻ നിഘണ്ടുക്കളിൽ, അറബി, പേർഷ്യൻ മൃഗശാലകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, ഈ ജീവിയെ "അങ്ക" എന്നും സിമുർഗ് എന്നും വിളിക്കുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു: ഇത് എത്യോപ്യയിൽ കാണപ്പെടുന്നു, സിംഹത്തിന്റെ ശരീരമുണ്ട്, കഴുകന്റെ തല, ചിറകുകൾ, കൊക്ക്. ഈ സൃഷ്ടിക്ക് ഒരു വ്യക്തിയെ "തെളിച്ചമുള്ള ലോക"ത്തിലേക്ക് മാറ്റാൻ കഴിയും (cf. താഴെ, "ബുർഖാൻ-ഐ കതി" എന്ന നിഘണ്ടുവിലെ സിമുർഗിന്റെ വിവരണം).

വിപുലവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ വസ്തുക്കളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഈ അത്ഭുതകരമായ പക്ഷി ഉയർന്ന ആത്മീയവും താഴ്ന്ന ഭൗമികവും ദൃശ്യവുമായ ലോകത്തിന് ഇടയിലുള്ള ഒരു ഇടനിലക്കാരനാണെന്ന നിഗമനത്തിൽ എൻ യാ മാർ എത്തിച്ചേരുന്നു, ഇത് ഒരു പ്രവാചകന്റെ, ദൈവിക പ്രവർത്തനങ്ങളും നിർവഹിക്കുന്നു. ദൂതൻ. പുരാതന മതങ്ങളുടെ മാന്ത്രികൻ, ദൈവങ്ങളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ കഴിവുള്ള, ഈ പക്ഷിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്. ഇവിടെ നിന്നാണ് "പക്ഷി-ആത്മാവ്" എന്ന മിത്തോളജിയും മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളെ പക്ഷികളായി കണക്കാക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ആശയവും വരുന്നത്, ജി. വെയ്‌ക്കർ പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളെ കുറിച്ച് എൻ.യാ. മാറിന് മുമ്പ് പഠിച്ചു. N. Ya. Marr, "തിംഗ് ബേർഡ്" (സിമുർഗ്), താഴത്തെ ലോകത്തിന്റെ ആത്മീയ സത്ത, ഉയർന്ന ലോകവുമായി സ്വതന്ത്ര ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന "പക്ഷി-ആത്മാവ്" - മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു സൃഷ്ടി എന്നിവ തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുന്നു.
പുരാതന എഴുത്തുകാർ അതിശയകരമായ പക്ഷികളെ "പേർഷ്യൻ" (അരിസ്റ്റോഫൻസ്; III, പേജ് 5), ടയാനയിലെ അപ്പോളോണിയസ്, അറബി സ്രോതസ്സുകളിലെ "ബുലിനസ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്: പേർഷ്യൻ രാജാവിന് മനുഷ്യ തലയുള്ള നാല് പക്ഷികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. സ്വർണ്ണ കൂട്ടിൽ, അവർക്ക് ദൈവങ്ങളുടെ ഭാഷ അറിയാമായിരുന്നു, ആളുകളെ സത്യവും നീതിയും പഠിപ്പിച്ചു, മന്ത്രവാദികളെ രഹസ്യ അറിവ് പഠിപ്പിച്ചു.
"പ്രവചന പക്ഷി - മാന്ത്രികൻ - ദൈവങ്ങളുടെ ദൂതൻ - പ്രവാചകൻ", "പക്ഷി-ആത്മാവ്" എന്നീ പുരാതന ചിഹ്നങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണതയെയും വൈവിധ്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പൊതുവായ ആശയം വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ഈ വിവരങ്ങളെല്ലാം നൽകുന്നു, ഒരുപക്ഷേ അവ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം പരിഹരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. അവെസ്താൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ എം.മുവിനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കിയ രണ്ട് ജീവികൾ: പക്ഷി സെൻ (സെനോ), സെൻ എന്ന നീതിമാനായ മനുഷ്യൻ.
മിഡിൽ പേർഷ്യൻ സ്രോതസ്സായ "സാറ്റ്സ്പ്രാം", സരതുഷ്ട്ര പ്രവാചകന്റെ ഏഴ് അമഹ്രസ്പാഡുകളുമായുള്ള ഏഴ് മീറ്റിംഗുകളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു - മെനോക്കിന്റെ ശോഭയുള്ള ലോകത്തിന്റെ ദൈവിക സത്തകൾ. വഹുമാനുമായുള്ള മെനോക്കിന്റെ ലോകത്തിലെ മീറ്റിംഗിൽ (അവെസ്റ്റ്. വോഹു മന, പേർഷ്യൻ ബാച്ച്മാൻ - "ആദ്യം സൃഷ്ടിച്ചത്", "സൃഷ്ടിയുടെ ഉറവിടം"), സരതുഷ്ട്ര തന്നോടൊപ്പം അഞ്ച് തരം ജീവജാലങ്ങളെ കൊണ്ടുപോകുന്നു, അത് ഗെറ്റിക്കിന്റെ ഭൗമിക ലോകത്ത് വഹുമാന്റെ പ്രതീകങ്ങളാണ്. ഈ ജീവികൾ, ഹുക്കർ ഉസിന്ദിന്റെ യോഗസ്ഥലത്ത് എത്തുന്നതിനുമുമ്പ്, സംസാരശേഷി നേടുന്നു. ഈ ജീവികൾ: മത്സ്യം, കോഴി, മുയൽ, അർഗാലി, പക്ഷികളിൽ നിന്ന് - അവെസ്റ്റ കാർഷിപ്പ്, സെൻ എന്നിവയിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് വ്യക്തമായും "പക്ഷികളുടെ പക്ഷി" പോലെ ഒരു കഴുകൻ ആണ്. ഈ ജീവികളെല്ലാം മനുഷ്യ ഭാഷയിലെ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിത്തറയുടെ വിശദാംശം, പരമോന്നത ദേവതയായ ഓർമാസ്‌ദിൽ നിന്ന് കേൾക്കുന്നു, കൂടാതെ ഈ അഞ്ച് തരം മൃഗങ്ങളെയും കൊല്ലുകയോ പീഡിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യരുതെന്ന് സരതുഷ്‌ട്രയോട് കൽപ്പിക്കുകയും അവയെ പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇവിടെ സെൻ ഒരു കഴുകനെയോ പരുന്തിനെയോ പോലെയാണ്.
അതേ സമയം, മറ്റൊരു മിഡിൽ പേർഷ്യൻ പുസ്തകം - ഡെങ്കാർട്ട് അനുസരിച്ച്, ഓർമാസ്ദ് സരതുഷ്ട്രയോട് പറയുന്നു: ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് സർവ്വജ്ഞാനത്തിന്റെ ജ്ഞാനം നൽകും, നിങ്ങളുടെ ശിഷ്യന്മാർ സെൻ, നീതിമാൻമാരായ വിഷ്താസ്പും ജമാസ്പും ആയിരിക്കും. അവെസ്തയുടെ വാചകം തന്നെ ഒരു സന്യാസിയും രോഗശാന്തിക്കാരനുമായ നീതിമാനായ സെന്നിനെ പരാമർശിക്കുന്നു. എൻ യാ മാർ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ "പ്രവചന പക്ഷി", "മന്ത്രവാദി", "ചെറിയ പ്രവാചകൻ" എന്നീ പുരാവൃത്തങ്ങൾ ശരിക്കും താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണെങ്കിൽ, സൊറോസ്ട്രിയൻ പാരമ്പര്യത്തിലെ "സെൻ" എന്ന പേരിന്റെ രണ്ട് ഉപയോഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബാഹ്യ വൈരുദ്ധ്യം പരിഗണിക്കാവുന്നതാണ്. അവെസ്താൻ പക്ഷിയുടെ പേരിലാണ് നീതിമാനായ സെന്നിന്റെ പേര്.
"ഷാ-നാമത്തിൽ" സിമുർഗ് പർവതലോകത്തിലെ ഒരു ജീവിയാണ്, ഭൗമിക ലോകത്തിലെ ആളുകളുടെ സഹായത്തിനായി പറക്കുന്നു, സംസാരിക്കുന്ന, ജ്ഞാനിയായ ഒരു ജീവി, വിജയം കൊണ്ടുവരുന്നു, ഒരു രോഗശാന്തി, മുറിവുകൾ ഉണക്കുന്ന, അതേ സമയം - ഒരു ഭീമൻ പക്ഷി . ഒരുപക്ഷേ, അദ്ദേഹം തന്നെ പറയുന്നതുപോലെ, ആൾക്കൂട്ടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യം കേട്ട ഫെർദൗസിക്ക്, ഇവിടെ വൈരുദ്ധ്യമില്ലായിരുന്നു. സിമുർഗിലെ ഒരു പക്ഷിയുടെ സ്വത്തുക്കൾ പർവതലോകത്തിലെ ഒരു ജീവിയുടെ സ്വത്തുക്കളായിരുന്നു, ചിഹ്നങ്ങൾ. സിമുർഗിന്റെ പുരാതന പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ അറിവ് കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും.
1930 കളിൽ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത അധികാരിയായിരുന്ന എൻ.യാ.മാരിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, കെ.വി. ട്രെവർ ഒരു ചെറിയ മോണോഗ്രാഫിലെ സിമുർഗിന്റെ ചിത്രം പഠിച്ചു, അത് ഇന്നും അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ജാഫെറ്റിക് സിദ്ധാന്തത്തിലേക്കുള്ള ഉല്ലാസയാത്രകൾ ദുരുപയോഗം ചെയ്യാതെ, അവൾ പ്രധാനമായും ഇറാനിയൻ മെറ്റീരിയലുകളോട് ചേർന്നുനിന്നു, കല്ല് റിലീഫുകൾ, തുണിത്തരങ്ങൾ, വെള്ളി പാത്രങ്ങൾ എന്നിവയിൽ എഴുതിയ സ്മാരകങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങളുടെയും ഡാറ്റ താരതമ്യം ചെയ്തു. സിമുർഗിന്റെ (അത് ശരിക്കും സിമുർഗ് ആണെങ്കിൽ) പുരാതന ചിത്രങ്ങളുടെ സമൃദ്ധി, നാണയങ്ങളിൽ പോലും (താഴെയുള്ളതിൽ കൂടുതൽ) കാണപ്പെടുന്നത് അതിശയകരമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, സൊറാസ്ട്രിയൻ ദേവാലയത്തിലെ ഒരു ജീവി പോലും ഭാഗ്യവാനായിരുന്നില്ല, ആളുകളുടെ അടുത്ത് വന്ന് അവരെ സഹായിക്കാനുള്ള സിമുർഗിന്റെ അതിശയകരമായ കഴിവ് കണക്കിലെടുത്ത്.
സിമുർഗിനെ പരാമർശിക്കുന്ന അവെസ്റ്റയുടെ ഏറ്റവും പഴയ ഭാഗം യഷ്തിയാണ്. സൊറോസ്ട്രിയൻ മുമ്പുള്ള ആശയങ്ങളുടെയും മിത്തുകളുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ അവർ സംരക്ഷിച്ചു. എം. ബോയ്‌സ് ഈ ആശയങ്ങളിൽ ചിലത് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ സംഗ്രഹിക്കുന്നു: കാറ്റ് ദേവൻ വാത വൗരുകാഷ് കടലിലെ ജലത്തെ മേഘങ്ങളിലേക്ക് എറിയുകയും ഏഴ് കർഷവറുകളിൽ (ഭൂമിയുടെ ഭാഗങ്ങൾ) ചൊരിയുകയും ചെയ്യുന്നു. ചെടിയുടെ വിത്തുകൾ വെള്ളത്തിൽ കലർന്ന് നിലത്തു വീഴുകയും മുളയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് മഴ പെയ്യുമ്പോൾ. വൂറുകാഷ് കടലിന്റെ നടുവിൽ വളരുന്ന "എല്ലാ വിത്തുകളുടെയും വൃക്ഷത്തിൽ" നിന്നാണ് ഈ വിത്തുകൾ ഉത്ഭവിച്ചത്. ഇതിനെ "എല്ലാ രോഗശാന്തിയുടെയും വൃക്ഷം" എന്നും വിളിക്കുന്നു. നമ്മൾ കൂടുതൽ കാണിക്കുന്നത് പോലെ, മധ്യ പേർഷ്യൻ വാചകം "ഡാഡെസ്താൻ ഇ മെനോക്ക് ഇ ഹറാത്ത്" അനുസരിച്ച്, സെൻമുർവ്-സിമുർഗ് ഈ മരത്തിൽ ഇരുന്നു, നിലത്ത് വിത്തുകൾ വിതറി മുകളിലേക്ക് പറക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, നമുക്ക് അവെസ്റ്റയിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങാം, ഇനിപ്പറയുന്ന ഭാഗങ്ങൾ മിഡിൽ പേർഷ്യൻ ഉറവിടങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാം (cf. VII, p. 195).

യാഷ് 14.41:

അഹുറ സൃഷ്ടിച്ച വെരെട്രാഗ്നയെ ഞങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കുന്നു. വെറെട്രാഗ്ന ഇവിടെ വന്ന് ഈ വീടിന് മുകളിൽ പരന്നുകിടക്കുന്നു, കാളകളുടെ സമ്പത്ത് കൊണ്ട് മനോഹരമാണ്, ഇവിടെ (മെനോക്കിന്റെ മറ്റൊരു ലോക ശോഭയുള്ള ലോകത്ത്. - എ. ബി.) വലിയ പക്ഷി സൈന [നീട്ടുന്നു], അവിടെയുള്ളതുപോലെ ( ഭൗമിക ലോകത്ത് - getik. - AB) ഈർപ്പമുള്ള മേഘങ്ങൾ മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് ഉയർന്ന പർവതങ്ങളെ വലയം ചെയ്യുന്നു ... ".

യാഷ് 14.40:

ദാഹക (സർപ്പം, മഹാസർപ്പം) എന്ന രാക്ഷസനെ വെരെട്രാഗ്ന പരാജയപ്പെടുത്തിയതായി ഇവിടെ പറയപ്പെടുന്നു. K. V. ട്രെവർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സെൻമുർവ് ചിലപ്പോൾ ഒരു പാമ്പിനെ കൊക്കിൽ വഹിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ട് (ചിത്രം 1 കാണുക). പുരാതന സ്രോതസ്സുകളിൽ കാണപ്പെടുന്ന സർപ്പത്തിന്റെ പ്രതീകമായ ഡ്രാഗൺ "ഇറാനിയൻ ഡെമോണോളജി"യിൽ എ. ക്രിസ്റ്റെൻസൻ വിശദമായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. യഷ്ത് 14.41 ൽ, വെരെത്രഗ്നയും സൈനയും ഫംഗ്ഷൻ പ്രകാരം താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു.

അരി. 1. ഒരു സിഥിയൻ ശ്മശാന കുന്നിൽ നിന്നുള്ള വാളിന്റെ കാലുകൾക്ക് സ്വർണ്ണ തകിട്. ശരി. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് ബി.സി. (ഡ്രോയിംഗ്).

യഷ്ത് 12.17 (യഷ്ത് 12 - "രശ്ൻ യഷ്ത്", ആത്മാക്കളെ സ്വർഗത്തിലേക്കോ നരകത്തിലേക്കോ അയയ്ക്കുന്ന നീതിമാനായ ന്യായാധിപനായ അഹുറ രശ്നുവിന് സ്തുതി; cf. ചിത്രം. 2):

"... കൂടാതെ, ഓ ഹോളി ആശാ (സ്വർഗീയ ജീവിയാണ്. - എ. ബി.) രഷ്‌നവ്, തടാകത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ (അല്ലെങ്കിൽ കടൽ. - എ. ബി.) വൗറുകാഷ്, [മരം] നിൽക്കുന്ന കഴുകൻ മരത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ. നല്ല രോഗശാന്തി ഏജന്റ്, ശക്തമായ രോഗശാന്തി ഏജന്റ്, അതിനെ വിസ്പോബിഷ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, "എല്ലാ-രോഗശാന്തി", [ഒരു വൃക്ഷം] എല്ലാ സസ്യങ്ങളുടെയും വിത്തുകൾ വെച്ചിരിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ നിലവിളിക്കുന്നു [നിങ്ങളോട്] ... ".

അരി. 2 (ഡ്രോയിംഗ്).

മിഡിൽ പേർഷ്യൻ സ്രോതസ്സായ "ദാദിസ്ഥാൻ-ഐ മിനു-യി ഹിറാദ്" (അതിന്റെ പേരിന്റെ പുതിയ പേർഷ്യൻ ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷൻ ഞങ്ങൾ ഇവിടെ നൽകുന്നു) സെൻമൂർവ് എല്ലായ്പ്പോഴും "എല്ലാ വിത്തുകളുടെയും വൃക്ഷ"ത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു (ചുവടെയുള്ള വിശദാംശങ്ങൾ കാണുക). പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അതിനാൽ, അവെസ്റ്റയുടെ വിവർത്തനത്തിൽ, ഈ വൃക്ഷത്തെ "കഴുകന്റെ വൃക്ഷം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ജഡ്ജ് റഷ്‌ന് (അവെസ്റ്റയിലെ രഷ്‌നവ്), പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സൊരാസ്ട്രിയക്കാരുടെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ചിലപ്പോൾ ഈ മരത്തിൽ കയറാൻ കഴിയും, കൂടാതെ രാഷ്നോടുള്ള അപ്പീലുകളിൽ യാഷ്ത് 12 "കഴുകിൽ ഇരിക്കുന്ന സമയത്ത് അവനോട് അർപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രാർത്ഥന അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ട്രീ" സിമുർഗിനൊപ്പം. സിമുർഗ് ആത്മാവിന് അനശ്വരത നൽകുകയും അതിനെ മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ രാഷ്‌ൻ അതിനെ നല്ല പ്രവൃത്തികൾക്കോ ​​പാപങ്ങൾക്കോ ​​വേണ്ടി ന്യായം വിധിക്കുകയും സ്വർഗത്തിലേക്കോ നരകത്തിലേക്കോ പോകണമോ എന്ന് തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

യാഷ്ത് 13.126 (യാഷ്ത് 13 - "ഫർവാർഡിൻ യാഷ്ത്" - വസന്തത്തിന്റെ യാഷ്ത്, ജീവിതം):

"... ഞങ്ങൾ ഫ്രാവാഷിയെ (സഹായ ആത്മാക്കൾ. - എ. ബി.) ആരാധിക്കുന്നു, ആശാ തിരോനകത്വ [ശാഖയിൽ നിന്ന്] ഉസ്പേശത്ത് [കുടുംബത്തിൽ നിന്ന്] സയെൻ...

സായിന്റെ മകനായ വിത്‌കവേയുടെ [സിഗ്രേയുടെ] മകൻ ആശാ ഉതയുതൈയിലെ വിശ്വാസിയുടെ ഫ്രാവാഷിയെ ഞങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു.

ഞങ്ങൾ [കൂടാതെ] ഒരു ഫ്രാവാഷിയെ ആരാധിക്കുന്നു, ആഷ ഫ്രോഹാകാഫ്രയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, മെറെസിഷ്മയുടെ [കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള] സയീനിന്റെ പിൻഗാമി...".

ഈ പ്രാർത്ഥനാ സൂത്രവാക്യങ്ങളിൽ നിന്ന്, വിശുദ്ധന്മാർ വന്ന കുടുംബത്തിന്റെ പൂർവ്വികനാണ് സൈന (ഒരു നീതിമാനായ വ്യക്തി? ഒരു വലിയ ആത്മീയ ജീവി?) എന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം (മുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനകൾ അവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു).
ദുഷ്ടശക്തികൾ, ഭൂതങ്ങൾ, ദേവന്മാർ എന്നിവയ്‌ക്കെതിരായ മന്ത്രങ്ങൾ അടങ്ങിയ അവെസ്റ്റയുടെ മറ്റൊരു ഭാഗമായ വെൻഡിഡാഡിന്റെ വാചകം, ഏത് തരത്തിലുള്ള "രോഗശാന്തി വൃക്ഷം" അല്ലെങ്കിൽ "എല്ലാ വിത്തുകളുടെയും വൃക്ഷം" ആണെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു:
"[അഹുറമസ്ദ പറയുന്നു]: ശുദ്ധജലം പൂറ്റിക തടാകത്തിൽ നിന്ന് വുരകാഷ തടാകത്തിലേക്ക്, ഖ്വാപി മരത്തിലേക്ക് ("നല്ല ജലത്തിന്റെ വൃക്ഷം") ഒഴുകുന്നു; എന്റെ [നല്ല] ചെടികൾ, എല്ലാത്തരം, ആയിരക്കണക്കിന്, പതിനായിരക്കണക്കിന് അവിടെ വളരുന്നു. പിന്നെ ഞാൻ [ഈ ചെടികൾ ഞാൻ മഴയത്ത് ഇട്ടു, ഞാൻ, അഹുറമസ്ദ, ഒരു നീതിമാന്റെ ഭക്ഷണത്തിനായി, അങ്ങനെ ഉപയോഗപ്രദമായ കന്നുകാലികൾ അവിടെ മേയുന്നു; ഒരു മനുഷ്യൻ എന്റെ [നല്ല] ധാന്യവും ഉപയോഗപ്രദമായ കന്നുകാലികൾക്ക് പുല്ലും തിന്നട്ടെ." (വെൻഡിഡാഡ് I, 19-20).
മദ്ധ്യ പേർഷ്യൻ വാചകം "ഡാഡെസ്താൻ ഇ മേനോക്ക് ഇ ഹ്രത്", ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലോ ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലോ ഉള്ളതാണ്. എ.ഡി , സെന്നിന്റെ (സെയ്‌നോ അവെസ്റ്റ) എന്ന പക്ഷിയുടെ മുഴുവൻ പരിസ്ഥിതിയുടെയും വിശദമായ ചിത്രം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, വ്യക്തമായും നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നിട്ടില്ലാത്ത ഗ്രന്ഥങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. "സന്യാസി", "അറിയുക" എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവ്, തന്റെ ഉറവിടം "മനസ്സിന്റെ പ്രകാശ ചൈതന്യത്തിൽ" (മെനോക് ഇ ഹ്രത്) വന്ന ആന്തരിക പ്രകാശമായി കണക്കാക്കുകയും നീതിമാനായ സൊരാഷ്ട്രിയക്കാർ അത് മനഃപാഠമാക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു. , ശത്രുക്കളായ മുസ്ലീങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടവർ (9-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ തീയതി ശരിയാണെങ്കിൽ). "അറിയുന്നവൻ" "മനസ്സിന്റെ വെളിച്ചം" യുടെ നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, ഇനിപ്പറയുന്നവ:
"മൂന്നുകാലുകളുള്ള ഒരു കഴുത (അവെസ്റ്റയിൽ പേരിട്ടിരിക്കുന്നതും ബുന്ദഹിഷ്ണയിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതും, മൂന്ന് കാലുകളും ആറ് കണ്ണുകളും തലയിൽ ഒരു സ്വർണ്ണ കൊമ്പും ഉള്ള ഒരു ജീവിയാണ്. - എബി) വർകാഷ് കടലിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിൽക്കുന്നു (അവസ്റ്റയുടെ വൗരുകാശ). ) ശവം, മലിനജലം, മറ്റ് ചെളി എന്നിവയാൽ മലിനമായ ഏതൊരു വെള്ളവും [വർക്കാസ് കടലിലേക്ക്] ഒഴുകുന്നു, അത് മുക്കാലുള്ള കഴുതയുടെ അടുത്തെത്തിയാൽ, അവൻ തന്റെ നോട്ടം കൊണ്ട് അതെല്ലാം വൃത്തിയാക്കുന്നു.
കൂടാതെ ഖോം (ഹാം അവെസ്റ്റയുടെ പുണ്യ സസ്യം. - എ. ബി.), അത് (അല്ലെങ്കിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിക്കുന്നു. - എ. ബി.) [അല്ലെങ്കിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിക്കുന്ന] മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾ, വർകാഷ് കടലിൽ ആഴത്തിലുള്ള സ്ഥലത്ത് വളരുന്നു. കൂടാതെ തൊണ്ണൂറ്റി തൊള്ളായിരത്തി തൊള്ളായിരത്തി തൊണ്ണൂറ്റി ഒമ്പത് നീതിമാന്മാരെ (കാവൽ ആത്മാക്കൾ - സഹായികൾ - എ.ബി.) [ഹോം] കാവൽ നിയോഗിക്കുന്നു. കാർ (അവെസ്റ്റയുടെ കാര. - എ. ബി.) എന്ന മത്സ്യം എപ്പോഴും [ഹോമ] ചുറ്റും നീന്തുകയും തവളകളെയും മറ്റ് ദോഷകരമായ മൃഗങ്ങളെയും അവനിൽ നിന്ന് ഓടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഗോബാദ് ഷാ താമസിക്കുന്നത് [രാജ്യത്ത്] കിഷ്വർ ഖ്വാനിരയിലെ ഇറാൻവേജിലാണ്. കാലുകൾ മുതൽ ശരീരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗം വരെ അവൻ ഒരു കാളയാണ്, ശരീരത്തിന്റെ നടുവിൽ നിന്ന് മുകളിലേക്ക് അവൻ ഒരു മനുഷ്യനാണ്. അവൻ എപ്പോഴും കടൽത്തീരത്ത് [വർകാഷ്] ഇരുന്നു, [ആരാധന അർഹിക്കുന്ന] യസാതയെ ആരാധിക്കുന്നു, [ശുദ്ധീകരണ] ജലം "സോർ" കടലിലേക്ക് ഒഴിക്കുന്നു. അവൻ ആ [ജലം] "സോഹ്ർ" ഒഴിക്കുന്നതിനാൽ, കടലിലെ എണ്ണമറ്റ ഹാനികരമായ ജീവജാലങ്ങൾ നശിക്കുന്നു. ദൈവം വിലക്കിയാൽ, അവൻ ഈ ആചാരം പാലിച്ചില്ലെങ്കിൽ, [ജലം] "സോർ" കടലിലേക്ക് ഒഴുകിയില്ലെങ്കിൽ, ആ എണ്ണമറ്റ ഹാനികരമായ ജീവികൾ നശിച്ചുപോയാൽ, മഴ പെയ്യുമ്പോൾ, ദോഷകരമായ ജീവികൾ മുകളിൽ നിന്ന് മഴ പെയ്യുമായിരുന്നു.
"ദുഃഖത്തെ അകറ്റുന്ന വൃക്ഷം", "[വൃക്ഷം] അനേകം വിത്തുകൾ" എന്നിവയിലാണ് സെൻമുർവിന്റെ കൂട് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഓരോ തവണയും സെൻമുർവ് ആ [മരത്തിൽ] നിന്ന് ഉയരുമ്പോൾ, ആ മരത്തിൽ ആയിരം ശാഖകൾ വളരുന്നു. [സെൻമൂർവ്] ആ മരത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ അതിൽ നിന്ന് ആയിരം ശാഖകൾ ഒടിച്ചു, അവയിൽ നിന്നുള്ള വിത്തുകൾ വിതറുന്നു.
ചൈനാംറോഷ് പക്ഷിയും അവിടെ ചുറ്റിത്തിരിയുന്നു. "അനേകം വിത്തുകളുടെ വൃക്ഷം", "ദുഃഖം അകറ്റുന്ന വൃക്ഷം" എന്നിവയിൽ നിന്ന് [സെൻമൂർവ്] വിതറുന്ന വിത്തുകൾ, തിഷ്താർ (ദൈവീകനാക്കിയ നക്ഷത്രം സിറിയസ്. - എ. ബി.) വെള്ളം കൊണ്ടുപോകുന്നിടത്തേക്ക് അവൾ ശേഖരിക്കുകയും കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു, വിതറുന്നു എന്നതാണ് അവളുടെ ബിസിനസ്സ്. അവ [വീണ്ടും] അങ്ങനെ തിഷ്‌തർ ആ വിത്തുകളെല്ലാം ഉപയോഗിച്ച് വെള്ളം ശേഖരിച്ച് [മുഴുവൻ] ലോകത്തിലേക്ക് ഒഴുക്കുന്നു.
ഉദ്ധരിച്ച ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, എന്നിരുന്നാലും വ്യക്തമായ ഒരു പാരമ്പര്യം രൂപപ്പെടാത്തത്, പ്രധാനമായും സെൻമുർവ-സിമുർഗിന്റെ പ്രപഞ്ച പങ്കിനെക്കുറിച്ചാണ്, പ്രപഞ്ചത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്കിനെയും സസ്യങ്ങളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചും, മറ്റൊരു മധ്യ പേർഷ്യൻ പുസ്തകത്തിൽ, " ബുന്ദഖിഷ്നെ" ("ഇറാനിയൻ അല്ലെങ്കിൽ വലിയ") സിമുർഗിന്റെ സവിശേഷതകളെയും ഗുണങ്ങളെയും കുറിച്ച് പറയുന്നു. ജീവജാലങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ എണ്ണത്തിൽ, പത്താമത്തെ ഗ്രൂപ്പിൽ "പക്ഷികൾ, അതിൽ 110 ഇനം ഉണ്ട്".
കൂടുതൽ 22.

"... ഇവയിൽ, പതിമൂന്ന് ഇനം, അതായത് സൈന പക്ഷി, കാർഷിപ്ത്, കഴുകൻ, കഴുകൻ കഴുകൻ, [കൂടാതെ] കറുത്ത കഴുകൻ, കാക്ക, മൂങ്ങ, പൂവൻകോഴി, ഇതിനെ "പാരോ-" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. dars" (cf. അവെസ്റ്റയുടെ പരോദർഷ് - A. B.), ഒരു ക്രെയിൻ.

23. "ഒന്നാമത്തേത് [ജീവികളുടെ കൂട്ടം] വവ്വാലുകളാണ്. ഇതിൽ [ഗ്രൂപ്പിൽ] രണ്ട് [ഇനം] മുലക്കണ്ണുകളിൽ പാലും കുഞ്ഞുങ്ങളെ പോറ്റുന്നു: സൈന പക്ഷിയും രാത്രിയിൽ പറക്കുന്ന വവ്വാലും " .

24. "അവർ പറയുന്നതുപോലെ:" വവ്വാലുകളെ മൂന്ന് ജനുസ്സുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: നായ്ക്കൾ, പക്ഷികൾ, കസ്തൂരി എലികൾ "; അവ പക്ഷികളെപ്പോലെ പറക്കുന്നു, നായ്ക്കളെപ്പോലെ പല്ലുകൾ ഉണ്ട്, കസ്തൂരി എലികളെപ്പോലെ ദ്വാരങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നു."

പിൽക്കാല സൊരാസ്ട്രിയൻ പാരമ്പര്യത്തിലുടനീളം, സെൻമൂർവ് തന്റെ കുഞ്ഞുങ്ങളെ പാൽ കൊണ്ട് പോറ്റുന്ന ഒരു പക്ഷിയാണെന്ന് എം. ബോയ്സ് കുറിക്കുന്നു. "ബുന്ദഹിഷന്റെ" ഡാറ്റയെ "ഷാ-നെയിം" എന്നതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഫിർദൗസി സിമുർഗിന്റെ കവിതയിൽ ഭാവിയിലെ നായകനായ സാലിന് ഭക്ഷണം നൽകുന്നുവെന്നും എന്നാൽ പക്ഷിയെ കൊള്ളയടിക്കുന്ന ഒന്നായി ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും അവൾ കുഞ്ഞിന് സാലിന് പാലല്ല നൽകുന്നത് എന്നും എം ബോയ്സ് കുറിക്കുന്നു. , എന്നാൽ രക്തം കൊണ്ട്. തീർച്ചയായും, പല ഷാ-നാമ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിലും ഒരു ബൈറ്റ് ഉണ്ട്, അതിൽ സിമുർഗ് ഗസല്ലുകളുടെ ഇളം മാംസത്തിൽ നിന്ന് ജ്യൂസ് പിഴിഞ്ഞെടുക്കുകയും സാല്യയ്ക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുകയും ചെയ്തുവെന്ന് പറയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയതും വിശ്വസനീയവുമായ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ നിന്ന് ഈ ബൈറ്റ് ഇല്ല. ഫിർദൗസി സാലിന്റെ ശൈശവാവസ്ഥയുടെ കഥ "ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന്" പറയുന്നു, "സിമുർഗ് അവനെ പോറ്റി" എന്ന് മാത്രം പറയുന്നു. മൗബെഡിന് "ബുന്ദഹിഷ്ൺ" അറിയാമായിരുന്നിരിക്കണം, "പക്ഷി കുഞ്ഞിനെ എങ്ങനെ മുലയൂട്ടി" എന്നതിന് വിശദീകരണം ആവശ്യമില്ല, കാരണം, പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, സിമുർഗ് ഒരു "സസ്തന പക്ഷി"യാണ്. സിമുർഗിന്റെ പാൽ "ജ്ഞാനത്തിന്റെ പാൽ", "രഹസ്യ അറിവ്" ആയിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, കാരണം വീരോചിതവും നിഗൂഢവുമായ ഇതിഹാസത്തിലെ സിമുർഗിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ കൂടുതൽ വികസനം അത്തരമൊരു ധാരണയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
"സ്മോൾ ബുന്ദഹിഷ്ൻ" സെൻമൂർവ് "ഇവിടെയുള്ള ലോകത്തിനുവേണ്ടിയല്ല" (XXIV, 11) "മൂന്ന് സ്വഭാവങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്" എന്ന് കെവി ട്രെവർ കുറിക്കുന്നു, അവൻ "ലോകത്തിന്റെ കവാടത്തിൽ രണ്ടുതവണ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു" (XIX, 18). പേർഷ്യൻ കവിതയുടെ പിൽക്കാല പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സിമുർഗ് "കാഫ് പർവതത്തിനപ്പുറം", അതായത്, "ലോകത്തിന്റെ അരികിന്" അപ്പുറം, മറ്റൊരു ലോകത്ത്, ഇത് ബുന്ദഹിഷിന്റെ വാചകവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.
കൂടുതൽ ന്യായവാദത്തിൽ, കെ.വി. ട്രെവർ, ജാഫെറ്റിക് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് സെൻമുർവിന്റെ സ്വഭാവം വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, സൊറോസ്ട്രിയൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ തന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ പരിണാമത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു, കൂടാതെ തന്റെ പുസ്തക ചിത്രത്തെ ലോഹത്തിലും തുണിത്തരങ്ങളിലുമുള്ള നിരവധി ചിത്രങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, അവർ ഒരു നായയുടെ തലയും നഗ്നമായ വായയും മയിലിന്റെ വാലും ഉള്ള ഒരു നരക "പട്ടി-പട്ടി"യെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അത് മത്സ്യം ചെതുമ്പൽ കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു. C. V. ട്രെവർ എഴുതിയ കൃതി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനുശേഷം, സാസാനിയൻ ചിത്രങ്ങളുടെ "സാധാരണ" നായ-പക്ഷി സിമുർഗ്-സെൻമുർവ് ആണെന്ന് കുറച്ച് പേർ സംശയിച്ചു. അത്തരം സംശയങ്ങൾ സാസാനിയൻ ലോഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഉപജ്ഞാതാവായ പി.ഒ. ഹാർപ്പറും (XIII, പേജ് 97 കാണുക) നേരത്തെ എ. ക്രിസ്റ്റൻസനും പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നു. കെ.വി. ട്രെവർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പുരാതന അക്കീമെനിഡ് സ്വർണ്ണ തകിടിലും ഷാ-നാമയുടെ എല്ലാ മിനിയേച്ചറുകളിലും സിമുർഗിനെ കൊക്കുള്ള പക്ഷിയായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?
സൊരാസ്ട്രിയൻ പുസ്തകങ്ങളിലെ സിമുർഗിന്റെ ചിത്രത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, കെ.വി. ട്രെവർ ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു മിഡിൽ പേർഷ്യൻ ഗ്രന്ഥത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. - Zatsspram. ഈ വാചകത്തിൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളൊന്നുമില്ല: "പക്ഷികളിൽ രണ്ടെണ്ണം വ്യത്യസ്ത ഇനത്തിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവയാണ്: ഇത് സെൻമുർവും വവ്വാലുമാണ്, അവ വായിൽ പല്ലുകളുള്ളതും കുഞ്ഞുങ്ങൾക്ക് മുലക്കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് പാൽ നൽകുന്നു" (XI, 23; III , പേജ് 17). അതേ ഉറവിടം സെൻമുർവ് ഇരിക്കുന്ന "എല്ലാ വിത്തുകളുടെയും വൃക്ഷത്തെ" സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ "മിനു-യി ഹിരാദ്" എന്ന ചിത്രത്തിന് സമാനമായി വയലുകളുടെ വളപ്രയോഗത്തിന്റെയും ജലസേചനത്തിന്റെയും ചിത്രവും നൽകിയിരിക്കുന്നു. സെൻമുർവിന്റെ ചിത്രത്തിലെ "വെളിച്ചത്തിന്റെയും ഇരുട്ടിന്റെയും ലോകങ്ങൾ" എന്ന കഴുകന്റെയും വവ്വാലിന്റെയും സവിശേഷതകൾ സംയോജിപ്പിക്കാൻ K. V. ട്രെവർ നടത്തിയ കൂടുതൽ ശ്രമങ്ങൾ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതായി തോന്നുന്നില്ല. നാടോടിക്കഥകളുടെയും ജാഫെറ്റിക് സമാന്തരങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ "പക്ഷി"യെയും "നായ"യെയും ബന്ധിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ അതിലും കുറവ് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. വ്യത്യസ്ത പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യസ്ത ആത്മീയ അസ്തിത്വങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി സിമുർഗിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
ഒരുപക്ഷേ, ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ പക്ഷിയായ സെയ്‌നോ അവെസ്റ്റയുടെ പ്രതിച്ഛായയ്‌ക്കൊപ്പം - വേദഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ സൈന - ഒരു ഭീമാകാരമായ കഴുകൻ, "പക്ഷികളുടെ പക്ഷി" പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഒരു ശാഖയിൽ രാത്രി ചിറകുള്ള രാക്ഷസനായ ഒരു നായയുടെ ചിത്രവുമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. പല്ലുകളും മുലക്കണ്ണുകളുമുള്ള പക്ഷി. മതങ്ങളുടെ മാറ്റത്തോടുകൂടിയ മൂല്യങ്ങളുടെ പരിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള (cf. മുകളിൽ - പെരി) മുകളിലെ ആകാശത്തിലെ ശോഭയുള്ള, ദയയുള്ള സിമുർഗിന്റെ വിപരീതമായ "അഹ്രിമാനിക് സിമുർഗ്" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കെ.വി. ട്രെവറിന്റെ അനുമാനം ന്യായമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് "പക്ഷി-നായ" പാത്രങ്ങളിലും ജഗ്ഗുകളിലും നാണയങ്ങളിലും ഷായുടെ ശിരോവസ്ത്രങ്ങളിലും കഫ്താനുകളിലും കൃത്യമായി ചിത്രീകരിച്ചത്, ചിത്രത്തിന് ഒരു അർത്ഥം നൽകുന്നു, പ്രത്യക്ഷമായും, അനുഗ്രഹങ്ങൾ, ആശംസകൾ, ഒരു താലിസ്‌മാന്റെ ശക്തി, ഒരു താലിസ്‌മാൻ?
ഒരുപക്ഷേ, സൊറോസ്ട്രിയൻ വംശജരുടെ ഇടയിൽ ഒരു "മന്ത്രവാദിനി" ആയിത്തീർന്ന (cf. പെരിയുടെ ചിത്രം) ഫെർട്ടിലിറ്റിയുടെ പുരാതന ദേവതയായ പൈരികയുടെ "നല്ല ഓർമ്മ"ക്ക് സമാനമായി, പ്രീ-സൊറോസ്ട്രിയൻ മതത്തിലെ സിമുർഗിന്റെ "നല്ല ഓർമ്മ" സിമുർഗിന്റെ പ്രതിച്ഛായയോട് നല്ല മനോഭാവം കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു.

ആൻഡ്രി ബെർട്ടൽസ്. സൊരാസ്ട്രിയൻ പുരാണത്തിലെ സിമുർഗ് പക്ഷിയുടെ ചിത്രം

http://blagoverie.org/articles/opinion/simurg.phtml

http://oldsufiwebzine.wordpress.com/2002/12/04/simurgh-bird-image-in-zoroastrian-m/

എ ഡി ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പേർഷ്യയിൽ നിന്നാണ് ഈ കമ്യൂൺ ഇന്ത്യയിലെത്തിയത് എന്നതിനാലാണ് സൊരാസ്ട്രിയക്കാർ അല്ലെങ്കിൽ പാഴ്‌സികൾ ഇന്ത്യയിൽ അറിയപ്പെടുന്നത്. ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാനോ അവരുടെ മതം പിന്തുടരാനോ നിർബന്ധിതരായതിനാൽ അവർ പേർഷ്യയിൽ നിന്ന് (ഇപ്പോൾ ഇറാൻ) പലായനം ചെയ്തു, പക്ഷേ ഉയർന്ന നികുതി അടയ്ക്കുന്നു. ഒന്നോ മറ്റോ അവരെ ആകർഷിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, രക്ഷപ്പെടുക എന്നതായിരുന്നു അവർക്ക് ഒരേയൊരു പോംവഴി ... അവർ ഇന്ത്യയുടെ തീരത്തേക്ക് കപ്പൽ കയറി, ഗുജറാത്ത് സംസ്ഥാനം, അവിടെ അവർ പിന്നീട് താമസമാക്കി. കാലക്രമേണ, അവർ ഭാഷ സ്വീകരിച്ചു - ഗുജറാത്തി, സ്ത്രീകൾ സാരി ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഗുജറാത്തിയിലെ മറ്റ് നിരവധി മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ പിന്തുടരാൻ തുടങ്ങി ... അല്ലാത്തപക്ഷം അവർ അവരുടെ പുരാതന മതമായ സൊറോസ്ട്രിയനിസം (ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സരശുത്ര സ്ഥാപിച്ചതാണ് ഈ മതം) .

പാഴ്‌സി ഇന്ത്യയിലെ ഒരു വലിയ കമ്യൂണല്ല, രാജ്യത്തെ മൊത്തം ബില്യൺ ജനസംഖ്യയുടെ 0.2 ശതമാനം മാത്രമാണ്, എന്നാൽ നോൺ-വോളിയം കമ്യൂൺ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പാഴ്‌സി രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന് വലിയ സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
പാഴ്‌സികൾ അദൃശ്യനായ ഒരു ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, വെളിച്ചത്തിന്റെ ശക്തികളും ഇരുട്ടിന്റെ ശക്തികളും തമ്മിലുള്ള ഒരു നീണ്ട യുദ്ധത്തിൽ, നല്ലത് മാത്രം ചെയ്യുക, നന്മയോടെ ചിന്തിക്കുക, മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കുക, ഏതൊരു വ്യക്തിയോടും മാന്യമായി സംസാരിക്കുക എന്നിവയാൽ മാത്രമേ സമാധാനം ലഭിക്കൂ എന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും ബഹുമാനിക്കുക ...
പാഴ്സി ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ, ദൈവം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - ഒരു നിത്യ ജ്വാല (ഒരിക്കലും അണയുന്നില്ല) പ്രകാശത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അവർ വണങ്ങുന്ന സൂര്യൻ. അവർക്കുള്ള പുണ്യസ്ഥലം ഗുജറാത്തിലെ ഉദ്വാദ ഗ്രാമമാണ്, വിശുദ്ധ ഭാഷ അവെസ്തയാണ്, എന്നാൽ കുറച്ച് ആളുകൾ അത് സംസാരിക്കുന്നു, പല പാർസികൾക്കും ഇത് അറിയില്ല, അവർ പ്രധാനമായും ഗുജറാത്തിയും ഇംഗ്ലീഷും സംസാരിക്കുന്നു.

പാഴ്‌സികൾ ശുദ്ധമായ മൂലകങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു - തീ, വെള്ളം, ഭൂമി, വായു, അവ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും വേണം, അതിനാൽ, പാഴ്‌സി മതത്തിൽ, മരിച്ച വ്യക്തിക്ക് ഭൂമി നൽകില്ല, സംസ്‌കരിക്കപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ ശരീരം ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പ്രത്യേക ഉയരങ്ങളിൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. , ശവം തിന്നുന്ന പക്ഷികളെ ഭക്ഷിക്കാൻ നിശബ്ദതയുടെ ഗോപുരം അല്ലെങ്കിൽ ദഖ്മ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. കൽക്കരി, കുമ്മായം, അവശിഷ്ടങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാൻ ചില രാസവസ്തുക്കൾ എന്നിവ അടങ്ങിയ ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിൽ പ്രത്യേകം നിർമ്മിച്ച കിണറ്റിലാണ് അസ്ഥികൂടത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വീഴുന്നത്. ആരെങ്കിലും മരിച്ചാൽ, ഒരുതരം മതപരമായ ചടങ്ങുകൾക്ക് ശേഷം മൃതദേഹം വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്ത ശേഷം, അവർ പശുവിന്റെ മൂത്രം തളിച്ച് മുറി വൃത്തിയാക്കുന്നു. ഏറ്റവും കൂടുതൽ പാഴ്സി ക്ഷേത്രങ്ങൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് മുംബൈയിലാണ്, കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി നഗരവാസികൾ സൊരാസ്ട്രിയൻ ക്ഷേത്രങ്ങൾ നഗരത്തിന്റെ അരികിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിനെക്കുറിച്ച് മുനിസിപ്പൽ വകുപ്പുകൾക്ക് പരാതികൾ എഴുതുന്നു. ക്ഷേത്രങ്ങൾ ജനവാസമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, പല നിവാസികളും അവരുടെ ബാൽക്കണിയിൽ, മുറ്റത്ത് പക്ഷികൾ കൊണ്ടുവരുന്ന ശരീരത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത. എന്നാൽ സൊരാസ്ട്രിയൻ കമ്യൂണിന്റെ പഞ്ചിയത്ത് അതിന്റെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

പാർസി കമ്മ്യൂൺ വളരെ ശക്തവും ഐക്യവും ശക്തവും യാഥാസ്ഥിതികവും "അടഞ്ഞതും" ആണ്. പാഴ്‌സികൾ താമസിക്കുന്ന ഉയർന്ന കെട്ടിടങ്ങളിൽ, അവർ ഒരിക്കലും മറ്റൊരു മതത്തിലെ കുടിയാനെ പ്രവേശിപ്പിക്കില്ല, അവർ സ്വന്തം വിവാഹം കഴിക്കുന്നു, ആരെങ്കിലും അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുകയും മറ്റൊരു മതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരാളെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും / വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അവൻ / അവൾ അതിന് തയ്യാറാകണം. രാജ്യത്തെ ഏതെങ്കിലും ഒരു നഗരത്തിലെ ഒരു പാഴ്‌സി കമ്മ്യൂണും അവരെ അംഗീകരിക്കില്ല, അവരെ "അനാവശ്യമായ ഒരു കഷണം" ആയി വെട്ടിമാറ്റുകയും കുടുംബം പോലും മറക്കുകയും ചെയ്യും. അവരുടെ രക്തം കുഴയ്ക്കുന്നത് നിഷിദ്ധമാണ്, അതിനാൽ അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുന്നവർ വളരെ കുറവാണ് - ചുരുക്കം ചിലർ. അത്തരം ഓരോ കേസും പഞ്ചിയത്ത് അജണ്ടയിൽ ഇടുകയും കമ്മ്യൂണിലെ മുതിർന്നവർ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പാഴ്സികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും വിദ്യാസമ്പന്നരും സമ്പന്നരുമാണ്, മിക്കവാറും ദരിദ്രരില്ല, ആരെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവർ "സാനിറ്റോറിയം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഒരു അഭയകേന്ദ്രത്തിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, കൂടാതെ എല്ലാ പാഴ്സികളും ഒഴിവാക്കാതെ അവരെ സഹായിക്കുന്നു, അത് തീർച്ചയായും അർഹിക്കുന്നു. ബഹുമാനം. മുംബൈ നഗരത്തിലെ അയ്യായിരത്തിലധികം അപ്പാർട്ട്‌മെന്റുകളും പാഴ്‌സി പഞ്ചിയത്ത് നിയന്ത്രിക്കുന്നു, ഒരു കാലത്ത് അവർ സമ്പന്നരായ പാഴ്‌സികൾ അവർക്ക് കൈമാറിയ വലിയ തുകകൾ റെസിഡൻഷ്യൽ കെട്ടിടങ്ങളിൽ നിക്ഷേപിച്ചു, ആർക്കാണ് ഒരു അപ്പാർട്ട്മെന്റ് നൽകേണ്ടതെന്ന് യോഗത്തിൽ തീരുമാനിക്കുന്നു. . ഇതെല്ലാം കുടുംബത്തിന്റെ പ്രതിമാസ വരുമാനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, വരുമാനം പ്രതിമാസം ആയിരം ഡോളറിൽ കവിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഈ കുടുംബത്തിന് ഒരു അപ്പാർട്ട്മെന്റ് നൽകുന്നു, ആയിരത്തിൽ കൂടുതലാണെങ്കിൽ, അവർക്ക് അത് സ്വയം വാങ്ങാം. എല്ലാം തീരുമാനിക്കുന്നത് കമ്മ്യൂണിലെ മുതിർന്നവരാണ്. മുംബൈയിൽ മാത്രം ഏകദേശം 45,000 പാഴ്സികളുണ്ട്.

ലിംഗഭേദമില്ലാതെ (ആൺകുട്ടിയോ പെൺകുട്ടിയോ) 7 നും 9 നും ഇടയിൽ പ്രായമുള്ള ഒരു കുട്ടി സൊരാഷ്ട്രിയൻ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത് നവജ്യോത് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ചടങ്ങിലാണ്, ഇത് ഹിന്ദു മതത്തിലെ ത്രെഡ് ചടങ്ങ് പോലെയാണ്. അവർ ആദ്യമായി ഒരു ശുദ്രയും (അകത്തെ പോക്കറ്റുള്ള നെയ്തെടുത്ത ഷർട്ടും) കുഷ്തി എന്നറിയപ്പെടുന്ന കമ്പിളി ബെൽറ്റും ധരിക്കുന്നു. 72 നൂലുകളുള്ള ആട്ടിൻ കമ്പിളി കൊണ്ടാണ് ഈ കുസ്തി ബെൽറ്റ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഏത് പാഴ്സി മത ചടങ്ങുകൾക്കും ഈ ബെൽറ്റ് നിർബന്ധമായും ധരിക്കേണ്ടതാണ്. ഒരു മതപരമായ ചടങ്ങിനിടെ അവർ നെറ്റിയിൽ (ബിന്ദി) ചുവന്ന പൊട്ടും ഇട്ടു. ജലം, വായു, അഗ്നി, ഭൂമി തുടങ്ങിയ പുണ്യഘടകങ്ങളെ മലിനമാക്കാതിരിക്കാൻ, അവർ പ്രാർത്ഥനയിൽ തങ്ങളുടെ മരണം സ്വർഗത്തിൽ സമർപ്പിക്കുന്നു.

പാർസിക്ക് "സ്വന്തം" ഡോക്ടർമാരും ജ്വല്ലറികളും ഉണ്ട്. പാഴ്‌സി കൈകളാൽ നിർമ്മിച്ച ആഭരണങ്ങൾ വളരെ കനം കുറഞ്ഞതും മനോഹരവും പാറ്റേണുള്ളതും കൊത്തുപണികളുള്ളതുമാണ്, അത്തരം ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ രാജ്യത്തെ ജ്വല്ലറികളിൽ കാണാൻ കഴിയില്ല, നിങ്ങൾ മറ്റൊരു മതത്തിൽ പെട്ടവരാണെങ്കിൽ ഒരു പാഴ്‌സി ജ്വല്ലറിയെ സമീപിക്കുക സാധ്യമല്ല.
പാഴ്‌സികൾക്ക് മുസ്‌ലിം, ഇറാനിയൻ വംശീയ പേരുകളുണ്ട്, അവർ ഒരിക്കലും മുസ്‌ലിംകളായിരുന്നില്ല ...
വിവാഹ ചടങ്ങുകൾക്ക് വെള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു, വധു എപ്പോഴും സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച വെള്ള സാരിയിൽ ആയിരിക്കും; പുരുഷന്മാരുടെ തലയിൽ വെൽവെറ്റ് തലയോട്ടികളുണ്ട്.

പാഴ്‌സിയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ ആളുകൾ ടാറ്റ, ഗോദ്‌റെജ്, വാഡിയ, ഫ്രെഡി മെർക്കുറി എന്നിവരും സൈനികർ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ, വൻകിട വ്യവസായികൾ, അഭിഭാഷകർ തുടങ്ങി ചരിത്രത്തിന് സംഭാവന നൽകിയ നിരവധിയാളുകളാണ്.
പുതുവത്സരം രണ്ടുതവണ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു: ഇറാനിയൻ കലണ്ടർ അനുസരിച്ച് വസന്തകാലത്ത് നവ്റൂസ്, സാധാരണയായി വേനൽക്കാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ വരുന്ന ചാന്ദ്ര കലണ്ടർ അനുസരിച്ച്.
വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം (ബൈബിൾ, ഖുറാൻ പോലെ) സെൻഡ് അവെസ്റ്റയാണ്.

അവർ തീ ടെമ്പിളിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഇന്ത്യയിൽ പാഴ്സികൾ തന്നെ വിളിക്കുന്നതുപോലെ - അറ്റാഷ്ഗ, സൊറോസ്ട്രിയക്കാർ ഒഴികെ ആർക്കും അനുവദനീയമല്ലാത്ത ഒരേയൊരു ക്ഷേത്രം, മറ്റൊരു മതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരാൾ പോലും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, ഇത് വളരെ കൗതുകകരമാണ് .. .എല്ലായ്‌പ്പോഴും അഗ്നിക്ഷേത്രത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, കൗതുകത്താൽ കൂടുതൽ അവിടേക്ക് പോകാൻ ഞാൻ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ എന്റെ സാന്നിധ്യം കൊണ്ട് ക്ഷേത്രത്തെ അശുദ്ധമാക്കുക അസാധ്യമാണ്, ഞാൻ വിട്ടുനിൽക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവിടെയെത്താൻ ഒരു സാധ്യതയുമില്ല. അഗ്നി ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടം എല്ലായ്പ്പോഴും രണ്ട് വലിയ മനുഷ്യ സിംഹങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, വലിയ ചിറകുകളും തലയിൽ കിരീടങ്ങളും ഉണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന പുരുഷന്മാർ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള തലയോട്ടി ധരിക്കുന്നു, സ്ത്രീകൾ ശിരോവസ്ത്രം കെട്ടുന്നു.

സൊരാസ്ട്രിയൻ അല്ലെങ്കിൽ പാഴ്സി ഇന്ത്യക്കാരാണ് രക്തം കൊണ്ടല്ല, അവർ ഇന്ത്യയിൽ വന്ന് ഈ രാജ്യത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കി, അവരുടെ പുരാതന മതം ഇന്നും പിന്തുടരുന്നു ...

ഇന്റർനെറ്റിൽ നിന്നുള്ള ഫോട്ടോ. അഗ്നി ക്ഷേത്രങ്ങളിലൊന്നിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം.

പുരാതന കാലത്ത്, നിരവധി യാത്രക്കാർ (ഹെറോഡൊട്ടസ്, സ്ട്രാബോ) പേർഷ്യക്കാർക്ക് ആചാരങ്ങൾക്കായി പ്രത്യേക ഔട്ട്ഡോർ ഏരിയകൾ ഉണ്ടെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി, അതിൽ വിശുദ്ധ തീ കത്തിച്ചു. ചിലപ്പോൾ ഇത് തുറന്ന ടെറസുകളിലെ കൊട്ടാരങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ സംഭവിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനകം അക്കീമെനിഡ് രാജവംശത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത്, ഗംഭീരമായ ക്ഷേത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഒരു പോർട്ടിക്കോ ഉപയോഗിച്ച് ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന രണ്ട് ഉയർന്ന ഗോപുരങ്ങളും അവയോട് ചേർന്ന് വിശാലമായ ഇടനാഴികളുള്ള ഒരു നിരകളുള്ള ഹാളും അവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സസാനിഡുകളുടെ ഭരണകാലത്ത് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന കെട്ടിടത്തിന് നാല് കമാനങ്ങൾ ഉണ്ടാകാൻ തുടങ്ങി. ഇസ്‌ലാമിന്റെ വിജയത്തിനുശേഷം, സൊരാഷ്ട്രിയക്കാരുടെ ഒരു ഭാഗം ഇന്ത്യയിലേക്ക്, പ്രധാനമായും ഗുജറാത്ത് സംസ്ഥാനത്തിലേക്ക് മാറി. അവിടെ, ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ, അവിശ്വാസികൾക്ക് പവിത്രമായ അഗ്നിയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം കർശനമായി നിരോധിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ ആരാധകർക്ക് തന്നെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മുറിയിൽ, തടയപ്പെട്ടതോ തിളങ്ങുന്നതോ ആയ തുറസ്സുകളിലൂടെ തീ കത്തുന്നത് കാണാൻ കഴിയും. ഇറാനിൽ, ശത്രുതാപരമായ ഒരു മുസ്ലീം പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ജീവിച്ചിരുന്ന സൊരാസ്ട്രിയക്കാർ, വീട്ടിൽ, പ്രത്യേക മുറികളിൽ, കണ്ണിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരുന്ന ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിച്ചു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും, ഇറാനിലെ സൊരാഷ്ട്രിയക്കാരുടെ പീഡനം ദുർബലമായപ്പോൾ, അവിടെ പഴയ പള്ളികൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും പുതിയവ നിർമ്മിക്കാനും തുടങ്ങി. അതിനാൽ, 1940 കളിൽ. യാസ്ദ് നഗരത്തിൽ, ഒരു വലിയ ക്ഷേത്രം തുറന്നു, അത് അവിശ്വാസികൾക്ക് പോലും സന്ദർശിക്കാൻ അനുവദിച്ചിരുന്നു. അതേസമയം, ആധുനിക ഇന്ത്യയിൽ, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സൊരാസ്ട്രിയക്കാർക്ക് പോലും ചില ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പ്രവേശനം നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നു. ദൃക്‌സാക്ഷികൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ലോകത്തിലെ പ്രധാന സോറോസ്ട്രിയൻ ക്ഷേത്രത്തിൽ, ഇന്ത്യൻ പട്ടണമായ ഉദ്‌വാദയിൽ, തീപിടുത്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഒമ്പത് പുരോഹിത കുടുംബങ്ങളും വിശുദ്ധ അഗ്നിയിലേക്ക് പ്രവേശനം അനുവദിക്കാൻ സമ്മതിക്കണം.

ഇപ്പോൾ വരെ, ചില യാഥാസ്ഥിതിക സൊറോസ്ട്രിയൻമാർ വിശുദ്ധ അഗ്നിയെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതു ധ്യാനം ബലിയായി കണക്കാക്കുന്നു. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ, പ്രധാന ബലിപീഠത്തിലെ തീ, ഒരു വലിയ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള സ്തംഭത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ, പുരോഹിതർക്ക് മാത്രമേ ലഭ്യമാകൂ, ഈ കോളത്തിന്റെ ഒരു പകർപ്പ് ക്ഷേത്രത്തിലെ ഒരു പൊതു സ്ഥലത്ത് പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും അവധി ദിവസങ്ങളിൽ തീക്കനൽ കത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു യഥാർത്ഥ ബലിപീഠം. (ഒരുപക്ഷേ, വാസിലിയേവ്സ്കി ദ്വീപിലെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന റോസ്‌ട്രൽ നിരകൾ അത്തരം "അഗ്നി സിംഹാസനങ്ങളുമായി" ആരെങ്കിലും ബന്ധപ്പെടുത്തും, എന്നിരുന്നാലും അവർക്ക് സൊറോസ്ട്രിയനിസവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധമില്ല.) തീ സംരക്ഷണത്തിന്റെ മറ്റൊരു രൂപം ഒരു വെള്ളി ലോഹമാണ്. ഒരു വലിയ പാനപാത്രം പോലെയുള്ള പാത്രം.

അത്തരം പാത്രങ്ങളിൽ, തീ വളരെ ദൂരത്തേക്ക് നീങ്ങി, പുരാതന പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, തീ കാൽനടയായി മാത്രമേ കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയൂ.

അതിൽത്തന്നെ, സൊരാസ്ട്രിയൻ ക്ഷേത്രത്തിന് വിശുദ്ധ അഗ്നിയുടെ ഒരു ശേഖരം എന്ന നിലയിൽ വിശുദ്ധിയുണ്ട്.

തീ അശുദ്ധമായെങ്കിൽ, അത് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലമായ ദദ്ഗയിൽ കൊണ്ടുപോയി ഒരു ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങ് നടത്തണം (ഇത് "വിദേവദത്ത്" ൽ വിശദമായി ചർച്ചചെയ്യുന്നു).

മധ്യകാല പേർഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, മൂന്ന് തരം വിശുദ്ധ തീകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

അതാഷ് ബഹ്റാം,"ജേതാവ്", വിജയത്തിന്റെ പുരാതന ദേവതയായ വെർട്രാഗ്നയുടെ പേരിലാണ് (പിന്നീടുള്ള പേരുകൾ - വരാഹ്രൻ, ബഹ്റാം).

പുരാതന കാലത്ത് മിക്ക അഗ്നി ക്ഷേത്രങ്ങളും സമർപ്പിച്ചിരുന്നത് വെർട്രാഗ്ന ആയിരുന്നു. "തടസ്സങ്ങൾ തകർത്തു", യുദ്ധത്തിൽ വിജയം കൊണ്ടുവന്ന അദ്ദേഹം ഒടുവിൽ യാത്രക്കാരുടെ സംരക്ഷകനായി, വിവിധ ദുരന്തങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നു. അതാഷ്-ബഹ്‌റാം തയ്യാറാക്കുന്ന ചടങ്ങ് രസകരമാണ്, കാരണം അതിൽ പതിനാറ് ശേഖരിച്ചതും ശുദ്ധീകരിച്ചതുമായ തീകൾ അടങ്ങിയിരിക്കണം: ഒരു ശവസംസ്കാര ചിതയിൽ നിന്നുള്ള തീ (സൊറോസ്ട്രിയൻ അല്ല, കാരണം ശവങ്ങൾ കത്തിക്കുന്നത് അവയിൽ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു), തുടർന്ന് - ഡൈയർ ഉപയോഗിക്കുന്ന തീ. ഭരണാധികാരി, കുശവൻ, ഇഷ്ടിക നിർമ്മാതാവ്, ഫക്കീർ അല്ലെങ്കിൽ സന്യാസി, ജ്വല്ലറി, ഒരു തുളസിയിൽ നിന്ന്, ഒരു തട്ടാൻ, ഒരു തോക്കുധാരി, മദ്യനിർമ്മാതാവ്, വാറ്റിയെടുക്കുന്നവൻ അല്ലെങ്കിൽ വിഗ്രഹാരാധകൻ, ഒരു സൈനികൻ അല്ലെങ്കിൽ യാത്രികൻ എന്നിവരുടെ വീട്ടിൽ നിന്ന് , ഒരു ഇടയൻ, മിന്നലിൽ നിന്നുള്ള തീ, ഒടുവിൽ, ഏതെങ്കിലും സൊറാസ്ട്രിയന്റെ വീട്ടിൽ നിന്നുള്ള തീ.

ക്ഷേത്രത്തിൽ അത്തരമൊരു അഗ്നി സ്ഥാപിക്കുന്നത് വളരെ ഗംഭീരമാണ്. അഗ്നി ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങുകളിൽ പങ്കെടുത്ത മറ്റ് വൈദികരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട പ്രധാന പുരോഹിതനാണ് ഘോഷയാത്ര നയിക്കുന്നത്. രണ്ടോ നാലോ പുരോഹിതന്മാർ ധൂപകലശം വഹിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അതിന്മേൽ ഒരു മേലാപ്പ് പിടിക്കുന്നു. കാളയുടെ തലയുള്ള വടികളും വാളുകളും കഠാരകളും പരിചകളുമായി പുരോഹിതന്മാർ ചുറ്റും നടക്കുന്നു, അവർ അഗ്നിയെ സംരക്ഷിക്കാനും അതിനായി തിന്മയുടെ ശക്തികൾക്കെതിരായ യുദ്ധത്തിൽ ചേരാനും തയ്യാറാണ്. "സിംഹാസനത്തിലേക്ക്" കയറി, തീ ഒരു കിരീടം കൊണ്ട് കിരീടം ചൂടുന്നു - തീജ്വാലയ്ക്ക് മുകളിൽ ഒരു ലോഹ ട്രേ സസ്പെൻഡ് ചെയ്തിരിക്കുന്നു. അതാഷ്-ബഹ്റാമിനെ സമീപിക്കാൻ പുരോഹിതന്മാർക്ക് മാത്രമേ അവകാശമുള്ളൂ, തുടർന്ന് സങ്കീർണ്ണമായ ശുദ്ധീകരണ നടപടിക്രമങ്ങൾക്ക് ശേഷം. അതാഷ്-ബഹ്റാമിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, ഒരാൾക്ക് അവനോട് മാത്രമേ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കഴിയൂ. പുകയുന്ന അഗ്നി ക്ലോക്ക് മുഴുവൻ കൃത്യമായി പരിപാലിക്കുന്നു, ദിവസം അഞ്ച് കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഓരോ കാലഘട്ടത്തിന്റെയും തുടക്കത്തിൽ, ആറ് ചന്ദനത്തടികൾ തീയിൽ വയ്ക്കുന്നു, അങ്ങനെ അത് തിളക്കമാർന്നതായി കത്തുന്നു, അത് ക്രൂശിത തീയായി മാറുന്നു. പുരോഹിതന്മാർ മുഖത്ത് ആചാരപരമായ ബാൻഡേജ് ധരിക്കുന്നു (പടൻ),ശ്വാസം കൊണ്ട് തീയെ മലിനീകരണത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നവർ, വെളുത്ത തലപ്പാവും കയ്യുറകളും ധരിക്കുന്നു, മിനുക്കിയ വെങ്കല ഉപകരണങ്ങൾ മാത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

വിറക് ചേർക്കുന്നതിന്റെ അവസാനം, പുരോഹിതൻ പാത്രം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ശിലാഫലകം കഴുകി, "നല്ല ചിന്തകൾ, നല്ല വാക്കുകൾ, നല്ല പ്രവൃത്തികൾ" എന്ന പവിത്രമായ സൂത്രവാക്യം ഉച്ചരിച്ച് ചിപ്സും ധൂപവർഗ്ഗവും മൂന്ന് തവണ തീയിലേക്ക് എറിയുന്നു. അവന്റെ കൈകളിലെ ലോഹ കലശം ബലിപീഠത്തിന് ചുറ്റും പോകുന്നു, ഒമ്പത് തവണ നിർത്തി പ്രാർത്ഥനകൾ ചൊല്ലുന്നു. അഗ്നിയിലേക്കുള്ള പ്രാർത്ഥനയിൽ നിന്നുള്ള ചില ഉദ്ധരണികൾ ഇതാ ("ഹോർഡ് അവെസ്റ്റ", "അതാഷ് നൈഷ്"):

സ്തുതിയും പ്രാർത്ഥനയും നല്ല പരിചരണവും,
നല്ല പരിചരണം, പ്രശംസനീയമായ പരിചരണം
അഹുറ മസ്ദയുടെ പുത്രനായ അഥർ, ഞാൻ നിന്നെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു.
ആരാധന അർഹിക്കുന്നു
പ്രശംസ അർഹിക്കുന്നു
ഇപ്പോൾ പിന്നെ യോഗ്യൻ
മനുഷ്യ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ.
അത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് നല്ലതായിരിക്കും
ആരാണ് നിങ്ങളെ വിറക് കൊണ്ട് ബഹുമാനിക്കുക,
ആരാണ് നിങ്ങളെ ഒരു ബാർമാൻ കൊണ്ട് ബഹുമാനിക്കുന്നത്,
കൈയിൽ പാലും മോർട്ടറും കൊണ്ട്,
ഓ അഥർ അഹുറ മസ്ദാ, എനിക്ക് തരൂ
ഉടൻ സംരക്ഷണം,
ഉടൻ ആശംസകൾ നേരുന്നു
ജീവന് പൂർണ സംരക്ഷണം നൽകുക
ഭാഗ്യം നിറഞ്ഞ ജീവിതം നൽകുക
ജീവിതം നിറഞ്ഞ ജീവിതം.
എനിക്ക് അറിവും വിശുദ്ധിയും നൽകേണമേ
വാചാലത, നല്ല കേൾവി,
ശക്തൻ പിന്നെ ജ്ഞാനം നൽകുക
നശിപ്പിക്കാനാവാത്ത, വലുത്.
എനിക്ക് ധൈര്യം തരൂ
നീങ്ങുമ്പോൾ - അസ്വസ്ഥത,
ഒപ്പം സോഫയിൽ ഇരിക്കുന്നത് - സംവേദനക്ഷമത.
സന്തോഷകരമായ സന്താനങ്ങളെ നൽകുക
എനിക്ക് എല്ലാത്തിലും സമാനമാണ്:
മനസ്സിലാക്കാൻ
അവർ ദുഃഖം വഹിച്ചില്ല,
വാക്ചാതുര്യം ഉണ്ടായിരിക്കാൻ
അവർക്ക് രാജ്യം ഭരിക്കാനും കഴിയും.

((എം. വി. ചിസ്ത്യകോവ് വിവർത്തനം ചെയ്തത്))

രണ്ട് ഇളയ തീകളെ വിളിക്കുന്നു ആദരൻ(നാല് അഗ്നികൾ അടങ്ങുന്നു), ദദ്ഗ (ഗാർഹിക തീയിൽ നിന്ന് കത്തിച്ച ഒന്ന്). അവർക്ക് ഓരോ ചന്ദനത്തിരിയും നൽകുന്നു, പൊതുവെ അവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങൾ വളരെ ലളിതമാണ്. സാധാരണക്കാർക്ക് പോലും ദദ്ഗയെ സേവിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ട്.

സൊറോസ്ട്രിയൻ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു പാരമ്പര്യ പുരോഹിതന് മാത്രമേ ശുശ്രൂഷ നടത്താൻ കഴിയൂ. എന്നാൽ ഈയിടെയായി പുരോഹിതരുടെ എണ്ണം കുറയുകയും മറ്റ് കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സൊരാസ്ട്രിയൻമാരെ ആരംഭിക്കുകയും വേണം, അവരെ "സുഹൃത്ത്-പുരോഹിതൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

യസ്ന എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "ആരാധന", "ഭക്തി", അതുപോലെ "ത്യാഗം" എന്നാണ്. പുരാതന ഇറാനിൽ, ഇത് സൂര്യോദയത്തിനും ഉച്ചയ്ക്കും ഇടയിലാണ് നടന്നത്.

ദൈവിക സേവന വേളയിൽ, സമയത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നടത്തിയ മൂന്ന് ത്യാഗങ്ങളുടെ പുരാതന മിത്ത് - ഒരു ചെടി, ഒരു മൃഗം, ഒരു വ്യക്തി - പുനർനിർമ്മിച്ചു. സരതുഷ്ട്രയുടെ ചെടിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗമനുസരിച്ച്, ആദികാളയെയും ആദിമ മനുഷ്യനെയും അംഗ്ര മൈന്യു നശിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ കൂടുതൽ പുരാതന ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അവ ദേവന്മാർ തന്നെ ബലിയർപ്പിച്ചു.

അവെസ്റ്റയിൽ നിന്നും ഇന്ത്യൻ ഋഗ്വേദത്തിൽ നിന്നുമുള്ള ചില വിവരങ്ങൾ ആദ്യം അത് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു ഹയോമ (ഹോം)മറ്റ് ദൈവങ്ങളാൽ കൊല്ലപ്പെടുകയും അവനിൽ നിന്ന് മരണത്തെ മറികടക്കുന്ന ഒരു പാനീയം ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു ദേവനായിരുന്നു, അതായത്, മരിക്കുകയും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാർഷിക മിഥ്യകളുമായി ഹയോമ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, യാസ്‌നയിൽ, ലോകത്തെ സൃഷ്ടിയുടെയും പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെയും പ്രതീകാത്മക പ്രവൃത്തി ഏറ്റെടുക്കുന്നു, ഇത് ലോകത്തെ ക്രമത്തിലും സമഗ്രതയിലും നിലനിർത്താൻ സഹായിക്കുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിലെ കൽത്തറയിൽ വൃത്തിയാക്കിയ ഒരു ചെറിയ സ്ഥലമാണ് ഭൂമിയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നത് - പവി, കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്ത സംരക്ഷിത തോപ്പുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്വർഗ്ഗീയ ആകാശം - ഒരു കല്ല് മോർട്ടാർ. അതിൽ ചയോമ തണ്ടുകൾ കല്ല് കൊണ്ട് ഉരസുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക പാത്രത്തിൽ - ആചാരപരമായി ശുദ്ധീകരിച്ച വെള്ളം. മൃഗബലിയുടെ കാര്യത്തിൽ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി സൊരാസ്ട്രിയക്കാർക്ക് ഐക്യമുണ്ടായിരുന്നില്ല. സരതുഷ്ട്രയുടെ കൽപ്പനകൾ ഓർത്ത് പലരും അവരെ എതിർത്തു. ഇന്ത്യയിലെ ആധുനിക പാഴ്‌സികളും ഇറാനിയൻ സൊരാസ്ട്രിയൻമാരും പാൽ, വെണ്ണ, പശുവിന്റെ കൊഴുപ്പ് എന്നിവയിൽ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു.

ചടങ്ങിന് മുമ്പ്, പുരോഹിതന്മാർ ഒരു ശുദ്ധീകരണം നടത്തുന്നു: കൂടാതെ zaothar പുരോഹിതൻപ്രവർത്തനത്തെ നയിക്കുന്നു, പുരോഹിതൻ അവനെ സഹായിക്കുന്നു - പെയിന്റ്അഥവാ അത്രവഹ്ഷിവുദു ചെയ്യുക, അവരുടെ നഖങ്ങൾ വൃത്തിയാക്കുക, പല്ല് തേക്കുക, അങ്ങനെ അവരുടെ ശരീരം പൂർണ്ണമായും മാലിന്യത്തിൽ നിന്ന് മുക്തമാകും. ഒരു പ്രത്യേക കിണറ്റിൽ നിന്നുള്ള ശുദ്ധജലം ഉപയോഗിച്ച്, തീ, ചന്ദനത്തടികൾ, ധൂപവർഗ്ഗങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള ഒരു പാത്രത്തിനായി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള വിശുദ്ധ പാത്രങ്ങളും തറയിലെ ആറ് ശിലാഫലകങ്ങളും, വെള്ളവും പുരോഹിത ഉപകരണങ്ങളും ഉള്ള പാത്രങ്ങളും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.

ഇവയാണ് ആചാര പാത്രങ്ങൾ, കത്തി, വിശുദ്ധ വെളുത്ത കാളയുടെ മുടിയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കുന്ന സ്‌ട്രൈനർ, ബലി അപ്പം, ശുദ്ധമായ പാൽ, ഹോമ, മാതളനാരങ്ങ ശാഖകൾ, ഒരു മോർട്ടാർ ആൻഡ് പെസ്റ്റൽ, ഒരു വിശുദ്ധ ബണ്ടിൽ തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള ശാഖകളുള്ള രണ്ട് മാസത്തെ ആകൃതിയിലുള്ള മഹ്‌റൂയി കോസ്റ്ററുകൾ - ബാർസ്മാൻ. പുരോഹിതൻ തന്നെ പരവതാനി വിരിച്ച മറ്റൊരു സ്ലാബിൽ ഇരിക്കുന്നു.

ആദ്യം പ്രാഥമിക ആചാരങ്ങളുടെ ചടങ്ങിലേക്ക് പോകുക, പാരഗ്നാസ്. ആരംഭിക്കുന്നതിന്, ബാർമാൻ തയ്യാറാക്കുക. പണ്ട് പുല്ലായിരുന്നു. പിന്നെ - പുളിങ്കുഴൽ അല്ലെങ്കിൽ മാതളനാരങ്ങയുടെ ശാഖകളിൽ നിന്ന്, നിലവിൽ ഇവ വെള്ളിത്തണ്ടുകളാണ്. യസ്ന സമയത്ത്, 23 വടികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, മറ്റ് സേവനങ്ങളിൽ - 3 മുതൽ 35 വരെ. പുരോഹിതൻ തണ്ടുകൾക്ക് മുകളിൽ വെള്ളം ഒഴിക്കുന്നു, ഇത് അഹുറ മസ്ദ ലോകത്തിലേക്ക് അയച്ച പ്രാരംഭ മഴയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് സസ്യങ്ങളെ ഈർപ്പം കൊണ്ട് പോഷിപ്പിച്ചു. ബാർസ്മാനെ വിശുദ്ധീകരിച്ച്, പുരോഹിതൻ അത് വിശുദ്ധ പാത്രത്തിൽ നാല് തവണ മുക്കി. അതിനുശേഷം ഈന്തപ്പനയുടെ ഒരു സ്ട്രിപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് കമ്പുകൾ ഒരു ബണ്ടിൽ കെട്ടി സ്ട്രിപ്പിന്റെ അറ്റങ്ങൾ മുറിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം പ്രാർത്ഥനയുടെ വായനയോടൊപ്പമാണ്.

വിശുദ്ധ അപ്പവും സേവനത്തിനായി തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഡ്രോൺ. ഇതിന് ഒരു വൃത്താകൃതിയും (ഭൂമിയുടെ ആകൃതി) ഒമ്പത് നോട്ടുകളും ഉണ്ട്, ഇത് സോറോസ്ട്രിയനിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂന്ന് തത്വങ്ങളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു "നല്ല ചിന്ത, നല്ല വാക്ക്, നല്ല പ്രവൃത്തി" - സ്ട്രിപ്പുകൾക്കിടയിൽ, ഈ വാക്കുകൾ മൂന്ന് തവണ ആവർത്തിക്കണം. പൗരോഹിത്യ കുടുംബത്തിൽപ്പെട്ടവർക്ക് മാത്രമേ അപ്പം ചുടാൻ കഴിയൂ. പശുവിന്റെ കൊഴുപ്പോ വെണ്ണയോ ഡ്രോണിൽ ചേർക്കുന്നു.

യാഗത്തിന് ആവശ്യമായ പാൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു വെളുത്ത ആടിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്നു, അത് പാൽ കറക്കുന്നതിനായി നേരിട്ട് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു.

ഗാഥകളേക്കാൾ പിന്നീട്, ഹയോമയ്ക്ക് (ഖോമ്യഷ്ത്) സമർപ്പിച്ച യാഷ്തിലെ അവെസ്തയുടെ പുസ്തകങ്ങൾ (യസ്ന 9, 10, 11) സരതുഷ്ട്ര പ്രവാചകനെ ഹയോമയുടെ ആരാധനയുമായി അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ സരതുഷ്ട്രന് ഹാവോമ തന്നെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് അദ്ദേഹം ചോദിച്ചുവെന്ന് അതിൽ പറയുന്നു:

“നീ ആരാണ്, ഭർത്താവേ, ആരാണ് കൂടുതൽ സുന്ദരി
സത്യസന്ധമായ ലോകമെമ്പാടും
എന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഞാൻ കണ്ടിട്ടില്ല
സൂര്യമുഖവും അനശ്വരവും?

“സരതുഷ്ട്രാ, ഞാൻ ഹവോമയാണ്, ആഷെയിൽ വിശ്വസ്തനാണ്, മരണത്തിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷാധികാരിയാണ്.
എന്നെ സ്പിതമ എടുക്കൂ
എന്നിട്ട് എന്നെ ഭക്ഷണത്തിലേക്ക് ഞെക്കുക
ഒപ്പം എന്നെ സ്തുതിക്കുകയും ചെയ്യുക."

അദ്ദേഹത്തെ ആദ്യമായി ആദരിച്ചത് താനാണെന്ന് ഹവോമ പറഞ്ഞു വിവാങ്വന്ത്, "ഏറ്റവും ദുർബലനായ" പിതാവിന്റെ പ്രതിഫലമായി മാറിയത് യിമി, രണ്ടാമത് - അത്വ്യ, വീരന്റെ പിതാവ് ട്രെയ്‌റ്റോണമൂന്ന് തലയുള്ള മഹാസർപ്പം അജി ദഹക്കിനെ പരാജയപ്പെടുത്തി. മൂന്നാമത്തെ ബഹുമതി ആയിരുന്നു തൃക്ത(ത്രിത) നിയമസഭാംഗത്തിന് ജന്മം നൽകിയത് ഉർവക്ഷായനായകനും കെർസാസ്പവ്യാളിയെ കൊന്നവൻ സ്വര, "ഒരു കുതിര-ഭോജി, മഞ്ഞനിറമുള്ള, വിഷം നിറഞ്ഞ നരഭോജി." നാലാമത്തേത് പൗരുഷസ്പയായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്നാണ് സരതുഷ്ട്ര തന്നെ പ്രതിഫലമായി ജനിച്ചത് - "ഞങ്ങൾ ശത്രുവിന് നൽകുന്നു, അഹുറയെ സഹായിക്കുക."

ഇപ്രകാരം സരതുഷ്‌ട്ര ഉദ്‌ഘോഷിച്ചു:
"ഹാമിന്റെ മഹത്വം!
നല്ല ഹോമ ഉപകാരി,
ഹയോമ സൃഷ്ടിച്ചത്,
നല്ലത്, സൗഖ്യവും മനോഹരവും,
സദ്ഗുണമുള്ള, വിജയി
ഗോൾഡൻ, ചിനപ്പുപൊട്ടലിൽ വഴങ്ങുന്ന.
അവൻ ഭക്ഷണത്തിൽ ഏറ്റവും മികച്ചവനാണ്, അതിനർത്ഥം
അവൻ ആത്മാവിനെ പാതയിൽ നയിക്കുന്നു.

ഞാൻ നിങ്ങളോട് ചോദിക്കുന്നു, മഞ്ഞ,
ലഹരി ഉണർത്തുന്ന ആവേശം,

ശക്തി, ആരോഗ്യം, വിജയം,
രോഗശാന്തി, സമൃദ്ധി,
വളർച്ചയും ശരീര ശക്തിയും,
സമഗ്രമായ അറിവ്,
അങ്ങനെ ഞാൻ ലോകമെമ്പാടും സ്വതന്ത്രനാണ്
നടന്നു, ശത്രുതയെ മറികടന്ന്,
നുണകളിൽ വിജയി."

ഹവോമ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമല്ല, സംസ്ഥാനത്തിനും സമൃദ്ധി നൽകുന്നു:
ഒരു മർത്യൻ ദോഷം വരുത്തിയാൽ
ഈ വീട്ടിലേക്കും ദയയിലേക്കും,
ഗോത്രവും സംസ്ഥാനവും
നിങ്ങളുടെ പാദങ്ങൾ ദുർബലമാക്കുക
അവന്റെ ചെവി കീറുക
അവന്റെ ചിന്തയെ തകർക്കുക.

ദരിദ്രരും ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതിക്കാരുമായ ആളുകളെ പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ഹയോമയ്ക്ക് കഴിയുമെന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്:
അവൻ ദരിദ്രരിൽ ചിന്തകൾ ഉയർത്തുന്നു,
അവരെ സമ്പന്നരാക്കുന്നത്...
ജ്ഞാനി, പഠനത്തിൽ സ്ഥിരോത്സാഹം
അവൻ മഞ്ഞയാകും, ഹയോമാ,
പാൽ, ചിലപ്പോൾ കുറഞ്ഞത്,
അത് നിങ്ങളെ മരിച്ചവരിലേക്ക് പകരുന്നു.

((എം. വി. ചിസ്ത്യകോവ് വിവർത്തനം ചെയ്തത്))

ഹാവോമ തണ്ടുകൾ വെള്ളത്തിൽ കുതിർത്ത്, ഒരു സ്റ്റോൺ ക്രഷറിലോ മോർട്ടറിലോ ചതച്ചശേഷം കാളയുടെ രോമം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച അരിപ്പയിലൂടെ അരിച്ചെടുക്കുന്നു. മൂർച്ചയുള്ള രുചി മൃദുവാക്കാൻ, വെള്ളം, മാതളനാരങ്ങ ഇലകൾ, പാൽ, പുളിച്ച പാൽ, ബാർലി ധാന്യങ്ങൾ എന്നിവ ചേർത്തു. പ്രതീകാത്മകമായി പറഞ്ഞാൽ, യാഗത്തിലെ സസ്യ-മൃഗ തത്വങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ് ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഹോമ തയ്യാറാക്കുന്ന സമയത്ത്, ഹോം-യഷ്ത് അനുസരിച്ച്, പുരോഹിതൻ പ്രാർത്ഥനയോടെ മോർട്ടറിന് ചുറ്റും ആറ് തവണ നടക്കുന്നു. കാണ്ഡം വടക്ക് നിന്ന് പടിഞ്ഞാറ്, തെക്ക്, കിഴക്ക് (എതിർ ഘടികാരദിശയിൽ) വൃത്താകൃതിയിൽ ചതക്കുക.

ഹൗമയുടെ ആചാരപരമായ പാനീയം, ഡ്രോൺ കഴിക്കൽ, അവെസ്താൻ യസ്‌നയുടെ എഴുപത്തിരണ്ട് അധ്യായങ്ങൾ വായിക്കൽ എന്നിവ യസ്‌നയുടെ ക്രമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതേ സമയം അവർ ചന്ദനത്തടികൾ കൊണ്ട് തീ കൊടുക്കുന്നു.

പുരോഹിതന്മാർ തമ്മിലുള്ള ആചാരപരമായ "സമാധാന ചുംബനം", ബെൽറ്റ് കെട്ടൽ എന്നിവയോടെയാണ് സേവനം അവസാനിക്കുന്നത് കുഷ്ടി.

ഓരോ സൊരാസ്ട്രിയനും ധരിക്കുന്ന വ്യതിരിക്തമായ ചിഹ്നമായ കുഷ്‌തി, ഒരു വെള്ള അടിവസ്‌ത്രത്തിന് മുകളിൽ മൂന്ന് പ്രാവശ്യം കെട്ടിയിരിക്കുന്നു, ഒരു ശൂദ്ര, അതിന്റെ കോളറിൽ ഒരു ചെറിയ പോക്കറ്റ് തുന്നിച്ചേർത്തിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നല്ല ചിന്തകളും വാക്കുകളും പ്രവൃത്തികളും കൊണ്ട് നിറയ്ക്കണമെന്ന് അത് വിശ്വാസിയെ ഓർമ്മിപ്പിക്കണം.

സേവന വേളയിൽ, എക്രെറ്റുകൾ അവരുടെ വായയും മൂക്കും മൂടുന്ന ഒരു വെളുത്ത ബാൻഡേജ് ധരിക്കുന്നു, വെളുത്ത തലപ്പാവ് പോലെയുള്ള എന്തെങ്കിലും, വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ.

ഏറ്റവും വലിയ അവധിയാണ് നൂറൂസ്("പുതിയ ദിവസം"). ഇത് സ്ഥാപിച്ചത് യിമ തന്നെയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. പുതുവർഷത്തിന്റെ ആദ്യ ദിനത്തിൽ, വസന്തവിഷുദിനത്തിൽ ഇത് ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ തിന്മയെ എന്നെന്നേക്കുമായി ജയിക്കുമ്പോൾ വരുന്ന ലോകത്തിന്റെ നവീകരണമായ ഫ്രാഷോ-കെർട്ടിയെ (ഫ്രാഷ്ഗിർഡ്) പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് വളരെ സന്തോഷത്തോടെയും ഗംഭീരമായും ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.

മറ്റ് അവധി ദിവസങ്ങൾക്ക് പൊതുവായ ഒരു പേരുണ്ട് ഗഹംബർസ്പുരാതന കാലം മുതൽ വന്ന അവ പുറജാതീയ അജപാലന, കാർഷിക അവധി ദിനങ്ങളായിരുന്നു, സരതുഷ്ട്രയുടെ പുതിയ മതത്താൽ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അവരെല്ലാം അമേഷാ സ്പാന്തയ്ക്ക് (അമരണ വിശുദ്ധന്മാർ, മസ്ദയുടെ അവതാരങ്ങൾ) സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടവരാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. മൈദ്യോയ്-സരേമ("മധ്യ-വസന്തം"), ആകാശത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു, മൈദ്യോയ് ഷേമ("മധ്യവേനൽ"), പൈറ്റിഷാഹ്യ(“ധാന്യ വിളവെടുപ്പ് ഉത്സവം”), ആയത്രിമ("വേനൽക്കാല മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിൽ നിന്ന് കന്നുകാലികളുടെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്ന ഉത്സവം"), മൈദ്യൈര്യ("മധ്യകാലഘട്ടം") കൂടാതെ ഹമാസ് പത്മേദയ,ഫ്രാവാഷുകളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ട്രീറ്റുകൾക്കായി സമർപ്പിച്ചു, ഇത് നൂറുസിന് മുമ്പ് 10 ദിവസം ആഘോഷിച്ചു.

അഹുറ മസ്ദയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ആഘോഷമായ ദിവ്യ സേവനത്തിൽ എല്ലാ ഇടവകക്കാരും സന്നിഹിതരായിരുന്നു, തുടർന്ന് ഒരു സംയുക്ത രസകരമായ ഭക്ഷണവും ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ പണക്കാരും പാവപ്പെട്ടവരും ഒരുപോലെ പങ്കെടുത്തു. അവധിക്കാലത്ത്, സമുദായാംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസം നിലച്ചു, എല്ലാവരോടും സൽസ്വഭാവം കാണിക്കുന്നത് മതപരമായ കടമയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഈ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാതിരിക്കുന്നത് പാപമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

പതിനഞ്ച് വയസ്സ് തികഞ്ഞ (ഇന്ത്യയിൽ - 10) എല്ലാ സൊരാഷ്ട്രിയക്കാരും ഒരു ദീക്ഷയ്ക്ക് വിധേയരാകുന്നു - സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം. ഗൗരവമേറിയ സേവന വേളയിൽ, അവരെ ആദ്യം ഒരു കുഷ്തി ബെൽറ്റ് കൊണ്ട് ബന്ധിക്കുന്നു, ഇത് ഓരോ സൊരാസ്ട്രിയനും ധരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക അടയാളമാണ്.

ഇനി മുതൽ, അവർ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഇത് ധരിക്കും, സേവന സമയത്ത് സ്വയം കെട്ടഴിച്ചും കെട്ടും. ഈ സമയം, അവർ ഇതിനകം തന്നെ ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ സിദ്ധാന്തം, മതത്തിന്റെ ധാർമ്മികത, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പരിചിതരായിരിക്കണം. ഓരോ പെൺകുട്ടിക്കും ഓരോ ആൺകുട്ടിക്കും ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയണം.

ഈ ചോദ്യങ്ങളും അവയ്ക്കുള്ള ശരിയായ ഉത്തരങ്ങളും മധ്യകാല പേർഷ്യൻ ഗ്രന്ഥമായ "പുരാതന ഋഷിമാരുടെ തിരഞ്ഞെടുത്ത നിയമങ്ങൾ" ("സരതുഷ്ട്രയുടെ നിയമങ്ങളുടെ പുസ്തകം" എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ മതബോധനമാണ്.

ഈ വാചകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ ഇതാ.

"ഞാൻ ആരാണ്? ഞാൻ ആരുടേതാണ്? ഞാൻ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്?

പിന്നെ ഞാൻ എവിടേക്ക് മടങ്ങും? ഞാൻ ഏത് കുലത്തിൽ നിന്നും ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുമാണ്?

എന്റെ റോൾ എന്താണ്, ഭൂമിയിൽ എന്റെ കടമ എന്താണ്?

ഞാൻ വന്ന ഈ ലോകത്ത് എനിക്കെന്തു പ്രതിഫലം?

പിന്നെ ഞാൻ അദൃശ്യ ലോകത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നോ? അതോ ഈ ലോകത്ത് എന്നും ഉണ്ടായിരുന്നോ? ഞാൻ ഹോർമാസ്ഡിലോ അഹ്രിമാനിലോ ഉള്ള ആളാണോ? ഞാൻ ദേവന്മാരുടേതോ അസുരന്മാരുടേതോ?

നല്ലതോ ചീത്തയോ? ഞാൻ മനുഷ്യനാണോ അതോ ഭൂതമാണോ?

എത്ര വഴികൾ മോക്ഷത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു? എന്റെ വിശ്വാസം എന്താണ്?

എനിക്ക് എന്താണ് നല്ലത്, എന്താണ് മോശം? ആരാണ് എന്റെ സുഹൃത്ത്, ആരാണ് എന്റെ ശത്രു? ആദ്യ തത്വം ഒന്നാണോ അതോ രണ്ടാണോ? ആരിൽ നിന്നാണ് നന്മ വരുന്നത്, ആരിൽ നിന്നാണ് തിന്മ വരുന്നത്? ആരാണ് വെളിച്ചം, ആരാണ് ഇരുട്ട്? ആരിൽ നിന്നാണ് സുഗന്ധം, ആരിൽ നിന്നാണ് ദുർഗന്ധം? ആരിൽ നിന്നാണ് ക്രമം, ആരിൽ നിന്നാണ് നാശം? ആരിൽ നിന്നാണ് കരുണ, ആരിൽ നിന്നാണ് ക്രൂരത?

സംശയങ്ങൾ സമ്മതിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടാതെ എല്ലാവരും അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ട കാര്യമാണിത്.

"ഞാൻ അദൃശ്യ ലോകത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, എല്ലായ്പ്പോഴും ഈ ലോകത്ത് താമസിച്ചില്ല. ഞാൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, എന്നേക്കും നിലനിന്നില്ല. ഞാൻ ഹോർമാസ്ദിന്റെതാണ്, അഹ്രിമാനുടേതല്ല.

ഞാൻ ദേവന്മാരുടേതാണ്, പക്ഷേ അസുരന്മാരുടേതല്ല; നല്ലത്, ദുഷ്ടനല്ല. ഞാൻ ഒരു മനുഷ്യനാണ്, അസുരനല്ല.

ഞാൻ ഹോർമാസ്ഡിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്, അഹ്രിമാനല്ല. ഞാൻ എന്റെ വംശത്തെയും ഗോത്രത്തെയും ഗയോമാർഡിൽ നിന്ന് നയിക്കുന്നു. എന്റെ അമ്മ Spendarmat (ഭൂമി) ആണ്, എന്റെ അച്ഛൻ Hormazd ആണ്. ഗയോമാർഡിന്റെ ആദ്യ വിത്തും സന്തതിയുമായ മഷിയയിൽ നിന്നും മഷിയാനയിൽ നിന്നുമാണ് എന്റെ മനുഷ്യ സ്വഭാവം.

എന്റെ വിധിയും കടമയും നിറവേറ്റുക എന്നതിനർത്ഥം, ഹോർമാസ്ദ് അന്നും എന്നും ഉണ്ടായിരിക്കും, അവന്റെ രാജ്യം അനശ്വരമാണെന്നും അവൻ പരിധിയില്ലാത്തവനും ശുദ്ധനുമാണെന്നും ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. അഹ്രിമാന്റെ അസ്തിത്വം ഇതിന് വിപരീതമാണ്, അവൻ വിധിക്കപ്പെടുകയും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും; ഞാൻ തന്നെ ഹോർമാസ്ദിന്റെയും അവന്റെ അനശ്വര വിശുദ്ധരുടെയും ആളാണെന്നും അഹ്രിമാനുമായും പിശാചുക്കളുമായും അവരുടെ കൂട്ടാളികളുമായും യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല.

“നന്മയിൽ നിന്ന് ലാഭവും പാപത്തിൽ നിന്നുള്ള നഷ്ടവും ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ സംശയമില്ലാതെ സമ്മതിക്കുന്നു; ഹോർമാസ്ദ് എന്റെ സുഹൃത്താണെന്നും അഹ്രിമാൻ എന്റെ ശത്രുവാണെന്നും വിശ്വാസത്തിന്റെ വഴി മാത്രമേയുള്ളൂ. ഈ ഒരേയൊരു പാത നല്ല ചിന്തകളുടെയും നല്ല വാക്കുകളുടെയും നല്ല പ്രവൃത്തികളുടെയും പാതയാണ്, ഇതാണ് സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെയും വെളിച്ചത്തിന്റെയും വിശുദ്ധിയുടെയും പാത, അതിരുകളില്ലാത്ത ഹോർമാസ്ഡിന്റെ പാത, അത് അന്നും ഇന്നും എന്നും നിലനിൽക്കും.

ദുഷിച്ച ചിന്തകളുടെയും ദുഷിച്ച വാക്കുകളുടെയും ദുഷ്പ്രവൃത്തികളുടെയും പാത, അന്ധകാരത്തിന്റെയും പരിമിതികളുടെയും പാത, അനന്തമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾ, മരണത്തിന്റെയും ദുഷ്ടതയുടെയും പാത എന്നിവയും ഉണ്ട്, അത് നാശത്തിന്റെ ശപിക്കപ്പെട്ട ആത്മാവിന്റെ വകയാണ്.

"ഹോർമാസ്ദ് ആരാധകരുടെ നല്ല മതം ഞാൻ സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും അത് നൽകുന്ന സാന്ത്വനത്തിനോ, ശാരീരികമായോ ആത്മീയമായോ, സന്തോഷകരമായ ജീവിതത്തിനോ, നിമിത്തമോ, ഞാൻ അതിനെ സംശയിക്കുന്നില്ലെന്നും ഞാൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ദീർഘായുസ്സ്, അല്ലെങ്കിൽ എന്റെ ബോധം ശരീരവുമായി വേർപിരിയണമെന്ന് ഞാൻ പഠിച്ചാലും ... "

“മനുഷ്യശരീരത്തിൽ മൂന്ന് റോഡുകൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ മൂന്ന് വഴികളിലും മൂന്ന് ദേവതകൾ കുടികൊള്ളുന്നു (മെനോക്)പതിയിരുന്ന് മൂന്ന് ഭൂതങ്ങൾ പതിയിരുന്ന് കിടക്കുന്നു (ഡ്രൂജ്). ആദ്യ പാതയിൽ, ചിന്തകളിൽ - വോഹുമാന്റെ വാസസ്ഥലം (നല്ല ചിന്ത), പതിയിരുന്ന് പതിയിരുന്ന് ക്രോധം, വാക്കുകളിൽ - ജ്ഞാനത്തിന്റെ വാസസ്ഥലം, ഒരു പതിയിരുന്ന് പാഷണ്ഡതയിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്നു. (പല്ലി), ഒടുവിൽ, പ്രവൃത്തികളിൽ - ഔദാര്യത്തിന്റെ ആത്മാവിന്റെ (ഹോർമാസ്ദ്) വാസസ്ഥലം, നാശത്തിന്റെ ആത്മാവ് പതിയിരുന്ന് പതിയിരിക്കുന്നതാണ്. ഒരു വ്യക്തി ഈ മൂന്ന് വഴികളിൽ ഉറച്ചു നിൽക്കണം, അങ്ങനെ ഭൂമിയിലെ നന്മയ്ക്കുവേണ്ടിയോ ലൗകിക മോഹങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയോ തന്റെ സ്വർഗ്ഗീയ പ്രതിഫലം ഉപേക്ഷിക്കരുത്.

ഒരു വ്യക്തി തന്റെ പിതാവിന്റെ അരക്കെട്ടിൽ നിന്ന് അമ്മയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിലേക്ക് കടക്കുമ്പോൾ, അസ്തോവിദാറ്റ് ("അസ്ഥി പിരിച്ചുവിടുന്നവൻ", മരണത്തിന്റെ ഭൂതം) അവന്റെ കഴുത്തിൽ രഹസ്യമായി ഒരു കുരുക്ക് എറിയുന്നു, ജീവിതത്തിലുടനീളം ഒരു വ്യക്തിക്ക് അതിന്റെ ശക്തിയാൽ അത് ഇളക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരു നല്ല ആത്മാവ് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ദുരാത്മാവിന്റെ ശക്തിയാൽ; എന്നിരുന്നാലും, മരണശേഷം, ഈ കുരുക്ക് ഒരു വ്യക്തിയുടെ കൈകളുടെ സൽപ്രവൃത്തികളാൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടാൽ അവന്റെ കഴുത്തിൽ നിന്ന് വീഴുന്നു, എന്നാൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവൻ ഈ കുരുക്കിൽ നിന്ന് നരകത്തിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെടുന്നു.

“പതിനഞ്ച് വയസ്സ് തികയുന്നതിന് മുമ്പ് അച്ഛനും അമ്മയും മക്കളെ നല്ല പ്രവൃത്തികളുടെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കണം. അവർ ഇത് അവരെ പഠിപ്പിച്ചാൽ, മാതാപിതാക്കൾക്ക് അവരുടെ കുട്ടിയുടെ ഓരോ നല്ല പ്രവൃത്തിക്കും ബഹുമാനവും പ്രശംസയും അവകാശപ്പെടാം.

എന്നാൽ കുട്ടിക്ക് ശരിയായ പരിശീലനം ലഭിച്ചില്ലെങ്കിൽ, പ്രായപൂർത്തിയായതിന് ശേഷം അവൻ ചെയ്യുന്ന ഓരോ പാപത്തിന്റെയും ഉത്തരവാദിത്തം മാതാപിതാക്കളുടെ മേൽ വരും.

“നല്ല പ്രവൃത്തികളോട് യോജിച്ച് ജീവിക്കുക, പാപത്തിൽ പങ്കുചേരരുത്. നല്ലതിന് നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കുക, പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളിൽ സംതൃപ്തരായിരിക്കുക, ആവശ്യങ്ങളിൽ ക്ഷമയുള്ളവരായിരിക്കുക, നിങ്ങളുടെ കടമ നിർവഹിക്കുന്നതിൽ തീക്ഷ്ണത കാണിക്കുക. നിങ്ങളുടെ എല്ലാ പാപങ്ങളിലും പശ്ചാത്തപിക്കുക, ശിക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ട ഒരു പാപവും ഒരു നിമിഷം പോലും ഏറ്റുപറയാതിരിക്കാൻ അനുവദിക്കരുത്.

“സംശയങ്ങളെയും അന്യായമായ ആഗ്രഹങ്ങളെയും യുക്തിസഹമായി മറികടക്കുക. കാമത്തെ സംതൃപ്‌തികൊണ്ടും, ക്രോധത്തെ വ്യക്തതകൊണ്ടും, അസൂയയെ പരോപകാരത്താലും, അമിതമായ ആവശ്യങ്ങളെ ജാഗരൂകമായ ജാഗ്രതകൊണ്ടും, കലഹത്തെ സമാധാനംകൊണ്ടും, വഞ്ചനയെ സത്യംകൊണ്ടും ജയിക്കുക.

"നിങ്ങളുടെ ശക്തിയിൽ കഴിയുന്നിടത്തോളം, തിന്മയെ ബഹുമാനിക്കരുത്, കാരണം അനീതിയുടെ പ്രശംസയിൽ നിന്ന് തിന്മ നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് നന്മയെ പുറത്താക്കും. പഠനത്തിൽ ശുഷ്കാന്തിയുള്ളവരായിരിക്കുക ... വിദ്യാഭ്യാസം സമൃദ്ധിയുടെ കാലത്ത് ഒരു അലങ്കാരമാണ്, പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങളിൽ സംരക്ഷണം, നിർഭാഗ്യങ്ങളിൽ സഹായി, ആവശ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് നയിക്കുന്ന വഴികാട്ടി.

“ഈ ഭൗതിക ലോകത്ത്, തെറ്റായ ഒന്നും ചിന്തിക്കരുത്, പറയരുത്, ഒന്നും ചെയ്യരുത് ... ദൈവങ്ങളുടെ ശക്തിയിലൂടെയും ജ്ഞാനത്തിലൂടെയും ഉപദേശത്തിലൂടെയും, സത്പ്രവൃത്തികളിൽ ജാഗ്രതയും തീക്ഷ്ണതയും പുലർത്തുക, അത് കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കുക. സൽകർമ്മങ്ങളുടെ മൂല്യം വളരെ വലുതും അതിരുകളില്ലാത്തതുമാണ്, ഈ സത്യം മറച്ചുവെക്കാനും നമ്മെയെല്ലാം ദുരിതത്തിലാക്കാനും നാശത്തിന്റെ ആത്മാവ് അതിന്റെ ശക്തിയിൽ എല്ലാം ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം ഹോർമാസ്ഡ് സത്യം വെളിപ്പെടുത്താൻ എല്ലാം ചെയ്യുന്നു. മതജ്ഞാനം കൈവരിച്ച ഓരോരുത്തരും സൽകർമ്മങ്ങളിൽ ശുഷ്കാന്തിയുള്ളവരായിരിക്കുകയും അതിൽ എന്നേക്കും ശക്തിപ്പെടുകയും ചെയ്യട്ടെ.

നന്മയുടെ ആത്മാവും തിന്മയുടെ ആത്മാവും, ഇസെഡ്‌സ്, ഡെയ്‌വ്‌സ് എന്നിവയുടെ ലോകങ്ങൾ പരസ്പരം നിശിതമായി എതിർക്കുന്നതിനാൽ, ഒരു സൊരാസ്ട്രിയൻ ഭൗതിക ലോകത്ത് അതേ കടുത്ത വിഭജനം നടക്കുന്നു. ശുദ്ധവും അശുദ്ധവുമായ മൃഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. നല്ല ജീവികളിൽ പ്രാഥമികമായി കാളകളും മറ്റ് കന്നുകാലികളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

നായ്ക്കൾ കൂടുതൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; നായയ്ക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുമ്പോൾ, "ഭർത്താവിന്റെ പങ്ക്" കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. വിവിധ ശുചീകരണ ചടങ്ങുകളിൽ നായ്ക്കളും പങ്കെടുത്തു. "വിദേവ്ദത്ത്" എന്നതിൽ, ശ്രോഷയുടെ വിശുദ്ധ സന്ദേശവാഹകനായ നായയും കോഴിയും ഒരു പ്രത്യേക അധ്യായത്തിനായി പോലും സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

നായ്ക്കൾക്ക് സമാനമായ മൃഗങ്ങളെയും നല്ലതായി കണക്കാക്കുന്നു - ഒരു മുള്ളൻപന്നി, കുറുക്കൻ, മുള്ളൻപന്നി (ഇതിനെ അഹുറ മസ്ദയുടെ നായ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, കാരണം അതിന്റെ നീട്ടിയ സൂചികൾക്ക് നന്ദി അത് സൂര്യനെപ്പോലെ കാണപ്പെടുന്നു), വീസൽ, ഒട്ടർ. ബീവറുകളും വളരെ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അത്തരമൊരു മൃഗത്തെ കൊല്ലുകയോ വ്രണപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്ന ഏതൊരാളും പാപിയായി കണക്കാക്കുകയും സങ്കീർണ്ണമായ പ്രായശ്ചിത്ത ചടങ്ങുകൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. നല്ല മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഉണ്ടായിരുന്നു "hrafstra"- ഹാനികരമായ ജീവികൾ, അംഗര മൈനുവിന്റെ സഹായികൾ: എലി, പ്രാണികൾ, ഉരഗങ്ങൾ, ഉഭയജീവികൾ.

ഒരു സൊറാസ്ട്രിയൻ അവരെ എത്രത്തോളം കൊല്ലുന്നുവോ അത്രത്തോളം അവൻ നീതിമാനാണ്; പാപിക്ക് വേണ്ടി നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ട ഒരു വീണ്ടെടുപ്പ് പ്രവൃത്തിയായിരുന്നു അത്.

ആചാരപരമായ വിശുദ്ധിയുടെ നിയമങ്ങൾ മനുഷ്യനെയും നല്ല ജീവജാലങ്ങളെയും വിശുദ്ധ ഘടകങ്ങളെയും, പ്രത്യേകിച്ച് തീയും വെള്ളവും, മലിനീകരണത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്.

ആത്യന്തികമായി, അംഗര മൈൻയുവും അവനെ അനുസരിക്കുന്ന ജീവജാലങ്ങളും അശുദ്ധിയുടെ ഉറവിടമാണെന്ന് കരുതി. ജീവിതത്തിന് വിരുദ്ധമായ ഒരു തത്വമെന്ന നിലയിൽ അശുദ്ധിയുടെ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ പ്രകടനം മരണമായിരുന്നു. മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാത്തിനും കർശനമായ ഒറ്റപ്പെടൽ ആവശ്യമാണ്.

ഇനിയും പലർക്കും അശുദ്ധമാക്കാൻ കഴിയും: അരൂപികളായ ദൈവങ്ങൾ, ഹ്രഫ്സ്ട്രാകൾ, മന്ത്രവാദികൾ, പാഷണ്ഡികൾ, വ്യാജ ആചാര്യന്മാർ, അവിശ്വാസികൾ, സ്വവർഗാനുരാഗികൾ, അതുപോലെ വൈകല്യങ്ങളും ഭേദമാക്കാനാവാത്ത രോഗങ്ങളും ഉള്ള ആളുകൾ. അവരെല്ലാവരും ദുരാത്മാവിനാൽ മലിനമാക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ മുദ്ര വഹിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർക്ക് അപകടകാരികളായിരിക്കാം.

കൂടാതെ, സമൂഹത്തിലെ വിശ്വസ്തരായ അംഗങ്ങൾക്ക് സ്വയം അശുദ്ധമായ അവസ്ഥയിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ കണ്ടെത്താനാകും: വിസർജ്ജനം, ഉമിനീർ, രക്തം, പൊതുവെ ഏതെങ്കിലും സ്രവങ്ങൾ, ശ്വാസം പോലും അശുദ്ധമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, മുറിച്ച മുടിയും നഖങ്ങളും അശുദ്ധമാക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു മൃതദേഹം സ്പർശിക്കുന്നത്. . മുടിവെട്ട് വിശേഷ ദിവസങ്ങളിൽ നടക്കണം, നഖവും മുടിയും വെറുതെ വലിച്ചെറിയാനോ കത്തിക്കാനോ കഴിയില്ല. ചട്ടം പോലെ, അവർ ഹാർഡ് കളിമണ്ണിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു ചെറിയ ദ്വാരത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ഇൻസുലേറ്റിംഗ് മെറ്റീരിയലിൽ പൊതിഞ്ഞ്. ചിലപ്പോൾ, അവരുടെ സംഭരണത്തിനായി, അവർ നിലത്തു തൊടാത്തവിധം മുറ്റത്ത് ഒരു തറയുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ചെറിയ വീട് പോലും നിർമ്മിച്ചു.

പ്രധാന ശുദ്ധീകരണ വസ്തുക്കളിൽ ഒന്ന് ഗോമൂത്രമായിരുന്നു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഇതിഹാസ നീതിമാനായ രാജാവായ തഹ്മ ഉറുപ്പിയുടെ ശരീരത്തിൽ സ്പർശിച്ച യിമ രാജാവ് കുഷ്ഠരോഗബാധിതനായി, കാളയുടെ മൂത്രത്തിൽ കഴുകിയാൽ മാത്രമേ സുഖം പ്രാപിക്കാൻ കഴിയൂ. അന്നുമുതൽ, ഉറക്കത്തിൽ നിന്ന് ഉണർന്നതിനുശേഷം, മൂത്രത്തിൽ കഴുകാനും, ഉണങ്ങുമ്പോൾ, വെള്ളം ഉപയോഗിച്ച് വുദു ചെയ്യാനും ശ്രോഷ നിർദ്ദേശിച്ചു. പ്രത്യേകിച്ച് കഠിനമായ മലിനീകരണത്തിന്റെ സന്ദർഭങ്ങളിൽ പോലും ഗോമൂത്രം കഴിച്ചിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സ്ത്രീ മരിച്ച കുഞ്ഞിന് ജന്മം നൽകിയാൽ, അവൾ "ആന്തരിക ശവക്കുഴി" മൂന്ന് തവണയെങ്കിലും ചാരം ഉപയോഗിച്ച് മൂത്രം ഉപയോഗിച്ച് വൃത്തിയാക്കിയിരിക്കണം. ഇതിനകം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, അതിലും കൂടുതലായി ഇക്കാലത്ത്, ഗോമൂത്രത്തിന് പകരം പഴച്ചാറോ വീഞ്ഞോ ഉപയോഗിച്ചു.

എന്നാൽ പ്രധാന പ്യൂരിഫയർ വെള്ളമായിരുന്നു. ഒരു സൊറാസ്ട്രിയൻ രാവിലെ എഴുന്നേറ്റപ്പോൾ, അവൻ കൈ കഴുകുകയും സ്വയം കഴുകുകയും ചെയ്തത് ശുചിത്വപരമായ കാരണങ്ങളാൽ മാത്രമല്ല, മതപരമായ കടമയായും. ഇത് കൂടാതെ, അദ്ദേഹത്തിന് പ്രാർത്ഥനകൾ ആരംഭിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവരില്ലാതെ ഒരു സൽകർമ്മം പോലും ആരംഭിക്കാൻ കഴിയില്ല. പൂർണ്ണമായ ശുദ്ധീകരണത്തിന് മാത്രമേ ശവശരീരം വിഘടിപ്പിക്കാനുള്ള ഭൂതത്തെ തുരത്താൻ കഴിയൂ എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. ദൃക്ഷ്-യ-നസു,അത് മരിച്ചവരിൽ മാത്രമല്ല, വൃത്തികെട്ട ശരീരത്തിലും സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്നു.

കൈകൾ, തല, മുഖം, ശരീരം, കാലുകൾ എന്നിവ തുടർച്ചയായി കഴുകി, അവൻ താഴേക്കും താഴെയുമായി ഇറങ്ങി, ഒടുവിൽ ഇടതുകാലിന്റെ വിരലുകളിൽ നിന്ന് പറന്നു, ഒരു അറപ്പുളവാക്കുന്ന ഈച്ചയായി മാറി.

കൂടുതൽ ഗുരുതരമായ കേസുകളിൽ, മുപ്പത് മടങ്ങ് വുദു ചെയ്തു, ഗുരുതരമായ മലിനീകരണത്തിൽ, "ഒമ്പത് രാത്രികളുടെ ശുദ്ധീകരണം." ഒറ്റപ്പെട്ട സ്ഥലത്ത് രണ്ട് പുരോഹിതന്മാരുടെയും നായ്ക്കളുടെയും സാന്നിധ്യത്തിലാണ് ഇത് നടക്കുന്നത്.

ഒരു വ്യക്തി മരിച്ചയുടനെ, അവനെ ഒരു പ്രത്യേക വിദൂര സ്ഥലത്തേക്ക്, ചട്ടം പോലെ, ഒരു കുന്നിൻ മുകളിൽ കൊണ്ടുപോയി, നിലത്തല്ല, സ്‌പെൻഡാർമാറ്റിനെ അപമാനിക്കാതിരിക്കാൻ, മറിച്ച് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ഇൻസുലേറ്റിംഗ് മെറ്റീരിയലിൽ (കല്ല്, ഇഷ്ടിക, കുമ്മായം, അലബസ്റ്റർ) പക്ഷികളും വന്യമൃഗങ്ങളും ഭക്ഷിച്ചു. ക്രമേണ, ശവശരീരം കൊണ്ടുപോകുന്ന സ്ഥലത്ത് മൂടിക്കെട്ടിയ കൂറ്റൻ, താഴ്ന്ന ടവറുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഉണങ്ങിയ അസ്ഥികൾ മാത്രം അവശേഷിച്ചപ്പോൾ, അവയെ ഒരു പ്രത്യേക ദ്വാരത്തിലൂടെ നന്നായി അസ്ഥി സംഭരണത്തിലേക്ക് എറിഞ്ഞു.

ആദ്യം, മരിച്ചയാളിൽ നിന്ന് എല്ലാ വസ്ത്രങ്ങളും നീക്കം ചെയ്തു, പക്ഷേ ഒരു പ്രത്യേക കാനോൻ ക്രമേണ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു: ഒരു ഷർട്ട്, കാൽമുട്ടുകളിലേക്കുള്ള ട്രൗസറുകൾ, മരിച്ചയാളെ മൂടുന്ന ഒരു മൂടുപടം, എന്നാൽ വസ്ത്രങ്ങൾ മുറിക്കണം.

മരണശേഷം, "ഒരു നായയുടെ പരിശോധന" എന്ന ആചാരം നടത്തി ( സാഗ്ഡിഡ്).നായയ്ക്ക്, അന്ധനാണെങ്കിലും, അത്ര വലിയ നിഗൂഢ ശക്തിയുണ്ടായിരുന്നു, അതിന്റെ നോട്ടം ശവം ദ്രവിക്കുന്ന ഭയാനകമായ പിശാചിനെ ഓടിച്ചു. മരിച്ചവരുടെ മേൽ അവൾക്ക് കൈ വയ്ക്കേണ്ടി വന്നു. പ്രത്യേക ആളുകളെ കുഴിച്ചിടണം, നഗ്നരായി, കുറഞ്ഞത് രണ്ട് പേരെങ്കിലും. ഒരു ശവശരീരം ഒറ്റയ്ക്ക് എവിടേക്കോ നീക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് ഒരു സൊറാസ്ട്രിയനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും വലിയ പാപമാണ്. ജീർണ്ണതയുടെ ഭൂതം അത്തരമൊരു വ്യക്തിയിൽ സന്നിവേശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അവനെ പുറത്താക്കാൻ ഇനി സാധ്യമല്ല. ഒരു ശവസംസ്കാര ഗോപുരത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കെട്ടിടത്തിൽ നിർഭാഗ്യവാനെ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് മാറ്റി പാർപ്പിച്ചു, അവനുമായുള്ള ആശയവിനിമയം പൂർണ്ണമായും നിർത്തി - അത് ജീവപര്യന്തമായിരുന്നു. മൃതദേഹം നീക്കാൻ സഹായിക്കാൻ ആരുമില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, സൊറാസ്ട്രിയൻ നായയെ ഒരു കൈകൊണ്ട് കെട്ടഴിച്ച് പിടിക്കാം - രണ്ട് അടക്കം ഉണ്ടായിരുന്നു. മരിച്ച ഒരാളെ റോഡിലൂടെ കൊണ്ടുപോകുകയാണെങ്കിൽ നായയ്ക്കും സഹായിക്കാനാകും: പാത അശുദ്ധമായി, ആളുകൾക്കോ ​​കന്നുകാലികൾക്ക് അതിലൂടെ നടക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഈ റോഡിൽ "മഞ്ഞ, നാല് കണ്ണുള്ള, വെള്ള, മഞ്ഞ-ചെവി" എന്ന് "വിദേവ്ദത്ത്" ൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ ഒരു നായയെ വിടേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്; നായയ്ക്ക് മൂന്നോ ആറോ ഒമ്പതോ തവണ അതിന് മുകളിലൂടെ ഓടേണ്ടി വന്നു - അപ്പോൾ പാത മായ്‌ക്കപ്പെടുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു കുറിപ്പടി സമ്പ്രദായം വികസിപ്പിച്ച ശേഷം, സൊറോസ്ട്രിയൻ മതത്തിന്റെ ശുശ്രൂഷകർ തങ്ങളുടെ സഹവിശ്വാസികളോട് എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്നും എന്തുചെയ്യരുതെന്നും നിർദ്ദേശിച്ചു.

ഒരു വശത്ത്, സൊരാസ്ട്രിയക്കാരുടെ ജീവിതം ആചാരങ്ങൾ, ആരാധന, വിശ്വാസ പ്രമാണങ്ങൾ എന്നിവയെ കൂടുതലായി ആശ്രയിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, കർശനമായ മതപരമായ ആവശ്യകതകൾക്ക് മാത്രമേ ആളുകളെ ഒരൊറ്റ ജീവിയായി, അതിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ശക്തമായ ഒരു മതസമൂഹമായി ഒന്നിപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ. സീസണുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗംഭീരമായ ചടങ്ങുകൾ വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു: പുതുവത്സരാഘോഷം (നൂറുസ്), പൂർവ്വികരുടെ ആരാധന, പവിത്രമായ പാനീയത്തിന്റെ ആരാധന - ഹവോമ, പ്രാർത്ഥനകൾ, ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങുകൾ, കൗമാരക്കാരുടെ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് ആരംഭിക്കൽ. വിവാഹം, ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനം, ശവസംസ്കാരം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. പുരോഹിതന്മാരും അതുപോലെ എല്ലാ ബന്ധുക്കളും സുഹൃത്തുക്കളും, നഗരത്തിലെയോ ഗ്രാമത്തിലെയോ ബഹുമാനപ്പെട്ട പൗരന്മാരും അവയിൽ പങ്കെടുക്കണം.

പ്രാർത്ഥന.പ്രാർത്ഥന ഒരു ദിനചര്യയാണ്. സൊറാസ്ട്രിയൻ പ്രമാണങ്ങൾ വിശദമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുന്നു - എപ്പോൾ, ഏത് സമയത്താണ്, ഏത് മണിക്കൂറിൽ, എങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കണം. പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവൻ ദിവസത്തിൽ അഞ്ച് തവണയെങ്കിലും ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. പ്രാർത്ഥനയിൽ അഹുറമസ്ദയുടെ പേര് പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, പ്രശംസനീയമായ വിശേഷണങ്ങൾക്കൊപ്പം അത് നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. രാവിലെയും ഉറങ്ങാൻ പോകുന്നതിനുമുമ്പും, വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോഴും പുറത്തുപോകുമ്പോഴും, ശുദ്ധീകരണവും മറ്റ് ആചാരങ്ങളും നടത്തുമ്പോൾ, സൊരാസ്ട്രിയക്കാർ എപ്പോഴും പ്രാർത്ഥനയുടെ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ദൈവത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിൽ, വീട്ടിലെ അൾത്താരയിൽ, പ്രകൃതിയിൽ പ്രാർത്ഥിക്കാം, പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ മുഖം എപ്പോഴും തെക്കോട്ട് തിരിയണം, പാഴ്സികൾ വടക്കോട്ട് പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ.

സൊരാഷ്ട്രിയക്കാരുടെ മതപരമായ ആശയങ്ങൾ നാടോടി വിശ്വാസങ്ങൾ, മാന്ത്രികത, പൈശാചികത എന്നിവയെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. അങ്ങനെ, തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക്, ഭൂതങ്ങളുടെ (ദേവന്മാരുടെ) ഭയം കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു. അതിനെ മറികടക്കാൻ, ഉചിതമായ പ്രാർത്ഥനകളും മന്ത്രങ്ങളും പറയുന്നു. കർശനമായ നിയമങ്ങൾ ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങിനോടൊപ്പമുണ്ട്: ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത ശുചിത്വം പാലിക്കൽ, ചില സസ്യങ്ങളും മൃഗങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രാണികൾ (ഉറുമ്പുകൾ), ഉരഗങ്ങൾ (പാമ്പുകൾ) ഉൾപ്പെടെയുള്ള "അശുദ്ധ" വസ്തുക്കളെ സ്പർശിക്കുന്നതിനുള്ള നിരോധനം. "വൃത്തിയുള്ളതിൽ" ഉൾപ്പെടുന്നു: ഒരു വ്യക്തി, ഒരു നായ, ഒരു പശു, ഒരു ആട്, ഒരു മുള്ളൻ, മരങ്ങൾ, ചെടികൾ, പൂന്തോട്ടങ്ങളിലെയും തോട്ടങ്ങളിലെയും പഴങ്ങൾ. "അശുദ്ധമായ" വസ്തുവിൽ സ്പർശിക്കുന്നത് പാപമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

തീ, വെള്ളം, ഭൂമി എന്നിവ സൊരാഷ്ട്രിയക്കാർക്കിടയിൽ പ്രത്യേകം ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. വെള്ളം ഒഴിക്കാൻ, നിങ്ങൾ കൈ കഴുകേണ്ടതുണ്ട്. ഭൂമിയെയും വെള്ളത്തെയും മലിനമാക്കാതിരിക്കാൻ മഴയിൽ വാസസ്ഥലം വിടുന്നത് അസാധ്യമാണ്. ആദ്യം അതിൽ നിന്ന് രക്തം നീക്കം ചെയ്യാതെ നിങ്ങൾക്ക് മാംസം കഴിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവിശ്വാസികളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഭക്ഷണം കഴിക്കാനോ കുളിക്കാനോ കഴിയില്ല.

അടുപ്പിൽ തീ ഉണ്ടാക്കാൻ, വൃത്തിയുള്ളതും ഉണങ്ങിയതുമായ വിറക് ഉപയോഗിച്ചു. പാചകം ചെയ്യുമ്പോൾ, ഒരു തുള്ളി പോലും തീയിൽ വീഴരുത്.

ശവസംസ്കാര ചടങ്ങ്.ഒരു സൊറാസ്ട്രിയൻ ജീവിതം ഒരു നല്ല തുടക്കമാണ്, അഹുറമസ്ദ തന്നെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. വിശ്വസ്തനായ സൊരാസ്ട്രിയൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നിടത്തോളം, അവൻ തന്നിൽത്തന്നെ കൃപ വഹിക്കുന്നു; അത് മരിക്കുമ്പോൾ, അത് ദുഷിച്ച ചായ്‌വിന്റെ പ്രകടനമായി മാറുന്നു, കാരണം മരണം തിന്മയാണ്. അതിനാൽ, മരിച്ചയാളുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധുക്കൾ പോലും അവനെ തൊടുന്നത് വിലക്കിയിരിക്കുന്നു. ഇതിനായി, നസസ്സ-ലാറുകൾ (ശവം കഴുകുന്നവർ) ഉണ്ട്.

മരണവും ശ്മശാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരം അസാധാരണമാണ്, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും കർശനമായി നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ശൈത്യകാലത്ത് മരിച്ച ഒരാൾക്ക്, "അവെസ്റ്റ" യുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു പ്രത്യേക മുറി നൽകിയിരിക്കുന്നു, തികച്ചും വിശാലവും സ്വീകരണമുറികളിൽ നിന്ന് വേലികെട്ടി. "പക്ഷികൾ വരുന്നതുവരെയും, ചെടികൾ പൂക്കുകയും, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ജലം ഒഴുകുകയും, കാറ്റ് ഭൂമിയെ വരണ്ടതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് വരെ, ശവശരീരം ദിവസങ്ങളോ മാസങ്ങളോ വരെ അവിടെ ഉണ്ടായിരിക്കും. അപ്പോൾ അഹുറമസ്ദയുടെ ആരാധകർ ശരീരത്തെ സൂര്യനിൽ തുറന്നുകാട്ടും." മരിച്ചയാൾ ഉണ്ടായിരുന്ന മുറിയിൽ, തീ നിരന്തരം കത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കണം - അത് പരമോന്നത ദേവതയുടെ പ്രതീകമാണ്, പക്ഷേ ഭൂതങ്ങൾ തീയിൽ തൊടാതിരിക്കാൻ മരിച്ചയാളിൽ നിന്ന് ഒരു മുന്തിരിവള്ളി കൊണ്ട് വേലി കെട്ടിയിരിക്കണം.

കൾട്ടിന്റെ രണ്ട് മന്ത്രിമാർ മരിക്കുന്നവരുടെ കിടക്കയിൽ വേർപെടുത്താനാകാത്തവിധം ഉണ്ടായിരിക്കണം. അവരിൽ ഒരാൾ സൂര്യനെ അഭിമുഖീകരിച്ച് ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിച്ചു, മറ്റൊരാൾ ഒരു പ്രത്യേക പാത്രത്തിൽ നിന്ന് മരിക്കുന്നവർക്കായി ഒഴിച്ച വിശുദ്ധ ദ്രാവകം (ഹാമ) അല്ലെങ്കിൽ മാതളനാരങ്ങ ജ്യൂസ് തയ്യാറാക്കി. മരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു നായ ഉണ്ടായിരിക്കണം - എല്ലാ "അശുദ്ധമായ" നാശത്തിന്റെ പ്രതീകം. കൂടാതെ, മരിക്കുന്ന ഒരാളുടെ അവസാന ശ്വാസവും അവസാന ഹൃദയമിടിപ്പും നായയ്ക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. ആചാരമനുസരിച്ച്, ഒരു നായ മരിക്കുന്ന ഒരാളുടെ നെഞ്ചിൽ വച്ച ഒരു കഷണം റൊട്ടി കഴിച്ചാൽ, അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാളുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് ബന്ധുക്കളെ അറിയിക്കും.

ബോഡി വാഷർമാർ മരിച്ചയാളുടെ മൃതദേഹം കഴുകി, കഫൻ, കുഷ്‌ടി ബെൽറ്റ് എന്നിവ ധരിച്ച് നെഞ്ചിൽ കൈകൾ മടക്കി. വർഷത്തിലെ ഏത് സമയത്തും, ശൈത്യകാലം ഒഴികെ, മരണാനന്തരം നാലാം ദിവസമാണ് ശവസംസ്കാരം നടത്തിയത്, കാരണം ഈ സമയത്താണ് മരിച്ചയാളുടെ ആത്മാവ് മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. സൂര്യൻ ഉദിച്ചതോടെ, "അവസ്റ്റ" യിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, ഒരു ശ്മശാന ചടങ്ങ് നടത്തി. ഒരു ഇരുമ്പ് സ്‌ട്രെച്ചറിൽ ഒരു മരം തറ നിരത്തി, അതിൽ ഒരു മൃതദേഹം വെച്ചു. ബോഡി വാഷറുകൾക്ക് മാത്രമേ സ്ട്രെച്ചർ കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയൂ. പുരോഹിതരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ബന്ധുക്കളുടെ ശവസംസ്കാര ഘോഷയാത്ര, സ്ട്രെച്ചറിനൊപ്പം സൊറോസ്ട്രിയൻമാരുടെ സെമിത്തേരിയായ അസ്തോദന്റെ അല്ലെങ്കിൽ നിശബ്ദ ഗോപുരത്തിന്റെ ചുവട്ടിലേക്ക് മാത്രം. 4.5 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ഘടനയായിരുന്നു അത്.ഗോപുരത്തിന്റെ തറ ഒരു ശ്മശാന വേദിയായിരുന്നു, മരിച്ചവരെ കിടത്തുന്നതിന് കേന്ദ്രീകൃത അടയാളങ്ങളാൽ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു - കുട്ടികൾ, സ്ത്രീകൾ, പുരുഷന്മാർ. ചുമട്ടുതൊഴിലാളികളും പുരോഹിതന്മാരും തങ്ങളുടെ ഭാരം നിശബ്ദതയുടെ ഗോപുരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് മൃതദേഹം ഒരു സോണിൽ വച്ചു. മൃഗങ്ങൾക്കോ ​​പക്ഷികൾക്കോ ​​ശവശരീരം കീറിമുറിച്ച് അവശിഷ്ടങ്ങൾ വെള്ളത്തിലോ നിലത്തോ മരങ്ങളുടെ ചുവട്ടിലോ കൊണ്ടുപോകാനും ചിതറിക്കാനും കഴിയാത്തവിധം ശരീരം ഉറപ്പിച്ചു. പക്ഷികൾ എല്ലാ മാംസവും കടിച്ചുകീറി, സൂര്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ എല്ലുകൾ പൂർണ്ണമായും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, നിശബ്ദതയുടെ ഗോപുരത്തിനുള്ളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു കിണറ്റിലേക്ക് അവയെ എറിയപ്പെട്ടു.

പുരാതന ഗ്രീക്ക് പണ്ഡിതരായ ഹെറോഡൊട്ടസും സ്ട്രാബോയും അക്കീമെനിഡുകളുടെ കാലത്ത്, പേർഷ്യക്കാർ മൃതദേഹങ്ങൾ മെഴുക് ഉപയോഗിച്ച് തടവുകയും മരിച്ച രാജാക്കന്മാരെ പ്രത്യേക ശവകുടീരങ്ങളിലോ നക്ഷെ-റുസ്തം പാറകളിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ക്രിപ്റ്റുകളിലോ അടക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്തുവെന്ന് വാദിച്ചു. മന്ത്രവാദികളോ പുരോഹിതന്മാരോ മൃതദേഹങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക തരം ഉയരത്തിൽ വയ്ക്കുകയും അവയെ സംസ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു, "പക്ഷികളോ നായ്ക്കളോ അവരെ കീറിമുറിച്ചതിനേക്കാൾ മുമ്പല്ല." പിന്നീട്, മരിച്ചവരുടെ മൃതദേഹങ്ങൾ നഗരത്തിന് പുറത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ തുടങ്ങി, അവിടെ ഇരപിടിയൻ പക്ഷികൾ അവനെ കുത്തി; മൃതദേഹം ശവക്കുഴിയിൽ ഇടുകയോ കത്തിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.

സൊറോസ്ട്രിയക്കാർ അഗ്നിയെ പവിത്രമായി കണക്കാക്കിയിരുന്നതിനാൽ ഗ്രീക്കുകാർ ശവസംസ്കാര നിരോധനത്തെ വിശദീകരിച്ചു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് 50-കളിൽ, ഇറാനിലെ നിശ്ശബ്ദതയുടെ ഗോപുരങ്ങൾ മതിൽ കെട്ടി അസ്തിത്വം ഇല്ലാതായി, പാഴ്സികൾക്കിടയിൽ അവ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. ഇറാനിൽ, സൊരാസ്ട്രിയക്കാർ മരിച്ചവരെ അവരുടെ സെമിത്തേരികളിൽ അടക്കം ചെയ്യുകയും ശവക്കുഴിയിൽ സിമന്റ് നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: ഈ ശ്മശാന രീതി ഉപയോഗിച്ച് ഭൂമി ശുദ്ധമായി തുടരുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങ്.ഈ ആചാരം എല്ലാ സൊരാസ്ട്രിയക്കാർക്കും നിർബന്ധമാണ്. പുരോഹിതന്മാർക്കും പുരോഹിതന്മാർക്കും ഇത് പ്രത്യേകിച്ച് ദുർബലമായിരുന്നു. അതുപോലെ, "അശുദ്ധി" എന്ന് കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ശവങ്ങൾ കഴുകുന്നത് ആചാരം പാസാക്കി.

പുരോഹിതൻ എന്ന പദവി പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതാണെങ്കിലും, ഭാവി പുരോഹിതൻ, പ്രത്യേക പരിശീലനത്തിന് പുറമേ, റാങ്ക് എടുത്ത്, ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങിന്റെ നിരവധി ഘട്ടങ്ങൾക്ക് വിധേയനായി. ചടങ്ങ് രണ്ടാഴ്ചയിലധികം നീണ്ടുനിൽക്കും, കൂടാതെ ദിവസേന ആറ് തവണ വെള്ളം, മണൽ, മൂത്രം എന്നിവ അടങ്ങിയ ഒരു പ്രത്യേക കോമ്പോസിഷനും ഒരു നായയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ശപഥം ചെയ്യുന്നതും ഉൾപ്പെടുന്നു. തുടർന്ന് വീണ്ടും വെള്ളം ഉപയോഗിച്ചുള്ള വുദു.

"ശുദ്ധീകരിക്കൽ", "അശുദ്ധി" എന്ന ഭയം എന്നിവയോടുള്ള സൊറോസ്ട്രിയക്കാരുടെ അക്ഷരീയ മതഭ്രാന്തൻ മനോഭാവം, രക്തസ്രാവം, ദഹനക്കേട് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് സമാനമായ അസുഖങ്ങൾ എന്നിവയാൽ ബുദ്ധിമുട്ടുന്ന രോഗികളോട് നൂറ്റാണ്ടുകളായി വിശ്വാസികൾ കാണിച്ച ക്രൂരതയെ ഭാഗികമായി വിശദീകരിക്കുന്നു. ദുരാത്മാക്കളാണ് രോഗം അയച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. ഗുരുതരമായ അസുഖമുള്ള വൃദ്ധരോടും കുട്ടികളോടും പോലും, സൊരാഷ്ട്രിയക്കാരോട് വളരെ പരുഷമായാണ് പെരുമാറിയിരുന്നത്.

പ്രതിമാസ രോഗങ്ങളിലോ അസുഖങ്ങളിലോ ഒരു സ്ത്രീ പ്രായോഗികമായി "തൊടാത്തവൾ" ആയിത്തീർന്നു: അവൾ വീടിന്റെ ഇരുണ്ട പകുതിയിൽ തറയിൽ ഉറങ്ങി, ഒരു കല്ല് ബെഞ്ചിൽ ഇരുന്നു, തീയുമായി ബലിപീഠത്തെ സമീപിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല, പുറത്തുപോകാൻ അവകാശമില്ല. വായുവിലേക്ക്, പൂന്തോട്ടത്തിലും വീട്ടിലും പ്രവർത്തിക്കുക. അവൾ പ്രത്യേക വിഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് കഴിച്ചു, മുഷിഞ്ഞ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചു. വീട്ടുകാരാരും അവളെ സമീപിച്ചില്ല. ഈ സമയം ബന്ധുക്കൾ പാചകത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. ഒരു സ്ത്രീക്ക് ഒരു കുഞ്ഞ് ഉണ്ടായാൽ, അത് ഭക്ഷണം കൊടുക്കുന്ന സമയത്തേക്ക് മാത്രം അവളുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, തുടർന്ന് ഉടൻ തന്നെ എടുത്തുകൊണ്ടുപോയി. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സൊറോസ്ട്രിയൻസിൽ സ്വഭാവത്തിന്റെ കരുത്ത് വളർത്തിയെടുത്തു.

ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനം "ശരീരത്തിന്റെ ശുദ്ധിയുടെ അശുദ്ധി" ആയി കാണപ്പെട്ടു. ജനനത്തിനുമുമ്പ് മാത്രമാണ് സ്ത്രീക്ക് ചില ആനുകൂല്യങ്ങൾ ലഭിച്ചത്. 24 മണിക്കൂറും അവളുടെ മുറിയിൽ തീ ആളിക്കത്തുന്നുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു കുട്ടി ജനിക്കുമ്പോൾ, തീജ്വാല പ്രത്യേകിച്ച് തുല്യമായി കത്തിക്കേണ്ടതുണ്ട് - ഇത് കർശനമായി നിരീക്ഷിച്ചു. ഒരു നവജാതശിശുവിനെ പിശാചിന്റെ കുതന്ത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ തുല്യമായി കത്തുന്ന ജ്വാലയ്ക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

പ്രസവശേഷം അമ്മയെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന ചടങ്ങ് വേദനാജനകവും 40 ദിവസം നീണ്ടുനിന്നു. ജനനത്തിനു ശേഷമുള്ള ആദ്യ ദിവസങ്ങളിൽ, അമ്മ ശുദ്ധമായ വെള്ളം കുടിച്ചില്ല, പ്രസവം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ശൈത്യകാലത്ത് നടന്നാലും അവൾക്ക് അടുപ്പിനടുത്ത് ചൂടാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പ്രസവസമയത്തും പ്രസവാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലും മരണനിരക്ക് വളരെ ഉയർന്നതാണെന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. എന്നാൽ സാധാരണ സമയത്ത്, ഒരു സ്ത്രീ ആരോഗ്യവാനായിരിക്കുമ്പോൾ, അവൾക്ക് കാര്യമായ പദവികൾ ആസ്വദിച്ചു, വീട്ടുജോലികളും വീട്ടുജോലികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില കാര്യങ്ങളിൽ, എല്ലാ കുടുംബാംഗങ്ങളും അവളുടെ വാക്ക് പരിഗണിച്ചു.

അനുഷ്ഠാനം.ഇന്ത്യൻ പാഴ്‌സികൾ, ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനസമയത്ത്, അവന്റെ വിധി പ്രവചിക്കാൻ അവരുടെ ജ്യോതിഷികളുടെ സഹായം തേടുകയാണെങ്കിൽ, മറ്റ് സൊരാസ്ട്രിയക്കാർക്ക് ജ്യോതിഷികൾ ഇല്ലായിരുന്നു, മുസ്ലീം ജ്യോതിഷികളിലേക്ക് തിരിയുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ചോദ്യവുമില്ല. കുട്ടിയുടെ ജനനത്തീയതിയും വർഷവും ഏകദേശം സൊറാസ്ട്രിയക്കാർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു, അതിനാൽ ജന്മദിനം ആഘോഷിച്ചിരുന്നില്ല. 7 മുതൽ 15 വരെ വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ഒരു ദീക്ഷാ ചടങ്ങ് നടന്നു - ഒരു കൗമാരക്കാരനെ അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തൽ. ഒരു ആൺകുട്ടിയോ പെൺകുട്ടിയോ ഒരു ഹിപ് ത്രെഡ് ബെൽറ്റ് ധരിച്ചു, അത് ഇനി മുതൽ അവന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ധരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇന്ത്യയിൽ, പാഴ്സികൾക്കിടയിൽ, ദീക്ഷാ ചടങ്ങ് ഗംഭീരമായി, ക്ഷേത്രത്തിലും, ഇറാനിയൻ സൊരാഷ്ട്രിയക്കാർക്കിടയിലും നടന്നു - എളിമയോടെ, വീട്ടിൽ, കത്തിച്ച വിളക്കോടെ, ഗാഥകളിൽ നിന്നുള്ള പ്രാർത്ഥനകൾ വായിച്ചുകൊണ്ട്.

സോറോസ്ട്രിസവും കുടുംബ ജീവിതവും.സൊറോസ്ട്രിയനിസം ബ്രഹ്മചര്യത്തെയും അധാർമികതയെയും ഒരുപോലെ അപലപിക്കുന്നു. ഒരു മനുഷ്യന്റെ മുൻപിൽ പ്രധാന ദൌത്യം: പ്രത്യുൽപാദനം. ചട്ടം പോലെ, സൊറാസ്ട്രിയൻ പുരുഷന്മാർ 25-30 വയസ്സിൽ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു, സ്ത്രീകൾ 14-19 വയസ്സിൽ വിവാഹിതരാകുന്നു. വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ സന്തോഷകരമാണ്. സൊരാസ്ട്രിയക്കാർ തമ്മിലുള്ള വിവാഹം ഏകഭാര്യത്വമാണ്, എന്നാൽ ഇടയ്ക്കിടെ ആദ്യ ഭാര്യയുടെ അനുമതിയോടെ രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യയെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു. ആദ്യവിവാഹം കുട്ടികളില്ലാത്തതായി മാറിയപ്പോഴാണ് ഇത് സാധാരണയായി സംഭവിക്കുന്നത്.

അനന്തരാവകാശ വിഷയത്തിൽ, സൊരാഷ്ട്രിയക്കാർ, പാഴ്സികളിൽ നിന്നും മുസ്ലീങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, മറ്റ് നിയമങ്ങൾ പാലിച്ചു: കുടുംബത്തിന്റെ അനന്തരാവകാശത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും മൂത്തയാൾക്കല്ല, മറിച്ച് മറ്റ് കുട്ടികളേക്കാൾ കൂടുതൽ കാലം മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം വീട്ടിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഇളയ മകനാണ്. വീട്ടുകാര്യങ്ങളിൽ അവരെ സഹായിക്കുന്നു.

സോറോസ്ട്രിസത്തിലെ ഏഴ് പ്രധാന അവധിദിനങ്ങൾ.ഏറ്റവും വലിയ അവധിക്കാലം നൂറൂസ് ("പുതിയ ദിവസം") ആണ്. ഇത് സ്ഥാപിച്ചത് യിമ തന്നെയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. പുതുവർഷത്തിന്റെ ആദ്യ ദിനത്തിൽ, വസന്തവിഷുദിനത്തിൽ ഇത് ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ തിന്മയെ എന്നെന്നേക്കുമായി ജയിക്കുമ്പോൾ വരുന്ന ലോകത്തിന്റെ നവീകരണമായ ഫ്രാഷോ-കെർട്ടിയെ (ഫ്രാഷ്ഗിർഡ്) പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് വളരെ സന്തോഷത്തോടെയും ഗംഭീരമായും ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.

മറ്റ് അവധി ദിവസങ്ങൾക്ക് ഗഹംബര എന്ന പൊതുനാമമുണ്ട്, അവ പുരാതന കാലം മുതൽ വന്നവയാണ്, അവ പുറജാതീയ അജപാലന, കാർഷിക അവധി ദിവസങ്ങളായിരുന്നു, പുതിയ മതമായ സരതുഷ്‌ട്രയാൽ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അവരെല്ലാം അമേഷാ സ്പാന്തയ്ക്ക് (അമരണ വിശുദ്ധന്മാർ, മസ്ദയുടെ അവതാരങ്ങൾ) സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടവരാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. മൈദ്യോയ്-സരേമ (“വസന്തത്തിന്റെ മധ്യം”), മൈദ്യോയ് ഷെമ (“വേനൽക്കാലത്തിന്റെ മധ്യം”), പൈറ്റിഷാഹ്യ (“ധാന്യ വിളവെടുപ്പ് ഉത്സവം”), അയത്രിമ (“വേനൽക്കാലത്തുനിന്നും കന്നുകാലികളുടെ തിരിച്ചുവരവിന്റെ ഉത്സവം” എന്ന പേരിൽ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ”), മൈദ്യൈര്യ (“മധ്യ ശൈത്യകാലം”), ഹമാസ് പത്മേദയ, ഫ്രാവാഷുകളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ട്രീറ്റുകൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് നൗറൂസിന് 10 ദിവസം മുമ്പ് ആഘോഷിച്ചു.

എല്ലാ ഇടവകക്കാരും അഹുറമസ്ദയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ച ഉത്സവ ദിവ്യ സേവനത്തിൽ സന്നിഹിതരായിരുന്നു, തുടർന്ന് ഒരു സംയുക്ത രസകരമായ ഭക്ഷണവും ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ പണക്കാരും പാവപ്പെട്ടവരും ഒരുപോലെ പങ്കെടുത്തു. അവധിക്കാലത്ത്, സമുദായാംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസം നിലച്ചു, എല്ലാവരോടും സൽസ്വഭാവം കാണിക്കുന്നത് മതപരമായ കടമയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഈ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാതിരിക്കുന്നത് പാപമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

സോറോസ്ട്രിയനിസം മതപരമായ ആചാര ദേവത