പ്ലേറ്റോ എന്റെ സുഹൃത്താണ്, പക്ഷേ സത്യം കൂടുതൽ പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്. "പ്ലെറ്റോ എന്റെ സുഹൃത്താണ്, പക്ഷേ സത്യം കൂടുതൽ പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്": വിദ്യാർത്ഥിയും അദ്ധ്യാപകനും എന്താണ് തർക്കിച്ചത്

പ്ലേറ്റോ

എ) ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ച്

പ്ലേറ്റോയുടെ തത്ത്വചിന്തയിലെ കേന്ദ്ര വിഭാഗമാണ് ആശയം. ഒരു വസ്തുവിന്റെ ആശയം അനുയോജ്യമായ ഒന്നാണ്. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഞങ്ങൾ വെള്ളം കുടിക്കുന്നു, പക്ഷേ നമുക്ക് വെള്ളമെന്ന ആശയം കുടിക്കാനോ റൊട്ടി എന്ന ആശയം കഴിക്കാനോ കഴിയില്ല, പണത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് സ്റ്റോറുകളിൽ പണമടയ്ക്കുന്നു: ഒരു ആശയം ഒരു വസ്തുവിന്റെ അർത്ഥവും സത്തയുമാണ്. എല്ലാ പ്രാപഞ്ചിക ജീവിതവും പ്ലാറ്റോണിക് ആശയങ്ങളിൽ സാമാന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: അവയ്ക്ക് നിയന്ത്രണ ഊർജ്ജമുണ്ട്, പ്രപഞ്ചത്തെ ഭരിക്കുന്നു. അവർക്ക് ഒരു നിയന്ത്രണവും രൂപീകരണ ശക്തിയും ഉണ്ട്; അവ ശാശ്വത സാമ്പിളുകളാണ്, മാതൃകകൾ (ഗ്രീക്ക് മാതൃകയിൽ നിന്ന് - സാമ്പിൾ), അതനുസരിച്ച് യഥാർത്ഥ വസ്തുക്കളുടെ മുഴുവൻ കൂട്ടവും രൂപരഹിതവും ദ്രാവകവുമായ പദാർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആശയങ്ങളെ ഒരുതരം ദൈവിക സത്തയായി പ്ലേറ്റോ വ്യാഖ്യാനിച്ചു. അവ ലക്ഷ്യ കാരണങ്ങളായി വിഭാവനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, അഭിലാഷത്തിന്റെ ഊർജ്ജത്താൽ ചാർജ് ചെയ്യപ്പെട്ടു, അവയ്ക്കിടയിൽ ഏകോപനത്തിന്റെയും കീഴ്വഴക്കത്തിന്റെയും ബന്ധങ്ങളുണ്ട്. പരമമായ നന്മയുടെ ആശയമാണ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആശയം - ഇത് ഒരുതരം "ആശയങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തിലെ സൂര്യൻ" ആണ്, ലോക മനസ്സ്, അത് മനസ്സിന്റെയും ദേവതയുടെയും പേരിന് അർഹമാണ്. എന്നാൽ ഇത് ഇതുവരെ ഒരു വ്യക്തിഗത ദൈവിക ആത്മാവല്ല (പിന്നീട് ക്രിസ്തുമതത്തിൽ). പ്ലേറ്റോ ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം തെളിയിക്കുന്നത് അവന്റെ സ്വഭാവവുമായുള്ള നമ്മുടെ അടുപ്പത്തിന്റെ വികാരത്തിലൂടെയാണ്, അത് നമ്മുടെ ആത്മാവിൽ "വൈബ്രേറ്റ്" ചെയ്യുന്നു. പ്ലേറ്റോയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം ദൈവങ്ങളിലുള്ള വിശ്വാസമാണ്. സാമൂഹിക ലോക ക്രമത്തിന്റെ സുസ്ഥിരതയ്ക്കുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യവസ്ഥയായി പ്ലേറ്റോ ഇതിനെ കണക്കാക്കി. പ്ലേറ്റോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "അപരാധമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ" വ്യാപനം പൗരന്മാരിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് യുവാക്കളിൽ, അശാന്തിയുടെയും ഏകപക്ഷീയതയുടെയും ഉറവിടമാണ്, നിയമപരവും ധാർമ്മികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ലംഘനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതായത്. "എല്ലാം അനുവദനീയമാണ്" എന്ന തത്വത്തിലേക്ക്, എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി. "ദുഷ്ടന്മാർക്ക്" കഠിനമായ ശിക്ഷ നൽകണമെന്ന് പ്ലേറ്റോ ആവശ്യപ്പെട്ടു.

ബി) അനുയോജ്യമായ അവസ്ഥ

"ഐഡിയൽ സ്റ്റേറ്റ്" എന്നത് കർഷകരുടെയും, പൗരന്മാരുടെ ജീവിതം നിലനിർത്താൻ ആവശ്യമായതെല്ലാം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെയും, സുരക്ഷയെ സംരക്ഷിക്കുന്ന യോദ്ധാക്കളുടെയും, ജ്ഞാനവും നീതിയുക്തവുമായ ഭരണകൂടം നടപ്പിലാക്കുന്ന തത്ത്വചിന്തക-ഭരണാധികാരികളുടെ ഒരു സമൂഹമാണ്. പുരാതന ജനാധിപത്യത്തിന് അത്തരമൊരു "അനുയോജ്യമായ രാഷ്ട്രത്തെ" പ്ലേറ്റോ എതിർത്തു, അത് ജനങ്ങളെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ പങ്കാളികളാക്കാനും ഭരിക്കാനും അനുവദിച്ചു. പ്ലേറ്റോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രഭുക്കന്മാർ, ഏറ്റവും മികച്ചതും ബുദ്ധിമാനും ആയ പൗരന്മാരായി, സംസ്ഥാനം ഭരിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്നു. പ്ലാറ്റോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ കർഷകരും കരകൗശല തൊഴിലാളികളും അവരുടെ ജോലി മനഃസാക്ഷിയോടെ ചെയ്യണം, അവർക്ക് സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ സ്ഥാനമില്ല. ഒരു അധികാര ഘടന രൂപീകരിക്കുന്ന നിയമ നിർവ്വഹണ ഉദ്യോഗസ്ഥരാൽ സംസ്ഥാനം സംരക്ഷിക്കപ്പെടണം, കൂടാതെ കാവൽക്കാർക്ക് വ്യക്തിഗത സ്വത്ത് ഉണ്ടായിരിക്കരുത്, അവർ മറ്റ് പൗരന്മാരിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ട് ജീവിക്കണം, ഒരു പൊതു മേശയിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കണം. പ്ലേറ്റോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "അനുയോജ്യമായ രാഷ്ട്രം", സാധ്യമായ എല്ലാ വിധത്തിലും മതത്തെ സംരക്ഷിക്കുകയും പൗരന്മാരിൽ ഭക്തി പഠിപ്പിക്കുകയും എല്ലാത്തരം ദുഷ്ടന്മാർക്കെതിരെയും പോരാടുകയും വേണം. വളർത്തൽ, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയുടെ മുഴുവൻ സംവിധാനവും ഒരേ ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടരണം.

വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് കടക്കാതെ, പ്ലേറ്റോയുടെ ഭരണകൂട സിദ്ധാന്തം ഒരു ഉട്ടോപ്യയാണെന്ന് പറയണം. പ്ലേറ്റോ നിർദ്ദേശിച്ച ഗവൺമെന്റിന്റെ രൂപങ്ങളുടെ വർഗ്ഗീകരണം മാത്രം നമുക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാം: അത് ബുദ്ധിമാനായ ചിന്തകന്റെ സാമൂഹിക-ദാർശനിക വീക്ഷണങ്ങളുടെ സത്തയെ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

പ്ലേറ്റോ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി:

a) "ആദർശ രാഷ്ട്രം" (അല്ലെങ്കിൽ ആദർശത്തെ സമീപിക്കുന്നു) - ഒരു പ്രഭുവർഗ്ഗ റിപ്പബ്ലിക്കും പ്രഭുവർഗ്ഗ രാജവാഴ്ചയും ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രഭുവർഗ്ഗം;

b) ഭരണകൂട രൂപങ്ങളുടെ അവരോഹണ ശ്രേണി, അതിൽ അദ്ദേഹം തിമോക്രസി, പ്രഭുവർഗ്ഗം, ജനാധിപത്യം, സ്വേച്ഛാധിപത്യം എന്നിവ റാങ്ക് ചെയ്തു.

പ്ലേറ്റോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്വേച്ഛാധിപത്യം ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഏറ്റവും മോശമായ രൂപമാണ്, ജനാധിപത്യം അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നിശിത വിമർശനത്തിന് വിധേയമായിരുന്നു. ആദർശ ഭരണകൂടത്തിന്റെ "അഴിമതി"യുടെ ഫലമാണ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഏറ്റവും മോശമായ രൂപങ്ങൾ. തിമോക്രസി (ഏറ്റവും മോശമായത്) ബഹുമാനത്തിന്റെയും യോഗ്യതയുടെയും ഒരു അവസ്ഥയാണ്: അത് ആദർശത്തോട് അടുത്താണ്, പക്ഷേ ഒരു പ്രഭുക്കന്മാരുടെ രാജവാഴ്ചയേക്കാൾ മോശമാണ്.

സി) അനശ്വരമായ ആത്മാവ്

ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം വ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊണ്ട് പ്ലേറ്റോ പറയുന്നു: ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജനനത്തിനു മുമ്പുള്ള ആത്മാവ് ശുദ്ധമായ ചിന്തയുടെയും സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും മണ്ഡലത്തിലാണ്. പിന്നീട് അവൾ ഒരു പാപപൂർണമായ ഭൂമിയിൽ അവസാനിക്കുന്നു, അവിടെ, താൽക്കാലികമായി ഒരു മനുഷ്യശരീരത്തിൽ, ഒരു തടവറയിലെ തടവുകാരിയെപ്പോലെ, അവൾ "ആശയങ്ങളുടെ ലോകത്തെ ഓർമ്മിക്കുന്നു." ഇവിടെ പ്ലേറ്റോ ഒരു മുൻ ജീവിതത്തിൽ സംഭവിച്ചതിന്റെ ഓർമ്മകൾ മനസ്സിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു: ആത്മാവ് അതിന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന ചോദ്യങ്ങൾ ജനനത്തിനു മുമ്പുതന്നെ പരിഹരിക്കുന്നു; അവൾ ലോകത്തിലേക്ക് വരുമ്പോൾ, അറിയേണ്ടതെല്ലാം അവൾക്കറിയാം. അവൾ തന്നെ അവളുടെ പലതും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു: അവളുടെ സ്വന്തം വിധി, വിധി, ഇതിനകം അവൾക്കായി വിധിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പ്ലേറ്റോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ആത്മാവ് ഒരു അനശ്വര സത്തയാണ്; അതിൽ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: യുക്തിസഹമായ, ആശയങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുന്നു; തീക്ഷ്ണമായ, വികാര-സ്വഭാവമുള്ള; ഇന്ദ്രിയാധിഷ്ഠിതം, അഭിനിവേശങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന അല്ലെങ്കിൽ കാമഭ്രാന്തൻ. ആത്മാവിന്റെ യുക്തിസഹമായ ഭാഗം പുണ്യത്തിന്റെയും ജ്ഞാനത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനമാണ്, തീവ്രമായ ഭാഗം ധൈര്യമാണ്; സംവേദനക്ഷമതയെ മറികടക്കുന്നത് വിവേകത്തിന്റെ ഗുണമാണ്. പ്രപഞ്ചത്തെ മൊത്തത്തിൽ, ഐക്യത്തിന്റെ ഉറവിടം ലോക മനസ്സാണ്, സ്വയം വേണ്ടത്ര ചിന്തിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു ശക്തിയാണ്, അതേ സമയം സജീവമായ ഒരു തത്വമാണ്, ആത്മാവിന്റെ തലവൻ, ശരീരത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത്, അതിൽ തന്നെ ഇല്ലാത്തതാണ്. നീക്കാനുള്ള കഴിവ്. ചിന്താ പ്രക്രിയയിൽ, ആത്മാവ് സജീവവും ആന്തരികമായി വൈരുദ്ധ്യാത്മകവും സംഭാഷണപരവും പ്രതിഫലനപരവുമാണ്. "ചിന്തിക്കുന്നു, അവൾ ന്യായവാദം ചെയ്യുന്നു, സ്വയം ചോദിക്കുന്നു, സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, നിഷേധിക്കുന്നു" (3). മനസ്സിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ തുടക്കത്തിന് കീഴിലുള്ള ആത്മാവിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളുടെയും യോജിപ്പുള്ള സംയോജനം ജ്ഞാനത്തിന്റെ അവശ്യ സ്വത്തായി നീതി ഉറപ്പ് നൽകുന്നു.

അരിസ്റ്റോട്ടിൽ

പ്ലേറ്റോ എന്റെ സുഹൃത്താണ് - എന്നാൽ സത്യം കൂടുതൽ പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്

വിദ്യാർത്ഥികൾ, അവരുടെ അധ്യാപകരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവർ അവരെ ബഹുമാനിക്കുകയും വിലമതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഒരു വ്യക്തിയുടെ എല്ലാ ബഹുമാനത്തോടും അധികാരത്തോടും കൂടി, അവന്റെ ഏതെങ്കിലും പ്രസ്താവനകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുകയും വിമർശിക്കുകയും ചെയ്യാമെന്ന് അവർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. സത്യം. അങ്ങനെ, പുരാതന തത്ത്വചിന്തകർ സത്യത്തിന്റെ മേൽക്കോയ്മയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.

എ) ദ്രവ്യത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം

ദ്രവ്യവും രൂപവും (ഈഡോസ്). ശക്തിയും പ്രവർത്തനവും. ദ്രവ്യത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ അസ്തിത്വം തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട് അരിസ്റ്റോട്ടിൽ അതിനെ ശാശ്വതവും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്തതും നശിപ്പിക്കാനാവാത്തതുമായി കണക്കാക്കി. ദ്രവ്യത്തിന് ശൂന്യതയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കാനാവില്ല, അളവ് കൂട്ടാനോ കുറയ്ക്കാനോ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ദ്രവ്യം തന്നെ, അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിഷ്ക്രിയവും നിഷ്ക്രിയവുമാണ്. മാർബിളിൽ വിവിധ പ്രതിമകളുടെ സാധ്യത അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, യഥാർത്ഥ വൈവിധ്യമാർന്ന വസ്തുക്കളുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ സാധ്യത മാത്രമേ ഇതിൽ അടങ്ങിയിട്ടുള്ളൂ. ഈ സാധ്യതയെ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കി മാറ്റുന്നതിന്, വിഷയത്തിന് ഉചിതമായ രൂപം നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. രൂപത്തിൽ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത് സജീവമായ ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ ഘടകമാണ്, അതിന് നന്ദി, ഒരു കാര്യം യാഥാർത്ഥ്യമാകും. രൂപം ഒരു ഉത്തേജനവും ലക്ഷ്യവുമാണ്, ഏകതാനമായ പദാർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് വൈവിധ്യമാർന്ന വസ്തുക്കളുടെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണം: ദ്രവ്യം ഒരുതരം കളിമണ്ണാണ്. അതിൽ നിന്ന് വിവിധ കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നതിന്, ഒരു കുശവൻ ആവശ്യമാണ് - ഒരു ദൈവം (അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സിനെ പ്രധാനം ചെയ്യുന്നവൻ). രൂപവും ദ്രവ്യവും അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ സാധ്യമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഇതിനകം തന്നെ ദ്രവ്യത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, സ്വാഭാവിക വികാസത്തിലൂടെ അതിന്റെ രൂപം ലഭിക്കുന്നു. ലോകം മുഴുവനും പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന രൂപങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയാണ്, അത് വർധിക്കുന്ന പൂർണ്ണതയിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ഒരു വസ്തുവിന്റെ ഏക അസ്തിത്വത്തെ, ഒരു പ്രതിഭാസത്തെ സമീപിക്കുന്നു: അവ ദ്രവ്യത്തിന്റെയും ഈഡോസിന്റെയും (രൂപം) സംയോജനമാണ്. ദ്രവ്യം ഒരു സാദ്ധ്യതയായും അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു തരം ഉപഘടകമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മാർബിൾ ഒരു പ്രതിമയുടെ സാധ്യതയായി കണക്കാക്കാം, ഇത് ഒരു ഭൗതിക തത്വം, ഒരു അടിവസ്ത്രം, അതിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്ത ഒരു പ്രതിമ ഇതിനകം ദ്രവ്യത്തിന്റെയും രൂപത്തിന്റെയും ഐക്യമാണ്. ലോകത്തിന്റെ പ്രധാന എഞ്ചിൻ ദൈവമാണ്, എല്ലാ രൂപങ്ങളുടെയും രൂപം, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മുകൾഭാഗം.

ബി) ആത്മാവിന്റെ സിദ്ധാന്തം

കോസ്മോസിന്റെ അഗാധത്തിൽ നിന്ന് ആനിമേറ്റ് ജീവികളുടെ ലോകത്തേക്കുള്ള തന്റെ ദാർശനിക പ്രതിഫലനങ്ങളിൽ ഇറങ്ങിയ അരിസ്റ്റോട്ടിൽ വിശ്വസിച്ചത്, ആത്മാവിന് ലക്ഷ്യബോധമുണ്ട്, ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്ത, ശരീരത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള ഉറവിടവും രീതിയും, അതിന്റെ സംഘടനാ തത്വമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. നിരീക്ഷിക്കാവുന്ന പെരുമാറ്റം. ആത്മാവ് ശരീരത്തിന്റെ എൻടെലിക്കി (1) ആണ്. അതിനാൽ, ശരീരമില്ലാതെ ആത്മാവിന് നിലനിൽക്കാനാവില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവർ ശരിയാണ്, എന്നാൽ അത് തന്നെ അഭൗതികവും അരൂപിയുമാണ്. നമ്മൾ ജീവിക്കുന്നതും അനുഭവിക്കുന്നതും ചിന്തിക്കുന്നതും ആത്മാവാണ്, അതിനാൽ അത് ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥവും രൂപവുമാണ്, അല്ലാതെ സാരമല്ല, ഒരു ഉപഘടകമല്ല: "ജീവിതത്തിന് അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും നൽകുന്നത് ആത്മാവാണ്." ശരീരത്തിന് ഒരു സുപ്രധാന അവസ്ഥയുണ്ട്, അത് അതിന്റെ ക്രമവും ഐക്യവും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ഇതാണ് ആത്മാവ്, അതായത്. സാർവത്രികവും ശാശ്വതവുമായ മനസ്സിന്റെ യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം. അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ആത്മാവിന്റെ വിവിധ "ഭാഗങ്ങൾ" വിശകലനം ചെയ്തു: മെമ്മറി, വികാരങ്ങൾ, സംവേദനങ്ങളിൽ നിന്ന് പൊതുവായ ധാരണയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം, അതിൽ നിന്ന് ഒരു പൊതു ആശയത്തിലേക്ക്; അഭിപ്രായത്തിൽ നിന്ന് ആശയത്തിലൂടെ അറിവിലേക്കും ഉടനടി തോന്നിയ ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് യുക്തിസഹമായ ഇച്ഛയിലേക്കും. ആത്മാവ് എന്താണെന്ന് തിരിച്ചറിയുകയും തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അത് തെറ്റുകളിൽ "ധാരാളം സമയം ചെലവഴിക്കുന്നു". "ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും വിശ്വസനീയമായ എന്തെങ്കിലും നേടുക എന്നത് തീർച്ചയായും ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണ്" (2) അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മരണം ശരീരം ആത്മാവിനെ അതിന്റെ ശാശ്വത ജീവിതത്തിനായി സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നു: ആത്മാവ് ശാശ്വതവും അനശ്വരവുമാണ്.

സമാനമായ വിവരങ്ങൾ.

അരിസ്റ്റോട്ടിൽ തന്റെ "നിക്കോമേഷ്യൻ എത്തിക്‌സ്" എന്ന കൃതിയിൽ പ്ലേറ്റോയുമായി തർക്കിക്കുകയും അവനെ മനസ്സിൽ കരുതി എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു: "സുഹൃത്തുക്കളും സത്യവും എനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവരായിരിക്കട്ടെ, എന്നാൽ കടമ സത്യത്തിന് മുൻഗണന നൽകാൻ എന്നോട് കൽപ്പിക്കുന്നു."

പദപ്രയോഗത്തിന്റെ അർത്ഥം: സത്യം, കൃത്യമായ അറിവ് ഏറ്റവും ഉയർന്നതും സമ്പൂർണ്ണ മൂല്യവുമാണ്, അധികാരം ഒരു വാദമല്ല. ഗദ്യത്തിലെ ആക്ഷേപഹാസ്യങ്ങൾ. 4. ബുധൻ. സത്യം എനിക്ക് എന്തിനേക്കാളും പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്. ലോകസാഹിത്യത്തിൽ ഇത് ആദ്യമായി കാണുന്നത് നോവലിലാണ് (ഭാഗം 2, അദ്ധ്യായം 51). ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട് (1615) സ്പാനിഷ് എഴുത്തുകാരനായ മിഗ്വൽ സെർവാന്റസ് ഡി സാവേദ്രയുടെ (1547-1616). നോവലിന്റെ പ്രകാശനത്തിനുശേഷം, ഈ പ്രയോഗം ലോകപ്രശസ്തമായി.

ലാറ്റിൻ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ

അതായത്, അധ്യാപകന്റെ അധികാരത്തിലുള്ള വിശ്വാസമല്ല, സത്യം തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ പ്ലേറ്റോ വിദ്യാർത്ഥികളെ ഉപദേശിക്കുന്നു. മറ്റ്, പിന്നീട്, പുരാതന എഴുത്തുകാരിൽ, ഈ പദപ്രയോഗം ഈ രൂപത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു: "സോക്രട്ടീസ് എനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്, എന്നാൽ സത്യം എല്ലാവരേക്കാളും പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്." ഈ പദപ്രയോഗം ഒരേ തരത്തിലുള്ള പദസമുച്ചയങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന് അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിച്ചു, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് ജർമ്മൻ സഭാ പരിഷ്കർത്താവായ മാർട്ടിൻ ലൂഥറിന്റെ (1483-1546) വാക്കുകളാണ്.

ജനപ്രിയ പദപ്രയോഗങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ

പ്ലേറ്റോയും സത്യവും എനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും, സത്യത്തിന് മുൻഗണന നൽകാൻ ഒരു വിശുദ്ധ കടമ എന്നോട് പറയുന്നു. അങ്ങനെ, പുരാതന തത്ത്വചിന്തകർ സത്യത്തിന്റെ മേൽക്കോയ്മയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. അവന്റെ പ്രസ്താവനകൾ സത്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ അവ നിരാകരിക്കാനാകും, കാരണം സത്യം അത്യുന്നതമാണ്. പ്ലേറ്റോയെക്കുറിച്ചുള്ള സിസറോ, നമുക്ക് പോകാം ... പക്ഷേ അത് ഒന്നുമല്ല - ഇത് ഉറവിടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ റഫറൻസാണ് (അതിൽ തന്നെ തെറ്റാണെങ്കിലും). പ്ലേറ്റോ തന്റെ "ഫേഡോ" എന്ന ലേഖനത്തിൽ സോക്രട്ടീസിന് സമാനമായ വാക്കുകൾ ആരോപിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ. അക്ഷരത്തിലല്ല, അർത്ഥത്തിൽ മാത്രം സമാനമായ പദങ്ങൾ - പ്ലേറ്റോ തന്നെ (ഫേഡോ), അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, ലൂഥർ; അർത്ഥത്തിലും അക്ഷരത്തിലും - സെർവാന്റസിൽ. പ്ലേറ്റോയുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് അരിസ്റ്റോട്ടിൽ എഴുതിയ ഒരു കവിത പറയുന്നത് ഒരു മോശം വ്യക്തി പ്ലേറ്റോയെ പ്രശംസിക്കാൻ പോലും ധൈര്യപ്പെടരുത് എന്നാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനകം പ്ലേറ്റോയുടെ സ്കൂളിൽ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ പ്ലാറ്റോണിക് ആദർശവാദത്തിന്റെ പരാധീനതകൾ കണ്ടു. പിന്നീട് അരിസ്റ്റോട്ടിൽ പറയും: \'പ്ലേറ്റോ എന്റെ സുഹൃത്താണ്, എന്നാൽ സത്യം കൂടുതൽ പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്\'. ഇത് നിരാകരിക്കപ്പെടുന്നു \" "പ്ലേറ്റോ എന്റെ സുഹൃത്താണ്, പക്ഷേ സത്യം കൂടുതൽ പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്" എന്ന പ്രയോഗം സാധാരണയായി വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റേതല്ല, മറിച്ച് ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടിന്റെ രചയിതാവായ സെർവാന്റസിന്റേതാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഇത് അങ്ങനെയായിരുന്നു. "ഫേഡോ" എന്ന ലേഖനത്തിൽ പ്ലേറ്റോ സോക്രട്ടീസിന് ഈ വാക്കുകൾ ആരോപിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയോടെയാണ് ഇത് ആരംഭിച്ചത്: "എന്നെ പിന്തുടരുക, സോക്രട്ടീസിനെ കുറിച്ച് കുറച്ച് ചിന്തിക്കുക, സത്യത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ചിന്തിക്കുക"

പിന്നെയും. ഈ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം പ്ലേറ്റോയിൽ നിന്ന് തന്നെ വന്ന് സെർവാന്റസിൽ എത്തുന്നുവെന്ന് ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞാൽ, ആ പദപ്രയോഗം തന്നെ അങ്ങനെയാണ്. വകയാണ്. അധ്യാപകനെ വിമർശിച്ചപ്പോൾ, പ്ലേറ്റോ തമാശയായി പറഞ്ഞു ... വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, അവൻ പ്ലേറ്റോയുടെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു, അവനോട് എല്ലാം കടപ്പെട്ടിരുന്നു. പിന്നീട്, മാർട്ടിൻ ലൂഥർ തന്റെ വാക്കുകൾ ഇപ്രകാരം പരാവർത്തനം ചെയ്തു: "പ്ലേറ്റോ എന്റെ സുഹൃത്താണ്, സോക്രട്ടീസ് എന്റെ സുഹൃത്താണ്, പക്ഷേ സത്യം അവതരിപ്പിക്കണം."

അവൻ സത്യത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതി, ചിന്തിച്ചു, അനുമാനിച്ചു, അവസാനം സ്വയം വിശകലനം ചെയ്തു - പ്ലേറ്റോ മാത്രം

ഫെലോൺ പ്ലേറ്റോയിൽ പോലും സോക്രട്ടീസിന്റെ അതേ അർത്ഥം പരാമർശിക്കുന്നുവെന്ന് നിരന്തരം പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ \"സ്റ്റിക്ക് \" അവൻ അരിസ്റ്റോട്ടിലിനാണ്. വഴിയിൽ, ഈ വാചകം ഉപയോഗിച്ച് അരിസ്റ്റോട്ടിൽ പ്ലേറ്റോയുടെ അറ്റ്ലാന്റിസിനെ വിമർശിച്ചത് ഒരു ശുദ്ധ മിഥ്യയാണ്, ഒരു ഇതിഹാസമാണ്, കാരണം കൂടാതെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ സ്ഥലങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരാമർശങ്ങളൊന്നുമില്ല. 10) പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകനായ പ്ലേറ്റോയാണ് വെള്ളത്തിനടിയിൽ അപ്രത്യക്ഷമായ ഒരു ശക്തമായ ദ്വീപ് സംസ്ഥാനമായ അറ്റ്ലാന്റിസിനെ കുറിച്ച് ആദ്യമായി ലോകത്തോട് പറഞ്ഞത്.

പ്ലേറ്റോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അറ്റ്ലാന്റിസ് ഹെർക്കിൾസ് സ്തംഭങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ സമുദ്രത്തിലായിരുന്നു (പുരാതനകാലത്ത് ജിബ്രാൾട്ടർ കടലിടുക്ക് എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത് പോലെ). പ്ലേറ്റോ എഴുതി: "അറ്റ്ലാന്റിസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ ദ്വീപിൽ, രാജാക്കന്മാരുടെ മഹത്തായതും പ്രശംസനീയവുമായ ഒരു യൂണിയൻ ഉണ്ടായി, അവരുടെ അധികാരം മുഴുവൻ ദ്വീപിലേക്കും മറ്റ് പല ദ്വീപുകളിലേക്കും പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തിന്റെ ഭാഗത്തേക്കും വ്യാപിച്ചു."

വാസ്തവത്തിൽ, പ്ലേറ്റോയ്ക്ക് തന്റെ പ്രസ്താവനകൾക്ക് എവിടെ നിന്ന് തെളിവുകൾ ലഭിച്ചു? ഒരു പൂർവ്വികൻ അവനോട് പറഞ്ഞ ഒരു ഐതിഹ്യത്തിൽ മാത്രമാണോ? ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല. പ്ലേറ്റോ അവതരിപ്പിച്ച അറ്റ്ലാന്റിസിന്റെ കഥ വളരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതാണ്, ഇരുപത്തിനാല് നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആളുകൾ അതിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു! കുറച്ച് ആളുകൾ അതിന്റെ ആധികാരികതയെ സംശയിക്കുന്നു. പൊതുവേ, ഒരു അധ്യാപകന്റെ സാന്നിധ്യത്തിലോ പ്ലേറ്റോയുടെ അക്കാദമിയിൽ തത്ത്വചിന്തകൻ താമസിച്ച സമയത്തോ പറഞ്ഞതാണെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപകനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അത്തരമൊരു മാർഗനിർദേശ വാക്യം വളരെ മര്യാദയില്ലാത്തതായി കാണപ്പെടും.

എന്നിട്ടും, അത് ഒരുപക്ഷേ നല്ലത്-ഏതായാലും, ഒരു കടമയാണ്-സത്യം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി, പ്രിയപ്പെട്ടതും അടുപ്പമുള്ളതും പോലും ത്യജിക്കുന്നത്, പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മൾ തത്ത്വചിന്തകരാണെങ്കിൽ. അവ സാഹിത്യമാണ്, ഒരുപക്ഷേ ദാർശനിക സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ മറ്റെന്തിനെക്കാളും. അവയിലും അവയുടെ പിന്നിലും - പ്രത്യേകിച്ച് ചരിത്രപരമായ - കൃത്യത നോക്കുന്നത് ഉപരിപ്ലവമായ കാര്യമാണ്. അവൾക്ക് അവിടെ ഉണ്ടാകാൻ കഴിയില്ല. അവയ്ക്ക് അർത്ഥത്തിന്റെ മിന്നലുകൾ ഉണ്ട്, ശൈലീപരമായി അവതരിപ്പിക്കുകയും യുക്തിയുടെ ആദ്യത്തെ മൂർച്ചയുള്ള "പിളർപ്പിൽ" അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതാണ് ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് അല്ലെങ്കിൽ മാക്‌സിം.

ഞങ്ങൾ DLNP-കൾ അന്വേഷിക്കുകയും തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു. ഞങ്ങൾ ഒരു ദാർശനിക സാഹിത്യ വാക്യത്തെ വിമർശിക്കുന്നില്ല. തെറ്റ് ആദ്യം കണ്ടെത്തുകയും ശ്രദ്ധിക്കുകയും തിരിച്ചറിയുകയും തുറന്നുകാട്ടുകയും വേണം. കൂടാതെ, വിസ്കി: ഏതാണ് അടിക്കേണ്ടത്? ഗ്രീക്ക്, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ചരിത്രത്തിന്റെ യുഗങ്ങളിലുടനീളം ഒന്നിലധികം പാരായണങ്ങളും പരാമർശങ്ങളും അതിന്റെ ജനപ്രീതി തെളിയിക്കുന്നു. മനപ്പൂർവ്വം തീയെക്കാൾ വേഗത്തിൽ അണയ്ക്കണം. നമ്മൾ ഒരേ നദിയിൽ പ്രവേശിക്കുകയും പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല, ഞങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു, നാം നിലവിലില്ല.

"അടിമത്തപ്പെട്ട വിൽ" എന്ന തന്റെ കൃതിയിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി: "പ്ലേറ്റോ എന്റെ സുഹൃത്താണ്, സോക്രട്ടീസ് എന്റെ സുഹൃത്താണ്, പക്ഷേ സത്യത്തിന് മുൻഗണന നൽകണം." പ്ലേറ്റോ എന്റെ സുഹൃത്താണ്, പക്ഷേ സത്യം കൂടുതൽ പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്" - അറ്റ്ലാന്റിസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു തർക്കത്തിലാണ് ഈ ചിറകുള്ള വാക്കുകൾ പറഞ്ഞത്. അവസാനമായി, "അമിക്കോസ് പ്ലേറ്റോ, മാഗിസ് അമിക്ക വെരിറ്റാസ്" - "പ്ലേറ്റോ എന്റെ സുഹൃത്താണ്, പക്ഷേ സത്യം പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്" എന്ന പ്രസിദ്ധമായ വാചകം രൂപീകരിച്ചു ... പ്ലേറ്റോയുടെ പതിപ്പിനെ ആദ്യം ചോദ്യം ചെയ്തത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായ അരിസ്റ്റോട്ടിലാണ്.

ഒന്റോളജിയിലെ പ്ലേറ്റോ ഒരു ആദർശവാദിയാണ്, യൂറോപ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ സ്ഥിരമായ ഒരു ആദർശവാദ വ്യവസ്ഥയുടെ രൂപമെടുത്തു, അദ്ദേഹം ആദർശവാദത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ബി 11-12 പ്ലേറ്റോയുടെയും അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെയും തത്ത്വചിന്ത

B11 പ്ലേറ്റോ (427-347 BC)

സോക്രട്ടീസിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു പ്ലേറ്റോ. പ്ലേറ്റോ (427-347 ബിസി), അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് അരിസ്റ്റോക്കിൾസ് , ആദ്യത്തെ അക്കാദമിയുടെ സ്ഥാപകനായിരുന്നു, അതായത്. ഫിലോസഫിക്കൽ സ്കൂൾ, ബിസി 348 ൽ ഹീറോ അക്കാദമിയുടെ ഗ്രോവിൽ സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ സ്കൂൾ 4 പ്രധാന വിഷയങ്ങൾ പഠിച്ചു: 1) വൈരുദ്ധ്യാത്മകത; 2) ഗണിതം; 3) ജ്യോതിശാസ്ത്രം; 4) സംഗീതം.

പ്ലേറ്റോ എല്ലാ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെയും വിഭജിച്ചു രണ്ട് ലോകങ്ങളിലേക്ക്: ആശയങ്ങളുടെ ലോകവും ഭൗതിക ലോകവും.

ഭൗതിക ലോകം ആശയങ്ങളുടെ ലോകത്തിന്റെ നിഴൽ മാത്രമാണ്: അത് ദ്വിതീയമാണ്. ഭൗതിക ലോകത്തെ എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളും വസ്തുക്കളും ക്ഷണികമാണ്. അവ ഉണ്ടാകുന്നു, മാറുന്നു, നശിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിൽക്കില്ല. ആശയങ്ങൾ ശാശ്വതവും മാറ്റമില്ലാത്തതുമാണ്. അവൻ തന്റെ സിദ്ധാന്തം വിശദീകരിക്കുന്നു "ഗുഹ" ചിത്രത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ: എല്ലാ ആളുകളും, ഒരു ഗുഹയിൽ എന്നപോലെ, അവർ ചങ്ങലയിട്ട് പുറത്തുകടക്കുന്നതിന് പുറകിൽ നിൽക്കുന്നു, അതിനാൽ ഗുഹയ്ക്ക് പുറത്ത് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അവർ കാണുന്നത് ഗുഹയുടെ ചുവരുകളിൽ ദൃശ്യമാകുന്ന പ്രതിഫലനങ്ങളിലൂടെ മാത്രമാണ്. പ്ലേറ്റോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വസ്തു സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ തലയിൽ ഈ വസ്തുവിന്റെ അനുയോജ്യമായ ഒരു പ്രോജക്റ്റ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ആശയത്തിന് മുമ്പാണ് ആശയം വരുന്നത്. . ഒരു പട്ടിക എന്ന ആശയത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്താൽ ലോകത്തിലെ നിലവിലുള്ള എല്ലാ പട്ടികകളുടെയും സമാനത പ്ലേറ്റോ വിശദീകരിച്ചു. ആശയം, അല്ലെങ്കിൽ ഈഡോസ് (കാഴ്ച, രൂപം), "ആത്മാക്കളെ പോഷിപ്പിക്കുന്ന" മനസ്സിനാൽ ഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ, അതീന്ദ്രിയ ജീവിയുണ്ട്. ആശയത്തിന്റെ താമസസ്ഥലം "സ്വർഗ്ഗത്തിന് മുകളിലുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ" ആണ്. ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആശയം നന്മയുടെ ആശയമാണ്. നന്മയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലാണ് സന്തോഷം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്. നിങ്ങളുടെ "പകുതി" യുമായുള്ള സമഗ്രത, ഐക്യം, കൂടിച്ചേരൽ എന്നിവയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹമാണ് സ്നേഹം.

ആശയങ്ങളുടെ ലോകം ഒരു പുല്ലിംഗവും സജീവവുമായ തത്വമാണ്, ദ്രവ്യത്തിന്റെ ലോകം നിഷ്ക്രിയവും സ്ത്രീലിംഗവുമായ തത്വമാണ്, ഇന്ദ്രിയലോകം രണ്ടിന്റെയും ആശയമാണ്. അറിവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കാതൽപ്ലേറ്റോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നുണകൾ ഓർമ്മ ( അനാംനെസിസ്). ആത്മാവ് ശരീരവുമായി ഐക്യപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് ആശയങ്ങളുടെ ലോകത്ത് കണ്ടുമുട്ടിയ ആശയങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു. ഈ ഓർമ്മകൾ കൂടുതൽ ശക്തവും കൂടുതൽ തീവ്രവുമാണ്, ഒരു വ്യക്തി ശാരീരികതയിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതനാകും. ശരീരം ആത്മാവിനുള്ള തടവറയാണ്. ശരീരം മർത്യമാണ്, തീർച്ചയായും, ആത്മാവ് ശാശ്വതമാണ്. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തി നിത്യതയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുകയും ആത്മാവിന്റെ പൂർണതയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും വേണം.

മനുഷ്യനെ ശ്രദ്ധിച്ചുകൊണ്ട് പ്ലേറ്റോ പറയുന്നു ആത്മാവ് ഒരു ആശയം പോലെയാണ് - ഏകവും അവിഭാജ്യവുമാണ്,എന്നിരുന്നാലും, അത് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും ആത്മാവിന്റെ 3 ഭാഗങ്ങളും മൂന്ന് തുടക്കങ്ങളും:

1) മനസ്സ്; a) ന്യായമായ;

2) ഇഷ്ടവും മാന്യമായ ആഗ്രഹങ്ങളും; ബി) രോഷാകുല;

3) ഇന്ദ്രിയതയും ആകർഷണവും; സി) മോഹം.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിലാണെങ്കിൽ ന്യായമായ നിലനിൽക്കും അതിന്റെ ഭാഗം - ഒരു വ്യക്തി ഏറ്റവും ഉയർന്ന നന്മയ്ക്കായി, നീതിക്കും സത്യത്തിനും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്നു; ഇവയാണ് തത്ത്വചിന്തകർ.

എങ്കിൽ കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ച ക്രോധം ആത്മാവിന്റെ ആരംഭം, പിന്നെ ധൈര്യം, ധൈര്യം, കാമത്തെ കടമയ്ക്ക് വിധേയമാക്കാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ ഒരു വ്യക്തിയിൽ അന്തർലീനമാണ്; ഇവയാണ് യോദ്ധാക്കൾ , അവരിൽ തത്ത്വചിന്തകരേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലുണ്ട്.

എങ്കിൽ നിലനിൽക്കുന്നു "താഴ്ന്ന", ആത്മാവിന്റെ കാമഭാഗം, അപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തി അതിൽ ഏർപ്പെടണം ശാരീരിക അധ്വാനം . ആത്മാവിന്റെ ഏത് ഭാഗമാണ് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്, ഒരു വ്യക്തി അടിസ്ഥാനത്തിലേക്കും തിന്മയിലേക്കും അല്ലെങ്കിൽ ഉദാത്തവും ശ്രേഷ്ഠവുമായവയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു.

മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്ലേറ്റോ അനുമാനിച്ചു ഒരു അനുയോജ്യമായ അവസ്ഥയുടെ സൂത്രവാക്യം (മനുഷ്യൻ - സമൂഹം).

പ്ലേറ്റോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആവിർഭാവത്തിന്റെ പ്രേരകമായ കാരണം പ്രസ്താവിക്കുന്നു ഒരു ആണ് മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യങ്ങളുടെ വൈവിധ്യവും അവയെ മാത്രം തൃപ്തിപ്പെടുത്താനുള്ള അസാധ്യതയും.അവസ്ഥയ്ക്കും മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവിനും ഒരേ ഘടനയുണ്ട്. പ്ലേറ്റോ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നു അനുയോജ്യമായ ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന് മൂന്ന് എസ്റ്റേറ്റുകളുണ്ട്: 1) ഭരണാധികാരികൾ-തത്ത്വചിന്തകർ; 2) യുദ്ധങ്ങൾ (കാവൽക്കാർ);

3) കർഷകരും കരകൗശല തൊഴിലാളികളും.

പ്ലേറ്റോയുടെ അനുയോജ്യമായ സംസ്ഥാനത്ത് അടിമകളില്ല, രണ്ട് ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങൾക്ക് സ്വത്തും കുടുംബവുമില്ല. ഓരോ എസ്റ്റേറ്റിനും അതിന്റേതായ ഗുണങ്ങളുണ്ട്: 1) ജ്ഞാനം; 2) ധൈര്യം; 3) സംയമനം.

നാലാമത്തെ ഗുണം നീതിയാണ്സംസ്ഥാനത്ത് അതിനനുയോജ്യമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഓരോ എസ്റ്റേറ്റും നിർവ്വഹിക്കുന്നതാണ്. പ്ലേറ്റോ ഹൈലൈറ്റുകൾ 4 നെഗറ്റീവ് അവസ്ഥ തരങ്ങൾ , ഇതിൽ ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പ്രധാന ഡ്രൈവർ ഭൗതിക ആശങ്കകളും പ്രോത്സാഹനങ്ങളുമാണ്:

1) തിമോക്രസി; 2) പ്രഭുവർഗ്ഗം; 3) ജനാധിപത്യം; 4) സ്വേച്ഛാധിപത്യം.

ടിമോക്രസി- ഇത് അഭിലാഷമുള്ള ആളുകളുടെ ശക്തിയാണ്, അവർ സമ്പുഷ്ടമാക്കാനുള്ള അഭിനിവേശവും ഏറ്റെടുക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും കൊണ്ട് നയിക്കപ്പെടുന്നു. തിമോക്രസിയുടെ അനന്തരഫലം, സമൂഹത്തെ ന്യൂനപക്ഷമായ സമ്പന്നരും ഭൂരിപക്ഷമുള്ള ദരിദ്രരും ആയി വിഭജിക്കുന്നതാണ്. പ്രഭുക്കന്മാർ.ഭൂരിപക്ഷം വരുന്ന ദരിദ്രരുടെ മേലുള്ള ഏതാനും സമ്പന്നരുടെ അധികാരമാണ് ഒളിഗാർക്കി. കോപവും അസൂയയും ഇവിടെ വാഴുന്നു, വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ വഷളാകുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി പാവപ്പെട്ടവരുടെ വിജയവും ജനാധിപത്യം സ്ഥാപിക്കലും, അതായത്. ഭൂരിപക്ഷ ഭരണം (ജനാധിപത്യം). എന്നാൽ പ്രകൃതിയിലും സമൂഹത്തിലും, അമിതമായി ചെയ്യുന്ന എല്ലാത്തിനും വിപരീത ദിശയിൽ വലിയ മാറ്റമുണ്ട്: സ്വേച്ഛാധിപത്യം കൃത്യമായി വരുന്നത് ജനാധിപത്യംഏറ്റവും ക്രൂരമായ അടിമത്തം പോലെ - ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ നിന്ന്. സ്വേച്ഛാധിപത്യംഏക വ്യക്തി ഭരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഭരണകൂട അധികാരത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ്, അത് പലപ്പോഴും ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയും സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ പ്ലേറ്റോയുടെ സ്വാധീനം വളരെ വലുതാണ്. അവന്റെ ഐക്യത്തിൽ അവർ സ്രഷ്ടാവായ ദൈവത്തെ കണ്ടു.

B12 അരിസ്റ്റോട്ടിൽ (384-322 BC)

പ്ലേറ്റോയുടെ വിദ്യാർത്ഥി അരിസ്റ്റോട്ടിൽ (ബിസി 384-322) ആയിരുന്നു. അരിസ്റ്റോട്ടിൽ - സ്റ്റാഗിരിറ്റ്, കാരണം ബിസി 334-ൽ സ്റ്റാഗിര നഗരത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. ആദ്യത്തെ ലൈസിയം അഥവാ ലൈസിയം എന്ന പെരിപാറ്ററ്റിക് ഫിലോസഫിക്കൽ സ്കൂൾ സ്ഥാപിച്ചു. 150-ലധികം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിച്ചു. തത്ത്വചിന്ത എന്നത് സാർവത്രിക സിദ്ധാന്തമാണ്, പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്. എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവാണ് ജ്ഞാനം. തത്ത്വചിന്തയെ 3 ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1) സൈദ്ധാന്തികകീവേഡുകൾ: മെറ്റാഫിസിക്സ്, ഫിസിക്സ്, മാത്തമാറ്റിക്സ്.

2) പ്രായോഗികംകീവേഡുകൾ: രാഷ്ട്രീയം, ധാർമ്മികത, വാചാടോപം.

3) ചിത്രപരമായ: കാവ്യശാസ്ത്രം, വാചാടോപം.

അരിസ്റ്റോട്ടിൽ പ്രഖ്യാപിച്ചു: "പ്ലെറ്റോ എന്റെ സുഹൃത്താണ്, പക്ഷേ സത്യം കൂടുതൽ പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്" കൂടാതെ പ്ലാറ്റോണിക് ആശയങ്ങളെ വിമർശിച്ചു. ആദ്യം, ആശയങ്ങൾ മറ്റൊരു ലോകത്തും വസിക്കുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു രണ്ടാമതായിഅവർ കാര്യങ്ങളിൽ തന്നെയാണെന്ന്: "ദ്രവ്യത്തിന്റെയും രൂപത്തിന്റെയും സംയോജനമാണ് കോൺക്രീറ്റ് കാര്യങ്ങൾ" . ഈ പഠിപ്പിക്കലിനെ വിളിക്കുന്നു ഹൈലെമോർഫിസം, രൂപം ആദ്യ ദ്രവ്യത്തിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥ യഥാർത്ഥ ജീവിയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു . ഒന്നാമത്തെ കാര്യം ഉള്ളതിന്റെ അടിസ്ഥാനമാണ്, നിലവിലുള്ളതിന് സാധ്യതയുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥ.നാല് ഘടകങ്ങൾ - തീ, വായു, ജലം, ഭൂമി- ഇത് ഇന്ദ്രിയപരമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ആദ്യത്തെ കാര്യത്തിനും യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലുള്ള ലോകത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു ഇടനില ഘട്ടമാണ്, അത് നാം ഇന്ദ്രിയപരമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു (ഇത് ഭൗതികശാസ്ത്രം പഠിച്ചതാണ് ). യുക്തിസഹമായ കാര്യങ്ങളിൽ, രണ്ട് ജോഡി വിപരീത ഗുണങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ചൂടും തണുപ്പും, നനഞ്ഞതും വരണ്ടതും. . ഈ ഗുണങ്ങളുടെ നാല് അടിസ്ഥാന സംയോജനങ്ങൾ നാല് അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു:

തീ ചൂടുള്ളതും വരണ്ടതുമാണ്.

ഭൂമി തണുത്തതും വരണ്ടതുമാണ്.

വായു ചൂടുള്ളതും ഈർപ്പമുള്ളതുമാണ്.

വെള്ളം തണുത്തതും ഈർപ്പമുള്ളതുമാണ്

ഈ നാല് ഘടകങ്ങളാണ് യഥാർത്ഥ വസ്തുക്കളുടെ അടിസ്ഥാനം.നിർദ്ദിഷ്ട കാര്യങ്ങൾ പഠിക്കുമ്പോൾ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ പ്രാഥമികവും ദ്വിതീയവുമായ എന്റിറ്റികളെ (ആദ്യത്തേതും രണ്ടാമത്തേതും) സംസാരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ സാരാംശം വ്യക്തിയാണ്, മൂർത്തമായ കാര്യം. രണ്ടാമത്തെ സാരാംശം - പൊതുവായതോ നിർദ്ദിഷ്ടമോ, പൊതുവായതിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്, നിർവചനത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു ഡെറിവേറ്റീവ് ആണ്.

വേർതിരിച്ചറിയുക നിലവിലുള്ള എല്ലാത്തിനും 4 കാരണങ്ങൾ:

1) ഭൗതിക കാരണം (നിഷ്ക്രിയ തുടക്കം);

2) ഔപചാരികമായ കാരണം (സജീവ തത്വം);

3) ചലനത്തിന്റെ ഉറവിടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സജീവ കാരണം;

4) അന്തിമമായ അല്ലെങ്കിൽ ലക്ഷ്യമായ കാരണം, ലക്ഷ്യത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമെന്ന നിലയിൽ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവും അർത്ഥവും വിശദീകരിക്കുന്നു.

ചലനത്തിന്റെ ഉറവിടം (പ്രധാന മൂവർ) രൂപങ്ങളുടെ രൂപമാണ് (ദൈവം).

അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ആത്മാവിന്റെ 3 തലങ്ങൾ വേർതിരിച്ചു:

1) വെജിറ്റേറ്റീവ്, വെജിറ്റബിൾ, ജീവിക്കാനും പുനരുൽപ്പാദിപ്പിക്കാനുമുള്ള കഴിവാണ്. (സസ്യങ്ങളുടെ ആത്മാവ്),

2) ഇന്ദ്രിയ, മൃഗങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ നിലനിൽക്കുന്ന,

3) മനുഷ്യനിൽ അന്തർലീനമായ യുക്തിസഹമാണ്, ചിന്തിക്കുകയും അറിയുകയും ചെയ്യുന്ന ആത്മാവിന്റെ ഭാഗമാണ്.

ആത്മാവ് പ്രബലമായ തത്വമാണ്, ശരീരം കീഴാളമാണ്.ആത്മാവ് എന്നത് പ്രകൃതിയുടെ മുഴുവൻ സാക്ഷാത്കാരത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ് (1st entelechy, സ്വാഭാവിക ശരീരത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരത്തിന്റെ ഒരു രൂപം). എന്റലെച്ചി "ലക്ഷ്യത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരം" ആണ്.

അറിവ് ആരംഭിക്കുന്നത് ആശ്ചര്യത്തോടെയാണ്.അറിവിന്റെ ആദ്യ തലം സെൻസറി കോഗ്നിഷനാണ് (പ്രത്യേക കാര്യങ്ങളുടെ അറിവ്, ഏകത്വം). അറിവിന്റെ രണ്ടാമത്തെ തലം ന്യായമാണ് (പൊതുജനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്). അറിവിന്റെ പരകോടി കലയും ശാസ്ത്രവുമാണ്.

വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് അപ്പുറത്തുള്ള ചലനം നിലവിലില്ല, അത് ശാശ്വതമാണ്. സത്ത, ഗുണം, അളവ്, സ്ഥലം എന്നിവയിലെ മാറ്റമാണ് ചലനം. 6 തരം ചലനങ്ങളുണ്ട്:

സംഭവം;

മരണം;

· കുറയുന്നു;

· വർധിപ്പിക്കുക;

· വളവ്;

സ്ഥലം മാറ്റം.

“മറ്റേതൊരു ശാസ്ത്രത്തെയും പോലെ ഞാൻ ഇപ്പോൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ച ഭൂമിശാസ്ത്ര ശാസ്ത്രവും തത്ത്വചിന്തകന്റെ അധിനിവേശത്തിന്റെ പരിധിയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു ... എല്ലാത്തിനുമുപരി, അത് ചെയ്യാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ആദ്യം എടുത്തവർ, അതനുസരിച്ച് എറാത്തോസ്തനീസിന്, ഒരർത്ഥത്തിൽ തത്ത്വചിന്തകർ : ഹോമർ, മിലേറ്റസിലെ അനക്‌സിമാണ്ടർ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഹാബിയായ ഹെക്കാറ്റേയസ്; പിന്നീട് ഡെമോക്രിറ്റസ്, ഡികെയർക്കസ്, എഫോറസ്, അവരുടെ മറ്റു ചില സമകാലികർ. അവരുടെ പിൻഗാമികളും തത്ത്വചിന്തകരായിരുന്നു: എറതോസ്തനീസ്, പോളിബിയസ്, പോസിഡോണിയസ്. മറുവശത്ത്, മികച്ച പഠനം മാത്രം ഭൂമിശാസ്ത്രം ചെയ്യുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു ... "

മഹാനായ ഗ്രീക്ക് പണ്ഡിതനായ സ്ട്രാബോയുടെ പ്രസിദ്ധമായ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയായ ഭൂമിശാസ്ത്രം അങ്ങനെ ആരംഭിക്കുന്നു. സ്ട്രാബോ ഒരു അയോണിയൻ ആയിരുന്നു, അതായത് ഏഷ്യാമൈനർ സ്വദേശിയും ആദ്യം പോണ്ടസിലെ മിത്രിഡേറ്റ്സ് രാജാവിന്റെ പ്രജയും പിന്നീട് റോമൻ പൗരനുമാണ്. സ്ട്രാബോ ടൈറേനിയൻ, അരിസ്റ്റോഫൻസ്, സെനാർക്കസ് എന്നിവരുടെ കീഴിൽ പഠിച്ചു. ഹോമറിന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പഠിക്കാൻ അദ്ദേഹം ധാരാളം സമയം ചെലവഴിച്ചു.

അദ്ദേഹം രണ്ട് കൃതികൾ രചിച്ചു - "ചരിത്രം", "ഭൂമിശാസ്ത്രം". 17 പുസ്തകങ്ങളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന കൃതി മാത്രമേ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നിട്ടുള്ളൂ, ഭൂമിയുടെ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർവ്വികരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നതിന് നന്ദി.

യൂറോപ്പ്, ആഫ്രിക്ക, ഏഷ്യ എന്നിവയെ സ്ട്രാബോ തന്റെ കൃതിയിൽ വിവരിച്ചു. "ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിൽ" യൂറോപ്പ് ആരംഭിച്ചത് ഐബീരിയൻ പെനിൻസുലയിൽ നിന്നാണ്, ഗ്രീസും ഇറ്റലിയും വിശദമായി വിവരിച്ചു. സ്ട്രാബോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഏഷ്യ, പേർഷ്യ, ബാബിലോൺ, ഇന്ത്യ, അർമേനിയ, പലസ്തീൻ, അറേബ്യ, ഫെനിഷ്യ, മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഇന്ത്യയെ ജനവാസ ഭൂമിയുടെ കിഴക്കേ അറ്റമായി കണക്കാക്കി, കൂടാതെ ചൈനക്കാരെ ഈ രാജ്യത്തെ ജനങ്ങൾക്ക് ആരോപിക്കുകയും ചെയ്തു.

സ്ട്രാബോയുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രധാന നേട്ടം അവയിൽ വസിക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളെയും ജനങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ വിവരണമാണ്. രണ്ട് പുസ്തകങ്ങളിൽ, സ്ട്രാബോ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു, ഒന്നിൽ അദ്ദേഹം ആഫ്രിക്കയെ വിവരിക്കുന്നു, ആറിൽ - ഏഷ്യ. എട്ടിൽ - യൂറോപ്പ്.

ഈ നല്ല, പൊതുവെ, അറിവ് എവിടെ നിന്ന് വന്നു? യാത്രക്കാരിൽ നിന്നും നാവികരിൽ നിന്നും. വ്യാപാര യാത്രാസംഘങ്ങൾക്ക്, ഏറ്റവും പുരാതന കാലത്ത് പോലും, രാജ്യങ്ങളും ഭൂഖണ്ഡങ്ങളും കടന്നുപോകാനും തീരത്ത് കടലിലൂടെ സഞ്ചരിക്കാനും വളരെ ദൂരെയല്ല. കപ്പലുകൾ ഉയർന്ന കടലിൽ സഞ്ചരിക്കാൻ അനുയോജ്യമല്ല, അതിലുപരി സമുദ്രത്തിൽ. കപ്പലോട്ട ആയുധങ്ങളുടെ ബലഹീനതയാണ് കാരണം. പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർക്കിടയിൽ ഇത് തോർ ഹെയർഡാളിന്റെ കോൺ-ടിക്കി റാഫ്റ്റിലെ പോലെ തന്നെയായിരുന്നു. ന്യായമായ കാറ്റും ഒഴുക്കും ഉപയോഗിച്ച് ആയിരക്കണക്കിന് മൈലുകൾ മറികടന്ന കോൺ-ടിക്കി, പോളിനേഷ്യയിലെ ഒരു ദ്വീപിലെ പാറക്കെട്ടുകളിൽ തകർന്നുവീണത്, അതിന് കുതന്ത്രം ചെയ്യാൻ കഴിയാതെ വന്നതായി ഓർക്കുക. പുരാതന ഗ്രീക്ക് കപ്പലുകൾ അത്രതന്നെ വിചിത്രമായിരുന്നു.

ഇക്കാരണത്താൽ, ഗ്രീക്കുകാരോ റോമാക്കാരോ അമേരിക്ക കണ്ടെത്തിയില്ല, അവർ ആഫ്രിക്കയ്ക്ക് ചുറ്റും പോലും പോയില്ല. ശക്തനായ ജൂലിയസ് സീസർ നൈൽ നദിയിലൂടെ ക്ലിയോപാട്രയ്‌ക്കൊപ്പം നദി നടത്തത്തിൽ മാത്രമേ ആസ്വദിച്ചിരുന്നുള്ളൂവെന്ന് ഓർക്കുക.

ഭൂമിയുടെ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ മറ്റൊരു ഉറവിടം വിദേശ വിദഗ്ധരുടെ കഥകളായിരുന്നു. പുരാതന കാലത്തെ ഏറ്റവും കൗതുകകരമായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ രഹസ്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ഇതാണ് - അറ്റ്ലാന്റിസ്.

ടിമേയസ്, ക്രിറ്റിയാസ് എന്നീ ഡയലോഗുകളിൽ പ്ലേറ്റോ ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. തന്റെ വിദൂര പൂർവ്വികനായ പ്രശസ്ത നിയമസഭാംഗമായ സോളന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ നിന്ന് പ്ലേറ്റോ തന്നെ അറ്റ്ലാന്റിസിനെക്കുറിച്ച് പഠിച്ചു. ഈജിപ്ഷ്യൻ പുരോഹിതന്മാർ ഒരു മഹത്തായ നാഗരികതയുടെ മരണത്തിന്റെ കഥ പറഞ്ഞു. നമ്മുടെ യുഗത്തിന് തൊള്ളായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ഗ്രീക്കുകാർ അറ്റ്ലാന്റിസ് എന്ന ശക്തമായ ശക്തിക്കെതിരെ പോരാടി അതിനെ പരാജയപ്പെടുത്തി. എന്നാൽ പിന്നീട് വെള്ളപ്പൊക്കവും ഭൂകമ്പവും ഗ്രീക്കുകാരുടെ നഗരങ്ങളെ നശിപ്പിച്ചു. അറ്റ്ലാന്റിസ് പൂർണ്ണമായും വെള്ളത്തിനടിയിലായി.

ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാർ അറ്റ്ലാന്റിസിന്റെ ചരിത്രത്തെ ഒരു ഇതിഹാസമായി കണക്കാക്കുന്നു. പൊതുവേ, ഇത് വിചിത്രമാണ്, കാരണം പ്ലേറ്റോ എക്കാലത്തെയും മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളാണ്, സത്യസന്ധതയില്ലാത്തതിന് അദ്ദേഹത്തെ നിന്ദിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്.

എന്നാൽ ആധുനിക പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ എബർഹാർഡ് സാംഗറുടെ ഗവേഷണത്തിന് ഈ ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്ന കഥ വ്യക്തമാക്കാൻ കഴിയും. സാംഗർ പുരാതന വിവർത്തനങ്ങൾ പരിഷ്കരിക്കുകയും അവയിൽ കണ്ടെത്തിയ അപാകതകൾ തിരുത്തുകയും ചെയ്തു. ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അദ്ദേഹം പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ കലണ്ടറുകൾ തിരുത്തി. കൂടാതെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അറ്റ്ലാന്റിസ് ഒരു ഉപദ്വീപാണ്. അറ്റ്ലാന്റിസിലെ രാജാക്കന്മാരുമായുള്ള ഗ്രീക്കുകാരുടെ വലിയ യുദ്ധം നടന്നത് ബിസി 1207-ലാണ്.

ഈ സമയത്ത്, ഗ്രീക്കുകാർ ശരിക്കും യുദ്ധത്തിലായിരുന്നു. ഏഷ്യാമൈനറിന്റെ ഉപദ്വീപിൽ. ഗ്രീക്ക് ക്രോണിക്കിളുകൾ ട്രോയിയുടെ കൊടുങ്കാറ്റിന്റെ തീയതി നൽകുന്നു - ബിസി 1209.

ദുരന്തങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സോളണിലെ പുരോഹിതരുടെ കഥ ആ കാലഘട്ടത്തിലെ യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു - വെങ്കലയുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ. മൈസീനിയൻ സംസ്കാരവും അതിന്റെ നഗരങ്ങളും ഏതാണ്ട് തൽക്ഷണം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. 1204 ബി.സി. മൈസീനിയൻ കോട്ടയായ ടിറിൻസ് ഭൂഗർഭ മൂലകങ്ങളുടെ ആഘാതത്തിൽ നിന്ന് കുലുങ്ങുകയും ചെളി ഹിമപാതത്തിൽ മുങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. പൈലോസ്, മൈസീന നഗരങ്ങൾ ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം നശിക്കുന്നു. ഈ സമയത്താണ് ഏറ്റവും രൂക്ഷമായ വെള്ളപ്പൊക്കം ട്രോയിയെ ബാധിച്ചത്.

ഒഡീസിയസിന്റെയും അക്കില്ലസിന്റെയും ലോകം നശിച്ചു. മെഡിറ്ററേനിയൻ വ്യാപാര സമ്പ്രദായം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. പ്രാചീനതയുടെ ഇരുണ്ട യുഗങ്ങൾ വന്നെത്തി. 400 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം മാത്രമാണ് ഹോമറിന്റെ ശബ്ദം കേട്ടത്. പുതുതായി കണ്ടുപിടിച്ച അക്ഷരമാലയിലാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇലിയഡ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്.

സോളോണിന്റെ കഥ ആറ് തലമുറകളായി വളച്ചൊടിക്കപ്പെട്ടു. അല്ലെങ്കിൽ പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ തൂണിൽ എഴുതിയ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ സോളൻ തന്നെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായേക്കാം.

മനസ്സാക്ഷിയുള്ള സ്ട്രാബോയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്ലേറ്റോയുടെ പഠനത്തിന്റെ വസ്തുതാപരമായ അനിശ്ചിതത്വം അദ്ദേഹത്തിന് വ്യക്തമായിരുന്നു. മറ്റ് പുരാതന ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞരെപ്പോലെ. അതിനാൽ, അവരിൽ ആരും അറ്റ്ലാന്റിസിനെ പരാമർശിക്കുന്നില്ല.

ആധുനിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ സാംഗറിന്റെ കണ്ടെത്തലുകൾ സജീവമായി ചർച്ച ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ദൃഢത സംശയത്തിന് അതീതമാണ്. അവന്റെ നിഗമനങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിച്ചാൽ, മനുഷ്യരാശിക്ക് മനോഹരമായ ഒരു യക്ഷിക്കഥ നഷ്ടപ്പെടും, പക്ഷേ യഥാർത്ഥ പുരാതന ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് സമ്പന്നമാക്കും.

അരിസ്റ്റോട്ടിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ: "പ്ലേറ്റോ എന്റെ സുഹൃത്താണ്, പക്ഷേ സത്യം കൂടുതൽ പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്."

പ്ലേറ്റോ എന്റെ സുഹൃത്താണ്, പക്ഷേ സത്യം കൂടുതൽ പ്രിയപ്പെട്ടതാണ് ... ഞങ്ങൾ ന്യായവാദം ചെയ്യുന്നു, ഞങ്ങൾ രചിക്കുന്നു ...

പ്ലേറ്റോ (427-347 ബിസി) ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവിന്റെ പരമ്പരയിൽ, അവസാനത്തെ ആറ്റിക്ക് രാജാവായ കോഡ്രാസിന്റെ പിൻഗാമിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം, അമ്മയുടെ കുടുംബം കുലീനരല്ല. അത്തരമൊരു ഉയർന്ന ഉത്ഭവം ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ പുരോഗതിക്കുള്ള വിശാലമായ അവസരങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. കലാപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്ലേറ്റോ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയിരുന്നതായും വളരെ അഭിമാനകരമായ കായിക മത്സരങ്ങളിൽ സമ്മാനങ്ങൾ ലഭിച്ചതായും അറിയാം. എന്നാൽ പ്ലേറ്റോ പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, ഒന്നാമതായി, കഴിവുള്ള ഒരു കവി, സംഗീതജ്ഞൻ അല്ലെങ്കിൽ മികച്ച കായികതാരം എന്ന നിലയിലല്ല, മറിച്ച് ഒന്നാമതായി ഒരു തത്ത്വചിന്തകനായാണ്, അതിൽ "മറ്റെല്ലാവരേക്കാളും, തത്ത്വചിന്ത ജീവിതമായിരുന്നു."

മഹാനായ ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകൻ, പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞൻ, പ്രകൃതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ, വിജ്ഞാനകോശ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ. ബിസി 384 ലാണ് അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ജനിച്ചത്. മാസിഡോണിയയിലെ സ്റ്റാഗിരയിൽ (അതിനാൽ സ്റ്റാഗിരിറ്റ്), മാസിഡോണിയൻ രാജാക്കന്മാരുടെ കൊട്ടാരത്തിലെ ഒരു ഡോക്ടർമാരുടെ കുടുംബത്തിൽ. 17-ാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം ഏഥൻസിൽ പോയി അക്കാദമിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. 347-ൽ പ്ലേറ്റോയുടെ മരണം വരെ 20 വർഷക്കാലം അദ്ദേഹം അതിൽ പങ്കാളിയായിരുന്നു. അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഒരു പഴഞ്ചൊല്ലുണ്ട്: "പ്ലേറ്റോ എന്റെ സുഹൃത്താണ്, പക്ഷേ സത്യം കൂടുതൽ പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്."

അപ്പോൾ എന്താണ് സൗഹൃദം? സൗഹൃദം എന്നത് നിസ്വാർത്ഥമായ സഹായവും പിന്തുണയും സന്തോഷവും സങ്കടവും ഒരുമിച്ച് പങ്കിടലും ആണ്. യഥാർത്ഥ സൗഹൃദത്തിന് നുണകൾ, വഞ്ചന, അപമാനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് അവകാശമില്ല. വിശാലമായ ലോകത്ത് നിങ്ങൾ തനിച്ചല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുമെന്ന ആത്മവിശ്വാസമാണിത്. സുഹൃത്തുക്കൾ, യഥാർത്ഥ സുഹൃത്തുക്കൾ, കുഴപ്പത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ തിരിച്ചും സന്തോഷത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. നിങ്ങളുടെ സന്തോഷത്തിൽ ആത്മാർത്ഥമായി സന്തോഷിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ പുറകിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ കളിയാക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ് സുഹൃത്ത്. ഒരു സുഹൃത്ത് എന്നത് നിങ്ങളുടെ തെറ്റുകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാതെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ശ്രദ്ധിക്കുകയും പ്രശ്നത്തിൽ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ്. ഒരു സുഹൃത്ത്, ഒന്നാമതായി, മറ്റുള്ളവരുടെ രഹസ്യങ്ങളുടെയും രഹസ്യങ്ങളുടെയും ഒരുതരം സെമിത്തേരിയാണ്. സൗഹൃദം വാക്കുകളിൽ മാത്രം അധിഷ്ഠിതമാകില്ല. "ഞാൻ നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്താണ്" എന്ന് പറയാൻ എളുപ്പമാണ്, എന്നാൽ പലർക്കും അവരുടെ വാക്കുകളുടെ സത്യസന്ധത തെളിയിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. അധികം സുഹൃത്തുക്കൾ ഇല്ല. ജീവിതത്തിൽ ഒന്ന്, രണ്ട്, ബാക്കിയുള്ളവർ സുഹൃത്തുക്കൾ, പരിചയക്കാർ, സാധാരണ വഴിയാത്രക്കാർ. സൗഹൃദം വിലപ്പെട്ട ഒരു നിധിയാണ്. ഒരു വ്യക്തി നിങ്ങളുടെ മുന്നിൽ തന്റെ ആത്മാവ് തുറക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, അവന്റെ സ്വകാര്യ ലോകത്തേക്ക് നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ഈ സമ്മാനം നിസ്വാർത്ഥമായി സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ യഥാർത്ഥ സുഹൃത്താകാൻ കഴിയൂ. സൗഹൃദം രക്ഷയാണ്. ഏകാന്തതയിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തിയെ രക്ഷിക്കുന്നു.

സത്യം... എന്നാൽ എന്താണ് സത്യം? " സത്യം- ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രതിഫലനം, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെയും അവന്റെ ബോധത്തിന്റെയും പുറത്തും സ്വതന്ത്രമായും ഉള്ളതുപോലെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. "ഒരു നല്ല ചൊല്ലുണ്ട്:" ഒരു രഹസ്യം എല്ലായ്പ്പോഴും യാഥാർത്ഥ്യമാകും. "ഈ ഉദാഹരണം ഏത് സാഹചര്യത്തിലും സത്യം എപ്പോഴും വിജയിക്കുമെന്ന് നമുക്ക് വ്യക്തമായി തെളിയിക്കുന്നു, അത് മറയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല, മറച്ചുവെക്കാനോ മറയ്ക്കാനോ കഴിയില്ല.സത്യം ഒരു നുണയുടെ വിപരീതമാണ്.സത്യമാണ് ഒരു വ്യക്തിയിലെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ളതും ആത്മാർത്ഥവും ശുദ്ധവുമായ കാര്യം. അതെ, അത് കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് മറയ്ക്കാം, പക്ഷേ ... പക്ഷേ അവൾ അത് ഏറ്റെടുക്കും, ഇപ്പോഴും വെളിച്ചത്തിലേക്ക് കടക്കും.

ചോദ്യം ഇതാണ്: അതിലും വിലയേറിയ സത്യം അല്ലെങ്കിൽ സൗഹൃദം എന്താണ്? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു, കാരണം ഓരോ വ്യക്തിയും സ്വയം മുൻഗണന നൽകുന്നു. എന്നാൽ സത്യമില്ലാതെ ആളുകൾക്കിടയിൽ ഒരു ബന്ധവും ഉണ്ടാകില്ല, വിശ്വാസവും ഉണ്ടാകില്ല. കറുത്ത തുരങ്കത്തിന്റെ അറ്റത്തുള്ള വെളിച്ചമാണ് സത്യം. അത് ഒരു വ്യക്തിയെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, സാഹചര്യങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, അതിന് ശിക്ഷിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ അതേ സമയം അത് ഒരു വ്യക്തിയെ ഉയർത്താനും കഴിയും.

ഇത് അസംബന്ധമാണെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു, പക്ഷേ വാചാടോപ അധ്യാപകന് ഇത് ഇഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു ... എല്ലാം അവനുവേണ്ടിയാണ്, എന്റെ പ്രിയേ ...