ടാറ്റർ ഇലക്ട്രോണിക് ലൈബ്രറി: മിഖായേൽ ജോർജിവിച്ച് ഖുദ്യകോവ്. ഖുദ്യാക്കോവ്, മിഖായേൽ ജോർജിവിച്ച് "എന്റെ സഹോദരനോട്, മഹാനായ ഇവാൻ രാജകുമാരൻ അവന്റെ നെറ്റിയിൽ അടിക്കുന്നു"

വീട് / വിവാഹമോചനം

പ്രശസ്ത ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, റഷ്യൻ ചരിത്രകാരൻ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഫോക്ലോറിസ്റ്റ് മിഖായേൽ ജോർജിവിച്ച് ഖുദ്യകോവ് 1894 സെപ്റ്റംബർ 15 ന് ജനിച്ചു. വ്യാറ്റ്ക പ്രവിശ്യയിലെ മാൽമിഷ് നഗരത്തിൽ, ഒരു റഷ്യൻ വ്യാപാരിയുടെ കുടുംബത്തിൽ, കസാൻ സർവകലാശാലയിലെ ചരിത്ര വിഭാഗത്തിലെ ക്ലാസിക്കൽ കസാൻ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പഠിച്ചു. അപ്പോഴും, വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിലും നരവംശശാസ്ത്രത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന് സജീവമായി താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ഉഡ്മർട്ട്സ്, മാരി, അവരിൽ ധാരാളം പേർ ജന്മനാട്ടിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കെ, കസാൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ AIE സൊസൈറ്റിയുടെ പര്യവേഷണങ്ങളിലും ഖനനങ്ങളിലും അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. 1919-1925 ൽ. കസാൻ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ചരിത്ര, പുരാവസ്തു വകുപ്പിന്റെ തലവൻ. 1918-ൽ Malmyzh ൽ സൃഷ്ടിച്ചു ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റികുസെബേ ഗെർഡുമായി ചേർന്ന് ഈ ജില്ലയിൽ സൃഷ്ടികൾ ശേഖരിച്ചു നാടൻ കല, ഉദ്‌മർട്ട്, മാരി ഉത്ഭവത്തിന്റെ സ്ഥലനാമപരമായ ഇതിഹാസങ്ങൾ, അത് പിന്നീട് "മാൽമിഷ് ജില്ലയുടെ പുരാവസ്തുക്കൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രേഖകൾക്കായുള്ള രജിസ്‌ട്രേഷൻ ബുക്ക്" എന്നതിന്റെ രണ്ട് കൈയ്യക്ഷര വാല്യങ്ങൾ സമാഹരിച്ചു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അതേ സമയം, ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയെന്ന നിലയിൽ, മഹത്തായ ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, അദ്ദേഹം ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും കഥകളുടെയും ഒരു ഇതിഹാസ ചക്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഉഡ്മർട്ട് ആളുകൾ. എന്നിരുന്നാലും, ഷട്ട്ഡൗൺ ( കൂടുതലുംകൈയെഴുത്തുപ്രതി കരട് രൂപത്തിൽ തുടർന്നു) ജീവിതാവസാനം വരെ അത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല.

അദ്ദേഹത്തിന് ഉഡ്മർട്ട് ഭാഷ നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു, കൂടാതെ കെ. ഗെർഡുമായി ഒരുപാട് ആലോചിച്ചു. സഹോദരി എം.ജി. കുറോയെഡോവ, അദ്ദേഹം ഇതിഹാസത്തിനായി ചില ഭാഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു ഉഡ്മർട്ട് ഭാഷ, എന്നാൽ മുഴുവൻ വാചകവും റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഫോർമാറ്റ് ചെയ്യാൻ കെ ഗെർഡ് അദ്ദേഹത്തെ ഉപദേശിച്ചു.

സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, എംജി ഖുദ്യാക്കോവ് ഒരേസമയം കസാനിലെ പല സ്ഥാപനങ്ങളിലും ജോലി ചെയ്തു - അദ്ധ്യാപകൻ, ഗവേഷകൻ-ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, മ്യൂസിയം കാര്യങ്ങളുടെ സംഘാടകൻ എന്നീ നിലകളിൽ.

1925-ൽ എം ഖുദ്യകോവ് ലെനിൻഗ്രാഡിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അദ്ദേഹം വിപുലമായ ശാസ്ത്രീയവും ശാസ്ത്രീയ-സംഘടനാ പ്രവർത്തനങ്ങളും നടത്തി. തുടക്കത്തിൽ അദ്ദേഹം സംസ്ഥാനത്ത് റിസർച്ച് ഫെലോ ആയി ജോലി ചെയ്തു പൊതു വായനശാല 1931 മുതൽ - സ്റ്റേറ്റ് അക്കാദമി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററിയിലെ ഗവേഷകൻ ഭൗതിക സംസ്കാരം. 1920 കളിൽ അദ്ദേഹം ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായി പ്രവർത്തിച്ചു. ഉഡ്മർട്ട്സ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെയും നരവംശശാസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ. "അനൻയിൻസ്കയ സംസ്കാരം" എന്ന കൃതികൾ അദ്ദേഹം എഴുതി. രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യംമുൾട്ടാൻ കേസും ഇപ്പോഴത്തെ പ്രതിധ്വനിയും", "കാമ മേഖലയിലെ കുതിരയുടെ ആരാധന", "വോട്സ്കി വംശ വിഭജനം", "ഉഡ്മർട്ട് ജനതയുടെ ചരിത്രം", "നാടോടി കവിതയുടെ റൊമാന്റിസിസത്തെക്കുറിച്ചും ഇതിഹാസത്തെക്കുറിച്ചും. ഉഡ്മർട്ട്സ്" മുതലായവ.

1935 ഫെബ്രുവരി 17 അദ്ദേഹം ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസ് ഡോക്ടറായിത്തീർന്നു, തുടർന്ന് മെറ്റീരിയൽ കൾച്ചറിന്റെ ചരിത്ര അക്കാദമിയുടെ മുഴുവൻ അംഗമായി അദ്ദേഹം സ്ഥിരീകരിച്ചു.

ഉദ്‌മർട്ട് ജനതയുടെ ജീവിതത്തെയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ പഠനവും അവരുടെ ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും എം.ജി. ഖുദ്യകോവ് ഉദ്‌മർട്ട് ഇതിഹാസ കഥകളുടെ പൂർണ്ണമായ ഒരു കൂട്ടം സമാഹരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. 1966 മാർച്ച് തുടക്കത്തിൽ F. Ermakov കൈയെഴുത്തുപ്രതി കണ്ടെത്തി “ഇതിൽ നിന്ന് നാടോടി ഇതിഹാസംഉദ്മുർതോവ് പാട്ടുകളും കഥകളും മറ്റും." 107 പേജുകളിൽ, 3000-ലധികം വരികൾ. അതിൽ 10 ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: 1. ദൈവങ്ങളുടെ ഗാനം; 2. സെർപാലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം; 3. കൈൽഡിസിൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ഗാനം; 4. നഷ്ടപ്പെട്ട സന്തോഷത്തിന്റെ ഗാനം; 5. കൈൽഡിസിൻ അവതാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം; 6. ഡോണ്ട സർക്കിളിലെ നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം; 7. കൽമെസ് നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം; 8. ചെറമികൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം; 9. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഗാനം; 10. ഭാവി കാലത്തെ ഗാനം.

ഇതിഹാസ ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്കൊപ്പമുള്ള കുറിപ്പുകളിൽ, ശാസ്ത്രീയ കളക്ടർമാരായ എൻ. പെർവുഖിൻ, ജി. പൊട്ടാനിൻ, കെ. ഷാക്കോവ്, ബി. ഗാവ്‌റിലോവ്, ബി. മുങ്കാസി, എസ്. കുസ്നെറ്റ്‌സോവ്, കെ. ചൈനിക്കോവ് (കെ. ഗെർഡ) എന്നിവരുടെ കൃതികൾ താൻ ഉപയോഗിച്ചതായി കംപൈലർ കുറിച്ചു. ), എ. സ്പിറ്റ്സിന. ഉദ്‌മർട്ട് ഇതിഹാസങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്ത എം. ഖുദ്യകോവ് അവയിൽ മൂന്ന് ഗാനങ്ങൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നതായി കണ്ടെത്തി - കിൽഡിസിൻ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചും ഡോണ്ട സർക്കിളിലെ നായകന്മാരെക്കുറിച്ചും മോഷ്ഗ രാജകുമാരന്റെ ചൂഷണത്തെക്കുറിച്ചും. ഈ ഇതിഹാസത്തിന് ഒരു പരമ്പരാഗത തുടക്കമുണ്ട്, കാലേവാലയുടെയും ഹിയാവതയിലെ ഗാനത്തിന്റെയും സവിശേഷത. അത് തുറക്കുന്നു സ്തുതിഗീതംഉദ്‌മർട്ട് ദേവന്മാരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഇൻമാർ, കിൽഡിസിൻ, കുവാസ്. ഇതിഹാസങ്ങൾ പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളെ മനുഷ്യൻ ആശ്രയിക്കുന്നു എന്ന ആശയം വികസിപ്പിക്കുകയും വിദൂര ഭൂതകാലത്തിലെ പുറജാതീയ ആരാധനയുടെ രൂപങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ലോക ജനതയുടെ പല ഇതിഹാസങ്ങളിലെയും പോലെ, എം ഖുദ്യകോവിന്റെ ശേഖരത്തിൽ പ്രധാന പങ്ക്നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഹൈപ്പർബോളൈസേഷൻ ഒരു പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. പ്രധാനപ്പെട്ടത് കലാപരമായ പ്രവർത്തനംസ്ഥിരമായ വിശേഷണങ്ങളും താരതമ്യങ്ങളും ഉണ്ടാക്കുക. വിവിധ രൂപങ്ങൾ ഇവിടെ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു വാക്കാലുള്ള ആവർത്തനങ്ങൾ. കവിതകളുടെ താളാത്മക ഘടന ലിറിക്കൽ, ദൈനംദിന വിഭാഗത്തിലെ ഉദ്‌മർട്ട്‌സിന്റെ ഹ്രസ്വ ഗാനങ്ങളോട് അടുത്താണ്. എല്ലാ വരികളും ഐയാംബിക് ടെട്രാമീറ്ററിലെ താളാത്മക തടസ്സങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗത കേസുകളുമായി ട്രോചൈക് ടെട്രാമീറ്ററിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു; അവയ്ക്ക് കൃത്യമായ പ്രാസമില്ല, എന്നാൽ ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ അയൽ വാക്യങ്ങളുടെ വാക്യഘടന സമാന്തരതയുണ്ട്. അകത്തു കയറി ക്ലാസിക്കൽ രൂപങ്ങൾറഷ്യൻ ഭാഷയിൽ, 20-കളിലെ പ്രശസ്ത ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രജ്ഞനും നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനും ഫോക്ക്‌ലോറിസ്റ്റുമായ എം. ഖുദ്യാക്കോവിന്റെ ഉഡ്മർട്ട്സിന്റെ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ഇതിഹാസ കഥകൾ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് ലോകത്തിന് മുന്നിൽ ഒരു പുതിയ ഇതിഹാസം തുറന്നു.

ഹംഗേറിയൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ പി. ഡൊമോകോസ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ഉഡ്മർട്ട് ലിറ്ററേച്ചർ" എന്ന മോണോഗ്രാഫിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഉദ്‌മർട്ട് ജനതയുടെ ഗതി, അവരുടെ ഭൂതകാലം, വർത്തമാനം, ഭാവി എന്നിവയിൽ ഖുദ്യാക്കോവ് അഗാധമായ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹം ഉദ്‌മർട്ട് ഇതിഹാസത്തെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുക മാത്രമല്ല, ഒരു പ്രത്യേക പഠനത്തിൽ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു. റൊമാന്റിക് സവിശേഷതകൾഉദ്മർട്ട് ഇതിഹാസം.

1936-ൽ എം.ജി. ഖുദ്യാക്കോവ് ട്രോട്സ്കിസം ആരോപിച്ച് അതേ വർഷം ഡിസംബർ 12 ന് വധിക്കപ്പെട്ടു. 1957-ൽ അദ്ദേഹം പൂർണമായി പുനരധിവസിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 90 കളിൽ മാത്രമാണ് ഉഡ്മർട്ട്സിന്റെ ചരിത്രം, പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം എന്നീ മേഖലകളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി കൃതികൾ സജീവമായ പ്രചാരത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ തുടങ്ങിയത്.

നന്നായി ജനിച്ചതും സമ്പന്നവുമായ ഒരു റഷ്യൻ വ്യാപാരി കുടുംബത്തിൽ. അദ്ദേഹം ഒന്നാം കസാൻ ജിംനേഷ്യത്തിൽ നിന്ന് സ്വർണ്ണ മെഡലോടെ ബിരുദം നേടി (1906-1913), കസാൻ സർവകലാശാലയിലെ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ (1913-1918) പഠിച്ചു. 1918-1924 ൽ അദ്ദേഹം കസാനിൽ ജോലി ചെയ്തു: സ്കൂൾ അദ്ധ്യാപകൻ, കസാൻ സർവകലാശാലയിലെ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ആർക്കിയോളജി, എത്‌നോഗ്രഫിയുടെ ലൈബ്രേറിയൻ, 1919 മുതൽ - പുരാവസ്തു വകുപ്പിന്റെ ക്യൂറേറ്റർ, തുടർന്ന് പ്രവിശ്യാ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ചരിത്ര, പുരാവസ്തു വകുപ്പിന്റെ തലവൻ, നോർത്ത്-ഈസ്റ്റേൺ ആർക്കിയോളജിക്കൽ ആൻഡ് എത്‌നോഗ്രാഫിക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ പഠിപ്പിച്ചു. 1920 മുതൽ ടാറ്റർ സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണേറ്റ് ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷന്റെ മ്യൂസിയം ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിലും അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു; സയന്റിഫിക് സൊസൈറ്റി ഓഫ് ടാറ്റർ സ്റ്റഡീസിന്റെ സംഘാടകരും സെക്രട്ടറിമാരിൽ ഒരാൾ. ജന്മനാടായ മാൽമിഷിൽ ഒരു മ്യൂസിയം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുത്തു. 1920 കളിൽ അദ്ദേഹം ഈ പ്രദേശത്തെ തുർക്കി, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതകളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവുമായ നിരവധി കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1923 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ" ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

കസാൻ ഖാനേറ്റിനായി സമർപ്പിച്ച റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ആദ്യ കൃതികളിലൊന്നാണ് ഖുദ്യാക്കോവിന്റെ കൃതി, മുൻ തലമുറയിലെ മികച്ച ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കൃതികളിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണം മുൻ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, അതിൽ രചയിതാവ് സഹതപിച്ചു ടാറ്റർ ജനതയ്ക്ക്മോസ്കോ ഭരണകൂടത്തിന്റെ നയം ആക്രമണാത്മകവും കൊളോണിയൽ ആണെന്നും കാണിക്കുന്നു. അതേ സമയം, അവൻ ശാസ്ത്രീയ വസ്തുനിഷ്ഠത നിലനിർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. തന്റെ കൃതിയിൽ, ഒരു പരിധിവരെ തന്റെ ആശയങ്ങൾ പങ്കിട്ട നിരവധി ഓറിയന്റലിസ്റ്റുകളോട് രചയിതാവ് നന്ദി പ്രകടിപ്പിച്ചു: ഗയാസ് മക്‌സുഡോവ്, ജിഎസ് ഗുബൈദുലിൻ, എൻഎൻ ഫിർസോവ്, എംഐ ലോപത്കിൻ, എസ്ജി വഖിഡോവ്.

1923-ൽ, പ്രമുഖ ബോൾഷെവിക്ക് M. Kh. സുൽത്താൻ-ഗലീവ് ദേശീയതയുടെ കുറ്റാരോപണത്തിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, സ്വയംഭരണാധികാരത്തിന്റെ സർക്കാർ പിരിച്ചുവിടപ്പെട്ടു, അതിൽ ചില അംഗങ്ങൾ സുൽത്താൻ-ഗലീവിനെ അപലപിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ഈ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഖുദ്യകോവ് കസാൻ വിട്ടു. 1925 മുതൽ അദ്ദേഹം ലെനിൻഗ്രാഡിൽ സ്റ്റേറ്റ് പബ്ലിക് ലൈബ്രറിയിൽ ഗവേഷകനായി താമസിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. 1926-1929 ൽ അദ്ദേഹം സ്റ്റേറ്റ് അക്കാദമി ഓഫ് മെറ്റീരിയൽ കൾച്ചറിന്റെ (GAIMK) ബിരുദ സ്കൂളിൽ പഠിച്ചു. 1927-ൽ ചുവാഷിയയിലെ മിഡിൽ വോൾഗ പര്യവേഷണത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. 1920-കളിൽ അദ്ദേഹം ഉദ്‌മർട്ട് ഇതിഹാസം രേഖപ്പെടുത്തി. 1929 മുതൽ അദ്ദേഹം ലെനിൻഗ്രാഡ് സർവകലാശാലയിൽ പഠിപ്പിച്ചു, 1931 മുതൽ LILI, ലെനിൻഗ്രാഡ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിലോസഫി, ലിറ്ററേച്ചർ ആൻഡ് ഹിസ്റ്ററി (LIFLI) എന്നിവിടങ്ങളിൽ അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസറായി. 1929-1933-ൽ അദ്ദേഹം യു.എസ്.എസ്.ആർ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിലെ യു.എസ്.എസ്.ആർ ജനസംഖ്യയുടെ ട്രൈബൽ കോമ്പോസിഷൻ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള കമ്മീഷന്റെ സയന്റിഫിക് സെക്രട്ടറിയും റിസർച്ച് ഫെല്ലോയുമായിരുന്നു. 1931 മുതൽ അദ്ദേഹം സ്റ്റേറ്റ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഇന്റലക്ച്വൽ പ്രോപ്പർട്ടി മാനേജ്‌മെന്റിൽ (ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പ്രീ-ക്ലാസ് സൊസൈറ്റി) 1st കാറ്റഗറി റിസർച്ച് ഫെലോ ആയിരുന്നു, 1933 മുതൽ അദ്ദേഹത്തെ ഫ്യൂഡൽ രൂപീകരണ മേഖലയിലേക്ക് മാറ്റി. 1930-32 ൽ, "സുൽത്താംഗലീവിസം", "തുർക്കിക് ദേശീയത" എന്നിവയുടെ വിമർശനാത്മക ആരോപണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ ഉയർന്നു, അവ പരസ്യമായ "വിശദീകരണങ്ങളിൽ" പരിമിതപ്പെടുത്തി. 1931-ൽ അറസ്റ്റിലായ പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ എസ്ഐ റുഡെൻകോയുടെ "വിമർശനത്തിൽ" അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. ഔദ്യോഗിക പിന്തുണ ആസ്വദിച്ച മാരിസത്തെ അദ്ദേഹം സജീവമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. 1936-ൽ, ഒരു പ്രബന്ധത്തെ പ്രതിരോധിക്കാതെ, അദ്ദേഹത്തിന് ഡോക്ടർ ഓഫ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസിന്റെ അക്കാദമിക് ബിരുദവും GAIMK യുടെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പ്രീ-ക്ലാസ് സൊസൈറ്റിയുടെ മുഴുവൻ അംഗത്വവും ലഭിച്ചു.

1936 സെപ്റ്റംബർ 9 ന്, ആർഎസ്എഫ്എസ്ആറിന്റെ ക്രിമിനൽ കോഡിന്റെ ആർട്ടിക്കിൾ 58-8, 11 പ്രകാരം ലെനിൻഗ്രാഡ് മേഖലയിലെ എൻകെവിഡി ഡയറക്ടറേറ്റ് അദ്ദേഹത്തെ "വിപ്ലവ വിരുദ്ധ ട്രോട്സ്കിസ്റ്റ്-സിനോവീവ് തീവ്രവാദ സംഘടനയിൽ സജീവ പങ്കാളിയായി" അറസ്റ്റ് ചെയ്തു. 1936 ഡിസംബർ 19 ന്, സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ സായുധ സേനയുടെ സുപ്രീം കമ്മീഷണേറ്റിന്റെ സന്ദർശന സെഷനിൽ അദ്ദേഹത്തെ ശിക്ഷിച്ചു. ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക്ശിക്ഷ, എല്ലാ സ്വകാര്യ സ്വത്തുക്കളും കണ്ടുകെട്ടൽ. അതേ ദിവസം ലെനിൻഗ്രാഡിൽ ചിത്രീകരിച്ചു.

എം ജി ഖുദ്യാക്കോവിന്റെ കൃതികൾ നിരോധിക്കുകയും ലൈബ്രറികളിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. 1957-ൽ അദ്ദേഹത്തെ പുനരധിവസിപ്പിച്ചെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചില്ല. 1989-ൽ ആരംഭിച്ച "ഐഡൽ" എന്ന യൂത്ത് മാസികയുടെ പേജുകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില കൃതികൾ ("ഉപന്യാസങ്ങളും..." വ്യക്തിഗത ലേഖനങ്ങളും) ടാറ്റർ ഭാഷയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ അവ്യക്തതയിൽ നിന്ന് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നതിനുള്ള ആദ്യപടി. ഒരു പുനഃപ്രസിദ്ധീകരണം പുസ്തകം 1991-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ഉപന്യാസങ്ങൾ

1914-ൽ ബോൾഗാർസിൽ നടത്തിയ ഖനനത്തിൽ നിന്നുള്ള ചൈനീസ് പോർസലൈൻ. IOIAEKU. 1919. ടി. 30, ലക്കം. 1. പേജ് 117-120
ബൾഗേറിയൻ. കിഴക്കൻ ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രദർശനം. കസാൻ, 1920. പി. 10-22 (ഇസഡ്. ഇസഡ്. വിനോഗ്രഡോവിനൊപ്പം)
വൃദ്ധൻ ചെറുപ്പമാണ്. കെ.എം.വി. 1920. നമ്പർ 1/2. പേജ് 24-28
കസാൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച്. കെ.എം.വി. നമ്പർ 5/6. പേജ് 17-36
മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ മുസ്ലീം സംസ്കാരം. കസാൻ, 1922
കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. കസാൻ, 1923
ടാറ്റർ ആർട്ട്. അറിവിന്റെ ദൂതൻ. 1926. നമ്പർ 2. പി. 125-130
ചൈനയിലെ ശിലായുഗം. ശാസ്ത്ര - സാങ്കേതിക. 1926. നമ്പർ 5. പി. 6-7
വ്യാറ്റ്ക പ്രവിശ്യയിലെ ഉത്ഖനനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഹ്രസ്വ റിപ്പോർട്ട്. GAIMK സന്ദേശങ്ങൾ. 1929. ടി. 2. പി. 198-201
ബൾഗേറിയൻ കെട്ടിടങ്ങളുടെ ഡേറ്റിംഗ് വിഷയത്തിൽ. ടാറ്റ് എഎസ്എസ്ആറിന്റെ സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം, അറ്റകുറ്റപ്പണി, പുനരുദ്ധാരണം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുക്കൾ. 1930. പ്രശ്നം. 4. പേജ് 36-48
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഡ്രോയിംഗുകളിൽ ടാറ്റർ കസാൻ. VNOT. 1930. നമ്പർ 9/10. പേജ് 45-60
റുഡൻകോവിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനാത്മക പഠനം. എസ്.ഇ. 1931. നമ്പർ 1/2. പി.167-169
ക്രോംലെക്കുകളുടെ വിഷയത്തിൽ. GAIMK സന്ദേശങ്ങൾ ( സംസ്ഥാന അക്കാദമിഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം). 1931. നമ്പർ 7. പി. 11-14
പെർം അനിമൽ ശൈലിയുടെ വിഷയത്തിൽ. GAIMK-ൽ നിന്നുള്ള സന്ദേശങ്ങൾ. 1931, നമ്പർ 8. പേജ് 15-17
പുരാവസ്തു ശാസ്ത്രത്തിൽ ഫിന്നിഷ് വികാസം. കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ് ഓഫ് GAIMK, 1931, നമ്പർ 11/12. പി. 25-29
XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കസാൻ. ടാറ്റർ എഎസ്എസ്ആറിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ: (1565-68-ലും 1646-ലും കസാൻ നഗരത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരുടെ പുസ്തകങ്ങൾ). എൽ., 1932. പേജ് VII-XXV
വർഗ ശത്രുവിന്റെ സേവനത്തിൽ നരവംശശാസ്ത്രം. (GAIMK ലൈബ്രറി, 11). എൽ., 1932 (എസ്. എൻ. ബൈക്കോവ്സ്കി, എ. കെ. സുപിൻസ്കി എന്നിവർക്കൊപ്പം)
15 വർഷമായി വോൾഗ സ്വയംഭരണ പ്രദേശങ്ങളിലും റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലും പുരാവസ്തുഗവേഷണം. പി.ഐ.എം.കെ. 1933. നമ്പർ 1/2. പേജ് 15-22
വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള റഷ്യൻ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം ചൂഷണം ചെയ്യുന്ന വർഗങ്ങളുടെ സേവനത്തിൽ. എൽ., 1933
കാമ മേഖലയിലെ കുതിര ആരാധന. IGAIMK. 1933. പ്രശ്നം. 100. പേജ് 251-279
വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള സൈബീരിയൻ പ്രാദേശികവാദവും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രവും. PIDO. 1934. നമ്പർ 9/10. പേജ് 135-143
ഗോത്ര സമൂഹത്തിന്റെ വിഘടനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ കാമ മേഖലയിലെ കൾട്ട്-കോസ്മിക് ആശയങ്ങൾ: ("സൂര്യനും" അതിന്റെ ഇനങ്ങളും). PIDO. 1934. നമ്പർ 11/12. പേജ് 76-97
പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഫിക്ഷൻ. PIDO. 1935. നമ്പർ 5/6. പേജ് 100-118
ഗ്രാഫിക് ഡയഗ്രമുകൾ ചരിത്ര പ്രക്രിയഎൻ.യാ.മാരിന്റെ കൃതികളിൽ. എസ്.ഇ. 1935. നമ്പർ 1. പി. 18-42
25-ാം വാർഷികം ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനംപി എസ് റൈക്കോവ. എസ്.ഇ. 1935. നമ്പർ 2. പി. 155-158
ചരിത്രത്തിന്റെ രേഖാചിത്രം പ്രാകൃത സമൂഹംമാരി പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത്: മാരി ജനതയുടെ ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള ആമുഖം. എൽ., 1935 (IGAIMK. ലക്കം 31)
വോൾഗ മേഖലയിലെ ഗ്രൂപ്പ് വിവാഹത്തിന്റെയും മാട്രിയാർക്കിയുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ: (മാരിക്കും ഉഡ്മർട്ടുകൾക്കും ഇടയിൽ). USSR അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ആറ്റോമിക് എനർജിയുടെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. 1936. ടി. 4. പി. 391-414
ഉദ്‌മർട്ട് ബാറ്റിയർമാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം: (ഉഡ്‌മർട്ട്‌സിന്റെ നാടോടി ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്ന്). ഉദ്‌മർട്ട് നാടോടിക്കഥകളുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും ഇതിഹാസ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ. ഉസ്റ്റിനോവ്, 1986. പി. 97-132
കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം., 1991
Hockerbestattungen ഇം Kasanischen Gebiet. യുറേഷ്യ സെപ്റ്റൻട്രിയോണലിസ് ആന്റിക്വ. ടി. 1. ഹെൽസിങ്കി, 1927. എസ്. 95-98.

സാഹിത്യം

യാഷിൻ ഡി.എ. ഉദ്‌മർട്ട് ഇതിഹാസം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ അനുഭവം: (എം. ജി. ഖുദ്യാക്കോവിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയെക്കുറിച്ച് "വോട്ടിയാക്സിന്റെ നാടോടി ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്ന്") ഉദ്മർട്ട് നാടോടിക്കഥകളുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും ഇതിഹാസ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ. ഉസ്റ്റിനോവ്, 1986. പി. 82-96;
യാഷിൻ ഡി.എ. എം.ജി. ഖുദ്യാക്കോവിന്റെ ഇതിഹാസമായ "സോംഗ് ഓഫ് ദി ഉഡ്മർട്ട് ബാറ്റിർ" XVII ഓൾ-യൂണിയൻ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് കോൺഫറൻസിലെ നാടോടിക്കഥകളും കർത്തൃത്വവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. ഉസ്റ്റിനോവ്, 1987. പ്രശ്നം. 2. പി. 290-292; RVost. നമ്പർ 5. പി. 104;
ബെയ്‌റാമോവ എഫ്. മറന്നുപോയ മകൻവോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങൾ. വൈകുന്നേരം കസാൻ. 1990. നവംബർ 20;
മിഖായേൽ ഖുദ്യകോവിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകത്തെയും കുറിച്ച് ഉസ്മാനോവ് എം.എ. ഖുദ്യകോവ് എം.ജി. കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം., 1991. എസ്. 5-9;
മുഖമെദ്യരോവ് Sh. F. കസാനിലെ ഖാനേറ്റ് M. G. Khudyakov പ്രകാശിപ്പിച്ചു. അവിടെത്തന്നെ. പേജ് 309-313;
കുസ്മിനിഖ് എസ്.വി., സ്റ്റാറോസ്റ്റിൻ വി.ഐ ലെനിൻഗ്രാഡ് ജീവിതത്തിലും സൃഷ്ടിപരമായ പാതഎം ജി ഖുദ്യകോവ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗും ആഭ്യന്തര പുരാവസ്തുശാസ്ത്രവും. പേജ് 157-172;
കോർണിലോവ് I. മിഖായേൽ ജോർജിവിച്ച് ഖുദ്യകോവ്: ജീവചരിത്രത്തിന്റെ നാഴികക്കല്ലുകൾ. നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ പ്രതിധ്വനി. 1995. നമ്പർ 5. പി. 211-214;

കുറിപ്പുകൾ

ലിങ്കുകൾ

ആളുകളും വിധികളും. ഓറിയന്റലിസ്റ്റുകളുടെ ബയോബിബ്ലിയോഗ്രാഫിക് നിഘണ്ടു - സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ (1917-1991) രാഷ്ട്രീയ ഭീകരതയുടെ ഇരകൾ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് ഓറിയന്റൽ സ്റ്റഡീസ്, 2003

വിഭാഗങ്ങൾ:

അക്ഷരമാലാക്രമത്തിലുള്ള വ്യക്തിത്വങ്ങൾ
സെപ്റ്റംബർ 3 ന് ജനിച്ചു
1894-ൽ ജനിച്ചു
മാൽമിഷിൽ ജനിച്ചു
ഡിസംബർ 19ന് അന്തരിച്ചു
1936-ൽ അന്തരിച്ചു
അക്ഷരമാല പ്രകാരം ശാസ്ത്രജ്ഞർ
അക്ഷരമാല പ്രകാരം ചരിത്രകാരന്മാർ
ആദ്യത്തെ കസാൻ ജിംനേഷ്യത്തിലെ ബിരുദധാരികൾ
സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ചരിത്രകാരന്മാർ
സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ
സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ
സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു
സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ വധിക്കപ്പെട്ടു
ഡോക്‌ടർ ഓഫ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസ്

വിക്കിമീഡിയ ഫൗണ്ടേഷൻ. 2010.

ഖലൻസ്കി, മിഖായേൽ ജോർജിവിച്ച്
മിഖായേൽ ഗ്ലിങ്കയുടെ (കൈവ്) സ്മാരകം

മറ്റ് നിഘണ്ടുവുകളിൽ "ഖുദ്യാക്കോവ്, മിഖായേൽ ജോർജിവിച്ച്" എന്താണെന്ന് കാണുക:

ഖുദ്യാക്കോവ്, മിഖായേൽ ജോർജിവിച്ച്- (1894 1936) പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ, വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഗവേഷകൻ. ജനുസ്സ്. വ്യാറ്റ്ക പ്രവിശ്യയിലെ മാൽമിഷ് ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു വ്യാപാരി കുടുംബത്തിൽ. ശരി. സ്വർണ്ണ മെഡലോടെ ഒന്നാം കസാൻ ജിംനേഷ്യം (1906 13), IFF കസാൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റി (1913 18). 1918-ൽ 24 പേർ കസാനിൽ ജോലി ചെയ്തു: ടീച്ചർ... പൗരസ്ത്യവാദികളുടെ ബയോ-ബിബ്ലിയോഗ്രാഫിക് നിഘണ്ടു - രാഷ്ട്രീയ ഭീകരതയുടെ ഇരകൾ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടം വിക്കിപീഡിയ

റഷ്യയുടെ സംസ്ഥാന സമ്മാനം

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്ഥാന സമ്മാനം- റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സ്റ്റേറ്റ് പ്രൈസ് ജേതാവിന്റെ ബാഡ്ജ് സംസ്ഥാന സമ്മാനം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻശാസ്ത്ര-സാങ്കേതികവിദ്യ, സാഹിത്യം, കല എന്നിവയുടെ വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകിയതിന് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രസിഡന്റ് 1992 മുതൽ പുരസ്കാരം നൽകി.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്ഥാന സമ്മാനം- റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സ്റ്റേറ്റ് പ്രൈസ് ജേതാവിന്റെ ബാഡ്ജ്, ശാസ്ത്ര-സാങ്കേതികവിദ്യ, സാഹിത്യം, കല എന്നിവയുടെ വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകിയതിന് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രസിഡന്റ് 1992 മുതൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്ഥാന സമ്മാനം നൽകിവരുന്നു. ... വിക്കിപീഡിയ

സാഹിത്യത്തിലും കലയിലും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്ഥാന സമ്മാനം- റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സ്റ്റേറ്റ് പ്രൈസ് ജേതാവിന്റെ ബാഡ്ജ്, ശാസ്ത്ര-സാങ്കേതികവിദ്യ, സാഹിത്യം, കല എന്നിവയുടെ വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകിയതിന് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രസിഡന്റ് 1992 മുതൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്ഥാന സമ്മാനം നൽകിവരുന്നു. ... വിക്കിപീഡിയ

റഷ്യയുടെ സംസ്ഥാന സമ്മാനം- റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സ്റ്റേറ്റ് പ്രൈസ് ജേതാവിന്റെ ബാഡ്ജ്, ശാസ്ത്ര-സാങ്കേതികവിദ്യ, സാഹിത്യം, കല എന്നിവയുടെ വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകിയതിന് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രസിഡന്റ് 1992 മുതൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്ഥാന സമ്മാനം നൽകിവരുന്നു. ... വിക്കിപീഡിയ

ജന്മദിനം സെപ്റ്റംബർ 03, 1894

പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ, വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഗവേഷകൻ

ജീവചരിത്രം

വ്യാറ്റ്ക പ്രവിശ്യയിലെ മാൽമിഷ് എന്ന ചെറിയ പട്ടണത്തിൽ, നന്നായി ജനിച്ചതും സമ്പന്നവുമായ ഒരു റഷ്യൻ വ്യാപാരി കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. ആദ്യത്തെ കസാൻ ജിംനേഷ്യത്തിൽ നിന്ന് സ്വർണ്ണ മെഡലോടെ ബിരുദം നേടി (1906-1913), കസാൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ (1913-1918) പഠിച്ചു. 1918-1924 ൽ അദ്ദേഹം കസാനിൽ ജോലി ചെയ്തു: സ്കൂൾ അദ്ധ്യാപകൻ, കസാൻ സർവകലാശാലയിലെ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ആർക്കിയോളജി, എത്‌നോഗ്രഫിയുടെ ലൈബ്രേറിയൻ, 1919 മുതൽ - പുരാവസ്തു വകുപ്പിന്റെ ക്യൂറേറ്റർ, തുടർന്ന് പ്രവിശ്യാ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ചരിത്ര, പുരാവസ്തു വകുപ്പിന്റെ തലവൻ, നോർത്ത്-ഈസ്റ്റേൺ ആർക്കിയോളജിക്കൽ ആൻഡ് എത്‌നോഗ്രാഫിക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ പഠിപ്പിച്ചു. 1920 മുതൽ ടാറ്റർ സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണേറ്റ് ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷന്റെ മ്യൂസിയം ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിലും അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു; സയന്റിഫിക് സൊസൈറ്റി ഓഫ് ടാറ്റർ സ്റ്റഡീസിന്റെ സംഘാടകരും സെക്രട്ടറിമാരിൽ ഒരാൾ. ജന്മനാടായ മാൽമിഷിൽ ഒരു മ്യൂസിയം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുത്തു. 1920 കളിൽ അദ്ദേഹം ഈ പ്രദേശത്തെ തുർക്കി, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതകളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവുമായ നിരവധി കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1923 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ" ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

കസാൻ ഖാനേറ്റിനായി സമർപ്പിച്ച റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ആദ്യ കൃതികളിലൊന്നാണ് ഖുദ്യാക്കോവിന്റെ കൃതി, മുൻ തലമുറയിലെ മികച്ച ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കൃതികളിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണം മുൻ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, അതിൽ രചയിതാവ് ടാറ്റർ ജനതയോട് സഹതപിക്കുകയും മോസ്കോ ഭരണകൂടത്തിന്റെ നയം ആക്രമണാത്മകവും കൊളോണിയൽ ആയി കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേ സമയം, അവൻ ശാസ്ത്രീയ വസ്തുനിഷ്ഠത നിലനിർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. തന്റെ കൃതിയിൽ, ഒരു പരിധിവരെ തന്റെ ആശയങ്ങൾ പങ്കിട്ട നിരവധി ഓറിയന്റലിസ്റ്റുകളോട് രചയിതാവ് നന്ദി പ്രകടിപ്പിച്ചു: ഗയാസ് മക്‌സുഡോവ്, ജിഎസ് ഗുബൈദുലിൻ, എൻഎൻ ഫിർസോവ്, എംഐ ലോപത്കിൻ, എസ്ജി വഖിഡോവ്.

1923-ൽ, പ്രമുഖ ബോൾഷെവിക്ക് M. Kh. സുൽത്താൻ-ഗലീവ് ദേശീയതയുടെ കുറ്റാരോപണത്തിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, സ്വയംഭരണാധികാരത്തിന്റെ സർക്കാർ പിരിച്ചുവിടപ്പെട്ടു, അതിൽ ചില അംഗങ്ങൾ സുൽത്താൻ-ഗലീവിനെ അപലപിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ഈ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഖുദ്യകോവ് കസാൻ വിട്ടു. 1925 മുതൽ അദ്ദേഹം ലെനിൻഗ്രാഡിൽ സ്റ്റേറ്റ് പബ്ലിക് ലൈബ്രറിയിൽ ഗവേഷകനായി താമസിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. 1926-1929 ൽ അദ്ദേഹം സ്റ്റേറ്റ് അക്കാദമി ഓഫ് മെറ്റീരിയൽ കൾച്ചറിന്റെ (GAIMK) ബിരുദ സ്കൂളിൽ പഠിച്ചു. 1927-ൽ ചുവാഷിയയിലെ മിഡിൽ വോൾഗ പര്യവേഷണത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. 1920-കളിൽ അദ്ദേഹം ഉദ്‌മർട്ട് ഇതിഹാസം രേഖപ്പെടുത്തി. 1929 മുതൽ അദ്ദേഹം ലെനിൻഗ്രാഡ് സർവകലാശാലയിൽ പഠിപ്പിച്ചു, 1931 മുതൽ LILI, ലെനിൻഗ്രാഡ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിലോസഫി, ലിറ്ററേച്ചർ ആൻഡ് ഹിസ്റ്ററി (LIFLI) എന്നിവിടങ്ങളിൽ അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസറായിരുന്നു. 1929-1933-ൽ അദ്ദേഹം യു.എസ്.എസ്.ആർ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിലെ യു.എസ്.എസ്.ആർ ജനസംഖ്യയുടെ ട്രൈബൽ കോമ്പോസിഷൻ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള കമ്മീഷന്റെ സയന്റിഫിക് സെക്രട്ടറിയും റിസർച്ച് ഫെല്ലോയുമായിരുന്നു. 1931 മുതൽ അദ്ദേഹം സ്റ്റേറ്റ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഇന്റലക്ച്വൽ പ്രോപ്പർട്ടി മാനേജ്‌മെന്റിൽ (ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പ്രീ-ക്ലാസ് സൊസൈറ്റി) 1st കാറ്റഗറി റിസർച്ച് ഫെലോ ആയിരുന്നു, 1933 മുതൽ അദ്ദേഹത്തെ ഫ്യൂഡൽ രൂപീകരണ മേഖലയിലേക്ക് മാറ്റി. 1930-32 ൽ, "സുൽത്താംഗലീവിസം", "തുർക്കിക് ദേശീയത" എന്നിവയുടെ വിമർശനാത്മക ആരോപണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ ഉയർന്നു, അവ പരസ്യമായ "വിശദീകരണങ്ങളിൽ" പരിമിതപ്പെടുത്തി. 1931-ൽ അറസ്റ്റിലായ പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ എസ്ഐ റുഡെൻകോയുടെ "വിമർശനത്തിൽ" അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. ഔദ്യോഗിക പിന്തുണ ആസ്വദിച്ച മാരിസത്തെ അദ്ദേഹം സജീവമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. 1936-ൽ, ഒരു പ്രബന്ധത്തെ പ്രതിരോധിക്കാതെ, അദ്ദേഹത്തിന് ഡോക്ടർ ഓഫ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസിന്റെ അക്കാദമിക് ബിരുദവും GAIMK യുടെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പ്രീ-ക്ലാസ് സൊസൈറ്റിയുടെ മുഴുവൻ അംഗത്വവും ലഭിച്ചു.

1936 സെപ്റ്റംബർ 9 ന്, ആർഎസ്എഫ്എസ്ആറിന്റെ ക്രിമിനൽ കോഡിന്റെ ആർട്ടിക്കിൾ 58-8, 11 പ്രകാരം ലെനിൻഗ്രാഡ് മേഖലയിലെ എൻകെവിഡി ഡയറക്ടറേറ്റ് അദ്ദേഹത്തെ "വിപ്ലവ വിരുദ്ധ ട്രോട്സ്കിസ്റ്റ്-സിനോവീവ് തീവ്രവാദ സംഘടനയിൽ സജീവ പങ്കാളിയായി" അറസ്റ്റ് ചെയ്തു. 1936 ഡിസംബർ 19 ന്, സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ സായുധ സേനയുടെ സുപ്രീം കമ്മീഷണേറ്റിന്റെ സന്ദർശന സെഷൻ അദ്ദേഹത്തെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചു, എല്ലാ വ്യക്തിഗത സ്വത്തുക്കളും കണ്ടുകെട്ടി. അതേ ദിവസം ലെനിൻഗ്രാഡിൽ ചിത്രീകരിച്ചു.

കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ചരിത്രം നിർഭാഗ്യകരമായിരുന്നു. വിദൂര ഭൂതകാലത്തിലും നമ്മുടെ കാലത്തും.

മുൻകാലങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഈ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം, ചട്ടം പോലെ, ആകസ്മികമായി മാത്രം - റഷ്യയുടെയും റഷ്യയുടെയും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചില പ്ലോട്ടുകളുടെ അവതരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. അതിനാൽ, ഖാനാറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുതകളും സംഭവങ്ങളും "വശത്ത് നിന്ന്" എന്നപോലെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ചുരുക്കത്തിൽ, നമ്മുടെ ബഹുരാഷ്ട്ര രാജ്യത്തെ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും ഭൂതകാലത്തിന്റെ സമഗ്രമായ കവറേജ് യഥാർത്ഥത്തിൽ രൂപീകരണത്തിന്റെയും വികസനത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെ അവതരണത്തിലൂടെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന നിരവധി "യുഎസ്എസ്ആറിന്റെ ചരിത്രങ്ങളിൽ" ചിത്രം മാറിയിട്ടില്ല. ഒരു റഷ്യൻ സംസ്ഥാനം.

ആധുനിക കാലത്ത്, കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ കവറേജ്, ഒരു മൾട്ടി-വംശീയ മേഖലയിലെ നിരവധി ആളുകളുടെ ഭൂതകാലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ടാറ്റർ ASSR ന്റെ ഔദ്യോഗിക ചരിത്രത്തിന്റെ സഹായ അധ്യായങ്ങൾക്കും ഖണ്ഡികകൾക്കും അപ്പുറത്തേക്ക് പോയിട്ടില്ല. ജനങ്ങളുടെ "യഥാർത്ഥ ചരിത്രം" ആരംഭിച്ച അടിസ്ഥാന ആശയത്തിലേക്ക് ... 1917 ൽ മാത്രം. നൂറ് വർഷത്തിലേറെയായി നിലനിന്നിരുന്ന ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിന്റെ അവതരണം, നിരവധി ആളുകളുടെ വിധികളിൽ മായാത്ത മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു, യഥാർത്ഥ വസ്തുതകളെയും സങ്കീർണ്ണങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ ധാരണയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നത് വളരെയധികം അവശേഷിപ്പിച്ചു. പ്രതിഭാസങ്ങൾ.

അങ്ങനെ ഒരു വിരോധാഭാസ സാഹചര്യം ഉടലെടുത്തു. അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ചരിത്രരചന, അപൂർവമായ അപവാദങ്ങളോടെ, നിരന്തരം യുദ്ധം ചെയ്യുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഫ്യൂഡൽ-ഭൂപ്രഭു സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ അഭിലാഷങ്ങൾ നിറവേറ്റി, എന്നാൽ സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രത്തിലാണ് ഈ ചരിത്രപരമായ ആശയം ലഭിച്ചത് എന്നത് പ്രത്യേകിച്ചും വിരോധാഭാസമാണ്. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആരാധനാ സമയത്ത് ഒരു "രണ്ടാം കാറ്റ്", കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതും തീവ്രവാദിയുമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി.

അതിനാൽ കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ "നിർഭാഗ്യം", ചരിത്രത്തിന്റെ നിരവധി വശങ്ങളുടെ മോശം വികസനത്തിന്റെ നിരവധി വസ്തുതകൾ പോലെ. ജനങ്ങൾസോവിയറ്റ് യൂണിയന് മൊത്തത്തിൽ സങ്കീർണ്ണമായ പശ്ചാത്തലമുണ്ട്...

ഒരിക്കൽ മാത്രം ഒരു ചെറിയ വഴിത്തിരിവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ഈ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം ഒരു ശാസ്ത്രീയ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതായത്. ഭൂതകാലത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ വസ്തുതകൾ, തങ്ങളെപ്പോലുള്ള മറ്റുള്ളവർ സൃഷ്ടിച്ച വസ്തുതകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ ആത്മാർത്ഥമായി ആഗ്രഹിച്ച ഒരു മനുഷ്യ ഗവേഷകന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് സാധാരണആളുകളാൽ, അല്ലാതെ ഏകപക്ഷീയമായ അപലപനത്തിനായി മാത്രം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവരല്ല.

വികസിപ്പിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മിഖായേൽ ജോർജിവിച്ച് ഖുദ്യാക്കോവിന്റെ "കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ" എന്ന പുസ്തകം അത്തരമൊരു ശ്രമമായിരുന്നു. ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ സോവിയറ്റ് ശക്തി. വിശ്വാസമുള്ള ആ വർഷങ്ങളിലായിരുന്നു അത് സത്യസന്ധരായ ആളുകൾനീതിയുടെ വിജയത്തിൽ - സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവും - അപ്പോഴും ആത്മാർത്ഥമായിരുന്നു, അവരുടെ മനസ്സും ബോധവും പാർട്ടി മുതലാളിമാരുടെ തുരുമ്പിച്ച സാഹോദര്യ കലഹത്താൽ വേർപെടുത്തിയിരുന്നില്ല. ചരിത്രപരമായ ചിന്താരംഗത്തെ വാചാലമായ പ്രഖ്യാപനങ്ങളാൽ വേഷംമാറിയ മണ്ടത്തരം, മനുഷ്യത്വരഹിതമായ മെസ്സിയനിസം, സാമ്രാജ്യത്വ അഭിലാഷം എന്നിവയുടെ വൈറസുകൾ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ വിശ്വാസങ്ങളും അഭിലാഷങ്ങളും ബാധിക്കാത്ത വർഷങ്ങളിലായിരുന്നു അത്. "രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ജയിൽ" നശിപ്പിക്കാനും എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും യഥാർത്ഥ തുല്യമായ ഒരു സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കാനും ആളുകൾക്ക് പ്രതീക്ഷയുണ്ടായിരുന്ന ആ വർഷങ്ങളിലായിരുന്നു അത് - "ഏറ്റവും നീതിയുള്ളതും, ഏറ്റവും മനുഷ്യത്വമുള്ളതും, ഏറ്റവും സന്തോഷമുള്ളതും" അതിനാൽ ഏറ്റവും സത്യസന്ധരും. അവസാനമായി, സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവത്തിന്റെ വിജയത്തിൽ ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് 20-30 കളിലെ രക്തരൂക്ഷിതമായ അടിച്ചമർത്തലുകളുടെ സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ആ വർഷങ്ങളിൽ, "രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ജയിലിനെ" നൂറിരട്ടി മറികടന്ന ഗുലാഗിന്റെ ഭീകരത, "രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ അഭിവൃദ്ധി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, ഡസൻ കണക്കിന് ദേശീയതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വംശഹത്യയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു, സാംസ്കാരികവും ആത്മീയവുമായ ഒരു ദുരന്തത്തിന്റെ വക്കിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ റഷ്യക്കാർ ഉൾപ്പെടെ, ഈ "പരീക്ഷണത്തിന്റെ" സംഘാടകർ - ഏറ്റവും മനുഷ്യത്വരഹിതമാണ് ശബത്ത് - സംസാരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു...

ജീവിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്ത "ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുന്ന" ആളുകൾക്കിടയിൽ ആ വർഷങ്ങൾ, M. G. Khudyakov എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. 1894 സെപ്റ്റംബർ 3 ന് വ്യാറ്റ്കയിലെ മാൽമിഷ് നഗരത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. നന്നായി ജനിച്ചതും സമ്പന്നവുമായ ഒരു റഷ്യൻ വ്യാപാരി കുടുംബത്തിലാണ് അദ്ദേഹം വളർന്നത്. ആദ്യത്തെ കസാൻ ജിംനേഷ്യത്തിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, കസാൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ (1913-1918) പഠിച്ചു. ഈസ്റ്റേൺ പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളും ആരംഭിച്ചു. 20-കളിൽ, തുർക്കിക്, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവുമായ നിരവധി പഠനങ്ങൾ അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ കൃതികളിൽ, 1923-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച "ഉപന്യാസങ്ങൾ..." ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു.

അതേ വർഷങ്ങളിൽ, കസാൻ സർവകലാശാലയിലെ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ആർക്കിയോളജി, ഹിസ്റ്ററി, എത്‌നോഗ്രഫി, ടാറ്റർ സ്റ്റഡീസിന്റെ സയന്റിഫിക് സൊസൈറ്റി എന്നിവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ എംജി ഖുദ്യാക്കോവ് കസാനിലെ മ്യൂസിയങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷനിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മദേശമായ മാൽമിഷിലും സജീവമായി പങ്കെടുത്തു. 1926-1929 ൽ അദ്ദേഹം ലെനിൻഗ്രാഡിലെ ഗ്രാജുവേറ്റ് സ്കൂളിൽ പഠിക്കുന്നു, ബിരുദം നേടിയ ശേഷം സ്റ്റേറ്റ് അക്കാദമി ഓഫ് മെറ്റീരിയൽ കൾച്ചറിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു, അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. സ്വദേശം- മിഡിൽ വോൾഗ മേഖല. 1936-ൽ M. G. Khudyakov-ന് ഡോക്ടർ ഓഫ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസിന്റെ അക്കാദമിക് ബിരുദം ലഭിച്ചു. എന്നാൽ അതേ 1936 സെപ്റ്റംബർ 9 ന് അദ്ദേഹത്തെ "ജനങ്ങളുടെ ശത്രു" ആയി അറസ്റ്റ് ചെയ്തു, "ട്രോട്സ്കിസം" ആരോപിച്ചു, ഡിസംബർ 19 ന് അദ്ദേഹത്തെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചു, അത് അതേ ദിവസം തന്നെ നടപ്പാക്കപ്പെട്ടു ...

അന്നുമുതൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പേര് വിസ്മൃതിയിലായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ നിരോധിക്കുകയും ലൈബ്രറികളിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

രചയിതാവിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ചെറിയ പതിപ്പുകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (1923-ൽ "ഉപന്യാസങ്ങളുടെ" ആദ്യ പതിപ്പിന്റെ പ്രചാരം 1000 കോപ്പികൾ മാത്രമായിരുന്നു), എം. ഖുദ്യാക്കോവിന്റെ കൃതികൾ, മേൽപ്പറഞ്ഞ കാരണങ്ങളാൽ, ഗ്രന്ഥസൂചിക അപൂർവ്വമായി മാറി. 1957-ൽ അദ്ദേഹം രാഷ്ട്രീയമായി പുനരധിവസിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടാത്തതിനാൽ അത് അപ്രാപ്യമായി. ആധുനിക വായനക്കാരന്ഇന്നത്തെ ദിവസം വരെ. "ഐഡൽ" (1989, നമ്പർ 1, 1990) എന്ന യുവ മാസികയുടെ പേജുകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില കൃതികൾ ("ഉപന്യാസങ്ങളും..." വ്യക്തിഗത ലേഖനങ്ങളും) ടാറ്റർ ഭാഷയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളെ അവ്യക്തതയിൽ നിന്ന് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നതിനുള്ള ആദ്യപടി. , നമ്പർ 2 ഉം അതിനുശേഷവും) ).

സ്വാഭാവികമായും, കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെയും പ്രദേശത്തെ ജനങ്ങളുടെയും ചരിത്രം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനിടയിൽ, M. G. Khudyakov എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും ഒരേ തലത്തിൽ പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്തില്ല. അദ്ദേഹം തന്നെ ആവർത്തിച്ച് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, പലതും അവ്യക്തമായി തുടരുന്നു. ഇത് രണ്ട് തലങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു ചരിത്രപരമായ അറിവ്ആ സമയങ്ങൾ പൊതുവെ, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രശ്നത്തിന്റെ ഉറവിട അടിത്തറയുടെ വികസനത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ. ജിജ്ഞാസയുള്ള വായനക്കാരൻ കാണുന്നതുപോലെ, ചിലരുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ എം.ജി. ഖുദ്യാക്കോവ് ഒരു പ്രത്യേക നിഷ്കളങ്കതയ്ക്ക് അപരിചിതനായിരുന്നില്ല. സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നങ്ങൾ. എം എൻ പോക്രോവ്സ്കിയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ഉടലെടുത്ത സങ്കീർണ്ണമായ സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളെ സമീപിക്കുമ്പോൾ ചിലപ്പോൾ 1920 കളിലെ ലളിതവൽക്കരിച്ച സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സ്വഭാവം സ്വയം അനുഭവപ്പെടുന്നു. "ഉപന്യാസങ്ങൾ..." ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ വ്യക്തമായ കണക്കുകൂട്ടലുകളും സാധാരണ അക്ഷരത്തെറ്റുകളുമില്ല. ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെയും നിഗമനങ്ങളുടെയും സ്വാഭാവികമായ തെറ്റുകളും നിരുപാധികമായ ഗുണങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കുകയും "ഉപന്യാസങ്ങൾ" എന്നതിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റ് കൃതികളുടെയും അക്കാദമിക് പ്രസിദ്ധീകരണം നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഭാവിയിലെ വിഷയമാണ്. * .

പക്ഷേ, നുണ പറയാനുള്ള ബോധപൂർവമായ ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് എം.ജി ഖുദ്യാക്കോവ് പൊതുവെ അന്യനായിരുന്നുവെന്നും ശ്രദ്ധയുള്ള വായനക്കാരൻ കാണും. ഒരു യഥാർത്ഥ മാനവികവാദി എന്ന നിലയിൽ, മുൻകാലങ്ങളിലെ കണക്കുകളിലും വ്യക്തിത്വങ്ങളിലും, ഒന്നാമതായി, അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യവും സംരക്ഷിക്കാൻ അവകാശമുള്ള സാധാരണക്കാരും സാധാരണക്കാരുമായ ആളുകളെ അദ്ദേഹം കണ്ടു. അവൻ യഥാർത്ഥമാണ് സംസ്ക്കാരമുള്ള വ്യക്തി, ജനങ്ങളെ "വർഗ്ഗങ്ങൾ" അനുസരിച്ച് വിഭജിച്ചില്ല, ചിലർക്ക് എല്ലാത്തിനും എല്ലാവർക്കും അവകാശങ്ങൾ നൽകി, മറ്റുള്ളവർക്ക് ഇതെല്ലാം നഷ്ടപ്പെടുത്തി. തന്റെ ജനതയുടെ യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹി എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ വായനക്കാർക്ക് ആശംസിച്ചു, ഇത് എവിടെയും വ്യക്തമായി പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, മുൻകാല രാഷ്ട്രീയം, പ്രത്യയശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം എന്നീ മേഖലകളിലെ മറ്റ് സഹബുദ്ധിജീവികളോടുള്ള ആത്മീയ ഉദാരത. അതേ സമയം, M. G. Khudyakov, മുൻ സാമ്രാജ്യത്വ-അഹങ്കാര ചരിത്രപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം അകന്നുനിൽക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അവയെ നശിപ്പിക്കാൻ പോലും ശ്രമിച്ചു, വേണ്ടത്ര പിന്തുണയില്ലാത്ത നിഗമനങ്ങൾ അനുവദിച്ചു. റഷ്യൻ അക്കാദമിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റൊരു സത്യസന്ധനായ പ്രതിനിധിയായ അക്കാദമിഷ്യൻ വി.വി. ബാർട്ടോൾഡ് 1924-ൽ ഇത് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഉദാഹരണത്തിന്, എം.ജി. ഖുദ്യാക്കോവ് എഴുതിയ “ഉപന്യാസങ്ങൾ...” എഫ്.വി. ബല്ലോഡിന്റെ “വോൾഗ പോംപേ” എന്ന പുസ്തകവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം ഇനിപ്പറയുന്നവ എഴുതി: “അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, ടാറ്ററുകളെ തികഞ്ഞ ശത്രുതയോടെയാണ് കൈകാര്യം ചെയ്തിരുന്നത്. , അവർക്ക് എല്ലാ സംസ്‌കാരവും നിഷേധിക്കുന്നു..., എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നമ്മൾ കാണുന്നത് വിപരീതമാണ്... ഇത് മുൻ വീക്ഷണത്തിന്റെ അതേ തെറ്റാണ്, ഏതൊരു തീവ്രതയെയും പോലെ, ഈ അഭിപ്രായവും ശാസ്ത്രീയ അറിവിന് ആദ്യത്തേത് പോലെ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ സംഭാവന നൽകുന്നുള്ളൂ. (കൃതികൾ, വാല്യം. II, ഭാഗം 1, എം., 1963, പേജ് 712).

അങ്ങനെ, M. G. Khudyakov ൽ, മുൻ പ്രതിനിധികളിൽ നിന്നും പരമ്പരാഗത ടാറ്റർ വിരുദ്ധ ആശയങ്ങളുടെ നിലവിലെ അനുയായികളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, ശത്രുതയുടെ വസ്‌തുതകൾ ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് വർത്തമാനത്തിലേക്കും ഭാവിയിലേക്കും കൈമാറാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു, വസ്തുനിഷ്ഠതയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹം, നീതി പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. ഗവേഷകന്റെ കുലീനത ഇതിൽ കാണാൻ പ്രയാസമില്ല വ്യക്തി. നമുക്ക് അദ്ദേഹത്തെപ്പോലെ, കഴിയുന്നത്ര വസ്തുനിഷ്ഠമായിരിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൈതൃകത്തിൽ കൂടുതൽ നല്ല കാര്യങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യാം. പോസിറ്റീവ് ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കും പ്രവൃത്തികൾക്കും മാത്രമേ യഥാർത്ഥ സൃഷ്ടിപരമായ വീക്ഷണം ഉള്ളൂ. ഈ അല്ലെങ്കിൽ പഴയ ആളുകൾക്കിടയിൽ "സംസ്കാരം" യുടെ സാന്നിധ്യം അല്ലെങ്കിൽ അഭാവം സംബന്ധിച്ച തർക്കങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവ ആത്യന്തികമായി ഈ ജനതയുടെ അവകാശികളുടെ ധാർമ്മിക സൂചകങ്ങളാൽ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു. സംസ്കാരം എന്ന ആശയങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ആപേക്ഷികവും ചരിത്രപരമായി വ്യവസ്ഥാപിതവുമാണ്.

കൂടുതൽ:

മിഖായേൽ ജോർജിവിച്ച് ഖുദ്യകോവ്- പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ, വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഗവേഷകൻ. പ്രധാന കൃതികൾ ടാറ്റാർ, വോൾഗ ബൾഗേറിയ, കസാനിലെ പുരാവസ്തു ചരിത്രം എന്നിവയ്ക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

വ്യാറ്റ്ക പ്രവിശ്യയിലെ മാൽമിഷ് എന്ന ചെറിയ പട്ടണത്തിൽ, കുലീനവും സമ്പന്നവുമായ ഒരു റഷ്യൻ വ്യാപാരി കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. അദ്ദേഹം ഒന്നാം കസാൻ ജിംനേഷ്യത്തിൽ നിന്ന് സ്വർണ്ണ മെഡലോടെ ബിരുദം നേടി (1906-1913), കസാൻ സർവകലാശാലയിലെ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ (1913-1918) പഠിച്ചു. 1918-1924 ൽ അദ്ദേഹം കസാനിൽ ജോലി ചെയ്തു: സ്കൂൾ അദ്ധ്യാപകൻ, കസാൻ സർവകലാശാലയിലെ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ആർക്കിയോളജി, എത്‌നോഗ്രഫിയുടെ ലൈബ്രേറിയൻ, 1919 മുതൽ - പുരാവസ്തു വകുപ്പിന്റെ ക്യൂറേറ്റർ, തുടർന്ന് പ്രവിശ്യാ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ചരിത്ര, പുരാവസ്തു വകുപ്പിന്റെ തലവൻ, നോർത്ത്-ഈസ്റ്റേൺ ആർക്കിയോളജിക്കൽ ആൻഡ് എത്‌നോഗ്രാഫിക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ പഠിപ്പിച്ചു. 1920 മുതൽ ടാറ്റർ സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണേറ്റ് ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷന്റെ മ്യൂസിയം ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിലും അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു; സയന്റിഫിക് സൊസൈറ്റി ഓഫ് ടാറ്റർ സ്റ്റഡീസിന്റെ സംഘാടകരും സെക്രട്ടറിമാരിൽ ഒരാൾ. ജന്മനാടായ മാൽമിഷിൽ ഒരു മ്യൂസിയം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുത്തു. 1920 കളിൽ അദ്ദേഹം ഈ പ്രദേശത്തെ തുർക്കി, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതകളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവുമായ നിരവധി കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1923 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ" ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

കസാൻ ഖാനേറ്റിനായി സമർപ്പിച്ച റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ആദ്യ കൃതികളിലൊന്നാണ് ഖുദ്യാക്കോവിന്റെ കൃതി, മുൻ തലമുറയിലെ മികച്ച ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കൃതികളിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണം മുൻ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, അതിൽ രചയിതാവ് ടാറ്റർ ജനതയോട് സഹതപിക്കുകയും മോസ്കോ ഭരണകൂടത്തിന്റെ നയം ആക്രമണാത്മകവും കൊളോണിയൽ ആയി കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേ സമയം, അവൻ ശാസ്ത്രീയ വസ്തുനിഷ്ഠത നിലനിർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. തന്റെ കൃതിയിൽ, ഒരു പരിധിവരെ തന്റെ ആശയങ്ങൾ പങ്കിട്ട നിരവധി ഓറിയന്റലിസ്റ്റുകളോട് രചയിതാവ് നന്ദി പ്രകടിപ്പിച്ചു: ഗയാസ് മക്‌സുഡോവ്, ജി.എസ്.

1923-ൽ, പ്രമുഖ ബോൾഷെവിക്ക് M. Kh. സുൽത്താൻ-ഗലീവ് ദേശീയതയുടെ കുറ്റാരോപണത്തിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, സ്വയംഭരണാധികാരത്തിന്റെ സർക്കാർ പിരിച്ചുവിടപ്പെട്ടു, അതിൽ ചില അംഗങ്ങൾ സുൽത്താൻ-ഗലീവിനെ അപലപിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ഈ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഖുദ്യകോവ് കസാൻ വിട്ടു. 1925 മുതൽ അദ്ദേഹം ലെനിൻഗ്രാഡിൽ സ്റ്റേറ്റ് പബ്ലിക് ലൈബ്രറിയിൽ ഗവേഷകനായി താമസിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. 1926-1929 ൽ അദ്ദേഹം സ്റ്റേറ്റ് അക്കാദമി ഓഫ് മെറ്റീരിയൽ കൾച്ചറിന്റെ (GAIMK) ബിരുദ സ്കൂളിൽ പഠിച്ചു. 1927-ൽ ചുവാഷിയയിലെ മിഡിൽ വോൾഗ പര്യവേഷണത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. 1920-കളിൽ അദ്ദേഹം ഉദ്‌മർട്ട് ഇതിഹാസം രേഖപ്പെടുത്തി. 1929 മുതൽ അദ്ദേഹം ലെനിൻഗ്രാഡ് സർവകലാശാലയിൽ പഠിപ്പിച്ചു, 1931 മുതൽ LILI, ലെനിൻഗ്രാഡ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിലോസഫി, ലിറ്ററേച്ചർ ആൻഡ് ഹിസ്റ്ററി (LIFLI) എന്നിവിടങ്ങളിൽ അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസറായിരുന്നു. 1929-1933-ൽ അദ്ദേഹം യു.എസ്.എസ്.ആർ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിലെ യു.എസ്.എസ്.ആർ ജനസംഖ്യയുടെ ട്രൈബൽ കോമ്പോസിഷൻ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള കമ്മീഷന്റെ സയന്റിഫിക് സെക്രട്ടറിയും റിസർച്ച് ഫെല്ലോയുമായിരുന്നു. 1931 മുതൽ അദ്ദേഹം സ്റ്റേറ്റ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഇന്റലക്ച്വൽ പ്രോപ്പർട്ടി മാനേജ്‌മെന്റിൽ (ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പ്രീ-ക്ലാസ് സൊസൈറ്റി) 1st കാറ്റഗറി റിസർച്ച് ഫെലോ ആയിരുന്നു, 1933 മുതൽ അദ്ദേഹത്തെ ഫ്യൂഡൽ രൂപീകരണ മേഖലയിലേക്ക് മാറ്റി. 1930-32 ൽ, "സുൽത്താംഗലീവിസം", "തുർക്കിക് ദേശീയത" എന്നിവയുടെ വിമർശനാത്മക ആരോപണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ ഉയർന്നു, അവ പരസ്യമായ "വിശദീകരണങ്ങളിൽ" പരിമിതപ്പെടുത്തി. 1931-ൽ അറസ്റ്റിലായ പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ എസ്ഐ റുഡെൻകോയുടെ "വിമർശനത്തിൽ" അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. ഔദ്യോഗിക പിന്തുണ ആസ്വദിച്ച മാരിസത്തെ അദ്ദേഹം സജീവമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. 1936-ൽ, ഒരു പ്രബന്ധത്തെ പ്രതിരോധിക്കാതെ, അദ്ദേഹത്തിന് ഡോക്ടർ ഓഫ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസിന്റെ അക്കാദമിക് ബിരുദവും GAIMK യുടെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പ്രീ-ക്ലാസ് സൊസൈറ്റിയുടെ മുഴുവൻ അംഗത്വവും ലഭിച്ചു.