जीवनचरित्र आणि शैक्षणिक क्रियाकलाप के.

उशिन्स्कीने शिक्षण प्रक्रियेशी जवळच्या एकतेने संगोपन करण्याचा विचार केला आणि शिक्षक आणि शिक्षक यांच्यात संगोपन आणि प्रशिक्षण वेगळे करण्याच्या विरोधात निषेध केला.

उशिन्स्कीने उपदेशांच्या प्रश्नांच्या विकासासाठी मोठे योगदान दिले. शिक्षणाच्या आशयाच्या समस्यांवर त्यांनी विशेष लक्ष दिले. XIX शतकाच्या 60 च्या दशकात सामाजिक आणि शैक्षणिक चळवळीच्या परिस्थितीमध्ये, शास्त्रीय आणि वास्तविक शिक्षणाविषयी उलगडलेल्या चर्चेत त्याचे निराकरण झाले.

उशिन्स्कीने रशियातील शिक्षण पद्धतीला त्याच्या शास्त्रीय, प्राचीन अभिमुखतेसह त्याच्या आजोबांचे चिंध्या मानले, ज्यातून त्याग करण्याची आणि नवीन आधारावर शाळा तयार करण्याची वेळ आली. शिक्षणाच्या सामग्रीमध्ये, सर्वप्रथम, मूळ भाषेचा अभ्यास समाविष्ट असावा, कारण "मूळ शब्द हा सर्व मानसिक विकासाचा आधार आहे आणि सर्व ज्ञानाचा खजिना आहे ...", मनुष्य आणि निसर्ग प्रकट करणारे विषय देखील: इतिहास , भूगोल, नैसर्गिक विज्ञान, गणित.

उशिन्स्की निसर्गाच्या अभ्यासाला एक विशेष स्थान देते, तिला "मानवजातीचे महान मार्गदर्शक" म्हणून संबोधते, कारण केवळ निसर्गाचे तर्क मुलासाठी सर्वात सुलभ आहेत, परंतु त्याच्या संज्ञानात्मक आणि शैक्षणिक मूल्यामुळे देखील.

सर्वप्रथम, शाळेत, एखाद्याने विद्यार्थ्याच्या आत्म्याला संपूर्णपणे आणि त्याच्या सेंद्रिय, हळूहळू आणि सर्वसमावेशक विकासाची जाणीव ठेवली पाहिजे आणि ज्ञान आणि कल्पना एक उज्ज्वल आणि शक्य असल्यास जग आणि त्याच्या जीवनाकडे व्यापक दृष्टिकोनातून तयार केल्या पाहिजेत. .

उशिन्स्की यांनी औपचारिक शिक्षणाचे समर्थक (शिक्षणाचे ध्येय विद्यार्थ्यांच्या मानसिक क्षमतेचा विकास आहे) आणि साहित्य (ध्येय ज्ञान मिळवणे) या दोन्ही बाजूंनी त्यांच्या एकतर्फीपणासाठी न्याय्य टीकेला सामोरे गेले. औपचारिक शिक्षणाची विसंगती दाखवत त्यांनी यावर भर दिला की "मनाचा विकास फक्त वास्तविक ज्ञानामध्ये होतो ... आणि मन स्वतः सुव्यवस्थित ज्ञानाशिवाय काहीच नाही." प्रत्यक्ष व्यावहारिक फायद्यांच्या शोधासाठी भौतिक दिशा त्याच्या उपयुक्ततावादासाठी टीका केली गेली. उशिन्स्की विद्यार्थ्यांच्या मानसिक शक्तींचा विकास करणे आणि जीवनाशी संबंधित ज्ञानावर प्रभुत्व मिळवणे आवश्यक मानते.

शाळा विज्ञान शिकत नाही या वस्तुस्थितीवरून पुढे जात आहे, परंतु विज्ञानाचा पाया, उशिन्स्कीने विज्ञानाच्या संकल्पना आणि शैक्षणिक विषय वेगळे केले आणि त्यांच्यातील संबंध निश्चित केले. त्याची गुणवत्ता अशी आहे की तो विद्यार्थ्यांच्या वय आणि मानसशास्त्रीय वैशिष्ट्यांनुसार वैज्ञानिक ज्ञानाच्या प्रक्रियेत गुंतला होता, म्हणजे. वैज्ञानिक प्रणालीचे उपदेशात्मक मध्ये रूपांतर.

उशिन्स्कीने शिक्षकांच्या मार्गदर्शनाखाली मुलांची व्यवहार्य क्रियाकलाप म्हणून शिकवणे मानले. अध्यापन हे असे काम असले पाहिजे जे मुलांची इच्छाशक्ती विकसित करते आणि त्यांना बळकट करते.

अनुभूती प्रक्रियेचे विशिष्ट रूप म्हणून शिकण्याची स्वतःची तार्किक रचना असते: पहिला टप्पा - संवेदनाक्षम धारणाच्या टप्प्यावर अनुभूती (संवेदना, प्रतिनिधित्व). शिक्षकांनी विद्यार्थ्यांद्वारे सामग्री जमा करण्यासाठी योगदान दिले पाहिजे, त्यांना निरीक्षण करण्यास शिकवले पाहिजे, दुसरा - तर्कशुद्ध प्रक्रियेच्या टप्प्यावर अनुभूती (संकल्पना आणि निर्णय). शिक्षक तुलना करणे, तथ्यांची तुलना करणे, सामान्यीकरण करणे, निष्कर्ष काढणे, निष्कर्ष काढणे शिकवते. वैचारिक (तर्कसंगत) अनुभूतीचा तिसरा टप्पा म्हणजे आत्म-चेतना, विश्वदृष्टीच्या निर्मितीचा टप्पा. शिक्षक ज्ञान प्रणालीचे नेतृत्व करतात, जागतिक दृष्टिकोन तयार करण्यात योगदान देतात. आणि मिळवलेल्या ज्ञानावर प्रभुत्व मिळवण्याची पुढची पायरी म्हणजे एकत्रीकरण.

अध्यापन आणि शिकणे एकाच वेळी जोडले जातात जेव्हा अध्यापन वेळेवर सुरू होते, हळूहळू आणि सेंद्रियपणे विकसित होते, स्थिरता टिकवून ठेवते, विद्यार्थ्यांच्या पुढाकाराला उत्तेजन देते, जास्त ताण आणि वर्गात जास्त सहजता टाळते, सामग्रीची नैतिकता आणि उपयुक्तता सुनिश्चित करते अर्ज

संस्थेच्या क्षेत्रात आणि शैक्षणिक प्रक्रियेच्या विशिष्ट पद्धतीमध्ये, उशिन्स्कीने प्रश्न विचारला: मुलाला शिकण्यास कसे शिकवावे, शैक्षणिक प्रक्रिया सक्रिय करण्याची समस्या, संज्ञानात्मक क्रियाकलाप, विचारांचा विकास, यांत्रिक आणि तार्किक स्मरणशक्तीचे संयोजन , पुनरावृत्ती, निरीक्षण आणि आवडीची एकता, लक्ष, भाषण. महान शिक्षकाने वैज्ञानिकदृष्ट्या सिद्ध केले आणि व्यापकपणे व्हिज्युअलायझेशनची शिकवणात्मक तत्त्वे विकसित केली (त्यास विचार, भाषण (विशेषत: लहान शाळकरी मुलांची समस्या) आणि सर्वसाधारणपणे व्यक्तिमत्त्वाचा विकास), चेतना, व्यवहार्यता, सुसंगतता, शक्ती.

अध्यापन दोन मुख्य पद्धतींनी केले जाते - कृत्रिम आणि विश्लेषणात्मक. पद्धती तंत्राने पूरक आहेत, त्यापैकी चार आहेत: सिद्धांतवादी (किंवा प्रस्तावित), सॉक्रेटिक (किंवा विचारणे), अनुमानित (किंवा कार्ये देणे) आणि गुप्त-अर्थपूर्ण (किंवा स्पष्ट करणे). ते सर्व, एकत्रित किंवा अध्यापनात एकत्रित, प्रत्येक वर्गात आणि प्रत्येक धड्यात, विद्यार्थ्याचे वय आणि विषयाची सामग्री लक्षात घेऊन लागू केले जातात.

शिक्षणाबद्दल उशिन्स्कीचे विचार संगोपन आणि शिक्षण विकसित करण्याच्या सामान्य कल्पनेद्वारे एकत्रित आहेत. जर व्यक्तिमत्त्वाचा विकास, निर्मिती आणि संगोपन त्याच्या एकात्मतेने प्रशिक्षणाद्वारे केले गेले, तर प्रशिक्षण स्वतः अपरिहार्यपणे, उशिन्स्कीच्या मते, विकसित आणि शिक्षित असले पाहिजे. उशिन्स्कीने प्रशिक्षण हे संगोपन करण्याचे एक शक्तिशाली अंग मानले. विज्ञानाने केवळ मनावरच नव्हे तर आत्म्यावर, भावनांवर देखील कार्य केले पाहिजे.

तो लिहितो: "इतिहास, साहित्य, सर्व अनेक विज्ञान का शिकवायचे, जर ही शिकवण आपल्याला पैसे, कार्ड आणि वाइन पेक्षा कल्पना आणि सत्यावर जास्त प्रेम करत नसेल आणि आध्यात्मिक प्रतिष्ठेला यादृच्छिक फायद्यांपेक्षा वर ठेवेल." उशिन्स्कीच्या मते, प्रशिक्षण तीन मूलभूत अटी पाळल्यासच शैक्षणिक आणि संगोपन कार्य पूर्ण करू शकते: जीवनाशी संबंध, मुलाच्या स्वभावाचे अनुपालन आणि त्याच्या मानसशास्त्रीय विकासाची वैशिष्ट्ये आणि त्याच्या मूळ भाषेत शिकवणे.

उशिन्स्कीने धड्यावर जास्त लक्ष दिले, वर्ग क्रियाकलापांच्या संघटनेच्या आवश्यकतांच्या विकासासाठी: त्यांनी मजबूत सखोल ज्ञान दिले पाहिजे, ते स्वतः कसे मिळवायचे ते शिकवावे, विद्यार्थ्यांच्या संज्ञानात्मक शक्ती आणि क्षमता विकसित केल्या पाहिजेत आणि नैतिकतेत सुधारणा केली पाहिजे. मौल्यवान गुण. उशिन्स्की धड्याच्या बांधकामातील कचरापेटी, योजना आणि स्टिरियोटाइपचा विरोध करतात, शिक्षकांच्या सर्जनशील पुढाकाराला औपचारिकता देते. त्यांना धड्यांची टायपॉलॉजी दिली जाते.

उशिन्स्की सुरुवातीच्या प्रशिक्षणाच्या समस्येकडे जास्त लक्ष देते. ते लिहितात की, "वय जितके लहान असेल तितकेच मुलांना वाढवणारे आणि शिक्षण देणाऱ्या लोकांचे शैक्षणिक प्रशिक्षण अधिक असावे." प्राथमिक शाळेने सामान्य शिक्षणाचा पाया घातला पाहिजे आणि सकारात्मक व्यक्तिमत्त्व गुणांना वाव दिला पाहिजे.

उशिन्स्कीने प्राथमिक शाळेसाठी शैक्षणिक पुस्तके लिहिली: "नेटिव्ह वर्ड" आणि "चिल्ड्रन्स वर्ल्ड", ज्यामध्ये त्याने आपली पद्धतशीर तत्त्वे अंमलात आणली. या पुस्तकांमध्ये त्यांनी नैसर्गिक इतिहासापासून (निसर्ग) विस्तृत साहित्य, तसेच मातृभूमीच्या अभ्यासाशी संबंधित जीवनातील तथ्ये आणि घटनांचा समावेश केला, सामान्य लोकांच्या प्रेमाच्या शिक्षणात योगदान दिले; मानसिक व्यायामासाठी आणि भाषणाच्या भेटीच्या विकासासाठी साहित्य उचलले; भाषेच्या सोनिक सौंदर्यासाठी संवेदनशीलता विकसित करण्यासाठी म्हणी, नीतिसूत्रे, कोडे, विनोद, रशियन परीकथा सादर केल्या.

उशिन्स्कीने प्राथमिक शाळेत साक्षरता शिकवण्याची ध्वनी, विश्लेषणात्मक-कृत्रिम पद्धत, स्पष्टीकरणात्मक वाचन सिद्ध केले. त्यांनी निसर्गाचा अभ्यास करण्याची आणि विद्यार्थ्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या सर्वांगीण विकासाचे, निरीक्षणाचे शिक्षण, तार्किक विचारांच्या विकासाचे साधन म्हणून वापर करण्याची आवश्यकता दर्शविली. निसर्गाचे तर्क हे मुलांसाठी सर्वात सुलभ आणि सर्वात उपयुक्त तर्क आहे आणि ते "मानवतेचे महान मार्गदर्शक" आहे.

योग्यरित्या आयोजित शाळेत, जीवन आणि आधुनिक काळाशी जोडलेले, उशिन्स्कीने शिक्षकाला प्रमुख भूमिका दिली. "शैक्षणिक साहित्याच्या फायद्यांवर" या लेखात उशिन्स्कीने शिक्षकाचा अधिकार वाढवण्याचा, त्याची प्रचंड सामाजिक भूमिका दाखवण्याचा प्रयत्न केला आहे. हे लोकांच्या शिक्षकाची ज्वलंत प्रतिमा सादर करते आणि त्याच्यासाठी मूलभूत आवश्यकतांची सूत्रे बनवते: "एक शिक्षण घेणारा जो आधुनिक संगोपन पद्धतीच्या अनुषंगाने असतो ... लोकांच्या भूतकाळातील इतिहासात उदात्त आणि उच्च असलेल्या प्रत्येक गोष्टीत मध्यस्थ, आणि एक नवीन पिढी, संतांचे रक्षक अशा लोकांच्या शिकवणी ज्यांनी सत्यासाठी आणि चांगल्यासाठी लढा दिला ... त्याचे कार्य, विनम्र दिसणे, हे इतिहासाच्या महान कृत्यांपैकी एक आहे. "

उशिन्स्कीने शाळेच्या केंद्र आणि आत्म्याने शिक्षक-शिक्षकांच्या व्यक्तिमत्त्वाचे प्रतिपादन केले: "संगोपन करताना प्रत्येक गोष्ट शिक्षकाच्या व्यक्तिमत्त्वावर आधारित असावी, कारण संगोपन शक्ती केवळ मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या जिवंत स्त्रोतापासून ओतली जाते. .. केवळ एक व्यक्तिमत्व व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासावर आणि व्याख्येवर कार्य करू शकते, फक्त चारित्र्याने वर्ण तयार होऊ शकतो ".

शिक्षकाला दृढ विश्वास असणे आवश्यक आहे; तो शिकवणार्या विज्ञानातील सखोल ज्ञान आणि कौशल्ये; अध्यापनशास्त्र, मानसशास्त्र, शरीरविज्ञान जाणून घ्या; शिकवण्याच्या व्यावहारिक कलेवर प्रभुत्व मिळवा; आपल्या कामावर प्रेम करा आणि निस्वार्थपणे त्याची सेवा करा.

कॉन्स्टँटिन दिमित्रीविच उशिन्स्की (1824-1870) यांचा जन्म तुळा येथे एका छोट्या स्थानिक उच्चभ्रू व्यक्तीच्या कुटुंबात झाला आणि त्याने त्याचे बालपण आणि पौगंडावस्था नोव्हगोरोड-सेव्हर्स्क शहराजवळ त्याच्या वडिलांच्या इस्टेटमध्ये घालवली.

त्याने आपले सामान्य शिक्षण नोव्हगोरोड-सेव्हर्स्क व्यायामशाळेत प्राप्त केले.

1840 मध्ये, केडी उशिन्स्कीने मॉस्को विद्यापीठाच्या कायदा विद्याशाखेत प्रवेश केला, जिथे त्यांनी प्रमुख प्राध्यापकांच्या (ग्रॅनोव्स्की आणि इतर) व्याख्यानांना हजेरी लावली. विद्यार्थी काळात, उशिन्स्कीला साहित्य, नाट्यक्षेत्रात गंभीर रस होता, लोकांमध्ये साक्षरता पसरवण्याचे स्वप्न पाहिले. रशियाच्या ऐतिहासिक विकासाच्या मार्गांबद्दल, रशियन संस्कृतीच्या राष्ट्रीयतेबद्दल पुरोगामी रशियन लोकांमध्ये सुरू असलेल्या विवादांचे स्वतंत्रपणे निराकरण करण्याचा त्यांनी प्रयत्न केला.

विद्यापीठातून पदवी घेतल्यानंतर, 22 वर्षीय केडी उशिन्स्की यांची यारोस्लाव ज्युरिडिकल लिसेयमचे कार्यवाहक प्राध्यापक म्हणून नियुक्ती करण्यात आली. विद्यार्थ्यांवर खोलवर ठसा उमटवणाऱ्या आपल्या व्याख्यानांमध्ये, उशिन्स्की, शास्त्रज्ञांनी लोकांच्या जीवनापासून अलिप्त राहिल्याबद्दल टीका करत म्हटले की, विज्ञानाने त्याच्या सुधारणात योगदान दिले पाहिजे. त्यांनी विद्यार्थ्यांचे जीवन, लोकांच्या गरजा, त्यांना मदत करण्यासाठी अभ्यास करण्यास प्रोत्साहित केले.

परंतु तरुण शास्त्रज्ञाची प्राध्यापक क्रिया फार काळ टिकली नाही. अधिकाऱ्यांनी त्याच्या कार्याची ही दिशा तरुणांसाठी हानिकारक मानली, त्यांना विद्यमान आदेशाचा निषेध करण्यास प्रवृत्त केले आणि लवकरच त्याला काढून टाकण्यात आले. उशिन्स्कीसाठी, कठीण वर्षांचे कष्ट आणि अस्तित्वासाठी संघर्ष सुरू झाला. अनेक वर्षे त्यांनी अधिकृत म्हणून काम केले, नियतकालिकांमध्ये अधूनमधून, किरकोळ साहित्यिक काम केले. या सर्वांनी त्याचे समाधान केले नाही, ज्याने आपल्या मातृभूमीच्या फायद्यासाठी व्यापक सामाजिक उपक्रमांचे स्वप्न पाहिले. “माझ्या देशासाठी जास्तीत जास्त फायदा करणे हे माझ्या जीवनाचे एकमेव ध्येय आहे; मी माझ्या सर्व क्षमता तिच्याकडे निर्देशित केल्या पाहिजेत, ”तरुण उशिन्स्की म्हणाला.

60 च्या सामाजिक शैक्षणिक चळवळीने केडी उशिन्स्कीच्या अध्यापनशास्त्रीय व्यवसायाच्या निर्मितीमध्ये योगदान दिले. 1854-1859 मध्ये कार्यरत. रशियन भाषेचे वरिष्ठ शिक्षक म्हणून, आणि नंतर गॅटिना अनाथालय संस्थेत वर्ग निरीक्षक म्हणून, त्याने त्याचे शिक्षण आणि शैक्षणिक कार्य सुधारण्यासाठी अनेक उपाय केले.

1859 ते 1862 पर्यंत, केडी उशिन्स्कीने स्मोल्नी इन्स्टिट्यूट फॉर नोबल मेडेन्समध्ये क्लास इन्स्पेक्टर म्हणून काम केले, ज्यात त्याने आमूलाग्र सुधारणा देखील केल्या: त्याने उदात्त आणि बुर्जुआ मुलींसाठी स्वतंत्रपणे विद्यमान विभाग एकत्र केले, रशियन भाषेत शालेय विषयांचे शिक्षण सुरू केले, उघडले एक शैक्षणिक वर्ग, ज्यामध्ये विद्यार्थ्यांना शिक्षक म्हणून काम करण्याचे प्रशिक्षण देण्यात आले. संस्थेत प्रतिभावान शिक्षकांना आमंत्रित केले, शिक्षकांना बैठका आणि परिषदांमध्ये परिचय दिला; विद्यार्थ्यांना सुट्टी आणि सुट्टी त्यांच्या पालकांसोबत घालवण्याचा अधिकार मिळाला.

स्मोल्नी इन्स्टिट्यूटमध्ये केडी उशिन्स्कीच्या पुरोगामी क्रियाकलापांनी दरबारी लोकांमध्ये प्रचंड असंतोष निर्माण केला, ज्याने संस्थेचे नेतृत्व केले उशिन्स्कीने नास्तिकतेचा आरोप करण्यास सुरवात केली, की ते "मुझिकांना" उदात्त महिलांपासून शिकवणार आहेत.

1862 मध्ये त्यांना संस्थेतून काढून टाकण्यात आले. मग त्याला प्राथमिक आणि स्त्री शिक्षणाच्या सेटिंगचा अभ्यास आणि शिक्षणशास्त्रावरील पाठ्यपुस्तक संकलित करण्याच्या बहाण्याखाली परदेशात जाण्यास सांगितले गेले. ही सहल साक्षात दुवा होती.

त्याने रशियात जे काही भोगले होते त्याचा उशिन्स्कीच्या आरोग्यावर मोठा परिणाम झाला, दीर्घकाळापासून फुफ्फुसाचा आजार वाढला. परंतु, गंभीर आजार असूनही, त्याने परदेशात कठोर परिश्रम केले: त्याने जर्मनी आणि स्वित्झर्लंडमधील महिला शैक्षणिक संस्था, बालवाडी, अनाथालये आणि शाळांचा काळजीपूर्वक आणि गंभीरपणे अभ्यास केला, 1864 मध्ये "मदर वर्ड" (इयर्स I, II) एक अद्भुत शैक्षणिक पुस्तक लिहिले आणि प्रकाशित केले आणि "शिक्षक आणि पालकांसाठी मदर वर्डसाठी मार्गदर्शक". ("नेटिव्ह वर्ड" च्या ऑक्टोबर 1917 पर्यंत 146 आवृत्त्या होत्या.) 1867 मध्ये उशिन्स्कीने त्यांचे मुख्य काम "मॅन अॅज अ विषय ऑफ एज्युकेशन" लिहिले, जे शिक्षणशास्त्रात मोलाचे योगदान होते.

एक गंभीर आजार, तीव्र सामाजिक आणि अध्यापनशास्त्रीय कार्य, ज्यामुळे सत्ताधारी वर्तुळाच्या तीव्र नकारात्मक वृत्तीमुळे प्रतिभावान शिक्षकाची ताकद कमी झाली आणि त्याचा मृत्यू लवकर झाला. तिच्या पूर्वसंध्येला, स्वत: ला दक्षिणेत सापडल्यानंतर, त्याला थोडे समाधान मिळाले, त्याने त्याच्या शिकवणीचे किती कौतुक केले.

संगोपनाच्या राष्ट्रीयत्वाची कल्पना

केडी उशिन्स्कीच्या शिक्षणशास्त्रीय सिद्धांतात संगोपन करण्याच्या राष्ट्रीयत्वाची कल्पना सर्वात महत्वाची होती. प्रत्येक देशात मुलांच्या संगोपनाची व्यवस्था, लोकांच्या ऐतिहासिक विकासाच्या परिस्थितीशी, त्यांच्या गरजा आणि आवश्यकतांशी जोडलेली आहे. “सर्वांमध्ये एकच जन्मजात प्रवृत्ती आहे, ज्यावर संगोपन नेहमीच मोजू शकते: याला आपण राष्ट्रीयत्व म्हणतो. संगोपन, लोकांनी स्वतः तयार केले आणि लोक तत्त्वांवर आधारित, अशी शैक्षणिक शक्ती आहे जी अमूर्त कल्पनांवर आधारित किंवा इतर लोकांकडून घेतलेल्या सर्वोत्तम प्रणालींमध्ये आढळत नाही, ”उशिन्स्कीने लिहिले.

उशिन्स्कीने असा युक्तिवाद केला की लोकांच्या हिताच्या अनुषंगाने तयार केलेली संगोपन प्रणाली मुलांमध्ये सर्वात मौल्यवान मानसशास्त्रीय वैशिष्ट्ये आणि नैतिक गुण विकसित करते आणि मजबूत करते - देशभक्ती आणि राष्ट्रीय अभिमान, कामावर प्रेम. लहानपणापासूनच मुले लोकसंस्कृतीचे घटक शिकतात, त्यांच्या मातृभाषेत प्रभुत्व मिळवतात आणि मौखिक लोककलेच्या कामांशी परिचित होतात अशी त्यांची मागणी होती.

मुलांच्या संगोपन आणि शिक्षणात मूळ भाषेचे स्थान

केडी उशिन्स्की जिद्दीने कुटुंब, बालवाडी आणि शाळेतील मुलांच्या संगोपन आणि शिक्षणाची अंमलबजावणी त्यांच्या मातृभाषेत करण्यासाठी लढले. ही प्रगत लोकशाही मागणी होती.

त्यांनी असा युक्तिवाद केला की परदेशी भाषेत शिकवलेली शाळा मुलांच्या सामर्थ्य आणि क्षमतांचा नैसर्गिक विकास रोखते, ती मुलांच्या आणि लोकांच्या विकासासाठी शक्तीहीन आणि निरुपयोगी आहे.

उशिन्स्कीच्या मते, मूळ भाषा ही "सर्वात मोठी राष्ट्रीय मार्गदर्शक आहे जी अद्याप पुस्तके किंवा शाळा नसताना लोकांना शिकवते" आणि सभ्यता आली तेव्हाही ती शिकवत राहते.

मूळ भाषा ही एकमेव साधन आहे ज्याद्वारे आम्ही कल्पना, ज्ञान आत्मसात करतो आणि नंतर ते प्रसारित करतो, "केडी उशिन्स्कीने प्राथमिक शिक्षणाचे मुख्य कार्य मूळ भाषेवर प्रभुत्व मिळवणे मानले. “मूळ भाषेची हळूहळू जागरूकता करण्याचे हे काम शास्त्रज्ञाच्या पहिल्या दिवसापासून सुरू झाले पाहिजे आणि मानवाच्या संपूर्ण विकासासाठी त्याच्या सर्वोच्च महत्त्वानुसार, यापैकी एक असावे. संगोपनाची मुख्य चिंता. " लोकशाळेतील मूळ भाषा, उशिन्स्कीच्या मते, "मुख्य, मध्यवर्ती विषय, इतर सर्व विषयांमध्ये समाविष्ट करणे आणि त्यांचे निकाल गोळा करणे."

उशिन्स्कीने प्राथमिक शिक्षण कोर्सची मुख्य दिशा आणि सामग्री निश्चित करण्यासाठी आणि लोकशाळेतील मातृभाषेच्या प्रारंभिक शिकवण्याच्या पद्धती सुधारण्यासाठी कठोर परिश्रम केले, जेणेकरून मानसिक, नैतिक आणि सौंदर्यात्मक शिक्षणासाठी योगदान देणाऱ्या विषयात बदल होईल. मुलांचे.

सार्वजनिक शाळेत मुलांना त्यांच्या मूळ भाषेत शिकवण्याबद्दल उशिन्स्कीचे विधान रशियन भाषेच्या बांधकामासाठी खूप महत्वाचे होते. राष्ट्रीय संस्कृतीच्या विकासासाठी मुलांना त्यांच्या मूळ भाषेत शिकवण्यासाठी झारवादी रशियाच्या परिस्थितीत लढलेल्या नॉन-रशियन लोकांची सार्वजनिक शाळा आणि शालेय व्यवहार.

एक मूल, उशिन्स्कीचा विश्वास आहे की, लहान वयातच लोकसंस्कृतीचे घटक आत्मसात करण्यास सुरवात करते, आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे त्याची मातृभाषा शिकून: "एक मूल त्याच्या आसपासच्या लोकांच्या आध्यात्मिक जीवनात फक्त मूळ भाषेच्या माध्यमातून प्रवेश करते, आणि, याउलट, मुलाभोवतीचे जग त्याच्यामध्ये आध्यात्मिक बाजू प्रतिबिंबित करते फक्त त्याच वातावरणाच्या माध्यमाने - मूळ भाषा ”. म्हणून, कुटुंबातील सर्व संगोपन आणि शैक्षणिक कार्य, बालवाडीत, शाळेत आईच्या मातृभाषेत चालले पाहिजे.

उशिन्स्कीने लहानपणापासूनच मुलांमध्ये भाषण आणि विचारांच्या विकासावर मौल्यवान सल्ला दिला; या युक्त्यांनी आमच्या काळात त्यांचे महत्त्व गमावले नाही. त्यांनी सिद्ध केले की मुलांमध्ये भाषणाचा विकास विचारांच्या विकासाशी जवळून संबंधित आहे आणि विचार आणि भाषा अतुलनीय एकतेमध्ये असल्याचे निदर्शनास आणले: भाषा म्हणजे एका शब्दात विचारांची अभिव्यक्ती. उशिन्स्कीने लिहिले, "भाषा ही विचारांपासून अलिप्त गोष्ट नाही, परंतु, उलट, त्याची सेंद्रिय निर्मिती आहे, त्यात मूळ आहे आणि त्यातून सतत वाढत आहे." मुलांच्या भाषणाच्या विकासातील मुख्य गोष्ट म्हणजे विचार कौशल्ये विकसित करणे, त्यांचे विचार योग्यरित्या कसे व्यक्त करावे हे शिकवणे. "विचारांपासून भाषा स्वतंत्रपणे विकसित करणे अशक्य आहे, परंतु विचार सकारात्मक होण्याआधीच ती विकसित करणे देखील शक्य आहे."

केडी उशिन्स्कीने असा युक्तिवाद केला की स्वतंत्र विचार फक्त त्या वस्तू आणि घटनांबद्दल स्वतंत्रपणे प्राप्त झालेल्या ज्ञानापासून उद्भवतात ज्या मुलाला वेढून असतात. म्हणून, मुलाला स्वतंत्रपणे हे किंवा तो विचार समजण्यासाठी आवश्यक अट व्हिज्युअलायझेशन आहे. उशिन्स्कीने अध्यापनाचे दृश्य आणि मुलांमध्ये भाषण आणि विचारांच्या विकासाचा घनिष्ठ संबंध दर्शविला. त्यांनी लिहिले: "बालपणाच्या स्वभावाला स्पष्टपणे व्हिज्युअलायझेशन आवश्यक आहे"; "एक मूल सर्वसाधारणपणे फॉर्म, प्रतिमा, रंग, आवाज, संवेदनांमध्ये विचार करतो आणि तो शिक्षक अनावश्यकपणे आणि हानीकारकपणे मुलाच्या स्वभावावर बलात्कार करेल, जो तिला वेगळा विचार करण्यास भाग पाडेल." त्यांनी शिक्षकांना, साध्या व्यायामाद्वारे, मुलांमध्ये विविध वस्तू आणि घटनांचे निरीक्षण करण्याची क्षमता विकसित करण्यासाठी, मुलांना शक्य तितक्या पूर्ण, विश्वासू, ज्वलंत प्रतिमांनी समृद्ध करण्याचा सल्ला दिला, जे नंतर त्यांच्या विचार प्रक्रियेचे घटक बनले. "ते आवश्यक आहे," त्याने लिहिले, "ऑब्जेक्ट मुलाच्या आत्म्यात थेट प्रतिबिंबित होण्यासाठी आणि म्हणून, शिक्षकांच्या नजरेत आणि त्याच्या मार्गदर्शनाखाली, मुलाच्या संवेदना संकल्पनांमध्ये बदलल्या गेल्या, कल्पना तयार झाल्या संकल्पना आणि विचार हे शब्दांनी परिधान केलेले होते. ”

प्रीस्कूल आणि शालेय वयाच्या मुलांच्या भाषणाच्या विकासामध्ये, उशिन्स्कीने चित्रांमधून कथाकथनाला खूप महत्त्व दिले.

त्यांनी मुलांच्या संगोपनात आणि शिक्षणात लोककलांच्या कामांचे मोठे महत्त्व सांगितले. त्याने रशियन लोककथा प्रथम स्थानावर ठेवल्या आणि यावर जोर दिला की त्यांच्या कल्पनाशक्तीच्या विकासाच्या वैशिष्ठ्यांमुळे मुले परीकथांना खूप आवडतात. लोककथांमध्ये, त्यांना कृतीची गतिशीलता, त्याच वळणांची पुनरावृत्ती, लोक अभिव्यक्तीची साधेपणा आणि प्रतिमा आवडतात. XIX शतकाच्या 60 च्या दशकातील काही शिक्षकांनी शैक्षणिक माध्यमांपैकी एक म्हणून परीकथेच्या बचावासाठी केडी उशिन्स्की यांचे भाषण खूप महत्वाचे होते. कथा नाकारल्या गेल्या कारण त्यांच्यात "वस्तुनिष्ठ वास्तववादी सामग्री" नव्हती.

केडी उशिन्स्कीने रशियन लोककला - नीतिसूत्रे, विनोद आणि कोडे यांच्या इतर कामांना त्याच्या मूळ भाषेच्या सुरुवातीच्या अध्यापनात खूप महत्त्व दिले. त्यांनी रशियन नीतिसूत्रे फॉर्म आणि अभिव्यक्तीमध्ये सोपी आणि लोकांच्या विचारांचे आणि कल्पनांचे प्रतिबिंबित करणारी सामग्रीची कामे - लोक शहाणपणा मानली. त्याच्या मते, कोडे मुलाच्या मनासाठी उपयुक्त व्यायाम प्रदान करतात, एक मनोरंजक, सजीव संभाषणासाठी एक प्रसंग देतात. म्हणी, विनोद आणि जीभ पिळणे मुलांमध्ये त्यांच्या मूळ भाषेच्या ध्वनी रंगांसाठी स्वभाव विकसित करण्यास मदत करतात.

शिक्षण आणि प्रशिक्षणाचे मानसशास्त्रीय पाया

त्याच्या कामात "मनुष्य पालनपोषणाचा विषय म्हणून, केडी उशिन्स्कीने प्रत्येक शिक्षकांनी पूर्ण केली पाहिजे ही सर्वात महत्वाची आवश्यकता पुढे मांडली आणि सिद्ध केली - मुलांचे वय आणि मानसशास्त्रीय वैशिष्ट्ये लक्षात घेऊन संगोपन आणि शैक्षणिक कार्य तयार करण्यासाठी, मुलांचा पद्धतशीरपणे अभ्यास करण्यासाठी संगोपन प्रक्रिया. "तर अध्यापनशास्त्रएखाद्या व्यक्तीला सर्व बाबतीत शिक्षण द्यायचे आहे, तर तिने ते केलेच पाहिजे प्रथम माहिततो सुद्धा सर्व बाबतीत ... शिक्षकांनी त्या व्यक्तीला जाणून घेण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे तो खरोखर काय आहे, त्याच्या सर्व कमकुवतपणासह आणि त्याच्या महानतेसह, त्याच्या सर्व दैनंदिन, क्षुल्लक गरजा आणि त्याच्या सर्व महान आध्यात्मिक मागण्यांसह. ”

रशियन भौतिकवादी शरीरशास्त्रज्ञांच्या शिकवणीनुसार, उशिन्स्कीने आपला दृढ विश्वास व्यक्त केला की मनुष्याच्या अभ्यासावर आधारित हेतुपूर्ण संगोपनाद्वारे, "मानवी शक्तींची मर्यादा: शारीरिक, मानसिक आणि नैतिकता खूप दूर जाऊ शकते." आणि हे, त्याच्या मते, वास्तविक, मानवतावादी अध्यापनशास्त्रातील सर्वात महत्वाचे कार्य आहे.

मनुष्याचा अभ्यास करणाऱ्या विज्ञानांमध्ये, केडी उशिन्स्की यांनी शरीरशास्त्र आणि विशेषतः मानसशास्त्र एकत्र केले, जे शिक्षकांना मानवी शरीर आणि त्याच्या मानसिक अभिव्यक्तींविषयी पद्धतशीर ज्ञान देतात, मुलांसह शैक्षणिक कार्याच्या अभ्यासासाठी आवश्यक ज्ञान समृद्ध करतात. एक शिक्षक-शिक्षक ज्याला मानसशास्त्र माहित आहे त्याने त्याच्या वयाच्या वयाच्या मुलांसह त्याच्या शैक्षणिक क्रियाकलापांच्या विविध विशिष्ट परिस्थितींमध्ये त्याचे कायदे आणि त्यांचे पालन करणारे नियम सर्जनशीलपणे वापरले पाहिजेत.

KOSTROM STATE UNIVERSITY चा सामान्य आणि व्यावसायिक शिक्षण मंत्रालयाचा विषय: "KD Ushinsky चे जीवन आणि शिक्षण उपक्रम" | | | पूर्ण झालेले काम | | | | गट 1 MEN चा विद्यार्थी: | | | | | | | | Zamyko N. S. | | | | तपासलेले काम: | | | | गनीचेवा A. I. | शैक्षणिक क्रियाकलाप आणि केडी उशिन्स्कीचा सिद्धांत. केडी उशिन्स्कीचे जीवन आणि शैक्षणिक क्रियाकलाप. कॉन्स्टँटिन दिमित्रीविच उशिन्स्की (1824-1870) यांचा जन्म तुळा येथे एका छोट्या स्थानिक उच्चभ्रू व्यक्तीच्या कुटुंबात झाला आणि त्याने त्याचे बालपण आणि पौगंडावस्था नोव्हगोरोड-सेव्हर्स्क शहराजवळ त्याच्या वडिलांच्या इस्टेटमध्ये घालवली. त्याने आपले सामान्य शिक्षण नोव्हगोरोड-सेव्हर्स्क व्यायामशाळेत प्राप्त केले. 1840 मध्ये, केडी उशिन्स्कीने मॉस्को विद्यापीठाच्या कायदा विद्याशाखेत प्रवेश केला, जिथे त्यांनी प्रमुख प्राध्यापकांच्या व्याख्यानांना हजेरी लावली. विद्यार्थी काळात, उशिन्स्कीला साहित्य, नाट्यक्षेत्रात गंभीर रस होता, लोकांमध्ये साक्षरता पसरवण्याचे स्वप्न पाहिले. रशियाच्या ऐतिहासिक विकासाच्या मार्गांबद्दल, रशियन संस्कृतीच्या राष्ट्रीयतेबद्दल पुरोगामी रशियन लोकांमध्ये सुरू असलेल्या विवादांचे स्वतंत्रपणे निराकरण करण्याचा त्यांनी प्रयत्न केला. विद्यापीठातून पदवी मिळवल्यानंतर, 22 वर्षीय केडी उशिन्स्की यांची यारोस्लाव्हल कायदेशीर लिसेयमचे कार्यवाहक प्राध्यापक म्हणून नियुक्ती करण्यात आली. विद्यार्थ्यांवर खोलवर ठसा उमटवणाऱ्या आपल्या व्याख्यानांमध्ये, उशिन्स्की, शास्त्रज्ञांनी लोकांच्या जीवनापासून अलिप्त राहिल्याबद्दल टीका करत म्हटले की, विज्ञानाने त्याच्या सुधारणात योगदान दिले पाहिजे. त्यांनी विद्यार्थ्यांचे जीवन, लोकांच्या गरजा, त्यांना मदत करण्यासाठी अभ्यास करण्यास प्रोत्साहित केले. परंतु तरुण शास्त्रज्ञाची प्राध्यापक क्रिया फार काळ टिकली नाही. अधिकाऱ्यांनी त्याच्या कार्याची ही दिशा तरुणांसाठी हानिकारक मानली, त्यांना विद्यमान आदेशाचा निषेध करण्यास प्रवृत्त केले आणि लवकरच त्याला काढून टाकण्यात आले. उशिन्स्कीसाठी, कठीण वर्षांचे कष्ट आणि अस्तित्वासाठी संघर्ष सुरू झाला. अनेक वर्षे त्यांनी अधिकृत म्हणून काम केले, नियतकालिकांमध्ये अधूनमधून, किरकोळ साहित्यिक काम केले. या सर्वांनी त्याचे समाधान केले नाही, ज्याने आपल्या मातृभूमीच्या फायद्यासाठी व्यापक सामाजिक उपक्रमांचे स्वप्न पाहिले. “माझ्या देशासाठी जास्तीत जास्त फायदा करणे हे माझ्या जीवनाचे एकमेव ध्येय आहे; तिच्यासाठी मी माझ्या सर्व क्षमता निर्देशित केल्या पाहिजेत, ”तरुण उशिन्स्की म्हणाला. 60 च्या सामाजिक शैक्षणिक चळवळीने केडी उशिन्स्कीच्या अध्यापनशास्त्रीय व्यवसायाच्या निर्मितीमध्ये योगदान दिले. 1854-1859 मध्ये कार्यरत. रशियन भाषेचे वरिष्ठ शिक्षक म्हणून, आणि नंतर गॅटिना अनाथालय संस्थेत वर्ग निरीक्षक म्हणून, त्याने त्याचे शिक्षण आणि शैक्षणिक कार्य सुधारण्यासाठी अनेक उपाय केले. 1859 ते 1862 पर्यंत, केडी उशिन्स्कीने स्मोल्नी इन्स्टिट्यूट फॉर नोबल मेडेन्समध्ये क्लास इन्स्पेक्टर म्हणून काम केले, ज्यात त्याने मूलगामी सुधारणा देखील केल्या: त्याने उदात्त आणि बुर्जुआ मुलींसाठी स्वतंत्रपणे विद्यमान विभाग एकत्र केले, रशियन भाषेत शालेय विषयांचे शिक्षण सुरू केले, उघडले एक शैक्षणिक वर्ग, ज्यात विद्यार्थ्यांनी शिक्षक म्हणून काम करण्याचे प्रशिक्षण घेतले, प्रतिभावान शिक्षकांना संस्थेत आमंत्रित केले, शिक्षकांच्या बैठका आणि परिषदांचे कार्य सराव मध्ये आणले; विद्यार्थ्यांना सुट्टी आणि सुट्टी त्यांच्या पालकांसोबत घालवण्याचा अधिकार मिळाला. स्मोल्नी इन्स्टिट्यूटमध्ये केडी उशिन्स्कीच्या प्रगतीशील कार्यांमुळे संस्थेचे प्रभारी असलेल्या दरबारींमध्ये प्रचंड असंतोष निर्माण झाला. उशिन्स्कीवर नास्तिकतेचा आरोप करण्यात आला होता, या वस्तुस्थितीमुळे की तो "मुझिकांना" कुलीन महिलांकडून शिकवणार होता. 1862 मध्ये त्यांना संस्थेतून काढून टाकण्यात आले. मग त्याला प्राथमिक आणि स्त्री शिक्षणाच्या सेटिंगचा अभ्यास आणि शिक्षणशास्त्रावरील पाठ्यपुस्तक संकलित करण्याच्या बहाण्याखाली परदेशात जाण्यास सांगितले गेले. ही सहल साक्षात दुवा होती. त्याने रशियात जे काही भोगले त्याचा उशिन्स्कीच्या आरोग्यावर कठोर परिणाम झाला, दीर्घकाळापासून फुफ्फुसाचा आजार वाढला. परंतु, एक गंभीर आजार असूनही, त्याने परदेशात कठोर परिश्रम केले: त्यांनी जर्मनी आणि स्वित्झर्लंडमधील महिला शैक्षणिक संस्था, बालवाडी, अनाथालये आणि शाळांचा काळजीपूर्वक आणि गंभीरपणे अभ्यास केला, 1864 मध्ये "मदर वर्ड" आणि "मार्गदर्शकाद्वारे एक अद्भुत शैक्षणिक पुस्तक लिहिले आणि प्रकाशित केले. शिक्षक आणि पालकांसाठी "मूळ शब्द". ("नेटिव्ह वर्ड" च्या ऑक्टोबर 1917 पर्यंत 146 आवृत्त्या होत्या.) 1867 मध्ये उशिन्स्कीने त्यांचे मुख्य काम लिहिले - "शिक्षणाचा विषय म्हणून माणूस", जे अध्यापनशास्त्रामध्ये मोलाचे योगदान होते. एक गंभीर आजार, तीव्र सामाजिक आणि अध्यापनशास्त्रीय कार्य, ज्यामुळे सत्ताधारी वर्तुळाच्या तीव्र नकारात्मक वृत्तीमुळे प्रतिभावान शिक्षकाची ताकद कमी झाली आणि त्याचा मृत्यू लवकर झाला. तिच्या पूर्वसंध्येला, स्वत: ला दक्षिणेत सापडल्यानंतर, त्याला थोडे समाधान मिळाले, त्याने त्याच्या शिकवणीचे किती कौतुक केले. 22 डिसेंबर 1870 रोजी केडी उशिन्स्की यांचे निधन झाले. त्यांना कीवमधील व्यादुबेत्स्की मठाच्या प्रदेशात दफन करण्यात आले. संगोपनाच्या राष्ट्रीयत्वाची कल्पना. केडी उशिन्स्कीच्या शिक्षणशास्त्रीय सिद्धांतात संगोपन करण्याच्या राष्ट्रीयत्वाची कल्पना सर्वात महत्वाची होती. प्रत्येक देशात मुलांच्या संगोपनाची व्यवस्था, लोकांच्या ऐतिहासिक विकासाच्या परिस्थितीशी, त्यांच्या गरजा आणि आवश्यकतांशी जोडलेली आहे. “सर्वांमध्ये एकच जन्मजात प्रवृत्ती आहे, ज्यावर संगोपन नेहमीच मोजू शकते: याला आपण राष्ट्रीयत्व म्हणतो. संगोपन, लोकांनी स्वतः तयार केले आणि लोक तत्त्वांवर आधारित, अशी शैक्षणिक शक्ती आहे जी अमूर्त कल्पनांवर आधारित किंवा इतर लोकांकडून घेतलेल्या सर्वोत्तम प्रणालींमध्ये आढळत नाही, ”उशिन्स्कीने लिहिले. उशिन्स्कीने सिद्ध केले की लोकांच्या हिताच्या अनुषंगाने तयार केलेली संगोपन प्रणाली मुलांमध्ये सर्वात मौल्यवान मानसशास्त्रीय वैशिष्ट्ये आणि नैतिक गुण विकसित करते आणि मजबूत करते - देशभक्ती आणि राष्ट्रीय अभिमान, कामावर प्रेम. लहानपणापासूनच मुले लोकसंस्कृतीचे घटक शिकतात, त्यांच्या मातृभाषेत प्रभुत्व मिळवतात आणि मौखिक लोककलेच्या कामांशी परिचित होतात अशी त्यांची मागणी होती. मुलांच्या संगोपन आणि शिक्षणात मूळ भाषेचे स्थान केडी उशिन्स्की कुटुंब, बालवाडी आणि शाळेतील मुलांच्या संगोपनासाठी आणि त्यांच्या मूळ भाषेत शिक्षणाच्या अंमलबजावणीसाठी जिद्दीने लढले. ही प्रगत लोकशाही मागणी होती. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की परदेशी भाषेत शिकवलेली शाळा मुलांच्या सामर्थ्य आणि क्षमतांचा नैसर्गिक विकास रोखते, ती मुलांच्या आणि लोकांच्या विकासासाठी शक्तीहीन आणि निरुपयोगी आहे. उशिन्स्कीच्या मते, मूळ भाषा ही "सर्वात मोठी राष्ट्रीय मार्गदर्शक आहे जी अद्याप पुस्तके किंवा शाळा नसताना लोकांना शिकवते" आणि सभ्यता आली तेव्हाही ती शिकवत राहते. मूळ भाषा "हे एकमेव साधन आहे ज्याद्वारे आपण कल्पना, ज्ञान आत्मसात करतो आणि नंतर त्यांचे हस्तांतरण करतो" या वस्तुस्थितीवरून पुढे जाताना, केडी उशिन्स्कीने प्राथमिक शिक्षणाचे मुख्य कार्य मूळ भाषेवर प्रभुत्व मिळवणे मानले. "मातृभाषेच्या हळूहळू जागरूकतेचे हे काम शिकण्याच्या पहिल्या दिवसापासून सुरू झाले पाहिजे आणि एखाद्या व्यक्तीच्या संपूर्ण विकासासाठी त्याच्या सर्वोच्च महत्त्वानुसार, संगोपन करण्याच्या मुख्य चिंतांपैकी एक असावे." लोकशाळेतील मूळ भाषा, उशिन्स्कीच्या मते, "मुख्य, मध्यवर्ती विषय, इतर सर्व विषयांमध्ये समाविष्ट करणे आणि त्यांचे निकाल गोळा करणे." उशिन्स्कीने प्राथमिक शिक्षण कोर्सची मुख्य दिशा आणि सामग्री निश्चित करण्यासाठी कठोर परिश्रम केले आणि लोकशाळेतील मूळ भाषेच्या सुरुवातीच्या शिकवण्याच्या पद्धतीमध्ये सुधारणा केली जेणेकरून त्याला मानसिक, नैतिक आणि सौंदर्यात्मक शिक्षणासाठी योगदान देणाऱ्या विषयात बदलता येईल. मुले मुलांना त्यांच्या मूळ भाषेत शिकवणाऱ्या लोकशाळेबद्दल उशिन्स्कीची विधाने रशियन लोकशाळेच्या बांधकामासाठी आणि नॉन-रशियन लोकांच्या शालेय घडामोडींसाठी खूप महत्वाची होती ज्यांनी झारिस्ट रशियाच्या परिस्थितीत मुलांना त्यांच्या मूळ भाषेत शिकवण्यासाठी लढा दिला. राष्ट्रीय संस्कृतीचा विकास. एक मूल, उशिन्स्कीचा विश्वास आहे की, लहान वयातच लोकसंस्कृतीचे घटक आत्मसात करण्यास सुरवात करते, आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे त्याची मातृभाषा शिकून: "एक मूल त्याच्या आसपासच्या लोकांच्या आध्यात्मिक जीवनात फक्त मूळ भाषेच्या माध्यमातून प्रवेश करते, आणि, याउलट, मुलाभोवतीचे जग त्याच्यामध्ये आध्यात्मिक बाजू प्रतिबिंबित करते फक्त त्याच वातावरणाच्या माध्यमाने - मूळ भाषा ”. म्हणूनच, कुटुंबातील, बालवाडीत, शाळेत सर्व शैक्षणिक आणि संज्ञानात्मक कार्य आईच्या मातृभाषेत केले पाहिजे. उशिन्स्कीने लहानपणापासूनच मुलांमध्ये भाषण आणि विचारांच्या विकासावर मौल्यवान सल्ला दिला; या युक्त्यांनी आमच्या काळात त्यांचे महत्त्व गमावले नाही. त्यांनी सिद्ध केले की मुलांमध्ये भाषणाचा विकास विचारांच्या विकासाशी जवळून संबंधित आहे आणि विचार आणि भाषा अतुलनीय एकतेमध्ये असल्याचे निदर्शनास आणले: भाषा म्हणजे एका शब्दात विचारांची अभिव्यक्ती. उशिन्स्कीने लिहिले, "भाषा ही विचारांपासून अलिप्त गोष्ट नाही, परंतु, उलट, त्याची सेंद्रिय निर्मिती आहे, त्यात मूळ आहे आणि त्यातून सतत वाढत आहे." मुलांच्या भाषणाच्या विकासातील मुख्य गोष्ट म्हणजे विचार करण्याची क्षमता विकसित करणे, त्यांना त्यांचे विचार योग्यरित्या व्यक्त करण्यास शिकवणे. "विचारांपासून भाषा स्वतंत्रपणे विकसित करणे अशक्य आहे, परंतु विचार सकारात्मक होण्याआधीच ती विकसित करणे देखील शक्य आहे." केडी उशिन्स्कीने असा युक्तिवाद केला की स्वतंत्र विचार फक्त त्या वस्तू आणि घटनांबद्दल स्वतंत्रपणे प्राप्त झालेल्या ज्ञानापासून उद्भवतात ज्या मुलाला वेढून असतात. म्हणून, मुलाला स्वतंत्रपणे हे किंवा तो विचार समजण्यासाठी आवश्यक अट व्हिज्युअलायझेशन आहे. उशिन्स्कीने अध्यापनाचे दृश्य आणि मुलांमध्ये भाषण आणि विचारांच्या विकासाचा घनिष्ठ संबंध दर्शविला. त्यांनी लिहिले: "बालपणाच्या स्वभावाला स्पष्टपणे व्हिज्युअलायझेशन आवश्यक आहे"; "एक मूल सर्वसाधारणपणे फॉर्म, प्रतिमा, रंग, आवाज, संवेदनांमध्ये विचार करतो आणि तो शिक्षक अनावश्यकपणे आणि हानीकारकपणे मुलाच्या स्वभावावर बलात्कार करेल, जो तिला वेगळा विचार करण्यास भाग पाडेल." त्यांनी शिक्षकांना, साध्या व्यायामाद्वारे, मुलांमध्ये विविध वस्तू आणि घटनांचे निरीक्षण करण्याची क्षमता विकसित करण्यासाठी, मुलांना शक्य तितक्या पूर्ण, विश्वासू, ज्वलंत प्रतिमांनी समृद्ध करण्याचा सल्ला दिला, जे नंतर त्यांच्या विचार प्रक्रियेचे घटक बनले. "ते आवश्यक आहे," त्याने लिहिले, "ऑब्जेक्ट थेट मुलाच्या आत्म्यात प्रतिबिंबित होण्यासाठी आणि म्हणून बोलण्यासाठी, शिक्षकांच्या नजरेत आणि त्याच्या मार्गदर्शनाखाली, मुलाच्या संवेदना संकल्पनांमध्ये बदलल्या गेल्या, कल्पना होत्या संकल्पना आणि विचारांपासून बनलेले शब्दांनी परिधान केलेले. " प्रीस्कूल आणि शालेय वयाच्या मुलांच्या भाषणाच्या विकासामध्ये, उशिन्स्कीने चित्रांमधून कथाकथनाला खूप महत्त्व दिले. त्यांनी मुलांच्या संगोपनात आणि शिक्षणात लोककलांच्या कामांचे मोठे महत्त्व सांगितले. त्याने रशियन लोककथांना प्रथम स्थान दिले, यावर जोर देऊन सांगितले की त्यांच्या कल्पनाशक्तीच्या विकासाच्या वैशिष्ठ्यांमुळे मुलांना परीकथा आवडतात. लोककथांमध्ये, त्यांना कृतीची गतिशीलता, त्याच वळणांची पुनरावृत्ती, लोक अभिव्यक्तीची साधेपणा आणि प्रतिमा आवडतात. XIX शतकाच्या 60 च्या काही शिक्षकांनी परीकथेच्या बचावासाठी केडी उशिन्स्कीच्या भाषणाने परीकथा नाकारल्या कारण त्यांच्याकडे "वस्तुनिष्ठ वास्तववादी सामग्री" नव्हती. केडी उशिन्स्कीने रशियन लोककला - नीतिसूत्रे, विनोद आणि कोडे यांच्या इतर कामांना त्याच्या मूळ भाषेच्या सुरुवातीच्या अध्यापनात खूप महत्त्व दिले. त्यांनी रशियन नीतिसूत्रे फॉर्म आणि अभिव्यक्तीमध्ये सोपी आणि लोकांच्या विचारांचे आणि कल्पनांचे प्रतिबिंबित करणारी सामग्रीची कामे - लोक शहाणपणा मानली. त्याच्या मते, कोडे मुलाच्या मनासाठी उपयुक्त व्यायाम प्रदान करतात, एक मनोरंजक, सजीव संभाषणासाठी एक प्रसंग देतात. म्हणी, विनोद आणि जीभ पिळणे मुलांमध्ये त्यांच्या मूळ भाषेच्या ध्वनी रंगांसाठी स्वभाव विकसित करण्यास मदत करतात. शिक्षण आणि प्रशिक्षणाचे मानसशास्त्रीय पाया "मनुष्य शिक्षणाचा विषय" मध्ये केडी उशिन्स्कीने प्रत्येक शिक्षकाला पूर्ण करणे आवश्यक असलेली सर्वात महत्वाची आवश्यकता पुढे मांडली आणि सिद्ध केली - मुलांचे वय आणि मानसशास्त्रीय वैशिष्ट्ये विचारात घेऊन, शैक्षणिक पद्धत तयार करण्यासाठी, पद्धतशीरपणे प्रक्रिया शिक्षणात मुलांचा अभ्यास करा. "जर अध्यापनशास्त्र एखाद्या व्यक्तीला सर्व बाबतीत शिक्षित करू इच्छित असेल, तर त्याने सर्वप्रथम त्याला ओळखले पाहिजे ... क्षुल्लक गरजा आणि त्याच्या सर्व मोठ्या आध्यात्मिक मागण्यांसह." रशियन भौतिकवादी शरीरशास्त्रज्ञांच्या शिकवणीनुसार, उशिन्स्कीने आपला दृढ विश्वास व्यक्त केला की मनुष्याच्या अभ्यासावर आधारित हेतुपूर्ण संगोपनाद्वारे, "मानवी शक्तीची मर्यादा: शारीरिक, मानसिक आणि नैतिकता खूप दूर जाऊ शकते." आणि हे, त्याच्या मते, वास्तविक, मानवतावादी अध्यापनशास्त्रातील सर्वात महत्वाचे कार्य आहे. मानवांचा अभ्यास करणाऱ्या विज्ञानांपैकी, केडी उशिन्स्की यांनी शरीरशास्त्र आणि विशेषतः मानसशास्त्र एकत्र केले, जे शिक्षकांना मानवी शरीर आणि त्याच्या मानसिक अभिव्यक्तींविषयी पद्धतशीर ज्ञान देतात, मुलांसह शैक्षणिक कार्याच्या अभ्यासासाठी आवश्यक ज्ञान समृद्ध करतात. एक शिक्षक-शिक्षक ज्याला मानसशास्त्र माहित आहे त्याने त्याच्या वयाच्या वयाच्या मुलांसह त्याच्या शैक्षणिक क्रियाकलापांच्या विविध विशिष्ट परिस्थितींमध्ये त्याचे कायदे आणि त्यांचे पालन करणारे नियम सर्जनशीलपणे वापरले पाहिजेत. केडी उशिन्स्कीची ऐतिहासिक पात्रता या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की त्याने त्या काळातील वैज्ञानिक कामगिरीनुसार, शिकवणीचा मानसशास्त्रीय पाया - शिक्षणाचा सिद्धांत सांगितला. व्यायामाद्वारे शिकण्याच्या प्रक्रियेत मुलांचे सक्रिय लक्ष कसे विकसित करावे, जाणीवपूर्वक स्मरणशक्ती कशी शिकवावी, विद्यार्थ्यांच्या स्मृतीमध्ये पुनरावृत्तीद्वारे शैक्षणिक साहित्य एकत्रित करणे, जे शिक्षण प्रक्रियेचा एक सेंद्रिय भाग आहे याविषयी त्यांनी सर्वात मौल्यवान सूचना दिल्या. उशिन्स्कीच्या मते, पुनरावृत्ती "विसरलेले पुन्हा सुरू करण्यासाठी आवश्यक नाही (काहीतरी विसरल्यास ते वाईट आहे), परंतु विस्मृतीची शक्यता टाळण्यासाठी"; शिकण्याची प्रत्येक पायरी भूतकाळातील ज्ञानावर आधारित असली पाहिजे. उशिन्स्की यांनी मानसशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून सिद्ध केले, शिक्षणाच्या संगोपनाची सर्वात महत्वाची शिकवणात्मक तत्त्वे: स्पष्टता, पद्धतशीरता आणि सातत्य, विद्यार्थ्यांच्या शैक्षणिक सामग्रीचे आत्मसात करण्याची ताकद आणि ताकद, विविध प्रकारच्या शिक्षण पद्धती. मुलांच्या नैतिक शिक्षणाचे मार्ग आणि माध्यमे शिक्षणाचे ध्येय, उशिन्स्कीचा विश्वास आहे की, नैतिक व्यक्तीचे शिक्षण, समाजाचा उपयुक्त सदस्य असावे. उशिन्स्कीच्या अध्यापनशास्त्रात नैतिक शिक्षण मुख्य स्थान व्यापते; त्याच्या मते, हे मुलांच्या मानसिक आणि श्रम शिक्षणाशी जोडलेले असावे. उशिन्स्कीने प्रशिक्षण हे नैतिक शिक्षणाचे सर्वात महत्वाचे साधन मानले. त्यांनी शिक्षण आणि प्रशिक्षण यांच्यातील सर्वात जवळच्या दुव्यांची गरज असल्याचे प्रतिपादन केले आणि शिक्षणाच्या संगोपनाचे महत्त्वपूर्ण महत्त्व सांगितले. त्यांनी तर्क दिला की, सर्व शैक्षणिक विषयांमध्ये सर्वात श्रीमंत शैक्षणिक संधी आहेत आणि प्रत्येकजण जो शिक्षणाच्या कार्यात सामील आहे त्याने हे त्यांच्या सर्व कृतींमध्ये, विद्यार्थ्यांशी, विद्यार्थ्यांशी थेट संबंधांमध्ये लक्षात ठेवले पाहिजे. पब्लिक स्कूलच्या विषयांमध्ये, त्यांनी या संदर्भात स्थानिक भाषेचे विशेष कौतुक केले आणि अतिशय खात्रीने दाखवून दिले की मूळ भाषेवर प्रभुत्व मिळवल्याने मुले केवळ ज्ञान मिळवत नाहीत, तर लोकांच्या राष्ट्रीय चेतनेशी, त्यांच्या आध्यात्मिक जीवनाशी परिचित होतात, नैतिक संकल्पना आणि कल्पना. नैतिक शिक्षणाच्या माध्यमांपैकी एक उशिन्स्कीने अनुनय मानले, तर त्याने त्रासदायक सूचना आणि मन वळवण्याविरुद्ध चेतावणी दिली जी बर्याचदा मुलांच्या चेतनेपर्यंत पोहोचत नाही. केडी उशिन्स्कीने मुलांमध्ये सवयी निर्माण करण्यास खूप महत्त्व दिले. त्याने सवयी विकसित करण्याच्या बाबतीत एक महत्वाची नियमितता प्रस्थापित केली: एक तरुण व्यक्ती, जितक्या लवकर एक सवय त्याच्यामध्ये रुजेल आणि जितक्या लवकर ती दूर होईल आणि जितक्या जुन्या सवयी असतील तितक्या त्या दूर करणे अधिक कठीण आहे. मुलांमध्ये चांगल्या सवयी जोपासण्यासाठी उशिन्स्कीने अनेक मौल्यवान टिप्स दिल्या. ते म्हणाले की, सवयी मुळे एखाद्या कृतीची पुनरावृत्ती होते; एखाद्याने सवयींच्या स्थापनेसाठी घाई करू नये, कारण एकाच वेळी अनेक सवयी सुधारणे म्हणजे एक कौशल्य दुसऱ्याशी बुडवणे; आपण मिळवलेल्या मौल्यवान सवयी शक्य तितक्या वेळा वापरल्या पाहिजेत. उशिन्स्कीने असा युक्तिवाद केला की सवयींच्या निर्मितीमध्ये प्रौढांच्या उदाहरणाइतके काहीही कार्य करत नाही आणि त्याच वेळी शिक्षकांचे वारंवार बदल हानिकारक असतात. कोणत्याही सवयीचे निर्मूलन करण्यासाठी, एकाच वेळी दोन माध्यमांचा वापर करणे आवश्यक आहे: १) जेव्हा शक्य असेल तेव्हा वाईट सवयीमुळे उद्भवणाऱ्या कृतींचे कोणतेही कारण काढून टाका; 2) त्याच वेळी मुलांच्या क्रियाकलाप इतर दिशेने निर्देशित करा. एखाद्या वाईट सवयीचे निर्मूलन करताना, ती का दिसली हे समजून घेणे आवश्यक आहे आणि कारणाविरूद्ध कार्य करणे आवश्यक आहे, त्याच्या परिणामांच्या विरोधात नाही. उशिन्स्कीच्या सवयी जोपासण्याच्या या सूचना आणि सूचनांनी सोव्हिएत शिक्षकांसाठी त्यांचे महत्त्व गमावले नाही. उशिन्स्कीने निदर्शनास आणले की नैतिक शिक्षणासाठी आवश्यक अट म्हणजे समाजाच्या इतिहासात आणि मुलांच्या मानवी विकासामध्ये श्रमाची भूमिका आणि महत्त्व याबद्दल योग्य कल्पनांची निर्मिती. एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात श्रमाच्या भूमिकेबद्दल त्याने त्याच्या "मानसिक आणि शैक्षणिक अर्थाने श्रम" या लेखात उल्लेखनीय विचार व्यक्त केले: "शिक्षण, जर एखाद्या व्यक्तीला आनंद हवा असेल तर त्याला सुखासाठी नाही तर त्याला शिक्षित केले पाहिजे. जीवनाचे श्रम ... ”; “एखाद्या व्यक्तीमध्ये शिक्षणाची सवय आणि कामाची आवड निर्माण झाली पाहिजे; त्याने त्याला आयुष्यात स्वतःसाठी काम शोधण्यास सक्षम केले पाहिजे. " उशिन्स्कीने कामाच्या आणि श्रमाच्या लोकांचा तिरस्कार, पालनपोषण, ज्याला आळशीपणा, रिकाम्या बडबड आणि काहीही न करण्याची सवय आहे अशा उदात्त संगोपन व्यवस्थेचा तीव्र निषेध केला. या संदर्भात, त्यांनी त्या शिक्षकांविरोधात बोलले ज्यांनी अध्यापन प्रक्रियेस प्रत्येक संभाव्य मार्गाने अप्रासंगिक अलंकारासह सुलभ करण्यासाठी अध्यापनशास्त्राचे कार्य मानले, त्याच्या सहजतेची आणि करमणुकीची कल्पना निर्माण केली. त्याने शाळेच्या कामाच्या या प्रथेला व्यंगात्मकपणे "मनोरंजक अध्यापनशास्त्र" असे म्हटले आहे, जे "जेव्हा एखादी व्यक्ती त्याच्या हातात काम न करता, त्याच्या डोक्यात विचार न करता सोडली जाते तेव्हा असे वेळ निघून जाणे" असे ठरवते. अशा अध्यापनाच्या संघटनेमुळे, विद्यार्थी हळूहळू "संपूर्ण तास राहण्याची, काहीही न करण्याची आणि काहीही विचार न करण्याची घृणास्पद सवय" घेतात. शिकणे हे काम आहे आणि गंभीर काम आहे या दृढ विश्वासाने त्यांनी शिकण्याची प्रक्रिया सुलभ करण्यासाठी शिक्षकांच्या प्रत्येक आकांक्षाला विरोध केला. "शाळेत, गंभीरतेने राज्य केले पाहिजे, विनोदाला परवानगी दिली पाहिजे, परंतु संपूर्ण गोष्टीला विनोदात बदलू नये ... शिकणे हे काम आहे आणि कार्यानेच राहिले पाहिजे, विचारांनी परिपूर्ण ..." उशिन्स्कीला विद्यार्थ्यांचे सर्व शिक्षण आणि जीवन असावे असे वाटत होते तर्कसंगतपणे आयोजित: "प्रत्येकाला विषय शिकवणे प्रत्येक मार्गाने अशा प्रकारे जाणे आवश्यक आहे की विद्यार्थ्याला त्याच्या तरुण शक्तींवर मात करण्याइतकेच श्रम शिल्लक आहे". विद्यार्थ्याच्या मानसिक कामात ताण येणे आवश्यक नाही, त्याला झोपू न देणे आवश्यक आहे, त्याला हळूहळू मानसिक कामाची सवय लावणे आवश्यक आहे. "मानवी शरीराला थोड्या वेळाने, काळजीपूर्वक मानसिक कामाची सवय झाली पाहिजे, परंतु अशा प्रकारे वागण्याद्वारे, तुम्ही त्याला दीर्घ मानसिक श्रम सहज आणि आरोग्याला कोणतीही हानी न करता सहन करण्याची सवय लावू शकता ..." श्रम आणि आनंद अनुभव जे त्यांना दिले जातात. " "ज्या व्यक्तीला मानसिकरित्या काम करण्याची सवय आहे, अशा कामाशिवाय कंटाळली आहे, ती शोधते आणि अर्थातच प्रत्येक टप्प्यावर ती सापडते." शिक्षणाच्या संगोपन स्वभावाच्या या समजुतीच्या आधारावर, उशिन्स्कीने शिक्षकाला उच्च केले, विद्यार्थ्यांवर त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या प्रभावाचे खूप कौतुक केले. त्याने इतर माध्यमांमध्ये हा प्रभाव प्रथम स्थानावर ठेवला आणि असा युक्तिवाद केला की तो इतर कोणत्याही उपदेशात्मक आणि पद्धतीच्या मार्गाने बदलला जाऊ शकत नाही. केडी उशिन्स्कीने शारीरिक श्रमाद्वारे मानसिक श्रमाची जागा घेण्यास खूप महत्त्व दिले, जे केवळ आनंददायीच नाही तर मानसिक श्रमानंतर उपयुक्त विश्रांती देखील आहे. अभ्यासापासून मोकळ्या वेळेत शारीरिक श्रमाची ओळख करून देणे त्यांना उपयुक्त वाटले, विशेषत: बंद शैक्षणिक संस्थांमध्ये, जिथे विद्यार्थी बागेत काम करू शकतात, भाजीपाला बाग, सुतारकाम आणि वळण, पुस्तक बंधन, स्वयंसेवा इ. या दृष्टिकोनातून, उशिन्स्कीने मुलांच्या खेळांचे देखील कौतुक केले. "... पण, - त्याने लिहिले, - खेळ हा खरा खेळ होण्यासाठी, यासाठी, मुलाने कधीही थकून जाऊ नये आणि त्याची सवय लावावी, थोड्या थोड्या वेळाने, श्रमाशिवाय आणि कामासाठी सोडून देण्याची सक्ती न करता. ”. केडी उशिन्स्कीची श्रमांची नैतिक आणि शैक्षणिक भूमिका, शारीरिक आणि मानसिक श्रमांच्या संयोगाबद्दल, अभ्यास आणि विश्रांतीच्या योग्य संघटनेबद्दल मूल्यवान आहेत. प्रीस्कूल शिक्षणाच्या सिद्धांताचा पाया. के. उशिन्स्कीने मुलांच्या खेळांना उत्तम शैक्षणिक मूल्य जोडले. त्याने मुलांच्या खेळाचा मूळ सिद्धांत तयार केला, वैज्ञानिक आणि मानसशास्त्रीय डेटासह याची पुष्टी केली. त्यांनी नमूद केले की प्रीस्कूल मुलाच्या मानसिक जीवनात कल्पनाशक्ती महत्वाची भूमिका बजावते. हे त्याच्याकडे पुरेसे अनुभव आणि ज्ञान नसल्यामुळे, तार्किक विचार विकसित होत नाही या वस्तुस्थितीमुळे आहे. परंतु उशिन्स्कीने योग्यरित्या लक्ष वेधले की मुलाची कल्पना गरीब आणि कमकुवत दोन्ही आहे आणि प्रौढांपेक्षा अधिक नीरस आहे. बालपणातील एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे कल्पनांच्या साखळ्यांचा बंद होणे, विचारांच्या एका क्रमाने दुस -या क्रमाने संक्रमणाची वेगवानता. "मुलाच्या कल्पनेची हालचाल फुलपाखराच्या लहरी फडफडण्यासारखी आहे, परंतु गरुडाच्या शक्तिशाली उड्डाणासारखी नाही." मुलांच्या कल्पनेची स्पष्टता आणि त्यांच्या स्वतःच्या कल्पना आणि तयार केलेल्या प्रतिमांच्या वास्तविकतेवर मुलांचा विश्वास हा मुलांच्या खेळाचा मानसशास्त्रीय आधार आहे. "मूल खेळात राहते, आणि या जीवनाचे ट्रेस त्याच्यामध्ये वास्तविक जीवनाच्या खुणापेक्षा खोल राहतात, ज्यामध्ये तो त्याच्या घटना आणि स्वारस्यांच्या गुंतागुंतीमुळे प्रवेश करू शकला नाही ... त्यांच्या स्वतःच्या प्राण्यांनी". केडी उशिन्स्कीने मुलांच्या खेळाच्या सामग्रीवर प्रभावावर जोर दिला: ते मुलांच्या नाटक क्रियाकलापांसाठी साहित्य प्रदान करते. मुलांचे अनुभव, मानसिक विकास, प्रौढांचे मार्गदर्शन यावर अवलंबून मुलांच्या वयानुसार खेळ बदलतात. गेममधील मुलांचा अनुभव ट्रेसशिवाय अदृश्य होत नाही, परंतु भविष्यात त्याचे प्रकटीकरण एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक वर्तनात दिसून येते. मुलांच्या वागणुकीच्या निर्मितीमध्ये सामाजिक खेळ आणि त्यांच्या अभिमुखतेला खूप महत्त्व आहे, उशिन्स्कीने लक्ष वेधले: "सामाजिक खेळांमध्ये, ज्यात अनेक मुले भाग घेतात, सामाजिक संबंधांच्या पहिल्या संघटना बांधल्या जातात." केडी उशिन्स्की, फ्रोबेल आणि त्याच्या अनुयायांच्या विपरीत, शिक्षकांनी मुलांच्या खेळात जास्त हस्तक्षेप केल्याबद्दल आक्षेप घेतला. त्याने खेळाला एक स्वतंत्र, विनामूल्य मुलाची क्रियाकलाप मानले, जे व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासात महत्वाचे आहे: "खेळ ही मुलाची एक मुक्त क्रिया आहे ... मानवी आत्म्याचे सर्व पैलू, त्याचे मन, त्याचे हृदय, त्याची इच्छा तयार होते त्यात." शिक्षकांनी खेळासाठी साहित्य वितरित केले पाहिजे, हे सुनिश्चित करा की ही सामग्री शिक्षणाच्या कार्यांच्या पूर्ततेसाठी योगदान देते. बालवाडीत मुलांच्या खेळांसाठी वयानुसार वाटप केले पाहिजे: लहान मूल, खेळात जास्त वेळ घालवावा. आणि पूर्वस्कूलीच्या वयात, एखाद्याने हे सुनिश्चित करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे की मुलाला खेळताना कधीही कंटाळा येऊ नये आणि तो कामासाठी सहजपणे व्यत्यय आणू शकेल. प्रीस्कूलरनाही काम करावे लागते. केडी उशिन्स्कीने प्रीस्कूल मुलांबरोबर शैक्षणिक कामात लोक खेळांचा मोठ्या प्रमाणावर वापर करण्याची शिफारस केली; "या लोक खेळांकडे लक्ष देणे, या समृद्ध स्रोताचा विकास करणे, त्यांना संघटित करणे आणि त्यांच्याकडून एक उत्कृष्ट आणि शक्तिशाली शैक्षणिक साधन तयार करणे हे भविष्यातील अध्यापनशास्त्राचे कार्य आहे," त्यांनी लिहिले. उशिन्स्कीचा हा आदेश प्रीस्कूल शिक्षणाच्या आघाडीच्या रशियन नेत्यांनी पूर्ण करण्याचा प्रयत्न केला. उशिन्स्कीने निदर्शनास आणले की खेळणी उत्तम शैक्षणिक मूल्य आहे. “मुलांना गतिहीन खेळणी आवडत नाहीत ... उत्तम प्रकारे तयार केलेले, जे ते त्यांच्या कल्पनेनुसार बदलू शकत नाहीत ... - त्यांनी लिहिले. "मुलासाठी सर्वोत्तम खेळणी अशी आहे की तो विविध प्रकारे बदलू शकतो." उशिन्स्कीने नमूद केले, "मूल त्याच्या खेळण्यांशी प्रामाणिकपणे जोडलेले आहे," त्यांच्यावर कोमलतेने आणि उत्कटतेने प्रेम करते, आणि त्यांच्यामध्ये त्यांच्या सौंदर्यावर प्रेम करत नाही, तर त्याने स्वतः त्यांच्याशी जोडलेल्या कल्पनेची चित्रे. नवीन बाहुली, कितीही चांगली असली तरी ती कधीही मुलीची आवडती बनणार नाही आणि ती जुन्या मुलीवर प्रेम करत राहील, जरी तिला बर्याच काळापासून नाक नव्हते आणि तिचा चेहरा कोरडा आहे. " केडी उशिन्स्कीने विकसित केलेल्या मुलांच्या खेळाचा सिद्धांत केवळ रशियन भाषेतच नव्हे तर जागतिक प्रीस्कूल अध्यापनशास्त्रासाठी देखील एक मौल्यवान योगदान होता. ती धार्मिक आणि गूढ अर्थ लावण्यापासून मुक्त आहे, त्यामुळे फ्रोबेलचे वैशिष्ट्य. उशिन्स्कीने मुलांच्या खेळाचे सामाजिक स्वरूप आणि महत्त्व दर्शविले, प्रीस्कूल मुलांबरोबर काम करताना गेमच्या वापराबद्दल मौल्यवान पद्धतीविषयक सूचना दिल्या. पूर्वस्कूलीच्या मुलांच्या संगोपनात, केडी उशिन्स्कीने निसर्गाला एक प्रमुख स्थान दिले - "मनुष्याच्या संगोपनात सर्वात शक्तिशाली एजंटांपैकी एक." नैसर्गिक घटना आणि वस्तू लवकर मुलाच्या मनावर कब्जा करू लागतात. निसर्गाशी मुलांचा संवाद त्यांच्या मानसिक क्षमता विकसित करण्यास मदत करतो. देशी स्वभावाचे निरीक्षण आणि अभ्यास देखील देशभक्तीच्या भावना, सौंदर्यात्मक शिक्षणाच्या विकासास हातभार लावतो. लहानपणापासूनच मुलांना नैसर्गिक पर्यावरणाच्या संरक्षणाचा आदर करण्यासाठी शिक्षण देणे आवश्यक आहे. उशिन्स्कीने प्रीस्कूल मुलांच्या नैतिक शिक्षणाशी थेट संबंध ठेवून सौंदर्याचे शिक्षण ठेवले. मुलांच्या भावनांना जबरदस्ती न करता मार्गदर्शन करणे आवश्यक आहे, असे त्यांनी नमूद केले, एखाद्याने सौंदर्य आणि शैक्षणिक आवश्यकता पूर्ण करणारे वातावरण तयार करण्याची काळजी घेतली पाहिजे. "सजवा," - उशिन्स्की म्हणाला, - मुलाची खोली सुंदर गोष्टींसह, परंतु त्यापैकी फक्त सौंदर्य मुलासाठी उपलब्ध आहे. उशिन्स्कीने मुलांच्या सौंदर्यात्मक शिक्षणाचे एक साधन म्हणून चांगल्या गायनाचे महत्त्व खूप कौतुक केले, त्याच वेळी त्यांचे जीवन ताजेतवाने केले, त्यांना मैत्रीपूर्ण संघात एकत्र करण्यास मदत केली. सौंदर्याचा शिक्षण आणि मुलांच्या सामान्य मानसिक विकासाच्या दृष्टिकोनातून त्यांनी चित्रकला हा एक मौल्यवान व्यवसाय मानला. ते मुलांना सौंदर्यदृष्ट्या शिकवतात आणि त्यांच्यामध्ये मातृभूमीबद्दल प्रेम निर्माण करतात तसेच लोक आणि साहित्यिक सर्जनशीलतेचे कार्य करतात. सादरीकरणात साधे, समजण्यासारखे, काल्पनिक कथा, कविता, के यांनी दिलेले लेख. डी. उशिन्स्की "रॉड्नॉय स्लोवो" मधील, लाखो रशियन मुलांसाठी मानसिक, नैतिक आणि सौंदर्यात्मक शिक्षणाचे मौल्यवान साधन म्हणून सेवा केली. 60 च्या दशकात रशियाच्या विशिष्ट परिस्थिती लक्षात घेऊन, जेव्हा प्रत्यक्ष लोकशाळा अद्याप तयार केली गेली नव्हती, तेव्हा उशिन्स्कीचा असा विश्वास होता की बालवाडी अजूनही "एक इष्ट, परंतु अगम्य लक्झरी" आहेत, जे फक्त श्रीमंतांसाठी उपलब्ध आहेत. आणि तरीही, राजधानी आणि मोठ्या शहरांमध्ये, "जिथे अशा बागेची व्यवस्था केली जाऊ शकते, तिथे शक्य तितक्या लवकर त्याची व्यवस्था केली पाहिजे." बालवाडीत, मुले लोकांसोबत राहण्यास शिकतील, त्यांच्या समवयस्कांसोबत खेळतील, एकमेकांना हार मानतील आणि मदत करतील, “ऑर्डर, सुसंवाद, ध्वनी, रंग, आकार, हालचाली, शब्द आणि कृतीत सुसंवाद” आवडतील. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील रशियन प्रीस्कूल अध्यापनशास्त्राच्या निधीमध्ये समाविष्ट असलेल्या बालवाडीचे शैक्षणिक कार्य सुधारण्यासाठी केडी उशिन्स्कीने मौल्यवान सूचना दिल्या. मुले बालवाडीत असताना, एखाद्याने त्यांना "आसीन क्रियाकलाप" आणि औपचारिकरित्या पद्धतशीरपणे शिकवलेल्या खेळांसह जास्त काम करू नये, एखाद्याने त्यांना स्वतंत्र क्रियाकलापांसाठी अधिक मोकळा वेळ द्यावा; बालवाडीतील मुलाला तात्पुरते निवृत्त होण्याची संधी दिली पाहिजे, जेणेकरून तो या किंवा त्या प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये आपले स्वातंत्र्य दर्शवू शकेल. केडी उशिन्स्कीचा असा विश्वास होता की अकाली शिक्षण, तसेच शिकण्यास विलंब झाल्यास त्याच्या वाईट बाजू आहेत. अकाली शिक्षण मुलांच्या मेंदूवर ताण टाकते, त्यांच्यामध्ये आत्म-शंका निर्माण करते, शिकण्यास परावृत्त करते; दुसरीकडे, शिकण्यात मागे पडणे, मुलांच्या विकासात मागे पडणे, त्यांच्याकडून अशा सवयी आणि प्रवृत्ती मिळवणे, ज्यासह शिक्षकांना तीव्र संघर्ष करावा लागतो. उशिन्स्कीने वयाच्या सातव्या वर्षापासून सुरू केलेले, प्रथम, पद्धतशीर, पद्धतशीर शिक्षण, आणि दुसरे म्हणजे, पूर्वस्कूलीच्या युगात तयारीची शिकवणी. त्यांनी ते विकसित करणे आवश्यक मानले: मुलांसाठी शैक्षणिक उपक्रम, "पुस्तक शिकण्यापूर्वी" आणि मुलांनी साक्षरता संपादन करण्यापूर्वी शिकणे आणि विकासाचे नियम; मुलांच्या खेळाला लागून असलेले गैर-शैक्षणिक उपक्रम (बाहुल्यांसाठी कपडे शिवणे, विणकाम, फुले लावणे). के.डी. उशिन्स्की यांचे पूर्व तयारीचे शिक्षण आणि मुलांच्या पद्धतशीर अध्यापनामधील संबंध, पूर्वस्कूलीच्या वयातील तयारीच्या अध्यापनाचे स्वरूप आणि वैशिष्ट्ये याविषयीची विधाने रशियन अध्यापनशास्त्रात मोलाचे योगदान होते. त्यांनी शाळेसाठी तयारी संस्था म्हणून बालवाडीच्या शैक्षणिक कार्याची सामग्री आणि कार्यपद्धती अधिक अचूकपणे ठरविण्यास, बालवाडी आणि शाळेच्या कार्याची संप्रेषण आणि सातत्य, शिक्षकांच्या क्रियाकलापांचे सर्जनशील स्वरूप स्थापित करण्यास मदत केली. मुलांना शिकवणे. उशिन्स्कीने मुलांच्या "माळी" च्या व्यक्तिमत्त्वावर उच्च मागणी केली; त्याने तिची कल्पना केली "तिच्याकडे एक शैक्षणिक प्रतिभा आहे, दयाळू, सौम्य आहे, परंतु त्याच वेळी एक मजबूत पात्र आहे, जो स्वतःला या वयातील मुलांसाठी उत्कटतेने समर्पित करेल आणि कदाचित त्यांना व्यस्त ठेवण्यासाठी सर्व काही शिकले असेल . " शिक्षक, त्याच्या मते, लोकांच्या वातावरणातून आले पाहिजे, सर्वोत्तम नैतिक गुण, सर्वांगीण ज्ञान असले पाहिजे, तिच्या कामावर आणि मुलांवर प्रेम केले पाहिजे, त्यांच्यासाठी एक उदाहरण म्हणून काम केले पाहिजे, मुलांच्या मानसिक विकासाचे कायदे अभ्यासले पाहिजेत, अंमलबजावणी केली पाहिजे प्रत्येक मुलाकडे वैयक्तिक दृष्टिकोन. कौटुंबिक शिक्षणावर. देशाच्या बहुसंख्य लोकसंख्येसाठी, उशिन्स्की अजूनही प्रीस्कूलर्सच्या संगोपनासाठी आणि शिक्षणासाठी कुटुंबाला सर्वात नैसर्गिक वातावरण मानते. त्यात, मुलांना प्रथम छाप मिळतात, मूलभूत ज्ञान, कौशल्ये आणि सवयी मिळवतात, त्यांचे कल विकसित करतात. पालक आणि शिक्षक, त्यांच्या जीवनाचे आणि वर्तनाचे उदाहरण, मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या विकास आणि संगोपनात मोठी भूमिका बजावतात. उशिन्स्कीने लिहिले, "प्रत्येक नागरिकाचे आणि कुटुंबाच्या वडिलांचे एक प्राथमिक कर्तव्य आहे," नागरिकांना त्यांच्या मुलांकडून समाजासाठी उपयुक्त तयार करणे; जगात जन्माला आलेल्या व्यक्तीच्या पवित्र हक्कांपैकी एक म्हणजे योग्य आणि चांगल्या संगोपनाचा अधिकार. ” ही जबाबदारी आणि समाजाचे नागरी कर्तव्य पार पाडण्यासाठी, पालकांनी त्यांचे खाजगी कल्याण सार्वजनिक हिताशी जोडण्याचा आग्रह धरला पाहिजे. त्यांना अध्यापनशास्त्रीय ज्ञान असणे आवश्यक आहे, अध्यापनशास्त्रीय साहित्याचा अभ्यास का करावा; जाणीवपूर्वक शैक्षणिक कार्याकडे जाणे, शिक्षक आणि शिक्षकांच्या निवडीकडे, त्यांच्या मुलांसाठी भविष्यातील जीवनाचे मार्ग निश्चित करणे. उशिन्स्कीने आपल्या आईला कौटुंबिक शिक्षण आणि प्रीस्कूल आणि सुरुवातीच्या शालेय वयाच्या प्रशिक्षणात अत्यंत महत्वाची भूमिका दिली. आई मुलांच्या जवळ उभी राहते, जन्माच्या दिवसापासून त्यांची सतत काळजी घेते, त्यांची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये चांगल्या प्रकारे समजून घेते; जर ती घराबाहेर कामात व्यस्त नसेल, तर तिला दैनंदिन जीवनाच्या प्रक्रियेत मुलांवर इच्छित दिशेने प्रभाव टाकण्याच्या अधिक संधी आहेत. उशिन्स्कीने त्याच्या आईच्या संगोपनाला सामाजिक महत्त्व दिले. तिच्या मुलांचे शिक्षक म्हणून ती त्याद्वारे लोकांची शिक्षिका बनते. यावरून, उशिन्स्की म्हणाले, "हे स्वतःच एका महिलेसाठी संपूर्ण अष्टपैलू शिक्षणाची गरज पाळते, आधीच बोलणे, एका कुटुंबाच्या वापरासाठी नाही, तर उच्च ध्येय लक्षात ठेवून - विज्ञानाचे परिणाम आणणे , लोकांच्या जीवनात कला आणि कविता. " झारिस्ट रशियाच्या परिस्थितीत, जेव्हा काही प्राथमिक शाळा होत्या, तेव्हा उशिन्स्कीला त्याच्या आईच्या व्यक्तीमध्ये केवळ शिक्षकच नाही तर त्याच्या मुलांचे शिक्षक देखील पाहायचे होते. त्यांनी कौटुंबिक शिक्षण आणि 8-10 वर्षांपर्यंतच्या मुलांना शिकवण्यासाठी “नेटिव्ह वर्ड” (वर्ष I) आणि “नेटिव्ह वर्ड” वर शिकवणीसाठी पाठ्यपुस्तक वापरणे शक्य मानले. अध्यापनशास्त्राच्या विकासात उशिन्स्कीचे महत्त्व केडी उशिन्स्की हे मूळ रशियन अध्यापनशास्त्राचे संस्थापक आहेत, विशेषतः पूर्वस्कूली अध्यापनशास्त्रात; जागतिक शैक्षणिक विचारांच्या विकासासाठी त्यांनी मोलाचे योगदान दिले. उशिन्स्कीने प्रीस्कूल आणि परदेशातील शिक्षणासह संगोपन करण्याच्या सिद्धांताचे आणि प्रथेचे सखोल विश्लेषण केले, या क्षेत्रातील कामगिरी आणि कमतरता दर्शविल्या आणि त्याद्वारे इतर लोकांच्या अध्यापनशास्त्राच्या विकासाचा सारांश दिला. त्याने सार्वजनिक शिक्षणाची कल्पना सिद्ध केली, जी मूळ रशियन अध्यापनशास्त्राच्या निर्मितीसाठी आधार म्हणून काम करते. मुलांच्या मानसिक आणि नैतिक शिक्षण आणि प्रशिक्षणात मूळ भाषेच्या भूमिकेबद्दल, सार्वजनिक शाळेबद्दल, मुलांच्या पूर्वस्कूली शिक्षणाच्या त्याच्या सिद्धांताचा केवळ आधुनिकच नव्हे तर बहुराष्ट्रीय शिक्षकांच्या पुढच्या पिढ्यांवरही मोठा प्रभाव पडला. रशिया. उशिन्स्कीची बरीच अध्यापनशास्त्रीय विधाने आमच्या काळातील तीव्र समस्यांवर प्रतिक्रिया होती, शाळेत, कुटुंबात, त्या काळातील पूर्वस्कूली संस्थांमध्ये शैक्षणिक आणि शैक्षणिक कार्याच्या असमाधानकारक स्थितीवर टीका आणि त्यांच्या सुधारणेसाठी व्यावहारिक प्रस्ताव, आणि ते केवळ ऐतिहासिक आणि शैक्षणिक रस. 1941 मध्ये सार्वजनिक शिक्षण कामगारांच्या बैठकीत एमआय कालिनिन यांनी मुलांच्या संगोपन आणि शिक्षणाबद्दल उशिन्स्कीच्या अनेक सल्ल्यांकडे लक्ष वेधले, त्यांच्या विचारांचे खूप कौतुक केले, ज्याची केवळ आपल्या समाजवादी समाजातच पूर्ण प्रशंसा केली जाऊ शकते. लहान मानवी जीवन संपले, जे एकोणिसाव्या शतकाच्या मध्यावर लाखो पृथ्वीवरील अस्तित्वांमध्ये दिसले. परंतु त्याच वेळी एका नवीन, आधीच न संपणाऱ्या, अमर जीवनाची सुरुवात झाली - मानवी पिढ्यांच्या आठवणीत जे पात्रांना कधीही विसरत नाहीत. त्याच्या स्मारकावर असे काही शिलालेख नाही: "मृतांना त्यांच्या श्रमांपासून सन्मानित करू द्या, त्यांचे कार्य त्यांच्यामागे येऊ द्या." आणि वेगवेगळ्या पिढ्यांचे लोक, वेगवेगळे युग त्याच्याबद्दल बोलतात ... आयपी डेरकाचेव्ह, एक सिम्फेरोपोल शिक्षक: "या शिक्षकाने रशियन मुलांच्या अंतःकरणात आणि मनात नसलेल्या स्मारकाची उभारणी केली - सार्वजनिक शिक्षणाचे अनेक कामगार त्याच्या फलदायी कार्याची आठवण ठेवतील. बराच काळ आणि प्रेमाने. " डीडी सेम्योनोव, शिक्षक, उशिन्स्कीचा मित्र: "जर संपूर्ण स्लाव्हिक जगाला I. A. Komensky, स्वित्झर्लंड पेस्टालोझी, जर्मनी डिस्टर्वेगचा अभिमान असेल तर आम्ही रशियन हे विसरणार नाही की कॉन्स्टँटिन दिमित्रीविच उशिन्स्की आमच्यामध्ये राहत आणि शिकवले." एनएफ बुनाकोव्ह, एक उत्कृष्ट रशियन शिक्षक: "आणि आजपर्यंत, उशिन्स्कीच्या काळापासून तीस वर्षांहून अधिक काळ उलटला असूनही, त्याच्या कामांनी त्यांचे महत्त्व गमावले नाही." व्ही.एन. स्टोलेटोव्ह, यूएसएसआर अकॅडमी ऑफ पेडागॉजिकल सायन्सेसचे अध्यक्ष: "कॅलेंडरनुसार, कॉन्स्टँटिन दिमित्रीविच उशिन्स्की हा एकोणिसाव्या शतकातील माणूस आहे. परंतु सामाजिकदृष्ट्या उपयुक्त उपक्रमांसाठी धन्यवाद, तो आमच्या शतकात राहतो." उशिन्स्कीची स्मारके आमच्या शहरांच्या रस्त्यावर उभी आहेत, संस्था, शाळा, ग्रंथालये त्याच्या नावावर आहेत. अकॅडमी ऑफ पेडागॉजिकल सायन्सेसच्या कॉन्फरन्स हॉलमध्ये त्याची कांस्य मूर्ती बसवण्यात आली आहे आणि जवळजवळ प्रत्येक शाळेत पोर्ट्रेट्स लटकलेली आहेत. त्यांच्या नावाने शिष्यवृत्ती विद्यार्थ्यांना दिली जाते, त्यांच्या नावाने बक्षिसे आणि पदके शास्त्रज्ञांना दिली जातात. त्यांची पुस्तके येथे आणि परदेशात डझनभर भाषांमध्ये प्रकाशित झाली आहेत. एक सुज्ञ सल्लागार म्हणून, तो नेहमी शिकवणाऱ्या आणि शिकणाऱ्या प्रत्येकाच्या सोबत असतो. त्याच्या दयाळू, प्रामाणिक, शुद्ध आवाज आज आपल्यासाठी सतत आवाज करू द्या ... "मनुष्य श्रमासाठी जन्माला आला आहे ... एकट्याने जाणीवपूर्वक आणि मुक्त श्रम मनुष्याचे सुख मिळवण्यास सक्षम आहे ... सुख केवळ घटनांसह आहे ... संपत्ती निरुपद्रवी वाढते एखाद्या व्यक्तीसाठी तेव्हाच, जेव्हा संपत्तीसह, एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक गरजा वाढतात ... श्रम हे मानवी नैतिकतेचे सर्वोत्तम रक्षक असतात आणि श्रम एखाद्या व्यक्तीचे शिक्षक असले पाहिजेत ... परंतु श्रम हे श्रम आहे कारण ते कठीण आहे, आणि म्हणून आनंदाचा रस्ता कठीण आहे ... "वापरलेल्या साहित्याची यादी: 1. ए.जी. ख्रीपकोवा" द विस्डम ऑफ एज्युकेशन ", मॉस्को," शिक्षणशास्त्र ", 1989. 2. ए.ए. रडुगिन" मानसशास्त्र आणि अध्यापनशास्त्र ", मॉस्को," केंद्र ", 1999. 3 B. P. Esipov "शिक्षणशास्त्रीय विश्वकोश", मॉस्को, "सोव्हिएत विश्वकोश", 1968. 4. यू सालनिकोव्ह "अनुनय", मॉस्को, "यंग गार्ड", 1977. 5. एल. एन. लिटविनोव "प्रीस्कूल अध्यापनशास्त्राचा इतिहास", मॉस्को, " शिक्षण ", 1989.

25. KD चे शैक्षणिक दृष्टिकोन आणि उपक्रम उशिन्स्की.(1824-1870).

धार्मिक जमीनदार कुटुंबातून आलेल्या, उशिन्स्कीने व्यायामशाळा आणि नंतर विद्यापीठ शिक्षण घेतले. मॉस्को विद्यापीठातून पदवी घेतल्यानंतर, त्याने यारोस्लाव्हल लीगल लिसेयममध्ये शिकवले, नंतर अधिकारी म्हणून काम केले. 1859 मध्ये जेव्हा त्यांची स्मोली वुमेन्स इन्स्टिट्यूटमध्ये निरीक्षक म्हणून नियुक्ती झाली तेव्हा त्यांनी या संस्थेत सुधारणा केली, शिक्षणाची सामग्री समृद्ध केली, 2 वर्षांचा शैक्षणिक वर्ग सुरू केला. 1860-1862 मध्ये. "शिक्षण मंत्रालयाचे जर्नल" संपादित केले. आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत त्यांनी अध्यापनशास्त्र क्षेत्रात गहन सैद्धांतिक संशोधन केले. या कालावधीत, त्यांनी मुख्य शैक्षणिक कामे लिहिली: "मनुष्य शिक्षणाच्या वस्तू म्हणून", "मूळ शब्द" इ.

उशिन्स्की हे राष्ट्रीयतेच्या कल्पनेवर आधारित रशियामधील वैज्ञानिक अध्यापनशास्त्राचे संस्थापक आहेत.

घोषणा करून मानवशास्त्रीय तत्त्व("सर्व सामाजिक घटना खाजगी मानसिक घटनांमधून उद्भवतात"), उशिन्स्की, खरं तर, फ्रेंच प्रबोधनाच्या जवळ होते, ज्याने मानवी स्वभावातून सर्व महत्वाच्या सामाजिक घटना काढल्या.

संगोपन च्या सामाजिक अर्थ कल्पना स्पष्टपणे Ushinsky मध्ये प्रकट आहे राष्ट्रीयत्वाचे तत्त्व.रशियन शाळेत राष्ट्रीयत्वाचे तत्त्व प्रामुख्याने साकारले जायचे शालेय शिक्षणाचा विषय म्हणून मूळ भाषेला प्राधान्य.मूळ भाषा शिकवणे, उशिन्स्कीने स्पष्ट केले, "शब्दाची भेट" विकसित केली, ती भाषेच्या खजिन्यात सादर केली, "जागतिक दृष्टीकोन" बनवला ("मूळ शब्द हा आध्यात्मिक वस्त्र आहे ज्यात सर्व ज्ञान परिधान केले पाहिजे") .

राष्ट्रीयतेच्या स्पष्टीकरणात तितकेच महत्वाचे स्थान उशिन्स्कीने दिले व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासात अग्रगण्य घटक म्हणून श्रमाची कल्पना.

शिक्षणशास्त्र, उशिन्स्कीच्या मते, "मानवशास्त्रीय विज्ञान" च्या विस्तृत श्रेणीवर आधारित असावे, ज्यात शरीरशास्त्र, शरीरविज्ञान आणि पॅथॉलॉजी, मानवी मानसशास्त्र, तर्कशास्त्र, तत्त्वज्ञान, भूगोल, सांख्यिकी, राजकीय अर्थव्यवस्था, इतिहास यांचा समावेश आहे. या विज्ञानांमध्ये, "शिक्षणाच्या विषयाचे गुणधर्म, म्हणजे एक व्यक्ती" चा संच सापडतो. उशिन्स्कीने एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक, नैतिक आणि शारीरिक विकासाचे मुख्य माध्यम शिकवताना पाहिले. शिक्षण दुहेरी कार्य सोडवते - शैक्षणिक आणि संगोपन. त्याच्या सामग्रीद्वारे, शिक्षण ही ज्ञान समृद्ध करण्याची प्रक्रिया आहे (भौतिक शिक्षण) आणि क्षमतांचा एकाच वेळी विकास (औपचारिक शिक्षण). खेळापासून शिक्षण वेगळे करणे आणि विद्यार्थ्याचे अपरिहार्य कर्तव्य मानून, उशिन्स्कीचा असा विश्वास होता की जेव्हा मुलांच्या गरजा आणि आवडी लक्षात घेतल्या जातात तेव्हाच शैक्षणिक प्रभाव प्राप्त होतो. याव्यतिरिक्त, इतर अनेक अटी आहेत: 1) कनेक्शन "कुतूहल आणि चमत्कारांशी नाही", परंतु जीवनाशी; 2) मुलाच्या स्वभावाशी सुसंगतपणे शिकवणे (आपण पूर्वी शिकवू शकत नाही, "तो शिकण्यासाठी योग्य आहे" पेक्षा); 3) मूळ भाषेत शिकवणे; 4) वाढीच्या आणि विकासाच्या अनुषंगाने हळूहळू गुंतागुंत होणे म्हणजे विद्यार्थ्यांना कामाच्या तणावात ठेवणे ("त्यांना झोपू देत नाही.") उशिन्स्कीने शिक्षण प्रक्रियेस दोन परस्परसंबंधित टप्प्यांत विभागले, त्यापैकी प्रत्येकात काही विशिष्ट पायऱ्या असाव्यात आणि शिक्षकांच्या मार्गदर्शनाखाली विद्यार्थ्यांच्या कामाचे प्रकार. पहिला टप्पा विशिष्ट प्रणालीमध्ये ज्ञान आणणे आहे. त्यात वस्तू आणि घटनांची सुसंगत धारणा समाविष्ट आहे; तुलना आणि तुलना, प्राथमिक संकल्पनांचा विकास; या संकल्पना प्रणालीमध्ये आणणे. दुसऱ्या टप्प्याचे सार म्हणजे प्राप्त ज्ञान आणि कौशल्यांचे सामान्यीकरण आणि एकत्रीकरण करणे. शिकण्याची प्रक्रिया मूलभूत उपदेशात्मक तत्त्वांवर आधारित असावी ("शिक्षण अटी): 1) चेतना आणि क्रियाकलाप (" स्पष्टता "आणि" स्वातंत्र्य "), जेव्हा तेथे "अज्ञानापासून ज्ञानाकडे संक्रमण" आहे ("या पद्धतीसह ... विद्यार्थ्याच्या डोक्याचे स्वतंत्र कार्य उत्तेजित केले जाते"); 2) व्हिज्युअलायझेशन (विशिष्ट प्रतिमांवर शिकवणे, विद्यार्थ्यांना थेट समजलेले, नैसर्गिक वस्तू, मॉडेल, रेखाचित्रे वापरून मुख्य व्हिज्युअल एड्स म्हणून); 3) अनुक्रम ("हळूहळू"); 4) सुलभता, म्हणजे, "जास्त ताण आणि जास्त हलकीपणाची अनुपस्थिती"; 5) सामर्थ्य -"आत्मसात करण्याची कडकपणा" (अग्रगण्य पद्धत विविध आहे पुनरावृत्ती: उत्तीर्ण, निष्क्रीय आणि विशेषतः सक्रिय, जेव्हा विद्यार्थी -"त्याच्या स्वतःच्या आधी समजलेल्या कल्पनांवर ट्रेस पुनरुत्पादित करतो").

उशिन्स्कीने जागतिक परंपरेचे समर्थन केले वर्ग प्रणाली,शालेय वर्ग आयोजित करण्यासाठी हे सर्वात योग्य मानले. त्याने अशा प्रणालीचे काही नियम पाळणे योग्य मानले: १) वर्गातील विद्यार्थ्यांची स्थिर रचना; 2) वेळ आणि वेळापत्रकानुसार वर्ग आयोजित करण्याची एक ठाम प्रक्रिया; 3) संपूर्ण वर्ग आणि वैयक्तिक विद्यार्थ्यांसह शिक्षकांचे धडे. वर्ग-धडा प्रणालीचा आधार म्हणून धड्यावर प्रतिबिंबित करताना, उशिन्स्कीने शिक्षकाच्या प्रमुख भूमिकेवर जोर दिला, धड्याच्या विविध प्रकारांची आवश्यकता लक्षात घेतली, त्याच्या कार्यांवर अवलंबून (नवीन सामग्रीचे स्पष्टीकरण, एकत्रीकरण, विद्यार्थ्यांचे ज्ञान स्पष्ट करणे, इ.) ...

धड्यासाठी मुख्य आवश्यकता खालीलप्रमाणे होत्या: नियोजन, नवीन ज्ञानामध्ये सेंद्रिय संक्रमण, वर्गांची स्वच्छता. उशिन्स्कीने मागील एकाच्या घन आणि जाणीवपूर्वक आत्मसात केलेल्या सिद्धांताची तुलना निरोगी झाडाच्या वाढीशी केली, जी "दरवर्षी नवीन शाखा घेते."

वर्गाच्या कामात अपरिहार्य जोड, उशिन्स्कीने विद्यार्थ्यांच्या गृह अभ्यास उपक्रमांना स्वतंत्र कार्याच्या मुख्य प्रकारांपैकी एक मानले. उशिन्स्कीने या सिद्धांताचा विकास केला दोन-स्तरीय उपदेश:सामान्य आणि खाजगी. सामान्य शिक्षणशास्त्र मूलभूत तत्त्वे आणि शिकवण्याच्या पद्धतींशी संबंधित आहे, तर खाजगी उपदेश वैयक्तिक शैक्षणिक विषयांच्या संदर्भात ही तत्त्वे आणि पद्धती वापरतात. तथापि, उशिन्स्कीने औपचारिकता आणि संपूर्ण परिणाम साध्य करण्याच्या प्रयत्नांविरूद्ध चेतावणी दिली: "उपदेश सर्व शिकवण्याच्या नियमांची आणि पद्धतींची यादी करण्याचा दावा देखील करू शकत नाही ... प्रत्यक्षात ... त्यांचा अर्ज असीम वैविध्यपूर्ण आहे आणि स्वतः गुरूवर अवलंबून आहे."

प्रारंभिक शिक्षणाच्या संकल्पनेत, विशेषतः, मूळ भाषा शिकवण्याच्या सामान्य आणि खाजगी शिकवणीच्या सैद्धांतिक आणि पद्धतशीर संयोजनात उशिन्स्की विशेषतः यशस्वी होते. "नेटिव्ह वर्ड", "चिल्ड्रन्स वर्ल्ड" आणि इतर उपदेशात्मक साहित्य क्रमिक गुंतागुंतीसह तयार केले गेले आहे, साक्षरता शिकवण्याच्या ध्वनी विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक पद्धतीच्या आधारे, ज्याने स्वीकारलेल्या शाब्दिक-व्यक्तिपरक पद्धतीची जागा घेतली.

उशिन्स्कीच्या सामान्य शिक्षणशास्त्रात, दोन प्रकारची तत्त्वे आणि कल्पना दृश्यमान आहेत: सार्वत्रिक आणि अधिक विशिष्ट. पूर्वी सिंथेटिक आणि विश्लेषणात्मक शिकवण्याच्या कल्पनांचा समावेश आहे. तोंडी सादरीकरण, प्रयोगशाळा-व्यावहारिक कार्य, पुस्तकासह तोंडी आणि लेखी व्यायाम इत्यादी शिकवण्याच्या पद्धतींचा सिद्धांत अधिक विशिष्ट पद्धतींचा आहे.

मौखिक सादरीकरणाच्या पद्धतींमध्ये खालील गोष्टींचा समावेश आहे: 1) सिद्धांतवादी किंवा प्रस्तावित; 2) सॉक्रेटिक, किंवा चौकशीकर्ता; 3) अनुमानित किंवा गोंधळलेला; 4) एक्रोमॅटिक किंवा स्पष्टीकरण. उदाहरणार्थ, सॉक्रेटिक पद्धतीचा अर्थ "यांत्रिक संयोजनांचा तर्कसंगत मध्ये अनुवाद करण्याचा एक मार्ग" म्हणून केला गेला आणि प्रामुख्याने मिळवलेल्या ज्ञानाचे पद्धतशीरकरण करण्याचा हेतू होता. एक्रोमॅटिक पद्धतीमध्ये, उलटपक्षी, नवीन ज्ञानाच्या संपादनाला विशेष महत्त्व होते, प्रामुख्याने शिक्षकांच्या शब्दाद्वारे (मास्टरची कथा "मुलाच्या आत्म्यात सहजपणे कापते आणि त्याचप्रमाणे सहजपणे पुनरुत्पादित करते").

उशिन्स्कीचा मूलभूत प्रबंध आहे अध्यापन आणि संगोपन यांचे द्वैत. उशिन्स्कीने नैतिक शिक्षणाचा आधार धर्म मानला, ज्याला तो प्रामुख्याने नैतिक शुद्धतेची हमी म्हणून समजला.शिक्षणाचे सामान्य आदर्श त्यांनी देशभक्ती, मानवता, कामावर प्रेम, इच्छाशक्ती, प्रामाणिकपणा, सत्यता, सौंदर्याची भावना असे शिक्षण म्हटले. रशियन लोकांसाठी मूलभूत आध्यात्मिक तत्त्वे "पुरुषप्रधान नैतिकता" होती - सत्य आणि चांगुलपणावर विश्वास.

उशिन्स्कीच्या मते एक शालेय शिक्षक केवळ शिक्षकच नाही तर प्रामुख्याने एक मार्गदर्शक आहे.

कॉन्स्टँटिन दिमित्रीविच उशिन्स्कीचा जन्म 2 मार्च (नवीन शैली) 1824 रोजी तुला शहरात अधिकृत दिमित्री ग्रिगोरिविच उशिन्स्कीच्या कुटुंबात झाला. बालपण आणि शालेय वर्षे नोव्हगोरोड - सेव्हर्स्क, चेर्निगोव्ह प्रांताच्या बाहेरील एका लहान वडिलांच्या इस्टेटमध्ये घालवली गेली. त्याची आई, ल्युबोव स्टेपानोव्हना उशिन्स्काया (नी कापनिस्ट), तिच्या मुलाला एक उत्कृष्ट संगोपन दिले आणि स्वतःच त्याला नोव्हगोरोड-सेव्हर्स्क व्यायामशाळेत प्रवेशासाठी तयार केले. कॉन्स्टँटिनने असमानपणे अभ्यास केला, परंतु साहित्य आणि इतिहासाची क्षमता आणि झुकाव लवकर शोधला. साहित्यावरील त्यांचे लेखन त्यांच्या वर्गात सर्वोत्तम होते, परंतु गणितातील यशासाठी ते उभे राहिले नाहीत. भावी शिक्षकाच्या व्यक्तिमत्त्वाचा कलात्मक मेकअप देखील या वस्तुस्थितीमध्ये प्रकट झाला की उशिन्स्कीने लहानपणापासूनच कविता लिहायला सुरुवात केली आणि त्याच्या काळाच्या शेवटपर्यंत त्याची काव्याची आवड टिकवून ठेवली. पुस्तकांमध्ये, वाचनामध्ये, त्याच्या आईने त्याच्यामध्ये रुची निर्माण केली, कालांतराने साहित्यिक सर्जनशीलतेची आवड बनली.

नोव्हगोरोड-सेव्हर्स्क व्यायामशाळेतून पदवी घेतल्यानंतर, केडी उशिन्स्कीने मॉस्को विद्यापीठाच्या कायदा विद्याशाखेत प्रवेश केला, न कि फिलोलॉजिकल फॅकल्टीमध्ये, जिथे त्याचा रोमँटिक-काव्यात्मक स्वभाव त्याला राजी करू शकेल.

विद्यापीठाची वेळ (1840-1844) ही उशिन्स्कीच्या जीवनाबद्दल गंभीर विचारांची सुरुवात होती. व्याख्यानांना उपस्थित राहणे आणि कार्यक्रमात पुरवलेल्या प्राथमिक स्रोतांवर काम करण्याव्यतिरिक्त, त्यांनी हेगेल आणि इतर विचारवंतांच्या तत्त्वज्ञानात्मक कामांचा सखोल अभ्यास केला. यासाठी त्याला प्राध्यापक टी.एन. ग्रॅनोव्स्की आणि पी.जी. रेडकिन यांच्याशी झालेल्या संभाषणाने देखील प्रेरित केले.

मे 1844 मध्ये, उशिन्स्कीने कायद्याच्या दुसऱ्या उमेदवारासह मॉस्को विद्यापीठातून पदवी प्राप्त केली आणि पदव्युत्तर पदवीच्या परीक्षांची तयारी करण्यासाठी एनसायक्लोपीडिया ऑफ लॉमध्ये सोडले गेले, जे विद्यापीठात शिकवण्याचा अधिकार देते.

1846 च्या उन्हाळ्यात, केडी उशिन्स्की, मॉस्को विद्यापीठाच्या सर्वोत्कृष्ट पदवीधरांपैकी एक म्हणून, यारोस्लावच्या डेमिडोव्ह लायसियममध्ये सुधारक प्राध्यापक म्हणून नियुक्त केले गेले.

Yaroslavl Lyceum, वरिष्ठ सरकारी अधिकाऱ्यांना प्रशिक्षित करण्यासाठी विशेषाधिकार प्राप्त शैक्षणिक संस्था, 1803 मध्ये खाण व्यापारी P.G. Demidov यांनी स्थापन केली. त्याला कायद्याच्या शाळांशी बरोबरी होती. XIX शतकाच्या 40 च्या दशकात. त्याच्या अभ्यासक्रमात सामान्य नाव कॅमेरल सायन्सेस किंवा कॅमेरॅलिस्टिक्स अंतर्गत वित्त, अर्थशास्त्र, व्यवस्थापन आणि सार्वजनिक कायद्यातील ज्ञानाच्या नवीन शाखा समाविष्ट होत्या. त्यांनी इतिहास, भूगोल, राजकीय अर्थव्यवस्था, तत्त्वज्ञान इत्यादी विषयांवर विस्तृत माहिती सादर केली.

उशिन्स्कीचे कॅमेरल अभ्यासावरील व्याख्याने, तसेच 18 सप्टेंबर 1848 रोजी यारोस्लाव्हल डेमिडोव्ह लायसियमच्या शिक्षकांच्या आणि विद्यार्थ्यांच्या एका गंभीर बैठकीत त्यांचे "कॅमेरल शिक्षणावर" भाषण विशेषतः उदारमतवादी होते. “तरुण प्राध्यापकांचे कायद्याचे नियम, सामान्यतः विज्ञान आणि कॅमेरल अभ्यासाबद्दलचे वाद, विशेषत: समाज आणि राज्याच्या आध्यात्मिक आणि आर्थिक जीवनाबद्दल उत्साहाने किंवा सावधगिरीने समजले गेले. उशिन्स्कीचे विचार प्रत्येकाला समजले नाहीत की कॅमेरल शिक्षण शेवटी लोकांना सुधारण्यासाठी, लोकांच्या सर्जनशील शक्तींना जागृत करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे. आणि पुरातन काळाचे अनुयायी पूर्णपणे संशयास्पद वाटले त्याचे धाडसी निष्कर्ष की आता "तेथे फिनिक्स शोधण्यासाठी प्राचीन भस्म खोदण्याची गरज नाही" आणि सामान्य शिक्षणाने आपली दिशा बदलली पाहिजे आणि "काळाच्या आत्म्याशी" जुळली पाहिजे - विज्ञानाची एक नवीन अवस्था, शतकाचा औद्योगिक विकास ”.

केडी उशिन्स्की टी.एन. ग्रॅनोव्स्की - आणि प्राध्यापक म्हणून त्याच्या कारकीर्दीसाठी पैसे दिले. लायसियममधून काढून टाकण्याचे कारण शिक्षकांनी त्यांच्या व्याख्यानांच्या तपशीलवार नोट्स पाहण्यासाठी सार्वजनिक शिक्षण मंत्रालयाच्या आदेशाचे पालन करण्यास त्यांची इच्छा नसणे होते. सप्टेंबर 1849 च्या सुरुवातीस, तरुण शास्त्रज्ञाला लायसियम सोडण्यास भाग पाडले गेले.

या वर्षाच्या पतनानंतर, केडी उशिन्स्कीच्या आयुष्याचा पीटर्सबर्ग कालावधी सुरू झाला. जवळजवळ सहा महिने ते अधिकृत सेवेपासून दूर राहिले. केवळ फेब्रुवारी 1850 मध्येच "त्यांच्या विनंतीनुसार सहाय्यक लिपिक म्हणून परराष्ट्र कन्फेशनच्या आध्यात्मिक व्यवहार विभागात बदली झाली." साडेचार वर्षे अंतर्गत व्यवहार मंत्रालयाचे अधिकारी म्हणून त्यांनी केलेल्या सेवेमुळे बऱ्यापैकी सुसह्य भौतिक आधार मिळाला, परंतु आध्यात्मिक जीवन विभागाबाहेर राहिले.

कदाचित नोकरशाही सेवा, पत्रकारिता आणि भाषांतराच्या कामात व्यस्त राहिली असती, परंतु जुलै 1854 मध्ये उशिन्स्की ज्या सेवेत सेवा देत होते तो विभाग रद्द करण्यात आला आणि तो स्वत: कर्मचाऱ्यांच्या मागे राहिला.

तीन महिने सेवेशिवाय, कायम पगाराशिवाय पत्नी आपल्या दुसऱ्या मुलाच्या जन्माची वाट पाहत आहे. लेखक, पत्रकार किंवा अनुवादकाची विचित्र नोकरी कुटुंबाला सुसह्य जीवन देऊ शकत नाही. केवळ नोव्हेंबर 1854 च्या सुरुवातीला, एका आनंदी योगायोगाने, केडी उशिन्स्कीला गॅचिना अनाथालय संस्थेत साहित्याचे वरिष्ठ शिक्षक म्हणून नोकरी मिळाली. सुमारे 1000 विद्यार्थी आणि 70 हून अधिक शिक्षक असलेली ही एक बंद माध्यमिक शैक्षणिक संस्था होती. त्यापैकी आश्चर्यकारक रशियन शिक्षक आहेत, ज्यांची नावे रशियन अध्यापनशास्त्रीय विचारांच्या इतिहासात समाविष्ट आहेत: एजी ओबोडोव्स्की, ईओ गुगेल, पीएस गुरयेव.

शिक्षकांच्या आणि नंतर निरीक्षकांच्या कामामुळे त्याचे डोळे त्याच्यासाठी एका नवीन वास्तवासाठी उघडले, जे त्याला यारोस्लाव डेमिडोव्ह लिसेयूममध्ये सामोरे जावे लागले त्यापेक्षा खूपच गुंतागुंतीचे होते. तो स्वतःला अध्यापनशास्त्रीय पिरॅमिडच्या तळाशी सापडला, ज्याला त्याने आधीच भेट दिली होती आणि ज्याबद्दल त्याने सांगितले की विद्यापीठातील शिक्षकाला त्याचा विषय चांगला माहित असणे आणि ते स्पष्टपणे मांडणे पुरेसे आहे. खाली, पिरॅमिडच्या पायथ्याशी, हे पूर्णपणे अपुरे आहे, साधेपणा दिसत असूनही, "प्रौढ - मूल" या नात्याचे प्राथमिक स्वरूप आणि मुलांची संज्ञानात्मक संकुचितता. मुलांचे जग, त्याची मौलिकता आणि सौंदर्य उशिन्स्कीला कवी आणि कलाकाराच्या आत्म्यात प्रकट झाले. मानवी जीवनाच्या उत्पत्तीमध्ये प्रवेश करण्यासाठी मानवी चेतना आणि वर्तनाच्या निर्मितीची रहस्ये उलगडण्याचा प्रयत्न करत त्याने या जगाच्या खोलवर धाव घेतली. याला केवळ राज्य शिक्षण संस्थेनेच नव्हे तर कुटुंबानेही प्रोत्साहन दिले. सप्टेंबर 1856 च्या सुरूवातीस, त्याला तीन मुले झाली: एक मुलगा, पावेल आणि दोन मुली, वेरा आणि नाडेझदा. आणि हा योगायोग नाही की केडी उशिन्स्कीच्या पहिल्या शैक्षणिक पुस्तकाला "चिल्ड्रन्स वर्ल्ड" असे म्हटले गेले आणि गच्चीनामध्ये काम करत असताना गर्भधारणा झाली, जेव्हा कुटुंबात दुसरे मूल अपेक्षित होते. आणि जेव्हा पुस्तक प्रकाशित झाले, तेव्हा कुटुंबात आणखी दोन मुले जोडली गेली: कॉन्स्टँटिन आणि व्लादिमीर.

येथे, गॅचिनामध्ये, "रॉड्नो स्लोव्हो" देखील गर्भधारणा झाली. खरे आहे, ही शैक्षणिक किट (एबीसी आणि वाचनासाठी एक पुस्तक) केवळ 1864 च्या अखेरीस प्रसिद्ध करण्यात आली. कल्पना आणि त्याच्या अंमलबजावणी दरम्यान शिक्षकांच्या जीवनाचा आणि कामाचा एक अतिशय कठीण काळ आहे. गचिनामध्येच उशिन्स्की शिक्षक झाला. त्यापूर्वी ते शिक्षक (प्राध्यापक), अधिकारी, लेखक, पत्रकार, अनुवादक होते. आणि "मुलांच्या गावात" उशिन्स्कीला त्याचा खरा व्यवसाय सापडला. येथूनच शैक्षणिक अलिम्पसवर त्याची चढण सुरू झाली. येथे त्याच्यासाठी एक रशियन शिक्षक आणि बाल लेखकाचा गौरव आला, ज्यांच्या कथा "मुलांचे जग आणि वाचक" मध्ये समाविष्ट केल्या गेल्या, जे प्राथमिक ग्रेडमध्ये वाचनासाठी शैक्षणिक पुस्तकाचे मॉडेल बनले आणि त्याच्या छोट्या कथा कडकपणे बाहेर आल्या पाठ्यपुस्तकाचे कव्हर आणि आमच्या काळापर्यंत स्वतंत्र आवृत्तीच्या स्वरूपात दीर्घ स्वतंत्र जीवन सापडले ("कॉकरेल", "के. उशिन्स्कीने सांगितलेल्या रशियन परीकथा", "बिश्का", "कथा" इ.). डेटस्की मीरच्या पहिल्या आवृत्तीच्या प्रस्तावनेत, उशिन्स्कीने आरंभीच्या वर्गातील वाचनासाठी त्याच्या पुस्तकाचा उद्देश स्पष्ट केला. तो “गंभीर विज्ञानाचा उंबरठा असावा; जेणेकरून विद्यार्थी, शिक्षकासह ते वाचून, विज्ञानाच्या गंभीर पाठपुराव्याबद्दल प्रेम प्राप्त करेल. "

त्यावेळची भावना, पाश्चिमात्य देशात महिलांच्या शिक्षणाचे बदल, आणि रशियन उच्चभ्रू शिक्षणाचे प्रकट झालेले आजार (कॉर्प्स ऑफ पेजेस, स्मोल्नी इन्स्टिट्यूट इ.) ने मेरिन्स्की विभागाला शैक्षणिक विभागात सुधारणा करण्यास प्रवृत्त केले. परिवर्तन, सर्व प्रथम, सर्वात विशेषाधिकार प्राप्त संस्थांमध्ये. सुधारकांची गरज होती. सहसा त्यांना परदेशातून सोडण्यात आले. स्मोल्नी इन्स्टिट्यूटसाठी मात्र अपवाद करण्यात आला. सुधारक त्यांच्या विभागात सापडला. हे गॅचिना अनाथालय संस्थेचे वर्ग निरीक्षक केडी उशिन्स्की म्हणून निघाले, ज्यांच्या शिक्षकांचा सेमिनरी प्रकल्प एम्प्रेस मारिया विभागाच्या शैक्षणिक समितीमध्ये "चांगल्या काळापर्यंत" थांबला होता.

स्मोल्नी इन्स्टिट्यूटमध्ये उशिन्स्कीची शैक्षणिक क्रियाकलाप, जी तीन वर्षांपेक्षा थोडी जास्त काळ चालली (जानेवारी 1859 - मार्च 1862), ती सर्वात तीव्र आणि नाट्यमय होती. त्याची सुरुवात उशिन्स्कीने उदात्त आणि क्षुद्र-बुर्जुआ विभागांच्या शैक्षणिक परिवर्तनांसाठी एक प्रकल्प तयार करून केली. या प्रकल्पाचा संस्थेच्या परिषदेद्वारे विचार केला जात होता आणि सर्वोच्चाने मंजूर केला होता, एप्रिल 1859 च्या सुरुवातीला उशिन्स्कीने सार्वजनिक शिक्षण मंत्रालयाला गंभीर-तत्त्वज्ञान, शैक्षणिक आणि मानसशास्त्रीय पत्रिका "अनुनय" प्रकाशित करण्याच्या परवानगीसाठी एक याचिका सादर केली. ".

फेब्रुवारी 1860 च्या शेवटी, सम्राज्ञी मारिया विभागाने उशिन्स्कीच्या प्रकल्पाला स्मोल्नी इन्स्टिट्यूटच्या वर्गांमध्ये परिवर्तन करण्यास मान्यता दिली. जवळजवळ त्याच वेळी, केडी उशिन्स्की यांना "सार्वजनिक शिक्षण मंत्रालयाचे जर्नल" ("ZhMNPR") संपादित करण्याच्या निर्देशानुसार सार्वजनिक शिक्षण मंत्री ईपी कोवालेव्स्की यांचे निवेदन मंजूर करण्यात आले आणि 9 मार्च 1860 रोजी के.डी. उशिन्स्की, सार्वजनिक शिक्षण मंत्रालयाच्या डिक्रीद्वारे ZhMNPR चे संपादक नियुक्त केले. या प्रचंड बहुमुखी साहित्यिक आणि शैक्षणिक कार्याच्या समांतर, उशिन्स्की "चिल्ड्रन्स वर्ल्ड अँड रीडर" या शैक्षणिक पुस्तकाच्या प्रकाशनाची तयारी पूर्ण करत होते. यामध्ये स्मोल्नी इन्स्टिट्यूटच्या कनिष्ठ श्रेणींमध्ये या पाठ्यपुस्तकाची व्यावहारिक चाचणी तसेच निरीक्षकांचे अपार्टमेंट असलेल्या स्मोल्नी विंगमध्ये आयोजित "गुरुवार" मध्ये भाग घेणे देखील समाविष्ट असावे. गुरुवारी, सहसा सहकारी एकत्र येतात आणि विविध विषयांवर बोलतात - साहित्यिक आणि शैक्षणिक प्रकाशनांच्या नवीनतेपासून ते इंस्टिट्यूट शैक्षणिक घडामोडीपर्यंत. आणि डेटस्की मीर पाठ्यपुस्तकाच्या नकारात्मक पुनरावलोकनाच्या ZhMNPR आणि सोव्हरेमेनिक (1861, क्रमांक 9) मध्ये दिसल्यानंतर, उशिन्स्कीसाठी या गोष्टी अत्यंत कठीण होत्या. त्यानंतर संस्थेच्या प्रमुख, राज्य महिला एम.पी. Leontyeva अत्यंत तणावग्रस्त होते. केडी उशिन्स्कीने स्मोल्नी इन्स्टिट्यूटच्या शैक्षणिक व्यवस्थेत त्याच्या प्रकल्पानुसार बदल केले: त्याने या बंद संस्थेतील विद्यार्थ्यांचा मुक्काम कालावधी नऊ ते सात वर्षे कमी केला, "थोर" आणि "बुर्जुआ" विभागांचे प्रशिक्षण अभ्यासक्रम समान केले, शिक्षणाची सामग्री, तसेच अध्यापन पद्धतीचे आधुनिकीकरण केले, मूळ भाषेच्या बाजूने परदेशी भाषा "दाबली", नैसर्गिक विज्ञान आणि भौतिकशास्त्राच्या शिक्षणाचा विस्तार केला, जे स्वतंत्र शैक्षणिक विषय बनले, अभ्यासात व्यायामासाठी साहित्य नाही परदेशी भाषांचे. सात वर्गांच्या वर, दोन वर्षांचा शैक्षणिक वर्ग सुरू करण्यात आला. विद्यार्थ्यांना शेवटी सुट्टी आणि सुट्टीच्या दिवशी त्यांच्या पालकांना किंवा नातेवाईकांना भेटण्याचा, बोर्डिंग शाळेच्या बाहेर ("स्मोली मॉनेस्ट्री") सुट्टीचा वेळ घालवण्याचा अधिकार मिळाला. 1860 च्या वसंत inतूमध्ये त्याला आमंत्रित केलेले नवीन शिक्षक (D.D.Semenov, Ya.G. Pugachevsky, V.I. Vodovozov, V.I. Lyadov NI Raevsky) आणि 1861 च्या वसंत (तूमध्ये (M.I. Semevsky, O. Miller LN Modzalevsky, M. Kosinsky, G "S Destunis)".

परत 1861 मध्ये, "ZhMNPR" सोडल्यानंतर, उशिन्स्की उपचारासाठी परदेशात जाणार होते. परंतु त्वरित व्यवसाय आणि साहित्यिक प्रकरणांनी त्याला सहली पुढे ढकलण्यास भाग पाडले. तथापि, 1862 च्या वसंत तूमध्ये, "त्याच्या अस्वस्थ आरोग्यामुळे" त्याला स्मोल्नी इन्स्टिट्यूटमधून काढून टाकण्याची याचिका दाखल करण्यास भाग पाडण्यात आले. संस्थेच्या कौन्सिलमध्ये आणि विभागात, उशिन्स्कीबद्दल सहानुभूती असलेले प्रभावी मान्यवर होते. त्यांनी त्याला सम्राज्ञी मारियाच्या कार्यालयाच्या अभ्यास समितीकडे हस्तांतरित केले आणि पश्चिम युरोपमधील महिलांच्या शिक्षणाचा अभ्यास करण्यासाठी परदेशातील व्यावसायिक सहलीवर पाठवले. अशाप्रकारे, उशिन्स्कीचा पगार जतन केला गेला, ज्याने मरिन्स्की विभागाच्या अतिरिक्त देयकासह व्यवसायाच्या सहलीत कुटुंबाला आरामशीरपणे जगण्याची परवानगी दिली. 1862 च्या वसंत inतूमध्ये परदेशात निघण्याच्या वेळेपर्यंत, उशिन्स्कीला पाच मुले होती; रशियाला परतल्यावर (1 नोव्हेंबर, 1867) त्यांची मुलगी ओल्गाचा जन्म झाला.

परदेशात मुक्काम करताना लोकशाळेबद्दल उशिन्स्कीच्या विचारांनी एक महत्त्वपूर्ण "परदेशी" चव दिली. रशियात परतल्यानंतरच त्याने रशियन लोकशाळेबद्दलच्या त्याच्या कल्पना स्पष्ट केल्या - झेमस्टो शिक्षक एन.ए. कोर्फ यांच्या मदतीशिवाय नाही, जरी दोघांनी त्यांच्या प्रारंभिक कल्पना पेस्टालोझीच्या शालेय -शैक्षणिक वारशामधून काढल्या. तथापि, कोर्फ अभ्यासाच्या विनंत्यांमधून आला, आणि उशिन्स्की - विज्ञानाच्या सत्यांमधून. सरतेशेवटी, दोघेही सहमत झाले की "झेमस्टवो शाळेने शेवटी रशियातील सार्वजनिक शिक्षणासाठी एक भक्कम पाया घातला पाहिजे ...". “नवीन झेम्स्टवो शाळा खरोखरच लोकप्रिय होऊ शकते हे लक्षात घेऊन, उशिन्स्कीने त्याच्या तात्काळ भविष्याची अधिक अचूक योजना केली, जरी शिक्षणशास्त्रीय मानववंशशास्त्राची अपूर्णता (तो तिसऱ्या खंडावर काम करत होता) आणि अनिश्चित आरोग्याने त्याला एनए कॉर्फला गोपनीय पत्रांमध्येही विवेकी राहण्यास भाग पाडले. : “सार्वजनिक शाळेसाठी पुस्तक लिहिणे हे माझे फार पूर्वीचे स्वप्न राहिलेले आहे, पण असे वाटते की हे एक स्वप्नच राहणार आहे. प्रथम, मला मानववंशशास्त्र पूर्ण करणे आवश्यक आहे आणि त्यानंतरच मी ग्रामीण शाळेच्या गरजांसाठी मूळ शब्द लागू करेन. ” थोडे उंच, उशिन्स्कीने लिहिले: "जर माझे आरोग्य पुरेसे चांगले असेल, तर, जसे मी मानववंशशास्त्राच्या तिसऱ्या खंडाला सामोरे जात आहे, मी केवळ सार्वजनिक शिक्षणाशी संबंधित आहे." कॉर्फला अलेक्झांड्रोव्स्की जिल्ह्यातील शाळांमध्ये उशिन्स्कीच्या "रॉड्नॉय स्लोव्हो" चा व्यावहारिक अनुप्रयोग सापडला, ज्याबद्दल त्याने त्याला माहिती दिली आणि यापूर्वी त्याने या अनुप्रयोगांचे निकाल त्याच्या "रिपोर्ट्स" मध्ये प्रकाशित केले होते. उशिन्स्कीने नमूद केले की त्याने स्वतःला अपेक्षेपेक्षा "बरेच अर्ज केले आहेत". म्हणून, त्याला रॉड्नो स्लोव्होचा रिमेक करण्याचा हेतू होता, तो ग्रामीण (झेमस्टवो) शाळेकडे वळला. "

योजना सत्यात उतरण्याच्या ठरलेल्या नव्हत्या. उशिन्स्कीच्या म्हणण्यानुसार “कुरकुरीत आणि कुरकुरीत”, तो अध्यापनशास्त्रीय क्षेत्र सोडण्याची तयारी करत होता.