आपल्या पूर्वजांच्या निबंधांचे आध्यात्मिक मूल्य. "मानवी जीवनात आध्यात्मिक मूल्ये" निबंध

सर्जनशील प्रकल्प योजना

(पूर्ण: MAOU "व्यायामशाळा क्रमांक 2" Kuteinikova अण्णा Valentinovna प्राथमिक शाळा शिक्षक)

प्रकल्पाची थीम: "माझ्या शहरातील धार्मिक संस्कृतीची स्मारके"

प्रासंगिकता: आपल्या देशाचा सांस्कृतिक इतिहास आणि विशेषतः आपल्या शहराने अनेक धार्मिक स्मारके जतन केली आहेत, त्यापैकी सेंट सोफिया कॅथेड्रल हे आमच्या शहराचे सर्वात उज्ज्वल स्मारक (धार्मिक, स्थापत्य, ऐतिहासिक) आहे. धार्मिक संस्कृतीच्या स्मारकांमध्ये लोकांच्या अनेक पिढ्यांचे शहाणपण आहे, ते कायम आहेत आणि लोकांची गरज असेल, कारण ते चिरस्थायी मूल्ये बाळगतात. कल्ट आर्टचा अभ्यास केल्याने विद्यार्थ्यांना केवळ भूतकाळातील संस्कृतीचाच नव्हे तर मानवजातीच्या आध्यात्मिक जीवनाचा इतिहास ओळखला जातो. त्याच वेळी, मुख्य गोष्ट म्हणजे वास्तुकला, चित्रकला किंवा मंदिराच्या इतिहासामध्ये विविध ज्ञान मिळवणे नव्हे, तर त्याचा अर्थ, सांस्कृतिक महत्त्व समजून घेणे, लोकांच्या परंपरा आणि कलात्मक चव समजून घेणे. प्रत्येक वेळी नोव्हगोरोड हे रशियन संस्कृती आणि धर्माचे केंद्र होते. नोव्हगोरोडला सर्वात धार्मिक शहरांपैकी एक म्हटले जाते. वेल्की नोव्हगोरोडची मंदिरे खूप सांस्कृतिक महत्त्व होती: त्यांनी शहराचा इतिहास, परंपरा आणि लोकांच्या कलात्मक अभिरुचीला मूर्त रूप दिले.

लक्ष्य: वेलिकी नोव्हगोरोडच्या धार्मिक संस्कृतीचा सर्वात तेजस्वी प्रतिनिधी म्हणून नोव्हगोरोडच्या सेंट सोफिया मंदिराशी विद्यार्थ्यांची ओळख

कार्ये: 1) संशोधन कौशल्यांची निर्मिती, 2) राष्ट्रीय इतिहासाचा आदर करण्याच्या परंपरेतील विद्यार्थ्यांचे आध्यात्मिक आणि नैतिक शिक्षण, 3) मूळ शहराच्या आध्यात्मिक वारशाची ओळख, तसेच सांस्कृतिक वारसा स्थळांच्या संरक्षणाबद्दल आदरयुक्त वृत्ती Veliky Novgorod शहर, 4) रशियन लोकांच्या सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक वारशाबद्दल अभिमान आणि जबाबदारीची भावना वाढवणे.

व्यावहारिक महत्त्व: रशियाच्या वाढत्या नागरिकांच्या शिक्षण, संगोपन, मानसिक, नैतिक आणि आध्यात्मिक निर्मितीसाठी, त्यांच्या जन्मभूमीच्या संस्कृतीच्या ज्ञानाला अनन्यसाधारण महत्त्व आहे. धार्मिक (आणि केवळ नाही) संस्कृतीच्या स्मारकांशी परिचित करून मुले शिकतात नैतिक आदर्श, वैश्विक मानवी मूल्ये, ख्रिश्चन गुण आणि नैतिकता समजून घ्या. मुलांना रशियन संस्कृतीत धार्मिक इमारतीच्या उद्देश आणि वैशिष्ट्यांविषयी मूलभूत कल्पना प्राप्त होतील: धार्मिक संस्कृतीचे स्मारक म्हणून ऑर्थोडॉक्स चर्च.

अपेक्षित निकाल: वेलिकी नोव्हगोरोडच्या मंदिरांच्या वैचारिक-सामग्री आणि लाक्षणिक-सौंदर्याच्या बाजूंचा खुलासा.

"आमची मंदिरे", "वेलीकी नोव्हगोरोडची मंदिरे" या विषयांवर फोटो प्रदर्शन किंवा मुलांच्या कलाकृतींचे प्रदर्शन. मुलांना वेलीकी नोव्हगोरोडच्या मंदिरांविषयी, ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या व्यवस्थेबद्दल इत्यादी लहान भाषणांच्या स्वतंत्र तयारीसाठी विषय दिले जाऊ शकतात.

"व्यक्ती आणि समाजाच्या जीवनात आध्यात्मिक मूल्ये आणि नैतिक आदर्श" या विषयावर निबंध

समस्येची निर्मिती:

माझ्या मते, या निबंधाचा विषय सध्या अतिशय सुसंगत आणि आधुनिक आहे, कारण आधुनिक समाजाच्या जीवनातील अनेक नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वे आता नष्ट झाली आहेत, अध्यात्माचा अभाव, अनैतिकता, आळशीपणा आणि उदासीनता यामुळे ते दुखते. माझा विश्वास आहे की आध्यात्मिक आणि नैतिक संस्कृतीच्या पायाच्या अभ्यासाचा विषय आमच्या प्रदेशात वेळेवर सादर करण्यात आला. या धड्यांदरम्यानच मुलांना हे समजते आणि समजते की जिथे आत्म्याच्या पवित्र गोष्टी असतात तिथे एक वास्तविक व्यक्ती सुरू होते. जग आणि मनुष्य यांच्यातील नातेसंबंधातील सर्वात महत्वाच्या मुद्द्यांमध्ये मनुष्याचे आंतरिक आध्यात्मिक जीवन समाविष्ट आहे, म्हणजे. मूलभूत मूल्ये जी त्याचे अस्तित्व अधोरेखित करतात. एखादी व्यक्ती जगाला केवळ एक अस्तित्व म्हणून ओळखत नाही, त्याचे वस्तुनिष्ठ तर्क प्रकट करण्याचा प्रयत्न करीत आहे, परंतु वास्तविकतेचे मूल्यमापन देखील करते, स्वतःच्या अस्तित्वाचा अर्थ समजून घेण्याचा प्रयत्न करते, जगाला योग्य आणि अनुचित, चांगले आणि हानिकारक, सुंदर आणि कुरूप म्हणून अनुभवते, फक्त आणि अन्यायकारक इ.संगोपन करण्याच्या सर्वात महत्वाच्या समस्यांपैकी एक, ज्यावर शिक्षकांच्या पिढ्या लढल्या आणि संघर्ष करत आहेत, ती व्यक्तीच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक निर्मितीची समस्या आहे. एखाद्या व्यक्तीची आध्यात्मिक वाढ, नवीन ज्ञानासह त्याची समृद्धी, उच्च स्तरीय व्यावसायिक कौशल्ये केवळ व्यक्तीच्या सुसंवादी विकासासाठी अटी बनत नाहीत, तर सर्व पैलूंच्या सुधारणात प्रत्येकाच्या सक्रिय सहभागासाठी आवश्यक अटी देखील बनतात. सामाजिक जीवन. मूल्ये, विशेषतः आध्यात्मिक मूल्ये यात महत्त्वाची भूमिका बजावतात.

विषयाचे प्रकटीकरण:

सध्या, वास्तविक दैनंदिन जीवनात, आपण नैतिक मूल्यांच्या मूर्त स्वरूपाचे सर्वात भिन्न स्तर, नैतिकतेचे सर्वात भिन्न स्तर, पवित्रतेपासून सखल प्रदेशापर्यंत, निंदकपणापर्यंत भेटू शकतो. अध्यात्मिक मूल्यांमध्ये शहाणपण, समाजाचे ध्येय समजून घेणे, आनंदाची समज, दया, सहनशीलता, आत्म-जागरूकता यांचा समावेश आहे. आध्यात्मिक मूल्ये लोकांच्या वर्तनाला प्रेरित करतात आणि समाजातील लोकांमध्ये स्थिर संबंध सुनिश्चित करतात. म्हणून, जेव्हा आपण आध्यात्मिक मूल्यांविषयी बोलतो, तेव्हा आपण मूल्यांच्या सामाजिक स्वरूपाचा प्रश्न टाळू शकत नाही. आध्यात्मिक मूल्ये (वैज्ञानिक, सौंदर्यात्मक, धार्मिक) व्यक्तीचे सामाजिक स्वरूप तसेच त्याच्या अस्तित्वाच्या अटी व्यक्त करतात. पण, दुर्दैवाने, आपल्या देशात मूल्यांचे नुकसान झाले. आता समाजाच्या मूल्यांमध्ये आणि विशेषतः तरुण पिढीमध्ये बदल झाला आहे. "प्रामाणिकपणा", "निष्पक्षता", "दयाळूपणा" या संकल्पना "प्रतिष्ठा" शी स्पर्धा करत नाहीत. आपला समाज आजारी आहे: तो स्वार्थामुळे व्याप्त आहे, साठवणुकीची तहान, ठोस नैतिक पाया नसणे, जे शाळकरी मुलांच्या नैतिक गरजांच्या विकासावर नकारात्मक परिणाम करते. अग्रगण्य हेतू स्वार्थी आणि व्यावहारिक बनले आहेत: आपण विसरलो आहोत आणि आपण इतरांसाठी कसे जगू शकतो हे समजत नाही; इतरांच्या फायद्यासाठी तुम्ही स्वतःचा त्याग कसा करू शकता. बाहेरील जगाच्या आणि माध्यमांच्या प्रचाराच्या प्रभावाखाली, मुले एक आदर्श विरोधी विकसित करतात. शालेय वयात आध्यात्मिक आणि नैतिक संस्कृतीच्या विकासाची मुख्य समस्या म्हणजे नैतिक आदर्श गमावणे. म्हणून, माझ्या मते, आधुनिक समाजातील शिक्षकाचे सर्वात महत्वाचे कार्य बनले आहे: मुलांमध्ये आदर्शची गरज निर्माण करणे; रोल मॉडेल शोधण्याची आणि सूचित करण्याची आवश्यकता. शेवटी, एखाद्या व्यक्तीला, विशेषत: तरुण व्यक्तीला, योग्य, अधिकृत आदर्शाची तातडीची गरज असते, जी एका विशिष्ट व्यक्तीच्या नैतिक मूल्यांची सामग्री निश्चित प्रमाणात ठरवते. म्हणूनच, निष्कर्ष काढणे अगदी वाजवी आहे: एखाद्या व्यक्तीचा आदर्श काय आहे, तो तो स्वतः आहे. एखाद्या व्यक्तीचा आध्यात्मिक आणि नैतिक विकास ही एक जटिल, दीर्घकालीन प्रक्रिया आहे. आयुष्यभर, एखादी व्यक्ती मागील पिढ्यांचा अनुभव आत्मसात करते, जीवनात त्याचे स्थान निश्चित करते आणि आम्ही, शिक्षकांनी, संशयास्पद आदर्शांच्या प्रभावाखाली, परंतु हेतुपुरस्सर ही प्रक्रिया उत्स्फूर्तपणे होणार नाही याची खात्री करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. मूलभूत राष्ट्रीय मूल्ये आध्यात्मिक आणि नैतिक विकास आणि शालेय मुलांच्या संगोपनाचे अभिन्न स्थान अधोरेखित करतात, म्हणजेच, शालेय जीवनाचा मार्ग जो धडा, विद्यार्थ्यांच्या अतिरिक्त आणि अतिरिक्त क्रियाकलाप निर्धारित करतो. रशियन शाळेतील मुलामध्ये नैतिकता, आध्यात्मिक आणि नैतिक संस्कृती कशी घालावी? रशियातील मुलांच्या आणि तरुणांच्या नैतिक शिक्षणाचा मुख्य मार्ग म्हणजे शतकानुशतके जुनी धार्मिक मूल्ये आणि त्यांच्यापासून उद्भवलेल्या लोकांच्या सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक परंपरेवर आधारित आध्यात्मिक आणि नैतिक संस्कृतीच्या शाळेत पद्धतशीर शिक्षण.

निष्कर्ष:

आध्यात्मिक आणि नैतिक शिक्षण हे उच्च नैतिक मूल्यांकडे अभिमुखता आहे, मुलांना नैतिक मूल्यांकडे चढवण्याची प्रक्रिया, त्यांना नैतिक मूल्यांसह परिचित करून; नैतिक भावना जागृत करणे आणि विकसित करणे; नैतिक इच्छाशक्तीची निर्मिती; नैतिक वर्तनासाठी प्रेरणा.

अशा प्रकारे, आध्यात्मिक आणि नैतिक शिक्षणाची मुख्य सामग्री मूलभूत राष्ट्रीय मूल्ये असली पाहिजेत, त्यापैकी प्रत्येक नैतिक मूल्यांच्या (कल्पना) प्रणालीमध्ये प्रकट होते: देशभक्ती, सामाजिक एकता, नागरिकत्व, कुटुंब, कार्य आणि सर्जनशीलता, विज्ञान, पारंपारिक रशियन धर्म. नैतिकतेच्या संगोपनाची प्रक्रिया ही एक जटिल घटना आहे, कारण हीच एखाद्या व्यक्तीचे मूलभूत गुण बनवते, त्यांना शाश्वत, खोल मानवी मूल्यांची ओळख करून देते.

नैतिक शिक्षणाचे कार्य केवळ साध्या नैतिक ज्ञानातच नाही, तर कौशल्यांच्या निर्मितीमध्ये, विविध प्रकारच्या दैनंदिन परिस्थितीत नैतिक मूल्ये ओळखण्याची क्षमता, नैतिक सर्जनशीलतेच्या विकासामध्ये तसेच इच्छा नैतिक सुधारणा.

अशाप्रकारे, आध्यात्मिक मूल्ये सामंजस्यात महत्वाची भूमिका बजावतात

व्यक्तिमत्व विकास आणि सामाजिक जीवनातील सर्व पैलूंच्या सुधारणेमध्ये प्रत्येक व्यक्तीच्या सहभागासाठी आवश्यक अटी आहेत. नैतिक वर्तनाचा आधार एक कृती आहे आणि जीवनातील व्यक्तीला अनुसरण करण्यासाठी विशिष्ट उदाहरणाची आवश्यकता असते - एक नैतिक आदर्श, काहीतरी उदात्त आणि अप्राप्य. आपल्या आधुनिक समाजात, नैतिक संस्कृती आणि वर्तणुकीच्या निम्न स्तरासह, नैतिक शिक्षणाचे कार्य सर्वप्रथम, नैतिक ज्ञानात नाही, तर नैतिक मूल्यांची जाणीव होण्याच्या कौशल्यांच्या निर्मितीमध्ये आहे.

आध्यात्मिक मूल्ये काय आहेत आणि त्यांचे आपल्या आयुष्यात काय महत्त्व आहे याबद्दल मला कधी खोलवर विचार करावा लागला नाही.

आध्यात्मिक मूल्ये, आम्ही हा वाक्यांश बर्याचदा ऐकतो आणि आपण त्याला अपरिचित म्हणू शकत नाही. तथापि, जर मला त्याचा अर्थ स्पष्ट करण्यास सांगितले गेले तर कदाचित ते कठीण होईल!

हा विषय समजून घेण्यासाठी आणि निबंध लिहिण्यासाठी, मी इंटरनेटवर लेख वाचण्याचा निर्णय घेतला, परंतु असे दिसून आले की तत्त्वज्ञ त्यांच्याबद्दल त्यांच्या पद्धतीने बोलतात, धार्मिक नेत्यांचा दृष्टिकोन वेगळा आहे आणि यावर बरेच वाद आहेत मंच. मीही हा मुद्दा समजून घेण्याचा प्रयत्न केला.

मूल्यांसह सर्वकाही स्पष्ट आहे, हेच आपण मूल्य देतो, जपतो आणि मिळवण्याचा प्रयत्न करतो. आणि "आध्यात्मिक" सह सर्वकाही अधिक क्लिष्ट आहे. मुळाचा आधार घेत, हे आत्म्याशी जोडलेले काहीतरी आहे, परंतु रशियन भाषेत "आत्मा" आणि "आत्मा" या दोन संकल्पना एखाद्या व्यक्तीला का लागू केल्या जातात? का, उदाहरणार्थ, एखाद्या व्यक्तीचे वर्णन करताना, ते म्हणतात "उज्ज्वल आत्मा", "लहान आत्मा", "कुजलेला आत्मा" किंवा "आत्म्यात मजबूत", "निरोगी आत्मा". कदाचित कारण एखाद्या व्यक्तीमध्ये आत्मा हा काहीतरी सुंदर, गंभीर, आत्म्यापेक्षा देवाच्या जवळ असतो. आत्मा, जर तो देहाच्या नियमांनुसार जगतो, उथळ, कुजलेला असू शकतो, परंतु जर देवाच्या नियमांनुसार तो तेजस्वी, दयाळू, सुंदर बनतो. कदाचित म्हणूनच मूल्यांना अजूनही आध्यात्मिक म्हटले जाते, आध्यात्मिक नाही. जर माझे गृहितक बरोबर असेल तर हे स्पष्ट होते की आध्यात्मिक मूल्ये ही अशी गोष्ट आहे जी एखाद्या व्यक्तीला, त्याच्या आत्म्याला देवाच्या जवळ आणते.

माझा विश्वास आहे की मुख्य आध्यात्मिक मूल्ये आहेत: ऑर्थोडॉक्स धर्म, जो एखाद्या व्यक्तीला अध्यात्मासाठी प्रयत्न करण्यास मदत करतो, त्याचा आत्मा देवाच्या जवळ आणतो; कला जी तेजस्वी आणि सर्वोच्च भावना जागृत करते आणि आत्म्याला शिक्षित करते.

लोक आध्यात्मिक मूल्यांशिवाय जगू शकतात का? कदाचित ते करू शकतील, पण मला वाटते की या ग्रहावरील सर्व वाईट गोष्टी अशा लोकांमुळे घडतात ज्यांच्याकडे ही मूल्ये नाहीत!

गनिना अलिना

रशियन राष्ट्राच्या निर्मितीचा संपूर्ण इतिहास अध्यात्म बळकट करण्याची प्रक्रिया आहे आणि भौतिकतेपेक्षा आध्यात्मिक शक्तीच्या श्रेष्ठतेचा पुरावा आहे. हे काम आध्यात्मिक संस्कृतीची संकल्पना, रशियन संस्कृतीच्या निर्मितीसाठी अटी, रशियन राष्ट्रीय चारित्र्याची वैशिष्ठ्ये, रशियन संस्कृतीची आध्यात्मिक मूल्ये तपासते.डी एस चे विधान स्पष्ट करणे आणि उलगडणे रशियन लोकांच्या ऐतिहासिक मार्गावर लिखाचेव्ह, निबंधाचे लेखक आध्यात्मिक संस्कृतीच्या संकल्पनेचे परीक्षण करतात, रशियन अध्यात्माच्या निर्मितीसाठी ऐतिहासिक परिस्थितीचे खात्रीपूर्वक आणि तपशीलवार विश्लेषण करतात, रशियन राष्ट्रीय चारित्र्याची घटना स्पष्ट करतात, आध्यात्मिक मूल्यांचे पदानुक्रम पाश्चात्य सभ्यतेच्या तुलनेत रशियन संस्कृती. या प्रकरणात, डीएस सारख्या कामांचे साहित्य लिखाचेव आणि इतर रशियन आणि परदेशी तत्वज्ञ, इतिहासकार, लेखक. निबंधाच्या लेखकाने व्यक्त केलेली स्थिती तर्कशुद्ध आणि अचूकपणे तयार केलेली आहे.

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

महापालिका अर्थसंकल्पीय शैक्षणिक संस्था

बरंडत माध्यमिक शाळा

आध्यात्मिक मूल्ये

रशियन लोक

लेखन

द्वारा पूर्ण: गनिना अलिना युरीव्हना,

MBOU बरंदत माध्यमिक शाळेचा 11 वीचा विद्यार्थी, 652216, रशिया, केमेरोव्हो प्रदेश, तिसुल्स्की जिल्हा, गाव बी. बरंडत, यष्टीचीत. शाळा, 1 ए, 5 - 28 - 26.

घराचा पत्ता: 652216, s.B. बरंडत, यष्टीचीत. ऑक्टोबर, 68.

जन्मतारीख 15.08.1993, पासपोर्ट 3208 क्रमांक 563429 29.10.2008 रोजी टिसुल्स्की जिल्ह्यातील केमेरोव्हो प्रदेशात रशियाच्या OUFMS द्वारे जारी

नेता: नताल्या क्ल्युएवा, रशियन भाषा आणि साहित्याचे शिक्षक.

घराचा पत्ता: 652216, s.B. बरंडत, यष्टीचीत. तरुण, 4-1.

B. बरंडत

I. प्रस्तावना. अध्यात्मिक संस्कृती म्हणजे काय?

II. रशियन लोकांची आध्यात्मिक मूल्ये

1. रशियन आध्यात्मिक संस्कृतीची वैशिष्ट्ये
2. मातृभूमीची पवित्रता

III. निष्कर्ष. "रशिया अद्वितीय आहे"

ग्रंथसूची

"रशियाचा ऐतिहासिक मार्ग

प्रचंड साक्ष देतो

केवळ साहित्याचाच साठा नाही

चांगले, पण आध्यात्मिक मूल्यांचे देखील. "

डी एस लिखाचेव

अध्यात्मिक संस्कृती म्हणजे काय?

आध्यात्मिक मूल्ये काय आहेत? अध्यात्मिक संस्कृती? प्राचीन ग्रीकांनी मानवजातीच्या आध्यात्मिक संस्कृतीची क्लासिक त्रिकूट तयार केली: सत्य - चांगुलपणा - सौंदर्य. अध्यात्मिक संस्कृती एखाद्या व्यक्तीच्या आणि समाजाच्या आध्यात्मिक विकासाचे उद्दीष्ट ठेवते आणि या क्रियाकलापांच्या परिणामांचे प्रतिनिधित्व करते. वास्तविकतेचे आकलन आणि लाक्षणिक-संवेदी आत्मसात करण्याच्या गरजेतून आध्यात्मिक संस्कृती निर्माण होते. वास्तविक जीवनात, हे अनेक विशेष प्रकारांमध्ये साकारले जाते: नैतिकता, कला, धर्म, तत्त्वज्ञान, विज्ञान.

मानवी जीवनाचे हे सर्व प्रकार एकमेकांशी जोडलेले आहेत आणि एकमेकांवर परिणाम करतात. "आध्यात्मिक संस्कृती" संकल्पनेचा एक जटिल आणि गोंधळात टाकणारा इतिहास आहे. 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, आध्यात्मिक संस्कृती चर्च-धार्मिक संकल्पना मानली जात असे. विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस, आध्यात्मिक संस्कृतीची समज अधिक व्यापक होते, ज्यात केवळ धर्मच नाही तर नैतिकता, राजकारण आणि कला यांचाही समावेश आहे. सध्या, पूर्वीप्रमाणे, "आध्यात्मिक संस्कृती" ची संकल्पना स्पष्टपणे परिभाषित आणि विकसित केलेली नाही.

"शारीरिक संस्कृती" ची संकल्पना आहे, जी शारीरिक शक्ती आणि शारीरिक आरोग्याच्या कल्पनेशी जवळून संबंधित आहे. म्हणून, मला वाटते, आध्यात्मिक मूल्यांची संकल्पना, आध्यात्मिक संस्कृती आध्यात्मिक आरोग्य, आध्यात्मिक शक्ती किंवा आत्मा शक्ती या संकल्पनांशी संबंधित आहे.

रशियन राष्ट्राच्या निर्मितीचा संपूर्ण इतिहास अध्यात्म बळकट करण्याची प्रक्रिया आहे आणि भौतिकतेपेक्षा आध्यात्मिक शक्तीच्या श्रेष्ठतेचा पुरावा आहे. डीएस च्या निवेदनात लिखाचेव, मला वाटते की दोन मुख्य संकल्पना आहेत: "ऐतिहासिक मार्ग" आणि "आध्यात्मिक मूल्ये" आणि मी प्रश्न समजून घेण्याचा प्रयत्न करेन:

• रशियन लोकांच्या आध्यात्मिक मूल्यांच्या निर्मितीसाठी ऐतिहासिक अटी काय आहेत;
• रशियन आध्यात्मिक संस्कृतीची मुख्य, मूलभूत मूल्ये काय आहेत.

स्वतःला समजून घेण्यासाठी या प्रश्नांकडे विशेषतः विचारपूर्वक संपर्क साधणे आवश्यक आहे. अर्थात, याविषयी बरेच काही लिहिले गेले आहे, दोन्ही काल्पनिक, पत्रकारिता आणि वैज्ञानिक कामे, परंतु एक विचार वैज्ञानिक आणि साहित्यिक वारशाच्या या विविधतेतून जातो:आम्ही अजूनही आपल्या देशाचा आणि तिथल्या संस्कृतीचा खरोखर अभ्यास केलेला नाही, आणि म्हणून आपण दुसऱ्याच्या, बऱ्याचदा अक्षम, मताबद्दल खूप भोळे आहोत.आम्ही आपल्या इतिहासाकडे "सामान्य मापदंड" ने पाश्चिमात्य देशांकडून अनेकदा उधार घेत असतो, आपण स्वतःला इतर लोकांच्या चष्म्यातून पाहतो, आणि म्हणून "आमची मते, विश्वास आपल्याकडून नव्हे तर आपल्या इतिहासावरून घेतले जातात, परंतु ते पूर्णपणे घेतले जातात इतर लोक, "त्यांनी XIX शतकातील उत्कृष्ट रशियन विचारवंत लिहिले.के. डी. कावेलिन ... "म्हणूनच आपल्याला भूतकाळाला वर्तमानाशी कसे जोडायचे हे माहित नाही आणि आपण जे काही बोलतो किंवा विचार करतो ते इतके निष्फळ आहे, अशा तथ्यांशी आणि आपल्या इतिहासाशी अशा स्पष्ट मतभेदात".“आमच्यासाठी,” केडी प्रतिध्वनी करतो. कावेलिन आणखी एक हुशार वैज्ञानिकएन.ए. बर्ड्याव - रशिया एक न सुटलेले रहस्य आहे,काल्पनिक रशियाने खऱ्या रशियावर आच्छादन केले आहे. "आणि सर्वसाधारणपणे रशिया "त्यांनी नेहमीच शोध लावला आहे, ते अजूनही शोधत आहेत"सर्वसाधारणपणे, परिणाम दुःखी आहे:"रशियाला रशिया फार कमी माहिती आहे ..."

या शब्दामध्ये 19 व्या शतकातील महान रशियन कवीचे काव्यात्मक चतुर्भुज जोडले जाऊ शकते. फेडर इवानोविच ट्युटचेव्ह:

आपण आपल्या मनाने रशिया समजू शकत नाही,

सामान्य माप मोजता येत नाही:

ती एक विशेष बनली आहे -

आपण फक्त रशियावर विश्वास ठेवू शकता ...

F.I नुसार ट्युटचेव्ह, रशिया फक्त एका मनाने समजू शकत नाही, याचा अर्थ असा आहे की आपण आपली मातृभूमी आणि तिचा सांस्कृतिक वारसा तर्कहीनपणे, अंतर्ज्ञानाने देखील जाणू शकतो. नक्कीच, आम्ही असे म्हणू शकतो की या प्रकरणात आम्ही समस्येची स्पष्ट अतिशयोक्ती करत आहोत आणि म्हणूनच -श्रेणी "विश्वास", अनुभूतीची एक पद्धत म्हणून, समोर येते ... शास्त्रज्ञांनी, शिवाय, विविध ऐतिहासिक युग आणि जागतिक दृष्टिकोन अभिमुखता, निर्धारित करण्याचा प्रयत्न केलातर्कशुद्ध आधाररशियन संस्कृती, रशियन वर्ण समजून घेण्यात. परंतु प्रत्येक वेळी एक किंवा दुसरा अस्पष्ट निष्कर्ष काढण्याचा प्रयत्न केला जातो, तेव्हा असे दिसून येते की रशियन संस्कृती "दुहेरी" असल्याचे दिसते, संशोधकाला एक किंवा दुसरा चेहरा दर्शवितो: "मूर्तिपूजक" आणि "ख्रिश्चन", "स्थायिक" आणि "भटक्या" "," धार्मिक "आणि" धर्मनिरपेक्ष "," युरोपियन "आणि" आशियाई "," सांप्रदायिक सामूहिकवादी "आणि" खाजगी मालमत्ता ".

रशियाची वैशिष्ट्ये समजून घेण्याचा पहिला प्रयत्न मूर्तिपूजक काळापासूनचा आहे आणि पूर्व स्लाव्हच्या ख्रिस्तीकरणाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर लिखित साहित्यात प्रकट होतो. आधीच मध्ये"गेल्या वर्षांची कहाणी"(XII शतकाच्या सुरूवातीस), मूळ प्रश्न तयार करण्यात आला "ती कोठून आली, रशियन जमीन कशी दिसली "... कीवान आणि मॉस्को रशियाचे उत्कृष्ट विचारवंतनेस्टर, हिलेरियन, व्लादिमीर मोनोमाख, मॅक्सिम द ग्रीक, आर्कप्राईस्ट अव्वाकुम, पोलोत्स्कचे शिमोनआणि इतर अनेक प्राचीन रशियन शास्त्रज्ञ, लेखक, धार्मिक व्यक्तिमत्त्वे एका स्वरूपात किंवा दुसर्या स्वरूपात रशियाच्या वैशिष्ठ्ये, परंपरा, ऐतिहासिक नियती आणि त्याच्या संस्कृतीचा मुद्दा उपस्थित केला आणि कव्हर केला.

मौखिक लोककला हा त्याच्या अस्तित्वाच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांवर लोकांच्या आध्यात्मिक संस्कृतीच्या अभ्यासाचा सर्वात श्रीमंत स्त्रोत आहे. लोककथा शैली त्यांच्या सर्व विविधतेमध्ये - पौराणिक कल्पकता, महाकाव्य, जादुई आणि रोजच्या कथा, ऐतिहासिक दंतकथा आणि ऐतिहासिक गाणी, पूर्वीचे काळ, गाथागीते, विधी कविता, आध्यात्मिक श्लोक, नीतिसूत्रे आणि म्हणी रशियन आध्यात्मिक संस्कृतीच्या प्रगतीशील प्रगतीचे प्रदर्शन करतात. रशियाच्या लोककथांमध्ये, इतर कोणत्याही लोकांनी सर्वात जिव्हाळ्याचा, अत्यंत तीव्र आणि "निर्भय" विषय व्यक्त केला नाही: प्राचीन (कीवान) रशियाने राष्ट्रीय संस्कृतीला इल्या मुरोमेट्सच्या नेतृत्वाखालील महाकाव्य नायकांची प्रतिमा दिली, राजकुमार व्लादिमीरशी समान अटींवर निर्भयपणे वाद घातला. लाल सूर्य, "कोसोब्रिख बोयर्स" आणि चर्चांनी प्रसिद्ध घुमट खाली पाडले. रशियन लोककथांमध्ये, सर्वात प्रिय पात्र इवानुष्का मूर्ख होते, एक मजबूत दूरदृष्टी होती, ज्याने इडियट झार आणि सत्तेत असलेल्यांना प्रदक्षिणा घातली.

रशियन सांस्कृतिक परंपरेतील लिखित तत्त्वज्ञानाबरोबरच एक मोठा ऐतिहासिक थर आणि अलिखित, म्हणजे तोंडी आहे. मौखिक दार्शनिक सर्जनशीलता विशेषतः मध्य युगात रशियामध्ये मोठ्या प्रमाणावर दर्शविली गेली. त्या काळातील शिकवणी आणि उपदेश तत्वज्ञानात्मक, मुख्यतः नैतिक आणि नैतिक सामग्रीपासून मुक्त नव्हते. मध्य युगाच्या काळात, केवळ एकाकी विचारवंतांनीच तत्वज्ञानात रस दाखवला नाही. "सहप्रश्नकर्ता" आणि संवादकार त्या काळातील प्रमुख विचारवंतांच्या भोवती जमतात -स्मोलेंस्कीचा अब्राहम, रॅडोनेझचा सर्जियस. हे केवळ अनुभूतीच्या समस्या, "मानसिक लाभ", परंतु एखाद्या व्यक्तीला चालण्यासाठी बोलावलेले आध्यात्मिक मार्ग देखील तपासते.

त्या दूरच्या काळात राष्ट्रीय साहित्य आणि आध्यात्मिक संस्कृतीचा पाया घातला गेला. हळूहळू, सामान्य स्लाव्हिक वंशापासून वेगळे झाल्यानंतर, रशियन लोकांनी, इतर लोकांशी संवाद साधून, केवळ एक महान राज्यच नव्हे तर एक महान संस्कृती देखील तयार केली. संपूर्ण मानवी सभ्यतेच्या विकासावर अनेक प्रकारे निर्णायक परिणाम झाला.

रशियन लोकांची आध्यात्मिक मूल्ये

रशियन आध्यात्मिक संस्कृतीच्या निर्मितीसाठी ऐतिहासिक परिस्थिती

कोणत्या ऐतिहासिक परिस्थितीत रशियन आध्यात्मिक संस्कृती तयार झाली?

सर्वप्रथम, आपल्या संस्कृतीची वैशिष्ट्ये, भौतिक आणि आध्यात्मिक दोन्ही, मुख्यत्वे द्वारे निर्धारित केली जातातलोकांच्या जीवनाची नैसर्गिक आणि हवामान परिस्थिती... नैसर्गिक आणि हवामान घटकाचा प्रभाव इतका महान आहे की हे केवळ उत्पादनाच्या वैशिष्ठ्य, श्रमाच्या पद्धती आणि तंत्र, तंत्रज्ञानातच नाही तर सर्व सामाजिक जीवनातील संघटना, आध्यात्मिक प्रतिमा आणि राष्ट्रीय लोकांचे चारित्र्य. व्यवसाय कार्यकारी ज्या भौतिक आणि भौगोलिक वातावरणात काम करतो त्याला तोडून टाकता येत नाही (के. मार्क्स). रशियन लोकांनी त्यांची अर्थव्यवस्था अविश्वसनीय कठीण परिस्थितीत निर्माण केली.

16 व्या शतकाच्या अखेरीस रशियाला भेट देणाऱ्या इंग्रज गिल्स फ्लेचरने 1591 मध्ये लिहिले. "रशियन राज्यावर" कामात:"वेगवेगळे asonsतू येथे सर्वकाही बदलतात, आणि हिवाळा आणि उन्हाळ्यात रशियाकडे पाहताना कोणीही मदत करू शकत नाही पण आश्चर्यचकित होऊ शकते ... रशियातील हिवाळ्याच्या एका दृष्टीक्षेपात तुम्हाला थंडी जाणवू शकते, यावेळी दंव इतके मोठे आहेत की पाणी ओतते बाहेर ... बर्फात रुपांतर होते, अजून जमिनीवर पोहोचलेले नाही. सर्वात कडाक्याच्या थंडीत, जर तुम्ही एखादा पेव्टर किंवा इतर धातूची डिश किंवा गुळ उचलला (अर्थातच, ओव्हन असलेल्या खोलीत नाही) तर तुमची बोटं लगेच गोठतील आणि त्यांना काढून टाकल्यावर तुम्ही तुमचे सोलून काढाल त्वचा जेव्हा तुम्ही थंडीत उबदार खोली सोडता, तेव्हा तुमचा श्वास फिरतो, थंड हवा तुम्हाला गुदमरवते. केवळ प्रवासीच नव्हे तर बाजारपेठेतील आणि रस्त्यांवरील लोक, शहरांमध्ये दंवचा परिणाम स्वतःवर अनुभवतात: काही पूर्णपणे गोठतात, इतर रस्त्यावर पडतात; अनेकांना झोपेत बसलेल्या शहरांमध्ये आणले जाते आणि या स्थितीत गोठवले जाते; इतरांनी राखाडी नाक, कान, गाल, बोटं इ. अस्वल आणि लांडगे (जेव्हाहिवाळा खूप कठोर आहे), उपासमारीमुळे ते जंगलांना कळपांमध्ये सोडतात, गावांवर हल्ला करतात आणि त्यांचा नाश करतात: मग रहिवाशांना पळून जाण्यास भाग पाडले जाते. "

कठोर परिश्रम आणि सहनशक्ती असूनही रशियन लोक स्वतःला आरामदायक अस्तित्व देऊ शकले नाहीत. 1907 मध्येही हे लक्षात आले की पिकांचे नुकसान टाळणे लोकांच्या अधिकारात नाही.उपोषण रशियन लोकांचा सतत साथीदार आहे. हे योगायोगाने नाही की, यारोस्लाव्ह द वाइजपासून सुरुवात करून, लोक असे म्हणायला शिकले आहेत: "भूक ही देवाची शिक्षा आहे." दहा शतकांपासून रशियाने 350 वर्षांहून अधिक दुष्काळ अनुभवला आहे.

कठोर नैसर्गिक आणि हवामान परिस्थिती व्यतिरिक्त, लोकांना कमी बायोक्लाइमेटिक क्षमता (पश्चिम युरोपच्या तुलनेत धान्याचे उत्पादन 6-9 पट कमी होते), प्रचंड अंतर आणि बहुतेक प्रदेशातील दुर्गमतेवर मात करावी लागली (ज्यामुळे खर्च वाढला अनेक वेळा मिळवलेली उत्पादने), कठीण पर्वतीय हवामान परिस्थिती खनिजांची घटना (ज्याने लोकांच्या जिवंत श्रमाचेही अवमूल्यन केले). माणूस अनेकदा मृत्यूच्या उंबरठ्यावर उभा राहिला. त्याचे जीवन सहसा संधी किंवा वातावरणावर अवलंबून असते.

या परिस्थितीत, रशियन व्यक्तीच्या जीवनाची एक विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक आणि आध्यात्मिक-सांस्कृतिक संस्था जन्माला आली-एक समुदाय. हे रशियामध्ये एक हजार वर्षांपासून अस्तित्वात आहे आणि रशियनच्या जीवनात मोठी भूमिका बजावली आहे.सर्व आर्थिक उपक्रम समुदायाद्वारे नियंत्रित केले गेले, कारण जमीन व्यक्तींची नाही, तर संपूर्ण समाजाची होती - जीवांच्या संख्येनुसार ती समान भागांमध्ये विभागली गेली. समुदायाच्या प्रत्येक सदस्याला जमिनीचा समान वाटा देण्यात आला होता, ज्याला त्याला विकण्याचा किंवा गहाण ठेवण्याचा अधिकार नव्हता. समुदायाचा सामान्य वापर कुरण, गवत, कुरण, जंगले होता. काही प्रकारचे काम (हेमेकिंग) "संपूर्ण जगाद्वारे" केले गेले, प्राप्त झालेले परिणाम मातीच्या भागांच्या संख्येनुसार विभागले गेले.“प्रत्येक शेतकरी जमिनीसह त्याला पाहिजे ते करत नाही, परंतु जग काय म्हणते. शेतकऱ्यांना एक प्रस्थापित आदेश आहे: एकत्र काम सुरू करा, नांगरणी करा, खत काढा, गवत, कापणी करा, जेणेकरून कोणालाही कोणतेही काम करण्याची परवानगी नाही ... ".

विविध पद्धती आणि आर्थिक कामाच्या प्रकारांवर संयुक्तपणे प्रभुत्व मिळवून, रशियन लोकांनी श्रमाची योग्य साधने, त्यांच्या वापरासाठी तंत्रज्ञान तयार करणे एकत्र शिकले.

अशा प्रकारे, एक हजार वर्षापेक्षा जास्त इतिहास, रशियन लोकांनी, इतर लोकांशी संवाद साधून, एक आर्थिक संस्कृती निर्माण केली आहे जी अनेक बाबतीत अद्वितीय आहे.हे वेगळेपण काय आहे?
सुरुवातीला , अनेक पिढ्यांच्या श्रम आणि प्रतिभेने आर्थिकदृष्ट्या जगातील सर्वात मोठ्या भागावर प्रभुत्व मिळवले आहे.

दुसरे , नैसर्गिक आणि हवामानाच्या दृष्टीने पृथ्वीचा सर्वात प्रतिकूल भाग सुसज्ज केला गेला आहे आणि जीवनासाठी, शेतीसाठी स्वीकार्य बनविला गेला आहे: त्यातील 70% पेक्षा जास्त भाग उत्तर आणि धोकादायक शेती क्षेत्रावर येतो.रशिया हा मोठ्या प्रमाणावर एक वर्तुळाकार देश आहे ज्याचे सर्व आगामी आर्थिक परिणाम आहेत... कॅनडामध्ये, रशियन नॉन-ब्लॅक अर्थ प्रदेशाच्या अक्षांशात, शेती अजिबात नाही. युनायटेड स्टेट्समध्ये, कृषी उत्पादनाची नैसर्गिक आणि हवामान क्षमता रशियाच्या तुलनेत 2.4 पट जास्त आहे (बी. एस. खोरेव).

तिसरे लोकांच्या प्रयत्नांद्वारे वैविध्यपूर्ण जागतिक दर्जाची अर्थव्यवस्था निर्माण झाली.

आणखी एक मूलभूत घटक ज्याने रशियन लोकांच्या निर्मितीची वैशिष्ट्ये आणि त्याची संस्कृती ऐतिहासिकदृष्ट्या निश्चित केली ती म्हणजे विविध आक्रमणकर्त्यांसह त्यांच्या अस्तित्वासाठी अंतहीन संघर्ष.आधीच आमचे पूर्वज - स्लाव्ह्सने अनेक शत्रूंशी लढत खूप लढा दिला. पहिल्या सहस्राब्दीमध्ये सरमाटियन, हून्स, गॉथ्स, अॅलन्स, बायझंटाईन, क्यूमन्स, वारांगियन, खझार, पोल आणि वेंड्स यांना दूर ठेवणे आवश्यक होते. बाह्य धोक्याचा दबाव इतका शक्तिशाली आणि स्थिर होता की पूर्वेकडील स्लाव्हांनी अडीच हजार किलोमीटर लांबीसह विशाल "सापाची तटबंदी" उभारली.

II सहस्राब्दीमध्ये हे सोपे नव्हते: राष्ट्रकुल विरुद्ध युद्ध, लिव्होनियन ऑर्डर, स्वीडन; XIX शतकात. तुर्कांशी तीन युद्धे झाली, एक पर्शियन, कोकेशियन, मध्य आशियाई; नेपोलियनच्या आक्रमणाशी लढा दिला; क्रिमियामध्ये-अँग्लो-फ्रेंच-तुर्की आक्रमकता. XX शतकात. - सतत युद्धे, अल्प शांततापूर्ण विश्रांतीसह पर्यायी: दोन - जपानी लोकांसह; दोन - जग; अफगाणिस्तान मध्ये युद्ध; शीतयुद्ध, अमेरिकेचे आण्विक ब्लॅकमेल.

याचा अर्थ काय? याचा अर्थ असा आहे की आमचे लोक जगले आहेत आणि सतत युद्धांच्या वातावरणात राहतात ज्यांनी आपली वृत्ती, आपले राष्ट्रीय चारित्र्य आणि आपला सांस्कृतिक वारसा आकार घेतला आहे.

सुरुवातीला, हे एकाच राज्यात आमची एकाग्रता आणि केंद्रीकरण स्पष्ट करते, राष्ट्रीय स्वातंत्र्याच्या संरक्षणासाठी रशियन लोकांची विशेष काळजी. आपली सर्व आध्यात्मिक संस्कृती (गाणी, कला, चित्रपट) पूर्णपणे रशियन लोकांच्या लोखंडी अतूट इच्छाशक्तीचे प्रतिबिंबित करते, जे राज्याच्या बांधकाम आणि संरक्षणामध्ये प्रकट होते.
दुसरे म्हणजे, रशियाच्या बाह्य धोक्याची ऐतिहासिक स्मृती रशियन आत्म्यात कायमची स्थिरावली आहे. हा योगायोग नाही की रशियन कोणत्याही अडचणी सहन करण्यास, अविश्वसनीय त्रास सहन करण्यास तयार आहेत,"जर युद्ध नसते तरच".
तिसरे, रशियाविरूद्ध अनंत हल्ले, विजय, मोहिमांनी रशियन आणि आमच्या बहुराष्ट्रीय मातृभूमीच्या इतर लोकांची शक्ती कमी केली, आमच्या सभ्यतेचा सांस्कृतिक स्तर नष्ट केला जो अशा अविश्वसनीय अडचणींनी तयार झाला होता.

पाश्चात्य सभ्यतेचे प्रतिनिधी, विशेषतः अमेरिकन, त्यांची संपत्ती घोषित करतात, हे केवळ त्यांच्या मेहनत, प्रतिभा आणि संस्थेद्वारे स्पष्ट करतात."मानवजातीच्या संपूर्ण इतिहासात अमेरिकेसारखे काहीही यशस्वी झाले नाही आणि प्रत्येक अमेरिकनला हे माहित होते ... एकत्रितपणे, अमेरिकनांना कधीच पराभव माहित नव्हता आणि त्यांना वाटले की ही दुर्दैव फक्त जुन्या जगाची खास वैशिष्ट्ये आहेत ... - अमेरिकन इतिहासकार हेन्री कॉमेगर यांनी लिहिले ... - त्यांना भूतकाळाची थोडी जाणीव होती, यामुळे त्यांची चिंता नव्हती. त्यांची संस्कृती देखील भौतिकवादी आहे: त्यांनी संघर्षाला गृहीत धरले आणि जे लोक त्यांचे जीवनमान समान करू शकत नाहीत त्यांच्याकडे भोगाने पाहिले.

होय, अमेरिकन प्रतिभावान आणि मेहनती लोक आहेत. परंतु जर त्यांनी डझनभर इतर लोकांच्या श्रमाचा फायदा घेतला नाही, जर त्यांनी आफ्रिकेतून शेकडो हजार गुलामांना बाहेर काढले नसते आणि त्यांना कापूस आणि इतर बागायतींवर मरण्यास भाग पाडले नसते तर त्यांचे भौतिक सुख काय असेल !? बरं, जर फक्त (!) एक फॅसिस्ट आरमार त्यांच्या प्रदेशात फिरत असेल, तर अहंकाराची घृणास्पद मानसिकता इतर लोकांच्या आदराने बदलली जाईल, परंतु प्रथम रशियन लोकांसाठी.

रशिया, आपल्या मुला -मुलींच्या लाखो -लाखो प्राणांचे बलिदान देत, ढाल सारख्या युद्धात आपला सांस्कृतिक वारसा गमावून सर्व विजेत्यांचा मार्ग बंद केला: त्याने युरोपला गोल्डन हॉर्डेच्या आक्रमणापासून वाचवले; संपूर्ण जग - फॅसिस्ट लोकांकडून. फक्त रशियाचा बचाव केला गेला नाही किंवा रशियन लोकांच्या कल्याणासाठी बलिदान देण्यात आले नाही - त्याला स्वतःला स्वतःच्या नशिबाचा विचार करावा लागला. हा योगायोग नाही की सम्राट अलेक्झांडर तिसरा म्हणाला:"रशियाला फक्त दोन मित्र आहेत: सैन्य आणि नौदल."

रशियन इतिहासाच्या या बाजूचे ज्ञान आणि सखोल आकलनाशिवाय, रशियन अध्यात्माची घटना आणि रशियन राष्ट्रीय चारित्र्याची वैशिष्ठ्ये समजणे क्वचितच शक्य आहे.

रशियन राष्ट्रीय संस्कृतीची वैशिष्ट्ये

सभ्यतेप्रमाणेच रशियन राष्ट्रीय संस्कृतीचे सर्वात महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे ते खंडाच्या आत नव्हे तर खंडांच्या जंक्शनवर आकार घेतले: पश्चिम-पूर्व, दक्षिण-उत्तर.ऐतिहासिकदृष्ट्या, रशियाची स्थापना आणि एक बहुराष्ट्रीय, बहुजातीय शक्ती म्हणून विकसित झाली. भाषा, जीवनशैली, धर्म, सांस्कृतिक परंपरा, सामाजिक-आर्थिक विकासाची पातळी आणि मौलिकता यामध्ये एकमेकांपासून भिन्न असणारे असंख्य लोक त्याच्या प्रदेशावर राहत होते.

रशियन आणि इतर लोकांमधील दीर्घ ऐतिहासिक परस्परसंवादाचा परिणाम म्हणून, रशियाने सभ्यतेची एक जटिल पॉलीएथनिक प्रणाली म्हणून एक अद्वितीय संस्कृती तयार केली आहे जी त्याच्या खोल सामग्रीमध्ये पॉलीएथनिक आहे.पाश्चात्य सभ्यतेच्या वसाहतवादी धोरणाच्या विपरीत, ज्यामुळे विविध खंडांवर असंख्य वांशिक गट गायब झाले आणि त्यानुसार, त्यांच्या संस्कृती, प्राचीन काळापासून येथे राहणारे सर्व लोक रशियामध्ये टिकून राहिले आणि त्यांनी दोन्हीही कायम ठेवले त्यांची भाषा आणि त्यांच्या परंपरा.

I.A. Ilyin (1882-1954), एक प्रसिद्ध रशियन धार्मिक तत्त्वज्ञांचा दृष्टिकोन:“… त्यांना असे म्हणू देऊ नका की रशियाचे“ राष्ट्रीय अल्पसंख्यांक ”रशियन बहुसंख्येच्या जोखडाखाली होते… ही एक बेतुका आणि खोटी कल्पना आहे. इम्पीरियल रशियाने पश्चिम युरोपमधील किमान जर्मन लोकांपेक्षा आपल्या छोट्या लोकांना नाकारले नाही.

चार्लेमेन आणि आरंभिक कॅरोलिंगियन (एडी 768-843) चा ऐतिहासिक नकाशा पाहण्यासाठी त्रास घ्या. आपल्याला दिसेल की जवळजवळ डेन्मार्कमधूनच, एल्बेच्या बाजूने आणि एल्बेच्या पलीकडे स्लाव्हिक जमाती होत्या: अबोड्राइट्स, ल्युटीची, लिओन्स, हेव्हल्स, रेडारिया, युक्री, पोमर्स, सॉर्ब्स आणि इतर अनेक. कुठे आहेत ते? त्यांच्यात काय उरले आहे? जर्मन लोकांनी ते जिंकले, नष्ट केले किंवा पूर्णपणे नाकारले. विजेत्यांचे डावपेच खालीलप्रमाणे होते: लष्करी विजयानंतर, पराभूत लोकांच्या अग्रगण्य स्तराला जर्मन लोकांच्या छावणीत बोलावले गेले; ही खानदानी जागा जागेवर कोरली गेली; मग शिरच्छेद केलेल्या लोकांना जबरदस्तीने कॅथोलिक धर्मात बाप्तिस्मा देण्यात आला, हजारो लोकांनी विरोधकांना ठार मारले; उर्वरित जबरदस्तीने आणि अपरिवर्तनीय जर्मनकृत होते.

... रशियाच्या इतिहासात तुम्ही असे काही पाहिले किंवा ऐकले आहे का? कधीही आणि कोठेही नाही! रशियाला इतिहासात किती लहान जमाती मिळाल्या, इतके आणि निरीक्षण केले ... ना जबरदस्तीने बाप्तिस्मा, ना निर्मूलन, ना सर्वसमावेशक रुसीकरण, तिने कधीही गुंतले नाही. "

रशियाच्या विकासाच्या सर्व टप्प्यांवर, आंतरजातीय संपर्कांची समस्या अत्यंत महत्वाची होती. देशातील विविध लोकांच्या परस्परसंवादामध्ये आणि सहकार्यासाठी ते सर्वात शक्तिशाली घटक होते, रशियन सुपर-एथनॉसची सामाजिक-आर्थिक आणि आध्यात्मिक ऐक्य सुनिश्चित करते.संशोधकांनी लक्षात घेतल्याप्रमाणे(व्हीव्ही रुडनेव, व्हीए दिमित्रीव आणि इतर),आंतरिक संबंधांच्या प्रक्रियेत सांस्कृतिक कर्ज घेण्याचे सर्वात सक्रिय क्षेत्र नेहमीच राहिले आहेजीवन समर्थन संस्कृती प्रणाली... रशियातील प्रत्येक वांशिक गटाने या क्षेत्रात बरेच मूल्य जमा केले आहे आणि स्वेच्छेने त्याचे ज्ञान आणि अनुभव इतर लोकांना दिले आहे.

अशा प्रकारे, 16 व्या -18 व्या शतकात व्होल्गा प्रदेशात स्थायिक झालेल्या रशियन लोकांनी स्थानिक लोकांच्या भाषांवर पटकन प्रभुत्व मिळवले. उत्तरार्धाने रशियन शेतकऱ्यांना दिले, जे अविकसित आणि जड जमिनीत स्थायिक झाले, एक भारी नांगर (साबन). रशियन लोकांनी टाटरच्या शेतकर्‍यांकडून शेव नसलेल्या ब्रेड साठवण्याची पद्धत "किबेन" (20-50 सेंटीमीटर उंच असलेल्या विशेष प्लॅटफॉर्मवर एक विशेष प्रकारची दगडी बांधकाम) मध्ये ठेवली होती. यामुळे बरीच वर्षे नुकसान न करता ब्रेड अनमिल्ड ठेवणे शक्य झाले, ते ओलसरपणा आणि उंदरांपासून वाचले.

उदाहरणार्थ, सायबेरियाला जाताना, रशियन शेतकऱ्यांनी आदिवासींकडून उबदार कपडे घेतले: रेनडिअर फर, कमले, खंती “तांडेकुर” - गिलहरी शेपटीच्या “कॉलर” बनवलेले पार्क, जे त्यांच्या गळ्याला वारा आणि बर्फापासून चांगले संरक्षण देतात. रशियन लोकांच्या आहारात, मांसाचे मासे व्यापक झाले आहेत.

रशियन-उत्तर काकेशियन सांस्कृतिक आंतरजातीय संपर्क समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण आहेत. अशाप्रकारे, रशियन कॉसॅक्सने सर्वप्रथम कॉकेशियन लोकांच्या संस्कृतीच्या घटकांना एकत्र करणे सुरू केले, जसे की सेटलमेंटचा लेआउट, निवासस्थानाचे बांधकाम, आतील वस्तू आणि देखावा, घोडा हार्नेस, नर आणि मादी पोशाखांचे तपशील. .

याउलट, उत्तर कॉकेशियन लोकांच्या संस्कृतीत आधीच XIX शतकाच्या शेवटी. श्रमाची नवीन कृषी अवजारे, वाफवलेल्या गाड्या दिसतात, नवीन कृषी धान्य, भाजीपाला, बटाटे, टोमॅटो, काकडीसह मास्टर्ड होत आहेत. एक प्रकारचा पुरुष सूट तयार होतो, ज्यात "कॉकेशियन" शर्ट, ब्रीच, एक तुकडा "रशियन" बूट असतात.

आपला देश व्यापार आणि हस्तकलेत मूर्त स्वरुप असलेल्या लोककलांचा खरोखरच अक्षम्य स्रोत आहे.उदाहरणार्थ, एकट्या मॉस्को प्रदेशाचा विचार करा, रशियन लोक प्रतिभेने येथे किती अनोखी निर्मिती केली आहे. हे Fedoskino लाखे लघुचित्र, Abramtsevo-Kudrino वुडकार्विंग आणि खोतकोवो हाड कोरीव काम, Bogorodsky खेळणी आणि Pavlovo-Posad शाल हस्तकला, ​​Zhostovo चित्रकला, Gzhel पोर्सिलेन आणि majolica, Zagorsk लाकूड चित्रकला आहेत.

सायबेरिया आणि सुदूर पूर्वेच्या विशाल विस्तारांमध्ये अद्वितीय लोक हस्तकला आणि हस्तकला अस्तित्वात आहेत.

अशा प्रकारे, सुरुवातीला बहु-वांशिक आधारावर एकत्र येत, रशियाच्या लोकांनी एक अद्वितीय सामाजिक-आर्थिक जागा तयार केली, त्यांच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीची व्यवहार्यता आणि विविधता सुनिश्चित केली, एक उज्ज्वल आणि विशिष्ट कला निर्माण केली जी त्यांचा सामान्य वारसा आणि राष्ट्रीय अभिमान बनली. रशियासारख्या बहुराष्ट्रीय देशात, प्रत्येक राष्ट्राच्या अनुभवाचे मूल्य, कला क्षेत्रातील प्रत्येक व्यक्ती (तसेच सर्वसाधारणपणे संस्कृती) प्रचंड आहे, कारण सर्वात महत्वाची आध्यात्मिक मूल्ये इतर लोकांसाठी उपलब्ध झाल्यामुळे समृद्ध होतात. आणि एकाच बहुराष्ट्रीय संस्कृतीला खतपाणी घाला.

"रशियन इतिहासाच्या संपूर्ण हजार वर्षांच्या अनुभवाचा विचार करून, आम्ही रशियाच्या ऐतिहासिक सांस्कृतिक मोहिमेबद्दल बोलू शकतो,- शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव्ह.“ऐतिहासिक मिशन” च्या या संकल्पनेत गूढ काहीही नाही. रशियाचे ध्येय या वस्तुस्थितीद्वारे निश्चित केले गेले आहे की त्याच्या रचनामध्ये तीनशे लोक एकत्र होते - मोठ्या, मोठ्या आणि संख्येने लहान, संरक्षणाची आवश्यकता असते.

… या बहुराष्ट्रीयतेच्या परिस्थितीत रशियाची संस्कृती विकसित झाली आहे.रशियाने लोकांमध्ये एक विशाल पूल म्हणून काम केले. सर्वप्रथम एक सांस्कृतिक पूल.

रशियन सभ्यतेच्या पॉलीएथनिक निसर्गासह, आणखी एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य अंतर्निहित आहे -बहु-कबुलीजबाब... आणि यामुळे ऐतिहासिकदृष्ट्या रशियन संस्कृतीवरही आपली छाप सोडली आहे. रशियातील पारंपारिक धर्म नेहमीच ख्रिश्चन, इस्लाम (टाटार, बश्कीर, उत्तर कोकेशियन लोक मुस्लिम आहेत), बौद्ध धर्म (काल्मिक्स, बुरियट्स, तुविनियन) आहेत आणि राहिले आहेत. शतकानुशतके, रशियामध्ये यहूदी धर्म, लुथेरनिझम, प्रोटेस्टंट चळवळी अस्तित्वात आहेत.

ऑर्थोडॉक्स धर्म रशियन राष्ट्रीय संस्कृतीसह संपूर्ण रशियन सभ्यतेच्या निर्मिती आणि विकासात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते.रशियन लोकांच्या जीवनशैलीवर, त्याचा इतिहास, साहित्य, ललित कला, तत्त्वज्ञान, नैतिकता, मानसशास्त्र, एका शब्दात, आपल्या राष्ट्रीय संस्कृतीच्या संपूर्ण व्यवस्थेवर त्याचा मोठा प्रभाव पडला. यावर जोर दिला पाहिजे की रशियामध्ये, रशियन लोकांव्यतिरिक्त, कोमी, कारेलियन, मारी, मोर्दोव्हियन, ओस्सेटियन, चुवाश, खाकस, याकुट्स आणि इतरांचे विश्वासणारे बहुसंख्य ऑर्थोडॉक्स होते. यामुळे ऑर्थोडॉक्सीला लोकांच्या मोठ्या समुदायाच्या सर्वात महत्वाच्या सभ्यता आणि सांस्कृतिक पाया म्हणून काम करण्याची अनुमती मिळाली, संस्कृतींना जवळ आणले, त्यांना सर्वोत्तम परस्पर कामगिरी आणि मूल्यांसह समृद्ध केले.

रशियाची मौलिकता, तिचे ऐतिहासिक वेगळेपण त्याच्या संस्कृतीत, विशेषत: आध्यात्मिक संस्कृतीत स्पष्टपणे कोणत्याही गोष्टीमध्ये प्रकट होत नाही. हे, प्रथम, रशियन लोकांच्या मुख्य वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे आणि दुसरे म्हणजे, त्या सर्वात कठीण ऐतिहासिक परिस्थिती ज्यामध्ये त्यांना जगणे, काम करणे, लढा देणे आणि स्वतःची मूल्ये तयार करणे आवश्यक होते.

रशियन लोकांच्या सर्वात महत्वाच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक, ज्याने राष्ट्रीय वृत्ती आणि जागतिक दृष्टिकोनाला आकार दिला आहे, ते समाजात एकत्र राहतात. नंतर सामुदायिक परंपरा बळकट झाल्यामुळे त्याचा अर्थ लाभासह, जो शेतकऱ्यांवर लावला गेला, शांतीच्या परस्पर हमीच्या तत्त्वावर कर लावला गेला.परंतु रशियन लोकांच्या सांप्रदायिक जीवनशैलीला केवळ बाह्य परिस्थितीच्या दबावाखाली जीवनाशी जबरदस्तीने जुळवून घेणे म्हणून न्याय्य आहे.प्रसिद्ध आधुनिक रशियन तत्वज्ञ आणि समाजशास्त्रज्ञ ए.एस. अखिझर योग्यरित्या लक्षात घेतो:"स्लाव्हिक आदिवासी समुदाय शेतकरी जमीन समुदायात बदलला, जो संपूर्ण रशियन इतिहासात टिकून आहे. ती केवळ एक संस्था नव्हती, तर जन मानसिकतेचा एक घटक होती. जेव्हा कोणतेही बाह्य शक्ती नसल्यामुळे हे उद्भवले तेव्हा ते तयार झाले, जेव्हा शेतकरी संबंधांचे प्रकार निवडण्यास मोकळे होते. "

रशियन शब्द V. I. Dal (1801-1872) च्या महान जाणकाराने रशियन सामूहिकतेच्या उत्पत्तीबद्दल लिहिले:“आर्टेल -… एक प्राचीन शब्द, रोटीटिस्यापासून, वचन देण्यासाठी, शपथ घेण्यासाठी, शपथ घेण्यासाठी; परस्पर जबाबदारी, भाऊबंदकीसाठी भागीदारी, जिथे सर्व एकासाठी, सर्वांसाठी एक; पथक, कॉनकॉर्ड, समुदाय, समाज, भागीदारी, बंधुत्व, बंधुता ... शहराचे आर्टेल घेतले जाते. एक शोक करतो, आणि आर्टेल युद्धात आहे. आर्टेलचे स्वतःचे कुटुंब आहे. आर्टेल एक परस्पर हमी आहे. मुंग्या आणि मधमाश्या आर्टेलमध्ये राहतात: आणि वादाचे काम. आर्टेल ग्रुएल दाट राहतो. आर्टेल, आर्टेल ऑर्डर, आर्टेल वर्क ".

हे सांप्रदायिक आधारावर होते की रशियन लोकांचा सांस्कृतिक नमुना जन्माला आला, वाढला आणि स्वतंत्र घटना बनली.समुदायाने स्वयंशासनाची परंपरा आणि रूपे तयार केली, दररोज थेट लोकशाही (गावातील मेळावे, "जगाद्वारे" सर्व समस्यांचे निराकरण, पर्यायी आणि "आर्टेल" सुरूवात इ.), व्यवस्थापनाचे प्रकार, स्थान आणि भूमिका निश्चित केली त्यात काम करणारा, त्याचा जागतिक दृष्टिकोन आणि आत्म-भावना. स्लाव्होफिल ए.एस. खोम्याकोव्हचा असा विश्वास होता की रशियन शेतकऱ्यांसाठी "शांतता", जसे की, त्याच्या सार्वजनिक विवेकाचे मूर्त स्वरूप आहे, त्याआधी तो स्वतःला आत्म्याने सरळ करतो. आणि स्वतः रशिया"सामान्य माणसाच्या दृष्टीने ... राज्य किंवा राष्ट्र नाही, तर एक कुटुंब आहे. हे पितृसत्ताक दृश्य पुरातन आहे, असे दिसते, रशियासारखेच, ते फक्त पसरले आणि बळकट झाले. "

रशियन लोकांच्या जीवनात समाजाने अग्रगण्य भूमिका बजावली.रशियनांसाठी समुदाय ही त्यांची शक्ती आहे परंतु, अरेरे, त्याच वेळी त्यांची कमकुवतपणा. आर्थिक आणि सामाजिक जीवनातील सांप्रदायिक स्वरूपामुळे रशियन लोकांना ग्रहाच्या सर्वात विस्तृत आणि सर्वात कठीण क्षेत्रांवर प्रभुत्व मिळवणे शक्य झाले. तिने सामूहिकता, "सामंजस्यवाद" विकसित केला, ज्याने लोकांना सुरक्षिततेची भावना दिली, जीवनात आत्मविश्वास दिला, अत्यंत वैयक्तिकता, अहंकारकेंद्रितता, वांशिक विशिष्टता काढून टाकली. सांप्रदायिक संरचनेने रशियाला एकापेक्षा जास्त वेळा विजेत्यांपासून वाचवले: 1612 आणि 1812 मध्ये अशीच परिस्थिती होती आणि म्हणून 1941-1945 मध्ये होती. - महान देशभक्त युद्धादरम्यान.

परंतु समाजात, वैयक्तिक स्वातंत्र्य सहसा सामूहिक-पुरुषप्रधान बंधुत्वासाठी बलिदान दिले जात असे. प्रवृत्तींचे बरोबरी करणे, व्यक्तीच्या भूमिकेला कमी लेखणे यात स्पष्टपणे सापडतात. हा योगायोग नाही की एआय हर्झेनने नोंदवले की समाजात फारशी हालचाल होत नाही आणि एमए बाकुनिन समाजात मूर्ख स्थैर्य, अभेद्य मूळ चिखलाच्या जन्माबद्दल बोलले.

रशियन लोकांनी केवळ सामूहिकपणे काम केले नाही, एकत्र काम केले आणि त्यांच्या भूमीचे रक्षण केले, परंतु एकत्र आराम केला आणि मजा केली.शेतकऱ्यांचे सामाजिक जीवन कॅलेंडर विधी, संयुक्त सण उत्सव आणि करमणूक मध्ये मोठ्या प्रमाणात प्रकट झाले. पारंपारिक लोकसंस्कृतीत, सुट्टी कोणत्याही प्रकारे कामापासून साधी विश्रांती, कायदेशीर आळशीपणा म्हणून समजली जात नाही:त्यांनी महत्त्वपूर्ण सामाजिक कार्ये केली(कार्यसंघाच्या सदस्यांशी मुक्त आणि सर्जनशील संप्रेषण; विविध विश्रांतीच्या स्वरूपात व्यक्तीचे आत्म-अभिव्यक्ती; त्याच्या सामाजिक स्थितीचे बळकटीकरण किंवा पुष्टीकरण; क्षमता, प्रतिभा आणि अगदी पोशाखांचे प्रदर्शन; इतर लोकांशी संपर्क मजबूत करणे इ.).सुट्ट्यांनी नेहमीच व्यक्ती आणि संपूर्ण समाजाच्या वर्तनाचे नैतिक, शैक्षणिक, मानसशास्त्रीय, जागतिक दृष्टिकोन, सौंदर्यात्मक, नेत्रदीपक आणि कलात्मक घटक सादर केले आहेत.येथे रशियन लोकांचे चरित्र तयार झाले आणि त्याच वेळी स्वतःला एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना म्हणून प्रकट केले.

रशियन राष्ट्रीय चारित्र्याची घटना

अशाप्रकारे, हजारो वर्षांच्या अफाट जागा, अविश्वसनीयपणे कठोर शांततापूर्ण आणि लष्करी श्रम आणि संयुक्त सहकार्याच्या दरम्यान, रशियन लोकांनी त्यांच्या राष्ट्रीय चारित्र्यात मूलभूत वैशिष्ट्ये विकसित आणि एकत्रित केली -समुदाय, सामूहिकता, परस्पर सहाय्य आणि त्यांच्याबरोबर - एकमेकांशी आणि इतर लोकांशी संबंधांमध्ये दयाळूपणा, मोकळेपणा आणि प्रामाणिकपणा... जर्मन तत्त्ववेत्ता वॉल्टर शुबार्ट (1897-1941) यांनी जवळजवळ शंभर वर्षांपूर्वी लिहिले"रशियनकडे आहे ... त्या आध्यात्मिक आवश्यकता ज्या आज कोणत्याही युरोपियन लोकांकडे नाहीत. ... पाश्चिमात्य देशाने मानवजातीला अत्याधुनिक तंत्रज्ञान, राज्यत्व आणि संप्रेषण दिले, परंतु त्याला त्याच्या आत्म्यापासून वंचित ठेवले. रशियाचे कार्य एखाद्या व्यक्तीला आत्मा परत करणे आहे. हे रशिया आहे ज्याकडे युरोपने स्वतःच हरवलेल्या किंवा नष्ट केलेल्या शक्ती आहेत. "

युरोप आणि द सोल ऑफ द ईस्ट या पुस्तकात शुबार्ट लिहितात:« रशियन व्यक्ती कर्तव्याच्या भावनेतून दयाळू नाही, परंतु त्याच्यामध्ये अंतर्भूत असल्यामुळे, तो अन्यथा करू शकत नाही. ही नैतिकता कारणाचा नाही तर हृदयाची आहे.

रशियन व्यक्तीची कल्पनाशक्ती समृद्ध, धाडसी आणि खोल आहे. युरोपियन एक तंत्रज्ञ आहे. रशियन एक रोमँटिक आहे. युरोपियन विशेषज्ञतेकडे ओढला गेला आहे. रशियन - समग्र चिंतनासाठी. युरोपियन एक dismembering विश्लेषक आहे. रशियन एक सर्व-सामंजस्यपूर्ण कृत्रिम आहे. तो अधिक जाणून घेऊ इच्छित नाही, परंतु गोष्टींचे कनेक्शन समजून घेण्यासाठी, सार समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो.

युरोपीयनसाठी, माणूस माणसासाठी लांडगा आहे, प्रत्येक माणूस स्वतःसाठी आहे, प्रत्येक माणूस स्वतःचा देव आहे; म्हणून प्रत्येकजण प्रत्येकाच्या विरोधात आहे… रशियन त्याच्या शेजाऱ्याशी थेट आणि प्रेमळपणे संपर्क साधतो. तो आनंदी आहे आणि दयाळू आहे. तो नेहमीच स्नेह आणि विश्वास ठेवतो. वेगाने येत आहे. त्याला स्वतःच्या आणि दुसऱ्याच्या सन्मानाचा आदर कसा करायचा हे माहित आहे - आणि त्याच वेळी तो खंडित होत नाही, तो सौहार्दपूर्ण आहे आणि पटकन मित्रांशी जुळवून घेतो. "

रशियन माणूस जंगम आहेलोकांचा बंधुभाव आणि लोकांच्या खडबडीत अहंकारामुळे परदेशात गंभीरपणे ग्रस्त आहे. दोस्तोव्स्की एका पत्रात लिहितो:“आम्ही जवळजवळ दोन वर्षे परदेशात आहोत. माझ्या मते, हे सायबेरियात निर्वासित करण्यापेक्षा वाईट आहे. "

वॉल्टर शुबार्ट पुढे म्हणाले, “एक रशियन व्यक्ती वाईट व्यापारी असू शकते, परंतु एक भाऊबंद व्यक्ती आहे. - तो देण्यास आणि मदत करण्यात एक मास्टर आहे - आणि कुशलतेने आणि कोमलतेने देतो. तो पृथ्वीवरील सर्व लोकांपेक्षा अधिक पाहुणचार करणारा आहे. तो खोलवर जाणवतो, स्पर्श करतो आणि रडतो. रशियन लोक एकमेकांना पदव्या आणि पदव्याने नव्हे तर फक्त नावाने आणि आश्रयदात्याने म्हणतात.

... एका इंग्रजाने जगाला कारखान्यात, फ्रेंचने - सलूनमध्ये, जर्मनमध्ये - बॅरेकमध्ये, रशियन - चर्चमध्ये बदलायचे आहे. इंग्रजांना लूट हवी आहे, फ्रेंच माणसाला प्रसिद्धी हवी आहे, जर्मनला सत्ता हवी आहे, रशियनला त्याग हवा आहे. एका इंग्रजाला त्याच्या शेजाऱ्याकडून नफा मिळवायचा असतो, एक फ्रेंच आपल्या शेजाऱ्याला प्रभावित करू इच्छितो, एक जर्मन त्याच्या शेजाऱ्यांना आज्ञा देऊ इच्छितो आणि एका रशियनला त्याच्याकडून काहीही नको आहे. त्याला त्याच्या शेजाऱ्याला त्याच्या माध्यमात वळवायचे नाही.

रशियन हृदयाचा आणि रशियन कल्पनेचा हा बंधुभाव आहे. रशियन सार्वभौम माणूस नवीन एकतेचा वाहक आहे. "

म्हणून, शुबार्ट निष्कर्ष काढतो, "पूर्व आणि पश्चिम ची समस्या प्रामुख्याने आत्म्याची समस्या आहे.", दुसऱ्या शब्दांत, संस्कृती आणि त्याद्वारे तयार केलेले राष्ट्रीय पात्र. "रशिया पश्चिमेवर विजय मिळवू इच्छित नाही, किंवा स्वतःच्या खर्चावर स्वत: ला समृद्ध करू इच्छित नाही, ... रशियन आत्मा आत्म-देण्याच्या आणि त्यागाच्या स्थितीत सर्वात आनंदी वाटतो." दुसरीकडे, युरोपने रशियाच्या संबंधात कधीही कोणत्याही मोहिमेचा दावा केला नाही. सर्वोत्कृष्ट, तिला आर्थिक लाभ, सवलतींची आस होती. ”

जर्मन तत्त्ववेत्ता केवळ अशा निष्कर्षापर्यंत पोचला होता. उदाहरणार्थ, “रौप्य युग” चे प्रसिद्ध रशियन तत्त्ववेत्ता सेमियन लुडविगोविच फ्रँक (1877-1950), “स्वबोडा मी कुलतुरा” (1916) मासिकाचे संपादक, रशियन राष्ट्रीय वर्णातील सांप्रदायिकता, कला, सामूहिकता यांची वैशिष्ट्ये लक्षात घेतली.“पाश्चिमात्य देशांच्या विपरीत, रशियन जागतिक दृश्यात एक स्पष्ट तत्वज्ञान आहे"आम्ही" ... - त्याने लिहिले. - "आम्ही", "मी" नाही.

रशियन राष्ट्रीय चारित्र्याच्या सर्वात मूलभूत आणि प्राचीन गुणधर्मांपैकी एक, आणि म्हणूनच मुख्य आध्यात्मिक मूल्यांपैकी एक म्हणजे स्वातंत्र्याची सखोल भावना, इच्छाशक्ती, स्वातंत्र्य आणि त्यांच्याशी जोडलेले धैर्य, लवचिकता आणि सर्वात कठीण क्षणांमध्ये लवचिकता. देशाचे, संपूर्ण लोकांचे जीवन.ही प्रभावी, त्याची विशिष्ट सामग्री मातृभूमीच्या इतिहासाच्या सर्व टप्प्यांवर स्पष्टपणे आणि सामर्थ्याने प्रकट झाली. प्राचीन रशियन राज्याच्या काळापासून (कीवान रस), जेव्हा पेचेनेग्स, पोलोव्त्सी, खझार आणि सध्याच्या काळापर्यंत सतत संघर्ष होत होते, तेव्हा रशियन लोकांनी त्यांच्या मूळ भूमीचे रक्षण करण्यासाठी अदम्य इच्छाशक्ती, धैर्य आणि लवचिकता दर्शविली आहे . तर, बायझँटाईन इतिहासकारांनी, ज्यांनी आम्हाला प्राचीन स्लाव (आमच्या पूर्वज) चे वर्णन सोडले, त्यांना जोमदार, मजबूत, अथक असे चित्रित केले. उत्तर हवामानामध्ये अंतर्भूत असलेल्या खराब हवामानाचा तिरस्कार करत त्यांनी भूक सहन केली आणि प्रत्येक गरज, उग्र अन्न खाल्ले, हालचाली आवडल्या, क्रियाकलाप सहनशील आणि सहनशील होते. त्याच साक्षांनुसार, स्लाव हे शूर योद्धा होते. शूर, ते विशेषतः कुशलतेने घाटात लढले, कुशलतेने गवत मध्ये लपले, झटपट आणि धूर्त हल्ल्यांनी शत्रूला चकित केले.पकडले गेले आणि छळले गेले, ते रडल्याशिवाय शांतपणे मरण पावले ...

रशियन लोकांच्या चारित्र्याचे हे गुण विकसित होतील, मजबूत होतील, त्यांच्या आयुष्याच्या संपूर्ण ऐतिहासिक मार्गावर निर्णायक होतील. त्यांनीच मंगोल-तातारचे तीनशे वर्षांचे जोखड मोडणे आणि रशियन राज्यत्वाचे रक्षण करणे, जर्मन, तुर्की, पोलिश-लिथुआनियन, स्वीडिश, जपानी, ब्रिटिश, फ्रेंच यासह असंख्य विजेत्यांविरूद्ध संघर्ष करणे शक्य केले. अमेरिकन कल, युरोपमधील फॅसिझमचे कंबरडे मोडणारे. हे योगायोगाने नाही की अभिव्यक्तीचा जन्म पाश्चिमात्य देशात फार पूर्वी झाला होता:“रशियन हे पृथ्वीवरील सर्वात बंडखोर लोक आहेत, त्यांना शस्त्रे, शारीरिक विनाशाच्या धमक्या, भूक, थंडी किंवा इतर राक्षसी चाचण्यांमुळे तोडता आले नाही. रशियन लोकांना मारले जाऊ शकते, शारीरिकरित्या नष्ट केले जाऊ शकते, परंतु जिंकले, जिंकले - कधीही नाही ... "

लोकांची ऐतिहासिक स्मृती कायम अशी राहील:

– पौराणिक Evpatiy Kolovrat च्या नेतृत्वाखालील रशियन सैनिकांची एक तुकडी मरण पावली, परंतु रियाझान (1237) च्या विध्वंसासाठी गोल्डन हॉर्डेचा बदला घेतला;
- दिमित्री डॉन्स्कोयचे 60 हजार सैनिक कुलिकोवो मैदानावर (1380) मरण पावले, परंतु द्वेषयुक्त हॉर्डेला एक भयंकर धक्का बसला, ज्याने रशियन भूमीवरील खेडे आणि शहरांच्या आक्रमक आणि दरोडेखोरांपासून मोठ्या मुक्तीची सुरुवात केली;
– केझेड मिनिन आणि डीएम पोझर्स्की यांच्या नेतृत्वाखाली लोक मिलिशियाच्या तुकड्यांनी पोलिश हस्तक्षेपवाद्यांचा पराभव केला (22-24 ऑगस्ट, 1612) आणि राष्ट्रीय संघर्षाच्या परिणामी, रशियन भूमीची राजधानी पूर्णपणे मुक्त झाली आणि आक्रमणकर्ते त्याच्या सीमेबाहेर काढले. मुक्ती संग्रामाने हजारो वीरांना जन्म दिला ज्यांनी आपल्या मूळ देशाचे स्वातंत्र्य वाचवण्यासाठी आपले प्राण सोडले नाहीत. लोक नायकांपैकी एक म्हणजे कोस्ट्रोमा शेतकरी इव्हान सुसानिन, ज्याने पोलिश हस्तक्षेपाच्या मोठ्या तुकडीचा जंगलात मृत्यू होण्यासाठी निषेध केला, शत्रूंविरूद्धच्या लढाईत आपल्या प्राणाची आहुती दिली;
– 200 वर्षांनंतर, रशियन लोकांनी युरोपियन हुकूमशहा नेपोलियनचा पराभव केला, ज्यांनी घोषित केले: “पाच वर्षांत मी जगाचा स्वामी होईल; फक्त रशिया शिल्लक आहे, पण मी ते चिरडून टाकेन "(1811). 1812 च्या विजयांच्या सन्मानार्थ पदक जारी करण्याच्या प्रसंगी सैन्यासाठी. महान कुतुझोव एम.आय. लिहिले: "योद्धे! .. तुम्ही तुमच्या रक्ताने फादरलँड वाचवले ... तुम्हाला या चिन्हाचा अभिमान वाटू शकतो ... विश्वास आणि फादरलँडवर प्रेम, आणि म्हणून अजिंक्य नाही";
– 1941-1945 मध्ये. रशियन लोकांनी, इतर सोव्हिएत लोकांशी घनिष्ठ एकतेने, मानवजातीच्या संपूर्ण इतिहासातील सर्वात भयंकर शक्ती - जर्मन फॅसिझम धूळ मध्ये टाकली, ज्याने आम्हाला संपूर्ण विनाशाची धमकी दिली. संपूर्ण युरोप (इंग्लंड बेट वगळता), ज्यात फ्रान्स, पोलंड, ऑस्ट्रिया आणि इतर अनेक राज्ये हिटलरच्या ताब्यात होती, फक्त सोव्हिएत युनियन आणि तिचे बहुराष्ट्रीय लोक राहिले. त्याला ऐतिहासिक निवडीला सामोरे जावे लागले: मर किंवा जिंक! हा योगायोग नाही की या युद्धाला ग्रेट देशभक्त युद्ध म्हटले गेले - एक लोक, पवित्र. एमए शोलोखोव्ह यांनी लिहिले, "जागतिक इतिहासात 1941-1945 च्या युद्धाप्रमाणे कधीही रक्तरंजित आणि विध्वंसक असे युद्ध झाले नाही, आणि मूळ रेड आर्मी वगळता जगातील कोणत्याही सैन्याने कधीही अधिक शानदार विजय मिळवले नाहीत आणि नाही आमची विजयी सेना वगळता सैन्य, वैभव, सामर्थ्य आणि महानतेच्या अशा तेजाने मानवजातीच्या आश्चर्यचकित नजरेपुढे उठले नाही. ”स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्याच्या फायद्यासाठी, आपल्या लोकांनी त्यांच्या मुला -मुलींचे 27 दशलक्ष जीव ग्रेट विजयाच्या वेदीवर ठेवले. ते मरण पावले, पण शत्रूला शरण गेले नाहीत. तर तो ब्रेस्ट किल्ल्यात होता, लेनिनग्राडला वेढा घातला, सेवास्तोपोल, ओडेसा, स्टॅलिनग्राड, बेलारूसच्या जंगलांमध्ये, ब्रायन्स्क प्रदेशात - काळ्या समुद्रापासून बाल्टिक समुद्रापर्यंत संपूर्ण समोर. जागतिक इतिहासाने अशा राष्ट्रव्यापी शौर्याला ओळखले नाही - समोर आणि मागच्या बाजूला!

यामध्ये, पूर्ण, ऐतिहासिक तथ्यांपासून दूर, लोकांचे चारित्र्य, त्याचे सर्वोत्तम गुण आणि वैशिष्ट्ये, त्याची आध्यात्मिक संपत्ती व्यक्त केली जाते. मी यात आणखी एक तथ्य जोडेल: जगातील बहुतेक लष्करी नियम रशियन चार्टरमध्ये शरणागतीसाठी अटी घालतात - हे कधीही ठरवले गेले नाही! अटींवर अवलंबून सरेंडरचे वेगवेगळ्या प्रकारे मूल्यांकन केले गेले, तथापि, ते सनदांमध्ये समाविष्ट केले गेले नाही आणि रशियन चार्टरच्या भावनेनुसार मानले गेले नाही ...

जे सांगितले गेले आहे त्यातून निष्कर्ष काय आहे? हे प्रसिद्ध रशियन तत्त्ववेत्ता, प्रचारक जॉर्जी पेट्रोविच फेडोतोव (1886-1951) यांच्या शब्दात बनवले जाऊ शकते, ज्यांना संस्कृती समजली"जमा झालेल्या मूल्यांचे ढेकूळ ..."म्हणून त्याचे शब्द रशियन लोकांच्या चारित्र्याबद्दल, त्याच्या अध्यात्माबद्दल तर्क खालील प्रकारे सारांशित करतील: "एखाद्या राष्ट्राचे औचित्य इतिहासात जाणलेल्या मूल्यांमध्ये आहे आणि त्यामध्ये वीरता, पावित्र्य, तपस्वीपणा हे कलात्मक स्मारके आणि वैज्ञानिक यंत्रणेच्या निर्मितीइतकेच महत्वाचे आहेत.".

दुसऱ्या शब्दांत, स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्याच्या नावावर रशियन लोकांचे शौर्य, निःस्वार्थ भक्ती, त्याच्या राष्ट्रीय चारित्र्यात अंतर्भूत, एक विशेष सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक प्रकार तयार करते जे संपूर्ण जागतिक सभ्यतेमध्ये एक उत्कृष्ट स्थान व्यापते. काही लोकांनी ते (सभ्यता) उत्तम कलात्मक स्मारके आणि वैज्ञानिक प्रणालींसह (प्राचीन ग्रीक, उदाहरणार्थ) समृद्ध केले, आणि आम्ही, रशियन लोकांनीही वीरता, महान त्यागाने, ज्यामुळे केवळ आपल्यासाठीच नव्हे तर स्वातंत्र्य टिकवणे शक्य झाले जगातील अनेक लोकांसाठी. संस्कृती आणि सभ्यता दोन्हीसाठी स्वातंत्र्य हे एक अतुलनीय मूल्य आहे ...

शास्त्रज्ञ, लेखक, सामान्यतः विचार करणारे लोक, रशियन राष्ट्रीय चारित्र्याची इतर अनेक, अतिशय उत्सुक वैशिष्ट्ये लक्षात घेतली आहेत.प्रतिभा N.V. गोगोल उदाहरणार्थ, रशियनांनी "विश्रांतीची असहिष्णुता" आणि जीवनाची गती, व्याप्ती, बंडखोरी, बंडखोरी, धाडस ("खांदा फिरवा, हात हलवा" - आयएस निकितिन), आणि अगदी "प्रवेग" जास्त आत्म-टीका "...बरेच लोक लक्षात घेतात की रशियन पात्राचे एक स्थिर गुण म्हणजे सर्वात गंभीर आत्म-टीका करण्याची क्षमता.मौखिक लोककला, साहित्य, कवितेमध्ये, कथांमध्ये आणि किस्से, राजकीय, तत्त्वज्ञान आणि इतर ग्रंथांमध्ये, रशियन लोक स्वतःबद्दल इतके नकारात्मक, नकारात्मक म्हणतात की ते एक डझन लोकांसाठी पुरेसे असेल. (परीकथांचा आवडता नायक आणि तो "मूर्ख"; "गुलामांचा देश, स्वामींचा देश"; "रशिया लोकांचा तुरुंग आहे"; "ओब्लोमोविझम" ...)

उदाहरणार्थ, युरोपच्या तुलनेत आपल्यावर सतत "सर्वसत्तावाद", "क्रूरता" चे आरोप केले जातात. परंतु"युरोपचा नकाशा पहा," व्ही.व्ही. कोझिनोव्ह. - ग्रेट ब्रिटन म्हणजे काय? हा ब्रिटिशांचा देश आहे. हे विचारणे स्वाभाविक आहे - ब्रिटिश कुठे आहेत? ते एक अतिशय प्रतिभावान, अतिशय तेजस्वी लोक होते ज्यांनी प्राचीन रोमन लोकांशी जवळून काम केले, ते सेल्टिक लोक होते. मग अँगल्स आले - ही एक जर्मनिक टोळी होती - त्यांनी ब्रिटिशांना पृथ्वीच्या चेहऱ्यावरून पूर्णपणे पुसून टाकले. किंवा बहुतेक जर्मनी घ्या - प्रसिद्ध प्रशिया. प्रशियन कोठे आहेत? ... यात काही शंका नाही की जर जर्मन लोकांनी त्या दूरच्या काळात नेमन आणि द्विना ओलांडले आणि लिथुआनियन आणि लाटव्हियन लोकांच्या जमिनींना वश केले तर आता लिथुआनियन आणि लॅटव्हियन नसतील ... आणि अशी अनेक, डझनभर उदाहरणे आहेत ... उदाहरणार्थ, 8 व्या शतकापासून लिखित भाषा असलेले ब्रेटन्सचे अत्यंत तेजस्वी लोक, फ्रान्सच्या उत्तर -पश्चिम भागात राहणारे, जवळजवळ पूर्णपणे नष्ट झाले - विशेषत: फ्रेंच क्रांती. रशियामध्ये, असे काहीही नाही. आणि मला वाटते, "- व्ही व्ही. आणि जेव्हा ते म्हणतात की रशिया हे राष्ट्रांचे तुरुंग आहे, तेव्हा कोणीही याशी सहमत होऊ शकते, परंतु केवळ एका अटीवर की त्याच वेळी आपण ग्रेट ब्रिटन, फ्रान्स आणि जर्मनीला राष्ट्रांची स्मशानभूमी म्हणतो. मग ते न्याय्य असेल आणि प्रकरणाचे खरे सार दर्शवेल. "

असे दिसते की उत्कृष्ट इतिहासकार आणि साहित्यिक समीक्षकांचे हे विचार आपल्याला रशियन राष्ट्रीय चारित्र्याची समस्या, मूल्यांवर त्याचा प्रभाव आणि स्वतःच्या राष्ट्रीय संस्कृतीचा ऐतिहासिक मार्ग अधिक सखोल, ऐतिहासिक आणि सामाजिकदृष्ट्या, अधिक व्यापकपणे समजून घेण्यास मदत करतात, अधिक तंतोतंत.

आज, एकविसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस, जेव्हा रशिया पुन्हा आपल्या इतिहासाचे सर्वोत्तम दिवस अनुभवत नाही, तेव्हा त्याच्या सभ्यतेच्या पातळीचे दुय्यम स्वरूप आणि त्याहूनही अधिक मागासलेपणाचे अपमानकारक आकलन दूर करणे फार महत्वाचे आहे. रशियन राष्ट्रीय संस्कृती.शिक्षणतज्ज्ञ डी. एस. लिखाचेवया समस्येचे थेट आणि स्पष्टपणे उत्तर देते:"आम्ही युरोपियन संस्कृतीचा देश आहोत ... आणि आर्किटेक्चर, चित्रकला, उपयोजित कला, लोककथा, संगीत या क्षेत्रामध्ये कोणत्याही पिछाडीचा प्रश्न उद्भवू शकत नाही."यासाठी महान रशियन साहित्य, तसेच आपले विज्ञान, विशेषत: विसावे शतक, जे जागतिक यशाच्या बरोबरीने बनले आहे आणि काही ठिकाणी त्यांना मागे टाकले आहे ते जोडणे योग्य ठरेल.

रशिया आणि पश्चिम - संस्कृती आणि सभ्यता

उत्कृष्ट समकालीन तत्त्वज्ञ आणि सांस्कृतिक सिद्धांतकार व्ही.एम. मेझुएव रशिया आणि रशियन लोकांची सांस्कृतिक ओळख आणि विशिष्टतेबद्दल म्हणाले:“रशियाची मौलिकता, तिचे ऐतिहासिक वेगळेपण त्याच्या संस्कृतीइतके स्पष्टपणे कोणत्याही गोष्टीत प्रकट झाले नाही, जे आमचे काही शास्त्रज्ञ, अँग्लो-अमेरिकन वैज्ञानिक परंपरेला अनुसरून सभ्यतेच्या बरोबरीचे आहेत. तथापि, अशा ओळखीवर गंभीरपणे प्रश्न विचारला जाऊ शकतो. सांस्कृतिक उत्थान नेहमीच कोणत्याही अर्थाने आर्थिक आणि राजकीय सह इतिहासात सोबत नसते. 19 व्या शतकातील किमान जर्मनीचे उदाहरण आहे. त्याच्या सभ्यतेच्या दृष्टीने, इतर युरोपीय देशांपेक्षा (प्रामुख्याने इंग्लंड आणि फ्रान्स) त्यावेळेस ते स्पष्टपणे कनिष्ठ होते, परंतु अध्यात्म आणि संस्कृतीच्या दृष्टीने, त्यांनी काही प्रमाणात त्यांना मागे टाकले. इथेच (आणि नंतर रशियात) संस्कृती आणि सभ्यतेमध्ये फरक करण्याची परंपरा, त्यांच्या नॉन-कन्व्हर्जेंट आणि कधीकधी विकासाच्या परस्परविरोधी तर्कशास्त्राची जाणीव झाली. भौतिक विकासाचा अभाव आणि सामाजिक संस्थेचा कसा तरी आध्यात्मिक विकासाचा अतिरेक, संस्कृतीच्या वेगाने वाढीमुळे विरोधाभासी भरपाई झाली.आणि असे दिसते की रशियन विशिष्टता "सभ्यता" नव्हे तर "संस्कृती" या शब्दाद्वारे अधिक अचूकपणे व्यक्त केली गेली आहे. हे निरंकुश भूतकाळात, सामाजिक जीवनातील पुरातन पायामध्ये नाही, "स्लाव्हिक वंश" च्या मानववंशशास्त्रीय वैशिष्ट्यांमध्ये नाही तर संस्कृतीमध्ये, धार्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष अशा लोकांच्या आध्यात्मिक जीवनात शोधले पाहिजे. रशियन संस्कृती रशियाचा आत्मा बनली आहे, त्याचा चेहरा, त्याची आध्यात्मिक प्रतिमा आकारली आहे.आमच्या मते, एक विशेष सभ्यता प्रतिभा सह, भिन्न नाही, रशियन राष्ट्रीय अलौकिक बुद्धिमत्ता सर्वात स्पष्टतेसह स्वतःला आध्यात्मिक आणि सांस्कृतिक सर्जनशीलतेच्या क्षेत्रात स्पष्टपणे प्रकट करते. "

मातृभूमीची पवित्रता

प्राचीन काळापासून रशियन राष्ट्रीय चेतनेमध्ये, मातृभूमीची प्रतिमा - रशियन भूमी - लोकांचा पाळणा आणि त्याची संस्कृती सर्वोच्च पवित्रतेच्या पातळीवर प्रतिबिंबित झाली. म्हणूनच, रशियन संस्कृतीचे सर्वात महत्वाचे वैशिष्ट्य, जे त्याची राष्ट्रीय ओळख बनवते, ती मातृभूमी आणि लोकांच्या ऐतिहासिक भवितव्याची थीम होती.ही वस्तुस्थिती, V.O. Klyuchevsky च्या शब्दांत, कोणत्याही एका अवतरणाने सिद्ध करता येत नाही, ऐतिहासिक स्मारकाचे हे किंवा ते ठिकाण; पण हे (हे निर्विवाद सत्य!) आपल्या संपूर्ण संस्कृतीत सर्वत्र चमकते, लोकांच्या आत्म्याच्या प्रत्येक प्रकटीकरणात आणि रशियन भूमीचे रक्षण, जतन, जतन करण्यासाठी त्यांच्या कृती. म्हणूनच, पुन्हा पुन्हा (आधीच वेगळ्या संदर्भात) हे लोकांच्या आत्म्याच्या प्रकटतेबद्दल सांगितले पाहिजे ...

971 मध्ये, कीव राजकुमार Svyatoslavबायझंटाईन सम्राट जॉन त्झिमिस्केच्या विशाल सैन्याशी स्पष्टपणे असमान लढाई करण्यापूर्वी तो आपल्या सैनिकांना म्हणाला: “रशियन भूमीला लाजवू नका, पण आपल्या हाडांसह झोपू द्या: मृतांना लाज नाही. आम्ही पळून जाऊ, इनाम लाज. "1240 - 1242 मध्ये, नोव्हगोरोडचे राजकुमार अलेक्झांडर नेव्हस्कीत्याच्या पथकांसह स्वीडिश, जर्मन आणि डॅनिश आक्रमणकर्त्यांनी "रशियासाठी!" या महान कॉल अंतर्गत उत्तर-पश्चिम रशियाला एकत्र केले.1380 मध्ये, प्रिन्स दिमित्री डॉन्सकोयमामाईच्या टोळ्यांविरुद्ध कुलिकोवो मैदानावर आपल्या रेजिमेंटचे नेतृत्व करताना, ते म्हणाले: "आम्ही रशियन भूमीसाठी, ख्रिश्चन धर्मासाठी आमचे प्राण सोडणार नाही ...".1612 मध्ये, झेमस्टवो हेड K.Z. मिनिन आणि व्हॉईवोड डी.एम. पोझर्स्कीपोलिश आक्रमकांविरूद्ध रशियन लोकांच्या संघर्षाचे नेतृत्व केले, ऐतिहासिक कार्य स्पष्टपणे तयार केले: "रशियन राज्याची राजधानी मॉस्कोला विदेशी आक्रमकांपासून मुक्त करणे, परदेशी आणि हस्तक्षेप करणाऱ्यांचे रशियन सिंहासनावरुन हकालपट्टी करणे, एक नवीन निर्मिती , रशियन सरकार. "1812 मध्ये, M. I. Kutuzov यांच्या नेतृत्वाखालील सैन्यआणि संपूर्ण रशियन लोक एका देशभक्तीच्या आवेगाने एकत्र आले: "नेपोलियनच्या सैन्याला फोडणे आणि आक्रमणकर्त्यांची रशियन जमीन साफ ​​करणे." 1941-1945 मध्ये. संपूर्ण बहुराष्ट्रीय सोव्हिएत लोकांना एकाच आवेगाने पकडले गेले: आत्मसमर्पण करू नये, फॅसिस्ट आक्रमणकर्त्यांपुढे तुटू नये, कोणत्याही किंमतीवर जिंकू नये, आणि म्हणून स्वतःला आणि त्यांच्या मातृभूमीचे रक्षण करावे.1941 मध्ये राजकीय शिक्षक क्लोचकोव्ह यांनी ही कल्पना अगदी स्पष्टपणे व्यक्त केली:"रशिया महान आहे, पण मागे हटण्यासाठी कुठेही नाही, मॉस्को मागे आहे!". ग्रेट देशभक्त युद्धादरम्यान रशियाच्या 27 दशलक्ष मुला -मुलींनी आपले प्राण दिले, परंतु आत्मसमर्पण केले नाही, परंतु त्यांच्या मातृभूमीसाठी मरण पावले.

मातृभूमीवरील आमचे प्रेम, आमची मूळ भूमी हे संपूर्ण रशियन आध्यात्मिक संस्कृतीचे एक खोल, ऐतिहासिकदृष्ट्या परिपक्व आणि रशियन राष्ट्रीय चारित्र्याचे वैशिष्ट्य आहे."रशियन भूमीच्या मृत्यूबद्दल शब्द"(1238–1246) - मातृभूमीच्या सन्मानार्थ गौरव गीताचे एक उत्तम उदाहरण: “अरे, तेजस्वी प्रकाश आणि सुंदर सजवलेली रशियन भूमी! तुम्ही अनेक सुंदरतेसाठी गौरवलेले आहात: तुम्ही अनेक सरोवरे, स्थानिक पातळीवर आदरणीय नद्या आणि झरे, शहरे, उंच डोंगर, उंच ओक जंगले, स्वच्छ मैदाने, आश्चर्यकारक प्राणी, विविध पक्षी, अगणित महान शहरे, वैभवशाली गावे, मठ उद्याने, मंदिरे यासाठी प्रसिद्ध आहात. देव आणि प्रबळ राजपुत्र, बोयर्स प्रामाणिक, अनेक थोर. आपण ख्रिश्चन विश्वासू विश्वासाबद्दल, रशियन भूमीसह सर्वकाही भरलेले आहात! "

20 व्या शतकात, सोव्हिएत लोकांनी गायले:"आधी मातृभूमीचा विचार करा आणि मग स्वतःबद्दल!"येथे वैयक्तिक दृष्टिकोन नाही, वैयक्तिक, वैयक्तिक हितांवर राष्ट्रीय, राष्ट्रीय हितसंबंधांचे प्राधान्य स्पष्टपणे दृश्यमान आहे. म्हणून अशा सामान्य संकल्पना"मातृभूमी", "राज्य", "आदेश", "देशभक्ती" आपल्या आध्यात्मिक संस्कृतीत महत्त्वाचे महत्त्व आहे. रशियन लोकांच्या सांस्कृतिक मुळातील या वैचारिक, नैतिक, आध्यात्मिक मूल्यांचा अर्थ अगदी सुरुवातीपासूनच ठेवण्यात आला होता, त्यांनी नेहमीच एक शक्तिशाली राष्ट्रीय एकता घटकाची भूमिका बजावली, एक संघटन शक्ती बाळगली.

दुर्दैवाने, आज आपण "देशभक्ती हे बदमाशांचे शेवटचे आश्रयस्थान आहे" असा घणाघाती अभिव्यक्ती ऐकतो (तसे,परदेशी मूळ). मला असे वाटते की आम्ही पुन्हा "काय माहित नाही" आम्ही म्हणतो.

रशियन संस्कृतीत मूल्यांची श्रेणीक्रम

अलीकडे, "रशियन संस्कृतीच्या प्रणाली-निर्माण तत्त्वांची कमकुवतपणा आणि त्याच्या" उभ्या "च्या निर्मितीच्या कमतरतेबद्दल कल्पना पसरली आहे, म्हणजे. आपल्याकडे मूल्यांची आणि अभिमुखतेची स्थिर पदानुक्रम नाही.आम्ही याशी सहमत होऊ शकत नाही! उलट, रशियन संस्कृतीत तंतोतंत आध्यात्मिक आणि सामाजिक मूल्यांची पदानुक्रम स्पष्टपणे बांधली गेली आहे.रशियन राष्ट्रीय संस्कृतीत देशभक्तीसह, "सत्य" आणि "न्याय" सन्मानाच्या जागी स्पष्टपणे आहेत.कल्पनेच्या शाश्वत शोधात हे व्यक्त केले जाते."सत्य" आणि "न्याय"संपूर्ण जागतिक व्यवस्थेत, मानवी संबंधांमध्ये. न्यायाचा लोकप्रिय आदर्श बराच काळ तयार झाला आहे, जो रशियन व्यक्तीच्या आत्म्यात जीवनाच्या समुद्रात एक प्रकारचा "कंपास" होता. हे रशियन भाषेने त्याच्या अनुवांशिक स्मृतीमध्ये उत्तम प्रकारे जतन केले आहे आणि आजपर्यंत ते वाहून नेले आहे.. "सत्य सूर्यापेक्षा उजळ आहे"; "सत्याशिवाय जगणे - पांढऱ्या प्रकाशापासून पळून जाणे"; "सत्य माझ्या डोळ्यांना दुखवते"; "अनेक खोटे आहेत, पण सत्य एक आहे"; "सत्याशिवाय जगणे सोपे आहे, परंतु मरणे कठीण आहे"; "कितीही धूर्त असले तरी तुम्ही सत्याला मागे टाकू शकत नाही"; "सत्य स्वतःला शुद्ध करेल. देवाकडे एकच सत्य आहे ”; "पाण्यापासून सत्य, आगीपासून वाचते"; "सत्य सोन्याने भरा, चिखलात तुडवा - सर्वकाही बाहेर येईल" ...

रशियन संस्कृतीच्या मूल्यांच्या स्थिर पदानुक्रमात, आणखी एक मूलभूत कल्पना सामाजिक सत्य आणि न्यायाच्या कल्पनेशी जवळून जोडलेली होती - "गैर -अधिग्रहण". त्याचे सार भौतिक हितसंबंधांवर जीवनाच्या वर्तनाचे आध्यात्मिक आणि नैतिक हेतूंचे प्राबल्य होते. पाश्चात्य व्यक्तिवादी आणि व्यावहारिक परंपरेच्या विपरीत, रशियन विचारवंतांनी यावर जोर दिला की रशियामध्ये क्षणिक ऐहिक मूल्ये (उदाहरणार्थ, खाजगी मालमत्ता) कधीही पवित्र दर्जावर उंचावली गेली नाहीत, रशियन लोक "सोनेरी वासराची" पूजा करण्यास इच्छुक नव्हते. अर्थात, "गैर -अधिग्रहण", एका अर्थाने, प्रामुख्याने कामगार माणसाची - शेतकरी आणि कामगार यांची विचारसरणी होती, परंतु ती बुद्धिजीवींमध्येही खोलवर गेली. रशियन साहित्य, ज्यांनी कधीही पैशाची चणचण आणि संपत्तीच्या पंथाचे कौतुक केले नाही, हे याचा उत्तम पुरावा आहे.

FM Dostoevsky निष्कर्ष काढला:रशियन लोक कदाचित एकमेव महान युरोपियन लोक होते ज्यांनी "सोनेरी वासरू" च्या दबावाला विरोध केला, पैशाच्या पिशवीची शक्ती(हा निष्कर्ष आमच्या काळात लागू होण्याची शक्यता नाही).

तथापि, आम्ही लक्षात घेतो की सध्या, जेव्हा पाश्चात्य सभ्यतेचे नियम, मूल्ये आणि रूपे यांत्रिक कर्ज घेण्याची प्रक्रिया चालू आहे, रशियन पारंपारिक कल्पना, राष्ट्रीय आणि सांस्कृतिक ओळख यांच्या विसंगतीमुळे, समाज एक वेदनादायक विघटन अनुभवत आहे, बहुतेक लोक पाश्चिमात्य मानके स्वीकारत नाहीत.

रशियन व्यक्तीच्या मनात, समृद्धी, तृप्तीची संकल्पना नेहमीच केवळ श्रम, कार्य आणि वैयक्तिक गुणवत्तेशी संबंधित असते."जसे तुम्ही काम करता, तसे तुम्ही खा." लोकप्रिय चेतना नेहमीच असे मानते की मालमत्ता संपादनाचा एकमेव निष्पक्ष स्त्रोत केवळ श्रम असू शकतो. म्हणून, जमीन, जी श्रमाचे उत्पादन नाही, ती वैयक्तिक मालकीची नसावी, परंतु केवळ तात्पुरत्या वापरासाठी, ज्याचा अधिकार फक्त श्रम देतो. बहुतेक रशियन शेतकऱ्यांना जमिनीच्या खाजगी मालकीबद्दल माहिती नव्हती.म्हणून शेतकर्‍यांचा प्राचीन समाजवादी आदर्श, जो जमिनीच्या खाजगी मालकीला प्रतिकूल होता.

19 व्या शतकात, रशियन शास्त्रज्ञ ए. एफिमेन्को यांनी नमूद केले की पश्चिम युरोपमध्ये मालमत्ता संबंध विजयांवर आधारित होते, समाजाच्या एका भागाला दुसऱ्याकडून जबरदस्तीने जप्त करणे. रशियामध्ये, तथापि, ते वेगळे होते - बहुतेक समाजात, मालमत्ता संबंध श्रमिक स्वरूपाचे होते. “जमीन मानवी श्रमाचे उत्पादन नाही, म्हणून त्याला बिनशर्त आणि नैसर्गिक मालमत्तेचा अधिकार असू शकत नाही. ही मूलभूत संकल्पना आहे ज्यात जमिनीच्या मालकीबद्दल लोकांची मते कमी केली जाऊ शकतात. " प्रसिद्ध राजकुमार ए.आय. वासिलचिकोव्ह:"रशियामध्ये, प्राचीन काळापासून, जमीन धारण करणे, ताब्यात घेणे, वापरणे या अर्थाने एक अतिशय दृढ समज होती, परंतु" मालमत्ता "ही अभिव्यक्ती क्वचितच अस्तित्वात होती: शेतकरी वर्गाच्या आधुनिक रशियन भाषेप्रमाणे, इतिहास आणि पत्रांमध्ये, या शब्दाशी संबंधित कोणतेही अभिव्यक्ती नाहीत. "

आणि याचा अर्थ असा की सांप्रदायिक तत्त्व जे रशियामध्ये सांस्कृतिक मूल्यांच्या व्यवस्थेत विकसित झाले होते ते खाजगी मालमत्तेच्या तत्त्वाच्या वर ठेवले गेले. जमीन ही देवाची आहे, शेतकऱ्यांनी विश्वास ठेवला आहे आणि ती शेती करणाऱ्यांची असावी. हा रशियन शेतकऱ्याच्या कामगार दृष्टिकोनाचा आधार आहे, ज्याभोवती त्याचे इतर सर्व विचार तयार झाले.

रशियन लोकांच्या सांस्कृतिक मूल्यांच्या पदानुक्रमात, प्राधान्य नेहमीच राहिले आहे"काम" जीवनाचा अर्थ आणि एखाद्या व्यक्तीच्या उद्देशाचे सर्वोच्च माप म्हणून.

आधीच डॉक्समध्येXII शतक, विशेषतः, मध्येव्लादिमीर मोनोमाख यांचे "शिक्षण"श्रम एखाद्या व्यक्तीच्या ईश्वरभक्तीचे माप म्हणून काम केले. जुन्या रशियन मध्येसंग्रह "Zlatostruy"श्रम हे धार्मिकतेचे स्त्रोत म्हणून पाहिले जाते.

परिश्रम, कर्तव्यनिष्ठा, परिश्रम ही रशियन लोककथांच्या चांगल्या पात्रांची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये आहेत आणि त्याउलट, नकारात्मक पात्रांना बहुतेकदा आळशी, अयोग्य, अवांछित फायदे मिळवण्याचा प्रयत्न करणारे म्हणून ओळखले जाते.

"रशिया अद्वितीय आहे"

मी रशियन आध्यात्मिक संस्कृतीच्या सर्व वैशिष्ट्यांपासून दूर आहे, मुख्य, मूलभूत, इतरांवर प्रकाश टाकतो - आपली कला अध्यात्मिक संस्कृतीची एक उत्कृष्ट घटना म्हणून स्पष्टपणे व्यक्त करतो.

रशियन लोकांच्या डझनभर पिढ्यांच्या प्रतिभेने निर्माण केलेली कला अतिशयोक्तीशिवाय सर्वात लक्षणीय आहे, निस्वार्थी, खरोखर वीर श्रम आणि त्याच्या अस्तित्वासाठी संघर्षाच्या हजारो वर्षांच्या इतिहासाची एक उल्लेखनीय घटना. रशियन कला, तसेच सर्वसाधारणपणे रशियन संस्कृती, द्वारे दर्शविले जातेसौंदर्य आणि नैतिक, सौंदर्य आणि चांगुलपणा, विवेक आणि सन्मान, कर्तव्य आणि जबाबदारी, त्याग करण्याची क्षमता यांचे मिश्रण."रशियन कला हे रशियन तत्त्वज्ञान आणि सर्जनशील आत्म-अभिव्यक्तीचे रशियन वैशिष्ठ्य आणि रशियन सर्व मानवता आहे," असे शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव्ह. - रशियन लोकांनी निर्माण केलेली कला ही केवळ संपत्तीच नाही तर एक नैतिक शक्ती देखील आहे जी रशियन लोकांना स्वतःला सापडलेल्या सर्व कठीण परिस्थितीत लोकांना मदत करते. जोपर्यंत कला जिवंत आहे तोपर्यंत रशियन लोकांमध्ये नैतिक आत्मशुद्धीसाठी नेहमीच शक्ती असेल.

ग्रेट रशियन गायक, यूएसएसआरचे पीपल्स आर्टिस्ट, रशियाच्या बोलशोई थिएटरचे प्रसिद्ध गायक EV Obraztsova म्हणाला: “मी संपूर्ण जगाचा वर आणि खाली प्रवास केला आहे आणि मी जे बोलतो त्याला मी जबाबदार आहे: रशियन संस्कृतीपेक्षा उच्च काहीही नाही. रशिया अद्वितीय आहे. माझ्यावर विश्वास ठेवा - ही खमीर नसलेली देशभक्ती नाही, प्रत्येक गोष्टीबद्दल माझी एक शांत वृत्ती आहे. महान संस्कृती आहेत, फक्त महान आहेत ... परंतु सर्वच तुलनात्मक नाहीत. ".

साहित्य

1. Berdyaev N.A. रशियाचे भाग्य. [मजकूर] / N.А. बर्ड्याव. - एम., 1990.
2. गुरेविच पी.एस. संस्कृतीचे तत्त्वज्ञान [मजकूर] / पी.एस. गुरेविच. - एम., 1995.
3. डॅनिलेव्स्की एन. या. रशिया आणि युरोप. [मजकूर] / एन. या. डॅनिलेव्स्की. - एसपीबी., 1995.
4. क्लीबानोव्ह ए.आय. रशियातील लोकप्रिय सामाजिक युटोपिया. [मजकूर] / ए.आय. क्लीबानोव्ह. - एम., 1977.
5. रशियन राष्ट्रीय चेतनेबद्दल कोझिनोव व्ही. [मजकूर] / व्ही. कोझिनोव. - एम., 2002.
6. लिखाचेव डी.एस. पुरातन काळापासून अवंत-गार्डे पर्यंत रशियन कला. [मजकूर] / डी एस लिखाचेव. - एम., 1992.
7. लिखाचेव डी.एस. भूतकाळ भविष्यासाठी आहे. लेख आणि निबंध. [मजकूर] / डी एस लिखाचेव. - एल., 1985.
8. लिखाचेव्ह डी.एस. लेख, संभाषण, संस्मरण [मजकूर] / डी एस लिखाचेव. - मॉस्को: नोवोस्टी पब्लिशिंग हाऊस, 1991.
9. लिखाचेव्ह डी.एस. "रशियन संस्कृती". [मजकूर] / डी एस लिखाचेव. - कला, मॉस्को: 2000.
10. लिखाचेव डी.एस. "रशिया बद्दल विचार", [मजकूर] / डी एस लिखाचेव. - लोगो, एम .: 2006
11. लॉस्की एन.ओ. रशियन लोकांचे चरित्र. [मजकूर] / N.O. लॉस्की. - एम., 1991.
12. Mezhuev V.I. राष्ट्रीय संस्कृती आणि आधुनिक सभ्यता. [मजकूर] / व्ही.आय. मेझुएव. - एम., 1994.
13. Mezhuev V.I. सभ्य विकासाचा रशियन मार्ग. // निरीक्षक [मजकूर] / V.I. मेझुएव. - 1997, क्रमांक 10.
14. Mezhuev V.I. आधुनिक सभ्यतेसाठी सांस्कृतिक पर्याय म्हणून रशिया. // रशियन सभ्यता. जातीय आणि आध्यात्मिक पैलू. [मजकूर] / व्ही.आय. मेझुएव. - एम., 1998.
15. स्पार्किन ए.जी. तत्त्वज्ञान: पाठ्यपुस्तक. A.G. स्पार्किन. - एम., 2001.
16. फ्रँक एस.एल. समाजाचा आध्यात्मिक पाया. [मजकूर] / S.L. फ्रँक - एम., 1992.

आध्यात्मिक मूल्ये काय आहेत? माणसाच्या आयुष्यात कोणती मूल्ये महत्त्वाची असतात? या प्रश्नांची प्रत्येकाची उत्तरे वेगवेगळी असू शकतात, कारण प्रत्येकाची स्वतःची प्राथमिकता असते.

आध्यात्मिक मूल्यांविषयी निबंध

बर्याचदा आपण अभिव्यक्ती ऐकू शकता: "मुख्य गोष्ट बाह्य सौंदर्य नाही, परंतु अंतर्गत सौंदर्य आहे", किंवा: "मुख्य गोष्ट आत्म्याचे सौंदर्य आहे, शरीर नाही." पण आंतरिक सौंदर्य, आत्म्याचे सौंदर्य काय आहे? या प्रश्नाचे उत्तर अगदी सोपे आहे - आध्यात्मिक मूल्ये.
अध्यात्मिक मूल्यांना प्रत्येक व्यक्तीची मुख्य शोभा म्हणतात. पण का? ते खरोखर इतके महत्वाचे आहेत का? माझ्यासाठी वैयक्तिकरित्या, होय. हे आध्यात्मिक मूल्यांमध्ये आहे की एखाद्या व्यक्तीचे विचार प्रतिबिंबित होतात, स्वतःबद्दल, इतर लोकांबद्दल, त्याच्या सभोवतालच्या जगाकडे पाहण्याचा त्याचा दृष्टीकोन.

आध्यात्मिक मूल्ये काय आहेत?यामध्ये प्रामाणिकपणा, निष्ठा, परोपकार, मेहनत, विश्वास, लोकांचा आदर, दयाळूपणा, मदत करण्याची क्षमता, प्रतिसाद, दयाळूपणा, प्रामाणिकपणा आणि इतर अनेक गुणांचा समावेश आहे. या घटकांना आत्म्याचे सौंदर्य म्हणतात. त्यांच्याद्वारे एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण सार प्रकट होते.

बाह्य सौंदर्यापेक्षा आतील सौंदर्य महत्त्वाचे आहे असे का म्हटले जाते? हे सोपे आहे - बाह्य सौंदर्य कृत्रिमरित्या तयार केले जाऊ शकते: मेकअप, सुंदर केशरचना, स्टाईलिश कपडे, महाग सुगंध. जर तुम्ही एखाद्या देखण्या माणसाकडे बघितले तर आम्ही त्याला बाहेरून पसंत करू. परंतु जर आपण एकमेकांना चांगले ओळखले आणि त्याला समजले की तो गर्विष्ठ आहे, वाईट आहे, याचा अर्थ, आपण त्याला आणखी आवडेल का? नक्कीच नाही. जर आपण रस्त्यावर एक घाणेरडा भिकारी पाहिला जो भुकेलेल्या कुत्र्याला स्वस्त पाई देऊन खायला घालतो? मला वाटते की त्याचे स्वरूप असूनही, आम्ही त्याच्याशी आदराने वागू - त्याच्या आंतरिक सौंदर्यासाठी आम्ही त्याला नक्की आवडेल.

माझ्यासाठी वैयक्तिकरित्या, मुख्य आध्यात्मिक मूल्ये प्रामाणिकपणा, लोकांबद्दल आदर आणि मदत करण्याची क्षमता आहेत. माझा असा विश्वास आहे की प्रत्येक व्यक्तीने स्वतःशी आणि इतर प्रत्येकाशी प्रामाणिक असले पाहिजे. जर मला काही आवडत नसेल किंवा मला काही करायचे नसेल तर मी त्याबद्दल प्रामाणिकपणे सांगेन. परंतु कधीकधी प्रामाणिक राहणे खूप कठीण असते: ज्या मित्रासाठी नवीन केशरचना अजिबात शोभत नाही, तुम्हाला आजोबांना अस्वस्थ स्थितीत ठेवण्यासाठी, ज्यांनी दुसरा अनावश्यक कप दान केला किंवा ते कबूल केले पाहिजे अशा एखाद्या मित्राला तुम्ही नाराज करू इच्छित नाही. तूच तुझ्या आईची आवडती फुलदाणी तोडली होतीस का? पण गोड असत्यापेक्षा कडू सत्य नेहमीच चांगले असते. एखाद्या गोष्टीबद्दल प्रामाणिक राहून, तुम्ही भविष्यात आणखी खोटे बोलणे टाळू शकता.

लोकांबद्दल आदर आणि बचाव करण्याची क्षमता ही ती आध्यात्मिक मूल्ये आहेत जी वास्तविक व्यक्तीला अचूकपणे दर्शवतात. उदाहरणार्थ, तुम्हाला तुमची वर्गमित्र लीना आवडणार नाही: ती मत्सर करते, खूप विचारते आणि इतरांपेक्षा चांगले दिसू इच्छिते. परंतु एक व्यक्ती म्हणून तिच्याबद्दलच्या आदराने, आपण संभाषणात सामील होणार नाही ज्यात ते लेनोचकावर चर्चा करतील. होय, तुला ती आवडत नाही, पण कदाचित कोणीतरी तुला आवडत नाही. आपण ज्या पद्धतीने वागू इच्छिता त्याप्रमाणे इतरांशी वागण्यासारखे आहे. म्हणूनच, माझ्याबद्दलचा आदर हा लोकांशी असलेल्या माझ्या नात्याचा आधार आहे.

बचावासाठी येण्याची क्षमता माझ्यासाठी अत्यंत महत्वाची गुणवत्ता आहे. एखादी व्यक्ती प्रामाणिक असू शकते आणि तुमचा आदर करू शकते, परंतु त्याला मदत करायची इच्छा होणार नाही. पण जो मित्र तुम्हाला कठीण परिस्थितीत मदत करेल तो खरा माणूस आहे. त्याला समजते की एक दिवस तो स्वतःला अशा स्थितीत सापडेल आणि त्याला कोणीतरी त्याला मदत करावी असे देखील त्याला वाटेल. परंतु हे कौशल्य साध्या बाजार संबंधांशी गोंधळून जाऊ नये: मी तुमच्यासाठी आहे, तुम्ही माझ्यासाठी आहात. नाही, ते अजिबात नाही. पुन्हा, ज्या प्रकारे मी लोकांशी वागतो, म्हणून ते माझ्याशी वागतील.

आध्यात्मिक मूल्ये खूप महत्वाची आहेत. त्यांच्या प्रिझमद्वारेच आपण एखाद्या व्यक्तीला पाहतो. आणि त्यापैकी जितके अधिक आहेत आणि ते जितके खोल आहेत तितकेच आपण एखाद्या व्यक्तीचे आंतरिक सौंदर्य पाहतो.

या कठीण विषयावर आपले मत व्यक्त करण्यासाठी आपण "आधुनिक माणसाची आध्यात्मिक मूल्ये" या विषयावर आपला निबंध सोडू शकता.

आपली हजारो वर्षांची संस्कृती राष्ट्रीय मूल्ये, आध्यात्मिक आणि नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वांच्या केंद्रस्थानी आहे. हे आमच्या पूर्वजांच्या ख्रिश्चन आदर्शांचे मूर्त स्वरूप आहे जे भव्य मंदिरे, आयकॉन पेंटिंग, प्राचीन साहित्य आहेत. सध्या, तरुण पिढीला रशियन आध्यात्मिक परंपरांकडे आकर्षित करणे विशेषतः महत्वाचे आहे.

यामध्ये एक जबाबदार भूमिका साहित्य धड्यांना दिली जाते, जिथे "आध्यात्मिक आणि नैतिक शिक्षण" ची समस्या सोडवली जात आहे, जी एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक निर्मितीला प्रोत्साहन देण्याची प्रक्रिया, नैतिक भावनांची निर्मिती, नैतिक प्रतिमा म्हणून समजली जाते. , नैतिक स्थान, त्याच्यामध्ये नैतिक वर्तन. समकालीन समाजाच्या विचारांच्या जगाला मूर्त रूप देऊन कोणतेही साहित्य स्वतःचे जग निर्माण करते. जुन्या रशियन साहित्याचे जग पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न करूया. ही एकमेव आणि विशाल इमारत काय आहे, ज्याच्या बांधकामावर रशियन शास्त्रज्ञांच्या दहापट पिढ्यांनी सातशे वर्षे काम केले आहे - अज्ञात किंवा केवळ त्यांच्या माफक नावांनी आम्हाला ओळखले जाते आणि ज्यांच्याबद्दल जवळजवळ कोणताही चरित्रात्मक डेटा नाही आणि तेथे नाहीत अगदी ऑटोग्राफ शिल्लक?
काय घडत आहे याच्या महत्त्वाची जाणीव, ऐहिक प्रत्येक गोष्टीचे महत्त्व, मानवी अस्तित्वाच्या इतिहासाचे महत्त्व प्राचीन रशियन व्यक्तीला जीवनात, कला किंवा साहित्यात सोडले नाही. एक व्यक्ती, जगात राहून, एक विशाल ऐक्य म्हणून संपूर्ण जगाची आठवण ठेवते, त्याला या जगात आपले स्थान वाटले. त्याचे घर पूर्वेला लाल कोपऱ्यात होते.

मृत्यूनंतर, त्याला पश्चिमेला डोके ठेवून कबरेमध्ये ठेवण्यात आले, जेणेकरून त्याचा चेहरा सूर्याला भेटेल. उदयोन्मुख दिवसाची पूर्तता करण्यासाठी त्याच्या चर्चांना वेदी लावण्यात आली. मंदिरात, जुन्या आणि नवीन कराराच्या घटनांची आठवण करून देणारी भित्तीचित्रे, त्याभोवती पवित्र जग जमले. चर्च एक सूक्ष्म विश्व होते, आणि त्याच वेळी ती एक मॅक्रो व्यक्ती होती. मोठे जग आणि लहान, विश्व आणि माणूस!
सर्वकाही एकमेकांशी जोडलेले आहे, सर्वकाही लक्षणीय आहे, प्रत्येक गोष्ट एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या अस्तित्वाचा अर्थ, जगाची महानता, त्यातील व्यक्तीच्या नशिबाचे महत्त्व आठवते. हा योगायोग नाही की अॅडमच्या निर्मितीबद्दलचा अपोक्राफा सांगतो की त्याचे शरीर पृथ्वीपासून, दगडांपासून हाडे, समुद्रातून रक्त (पाण्यापासून नव्हे तर समुद्रापासून), सूर्यापासून डोळे, ढगातून विचार, विश्वाच्या प्रकाशातून डोळ्यांमध्ये प्रकाश, वाऱ्यापासून श्वास, अग्नीपासून शरीरातील उष्णता. मनुष्य एक सूक्ष्म विश्व आहे, "लहान जग", कारण काही प्राचीन रशियन लेखन त्याला म्हणतात. मनुष्य स्वतःला एका मोठ्या जगात क्षुल्लक कण आणि तरीही जगाच्या इतिहासात सहभागी वाटला.
या जगातील प्रत्येक गोष्ट लक्षणीय आहे, आतल्या अर्थाने भरलेली आहे ... जुन्या रशियन साहित्याला एका थीम आणि एका कथानकाचे साहित्य म्हणून पाहिले जाऊ शकते. हा प्लॉट जागतिक इतिहास आहे आणि हा विषय मानवी जीवनाचा अर्थ आहे ...

साहित्य हे नैसर्गिक विज्ञान सिद्धांत नाही, अध्यापन किंवा विचारधारा नाही. साहित्य आपल्याला चित्रण करून जगायला शिकवते. ती जग आणि माणूस बघायला शिकवते. याचा अर्थ असा आहे की प्राचीन रशियन साहित्याने एखाद्या चांगल्या व्यक्तीला पाहण्यास शिकवले, जगाला मानवी दयाळूपणाच्या वापरासाठी एक स्थान म्हणून शिकवले, जे चांगले बदलू शकते.