സൗന്ദര്യാത്മക വിഭാഗങ്ങളും ആശയങ്ങളും. ഗോർക്കി എം

ലൂക്ക് - ലൂസിയൻ (lat. - ലൈറ്റ്, ലുമിനസ്). ക്രിസ്തുവിന്റെ 70 ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളുടെ പേരും ലൂക്ക് ആയിരുന്നു, അവൻ "അവൻ പോകാൻ ആഗ്രഹിച്ച എല്ലാ നഗരങ്ങളിലേക്കും സ്ഥലങ്ങളിലേക്കും" അയച്ചു, കാനോനിക്കൽ സുവിശേഷങ്ങളിൽ ഒന്നിന്റെയും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും രചയിതാവ്, ഒരു വിദഗ്ദ്ധ ഡോക്ടർ. ദരിദ്രരോടും വേശ്യകളോടും പാപികളോടുമുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നേഹത്തെ ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. കൗശലക്കാരൻ - തന്ത്രശാലി, ഉദ്ദേശശുദ്ധി, വഞ്ചനാപരമായ, രഹസ്യവും തിന്മയും, വഞ്ചനാപരവും, വ്യാജവുമായ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന തരം വളരെക്കാലമായി റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ "വേരുപിടിച്ചു". ഓർക്കുക, ഉദാഹരണത്തിന്, നാടകത്തിലെ ഫെക്ലൂഷ എ. എൻ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി "ഇടിമഴ". ഈ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ടൈപ്പോളജിക്കൽ സമാനതയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാമോ? ലൂക്കയുടെ രൂപം കുറച്ച് വിശദമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു: രചയിതാവ് അവന്റെ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: ഒരു വടി, ഒരു നാപ്‌സാക്ക്, ഒരു ബൗളർ തൊപ്പി, ഒരു ചായക്കപ്പ, എന്നാൽ ഉയരം, ശരീരഘടന, മറ്റ് "അടയാളങ്ങൾ" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം നിശബ്ദനാണ്. ഒരു അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാളെ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു, ഈ കഥാപാത്രത്തിന് എന്ത് ബാഹ്യ ഡാറ്റ ഉണ്ടായിരിക്കണം, അവൻ എന്ത് ധരിക്കണം? ലൂക്കയുടെ ജീവചരിത്രം നിങ്ങൾ എങ്ങനെ "മോഡൽ" ചെയ്യും? ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാൾ സഹമുറിയൻമാരോട് യക്ഷിക്കഥകൾ (വാക്കിന്റെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ) പറയാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്? അവന്റെ ജീവിതത്തിൽ പ്രണയം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ സ്വയം ഓടിപ്പോകുന്നവനെന്നോ വഴിപോക്കനെന്നോ വിളിക്കുന്നത്? ലൂക്കയെ "മുൻ വ്യക്തി" എന്ന് വിളിക്കാമോ? ലൂക്കയ്ക്ക് നാടകത്തിലെ മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളെക്കാൾ പ്രായമുള്ളത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക. പ്രായത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ കോസ്റ്റിലേവ് വില്ലിനോട് ഏറ്റവും അടുത്താണ്. കിടക്ക തേടുന്നവർ "വൃദ്ധന്മാരെ" തെമ്മാടികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നതും വാസിലിസ തന്റെ ഭർത്താവിനെ കുറ്റവാളി എന്ന് വിളിക്കുന്നതും എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ കരുതുന്നത്? അവസാന സംഭാഷണത്തിൽ കോസ്റ്റിലേവ് ലൂക്കയെ പഠിപ്പിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ടോ: "എല്ലാ സത്യങ്ങളും ആവശ്യമില്ല"? അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് അവന്റെ "ഇടിക്കുന്ന ചിരി" നിങ്ങളോട് എന്താണ് പറയുന്നത്? വില്ലിന്റെ ആലാപനത്തെ വാസ്‌ക പെപ്പൽ എങ്ങനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നുവെന്ന് ഓർക്കുക, അതുപോലെ തന്നെ കോസ്റ്റിലേവുമായി ആഷ് കൂട്ടിയിടിക്കുന്ന രംഗത്തിലെ വില്ലിന്റെ രൂപത്തോടൊപ്പമുള്ള രചയിതാവിന്റെ പരാമർശം: "അലറി അലറുന്നു." നിങ്ങൾ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത് - ലൂക്കയ്ക്ക് ആളുകളോട് ശരിക്കും സഹതാപം തോന്നുന്നുണ്ടോ? "സഹതാപം" എന്ന വാക്ക് നിങ്ങൾ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കും? അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാൾ തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള മരണത്തെയും മ്ലേച്ഛതയെയും ഇരുട്ടിനെയും നിസ്സംഗതയോടെ നോക്കുന്നുവെന്ന് പറയാൻ കഴിയുമോ? അത് ഓരോ വ്യക്തിയിലും സ്വന്തം സത്യത്തെ, ആത്മബോധത്തെ "ജ്വലിപ്പിക്കുന്നുണ്ടോ"? നിഷ്ക്രിയത്വം ശരിക്കും സജീവമാകുമോ? പിന്നെ അവന്റെ മനോഹാരിതയുടെ രഹസ്യം എന്താണ്, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഡോസ്-ഹൗസുകൾ അവനിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നത് - എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവ “വറ്റല് റോളുകൾ”, “ഷൂട്ടിംഗ് കുരുവികൾ” എന്നിവയാണ്, നിങ്ങൾക്ക് പതിർ കബളിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, അവർക്ക് ഒരു വ്യക്തിയുടെ വില അറിയാമോ?

"അറ്റ് ദി ബോട്ടം" എന്ന നാടകത്തിൽ, ഭയാനകമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ചിത്രീകരിച്ചുകൊണ്ട് പിന്നാക്കക്കാരുടെ വിധിയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ മാത്രമല്ല എം.ഗോർക്കി ശ്രമിക്കുന്നത്. അദ്ദേഹം തികച്ചും നൂതനമായ ദാർശനികവും പത്രപ്രവർത്തന നാടകവും സൃഷ്ടിച്ചു. വ്യത്യസ്തമായി തോന്നുന്ന എപ്പിസോഡുകളുടെ ഉള്ളടക്കം മൂന്ന് സത്യങ്ങളുടെ, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മൂന്ന് ആശയങ്ങളുടെ ദാരുണമായ ഏറ്റുമുട്ടലാണ്.

ആദ്യത്തെ സത്യം ബുബ്നോവിന്റെ സത്യമാണ്, അതിനെ ഒരു വസ്തുതയുടെ സത്യം എന്ന് വിളിക്കാം. ഒരു വ്യക്തി മരണത്തിനാണ് ജനിച്ചതെന്നും അവനോട് ഖേദിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്നും ബുബ്നോവിന് ബോധ്യമുണ്ട്: “എല്ലാം ഇതുപോലെയാണ്: അവർ ജനിക്കുന്നു, ജീവിക്കുന്നു, മരിക്കുന്നു. ഞാൻ മരിക്കും ... നീയും ... എന്തിന് ക്ഷമിക്കണം ... നിങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും അതിരുകടന്നവരാണ് ... ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ആളുകളും അതിരുകടന്നവരാണ്. നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, ബബ്നോവ് തന്നെയും മറ്റുള്ളവരെയും പൂർണ്ണമായും നിഷേധിക്കുന്നു, അവന്റെ നിരാശ അവിശ്വാസത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സത്യം മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ ക്രൂരവും കൊലപാതകവുമായ അടിച്ചമർത്തലാണ്.

ദൈവത്തിലുള്ള അനുകമ്പയുടെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും സത്യമാണ് ലൂക്കോസിന്റെ സത്യം. ചവിട്ടുപടികളെ സൂക്ഷ്മമായി നോക്കുമ്പോൾ, അവൻ എല്ലാവർക്കും ആശ്വാസ വാക്കുകൾ കണ്ടെത്തുന്നു. അവൻ സംവേദനക്ഷമതയുള്ളവനാണ്, സഹായം ആവശ്യമുള്ളവരോട് ദയയുള്ളവനാണ്, എല്ലാവരിലും അവൻ പ്രത്യാശ വളർത്തുന്നു: മദ്യപാനികൾക്കുള്ള ആശുപത്രിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം നടനോട് പറയുന്നു, സൈബീരിയയിലേക്ക് പോകാൻ ആഷിനെ ഉപദേശിക്കുന്നു, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലെ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ച് അന്ന സംസാരിക്കുന്നു.

ലൂക്കോസ് പറയുന്നത് വെറും നുണയല്ല. മറിച്ച്, ഏത് നിരാശാജനകമായ സാഹചര്യത്തിൽ നിന്നും ഒരു വഴിയുണ്ടെന്ന വിശ്വാസത്തെ ഇത് പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു. "ആളുകൾ എല്ലാം അന്വേഷിക്കുന്നു, എല്ലാവരും ആഗ്രഹിക്കുന്നു - എന്താണ് നല്ലത്, അവർക്ക് നൽകുക, കർത്താവേ, ക്ഷമ!" - ലൂക്കോസ് ആത്മാർത്ഥമായി പറയുകയും കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "അന്വേഷിക്കുന്നവൻ കണ്ടെത്തും ... അവർക്ക് സഹായം മാത്രമേ ആവശ്യമുള്ളൂ ..." ലൂക്കോസ് ആളുകൾക്ക് വിശ്വാസത്തെ രക്ഷിക്കുന്നു. സഹതാപം, അനുകമ്പ, കരുണ, ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള ശ്രദ്ധ എന്നിവയ്ക്ക് അവന്റെ ആത്മാവിനെ സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു, അങ്ങനെ അവസാനത്തെ കള്ളൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു: "ജീവിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്! ഒരാൾ അത്തരത്തിൽ ജീവിക്കണം ... ഒരാൾക്ക് സ്വയം ബഹുമാനിക്കാൻ കഴിയും ... "

മൂന്നാമത്തെ സത്യം സതീന്റെ സത്യമാണ്. അവൻ ദൈവത്തെപ്പോലെ മനുഷ്യനിലും വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്നിൽത്തന്നെ വിശ്വസിക്കാനും സ്വന്തം ശക്തിയിൽ ആശ്രയിക്കാനും കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. അനുകമ്പയും അനുകമ്പയും ഒന്നും അവൻ കാണുന്നില്ല. "ഞാൻ സഹതാപിച്ചാൽ നിനക്ക് എന്ത് പ്രയോജനം?" അവൻ ക്ലെഷിനോട് ചോദിക്കുന്നു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ മോണോലോഗ് ഉച്ചരിക്കുന്നു: “മനുഷ്യൻ മാത്രമേയുള്ളൂ, മറ്റെല്ലാം അവന്റെ കൈകളുടെയും തലച്ചോറിന്റെയും പ്രവൃത്തിയാണ്! വ്യക്തി! ഇത് മഹത്തരമാണ്! ഇത് അഭിമാനമായി തോന്നുന്നു! സാറ്റിൻ ശക്തമായ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല സംസാരിക്കുന്നത്. സ്വന്തം വിവേചനാധികാരത്തിൽ ലോകത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച്, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പുതിയ നിയമങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ, - ഒരു മനുഷ്യദൈവത്തെക്കുറിച്ച്.

നാടകത്തിലെ മൂന്ന് സത്യങ്ങൾ ദാരുണമായി കൂട്ടിമുട്ടുന്നു, ഇത് നാടകത്തിന്റെ അത്തരമൊരു അന്ത്യം കൃത്യമായി നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഓരോ സത്യത്തിലും ഒരു നുണയുടെ ഒരു ഭാഗം ഉണ്ടെന്നും സത്യത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പം തന്നെ ബഹുമുഖമാണ് എന്നതാണ് പ്രശ്നം. ഇതിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഉദാഹരണം - അതേ സമയം വ്യത്യസ്ത സത്യങ്ങളുടെ കൂട്ടിയിടിയുടെ ഒരു നിമിഷം - അഭിമാനിയായ ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള സതീന്റെ മോണോലോഗ്. ഈ മോണോലോഗ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത് മദ്യപിച്ച് തളർന്ന ഒരു മനുഷ്യനാണ്. ചോദ്യം ഉടനടി ഉയർന്നുവരുന്നു: ഈ മദ്യപാനിയും അധഃപതിച്ച വ്യക്തിയും "അഭിമാനിക്കുന്ന" ആളാണോ? ഒരു പോസിറ്റീവ് ഉത്തരം സംശയാസ്പദമാണ്, പക്ഷേ അത് നെഗറ്റീവ് ആണെങ്കിൽ, "മനുഷ്യൻ മാത്രമേ ഉള്ളൂ" എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച്? ഈ മോണോലോഗ് സംസാരിക്കുന്ന സാറ്റിൻ നിലവിലില്ല എന്നാണോ ഇതിനർത്ഥം? അഹങ്കാരിയായ ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള സതീന്റെ വാക്കുകളുടെ സത്യം മനസ്സിലാക്കാൻ, സതീനെ കാണേണ്ടതില്ല, അവന്റെ രൂപവും സത്യമാണ്.

മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സമൂഹം മനുഷ്യാത്മാക്കളെ കൊല്ലുകയും അംഗഭംഗം വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നത് ഭയാനകമാണ്. എന്നാൽ നാടകത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം, എം. ഗോർക്കി തന്റെ സമകാലികരെ സാമൂഹിക ഘടനയുടെ അനീതി കൂടുതൽ നിശിതമായി അനുഭവിക്കുകയും ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച്, അവന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നതാണ്. അവൻ തന്റെ നാടകത്തിൽ പറയുന്നു: ഒരാൾ അസത്യത്തോടും അനീതിയോടും പൊരുത്തപ്പെടാതെ ജീവിക്കണം, എന്നാൽ തന്നിലെ ദയ, അനുകമ്പ, കരുണ എന്നിവ നശിപ്പിക്കരുത്.

വിഭാഗങ്ങൾ: സാഹിത്യം

പാഠപുസ്തകങ്ങൾഏത് വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നു:

XX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം. വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം. ഗ്രേഡ് 11. രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി // വി.പി.യുടെ പത്രാധിപത്യത്തിൽ. ഷുറവ്ലെവ്. - എം.: വിദ്യാഭ്യാസം, 2007.

ക്ലാസ് : 11.

തരം: സംയോജിത പാഠം.

ടെക്സ്റ്റ് വിശകലനത്തിന്റെ കഴിവ് മെച്ചപ്പെടുത്തുക; ഒരു നാടകീയ സൃഷ്ടിയുടെ വാചകം വിശകലനം ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിൽ സാർവത്രിക വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രൂപീകരണം;

ബൗദ്ധിക താൽപ്പര്യത്തിന്റെ സംതൃപ്തി;

വികസിപ്പിക്കുന്നു:

സംഭാഷണ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം, മോണോലോഗ്, ഡയലോഗിക് സ്പീച്ച് കഴിവുകൾ;

ചിന്തയുടെ യുക്തിയുടെ വികസനം;

സൃഷ്ടിപരമായ ചിന്തയുടെ വികസനം;

ഒരു ചർച്ചയെ നയിക്കാനും പരസ്യമായി സംസാരിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് നേടിയെടുക്കൽ;

അധ്യാപകർ:

ഒരു അധ്യാപകനുമായി സഹപാഠികളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പുതിയ ത്രെഡുകളുടെ സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രക്രിയയിൽ സ്ഥാപിക്കൽ;

സംഭാഷണക്കാരനോട് നല്ല മനസ്സ്, ശ്രദ്ധ, ബഹുമാനം എന്നിവ വളർത്തുക;

ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ നേടിയെടുക്കൽ;

സാഹചര്യപരമായ ജോലികൾ പരിഗണിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ വ്യക്തിപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ള പ്രശ്നങ്ങളുടെ പരിഹാരം;

വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകൾ സജീവമാക്കൽ.

ഒരു പ്രശ്ന സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കുക

വിവിധ വിഷയങ്ങളിൽ സ്വന്തം കാഴ്ചപ്പാട് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ വിദ്യാർത്ഥികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക.

പാഠത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ രൂപം: ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് സംഭാഷണം, സാഹിത്യ ചർച്ച, ഒരു നാടക ഗെയിമിന്റെ ഘടകങ്ങൾ.

പ്രത്യുൽപാദനം: വാക്കാലുള്ള, ദൃശ്യപരം;

ഉൽപ്പാദനക്ഷമമായത്: ഡയഗ്രമുകൾ സൃഷ്ടിക്കുക, നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഫലങ്ങളും അവരുടെ സ്വന്തം വിധിന്യായങ്ങളും കൊണ്ട് പൂരിപ്പിക്കുക, ലൂക്കോസിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിദ്യാർത്ഥികൾക്കായി ഒരു മൾട്ടിമീഡിയ അവതരണം സൃഷ്ടിക്കുക; പാഠം, സ്റ്റേജിംഗ്, പ്രതിഫലനം, ഗ്രൂപ്പ് വർക്ക് എന്നിവയ്ക്കായി ഒരു മൾട്ടിമീഡിയ അവതരണം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

അധ്യാപന സഹായങ്ങൾ: എം. ഗോർക്കിയുടെ ഒരു ഛായാചിത്രം, "അറ്റ് ദി ബോട്ടം" എന്ന നാടകത്തിന്റെ ചിത്രീകരണങ്ങൾ, മൾട്ടിമീഡിയ അവതരണം, കമ്പ്യൂട്ടർ ഉപകരണങ്ങൾ, "അറ്റ് ദി ബോട്ടം" എന്ന നാടകത്തിന്റെ പാഠമുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ, പാഠപുസ്തകങ്ങൾ, സഹ-സൃഷ്ടി, ഫലങ്ങളുടെ പരസ്പര ഉത്തരവാദിത്തം ജോലിയുടെ, വിജയത്തിന്റെ സംയുക്ത അനുഭവം, ഒരു സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയുടെ വ്യാഖ്യാനം.

ക്ലാസ്റൂമിലെ ജോലിയുടെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ രൂപം: ഫ്രണ്ടൽ, ഗ്രൂപ്പ്, വ്യക്തിഗത, സർഗ്ഗാത്മകത.

ക്ലാസുകൾക്കിടയിൽ

ആദ്യ പഠന സാഹചര്യം പ്രചോദനാത്മകമാണ്

അദ്ധ്യാപകൻ പാഠത്തിന്റെ വിഷയം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: എം. ഗോർക്കിയുടെ "അറ്റ് ദി ബോട്ടം" എന്ന നാടകത്തിലെ വൈവിധ്യമാർന്ന ലോകവീക്ഷണങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ. മാനവികതയുടെ പ്രശ്നം. (അവതരണം, സ്ലൈഡ് നമ്പർ 1.)

വിദ്യാർത്ഥികൾ കൂട്ടമായി ഗ്രൂപ്പുകളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പാഠത്തിന്റെ വിഷയത്തിന്റെ ഓരോ വാക്കും വ്യാഖ്യാനിക്കുക, സംഭാഷണ പ്രവർത്തനം വികസിപ്പിക്കുക, മാനസിക പ്രവർത്തനം, ഒരു നോട്ട്ബുക്കിൽ സെമാന്റിക് കണ്ടെത്തലുകൾക്കുള്ള ഓപ്ഷനുകൾ എഴുതുക:

എന്തൊക്കെയാണ് ലക്ഷ്യങ്ങൾനമ്മുടെ പാഠം?

വിദ്യാർത്ഥികൾ അവബോധപൂർവ്വം ലക്ഷ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു: രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം മനസ്സിലാക്കുക, അത് മനസ്സിലാക്കുക, പ്രശ്നങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുക, രചയിതാവിന്റെ ആത്മീയ ലോകം കണ്ടെത്തുക, അവരുടെ ആത്മീയ ലോകത്തെ സമ്പന്നമാക്കുക, പഠന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രക്രിയയിൽ വ്യക്തിഗത വികസനം, സംസാര സംസ്കാരം വികസിപ്പിക്കുക തുടങ്ങിയവ. (അവതരണം, സ്ലൈഡ് നമ്പർ 2.)

അധ്യാപകൻ, ആവശ്യമെങ്കിൽ, ഉത്തരങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും സാമാന്യവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: നാടകീയമായ സൃഷ്ടിയുടെ വാചകം വിശകലനം ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിൽ സാർവത്രിക വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രൂപീകരണം, സാഹചര്യപരമായ ജോലികൾ പരിഗണിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ വ്യക്തിപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുക, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സജീവമാക്കൽ. സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകൾ.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ എം. ഗോർക്കിയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന വിഷയം എന്താണ്?

വിദ്യാർത്ഥികൾ.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, എം.ഗോർക്കിയുടെ കൃതിയുടെ പ്രധാന വിഷയം മുതലാളിത്ത യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ദുരാചാരങ്ങളെ തുറന്നുകാട്ടുന്നതായിരുന്നു.

ജീവനും മരണവും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം, മനുഷ്യന്റെ അടിച്ചമർത്തൽ, ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ ദാരിദ്ര്യം, ഏകാന്തത, സമൂഹത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും ദുരന്തം, മാനവികത, സമൂഹത്തിന്റെ മനുഷ്യവിരുദ്ധത, സത്യവും നുണയും എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ വിദ്യാർത്ഥികൾ വിളിക്കുന്നു. (അവതരണം, സ്ലൈഡ് നമ്പർ 3.)

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു പ്രതിഭാസം ഗോർക്കിയുടെ "അറ്റ് ദ ബോട്ടം" (1902) ആയിരുന്നു. അതിന്റെ അസാധാരണമായ വിജയം എന്താണ് വിശദീകരിക്കുന്നത്? (അവതരണം, സ്ലൈഡ് നമ്പർ 4.)

വിദ്യാർത്ഥികൾ.

• മനുഷ്യനെയും അവന്റെ സത്യത്തെയും മഹത്വവൽക്കരിക്കുന്നതിലൂടെയും നിരാശയുടെയും അവകാശങ്ങളുടെ അഭാവത്തിന്റെയും അവസാന ഘട്ടത്തിൽ എത്തിയ ആളുകളുടെ അങ്ങേയറ്റം യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെയുള്ള ചിത്രീകരണം കാഴ്ചക്കാരിൽ ശക്തമായ മതിപ്പുണ്ടാക്കി. ഇതുവരെ കാണാത്ത കള്ളന്മാരുടെയും ചവറ്റുകൊട്ടക്കാരുടെയും വഞ്ചകരുടെയും, അതായത് ജീവിതത്തിന്റെ "അടിയിലേക്ക്" മുങ്ങിയവരുടെയും ലോകം ആദ്യമായി പൊതുജനങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾക്ക് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അതിൽ, മറിഞ്ഞ കണ്ണാടിയിലെന്നപോലെ, ഈ ആളുകൾ എറിയപ്പെട്ട ലോകം പ്രതിഫലിച്ചു. (അവതരണം, സ്ലൈഡ് #5, #6.)
• ഗോർക്കിയുടെ നാടകം മുതലാളിത്ത സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക അസ്വസ്ഥതയ്‌ക്കെതിരെയുള്ളതാണ്, നീതിയുക്തമായ ജീവിതത്തിനായുള്ള ആവേശകരമായ ആഹ്വാനത്താൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു. "എല്ലാ വിലയിലും സ്വാതന്ത്ര്യം - അതാണ് അതിന്റെ ആത്മീയ സത്ത," - മോസ്കോ ആർട്ട് തിയേറ്ററിന്റെ (1903) വേദിയിൽ അവതരിപ്പിച്ച കെ.എസ്. സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി നാടകത്തിന്റെ ആശയം നിർവചിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്. (അവതരണം, സ്ലൈഡ് നമ്പർ 7.)

ഒരു സാഹിത്യ പാഠത്തിന്റെ പ്രധാന നിയമം: സൃഷ്ടി തന്നെ അറിയാതെ നിങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ സമർത്ഥമായി പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ചെറിയ വർക്ക്ഔട്ട് നൽകട്ടെ. ഞാൻ ഒരു നാടകത്തിലെ ഒരു വരി വായിച്ചു, അത് ആരാണ് പറയുക എന്ന് നിങ്ങൾ തീരുമാനിക്കുക. (അവതരണം, സ്ലൈഡ് നമ്പർ 8.)

• “എന്താണ് മനസ്സാക്ഷി? ഞാൻ സമ്പന്നനല്ല." (ബുബ്നോവ്.)
• "ഒരു വ്യക്തി എല്ലാവിധത്തിലും ജീവിക്കുന്നു ... ഹൃദയം ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, അത് ജീവിക്കുന്നു ...". (ലൂക്ക്.)
• "വിദ്യാഭ്യാസം അസംബന്ധമാണ്, പ്രധാന കാര്യം കഴിവാണ്!" (അഭിനേതാവ്.)
• "അറിഞ്ഞാൽ മാത്രം പോരാ, മനസിലായി...". (നതാഷ.)
• "എനിക്ക് മടുത്തു, സഹോദരാ, എല്ലാ മനുഷ്യ വാക്കുകളും... ഞങ്ങളുടെ എല്ലാ വാക്കുകളും മടുത്തു!" (സാറ്റിൻ.)
• “ഹൃദയത്തിന്റെ ദയയെ പണവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താമോ? ദയ എല്ലാ അനുഗ്രഹങ്ങൾക്കും മേലെയാണ്.” (കോസ്റ്റിലേവ്.)
• "നിങ്ങൾ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെയും ജീവനുള്ളവരെയും സ്നേഹിക്കണം." (ലൂക്ക്.)
• “ഇത് മാറുന്നു - പുറത്ത്, നിങ്ങൾ സ്വയം എങ്ങനെ വരച്ചാലും എല്ലാം മായ്‌ക്കപ്പെടും!”. (ബുബ്നോവ്.)
• "ജോലി ഒരു കടമയാകുമ്പോൾ, ജീവിതം അടിമത്തമാണ്!" (സാറ്റിൻ.)
• “എനിക്ക് ഇവിടെ ഒരു പേരില്ല... ഒരു പേര് നഷ്ടപ്പെടുന്നത് എത്ര അപമാനകരമാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലായോ? നായ്ക്കൾക്ക് പോലും വിളിപ്പേരുണ്ട്..." (അഭിനേതാവ്.)
• "എല്ലാ ആളുകളും! നിങ്ങൾ എങ്ങനെ നടിച്ചാലും, നിങ്ങൾ എങ്ങനെ ഇളകിയാലും, നിങ്ങൾ ഒരു മനുഷ്യനായി ജനിച്ചു, നിങ്ങൾ ഒരു മനുഷ്യനായി മരിക്കും ... ”. (ലൂക്ക്.)
• “അവർ എങ്ങനെയുള്ള ആളുകളാണ്? ഗർജ്ജനം, ഗോൾഡൻ കമ്പനി... ഞാൻ ഇവിടെ നിന്ന് പുറത്തുപോകില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? കാത്തിരിക്കൂ... ഭാര്യ മരിക്കും. (കാശു.)

ടീച്ചർവാചകത്തിന്റെ അറിവിന്റെ നിലവാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായങ്ങൾ.

നാടകം കാണുമ്പോൾ എന്ത് ചിത്രങ്ങളും അസോസിയേഷനുകളും ഉണ്ടാകുന്നു? (അവതരണം, സ്ലൈഡ് നമ്പർ 9.)

ഗ്രൂപ്പുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ നിരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തുകയും അവരുടെ തിരയലുകളുടെ ഫലങ്ങൾ ഒരു പട്ടിക ഫോർമാറ്റിൽ രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗ്രൂപ്പുകളിൽ അഭിപ്രായങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിലൂടെ വിദ്യാർത്ഥികൾ നാടകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ധാരണയും ധാരണയും ക്രിയാത്മകമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രതിനിധികൾ അവരുടെ സഹപാഠികളോട് സംസാരിക്കുന്നു.

എന്താണ് മനുഷ്യന്റെ നാശത്തിന് കാരണം? എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ ഈ നിലയിലേക്ക് താഴ്ന്നത്? ആരാണ് കുറ്റക്കാരൻ? (അവതരണം, സ്ലൈഡ് നമ്പർ 10.)

വിദ്യാർത്ഥികൾ.

• സമൂഹത്തിൽ വാഴുന്ന ചെന്നായ നിയമങ്ങൾ കാരണം "താഴെയുള്ള" നിവാസികൾ സാധാരണ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യൻ തനിക്കുതന്നെ വിട്ടുകൊടുത്തിരിക്കുന്നു. അവൻ ഇടറിവീഴുകയാണെങ്കിൽ, കുഴപ്പത്തിൽ നിന്ന് കരകയറുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ ആസന്നമായ ധാർമ്മികവും പലപ്പോഴും ശാരീരികവുമായ മരണത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു.
• ആളുകൾക്ക് അവർ "മുൻ" ആണെന്ന് തോന്നുന്നു. അവരിൽ ചിലർക്ക് പേരുപോലുമില്ല.
• നീതിയിലുള്ള അവിശ്വാസം തന്റെ സഹോദരിയെ കൊന്ന വില്ലനോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ സാറ്റിനെ തന്നെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഈ പ്രതികാരം അവനെ ജയിലിലേക്ക് നയിച്ചു, അത് അവന്റെ ഭാവി വിധി നിർണ്ണയിച്ചു. നിയമത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണം പ്രതീക്ഷിക്കാത്തതിനാൽ വർക്ക്ഷോപ്പ് ഭാര്യയ്ക്കും കാമുകനും വിട്ടുകൊടുത്ത് വീട് വിടാൻ ബബ്നോവ് നിർബന്ധിതനാകുന്നു.
• തീർച്ചയായും, കോസ്റ്റിലേവിന്റെ മുറിയിൽ അവസാനിച്ച ആളുകൾ ഒട്ടും അനുയോജ്യരല്ല. അവർ തെറ്റുകൾ ചെയ്യുന്നു, മണ്ടത്തരങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ സമൂഹം ഒരു പിന്തുണയും കൂടാതെ ജീവിതത്തിന്റെ "അടിത്തട്ടിലേക്ക്" വലിച്ചെറിയാൻ അവർ അർഹരല്ല. ജയിലിൽ ജനിച്ച ഒരു കള്ളന്റെ മകനായ വാസ്‌ക പെപ്പൽ തന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ പാത പിന്തുടരാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാരണം അവനുവേണ്ടി മറ്റൊരു പാത ഉത്തരവിട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു മുറിക്കുള്ള വീടിന്റെ വിധി അംഗീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ടിക്കിന്റെ കഠിനാധ്വാനവും സ്ഥിരോത്സാഹവും ജീവിതത്തിന്റെ "അടിത്തട്ടിൽ" നിന്ന് ഉയരാൻ അവനെ സഹായിച്ചില്ല.

മുറിയെടുക്കുന്ന വീട്ടിലെ നിവാസികളുടെ ദാരുണമായ വിധിയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ പരിചയപ്പെടുമ്പോൾ എന്ത് ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു? (അവതരണം, സ്ലൈഡ് നമ്പർ 11.)

വിദ്യാർത്ഥികൾ.

ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഉപരിതലത്തിലേക്ക് ഉയരാൻ കഴിയുമോ? ഈ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വഴി എന്താണ്, "താഴെയുള്ള" ആളുകളുടെ രക്ഷ എന്താണ്?

ഈ സങ്കീർണ്ണമായ ദാർശനിക ചോദ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കാം. സംഘട്ടനത്തിന്റെ തുടക്കം ഏത് രംഗമാണ്?

വിദ്യാർത്ഥികൾ.

സംഘട്ടനത്തിന്റെ തുടക്കം ലൂക്കായുടെ രൂപമാണ്.

ടീച്ചർ. (അവതരണം, സ്ലൈഡ് നമ്പർ 12.)

ഏതാണ് നല്ലത്: സത്യമോ അനുകമ്പയോ? ലൂക്കോസിനെപ്പോലെ ആശ്വാസകരമായ നുണകൾ ഉപയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ടോ?

ലൂക്കിന്റെ രൂപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നാടകത്തിന്റെ എപ്പിസോഡ് വിദ്യാർത്ഥികൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, നോട്ട്ബുക്കുകളിൽ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ എഴുതുക, സഹപാഠികളുമായി അവരുടെ ചിന്തകൾ പങ്കിടുക. (അവതരണം, സ്ലൈഡുകൾ നമ്പർ 13, നമ്പർ 14, നമ്പർ 15, നമ്പർ 16, വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാൾ സൃഷ്ടിച്ചത്, അദ്ദേഹം പ്രദർശിപ്പിച്ചത്.)

ലൂക്കോസ് എങ്ങനെയുള്ള വ്യക്തിയാണ്? ലൂക്കോസിനെ അറിയുന്നതിലൂടെ നമുക്ക് എന്ത് ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ ലഭിക്കും? (അവതരണം, സ്ലൈഡ് നമ്പർ 17.)

വിദ്യാർത്ഥികൾ ടെക്സ്റ്റുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, നിരീക്ഷിക്കുന്നു, ചർച്ച നടത്തുന്നു, ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുന്നു, അവരുടെ ചിന്തകളും മറ്റുള്ളവരുടെ രസകരമായ കണ്ടെത്തലുകളും എഴുതുന്നു.

ടീച്ചർ. (അവതരണം, സ്ലൈഡ് നമ്പർ 18.)

റൂമിംഗ് ഹൗസിലെ ഓരോ നിവാസികളോടും ലൂക്ക എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നു എന്നതിലാണ് പ്ലോട്ടിന്റെ വികസനം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്. ലൂക്കോസ് ആളുകൾക്ക് എന്താണ് നൽകുന്നത്?

വിദ്യാർത്ഥികൾ വാചകം ഉപയോഗിച്ച് വീട്ടിൽ ജോലി ചെയ്തു, ആവശ്യമായ മെറ്റീരിയൽ തിരഞ്ഞെടുത്ത് അവരുടെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ ഒരു ടേബിൾ ഫോർമാറ്റിൽ രേഖപ്പെടുത്തി, പാഠത്തിൽ, ഗ്രൂപ്പുകളായി ആശയവിനിമയം നടത്തി, അവർ അവരുടെ കുറിപ്പുകൾ സപ്ലിമെന്റ് ചെയ്യുന്നു, ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രതിനിധികൾ പൊതുവൽക്കരണത്തിന്റെ ഫലങ്ങളുമായി സംസാരിക്കുന്നു.

അവൻ എന്താണ്, പഴയ മനുഷ്യൻ, അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ലൂക്ക്, സാറ്റിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “തന്റെ സഹവാസികൾ പുളിപ്പിച്ച”, വളരെക്കാലമായി അവർ വിശ്വസിക്കാത്തതും അവർ സ്നേഹിക്കാത്തതുമായ കാര്യങ്ങൾ അവന്റെ ആത്മാവിൽ കലാപം നടത്തിയവൻ?

(അവതരണം, സ്ലൈഡ് നമ്പർ 19.)

പ്രതിഫലന വിദ്യാർത്ഥികൾ.

• ലൂക്ക വളരെ സൂക്ഷ്മമായ ഒരു മനശാസ്ത്രജ്ഞനാണ്, അശ്രാന്തമായ നിരീക്ഷകനാണ്, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസിയാണ്. അവന്റെ ഉപദേശം നടപ്പിലാക്കിയില്ല, അവർ മോശമായതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് മുറിയിലുള്ള വീട്ടിലെ നിവാസികൾക്ക് അവ പ്രായോഗികമാക്കാനുള്ള ഊർജ്ജവും ഇച്ഛാശക്തിയും ഇല്ലായിരുന്നു. എന്നാൽ മുറിയെടുക്കുന്ന വീട്ടിലെ നിവാസികളുടെ ആത്മാക്കൾ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാൾ പ്രകോപിതരായി, അവരുടെ മനസ്സ് കൂടുതൽ തീവ്രമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഉദാഹരണത്തിന്, വസ്ക പെപ്പൽ ഈ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നു: "ഞാൻ പശ്ചാത്തപിക്കുന്നില്ല ... ഞാൻ മനസ്സാക്ഷിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല ... പക്ഷെ എനിക്ക് ഒരു കാര്യം തോന്നുന്നു: നമ്മൾ ജീവിക്കണം - അല്ലാത്തപക്ഷം! ജീവിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്! എനിക്ക് എന്നെത്തന്നെ ബഹുമാനിക്കാൻ കഴിയുന്ന വിധത്തിൽ നമ്മൾ ജീവിക്കണം ... ”(അവതരണം, സ്ലൈഡ് നമ്പർ 20.)
• ജീവിതത്തിന്റെ ഇരകളോടും അപമാനിതരും അപമാനിക്കപ്പെട്ടവരുമായ ആളുകളോട് ലൂക്കോസ് ആത്മാർത്ഥമായി സഹതപിക്കുന്നു, നിസ്വാർത്ഥമായി അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ലഘൂകരിക്കാനും അവരെ സഹായിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. മരണാനന്തരം മരിക്കുമെന്ന് അന്നയ്ക്ക് അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അവിടെ അവൾ ഭൗമിക കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് വിശ്രമിക്കുമെന്ന് പറുദീസയിൽ. ആഷിനെയും നതാഷയെയും സുവർണ്ണ രാജ്യമായ സൈബീരിയയിൽ ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കാൻ വൃദ്ധൻ ഉപദേശിക്കുന്നു. മദ്യപാനികൾക്കുള്ള സൗജന്യ ആശുപത്രിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം നടനോട് പറയുന്നു, അതിന്റെ വിലാസം അദ്ദേഹം മറന്നു, പക്ഷേ അവൻ തീർച്ചയായും ഓർക്കും, ഈ മദ്യപൻ തന്റെ മുൻ ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരാനുള്ള പ്രതീക്ഷ നൽകുന്നു.
• ലൂക്ക സജീവവും കരുതലുമാണ്.
• അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഒരു പ്രസംഗകനായ ലൂക്കോസ് എല്ലാവരെയും ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു, എല്ലാവരോടും കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് മോചനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, എല്ലാവരോടും പറയുന്നു: "നിങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു!", "നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു!" /
• ലൂക്ക ഒരു മികച്ച വ്യക്തിത്വമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം ജീവിതാനുഭവങ്ങളും ആളുകളോട് താൽപ്പര്യമുണ്ട്. അവൻ ഒന്നിലും വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ കഷ്ടപ്പെടുന്നവരോട് സഹതാപം തോന്നുന്നു, അതിനാൽ അവൻ അവരോട് പലതരം ആശ്വാസ വാക്കുകൾ പറയുന്നു. അവന്റെ മുഴുവൻ തത്ത്വചിന്തയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: "നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നതെന്തോ അതാണ് നിങ്ങൾ".
• ലൂക്ക കൗശലക്കാരനും വിഭവസമൃദ്ധിയും വിഡ്ഢിയുമാണ്.
• ലൂക്കോസ് മനുഷ്യത്വമുള്ളവനും ദയയുള്ളവനും വാത്സല്യമുള്ളവനും ഉപദേശം നൽകുന്നു, ഉത്കണ്ഠ കാണിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അതിൽ ധാരാളം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുണ്ട്, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തത്.
• ലൂക്കായുടെ മാനവികത നിഷ്ക്രിയമായ അനുകമ്പയിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്, അത് നൈമിഷിക ആശ്വാസം നൽകുന്നു, സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വപ്നവും അവന്റെ യഥാർത്ഥ നിരാശാജനകമായ സാഹചര്യവും തമ്മിലുള്ള വിടവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം ലൂക്കായുടെ ആശ്വാസകരമായ നുണ പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരുടെ അവസ്ഥയെ കൂടുതൽ വഷളാക്കുകയേയുള്ളൂ, അവരെ മിഥ്യാധാരണകളുടെ ലോകത്തേക്ക് നയിക്കുകയും സാമൂഹിക തിന്മയ്‌ക്കെതിരെയും സാമൂഹിക അനീതിക്കെതിരെയും പോരാടാനുള്ള അവരുടെ അവസാന ശക്തിയെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാലാണ് കോസ്റ്റിലേവിന്റെ മുറികൾ നിലനിൽക്കുന്നത്.
• ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള അനുകമ്പയുടെ ആശയമാണ് ലൂക്കോസിന്റെ സ്ഥാനം, "ഉച്ചമായ വഞ്ചന" എന്ന ആശയം, ഒരു വ്യക്തിയെ തന്റെ മുള്ളുള്ള പാതയിൽ നേരിടുന്ന "താഴ്ന്ന സത്യങ്ങളുടെ" ഭാരം വഹിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. ലൂക്ക് തന്നെ തന്റെ നിലപാട് രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ആഷിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ് അദ്ദേഹം പറയുന്നു: "... നിങ്ങൾക്ക് ശരിക്കും വേദനാജനകമായത് എന്തിനാണ് ... അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക, സത്യം, ഒരുപക്ഷേ അത് നിങ്ങൾക്കായി പൊട്ടിത്തെറിച്ചേക്കാം." എന്നിട്ട് അവൻ "നീതിയുള്ള ദേശത്തെ" കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ലൂക്ക അവളിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, അവൾ നിലവിലില്ലെന്ന് അവനറിയാം. ഒരു വ്യക്തിയെ ആശ്വസിപ്പിക്കാനും അവന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഒരു മിനിറ്റെങ്കിലും ലഘൂകരിക്കാനും കഴിയുമെങ്കിൽ ഏത് ആശയത്തെയും സ്വാഗതം ചെയ്യാൻ ലൂക്കോസ് തയ്യാറാണ്. താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു നുണയുടെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവൻ ചിന്തിക്കുന്നില്ല. ഒരു വ്യക്തിയെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, ലൂക്കോസ് അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം എല്ലാ ആളുകളും നിസ്സാരരും ദുർബലരും ദയനീയരുമാണ്, ആശ്വാസം ആവശ്യമാണ്.
• ലൂക്കായുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത അടിമത്തത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. ക്ഷമയുടെ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് അടിച്ചമർത്തലിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുമായി പൊതുവായ ചിലത് ഉണ്ട്, അടിമയുടെ കാഴ്ചപ്പാട് - യജമാനന്റെ വീക്ഷണകോണുമായി. ഗോർക്കി ഈ ചിന്ത സാറ്റിന്റെ വായിൽ വെച്ചു: “ആത്മാവിൽ ദുർബ്ബലരായ, മറ്റുള്ളവരുടെ രസത്തിൽ ജീവിക്കുന്നവർക്ക് ഒരു നുണ ആവശ്യമാണ് ... അത് ചിലരെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അതിന്റെ പിന്നിൽ ഒളിക്കുന്നു ... ആരാണ് സ്വന്തം യജമാനൻ, ആരാണ്? സ്വതന്ത്രനും മറ്റൊരാളുടെത് എടുക്കുന്നില്ല - അവൻ എന്തിന് നുണ പറയണം?"

ഞങ്ങളുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾ തയ്യാറാക്കിയ ആക്ട് 4-ൽ നിന്നുള്ള ഒരു രംഗം കാണാൻ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുന്നു. (ആക്റ്റ് 4 ന്റെ തുടക്കം മുതൽ വാക്കുകൾ വരെ: "സത്യം ഒരു സ്വതന്ത്ര മനുഷ്യന്റെ ദൈവം!").

വിദ്യാർത്ഥികൾ.

• ഒരു അത്ഭുതത്തിൽ നിഷ്കളങ്കമായ വിശ്വാസം എഴുത്തുകാരൻ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. ഇത് പൊതുവായ പ്രാധാന്യവും (പുറത്താക്കപ്പെട്ടവർക്ക് പോലും) യഥാർത്ഥ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ശാശ്വതവും നൈമിഷികവുമായ സംയോജനം, പതിവ് ആശയങ്ങളുടെ സ്ഥിരതയും അനിശ്ചിതത്വവും, ഒരു ചെറിയ സ്റ്റേജ് സ്പേസ് (വൃത്തികെട്ട മുറിയുള്ള വീട്), മനുഷ്യരാശിയുടെ വലിയ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ എന്നിവ ഒരു ഗാർഹിക സാഹചര്യത്തിൽ സങ്കീർണ്ണമായ ജീവിത പ്രശ്നങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ എഴുത്തുകാരനെ അനുവദിച്ചു.
• സാറ്റിന്റെ വായിൽ, രചയിതാവ് “ആത്മാവിന്റെ പൂർണത” എന്ന തന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് സ്ഥാപിക്കുന്നു: “മനുഷ്യനാണ് സത്യം!”, “എല്ലാം ഒരു വ്യക്തിയിലാണ്, എല്ലാം ഒരു വ്യക്തിക്ക് വേണ്ടിയാണ്! മനുഷ്യൻ മാത്രമേ ഉള്ളൂ, ബാക്കി എല്ലാം അവന്റെ കൈകളുടെയും തലച്ചോറിന്റെയും പ്രവൃത്തിയാണ്! വ്യക്തി! ഇത് മഹത്തരമാണ്! അത് തോന്നുന്നു...അഭിമാനം! വ്യക്തി! നിങ്ങൾ വ്യക്തിയെ ബഹുമാനിക്കണം! സഹതാപം തോന്നരുത്... സഹതാപത്തോടെ അവനെ അപമാനിക്കരുത്... നിങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കണം!
• നാടകത്തിന്റെ പാഠത്തിൽ, ഒരു ധാർമ്മിക ചാർജ് വഹിക്കുന്ന പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പകർപ്പുകളുടെ ആത്മാർത്ഥതയോ തെറ്റോ വിലയിരുത്താൻ സഹായിക്കുന്നു, അതിന് കാരണമായ കാരണങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഒരു നാടകീയ സൃഷ്ടിയിലെ വാക്കും സ്വഭാവവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലേക്ക് ഒരാളെ തുളച്ചുകയറാൻ സഹായിക്കുന്നു. , ഇവിടെയും ഇപ്പോളും ജീവിക്കുന്ന സ്വയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുക: "മനുഷ്യന് - നന്മ പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയും ... വളരെ ലളിതമായി!
• ജീവിതത്തിലെ പരാജയങ്ങളാൽ അപമാനിക്കപ്പെടുകയും അപമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ചവിട്ടുപടികളല്ല, മറിച്ച് അഭിമാനകരമായ സ്വാതന്ത്ര്യസ്നേഹമുള്ള ശക്തിയെയാണ് എഴുത്തുകാരൻ ആദർശവൽക്കരിക്കുന്നത്.
• എം.ഗോർക്കിയുടെ നാടകം നൂതനമായ ഒരു സാഹിത്യകൃതിയാണ്. അതിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് മനുഷ്യ വിധികൾ മാത്രമല്ല, ആശയങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ, ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം, സത്യത്തെക്കുറിച്ച്. (അവതരണം, സ്ലൈഡ് നമ്പർ 21.)

പാഠത്തിന്റെ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിങ്ങളിൽ എന്ത് സ്വാധീനം ചെലുത്തി?

പ്രതിഫലന വിദ്യാർത്ഥികൾ.

• നാടകത്തിന്റെ വാചകം വായിക്കുക, അതിൽ അഭിപ്രായം പറയുക, കഥാപാത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുക, സാമൂഹ്യ-ദാർശനിക നാടകത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകൾ ഞങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു. കഥാപാത്രങ്ങൾ ഒരുപാട് സംസാരിക്കുകയും തർക്കിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ സംഭാഷണങ്ങളാണ് നാടകത്തിലെ പ്രതിച്ഛായയുടെ വിഷയം. ആശയങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ, ജീവിത വീക്ഷണങ്ങൾ, ലോകവീക്ഷണങ്ങളുടെ പോരാട്ടം എന്നിവ നാടകത്തിന്റെ പ്രധാന സംഘട്ടനത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു.
• "താഴെയുള്ള" ആളുകൾ വില്ലന്മാരല്ല, രാക്ഷസന്മാരല്ല, നീചന്മാരല്ല. അവർ നമ്മളെപ്പോലെ തന്നെയുള്ള ആളുകളാണ്, അവർ വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്നു. ഇത് നാടകത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രേക്ഷകരെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുകയും പുതിയ വായനക്കാരെ ഞെട്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.
• ഗോർക്കി തന്നെ നാടകത്തിൽ "ഒരു പ്രക്ഷോഭത്തിനുള്ള സിഗ്നൽ" കാണുകയും "ഒരു വ്യക്തിയെ വിലയിരുത്തുമ്പോൾ സാറ്റിന്റെ വാക്കുകളിൽ ഈ സൂചന കേൾക്കാനാകും" എന്ന് എഴുതി. അസാധാരണമായ ഒരു സ്റ്റേജ് വിധിയോടെ, ലോകത്തിന്റെ സ്റ്റേജുകളിൽ നാടകത്തിന്റെ നിരന്തരമായ ജനപ്രീതിയോടെ, അത് വളരെയധികം വൈരുദ്ധ്യാത്മക വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്ക് കാരണമാവുകയും ഇപ്പോഴും കാരണമാവുകയും ചെയ്തു.
• ഗോർക്കി ചിന്തകൻ മാനവികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച തുടരുന്നു, പരസ്പരം ഒഴിവാക്കുന്ന "സത്യങ്ങളെ" കുറിച്ച്. അവൻ നമ്മുടെ സമകാലികനാണ്, സന്തോഷത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്ന, ഭാവിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള പോരാളിയാണ്.
• ഗോർക്കി മനുഷ്യനിൽ, അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ മഹത്തായ ഗുണങ്ങളിൽ, സന്തോഷത്തിൽ ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുന്നു.

അവൻ പറഞ്ഞതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല: "ഭൂമിയിലെ ഒരു മനുഷ്യനായിരിക്കുക എന്നതാണ് ഒരു മികച്ച സ്ഥാനം." എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തി സ്വതന്ത്രനാകാത്തിടത്തോളം കാലം, ഓരോ ഘട്ടത്തിലും അനീതി വാഴുന്നിടത്തോളം സന്തോഷമില്ല, ഉണ്ടാകില്ല. മനുഷ്യൻ സന്തോഷത്തിനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും യോഗ്യനാണ്, കാരണം അവൻ ഒരു മനുഷ്യനാണ്. ഇതാണ് ഗോർക്കിയുടെ മാനവികത. (അവതരണം, സ്ലൈഡ് നമ്പർ 22.)

• ആളുകളുടെ ലോകത്ത് എന്തായിരിക്കണം എന്ന ആശയം മാക്സിം ഗോർക്കി നമ്മിൽ ഉണർത്തുന്നു. പാഠം പൂർത്തിയാക്കി, ഞങ്ങൾ അത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഞങ്ങളുടെ തത്സമയ ജോലി സ്വയം തുടരുന്നു.

ലൂക്കിനെക്കുറിച്ച്, ജീവിതത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച്, ലോകവീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് ഇന്ന് വിവിധ അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉയർന്നു. ഈ കഥാപാത്രത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ചചെയ്യുമ്പോൾ, ഒരു സാഹിത്യകൃതിയുടെ പരിധിക്കപ്പുറമുള്ള നിരവധി വിഷയങ്ങൾ ഞങ്ങൾ സ്പർശിച്ചു, പൊതുവെ സാഹിത്യ വിമർശനം.

തെരുവിൽ ഒരു യാചകനെ, കീറിമുറിച്ചവനെ കാണുമ്പോൾ, നമ്മിലും മനുഷ്യനിലും വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയാണ് നമ്മുടെ മുന്നിലുള്ളതെന്ന് നാം പലപ്പോഴും ചിന്തിക്കാറില്ല (ആരും ഈ ഭൂമിയിലില്ല. ഈ വിശ്വാസത്തെ പിന്തുണയ്‌ക്കുക), നിന്ദ്യവും അപലപിക്കുന്നതുമായ ഒരു സഹായത്തിനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയ്‌ക്ക് ഞങ്ങൾ കടന്നുപോകുകയും ഉത്തരം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് ഒന്നുകിൽ ഞങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാത്ത ഒരു വൃദ്ധനാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ആരും ചൂടാക്കാത്ത ഒരു കുട്ടി, അല്ലെങ്കിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ജീവിതസാഹചര്യത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ മുതിർന്നയാൾ. ലൂക്കോസ് ചെയ്യുന്നതുപോലെ നാം അഗതികളോട് കരുണ കാണിക്കില്ലേ? "നാം വ്യക്തിയെ ബഹുമാനിക്കണം!" എന്ന സതീന്റെ വാക്കുകൾ നാം ഓർക്കുന്നില്ലേ. പ്രധാന കാര്യം: കടന്നുപോകരുത്, വ്യക്തിയെ സഹായിക്കുക! (അവതരണം, സ്ലൈഡ് നമ്പർ 23.)

കരുണയുള്ളവനായിരിക്കുക! (അവതരണം, സ്ലൈഡ് നമ്പർ 24.)

ഗ്രേഡിംഗ്.

ഹോംവർക്ക്. (അവതരണം, സ്ലൈഡ് നമ്പർ 25.)

1) ചോദ്യങ്ങളിൽ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രസ്താവനകളുടെ ഒരു മാതൃക ഉണ്ടാക്കുക:

• ജീവിതത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനവും പങ്കും.
• ഒരു വ്യക്തിക്ക് സത്യം ആവശ്യമാണോ?
• ഒരു ജീവിതം മാറ്റാൻ കഴിയുമോ?

2) നിയുക്ത ചോദ്യങ്ങളിലൊന്നിൽ ഒരു പ്രസ്താവന തയ്യാറാക്കുക.

3) സത്യത്തെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള സതീന്റെ പ്രശസ്തമായ മോണോലോഗുകൾ ഹൃദയപൂർവ്വം പഠിക്കുക (ആക്ട് 4).

സ്വന്തമായി പാഠം തയ്യാറാക്കിയ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി N. Zabolotsky യുടെ ഒരു കവിത വായിക്കുന്നു "നിങ്ങളുടെ ആത്മാവ് അലസമായിരിക്കരുത്".

എലീന വെങ്കയുടെ ഗാനം "വിചിത്ര മനുഷ്യൻ" അല്ലെങ്കിൽ "സോളമൻ" ശബ്ദങ്ങൾ (വീഡിയോ ക്ലിപ്പ്). (അവതരണം, സ്ലൈഡുകൾ നമ്പർ 25, നമ്പർ 26.)

സാധ്യമായ ദാരുണമായ സംഘട്ടനങ്ങളുടെ ഉറവിടം മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, അതിന്റെ വികസനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം, അധിനിവേശം എന്നിവയാണ്. പ്രകൃതിയുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ദാരുണമായ കൂട്ടിയിടിയുടെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ് റോം "നൈൻ ഡേയ്സ് ഓഫ് വൺ ഇയർ" സംവിധാനം ചെയ്ത കെ.ബ്രയൂലോവിന്റെ "ദി ലാസ്റ്റ് ഡേ ഓഫ് പോംപൈ" എന്ന ചിത്രം. പ്രകൃതിയുടെ അടിസ്ഥാന ശക്തിയെന്ന നിലയിൽ മരണവും ദാരുണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെയും, സൗന്ദര്യാത്മക ആദർശം സംഭവത്തിന്റെ അളവുകോലായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ജീവിതം മനുഷ്യന്റെ ആദർശത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവാണെങ്കിൽ മരണം ദാരുണമാണ്. ആദർശം യഥാർത്ഥത്തിൽ നശിക്കുന്നു. അഭിലാഷങ്ങൾ, പൂർത്തിയാകാത്ത ബിസിനസ്സ്, ആളുകൾക്ക് പ്രയോജനപ്പെടുന്ന പദ്ധതികൾ മരിക്കുന്നു. മരണത്തെ ജീവശാസ്ത്രപരമായ ഒരു ചിട്ടയായോ ഒരുതരം ശാശ്വതമായ, മരണാനന്തര ജീവിതമായോ, സന്തോഷകരമായ ജീവിതമായോ കണക്കാക്കിയാൽ, അതിന് അതിന്റെ ദുരന്ത പ്രഭാവലയം നഷ്ടപ്പെടും.

മരണമോ കഷ്ടപ്പാടുകളോ ഇല്ലാത്ത ദൈനംദിന, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ വളരെ ദാരുണമായേക്കാം. ദാരുണമായ വികാരങ്ങൾ മനുഷ്യരാശിയുടെ ആദർശത്തിന്റെ മരണത്തിന് കാരണമാകും. ഉദാഹരണത്തിന്, ചെക്കോവിന്റെ "അയോണിക്", "ഡാർലിംഗ്" ഒരു ദുരന്ത ശബ്ദം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു. വൃത്തികെട്ടതും അശ്ലീലവുമായ ഒരു ജീവിതരീതി ഒരു വ്യക്തിയിൽ മനുഷ്യനെ നശിപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ ആദർശത്തിന്റെ പരാജയവും ജീവിതത്തിന്റെ മ്ലേച്ഛതയും ദുരന്തത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ദുരന്തത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ അനുഭവങ്ങൾ വളരെ ആഴത്തിലുള്ളതാണ്: അനുകമ്പ മുതൽ ഞെട്ടൽ വരെ. ദുരന്തം എന്ന വാക്ക് നമ്മുടെ മനസ്സിൽ ഒരാളുടെ മരണത്തിന്റെയും കഷ്ടപ്പാടിന്റെയും ചിത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദുഃഖം, ഹൃദയവേദന തുടങ്ങിയ സൗന്ദര്യാത്മക ധാരണയുടെ സവിശേഷതകൾ ഉള്ള ഒരു സംഭവത്തെ നാം ദുരന്തമെന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇത് പരസ്പരവിരുദ്ധമായ, വൈരുദ്ധ്യമുള്ള, ഏറ്റുമുട്ടുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളോടും കഥാപാത്രങ്ങളോടും ഉള്ള പ്രതികരണമാണ്. ഒരു ദുരന്ത നിന്ദയുടെ മുൻനിഴൽ തീവ്രമായ സൗന്ദര്യാത്മക വികാരങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു.

യഥാർത്ഥവും ആദർശവും തമ്മിലുള്ള ദാരുണമായ സംഘർഷം, ആദർശത്തിന്റെ പരാജയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നത്, ജീവിതത്തിലും കലയിലും രണ്ട് തരത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാം. യഥാർത്ഥ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെയും മാനവിക ആദർശത്തിന്റെയും സംഘട്ടനത്തിൽ നായകന്മാർ പരാജയപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, അവരോടൊപ്പം ആദർശം തന്നെ, കലാകാരന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തെ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം എന്ന് വിളിക്കാം. നിരാശയുടെയും, ജീവിതത്തിന്റെ നിരാശയുടെയും, തിന്മയുടെ സർവ്വശക്തിയുടെയും കനത്ത വികാരം റീമാർക്കിന്റെ നോവലുകളും ബോഷിന്റെ പെയിന്റിംഗുകളും ചൈക്കോവ്സ്കിയുടെ ചില കൃതികളും ഉണർത്തുന്നു. കാഫ്കയുടെ പേടിസ്വപ്നങ്ങൾ, അസംബന്ധവാദിയായ ബെക്കറ്റിന്റെ നാടകങ്ങൾ ജീവിതത്തിന്റെ ദാരുണമായ വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അശുഭാപ്തി ധാരണ കാണിക്കുന്നു.

ലോക കലയുടെ മറ്റൊരു വരി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ദുരന്തപരമായ വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം കൊണ്ടാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ വികാരത്തിലെ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിൽ, മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിത്തറ ശാശ്വതമായി നിലനിൽക്കുന്നു. ആളുകളുടെ ജീവിതം വളരെക്കാലം മുമ്പേ അവസാനിക്കാമായിരുന്നു, ഒരു വ്യക്തിക്ക് വിശ്വാസവും മികച്ചതിൽ വിശ്വസിക്കാനുള്ള ശക്തിയും ഇല്ലെങ്കിൽ, ഒരു ജൈവ സാമൂഹിക ഇനമായി നിലനിൽക്കില്ല. നാടോടി കലകൾ, ഇപ്പോസ്, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്ക് നാം തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, പല കേസുകളിലും നായകൻ മരണശേഷം ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നു. ഒസിരിസിനെക്കുറിച്ചുള്ള കെട്ടുകഥകളും ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളും ജീവിത നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മനുഷ്യന്റെ ഗ്രാഹ്യത്തിലെ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസമുള്ള ദുരന്തങ്ങളാണ്. ഷേക്സ്പിയറുടെ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസമുള്ള ദുരന്തങ്ങളിൽ, നായകന്മാരുടെ മരണം ആദർശത്തിന്റെ മരണത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കലയ്ക്ക് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു. ചരിത്രത്തിലെ ദാരുണമായ കൂട്ടിയിടികൾ പലപ്പോഴും നായകന്റെ മരണത്തിൽ അവസാനിച്ചു. ശാരീരിക മരണം ധാർമ്മിക വിജയമായും ആത്മീയ അമർത്യതയായും മാറി. ശുഭാപ്തിവിശ്വാസമുള്ള ദുരന്തം അതുവഴി ഭാവിയിൽ വിശ്വാസം ഉറപ്പിക്കുന്നു.

"ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി രണ്ട് പ്രധാന ചിന്തകൾ സ്ഥാപിച്ചു: ചലനരഹിതമായ "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ" സ്തംഭനത്തിന്റെയും അടിച്ചമർത്തലിന്റെയും ശക്തമായ നിഷേധവും ജനങ്ങളുടെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നല്ല, ശോഭയുള്ള തുടക്കത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും. "ഇടിമഴയുടെ" സംഘർഷം വിചിത്രമാണ്. രണ്ടു തരത്തിൽ ഇതിനെ വീക്ഷിക്കാം. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി തന്നെ തന്റെ സൃഷ്ടിയെ ഒരു നാടകമായി നിർവചിച്ചു, എന്നാൽ ഇത് പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള ആദരവാണ്. തീർച്ചയായും, ഒരു വശത്ത്, ഇടിമിന്നൽ ഒരു സാമൂഹിക നാടകമാണ്, എന്നാൽ മറുവശത്ത്, ഇത് ഒരു ദുരന്തമാണ്. ഒരു നാടകമെന്ന നിലയിൽ, ഈ സൃഷ്ടിയുടെ സവിശേഷത ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ, അതിന്റെ "സാന്ദ്രത" അറിയിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയാണ്. എഴുത്തുകാരൻ കലിനോവ് നഗരത്തെ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, പല തരത്തിൽ, സാമാന്യവൽക്കരിക്കുന്ന അർത്ഥമുണ്ട്. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, കുലിഗിൻ ഉദ്‌ഘോഷിക്കുന്നു: “കാഴ്ച അസാധാരണമാണ്! സൗന്ദര്യം! ആത്മാവ് സന്തോഷിക്കുന്നു! ”: മറ്റുള്ളവർ അവളെ നോക്കി പൂർണ്ണമായും നിസ്സംഗത പുലർത്തുന്നു. മനോഹരമായ പ്രകൃതി, യുവാക്കളുടെ രാത്രി ആഘോഷങ്ങളുടെ അവയവം, പാട്ടുകൾ, കുട്ടിക്കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാറ്റെറിനയുടെ കഥകൾ - ഇതെല്ലാം കലിനോവ്സ്കി ലോകത്തിന്റെ കവിതയാണ്. എന്നാൽ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി അവളെ നേരിടുന്നത് ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെയും ഇരുണ്ട ചിത്രങ്ങളിലൂടെ, ആളുകൾ പരസ്പരം ക്രൂരമായ മനോഭാവത്തോടെയാണ്. പരുഷതയും ദാരിദ്ര്യവും ഈ നഗരത്തിൽ വാഴുന്നു, ഇവിടെ "സത്യസന്ധമായ അധ്വാനം കൊണ്ട് ഒരാൾക്ക് ഒരിക്കലും സമ്പാദിക്കാൻ കഴിയില്ല" "ദൈനംദിന റൊട്ടി", ഇവിടെ വ്യാപാരികൾ "പരസ്പരം വ്യാപാരം തകർക്കുന്നു, അത്രയധികം സ്വാർത്ഥതാൽപര്യത്താലല്ല, അസൂയ കൊണ്ടാണ്." ഈ അടഞ്ഞ "ഇരുണ്ട രാജ്യം" ഒരു പരുഷയും അറിവില്ലാത്തതുമായ ഒരു വ്യാപാരിയുടെ ഭാര്യയാണ് - കബനിഖ. ജീവിതത്തിന്റെ പഴയ അടിത്തറയുടെ സംരക്ഷകയാണ് അവൾ. അവൾ നഗരം മുഴുവൻ ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാവരിലും അവളുടെ ഇഷ്ടം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു, ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത അനുസരണം ആവശ്യമില്ല.സ്വാതന്ത്ര്യം, നായികയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ ധാർമ്മിക അധഃപതനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ" മറ്റൊരു പ്രതിനിധി വൈൽഡ് ആണ്. അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന അർത്ഥം സമ്പുഷ്ടമാണ്. പണത്തോടുള്ള ദാഹം അവനെ അശ്രദ്ധനായ പിശുക്കാക്കി മാറ്റി. അവൻ ഭൗതികമായി ശക്തനാണ്, അവൻ ആത്മീയമായി ദുർബലനാണ്. അവൻ മറ്റുള്ളവരെ പരിഗണിക്കാതെ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം, ഏകപക്ഷീയമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവൻ പരുഷനായിരുന്നു, മറ്റൊന്നും ഉണ്ടാകില്ല. എന്നാൽ തന്നെ തള്ളിപ്പറയാൻ കഴിവുള്ളവരുടെ മുമ്പിൽ അവൻ പിൻവാങ്ങുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അവൻ കബനോവയ്ക്ക് വഴങ്ങുന്നു. കബനിഖയെ എതിർക്കുന്ന ഒരേയൊരു നായിക, തീർച്ചയായും മുഴുവൻ കലിനോവ്സ്കി സമൂഹവും കാറ്റെറിനയാണ്. "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ" ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം, അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ അവൾക്ക് അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. പ്രകൃതി കാവ്യാത്മകവും ആവേശഭരിതവുമാണ്, സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവളാണ്, കലിനോവിന്റെ ലോകത്ത് വാഴുന്ന നുണകൾക്കും അസത്യത്തിനും അവൾക്ക് കഴിവില്ല. കാറ്റെറിനയ്ക്ക് അനന്തമായ പീഡനത്തിന്റെ തുടർച്ച സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല, അവൾ മരിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു, അതിലുപരിയായി അവളുടെ ഭാവനയിൽ അത് ശോഭയുള്ള, ഇരുണ്ട നിറങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: "മരത്തിനടിയിൽ ഒരു ശവക്കുഴിയുണ്ട് ... എത്ര നല്ലതാണ്." ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, "ഇടിമഴ" ഒരു നാടകമാണ്. രണ്ട് ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളുടെ കൂട്ടിയിടിയാണ് കാറ്റെറിനയുടെ വിധി നിർണ്ണയിച്ചതെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുകയാണെങ്കിൽ, അവളുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ദാരുണമായ വ്യാഖ്യാനം തികച്ചും നിയമാനുസൃതമാണ്. തീർച്ചയായും, രചനാപരമായി, കബനിഖയും കാറ്റെറിനയും നാടകത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിൽക്കുന്നു. രണ്ടുപേരും മാക്സിമലിസ്റ്റുകളാണ്, അവർക്ക് മാനുഷിക ബലഹീനതകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയില്ല, രണ്ടുപേരും ഒരുപോലെ മതവിശ്വാസികളാണ്. അവരുടെ മതം കഠിനവും കരുണയില്ലാത്തതുമാണ്. കബനിഖയെ മാത്രം ചങ്ങലയിൽ ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു, കാറ്റെറിന ആകാശത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. കാറ്റെറിന ഈ ലോകത്തിന്റെ ആത്മാവ്, അതിന്റെ പ്രേരണ, സ്വപ്നം എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അവൾ ജനിച്ചതും രൂപപ്പെട്ടതും അതേ അവസ്ഥയിലാണ്, അതായത്, അവൾ ഈ ലോകത്തിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ്. എന്നാൽ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി ആരോഗ്യകരമായ പ്രകൃതിയുടെ പുതുക്കൽ ശക്തിയിൽ വിശ്വസിച്ചു, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ, ആളുകളുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ തത്വങ്ങളിൽ, അതിനാൽ അദ്ദേഹം കാറ്റെറിനയിൽ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഉണർവ് പ്രകടമാക്കി. ഈ വികാരം പൊതു പ്രതിഷേധത്തിന്റെ രൂപമല്ല, മറിച്ച് ഒരു വ്യക്തിഗത രൂപമാണ്, വ്യക്തിപരമായ സ്നേഹത്തിന്റെ രൂപമാണ്. മറ്റ് താമസക്കാരിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന ബോറിസിനോടുള്ള പുതിയ പ്രണയത്തിന്റെ നിമിഷത്തിൽ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി നായികയെ കാണിച്ചു. കാറ്റെറിന ശക്തമായി, ആഴത്തിൽ, നിസ്വാർത്ഥമായി സ്നേഹിക്കുന്നു. അഭിനിവേശം അതിൽ ജനിക്കുകയും വളരുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ ഈ അഭിനിവേശം വളരെ പ്രചോദിതമാണ്. സ്നേഹം അവളിൽ വൈകാരികമായ ഒരു ഉയർച്ച ഉണർത്തുന്നു, ഒരു സ്വതന്ത്ര പക്ഷിയാകാനും ചിറകുകൾ വിരിച്ച് പറക്കാനുമുള്ള ആവേശകരമായ ആഗ്രഹം. പ്രണയത്തിന്റെ ഉണർന്നിരിക്കുന്ന വികാരം കാറ്റെറിന ഒരു വലിയ, മായാത്ത പാപമായി കാണുന്നു, കാരണം വിവാഹിതയായ ഒരു അപരിചിതനോടുള്ള സ്നേഹം അവളുടെ ധാർമ്മിക കടമയുടെ ലംഘനമാണ്. ഒരു ദുരന്തം മിക്കവാറും അനിവാര്യമാണെന്ന് അവൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അത്തരമൊരു ജീവിതം തനിക്ക് വളരെക്കാലം സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. "ഞാൻ ഉടൻ മരിക്കും .." പ്രശ്നത്തിന്റെ മുൻകരുതലുമായി കാറ്റെറിന ഇതിനകം തന്നെ നാടകത്തിലേക്ക് വരുന്നു.