"एखाद्या व्यक्तीमध्ये मुख्य गोष्ट म्हणजे मन नाही, परंतु त्याला काय नियंत्रित करते - हृदय, चांगल्या भावना ..." (गोंचारोव "ओब्लोमोव्ह" च्या कादंबरीवर आधारित). साहित्यात कारण आणि भावना या विषयावर निबंध ओब्लोमोव्ह भावना किंवा कारणासह जगतो

सादरीकरणाचे पूर्वावलोकन वापरण्यासाठी, स्वतः एक Google खाते (खाते) तयार करा आणि त्यात लॉग इन करा: https://accounts.google.com

स्लाइड मथळे:

रशियन भाषा आणि साहित्याचे शिक्षक "संवेदना आणि संवेदनशीलता" च्या दिशेने अंतिम निबंधाची तयारी GAPOU MOK. व्ही. तलालीखिना लॉडिजिना ए.व्ही. मॉस्को, 2016

"मन आणि भावना" दिशा एखाद्या व्यक्तीच्या आतील जगाचे दोन सर्वात महत्वाचे घटक म्हणून कारण आणि भावना याबद्दल विचार करते, जी त्याच्या आकांक्षा आणि कृतींवर परिणाम करते. कारण आणि भावना दोन्ही सामंजस्यपूर्ण एकतेमध्ये आणि एक जटिल संघर्षात मानले जाऊ शकतात जे व्यक्तिमत्त्वाचा अंतर्गत संघर्ष आहे. कारण आणि भावना हा विषय वेगवेगळ्या संस्कृती आणि युगांच्या लेखकांसाठी मनोरंजक आहे: साहित्यिक कार्याचे नायक सहसा स्वतःला भावनांचे हुकूम आणि कारणाचा आग्रह यांच्यातील निवडीचा सामना करतात.

कारण संवेदना मन कारण सामान्य ज्ञान बौद्धिक संज्ञानात्मक क्षमता समजून घेणे सत्य जाणण्याची क्षमता 1. मानवी संज्ञानात्मक क्रियाकलापांची उच्चतम पातळी, तार्किक आणि सर्जनशील विचार करण्याची क्षमता, अनुभूतीच्या परिणामांचे सामान्यीकरण करण्याची क्षमता. // मेंदूच्या क्रियाकलापांचे उत्पादन, भाषणात व्यक्त. 2. मन, बुद्धी (विरुद्ध: भावना). // वाजवीपणा. संवेदना छाप भावना मानसिक आवेग अनुभव उत्कटता हृदय झुकाव आकर्षण उत्कटता 1. जिवंत व्यक्तीची बाह्य छाप जाणण्याची क्षमता. 2. संवेदना करण्याची, स्मथ समजण्याची प्रक्रिया. 3. सजीवाची मानसशास्त्रीय स्थिती, तो काय अनुभवतो, काय अनुभवतो, त्याच्या मानसिक जीवनातील सामग्रीमध्ये काय समाविष्ट आहे. 4. डिप. केमल यांनी अनुभवलेले प्रेम. smb करण्यासाठी // उत्साह, उत्साह, आवेग.

मनाची भावना एखादी व्यक्ती असे घडते: असंवेदनशील, असंवेदनशील, तर्कसंगत, गणना करणे, पाहणे, जागरूक, समजून घेणे, प्रबळ इच्छाशक्ती, विचार, स्वार्थी, वाजवी, दूरदर्शी, सुशिक्षित. एक व्यक्ती असू शकते: स्पर्श करणारा, संवेदनशील, असुरक्षित, भावनिक, सहानुभूतीशील, ग्रहणशील, प्रभावशाली, प्रतिसाद देणारा, भावनिक, प्रामाणिक, नशेचा, सहज जखमी.

थीम वर्क्स एपिसोड्स उदात्त भावना अनुभवण्याचा अर्थ काय? खऱ्या भावना काय आहेत? मानवी भावनांची शक्ती काय आहे? Yu.M. नागीबिन "द ओल्ड टर्टल" ए.आय. कुप्रिन "ओलेस्या" एडुअर्ड असडोव्ह "बॅलाड ऑफ हेट अँड लव्ह" जेव्हा त्याने दुसऱ्यासाठी जबाबदारीची भावना जागृत केली तेव्हा मुलाने उदात्त भावना अनुभवल्या. तो आपली चूक सुधारण्यास सक्षम होता: त्याने माशाला घरी परत केले. ओलेस्या इव्हान टिमोफीविचवर मनापासून, मनापासून प्रेम करते, ही तिची आश्चर्यकारक शक्ती आहे. तिच्या प्रेमाच्या शक्तीबद्दल धन्यवाद, ती इव्हान टिमोफिविचसाठी तिच्या समजुतींचा त्याग करण्यास सक्षम आहे: ओलेस्या चर्चला गेली की तिला खात्री आहे की ती एक डायन आहे. भावना निर्माण करणे आणि नष्ट करणे Yu.M. नागीबिन "द ओल्ड टर्टल" ए.आय. कुप्रिन "ओलेशिया" I.A. गोंचारोव "ओब्लोमोव्ह" एफ.एम. दोस्तोव्स्की "गुन्हे आणि शिक्षा" विनाशकारी भावना. थोडे आनंदी कासव असण्याची उत्कट इच्छा मुलाला या वस्तुस्थितीकडे नेली की त्याने जुना कासव, एक विश्वासू मित्र, खेद न करता विकला. ही अहंकारी भावना उद्भवली कारण त्याने ऐकले आणि पाहिले फक्त त्याच्या इच्छा, त्याची “इच्छा”. एक सर्जनशील भावना. जुन्या माशाच्या आयुष्यासाठी अनपेक्षितपणे जागृत जबाबदारीची जाणीव, तुमची गरज असलेल्या मित्राचा विश्वासघात केल्याबद्दल लाज वाटणे, मुलाला एका धाडसी आणि महत्त्वाच्या निर्णयाकडे नेणे: जुन्या कासवाला घरी परतण्यासाठी कोणत्याही किंमतीत.

विषय कलाकृती भाग मन कधी धोकादायक बनते? कारण - एखाद्या व्यक्तीची आनंदी भेट किंवा त्याचा शाप? I.A. बुनिन "सौंदर्य" M.Ye. साल्टीकोव्ह-शेकड्रिन "द वाइज पिस्कर" एफएम दोस्तोएव्स्की "गुन्हे आणि शिक्षा" ए.एस. Griboyedov "Woe from Wit" सौंदर्याची, अधिकाऱ्याची दुसरी पत्नी, "तीक्ष्ण दृष्टी" असलेली होती, प्रत्येक गोष्ट लक्षात घेतली, वाजवीपणे कोणत्याही समस्यांचे निराकरण केले. आणि अगदी वाजवी, शांतपणे, तिने पहिल्या लग्नापासून अधिकाऱ्याच्या मुलाचा तिरस्कार केला. ती घरात नसल्याचे भासवून तिला आधी सोफ्यावर आणि नंतर जमिनीवर झोपण्यास प्रवृत्त केले. या बुद्धिमान दृष्टिकोनाचा परिणाम म्हणजे एका सात वर्षांच्या मुलाचे एकाकी, अलिप्त आयुष्य. ए. चॅटस्कीची प्रतिमा. स्मार्ट, पण फॅमस सोसायटीला गरज नाही. मॉस्को सोडते "माझ्यासाठी कॅरेज, कॅरेज" अधिक महत्वाचे काय आहे: कारण किंवा भावना? तुम्ही तुमच्या मनाचे किंवा तुमच्या हृदयाचे ऐकावे का? I.A. बुनिन "डार्क अॅलीज" ए.आय. कुप्रिन "द्वंद्वयुद्ध" I. S. Turgenev "वडील आणि मुलगे" F.М. Dostoevsky "गुन्हे आणि शिक्षा" (प्रिंटआउट) L.N. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांतता" युरी अलेक्सेविच रोमाशोव दररोज संध्याकाळी निकोलायेव्हसला जातो, जरी त्याला माहित आहे की त्याला तेथे अपेक्षित नाही आणि त्याच्या उपस्थितीत समारंभाला उभे राहिले नाही, परंतु शूरोचका (अलेक्झांड्रा पेट्रोव्हना) ला पुन्हा पाहण्यासाठी, सुईच्या वेळी तिला पाहण्यासाठी त्याच्या शक्तींपेक्षा उंच आहे. रोमाशोव लाज सहन करण्यास तयार आहे, फक्त गोड मादी हाताचा मजबूत आणि प्रेमळ थरथर अनुभवण्यासाठी: तो आपल्या आत्म्यासह या मोहक शेकमध्ये गेला. युरी अलेक्सेविचने प्रत्येक वेळी लज्जाची तीव्र भावना अनुभवली, ऑर्डरची थट्टा ऐकली आणि शुरोच्काच्या पतीची तिरस्कार वाटली. रोस्तोव कुटुंबाने मॉस्को सोडल्याचा एक भाग. वाजवी दृष्टिकोनासाठी आई, टीके. गाड्यांवर तुम्हाला मुलांचा वारसा काढून घेणे आवश्यक आहे. नताशाला परिस्थिती वेगळ्या प्रकारे समजते: "की आम्ही काही प्रकारचे जर्मन आहोत!" आणि जखमींना गाड्या देण्याची विनंती करतो. आई लाजते.

थीम आर्टवर्क्स एपिसोड आपण आपल्या भावनांनी नेतृत्व करू शकता का? आपल्याला भावनांना वाव देण्याची गरज आहे का? आय.ए. बुनिन "सनस्ट्रोक" एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांतता" F.I. ट्युटचेव्ह "अरे, आम्ही किती खुनीपणे प्रेम करतो" लेफ्टनंट, त्याच्या नवीन ओळखीने मोहित झाले, तिला किनाऱ्यावर जाण्याची विनंती करतो. ती गोंधळलेली आहे, समजावून घेत आहे, तिच्या भावनांबद्दल चालू आहे, जणू सनस्ट्रोक तिच्या चेतनाला अस्पष्ट करतो. ती त्याला वेडा म्हणते: तिच्या आयुष्यात असे काहीही घडले नाही आणि कधीही होणार नाही. ती हे का करत आहे? ही सुंदर स्त्री विवाहित आहे आणि तिला तीन वर्षांची मुलगी आहे. हे वर्तन बेपर्वा आहे, परंतु लेखक तिला यासाठी दोष देत नाही. ग्रहण सारखी भावना अचानक भडकू शकते - एखादी व्यक्ती आपला संयम गमावते. पण ही भावना ही सर्वात सुंदर गोष्ट आहे जी या लोकांच्या आयुष्यात आजवर आहे आणि राहील. फक्त एक क्षण द्या - तो अनंतकाळ वाचतो. नताशा रोस्तोवा, अनातोल कुराकिनबद्दलच्या भावनांना बळी पडून, तिच्या नातेवाईकांच्या समजावूनही, त्याच्याबरोबर पळून जाण्याचा निर्णय घेतला. या कृतीने तिला आंद्रेई बोल्कोन्स्कीशी संबंध तोडण्यास प्रवृत्त केले. एलेना डेनिसिएवा, एफ.आय.च्या प्रेमात उत्कटतेने ट्युटचेव्ह, नशिबाचा जोरदार फटका बसतो: समाजाचा निषेध, फेडर इवानोविचची पत्नी होण्याची अशक्यता (तो विवाहित आहे), एक गंभीर आजार.

मानवी भावनांची शक्ती काय आहे? इंद्रियांची शक्ती विलक्षण महान आहे. शक्ती एखाद्या व्यक्तीला बदलू शकते: त्याच्या चांगल्या किंवा वाईट बाजू जागृत करा. अशी मजबूत भावना म्हणजे प्रेम (विश्वास, भीती): ती पुनरुत्थान करते आणि मारते, क्षमा करते आणि तिरस्कार करते, आध्यात्मिक करते आणि नष्ट करते. जग जन्मापासून मृत्यूपर्यंत प्रेमाच्या सामर्थ्याने भरलेले आहे: मातृप्रेमाला सीमा नसतात, पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील भावनांची खोली शब्दात वर्णन करणे कठीण आहे; सर्जनशीलतेवर प्रेम व्यक्तिमत्त्वाची शक्ती दर्शवते, प्राण्यांसाठी - संवेदनशीलता आणि दया. या विषयाने अनेक पिढ्यांना चिंतेत टाकले आहे आणि तरीही प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवनात महत्वाचे आणि महत्त्वपूर्ण आहे. मानवी भावनांच्या सामर्थ्याच्या प्रकटीकरणाची उदाहरणे सहसा रशियन शास्त्रीय साहित्याच्या कामात आढळतात.

थीसिस ए.आय.चे कार्य आठवूया. कुप्रिन "ओलेशिया". ही कथा मुख्य पात्राच्या प्रेमाची शक्ती स्पष्टपणे दर्शवते: तिचे समर्पण, प्रामाणिकपणा, अध्यात्म.

चित्रण ओलेस्या जंगलात मोठी झाली, तिला जंगली जीवनाची वैशिष्ठ्ये माहित होती, ती पोलेसीच्या रहिवाशांच्या क्षुल्लक समस्यांसाठी परकी होती. इवान टिमोफीविचशी तिची भेट वसंत earlyतूच्या सुरुवातीला झाली, निसर्गानेच त्यांच्या प्रेमाला आशीर्वाद दिला. ओलेस्याला माहित होते की त्यांच्या भावना नष्ट झाल्या आहेत, तिला खूप त्रास सहन करावा लागेल, परंतु तिने तिच्या प्रेमाला नकार दिला नाही, शांततेसाठी त्याची देवाणघेवाण केली नाही. ओलेश्याची जादू जादूटोण्यामध्ये नाही, जसे तिने विचार केला, परंतु आश्चर्यकारक प्रामाणिकपणा, भावनांची खोली. तिच्या निवडलेल्या एकाच्या आळशी हृदयाबद्दल जाणून घेतल्यानंतर, मुलीने निंदा न करता, निंदा न करता त्याच्या सर्व कमकुवतपणा स्वीकारल्या. ओलेसाला खरोखरच तिचे प्रेम टिकवायचे होते, परंतु नशीब बदलता येत नाही! ओलेस्याचा निर्णय वाखाणण्याजोगा आहे. पूर्वनिश्चिती बदलण्याच्या आशेने ती चर्चला गेली, ज्यामुळे त्यांच्या भावना वाचल्या. ती पूर्ण जबाबदारी घेते. हे केवळ त्या व्यक्तीद्वारे केले जाऊ शकते ज्यांच्याकडे प्रेमाची प्रचंड शक्ती आहे! दुर्दैवाने, पोलेसीच्या रहिवाशांनी तिच्याशी अत्यंत क्रूरपणे वागले: त्यांनी तिला मारहाण केली, तिला डांबराने घासले. ओलेशियाला सोडून जाण्यास भाग पाडले गेले, परंतु ती कधीही इव्हान टिमोफीविचवर काहीही आरोप करत नाही, तिच्या शब्दात कृतज्ञता वाटते आणि पूर्वीप्रमाणेच प्रेम.

मिनी-निष्कर्ष ओलेस्याच्या प्रेमाची आश्चर्यकारक शक्ती आत्म-त्यागामध्ये देण्याची, न घेण्याची क्षमता आहे.

मन आणि हृदय हे दोन पदार्थ आहेत ज्यात बर्‍याचदा काहीही साम्य नसते आणि ते एकमेकांशी देखील संघर्ष करतात. काही लोक त्यांच्या प्रत्येक निर्णयाचे वजन का करतात आणि प्रत्येक गोष्टीत तार्किक औचित्य शोधतात, तर काहींनी त्यांची कृती केवळ त्यांच्या इच्छेनुसार करतात, त्यांचे हृदय त्यांना सांगते त्या पद्धतीनुसार? बर्‍याच लेखकांनी याबद्दल विचार केला, उदाहरणार्थ लिओ टॉल्स्टॉय, ज्यांनी त्यांच्या नायकांना त्यांच्या कृतीतून काय मार्गदर्शन केले याला खूप महत्त्व दिले. त्याच वेळी, त्याने हे तथ्य लपवले नाही की तो "आत्मा" ची खूप प्रिय व्यक्ती आहे. मला असे वाटते की I. A. Goncharov, त्याच्या नायकांच्या मनाच्या कार्याला श्रद्धांजली वाहताना, त्यांच्यातील हृदयाच्या कार्याचे अधिक कौतुक केले.
NA Dobrolyubov एक कलाकार म्हणून गोंचारोवचे एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य मानतो की "तो वस्तूच्या एका बाजूने, इव्हेंटच्या एका क्षणाने चकित होत नाही, परंतु ऑब्जेक्टला सर्व बाजूंनी वळवतो, घटनेच्या सर्व क्षणांच्या पूर्णतेची वाट पाहतो."

कादंबरीत नायकांची पात्रं अंतर्भूत सर्व विरोधाभासांसह प्रकट होतात. तर, मुख्य पात्र, इल्या इलिच ओब्लोमोव्हमध्ये बर्‍याच कमतरता आहेत - तो आळशी, उदासीन, निष्क्रिय आहे. तथापि, यात सकारात्मक वैशिष्ट्ये देखील आहेत. निसर्गाने ओब्लोमोव्हला विचार आणि अनुभव घेण्याची क्षमता दिली आहे. डोब्रोलुयुबोव्हने याबद्दल लिहिले: "ओब्लोमोव्ह हा आकांक्षा आणि भावनांशिवाय एक उदास उदासीन स्वभाव नाही, परंतु एक माणूस जो त्याच्या आयुष्यात काहीतरी शोधत आहे, काहीतरी विचार करतो."

कादंबरी एकापेक्षा जास्त वेळा ओब्लोमोव्हची दयाळूपणा, दयाळूपणा आणि प्रामाणिकपणाबद्दल बोलते. त्याच्या नायकाशी आमची ओळख करून देताना, गोंचारोव लिहितो की त्याचा सौम्यपणा "केवळ त्याच्या चेहऱ्यावरच नव्हे तर त्याच्या संपूर्ण आत्म्याचा प्रभावशाली आणि मूलभूत भाव होता." आणि पुढे: "वरवर पाहणारा, थंड व्यक्ती, ओब्लोमोव्हकडे पाहताना, असे म्हणेल:" एक चांगला सहकारी, साधेपणा असणे आवश्यक आहे! " एक खोल आणि सुंदर माणूस, बराच काळ त्याच्या चेहऱ्याकडे डोकावून, आनंददायक ध्यानात, स्मितहास्याने निघून गेला असता. " केवळ या व्यक्तीकडे पाहून लोकांमध्ये विचारशील स्मित कशामुळे येऊ शकते? मला वाटते की हे ओब्लोमोव्हच्या स्वभावातील उबदारपणा, सौहार्द आणि कवितेच्या भावनांमुळे आहे: "त्याचे हृदय विहिरीसारखे खोल आहे."

स्टॉल्झ - स्वभावाच्या पूर्णपणे विरुद्ध व्यक्ती - मित्राच्या आध्यात्मिक गुणांची प्रशंसा करते. "हृदय स्वच्छ करणारे, हलके आणि सोपे नाही!" तो उद्गार काढतो. स्टोल्झ आणि ओब्लोमोव्ह हे लहानपणापासून मित्र आहेत. ते एकमेकांवर खूप प्रेम करतात, परंतु त्याच वेळी त्यांच्यामध्ये एक विशिष्ट अंतर्गत संघर्ष आहे. अगदी, उलट, संघर्ष नाही, परंतु दोन पूर्णपणे भिन्न लोकांमधील विवाद. त्यापैकी एक सक्रिय आणि व्यावहारिक आहे, आणि दुसरा आळशी आणि निष्काळजी आहे. त्याचा मित्र ज्या मार्गाने जीवन जगतो त्या मार्गाने स्टोल्झ सतत भयभीत असतो. तो ओब्लोमोव्हला मदत करण्यासाठी त्याच्या सर्व शक्तीने प्रयत्न करीत आहे, त्याला आळशीपणाच्या या दलदलीतून बाहेर काढण्यासाठी, जो निर्दयपणे त्याच्या खोलीत शोषला जातो. स्टोल्झ हा ओब्लोमोव्हचा एकनिष्ठ आणि समर्पित मित्र आहे, त्याला शब्द आणि कृतीत मदत करण्यास तयार आहे. मला असे वाटते की केवळ खरोखर दयाळू लोकच यासाठी सक्षम आहेत. म्हणूनच, मी स्टोल्झला केवळ तर्कवादी आणि व्यावहारिक मानण्यास प्रवृत्त नाही. माझ्या मते, स्टोल्झ एक दयाळू व्यक्ती आहे, आणि तो त्याच्या दयाळूपणामध्ये सक्रिय आहे, आणि फक्त सहानुभूतीसह उतरत नाही. ओब्लोमोव्ह वेगळे आहे. तो अर्थातच "सार्वत्रिक मानवी दुःखांसाठी परका नाही, त्याला उदात्त विचारांच्या सुखात प्रवेश आहे." परंतु या उदात्त विचारांचे वास्तवात रूपांतर करण्यासाठी, आपण किमान पलंगावरुन उतरणे आवश्यक आहे. ओब्लोमोव्ह यापुढे यासाठी सक्षम नाही.
दोन मित्रांच्या पात्रांच्या संपूर्ण भिन्नतेचे कारण म्हणजे त्यांचे पूर्णपणे भिन्न संगोपन. लहान Ilyusha Oblomov लहानपणापासून अमर्याद प्रेम, आपुलकी आणि अति काळजीने वेढलेले होते. पालकांनी त्याला केवळ काही त्रासांपासून नव्हे तर सर्व प्रकारच्या क्रियाकलापांपासून वाचवण्याचा प्रयत्न केला. जरी स्टॉकिंग्ज घालण्यासाठी, जखरला कॉल करणे आवश्यक होते. अभ्यासालाही फारसे महत्त्व दिले गेले नाही आणि परिणामस्वरूप, नैसर्गिकरित्या हुशार असलेल्या मुलाचे आयुष्यभर शिक्षणात भरून न येणारे अंतर होते. त्याची जिज्ञासा नष्ट झाली, परंतु ओब्लोमोव्हकामधील मोजलेल्या आणि शांत जीवनामुळे त्याच्यामध्ये स्वप्ने आणि सौम्यता जागृत झाली. इल्युशा ओब्लोमोव्हच्या मऊ स्वभावाचा प्रभाव मध्य रशियन निसर्गावर नद्यांच्या अस्वच्छ प्रवाहासह, शेतात आणि मोठ्या जंगलांच्या मोठ्या शांततेसह देखील होता.

आंद्रेई स्टोल्झ पूर्णपणे वेगळ्या पद्धतीने वाढले. त्याचे शिक्षण त्याच्या जर्मन वडिलांनी केले, जे आपल्या मुलाच्या सखोल ज्ञानाच्या संपादनाबद्दल खूप गंभीर होते. त्याने सर्वप्रथम कठोर परिश्रम करून अँड्र्युशामध्ये शिक्षण घेण्याचा प्रयत्न केला. स्टोल्झने लहानपणापासूनच अभ्यास करण्यास सुरवात केली: तो त्याच्या वडिलांसोबत भौगोलिक नकाशावर बसला, बायबलसंबंधी श्लोकांचे विश्लेषण केले, क्रायलोव्हच्या दंतकथा शिकवल्या. वयाच्या 14-15 वर्षांपासून, त्याने आधीच त्याच्या वडिलांच्या सूचनांसह स्वतंत्रपणे प्रवास केला होता, आणि ते नेमक्या अमलात आणले, कधीही काहीही गोंधळात टाकणार नाही.

जर आपण शिक्षणाबद्दल बोललो तर नक्कीच, स्टोल्झ त्याच्या मित्रापेक्षा खूप पुढे गेला आहे. परंतु नैसर्गिक मनाबद्दल, ओब्लोमोव्ह त्यापासून अजिबात वंचित नव्हते. स्टोल्झ ओल्गाला सांगतो की ओब्लोमोव्हमध्ये "इतरांपेक्षा कमी मन देखील आहे, फक्त दफन केले गेले आहे, तो सर्व प्रकारच्या कचऱ्याने भारावून गेला आणि आळशीपणाने झोपी गेला."

ओल्गा, मला असे वाटते की, ओब्लोमोव्ह त्याच्या आत्म्यासह प्रेमात पडला. आणि जरी ओब्लोमोव्हने त्यांच्या प्रेमाचा विश्वासघात केला, तो त्याच्या नेहमीच्या जीवनातील बंधनातून सुटू शकला नाही, ओल्गा त्याला कधीही विसरू शकला नाही. तिने आधीच स्टोल्झशी लग्न केले होते आणि असे वाटते की, तो आनंदाने जगला आणि स्वतःला विचारत राहिला, "आत्मा वेळोवेळी काय मागतो, आत्मा काय शोधत आहे, परंतु फक्त काहीतरी विचारतो आणि शोधतो, जरी - म्हणे भीतीदायक - तळमळ. " मला समजते की तिचा आत्मा कोठे प्रयत्न करत होता - त्याच प्रिय आणि जवळच्या आत्म्याकडे. स्टोल्झ, त्याच्या सर्व गुणवत्तेसाठी - बुद्धिमत्ता, ऊर्जा आणि दृढनिश्चय - ओल्गाला ओब्लोमोव्हबरोबर अनुभवलेला आनंद देऊ शकला नाही. ओब्लोमोव्ह, त्याच्या सर्व आळशीपणा, जडत्व आणि इतर उणीवा असूनही, एक उत्कृष्ट आणि प्रतिभावान स्त्रीच्या आत्म्यावर एक अमिट छाप सोडली.
अशा प्रकारे, कादंबरी वाचल्यानंतर, ओब्लोमोव्ह त्याच्या श्रीमंत आणि सौम्य आत्म्यासह गोंचारोव्हच्या जवळ असल्याचा ठसा कायम आहे. इल्या इलिचकडे एक आश्चर्यकारक मालमत्ता होती: त्याला आजूबाजूच्या लोकांचे प्रेम कसे जगावे हे माहित होते, त्या बदल्यात काहीही देत ​​नाही. परंतु त्याचे आभार, लोकांनी स्वतःमध्ये त्यांचे सर्वोत्तम गुण शोधले: सौम्यता, दयाळूपणा, कविता. याचा अर्थ असा की किमान हे जग अधिक सुंदर आणि श्रीमंत करण्यासाठी ओब्लोमोव्ह सारखे लोक आवश्यक आहेत.

ओब्लोमोव्ह कादंबरीत, गोंचारोव्हने त्याच्या समकालीन वास्तवाचा भाग प्रतिबिंबित केला, त्या काळातील वैशिष्ट्ये आणि प्रतिमा दर्शविल्या, 19 व्या शतकाच्या मध्यभागी रशियन समाजातील विरोधाभासांची उत्पत्ती आणि सार तपासले. लेखकाने अनेक कलात्मक तंत्रांचा वापर केला ज्यामुळे प्रतिमा, थीम आणि कामाच्या कल्पनांचा अधिक संपूर्ण खुलासा होण्यास हातभार लागला.
साहित्यिक कार्याचे बांधकाम महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते आणि गोंचारोव्हने रचना एक कलात्मक साधन म्हणून वापरली. कादंबरी चार भागात आहे; प्रथम, लेखकाने एकही क्षुल्लक गोष्ट वगळता ओब्लोमोव्हच्या दिवसाचे तपशीलवार वर्णन केले आहे, जेणेकरून वाचकाला नायकाच्या संपूर्ण जीवनाचे संपूर्ण आणि तपशीलवार चित्र मिळेल, कारण ओब्लोमोव्हच्या आयुष्यातील सर्व दिवस समान आहेत. ओब्लोमोव्हची प्रतिमा स्वतः काळजीपूर्वक रेखांकित केली आहे आणि जेव्हा जीवनाचा मार्ग, नायकाच्या आतील जगाची वैशिष्ठ्ये प्रकट होतात आणि वाचकाला स्पष्ट होतात, तेव्हा लेखक "ओब्लोमोव्हचे स्वप्न" या कामाच्या फॅब्रिकमध्ये परिचय करून देतो, ज्यामध्ये तो त्याच्या मानसशास्त्राची सामाजिक स्थिती, ओब्लोमोव्हमध्ये अशा जागतिक दृष्टिकोनाची कारणे दर्शवितो. झोपी जाणे, ओब्लोमोव्ह स्वतःला विचारतो: "मी असे का आहे?" - आणि स्वप्नात त्याला त्याच्या प्रश्नाचे उत्तर मिळते. ओब्लोमोव्हचे स्वप्न हे कादंबरीचे प्रदर्शन आहे, जे सुरुवातीला नाही, परंतु कामाच्या आत आहे; अशा कलात्मक तंत्राचा वापर करून, प्रथम नायकाचे पात्र दाखवणे, आणि नंतर त्याच्या निर्मितीची उत्पत्ती आणि परिस्थिती, गोंचारोव्हने नायकाचे आत्मा, चेतना आणि मानसशास्त्र यांचे पाया आणि खोली दर्शविली.

नायकांची पात्रे प्रकट करण्यासाठी, लेखक विरोधाची पद्धत देखील वापरतो, जी प्रतिमांची प्रणाली तयार करण्यासाठी आधार आहे. मुख्य विरोधाभास निष्क्रिय, कमकुवत इच्छाशक्ती, स्वप्नाळू ओब्लोमोव्ह आणि सक्रिय, उत्साही स्टोल्झ आहे. प्रत्येक गोष्टीमध्ये, तपशीलांमध्ये ते एकमेकांना विरोध करतात: देखावा, संगोपन, शिक्षणाकडे वृत्ती, जीवनशैली. जर बालपणात ओब्लोमोव्ह सार्वभौमिक नैतिक आणि बौद्धिक हायबरनेशनच्या वातावरणात राहिला, पुढाकार दाखवण्याचा थोडासा प्रयत्न बुडवून टाकला, तर स्टोल्झच्या वडिलांनी, उलट, आपल्या मुलाच्या धोकादायक कृत्यांना प्रोत्साहन दिले, की तो "चांगला सज्जन" असेल. जर ओब्लोमोव्हचे आयुष्य नीरस असेल, स्वारस्य नसलेल्या लोकांशी संभाषणांनी भरलेले असेल, झखरशी झगडा होईल, भरपूर झोप आणि अन्न असेल, पलंगावर सतत पडलेले असेल तर स्टॉल्ज नेहमीच फिरत असतो, नेहमी व्यस्त असतो, सतत कुठेतरी घाईत असतो, उर्जा भरलेला असतो.

गोंचारोव्हच्या कादंबरीत अनेक प्रकारचे आदर्श लोक निर्माण झाले आहेत.

कादंबरीच्या पहिल्या भागात आपण धुळीच्या खोलीत सोफ्यावर पडलेला आळशीपणा पाहतो. आणि, अर्थातच, आम्ही असे म्हणू शकत नाही की ओब्लोमोव्ह हा माणसाचा आदर्श आहे. तो त्याच्या चेतनेशी, त्याच्या हृदयाशी आणि बाह्य जगाशी सुसंगत राहत नाही.

स्टोल्झ ही आणखी एक बाब आहे. 11 ए गतिहीन आणि सतत पडलेल्या ओब्लोमोव्ह स्टोल्झच्या पार्श्वभूमीवर. तो सतत गतिमान असतो, साध्य केलेल्या गोष्टीवर थांबत नाही. त्याने स्वतः सर्वकाही साध्य केले आणि एका गरीब मुलापासून ते यशस्वी उद्योजक बनले. अशी व्यक्ती समाजासाठी कधीही अनावश्यक होणार नाही. आधीच Stolz- मुलामध्ये एक आजचा Stolz पाहू शकतो. तो एक कर्णमधुर व्यक्तिमत्व आहे, जो त्याच्या संगोपनामुळे सुलभ झाला. त्याच्या जर्मन वडिलांनी त्याला काम करायला शिकवले आणि स्वतः सर्वकाही साध्य केले आणि त्याच्या आईने त्याच्यामध्ये अध्यात्म वाढवले.

ओब्लोमोव्हच्या विपरीत, स्टोल्झमध्ये, भावना आणि हृदयावर कारण, चेतना आणि शीतलता असते. ओब्लोमोव्ह एक स्वप्न पाहणारा आहे आणि स्टोल्झला आवडत नाही आणि स्वप्न पाहण्यास घाबरतो. म्हणूनच, केवळ नवीन समाजाच्या दृष्टिकोनातून ते आदर्श आहे. स्टोल्झ एक शांत मनाचा माणूस आहे, परंतु त्याच्यामध्ये कविता किंवा प्रणय नाही. आणि हे आधीच काही "कनिष्ठता" बद्दल बोलते, की प्रत्येक गोष्टीत ही व्यक्ती आदर्श म्हणून काम करू शकत नाही.

शिवाय, आम्ही ओब्लोमोव्हचा आदर्श म्हणू शकत नाही. खासकरून जेव्हा तुम्ही त्याला पहिल्यांदा भेटलात. पण अचानक - लो आणि पहा! - ओल्गा दिसली. आणि आम्ही यापुढे माजी ओब्लोमोव्हला ओळखत नाही, कारण त्याचा खरा आत्मा शेवटी त्याच्यामध्ये जागृत होत आहे. ओब्लोमोव्ह स्लोथ एका हलत्या ओब्लोमोव्हमध्ये बदलतो ज्याला ओब्लोमोव्ह कवीमध्ये जगायचे, गाणे आवडते. या क्षणी, आमच्यासाठी, आदर्श-स्टोल्झ अस्तित्वात येऊ शकतो आणि आदर्श-ओब्लोमोव्ह दिसू शकतो. आपण आळशी नाही तर एक महान निर्माता, कवी, लेखक पाहू लागतो. परंतु आता ओब्लोमोव्ह केवळ अशा भावनांनी भारावून गेले आहेत जे कोणत्याही क्षणी बाहेर पडण्यासाठी तयार आहेत, त्याच्यामध्ये चेतना अस्तित्वात नाही. आणि पुन्हा, आम्ही असे म्हणू शकत नाही की ओब्लोमोव्ह एक परिपूर्ण आदर्श आहे. कदाचित, केवळ स्टोल्झ आणि ओब्लोमोव्हला जोडून, ​​ओल्गा जे शोधत आहे ते आपण मिळवू शकता.

स्वतंत्रपणे, Stolz आणि Oblomov देखील आदर्श असू शकतात, परंतु भिन्न दृष्टिकोनातून. एकीकडे या दोन आदर्शांची समस्या अशी आहे की स्टोल्झ त्याच्या भावनांना खूप आवर घालतो आणि दुसरीकडे, ओब्लोमोव्ह, उलटपक्षी, त्याच्या भावना आणि त्याच्या आवडीवर अंकुश ठेवू शकत नाही.

कादंबरीची दुसरी नायिका, आदर्श असल्याचा दावा करणारी, ओल्गा आहे. मला वाटते की ओल्गा हा खरा आदर्श आहे. तिच्यामध्ये भावना आणि चेतना दोन्ही संतुलित आहेत, जरी ती स्टोल्झपेक्षा ओब्लोमोव्हच्या जवळ आहे. ओल्गा जवळजवळ परिपूर्ण आहे, आणि म्हणूनच तिच्याकडे गोंचारोव्ह शिक्षक आणि उपदेशकाची भूमिका हस्तांतरित करते. तिने वास्तविक ओब्लोमोव्हला जागृत केले पाहिजे. क्षणभर ती यशस्वी होते. परंतु ओल्गाला सतत काहीतरी नवीन हवे असते, तिने सतत परिवर्तन केले पाहिजे, तयार केले पाहिजे. तिच्यासाठी, मुख्य गोष्ट कर्तव्य आहे. तिने ओब्लोमोव्हला पुन्हा शिक्षित करण्याचा तिचा हेतू पाहिला.

ओल्गा, ओब्लोमोव्ह आणि स्टोल्झच्या विपरीत, कधीही शांत होत नाही, ती सतत फिरत असते, ती एका जागी उभी राहू शकत नाही. कदाचित ओल्गाची समस्या तिची सतत हालचाल आहे. तिला स्वतःला काय हवे आहे हे माहित नाही, तिचे अंतिम ध्येय माहित नाही, परंतु त्यासाठी प्रयत्नशील आहे.

जे काही लिहिले गेले आहे त्यावरून आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की, खरं तर, कादंबरीतील सर्व मुख्य पात्र आदर्श आहेत. परंतु ते वेगवेगळ्या कोनातून परिपूर्ण आहेत. ओब्लोमोव्हमध्ये - कवीचा आदर्श, स्टॉल्झमध्ये - शांत मनाच्या व्यक्तीचा आदर्श, ओल्गामध्ये - त्याच्या कर्तव्याची जाणीव असलेल्या व्यक्तीचा आदर्श. Oblomov गहू आणि Oblomovka आदर्श आहे. आणि स्टोल्झ आणि ओल्गा समाजासाठी आदर्श आहेत. एक कर्णमधुर व्यक्तिमत्व Stolz नाही, Oblomov नाही, Olga स्वतंत्रपणे नाही. हे सर्व एकत्र ठेवले आहेत.

तत्त्वज्ञान प्रश्न. 2009, क्रमांक 4.

कृती आणि नॉन-कृती मध्ये रशियन माणूस:

S.A. निकोल्स्की

I.A. गोंचारोव हे एकोणिसाव्या शतकातील सर्वात तात्विक रशियन लेखकांपैकी एक आहेत, अशा वैशिष्ट्यपूर्ण पात्रतेचे पात्र आहेत, प्रामुख्याने रशियन जीवनाचे चित्रण करण्याच्या पद्धतीमुळे. एक अत्यंत वास्तववादी आणि मानसिकदृष्ट्या सूक्ष्म कलाकार असल्याने, तो, त्याच वेळी, संपूर्ण रशियन समाजाच्या घटना आणि प्रक्रियेच्या वैशिष्ट्यांवर दार्शनिक प्रतिबिंबांच्या पातळीवर चढला. तर, त्याचे सर्वात उल्लेखनीय पात्र - इल्या इलिच ओब्लोमोव्ह आणि अलेक्झांडर अदुएव - केवळ जिवंत व्यक्तिमत्त्वांच्या सर्व चिन्हे असलेले साहित्यिक नायक नाहीत, तर एकोणिसाव्या शतकाच्या 40 च्या दशकातील रशियन जीवनातील सामाजिक घटनांचे व्यक्तिमत्त्व आणि विशेषतः विशेष प्रकार विशिष्ट ऐतिहासिक चौकटीच्या पलीकडे जाणारे रशियन विश्वदृष्टी. "ऑब्लोमोविझम" हा शब्द, तसेच "सामान्य इतिहास" या कादंबरीच्या शीर्षकापासून, लेखकाने त्यांच्या निर्मितीच्या वेळेपासून ते आजपर्यंत घेतलेल्या, "सामान्य" हा शब्द सामान्यीकृत तत्त्वज्ञानात्मक आणि विशेषतः रशियन आहे यात आश्चर्य नाही. सामग्री आणि अर्थ.

गोंचारोव्हने इतकी पात्रे तयार केली नाहीत कारण त्यांच्या मदतीने त्यांनी रशियन समाजाचे जीवन आणि मानसिकता शोधली. अनेक प्रमुख विचारवंतांनी याची नोंद घेतली आहे. आधीच त्याचे पहिले काम - "एन ऑर्डिनरी हिस्ट्री", 1847 मध्ये "सोव्हरेमेनिक" जर्नलमध्ये प्रकाशित झाले होते, त्यात व्ही.जी. बेलिन्स्की, "यश न ऐकलेले." आणि तुर्जेनेव्ह आणि लेव्ह टॉल्स्टॉय ओब्लोमोव्ह या कादंबरीबद्दल बोलले, जे बारा वर्षांनंतर "अपरिवर्तनीय" स्वारस्याची "प्रमुख गोष्ट" म्हणून प्रकट झाली.

गोंचारोव्हच्या मुख्य कार्याचा नायक आपल्या देशाला वेगळे करणारी एक आयकॉनिक व्यक्तिमत्व बनला आहे ही वस्तुस्थिती त्याच्याकडे दीड शतकाहून अधिक काळ अतूट लक्ष देऊन दिसून येते. विसाव्या शतकाच्या ऐंशीच्या दशकात सांस्कृतिक जाणीवेने समर्थित या प्रतिमेला अलीकडील आवाहनांपैकी एक म्हणजे एन. जमीनदार ओब्लोमोव्हच्या अस्तित्वाची तत्त्वे एक व्यक्ती म्हणून बौद्धिकदृष्ट्या विकसित आणि मानसिकदृष्ट्या सूक्ष्म आणि त्याच वेळी, बुर्जुआ बनण्याच्या पार्श्वभूमीविरूद्ध त्याच्या "काहीही न केल्याचे" औचित्य सिद्ध करण्यासाठी, क्षुल्लक व्यर्थ आणि संकुचित व्यावहारिक संदर्भात व्याख्या केली गेली. जगाचा विकास.

दुर्दैवाने, आमच्या साहित्यिक आणि तत्वज्ञानाच्या अभ्यासामध्ये, गोंचारोव्हने तयार केलेले "अदुएव-पुतणे आणि अदुएव-काका" आणि "ओब्लोमोव्ह-स्टोल्झ" विरोधाचे निराकरण करण्यात आम्ही अशुभ होतो. माझ्या मते, त्यांना दिलेले सामाजिक-तत्वज्ञानाचे स्पष्टीकरण नेहमीच लेखकाच्या हेतूपासून आणि 19 व्या शतकातील रशियन तत्त्वज्ञान आणि साहित्यिक विचारांनी तयार केलेल्या सांस्कृतिक आणि जागतिक दृष्टीकोन या दोन्ही गोष्टींपासून दूर असल्याचे दिसून आले. हे सांगताना, माझा अर्थ असा आहे की त्या काळातील वास्तवात ओतण्यात आलेली वस्तुनिष्ठ सामग्री, रशियन आत्म-जागरूकतेच्या सतत निर्मितीमध्ये आणि उदयोन्मुख रशियन विश्वदृष्टीमध्ये जमा झाली, रशियन वास्तवातूनच ग्रंथांमध्ये घुसली. परंतु ही सामग्री अधिक चांगल्या प्रकारे पाहण्यासाठी आणि समजून घेण्यासाठी, मी प्रथम दोन संशोधन गृहितकांचा विचार करण्याचा प्रस्ताव मांडू इच्छितो. पहिले म्हणजे गोंचारोव्हच्या दोन कादंबऱ्या आणि मी आधीच विश्लेषित केलेल्या तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांमधील अंतर्गत संबंधाबद्दल आहे. आणि दुसरा - त्याच्या काकांच्या प्रतिमेच्या "एन ऑर्डिनरी हिस्ट्री" या कादंबरीतील स्पष्टीकरणाबद्दल - पीटर इवानोविच अदुएव.

त्यांच्या कामांवर काम करत असताना, गोंचेरोव, तुर्जेनेव्ह सारख्या, अंतर्ज्ञानीपणे त्याच प्रश्नाची जाणीव झाली जी प्रत्यक्षातच परिपक्व झाली होती: रशियामध्ये एक सकारात्मक गोष्ट शक्य आहे आणि जर "होय" असेल तर कसे? वेगळ्या विवेचनामध्ये, हा प्रश्न असे वाटला: जीवनासाठी नवीन लोकांना काय हवे? त्यांच्या जीवनात "कारणांची कारणे" आणि "हृदयाचे आदेश" यांना कोणते स्थान दिले पाहिजे?

या प्रश्नांचा उदय रशियन वर्ल्डव्यूमध्ये नवीन अर्थ आणि मूल्यांच्या संचयाने सुलभ झाला, जो यामधून अनेक घटनांशी संबंधित होता. प्रथम, एकोणिसाव्या शतकाच्या मध्यभागी, रशिया गुलामगिरीच्या उच्चाटनाच्या पूर्वसंध्येला होता आणि म्हणूनच, देशाच्या बहुतेक लोकसंख्येला पूर्वी अज्ञात असलेल्या स्वातंत्र्यावर आधारित नवीन सामाजिक-आर्थिक सामाजिक व्यवस्थेच्या उदयाची वाट पाहत होता. हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे की हे स्वातंत्र्य रशियन समाजातील सामाजिक गटांच्या विकासाच्या तर्काने "वाढले" नाही, कोणत्याही अनुभवी घटनेतून "प्रवाहित" झाले नाही, परंतु रशियन आणि परदेशी द्वारे बाहेरून चेतना आणि जागतिक दृष्टिकोनात आणले गेले. रशियन सम्राटाच्या इच्छेने पवित्र केलेले युरोपमधील प्रबुद्ध डोके ... सकारात्मक कृत्याच्या संभाव्यतेबद्दल देशासाठी नवीन प्रश्नाची निर्मिती देखील या वस्तुस्थितीमुळे सुलभ झाली की पीटरने युरोपमध्ये रशियाचा हिंसक समावेश केल्यानंतर आणि त्याहूनही अधिक - 1812 च्या युद्धानंतर, त्याच्याशी संबंधित असलेली भावना युरोपीय सभ्यता समाजात बळकट झाली. पण रशियन लोक युरोपियन लोकांना कोणती सकारात्मक उदाहरणे देऊ शकतात? रशियन मूल्ये युरोपियन मूल्यांशी स्पर्धा सहन करतात का? स्वतःसाठी या प्रश्नांची उत्तरे स्पष्ट न करता, रशियाच्या युरोपियन मार्गाबद्दल विचार करणे हा एक रिक्त व्यायाम होता.

तुर्जेनेव्ह आणि गोंचारोवा या दोघांचे नायक आपल्या पितृभूमीच्या नवीन ऐतिहासिक भवितव्याचे कोडे सोडवण्यात व्यस्त आहेत. दोन्ही महान लेखकांच्या कादंबऱ्या स्वतःला एकाच अर्थपूर्ण क्षेत्रात सापडतात. आणि तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांमध्ये अंतर्गत अर्थपूर्ण संबंध होता तितक्याच प्रमाणात, हे गोंचारोव्हच्या मुख्य कामांमध्ये देखील आढळते - "एक सामान्य इतिहास" आणि "ओब्लोमोव्ह". पण हे नायकांच्या सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक शोधांच्या क्षेत्रात इतके नाही, जसे तुर्जेनेव्हच्या बाबतीत आहे, परंतु मानसशास्त्रात आणि गोंचारोव्हच्या पात्रांच्या आतील जगात, त्यांचे मन आणि भावना यांच्यातील सततच्या संघर्षाच्या ठिकाणी आहे. , "मन" आणि "हृदय". या संदर्भात, तुर्जेनेव्हने रशियामध्ये सकारात्मक कृत्याच्या संभाव्यतेबद्दल तयार केलेला प्रश्न गोंचारोव्हद्वारे विशिष्ट सुधारणा करतो आणि असे वाटते: हे कसे शक्य आहे आणि सकारात्मक कृती करण्याचे ध्येय निश्चित करणारे रशियन नायक काय असावे?

तुर्जेनेव्ह आणि गोंचारोव्हच्या कादंबऱ्यांबद्दल बोलताना, मी त्यांच्यातील अर्थपूर्ण संबंध देखील लक्षात घेईन: जर तुर्जेनेव्हचे नायक मुख्यतः अयशस्वी अवस्थेत राहतात, परंतु सकारात्मक कृत्य करण्याचा सतत प्रयत्न करतात, तर गोंचारोव्ह ही समस्या त्याच्या टोकाला सादर करतात आवृत्त्या. एकीकडे, कादंबऱ्या खरोखरच सकारात्मक पात्रांचे चित्रण करतात - आंद्रेई शॉल्ट्स आणि प्योत्र इवानोविच अदुएव, ज्यांचे जीवन स्वतः प्रत्यक्ष कृत्याशिवाय दर्शविले जाऊ शकत नाही. दुसरीकडे, अलेक्झांडर अदुएवच्या अस्तित्वाचा सर्वोच्च अर्थ म्हणजे प्रथम शोध, आणि नंतर "ऐहिक आशीर्वाद" असणारा असभ्य आश्वासन आणि इल्या ओब्लोमोव्हचा काम करण्याचा पहिला प्रयत्न आणि नंतर कृती न करणे. या नॉन -अॅक्शन, जसे आपण खाली पाहू, सर्व प्रकारच्या अनेक औचित्य आहेत - आनंददायी शांततेसाठी मुलाच्या प्रोग्रामिंगपासून, "ओब्लोमोव्ह फिलॉसॉफर" च्या जीवनात सहभागी होण्याची इच्छा नसलेल्या वैचारिक स्पष्टीकरणापर्यंत.

दुसरे संशोधन गृहितक, रशियन विश्वदृष्टीने भरलेल्या नवीन सामग्रीचे सखोल आकलन करण्यास अनुमती देते, "एन ऑर्डिनरी हिस्ट्री" या कादंबरीशी संबंधित आहे आणि पीटर इवानोविच अदुएवच्या प्रतिमेद्वारे प्रकट झाले आहे.

देशाच्या आर्थिक आणि सांस्कृतिक विकासाचे भाकीत करताना स्लाव्होफिल आणि निरंकुश-संरक्षणात्मक दिशेने गोंचारोव्हचे समकालीन टीकाकार अदुएव सीनियरचा एक प्रकारचा भांडवलशाही म्हणून अर्थ घेण्यास प्रवृत्त होते, त्यांचा द्वेष केला जात होता, परंतु रशियाच्या जवळ येत होता. अशाप्रकारे, बल्गेरिन "सेव्हर्नया बी" च्या एका पत्रकाराने लिहिले: "लेखकाने त्याच्या कोणत्याही उदार कृतीने आम्हाला या पात्राकडे आकर्षित केले नाही. सर्वत्र कोणीही त्याच्यामध्ये दिसू शकतो, जर घृणास्पद नसेल तर एक कोरडा आणि थंड अहंकारी, जवळजवळ असंवेदनशील व्यक्ती जो केवळ आर्थिक लाभ किंवा नुकसानीद्वारे मानवी आनंदाचे मोजमाप करतो. "

यु. कोपर. अदुएव काकांच्या प्रतिमेत, समीक्षकाला राक्षस-प्रलोभकाची वैशिष्ट्ये आढळतात, ज्यांचे "कास्टिक भाषण" तरुण नायकाच्या आत्म्यात "थंड विष" ओततात. "उदात्त भावनांचा" हा उपहास, "प्रेमाचा" निषेध, "प्रेरणा" ची थट्टा करणारी वृत्ती, सर्वसाधारणपणे "सुंदर" प्रत्येक गोष्टीत, संशयाचे आणि तर्कबुद्धीचे "थंड विष", सतत चेष्टा, कोणत्याही झलक साठी शत्रुत्व " आशा "आणि" स्वप्ने " - आर्सेनल राक्षसी म्हणजे ...".

पण प्योत्र इवानोविच "राक्षस" च्या नावास पात्र आहे का? उदाहरणार्थ, पीटर इव्हानोविच आणि अलेक्झांडर यांच्यात राजधानीत त्याच्या भाच्याच्या जीवनाबद्दलच्या योजनांबद्दल येथे एक सामान्य संभाषण आहे. माझ्या काकांच्या थेट प्रश्नाचे उत्तर खालीलप्रमाणे आहे: “मी जगण्यासाठी आलो आहे. … जीवनाचा फायदा घेण्यासाठी, मला म्हणायचे होते, ”अलेक्झांडर जोडले, सर्वत्र लाजत म्हणाला,“ मी गावात थकलो आहे - सर्व काही सारखेच आहे… मी काही अपरिवर्तनीय आकांक्षा, उदात्त क्रियाकलापाची तहान यांनी आकर्षित झालो होतो; मला समजून घेण्याची आणि साकारण्याची तीव्र इच्छा होती ... गर्दीत असलेल्या आशा पूर्ण करण्यासाठी ... "

या मूर्ख बडबडीवर काकांची प्रतिक्रिया उदात्त आणि सहनशील आहे. तथापि, तो आपल्या पुतण्याला देखील ताकीद देतो: “… नवीन आदेशाला बळी पडण्यासाठी तुमचा स्वभाव वेगळा आहे असे दिसते; ... तू तिथे आहेस आणि तुझ्या आईने लाड केले आहेस; आपण सर्वकाही कोठे सहन करू शकता ... आपण स्वप्नाळू असणे आवश्यक आहे, परंतु येथे स्वप्न पाहण्याची वेळ नाही; आमच्यासारखे लोक येथे व्यवसाय करण्यासाठी येतात. … तुम्ही प्रेम, मैत्री आणि जीवनातील आनंद, आनंदाने वेडलेले आहात; विचार करा की आयुष्य फक्त यात आहे: अरे हो ओह! ते रडतात, ओरडतात आणि छान असतात, पण ते व्यवसाय करत नाहीत ... मी तुम्हाला या सगळ्यातून कसे सोडवू? - अवघड! ... खरंच, तू तिथेच राहशील. तुम्ही तुमचे आयुष्य वैभवाने जगले असते: तुम्ही तिथल्या प्रत्येकापेक्षा हुशार असता, लेखक आणि एक अद्भुत व्यक्ती म्हणून ओळखले असता, शाश्वत आणि अपरिवर्तनीय मैत्री आणि प्रेमावर विश्वास ठेवला असता, नात्यात, आनंदात, लग्न केले असते आणि म्हातारपणात अज्ञातपणे जगलो आणि खरं तर त्याचा आनंद झाला असता; परंतु स्थानिक मार्गाने तुम्ही आनंदी होणार नाही: येथे या सर्व संकल्पना उलथून टाकल्या पाहिजेत. "

तुझे काका बरोबर नाही का? अलेक्झांडरची आई विनंती करते तसे, तो सकाळच्या उडण्यापासून तोंडाला रुमालाने झाकून घेईल असे त्याने वचन दिले नसले तरी तो काळजी घेत नाही का? हे सौहार्दपूर्ण मार्गाने नाही, परंतु अनाहूत, संयमी, नैतिक नाही? आणि संभाषणाचा शेवट येथे आहे: "मी तुम्हाला चांगले काय आहे, माझ्या मते, काय वाईट आहे, परंतु तुम्हाला जे हवे आहे ते चेतावणी देईन ... चला प्रयत्न करू, कदाचित आम्ही तुमच्याकडून काहीतरी बनवू शकतो." आम्ही सहमत आहोत की अलेक्झांडरने जे दाखवले त्याचे मूल्यमापन केल्यानंतर, काकांचा निर्णय हा एक मोठा आगाऊपणा आहे आणि, नक्कीच, स्वतःवर एक ओझे आहे. प्रश्न आहे: का? आणि दूरच्या भूतकाळातील त्याच्याबद्दल दयाळूपणे भावना आणि कृतज्ञता वगळता, सूचित करण्यासाठी काहीही नाही. बरं, राक्षसी पात्र का नाही!

वेगवेगळ्या मूल्यव्यवस्थांच्या टक्करची प्रक्रिया आणि जगाशी संबंधित असलेल्या परस्पर अनन्य मार्ग देखील अदुएवच्या पुतण्या आणि काकांसाठी वेगवेगळ्या जीवन पद्धतींच्या टक्करमध्ये उपस्थित असतात. कारण आणि भावना, मन आणि हृदय यांच्यातील संबंधांबद्दल सतत वाद घालणे, कादंबरीचे नायक प्रत्यक्षात त्यांच्या स्वतःच्या जीवनपद्धतीचे संरक्षण करतात, एखादी व्यक्ती कर्ता असली पाहिजे की खरोखरच त्याच्या निष्क्रियतेची योग्य व्याख्या करते. या सर्वांच्या मागे विविध प्रकारच्या रशियन आत्म-जागरूकता आणि जागतिक दृष्टिकोनांचा संघर्ष आहे.

ही समस्या ओबलोमोव्ह कादंबरीत विशिष्ट शक्तीने प्रकट झाली आहे. व्हीएलसह महत्त्वपूर्ण सामाजिक स्तरांचे जागतिक दृष्टिकोन समजून घेण्यासाठी त्याचे महत्त्व याबद्दल बरेच पुरावे आहेत. सोलोव्योव्ह: "गोंचारोव्हचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे कलात्मक सामान्यीकरणाची शक्ती, ज्यामुळे तो ओबलोमोव्ह सारखा ऑल-रशियन प्रकार तयार करू शकला, ज्याचे समान अक्षांशआम्हाला ते कोणत्याही रशियन लेखकामध्ये सापडत नाही. " त्याच भावनेत, गोन्चारोव्ह स्वतः त्याच्या लेखकाच्या हेतूबद्दल बोलले: “ओब्लोमोव्ह जनतेची एक घन, निर्विवाद अभिव्यक्ती होती, दीर्घ आणि खोल झोप आणि स्थिरतेमध्ये विश्रांती घेत होती. कोणताही खाजगी उपक्रम नव्हता; मूळ रशियन कलात्मक शक्ती, ओब्लोमोविझम द्वारे, तोडू शकली नाही ... स्थिरता, क्रियाकलापांच्या विशेष क्षेत्रांची अनुपस्थिती, चांगली आणि अयोग्य, आवश्यक आणि अनावश्यक, आणि नोकरशाहीचे विघटन करणारी सेवा, अजूनही पडलेली आहे सार्वजनिक जीवनाच्या क्षितिजावर दाट ढग ... सुदैवाने, रशियन समाज एका सेव्हिंग टर्निंग पॉईंटद्वारे स्थिरतेच्या मृत्यूपासून संरक्षित होता. नवीन, चांगले जीवनाचे किरण सरकारच्या सर्वोच्च क्षेत्रांमधून चमकले, प्रथम शांत, नंतर "स्वातंत्र्य" बद्दल स्पष्ट शब्द, सेफडमच्या समाप्तीचे हर्बिंगर्स, जनमानसात फुटले. अंतर हळूहळू कमी होत गेले ... "

कादंबरीच्या पहिल्या पानाद्वारे ओब्लोमोव्हमध्ये मध्यस्थी केलेल्या कृती आणि गैर-कृती यांच्यातील संबंधांची समस्या मध्यवर्ती आहे या वस्तुस्थितीची पुष्टी आधीच झाली आहे. भौतिक रूपात "नॉन-अॅक्शन" म्हणून इल्या इलिचला बाह्य जगाची आवश्यकता नाही आणि ती त्याच्या देहभानात येऊ देत नाही. पण जर अचानक असे घडले, "आत्म्याकडून चेहऱ्यावर काळजीचे ढग धावले, डोळे धुके झाले, कपाळावर दुमडे दिसू लागले, शंका, दुःख, भीतीचा खेळ सुरू झाला." बाह्य जगापासून संरक्षण करणारी आणखी एक "बचावात्मक रेषा" ही एक खोली आहे जी इल्या इलिचला एकाच वेळी बेडरूम, अभ्यास आणि स्वागत कक्ष म्हणून सेवा देते.

ओब्लोमोव्हचा नोकर जाखार अंतर्गत अखंडता टिकवून ठेवण्याचे समान तत्व आणि बाह्य जगापासून त्याचे संरक्षण करण्याची आवश्यकता दर्शवितो. प्रथम, तो मास्टरबरोबर "समांतर" राहतो. मास्टरच्या खोलीच्या पुढे एक कोपरा आहे ज्यामध्ये तो अर्धा झोपलेला असतो. परंतु जर सुरुवातीला इल्या इलिचच्या संबंधात तो नेमका काय "बचाव" करीत आहे हे सांगणे अशक्य आहे, तर झाखर स्वामी "अप्रचलित महानते" चा बचाव करतो. झखार, ओब्लोमोव्ह प्रमाणे, त्याच्या बंद अस्तित्वाच्या सीमांना बाह्य जगाच्या कोणत्याही घुसखोरीपासून "संरक्षण" देतो. आणि गावच्या मुख्याध्यापकाच्या अप्रिय पत्राबद्दल, हे पत्र सापडण्यापासून रोखण्यासाठी मास्टर आणि नोकर दोघेही सर्वकाही एकत्र करत आहेत, हेडमन लिहितात की या वर्षी दोन हजार कमी उत्पन्नाची अपेक्षा करावी!

ओब्लोमोव्हच्या अस्वच्छता आणि कीटकांबद्दल जाखारशी झालेल्या दीर्घ संवादाच्या शेवटच्या टप्प्यात, या “ओब्लोमोव्ह -2” ने छातीवर आणि मास्टर रूममध्ये त्याच्या स्वतःच्या विश्वाच्या रूपात जगाची वास्तविक समज शोधली, ज्यामध्ये तो एक डिमिर्ज आहे: “ माझ्याकडे खूप काही आहे, ... कारण तुम्ही कोणतीही बग पाहू शकत नाही, तुम्ही क्रॅकमध्ये बसू शकत नाही. "

सेंट पीटर्सबर्ग ओब्लोमोव्हमधील त्याच्या बारा वर्षांच्या आयुष्याच्या इतिहासात, एखाद्या व्यक्तीने जगलेल्या प्रत्येक गोष्टीविरुद्ध "संरक्षण रेषा" बांधल्या. म्हणून, दोन वर्षे सेवा केल्यानंतर, त्याने स्वत: ला एक प्रमाणपत्र लिहून केस सोडली: श्री ओब्लोमोव्हच्या सेवेत जाणे थांबवा आणि सामान्यतः "मानसिक व्यवसाय आणि कोणत्याही क्रियाकलाप" पासून दूर राहा. त्याने हळूहळू आपल्या मित्रांना "जाऊ द्या", परंतु इतक्या काळजीपूर्वक प्रेमात पडला आणि कधीही गंभीर नातेसंबंधात गेला नाही, कारण जसे की त्याला माहित होते की त्याने मोठ्या अडचणींना आकर्षित केले. गोंचारोव्हच्या व्याख्येनुसार त्याची क्रश "काही निवृत्त स्त्री" च्या प्रेमकथेसारखी होती.

या वर्तनाचे आणि सर्वसाधारणपणे इल्या इलिचचे आयुष्य काय आहे? संगोपन, शिक्षण, सामाजिक रचना, स्वामी-जमीनदार जीवनशैली, वैयक्तिक गुणांचे दुःखी संयोजन, शेवटी? हा प्रश्न मध्यवर्ती आहे असे वाटते आणि म्हणून मी सर्व बाजूंनी विचारात घेण्याचा प्रयत्न करेन, सर्वप्रथम, द्विदल "कृती - गैर -कृती".

अचूक उत्तराचे सर्वात महत्वाचे संकेत, मजकूरात विखुरलेल्या इतरांव्यतिरिक्त, ओब्लोमोव्हच्या स्वप्नात आहे. इलिया इलिचने ज्या आश्चर्यकारक देशात स्वप्न पाहिले, तिथे डोळ्याला त्रासदायक काहीही नाही - ना समुद्र, ना पर्वत, ना खडक. वीस मैलांसाठी आनंदी वाहणाऱ्या नदीच्या सभोवती "हसतमुख परिदृश्य" पसरलेले आहेत. "सर्वकाही तेथे पिवळे केस आणि अदृश्य, झोपेसारखे मृत्यू यांना दीर्घ, दीर्घकालीन आयुष्य देण्याचे वचन देते." निसर्ग स्वतःच या जीवनाला प्रोत्साहन देतो. कॅलेंडरच्या सूचनांनुसार काटेकोरपणे, comeतू येतात आणि जातात, उन्हाळ्याचे आकाश ढगविरहित असते आणि त्या वेळी आणि आनंदात पौष्टिक पाऊस पडतो, गडगडाटी वादळे भयंकर नसतात आणि त्याच ठराविक वेळी होतात. गडगडाटांची संख्या आणि ताकद नेहमी सारखीच दिसते. तेथे विषारी सरपटणारे प्राणी नाहीत, वाघ नाहीत, लांडगे नाहीत. आणि गावात आणि शेतात फक्त गाई चघळणे, मेंढ्या फोडणे, आणि कोंबडी पाळणे आहे.

या जगात सर्व काही स्थिर आणि अपरिवर्तनीय आहे. अगदी एक झोपडी, अर्ध्या उंच कड्यावर लटकलेली, अगदी प्राचीन काळापासून अशीच लटकलेली आहे. आणि त्यामध्ये राहणारे कुटुंब शांत आणि भीतीही नसले तरीही, एक्रोबॅट्सच्या निपुणतेने, ते उंचावर लटकलेल्या पोर्चवर चढते. “त्या देशातल्या लोकांच्या शांततेत शांतता आणि अबाधित शांतता राज्य करते. तेथे दरोडे, खून, भयानक अपघात झाले नाहीत; ना तीव्र आकांक्षा आणि ना धाडसी उपक्रम त्यांना उत्तेजित करतात. ... त्यांचे हितसंबंध स्वतःवर केंद्रित होते, आच्छादित झाले नाहीत आणि कोणाच्याही संपर्कात आले नाहीत. "

स्वप्नात, इल्या इलिच स्वतःला, लहान, सात वर्षांचा, गुबगुबीत गालांसह, त्याच्या आईकडून उत्कट चुंबनांनी बरसलेला पाहतो. मग त्याला सहकर्मचाऱ्यांच्या गर्दीने देखील प्रेमळ केले जाते, नंतर त्याला बन्स दिले जातात आणि एका आयाच्या देखरेखीखाली चालण्याची परवानगी दिली जाते. “गृहजीवनाचे चित्र आत्म्यात अविभाज्यपणे कट करते; मृदू मन जिवंत उदाहरणांसह संतृप्त आहे आणि नकळत त्याच्या आजूबाजूच्या जीवनाप्रमाणे त्याच्या जीवनाचा कार्यक्रम काढतो. " येथे एक वडील आहे, दिवसभर खिडकीवर बसून काही करायचे नसल्यामुळे, येणाऱ्या प्रत्येकाला त्रास देत आहे. येथे एक आई आहे, तिच्या पतीच्या स्वेटशर्टमधून इल्याचे जाकीट कसे बदलावे आणि बागेत एक सफरचंद पडले आहे का, जे कालच पिकले आहे यावर बरेच तास चर्चा करत आहे. आणि इथे ओब्लोमोव्हिट्सची मुख्य चिंता आहे - स्वयंपाकघर आणि दुपारचे जेवण, ज्यावर संपूर्ण घर चर्चा करते. आणि रात्रीच्या जेवणानंतर - पवित्र वेळ - "अजिंक्य झोप काहीही नाही, मृत्यूची खरी उपमा." झोपेतून उठल्यावर, बारा कप चहा प्यायल्यानंतर, ओब्लोमोव्हिट्स पुन्हा आळशीपणे सर्व दिशांना भटकतात.

मग ओब्लोमोव्हने एका आयाला स्वप्नात पाहिले की त्याला अज्ञात बाजूबद्दल कुजबुजत आहे, जिथे “जिथे रात्री नाहीत, थंडी नाही, जिथे सर्व चमत्कार केले जातात, जिथे मध आणि दुधाच्या नद्या वाहतात, जिथे वर्षभर कोणीही काही करत नाही आणि दिवस -आणि फक्त त्यांना माहित आहे की, सर्व चांगले सहकारी चालत आहेत, जसे की इल्या इलिच, आणि सुंदरता, ते परीकथेमध्ये जे काही बोलतात किंवा पेनने वर्णन करतात.

एक दयाळू जादूगार देखील आहे, जी कधीकधी आमच्याबरोबर पाईकच्या रूपात प्रकट होते, जो स्वतःसाठी काही आवडता, शांत, निरुपद्रवी निवडेल, दुसऱ्या शब्दांत, काही आळशी व्यक्ती, ज्यांना प्रत्येकजण नाराज करतो, आणि अगदी त्याला आंघोळही करतो, नाही कारण, सर्व प्रकारचे चांगले, परंतु त्याला माहित आहे की तो स्वत: खातो आणि तयार कपडे घालतो आणि नंतर काही न ऐकलेल्या सौंदर्याशी लग्न करतो, मिलिट्रिसा किर्बितेव्हना. " आया आमच्या नायकांच्या पराक्रमाबद्दल देखील बोलतात आणि अज्ञातपणे राष्ट्रीय भूतशास्त्राकडे वळतात. त्याच वेळी, "कन्या किंवा दंतकथा इतक्या कुशलतेने कथेमध्ये अस्तित्वात असलेली प्रत्येक गोष्ट टाळली, की कल्पनेने रंगलेली कल्पना आणि मन वृद्धापर्यंत त्याच्या गुलामगिरीत राहिले." आणि जरी प्रौढ इल्या इलिचला चांगल्या प्रकारे माहित आहे की त्याला परीकथा सांगितल्या गेल्या होत्या, तरीही तो गुप्तपणे विश्वास ठेवू इच्छितो की मध आणि दुधाच्या नद्या आहेत आणि नकळत दुःखी आहेत - का परीकथा जीवन नाही. आणि त्याच्याकडे नेहमी स्टोव्हवर झोपण्याची आणि चांगल्या जादूगाराच्या खर्चाने खाण्याची प्रवृत्ती असते.

परंतु इल्या इलिच तेरा वर्षांचा आहे आणि तो आधीच जर्मन स्टोल्झच्या बोर्डिंग हाऊसमध्ये आहे, जो "जवळजवळ सर्व जर्मन लोकांसारखा हुशार आणि कठोर माणूस होता." कदाचित ओब्लोमोव्ह त्याच्याकडून काहीतरी उपयुक्त शिकला असेल, परंतु वेर्खलेवो देखील एकेकाळी ओब्लोमोव्हका होता, आणि म्हणूनच गावात फक्त एक घर जर्मन होते आणि बाकीचे ओब्लोमोव्ह होते. आणि म्हणूनच त्यांनी "आदिम आळस, नैतिकतेचा साधेपणा, शांतता आणि शांतता" आणि "पहिले पुस्तक पाहण्यापूर्वी मुलाचे मन आणि हृदय रोजच्या जीवनातील सर्व चित्रे, दृश्ये आणि रीतिरिवाजांनी श्वास घेतला." आणि मुलाच्या मेंदूमध्ये मानसिक बीजाचा विकास किती लवकर सुरू होतो हे कोणाला माहित आहे? शिशु आत्म्यात पहिल्या संकल्पना आणि छापांच्या जन्माचा मागोवा कसा ठेवावा? ... कदाचित त्याच्या बालिश मनाने खूप पूर्वी ठरवले होते की एखाद्याने असेच जगावे आणि अन्यथा नाही, कारण प्रौढ त्याच्या आसपास राहतात. आपण त्याला निर्णय घेण्याचे दुसरे कसे आदेश द्याल? आणि प्रौढ ओब्लोमोव्हकामध्ये कसे राहत होते?

... Oblomovites एकतर त्यांच्या मानसिक चिंतांवर विश्वास ठेवला नाही; एखाद्या गोष्टीसाठी, एखाद्या गोष्टीसाठी शाश्वत प्रयत्नांचे चक्र आयुष्यभर घेतले नाही; त्यांना भीती वाटली, आगीप्रमाणे, वासनांच्या मोहात; आणि ज्याप्रमाणे दुसर्‍या ठिकाणी, लोकांचे मृतदेह आतील, आध्यात्मिक अग्नीच्या ज्वालामुखीच्या कामातून त्वरीत जळून गेले, म्हणून ओब्लोमोविट्सचा आत्मा शांततेने, कोणत्याही अडथळ्याशिवाय, मऊ शरीरात बुडला.

… त्यांनी आमच्या पूर्वजांकडून लादलेली शिक्षा म्हणून श्रम सहन केले, पण ते प्रेम करू शकले नाहीत, आणि जिथे संधी होती, ते नेहमी त्यातून मुक्त झाले, ते शक्य आणि आवश्यक वाटले.

कोणत्याही अस्पष्ट मानसिक किंवा नैतिक प्रश्नांनी त्यांनी स्वतःला कधीच लाजवले नाही; म्हणूनच ते नेहमीच आरोग्य आणि आनंदाने फुलले, म्हणूनच ते तेथे बराच काळ राहिले;

… पूर्वी, त्यांना मुलाला जीवनाचा अर्थ समजावून सांगण्याची घाई नव्हती आणि काहीतरी कठीण आणि गंभीर म्हणून त्याला तयार करा; त्यांनी त्याच्या डोक्यात प्रश्नांचा अंधार निर्माण करणाऱ्या पुस्तकांमुळे त्याला त्रास दिला नाही, परंतु प्रश्न त्याचे मन आणि हृदय कुरतडतात आणि त्याचे आयुष्य कमी करतात.

जीवनाचे आदर्श तयार होते आणि त्यांना त्यांच्या पालकांनी शिकवले आणि त्यांनी ते स्वीकारले, आजोबांकडून आणि आजोबांकडून आजोबांकडून, वेस्ताच्या आगीप्रमाणे, त्याची अखंडता आणि अदृश्यता पाळण्याचा करार केला. ... कशाचीही गरज नाही: जीवन, मृत नदीसारखे, त्यांच्या पुढे गेले. "

तरुण ओब्लोमोव्ह लहानपणापासूनच त्याच्या घरच्या सवयी आत्मसात करतो. म्हणूनच स्टॉल्जच्या अभ्यासाला त्याच्याकडून एक कठीण काम समजले गेले, जे टाळणे इष्ट होते. घरात, पहिल्या शब्दावर त्याच्या कोणत्याही इच्छा पूर्ण झाल्या किंवा अगदी अपेक्षित होत्या, सुदैवाने, त्या नम्र होत्या: मुळात, द्या - आणा. आणि म्हणूनच "जे सत्तेची अभिव्यक्ती शोधत होते ते अंतर्मुख झाले आणि मरण पावले."

ओब्लोमोव्का म्हणजे काय - रशियन संस्कृतीत गमावलेले स्वर्ग किंवा निष्क्रिय आणि मस्टी स्थिरता, तसेच इल्या इलिच आणि आंद्रेई इव्हानोविचच्या संबंधात जोरदार वाद निर्माण झाले. थोडक्यात त्यांचा विचार न करता, मी माझ्या मते, व्ही. केंटोरची स्थिती योग्य सांगेन, त्यानुसार स्वप्न एका व्यक्तीच्या स्थितीवरून गोंचारोव्हने सादर केले आहे जिवंतत्याच्या संस्कृतीच्या झोपी गेलेल्या मरणावर मात करण्याचा प्रयत्न "

कथानक जसजसे उलगडत जाते तसतसे वाचक अधिकाधिक समजून घेतात की इल्या इलिच ही एक स्पष्ट घटना आहे, त्याच्या विकासाच्या अत्यंत टप्प्यावर, ज्याच्या मागे कृत्य आणि गैर-कृती यांच्यातील विरोधाभास आहे, रशियन जागतिक दृश्यासाठी इतके महत्वाचे आहे . आणि या घटनेचा एक सेंद्रिय आणि कमीतकमी समजलेला भाग म्हणून, स्टोल्झशिवाय कोणीही करू शकत नाही.

वस्तुस्थिती अशी आहे की "ओब्लोमोविझम" लक्षणीय, वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, जे रशियामध्ये सेफडमच्या उच्चाटनानंतरच अदृश्य होऊ लागले, परंतु अजूनही रशियन जीवनाचा एक जिवंत भाग आणि रशियन जागतिक दृष्टीकोन अजूनही दुर्दैवाने चांगल्या प्रकारे समजला नाही. हे दुसर्याकडे दुर्लक्ष केल्याने, सामग्रीच्या विरुद्ध, वैचारिक हेतूने देखील सुलभ होते - सकारात्मक जीवनव्यवस्थेची आवश्यकता समजून घेणे, जे साहित्यात व्यवसायाच्या व्यक्तीच्या प्रतिमांच्या रूपात अभिव्यक्ती आढळते.

मी तुम्हाला आठवण करून देतो की केवळ गोंचारोव्हमध्येच नाही तर इतर लेखकांमध्येही आम्ही सकारात्मक नायकाच्या प्रकाराला भेटतो. गोगोलसाठी, हे जमीन मालक कोस्तानझोग्लो आणि उद्योजक मुराझोव्ह आहेत; ग्रिगोरोविचसाठी - नांगर इव्हान अनिसिमोविच, त्याचा मुलगा सेव्हली, तसेच जिद्दी कष्टकरी अँटोन गोरेमीका, जो दुर्दैवापासून दुर्दैवाकडे भटकतो; तुर्जेनेव्हमध्ये शेतकरी खोर आणि वनपाल बिर्युक, जमीन मालक लवरेत्स्की, शिल्पकार शुबिन आणि शास्त्रज्ञ बर्सेनेव, डॉक्टर बाजारोव, जमीन मालक लिटविनोव, कारखाना व्यवस्थापक सोलोमिन आहेत. आणि नंतर असे नायक - वास्तविकतेचे प्रतिबिंब म्हणून किंवा आशा म्हणून - एल टॉल्स्टॉय, शेकड्रिन, लेस्कोव्ह, चेखोव यांच्या कार्यात सतत उपस्थित असतात. नियमानुसार त्यांचे भवितव्य अवघड आहे; सामान्य जीवनातील प्रवाहाच्या विरोधात ते जसे होते तसे जगतात. पण ते जगतात, आणि म्हणूनच ते अस्तित्वात नाहीत किंवा रशियन वास्तवासाठी ते महत्त्वाचे नाहीत असे भासवणे चुकीचे ठरेल. उलट, त्यांच्यावरच आहे ज्याला पाया म्हणतात, अस्तित्वाचा सामाजिक पाया, रशियाच्या विकासाचा युरोपियन वेक्टर आणि शेवटी प्रगती यावर अवलंबून आहे.

दुर्दैवाने, सोव्हिएत काळात केवळ क्रांतिकारी लोकशाही पायावर बांधलेली रशियन साहित्यिक आणि तात्विक परंपरा ही आकडेवारी लक्षात घेत नाही. हे स्पष्ट आहे. जगाच्या पुनर्बांधणीच्या क्रांतिकारी -लोकशाही मार्गाने त्याचे नायक असणे आवश्यक होते - इन्सारोवसारख्या क्रांतिकारकांना उखडून टाकणे. क्रमिक सुधारक म्हणून ही भूमिका गृहीत धरल्यास कम्युनिस्ट व्यवस्थेच्या पायावर अतिक्रमण म्हणून अपरिहार्यपणे पाहिले जाईल. शेवटी, जर अचानक जीवनात सुधारणा घडवून आणण्याच्या शक्यतेचा विचार अचानक संपुष्टात आला, तर "जमिनीवर विनाश" च्या अनुज्ञेयतेचा प्रश्न (आणि अत्यंत उपयुक्तता) अपरिहार्यपणे उद्भवेल आणि अशा प्रकारे ऐतिहासिक " साम्यवादी व्यवस्थेतील पीडितांचे औचित्य प्रश्न विचारले जाईल. म्हणूनच मध्यम उदारमतवादी, शांततावादी "उत्क्रांतीवादी", "क्रमिकवादी", "लहान कृत्यांचे" सिद्धांतवादी आणि अभ्यासकांना क्रांतिकारकांनी नैसर्गिक प्रतिस्पर्धी म्हणून, अत्यंत - शत्रू म्हणून पाहिले आणि म्हणूनच त्यांचे अस्तित्व लपून राहिले. (या संदर्भात, आपण आठवूया, उदाहरणार्थ, विलेनिनची सुप्रसिद्ध कबुलीजबाब की जर रशियामध्ये स्टॉलीपिनची हळूहळू आर्थिक सुधारणा यशस्वी झाली असती, तर बोल्शेविकांना त्यांच्या ग्रामीण भागात क्रांतिकारी विघटनाच्या कल्पनेशी काहीही देणेघेणे नसते. ).

दुसरीकडे, भविष्यातील क्रांतिकारी मांस धारकाच्या अस्तित्वासाठी किमान किमान औचित्य असण्याची एकमेव शक्यता, ज्याचे तत्त्व रशियासाठी एकमेव शक्य आणि सत्य म्हणून ओळखले गेले होते, अर्थातच, अतिशयोक्तीपूर्ण, अतिउत्साही चित्रण होते "ओब्लोमोविझम" ची स्थिती आणि त्याला श्रेय देणारी प्रत्येक गोष्ट. N.G. डोब्रोलीयुबोव्ह त्याच्या गोंचारोव्हच्या कादंबरीच्या स्पष्टीकरणासह. 1859 मध्ये प्रकाशित झालेल्या "ओब्लोमोविझम म्हणजे काय?" या लेखात, एक टीकाकार जो "रशियात क्रांतीशिवाय सकारात्मक काम अशक्य आहे" या कल्पनेवर विश्वास ठेवणारा आहे, साहित्यिक पात्रांची एक लांब मालिका तयार करतो, ज्यांना वेगवेगळ्या प्रमाणात ओब्लोमोविट मानले जाते . हे Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin आहेत. ते लिहितात, "हे बर्याच काळापासून लक्षात आले आहे की, सर्वात उल्लेखनीय रशियन कथा आणि कादंबऱ्यांचे सर्व नायक या वस्तुस्थितीमुळे ग्रस्त आहेत की त्यांना जीवनाचा हेतू दिसत नाही आणि त्यांना स्वतःसाठी योग्य उपक्रम मिळत नाहीत. परिणामी, त्यांना कोणत्याही व्यवसायापासून कंटाळवाणे आणि तिरस्कार वाटतो, ज्यात ते ओब्लोमोव्हशी लक्षणीय साम्य दर्शवतात. "

आणि पुढे, इन्सारोव्हच्या स्पष्टीकरणाच्या बाबतीत, ज्यांनी डोब्रोलीयुबोव्हच्या प्रतिमेत बॉक्सला किकने ढकलले, समीक्षक आणखी एक तुलना करतो. लोकांचा जमाव गडद जंगलातून चालत आहे, अयशस्वी मार्ग शोधत आहे. शेवटी, काही प्रगत गट झाडावर चढून वरून मार्ग शोधण्याच्या विचाराने येतो. अयशस्वी. पण तळाशी सरपटणारे प्राणी आणि वाऱ्याची झीज आहे आणि झाडावर तुम्ही विश्रांती घेऊ शकता आणि फळे खाऊ शकता. त्यामुळे प्रहरी खाली न जाण्याचा निर्णय घेतात, परंतु शाखांमध्ये राहतात. "तळ" सुरुवातीला "वर" वर विश्वास ठेवतो आणि निकालाची आशा करतो. पण नंतर ते रस्ता यादृच्छिकपणे कापण्यास सुरवात करतात आणि सेंटीनेल्सना खाली जाण्यासाठी कॉल करतात. पण त्या "योग्य अर्थाने ओब्लोमोव्ह" घाईत नाहीत. "खालच्या" चे "अथक परिश्रम" इतके उत्पादनक्षम आहे की झाड स्वतःच कापले जाऊ शकते. "गर्दी बरोबर आहे!" समीक्षक उद्गारतो. आणि ओब्लोमोव्हचा प्रकार साहित्यात दिसताच याचा अर्थ असा होतो की त्याचे "क्षुल्लक" समजले आहे, दिवसांची संख्या आहे. ही नवीन शक्ती काय आहे? तो Stolz नाही का?

नक्कीच, कोणीही या स्कोअरवर स्वत: ला फसवू नये. स्टोल्झची प्रतिमा आणि ओब्लोमोव्हका या कादंबरीच्या लेखकाचे मूल्यांकन, समीक्षकाच्या मते, "एक मोठे खोटे" आहे. आणि स्वतः इल्या इलिच त्याच्याबद्दल "मित्र आंद्रे" म्हणतो तितका चांगला नाही. स्टोल्झ ओब्लोमोव्हच्या मताशी समीक्षक युक्तिवाद करतात: “तो वाईटाच्या मूर्तीची पूजा करणार नाही! अस का? कारण तो पलंगावरुन उतरण्यासाठी खूप आळशी आहे. आणि त्याला ओढून घ्या, त्याला या मूर्तीपुढे गुडघे टाका: तो उभा राहू शकणार नाही. तुम्ही त्याला कशाचीही लाच देऊ शकत नाही. त्याला लाच का द्यायची? घटनास्थळावरून हलवायचे? बरं, हे खरोखर कठीण आहे. घाण त्याला चिकटणार नाही! होय, तो एकटा असताना, तरीही काही नाही; आणि जेव्हा टारन्टीव्ह, झेटर्टी, इव्हान मॅटवेच येतील - brr! ओब्लोमोव्हभोवती किती घृणास्पद घाण सुरू होते. ते त्याला खातात, पितात, त्याला मद्यप्राशन करतात, त्याच्याकडून बनावट बिल घेतात (ज्यातून स्टोल्झ त्याला रशियन चालीरीतींनुसार, चाचणी किंवा तपासाशिवाय काहीसे बिनधास्तपणे सोडवतात), शेतकऱ्यांच्या नावाने त्याचा नाश करतात, निर्दयी पैसे काढून घेतात त्याच्याकडून काहीही नाही. तो हे सर्व शांतपणे सहन करतो आणि म्हणूनच, एकही खोटा आवाज काढत नाही. " Stolz साठी म्हणून, तो "साहित्य जीवन पुढे चालत" फळ आहे. “स्टोल्त्सेव, एक अविभाज्य, सक्रिय वर्ण असलेले लोक, ज्यात प्रत्येक विचार लगेच एक आकांक्षा बनतो आणि कृतीत उतरतो, अद्याप आपल्या समाजाच्या जीवनात नाही. ... अशी व्यक्ती आहे जी रशियन आत्म्याला समजेल अशा भाषेत आम्हाला सर्वशक्तिमान शब्द सांगू शकते: "पुढे!" ... खरंच, विरोधाच्या संदर्भात "आत्मा, हृदय - मन, मन" रशियन आत्म -चेतनामध्ये दर्शविले गेले आहे, स्टोल्झला "रशियन आत्म्याला" समजण्यासारखे शब्द क्वचितच माहित आहेत. टारन्टीव्ह तुम्हाला सांगेल का?

डोब्रोलीयुबोव्ह त्याच्या "जर्मन" च्या आकलनामध्ये एकटा नाही जो रशियन संस्कृतीसाठी परकीय आहे, भूतकाळात किंवा वर्तमानातही नाही. Dobrolyubov च्या तरुण समकालीन, तत्त्वज्ञ आणि क्रांतिकारक P.A. क्रोपोटकिन. त्याच वेळी, तो इतका डिसमिसिव्ह आहे की तो कादंबरीतील स्टॉल्झच्या देखाव्याच्या आणि स्पष्टीकरणाच्या लेखकाच्या कारणांच्या बाजूने कलात्मक युक्तिवादाचे विश्लेषण करण्याची तसदी घेत नाही. त्याच्यासाठी, स्टोल्झ एक अशी व्यक्ती आहे ज्याचे रशियाशी काहीही साम्य नाही.

स्टॉल्झच्या टीकेमध्ये आणि ओब्लोमोव्हची "संपूर्ण माफी" आधीच नमूद केलेली Y. Loshchits, ज्यांच्या कामात त्यांची स्वतःची विश्वदृष्टी प्रणाली अगदी स्पष्टपणे दृश्यमान आहे, जी "कृती" च्या समस्येमध्ये अतिरिक्त सामग्री जोडते - कृती न करणे " त्यात काय आहे?

सर्वप्रथम, लोशिट्स लेखकाला त्याच्याकडे नसलेल्या गोष्टींचे वर्णन करतात. तर, ओब्लोमोव्का गावाचे नाव लोशचिट्सने गोंचारोवसारखे नाही असे स्पष्ट केले आहे - तोडले गेले आहे आणि त्यामुळे तोटा, गायब होणे, एखाद्या गोष्टीची धार - अगदी ओब्लोमोव्हच्या स्वप्नातील ती झोपडी, एका उंच काठावर लटकलेली आहे. ओब्लोमोव्का हे “एकदा पूर्ण आणि सर्वव्यापी जीवनाचा एक तुकडा आहे … आणि ओब्लोमोव्का काय आहे, जर प्रत्येकजण विसरला नाही तर, चमत्कारिकरित्या वाचला ... एक धन्य कोपरा "- ईडनचा एक तुकडा? स्थानिक रहिवासी पुरातत्व तुकडा, एकेकाळी प्रचंड पाईचा तुकडा खाण्यास उत्सुक होते. ” लोशचिट्स, पुढे, इल्या इलिच आणि इल्या मुरोमेट्स यांच्यात एक सिमेंटिक साधर्म्य काढतात, एक नायक जो स्टोव्हवर आयुष्याची पहिली तीस वर्षे आणि तीन वर्षे बसला. खरे आहे, तो वेळेत थांबतो, कारण नायक, जेव्हा रशियन भूमीसाठी धोका उद्भवला, तरीही भट्टीतून अश्रू येतात, जे ओब्लोमोव्हबद्दल सांगितले जाऊ शकत नाही. तथापि, इल्या मुरोमेट्सच्या जागी, विलक्षण एमेल्या लवकरच ताब्यात घेते, ज्याने जादूचा पाईक पकडला आणि नंतर तिच्या खर्चाने आरामशीरपणे जगले. त्याच वेळी, लोशित्सा येथील एमेलिया एक कल्पनारम्य मूर्ख बनणे थांबवते, परंतु एक कल्पित "शहाणा" मूर्ख बनते आणि पाईकद्वारे तयार केलेल्या मालाच्या ढिगाऱ्यावरील त्याच्या जीवनाचा अर्थ असा आहे की तो, इमेलिया, ओब्लोमोव्ह सारखा , पूर्वी प्रत्येकाची फसवणूक आणि नाराजी होती. (इथे लेखकाने पुन्हा जोर दिला. परीकथेत, एमेल्यावर दयाळूपणे आशीर्वाद दिले जातात - त्याने पाईक सोडले, आणि त्याच्या मागील आयुष्यातील कष्टांसाठी अजिबात नाही).

लोशित्साच्या मते ओब्लोमोव्ह "एक शहाणा आळशी व्यक्ती, एक शहाणा मूर्ख" आहे. आणि मग एक विश्वदृष्टी मार्ग आहे. “एक कल्पित मूर्खाला शोभेल म्हणून, ओब्लोमोव्हला पृथ्वीवरील आनंद मिळवण्यासाठी कसे प्रभावीपणे आक्षेपार्ह काही करायचे आहे हे माहित नसते आणि ते प्रभावीपणे काही करू इच्छित नाही. खऱ्या मुर्खासारखा तो कुठेही धडपड न करण्याचा प्रयत्न करतो ... जरी इतर सतत कट रचत असतात आणि फसवत असतात, योजना बनवत असतात, किंवा षड्यंत्र करत असतात, घाई करत असतात, घाई करत असतात आणि होमोजी करतात, पुढे मोडतात आणि हात घासतात, इकडे तिकडे धावतात, त्यांच्या बाहेर पळतात. त्वचा, त्यांच्या स्वतःच्या सावलीला मागे टाकणे, हवाई पूल आणि बॅबिलोनियन बुरुजांचा ढीग करणे, सर्व भेगांमध्ये शिरकाव करणे आणि सर्व कोपऱ्यातून बाहेर पडणे, एकाच वेळी आज्ञा करणे आणि चापलूसी करणे, ते व्यर्थ आहेत, अगदी वाईटाशी करार देखील करतात एक, परंतु तरीही त्यांच्याकडे कोणत्याही गोष्टीसाठी वेळ नाही आणि कोठेही ताल धरत नाही.

… जवळ असताना एमेल्याने परदेशी सोनेरी पर्वत का चढावेत, फक्त आपला हात पसरवा, सर्वकाही तयार आहे: कान सोनेरी आहे, आणि बेरी चमकदार आहे, आणि भोपळा लगदा भरलेला आहे. हा त्याचा "पाईकच्या आदेशाने" आहे - जो जवळ आहे, हातात आहे. " आणि शेवटी - Stolz बद्दल. “झोपेचे साम्राज्य अस्तित्वात असताना, स्टोल्झ कसा तरी अस्वस्थ आहे, अगदी पॅरिसमध्येही त्याला चांगली झोप येत नाही. हे त्याला त्रास देते की ओब्लोमोव्ह शेतकरी अनादी काळापासून त्यांची जमीन नांगरत आहेत आणि त्यातून कोणतीही शेतीविषयक माहितीपत्रके न वाचता भरपूर पीक घेत आहेत. आणि त्यांचे अधिशेष धान्य उशीर झाले आहे, आणि रेल्वेने त्वरीत अनुसरण करत नाही - किमान त्याच पॅरिसपर्यंत. ”रशियन लोकांच्या विरोधात जवळजवळ जागतिक षड्यंत्र आहे! पण एका आदरणीय साहित्य समीक्षकाला या पात्राबद्दल एवढी तीव्र नापसंती का आहे?

ते स्पष्ट करताना, लॉशिट्सने 1921 एम.एम. पृथ्वी: "रशियामध्ये कोणतीही 'सकारात्मक' क्रियाकलाप ओब्लोमोव्हच्या टीकेचा सामना करू शकत नाही: त्याची शांतता उच्च मूल्याच्या मागणीने परिपूर्ण आहे, अशा क्रियाकलापांमुळे, यामुळे शांतता गमावणे फायदेशीर ठरेल ... ते अन्यथा देशात असू शकत नाही जिथे सर्व क्रियाकलाप, ज्यात वैयक्तिक पूर्णपणे कृतीत विलीन होते इतरांसाठी, ओब्लोमोव्हच्या शांततेला विरोध केला जाऊ शकतो. " (येथे, - लोशचिट्स स्पष्ट करतात, - "सकारात्मक" क्रियाकलापांद्वारे, प्रिश्विन म्हणजे "मृत -सक्रिय" तोंड -सक्रिय "श्विन म्हणजे सामाजिक आणि आर्थिक सक्रियता" एक खणखणीत व्यक्तीची सामाजिक आणि आर्थिक सक्रियता " - जरी तुम्हाला माहिती असेल, त्याच्या जीवनातील कष्टांसाठी. स्टोल्ज प्रकार.) "

अचूक उद्धृत. परंतु मिखाईल मिखाइलोविचने 1921 मध्ये असा विचार केला, जेव्हा त्याच्या समकालीन, बुद्धिजीवींप्रमाणे, त्याने इतरांसाठी "वैयक्तिक व्यवहार" विलीन करण्याच्या स्लाव्होफिल-कम्युनिस्ट आदर्श रशियामध्ये वास्तविक अवतार घेण्याच्या शक्यतेबद्दल भ्रम सोडला नाही. " आणि पुढे काय, जेव्हा तो वीसच्या दशकात गेला आणि त्याने या "आदर्श" चे साक्षात्कार पाहिले, विशेषतः, त्याच्या शेतकरी शेजाऱ्यांच्या संबंधात, बोल्शेविकांच्या सामूहिक सराव मध्ये, ज्याने, एक फास टाकून, एक चिठ्ठी सोडली "मी निघतो चांगल्या आयुष्यासाठी ", मी घाबरलो आणि वेगळ्या प्रकारे लिहायला सुरुवात केली.

स्टॉल्झच्या प्रतिमेचा अर्थ लावताना, वाय. लोशिट्स विलक्षण गृहितकांवर येतात: "... स्टोल्झमधून जेव्हा सल्फरचा वास येऊ लागतो तेव्हा ... ओल्गा इलिंस्काया स्टेजमध्ये प्रवेश करते." लॉसचिट्सच्या मते, स्टॉल्झ-मेफिस्टोफिलेस ओल्गाचा उपयोग बायबलसंबंधी सैतान, मानवी वंशाचा पूर्वज, हव्वा आणि मेफिस्टोफेलिस, ग्रेटचेन म्हणून करते, तिला ओब्लोमोव्हकडे "घसरत". तथापि, लॉस्चिट्सच्या मते, ओल्गा देखील ती छोटी गोष्ट आहे: तिला "पुन्हा शिक्षित" करण्यासाठी आवडते, "वैचारिक कारणांसाठी" आवडते. परंतु, सुदैवाने, ओब्लोमोव "हार्दिक" अगाफ्या मत्वेयेव्ना शेंत्सीना या व्यक्तीमध्ये खरे प्रेम भेटतो. विधवा Pshenitsyna सोबत, Oblomov Loshchitsa पुस्तकात एक अविश्वसनीय उंचीवर चढते: "... एका बसलेल्या मध्ये एक प्रचंड मेजवानी केक एक तुकडा gnawed जात नाही; आपण ताबडतोब फिरू शकणार नाही आणि सर्व बाजूंनी पडलेले दगड इल्या इलिचकडे पहाल. त्याला आता आमच्याबरोबर विश्रांती घेऊ द्या, त्याला त्याच्या सर्वात आवडत्या करमणुकीमध्ये व्यस्त करू द्या - झोपा. ... आपण या आनंदी रडण्याऐवजी त्याला झोप देऊ शकतो का? ... आता तो कोणत्याही वन्य प्राण्याचा नातेवाईक आहे आणि प्रत्येक गुहेत तो त्यांच्यापैकी एक म्हणून स्वीकारला जाईल आणि त्यांच्या जिभेने चाटला जाईल.

तो प्रत्येक झाडाचा आणि देठाचा भाऊ आहे, ज्याच्या शिराद्वारे स्वप्नांचा थंड रस आत जातो. दगडसुद्धा एखाद्या गोष्टीचे स्वप्न पाहत आहेत. शेवटी, दगड फक्त निर्जीव असल्याचे भासवतो, खरं तर तो एक गोठलेला, शांत विचार आहे ...

तर ओब्लोमोव्ह झोपलेला आहे - स्वतःच नाही, परंतु त्याच्या सर्व आठवणींसह, सर्व मानवी स्वप्नांसह, सर्व प्राणी, झाडे आणि गोष्टींसह, प्रत्येक ताऱ्यासह, प्रत्येक दूरच्या आकाशगंगासह ... "

वाय.लोशित्साच्या कल्पनेने ओब्लोमोव्हचे रूपांतर एका ठोस व्यक्तीकडून निष्क्रिय, परंतु भाग्यवान एमिलिया, इतर गोष्टींबरोबरच, वास्तविक जगाच्या भवितव्यावर प्रश्न निर्माण करते, स्वतःच्या परीक्षेत नाही, इतिहास, केवळ झोपेच्याच नव्हे तर जागृत आयुष्याच्या समस्यांसह. गोंचारोव्हने स्वतः आपल्या नायकांद्वारे काय पाहिले आणि पाहिले?

कादंबरीमध्ये असलेले उत्तर प्रामुख्याने स्टोल्झच्या जीवनकथेशी संबंधित आहे, ज्याबद्दल निवेदकाने अहवाल देणे आवश्यक मानले, सोबत रशियन वास्तवासाठी आंद्रेई इवानोविचच्या घटनेच्या विशिष्टतेबद्दल टिप्पणी केली. “आकडे आमच्या पाच, सहा रूढीवादी स्वरूपात लांब झाले आहेत, आळशी, अर्ध्या डोळ्यांनी आजूबाजूला पाहत आहेत, सार्वजनिक यंत्राकडे हात ठेवतात आणि ते नेहमीच्या ट्रॅकवर हळूवारपणे हलवतात आणि त्यांच्या पूर्ववर्तीने सोडलेल्या पायवाटेवर पाय ठेवतात. पण आता माझे डोळे त्यांच्या तंद्रीतून उठले, मी तेजस्वी, रुंद पायऱ्या, सजीव आवाज ऐकले ... रशियन नावांनी किती स्टॉल्ट दिसले पाहिजेत! " ...

स्टोल्झचे हे स्पष्टीकरण तंतोतंत चेक संशोधक टी.जी. Masaryk: "... Stolz च्या आकृतीत," Oblomov "मधील Goncharov Oblomov च्या आजारावर उपचार देण्याचा प्रयत्न करत आहे (त्याच्या अर्थाने," Oblomov "हा शब्द" तुटलेल्या "सारखा वाटतो- रोमँटिक पंख तुटलेले आहेत), "ओब्लोमोविझम" कडून, "खानदानी ओब्लोमोव्ह अचलता" कडून- रशियाने त्याच्या व्यावहारिकता, कार्यक्षमता आणि कर्तव्यनिष्ठतेसह जर्मनबरोबर अभ्यास करायला जावे ", जे विशेषतः स्लाव्होफिल कवी एफ. ट्युटचेव्हवर असमाधानी होते. तथापि, मूलभूत सांस्कृतिक कारणास्तव - विश्वास आणि भाषा, आंद्रेई इवानोविच स्टोल्झ बर्‍यापैकी रशियन आहे.

गोंचारोव्ह मुख्यतः त्याच्या संगोपनाद्वारे स्टोल्झ घटनेचे स्पष्टीकरण देतात, जे केवळ त्याच्या वडिलांनीच निवडले होते (या प्रकरणात, मर्यादित जर्मन चोराचा जन्म झाला असता), परंतु त्याच्या आईने देखील. आणि जर वडील भौतिक-व्यावहारिक, तर्कशुद्ध तत्त्व व्यक्त करतात आणि मुलामध्ये त्याच्या पूर्वजांनी सांगितलेल्या आणि त्याच्याद्वारे वाढवलेल्या व्यवसायिक व्यक्तीच्या जीवन रेषेची सुरूवात मुलामध्ये पाहू इच्छित असेल तर आई आदर्श-आध्यात्मिक, भावनिक तत्त्व आहे आणि तिचा मुलगा तिला सांस्कृतिक "मास्टर" चे स्वप्न पाहतो. कादंबरीत हे महत्त्वाचे आहे की दोन्ही आदर्श वेगवेगळ्या सामाजिक-आर्थिक रचनांशी संबंधित आहेत. आणि जर प्रभुत्वाकडे अभिमुखता, "कुलीन-निरुपयोगी" जिवंत पिढ्यांची मालिका, जे एकाच वेळी कधीकधी "सभ्यता, नाजूकपणा, दयाळूपणा" दाखवतात, सार्वजनिक प्रकटीकरणात "काही नियम मोडण्यासाठी" त्यांच्या "हक्काकडे" नेतात, सामान्य प्रथेचे उल्लंघन करा, सनदीचे उल्लंघन करा ”, नंतर नवीन, बुर्जुआ आदेशानुसार, हे प्रश्नाबाहेर आहे. व्यवसायाची दिशा आणि तर्कशुद्धता या वस्तुस्थितीकडे नेते की अशा जीवनाचे अनुयायी "नियमांनुसार वागले तरच त्यांच्या कपाळासह भिंत फोडण्यास तयार आहेत."

संगोपन आणि आयुष्याच्या वेगवेगळ्या पद्धतींच्या अशा असामान्य संयोजनामुळे हे झाले की एका अरुंद जर्मन ट्रॅकऐवजी, आंद्रेईने असा "रुंद रस्ता" बनवायला सुरुवात केली ज्याची त्याच्या पालकांनी कल्पनाही केली नव्हती. परस्पर अनन्य तत्त्वांच्या सहजीवनामुळे एक विशेष आध्यात्मिक आणि नैतिक राज्यघटना आणि स्टॉल्झच्या जीवनाची रूढी निर्माण झाली. आंद्रेई इवानोविच बद्दल, निवेदक म्हणतो की “तो आत्म्याच्या सूक्ष्म गरजांसह व्यावहारिक बाजूंचा समतोल शोधत होता. दोन्ही बाजू समांतर चालल्या, वाटेत ओलांडल्या आणि वळल्या, पण जड, न सोडवता येणाऱ्या गाठींमध्ये कधीच गुरफटल्या नाहीत. " स्टोल्झ, गोंचारोव्हच्या वैशिष्ट्यांवरून स्पष्ट झाल्यामुळे, अर्थातच, कोणत्याही प्रकारच्या आदर्शांचा ढोंग करू शकत नाही, कारण असे तत्त्वतः अस्तित्वात नाही. तो पूर्वीच्या बिनशर्त वर्चस्वासह मन आणि हृदय, तर्कशुद्ध-व्यावहारिक आणि कामुक-भावनिक तत्त्वांच्या संयोजनाच्या विशिष्ट अभिव्यक्तींपैकी एक आहे.

इल्या आणि आंद्रेई, जे लहानपणापासून मित्र आहेत, ते इतके वेगळे का आहेत? उत्तर शोधताना, एखाद्याने आधीच नमूद केलेल्या वस्तुस्थितीकडे लक्ष दिले पाहिजे की इल्या इलिच नेहमीच आळशी व्यक्ती नव्हती. पदवीनंतर, तो सर्जनशील मूड आणि स्वप्नांनी भरलेला होता. "तो मजबूत होईपर्यंत सेवा देण्याच्या योजनांमुळे तो भारावून गेला, कारण रशियाला अक्षय स्त्रोत विकसित करण्यासाठी हात आणि डोक्यांची गरज आहे." त्याला "स्वतःला चांगले जाणून घेण्यासाठी आणि त्याच्यावर प्रेम करण्यासाठी परदेशात फिरण्याची" इच्छा होती. त्याला खात्री होती की "सर्व जीवन विचार आणि काम आहे, ... काम, अज्ञात असले तरी, अंधकारमय, पण सतत", "त्याने आपले काम केले आहे या ज्ञानाने मरण्याची संधी".

मग ध्येये बदलू लागली. इल्या इलिचने असा तर्क दिला की शेवटच्या टप्प्यात शांततेने काम करणे निरुपयोगी आहे, जर शांती, तीनशे आत्म्यांच्या उपस्थितीत, जीवनाच्या सुरुवातीस आढळू शकते. आणि त्याने काम करणे बंद केले. ओब्लोमोव्ह त्याच्या स्वत: च्या दुःखद भावनांसह त्याच्या नवीन निवडीला बळकटी देतो: “माझे जीवन विलुप्त होण्यापासून सुरू झाले. विचित्र, पण आहे! पहिल्या मिनिटापासून, जेव्हा मी स्वतःबद्दल जागरूक झालो तेव्हा मला वाटले की मी आधीच विझलो आहे. " साहजिकच, ओब्लोमोव्ह, स्टोल्झच्या त्याच्या लोभी आणि जीवनात विविध स्वारस्यापेक्षा वेगळे, यापुढे जीवनात स्वतःची आवड दर्शवत नाही. आणि जे बाह्य आणि वस्तुमान प्रकारचे हितसंबंध तो पाळतो ते म्हणजे सेवेत यशस्वी होण्याची इच्छा; समाधानी व्यर्थतेसाठी श्रीमंत होण्याची इच्छा; त्यांच्या स्वतःच्या लायकीच्या भावनेसाठी "समाजात" राहण्याचा प्रयत्न करा. इ., - त्यांना स्मार्ट, नैतिक आणि सूक्ष्म इल्या इलिचची किंमत नाही.

ओब्लोमोव्हशी त्याच्या सुरुवातीच्या लुप्त होण्याबद्दल स्टोल्झचे संभाषण एक दुःखद पात्र आहे, कारण दोघांनाही हे समजले आहे की इल्या इलिचकडे असे काही नाही जे केवळ मिळवता येत नाही किंवा शोधले जाऊ शकत नाही, परंतु नावही दिले जाऊ शकत नाही. आणि आंद्रेई इवानोविच, हे जाणुन घेतल्याप्रमाणे, एखाद्या निरोगी व्यक्तीवर अनैच्छिकपणे भार पडतो, तो एक आजारी व्यक्तीच्या पलंगावर बसलेला असतो: त्याला निरोगी असण्यास दोषी वाटत नाही, परंतु आरोग्य असणे ही वस्तुस्थिती त्याला बनवते अस्ताव्यस्त वाटते. आणि, कदाचित, तो देऊ शकतो फक्त एक गोष्ट म्हणजे त्याच्या मित्राला परदेशात नेणे, आणि नंतर त्याच्यासाठी एक व्यवसाय शोधणे. त्याच वेळी तो अनेक वेळा जाहीर करतो: "मी तुला असे सोडणार नाही ... आता किंवा कधीही - लक्षात ठेवा!"

या दृश्यापैकी फक्त एक काळजीपूर्वक पुन्हा वाचल्यानंतर, तुम्हाला समजते की फक्त एक व्यापारी म्हणून स्टोल्झचे प्रचलित स्पष्टीकरण किती चुकीचे आहे, ते रशियासाठी प्रचंड महत्त्व असलेल्या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी पुन्हा एकदा टूर्गेनेव्ह सारख्या गोंचारोव्हच्या प्रयत्नांपासून किती दूर आहेत - सकारात्मक कृती. आणि जर तुर्जेनेव्ह, इतर उत्तरांसह, वैयक्तिक स्वातंत्र्याच्या सकारात्मक कृतीची आवश्यकता स्पष्टपणे बोलतो, तर गोन्चरोव्हने ओब्लोमोव्हच्या स्वभावाच्या सखोल बदलाच्या गरजेची कल्पना जोडली, जी आपल्या बर्‍याच देशबांधवांचे वैशिष्ट्य आहे .

स्टोल्झ कोण आहे? तो सर्वांपेक्षा एक यशस्वी व्यावसायिक आहे. व्ही. शेवटी, त्याला गोंचारोव्सने "आदर्श बाजूने घेतलेले भांडवलदार" म्हणून सादर केले आहे. संशोधक म्हणतो, "भांडवलदार हा शब्द आम्हाला जवळजवळ शाप वाटतो. आम्हाला ओबलोमोव, जो सेफ श्रम, ओस्ट्रोव्स्कीचे जुलूम, तुर्गेनेव्हचे "उदात्त घरटे", कुरागिन्समध्ये सकारात्मक गुण शोधण्यासाठी देखील स्पर्श करू शकतो, परंतु स्टोल्झ! बालपणीचा मित्र स्टोल्झ, जो ओब्लोमोव्हला तंतोतंत वाचवतो कारण तो (तो, तोच तो पाहतो!) इल्या इलिचचे सोनेरी हृदय पाहतो. एक मनोरंजक प्रतिस्थापन घडते: नफा आणि उद्योजकतेच्या भावनेशी संबंधित असलेले सर्व वाईट गुण आणि जे टारन्टीव्ह आणि मुखोयारोव, गॉर्की व्यापारी, उद्योजक चेखोव आणि कुप्रिन यांच्यात लक्षात येण्याजोगे आहेत, ते स्टोल्झला उद्देशून आहेत.

ओब्लोमोव्हच्या भोवतालचा कोणताही शिकारी स्वत: ला कोणत्याही संघटित करण्याचे कार्य ठरवत नाही घडामोडी, त्यांची कार्ये लहान आहेत: हिसकावणे, पकडणे आणि भोक मध्ये पडणे. गोंचारोव्हचे महान समकालीन साल्टीकोव्ह-शेकड्रिन, व्यावसायिकतेसाठी रशियन अवमान लक्षात घेत (आणि शेवटी, स्टोल्झ व्यावसायिक व्यावसायिक, टारन्टीव्हच्या विपरीत, जो ओब्लोमोव्हचे तागाचे आणि चेर्वोनेट्स "खाली पाडतो"; तो काम करत नाही, पण लुटतो), "कार्ये साधेपणा" द्वारे स्पष्ट केले: "बर्याच काळापासून, व्यवसायांचे क्षेत्र आपल्या देशात पूर्णपणे अमूर्त क्षेत्र होते. (...) आणि (...) केवळ सट्टा क्रियाकलाप क्षेत्रातच नव्हे तर हस्तकला क्षेत्रात देखील, जिथे, वरवर पाहता, सर्वप्रथम, जर कला नसेल तर कौशल्य आवश्यक आहे. आणि इथे लोक, आदेशानुसार, शिंपी, शूमेकर आणि संगीतकार बनले. ते का केले गेले? - आणि म्हणूनच, हे स्पष्ट आहे की केवळ सोपेबूट, सोपेड्रेस, सोपेसंगीत, म्हणजे अशा गोष्टी, ज्याच्या कामगिरीसाठी दोन घटक पुरेसे आहेत: ऑर्डर आणि तत्परता "(साल्टीकोव्ह-शेकड्रिन एमई कलेक्टेड कामे 10 खंडांमध्ये. खंड 3, एम., 1988, पृ. 71). आजपर्यंत टिकून राहिलेल्या छोट्या, सोप्या गोष्टींवर समाधानी राहण्याची ही इच्छा कुठून येते? .. या सामाजिक-मानसिक घटनेचा ऐतिहासिक विकास स्पष्ट आहे. तातार-मंगोल जूच्या जवळजवळ तीनशे वर्षे, जेव्हा रहिवासी कोणत्याही गोष्टीची खात्री करू शकत नव्हता, लांब आणि कठीण प्रकरणे सुरू करू शकत नव्हता, कारण त्यांना शेवटपर्यंत आणण्याची कोणतीही हमी नव्हती, त्यांना सर्वात आवश्यक ते करण्यास शिकवले गेले. गोष्टी. "

एकोणिसाव्या शतकाच्या 60 च्या दशकात रशियात भांडवलशाहीचा उदय (पश्चिम युरोपच्या प्रगत देशांमध्ये रशियन लोकांना नवीन जीवनशैली शिकण्याची शक्यता विचारात घेऊन) अपरिहार्यपणे वास्तविक "स्टॉल्ट" तयार आणि तयार करावे लागले. अर्थात, ते रशियन लेखकांपेक्षा "वेगळ्या कक्षेत फिरले" आणि म्हणूनच त्यांचे अस्तित्व नेहमीच साहित्याच्या दृष्टिकोनात येत नाही. तथापि, त्यांच्या क्रियाकलापांचे पुरावे आधीच होते आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे त्याचे परिणाम.

याव्यतिरिक्त, रशियन आत्म-जागरूकता आणि विश्वदृष्टीच्या निर्मितीच्या सामान्य सांस्कृतिक संदर्भात गोंचारोव्हच्या कार्याचा विचार करता, मी ओब्लोमोव्ह कादंबरीच्या मुख्य पात्रांबद्दल एक गृहितक तयार करेन. रशियामध्ये एक नवीन व्यक्ती, एक "सकारात्मक" नायक, एक कृतीशील मनुष्य, या प्रक्रियेत गोंचारोव्हचे योगदान विचारात घेण्याच्या दृष्टिकोनातून मला असे वाटते की अशा व्यक्तीला त्याच्या दोन पूरक भागांमध्ये - ओब्लोमोव्ह आणि स्टोल्झमध्ये पहा. या भागांची एकता एक सामान्य संक्रमणकालीन आकृती तयार करते, जी अजूनही सरंजामी निर्मितीचे "जन्मचिन्ह" टिकवून ठेवते आणि त्याच वेळी, सामाजिक विकासामध्ये एक नवीन, भांडवलशाही तत्त्व आपल्या जीवनासह आधीच दर्शवते. काय महत्वाचे आहे आणि भविष्यात राहील? अपरिहार्यपणे काय संपेल? मरणाऱ्या माणसाची जागा काय घेईल? हे सर्व Oblomov-Stolz नावाच्या नायकाच्या एकूण सामग्रीमध्ये आहे. म्हणूनच, माझ्या मते, कादंबरीमध्ये अस्तित्वात असलेले प्रत्येक नायक स्वतःमध्ये जे अनुपस्थित आहे किंवा दुसऱ्यामध्ये अपुरेपणाने विकसित झाले आहे ते बदलते.

* * *

पण आपण ओब्लोमोव्ह आणि त्याच्या स्वभावाकडे परत जाऊया - "ओब्लोमोविझम". ओब्लोमोव्हला त्याच्या राहण्याच्या पद्धतीच्या अचूकतेवर विश्वास आहे. तो म्हणतो: “... चांगले आयुष्य! तेथे काय शोधायचे आहे? मनाचे, हृदयाचे हित? हे सर्व जेथे फिरते त्या केंद्राकडे लक्ष द्या: तेथे कोणीही नाही, सजीवांना स्पर्श करणारी कोणतीही खोल गोष्ट नाही. हे सर्व मृत लोक आहेत, झोपलेले लोक आहेत, माझ्यापेक्षा वाईट, जगाचे आणि समाजाचे हे सदस्य! त्यांना जीवनात काय चालते? इथे ते खोटे बोलत नाहीत, तर रोज माश्या सारखे घाबरत आहेत, पुढे मागे, पण काय उपयोग? तुम्ही हॉलमध्ये प्रवेश कराल आणि पाहुणे कसे सममितीने बसलेले आहेत, किती शांतपणे आणि विचारपूर्वक ते बसले आहेत याची प्रशंसा करणार नाही - कार्ड्सवर. जीवनाचे गौरवशाली कार्य, हे सांगण्याची गरज नाही! मन चळवळीच्या साधकासाठी एक उत्कृष्ट उदाहरण! ते मेलेले नाहीत का? ते आयुष्यभर बसून झोपत नाहीत का? मी त्यांच्यापेक्षा जास्त दोषी का आहे, घरी पडून आहे आणि डोक्यांना थ्री आणि जॅकने संक्रमित करत नाही? ..

… प्रत्येकजण एकमेकांपासून काही प्रकारची वेदनादायक काळजी, मनस्ताप, वेदनादायक काहीतरी शोधत संक्रमित होतो. आणि सत्याचा चांगुलपणा, स्वतःसाठी आणि इतरांसाठी चांगले - नाही, ते एका कॉम्रेडच्या यशामुळे फिकट पडतात. … त्यांचा स्वतःचा कोणताही व्यवसाय नाही, ते सर्व बाजूंनी विखुरलेले आहेत, कशासाठीही गेले नाहीत. या सर्व आलिंगन रिकामेपणा अंतर्गत, प्रत्येक गोष्टीसाठी सहानुभूतीचा अभाव! आणि एक माफक, श्रमसाध्य मार्ग निवडणे आणि त्यावरून चालणे, खोल दरी फोडणे कंटाळवाणे, अगोचर आहे; तेथे सर्वज्ञता मदत करणार नाही आणि डोळ्यात धूळ येऊ देणारे कोणीही नाही. ”

बरोबर. परंतु त्याच जीवनात आंद्रेई इवानोविच स्टॉल्ट्स आणि प्योत्र इवानोविच अदुएव हे दोघेही आहेत, ज्यांना ओब्लोमोव्हने केवळ निषेध केलेल्या जीवनात सहभागी होण्याच्या पद्धतींनी अजिबात खचून जाऊ शकत नाही. दोघेही निःसंशयपणे सुशिक्षित आणि सुसंस्कृत, तर्कसंगत आणि हृदयाच्या आवाजासाठी बहिरा नाहीत, व्यावसायिक आणि व्यावहारिक, सक्रिय आणि स्वयं-रचनात्मक आहेत.

ओब्लोमोव्हशी संभाषणात, त्याच्या युक्तिवादाच्या प्रतिसादात, स्टोल्झचा मऊ, मैत्रीपूर्ण प्रश्न खालीलप्रमाणे आहे: आमचा जीवनाचा मार्ग कोठे आहे? आणि प्रतिसादात, इल्या इलिच एक योजना काढते, ज्याचा अर्थ गावात एक शांत, निश्चिंत अस्तित्व आहे, जिथे सर्वकाही आनंद आणि आनंद आहे, जिथे सर्वकाही समृद्ध आणि मित्र आणि शेजाऱ्यांनी सन्मानित केले आहे. आणि जर अचानक काही जॅकपॉट आकाशातून दिलेल्या चांगल्यापेक्षा जास्त पडले तर ते बँकेत ठेवता येते आणि अतिरिक्त भाड्याने उत्पन्न मिळू शकते. आणि मनाची स्थिती, - इल्या इलिच, - विचारशीलता स्पष्ट करणे चालू ठेवते, परंतु "एखाद्या ठिकाणच्या नुकसानापासून नाही, सिनेट प्रकरणातून नाही, तर समाधानी इच्छांच्या परिपूर्णतेतून, आनंदाची विचारशीलता ...". आणि म्हणून - “राखाडी केसांना, कबर बोर्डला. हे जीवन आहे! " ... "ऑब्लोमोविझम हे आहे," स्टोल्झने आक्षेप घेतला. "श्रम ही प्रतिमा, सामग्री, घटक आणि जीवनाचा हेतू आहे, किमान माझे." ओब्लोमोव्ह शांतपणे त्याचे ऐकतो. इल्या इलिचच्या जीवनासाठी अदृश्य लढाई सुरू झाली आहे: "आता किंवा कधीही नाही!"

ही स्पष्ट वृत्ती कशी साकारली जाते, इल्या इलिचचे वैशिष्ट्य असलेले अनेक मुद्दे महत्त्वाचे आहेत. सर्वप्रथम, हे त्याचे प्रतिबिंब आहे, काय घडत आहे याची सतत आणि स्पष्ट जाणीव आहे. तर, ओब्लोमोव्ह "आता किंवा कधीही नाही" या प्रश्नाचे एक किंवा दुसर्या निराकरणाच्या बाबतीत जीवनाच्या विकासासाठी दोन्ही संभाव्य पर्यायांचे निराकरण करते. “पुढे जाणे म्हणजे अचानक तुमच्या खांद्यावरूनच नव्हे तर तुमच्या आत्म्यापासून, तुमच्या मनापासून एक विस्तृत झगा फेकणे; भिंतींवरील धूळ आणि कोबवेबेसह, डोळ्यांमधून कोबवे झाडून घ्या आणि पहा! " पण या प्रकरणात - "अलविदा, जीवनाचा काव्यात्मक आदर्श!" आणि कधी जगायचे? शेवटी, हे “काही प्रकारचे बनावट आहे, जीवन नाही; नेहमी ज्वाला, कर्कश, उष्णता, आवाज असतो ... "

"आता किंवा कधीही नाही" या निवडीवर ओल्गा इलिंस्कायाच्या ओळखीचा जोरदार प्रभाव पडतो. इव्हेंट्सचा त्यानंतरचा विकास "कृती - नॉन -अॅक्शन" द्वंद्वशास्त्रातील एक नवीन पैलू प्रकट करतो. आणि जर कादंबरीच्या सुरुवातीला ओब्लोमोव्ह आपल्यासमोर एक व्यक्ती म्हणून प्रकट झाला जो सक्रिय कार्यापासून वंचित आहे आणि पूर्णपणे हायबरनेशन सारखी स्थितीत आहे, तर ओल्गाला भेटल्यानंतर तो वेगळा आहे. ओब्लोमोव्हमध्ये, क्रियाकलाप आणि सोबतच्या खोल भावना जागृत होतात (शोधल्या जातात). परंतु, त्यांच्याबरोबर एकाच वेळी, त्याच्यामध्ये एक विशेष प्रकारचा तर्कसंगत सिद्धांत उद्भवतो, ज्याच्या कृतीचा हेतू जोपासना आणि बळकटीकरण नव्हे तर या प्रकरणावर अंकुश ठेवणे आणि उच्च भावना नष्ट करणे आहे.

जसजसे ओल्गाशी संबंध विकसित होतात, इल्या इलिच हृदयाची शक्ती टाळण्याचे प्रयत्न करण्यास सुरवात करतात आणि या कारणासाठी मदतीचा अवलंब करतात. हे निष्पन्न झाले की कामुक sybarite Oblomov त्याच्या परदेशी विधायक जीवनशैलीचे तर्कशुद्धीकरण करताना पाठ्यपुस्तक तर्कसंगततावादी स्टोल्झलाही अडचणी देऊ शकतात. ओब्लोमोव्ह विनाशकारी बुद्धीवादाने स्वतःमध्ये एक जिवंत भावना चिरडतो. आणि, त्याउलट, स्टोल्झ, असंख्य अंदाजानुसार, एक क्रॅकर आणि एक व्यापारी आहे, प्रेमात पडल्यावर, त्याला जगण्याची क्षमता सापडते आणि केवळ कारणानेच नव्हे तर भावनांनीही जगते.

ओब्लोमोव्ह उच्च भावना, एक हृदय आणि त्यांना दडपण्याच्या उद्देशाने विध्वंसक तर्कसंगतता एकत्र करणे कसे शक्य आहे? बुद्धिवादी स्टॉल्झमध्ये (प्योत्र इवानोविच एडुएव्हचे अनुसरण करून) उच्च भावनांचे जीवन कसे शक्य आहे? आणि त्याचा विधायक बुद्धिवाद हा फक्त तोच पाया नाही की ज्यावर उदात्त भावना एकटेच सुपीक जमीन शोधू शकतात? यामध्ये, एकीकडे ओब्लोमोव्ह आणि अलेक्झांडर अडुएव दरम्यान, तसेच स्टोल्झ आणि अदुएव-काका दरम्यान, दुसरीकडे, माझ्या मते, सामग्री-मूल्य समांतरता शक्य आहे. तर, अलेक्झांडर आणि इल्या दोघेही काम सुरू करतात. पण लवकरच ते त्याला सोडून देतात आणि संपूर्ण व्यक्तिमत्त्वावर भावना गाजवतात अशा स्थितीकडे जातात: अलेक्झांडर आपली कारकीर्द सोडतो, एका प्रेमातून दुसऱ्या प्रेमात जातो आणि इल्या इलिच, व्यवसाय सोडून, ​​कामुक निलंबित अॅनिमेशनमध्ये असतो. पण नंतर नवीन घटना घडतात (अलेक्झांडरच्या प्रेमात निराशा आणि ओब्लोमोव्हशी खोल प्रेम) आणि दोन्ही नायक त्यांच्या स्वतःच्या विध्वंसक तर्कशुद्ध तत्त्वाकडे वळतात, "तर्कसंगत किलर": अलेक्झांडर "गणनानुसार" जगण्याचा निर्णय घेतो आणि ओब्लोमोव्हची सुटका होते त्याची भावना, कारण प्रेमाने भरलेले आयुष्य "फोर्जप्रमाणे" शांती वगळते. दोन्हीमध्ये, विध्वंसक मन प्रबळ होते. प्योत्र इवानोविच आणि आंद्रेई इवानोविचसाठी, जर सुरुवातीला दोघेही जवळजवळ जिवंत तर्कसंगत योजना असल्यासारखे वाटत असतील, जे काही संशोधकांना गोंधळात टाकतात, तर असे दिसून आले की दोघेही खोल भावनांना सक्षम आहेत.

म्हणजेच, दोन्ही प्रकरणांमध्ये निष्कर्ष एकत्र येतात: खरोखर उच्च मानवी भावना केवळ विकसित सर्जनशील तर्कसंगतता, कृत्य, अध्यात्म, संस्कृतीच्या आधारे शक्य आहे. आणि, त्याउलट, रानटी, असभ्य सौहार्द, तथाकथित नैसर्गिक आत्मीयता, संस्कृतीद्वारे प्रक्रिया केली जात नाही, तसेच निष्क्रियता नेहमीच कोसळते. आणि या प्रकरणात, "तर्कसंगतता", जर आश्रय घेतला तर, केवळ हृदयाच्या हालचाली, आत्म्याचे प्रकटीकरण एक किलर म्हणून कार्य करू शकते.

ओब्लोमोव्हवर झालेले प्रेम त्याच्यावर जिवंत पाण्यासारखे कार्य करते. "जीवन, जीवन पुन्हा माझ्यासाठी खुले आहे," तो प्रसन्नतेप्रमाणे म्हणाला ... "तथापि, तो लगेच त्याच्या आतील मानकांशी प्रेमाचे फायदे आणि तोटे यांची तुलना करतो:" अरे, जर प्रेमाची ही उबदारता अनुभवली तर नाही त्याच्या चिंता अनुभवण्यासाठी! त्याने स्वप्न पाहिले. - नाही, जीवनाला स्पर्श होतो, जिथे जाल तिथे ते जळते! तिच्यात, उपक्रमांमध्ये अचानक किती नवीन हालचाली ढकलल्या गेल्या! प्रेम ही जीवनाची पूर्व-कठीण शाळा आहे! "

इल्या इलिचच्या शब्दात सत्याचे एक विशिष्ट धान्य आहे, कारण तो एका विशेष मुलीच्या हातात पडला आहे. ओल्गा हुशार, हेतुपूर्ण आहे आणि एका अर्थाने, इल्या इलिच तिचे ध्येय बनते, एक आशादायक "प्रकल्प" ज्यावर ती आपली शक्ती वापरते आणि ज्याद्वारे ती स्वत: ला आणि इतरांना हे सिद्ध करते की ती स्वतः काहीतरी महत्त्वपूर्ण आहे. आणि आम्ही समजू लागलो की तिने, प्रत्येक संधीवर, “निष्क्रिय वर्षांसाठी त्याच्यावर हलके टोमणे मारले, कठोर वाक्य उच्चारले, त्याची उदासीनता स्टोल्झपेक्षा अधिक खोलवर अंमलात आणली; ... आणि तो लढला, गोंधळला, चकित झाला, जेणेकरून तिच्या डोळ्यात जास्त पडू नये किंवा तिला काही गाठ स्पष्ट करण्यात मदत होईल, किंवा ती इतकी वीरतापूर्वक कापली जाईल. " स्वाभाविकच, इल्या इलिच थकल्या होत्या आणि स्वतःबद्दल दुःख व्यक्त केले की असे प्रेम "दुसर्या सेवेपेक्षा स्वच्छ" होते आणि त्याच्याकडे "जीवनासाठी" अजिबात वेळ नव्हता. गोंचारोव्ह म्हणतात, “गरीब ओब्लोमोव्ह,“ साखळदंडाप्रमाणे अधिकाधिक वाटले. आणि ओल्गा याची पुष्टी करते: "मी एकदा माझे स्वतःचे म्हटले होते, मी ते परत देणार नाही, जोपर्यंत ते ते काढून घेत नाहीत."

शेवटी, "प्रेम-सेवा" इल्या इलिचला संकटात आणते. त्याने ओल्गाबरोबर विभक्त होण्याचा निर्णय घेतला आणि त्याच्या अपार्टमेंट-शेलच्या कवचावर परतण्याचा प्रयत्न केला. प्रेम संबंधाच्या शीर्षस्थानी हाती घेतलेल्या या क्षुल्लक गोष्टीचा हेतू समजून घेण्यासाठी, ओब्लोमोव्ह आणि "ओब्लोमोविझम" चे स्वरूप समजून घेण्यासाठी एक कृती महत्वाची आहे, परंतु कठीण आहे. शिवाय, गोंचारोव स्वतः अनेक वेळा उत्तर घेतो आणि शेवटी, काहीतरी तर्कहीन सूत्र तयार करतो: “त्याने रात्रीचे जेवण केले असावे किंवा त्याच्या पाठीवर पडले असावे आणि काव्यात्मक मूडने काही प्रकारच्या भितीला मार्ग दिला. ... संध्याकाळी ओब्लोमोव्हने नेहमीप्रमाणे त्याच्या हृदयाची धडधड ऐकली, मग ती त्याच्या हातांनी जाणवली, विश्वास ठेवला की तिथे कडकपणा वाढला की नाही, शेवटी त्याच्या आनंदाच्या विश्लेषणात सापडला आणि अचानक कडवटपणाच्या थेंबामध्ये पडला आणि विषबाधा झाली होती. विषाने जोरदार आणि त्वरीत कार्य केले. " अशाप्रकारे, या शारीरिक वर्णनाद्वारे, कादंबरीच्या प्रारंभी गोंचारोव्ह पुन्हा, नायकाच्या विध्वंसक -तर्कशुद्ध निर्णयाच्या प्राथमिक स्त्रोताकडे निर्देश करतात - इल्या इलिचचा सेंद्रिय स्वभाव, व्यक्तिमत्त्वावर शरीराचे वर्चस्व. आणि हृदयाची आणि मनाची भूमिका काय आहे, याचा वाचकाला विचार करावा लागेल.

कोडे परवानगी नाही. याव्यतिरिक्त, या टप्प्यावर एक ऐवजी क्लिष्ट काटा आमची वाट पाहत आहे, ज्याचा प्रस्ताव इल्या इलिचने स्वतः दिला आहे. खरोखरच इल्या इलिचमध्ये, त्याच्या स्वतःच्या भावना-भावनांच्या प्रभावाखाली, ओल्गाशी संबंध तोडण्याचा निर्णय पिकला आहे, किंवा त्याच्या डोक्यात उद्भवलेल्या अर्थावर आपण विश्वास ठेवला पाहिजे, त्यानुसार तो निर्णय घेतो, काळजी घेतो ओल्गा? (हे "प्रेम नाही, तर फक्त प्रेमाची पूर्वकल्पना" आहे - म्हणून तो तिला पटवण्याचा प्रयत्न करतो). या अनपेक्षित अंदाजाच्या तर्कात आहे की इल्या इलिच त्याच्या विध्वंसक बुद्धीवादाला पूर्ण शक्तीने चालू करते. आणि, त्याच्या मागोमाग, त्याच्या तर्काने तो अंतिम आणि तारतम्य त्याच्या मर्यादा-औचित्याच्या त्याच्या अशक्यतेमुळे येतो: "मी दुसऱ्याचे अपहरण करतो!" आणि ओब्लोमोव्ह इलिंस्कायाला त्याचे प्रसिद्ध पत्र लिहितो, ज्यामध्ये मुख्य गोष्ट एक कबुलीजबाब आहे: “मी प्रेमात आजारी पडलो, उत्कटतेची लक्षणे जाणवली; तुम्ही विचारशील, गंभीर झाला आहात; मला तुमचा रिकामा वेळ दिला; तुमच्या नसा बोलू लागतात; तू काळजी करायला लागलास, आणि मग, आता फक्त, मी घाबरलो ... "

इल्या इलिचच्या अनेक भावना आणि प्रतिबिंबांच्या शारीरिक पायाबद्दलच्या गृहितकावरून पुढे जाणे, त्या क्षणी एखादी व्यक्ती त्याच्या स्थितीची कल्पना करू शकते. एखाद्या प्रिय व्यक्तीशी काही उच्च हेतूने विभक्त होण्याचा उदात्त निर्णय घेतल्याने प्रियकर दुःख किंवा किमान चिंता अनुभवेल असे मानणे स्वाभाविक आहे. इल्या इलिचचे काय? “ओब्लोमोव्हने अॅनिमेशनसह लिहिले; पंख पानांमधून उडले. डोळे चमकत होते, गाल जळत होते. “... मी जवळजवळ आनंदी आहे ... हे का आहे? हे असावे कारण मी माझ्या आत्म्याकडून भार एका पत्रात पाठवला आहे "... ओब्लोमोव्हला खरोखर जवळजवळ आनंदी वाटले. तो सोफ्यावर पाय ठेवून बसला आणि त्याने विचारले की नाश्त्यासाठी काही आहे का? मी दोन अंडी खाल्ली आणि सिगार पेटवला. त्याचे हृदय आणि डोके दोन्ही भरलेले होते; तो जगला ”तो जगला! त्याला अस्सल जीवनाशी जोडणाऱ्या भावनांचा नाश करणे, त्याला जागृत करणारी भावना, प्रेमाच्या "कर्मांचा" त्याग करणे आणि कृती न करता परत येणे, ओब्लोमोव्ह जगतो.

जीवनशांतीची इच्छा ओब्लोमोव्हवर अधिकाधिक प्रबळ आहे. उच्चतम कामुक आणि आध्यात्मिक अनुभव आणि निर्णयांच्या क्षणांमध्येही ते इल्या इलिच सोडत नाही. हे असे होते जेव्हा ओब्लोमोव्ह "कायदेशीर परिणाम" समजून घेण्यासाठी परिपक्व होतो - अंगठीसह ओल्गाकडे हात वाढवणे. आणि इथे तोच ओब्लोमोव्हचा विध्वंसक बुद्धीवाद पुन्हा त्याच्या मदतीला येतो. तथापि, इलिंस्काया नेहमीच त्याचा प्रभाव टाळत नाही. आम्हाला आठवते त्याप्रमाणे, ओल्गा ओब्लोमोव्हच्या स्पष्टीकरणानंतर लग्नाची घोषणा करण्यासाठी तिच्या मावशीकडे जाण्याचा हेतू होता. तथापि, ओल्गा इल्या इलिचच्या क्रियांचा एक विशिष्ट क्रम तयार करण्याचा निर्णय घेते आणि त्याला अगोदरच अनेक "पावले" घेण्याची नेमणूक करते, म्हणजे, वॉर्डात जाणे आणि पॉवर ऑफ अॅटर्नीवर स्वाक्षरी करणे, नंतर ओब्लोमोव्काकडे जा आणि एक बांधकाम करण्याचे आदेश द्या. घर आणि, शेवटी, सेंट पीटर्सबर्गमध्ये राहण्यासाठी अपार्टमेंट शोधा. म्हणजे, ओल्गा, एका विशिष्ट अर्थाने, ओब्लोमोव्ह सारख्या, भावनांचे तर्कशुद्धीकरण करण्याचा प्रयत्न करते, ती संस्थात्मक बनविण्याचा मानस आहे, जरी ती नक्कीच ओब्लोमोव्हच्या उलट चिन्हासह करते. म्हणजेच, जर इल्या इलिचने विध्वंसक युक्तीकरण केले, तर ओल्गा - विधायक युक्तीकरणाकडे. आणि जर ओब्लोमोव्हसाठी अशी कृती जीवन-शांतीची अवचेतन इच्छा पूर्ण करण्याचा एक मार्ग असेल तर ओल्गासाठी (स्टोल्झसह भविष्यातील परिस्थितीच्या विरूद्ध) हे त्यांच्या शिक्षकांमधील शैक्षणिक वर्चस्वाचे प्रकटीकरण आहे. शिवाय, ओल्गा सहसा भावनांच्या प्रभावाखाली, एखाद्या गोष्टीकडे धाव घेण्याकडे झुकत नाही, जसे ते म्हणतात. म्हणूनच, इल्या इलिचबरोबरच्या कथेत, त्यांची एकत्र राहण्याची संधी हुकली.

या संदर्भात, हृदय आणि मन यांच्यातील संबंधांच्या समस्येचा विचार करून, जे रशियन आत्म-जागरूकतेसाठी महत्वाचे आहे आणि गोंचारोव्हने तीव्रपणे मांडले आहे, आम्ही खालील गोष्टी लक्षात घेतो. अस्तित्वाच्या परिस्थितीत, मनाच्या कारणाच्या मदतीने "हृदयाच्या तर्कशास्त्रात" हस्तक्षेप करण्याचा प्रयत्न, सकारात्मक किंवा नकारात्मक दृष्टिकोन असला तरीही, त्याच गोष्टीकडे नेतात: भावनांचा मृत्यू, "कोसळणे" हृदय ”व्यवसाय, ज्यासाठी एखादी व्यक्ती शरीर आणि आत्म्याने पैसे देते. आठवते की ओब्लोमोव्ह, विभक्त झाल्यानंतर, "ताप" मध्ये बराच काळ घालवला, आणि ओल्गा, सात महिन्यांनंतर, वातावरण बदलण्याबरोबरच आणि परदेशात प्रवास केल्याने, इतका त्रास सहन केला की तिला स्टोल्झनेही ओळखले नाही. तथापि, कारणांच्या प्रभावाखाली घडलेल्या "हार्ट केस" च्या संकुचिततेमुळे भविष्यात एक चांगला परिणाम झाला: ओल्गा स्टोल्झसह आनंदी होईल आणि इल्या इलिचला अगफ्या स्नेत्सीनासह त्याच्या आयुष्याच्या आकांक्षांसाठी पुरेशी शांतता मिळेल.

इल्या इलिचच्या सामर्थ्याच्या पलीकडे, प्रेमाने पवित्र केलेल्या, परंतु कारणाने आणि इच्छेने निर्धारित केलेल्या मार्गावर जाणे अशक्य आहे. ओल्गासाठी, "सत्याचा क्षण" येतो जेव्हा ती, निराशेच्या अवस्थेच्या जवळ, ओबलोमोव्हच्या दोन आठवड्यांच्या अनुपस्थितीनंतर स्वतःच त्याला भेटलेल्या एका उद्देशाने भेट देते: त्याला लग्नाची इच्छा त्वरित घोषित करण्यास सांगण्यासाठी. या चळवळीत ओल्गा - नवनिर्मितीच्या समजात - प्रेम, कारण आणि इच्छा व्यक्त केली. ती तिची दमलेली रचनात्मक बुद्धीवाद सोडण्यास आणि तिच्या हृदयाचे पूर्णपणे पालन करण्यास तयार आहे. खूप उशीर.

ज्या परिस्थितींमध्ये इल्या इलिचवर वरचा हात मिळवत आहे, त्यामध्ये विधवा Pshenitsyna साठी सुरुवातीच्या भावना देखील समाविष्ट केल्या पाहिजेत. म्हणजे, ओब्लोमोव्हमध्ये, काही ठिकाणी, दोन प्रेम एकमेकांना टक्कर देतात. पण ओल्गाच्या विपरीत, अगफ्या मटवेयेव्ना, "ओब्लोमोव्हच्या प्रेमात पडली, जणू तिला सर्दी झाली आणि असाध्य ताप आला." आम्ही सहमत आहोत की अशा "प्रवेशाची पद्धत" सह, मनाबद्दल आणि "हृदयाच्या कार्यात" त्याच्या सहभागाबद्दल काहीही बोलले जात नाही. आणि, उल्लेखनीय काय आहे, केवळ प्रेमसंबंधांच्या या आवृत्तीसह, निवेदकाने नोंदवल्याप्रमाणे, अगफ्या मत्वेयेव्ना मधील इल्या इलिचसाठी, "जीवनातील शांतीचा आदर्श" प्रकट झाला. तेथे कसे, ओब्लोमोव्कामध्ये, त्याचे वडील, आजोबा, त्यांची मुले, नातवंडे आणि पाहुणे “घरात बसले किंवा आळशी शांततेत पडले, त्यांना माहित आहे की घरात सदासर्वकाळ त्यांच्याभोवती फिरत आहे आणि त्यांच्याभोवती फिरणारे शिकारी डोळे आणि अगम्य हात आहेत, त्यांना खायला द्या, त्यांना पिण्यासाठी काहीतरी द्या, कपडे घाला आणि झोपा आणि झोपा, आणि मृत्यूनंतर ते त्यांचे डोळे बंद करतील, म्हणून त्याच्या जीवनात ओब्लोमोव्ह बसले आणि सोफ्यावरून हलले नाही, त्याने पाहिले की काहीतरी जिवंत आणि चपळ त्याच्यामध्ये हलते आहे. अनुकूल आहे आणि उद्या सूर्य उगवणार नाही, वावटळ आकाशाला झाकून टाकेल, एक वादळी वारा विश्वाच्या टोकापासून वेगाने जाईल आणि टेबलवर सूप आणि भाजून दिसेल आणि त्याचे तागाचे स्वच्छ आणि ताजे असेल, जसे की केले जाईल, तो त्याला काय हवे आहे याचा विचार करण्याची तसदी घेणार नाही, परंतु त्याचा अंदाज लावला जाईल आणि त्याच्या श्वासोच्छवासाखाली आणला जाईल, आळशीपणासह, उद्धटपणासह नाही, जखारच्या घाणेरड्या हातांनी नाही, परंतु आनंदी आणि नम्र नजरेने, खोल भक्तीचे स्मित, स्वच्छ, पांढरे हात आणि उघड्या कोपर. "

हे मूलत: ओब्लोमोविझमचे संपूर्ण तत्वज्ञान, कामुक इच्छांचे सर्व क्षितिज, भावनिक आवेग आणि इल्या इलिचच्या कल्पनांवर केंद्रित आहे. त्याच्या स्वभावात, ओब्लोमोव्ह एक पौराणिक प्राण्यासारखा आहे, पूर्णपणे - गर्भधारणेपर्यंत आणि नवीन जीवनाचा जन्म - स्वयंपूर्ण. जगाकडून त्याला फक्त कमीतकमी पौष्टिक आणि आधार देणाऱ्या गोष्टींची गरज आहे. “ओल्गाकडून ओब्लोमोव्हच्या नकाराचा अर्थ मानसिक श्रम नाकारणे, स्वतःमध्ये जीवन जागृत करण्यापासून, अन्न, पेय आणि झोपेचा मूर्तिपूजक पंथ, मृत लोकांचा पंथ, शाश्वत जीवनाच्या ख्रिश्चन वचनाला विरोध आहे. प्रेम ओब्लोमोव्हला पुनरुज्जीवित करू शकले नाही. ... ओब्लोमोव्ह प्रेमापासून लपला. हा त्याचा मुख्य पराभव होता, ज्याने इतर सर्व गोष्टींची पूर्वनिश्चित केली होती, झोपण्याची दीर्घ सवय खूप मजबूत होती, ”व्ही. स्वतःहून, आम्ही जोडतो: आणि हे एक आनंदी ओब्लोमोव्ह आहे, ओब्लोमोव्ह, शेवटी, त्याच्या मनापासून मुक्त झाले.

* * *

ओब्लोमोविझम ही रशियन वास्तवाची सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण घटना आहे. पण इथे ओल्गा आणि, प्रामुख्याने, स्टोल्झ ही उद्याची प्रतिमा आहेत. निवेदक त्यांचे पोर्ट्रेट कसे काढतो आणि निवेदक त्यांच्याशी कसा संबंधित आहे?

तो हे अतूट प्रामाणिक सहानुभूतीने करतो. त्याच्या "सोन्याचे हृदय" साठी ओब्लोमोव्ह प्रमाणे, तो देखील त्यांच्यावर प्रेम करतो, जरी, अर्थातच, वेगळ्या प्रकारे. ते जिवंत लोक आहेत, केवळ बुद्धिमत्तेनेच नव्हे तर आत्मा आणि खोल भावनांनी संपन्न आहेत. उदाहरणार्थ, ओब्लोमोव्हशी ब्रेक झाल्यानंतर स्टोल्झची ओल्गाशी पॅरिसमध्ये पहिली भेट. तिला पाहून, त्याला लगेच "स्वतःला फेकून द्यायचे होते", पण नंतर, आश्चर्यचकित होऊन, तो थांबला आणि डोकावून पाहू लागला: तिच्यामध्ये झालेला बदल इतका धक्कादायक होता. तिनेही पाहिले. पण कसे! "प्रत्येक भाऊ जर त्याची प्रिय बहीण खूप आनंदी असेल तर." तिचा आवाज "आनंदासाठी आनंददायक", "आत्म्याला भेदणारा" आहे. ओल्गाशी संवाद साधताना, स्टोल्झ काळजी घेणारा, लक्ष देणारा, सहानुभूतीशील आहे.

किंवा गोल्गारोव्हने ओल्गाशी स्पष्टीकरणापूर्वी स्टोल्झच्या प्रतिबिंबांचे वर्णन कसे केले ते आठवू या, जेव्हा त्याला नकार मिळाल्यास त्याचे आयुष्य संपुष्टात येईल या विचाराने त्याला "भीती" वाटली. आणि हे आतील काम एक -दोन दिवस नाही तर सहा महिने चालू राहते. "तिच्या आधी माजी, आत्मविश्वास, थोडी थट्टा आणि असीम दयाळू होती, तिच्या मित्राचे लाड करत होती," लेखक प्रेमी स्टोल्झबद्दल म्हणतो. ओन्गावर त्याच्या प्रेमाच्या वेळी ओन्लोमोव्हबद्दल गोंचारोव्ह नाही का?

ओल्गा आणि आंद्रेईच्या संबंधात, गोंचारोव्ह म्हणतात की रशियन लेखक कोणाच्या संबंधात थोडेच म्हणतो: “वर्षे गेली, आणि ते जगून थकले नाहीत”. आणि हा आनंद "शांत आणि विचारशील" होता, ज्याबद्दल ओब्लोमोव्ह स्वप्न पाहत असे. पण ते देखील सक्रिय होते, ज्यात ओल्गाने एक जिवंत भाग घेतला, कारण "हालचाली न करता ती गुदमरली होती जणू ती हवेबाहेर होती." आंद्रेई स्टॉल्ट्स आणि ओल्गा इलिंस्काया आय.ए. गोंचारोव्ह, कदाचित पहिल्यांदा आणि जवळजवळ एकाच कॉपीमध्ये, रशियन साहित्यात आनंदी लोकांच्या प्रतिमा, त्यांच्या अंतःकरणात सुसंगत आणि तर्कसंगत तत्त्वे तयार केली. आणि या प्रतिमा इतक्या दुर्मिळ आणि असामान्य ठरल्या की त्यांना त्यांच्या ओळखीमध्ये ओळखले गेले नाही आणि आजही ते अशा अडचणींसह ओळखले जातात.

ए.आय.च्या दोन मुख्य कादंबऱ्यांच्या विश्लेषणाचा शेवट गोंचारोव्ह विरोध "कृत्य - नॉन -actionक्शन" च्या संदर्भात, आपण या निष्कर्षापर्यंत पोहोचता की, पारंपारिक रशियन "नकारात्मक" वर्णांसह, खरोखर चांगल्या पात्रांच्या प्रतिमा त्यांच्यामध्ये कमी महत्वाच्या नाहीत, की ती नष्ट करणे आवश्यक आहे नंतर त्यांच्याभोवती बांधलेली प्रवृत्तीपूर्ण व्याख्या, लेखकाने मूळतः त्यांच्यामध्ये अंतर्भूत केलेले विधायक अर्थ आणि मूल्ये पुन्हा तयार करण्यासाठी. त्यांचे अस्सल वाचन मला त्या काळाच्या निकडीची गरज आहे असे वाटते. त्यांना ओळखणे आणि रेकॉर्ड करणे मला महत्वाचे वाटते, कारण भविष्यात ते रशियन जागतिक दृष्टिकोनाच्या घटनेचा विचार करण्याचे मुख्य कार्य राहील.

लेख RHNF प्रकल्पाच्या चौकटीत तयार करण्यात आला होता 08-03-00308a आणि प्रकाशित करणे सुरू आहे: "रशियन तत्त्वज्ञान आणि 1 9 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील शास्त्रीय साहित्यात रशियन शेतकऱ्याची जागतिक चेतना-20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस." "तत्त्वज्ञानाचे प्रश्न". 2005, क्रमांक 5 (सह-लेखक), "एकोणिसाव्या शतकातील रशियन साहित्यातील रशियन शेतकऱ्याची जागतिक चेतना: चेखोवचे दुःखद आणि आशावादी दृश्य." "तत्त्वज्ञानाचे प्रश्न". 2007, क्रमांक 6 आणि “I.S. च्या कादंबरी गद्यातील रशियन शेतकऱ्याचे वर्ल्डव्यू. तुर्जेनेव्ह ". "तत्त्वज्ञानाचे प्रश्न". 2008, क्रमांक 5.

मी लक्षात घेतो की ओब्लोमोव्हच्या निष्क्रियतेच्या या स्पष्टीकरणामुळे आमच्या साहित्यिक टीकेमध्ये (उदाहरणार्थ, ZhZL मालिकेतील Y. Loshchitsa "Goncharov" च्या सुप्रसिद्ध पुस्तकात) केवळ औचित्यच नाही तर जवळजवळ समर्थन मिळाले आहे. जणू, खरं तर, ओब्लोमोव्ह बरोबर आहे की त्याला या अयोग्य जीवनात भाग घ्यायचा नाही, ज्याच्या मागे एक शांतपणे कबूल केलेला विचार आहे की जेव्हा या अयोग्य जीवनात सकारात्मक बदल होतात, तेव्हा इल्या इलिच कदाचित त्याकडे लक्ष देईल. आणि जसे की हे स्वतःच केले पाहिजे आणि तोपर्यंत ओब्लोमोव्ह, जो "अशा" जीवनाबद्दल "आपले हात गलिच्छ" करू इच्छित नाही, तो कदाचित स्तुतीस पात्र आहे.

ही प्रक्रिया सोपी नव्हती. उदाहरणार्थ, विसाव्या शतकातील प्रख्यात जर्मन समाजशास्त्रज्ञ, नॉर्बर्ट इलियास, 1772 मध्ये महान जर्मन कवी जोहान वुल्फगँग गोएथे यांच्यासोबत घडलेल्या प्रकरणाचे वर्णन करतात, जे "नीच लोकांच्या" समाजातील गणनेचे पाहुणे होते. ज्यांना क्षुल्लक महत्वाकांक्षांच्या संघर्षात फक्त "जणू एकमेकांवर मात करणे" ची चिंता होती. रात्रीच्या जेवणानंतर, इलियास लिहितो, "गोएथे" मोजणीसह राहतो आणि आता थोर लोक येतात. स्त्रिया कुजबुजू लागतात, पुरुषांमध्येही लक्षणीय उत्साह आहे. शेवटी, थोडीशी लाज वाटणारी संख्या त्याला सोडण्यास सांगते, कारण उदात्त गृहस्थ त्यांच्या समाजातील बुर्जुवांच्या उपस्थितीमुळे नाराज आहेत: “तुम्हाला आमची जंगली शिष्टाचार माहित आहेत,” तो म्हणाला. - मी पाहतो की समाज तुमच्या उपस्थितीमुळे असमाधानी आहे ... ". "मी," गोएथे पुढे माहिती देते, "अदभूतपणे भव्य कंपनी सोडली, बाहेर गेली, परिवर्तनीय मध्ये गेली आणि दूर गेली ..." इलियास नॉर्बर्ट. सभ्यतेच्या प्रक्रियेबद्दल. समाजशास्त्रीय आणि मानसशास्त्रीय संशोधन. T. 1. पाश्चिमात्य देशाच्या वरच्या थराच्या वर्तनात बदल. मॉस्को - सेंट पीटर्सबर्ग, विद्यापीठ पुस्तक, 2001, पी. 74.

द्वंद्वशास्त्र "मन - भावना" मध्ये एक महत्त्वाचा भर, जो ओब्लोमोव्हने बनवला होता, जेव्हा "ओब्लोमोविझम" ने अद्याप वरचा हात मिळवला नव्हता.

V.V च्या प्रकाशात हा प्लॉट ट्विस्ट विशेषतः स्पष्ट आहे. बिबिखिनचा पुनर्जागरण "बोकाकॅसिओ" च्या "डेकॅमरॉन" मधून घेतलेल्या "आत्म्याच्या जागृती" चे संकेत. हे असे आहे: “एक उंच आणि देखणा, पण दुर्बल मनाचा तरुण चिमोन ..., शिक्षक आणि वडिलांच्या प्रोत्साहनांपासून आणि मारहाणीपासून उदासीन, सभ्य वर्तनाचे कोणतेही अक्षर किंवा नियम शिकले नाहीत आणि हातात क्लब घेऊन भटकले त्याच्या गावाच्या आसपासच्या जंगलांमधून आणि शेतातून. मे महिन्यात एके दिवशी असे घडले की एका बहरलेल्या जंगलाच्या ग्लेडमध्ये त्याने एक मुलगी गवत मध्ये झोपलेली पाहिली. ती वरवर पाहता दुपारी विश्रांती घेण्यास गेली आणि झोपी गेली; हलक्या कपड्यांनी तिचे शरीर झाकले नाही. चिमोन तिच्याकडे टक लावून पाहत होता, आणि त्याच्या खडबडीत डोक्यात, विज्ञानात प्रवेश करण्यायोग्य नसलेला, विचाराने हलवले की त्याच्या समोर कदाचित सर्वात सुंदर गोष्ट आहे जी एखाद्याला पृथ्वीवर दिसू शकत नाही, किंवा देवता देखील नाही. त्याने ऐकलेल्या देवतेचा सन्मान केला पाहिजे. चिमोने तिच्याकडे न पाहता तिच्याकडे झोपायच्या वेळी तिच्याकडे बघितले, आणि मग तो तिच्या मागे जाण्यासाठी बांधला आणि तिच्यात सुंदरता नाही हे तिच्या लक्षात येईपर्यंत मागे हटले नाही आणि म्हणूनच ती पाहण्यास तितकीशी आनंददायी नव्हती तो तिच्या कंपनीत असणार होता. जेव्हा त्याला कळले की तो स्वतःला तिच्या जवळ येण्यापासून रोखत आहे, तेव्हा सर्व काही बदलले. शाळेत कसे वागायचे आणि कसे जायचे हे माहीत असलेल्या लोकांमध्ये त्याने शहरात राहण्याचे ठरवले; त्याने पात्र व्यक्तीसाठी, विशेषत: प्रेमात असलेल्या व्यक्तीसाठी सभ्यपणे कसे वागावे हे शिकले आणि अल्पावधीत केवळ साक्षरताच नव्हे तर दार्शनिक तर्क, गायन, वाद्ये वाजवणे, घोडेस्वारी आणि लष्करी व्यायाम देखील शिकले. चार वर्षांनंतर, तो आधीच एक माणूस होता, जो त्याच्या शरीराच्या पूर्वीच्या जंगली नैसर्गिक सामर्थ्यात, जो कमीतकमी कमकुवत झाला नव्हता, एक चांगला स्वभाव, मोहक वर्तन, ज्ञान, कला, अथक शोधक क्रियाकलापांची सवय जोडली. काय झालं? - Boccaccio विचारतो. “निर्माण होताना स्वर्गाने एका योग्य आत्म्यामध्ये उडवलेले उच्च गुण, हेवाच्या नशीबाने सर्वात मजबूत बंधनांनी बांधलेले होते आणि त्याच्या हृदयाच्या एका लहान कणात कैद होते आणि प्रेम, जे फॉर्च्युनपेक्षा खूप मजबूत होते, त्यांनी त्यांना सोडले; झोपेच्या मनाची जागृत करणारी, तिने, तिच्या सामर्थ्याने, क्रूर अंधाराने अंधारलेली क्षमता स्पष्ट प्रकाशात काढली, ती उघडकीस आली की ती तिच्या अधीन झालेल्या आत्म्यांना कोणत्या पाताळातून वाचवते आणि ती त्यांना त्यांच्या किरणांसह कुठे घेऊन जाते. " प्रेमाद्वारे जागृत होणे हे नवनिर्मितीचा स्थायी किंवा मध्यवर्ती विश्वास आहे. अमोरेशिवाय, उत्साही स्नेह, "कोणताही मर्त्य स्वतःमध्ये कोणतेही गुण किंवा चांगुलपणा ठेवू शकत नाही" (डेकॅमरॉन IV 4) "बिबिखिन व्ही.व्ही. तत्त्वज्ञानाची भाषा. सेंट पीटर्सबर्ग, विज्ञान, 2007, पृ. 336 - 338.

निबंध मजकूर:

मन आणि हृदय हे दोन पदार्थ आहेत ज्यांचे सहसा एकमेकांशी काहीही साम्य नसते आणि एकमेकांशी संघर्ष देखील करतात. काही लोक त्यांच्या प्रत्येक निर्णयाचे वजन का करतात आणि प्रत्येक गोष्टीत तार्किक तर्क शोधतात, तर इतर त्यांच्या कृती त्यांच्या स्वत: च्या इच्छेनुसार करतात, ज्याप्रमाणे त्यांचे हृदय त्यांना सांगते? बर्‍याच लेखकांनी याबद्दल विचार केला, उदाहरणार्थ लिओ टॉल्स्टॉय, ज्यांनी त्यांच्या नायकांना त्यांच्या कृतीतून काय मार्गदर्शन केले याला खूप महत्त्व दिले. त्याच वेळी, त्याने हे लपवले नाही की आत्म्याचे लोक त्याला जास्त प्रिय आहेत. मला असे वाटते की I. A. Goncharov, त्याच्या नायकांच्या मनाच्या कार्याला श्रद्धांजली वाहताना, त्यांच्यातील हृदयाच्या कार्याचे अधिक कौतुक केले. N.A. Dobrolyubov एक कलाकार म्हणून Goncharov एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य मानले की तो ऑब्जेक्टच्या एका बाजूने, इव्हेंटच्या एका क्षणाने आश्चर्यचकित होत नाही, परंतु ऑब्जेक्टला सर्व बाजूंनी पाहणे, इंद्रियगोचरचे सर्व क्षण पूर्ण होण्याची वाट पाहत आहे. कादंबरीत नायकांची पात्रं अंतर्भूत सर्व विरोधाभासांसह प्रकट होतात. तर, मुख्य पात्र, इल्या इलिच ओब्लोमोव्हमध्ये बर्‍याच कमतरता आहेत; तो आळशी, उदासीन, निष्क्रिय आहे. तथापि, त्यात सकारात्मक गुणधर्म देखील आहेत. निसर्गाने ओब्लोमोव्हला विचार आणि अनुभव घेण्याची क्षमता दिली आहे.
डोब्रोलीयुबोव्हने त्याबद्दल असे लिहिले: ओब्लोमोव्ह हा आकांक्षा आणि भावनांशिवाय एक उदास उदासीन स्वभाव नाही, परंतु एक माणूस जो त्याच्या आयुष्यात काहीतरी शोधत आहे, काहीतरी विचार करतो. कादंबरी ओब्लोमोव्हच्या दयाळूपणा, दयाळूपणा, प्रामाणिकपणाबद्दल एकापेक्षा जास्त वेळा बोलते. त्याच्या नायकाशी आमची ओळख करून देताना, गोंचारोव लिहितो की त्याचा कोमलपणा हा केवळ त्याच्या चेहऱ्यावरच नव्हे तर त्याच्या संपूर्ण आत्म्याचा प्रभावशाली आणि मूलभूत भाव होता. आणि पुढे: वरवर पाहणारा, थंड व्यक्ती, ओब्लोमोव्हकडे पाहताना, असे म्हणेल: "एक चांगला सहकारी, साधेपणा असणे आवश्यक आहे!" एक खोल आणि सुंदर माणूस, बराच काळ त्याच्या चेहऱ्याकडे डोकावत, आनंददायी ध्यानात, स्मितहास्याने निघून गेला असता. केवळ या व्यक्तीकडे पाहून लोकांमध्ये विचारशील स्मित कशामुळे येऊ शकते? मला वाटते की हे ओब्लोमोव्हच्या स्वभावातील उबदारपणा, सौहार्द आणि कवितेच्या भावनांमुळे आहे: त्याचे हृदय विहिरीसारखे खोल आहे. स्टॉल्झ पूर्णपणे विरुद्ध व्यक्ती आहे, मित्राच्या आध्यात्मिक गुणांची प्रशंसा करतो. कोणतेही हृदय स्वच्छ, हलके आणि सोपे नाही! तो उद्गार काढतो. स्टोल्झ आणि ओब्लोमोव्ह हे लहानपणापासून मित्र आहेत. ते एकमेकांवर खूप प्रेम करतात, परंतु त्याच वेळी त्यांच्यामध्ये एक विशिष्ट अंतर्गत संघर्ष आहे. अगदी, उलट, संघर्ष नाही, परंतु दोन पूर्णपणे भिन्न लोकांमधील विवाद. त्यापैकी एक सक्रिय आणि व्यावहारिक आहे, आणि दुसरा आळशी आणि निष्काळजी आहे. त्याचा मित्र ज्या मार्गाने जीवन जगतो त्या मार्गाने स्टोल्झ सतत भयभीत असतो. तो ओब्लोमोव्हला मदत करण्यासाठी त्याच्या सर्व शक्तीने प्रयत्न करीत आहे, त्याला आळशीपणाच्या या दलदलीतून बाहेर काढण्यासाठी, जो निर्दयपणे त्याच्या खोलीत शोषला जातो. स्टोल्झ हा ओब्लोमोव्हचा एकनिष्ठ आणि समर्पित मित्र आहे, त्याला शब्द आणि कृतीत मदत करण्यास तयार आहे. मला असे वाटते की केवळ खरोखर दयाळू लोकच यासाठी सक्षम आहेत. म्हणूनच, मी स्टोल्झला केवळ तर्कवादी आणि व्यावहारिक मानण्यास प्रवृत्त नाही. माझ्या मते, स्टोल्झ एक दयाळू व्यक्ती आहे, आणि तो त्याच्या दयाळूपणामध्ये सक्रिय आहे, आणि फक्त सहानुभूतीसह उतरत नाही. ओब्लोमोव्ह वेगळे आहे. तो अर्थातच सार्वत्रिक मानवी दुःखांसाठी अनोळखी नाही, त्याला उदात्त विचारांच्या सुखात प्रवेश आहे. पण हे उदात्त विचार जिवंत करण्यासाठी, तुम्ही किमान पलंगावरुन उतरले पाहिजे. ओब्लोमोव्ह यापुढे यासाठी सक्षम नाही. दोन मित्रांच्या पात्रांच्या संपूर्ण भिन्नतेचे कारण म्हणजे त्यांचे पूर्णपणे भिन्न संगोपन. लहान Ilyusha Oblomov लहानपणापासून अमर्याद प्रेम, आपुलकी आणि अति काळजीने वेढलेले होते. पालकांनी त्याला केवळ काही त्रासांपासून नव्हे तर सर्व प्रकारच्या क्रियाकलापांपासून वाचवण्याचा प्रयत्न केला. जरी स्टॉकिंग्ज घालण्यासाठी, जखरला कॉल करणे आवश्यक होते. अभ्यासालाही फारसे महत्त्व दिले गेले नाही आणि परिणामस्वरूप, नैसर्गिकरित्या हुशार असलेल्या मुलाचे आयुष्यभर शिक्षणात भरून न येणारे अंतर होते. त्याची जिज्ञासा नष्ट झाली, परंतु ओब्लोमोव्हकामधील मोजलेले आणि शांत जीवन त्याच्यामध्ये स्वप्ने आणि सौम्यता जागृत केले. इल्युशा ओब्लोमोव्हच्या मऊ स्वभावाचा प्रभाव मध्य रशियन निसर्गावर नद्यांच्या अस्वच्छ प्रवाहासह, शेतात आणि मोठ्या जंगलांच्या मोठ्या शांततेसह देखील होता. आंद्रेई स्टोल्झ पूर्णपणे वेगळ्या पद्धतीने वाढले. त्याचे शिक्षण त्याच्या जर्मन वडिलांनी केले, जे आपल्या मुलाच्या सखोल ज्ञानाच्या संपादनाबद्दल खूप गंभीर होते. त्याने सर्वप्रथम कठोर परिश्रम करून अँड्र्युशामध्ये शिक्षण घेण्याचा प्रयत्न केला. स्टोल्झने लहानपणापासूनच अभ्यास करण्यास सुरवात केली: तो त्याच्या वडिलांसोबत भौगोलिक नकाशावर बसला, बायबलसंबंधी श्लोकांचे विश्लेषण केले, क्रायलोव्हच्या दंतकथा शिकवल्या. वयाच्या 14-15 वर्षांपासून, त्याने आधीच त्याच्या वडिलांच्या सूचनांसह स्वतंत्रपणे प्रवास केला होता, आणि ते नेमक्या अमलात आणले, कधीही काहीही गोंधळात टाकणार नाही. जर आपण शिक्षणाबद्दल बोललो तर नक्कीच, स्टोल्झ त्याच्या मित्रापेक्षा खूप पुढे गेला आहे. परंतु नैसर्गिक मनाबद्दल, ओब्लोमोव्ह त्यापासून अजिबात वंचित नव्हते. स्टोल्झ ओल्गाला सांगते की ओब्लोमोव्हचे मन इतरांपेक्षा कमी नाही, फक्त पुरले आहे, तो सर्व प्रकारच्या कचऱ्याने भारावून गेला आहे आणि आळशी झोपला आहे. ओल्गा, मला असे वाटते की, ओब्लोमोव्ह त्याच्या आत्म्यासह प्रेमात पडला. आणि जरी ओब्लोमोव्हने त्यांच्या प्रेमाचा विश्वासघात केला, तो त्याच्या नेहमीच्या जीवनातील बंधनातून सुटू शकला नाही, ओल्गा त्याला कधीही विसरू शकला नाही. तिचे आधीच स्टोल्झशी लग्न झाले होते आणि असे वाटत होते की, ती आनंदाने जगत होती, परंतु ती स्वतःला विचारत राहिली की ती वेळोवेळी काय विचारत होती, तिचा आत्मा काय शोधत होता, परंतु फक्त ती विचारत होती आणि काहीतरी शोधत होती, जरी ती असली तरी अत्यंत दुःखाने सांगतो. मला समजते की तिचा आत्मा त्याच प्रिय आणि जवळच्या आत्म्याला कुठे भेटायला उत्सुक होता. स्टोल्झ, त्याच्या बुद्धिमत्ता, ऊर्जा आणि दृढनिश्चय या सर्व गुणांमुळे, ओल्गाला ओब्लोमोव्हबरोबर अनुभवलेला आनंद देऊ शकला नाही. ओब्लोमोव्ह, त्याच्या सर्व आळशीपणा, जडत्व आणि इतर उणीवा असूनही, एक उत्कृष्ट आणि प्रतिभावान स्त्रीच्या आत्म्यावर एक अमिट छाप सोडली. अशा प्रकारे, कादंबरी वाचल्यानंतर, ओब्लोमोव्ह त्याच्या श्रीमंत आणि सौम्य आत्म्यासह गोंचारोव्हच्या जवळ असल्याचा ठसा कायम आहे. इल्या इलिचकडे एक आश्चर्यकारक मालमत्ता होती: त्याला आजूबाजूच्या लोकांचे प्रेम कसे जगावे हे माहित होते, त्या बदल्यात काहीही देत ​​नाही. परंतु त्याचे आभार, लोकांनी स्वतःमध्ये त्यांचे सर्वोत्तम गुण शोधले: सौम्यता, दयाळूपणा, कविता. आणि याचा अर्थ असा की ओब्लोमोव्ह सारखे लोक आवश्यक आहेत, किमान हे जग अधिक सुंदर आणि श्रीमंत बनवण्यासाठी.

"I. A. Goncharov Oblomov द्वारा कादंबरीच्या नायकांच्या मनामध्ये आणि मनामध्ये हृदय" या रचनाचे अधिकार त्याच्या लेखकाचे आहेत. साहित्याचा हवाला देताना, हायपरलिंक सूचित करणे आवश्यक आहे