रॉटरडॅमचे इरास्मस: एक संक्षिप्त चरित्र, तात्विक सिद्धांत आणि मुख्य कल्पना. रॉटरडॅमचे इरास्मस - लहान चरित्र

इरास्मस ऑफ रॉटरडॅम (१४६९-१५३६)

सर्वात प्रमुख मानवतावाद्यांपैकी एक. रॉटरडॅम (आता नेदरलँड्स) येथे जन्म. खरे नाव गेरहार्ड गेरहार्ड्स

लवकर अनाथत्व, बेकायदेशीर जन्माने त्याला कोणत्याही सार्वजनिक कारकीर्दीपूर्वीच बंद केले आणि त्या तरुणाला केवळ मठात निवृत्त व्हावे लागले; काही संकोचानंतर त्याने तसे केले.

इरास्मसने मठात घालवलेली अनेक वर्षे त्याच्यासाठी व्यर्थ ठरली नाहीत. मठवासी जीवनाने जिज्ञासू साधूला खूप मोकळा वेळ दिला, ज्याचा उपयोग तो त्याच्या आवडत्या शास्त्रीय लेखकांना वाचण्यासाठी आणि लॅटिन आणि ग्रीक भाषेत सुधारणा करण्यासाठी करू शकतो. प्रतिभाशाली तरुण भिक्षू, ज्याने उत्कृष्ट ज्ञान, एक तल्लख मन आणि मोहक लॅटिन भाषणात प्रभुत्व मिळवण्याच्या विलक्षण कलेने स्वतःकडे लक्ष वेधले, लवकरच स्वतःला प्रभावशाली संरक्षक सापडले.

नंतरचे धन्यवाद, इरास्मस मठ सोडू शकला, मानवतावादी विज्ञानाकडे त्याच्या दीर्घकालीन कलांना वाव देऊ शकला आणि त्या काळातील मानवतावादाच्या सर्व मुख्य केंद्रांना भेट देऊ शकला. सर्व प्रथम, तो कंब्राई येथे संपला, नंतर पॅरिसमध्ये. येथे इरास्मसने त्याचे पहिले मोठे काम प्रकाशित केले - "अडागिओ", विविध प्राचीन लेखकांच्या म्हणी आणि उपाख्यानांचा संग्रह. या पुस्तकाने संपूर्ण युरोपातील मानवतावादी वर्तुळात त्यांचे नाव प्रसिद्ध केले.

इंग्लंडमधील त्यांच्या प्रवासादरम्यान, त्यांची अनेक मानवतावाद्यांशी मैत्री झाली, विशेषतः थॉमस मोरे, युटोपियाचे लेखक. 1499 मध्ये इंग्लंडहून परत आल्यावर, इरास्मसने काही काळ भटके जीवन जगले: पॅरिस, ऑर्लीन्स, रॉटरडॅम. 1505-1506 मध्ये इंग्लंडच्या नवीन सहलीनंतर, इरास्मसला शेवटी इटलीला भेट देण्याची संधी मिळाली, जिथे त्याचा मानवतावादी आत्मा फार पूर्वीपासून आकर्षित झाला होता.

ट्यूरिन विद्यापीठाने त्यांना धर्मशास्त्राच्या मानद डॉक्टरांच्या पदवीसाठी डिप्लोमा दिला; पोपने, इरास्मसवर त्याच्या विशेष कृपेचे चिन्ह म्हणून, त्याला जीवनशैली जगण्याची परवानगी दिली आणि त्याला जिथे राहायचे होते त्या प्रत्येक देशाच्या चालीरीतींनुसार कपडे घालण्याची परवानगी दिली.

पुढच्या प्रवासादरम्यान, प्रसिद्ध व्यंगचित्र "मूर्खपणाची स्तुती" लिहिली गेली. ऑक्सफर्ड आणि केंब्रिज विद्यापीठांनी त्यांना प्राध्यापकपदाची ऑफर दिली.
इरॅस्मसने केंब्रिजची निवड केली, जिथे त्याने अनेक वर्षे या भाषेतील दुर्मिळ तज्ञांपैकी एक म्हणून ग्रीक शिकवले आणि धर्मशास्त्रीय अभ्यासक्रम देखील वाचले, जे त्याने नवीन कराराच्या मूळ मजकुरावर आणि चर्च फादर्सच्या कार्यांवर आधारित आहे.

1513 मध्ये इरास्मस जर्मनीला गेला, परंतु 1515 मध्ये तो पुन्हा इंग्लंडला परतला. पुढच्या वर्षी, तो पुन्हा खंडात स्थलांतरित झाला, आता कायमचा.

यावेळी, इरास्मसला स्पेनचा राजा चार्ल्स 1 (पवित्र रोमन साम्राज्याचा भावी सम्राट, हॅब्सबर्गचा चार्ल्स पाचवा) च्या व्यक्तीमध्ये एक शक्तिशाली संरक्षक सापडला. नंतरच्या व्यक्तीने त्याला राजेशाही सल्लागाराचा दर्जा दिला, कोणत्याही वास्तविक कार्यांशी संबंधित नाही, अगदी कोर्टात राहण्याच्या कर्तव्यासह. यामुळे इरॅस्मससाठी एक पूर्णपणे सुरक्षित स्थिती निर्माण झाली, ज्यामुळे त्याला सर्व भौतिक चिंतांपासून मुक्तता मिळाली आणि त्याला वैज्ञानिक शोधासाठी त्याच्या उत्कटतेसाठी स्वतःला पूर्णपणे समर्पित करण्याची संधी दिली. नवीन नियुक्तीमुळे इरास्मसला त्याची अस्वस्थता बदलण्याची आवश्यकता नव्हती आणि तो ब्रुसेल्स, अँटवर्प, फ्रीबर्ग, बासेलभोवती फिरत राहिला.

रॉटरडॅमचा इरास्मस - ट्रान्सल्पाइन मानवतावादाचा प्रतिनिधी

इटलीच्या संबंधात पुनर्जागरणाबद्दल बोलण्याची प्रथा आहे, कारण या देशातच त्यांनी प्राचीन संस्कृतीच्या पुनर्जागरणाबद्दल बोलण्यास सुरुवात केली. तथापि, या काळातील मुख्य वैशिष्ट्यांपैकी एक, म्हणजे, मानवतावादी तत्त्वज्ञान, केवळ भूमध्यसागरीय देशांचे वैशिष्ट्य बनले नाही तर आल्प्सच्या पलीकडे देखील प्रवेश केला. म्हणून, XV-XVI शतकांच्या उत्तरेकडील राज्यांच्या संस्कृतीला उत्तरी पुनर्जागरण देखील म्हणतात.

आजपर्यंतच्या सर्वात प्रसिद्ध आणि लोकप्रिय प्रतिनिधींपैकी एक असा माणूस आहे ज्याचे खरे नाव - गेरहार्ड गेरहर्ड्स - काही लोकांना माहित आहे, परंतु जवळजवळ प्रत्येकाला त्याचे टोपणनाव माहित आहे. हा रॉटरडॅमचा इरास्मस आहे. या डच विचारवंताचे चरित्र आपल्याला सांगते की, त्याचे बेकायदेशीर मूळ असूनही (तो एका याजकाचा मुलगा होता), तो पूर्णपणे यशस्वी आणि आनंदी जीवन जगला. तो बराच काळ कोठेही राहिला नाही, त्याला नेहमीच संरक्षक आणि संरक्षक सापडले. त्यापैकी सम्राट चार्ल्स पाचवा होता, ज्याने त्याला दरबारात अशा पदावर नियुक्त केले ज्याने उत्पन्न आणि आदर मिळवला, परंतु व्यावहारिकरित्या त्याच्याकडून कोणतेही प्रयत्न करण्याची आवश्यकता नव्हती.

रॉटरडॅमचा इरास्मस: तत्वज्ञान आणि व्यंग्य

जेव्हा विचारवंताने सोरबोन येथे अभ्यास केला तेव्हा त्याला तेथे उशीरा विद्वानवादाचा भंग करण्यास भाग पाडले गेले, जे त्या वेळी पद्धतशीरपणे अप्रचलित झाले होते. लोक आपले संपूर्ण आयुष्य अशा निष्फळ शोधांसाठी किती गांभीर्याने घालवू शकतात याचे त्याला आश्चर्य वाटले.

या निरीक्षणांमुळे इरास्मसला त्याचे सर्वोत्कृष्ट पुस्तक, प्रेझ ऑफ स्टुपिडीटी लिहिण्यास प्रवृत्त केले. त्या वर्षांत, panegyric हा साहित्य प्रकार लोकप्रिय होता. मूर्खपणाच्या आत्म-स्तुतीच्या वेषाखाली, रॉटरडॅमचा इरास्मस त्याच्या समकालीन समाजावर एक व्यंगचित्र लिहितो, दोन प्रतिमांना विरोध करतो - एक शिकलेले "गाढव" आणि एक शहाणा विनोद. परंतु या सर्वांसह, पाळकांच्या टीकेला न जुमानता, तत्वज्ञानी पोपसह या जगातील शक्तिशाली लोकांचे "आवडते" राहिले. केंब्रिज येथे ग्रीकचे शिक्षक झाल्यानंतर, विचारवंताने अनेक प्राचीन हस्तलिखितांचे लॅटिनमध्ये भाषांतर केले. त्याने आपल्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत राहण्याचे मुख्य ठिकाण म्हणून स्विस शहरांपैकी एक निवडले असल्याने, त्याला अनेकदा "बेसल हर्मिट" म्हटले जात असे. परंतु, अनेक इटालियन मानवतावाद्यांच्या विपरीत, रॉटरडॅमचा इरास्मस अत्यंत धार्मिक होता. त्याच्या गंभीर कामांपैकी एक म्हणजे "ख्रिश्चन योद्धाचे शस्त्र" आहे, जिथे त्याने प्राचीन पुरातन काळातील शिकवणींच्या नैतिकतेसह धर्माचे गुण एकत्र करण्याचा प्रस्ताव दिला आहे.

सुधारणेचा संबंध

या तत्त्ववेत्त्याने पवित्र शास्त्रातील मजकुराच्या वेगळ्या, सखोल वाचनाचा पाया घातला, त्यांच्या योग्य भाषांतराची आवश्यकता असूनही, रोमन कॅथोलिक चर्चच्या विभाजनानंतर सुधारणेचा मार्ग मोकळा करणाऱ्यांपैकी तो एक होता. . तो त्याच्या रांगेत राहिला आणि लुथरनचे अनुसरण केले नाही. त्याने नवीन कराराचे लॅटिनमध्ये भाषांतर केले, परंतु परंपरेला पूर्ण विराम दिल्याने तो घाबरला होता.

रॉटरडॅमच्या इरास्मसचा असा विश्वास होता की काही तडजोडी केल्या गेल्यास कॅथोलिक पदानुक्रमासह शांततेत जगता येईल. याव्यतिरिक्त, त्याने ल्यूथरशी वैचारिक मतभेद सामायिक केले. या दोन महान व्यक्तींमधील लिखित वादविवाद ज्ञात आहेत. ल्यूथरने एके काळी इरास्मस आणि त्याच्या भाषांतरांची प्रशंसा केली, परंतु नंतर अर्ध्या मार्गावर थांबणे त्याला अयोग्य वाटले. जर्मन भाषेतही धर्मग्रंथ अस्तित्वात असले पाहिजे असे त्याला वाटू लागले. जर इरास्मसचा असा विश्वास होता की चर्चशी तडजोड करणे योग्य आहे, तर ल्यूथरचा असा विश्वास होता की ते "नरक तोंड" मध्ये बदलले आहे आणि तेथे सभ्य व्यक्तीसाठी काहीही नाही. याव्यतिरिक्त, त्यांच्याकडे एखाद्या व्यक्तीबद्दल पूर्णपणे भिन्न कल्पना होत्या. पोपच्या दबावाखाली, इरास्मसने "ऑन फ्री चॉईस" नावाचा एक ग्रंथ लिहिला आणि त्याचे मत चर्चच्या मताशी सुसंगत असल्याचा युक्तिवाद केला. ल्यूथरने “ऑन द स्लेव्हरी ऑफ द इच्छेवर” या कामाला प्रतिसाद दिला, असे म्हटले की कृपेशिवाय माणूस वाईटाचा गुलाम बनतो. कोणते बरोबर होते?

रॉटरडॅमच्या इरास्मसचा जन्म हॉलंडमध्ये 1469 मध्ये झाला. तो एका दासी आणि पुजारीचा अवैध मुलगा होता जो खूप लवकर मरण पावला होता. त्यांनी 1478-1485 मध्ये डेव्हेंटर येथील लॅटिन शाळेत पहिले शिक्षण घेतले, जिथे शिक्षकांनी ख्रिस्ताच्या अनुकरणाद्वारे एखाद्या व्यक्तीच्या अंतर्गत आत्म-सुधारणेद्वारे मार्गदर्शन केले.

वयाच्या 18 व्या वर्षी, रॉटरडॅमच्या इरास्मसला, त्याच्या पालकांच्या आदेशानुसार, एका मठात जाण्यास भाग पाडले गेले, जिथे त्याने नवशिक्यांमध्ये सहा वर्षे घालवली. हे जीवन त्याच्या आवडीचे नव्हते आणि तो शेवटी पळून गेला.

रॉटरडॅमचे इरास्मस, ज्यांचे चरित्र हजारो वेळा पुन्हा लिहिले गेले आहे, ते एक मनोरंजक व्यक्तिमत्व होते. इतर इटालियन लोकांप्रमाणे लोरेन्झो व्हिला यांच्या लेखनानेही त्याच्यावर खूप छाप पाडली. परिणामी, इरास्मसने मानवतावादी चळवळीला सक्रियपणे पाठिंबा देण्यास सुरुवात केली, ज्याने सौंदर्य, सत्य, सद्गुण आणि परिपूर्णतेच्या प्राचीन आदर्शांना पुनरुज्जीवित करण्याचा प्रयत्न केला.

रॉटरडॅमच्या इरास्मसने 1492 ते 1499 दरम्यान पॅरिसमध्ये पुढील शिक्षण घेतले. तो धर्मशास्त्रीय विद्याशाखेत सूचीबद्ध होता, परंतु तो अभ्यासात गुंतला होता. 1499 मध्ये, इरास्मस इंग्लंडला गेला. तेथे त्यांना ऑक्सफर्ड सर्कल ऑफ ह्युमॅनिस्टमध्ये दाखल करण्यात आले. येथे त्याने आपली तात्विक आणि नैतिक व्यवस्था तयार केली. 1521-1529 मध्ये इरास्मस बासेलमध्ये राहत होता. येथे त्यांनी मानवतावाद्यांचे एक वर्तुळ तयार केले. याव्यतिरिक्त, त्याने खूप प्रवास केला आणि वेगवेगळ्या लोकांच्या संस्कृतीत रस होता.

रॉटरडॅमच्या इरास्मसला ज्या मुख्य प्रश्नांमध्ये रस होता ते म्हणजे भाषाशास्त्र, नीतिशास्त्र आणि धर्म. त्यांनी सुरुवातीच्या ख्रिश्चन लेखक आणि प्राचीन लेखकांच्या कार्यांचा अभ्यास केला आणि प्रकाशित केला. इरास्मसने व्याख्या आणि टीका करण्याच्या विविध पद्धती तयार केल्या आणि विकसित केल्या. त्यांनी केलेल्या नवीन कराराच्या भाषांतराला खूप महत्त्व आहे. ख्रिश्चन स्त्रोत दुरुस्त करून आणि त्याचा अर्थ लावून, त्याने धर्मशास्त्राचे नूतनीकरण करण्याची आशा व्यक्त केली. तथापि, त्याच्या हेतूच्या विरुद्ध, त्याने बायबलवर तर्कशुद्ध टीका केली.

खुद्द रॉटरडॅमच्या इरास्मसलाही अशा परिणामांची अपेक्षा नव्हती.

त्यांचे तत्वज्ञान अगदी सोपे आणि कोणालाही सहज उपलब्ध होते. त्यांनी धार्मिकतेचा आधार हा दैवी तत्व मानला, जो आध्यात्मिक आणि नैतिक जीवन आणि पृथ्वीवरील जगामध्ये आहे.

त्याने आपल्या मतांना "ख्रिस्ताचे तत्वज्ञान" म्हटले - याचा अर्थ असा होतो की प्रत्येकाने जाणीवपूर्वक उच्च नैतिकता, धार्मिकतेच्या नियमांचे पालन केले पाहिजे, जणू ख्रिस्ताचे अनुकरण केले पाहिजे.

त्याने दैवी आत्म्याचे प्रकटीकरण म्हणून सर्वोत्कृष्ट मानले. याबद्दल धन्यवाद, इरास्मस वेगवेगळ्या धर्मांमध्ये, वेगवेगळ्या लोकांमध्ये धार्मिकतेची उदाहरणे शोधण्यात सक्षम होते.

रॉटरडॅमच्या इरास्मसच्या कार्याचा युरोपच्या संस्कृतीवर मोठा प्रभाव पडला.

त्यांना त्यावेळचे युरोपचे बौद्धिक नेते म्हणता येईल.

"ख्रिश्चन योद्धाचा खंजीर"

इरास्मसने आपल्या तारुण्यात जे लिहिले ते आयुष्यभर त्याच्यासाठी मार्गदर्शक तारा ठरले. पुस्तकाच्या शीर्षकालाही खोल अर्थ आहे. खऱ्या आस्तिकाच्या राहणीमानाचा संदर्भ देण्यासाठी हे रूपक अनेकदा वापरले गेले आहे. त्याने दररोज युद्धात उतरले पाहिजे, त्याच्या मूल्यांसाठी लढले पाहिजे, पाप आणि प्रलोभनांना विरोध केला पाहिजे. हे करण्यासाठी, ख्रिश्चन धर्म सरलीकृत करणे आवश्यक आहे जेणेकरून ते सर्वांना समजेल. त्याला जड विद्वान वस्त्रांपासून मुक्त करा जे त्याचे सार लपवतात. सुरुवातीच्या ख्रिश्चन धर्माच्या आदर्शांकडे परत जाणे आवश्यक आहे, हे समजून घेण्यासाठी की ज्या लोकांनी प्रथम समुदाय तयार केला त्यांचा नेमका काय विश्वास होता. आपण कठोर नैतिक नियमांचे पालन केले पाहिजे जे आपल्याला परिपूर्ण जीवन जगण्यास आणि इतरांना मदत करण्यास अनुमती देतील. आणि, शेवटी, पवित्र शास्त्रातील कल्पना आणि आज्ञा लक्षात घेण्यास सक्षम होण्यासाठी एखाद्याने स्वतः ख्रिस्ताचे अनुकरण केले पाहिजे. आणि यासाठी तारणकर्त्याने आणलेल्या सुवार्तेचे अचूकपणे समजून घेणे आणि त्याचा अर्थ लावणे आवश्यक आहे, सर्व साधेपणाने, शैक्षणिक विकृती आणि अतिरेक न करता. हे ख्रिस्ताचे तत्वज्ञान आहे.

इरास्मसचे नवीन धर्मशास्त्र

हे आधीच सांगितले गेले आहे की या अत्यंत विपुल लेखकाने इतक्या मोठ्या संख्येने निबंध, ग्रंथ आणि पुस्तके सोडली की प्रत्येक सुशिक्षित युरोपियन, विशेषत: थोर जन्माच्या लोकांनी त्यांच्याकडून तंतोतंत अभ्यास केला. शेवटी, तो रॉटरडॅमचा इरास्मस होता जो त्या काळातील सर्व सुसंस्कृत लोकांसाठी एक आदर्श बनला. त्यांच्या धर्मशास्त्रीय संशोधनाच्या मुख्य कल्पनाही अभ्यासाचा आणि कौतुकाचा विषय बनल्या. तत्वज्ञानी पारंपारिक धर्मशास्त्रीय तंत्रे वापरत नसल्यामुळे समकालीनांचे लक्ष वेधले गेले. शिवाय, त्याने त्याच्या मूर्खपणाची स्तुती करताना सर्व प्रकारे विद्वानवादाची खिल्ली उडवली. आणि इतर कामांमध्ये, त्याने तिच्याबद्दल तक्रार केली नाही. लेखक तिच्या शीर्षके, पद्धती, वैचारिक आणि तार्किक उपकरणांवर टीका करतात, असा विश्वास आहे की ख्रिस्ती धर्म तिच्या वैज्ञानिक परिष्कृततेमध्ये हरवला आहे. हे सर्व दांभिक डॉक्टर त्यांच्या निरर्थक आणि पोकळ चर्चा करून देवाच्या जागी विविध प्रकारच्या व्याख्या मांडत आहेत.

ख्रिस्ताचे तत्त्वज्ञान या सर्वांपासून मुक्त आहे. वैज्ञानिक समुदायामध्ये अत्यंत तीव्रपणे चर्चिल्या गेलेल्या सर्व समस्यांना नैतिक समस्यांसह पुनर्स्थित करण्यासाठी हे डिझाइन केले आहे. आकाशात जे घडत आहे त्याबद्दल बोलणे हा धर्मशास्त्राचा उद्देश नाही. हे पृथ्वीवरील घडामोडी, लोकांना आवश्यक असलेल्या गोष्टींशी सामोरे जावे. धर्मशास्त्राकडे वळताना, एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या सर्वात महत्त्वाच्या प्रश्नांची उत्तरे शोधली पाहिजेत. इरास्मस सॉक्रेटिसचे संवाद या प्रकारच्या तर्काचे उदाहरण मानतात. "बोलण्याच्या फायद्यांवर" त्याच्या कामात ते लिहितात की या प्राचीन तत्वज्ञानीने बुद्धी स्वर्गातून उतरवली आणि लोकांमध्ये स्थायिक झाली. अशा प्रकारे - खेळामध्ये, मेजवानी आणि मेजवान्यांमध्ये - उदात्ततेची चर्चा केली पाहिजे. अशी संभाषणे एक पवित्र चारित्र्य घेतात. प्रभूने आपल्या शिष्यांशी असेच संवाद साधला नाही का?

विविध परंपरा एकत्र करणे

रॉटरडॅमच्या इरास्मसचा ख्रिश्चन मानवतावाद

या नवीन धर्मशास्त्रातील मुख्य संकल्पना म्हणजे शुद्धीकरण. होय, इटालियन मानवतावाद्यांनी बोलावल्याप्रमाणे मनुष्य विश्वाचे केंद्र बनण्यास सक्षम आहे. परंतु या आदर्शाला मूर्त रूप देण्यासाठी, त्याने आपला विश्वास सोपा केला पाहिजे, तो प्रामाणिक केला पाहिजे आणि ख्रिस्ताचे अनुकरण करण्यास सुरवात केली पाहिजे. मग तो निर्माणकर्त्याला जे बनायचे होते ते होईल. परंतु आधुनिक इरास्मस मनुष्य, लेखकाच्या विश्वासानुसार, तसेच राज्य आणि चर्चसह त्याने तयार केलेल्या सर्व संस्था अजूनही या आदर्शापासून खूप दूर आहेत. ख्रिश्चन धर्म हा खरे तर सर्वोत्तम प्राचीन तत्त्ववेत्त्यांच्या शोधाचा अवलंब आहे. सार्वत्रिक धर्माची कल्पना त्यांना आली नाही का ज्यामुळे सार्वत्रिक करार होईल? ख्रिश्चन धर्म म्हणजे त्यांच्या आकांक्षांची नैसर्गिक पूर्णता होय. म्हणूनच, इरास्मसच्या दृष्टीकोनातून स्वर्गाचे राज्य हे प्लेटोनिक रिपब्लिकसारखे काहीतरी आहे, जिथे मूर्तिपूजकांनी तयार केलेल्या सर्व सुंदर गोष्टी प्रभुने देखील घेतल्या.

लेखकाने एक कल्पना देखील व्यक्त केली आहे, त्या काळासाठी आश्चर्यकारक आहे, की ख्रिस्ती धर्माचा आत्मा सामान्यपणे सांगितले जाते त्यापेक्षा खूप व्यापक आहे. आणि देवाच्या संतांमध्ये असे बरेच लोक आहेत ज्यांना चर्चने या व्यक्तीची गणना केली नाही. रॉटरडॅमचा इरास्मस देखील त्याच्या ख्रिस्ताच्या तत्त्वज्ञानाला पुनर्जन्म म्हणतो. याद्वारे, त्याला केवळ चर्चच्या मूळ शुद्धतेची जीर्णोद्धारच नाही तर मनुष्याचा स्वभाव देखील समजतो, जो सुरुवातीला चांगला तयार झाला होता. आणि त्याच्या फायद्यासाठी, निर्मात्याने हे संपूर्ण जग निर्माण केले, ज्याचा आपण आनंद घेतला पाहिजे. असे म्हटले पाहिजे की केवळ कॅथोलिक लेखकच नाही तर सर्वांत महत्त्वाचे म्हणजे प्रोटेस्टंट विचारवंत इरास्मसच्या विचारांशी असहमत होते. माणसाच्या स्वातंत्र्याची आणि प्रतिष्ठेची त्यांची चर्चा खूप बोधप्रद आहे आणि दर्शवते की त्यांच्यापैकी प्रत्येकाने आपापल्या पद्धतीने आपल्या स्वभावाचे वेगवेगळे पैलू पाहिले.

रॉटरडॅम, तत्वज्ञानी, शिक्षक, धर्मशास्त्रज्ञ, फिलॉलॉजिस्ट आणि "ख्रिश्चन मानवतावाद" चे मुख्य प्रतिनिधी म्हणून त्याच्या काळातील इरास्मसचा काय गौरव झाला, आपण या लेखातून शिकाल.

रॉटरडॅमच्या इरास्मसने काय केले?

रॉटरडॅमचे इरास्मस आणि त्याचे महत्त्व हे आहे की त्याने पुनर्जागरणात युरोपियन मानवतावादाच्या विकासाचा पाया घातला.

1500 मध्ये "Adagius" ची पहिली आवृत्ती आहे ज्याने रॉटरडॅमचा इरास्मस प्रसिद्ध केला. हे पुस्तक पंख असलेल्या शब्दांचा संग्रह होता, सुरुवातीच्या ख्रिश्चन आणि प्राचीन लेखकांच्या म्हणी, ज्यामध्ये त्याने प्राचीन शहाणपणाचे अवशेष आणि वंशजांच्या सूचना पाहिल्या.

1501 मध्ये, त्यांनी "ख्रिश्चन वॉरियरची शस्त्रे" हा ग्रंथ लिहिला, ज्यामध्ये इतिहासात प्रथमच त्याच्या स्वर्गीय तत्त्वज्ञानाची तत्त्वे तयार केली गेली. याव्यतिरिक्त, रॉटरडॅमच्या इरास्मसने प्राचीन ग्रीसमधील प्रसिद्ध शोकांतिका, युरिपाइड्स आणि व्यंगचित्रकार लेखक, साहित्याच्या इतिहासातील पहिले विज्ञान कथा लेखक, लुसियन यांच्या कार्यांचे भाषांतर केले आणि प्रकाशनासाठी तयार केले. याच्या समांतर, शास्त्रज्ञ प्राचीन ग्रीक भाषेवर काम लिहित आहेत: तो या भाषेच्या ध्वन्यात्मक बाजूचा विचार करतो. अभ्यासादरम्यानचे त्यांचे बहुतेक निष्कर्ष आजच्या काळाशी संबंधित आहेत.

नकळत, इरॅस्मस ख्रिश्चन धर्मातच प्रोटेस्टंट धर्माच्या उदय आणि विकासाचा पाया घातला.संतांच्या पत्रांचे आणि सुवार्तेच्या चाचण्यांचे त्यांनी धैर्याने अर्थ लावले आणि वैज्ञानिकदृष्ट्या तपासले.

शास्त्रज्ञाची आणखी एक दिशा ज्याने त्याला प्रसिद्ध केले ते अध्यापनशास्त्र होते. तो मानवतावादी अध्यापनशास्त्राचे संस्थापक आहेत.

रॉटरडॅमच्या इरास्मसने काय लिहिले?

"अडागिया", "ख्रिश्चन वॉरियरची शस्त्रे", "ख्रिस्ताचे तत्वज्ञान", "मूर्खपणाची स्तुती", "ख्रिश्चन सार्वभौमची सूचना", "जगाची तक्रार", "नवीन करार" च्या ग्रीक मजकुराची आवृत्ती , "वल्गेट", "मुक्त इच्छाशक्तीवर", "इच्छेच्या गुलामगिरीवर", "सहजपणे संभाषणे", "इच्छित चर्चच्या संमतीवर", मुलांच्या प्रारंभिक संगोपनावर", "मुलांच्या चांगल्या वागणुकीवर", “संभाषण”, “शिकवण्याची पद्धत”, “अक्षरे लिहिण्याची पद्धत”.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की इरास्मसने त्याच्या कृतींसह सुधारणांसाठी मैदान तयार केले.

रॉटरडॅमचा इरास्मस: तेलहान टीप

भावी शास्त्रज्ञाचा जन्म 28 ऑक्टोबर 1467 रोजी रॉटरडॅम येथे एका धर्मगुरूच्या कुटुंबात झाला होता. इरास्मसचे प्रारंभिक शिक्षण एका शैक्षणिक संस्थेत झाले, ज्याला "सामान्य जीवनातील भाऊ" ची तथाकथित शाळा आहे. 1486 मध्ये, भिक्षू बनल्यानंतर, त्याने ऑगस्टिनियन्सच्या ब्रदरहुड ऑफ कॅनन्स रेग्युलरमध्ये प्रवेश केला. 6 वर्षांपर्यंत, इरास्मस मठात राहिला, प्राचीन भाषांचा, सुरुवातीच्या ख्रिश्चन आणि प्राचीन लेखकांचा अभ्यास केला. त्यांनी पुढील शिक्षण पॅरिसमध्ये घेतले. फ्रान्समध्ये त्याला संस्कृतीतील मानवतावादी प्रवृत्तीची ओळख झाली. 1499 मध्ये इंग्लंडला भेट दिली, थॉमस मोरेशी ओळख आणि मैत्री केली.