सोन्या मार्मेलडोव्हाची दया काय आहे. एखाद्या व्यक्तीचे अंतर्गत सौंदर्य - परीक्षेचे युक्तिवाद

दया म्हणजे सहानुभूती, कुणाशी सहानुभूती बाळगणे, दुसऱ्याचे दु: ख स्वतःचे म्हणून घेण्याची क्षमता, हे सर्व क्षमाशील प्रेम आहे जे एखाद्या व्यक्तीला लायकीचे नसले तरीही त्याचे दया करते. एच. केलरच्या मते, "खरी दया म्हणजे बक्षीसाचा विचार न करता इतर लोकांना लाभ देण्याची इच्छा." दयाळू व्यक्तीचे दयाळू, शुद्ध हृदय असते. अशी व्यक्ती दुर्दैवी आणि वंचित लोकांकडून कधीही जाणार नाही. दया एखाद्या व्यक्तीला केवळ शारीरिकच नव्हे तर आध्यात्मिकरित्या देखील वाचवते. हे मानवी आत्म्याचे पुनरुत्थान करण्यास सक्षम आहे.

एफ.एम.च्या कादंबरीत दयेची बचत करण्याच्या शक्तीबद्दल दोस्तोव्स्कीचे "गुन्हे आणि शिक्षा" विचार ख्रिश्चन हेतूंशी संबंधित आहेत.

सोन्या मार्मेलडोवा ही अठरा वर्षांची तरुण मुलगी आहे, ती मद्यधुंद अधिकारी सेमोन मार्मेलडोव्हच्या पहिल्या लग्नाची मुलगी आहे. ती शिवणकाम करणारी महिला म्हणून काम करायची, पण तिची सावत्र आई कॅटरिना इवानोव्हना आजारी पडल्यानंतर, पैशांची कमतरता भासू लागली, कुटुंब उपाशी राहिले.

यामुळे सोन्याला हताश पाऊल उचलण्यास भाग पाडले - "पिवळ्या तिकिटा" चे अनुसरण करण्यास. तथापि, सोन्या वेश्या असूनही तिच्या पापाने तिच्या शुद्ध आत्म्याला स्पर्श केला नाही. हे एक दुष्ट जीवनशैली आणि विचार आणि भावनांची निरागसता एकत्र करते.

सोन्याची आत्म्याची शुद्धता तिच्या देखाव्याच्या वर्णनात व्यक्त केली गेली आहे: "एक पातळ, परंतु ऐवजी सुंदर गोरा, अद्भुत निळ्या डोळ्यांसह." जेव्हा ते उठले, "तिच्या चेहऱ्यावरील भाव इतके दयाळू आणि निष्पाप झाले की अनैच्छिकपणे तिला तिच्याकडे आकर्षित केले." ती बालिशपणे निष्पाप आहे, अगदी बाहेरून ती लहान मुलासारखी दिसते: "ती जवळजवळ अजूनही एक मुलगी दिसत होती, तिच्या वर्षापेक्षा खूपच लहान होती, जवळजवळ एक मूल होती आणि हे कधीकधी मजेदार तिच्या काही हालचालींमध्ये प्रकट होते."

सोन्या मार्मेलॅडोव्हाची प्रतिमा ख्रिश्चन त्याग, नम्रता आणि करुणेची कल्पना दर्शवते. मेरी मॅग्डालीन सारखी ती पश्चातापाचा मार्ग निवडते.

हे सोन्याला आहे की रोडिओन रास्कोलनिकोव्ह समर्थन आणि समजूतदारपणासाठी येतो, जो दोन प्रकारच्या लोकांच्या त्याच्या सिद्धांताची चाचणी घेण्यासाठी वृद्ध सावकार आणि तिची बहीण लिझावेता यांची हत्या करतो.

सोन्या आणि रास्कोलनिकोव्ह दुहेरी आहेत कारण ते दोघेही गुन्हेगार आहेत. ते दोन जटिल स्वभाव आहेत ज्यांना जगात समज मिळत नाही. तथापि, समानता असूनही, त्यांच्यात फरक आहे. सोन्या तिच्या कुटुंबाच्या फायद्यासाठी गुन्हेगार बनते. आपल्या कुटुंबाला पोसण्यासाठी तिने स्वतःचा, सन्मानाचा आणि सन्मानाचा त्याग केला: "तिलाही पिवळ्या रंगाचे तिकीट मिळाले, कारण माझी मुले भुकेमुळे गायब झाली, तिने स्वतःला आमच्यासाठी विकले!" सोन्या निःस्वार्थ आणि उदात्त आहे. तिला तिच्या "दुखी, सावत्र सावत्र आई आणि तिच्या गरीब लहान मुलांच्या भवितव्याच्या विचाराने आत्महत्या करण्यापासून दूर ठेवले आहे.

रस्कोलनिकोव्ह नंतर कबूल करतो की त्याने स्वतःच्या फायद्यासाठी म्हातारी-प्यादी दलाल मारला.

सोनियाने देवावर विश्वास ठेवला आहे, तिने जे काही अनुभवले आहे तरीही. तिचा मानवी पुनर्जन्माच्या शक्यतेवर विश्वास आहे. ज्या भागात सोन्या लाझारसच्या रस्कोलनिकोव्हला पुनरुत्थानाची बोधकथा वाचते ती कादंबरीतील कळसांपैकी एक मानली जाते. तिने रास्कोलनिकोव्हला आध्यात्मिक पुनर्जन्म देखील वाचला.

गुन्ह्याबद्दल शिकल्यानंतर, ती घाबरत नाही आणि तिचा निषेध करत नाही. उलट, ती त्याच्यावर दया करते आणि त्याला त्याचा गुन्हा कबूल करण्यास आणि देवापुढे पापाचे प्रायश्चित करण्यास प्रोत्साहित करते. जेव्हा रस्कोलनिकोव्ह गुन्हा कबूल करायला जातो, तेव्हा सोन्या हिरव्या स्कार्फवर घालते, जे करुणेचे प्रतीक आहे. ती त्याच्याबरोबर रास्कोलनिकोव्हच्या अडचणींमधून जात आहे आणि जेव्हा त्याला कठोर परिश्रमासाठी पाठवले जाते, तेव्हा ती त्याच्या मागे जाते, आयुष्यातील कठीण क्षणी त्याला सोडत नाही.

तिच्या प्रेम आणि दयेच्या सामर्थ्याने, सोन्या रास्कोलनिकोव्हला वाचवते, त्याला पुनर्जन्म होण्यास मदत करते. तिचे आभार, तो त्याच्या मतांचा पुनर्विचार करतो, त्याच्या सिद्धांताचा त्याग करतो. खरंच, खरोखरच एक मजबूत, विलक्षण व्यक्ती तो नाही जो इतरांच्या जीवनावर मात करू शकला, परंतु जो इतरांच्या फायद्यासाठी स्वत: ला ओलांडला.

सोन्याच्या दयेच्या सामर्थ्याने रास्कोलनिकोव्हला खऱ्या मार्गावर परत येण्यास आणि पुनर्जन्म होण्यास मदत केली. तिने त्याला नैतिक नाशापासून वाचवले.

अशा प्रकारे, दया एखाद्या व्यक्तीला नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वे शोधण्यास मदत करते आणि आध्यात्मिकरित्या नष्ट होऊ नये. जेव्हा एखादी आशा नसते असे वाटते तेव्हा ते एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्याचे पुनरुज्जीवन करण्यास सक्षम असते. दया नसलेले जग एक क्रूर, दुष्ट जग आहे ज्यामध्ये नैतिक मूल्यांचा अभाव आहे. यावर आधारित, आपण असे म्हणू शकतो की दया ही एकमेव शक्ती आहे जी एखाद्या व्यक्तीला खऱ्या मार्गावर परत आणू शकते.

"गुन्हेगारी आणि शिक्षा" ही रशियन साहित्यातील अनेक कादंबऱ्यांपैकी एक आहे, जी जगातील एखाद्या व्यक्तीच्या स्थानाबद्दल, जीवनातील त्याच्या शाश्वत शोधाबद्दल प्रश्नांची संपूर्ण मालिका उभी करते. दोस्तोव्स्कीचे नायक केवळ त्यांच्या स्वतःच्या भावनांसहच नव्हे तर सभोवतालच्या वास्तवाशी, कधीकधी प्रतिकूल आणि अन्यायकारक सतत संघर्षात असतात. भौतिक आणि नैतिक स्वरूपाच्या अडथळ्यांमुळे गुंतागुंतीचे ते एक किंवा दुसऱ्या मार्गाने नक्कीच निवड करतील. बर्‍याचदा हा आध्यात्मिक संकट, मानसिक त्रास, चुका आणि पश्चात्ताप यांचा मार्ग असतो. दोस्तोव्स्कीची कादंबरी हरवलेल्या आत्म्यांची, बंडखोर, उत्तरांच्या प्रयत्नात अदम्य, अंतर्गत आणि बाह्य स्वातंत्र्याच्या कमतरतेविरोधात बंड करण्याची कथा आहे, ज्यामुळे त्यांना विविध निर्णय घेण्यास भाग पाडले जाते. प्रत्येक पात्र वाचकासमोर एक उज्ज्वल, मजबूत, विशिष्ट पात्र, लक्ष्य निश्चित करणे, ज्याचे मूल्य निसर्गाच्या विरोधाभास आणि खोलीद्वारे निर्धारित केले जाते. म्हणून, या पुस्तकात आपण अंतिम निबंधासाठी उत्कृष्ट युक्तिवाद शोधू शकतो.

1. रॉडियन रास्कोलनिकोव्ह कादंबरीतील मध्यवर्ती पात्रांपैकी एक आहे. तो गरीब आहे, पण अत्यंत हुशार आणि सुशिक्षित आहे. उपासमार आणि दारिद्र्यात एक दयनीय अस्तित्व त्याला दडपून टाकते, कारण तो स्वत: ला एक उत्कृष्ट व्यक्तिमत्व, उल्लेखनीय क्षमता आणि इतरांच्या मनावर प्रभाव पाडण्याची क्षमता असलेला, कमी प्रतिभाशाली व्यक्ती पाहतो. म्हणूनच त्याचा सिद्धांत, त्याच्या बाह्य क्रूरतेमध्ये अकल्पनीय आहे, ज्यानुसार अपराधीपणाची थोडीही भावना न बाळगता "विलक्षण" अल्पसंख्यांकांना निर्दोषतेने हत्या करण्याची परवानगी आहे. या मध्ये Raskolnikov सर्वोच्च न्याय आणि एक सुपरमॅन म्हणून त्याचे नैसर्गिक भाग्य पाहतो. त्याचे ध्येय प्रत्येकाला आणि सर्वात जास्त स्वतःला हे सिद्ध करणे आहे की तोच एक व्यक्ती आहे ज्याला “चेहरा नसलेल्या वस्तुमान” च्या जीवनाचा विल्हेवाट लावण्याचा अधिकार आहे. हे न समजता, रॉडियन कल्पना आणि जीवन यांच्यातील संघर्षात प्रवेश करतो, ज्यामध्ये घाईघाईच्या सिद्धांतावर नैसर्गिक गोष्टी अजूनही प्रबळ आहेत, ज्यामुळे लेखकाला त्याच्या स्वतःच्या तर्कशक्तीची विसंगती सिद्ध होते. तथापि, गुन्हा आधीच केला गेला आहे, निवड केली गेली आहे आणि नायकाने भूत, अमूर्त ध्येय साध्य करण्यासाठी सर्वात भयंकर मार्ग वापरले: खून. कृत्याची जागरूकता पापी व्यक्तीचा दृष्टीकोन विकृत करते, त्याचे आयुष्य एक भयानक स्वप्न बनवते, ज्यामध्ये त्याच्या आत्म्याला विवेकाच्या अंतहीन यातनांचा अनुभव येतो, केलेल्या अपराधाच्या वजनाखाली वाकून. तुम्ही बघू शकता की, अंत हे साधनांचे औचित्य ठरवत नाही, जरी ते चांगल्या आणि न्यायाच्या दिशेने असले तरी.
2. सोन्या मार्मेलडोवा ही एक नायिका आहे ज्यांचा जीवन मार्ग तितक्याच गंभीर निवडीमुळे गुंतागुंतीचा आहे. तिच्या कुटुंबाला दारिद्र्य आणि उपासमारीपासून वाचवण्याची शेवटची आशा गमावल्यानंतर तिने स्वतःचे कल्याण करण्याचा आणि "अश्लील व्यापार" करण्याचा निर्णय घेतला. अपमान आणि दुःखाच्या किंमतीवर, ती आपल्या प्रियजनांना खाण्यासाठी आवश्यक पैसे कमवते. एकीकडे, अशा कृत्याचा हेतू बाह्य, भौतिक स्वरूपाचा आहे, तथापि, सोनियाने ते साध्य करण्यासाठी केलेले कृत्य हे कठीण नैतिक निवडीचे परिणाम आहे, ज्यामध्ये नायिकेच्या आत्म्याची आणि त्यागाची ताकद होती प्रकट तिच्या शेजाऱ्यांवरील प्रेमापोटी, ती स्वत: वर एक गंभीर गुन्हा करते, परंतु त्याच वेळी एक अविभाज्य व्यक्ती राहते, ज्यांना तिची गरज आहे त्यांना मदत करण्यास तयार आहे. अशाप्रकारे, चांगुलपणा आणि प्रेमाचा तिचा पाठलाग तिने तिच्यासाठी केलेल्या गोष्टींपासून बदलला नाही. याचा अर्थ असा आहे की जर एखाद्या व्यक्तीने केवळ त्याच्या स्वतःच्या नशिबाचा त्याग केला तर त्याचा अर्थ न्याय्य ठरतो.
3. कादंबरीत कमी प्रामाणिक आणि निःस्वार्थपणे रॉडियनची बहीण दुनिया रास्कोलनिकोवा सादर केली गेली आहे, जी तिच्या भावावर निःस्वार्थ प्रेम करते, आणि तिच्या मदतीला यायला तयार आहे, तिच्या स्वतःच्या कल्याणाचा त्याग करून. ती चांगली वाढलेली आणि शिक्षित आहे, परंतु कोणत्याही प्रकारे आयुष्य खराब केले नाही, उलट, ती दुसऱ्या सामाजिक अन्यायाला बळी पडते. लुझिनच्या मंगेतरच्या अपमानास्पद स्थितीशी सहमत झाल्यामुळे, दुन्या त्याद्वारे कुटुंबाची दुर्दशा सुधारण्याची, तिच्या भावाचे आयुष्य सुलभ करण्यासाठी आशा करते, ज्याला त्याच्या विद्यापीठाच्या शिक्षणात व्यत्यय आणणे आणि उपाशी राहणे भाग पडते. तिचे मुख्य ध्येय रोडियन वाचवणे आहे, म्हणून ती कोणत्याही अडचणी स्वीकारण्यास आणि सहन करण्यास तयार आहे, ज्यात तिला आवडत नाही अशा व्यक्तीशी लग्न करणे, स्वतःच्या आनंदाचा त्याग करणे. तथापि, नायिकेने तिच्या निर्णयाच्या परिणामांचा विचारही केला नाही, तिचा भाऊ इतका भयंकर त्याग कसा स्वीकारेल? आणि ती स्वत: ती करते जी ती एक गव्हर्नस म्हणून पळून गेली: ती स्वत: ला न आवडलेल्या व्यक्तीला देते. अशा विवाहामुळे तिचा अपमान होत नाही का? कृतीची ही जिद्दी बेजबाबदारता दर्शवते की तिचे ध्येय फक्त एक इच्छा, स्वप्न आहे, दृढता आणि जबाबदारीने समर्थित नाही.
4. कादंबरीतील सर्वात विवादास्पद प्रतिमांपैकी एक म्हणजे अर्काडी स्विद्रिगाइलोव, ज्यांना संशोधक "रास्कोलनिकोव्हची वैचारिक दुहेरी" म्हणतात कारण तो स्वतःला नैतिक कायद्यांपासून मुक्त मानतो, जणू रोडियनच्या सिद्धांताला मूर्त रूप देत आहे. निरपेक्ष आळशीपणात राहून, स्वद्रिगाइलोव्ह मायावी सुखांचा पाठपुरावा करतो, ज्यामध्ये त्याला अस्तित्वाचे अंतिम ध्येय दिसते. इतरांप्रमाणे, त्याला आनंद मिळवायचा आहे आणि आनंद जाणून घ्यायचा आहे, परंतु तो अस्तित्वाचा अर्थ पाहतो, त्याऐवजी, मूळ क्षणिक इच्छांच्या समाधानात, ताबा मिळवण्याच्या आनंदात. स्वैच्छिकतेची इच्छा आणि जीवनाचे अत्यधिक सरलीकरण हीरोला भ्रष्ट करते, एक निंदक, अनैतिक व्यक्तीची प्रतिमा तयार करते, अंतर्गत नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वे आणि विवेक नसतात. फसवणूक आणि क्षुल्लकपणामध्ये रास्कोलनिकोव्हची कबुली देत, तो त्यांना नैसर्गिक शारीरिक सुखांच्या इच्छेद्वारे स्पष्ट करतो, जे त्याच्यासाठी जीवनाचे उद्दीष्ट आहे. हे त्याचे ध्येय आहे आणि त्याच वेळी, एक गुन्हा, ज्याची शिक्षा नक्कीच नायकाचे अनुसरण करेल, भयानक स्वप्नांमध्ये साकारलेली, विवेकाची वेदना, अंतहीन कंटाळा आणि प्रामाणिक मानवी भावनांची तळमळ. अशी कार्ये आणि आकांक्षा कदाचित त्यांच्या अनुपस्थितीपेक्षाही वाईट आहेत.
5. गुन्हेगारी आणि शिक्षेतील आणखी एक पात्र, प्योत्र लुझिन म्हणतो, "अंत हे साधन न्याय्य ठरवते." त्याला खात्री आहे की एखादी व्यक्ती केवळ इतरांच्या खर्चावर, कमकुवत, प्रतिकार करण्यास असमर्थ आहे. आणि हा देखील एक प्रकारचा सिद्धांत आहे, रास्कोलनिकोव्हपेक्षा कमी अमूर्त आहे, ज्याला लुझिन आणि दुनिया रास्कोलनिकोवा यांच्यातील संबंधात ठोस मूर्त स्वरूप मिळाले आहे. आकर्षक, सुसंस्कृत, श्रीमंत लुझिनने दुन्याला गरिबीतून वाचवण्याचा, तिच्या कौटुंबिक समस्यांना तोंड देण्यास मदत करण्याचा हेतू आहे, म्हणून त्याने तिला प्रस्ताव दिला. तथापि, भावनांच्या बाह्य कुलीनतेच्या मागे एक निंदनीय गणना आहे, ज्यात दुना भविष्यात गरीब वधूची भूमिका साकारणार होती - एक हुशार पतीची विनम्र, नम्र, अनंत कृतज्ञ पत्नी. लुझिनचा गर्विष्ठ आणि भ्याड आत्मा मुलीला केवळ सेवक, नियंत्रित आणि आज्ञाधारक म्हणून पाहतो. भावनांच्या काल्पनिक उंचीखाली, लुझिनला एक क्षुल्लक आणि नीच ध्येय सापडतो: त्याच्या आजूबाजूच्या लोकांच्या नजरेत स्वतःला उंच करणे, परंतु त्याच वेळी दुर्बल लोकांना अपमानित करणे, त्याला त्याच्या इच्छेच्या अधीन करणे.
मनोरंजक? आपल्या भिंतीवर ठेवा!

F.M. दोस्तोव्स्की - कादंबरी "गुन्हे आणि शिक्षा".

गुन्हेगारी आणि शिक्षेच्या मसुद्यांमध्ये, दोस्तोव्स्की नोट करतात: “माणूस आनंदासाठी जन्माला येत नाही. एक व्यक्ती त्याच्या आनंदास पात्र आहे, आणि नेहमी दुःख. येथे कोणताही अन्याय नाही, कारण महत्त्वपूर्ण ज्ञान आणि चेतना ... समर्थक आणि विरोधाभासी अनुभवाद्वारे प्राप्त केली जाते, जी स्वतःवर ओढली पाहिजे. " बलिदान देणारा आत्मा, दुःख स्वीकारणारी नायिका, लेखक कादंबरीत आपल्यासमोर सादर करतो.

सोन्या मार्मेलडोवा स्वतःचा त्याग करते, तिच्या कुटुंबाला वाचवण्याच्या नावाखाली भ्रष्ट महिला बनते. रस्कोलनिकोव्ह, सोन्याला भेटल्यानंतर, त्यांच्या नशिबात काहीतरी शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहे. "तुम्ही ओव्हरस्टेप केले ... तुम्ही ओव्हरस्टेप करू शकलात. तुम्ही स्वतःवर हात ठेवला, तुम्ही तुमचे आयुष्य उध्वस्त केले ... तुमचे स्वतःचे (हे सर्व समान आहे!) ”. तथापि, नायकांच्या जीवन स्थितीत लक्षणीय फरक आहे. रस्कोलनिकोव्हने स्वतःला "विवेकानुसार रक्त" दिले. सोन्या कोणत्याही व्यक्तीच्या जीवनाचे मोल ओळखतो, त्याच्या नैतिक गुणांची पर्वा न करता. तिच्यासाठी गुन्हा अशक्य आहे.

जर रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांतानुसार, सुरुवातीला समाजाचे नुकसान केले गेले असेल तर सोन्या फक्त स्वतःलाच नुकसान करेल. जर रॉडियन चांगल्या आणि वाईटामध्ये त्याच्या निवडीमध्ये मुक्त असेल तर सोन्या या स्वातंत्र्यापासून वंचित आहे. तिच्या कलाकुसरीच्या घृणाबद्दल तिला चांगली माहिती आहे. तिने आयुष्य संपवण्याचाही विचार केला. तथापि, हे तिला परवडत नाही.

"शेवटी, ते अधिक चांगले होईल," रास्कोलनिकोव्ह उद्गार काढतो, "सरळ पाण्यात जाणे आणि हे सर्व एकाच वेळी संपवणे हे हजार पटीने अधिक शहाणे आणि शहाणे असेल!

आणि त्यांचे काय होईल? - सोन्याला कमकुवतपणे विचारले, त्याच्याकडे दुःखाने पाहिले, परंतु त्याच वेळी, जणू त्याच्या प्रस्तावामुळे आश्चर्य वाटले नाही. रास्कोलनिकोव्हने तिच्याकडे विचित्र नजरेने पाहिले.

त्याने सर्व काही एका नजरेत वाचले. म्हणून तिला स्वतःला ही कल्पना खरोखर होती. कदाचित, बर्‍याच वेळा आणि निराशेने तिने हे सर्व एकाच वेळी कसे संपवायचे याचा गांभीर्याने विचार केला आणि इतक्या गंभीरपणे की आता तिच्या प्रस्तावावर तिला जवळजवळ आश्चर्य वाटले नाही. त्याच्या शब्दांची क्रूरताही लक्षात आली नाही ... पण तिला पूर्णपणे समजले की तिला कोणत्या राक्षसी वेदनांनी त्रास दिला आणि बराच काळ तिच्या अपमानजनक आणि लज्जास्पद स्थितीचा विचार केला. काय, काय, त्याने विचार केला, तरीही हे सर्व एकाच वेळी संपवण्याचा संकल्प थांबवू शकतो? आणि मग या गरीब, लहान अनाथ आणि या दयनीय अर्ध्या वेड्या कटेरीना इवानोव्हना, तिच्या उपभोगाने आणि भिंतीवर डोके टेकवून तिला काय म्हणायचे आहे हे त्याला पूर्णपणे समजले.

डी. पिसारेव म्हणतात की "सोफ्या सेमोनोव्हना देखील स्वतःला नेव्यात टाकू शकली असती, पण, नेवामध्ये घाईघाईने, ती कटेरीना इवानोव्हनासमोर टेबलवर तीस रूबल ठेवू शकली नसती, जो संपूर्ण अर्थ आणि सर्व आहे तिच्या अनैतिक कृत्याचे औचित्य. " नायिकेची स्थिती सामाजिक जीवनातील परिस्थितीचा एक अपरिहार्य परिणाम आहे. पिसारेव यांनी नमूद केले आहे की ना मार्मेलडोव्ह, ना त्यांची मुलगी, ना त्यांच्या संपूर्ण कुटुंबाला दोष किंवा तिरस्कार केला जाऊ शकतो. त्यांच्या अवस्थेचा दोष त्यांच्यावर नाही, परंतु जीवनातील परिस्थिती, सामाजिक परिस्थिती, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीकडे जाण्यासाठी कोठेही नाही. सोन्याकडे ना पद आहे, ना शिक्षण, ना कोणताही व्यवसाय. कुटुंबात - दारिद्र्य, कॅटरिना इवानोव्हनाचे आजारपण, तिच्या वडिलांचे मद्यपान, दुर्दैवी मुलांचे रडणे. ती लहान, खाजगी चांगले करून तिच्या कुटुंबाला वाचवण्याचा प्रयत्न करते. जीवनाच्या मार्गावर, तिला नम्रता, नम्रता, देवावर विश्वास आहे.

सोन्या मार्मेलडोव्हाचे कथानक कादंबरीतील वेश्येचा हेतू विकसित करते. शुभवर्तमानाच्या बोधकथेमध्ये ख्रिस्ताने वेश्येला तिच्यावर दगड फेकणार्या लोकांपासून वाचवले. आणि बायबलसंबंधी वेश्येने तिची कला सोडली, ती संत झाली. अशा प्रकारे, बायबलसंबंधी नायिकेला नेहमीच निवडीचे स्वातंत्र्य होते. Dostoevsky च्या Sonya, आम्ही आधीच वर नमूद केल्याप्रमाणे, या निवडीच्या स्वातंत्र्यापासून वंचित आहे. तरीसुद्धा, या नायिकेला निष्क्रिय म्हणता येणार नाही. सोन्या एक सक्रिय स्वभाव आहे. वेश्येचा व्यवसाय लज्जास्पद, अपमानास्पद, घृणास्पद आहे, परंतु लेखकाच्या मते तिने ज्या ध्येयांसाठी हा मार्ग निवडला, ते निस्वार्थी आणि पवित्र आहेत. आणि इथे दोस्तोव्स्कीमध्ये, पुनरुत्थानाचा हेतू नवीन मार्गाने वाटतो. नायिका तिचे संपूर्ण मागील आयुष्य एक मृत स्वप्न मानते. आणि केवळ दुर्दैव, कुटुंबातील दुर्दैव तिला जागे करतात. नवीन जीवनासाठी तिचे पुनरुत्थान झाले आहे. "मी स्वतः लाजर होतो, जो मेला होता आणि ख्रिस्ताने मला उठवले." कादंबरीच्या अंतिम आवृत्तीत, हे शब्द नाहीत, ते फक्त कादंबरीच्या मसुद्यांमध्ये होते. तथापि, सोन्याच्या प्रतिमेत पुनरुत्थानाचा हेतू देखील लक्षात आला आहे.

त्याच वेळी, ही प्रतिमा कादंबरीत क्षमा, ख्रिश्चन प्रेमाचा बायबलसंबंधी हेतू विकसित होते. सोन्या मार्मेलॅडोवा लोकांचे त्यांच्या आतील गुणांनुसार मूल्यांकन करतात, त्यांच्या देखाव्याला, आर्थिक परिस्थितीला फार महत्त्व न देता. एक वाईट व्यक्ती, एक बदमाश आणि एक बदमाश, तिला निंदा करण्याची घाई नाही, या बाह्य वाईटामागे काय आहे हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहे. रास्कोलनिकोव्हच्या विपरीत, तिने लोकांवरील विश्वास गमावला नाही. या नायिकेचे वर्तन सर्व क्षमाशील, निःस्वार्थ प्रेमाद्वारे नियंत्रित केले जाते. आणि ती केवळ तिच्या स्वतःच्या कुटुंबालाच नाही तर रस्कोलनिकोव्हलाही वाचवते, जी त्याने केलेली हत्या सहन करू शकत नाही. आणि हे, दोस्तोव्स्कीच्या मते, मानवी कृतीचे खरे सौंदर्य आहे, एखाद्या व्यक्तीची नैतिक उंची. आणि कदाचित या नायिकेची आनंदाची समजूत नेमकी होती. आनंद हे आपल्या प्रियजनांसाठी जीवन आहे. सोनिया दुःखातून तिचा आनंद समजून घेते.

तर, सोन्या मार्मेलडोव्हाच्या प्रतिमेत, दोस्तोव्स्कीने चांगुलपणा, न्याय, दया यावर विश्वास व्यक्त केला. ही नायिका लेखिकेचा नैतिक आदर्श आहे.

येथे शोधले:

• सोन्या मार्मेलडोव्हाची प्रतिमा
• सोन्या मार्मेलडोवा रचनाची प्रतिमा
• सोन्या मार्मेलॅडोव्हाची रचना प्रतिमा

"गुन्हे आणि शिक्षा" या विषयावरील साहित्यावर निबंध-वैशिष्ट्य: सोन्या मार्मेलडोवा (कोटेशनसह). सोन्या मार्मेलडोव्हाचा खरा आणि आध्यात्मिक पराक्रम. नायिकेबद्दल माझा दृष्टिकोन

"गुन्हे आणि शिक्षा" ही फ्योडोर दोस्तोव्स्कीची रशिया आणि परदेशातील सर्वात प्रसिद्ध कादंबरी आहे. लेखकाने मानवी आत्म्याच्या सूक्ष्म संघटनेचे आकलन केले, ते प्रकट केले आणि एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट कृती करण्यास प्रवृत्त करणारे कारण पहा.

कादंबरीतील सोनेचका मार्मेलडोव्हाची प्रतिमा आध्यात्मिक शुद्धता आणि दयाळूपणाचे मूर्त स्वरूप आहे. वाचक तिच्याबद्दल तिचे वडील सेमियन मार्मेलॅडोव्ह यांच्या शब्दांमधून शिकतो, ज्यांनी बर्याच काळापासून आपली परिस्थिती सुधारण्यात आणि स्वतःच्या सुधारणेवर विश्वास गमावला आहे. तो एक माजी टायटुलर सल्लागार आहे ज्याने स्वतःला लाभ आणि मानवी सन्मानापासून वंचित ठेवले आहे, दारिद्र्य आणि दैनंदिन मद्यपान केले आहे. त्याला मुले आणि बायको एका भयानक आजाराने ग्रस्त आहेत - सेवन. मार्मेलॅडोव्ह सोनेचकाबद्दल त्याच्या सर्व पितृप्रेम, कृतज्ञता आणि साध्या मानवी दयाबद्दल बोलतो. सोन्या ही त्याची एकमेव नैसर्गिक मुलगी आहे, ज्याने राजीनामा देऊन आपल्या सावत्र आईकडून अत्याचार सहन केला आणि शेवटी एक निराशाजनक पाऊल उचलण्याचा निर्णय घेतला - कुटुंबाच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी ती एक सार्वजनिक महिला बनली.

अशाप्रकारे लेखक सोन्या मार्मेलॅडोव्हा काढतो: “हा एक पातळ, अतिशय पातळ आणि फिकट चेहरा होता, त्याऐवजी अनियमित, कसा तरी तीक्ष्ण होता, तीक्ष्ण लहान नाक आणि हनुवटीसह. तिला सुंदरही म्हणता येणार नाही, पण तिचे निळे डोळे इतके स्पष्ट होते आणि जेव्हा ते उठले, तेव्हा तिची अभिव्यक्ती इतकी दयाळू आणि साध्या मनाची झाली की तिने तिला अनैच्छिकपणे आकर्षित केले. सोन्या मार्मेलडोव्हाचे कठीण भाग्य तिच्या दुःखी स्वरुपात दिसून आले.

कथेच्या सुरुवातीला, वाचकाला त्या मुलीबद्दल मनापासून सहानुभूती आहे, ज्याच्या नशिबात दुःख आणि अपमान यांचा समावेश आहे. सोन्याने तिचा मृतदेह विक्रीसाठी ठेवला, या कृतीने तिला उदात्त आणि समृद्ध लोकांच्या नजरेत लाजाने झाकले ज्यांनी तिच्यामध्ये फक्त रस्त्यावरची स्त्री पाहिली. परंतु केवळ नातेवाईक आणि मित्रांनाच खरी सोन्या मार्मेलडोवा माहित होती आणि त्यानंतर कादंबरीचे मुख्य पात्र रॉडियन रास्कोलनिकोव्ह तिला ओळखतात. आणि आता, केवळ एक अपमानित आणि गरीब मुलगी वाचकांसमोर येत नाही, तर एक मजबूत आणि चिकाटी असलेला आत्मा आहे. एक आत्मा जो, परिस्थितीच्या जोखडात, लोकांवर आणि जीवनावरील विश्वास गमावत नाही. रास्कोलनिकोव्हच्या नशिबात सोन्या मार्मेलडोव्हाची भूमिका खूप महत्वाची आहे: तिनेच त्याला पश्चात्ताप आणि त्याच्या अपराधाची जाणीव करण्यास प्रवृत्त केले. तिच्याबरोबर तो देवाकडे येतो.

सोन्या तिच्या वडिलांवर प्रेम करते आणि दया घेते, तिच्या आजारी सावत्र आईवर कोणताही राग ठेवत नाही, कारण तिला समजते की ते सर्व स्वतःसारखे दुःखी आहेत. ती मुलगी रास्कोलनिकोव्हला गुन्ह्यासाठी दोषी ठरवत नाही, परंतु त्याला देवाकडे वळून पश्चाताप करण्यास सांगते. लहान आणि भित्री सोन्याने तिच्याशी इतक्या क्रूरपणे वागणाऱ्या जगाबद्दल तिच्या अंतःकरणात तिरस्कार पेरला नाही. ती नाराज होऊ शकते, अपमानित होऊ शकते, कारण कादंबरीची नायिका एक विनम्र आणि अपात्र मुलगी आहे, तिला स्वतःसाठी उभे राहणे कठीण आहे. पण तिला जगण्याची, सहानुभूती देण्याची आणि इतरांना मदत करण्याची ताकद मिळते, बदल्यात काहीही न मागता, तिची मानवता आणि दयाळूपणा गमावल्याशिवाय.

सोन्याच्या आध्यात्मिक सामर्थ्याचा स्त्रोत तिच्या प्रखर आणि ईश्वरावर प्रामाणिक विश्वास आहे. वेरा ने संपूर्ण कादंबरीमध्ये नायिका सोडली नाही, तिने दुर्दैवी आत्म्याला नवीन दिवस भेटण्यासाठी शक्तीने प्रेरित केले. सोन्या मार्मेलॅडोव्हाचा आध्यात्मिक पराक्रम कुटुंबाच्या फायद्यासाठी स्वत: ची नकार आहे. हे अतिशय प्रतीकात्मक आहे की पहिल्यांदा तिने स्वतःला 30 रूबलमध्ये विकले, तितक्याच चांदीचे तुकडे ज्यूडाला ख्रिस्त विकून मिळाले. देवाच्या पुत्राप्रमाणे, नायिकेने लोकांच्या फायद्यासाठी स्वतःचे बलिदान दिले. सोन्याचा आत्मत्यागाचा हेतू संपूर्ण कादंबरीला व्यापतो.

तिच्या दयनीय अस्तित्वाशी आव्हान आणि लढा देण्याऐवजी, तुडवलेल्या आणि अपमानित झालेल्या सर्वांना प्रतिसाद देण्याऐवजी, तिच्या हृदयाने इतके दिवस लपवलेल्या सर्व तक्रारी गोळा करून सोन्या मार्मेलडोव्हाने वेगळा मार्ग निवडला. ईश्वराने स्वतः तयार केलेला मार्ग म्हणजे प्रामाणिकपणा, दयाळूपणा, करुणा आणि प्रेम. म्हणूनच रास्कोलनिकोव्हने तिच्या मानसिक दुःखातून बाहेर पडण्यासाठी तिला निवडले, तिच्याबद्दल खरा आदर व्यक्त केला. शेवटी, एक लहान आणि कमकुवत दिसणारी व्यक्ती मोठी आणि उदात्त कृती करण्यास सक्षम आहे. सोन्या मार्मेलॅडोव्हाच्या प्रतिमेचा अर्थ असा आहे की तिने आपल्या उदाहरणाद्वारे रॉडियनला धार्मिक विधींशिवाय मानवता कशी वाचवायची हे दाखवले: आत्मनिर्णयासाठी दृढ आणि समर्पित प्रेमाने.

अपराध आणि शिक्षा ही कादंबरी दोस्तोव्स्कीने कठोर परिश्रमानंतर लिहिली होती, जेव्हा लेखकाच्या विश्वासाने धार्मिक अर्थ घेतला. सत्याचा शोध, जगाच्या अन्यायकारक व्यवस्थेचा पर्दाफाश, या काळात "मानवजातीच्या आनंदाचे" स्वप्न हे लेखकाच्या चरित्रात जगाच्या हिंसक बदलामध्ये अविश्वासाने एकत्र केले गेले. समाजाच्या कोणत्याही संरचनेत वाईट टाळणे अशक्य आहे, हे मानवाच्या आत्म्यातून येते हे मान्य करून, दोस्तोव्स्कीने समाज परिवर्तनाचा क्रांतिकारी मार्ग नाकारला. केवळ प्रत्येक व्यक्तीच्या नैतिक सुधारणेचा प्रश्न उपस्थित करत लेखक धर्माकडे वळला.

रोडियन रास्कोलनिकोव्ह आणि सोन्या मार्मेलडोवा- कादंबरीची दोन मुख्य पात्रे, दोन काउंटर स्ट्रीम म्हणून दिसतात. त्यांचा जागतिक दृष्टिकोन हा कामाचा वैचारिक भाग आहे. सोन्या मार्मेलडोवा हे दोस्तोव्स्कीचे नैतिक आदर्श आहेत. ती तिच्याबरोबर आशा, विश्वास, प्रेम आणि सहानुभूती, कोमलता आणि समजूतदारपणाचा प्रकाश वाहते. लेखकाचे म्हणणे आहे की, एखाद्या व्यक्तीने नेमके हेच असावे. सोन्या दोस्तोव्स्कीचे सत्य व्यक्त करतो. सोन्यासाठी, सर्व लोकांना जगण्याचा समान अधिकार आहे. तिला ठामपणे खात्री आहे की कोणीही गुन्हेगारीद्वारे, स्वतःचे किंवा इतरांचे आनंद मिळवू शकत नाही. पाप हे पाप राहते, मग ते कोणी केले आणि कशाच्या नावाने केले.

सोन्या मार्मेलडोवा आणि रोडियन रास्कोलनिकोव्ह पूर्णपणे भिन्न जगात अस्तित्वात आहेत. ते दोन विरुद्ध ध्रुवासारखे आहेत, परंतु ते एकमेकांशिवाय अस्तित्वात राहू शकत नाहीत. रास्कोलनिकोव्हच्या प्रतिमेत, बंडखोरीची कल्पना मूर्त स्वरुप आहे, सोन्याच्या प्रतिमेत, नम्रतेची कल्पना. पण बंड आणि विनम्रता या दोहोंचा आशय काय आहे हा असंख्य वादाचा विषय आहे जो सध्याच्या काळात थांबत नाही.

सोन्या एक अत्यंत नैतिक, सखोल धार्मिक स्त्री आहे. तिचा जीवनातील खोल आतील अर्थावर विश्वास आहे, तिला अस्तित्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीच्या निरर्थकतेबद्दल रास्कोलनिकोव्हच्या कल्पना समजत नाहीत. ती प्रत्येक गोष्टीत देवाची भविष्यवाणी पाहते, मानते की मनुष्यावर काहीही अवलंबून नाही. त्याचे सत्य देव, प्रेम, नम्रता आहे. तिच्यासाठी जीवनाचा अर्थ मनुष्य आणि माणूस यांच्यातील करुणा आणि सहानुभूतीच्या महान सामर्थ्यात आहे.

दुसरीकडे, रस्कोलनिकोव्ह, तापट आणि बंडखोर व्यक्तिमत्त्वाच्या मनाने जगाचा उत्कटतेने आणि निर्दयीपणे न्याय करते. तो जीवनातील अन्यायाला तोंड देण्यास सहमत नाही, आणि म्हणूनच त्याचे मानसिक दुःख आणि गुन्हे. जरी रोस्कोलनिकोव्ह प्रमाणे सोनेचका स्वत: वर पाऊल टाकत असली तरी ती अजूनही त्याच्यापासून वेगळ्या मार्गाने पुढे जात आहे. ती स्वतःला इतरांसाठी बलिदान देते, आणि नष्ट करत नाही, इतर लोकांना मारत नाही. आणि यामुळे लेखकाच्या विचारांना मूर्त स्वरूप आले आहे की एखाद्या व्यक्तीला अहंकारी आनंदाचा अधिकार नाही, त्याने सहन केले पाहिजे आणि दुःखातून खरा आनंद मिळवण्यासाठी.

दोस्तोव्स्कीच्या मते, एखाद्या व्यक्तीला केवळ त्याच्या स्वतःच्या कृतींसाठीच नव्हे तर जगात घडणाऱ्या कोणत्याही वाईट गोष्टींसाठी जबाबदारीची भावना असली पाहिजे. म्हणूनच सोन्याला असे वाटते की तीसुद्धा रास्कोलनिकोव्हच्या गुन्ह्यासाठी दोषी आहे, म्हणूनच ती त्याचे कृत्य तिच्या हृदयाच्या अगदी जवळ घेते आणि त्याचे भाग्य सांगते.

सोन्याच रास्कोलनिकोव्हला त्याचे भयानक रहस्य उघड करते. तिच्या प्रेमामुळे रॉडियनचे पुनरुज्जीवन झाले, त्याला नवीन जीवनासाठी जिवंत केले. हे पुनरुत्थान कादंबरीत प्रतीकात्मकपणे व्यक्त केले गेले आहे: रस्कोलनिकोव्ह सोन्याला नवीन करारामधून लाजरच्या पुनरुत्थानाचे शुभवर्तमान दृश्य वाचायला सांगते आणि त्याने जे वाचले त्याचा अर्थ स्वतःशी सांगतो. सोन्याच्या सहानुभूतीने प्रभावित होऊन, रॉडियन दुसऱ्यांदा तिच्या जवळच्या मित्राकडे गेला, त्याने तिच्या हत्येची कबुली दिली, प्रयत्न केले, कारणांबद्दल गोंधळ घातला, तिला हे का केले हे समजावून सांगण्यासाठी, तिला त्याला आत सोडू नका असे सांगितले दुर्दैव आणि तिच्याकडून आदेश प्राप्त झाला: चौकात जाणे, जमिनीवर चुंबन घेणे आणि सर्व लोकांसमोर पश्चात्ताप करणे. सोन्याला दिलेला हा सल्ला स्वतः लेखकाची कल्पना प्रतिबिंबित करतो, जो आपल्या नायकाला दुःखाकडे नेण्याचा प्रयत्न करतो, आणि दुःखातून - प्रायश्चित करण्यासाठी.

सोन्याच्या प्रतिमेत, लेखकाने सर्वोत्तम मानवी गुणांना मूर्त रूप दिले: त्याग, विश्वास, प्रेम आणि शुद्धता. दुर्गुणांनी वेढलेले, तिच्या सन्मानाचे बलिदान करण्यास भाग पाडणारी, सोन्या तिच्या आत्म्याची शुद्धता आणि "आरामात आनंद नाही, सुख दुःखाने विकत घेतले जाते, व्यक्ती आनंदासाठी जन्माला येत नाही: एक व्यक्ती त्याच्या लायकीची स्वतःचा आनंद आणि नेहमी दुःख. " सोन्या, ज्याने "अत्याचार" केला आणि तिचा आत्मा उद्ध्वस्त केला, "उच्च आत्म्याचा माणूस", रस्कोलनिकोव्हसह त्याच "श्रेणी" चा, लोकांचा तिरस्कार केल्याबद्दल त्याचा निषेध करतो आणि त्याचे "बंड", "कुऱ्हाड" स्वीकारत नाही , जसे की रास्कोलनिकोव्हला वाढले आणि तिच्या नावाने वाढवले ​​गेले. दोस्तोव्स्कीच्या मते नायिका, लोक तत्त्व, रशियन घटकाला मूर्त रूप देते: संयम आणि नम्रता, मनुष्य आणि देवासाठी अफाट प्रेम. रास्कोलनिकोव्ह आणि सोन्याचा संघर्ष, ज्यांचे विश्वदृष्टी एकमेकांना विरोध करते, लेखकाच्या आत्म्याला त्रास देणारे अंतर्गत विरोधाभास प्रतिबिंबित करते.

सोन्या देवाकडे, चमत्कारासाठी आशा करतो. रस्कोलनिकोव्हला खात्री आहे की देव नाही आणि चमत्कार होणार नाही. रोडियन निर्दयीपणे सोन्याला तिच्या भ्रमांची निरर्थकता प्रकट करतो. तो सोन्याला तिच्या करुणेच्या व्यर्थतेबद्दल, तिच्या बलिदानाच्या व्यर्थतेबद्दल सांगतो. सोन्याला पापी बनवणारा हा लज्जास्पद व्यवसाय नाही, तर तिच्या बलिदानाची आणि तिच्या पराक्रमाची व्यर्थता आहे. रास्कोलनिकोव्ह सोन्याचा तिच्या हातात प्रचलित नैतिकतेपेक्षा वेगळ्या तराजूने न्याय करतात, तो तिला तिच्यापेक्षा वेगळ्या दृष्टिकोनातून तिचा न्याय करतो.

शेवटच्या आणि आधीच पूर्णपणे हताश कोपऱ्यात जीवनाद्वारे प्रेरित, सोन्या मृत्यूच्या तोंडावर काहीतरी करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. ती, रास्कोलनिकोव्ह प्रमाणे, मुक्त निवडीच्या कायद्यानुसार कार्य करते. परंतु, रॉडियनच्या विपरीत, सोन्याचा लोकांवरील विश्वास गमावला नाही, लोक स्वभावाने दयाळू आहेत आणि हलके वाटा पात्र आहेत हे स्थापित करण्यासाठी तिला उदाहरणांची आवश्यकता नाही. फक्त सोन्या रास्कोलनिकोव्हबद्दल सहानुभूती दर्शवू शकते, कारण तिला शारीरिक कुरूपता किंवा सामाजिक नशिबाच्या कुरूपतेमुळे लाज वाटत नाही. हे मानवी शरीराच्या सारात "स्कॅबद्वारे" प्रवेश करते, निषेध करण्याची घाई नाही; असे वाटते की बाह्य वाईटामागे काही अज्ञात किंवा न समजण्यासारखी कारणे आहेत ज्यामुळे रास्कोलनिकोव्ह आणि स्वीद्रिगाईलोव्हचे वाईट झाले.

सोन्या आंतरिकपणे पैशाच्या बाहेर उभी आहे, जगाच्या कायद्याच्या बाहेर तिला त्रास देत आहे. ती स्वतः, तिच्या स्वत: च्या इच्छेनुसार, ती पॅनेलवर गेली, म्हणून ती स्वतः, तिच्या दृढ आणि अविनाशी इच्छेनुसार, तिने स्वतःवर हात ठेवला नाही.

सोन्याला आत्महत्येच्या प्रश्नाचा सामना करावा लागला - तिने याचा विचार केला आणि उत्तर निवडले. तिच्या स्थितीत आत्महत्या करणे हा खूप स्वार्थी मार्ग असेल - हे तिला लाजेपासून, यातनापासून वाचवेल, तिला दुर्गंधीयुक्त खड्ड्यातून मुक्त करेल. "शेवटी, ते अधिक चांगले होईल," रास्कोलनिकोव्ह उद्गार काढतो, "सरळ पाण्यात जाणे आणि हे सर्व एकाच वेळी संपवणे हे हजार पटीने अधिक शहाणे आणि शहाणे असेल! - आणि त्यांचे काय होईल? - सोन्याला कमकुवतपणे विचारले, त्याच्याकडे दुःखाने पाहिले, परंतु त्याच वेळी, जसे की त्याच्या प्रस्तावामुळे अजिबात आश्चर्य वाटले नाही. " सोनियातील इच्छाशक्ती आणि दृढनिश्चयाचे मापदंड रॉडियनच्या कल्पनेपेक्षा जास्त होते. आत्महत्या करण्यापासून दूर राहण्यासाठी, तिला स्वतःला "डोक्यात पाण्यात टाकण्यापेक्षा" अधिक सहनशक्ती, अधिक आत्मनिर्भरता हवी होती. हा पापाचा इतका विचार नव्हता ज्याने तिला पाण्यापासून दूर ठेवले, उलट "त्यांच्याबद्दल, आपले स्वतःचे". सोन्यासाठी, बदनामी मृत्यूपेक्षा वाईट होती. नम्रता म्हणजे आत्महत्या असा अर्थ नाही. आणि हे आम्हाला सोन्या मार्मेलडोव्हाच्या पात्राची पूर्ण ताकद दर्शवते.

सोन्याचा स्वभाव एका शब्दात परिभाषित केला जाऊ शकतो - प्रेमळ. एखाद्याच्या शेजाऱ्यावर सक्रिय प्रेम, दुसऱ्याच्या वेदनांना प्रतिसाद देण्याची क्षमता (विशेषत: रास्कोलनिकोव्हच्या हत्येच्या कबुलीजबाबाच्या दृश्यातून प्रकट झालेली) सोन्याची प्रतिमा "आदर्श" बनवते. या आदर्शाच्या दृष्टिकोनातूनच कादंबरीत निकाल सुनावला जातो. सोन्या मार्मेलडोव्हाच्या प्रतिमेत, लेखकाने नायिकेच्या पात्रामध्ये अंतर्भूत सर्वसमावेशक, सर्व क्षमाशील प्रेमाचे उदाहरण सादर केले. हे प्रेम हेवा करणारे नाही, त्या बदल्यात कशाचीही मागणी करत नाही, ते अगदी एक प्रकारचे न बोललेले आहे, कारण सोन्या तिच्याबद्दल कधीच बोलत नाही. ती तिच्या संपूर्ण अस्तित्वाला ओसंडून वाहते, परंतु शब्दांच्या स्वरूपात कधीही बाहेर येत नाही, फक्त कृतींच्या स्वरूपात. हे एक मूक प्रेम आहे आणि यातून ते आणखी सुंदर आहे. अगदी हताश मार्मेलॅडोव्ह तिच्यापुढे नतमस्तक होतो, अगदी वेडी केटेरिना इवानोव्हना तिच्यासमोर तिच्या चेहऱ्यावर पडते, अगदी शाश्वत लेचर स्विद्रिगाइलोव्ह यासाठी सोन्याचा आदर करते. रास्कोलनिकोव्हचा उल्लेख नाही, ज्यांना या प्रेमाने वाचवले आणि बरे केले.

कादंबरीचे नायक त्यांचा विश्वास वेगळा असूनही त्यांच्या विश्वासांशी खरे राहतात. पण त्या दोघांनाही समजते की देव प्रत्येकासाठी एक आहे आणि तो प्रत्येकाला खरा मार्ग दाखवेल ज्याला त्याची जवळीक वाटते. कादंबरीच्या लेखकाने, नैतिक शोध आणि प्रतिबिंबांद्वारे, अशी कल्पना आली की प्रत्येक व्यक्ती जो देवाकडे येतो तो जगाकडे नवीन दृष्टीने पाहू लागतो, त्याचा पुनर्विचार करतो. म्हणून, उपसंहारात, जेव्हा रास्कोलनिकोव्हचे नैतिक पुनरुत्थान होते, तेव्हा दोस्तोव्स्की म्हणतात की "एक नवीन इतिहास सुरू होतो, माणसाच्या हळूहळू नूतनीकरणाचा इतिहास, त्याच्या हळूहळू परिवर्तनाचा इतिहास, त्याचे एका जगातून दुसर्‍या जगात हळूहळू संक्रमण, एखाद्याशी ओळख नवीन, आतापर्यंत पूर्णपणे अज्ञात वास्तव. "

रास्कोलनिकोव्हच्या "बंडाचा" न्याय्य निषेध केल्यावर, दोस्तोव्स्कीने सामर्थ्यवान, बुद्धिमान आणि गर्विष्ठ रास्कोलनिकोव्हसाठी विजय सोडला नाही, तर सोन्यासाठी, तिच्यात सर्वोच्च सत्य पाहून: दु: ख हिंसेपेक्षा चांगले आहे - दुःख शुद्ध होते. सोन्या नैतिक आदर्श मानतात, जे लेखकाच्या दृष्टिकोनातून लोकांच्या व्यापक जनतेच्या सर्वात जवळ आहेत: नम्रता, क्षमा, मूक आज्ञाधारक यांचे आदर्श. आमच्या काळात, बहुधा, सोन्या बहिष्कृत होईल. आणि आमच्या दिवसातील प्रत्येक रास्कोलनिकोव्ह दुःख आणि त्रास सहन करणार नाही. परंतु मानवी विवेक, मानवी आत्मा जगला आहे आणि कायम राहील, जोपर्यंत "जग उभे आहे". प्रतिभाशाली लेखक-मानसशास्त्रज्ञाने तयार केलेल्या सर्वात जटिल कादंबरीचा हा महान अमर अर्थ आहे.

F.M बद्दल साहित्य दोस्तोव्स्कीचे "गुन्हे आणि शिक्षा".