മാന്യമായ സ്നേഹം. O. സ്മോളിറ്റ്സ്കായ. കടപ്പാട് - അതെന്താണ്

മര്യാദയുള്ള സ്നേഹം (ഫ്രഞ്ച് അമർ കോർട്ടോയിസിൽ നിന്ന്, കോർട്ടോയിസ് - മര്യാദയുള്ള, ധീരത, കാമുകൻ - സ്നേഹം) - ഈ ആശയം സാധാരണയായി സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു പുതിയ രൂപംഒരു ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിലെ ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, സമകാലികർ "നല്ല പ്രണയം", അതായത് "ശുദ്ധീകരിച്ച സ്നേഹം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

സാഹിത്യ ചരിത്രകാരന്മാർ അതിജീവിച്ചവരിൽ നിന്ന് കൊട്ടാര സ്നേഹത്തിന്റെ മാതൃക പുനഃസ്ഥാപിച്ചു കാവ്യഗ്രന്ഥങ്ങൾആ സമയം. ഈ മാതൃക ലളിതമാണ്. അതിന്റെ കേന്ദ്രത്തിലാണ് വിവാഹിതയായ സ്ത്രീ, "സ്ത്രീ". ഒരു അവിവാഹിതൻ, ഒരു "യുവാവ്", അവളെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ആഗ്രഹത്തോടെ പ്രകാശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇപ്പോൾ മുതൽ, സ്നേഹത്താൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു (പ്രണയം എന്നാൽ ജഡിക ആകർഷണം മാത്രമായിരുന്നു), ഈ സ്ത്രീയെ എങ്ങനെ സ്വന്തമാക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് മാത്രമാണ് അവൻ ചിന്തിക്കുന്നത്. ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന്, ഒരു മനുഷ്യൻ താൻ തിരഞ്ഞെടുത്തവനെ എല്ലാത്തിലും അനുസരിക്കുന്നതായി നടിക്കുന്നു. സ്ത്രീ തമ്പുരാന്റെ ഭാര്യയാണ്, പലപ്പോഴും അവൻ സേവിക്കുന്നവളാണ്, എന്തായാലും, അവനെ സ്വീകരിക്കുന്ന വീടിന്റെ യജമാനത്തിയാണ് അവൾ, അതിന്റെ ഗുണത്താൽ അവൾ അവന്റെ യജമാനത്തിയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യൻ തന്റെ സമർപ്പണത്തെ ശക്തമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അവൻ, ഒരു വാസനെപ്പോലെ, മുട്ടുകുത്തി, അവൻ സ്വയം നൽകുന്നു, തിരഞ്ഞെടുത്തയാൾക്ക് ഒരു സമ്മാനമായി അവന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം. സ്ത്രീക്ക് ഈ സമ്മാനം സ്വീകരിക്കാനോ നിരസിക്കാനോ കഴിയും. അവൾ, വാക്കുകളാൽ സ്വയം കൊണ്ടുപോകാൻ അനുവദിച്ചാൽ, അവൾ അത് സ്വീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൾ ഇനി സ്വതന്ത്രയല്ല, കാരണം ആ സമൂഹത്തിന്റെ നിയമമനുസരിച്ച്, ഒരു സമ്മാനവും പ്രതിഫലമില്ലാതെ നിലനിൽക്കില്ല. വാസൽ കരാറിന്റെ നിബന്ധനകൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന കോടതിപരമായ സ്നേഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ, അയാൾക്ക് അവനിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച അതേ സേവനങ്ങൾ വാസലിന് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, തിരഞ്ഞെടുത്തയാൾ ഒടുവിൽ അവൾക്ക് സ്വയം സമ്മാനമായി വാഗ്ദാനം ചെയ്തയാൾക്ക് കീഴടങ്ങണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഒരു സ്ത്രീക്ക് അവളുടെ ശരീരം അവൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള രീതിയിൽ വിനിയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല: അത് അവളുടെ ഭർത്താവിന്റേതാണ്. വീട്ടിലെ എല്ലാവരും അവളെ നിരീക്ഷിക്കുന്നു, അവൾ പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്നതായി കണ്ടാൽ, അവൾ കുറ്റക്കാരിയായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടും, ഒരു കൂട്ടാളിക്കൊപ്പം, ഏറ്റവും കഠിനമായ ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയയായേക്കാം.

കളിയുടെ അപകടം അതിന് ഒരു പ്രത്യേക പിക്വൻസി നൽകി. ലോഞ്ച് ചെയ്ത നൈറ്റ് സാഹസികത ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, ഒരാൾ ജാഗ്രത പാലിക്കുകയും രഹസ്യം കർശനമായി പാലിക്കുകയും വേണം. ഈ രഹസ്യത്തിന്റെ മറവിൽ, ഒളിഞ്ഞുനോക്കുന്ന കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് മറച്ചുവെച്ച്, കാമുകൻ ഒരു പ്രതിഫലം പ്രതീക്ഷിച്ചു. അനുഷ്ഠാനം സ്ത്രീയോട് വഴങ്ങാൻ ഉത്തരവിട്ടു, പക്ഷേ ഉടനടി അല്ല, ആരാധകന്റെ ആഗ്രഹത്തെ കൂടുതൽ ജ്വലിപ്പിക്കുന്നതിനായി അനുവദനീയമായ ലാളനകൾ പടിപടിയായി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. വിഷയങ്ങളിൽ ഒന്ന് കോർട്ട്ലി വരികൾ- ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആനന്ദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാമുകന്റെ സ്വപ്നത്തിന്റെ വിവരണം. അതിനാൽ, ആനന്ദം, പ്രതീക്ഷിച്ചതുപോലെ ആഗ്രഹത്തിന്റെ സംതൃപ്തിയിലല്ല. ആഗ്രഹം തന്നെ പരമമായ ആനന്ദമായി. അതിൽ - യഥാർത്ഥ സ്വഭാവംസാങ്കൽപ്പിക മണ്ഡലത്തിലും കളിയുടെ മണ്ഡലത്തിലും സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്ന കോടതി സ്നേഹം.

കോടതി ആചാരങ്ങൾ ആണിനും പെണ്ണിനും ഇടയിൽ ഒരു തടസ്സം സൃഷ്ടിച്ചു സ്ത്രീകളുടെ ലോകംഇരുഭാഗത്തും തെറ്റിദ്ധാരണയും അവിശ്വാസവും ജനിപ്പിച്ചു. ഏഴ് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ആൺകുട്ടികളെ അവരുടെ അമ്മമാരിൽ നിന്ന് അകറ്റി ഭാവി ജീവിതംപുരുഷന്മാരുടെ ഇടയിൽ മാത്രമാണ് നടന്നത്. അത്തരമൊരു സമ്പ്രദായം ചായ്‌വുകളുടെ വികാസത്തിന് കാരണമായി മാത്രമല്ല, അപ്രാപ്യമായ ഒരു ആശ്വാസകന്റെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് മാത്രമല്ല, സ്ത്രീകൾക്ക് അവരുടെ സർക്കിളിൽ എന്തുചെയ്യാനാകുമെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയപ്പെടുത്തുന്ന അനുമാനങ്ങൾക്കും കാരണമായി. ഒരേ സമയം ആകർഷിക്കുകയും പിന്തിരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നിഗൂഢവും അപകടകരവുമായ ഒരു ശക്തിയാണ് സ്ത്രീകൾക്ക് പുരുഷന്മാർ ആരോപിക്കുന്നത്. വേർതിരിവ് പുരുഷമനസ്സിൽ ഒരു പ്രത്യേക ഉത്കണ്ഠയ്ക്ക് കാരണമായി, അത് അവഹേളനത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിലൂടെയും അവരുടെ ശാരീരിക ശ്രേഷ്ഠതയുടെയും ലൈംഗിക ചൂഷണങ്ങളുടെയും ഉച്ചത്തിലുള്ള അവകാശവാദത്തിലൂടെയും നൈറ്റ്സ് മുക്കിക്കളയാൻ ശ്രമിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവർഗ്ഗം കോടതിയോടുള്ള പ്രണയത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചത് എന്തുകൊണ്ട്? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ, അക്കാലത്തെ വൈവാഹിക ആചാരങ്ങൾ പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. പാരമ്പര്യ വിഭജനം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിന്, കുലീന കുടുംബങ്ങളിലെ മക്കൾ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വിവാഹങ്ങളുടെ എണ്ണം കുറയ്ക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. സാധാരണയായി കുടുംബം ഒരാളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, കൂടുതലും മൂത്ത മകനെ. ബാക്കിയുള്ളവർ, സ്വന്തം ഇഷ്ടത്തിന് വിട്ടു, മിക്കവാറും അവിവാഹിതരായി തുടർന്നു. XII നൂറ്റാണ്ടിൽ. കുലീനമായ ധീരതയിൽ പ്രധാനമായും "യുവജനങ്ങൾ" ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, പ്രായപൂർത്തിയായ അവിവാഹിതരായ പുരുഷൻമാർ തങ്ങളുടെ ഭർത്താക്കന്മാരോട് മോശവും അസൂയയും അനുഭവിക്കുന്നു. അവരുടെ ലൈംഗിക ജീവിതത്തിൽ അവർ ലംഘനം അനുഭവിച്ചിട്ടില്ല, എന്നാൽ വേശ്യകൾ, വേലക്കാരികൾ, നിയമവിരുദ്ധരായ കുട്ടികൾ, അവരുടെ സേവനങ്ങൾ അവലംബിച്ചു. എളുപ്പമുള്ള ഇര. തന്റെ സർക്കിളിലെ സ്ത്രീയെ പ്രാവീണ്യം നേടിയവൻ പ്രശംസ അർഹിക്കുന്നു. പ്രതീകാത്മക നേട്ടം, യുവത്വ സ്വപ്നങ്ങളുടെ പരിധി, ഒരു സഹോദരന്റെയോ അമ്മാവന്റെയോ സീനിയറുടെയോ ഭാര്യയെ ധൈര്യത്തോടെ വശീകരിക്കുക, കർശനമായ വിലക്കുകൾ ലംഘിച്ച് ഏറ്റവും വലിയ അപകടത്തെ പുച്ഛിക്കുക, കാരണം ഭാര്യമാരുടെ വിശ്വസ്തതയിൽ കർശനമായ ആവശ്യകതകൾ ചുമത്തപ്പെട്ടിരുന്നു (അവരുടെ കഴിവിനൊപ്പം. കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കുന്നു): ശരിയായ അനന്തരാവകാശം. കുലീനരായ സ്ത്രീകളെ വേട്ടയാടുന്നത് പ്രത്യേകിച്ചും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ച സ്ഥലമായിരുന്നു കോടതി. ചില നിയമങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഈ വേട്ട അവതരിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. കുലീന വൈവാഹിക നയത്തിന്റെ ഫലമായി വികസിച്ച ആൺ-പെൺ ലോകം തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അപകടകരമായിരുന്നു. കോടതി സാഹിത്യം ഒരുതരം കോഡ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അതിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾ ലൈംഗിക വേശ്യാവൃത്തി മൂലമുണ്ടാകുന്ന നാശനഷ്ടങ്ങൾ പരിമിതപ്പെടുത്താൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.

സമൂഹത്തിൽ കോടതിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനം വളരെ ഫലപ്രദമായി മാറി, ഇത് അതിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വ്യാപനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. കോടതി സാഹിത്യം വായിക്കുകയും ആളുകളുടെ ദൈനംദിന പെരുമാറ്റത്തിലേക്ക് അതിന്റെ പ്ലോട്ടുകൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ക്രമേണ അവിവാഹിതരായ പെൺകുട്ടികളെ കളിയുടെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു - പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ. ഫ്രാൻസിൽ, കോടതി ആചാരങ്ങൾ വിവാഹത്തിന് മുമ്പുള്ള ആചാരത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഗെയിം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് വിവാഹിതരായ പുരുഷന്മാർ. യുവ നൈറ്റുകളെപ്പോലെ അവർ സേവിക്കുന്ന സ്ത്രീ "സുഹൃത്തുക്കളെ" തിരഞ്ഞെടുക്കാനും അവർക്ക് ഇപ്പോൾ കഴിഞ്ഞു. മുഴുവൻ ധീര സമൂഹവും പൂർണ്ണമായും കോടതിയായി മാറി. കോടതി ആചാരങ്ങൾ ഒരു മാനദണ്ഡമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, ഒരു കാലത്ത് കവികൾ അപകടകരവും ഏതാണ്ട് അപ്രാപ്യവുമായ നേട്ടമായി പാടിയിരുന്നത് ഇപ്പോൾ ഒരു സാധാരണ ആവശ്യകതയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. നല്ലപെരുമാറ്റം.

മൊത്തത്തിലുള്ള പുരോഗതി, XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഫ്രാൻസിൽ പ്രത്യേകിച്ചും തീവ്രത, കൂട്ടായ ജീവിതത്തിന്റെ ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യക്തിയെ മോചിപ്പിച്ചു. കോടതിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ ആചാരങ്ങൾ പുരുഷന്മാരുടെ ലൈംഗിക പെരുമാറ്റത്തിലെയും പ്രസവത്തിന്റെ വൈവാഹിക രാഷ്ട്രീയത്തിലെയും അക്രമത്തെയും പരുഷതയെയും വളരെയധികം ദുർബലപ്പെടുത്തി. ഒരു സ്ത്രീ ഒരു ശരീരം മാത്രമല്ല, നിങ്ങൾ ആദ്യം അവളുടെ ഹൃദയം നേടണമെന്നും അവളുടെ സമ്മതം നേടണമെന്നും ഒരു സ്ത്രീയിൽ പ്രത്യേക ഗുണങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം തിരിച്ചറിയണമെന്നും പുരുഷന്മാർ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി. സ്‌ത്രീകൾക്ക്‌ ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന്‌ തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ച്‌ സഭ പ്രസംഗിച്ച കാര്യങ്ങളുമായി ലവ്‌ കോഡിന്റെ കൽപ്പനകൾ യോജിച്ചവയായിരുന്നു തുല്യ അവകാശങ്ങൾപുരുഷന്മാരോടൊപ്പം, വിവാഹ കിടക്കയിൽ മാത്രമല്ല, പ്രവേശനത്തിനുള്ള സമ്മതത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും.

തുടക്കത്തിൽ പുരുഷന്മാർക്ക് മാത്രമായി നീക്കിവച്ചിരുന്ന കളി ഫ്യൂഡൽ യൂറോപ്പിലെ സ്ത്രീകളെ അവരുടെ അപമാനകരമായ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് കരകയറാൻ സഹായിച്ചു. ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു പുതിയ മാതൃക സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതിന് ശേഷമുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ആചാരത്തിൽ പ്രവേശിച്ച വാക്കുകളും പ്രവൃത്തികളും അവയിലൂടെ അനുബന്ധ കാഴ്ചപ്പാടുകളും, സാംസ്കാരിക മാതൃകകളുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, സമൂഹത്തിന്റെ എക്കാലത്തെയും വിശാലമായ വൃത്തത്തിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. അത് കുലീന വൃത്തങ്ങളിൽ രൂപം പ്രാപിക്കുകയും പിന്നീട് ക്രമേണ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന പാളികളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുകയും ചെയ്യുന്നു സാമൂഹിക ഘടന. പാശ്ചാത്യ സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ ലിംഗഭേദം തമ്മിലുള്ള ബന്ധം രൂപപ്പെട്ടത് അങ്ങനെയാണ്. ഇന്നും, ഈ മേഖലയിൽ വലിയ മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടും, ശോഭയുള്ള മുഖമുദ്ര യൂറോപ്യൻ നാഗരികതകൊട്ടാര സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച പാരമ്പര്യങ്ങളാണ്.

സാഹിത്യം:

1. ഡൂബി ജെ. കോർട്ട്ലി പ്രണയവും 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫ്രാൻസിലെ സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനത്തിലുണ്ടായ മാറ്റങ്ങളും. // ഒഡീസിയസ്. ചരിത്രത്തിലെ മനുഷ്യൻ. - എം.: നൗക, 1990. - എസ്. 90-96.

- "ശുദ്ധീകരിച്ച സ്നേഹം", ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള വിവാഹേതര ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു രൂപം, പ്രണയബന്ധത്തിന്റെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പരിഷ്കരണം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത് സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങൾ ഏകദേശം പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, അതിന്റെ പ്രതാപകാലം 12-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പതിക്കുന്നു. ഫ്രഞ്ച് ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഗാസ്റ്റൺ പാരിസാണ് ഈ പദം അവതരിപ്പിച്ചത്; പേര് ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക വൃത്തത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (കോർട്ടോയിസ് (ഫ്രഞ്ച്) - മര്യാദയുള്ള, നൈറ്റ്ലി, കൊട്ടാരം). അവശേഷിക്കുന്ന കാവ്യാത്മക സ്രോതസ്സുകൾ ഇനിപ്പറയുന്ന ചിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു: പ്രണയത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീയാണ്, സുന്ദരിയായ സ്ത്രീ, അവിവാഹിതനായ ഒരു പുരുഷൻ അവളെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ആഗ്രഹത്തോടെ പ്രകാശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇപ്പോൾ മുതൽ, സ്നേഹത്താൽ തളർന്ന്, ഈ സ്ത്രീയെ എങ്ങനെ സ്വന്തമാക്കും എന്നതിനെക്കുറിച്ച് മാത്രമാണ് അവൻ ചിന്തിക്കുന്നത്. തന്റെ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന്, ഒരു മനുഷ്യൻ താൻ തിരഞ്ഞെടുത്തവനെ എല്ലാത്തിലും അനുസരിക്കുന്നതായി നടിക്കുന്നു. സ്ത്രീ തമ്പുരാന്റെ ഭാര്യയാണ്, പലപ്പോഴും അവൻ സേവിക്കുന്നവളാണ്, എന്തായാലും, അവനെ സ്വീകരിക്കുന്ന വീടിന്റെ യജമാനത്തിയാണ് അവൾ, അതിന്റെ ഗുണത്താൽ അവൾ അവന്റെ യജമാനത്തിയാണ്. അവൻ, ഒരു വാസനെപ്പോലെ, മുട്ടുകുത്തി, അവൻ സ്വയം നൽകുന്നു, തിരഞ്ഞെടുത്തയാൾക്ക് ഒരു സമ്മാനമായി അവന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം. സ്ത്രീക്ക് ഈ സമ്മാനം സ്വീകരിക്കാനോ നിരസിക്കാനോ കഴിയും. അവൾ അത് സ്വീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൾ ഇനി സ്വതന്ത്രയല്ല, കാരണം ആ സമൂഹത്തിന്റെ നിയമമനുസരിച്ച്, ഒരു സമ്മാനത്തിനും പ്രതിഫലം ലഭിക്കാതെ പോകാനാവില്ല. വാസൽ കരാറിന്റെ നിബന്ധനകൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന കോടതിപരമായ സ്നേഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ, അയാൾക്ക് അവനിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച അതേ സേവനങ്ങൾ വാസലിന് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, തിരഞ്ഞെടുത്തയാൾ ഒടുവിൽ അവൾക്ക് സ്വയം സമ്മാനമായി വാഗ്ദാനം ചെയ്തയാൾക്ക് കീഴടങ്ങണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സ്ത്രീക്ക് അവളുടെ ശരീരം ഇഷ്ടമുള്ള രീതിയിൽ വിനിയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല: അത് അവളുടെ ഭർത്താവിന്റേതാണ്. കളിയുടെ അപകടം അതിന് ഒരു പ്രത്യേക പിക്വൻസി നൽകി. ഒരു സാഹസിക യാത്ര ആരംഭിക്കുന്ന ഒരു നൈറ്റ് ജാഗ്രത പാലിക്കുകയും ഒരു രഹസ്യം സൂക്ഷിക്കുകയും വേണം. കാമുകന്റെ പരമോന്നത ആനന്ദത്തിന്റെ സ്വപ്നത്തിന്റെ വിവരണമാണ് കോർട്ട്ലി വരികളുടെ പ്രമേയങ്ങളിലൊന്ന് (പറയുക, തന്നെയും തന്റെ സ്ത്രീ നഗ്നയായി കാണുന്നത്), എന്നാൽ എല്ലാ സന്തോഷവും കാത്തിരിപ്പിലെപ്പോലെ ആഗ്രഹം തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലായിരുന്നില്ല, അതിനാൽ ആരാധകന് താമസിക്കേണ്ടിവന്നു. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ സ്വന്തമാക്കിയ നിമിഷം. സാങ്കൽപ്പിക മണ്ഡലത്തിലും കളിയുടെ മണ്ഡലത്തിലും സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്ന കൊട്ടാര സ്നേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവമാണിത്. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് സമൂഹത്തിൽ കോടതി സാഹിത്യം വ്യാപിച്ചതിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു. ഒന്നാമതായി, മധ്യകാല ഫ്രാൻസിലെ വലിയ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കോടതികളിൽ ഇത് വിതരണം ചെയ്തു. ഈ ഗെയിം കളിക്കുന്നത്, സ്ത്രീകളെ അതിമനോഹരമായി ആകർഷിക്കാനുള്ള കഴിവ് പ്രകടമാക്കിക്കൊണ്ട്, കൊട്ടാരം താൻ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ലോകത്തിൽ പെട്ടവനാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. പ്രാഥമികമായി പുരുഷ സമൂഹത്തിലെ അന്തസ്സിൻറെ അടയാളമായിരുന്നു, അതിനാലാണ് സൃഷ്ടിച്ച പെരുമാറ്റ മാതൃകയുടെ സ്വാധീനം വളരെ ശക്തമായി മാറിയത്, അത് ഒടുവിൽ സമൂഹത്തിലെ സ്ത്രീകളോടുള്ള മനോഭാവത്തെ ബാധിക്കും. ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രകാരനായ ജോർജ്ജ് ഡ്യൂബി വിശ്വസിക്കുന്നത് അക്കാലത്തെ വൈവാഹിക ആചാരങ്ങൾ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഇടയിൽ കൊട്ടാര സ്നേഹത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന് കാരണമായി. പാരമ്പര്യ വിഭജനം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിന്, കുലീന കുടുംബങ്ങളിലെ മക്കൾ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വിവാഹങ്ങളുടെ എണ്ണം പരിമിതപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. സാധാരണയായി കുടുംബം ഒരാളെ, സാധാരണയായി മൂത്ത മകനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ബാക്കിയുള്ളവർ, സ്വന്തം ഇഷ്ടത്തിന് വിട്ടു, മിക്കവാറും അവിവാഹിതരായി തുടർന്നു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, കുലീനമായ ഫ്രഞ്ച് ധീരതയിൽ പ്രധാനമായും "യുവജനങ്ങൾ" ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, പ്രായപൂർത്തിയായ അവിവാഹിതരായ പുരുഷൻമാർ തങ്ങളുടെ ഭർത്താക്കന്മാരോട് മോശവും അസൂയയും അനുഭവിക്കുന്നു. പ്രതീകാത്മക നേട്ടം, യുവത്വ സ്വപ്നങ്ങളുടെ പരിധി, ഒരു സഹോദരന്റെയോ അമ്മാവന്റെയോ സീനിയറുടെയോ ഭാര്യയെ ധൈര്യത്തോടെ വശീകരിക്കുക, കർശനമായ വിലക്കുകൾ ലംഘിച്ച് ഏറ്റവും വലിയ അപകടത്തെ പുച്ഛിക്കുക, കാരണം ഭാര്യമാരുടെ വിശ്വസ്തതയിൽ കർശനമായ ആവശ്യകതകൾ ചുമത്തപ്പെട്ടിരുന്നു (അവരുടെ കഴിവിനൊപ്പം. കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കുന്നു): ശരിയായ അനന്തരാവകാശം. ഉണ്ടായിരുന്നു ഒപ്പം വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യം. ആൺകുട്ടികൾക്ക് അവരുടെ പിതാവിന്റെയോ മാതൃസഹോദരന്റെയോ കീഴിൽ പരിശീലനം ലഭിച്ച ഒരു സ്കൂളായിരുന്നു കോടതി. സ്വാഭാവികമായും, രക്ഷാധികാരിയുടെ ഭാര്യ ഭാവി നൈറ്റ്സിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. യുവാക്കളുടെ പ്രണയം ആദ്യം സ്ത്രീയുടെ അടുത്തേക്ക് പാഞ്ഞു, അങ്ങനെ അവർക്കും സീനിയർക്കും ഇടയിൽ ഒരു ഇടനിലക്കാരനായി. സ്ത്രീയോടുള്ള സ്നേഹം, അങ്ങനെ, ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സംവിധാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. സമൂഹത്തിൽ മൊത്തത്തിൽ കോടതിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനം വളരെ ഫലപ്രദമായിരുന്നു. കോടതിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ ആചാരങ്ങൾ പുരുഷന്മാരുടെ ലൈംഗിക പെരുമാറ്റത്തിലെ അക്രമത്തെയും പരുഷതയെയും കുലീന കുടുംബങ്ങളിലെ വൈവാഹിക രാഷ്ട്രീയത്തെയും ദുർബലപ്പെടുത്തി. ഒരു സ്ത്രീ ഒരു ശരീരം മാത്രമല്ല, നിങ്ങൾ ആദ്യം അവളുടെ ഹൃദയം നേടണമെന്നും അവളുടെ സമ്മതം നേടണമെന്നും ഒരു സ്ത്രീയിൽ പ്രത്യേക ഗുണങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം തിരിച്ചറിയണമെന്നും പുരുഷന്മാർ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി. ലവ് കോഡിന്റെ കൽപ്പനകൾ സഭയും പ്രസംഗിച്ച കാര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, വിവാഹ കിടക്കയിൽ മാത്രമല്ല, വിവാഹത്തിനുള്ള സമ്മതത്തിലും സ്ത്രീകൾക്ക് പുരുഷന്മാരുമായി തുല്യ അവകാശങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ പുരുഷന്മാർക്ക് മാത്രമായി നീക്കിവച്ചിരുന്ന കളി ഫ്യൂഡൽ യൂറോപ്പിലെ സ്ത്രീകളെ അവരുടെ സ്ഥാനം മാറ്റാൻ സഹായിച്ചു. ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു പുതിയ മാതൃക സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതിന് ശേഷമുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ആചാരത്തിലേക്ക് കടന്നുവന്ന വാക്കും പ്രവൃത്തിയും അവയിലൂടെ അനുബന്ധ കാഴ്ചപ്പാടുകളും സമൂഹത്തിന്റെ എക്കാലത്തെയും വിശാലമായ വിഭാഗങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. പാശ്ചാത്യ സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ ലിംഗഭേദം തമ്മിലുള്ള ബന്ധം രൂപപ്പെട്ടത് അങ്ങനെയാണ്. ഇന്നും, ഈ മേഖലയിൽ വലിയ മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടും, കൊട്ടാര സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച പാരമ്പര്യങ്ങൾ യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷതയാണ്.

- "ശുദ്ധീകരിച്ച സ്നേഹം", ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള വിവാഹേതര ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു രൂപം, പ്രണയബന്ധത്തിന്റെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പരിഷ്കരണം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

11-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങളിൽ നിന്ന് കോർട്ട്ലി പ്രണയം അറിയപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ പ്രതാപകാലം 12-13 നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. ഫ്രഞ്ച് ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഗാസ്റ്റൺ പാരിസാണ് ഈ പദം അവതരിപ്പിച്ചത്; പേര് ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക വൃത്തത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (കോർട്ടോയിസ് (ഫ്രഞ്ച്) - മര്യാദയുള്ള, നൈറ്റ്ലി, കൊട്ടാരം *). അവശേഷിക്കുന്ന കാവ്യാത്മക സ്രോതസ്സുകൾ ഇനിപ്പറയുന്ന ചിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു: പ്രണയത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീയാണ്, സുന്ദരിയായ സ്ത്രീ, അവിവാഹിതനായ ഒരു പുരുഷൻ അവളെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ആഗ്രഹത്തോടെ പ്രകാശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇപ്പോൾ മുതൽ, സ്നേഹത്താൽ തളർന്ന്, ഈ സ്ത്രീയെ എങ്ങനെ സ്വന്തമാക്കും എന്നതിനെക്കുറിച്ച് മാത്രമാണ് അവൻ ചിന്തിക്കുന്നത്. തന്റെ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന്, ഒരു മനുഷ്യൻ താൻ തിരഞ്ഞെടുത്തവനെ എല്ലാത്തിലും അനുസരിക്കുന്നതായി നടിക്കുന്നു. സ്ത്രീ തമ്പുരാന്റെ ഭാര്യയാണ്, പലപ്പോഴും അവൻ സേവിക്കുന്നവളാണ്, എന്തായാലും, അവനെ സ്വീകരിക്കുന്ന വീടിന്റെ യജമാനത്തിയാണ് അവൾ, അതിന്റെ ഗുണത്താൽ അവൾ അവന്റെ യജമാനത്തിയാണ്. അവൻ, ഒരു വാസനെപ്പോലെ, മുട്ടുകുത്തി, അവൻ സ്വയം നൽകുന്നു, തിരഞ്ഞെടുത്തയാൾക്ക് ഒരു സമ്മാനമായി അവന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം. സ്ത്രീക്ക് ഈ സമ്മാനം സ്വീകരിക്കാനോ നിരസിക്കാനോ കഴിയും. അവൾ അത് സ്വീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൾ ഇനി സ്വതന്ത്രയല്ല, കാരണം ആ സമൂഹത്തിന്റെ നിയമമനുസരിച്ച്, ഒരു സമ്മാനത്തിനും പ്രതിഫലം ലഭിക്കാതെ പോകാനാവില്ല. വാസൽ കരാറിന്റെ നിബന്ധനകൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന കോടതിപരമായ സ്നേഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ, അയാൾക്ക് അവനിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച അതേ സേവനങ്ങൾ വാസലിന് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, തിരഞ്ഞെടുത്തയാൾ ഒടുവിൽ അവൾക്ക് സ്വയം സമ്മാനമായി വാഗ്ദാനം ചെയ്തയാൾക്ക് കീഴടങ്ങണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സ്ത്രീക്ക് അവളുടെ ശരീരം ഇഷ്ടമുള്ള രീതിയിൽ വിനിയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല: അത് അവളുടെ ഭർത്താവിന്റേതാണ്. കളിയുടെ അപകടം അതിന് ഒരു പ്രത്യേക പിക്വൻസി നൽകി. ഒരു സാഹസിക യാത്ര ആരംഭിക്കുന്ന ഒരു നൈറ്റ് ജാഗ്രത പാലിക്കുകയും ഒരു രഹസ്യം സൂക്ഷിക്കുകയും വേണം. കാമുകന്റെ പരമോന്നത ആനന്ദത്തിന്റെ സ്വപ്നത്തിന്റെ വിവരണമാണ് കോർട്ട്ലി വരികളുടെ പ്രമേയങ്ങളിലൊന്ന് (പറയുക, തന്നെയും തന്റെ സ്ത്രീ നഗ്നയായി കാണുന്നത്), എന്നാൽ എല്ലാ സന്തോഷവും കാത്തിരിപ്പിലെപ്പോലെ ആഗ്രഹം തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലായിരുന്നില്ല, അതിനാൽ ആരാധകന് താമസിക്കേണ്ടിവന്നു. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ സ്വന്തമാക്കിയ നിമിഷം. സാങ്കൽപ്പിക മണ്ഡലത്തിലും കളിയുടെ മണ്ഡലത്തിലും സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്ന കൊട്ടാര സ്നേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവമാണിത്.

എന്നിരുന്നാലും, മര്യാദയുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് നാം പഠിക്കുന്ന ഉറവിടങ്ങൾ ജാഗ്രതയോടെ വ്യാഖ്യാനിക്കണം. ഒന്നാമതായി, കഥയുടെ കേന്ദ്രം ഒരു മനുഷ്യനാണെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. ഈ സാഹിത്യം പുരുഷന്മാരുടെ വിനോദത്തിനായി സൃഷ്ടിച്ചതാണ്. ഇവിടെ കാണിക്കുന്നത് ഒരു സ്ത്രീയല്ല, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ പുരുഷന്മാരുടെ കണ്ണിലെ അവളുടെ പ്രതിച്ഛായയാണ്.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് സമൂഹത്തിൽ കോടതി സാഹിത്യം വ്യാപിച്ചതിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു. ഒന്നാമതായി, മധ്യകാല ഫ്രാൻസിലെ വലിയ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കോടതികളിൽ ഇത് വിതരണം ചെയ്തു. ഈ ഗെയിം കളിക്കുന്നത്, സ്ത്രീകളെ അതിമനോഹരമായി ആകർഷിക്കാനുള്ള കഴിവ് പ്രകടമാക്കിക്കൊണ്ട്, കൊട്ടാരം താൻ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ലോകത്തിൽ പെട്ടവനാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. കോടതിയോടുള്ള സ്നേഹം പ്രാഥമികമായി പുരുഷ സമൂഹത്തിലെ അന്തസ്സിൻറെ അടയാളമായിരുന്നു, അതിനാലാണ് സൃഷ്ടിച്ച പെരുമാറ്റ മാതൃകയുടെ സ്വാധീനം വളരെ ശക്തമായി മാറിയത്, അത് ഒടുവിൽ സമൂഹത്തിലെ സ്ത്രീകളോടുള്ള മനോഭാവത്തെ ബാധിക്കും.

ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രകാരനായ ജോർജ്ജ് ഡ്യൂബി വിശ്വസിക്കുന്നത് അക്കാലത്തെ വൈവാഹിക ആചാരങ്ങൾ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഇടയിൽ കൊട്ടാര സ്നേഹത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന് കാരണമായി. പാരമ്പര്യ വിഭജനം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിന്, കുലീന കുടുംബങ്ങളിലെ പുത്രന്മാർ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വിവാഹങ്ങളുടെ എണ്ണം പരിമിതപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. സാധാരണയായി കുടുംബം ഒരാളെ, സാധാരണയായി മൂത്ത മകനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ബാക്കിയുള്ളവർ, സ്വന്തം ഇഷ്ടത്തിന് വിട്ടു, മിക്കവാറും അവിവാഹിതരായി തുടർന്നു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, കുലീനമായ ഫ്രഞ്ച് ധീരതയിൽ പ്രധാനമായും "യുവജനങ്ങൾ" ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, പ്രായപൂർത്തിയായ അവിവാഹിതരായ പുരുഷൻമാർ തങ്ങളുടെ ഭർത്താക്കന്മാരോട് മോശവും അസൂയയും അനുഭവിക്കുന്നു. പ്രതീകാത്മക നേട്ടം, യുവത്വ സ്വപ്നങ്ങളുടെ പരിധി, ഒരു സഹോദരന്റെയോ അമ്മാവന്റെയോ സീനിയറുടെയോ ഭാര്യയെ ധൈര്യത്തോടെ വശീകരിക്കുക, കർശനമായ വിലക്കുകൾ ലംഘിച്ച് ഏറ്റവും വലിയ അപകടത്തെ പുച്ഛിക്കുക, കാരണം ഭാര്യമാരുടെ വിശ്വസ്തതയിൽ കർശനമായ ആവശ്യകതകൾ ചുമത്തപ്പെട്ടിരുന്നു (അവരുടെ കഴിവിനൊപ്പം. കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കുന്നു): ശരിയായ അനന്തരാവകാശം. കോടതിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിനും ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യമുണ്ടായിരുന്നു. ആൺകുട്ടികൾക്ക് അവരുടെ പിതാവിന്റെയോ മാതൃസഹോദരന്റെയോ കീഴിൽ പരിശീലനം ലഭിച്ച ഒരു സ്കൂളായിരുന്നു കോടതി. സ്വാഭാവികമായും, രക്ഷാധികാരിയുടെ ഭാര്യ ഭാവി നൈറ്റ്സിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. യുവാക്കളുടെ പ്രണയം ആദ്യം സ്ത്രീയുടെ അടുത്തേക്ക് പാഞ്ഞു, അങ്ങനെ അവർക്കും സീനിയർക്കും ഇടയിൽ ഒരു ഇടനിലക്കാരനായി. സ്ത്രീയോടുള്ള സ്നേഹം, അങ്ങനെ, ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സംവിധാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

സഹിഷ്ണുതയും സൗഹൃദവും എന്ന രണ്ട് സദ്ഗുണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ധാർമ്മികത പ്രസംഗിക്കുന്ന, നിലവിലുള്ള ക്രമം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും കോടതിയോടുള്ള സ്നേഹം സംഭാവന നൽകി. നൈറ്റ് തന്റെ "സുഹൃത്ത്" എന്ന് വിളിച്ചയാളുടെ പ്രീതി നേടുന്നതിനായി, അദ്ദേഹം സ്വയം നിരാകരണം, ഭക്തി, സേവനത്തിൽ നിസ്വാർത്ഥത എന്നിവ പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഈ ഗുണങ്ങൾ മാത്രമാണ് തമ്പുരാൻ വാസക്കാരനിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടത്.

സമൂഹത്തിൽ മൊത്തത്തിൽ കോടതിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനം വളരെ ഫലപ്രദമായിരുന്നു. കോടതിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ ആചാരങ്ങൾ പുരുഷന്മാരുടെ ലൈംഗിക പെരുമാറ്റത്തിലെ അക്രമത്തെയും പരുഷതയെയും കുലീന കുടുംബങ്ങളിലെ വൈവാഹിക രാഷ്ട്രീയത്തെയും ദുർബലപ്പെടുത്തി. ഒരു സ്ത്രീ ഒരു ശരീരം മാത്രമല്ല, നിങ്ങൾ ആദ്യം അവളുടെ ഹൃദയം നേടണമെന്നും അവളുടെ സമ്മതം നേടണമെന്നും ഒരു സ്ത്രീയിൽ പ്രത്യേക ഗുണങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം തിരിച്ചറിയണമെന്നും പുരുഷന്മാർ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി. ലവ് കോഡിന്റെ കൽപ്പനകൾ സഭയും പ്രസംഗിച്ച കാര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, വിവാഹ കിടക്കയിൽ മാത്രമല്ല, വിവാഹത്തിനുള്ള സമ്മതത്തിലും സ്ത്രീകൾക്ക് പുരുഷന്മാരുമായി തുല്യ അവകാശങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

തുടക്കത്തിൽ പുരുഷന്മാർക്ക് മാത്രമായി നീക്കിവച്ചിരുന്ന കളി ഫ്യൂഡൽ യൂറോപ്പിലെ സ്ത്രീകളെ അവരുടെ സ്ഥാനം മാറ്റാൻ സഹായിച്ചു. ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു പുതിയ മാതൃക സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതിന് ശേഷമുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ആചാരത്തിലേക്ക് കടന്നുവന്ന വാക്കും പ്രവൃത്തിയും അവയിലൂടെ അനുബന്ധ കാഴ്ചപ്പാടുകളും സമൂഹത്തിന്റെ എക്കാലത്തെയും വിശാലമായ വിഭാഗങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. പാശ്ചാത്യ സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ ലിംഗഭേദം തമ്മിലുള്ള ബന്ധം രൂപപ്പെട്ടത് അങ്ങനെയാണ്. ഇന്നും, ഈ മേഖലയിൽ വലിയ മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടും, കൊട്ടാര സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച പാരമ്പര്യങ്ങൾ യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷതയാണ്.

മര്യാദയുള്ള സ്നേഹം - "ശുദ്ധീകരിച്ച സ്നേഹം", ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള വിവാഹേതര ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു രൂപം, പ്രണയത്തിന്റെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പരിഷ്കരണം ഉൾപ്പെടുന്നു.

11-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങളിൽ നിന്ന് കോർട്ട്ലി പ്രണയം അറിയപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ പ്രതാപകാലം 12-13 നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. ഫ്രഞ്ച് ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഗാസ്റ്റൺ പാരിസാണ് ഈ പദം അവതരിപ്പിച്ചത്; പേര് ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക വൃത്തത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (കോർട്ടോയിസ് (ഫ്രഞ്ച്) - മര്യാദയുള്ള, നൈറ്റ്ലി, കൊട്ടാരം *). അവശേഷിക്കുന്ന കാവ്യാത്മക സ്രോതസ്സുകൾ ഇനിപ്പറയുന്ന ചിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു: വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീയാണ് പ്രണയത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. സുന്ദരിയായ സ്ത്രീ, ഒരു അവിവാഹിതൻ അവളെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ആഗ്രഹം കൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇപ്പോൾ മുതൽ, സ്നേഹത്താൽ തളർന്ന്, ഈ സ്ത്രീയെ എങ്ങനെ സ്വന്തമാക്കും എന്നതിനെക്കുറിച്ച് മാത്രമാണ് അവൻ ചിന്തിക്കുന്നത്. തന്റെ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന്, ഒരു മനുഷ്യൻ താൻ തിരഞ്ഞെടുത്തവനെ എല്ലാത്തിലും അനുസരിക്കുന്നതായി നടിക്കുന്നു. സ്ത്രീ തമ്പുരാന്റെ ഭാര്യയാണ്, പലപ്പോഴും അവൻ സേവിക്കുന്നവളാണ്, എന്തായാലും, അവനെ സ്വീകരിക്കുന്ന വീടിന്റെ യജമാനത്തിയാണ് അവൾ, അതിന്റെ ഗുണത്താൽ അവൾ അവന്റെ യജമാനത്തിയാണ്. അവൻ, ഒരു വാസനെപ്പോലെ, മുട്ടുകുത്തി, അവൻ സ്വയം നൽകുന്നു, തിരഞ്ഞെടുത്തയാൾക്ക് ഒരു സമ്മാനമായി അവന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം. സ്ത്രീക്ക് ഈ സമ്മാനം സ്വീകരിക്കാനോ നിരസിക്കാനോ കഴിയും. അവൾ അത് സ്വീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൾ ഇനി സ്വതന്ത്രയല്ല, കാരണം ആ സമൂഹത്തിന്റെ നിയമമനുസരിച്ച്, ഒരു സമ്മാനത്തിനും പ്രതിഫലം ലഭിക്കാതെ പോകാനാവില്ല. വാസൽ കരാറിന്റെ നിബന്ധനകൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന കോടതിപരമായ സ്നേഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ, അയാൾക്ക് അവനിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച അതേ സേവനങ്ങൾ വാസലിന് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, തിരഞ്ഞെടുത്തയാൾ ഒടുവിൽ അവൾക്ക് സ്വയം സമ്മാനമായി വാഗ്ദാനം ചെയ്തയാൾക്ക് കീഴടങ്ങണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സ്ത്രീക്ക് അവളുടെ ശരീരം ഇഷ്ടമുള്ള രീതിയിൽ വിനിയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല: അത് അവളുടെ ഭർത്താവിന്റേതാണ്. കളിയുടെ അപകടം അതിന് ഒരു പ്രത്യേക പിക്വൻസി നൽകി. ഒരു സാഹസിക യാത്ര ആരംഭിക്കുന്ന ഒരു നൈറ്റ് ജാഗ്രത പാലിക്കുകയും ഒരു രഹസ്യം സൂക്ഷിക്കുകയും വേണം. കാമുകന്റെ പരമോന്നത ആനന്ദത്തിന്റെ സ്വപ്നത്തിന്റെ വിവരണമാണ് കോർട്ട്ലി വരികളുടെ പ്രമേയങ്ങളിലൊന്ന് (പറയുക, തന്നെയും തന്റെ സ്ത്രീ നഗ്നയായി കാണുന്നത്), എന്നാൽ എല്ലാ സന്തോഷവും കാത്തിരിപ്പിലെപ്പോലെ ആഗ്രഹം തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലായിരുന്നില്ല, അതിനാൽ ആരാധകന് താമസിക്കേണ്ടിവന്നു. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ സ്വന്തമാക്കിയ നിമിഷം. ഇതാണ് സാങ്കൽപ്പിക മണ്ഡലത്തിലും കളിയുടെ മണ്ഡലത്തിലും സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്ന കോടതി സ്നേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം.

എന്നിരുന്നാലും, മര്യാദയുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് നാം പഠിക്കുന്ന ഉറവിടങ്ങൾ ജാഗ്രതയോടെ വ്യാഖ്യാനിക്കണം. ഒന്നാമതായി, കഥയുടെ കേന്ദ്രം ഒരു മനുഷ്യനാണെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. ഈ സാഹിത്യം പുരുഷന്മാരുടെ വിനോദത്തിനായി സൃഷ്ടിച്ചതാണ്. ഇവിടെ കാണിക്കുന്നത് ഒരു സ്ത്രീയല്ല, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ പുരുഷന്മാരുടെ കണ്ണിലെ അവളുടെ പ്രതിച്ഛായയാണ്.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് സമൂഹത്തിൽ കോടതി സാഹിത്യം വ്യാപിച്ചതിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു. ഒന്നാമതായി, മധ്യകാല ഫ്രാൻസിലെ വലിയ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കോടതികളിൽ ഇത് വിതരണം ചെയ്തു. ഈ ഗെയിം കളിക്കുന്നത്, സ്ത്രീകളെ അതിമനോഹരമായി ആകർഷിക്കാനുള്ള കഴിവ് പ്രകടമാക്കിക്കൊണ്ട്, കൊട്ടാരം താൻ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ലോകത്തിൽ പെട്ടവനാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. കോടതിയോടുള്ള സ്നേഹം പ്രാഥമികമായി പുരുഷ സമൂഹത്തിലെ അന്തസ്സിൻറെ അടയാളമായിരുന്നു, അതിനാലാണ് സൃഷ്ടിച്ച പെരുമാറ്റ മാതൃകയുടെ സ്വാധീനം വളരെ ശക്തമായി മാറിയത്, അത് ഒടുവിൽ സമൂഹത്തിലെ സ്ത്രീകളോടുള്ള മനോഭാവത്തെ ബാധിക്കും.

ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രകാരനായ ജോർജ്ജ് ഡ്യൂബി വിശ്വസിക്കുന്നത് അക്കാലത്തെ വൈവാഹിക ആചാരങ്ങൾ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഇടയിൽ കൊട്ടാര സ്നേഹത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന് കാരണമായി. പാരമ്പര്യ വിഭജനം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിന്, കുലീന കുടുംബങ്ങളിലെ പുത്രന്മാർ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വിവാഹങ്ങളുടെ എണ്ണം പരിമിതപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. സാധാരണയായി കുടുംബം ഒരാളെ, സാധാരണയായി മൂത്ത മകനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ബാക്കിയുള്ളവർ, സ്വന്തം ഇഷ്ടത്തിന് വിട്ടു, മിക്കവാറും അവിവാഹിതരായി തുടർന്നു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, കുലീനമായ ഫ്രഞ്ച് ധീരതയിൽ പ്രധാനമായും "യുവജനങ്ങൾ" ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, പ്രായപൂർത്തിയായ അവിവാഹിതരായ പുരുഷൻമാർ തങ്ങളുടെ ഭർത്താക്കന്മാരോട് മോശവും അസൂയയും അനുഭവിക്കുന്നു. പ്രതീകാത്മക നേട്ടം, യുവത്വ സ്വപ്നങ്ങളുടെ പരിധി, ഒരു സഹോദരന്റെയോ അമ്മാവന്റെയോ സീനിയറുടെയോ ഭാര്യയെ ധൈര്യത്തോടെ വശീകരിക്കുക, കർശനമായ വിലക്കുകൾ ലംഘിച്ച് ഏറ്റവും വലിയ അപകടത്തെ പുച്ഛിക്കുക, കാരണം ഭാര്യമാരുടെ വിശ്വസ്തതയിൽ കർശനമായ ആവശ്യകതകൾ ചുമത്തപ്പെട്ടിരുന്നു (അവരുടെ കഴിവിനൊപ്പം. കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കുന്നു): ശരിയായ അനന്തരാവകാശം. കോടതിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിനും ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യമുണ്ടായിരുന്നു. ആൺകുട്ടികൾക്ക് അവരുടെ പിതാവിന്റെയോ മാതൃസഹോദരന്റെയോ കീഴിൽ പരിശീലനം ലഭിച്ച ഒരു സ്കൂളായിരുന്നു കോടതി. സ്വാഭാവികമായും, രക്ഷാധികാരിയുടെ ഭാര്യ ഭാവി നൈറ്റ്സിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. യുവാക്കളുടെ പ്രണയം ആദ്യം സ്ത്രീയുടെ അടുത്തേക്ക് പാഞ്ഞു, അങ്ങനെ അവർക്കും സീനിയർക്കും ഇടയിൽ ഒരു ഇടനിലക്കാരനായി. സ്ത്രീയോടുള്ള സ്നേഹം, അങ്ങനെ, ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സംവിധാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

സഹിഷ്ണുതയും സൗഹൃദവും എന്ന രണ്ട് സദ്ഗുണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ധാർമ്മികത പ്രസംഗിക്കുന്ന, നിലവിലുള്ള ക്രമം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും കോടതിയോടുള്ള സ്നേഹം സംഭാവന നൽകി. നൈറ്റ് തന്റെ "സുഹൃത്ത്" എന്ന് വിളിച്ചയാളുടെ പ്രീതി നേടുന്നതിനായി, അദ്ദേഹം സ്വയം നിരാകരണം, ഭക്തി, സേവനത്തിൽ നിസ്വാർത്ഥത എന്നിവ പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഈ ഗുണങ്ങൾ മാത്രമാണ് തമ്പുരാൻ വാസക്കാരനിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടത്.

സമൂഹത്തിൽ മൊത്തത്തിൽ കോടതിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനം വളരെ ഫലപ്രദമായിരുന്നു. കോടതിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ ആചാരങ്ങൾ പുരുഷന്മാരുടെ ലൈംഗിക പെരുമാറ്റത്തിലെ അക്രമത്തെയും പരുഷതയെയും കുലീന കുടുംബങ്ങളിലെ വൈവാഹിക രാഷ്ട്രീയത്തെയും ദുർബലപ്പെടുത്തി. ഒരു സ്ത്രീ ഒരു ശരീരം മാത്രമല്ല, നിങ്ങൾ ആദ്യം അവളുടെ ഹൃദയം നേടണമെന്നും അവളുടെ സമ്മതം നേടണമെന്നും ഒരു സ്ത്രീയിൽ പ്രത്യേക ഗുണങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം തിരിച്ചറിയണമെന്നും പുരുഷന്മാർ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി. ലവ് കോഡിന്റെ കൽപ്പനകൾ സഭയും പ്രസംഗിച്ച കാര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, വിവാഹ കിടക്കയിൽ മാത്രമല്ല, വിവാഹത്തിനുള്ള സമ്മതത്തിലും സ്ത്രീകൾക്ക് പുരുഷന്മാരുമായി തുല്യ അവകാശങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

തുടക്കത്തിൽ പുരുഷന്മാർക്ക് മാത്രമായി നീക്കിവച്ചിരുന്ന കളി ഫ്യൂഡൽ യൂറോപ്പിലെ സ്ത്രീകളെ അവരുടെ സ്ഥാനം മാറ്റാൻ സഹായിച്ചു. ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു പുതിയ മാതൃക സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതിന് ശേഷമുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ആചാരത്തിലേക്ക് കടന്നുവന്ന വാക്കും പ്രവൃത്തിയും അവയിലൂടെ അനുബന്ധ കാഴ്ചപ്പാടുകളും സമൂഹത്തിന്റെ എക്കാലത്തെയും വിശാലമായ വിഭാഗങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. പാശ്ചാത്യ സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ ലിംഗഭേദം തമ്മിലുള്ള ബന്ധം രൂപപ്പെട്ടത് അങ്ങനെയാണ്. ഇന്നും, ഈ മേഖലയിൽ വലിയ മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടും, കൊട്ടാര സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച പാരമ്പര്യങ്ങൾ യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷതയാണ്.

മര്യാദയുള്ള സ്നേഹം (ഇംഗ്ലീഷ്)

സാഹിത്യം:

ഗാസ്പറോവ് എം.എൽ. ലവ് പാഠപുസ്തകവും പ്രണയലേഖനവും (ആൻഡ്രി കപ്ലിൻ, ബോൺകോംപാഗ്നോ) // ലൈവ്സ് ഓഫ് ട്രൂബഡോർസ് / കോംപ്. എം.ബി.മീലാഖ്. എം.: നൗക, 1993. എസ്. 571-573.
ഡ്യൂബി ജെ. കോർട്ട്ലി പ്രണയവും പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രാൻസിലെ സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനത്തിലുണ്ടായ മാറ്റങ്ങളും // ഒഡീസിയസ്. എം., 1990. എസ്. 90-96.
ട്രൂബഡോറുകളുടെ ജീവിതങ്ങൾ / കോംപ്. എം.ബി.മീലാഖ്. മോസ്കോ: നൗക, 1993.
ലെ ഗോഫ് ജെ. മധ്യകാല പടിഞ്ഞാറിന്റെ നാഗരികത. എം., 1992. എസ്. 327-330.
മെയിലഖ് എം.ബി. മധ്യകാല പ്രോവൻകൽ ജീവചരിത്രങ്ങളും ട്രൂബഡോറുകളുടെ കോടതി സംസ്കാരവും // ട്രൂബഡോറുകളുടെ ജീവചരിത്രം / കോം. എം.ബി.മീലാഖ്. എം.: നൗക, 1993. എസ്. 507-549.
ഫ്ലമെൻക / എഡ്. എ.ജി. നൈമാൻ. മോസ്കോ: നൗക, 1983.
ഫ്രീഡ്‌മാൻ ആർ.എ. "കോഡ്", ഒരു സ്ത്രീയുടെ കോടതി സേവനത്തിന്റെ "നിയമങ്ങൾ" പ്രണയ വരികൾട്രൂബഡോർസ് // റിയാസൻ പെഡിന്റെ ശാസ്ത്രീയ കുറിപ്പുകൾ. ഇൻ-ട. ടി. 34. എം., 1966.
ഡ്യൂബി ജി. ദി കോർട്ട്ലി മോഡൽ // Ch. ക്ലാപിഷ്-സുബർ (എഡി.). സ്ത്രീകളുടെ ഒരു ചരിത്രം. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നിശബ്ദതകൾ. കേംബ്രിഡ്ജ്: ഹാർവാർഡ് യുപി, 1994.
ഹുചെറ്റ് ജെ.-സി. L "Amour dit courtios. La" Fin "amors" chez les premiers troubadours. ടൗലൗസ്, 1987.
മാർച്ചെല്ലോ-നിസിയ സി.എച്ച്. അമൂർ കോർട്ടോയിസ്, സൊസൈറ്റ് മാസ്കുലിൻ എറ്റ് ഫിഗർസ് ഡു പൂവോയർ // അന്നലെസ് ഇ.എസ്.സി., 1981. എൻ 6.
Rey-Flaud H. La nevrose courtoise. പാരീസ്, 1983.

എം ജി മുരവീവ

* കുറിപ്പ്. ed. ഇതും കാണുക