तरुण तंत्रज्ञांच्या साहित्यिक आणि ऐतिहासिक नोट्स. अलेक्झांडर कुप्रिन यांचे लघु चरित्र जेथे कुप्रिनचा जन्म झाला आणि जगला

रशियन लेखक अलेक्झांडर इव्हानोविच कुप्रिन (1870-1938) यांचा जन्म पेन्झा प्रांतातील नरोवचॅट शहरात झाला. कठीण नशिबाचा माणूस, एक व्यावसायिक लष्करी माणूस, नंतर एक पत्रकार, एक स्थलांतरित आणि "परत" कुप्रिन रशियन साहित्याच्या सुवर्ण संग्रहात समाविष्ट केलेल्या कामांचे लेखक म्हणून ओळखले जाते.

जीवनाचे टप्पे आणि सर्जनशीलता

26 ऑगस्ट 1870 रोजी कुप्रिनचा जन्म एका गरीब कुलीन कुटुंबात झाला. त्याचे वडील प्रादेशिक न्यायालयात सेक्रेटरी म्हणून काम करत होते, त्याची आई तातार राजपुत्र कुलुन्चाकोव्हच्या कुलीन कुटुंबातून आली होती. अलेक्झांडर व्यतिरिक्त, दोन मुली कुटुंबात वाढल्या.

कुटुंबाचे जीवन नाटकीयरित्या बदलले जेव्हा, त्याच्या मुलाच्या जन्माच्या एका वर्षानंतर, कुटुंबाचा प्रमुख कॉलराने मरण पावला. मूळ मस्कोविट असलेल्या आईने राजधानीत परत येण्याची आणि कुटुंबाचे जीवन कसेतरी व्यवस्थित करण्याची संधी शोधण्यास सुरुवात केली. तिला मॉस्कोमधील कुड्रिंस्की विधवा घरामध्ये बोर्डिंग हाऊससह जागा शोधण्यात यश आले. लहान अलेक्झांडरच्या आयुष्याची तीन वर्षे येथे गेली, त्यानंतर वयाच्या सहाव्या वर्षी त्याला अनाथाश्रमात पाठवले गेले. एका प्रौढ लेखकाने लिहिलेल्या ‘द होली लाय’ (1914) या कथेतून विधवा घरातील वातावरण व्यक्त होते.

मुलाला रझुमोव्स्की अनाथाश्रमात शिकण्यासाठी स्वीकारले गेले, त्यानंतर, पदवीनंतर, त्याने द्वितीय मॉस्को कॅडेट कॉर्प्समध्ये अभ्यास सुरू ठेवला. असे दिसते की नशिबाने त्याला लष्करी माणूस होण्याचे आदेश दिले. आणि कुप्रिनच्या सुरुवातीच्या कामात, सैन्याच्या दैनंदिन जीवनाची थीम, सैन्यातील नातेसंबंध दोन कथांमध्ये उगवतात: "आर्मी इन्साइन" (1897), "अॅट द टर्न (कॅडेट्स)" (1900). त्याच्या साहित्यिक प्रतिभेच्या शिखरावर, कुप्रिनने "द्वंद्वयुद्ध" (1905) ही कथा लिहिली. लेखकाच्या म्हणण्यानुसार, तिच्या नायक, लेफ्टनंट रोमाशोव्हची प्रतिमा स्वतःहून काढून टाकण्यात आली होती. कथा प्रसिद्ध झाल्यामुळे समाजात मोठी चर्चा झाली. लष्करी वातावरणात, कार्य नकारात्मकपणे पाहिले गेले. ही कथा लष्करी वर्गाच्या जीवनातील उद्दिष्टहीनता, क्षुद्र-बुर्जुआ मर्यादा दर्शवते. 1928-32 मध्ये कुप्रिनने आधीच हद्दपार केलेल्या जंकरने लिहिलेली आत्मचरित्रात्मक कथा, "द कॅडेट्स" आणि "ड्यूएल" या संवादाचा एक प्रकारचा निष्कर्ष बनली.

बंडखोर कुप्रिनला प्रवण, सैन्य जीवन पूर्णपणे परके होते. लष्करी सेवेतून राजीनामा 1894 मध्ये झाला. यावेळेस, लेखकाच्या पहिल्या कथा, ज्या अद्याप सामान्य लोकांच्या लक्षात आल्या नाहीत, मासिकांमध्ये दिसू लागल्या. लष्करी सेवा सोडल्यानंतर, कमाई आणि जीवन अनुभवाच्या शोधात भटकंती सुरू झाली. कुप्रिनने स्वतःला अनेक व्यवसायांमध्ये शोधण्याचा प्रयत्न केला, परंतु कीवमधील पत्रकारितेचा अनुभव व्यावसायिक साहित्यिक कार्य सुरू करण्यासाठी उपयुक्त ठरला. पुढची पाच वर्षे लेखकाच्या सर्वोत्कृष्ट कामांच्या देखाव्याद्वारे चिन्हांकित केली गेली: "द लिलाक बुश" (1894), "द पिक्चर" (1895), "द ओव्हरनाइट" (1895), "द वॉचडॉग आणि झुल्का" या कथा. (1897), "द वंडरफुल डॉक्टर" (1897), "ब्रेगेट" (1897), कथा "ओलेसिया" (1898).

रशियात प्रवेश करत असलेल्या भांडवलशाहीने कष्टकरी माणसाचे वैयक्‍तिकीकरण केले आहे. या प्रक्रियेचा सामना करताना चिंतेमुळे कामगारांच्या विद्रोहांची लाट निर्माण होते, ज्याला बुद्धिजीवी लोकांचा पाठिंबा असतो. 1896 मध्ये, कुप्रिनने "मोलोच" ही कथा लिहिली - महान कलात्मक शक्तीचे कार्य. कथेत, यंत्राची आत्माहीन शक्ती एका प्राचीन देवतेशी संबंधित आहे जी बलिदान म्हणून मानवी जीवनाची मागणी करते आणि प्राप्त करते.

"मोलोच" हे कुप्रिनने मॉस्कोला परतल्यावर आधीच लिहिले होते. येथे, भटकंती केल्यानंतर, लेखकाला एक घर सापडते, लेखकांच्या वर्तुळात प्रवेश होतो, बुनिन, चेखॉव्ह, गॉर्की यांच्याशी ओळख होते आणि जवळून एकत्र होते. कुप्रिनने लग्न केले आणि 1901 मध्ये आपल्या कुटुंबासह सेंट पीटर्सबर्गला गेले. त्यांच्या ‘स्वॅम्प’ (1902), ‘व्हाइट पूडल’ (1903), ‘हॉर्स थिव्स’ (1903) या नियतकालिकांतून प्रसिद्ध झाल्या आहेत. यावेळी, लेखक सार्वजनिक जीवनात सक्रियपणे गुंतलेला आहे, तो पहिल्या दीक्षांत समारंभाच्या राज्य ड्यूमाच्या प्रतिनिधींसाठी उमेदवार आहे. 1911 पासून ते आपल्या कुटुंबासह गॅचीना येथे राहत आहेत.

दोन क्रांतींमधील कुप्रिनचे कार्य शुलामिथ (1908) आणि द गार्नेट ब्रेसलेट (1911) या प्रेमकथांच्या निर्मितीद्वारे चिन्हांकित होते, जे इतर लेखकांच्या त्या वर्षांच्या साहित्यकृतींपेक्षा त्यांच्या हलक्या मूडमध्ये भिन्न आहेत.

दोन क्रांती आणि गृहयुद्धाच्या काळात, कुप्रिन बोल्शेविकांशी किंवा समाजवादी-क्रांतिकारकांशी सहयोग करून समाजासाठी उपयुक्त ठरण्याची संधी शोधत होता. 1918 हा लेखकाच्या आयुष्यातील एक टर्निंग पॉइंट होता. तो आपल्या कुटुंबासह स्थलांतर करतो, फ्रान्समध्ये राहतो आणि सक्रियपणे काम करत आहे. येथे, "जंकर" कादंबरी व्यतिरिक्त, कथा "यू-यू" (1927), परीकथा "ब्लू स्टार" (1927), कथा "ओल्गा सूर" (1929), वीस पेक्षा जास्त कामे लिहिली गेली.

1937 मध्ये, स्टॅलिनने मंजूर केलेल्या प्रवेश परवानगीनंतर, आधीच खूप आजारी लेखक रशियाला परतला आणि मॉस्कोमध्ये स्थायिक झाला, जिथे अलेक्झांडर इव्हानोविच निर्वासनातून परतल्यानंतर एका वर्षानंतर मरण पावला. कुप्रिनला लेनिनग्राडमध्ये व्होल्कोव्स्की स्मशानभूमीत पुरण्यात आले.

अलेक्झांडर इव्हानोविच कुप्रिन हे प्रसिद्ध रशियन लेखक आणि अनुवादक आहेत. त्यांनी रशियन साहित्याच्या निधीत महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. त्यांची कामे विशेषतः वास्तववादी होती, ज्यामुळे त्यांना समाजाच्या विविध क्षेत्रांमध्ये मान्यता मिळाली.

कुप्रिनचे संक्षिप्त चरित्र

कुप्रिनच्या संक्षिप्त चरित्राकडे आपले लक्ष आमंत्रित केले आहे. इतर सर्व गोष्टींप्रमाणेच तिच्यातही बरेच काही आहे.

बालपण आणि पालक

अलेक्झांडर इव्हानोविच कुप्रिन यांचा जन्म 26 ऑगस्ट 1870 रोजी नरोवचॅट शहरात एका साध्या अधिकाऱ्याच्या कुटुंबात झाला. जेव्हा लहान अलेक्झांडर फक्त एक वर्षाचा होता तेव्हा त्याचे वडील इव्हान इव्हानोविच मरण पावले.

तिच्या पतीच्या मृत्यूनंतर, भावी लेखक ल्युबोव्ह अलेक्सेव्हनाच्या आईने मॉस्कोला जाण्याचा निर्णय घेतला. याच शहरात कुप्रिनचे बालपण आणि तारुण्य घालवले.

शिक्षण आणि सर्जनशील मार्गाची सुरुवात

जेव्हा तरुण साशा 6 वर्षांचा होता, तेव्हा त्याला मॉस्को ऑर्फन स्कूलमध्ये शिकण्यासाठी पाठवले गेले, ज्यामधून त्याने 1880 मध्ये पदवी प्राप्त केली.

अलेक्झांडर इव्हानोविच कुप्रिन

1887 मध्ये, कुप्रिनने अलेक्झांडर मिलिटरी स्कूलमध्ये प्रवेश घेतला.

त्याच्या चरित्राच्या या काळात, त्याला विविध अडचणींचा सामना करावा लागला, ज्याबद्दल तो नंतर “अ‍ॅट द ब्रेक (द कॅडेट्स)” आणि “जंकर्स” या कथांमध्ये लिहील.

अलेक्झांडर इव्हानोविचकडे कविता लिहिण्याची चांगली क्षमता होती, परंतु ते अप्रकाशित राहिले.

1890 मध्ये, लेखकाने इन्फंट्री रेजिमेंटमध्ये सेकंड लेफ्टनंट पदावर काम केले.

या पदावर असताना त्यांनी ‘इन्क्वेस्ट’, ‘इन द डार्क’, ‘नाईट शिफ्ट’ आणि ‘कॅम्पेन’ अशा कथा लिहिल्या.

सर्जनशीलतेचा मुख्य दिवस

1894 मध्ये, कुप्रिनने राजीनामा देण्याचा निर्णय घेतला, त्या वेळी ते आधीच लेफ्टनंट पदावर होते. त्यानंतर लगेचच, तो फिरू लागतो, वेगवेगळ्या लोकांना भेटतो आणि नवीन ज्ञान मिळवतो.

या कालावधीत, तो मॅक्सिम गॉर्की आणि त्याच्याशी परिचित होण्यास व्यवस्थापित करतो.

कुप्रिनचे चरित्र मनोरंजक आहे की त्याने भविष्यातील कामांचा आधार म्हणून त्याच्या महत्त्वपूर्ण प्रवासादरम्यान मिळालेले सर्व इंप्रेशन आणि अनुभव त्वरित घेतले.

1905 मध्ये, "द्वंद्वयुद्ध" ही कथा प्रकाशित झाली, ज्याला समाजात खरी ओळख मिळाली. 1911 मध्ये, त्याचे सर्वात महत्त्वपूर्ण कार्य, द गार्नेट ब्रेसलेट, दिसले, ज्याने कुप्रिनला खरोखर प्रसिद्ध केले.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की केवळ गंभीर साहित्यच नव्हे तर बाल कथा देखील लिहिणे त्यांच्यासाठी सोपे होते.

परदेशगमन

कुप्रिनच्या आयुष्यातील सर्वात महत्त्वाचा क्षण म्हणजे ऑक्टोबर क्रांती. या काळातील लेखकाचे सर्व अनुभव एका छोट्या चरित्रात वर्णन करणे कठीण आहे.

आपण थोडक्यात लक्षात घेऊया की त्यांनी युद्ध साम्यवादाची विचारधारा आणि त्याच्याशी संबंधित दहशतवाद स्वीकारण्यास स्पष्टपणे नकार दिला. सध्याच्या परिस्थितीचे मूल्यांकन करून, कुप्रिन जवळजवळ लगेचच स्थलांतर करण्याचा निर्णय घेतो.

परदेशात त्यांनी कादंबरी आणि लघुकथा लिहिणे तसेच अनुवाद कार्यात गुंतणे सुरू ठेवले आहे. अलेक्झांडर कुप्रिनसाठी सर्जनशीलतेशिवाय जगणे अशक्य होते, जे त्याच्या संपूर्ण चरित्रात स्पष्टपणे दिसून येते.

रशिया कडे परत जा

कालांतराने, भौतिक अडचणींव्यतिरिक्त, कुप्रिनला त्याच्या मातृभूमीसाठी वाढत्या नॉस्टॅल्जियाचा अनुभव येऊ लागतो. तो 17 वर्षांनंतरच रशियाला परत येऊ शकतो. मग तो त्याचे शेवटचे काम लिहितो, ज्याला "मॉस्को प्रिय" म्हणतात.

जीवन आणि मृत्यूची शेवटची वर्षे

सोव्हिएत अधिकार्‍यांना आपल्या मायदेशी परतलेल्या सुप्रसिद्ध लेखकाचा फायदा झाला. त्यातून त्यांनी आनंदी गाण्यासाठी परदेशातून आलेल्या पश्चात्तापग्रस्त लेखकाची प्रतिमा निर्माण करण्याचा प्रयत्न केला.

तथापि, सक्षम अधिका-यांच्या मेमोमध्ये, कुप्रिन कमकुवत, आजारी, काम करण्यास असमर्थ आणि व्यावहारिकदृष्ट्या काहीही लिहिण्यास अक्षम असल्याचे नोंदवले गेले.

तसे, म्हणूनच अशी माहिती समोर आली की "मॉस्को प्रिय" कुप्रिनचा नाही, तर त्याला नियुक्त केलेल्या पत्रकार एनके वर्झबित्स्कीचा आहे.

25 ऑगस्ट 1938 अलेक्झांडर कुप्रिन यांचे अन्ननलिकेच्या कर्करोगाने निधन झाले. त्याला लेनिनग्राडमध्ये महान लेखकाच्या शेजारी वोल्कोव्स्कॉय स्मशानभूमीत पुरण्यात आले.

• जेव्हा कुप्रिन अद्याप प्रसिद्ध नव्हता, तेव्हा त्याने विविध प्रकारच्या व्यवसायांमध्ये प्रभुत्व मिळवले. त्याने सर्कसमध्ये काम केले, एक कलाकार, शिक्षक, सर्वेक्षक आणि पत्रकार होता. एकूण, त्याने 20 हून अधिक वेगवेगळ्या व्यवसायांमध्ये प्रभुत्व मिळवले.
• लेखकाची पहिली पत्नी मारिया कार्लोव्हना हिला कुप्रिनच्या कामातील अशांतता आणि अव्यवस्थितपणा आवडला नाही. म्हणून, उदाहरणार्थ, त्याला कामाच्या ठिकाणी झोपताना पकडले, तिने त्याला नाश्त्यापासून वंचित ठेवले. आणि जेव्हा त्याने कथेसाठी आवश्यक प्रकरणे लिहिली नाहीत तेव्हा त्याच्या पत्नीने त्याला घरात येऊ देण्यास नकार दिला. आपल्या पत्नीच्या दबावाखाली असलेल्या अमेरिकन शास्त्रज्ञाला कसे आठवत नाही!
• कुप्रिनला राष्ट्रीय तातार पोशाख घालणे आणि रस्त्यावरून या फॉर्ममध्ये चालणे आवडते. मातृत्वाच्या बाजूने, त्याच्याकडे तातारची मुळे होती, ज्याचा त्याला नेहमीच अभिमान होता.
• कुप्रिन यांनी वैयक्तिकरित्या लेनिनशी संवाद साधला. त्यांनी सुचवले की नेत्याने गावकऱ्यांसाठी "अर्थ" नावाचे वृत्तपत्र तयार करावे.
• 2014 मध्ये, "कुप्रिन" ही दूरदर्शन मालिका चित्रित करण्यात आली, जी लेखकाच्या जीवनाबद्दल सांगते.
• त्याच्या समकालीनांच्या संस्मरणानुसार, कुप्रिन खरोखरच एक अतिशय दयाळू आणि इतरांच्या नशिबी उदासीन व्यक्ती होती.
• अनेक वस्त्या, रस्त्यांना आणि ग्रंथालयांना कुप्रिनच्या नावावर ठेवले आहे.

जर तुम्हाला कुप्रिनचे छोटे चरित्र आवडले असेल तर ते सोशल नेटवर्क्सवर शेअर करा.

तुम्हाला सामान्यतः चरित्रे आवडत असल्यास, साइटची सदस्यता घ्या जागाकोणत्याही सोयीस्कर मार्गाने. हे आमच्यासाठी नेहमीच मनोरंजक असते!

अलेक्झांडर इव्हानोविच कुप्रिन हे एक प्रसिद्ध वास्तववादी लेखक आहेत, ज्यांचे कार्य वाचकांच्या हृदयात गुंजले. त्याचे कार्य या वस्तुस्थितीद्वारे वेगळे होते की त्याने केवळ घटनांचे अचूक प्रतिबिंबित करण्याचा प्रयत्न केला नाही, परंतु त्यामध्ये कुप्रिनला विश्वासार्ह वर्णनापेक्षा एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जगामध्ये रस होता. खाली कुप्रिनचे संक्षिप्त चरित्र वर्णन केले जाईल: बालपण, किशोरावस्था, सर्जनशील क्रियाकलाप.

लेखकाचे बालपण वर्षे

कुप्रिनचे बालपण निश्चिंत म्हणता येणार नाही. लेखकाचा जन्म 26 ऑगस्ट 1870 रोजी पेन्झा प्रांतात झाला. कुप्रिनचे पालक हे होते: वंशानुगत कुलीन I. I. कुप्रिन, ज्यांनी अधिकारी पद भूषवले होते आणि एल.ए. कुलुनचाकोवा, जे तातार राजकुमारांच्या कुटुंबातून आले होते. लेखकाला त्याच्या आईच्या उत्पत्तीचा नेहमीच अभिमान होता आणि त्याच्या देखाव्यामध्ये तातार वैशिष्ट्ये दिसून आली.

एका वर्षानंतर, अलेक्झांडर इव्हानोविचचे वडील मरण पावले आणि लेखकाच्या आईला दोन मुली आणि एक तरुण मुलगा तिच्या हातात कोणत्याही आर्थिक सहाय्याशिवाय सोडला गेला. मग गर्विष्ठ ल्युबोव्ह अलेक्सेव्हनाला तिच्या मुलींना सरकारी बोर्डिंग स्कूलमध्ये ठेवण्यासाठी सर्वोच्च अधिकार्‍यांसमोर स्वतःचा अपमान करावा लागला. ती स्वतः, तिच्या मुलाला घेऊन, मॉस्कोला गेली आणि विधवाच्या घरी नोकरी मिळाली, ज्यामध्ये भावी लेखक तिच्याबरोबर दोन वर्षे राहिला.

नंतर त्याला एका अनाथ शाळेत मॉस्को बोर्ड ऑफ ट्रस्टीजच्या राज्य खात्यात दाखल करण्यात आले. कुप्रिनचे बालपण अंधकारमय, दु: ख आणि विचारांनी भरलेले होते की एखाद्या व्यक्तीमध्ये ते स्वतःच्या प्रतिष्ठेची भावना दाबण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. या शाळेनंतर, अलेक्झांडरने लष्करी व्यायामशाळेत प्रवेश केला, नंतर त्याचे कॅडेट कॉर्प्समध्ये रूपांतर झाले. अधिकाऱ्याच्या कारकिर्दीच्या निर्मितीसाठी या पूर्वअटी होत्या.

लेखक तरुण

कुप्रिनचे बालपण सोपे नव्हते आणि कॅडेट कॉर्प्समध्ये अभ्यास करणे देखील सोपे नव्हते. पण तेव्हाच त्यांना प्रथम साहित्यात गुंतण्याची इच्छा निर्माण झाली आणि त्यांनी पहिल्या कविता लिहिण्यास सुरुवात केली. अर्थात, कॅडेट्सची कठोर राहणीमान, लष्करी कवायतीने अलेक्झांडर इव्हानोविच कुप्रिनच्या व्यक्तिरेखेचा स्वभाव बदलला, त्याची इच्छाशक्ती बळकट केली. नंतर, त्याच्या बालपण आणि तरुणपणाच्या आठवणी "कॅडेट्स", "ब्रेव्ह रनवेज", "जंकर्स" या कामांमध्ये प्रतिबिंबित होतील. तथापि, हे व्यर्थ ठरले नाही की लेखकाने नेहमीच जोर दिला की त्याच्या निर्मिती मोठ्या प्रमाणात आत्मचरित्रात्मक आहेत.

कुप्रिनच्या लष्करी तरुणाने मॉस्को अलेक्झांडर मिलिटरी स्कूलमध्ये प्रवेश घेण्यापासून सुरुवात केली, त्यानंतर त्याला द्वितीय लेफ्टनंटचा दर्जा मिळाला. मग तो पायदळ रेजिमेंटमध्ये सेवा देण्यासाठी गेला आणि छोट्या प्रांतीय शहरांना भेट दिली. कुप्रिनने केवळ आपली अधिकृत कर्तव्ये पार पाडली नाहीत तर सैन्याच्या जीवनातील सर्व पैलूंचा अभ्यास केला. सतत ड्रिल, अन्याय, क्रूरता - हे सर्व त्याच्या कथांमध्ये प्रतिबिंबित झाले, जसे की, "द लिलाक बुश", "द मोहीम", "द लास्ट द्वंद्व" कथा, ज्यामुळे त्याला सर्व-रशियन प्रसिद्धी मिळाली.

साहित्यिक कारकिर्दीची सुरुवात

लेखकांच्या श्रेणीत त्यांचा प्रवेश 1889 मध्ये झाला, जेव्हा त्यांची "द लास्ट डेब्यू" ही कथा प्रकाशित झाली. नंतर, कुप्रिन म्हणाले की जेव्हा त्याने लष्करी सेवा सोडली तेव्हा त्याच्यासाठी सर्वात कठीण गोष्ट म्हणजे त्याला कोणतेही ज्ञान नव्हते. म्हणून, अलेक्झांडर इव्हानोविचने जीवनाचा सखोल अभ्यास करण्यास आणि पुस्तके वाचण्यास सुरुवात केली.

भविष्यातील प्रसिद्ध रशियन लेखक कुप्रिनने देशभर प्रवास करण्यास सुरुवात केली आणि अनेक व्यवसायांमध्ये स्वत: चा प्रयत्न केला. परंतु त्याने हे केले, कारण तो पुढील प्रकारच्या क्रियाकलापांवर निर्णय घेऊ शकत नव्हता, परंतु त्याला त्यात रस होता म्हणून. ही निरीक्षणे त्याच्या कथांमध्ये प्रतिबिंबित करण्यासाठी कुप्रिनला लोकांच्या जीवनाचा आणि जीवनाचा, त्यांच्या पात्रांचा सखोल अभ्यास करायचा होता.

लेखकाने जीवनाचा अभ्यास केला या वस्तुस्थितीव्यतिरिक्त, त्याने साहित्यिक क्षेत्रात आपली पहिली पावले उचलली - त्याने लेख प्रकाशित केले, फेयुलेटन्स आणि निबंध लिहिले. त्याच्या आयुष्यातील एक महत्त्वपूर्ण घटना म्हणजे अधिकृत मासिक "रशियन संपत्ती" सह सहकार्य. त्यातच १८९३ ते १८९५ या काळात ‘इन द अंधार’, ‘चौकशी’ छापली गेली. त्याच काळात कुप्रिनने आय.ए. बुनिन, ए.पी. चेखोव्ह आणि एम. गॉर्की यांची भेट घेतली.

1896 मध्ये, कुप्रिनचे पहिले पुस्तक प्रकाशित झाले - "कीव प्रकार", त्यांच्या निबंधांचा संग्रह आणि "मोलोच" ही कथा प्रकाशित झाली. एका वर्षानंतर, "लघुकथा" चा संग्रह प्रकाशित झाला, जो कुप्रिनने चेखॉव्हला सादर केला.

"मोलोच" कथेबद्दल

कुप्रिनच्या कथांमध्ये फरक आहे की येथे मध्यवर्ती स्थान राजकारणाला नाही, तर पात्रांच्या भावनिक अनुभवांना दिले गेले. पण याचा अर्थ असा नाही की लेखकाला सर्वसामान्यांच्या दुरवस्थेची काळजी नव्हती. तरुण लेखकाला प्रसिद्धी मिळवून देणारी "मोलोच" ही कथा मोठ्या स्टील प्लांटमधील कामगारांसाठी कठीण, अगदी आपत्तीजनक, कामाच्या परिस्थितीबद्दल सांगते.

या कामाला एका कारणास्तव असे नाव मिळाले: लेखकाने या उपक्रमाची मूर्तिपूजक देव मोलोचशी तुलना केली, ज्याला सतत मानवी बलिदान आवश्यक असते. सामाजिक संघर्षाची तीव्रता (अधिकार्‍यांविरुद्ध कामगारांचा बंड) ही कामात मुख्य गोष्ट नव्हती. आधुनिक बुर्जुआ एखाद्या व्यक्तीवर कसा विपरित परिणाम करू शकतो याबद्दल कुप्रिनला अधिक रस होता. आधीच या कामात एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वात, त्याच्या अनुभवांमध्ये, प्रतिबिंबांमध्ये लेखकाची स्वारस्य लक्षात येते. कुप्रिनला वाचकांना दाखवायचे होते की सामाजिक अन्यायाचा सामना करणाऱ्या व्यक्तीला काय वाटते.

प्रेमाची कथा - "ओलेसिया"

प्रेमाबद्दल कमी कामे लिहिली गेली नाहीत. कुप्रिनच्या कामात, प्रेमाने एक विशेष स्थान व्यापले. तो तिच्याबद्दल नेहमीच हृदयस्पर्शी, आदराने लिहित असे. त्याचे नायक असे लोक आहेत जे अनुभवण्यास सक्षम आहेत, प्रामाणिक भावना अनुभवू शकतात. 1898 मध्ये लिहिलेल्या ओलेसिया या कथांपैकी एक आहे.

सर्व तयार केलेल्या प्रतिमांमध्ये एक काव्यात्मक पात्र आहे, विशेषत: मुख्य पात्र ओलेसियाची प्रतिमा. काम एक मुलगी आणि कथाकार, इव्हान टिमोफीविच, एक महत्वाकांक्षी लेखक यांच्यातील दुःखद प्रेमाबद्दल सांगते. त्याला अज्ञात असलेल्या रहिवाशांच्या जीवनशैलीची, त्यांच्या दंतकथा आणि परंपरांशी परिचित होण्यासाठी तो वाळवंटात, पॉलिसियाला आला.

ओलेसिया पोलेसी डायन ठरली, परंतु अशा स्त्रियांच्या नेहमीच्या प्रतिमेशी तिचा काहीही संबंध नाही. ती आंतरिक सामर्थ्य, खानदानीपणा, थोडासा भोळेपणा यासह सौंदर्य एकत्र करते, परंतु त्याच वेळी, तिला प्रबळ इच्छाशक्ती आणि थोडे वर्चस्व जाणवते. आणि तिचे भविष्य सांगणे कार्ड्स किंवा इतर शक्तींशी जोडलेले नाही, परंतु ती इव्हान टिमोफीविचचे पात्र त्वरित ओळखते या वस्तुस्थितीसह.

पात्रांमधील प्रेम प्रामाणिक, सर्व वापरणारे, थोर आहे. शेवटी, ओलेसिया त्याच्याशी लग्न करण्यास सहमत नाही, कारण ती स्वतःला त्याच्याशी जुळत नाही असे मानते. कथा दुःखाने संपते: इव्हानने ओलेसियाला दुसऱ्यांदा पाहण्यास व्यवस्थापित केले नाही आणि तिच्याकडे फक्त तिच्या आठवणी म्हणून लाल मणी होते. आणि प्रेम थीमवरील इतर सर्व कामे समान शुद्धता, प्रामाणिकपणा आणि खानदानीपणाने ओळखली जातात.

"द्वंद्वयुद्ध"

ज्या कामाने लेखकाला प्रसिद्धी मिळवून दिली आणि कुप्रिनच्या कामात एक महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापले ते "द्वंद्वयुद्ध" होते. हे मे 1905 मध्ये प्रकाशित झाले होते, आधीच रशिया-जपानी युद्धाच्या शेवटी. A.I. कुप्रिनने प्रांतीय शहरात असलेल्या एका रेजिमेंटचे उदाहरण वापरून सैन्याच्या नैतिकतेचे संपूर्ण सत्य लिहिले. कामाची मध्यवर्ती थीम म्हणजे व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती, नायक रोमाशोव्हच्या उदाहरणावर त्याचे आध्यात्मिक प्रबोधन.

"द्वंद्वयुद्ध" हे लेखक आणि झारवादी सैन्याच्या दैनंदिन जीवनातील वैयक्तिक लढाई म्हणून देखील स्पष्ट केले जाऊ शकते, जे एखाद्या व्यक्तीमध्ये जे काही चांगले आहे ते नष्ट करते. शेवट दुःखद असूनही हे काम सर्वात प्रसिद्ध बनले आहे. कामाचा शेवट झारवादी सैन्यात त्या वेळी अस्तित्त्वात असलेल्या वास्तविकतेचे प्रतिबिंबित करतो.

कामांची मानसिक बाजू

कथांमध्ये, कुप्रिन तंतोतंत मनोवैज्ञानिक विश्लेषणाचा मर्मज्ञ म्हणून दिसून येतो कारण त्याने नेहमीच हे समजून घेण्याचा प्रयत्न केला की एखाद्या व्यक्तीला काय चालते, कोणत्या भावना त्याच्यावर नियंत्रण ठेवतात. 1905 मध्ये, लेखक बालक्लावा येथे गेला आणि तेथून बंडखोर क्रूझर ओचाकोव्हवर घडलेल्या घटनांची नोंद घेण्यासाठी सेवास्तोपोलला गेला.

"सेव्हस्तोपोलमधील कार्यक्रम" या निबंधाच्या प्रकाशनानंतर, त्याला शहरातून बाहेर काढण्यात आले आणि तेथे येण्यास मनाई करण्यात आली. त्याच्या मुक्कामादरम्यान, कुप्रिनने "लिस्ट्रिगिनोव्ह" ही कथा तयार केली, जिथे मुख्य पात्र साधे मच्छीमार आहेत. लेखकाने त्यांच्या मेहनतीचे, चारित्र्याचे वर्णन केले आहे, जे स्वतः लेखकाला अनुकूल होते.

"स्टाफ कॅप्टन रायबनिकोव्ह" या कथेत लेखकाची मनोवैज्ञानिक प्रतिभा पूर्णपणे प्रकट झाली आहे. पत्रकार जपानी गुप्तचर एजंटशी गुप्त लढाईत गुंतला आहे. आणि त्याला उघड करण्याच्या हेतूने नाही, परंतु एखाद्या व्यक्तीला काय वाटते, त्याला काय चालते, त्याच्यामध्ये कोणत्या प्रकारचा अंतर्गत संघर्ष चालू आहे हे समजून घेण्यासाठी. या कथेचे वाचक आणि समीक्षकांनी खूप कौतुक केले.

प्रेम थीम

प्रेम थीमवरील कामांच्या लेखकांच्या कामात एक विशेष स्थान व्यापले गेले. परंतु ही भावना उत्कट आणि सर्व-उपभोगी नव्हती, उलट, त्याने प्रेम, निःस्वार्थ, निःस्वार्थ, विश्वासू वर्णन केले. सर्वात प्रसिद्ध कामांपैकी "शुलामिथ" आणि "गार्नेट ब्रेसलेट" आहेत.

अशा प्रकारचे निःस्वार्थ, कदाचित त्यागाचे प्रेम देखील नायकांद्वारे सर्वोच्च आनंद मानले जाते. म्हणजेच, एखाद्या व्यक्तीचे आध्यात्मिक सामर्थ्य या वस्तुस्थितीत आहे की आपण दुसर्या व्यक्तीचा आनंद आपल्या स्वतःच्या कल्याणापेक्षा वर ठेवण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. केवळ असे प्रेम जीवनात खरा आनंद आणि स्वारस्य आणू शकते.

लेखकाचे वैयक्तिक आयुष्य

A.I. कुप्रिनचे दोनदा लग्न झाले होते. त्याची पहिली पत्नी मारिया डेव्हिडोवा होती, ती प्रसिद्ध सेलिस्टची मुलगी होती. पण लग्न फक्त 5 वर्षे टिकले, परंतु या काळात त्यांची मुलगी लिडियाचा जन्म झाला. कुप्रिनची दुसरी पत्नी एलिझावेटा मोरित्सोव्हना-हेनरिक होती, जिच्याशी त्याने 1909 मध्ये लग्न केले, जरी या कार्यक्रमापूर्वी ते दोन वर्षे एकत्र राहिले होते. त्यांना दोन मुली होत्या - केसेनिया (भविष्यात - एक प्रसिद्ध मॉडेल आणि कलाकार) आणि झिनिडा (ज्या वयाच्या तीनव्या वर्षी मरण पावल्या.) पत्नी कुप्रिनला 4 वर्षे जगली आणि लेनिनग्राडच्या नाकेबंदीदरम्यान आत्महत्या केली.

परदेशगमन

लेखकाने 1914 च्या युद्धात भाग घेतला, परंतु आजारपणामुळे त्याला गॅचीनाला परत जावे लागले, जिथे त्याने आपल्या घरातून जखमी सैनिकांसाठी एक इंफर्मरी बनवली. कुप्रिन फेब्रुवारी क्रांतीची वाट पाहत होता, परंतु, बहुतेकांप्रमाणे, त्याने बोल्शेविकांनी आपली शक्ती सांगण्यासाठी वापरलेल्या पद्धती स्वीकारल्या नाहीत.

व्हाईट आर्मीचा पराभव झाल्यानंतर, कुप्रिन कुटुंब एस्टोनिया, नंतर फिनलंडला गेले. 1920 मध्ये ते I. A. Bunin यांच्या निमंत्रणावरून पॅरिसला आले. वनवासात घालवलेली वर्षे फलदायी होती. त्यांची कामे लोकांमध्ये लोकप्रिय होती. परंतु, असे असूनही, कुप्रिन अधिकाधिक रशियासाठी तळमळत होते आणि 1936 मध्ये लेखकाने आपल्या मायदेशी परतण्याचा निर्णय घेतला.

लेखकाच्या आयुष्याची शेवटची वर्षे

कुप्रिनचे बालपण जसे सोपे नव्हते, त्याचप्रमाणे त्याच्या आयुष्यातील शेवटची वर्षेही सोपी नव्हती. 1937 मध्ये युएसएसआरमध्ये त्याच्या परत येण्याने खूप गदारोळ झाला. 31 मे 1937 रोजी त्यांची भेट एका भव्य मिरवणुकीने झाली, ज्यात प्रसिद्ध लेखक आणि त्यांच्या कामाचे प्रशंसक होते. आधीच त्या वेळी, कुप्रिनला गंभीर आरोग्य समस्या होत्या, परंतु त्याला आशा होती की आपल्या मायदेशात तो आपली शक्ती पुनर्संचयित करू शकेल आणि साहित्यिक क्रियाकलापांमध्ये गुंतू शकेल. परंतु 25 ऑगस्ट 1938 रोजी अलेक्झांडर इव्हानोविच कुप्रिन यांचे निधन झाले.

एआय कुप्रिन हा केवळ एक लेखक नव्हता ज्याने विविध घटनांबद्दल सांगितले. त्याने मानवी स्वभावाचा अभ्यास केला, त्याला भेटलेल्या प्रत्येक व्यक्तीचे चरित्र जाणून घेण्याचा प्रयत्न केला. म्हणून, त्याच्या कथा वाचून, वाचक पात्रांबद्दल सहानुभूती व्यक्त करतात, त्यांच्याबरोबर दुःखी आणि आनंदित होतात. सर्जनशीलता A.I. रशियन साहित्यात कुप्रिनला विशेष स्थान आहे.

अलेक्झांडर कुप्रिन (1870-1938)

1.कुप्रिनचे तरुण आणि सुरुवातीचे काम

अलेक्झांडर इव्हानोविच कुप्रिनमध्ये एक उज्ज्वल, मूळ प्रतिभा होती, ज्याचे एल. टॉल्स्टॉय, चेखोव्ह, गॉर्की यांनी खूप मूल्यवान केले होते. त्याच्या प्रतिभेची आकर्षक शक्ती कथनाची क्षमता आणि चैतन्य, मनोरंजक कथानकांमध्ये, भाषेच्या नैसर्गिकतेमध्ये आणि सहजतेमध्ये, स्पष्ट प्रतिमांमध्ये आहे. कुप्रिनची कामे केवळ कलात्मक कौशल्यानेच नव्हे तर मानवतावादी पथ्ये, जीवनावरील महान प्रेमाने देखील आपल्याला आकर्षित करतात.

कुप्रिनचा जन्म 26 ऑगस्ट (7 सप्टेंबर), 1870 रोजी पेन्झा प्रांतातील नारोवचॅट शहरात एका काऊंटी लिपिकाच्या कुटुंबात झाला. मूल दुसऱ्या वर्षात असताना वडील वारले. त्याची आई मॉस्कोला गेली, जिथे गरजेमुळे तिला विधवेच्या घरात स्थायिक होण्यास भाग पाडले आणि आपल्या मुलाला अनाथाश्रमात पाठवले. लेखकाचे बालपण आणि तारुण्य बंद लष्करी-प्रकारच्या शैक्षणिक संस्थांमध्ये घालवले गेले: लष्करी व्यायामशाळेत आणि नंतर मॉस्कोमधील कॅडेट शाळेत. 1890 मध्ये, लष्करी शाळेतून पदवी घेतल्यानंतर, कुप्रिन यांनी सैन्यात लेफ्टनंट पदावर काम केले. 1893 मध्ये अकादमी ऑफ द जनरल स्टाफमध्ये प्रवेश करण्याचा प्रयत्न कुप्रिनसाठी अयशस्वी झाला आणि 1894 मध्ये तो निवृत्त झाला. कुप्रिनच्या आयुष्यातील पुढील काही वर्षे अनेक हालचाली आणि विविध क्रियाकलापांमधील बदलांचा काळ होता. त्याने कीव वृत्तपत्रांमध्ये रिपोर्टर म्हणून काम केले, मॉस्कोमध्ये कार्यालयात काम केले, व्हॉलिन प्रांतात इस्टेट मॅनेजर म्हणून, प्रांतीय मंडळात प्रॉम्प्टर म्हणून, अनेक व्यवसायांचा प्रयत्न केला, विविध वैशिष्ट्ये, दृश्ये आणि जीवनाच्या नशिबाच्या लोकांना भेटले.

अनेक लेखकांप्रमाणे, एआय कुप्रिनने कवी म्हणून सर्जनशील क्रियाकलाप सुरू केला. कुप्रिनच्या काव्यात्मक प्रयोगांमध्ये, 2-3 डझनभर चांगले प्रयोग आहेत आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, मानवी भावना आणि मनःस्थिती प्रकट करण्यात प्रामाणिकपणे प्रामाणिक आहेत. हे विशेषतः त्याच्या विनोदी कवितांसाठी खरे आहे - किशोरवयात लिहिलेल्या काटेरी "ओड टू कटकोव्ह" पासून, असंख्य एपिग्राम्स, साहित्यिक विडंबन, खेळकर उत्स्फूर्त. कुप्रिन यांनी आयुष्यभर कविता लिहिणे थांबवले नाही. तथापि, त्याला गद्यात त्याचे खरे आवाहन आढळले. 1889 मध्ये, लष्करी शाळेत विद्यार्थी म्हणून, त्यांनी त्यांची पहिली कथा, द लास्ट डेब्यू प्रकाशित केली आणि शाळेच्या नियमांचे उल्लंघन केल्याबद्दल त्यांना शिक्षा कक्षात पाठवले गेले, ज्याच्या विद्यार्थ्यांना छापून येण्यास मनाई होती.

पत्रकारितेतील कामामुळे कुप्रिनला खूप काही मिळाले. 1990 च्या दशकात, त्यांनी प्रांतीय वृत्तपत्रांच्या पानांवर फ्युइलेटन्स, नोट्स, कोर्ट क्रोनिकल्स, साहित्यिक गंभीर लेख आणि प्रवास पत्रव्यवहार प्रकाशित केला.

1896 मध्ये, कुप्रिनचे पहिले पुस्तक प्रकाशित झाले - निबंध आणि फ्युइलेटॉन्सचा संग्रह "कीव प्रकार", 1897 मध्ये "लघुकथांचे" पुस्तक प्रकाशित झाले, ज्यामध्ये वृत्तपत्रांमध्ये प्रकाशित झालेल्या लेखकाच्या सुरुवातीच्या कथांचा समावेश होता. लेखकाने स्वतः या कामांबद्दल "साहित्यिक मार्गावरील पहिली बालिश पावले" म्हणून सांगितले. परंतु ते लघुकथा आणि कलात्मक निबंधातील भविष्यातील मान्यताप्राप्त मास्टर्सची पहिली शाळा होती.

2. "मोलोच" कथेचे विश्लेषण

डॉनबासच्या मेटलर्जिकल प्लांटपैकी एकाच्या फोर्ज शॉपमध्ये काम केल्याने कुप्रिनला काम, जीवन आणि कामकाजाच्या वातावरणाची ओळख झाली. त्यांनी "युझोव्स्की प्लांट", "इन द मेन माईन", "रेल रोलिंग प्लांट" हे निबंध लिहिले. हे निबंध 1896 च्या "रशियन संपत्ती" मासिकाच्या डिसेंबरच्या अंकात प्रकाशित झालेल्या "मोलोच" कथेच्या निर्मितीची तयारी होती.

"मोलोच" मध्ये कुप्रिनने निर्दयीपणे उदयोन्मुख भांडवलशाहीचे अमानवी स्वरूप उघड केले. कथेचे शीर्षकच प्रतीकात्मक आहे. मोलोच - प्राचीन फोनिशियन्सच्या संकल्पनेनुसार, सूर्याचा देव आहे, ज्याला मानवी बलिदान दिले गेले होते. त्याच्याशीच लेखक भांडवलशाहीची तुलना करतो. फक्त मोलोच-भांडवलशाही आणखी क्रूर आहे. जर मोलोच-देवाला वर्षाला एक मानवी बलिदान दिले गेले, तर मोलोच-भांडवलवाद अधिक खाऊन टाकतो. कथेचा नायक, अभियंता बॉब्रोव्हने गणना केली की तो ज्या प्लांटमध्ये काम करतो तेथे दर दोन दिवसांच्या कामात "एक संपूर्ण व्यक्ती खाऊन टाकते." "अरे! - अभियंता उद्गार काढतो, या निष्कर्षाने उत्साहित, त्याचे मित्र डॉ. गोल्डबर्ग यांच्याशी संभाषणात. - तुम्हाला बायबलमधून आठवते का की काही अश्शूर किंवा मोआबी लोकांनी त्यांच्या देवतांना मानवी यज्ञ केले होते? पण तरीही, हे तांबे गृहस्थ, मोलोच आणि डॅगन, मी नुकत्याच दिलेल्या आकड्यांपुढे लाजेने आणि संतापाने लाल होतील. कथेच्या पानांवर रक्तपिपासू देव मोलोचची प्रतिमा अशा प्रकारे दिसते, जी प्रतीकाप्रमाणे संपूर्ण कार्यातून जाते. कथा देखील मनोरंजक आहे कारण येथे कुप्रिनच्या कार्यात प्रथमच बौद्धिक-सत्य साधकाची प्रतिमा दिसते.

असा सत्याचा शोधकर्ता कथेचे मध्यवर्ती पात्र आहे - अभियंता आंद्रे इलिच बॉब्रोव्ह. तो स्वत:ची तुलना “ज्याला जिवंत कातडी घातलेल्या” व्यक्तीशी करतो - तो एक मऊ, संवेदनशील, प्रामाणिक व्यक्ती, स्वप्न पाहणारा आणि सत्यशोधक आहे. तो हिंसाचार आणि या हिंसाचाराला कव्हर करणारी दांभिक नैतिकता सहन करू इच्छित नाही. तो पवित्रता, लोकांमधील संबंधांमधील प्रामाणिकपणा, मानवी प्रतिष्ठेच्या आदरासाठी उभा आहे. एखादी व्यक्ती अहंकारी, बदमाश आणि बदमाशांच्या हातातील खेळणी बनते याचा त्याला मनापासून राग आहे.

तथापि, कुप्रिनने दर्शविल्याप्रमाणे, बॉब्रोव्हच्या निषेधाचा कोणताही व्यावहारिक मार्ग नाही, कारण तो एक कमकुवत, न्यूरास्थेनिक व्यक्ती आहे, संघर्ष आणि कृती करण्यास असमर्थ आहे. संतापाचा उद्रेक त्याच्या स्वत: च्या नपुंसकत्वाची कबुली देऊन संपतो: "तुझ्यात यासाठी दृढनिश्चय किंवा सामर्थ्य नाही ... उद्या तुम्ही पुन्हा विवेकी आणि कमकुवत व्हाल." बॉब्रोव्हच्या कमकुवतपणाचे कारण असे आहे की अन्यायाविषयीच्या संतापात त्याला एकटे वाटते. तो लोकांमधील शुद्ध नातेसंबंधांवर आधारित जीवनाचे स्वप्न पाहतो. पण असे जीवन कसे मिळवायचे - त्याला माहित नाही. लेखक स्वतः या प्रश्नाचे उत्तर देत नाही.

आपण हे विसरू नये की बॉब्रोव्हचा निषेध मुख्यत्वे वैयक्तिक नाटकाद्वारे निर्धारित केला जातो - त्याच्या प्रिय मुलीचे नुकसान, ज्याने संपत्तीच्या मोहात पडून स्वतःला भांडवलदाराला विकले आणि मोलोचचा बळी देखील बनला. तथापि, या नायकाचे वैशिष्ट्य असलेल्या मुख्य गोष्टीपासून हे सर्व विचलित होत नाही - त्याचा व्यक्तिनिष्ठ प्रामाणिकपणा, सर्व प्रकारच्या अन्यायाचा द्वेष. बॉब्रोव्हच्या आयुष्याचा शेवट दुःखद आहे. आतून तुटलेले, उद्ध्वस्त होऊन तो आपले जीवन संपवतोआत्महत्या

चिस्टोगनच्या अपायकारक शक्तीचे अवतार म्हणजे कथेतील लक्षाधीश क्वाश्निन. हे रक्तपिपासू देव मोलोचचे एक जिवंत अवतार आहे, ज्यावर क्वाश्निनच्या अगदी पोर्ट्रेटने आधीच जोर दिला आहे: "क्वाश्निन आर्मचेअरवर बसला होता, त्याचे प्रचंड पाय पसरले होते आणि त्याचे पोट बाहेर काढले होते, जे खडबडीत कामाच्या जपानी मूर्तीसारखे होते." क्वाश्निन हा बॉब्रोव्हच्या विरुद्ध आहे आणि लेखकाने त्याला तीव्र नकारात्मक टोनमध्ये चित्रित केले आहे. क्वाश्निन स्वतःचे समाधान करण्यासाठी त्याच्या विवेकबुद्धीशी कोणताही व्यवहार करतो, कोणतेही अनैतिक कृत्य, अगदी गुन्हा देखील करतो. इच्छा आणि इच्छा. त्याला आवडणारी मुलगी - नीना झिनेन्को, बॉब्रोव्हची वधू, तो त्याची ठेवलेली स्त्री बनवतो.

मोलोचची भ्रष्ट शक्ती विशेषतः "निवडलेल्या" च्या संख्येत चढण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या लोकांच्या नशिबात जोरदारपणे दर्शविली जाते. असे, उदाहरणार्थ, शेल्कोव्हनिकोव्ह प्लांटचे संचालक आहेत, जे बेल्जियन अँड्रिया या परदेशी कंपनीच्या आश्रयस्थानाचे पालन करून केवळ नाममात्रपणे वनस्पतीचे व्यवस्थापन करतात. बोब्रोव्हच्या सहकाऱ्यांपैकी एक आहे - स्वेझेव्हस्की, जो वयाच्या चाळीशीपर्यंत लक्षाधीश होण्याचे स्वप्न पाहतो आणि या नावावर काहीही करण्यास तयार आहे.

या लोकांचे वैशिष्ट्य दर्शवणारी मुख्य गोष्ट म्हणजे अनैतिकता, खोटेपणा, साहसवाद, जे बर्याच काळापासून वर्तनाचे प्रमाण बनले आहे. क्वाश्निन स्वतः खोटे बोलत आहे, तो ज्या व्यवसायाचे नेतृत्व करतो त्यात तज्ञ असल्याचे भासवत आहे. शेल्कोव्हनिकोव्ह खोटे बोलतो, असे भासवत आहे की तोच वनस्पतीचे व्यवस्थापन करतो. नीनाची आई तिच्या मुलीच्या जन्माचे रहस्य लपवून खोटे बोलते. स्वेझेव्स्की खोटे बोलतो आणि नीनाच्या मंगेतराची भूमिका करतो. डमी दिग्दर्शक, डमी फादर, डमी पती - कुप्रिनच्या मते, हे सार्वत्रिक असभ्यता, खोटेपणा आणि जीवनातील खोटेपणाचे प्रकटीकरण आहे, जे लेखक आणि त्याचा सकारात्मक नायक सहन करू शकत नाहीत.

कथा मुक्त नाही, विशेषत: बोब्रोव्ह, नीना आणि क्वाश्निन यांच्यातील संबंधांच्या इतिहासात, मेलोड्रामाच्या स्पर्शातून, क्वाश्निनची प्रतिमा मानसिक विश्वासार्हतेपासून वंचित आहे. आणि तरीही, नवशिक्या गद्य लेखकाच्या कामात "मोलोच" ही एक सामान्य घटना नव्हती. नैतिक मूल्यांचा शोध, आध्यात्मिक शुद्धतेची व्यक्ती, येथे वर्णन केलेली, कुप्रिनच्या पुढील कार्याचा आधार बनेल.

परिपक्वता सहसा लेखकाला त्याच्या स्वतःच्या जीवनातील अनेक बाजूंच्या अनुभवांच्या परिणामी येते. कुप्रिनचे कार्य याची पुष्टी करते. जेव्हा तो वास्तवाच्या जमिनीवर ठामपणे उभा राहिला आणि त्याला जे उत्तम प्रकारे माहित आहे ते चित्रित केले तेव्हाच त्याला आत्मविश्वास वाटला. कुप्रिन्स्काया “पिट” च्या नायकांपैकी एकाचे शब्द: “देवाने सांगा, मला काही दिवस घोडा, एक वनस्पती किंवा मासा बनायला आवडेल किंवा स्त्री बनून बाळंतपणाचा अनुभव घ्यायचा आहे; मला आंतरिक जीवन जगायला आवडेल आणि मी भेटणाऱ्या प्रत्येक व्यक्तीच्या नजरेतून जगाकडे बघू इच्छितो,” ते खरोखर आत्मचरित्रात्मक वाटतात. कुप्रिनने शक्य तितक्या सर्व गोष्टींचा अनुभव घेण्याचा, स्वतःसाठी सर्वकाही अनुभवण्याचा प्रयत्न केला. त्याच्या आजूबाजूला घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीत सक्रियपणे सहभागी होण्याची ही तहान, एक व्यक्ती आणि लेखक म्हणून त्याच्यामध्ये अंतर्भूत आहे, ज्यामुळे त्याच्या सुरुवातीच्या काळात सर्वात वैविध्यपूर्ण विषयांवर काम केले गेले होते, ज्यामध्ये मानवी पात्रांची समृद्ध गॅलरी आणि प्रकार प्रदर्शित केले होते. 1990 च्या दशकात, लेखक स्वेच्छेने ट्रॅम्प्स, भिकारी, बेघर लोक, भटकंती आणि रस्त्यावरील चोरांच्या विदेशी जगाच्या प्रतिमेकडे वळतो. ही चित्रे आणि प्रतिमा त्याच्या "द पिटिशनर", "द पिक्चर", "नताशा", "फ्रेंड्स", "द मिस्ट्रियस स्ट्रेंजर", "हॉर्स थिव्स", "व्हाईट पूडल" यांसारख्या कामांच्या केंद्रस्थानी आहेत. कुप्रिनने अभिनय वातावरण, कलाकार, पत्रकार आणि लेखक यांच्या जीवनात आणि चालीरीतींमध्ये स्थिर स्वारस्य दाखवले. या त्याच्या कथा आहेत “लिडोचका”, “लॉली”, “अनुभवी गौरव”, “अलेझ!”, “ऑन ऑर्डर”, “कर्ल”, “नाग”, “विदूषक” हे नाटक देखील येथे जोडले आहे.

यातील अनेक कामांचे कथानक दुःखद, कधी दुःखद असतात. उदाहरणार्थ, कथा "अलेझ!" - मानवतावादाच्या कल्पनेने प्रेरित मनोवैज्ञानिकदृष्ट्या सक्षम कार्य. कथेतील लेखकाच्या कथनाच्या बाह्य संयमाखाली लेखकाची व्यक्तीबद्दलची अगाध ममता दडलेली असते. पाच वर्षांच्या मुलीचे अनाथाश्रम सर्कस रायडरमध्ये बदलले, क्षणिक जोखमीने भरलेल्या सर्कसच्या घुमटाखाली कुशल अॅक्रोबॅटचे काम, एका मुलीची फसवणूक आणि तिच्या शुद्ध आणि उदात्त भावनांचा अपमान, आणि, शेवटी, निराशेची अभिव्यक्ती म्हणून तिची आत्महत्या - हे सर्व कुप्रिन आणि कौशल्यामध्ये अंतर्निहित चिकाटीने चित्रित केले आहे. एल. टॉल्स्टॉयने ही कथा कुप्रिनच्या सर्वोत्कृष्ट निर्मितीमध्ये मानली यात आश्चर्य नाही.

वास्तववादी गद्याचा मास्टर म्हणून त्याच्या निर्मितीच्या वेळी, कुप्रिनने प्राणी आणि मुलांबद्दल खूप आणि स्वेच्छेने लिहिले. कुप्रिनच्या कामातील प्राणी माणसांसारखे वागतात. ते विचार करतात, दुःख सहन करतात, आनंद करतात, अन्यायाशी लढतात, मानवी मित्र बनवतात आणि या मैत्रीची किंमत करतात. नंतरच्या एका कथेत, लेखक आपल्या छोट्या नायिकेचा संदर्भ देत म्हणेल: “तुझ्या लक्षात आले आहे, प्रिय नीना: आम्ही सर्व प्राण्यांच्या शेजारी राहतो आणि त्यांच्याबद्दल काहीही माहित नाही. आम्ही फक्त काळजी नाही. उदाहरणार्थ, तुम्ही आणि मी ओळखत असलेले सर्व कुत्रे घ्या. प्रत्येकाचा स्वतःचा खास आत्मा, स्वतःच्या सवयी, स्वतःचे चारित्र्य असते. मांजरीच्या बाबतीतही असेच आहे. घोड्यांच्या बाबतीतही असेच आहे. आणि पक्षी. लोकांप्रमाणेच...” कुप्रिनच्या कामात आपल्या शेजारी आणि आपल्या आजूबाजूला राहणाऱ्या आणि जगणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल मानवतावादी कलाकाराची ज्ञानी मानवी दयाळूता आणि प्रेम आहे. हे मूड प्राण्यांबद्दलच्या त्याच्या सर्व कथा व्यापतात - "व्हाइट पूडल", "हत्ती", "इमेरल्ड" आणि इतर डझनभर.

बालसाहित्यात कुप्रिन यांचे योगदान मोठे आहे. खोट्या गोडवा आणि शाळकरी मुलांची शिकवणी न ठेवता आकर्षक आणि गंभीर पद्धतीने मुलांबद्दल लिहिण्याची एक दुर्मिळ आणि कठीण भेट त्याच्याकडे होती. "द वंडरफुल डॉक्टर", "किंडरगार्टन", "ऑन द रिव्हर", "टेपर", "द एंड ऑफ द टेल" आणि इतर - त्याच्या मुलांची कोणतीही कथा वाचण्यासाठी पुरेसे आहे आणि आम्हाला खात्री होईल की मुले आहेत. त्याच्या छंद, भावना आणि अनुभवांच्या जगात खोल प्रवेशासह, आत्म्याच्या मुलाचे उत्कृष्ट ज्ञान आणि समजून घेऊन लेखकाने चित्रित केले आहे.

मानवी प्रतिष्ठेचे आणि माणसाच्या आतील जगाच्या सौंदर्याचे नेहमीच रक्षण करत, कुप्रिनने त्याच्या सकारात्मक पात्रांना - प्रौढ आणि मुले दोन्ही - उच्च कुलीन आत्मा, भावना आणि विचार, नैतिक आरोग्य आणि एक प्रकारचा मूर्खपणा दिला. त्यांचे आंतरिक जग ज्यामध्ये समृद्ध आहे ते त्यांच्या प्रेम करण्याच्या क्षमतेमध्ये सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होते - रसहीन आणि जोरदारपणे. 90 च्या दशकातील कुप्रिनच्या अनेक कामांवर प्रेम टक्कर अधोरेखित करते: "शताब्दी" गद्यातील गीतात्मक कविता, "मृत्यूपेक्षा मजबूत", "नार्सिसस", "पहिला पासर", "एकटेपणा", "शरदाची फुले" इत्यादी.

एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक मूल्याचा दावा करून, कुप्रिन त्याचा सकारात्मक नायक शोधत होता. स्वार्थी नैतिकतेने भ्रष्ट नसलेल्या, निसर्गाशी एकरूप होऊन जगणाऱ्या लोकांमध्ये त्याला तो सापडला.

"सुसंस्कृत" समाजाचे प्रतिनिधी, ज्यांनी खानदानी आणि प्रामाणिकपणा गमावला आहे, लेखकाने लोकांमधील "निरोगी", "नैसर्गिक" व्यक्तीचा विरोध केला आहे.

3. "ओलेसिया" कथेचे विश्लेषण

या कल्पनेतूनच लघुकथेचा अंतर्भाव होतो."ओलेसिया" (१८९८). कुप्रिनने तयार केलेल्या महिला प्रतिमांच्या समृद्ध गॅलरीत ओलेस्याची प्रतिमा सर्वात उजळ आणि सर्वात मानवी आहे. हा एक स्वातंत्र्य-प्रेमळ आणि संपूर्ण निसर्ग आहे, जो त्याच्या बाह्य सौंदर्याने, विलक्षण मन आणि उदात्त आत्म्याने मोहित करतो. ती प्रत्येक विचार, प्रिय व्यक्तीच्या आत्म्याच्या प्रत्येक हालचालींना आश्चर्यकारकपणे प्रतिसाद देते. मात्र, ती तिच्या कृतीत तडजोड करत नाही. कुप्रिन ओलेस्याचे पात्र बनविण्याच्या गुप्त प्रक्रियेला आणि अगदी मुलीचे मूळ देखील आच्छादित करते. तिच्या पालकांबद्दल आम्हाला काहीही माहिती नाही. तिला एका अंधाऱ्या, निरक्षर आजीने वाढवले. ओलेसियावर तिचा कोणताही प्रेरणादायी प्रभाव पडू शकला नाही. आणि मुलगी इतकी आश्चर्यकारक निघाली, मुख्यतः कारण, - कुप्रिनने वाचकाला खात्री दिली - की ती निसर्गात मोठी झाली.

दोन नायक, दोन स्वभाव, दोन वृत्ती यांच्या तुलनेवर ही कथा बांधली आहे. एकीकडे - एक सुशिक्षित बौद्धिक, मोठ्या शहराचा रहिवासी इव्हान

टिमोफीविच. दुसरीकडे, ओलेसिया ही अशी व्यक्ती आहे ज्यावर शहरी सभ्यतेचा प्रभाव पडला नाही. इव्हान टिमोफीविचच्या तुलनेत, एक दयाळू पण कमकुवत माणूस,

"आळशी हृदय", ओलेसिया खानदानीपणा, सचोटीने, तिच्या आंतरिक सामर्थ्यावर गर्व आत्मविश्वासाने उठते. जर वनकर्मचारी येरमोला आणि गडद, ​​​​अज्ञानी खेड्यातील लोकांशी असलेल्या त्याच्या नातेसंबंधात, इव्हान टिमोफीविच धाडसी, मानवीय आणि उदात्त दिसत असेल तर ओलेसियाशी संवाद साधताना त्याच्या स्वभावाचे नकारात्मक पैलू देखील दिसून येतात. खर्‍या कलात्मक प्रवृत्तीने लेखकाला मानवी व्यक्तीचे सौंदर्य प्रकट करण्यास मदत केली, निसर्गाने उदारपणे संपन्न. भोळेपणा आणि अधिकार, स्त्रीत्व आणि अभिमानी स्वातंत्र्य, “लवचिक, मोबाइल मन”, “आदिम आणि ज्वलंत कल्पनाशक्ती”, स्पर्श करणारे धैर्य, नाजूकपणा आणि जन्मजात युक्ती, निसर्गाच्या अंतर्मनातील गुपिते आणि आध्यात्मिक औदार्य - हे गुण लेखकाने ठळक केले आहेत. , Olesya चे मोहक स्वरूप रेखाटणे, अविभाज्य, -मूळ, मुक्त निसर्ग, जे "दुर्मिळ रत्न" आसपासच्या अंधारात आणि अज्ञानात चमकले.

ओलेसियाची मौलिकता आणि प्रतिभा दर्शवित, कुप्रिनने स्वत: ला एक सूक्ष्म मास्टर मानसशास्त्रज्ञ असल्याचे दाखवले. त्यांच्या कामात त्यांनी पहिल्यांदा मानवी मनाच्या त्या रहस्यमय घटनांना स्पर्श केला ज्याचा विज्ञान अजूनही उलगडा करत आहे. तो अंतर्ज्ञानाच्या अपरिचित शक्ती, पूर्वसूचना, हजारो वर्षांच्या अनुभवाच्या शहाणपणाबद्दल लिहितो, जे मानवी मन आत्मसात करण्यास सक्षम आहे. नायिकेच्या "चेटूक" आकर्षणांचे स्पष्टीकरण देताना, लेखक असा विश्वास व्यक्त करतात की ओलेस्याला "त्या बेशुद्ध, सहज, धुके, यादृच्छिक अनुभवाने प्राप्त झालेल्या, विचित्र ज्ञानात प्रवेश होता, ज्यांनी शतकानुशतके अचूक विज्ञानाला मागे टाकले होते, जीवन, मजेदार आणि जंगली मिसळले होते. विश्वास, अंधकारमय, लोकांचा बंद समूह, पिढ्यानपिढ्या सर्वात मोठे रहस्य म्हणून पुढे गेले.

कथेत, प्रथमच, कुप्रिनचे प्रेमळ विचार इतके पूर्णपणे व्यक्त केले गेले आहे: एखादी व्यक्ती विकसित झाली तर ती सुंदर असू शकते आणि नष्ट होत नाही, त्याला वरून दिलेली शारीरिक, आध्यात्मिक आणि बौद्धिक क्षमता.

कुप्रिनने शुद्ध, तेजस्वी प्रेम हे एखाद्या व्यक्तीमध्ये खरोखर मानवाचे सर्वोच्च प्रकटीकरण मानले. त्याच्या नायिकेमध्ये, लेखकाने मुक्त, अखंड प्रेमाचा हा संभाव्य आनंद दर्शविला. प्रेमाच्या बहराचे वर्णन आणि त्यासोबत मानवी व्यक्तिमत्त्व हे कथेचा काव्यात्मक गाभा, त्याचे अर्थपूर्ण आणि भावनिक केंद्र आहे. अप्रतिम युक्तीने, कुप्रिन आपल्याला प्रेमाच्या जन्माचा त्रासदायक काळ, "अस्पष्ट, वेदनादायक दुःखदायक संवेदनांनी भरलेला", आणि तिचे सर्वात आनंदी सेकंद "शुद्ध, सर्व-उपभोग्य आनंदाने भरलेले" आणि दीर्घ आनंदाने पार पाडते. घनदाट पाइन जंगलात प्रेमींच्या तारखा. वसंत ऋतूतील आनंदी निसर्गाचे जग - रहस्यमय आणि सुंदर - मानवी भावनांच्या तितक्याच अद्भुत ओव्हरफ्लोसह कथेत विलीन होते. “जवळपास संपूर्ण महिनाभर, आमच्या प्रेमाची भोळी मोहक परीकथा चालू राहिली आणि आजपर्यंत, ओलेशाच्या सुंदर देखाव्यासह, या लखलखत्या संध्याकाळच्या पहाटे, या दवमय सकाळ, दरीच्या कमळांनी सुगंधित आणि मधाने भरलेल्या. आनंदी ताजेपणा आणि मधुर पक्ष्यांचा आवाज, माझ्या आत्म्यात अपरिवर्तनीय शक्तीसह जगा, हे उष्ण, निस्तेज, आळशी जुलै दिवस… मी, मूर्तिपूजक देवता किंवा तरुण, बलवान प्राण्याप्रमाणे, प्रकाश, उबदारपणा, जीवनाचा जाणीवपूर्वक आनंद आणि शांतता, निरोगी, कामुक प्रेम." इव्हान टिमोफीविचच्या या हृदयस्पर्शी शब्दांमध्ये, “जिवंत जीवन” या लेखकाचे गीत, त्याचे टिकाऊ मूल्य, त्याचे सौंदर्य, आवाज.

रसिकांच्या वियोगाने कथा संपते. अशा समाप्तीमध्ये, थोडक्यात, असामान्य काहीही नाही. जरी ओलेसियाला स्थानिक शेतकऱ्यांनी मारहाण केली नसती आणि तिच्या आजीबरोबर सोडले नसते, आणखी क्रूर बदलाच्या भीतीने, ती इव्हान टिमोफीविचबरोबर तिच्या नशिबी सामील होऊ शकली नसती - ते खूप वेगळे लोक आहेत.

दोन प्रेमींची कथा पोलिस्स्याच्या भव्य स्वरूपाच्या पार्श्वभूमीवर उलगडते. कुप्रिन लँडस्केप केवळ अत्यंत नयनरम्य आणि समृद्ध नाही तर विलक्षण गतिमान देखील आहे. जिथे दुसर्‍या, कमी सूक्ष्म कलाकाराने हिवाळ्यातील जंगलातील शांततेचे चित्रण केले असते, कुप्रिन हालचाली लक्षात घेते, परंतु ही चळवळ शांतता आणखी स्पष्टपणे बंद करते. "कधीकधी, एक पातळ डहाळी वरून खाली पडली आणि ती पडून, किंचित भेगा पडून इतर फांद्यांना स्पर्श कशी केली हे अगदी स्पष्टपणे ऐकू येत होते." कथेतील निसर्ग हा आशयाचा आवश्यक घटक आहे. ती एखाद्या व्यक्तीच्या विचारांवर आणि भावनांवर सक्रियपणे प्रभाव पाडते, तिची चित्रे कथानकाच्या हालचालीशी सेंद्रियपणे जोडलेली असतात. नायकाच्या एकाकीपणाच्या क्षणी सुरुवातीला निसर्गाची स्थिर हिवाळ्यातील चित्रे; ओलेस्यावरील प्रेमाच्या भावनेच्या जन्माशी एक वादळी वसंत ऋतु; प्रेमींच्या सर्वोच्च आनंदाच्या क्षणांमध्ये एक अद्भुत उन्हाळी रात्र; आणि, शेवटी, गारांसह एक जोरदार वादळ - हे लँडस्केपचे मनोवैज्ञानिक साथीदार आहेत, जे कामाची कल्पना प्रकट करण्यास मदत करतात. कथेतील तेजस्वी परी-कथेचे वातावरण नाट्यमय निषेधानंतरही कमी होत नाही. गप्पाटप्पा आणि गप्पाटप्पा, लिपिकाचा नीच छळ पार्श्वभूमीत कोमेजतो, ओलेसियावरील पेरेब्रॉड महिलांचा जंगली सूड तिच्या चर्चला भेट दिल्यानंतर अस्पष्ट आहे. क्षुल्लक, क्षुल्लक आणि वाईट प्रत्येक गोष्टीवर, अगदी दुःखाने समाप्त, वास्तविक, महान - पृथ्वीवरील प्रेम जिंकते. कथेचा शेवटचा स्पर्श वैशिष्ट्यपूर्ण आहे: खिडकीच्या चौकटीच्या कोपऱ्यावर ओलेस्याने घाईघाईने सोडलेल्या वाईट झोपडीत सोडलेल्या लाल मण्यांची तार. हे तपशील कामाला रचनात्मक आणि अर्थपूर्ण पूर्णता देते. लाल मण्यांची तार ही ओलेशाच्या उदार हृदयाची शेवटची श्रद्धांजली आहे, "तिच्या कोमल उदार प्रेमाची आठवण."

"ओलेसिया", कदाचित सुरुवातीच्या कुप्रिनच्या इतर कोणत्याही कामापेक्षा, तरुण लेखकाच्या रशियन क्लासिक्सच्या परंपरेशी खोल आणि वैविध्यपूर्ण संबंधांची साक्ष देते. अशाप्रकारे, संशोधक सामान्यतः टॉल्स्टॉयचे "कॉसॅक्स" आठवतात, जे त्याच कार्यावर आधारित आहेत: एखाद्या व्यक्तीला अस्पर्शित आणि सभ्यतेने अस्पर्शित करणे आणि त्याला तथाकथित "सुसंस्कृत समाज" च्या संपर्कात आणणे. त्याच वेळी, 19व्या शतकातील रशियन गद्यातील कथा आणि तुर्गेनेव्हची ओळ यांच्यातील संबंध सहज सापडतो. ते कमकुवत इच्छाशक्ति आणि अनिर्णय नायक आणि नायिका यांच्या विरोधामुळे एकत्र आणले जातात, तिच्या कृतीत धाडसी, तिला पकडलेल्या भावनांना पूर्णपणे समर्पित. आणि इव्हान टिमोफीविच अनैच्छिकपणे आम्हाला तुर्गेनेव्हच्या कथा "अस्या" आणि "स्प्रिंग वॉटर्स" च्या नायकांची आठवण करून देतात.

त्याच्या कलात्मक पद्धतीनुसार, "ओलेसिया" ही कथा रोमँटिसिझम आणि वास्तववाद, आदर्श आणि वास्तविक दैनंदिन यांचे सेंद्रिय संयोजन आहे. कथेचा रोमँटिसिझम प्रामुख्याने ओलेशाच्या प्रतिमेच्या प्रकटीकरणात आणि पोलेसीच्या सुंदर निसर्गाच्या प्रतिमेमध्ये प्रकट होतो.

या दोन्ही प्रतिमा - निसर्ग आणि ओलेस्या - एकाच कर्णमधुर संपूर्ण मध्ये विलीन झाल्या आहेत आणि एकमेकांपासून अलग राहण्याचा विचार केला जाऊ शकत नाही. कथेतील वास्तववाद आणि रोमँटिसिझम एकमेकांना पूरक आहेत, एका प्रकारच्या संश्लेषणात दिसतात.

"ओलेसिया" हे त्या कामांपैकी एक आहे ज्यामध्ये कुप्रिनच्या प्रतिभेची सर्वोत्कृष्ट वैशिष्ट्ये पूर्णपणे प्रकट झाली होती. पात्रांचे उत्कृष्ट मॉडेलिंग, सूक्ष्म गीतरचना, सदैव जिवंत, नूतनीकरण करणार्‍या निसर्गाची ज्वलंत चित्रे, घटनांच्या ओघात, पात्रांच्या भावना आणि अनुभवांशी अतूटपणे जोडलेले, महान मानवी भावनांचे काव्यीकरण, सातत्याने आणि हेतुपुरस्सर विकसित होणारे कथानक - हे सर्व कुप्रिनच्या सर्वात महत्त्वपूर्ण कामांमध्ये "ओलेसिया" ला ठेवते.

4. "द्वंद्वयुद्ध" कथेचे विश्लेषण

900 च्या दशकाची सुरुवात हा कुप्रिनच्या सर्जनशील चरित्रातील एक महत्त्वाचा काळ आहे. या वर्षांमध्ये, तो चेखोव्हशी परिचित झाला, एल. टॉल्स्टॉयने "सर्कसमध्ये" कथेला मान्यता दिली, त्याने गॉर्की आणि नॉलेज प्रकाशन गृहाशी जवळून संपर्क साधला. शेवटी, गॉर्की, त्याची मदत आणि पाठिंबा, कुप्रिनला त्याच्या सर्वात महत्त्वाच्या कामावर, कथेचे काम पूर्ण करण्यासाठी खूप ऋणी आहे."द्वंद्वयुद्ध" (1905).

त्याच्या कामात, लेखक लष्करी वातावरणाच्या प्रतिमेचा संदर्भ देतो जे त्याला ज्ञात आहे. "द्वंद्वयुद्ध" च्या मध्यभागी, "मोलोच" कथेच्या मध्यभागी असलेल्या एका माणसाची आकृती आहे, जो गॉर्कीच्या शब्दात, त्याच्या सामाजिक वातावरणाशी "बाजूला" बनला आहे. कथेच्या कथानकाचा आधार लेफ्टनंट रोमाशोव्हचा आसपासच्या वास्तवाशी संघर्ष आहे. बॉब्रोव्ह प्रमाणेच, रोमाशोव्ह हा सामाजिक यंत्रणेतील अनेक कोगांपैकी एक आहे जो परका आणि अगदी त्याच्याशी प्रतिकूल आहे. तो अधिका-यांमध्ये अनोळखी असल्यासारखा वाटतो, सैनिकांबद्दलच्या त्याच्या मानवी वृत्तीमध्ये तो त्यांच्यापेक्षा वेगळा आहे. बॉब्रोव्ह प्रमाणे, त्याला वेदनादायकपणे एखाद्या व्यक्तीचा गैरवापर, त्याच्या प्रतिष्ठेचा अपमान होतो. “सैनिकाला मारहाण करणे हे अमानवीय आहे,” तो घोषित करतो, “तुम्ही अशा माणसाला मारहाण करू शकत नाही जो तुम्हाला फक्त उत्तर देऊ शकत नाही, परंतु एखाद्या प्रहारापासून स्वतःचे संरक्षण करण्यासाठी हात वर करण्याचा अधिकार देखील नाही. डोकं फिरवायची हिम्मतही होत नाही. हे लज्जास्पद आहे!". रोमाशोव्ह, बॉब्रोव्हप्रमाणे, कमकुवत, शक्तीहीन, वेदनादायक विभाजनाच्या स्थितीत, आंतरिक विरोधाभासी आहे. परंतु बॉब्रोव्हच्या विपरीत, पूर्णतः तयार केलेले व्यक्तिमत्व म्हणून चित्रित केलेले, रोमाशोव्ह आध्यात्मिक विकासाच्या प्रक्रियेत दिले जाते. हे त्याच्या प्रतिमेला आंतरिक गतिमानता देते. सेवेच्या सुरूवातीस, नायक रोमँटिक भ्रमांनी भरलेला आहे, स्व-शिक्षणाची स्वप्ने, जनरल स्टाफचा अधिकारी म्हणून करियर. आयुष्य निर्दयपणे ही स्वप्ने तोडते. रेजिमेंटच्या पुनरावलोकनादरम्यान परेड ग्राउंडवर त्याच्या अर्ध्या कंपनीच्या अपयशामुळे हादरलेला, तो रात्रीपर्यंत शहरभर फिरतो आणि अनपेक्षितपणे त्याचा सैनिक खलेबनिकोव्हला भेटतो.

कथेत सैनिकांच्या प्रतिमांना अधिकार्‍यांच्या प्रतिमांइतके महत्त्वाचे स्थान नाही. परंतु "खालच्या रँक" च्या एपिसोडिक आकृत्या देखील वाचकाला बर्याच काळासाठी लक्षात ठेवल्या जातात. हे रोमाशोव्हचे व्यवस्थित गेनान, आणि अर्खीपोव्ह आणि शाराफुतदिनोव्ह आहेत. प्रायव्हेट ख्लेबनिकोव्हच्या कथेत क्लोज-अप हायलाइट केला आहे.

कथेतील सर्वात रोमांचक दृश्यांपैकी एक आणि, के. पॉस्टोव्स्कीच्या वाजवी टिप्पणीनुसार, "रशियन साहित्यातील सर्वोत्कृष्टांपैकी एक" म्हणजे रोमाशोव्ह आणि ख्लेबनिकोव्ह यांच्यातील रेल्वेमार्गावर रात्रीची बैठक. येथे, दलित खलेबनिकोव्हची दुर्दशा आणि रोमाशोव्हचा मानवतावाद, जो सैनिकामध्ये सर्व प्रथम व्यक्ती पाहतो, अत्यंत परिपूर्णतेने प्रकट झाला आहे. या दुर्दैवी सैनिकाच्या कठीण, अंधकारमय नशिबाने रोमाशोव्हला धक्का बसला. हा एक खोल भावनिक ब्रेक आहे. तेव्हापासून, कुप्रिन लिहितात, "त्याचे स्वतःचे नशीब आणि याचे नशीब ... दबलेला, अत्याचारित सैनिक कसा तरी विचित्रपणे, जवळचा नातेवाईक ... एकमेकांशी जोडलेला आहे." रोमाशोव्ह कशाबद्दल विचार करतो, त्याच्यासमोर कोणती नवीन क्षितिजे उघडतात जेव्हा त्याने आतापर्यंत जगलेले जीवन नाकारले आणि तो त्याच्या भविष्याबद्दल विचार करू लागला?

जीवनाच्या अर्थावर तीव्र प्रतिबिंबांच्या परिणामी, नायक निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो की "मनुष्याचे फक्त तीन अभिमानी व्यवसाय आहेत: विज्ञान, कला आणि एक मुक्त माणूस." रोमाशोव्हचे हे अंतर्गत एकपात्री प्रयोग उल्लेखनीय आहेत, जे व्यक्ती आणि समाज यांच्यातील संबंध, मानवी जीवनाचा अर्थ आणि हेतू इत्यादीसारख्या मूलभूत समस्यांना तोंड देतात. रोमाशोव्ह अश्लीलतेविरुद्ध, गलिच्छ “रेजिमेंटल प्रेम” विरुद्ध निषेध करतो. तो शुद्ध, उदात्त भावनांचे स्वप्न पाहतो, परंतु त्याचे जीवन लवकर, मूर्खपणाने आणि दुःखदपणे संपते. प्रेमप्रकरणामुळे रोमाशोव्हच्या ज्या वातावरणाचा त्याला तिरस्कार वाटतो त्याच्याशी झालेल्या संघर्षाला गती मिळते.

कथा नायकाच्या मृत्यूने संपते. सैन्य जीवनातील असभ्यता आणि मूर्खपणाच्या असमान संघर्षात रोमाशोव्हचा पराभव झाला. त्याच्या नायकाला स्पष्टपणे पाहण्यास भाग पाडल्यानंतर, लेखकाने ते विशिष्ट मार्ग पाहिले नाहीत ज्याद्वारे तरुण माणूस पुढे जाऊ शकतो आणि सापडलेला आदर्श ओळखू शकतो. आणि बराच काळ कामाच्या अंतिम टप्प्यावर काम करताना कुप्रिनला कितीही त्रास सहन करावा लागला, तरीही त्याला दुसरा खात्रीशीर शेवट सापडला नाही.

कुप्रिनचे सैन्य जीवनाचे उत्कृष्ट ज्ञान अधिकारी वातावरणाच्या प्रतिमेमध्ये स्पष्टपणे प्रकट झाले. करिअरवादाचा आत्मा येथे राज्य करतो, सैनिकांना अमानुष वागणूक, अध्यात्मिक हितसंबंधांची गळचेपी. स्वत:ला विशिष्ट जातीचे लोक मानून अधिकारी सैनिकांकडे गुरांसारखे पाहतात. उदाहरणार्थ, एका अधिकाऱ्याने त्याच्या बॅटमॅनला मारहाण केली जेणेकरून "रक्त केवळ भिंतींवरच नाही तर छतावर देखील होते." आणि जेव्हा बॅटमॅनने कंपनी कमांडरकडे तक्रार केली तेव्हा त्याने त्याला सार्जंट मेजरकडे पाठवले आणि "सार्जंट मेजरने त्याला त्याच्या निळ्या, सुजलेल्या, रक्ताळलेल्या चेहऱ्यावर आणखी अर्धा तास मारहाण केली." कथेची ती दृश्ये शांतपणे वाचू शकत नाहीत जिथे ते आजारी, दीन, शारीरिकदृष्ट्या कमकुवत सैनिक खलेबनिकोव्हची कसे थट्टा करतात याचे वर्णन केले आहे.

अधिकारी देखील दैनंदिन जीवनात जंगली आणि हताशपणे जगतात. उदाहरणार्थ, कॅप्टन प्लमने २५ वर्षांच्या सेवेत एकही पुस्तक किंवा वर्तमानपत्र वाचलेले नाही. दुसरा अधिकारी, व्हेटकिन, खात्रीने म्हणतो: "आमच्या व्यवसायात, तुम्ही विचार करू नये." अधिकारी आपला मोकळा वेळ दारू पिणे, पत्ते खेळणे, वेश्यागृहात भांडणे, आपापसात भांडणे आणि त्यांच्या प्रेमप्रकरणांच्या कथांवर घालवतात. या लोकांचे जीवन एक दयनीय, ​​विचारहीन वनस्पतिजन्य अस्तित्व आहे. कथेतील एका पात्राने म्हटल्याप्रमाणे, ते नीरस, कुंपणासारखे आणि राखाडी, सैनिकाच्या कपड्यासारखे आहे.

तथापि, याचा अर्थ असा नाही की कुप्रिन, काही संशोधकांच्या म्हणण्याप्रमाणे, अधिकार्‍यांना कोणत्याही मानवतेची झलक या कथेपासून वंचित ठेवते. मुख्य गोष्ट अशी आहे की बर्‍याच अधिका-यांमध्ये - रेजिमेंटच्या कमांडर शुल्गोविचमध्ये, आणि बेक-अगामालोव्हमध्ये, आणि वेटकीनमध्ये आणि अगदी कॅप्टन प्लममध्येही, कुप्रिन सकारात्मक गुण नोंदवतात: शुल्गोविचने, घोटाळा करणार्‍या अधिकाऱ्याला फटकारले, लगेच त्याला दिले. पैसे Vetkin एक दयाळू आणि चांगला मित्र आहे. एक वाईट व्यक्ती नाही, थोडक्यात, आणि बेक-अगामालोव्ह. प्लम हा मूर्ख प्रचारक देखील सैनिकाचे पैसे त्याच्या हातातून जाण्याशी निर्दोषपणे प्रामाणिक आहे.

त्यामुळे मुद्दा असा नाही की आपल्यासमोर केवळ अध:पतन करणारे आणि नैतिक विक्षिप्त लोक आहेत, जरी कथेतील पात्रांमध्ये असे काही आहेत. आणि वस्तुस्थिती अशी आहे की सकारात्मक गुणांनी संपन्न लोक देखील, कंटाळवाणा जीवन आणि जीवनातील कंटाळवाणा एकसंध वातावरणात, या आत्म-शोषक दलदलीचा प्रतिकार करण्याची इच्छाशक्ती गमावतात आणि हळूहळू अधोगती करतात.

पण, त्यावेळच्या समीक्षकांपैकी एक असलेल्या एन. आशेशोव्ह यांनी कुप्रिनच्या "द स्वॅम्प" या कथेबद्दल लिहिले आहे, ज्याने विचारांच्या जवळच्या वर्तुळात भरलेले आहे, "एखाद्या व्यक्तीचा दलदलीत मृत्यू होतो, एखाद्या व्यक्तीचे पुनरुत्थान करणे आवश्यक असते." कुप्रिन मानवी स्वभावाच्या अगदी खोलवर डोकावतो आणि लोकांमध्ये आत्म्याचे ते मौल्यवान धान्य लक्षात घेण्याचा प्रयत्न करतो ज्यांचे पालनपोषण, मानवीकरण, वाईट थरांच्या कचऱ्यापासून शुद्धीकरण करणे बाकी आहे. कुप्रिनच्या कलात्मक पद्धतीचे हे वैशिष्ट्य लेखकाच्या कार्याच्या पूर्व-क्रांतिकारक संशोधकाने एफ. बट्युशकोव्ह यांनी संवेदनशीलतेने नोंदवले: गुणधर्म एकाच व्यक्तीमध्ये बसतात आणि जेव्हा एखादी व्यक्ती सर्व पूर्वग्रहांपासून आणि पूर्वग्रहांपासून मुक्त असेल तेव्हा जीवन सुंदर होईल. मजबूत आणि स्वतंत्र, जीवनाच्या परिस्थितीला स्वतःच्या अधीन करण्यास शिकतो आणि स्वतःची जीवनशैली तयार करण्यास सुरवात करतो.

कथेत नाझान्स्कीचे विशेष स्थान आहे. हे एक आउट ऑफ कॅरेक्टर आहे. तो घटनांमध्ये कोणताही भाग घेत नाही आणि त्याला एक एपिसोडिक पात्र म्हणून समजले पाहिजे. परंतु नासन्स्कीचे महत्त्व निश्चित केले जाते, सर्वप्रथम, कुप्रिनने लष्करी जीवनावरील टीकेचा सारांश देऊन लेखकाचा तर्क त्याच्या तोंडात मांडला होता. दुसरे म्हणजे, नाझान्स्की हे रोमाशोव्हमधून उद्भवलेल्या प्रश्नांची सकारात्मक उत्तरे तयार करतात. नाझान्स्कीच्या मतांचे सार काय आहे? जर आपण माजी सहकाऱ्यांच्या जीवनाबद्दल आणि जीवनाबद्दलच्या त्याच्या टीकात्मक विधानांबद्दल बोललो तर ते कथेच्या मुख्य मुद्द्यांसह त्याच दिशेने जातात आणि या अर्थाने त्याची मुख्य थीम अधिक खोलवर जाते. "आमच्या घाणेरड्या, दुर्गंधीयुक्त पार्किंगच्या ठिकाणांपासून खूप दूर" एक "नवीन प्रकाशमय जीवन" येईल तेव्हा तो प्रेरणेने भाकीत करतो.

त्याच्या मोनोलॉग्समध्ये, नाझान्स्की मुक्त माणसाच्या जीवनाचा आणि सामर्थ्याचा गौरव करतात, जो एक प्रगतीशील घटक देखील आहे. तथापि, भविष्याबद्दल योग्य विचार, सैन्याच्या आदेशाची टीका नाझान्स्कीमध्ये व्यक्तिवादी आणि अहंकारी मूडसह एकत्र केली जाते. एखाद्या व्यक्तीने, त्याच्या मते, इतर लोकांच्या हिताची पर्वा न करता केवळ स्वतःसाठी जगले पाहिजे. “तुझ्याहून प्रिय आणि जवळचे कोण आहे? कोणीही नाही," तो रोमाशोव्हला म्हणतो. "तू जगाचा राजा आहेस, त्याचा अभिमान आणि शोभा आहेस... तुला पाहिजे ते कर. तुला जे आवडेल ते घे... कोण मला याच्याशी काय करायचं आहे हे स्पष्ट समज देऊन सिद्ध करेल - त्याला धिक्कार! - माझा शेजारी, एका नीच गुलामासह, संक्रमित, मूर्खासह? .. आणि मग, 32 व्या शतकातील लोकांच्या आनंदासाठी मला कोणते स्वारस्य माझे डोके फोडेल? नाझान्स्की येथे ख्रिश्चन दया, शेजाऱ्यावरील प्रेम आणि आत्मत्यागाची कल्पना नाकारतो हे पाहणे सोपे आहे.

लेखक स्वतः नाझान्स्कीच्या प्रतिमेवर समाधानी नव्हता आणि त्याचा नायक रोमाशोव्ह, जो नाझान्स्कीचे लक्षपूर्वक ऐकतो, तो नेहमीच आपला दृष्टिकोन सामायिक करत नाही आणि त्याहूनही अधिक त्याच्या सल्ल्याचे अनुसरण करतो. रोमाशोव्हची खलबनिकोव्हबद्दलची वृत्ती आणि त्याच्या प्रिय स्त्रीच्या आनंदाच्या नावाखाली स्वतःच्या आवडीचा त्याग करणे - शुरोचका निकोलायवा - या गोष्टीची साक्ष देतात की नाझान्स्कीने केलेला व्यक्तिवादाचा उपदेश, रोमाशोव्हच्या चेतनेवर उत्तेजक प्रभाव पडत नाही. हृदय बरं, जर कोणी नाझान्स्कीने उपदेश केलेल्या तत्त्वांची कथेत अंमलबजावणी करत असेल, तर हे लक्षात न घेता, अर्थातच ते शुरोचका निकोलायवा आहे. तिनेच तिच्या प्रेमात पडलेल्या रोमाशोव्हला तिच्या स्वार्थी, स्वार्थी ध्येयांच्या नावाखाली मृत्यूला कवटाळले.

शुरोचकाची प्रतिमा कथेतील सर्वात यशस्वी आहे. मोहक, मोहक, ती रेजिमेंटच्या उर्वरित अधिका-यांच्या स्त्रियांपेक्षा डोके आणि खांद्यावर उभी आहे. रोमाशोव्हने प्रेमाने रेखाटलेले तिचे पोर्ट्रेट तिच्या स्वभावातील छुप्या उत्कटतेने मोहित करते. कदाचित म्हणूनच रोमाशोव्ह तिच्याकडे आकर्षित झाला आहे, म्हणूनच नाझान्स्की तिच्यावर प्रेम करत होता, कारण तिच्याकडे ती निरोगी, महत्वाची, दृढ इच्छाशक्तीची सुरुवात आहे ज्यामध्ये दोन्ही मित्रांची खूप कमतरता होती. परंतु तिच्या स्वभावातील सर्व उत्कृष्ट गुण स्वार्थी ध्येयांच्या अंमलबजावणीसाठी आहेत.

शुरोच्का निकोलायवाच्या प्रतिमेमध्ये, मानवी व्यक्तिमत्त्व, स्त्री स्वभावाची ताकद आणि कमकुवतपणा यावर एक मनोरंजक कलात्मक समाधान दिले जाते. ही शुरोचका आहे जी रोमाशोव्हवर कमकुवतपणाचा आरोप लावते: तिच्या मते, तो दयनीय आणि कमकुवत आहे. शुरोचका स्वतः काय आहे?

हे एक जिवंत मन आहे, सभोवतालच्या जीवनातील असभ्यतेची समज आहे, कोणत्याही किंमतीत समाजाच्या शीर्षस्थानी जाण्याची इच्छा आहे (तिच्या पतीची कारकीर्द या दिशेने एक पाऊल आहे). तिच्या दृष्टिकोनातून, आजूबाजूचे प्रत्येकजण कमकुवत लोक आहेत. शुरोचकाला तिला नक्की काय हवे आहे आणि ते मिळेल. त्याची तीव्र इच्छाशक्ती, तर्कसंगत सुरुवात आहे. ती भावनिकतेची विरोधक आहे, ती स्वतःमध्ये तिच्या ध्येयात अडथळा आणू शकते ते दडपते - सर्व हृदयाचे आवेग आणि आपुलकी.

दोनदा, जणू अशक्तपणामुळे, तिने प्रेमास नकार दिला - प्रथम नाझान्स्कीच्या प्रेमातून, नंतर रोमाशोव्ह. नाझान्स्की शुरोच्कामध्ये निसर्गाचे द्वैत अचूकपणे कॅप्चर करते: एक "उत्साही हृदय" आणि "कोरडे, स्वार्थी मन."

रशियन साहित्यात चित्रित केलेल्या रशियन स्त्रियांच्या गॅलरीत या नायिकेच्या दुष्ट प्रबळ इच्छाशक्तीचा पंथ स्त्री पात्रात अभूतपूर्व आहे. हा पंथ मंजूर केलेला नाही, परंतु कुप्रिनने तो रद्द केला आहे. हे स्त्रीत्वाचे विकृत रूप, प्रेम आणि मानवतेची सुरुवात मानली जाते. कुशलतेने, सुरुवातीला, जणू काही यादृच्छिक स्ट्रोकसह, आणि नंतर अधिक आणि अधिक स्पष्टपणे, कुप्रिन या महिलेच्या चारित्र्यामध्ये असे वैशिष्ट्य निर्माण करते, जे आधी रोमाशोव्हच्या लक्षात आले नाही, आध्यात्मिक शीतलता, उदासीनता. प्रथमच, तो पिकनिकमध्ये शुरोच्काच्या हसण्यात काहीतरी परका आणि स्वतःसाठी प्रतिकूल आहे.

"या हास्यात काहीतरी सहज अप्रिय होते, ज्यातून रोमाशोव्हच्या आत्म्यात थंडीचा वास येत होता." कथेच्या शेवटी, शेवटच्या भेटीच्या दृश्यात, जेव्हा शुरोचका त्याच्या द्वंद्वयुद्धाची परिस्थिती सांगते तेव्हा नायकाला अशीच, परंतु अधिक तीव्र भावना अनुभवते. "रोमाशोव्हला त्यांच्यामध्ये काहीतरी गुप्त, गुळगुळीत, पातळ रेंगाळत असल्याचे जाणवले, ज्यातून त्याच्या आत्म्याला थंडीचा वास येत होता." हे दृश्य शुरोच्काच्या शेवटच्या चुंबनाच्या वर्णनाद्वारे पूरक आहे, जेव्हा रोमाशोव्हला वाटले की "तिचे ओठ थंड आणि गतिहीन होते." शुरोचका विवेकी, स्वार्थी आहे आणि तिच्या कल्पनांमध्ये उच्च समाजातील यशाच्या राजधानीच्या स्वप्नांच्या पलीकडे जात नाही. हे स्वप्न पूर्ण करण्यासाठी, ती रोमाशोव्हचा नाश करते, स्वत: साठी आणि तिच्या मर्यादित, प्रेम नसलेल्या पतीसाठी सुरक्षित जागा जिंकण्याचा कोणत्याही प्रकारे प्रयत्न करते. कामाच्या शेवटी, जेव्हा शुरोचका जाणूनबुजून त्याचे अपायकारक कृत्य करते, रोमाशोव्हला निकोलायव्हला द्वंद्वयुद्धात लढण्यासाठी प्रवृत्त करते, तेव्हा लेखक शुरोचकामधील सामर्थ्याचा निर्दयीपणा दर्शवितो, रोमाशोव्हच्या "मानवी कमकुवतपणाला" विरोध करतो.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस "द्वंद्वयुद्ध" ही रशियन गद्यातील एक उत्कृष्ट घटना होती आणि राहिली आहे.

पहिल्या रशियन क्रांतीच्या काळात, कुप्रिन लोकशाही शिबिरात होता, जरी त्याने घटनांमध्ये थेट भाग घेतला नाही. क्रिमियामध्ये क्रांतीच्या शिखरावर असल्याने, कुप्रिनने खलाशांमध्ये क्रांतिकारी आंबटपणा पाहिला. त्याने बंडखोर क्रूझर "ओचाकोव्ह" चे हत्याकांड पाहिले आणि - त्याने स्वतः काही जिवंत खलाशांच्या बचावात भाग घेतला. कुप्रिनने त्याच्या "इव्हेंट्स इन सेव्हस्तोपोल" या निबंधात वीर क्रूझरच्या दुःखद मृत्यूबद्दल सांगितले, ज्यासाठी ब्लॅक सी फ्लीटचे कमांडर ऍडमिरल चुखनिन यांनी लेखकाला क्राइमियामधून हद्दपार करण्याचे आदेश दिले.

5. निबंध "लिस्टिगन्स"

कुप्रिनला क्रांतीचा पराभव अतिशय कठीणपणे सहन करावा लागला. पण आपल्या कामात ते वास्तववादाच्या पदांवर कायम राहिले. व्यंग्यांसह, त्याने आपल्या कथांमध्ये फिलिस्टाइन एक शक्ती म्हणून चित्रित केले जे एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक वाढीस प्रतिबंध करते, मानवी व्यक्तिमत्त्व विकृत करते.

कुप्रिन "मृत आत्मे" कुप्रिन, पूर्वीप्रमाणेच, सामान्य लोकांमध्ये फरक करतात, गर्विष्ठ, आनंदी, आनंदी, कठोर, परंतु आध्यात्मिकदृष्ट्या समृद्ध, अर्थपूर्ण कार्य जीवन जगतात. बालक्लावा मच्छिमारांचे जीवन आणि कार्य यावरील त्यांचे सामान्य शीर्षकाखाली हे निबंध आहेत"लिस्टिगन्स" (1907-1911) (लिस्ट्रिगॉन्स - होमरच्या "द ओडिसी" कवितेत नरभक्षक राक्षसांचे पौराणिक लोक). "Listrigons" मध्ये एका निबंधातून दुसऱ्या निबंधात जाणारे कोणतेही मुख्य पात्र नाही. परंतु तरीही त्यांच्यामध्ये काही विशिष्ट आकडे ठळकपणे समोर आले आहेत. या युरा पॅराटिनो, कोल्या कोस्टँडी, युरा कलितानाकी आणि इतरांच्या प्रतिमा आहेत. शतकानुशतके मच्छिमाराच्या जीवन आणि व्यवसायाने आकार घेतलेला निसर्ग आपल्यासमोर आहे. हे लोक क्रियाकलापांचे मूर्त स्वरूप आहेत. आणि, शिवाय, एक सखोल मानवी क्रियाकलाप. ते एकता आणि स्वार्थापासून परके आहेत.

मच्छिमार आर्टल्समध्ये त्यांच्या कठोर मासेमारीसाठी जातात आणि संयुक्त कठोर परिश्रम त्यांच्यात एकता आणि परस्पर समर्थन विकसित करतात. या कामासाठी इच्छाशक्ती, धूर्तपणा, संसाधने आवश्यक आहेत. गंभीर, धैर्यवान, जोखीम-प्रेमळ लोक कुप्रिनचे कौतुक करतात, कारण त्यांच्या पात्रांमध्ये चिंतनशील बुद्धिमत्तेचा अभाव आहे. लेखक त्यांच्या कर्कश इच्छाशक्ती आणि साधेपणाचे कौतुक करतो. मच्छीमारांची संपूर्ण आणि धाडसी पात्रे, लेखकाचा दावा आहे की, पद्धतीचा परिणाम म्हणजे वास्तववाद आणि रोमँटिसिझमचे मिश्रण आहे. रोमँटिक, भारदस्त शैलीत, लेखकाने बालकलावा मच्छिमारांचे जीवन, कार्य आणि विशेषतः पात्रांचे चित्रण केले आहे.

त्याच वर्षांत, कुप्रिनने प्रेमाबद्दल दोन आश्चर्यकारक कामे तयार केली - "सुलाम्फ" (1908) आणि "गार्नेट ब्रेसलेट" (1911). वास्तववादी साहित्यातील स्त्रीच्या चित्रणाच्या तुलनेत या विषयावर कुप्रिनचे उपचार विशेषतः लक्षणीय दिसतात. अभिजात लेखकांद्वारे नेहमीच रशियन लोकांमध्ये सर्वोत्कृष्ट आणि तेजस्वी व्यक्ती दर्शविणारी स्त्री, प्रतिक्रियेच्या वर्षांमध्ये, काही काल्पनिक लेखकांच्या लेखणीखाली, कामुक आणि असभ्य इच्छांच्या वस्तू बनली. ए. कामेंस्की, ई. नाग्रोडस्काया, ए. व्हर्बिटस्काया आणि इतरांच्या कामात स्त्रीचे असे चित्रण केले आहे.

त्यांच्या विरूद्ध, कुप्रिन एक शक्तिशाली, कोमल आणि उत्थान भावना म्हणून प्रेमाचे गाणे गाते.

6. "शुलमिठ" कथेचे विश्लेषण

रंगांच्या चमकाने, कथेच्या काव्यात्मक मूर्त स्वरूपाची शक्ती"शुलमिठ" लेखकाच्या कार्यात प्रथम स्थानांपैकी एक व्यापलेले आहे. एका गरीब मुलीच्या राजा आणि ऋषी सॉलोमन यांच्यावरील आनंददायक आणि दुःखद प्रेमाबद्दल प्राच्य आख्यायिकांच्या भावनेने ओतलेली ही नमुना असलेली कथा बायबलमधील गाण्यांच्या गाण्याने प्रेरित होती. "सुलामिथ" चे कथानक बर्‍याच प्रमाणात कुप्रिनच्या सर्जनशील कल्पनेचे उत्पादन आहे, परंतु त्याने या बायबलसंबंधी कवितेतून रंग, मूड काढले आहेत. मात्र, ही साधी उधारी नव्हती. शैलीकरणाच्या तंत्राचा वापर करून अतिशय धैर्याने आणि कुशलतेने, कलाकाराने प्राचीन दंतकथांचा पॅथोस-मधुर, गंभीर रचना, भव्य आणि उर्जापूर्ण आवाज व्यक्त करण्याचा प्रयत्न केला.

संपूर्ण कथेत प्रकाश आणि अंधार, प्रेम आणि द्वेषाचा विरोध चालतो. सॉलोमन आणि सुलामिथच्या प्रेमाचे वर्णन हलके, उत्सवाच्या रंगांमध्ये, रंगांच्या सौम्य संयोजनात केले आहे. आणि त्याउलट, क्रूर राणी अस्टिस आणि तिच्या प्रेमात पडलेला शाही अंगरक्षक एलियाव यांच्या भावना उच्च वर्णाशिवाय आहेत.

उत्कट आणि शुद्ध, तेजस्वी प्रेम सुलामिथच्या प्रतिमेमध्ये अवतरलेले आहे. विरुद्ध भावना - द्वेष आणि मत्सर - सोलोमनने नाकारलेल्या अस्टिझच्या प्रतिमेमध्ये व्यक्त केले आहे. शूलमिथने शलमोनला महान आणि तेजस्वी प्रेम आणले, जे तिला पूर्णपणे भरते. प्रेमाने तिच्याबरोबर एक चमत्कार केला - तिने मुलीसाठी जगाचे सौंदर्य उघडले, तिचे मन आणि आत्मा समृद्ध केले. आणि मृत्यू देखील या प्रेमाच्या शक्तीला हरवू शकत नाही. सोलोमनने तिला दिलेल्या सर्वोच्च आनंदाबद्दल कृतज्ञतेच्या शब्दांसह शूलमिथचा मृत्यू होतो. स्त्रीचा गौरव म्हणून ‘शुलमिठ’ ही कथा विशेष उल्लेखनीय आहे. सोलोमन ऋषी सुंदर आहे, पण तिच्या प्रियकरासाठी जीव देणारी शुलामिथ तिच्या अर्ध्या बालिश भोळेपणाने आणि निस्वार्थीपणाने आणखी सुंदर आहे. शूलामिथला सोलोमनच्या निरोपाच्या शब्दांमध्ये कथेचा सर्वात अंतर्निहित अर्थ आहे: “जोपर्यंत लोक एकमेकांवर प्रेम करतात, जोपर्यंत आत्मा आणि शरीराचे सौंदर्य हे जगातील सर्वोत्तम आणि गोड स्वप्न आहे, तोपर्यंत मी तुम्हाला शपथ देतो. , शुलामिथ, तुझे नाव अनेक शतकांपासून कोमलतेने आणि कृतज्ञतेने उच्चारले जाईल.

"सुलामिथ" च्या पौराणिक कथानकाने कुप्रिनला प्रेम, मजबूत, सुसंवादी आणि कोणत्याही दैनंदिन संमेलने आणि सांसारिक अडथळ्यांपासून मुक्त गाण्याची अमर्याद संधी उघडली. परंतु लेखक प्रेमाच्या थीमच्या अशा विचित्र स्पष्टीकरणापर्यंत स्वत: ला मर्यादित करू शकला नाही. जीवनाच्या सभोवतालच्या गद्यापेक्षा वरच्या, कमीतकमी स्वप्नांमध्ये, वाढण्यास सक्षम असलेल्या, प्रेमाची सर्वोच्च भावना असलेल्या लोकांसाठी तो सतत सर्वात वास्तविक, दैनंदिन वास्तव शोधतो. आणि, नेहमीप्रमाणे, तो आपली नजर सामान्य माणसाकडे वळवतो. लेखकाच्या सर्जनशील मनात "गार्नेट ब्रेसलेट" ची काव्यात्मक थीम अशा प्रकारे उद्भवली.

कुप्रिनच्या मते, प्रेम हे शाश्वत, अक्षय आणि पूर्णपणे ज्ञात नसलेले गोड रहस्य आहे. हे एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व, त्याचे चारित्र्य, क्षमता आणि प्रतिभा पूर्णपणे, खोलवर आणि बहुमुखीपणे प्रकट करते. हे एखाद्या व्यक्तीमध्ये त्याच्या आत्म्याच्या सर्वोत्कृष्ट, सर्वात काव्यात्मक बाजू जागृत करते, त्याला जीवनाच्या गद्यापेक्षा उंच करते आणि आध्यात्मिक शक्ती सक्रिय करते. "प्रेम हे माझ्या I चे सर्वात तेजस्वी आणि सर्वात पूर्ण पुनरुत्पादन आहे. सामर्थ्यामध्ये नाही, कौशल्यात नाही, मनात नाही, प्रतिभेत नाही, आवाजात नाही, रंगांमध्ये नाही, चालण्यात नाही, सर्जनशीलतेमध्ये नाही, व्यक्तिमत्व व्यक्त केले जाते. पण प्रेमात... प्रेमासाठी मरण पावलेली व्यक्ती प्रत्येक गोष्टीसाठी मरते,” कुप्रिनने एफ. बट्युशकोव्ह यांना लिहिले, त्यांचे प्रेमाचे तत्त्वज्ञान प्रकट केले.

7. कथेचे विश्लेषण "गार्नेट ब्रेसलेट"

कथेतील वर्णन"गार्नेट ब्रेसलेट" निसर्गाच्या दुःखी चित्रासह उघडते, ज्यामध्ये त्रासदायक नोट्स कॅप्चर केल्या आहेत: “... मग सकाळपासून सकाळपर्यंत पाऊस न थांबता, पाण्याच्या धूळसारखा चांगला ... नंतर तो उत्तर-पश्चिमेकडून उडून गेला. स्टेप्पे, एक भयंकर चक्रीवादळ, ज्याने मानवी जीव घेतला. गेय लँडस्केप "ओव्हरचर" रोमँटिकदृष्ट्या उदात्त, परंतु अपरिहार्य प्रेमाच्या कथेच्या आधी आहे: एक विशिष्ट टेलिग्राफ ऑपरेटर झेल्टकोव्ह विवाहित अभिजात, राजकुमारी वेरा शीनाच्या प्रेमात पडला, जो त्याच्यासाठी अगम्य होता, तिला उत्तराची अपेक्षा न करता तिला निविदा पत्रे लिहितात. , त्या क्षणांचा विचार करतो जेव्हा तो गुप्तपणे, अंतरावर, प्रियकराला पाहू शकतो.

कुप्रिनच्या इतर अनेक कथांप्रमाणे, गार्नेट ब्रेसलेट वास्तविक वस्तुस्थितीवर आधारित आहे. कथेतील मुख्य पात्र राजकुमारी वेरा शेयना यांचा एक वास्तविक नमुना होता. ती लेखक लेव्ह ल्युबिमोव्हची आई होती, प्रसिद्ध "कायदेशीर मार्क्सवादी" तुगान-बरानोव्स्कीची भाची. प्रत्यक्षात, एक टेलिग्राफ ऑपरेटर झोल्टोव्ह (झेल्टकोव्हचा एक नमुना) देखील होता. लेव्ह ल्युबिमोव्ह आपल्या आठवणी "इन अ फॉरेन लँड" मध्ये याबद्दल लिहितात. आयुष्यातील एक भाग घेऊन, कुप्रिनने कल्पकतेने त्याचा विचार केला. प्रेमाची भावना येथे वास्तविक आणि उच्च जीवन मूल्य म्हणून पुष्टी केली जाते. “आणि मला सांगायचे आहे की आपल्या काळातील लोक प्रेम कसे करावे हे विसरले आहेत. मला खरे प्रेम दिसत नाही, ”एक पात्र, जुना सेनापती, दुःखाने सांगतो. एका "लहान माणसाच्या" जीवनाची कथा, ज्यामध्ये "मृत्यूसारखे मजबूत" प्रेम समाविष्ट होते, प्रेम - "एक खोल आणि गोड रहस्य" - या विधानाचे खंडन करते.

झेल्तकोव्हच्या प्रतिमेमध्ये, कुप्रिन दर्शविते की आदर्शपणे, रोमँटिक प्रेम हा एक शोध नाही; एक स्वप्न नाही, रमणीय नाही, परंतु एक वास्तविकता आहे, जरी आयुष्यात क्वचितच आली. या पात्राच्या प्रतिमेची खूप मजबूत रोमँटिक सुरुवात आहे. त्याच्या भूतकाळाबद्दल, त्याच्या चरित्राच्या निर्मितीच्या उत्पत्तीबद्दल आपल्याला जवळजवळ काहीही माहित नाही. हा "लहान माणूस" इतके उत्कृष्ट संगीत शिक्षण कोठे आणि कसे प्राप्त करू शकला, स्वतःमध्ये सौंदर्य, मानवी प्रतिष्ठा आणि आंतरिक कुलीनतेची विकसित भावना विकसित करू शकला? सर्व रोमँटिक नायकांप्रमाणे, झेलत्कोव्ह एकाकी आहे. पात्राच्या स्वरूपाचे वर्णन करताना, लेखक एका चांगल्या मानसिक संस्थेसह निसर्गातील अंतर्निहित वैशिष्ट्यांकडे लक्ष वेधतो: “तो उंच, पातळ, लांब, मऊ मऊ केसांचा होता ... खूप फिकट गुलाबी, सौम्य मुलीसारखा चेहरा, निळा. डोळे आणि मध्यभागी डिंपल असलेली एक हट्टी बालिश हनुवटी ". झेलत्कोव्हची ही बाह्य मौलिकता त्याच्या स्वभावाच्या समृद्धतेवर जोर देते.

प्लॉट अॅक्शनचा प्लॉट म्हणजे राजकुमारी व्हेराने तिच्या वाढदिवशी झेलत्कोव्हच्या दुसर्या पत्राची पावती आणि एक असामान्य भेट - एक डाळिंब ब्रेसलेट ("पाच ग्रेनेड्सच्या आत पाच लाल रंगाचे रक्तरंजित फायर्स"). "जसे रक्त!" वेराने अनपेक्षित चिंतेने विचार केला. झेलत्कोव्हच्या अनाहूतपणामुळे संतप्त होऊन, व्हेराचा भाऊ निकोलाई निकोलाविच आणि तिचा नवरा, प्रिन्स वॅसिली, त्यांच्या दृष्टिकोनातून हे शोधून "शिकवण्याचा" निर्णय घेतात, "उद्धट".

झेलत्कोव्हच्या अपार्टमेंटला त्यांच्या भेटीचे दृश्य हे कामाचा कळस आहे, म्हणूनच लेखक त्यावर तपशीलवार राहतो. सुरुवातीला, झेलत्कोव्ह त्याच्या गरीब निवासस्थानाला भेट दिलेल्या अभिजात लोकांसमोर लाजाळू आहे आणि अपराधीपणाशिवाय दोषी आहे. परंतु निकोलाई निकोलायविचने झेलत्कोव्हला “कारण” देण्यासाठी तो अधिकार्‍यांची मदत घेईल असे संकेत देताच, नायक अक्षरशः बदलतो. जणू काही दुसरी व्यक्ती आपल्यासमोर येते - निर्विकारपणे शांत, धमक्यांना घाबरत नाही, स्वाभिमानाने, त्याच्या बिन आमंत्रित अतिथींवरील नैतिक श्रेष्ठतेची जाणीव. "छोटा माणूस" इतका आध्यात्मिकरित्या सरळ होतो की व्हेराच्या पतीला त्याच्याबद्दल अनैच्छिक सहानुभूती आणि आदर वाटू लागतो. तो भावाला सांगतो

झेलत्कोव्हबद्दल: “मला त्याचा चेहरा दिसतो आणि मला असे वाटते की ही व्यक्ती फसवणूक करण्यास किंवा जाणूनबुजून खोटे बोलण्यास सक्षम नाही. आणि खरोखर, विचार करा, कोल्या, तो प्रेमासाठी दोषी आहे का आणि प्रेमासारख्या भावनांवर नियंत्रण ठेवणे शक्य आहे का ... मला या व्यक्तीबद्दल वाईट वाटते. आणि मला फक्त खेद वाटत नाही, परंतु आता मला असे वाटते की मी आत्म्याच्या एका मोठ्या शोकांतिकेत उपस्थित आहे ... "

शोकांतिका, अरेरे, येण्यास फार काळ नव्हता. झेल्तकोव्ह त्याच्या प्रेमासाठी इतका समर्पित आहे की त्याशिवाय आयुष्य त्याच्यासाठी सर्व अर्थ गमावते. आणि म्हणून तो आत्महत्या करतो, ^. राजकुमारीच्या जीवनात व्यत्यय आणू नये, जेणेकरून "तात्पुरते, व्यर्थ आणि सांसारिक काहीही त्रास देत नाही" तिच्या "सुंदर आत्म्याला." झेल्तकोव्हचे शेवटचे पत्र प्रेमाची थीम सर्वोच्च शोकांतिकेपर्यंत पोहोचवते. मरताना, झेलत्कोव्ह व्हेराचे "जीवनातील एकमेव आनंद, एकमेव सांत्वन, एकमेव विचार" असल्याबद्दल त्याचे आभार मानतो.

हे महत्वाचे आहे की नायकाच्या मृत्यूने मरत नाही, प्रेमाची महान भावना. त्याच्या मृत्यूने अध्यात्मिकरित्या राजकुमारी व्हेराचे पुनरुत्थान केले, तिला आजपर्यंत अज्ञात असलेल्या भावनांचे जग प्रकट केले. ती, जशी होती, ती आंतरिकपणे मुक्त झाली आहे, प्रेमाची एक महान शक्ती प्राप्त करते, मृतांकडून प्रेरित आहे, जी जीवनाच्या शाश्वत संगीतासारखी वाटते. हा योगायोग नाही की कथेचा एपिग्राफ बीथोव्हेनचा दुसरा सोनाटा आहे, ज्याचा नाद शेवटचा मुकुट आहे आणि शुद्ध आणि निस्वार्थ प्रेमाचे स्तोत्र म्हणून काम करतो.

असे होते की झेल्तकोव्हने आधीच पाहिले होते की वेरा निरोप घेण्यासाठी त्याच्याबरोबर येईल आणि घरमालकाने तिला बीथोव्हेनचा सोनाटा ऐकण्याची विनंती केली. व्हेराच्या आत्म्यातल्या संगीताशी एकरूप होऊन, निःस्वार्थपणे तिच्या आवाजावर प्रेम करणाऱ्या माणसाचे मरण पावलेले शब्द: “मला तुझे प्रत्येक पाऊल, स्मित, तुझ्या चालण्याचा आवाज आठवतो. गोड उदास, शांत, सुंदर खिन्नता माझ्या शेवटच्या आठवणीभोवती गुंफलेली आहे. पण मी तुला दुखावणार नाही. मी एकटा सोडत आहे, शांतपणे, हे देव आणि नशिबाला खूप आनंददायक होते. "तुझे नाव पवित्र असो."

या दुःखाच्या क्षणी, मी फक्त तुझी प्रार्थना करतो. आयुष्य माझ्यासाठी खूप छान असू शकते. कुरकुर करू नका, गरीब हृदय, बडबड करू नका. माझ्या आत्म्यात मी मरणाची हाक मारतो, पण माझ्या हृदयात मी तुझी स्तुती करतो: "तुझे नाव पवित्र असो."

हे शब्द एक प्रकारचे प्रेमाचे अकाथिस्ट आहेत, ज्यामध्ये परावृत्त करणे ही प्रार्थनेची एक ओळ आहे. हे अगदी बरोबर म्हटले आहे: "कथेचा गीतात्मक संगीताचा शेवट प्रेमाच्या उच्च शक्तीची पुष्टी करतो, ज्यामुळे त्याची महानता, सौंदर्य, आत्म-विस्मरण आणि क्षणभर दुसर्या आत्म्याला जोडणे शक्य झाले."

आणि तरीही, "गार्नेट ब्रेसलेट" "ओलेसिया" सारखी उज्ज्वल आणि प्रेरणादायी छाप सोडत नाही. के. पॉस्टोव्स्कीने कथेची विशेष टोनॅलिटी सूक्ष्मपणे लक्षात घेतली आणि त्याबद्दल असे म्हटले: ""गार्नेट ब्रेसलेट" चे कडू आकर्षण. ही कटुता केवळ झेल्तकोव्हच्या मृत्यूमध्येच नाही तर प्रेरणा, विशिष्ट मर्यादा, संकुचितपणासह त्याचे प्रेम स्वतःमध्ये लपलेले आहे. जर ओलेसियासाठी प्रेम हा तिच्या सभोवतालच्या बहुरंगी जगाचा एक घटक घटक आहे, तर झेल्टकोव्हसाठी, त्याउलट, संपूर्ण जग केवळ प्रेमापुरतेच संकुचित झाले आहे, जे त्याने राजकुमारी वेराला लिहिलेल्या त्याच्या मृत्यूच्या पत्रात कबूल केले आहे: ते लिहितात, “हे असे घडले की मला जीवनातील कशातही रस नाही: ना राजकारण, ना विज्ञान, ना तत्वज्ञान, ना लोकांच्या भविष्यातील सुखाची चिंता - माझ्यासाठी सर्व जीवन फक्त तुझ्यात आहे. हे अगदी स्वाभाविक आहे की एखाद्या प्रिय व्यक्तीचे नुकसान झेलत्कोव्हच्या आयुष्याचा शेवट बनते. त्याच्याकडे जगण्यासाठी आणखी काही नाही. प्रेमाचा विस्तार झाला नाही, जगाशी त्याचे नाते घट्ट केले नाही, उलटपक्षी, ते संकुचित केले. म्हणूनच, प्रेमाच्या स्तोत्रासह कथेच्या दुःखद शेवटमध्ये आणखी एक, कमी महत्त्वाचा विचार आहे: एकट्या प्रेमाने जगता येत नाही.

8. "द पिट" कथेचे विश्लेषण

त्याच वर्षांत, कुप्रिनने मोठ्या कलात्मक कॅनव्हासची कल्पना केली - एक कथा"खड्डा" , ज्यावर त्यांनी 1908-1915 मध्ये दीर्घ विश्रांती घेऊन काम केले. ही कथा विकृती आणि पॅथॉलॉजीचा आस्वाद घेणार्‍या कामुक कामांच्या मालिकेला आणि लैंगिक उत्कटतेच्या मुक्ततेबद्दलच्या असंख्य वादविवादांना आणि वेश्याव्यवसायाबद्दलच्या विशिष्ट विवादांना प्रतिसाद होता, जी रशियन वास्तवात एक आजारी घटना बनली आहे.

मानवतावादी लेखकाने त्यांचे पुस्तक "माता आणि तरुणांना" समर्पित केले. त्याने तरुण लोकांच्या गुंतागुंतीच्या चेतनेवर आणि नैतिकतेवर प्रभाव टाकण्याचा प्रयत्न केला, वेश्यालयांमध्ये कोणत्या मूलभूत गोष्टी घडत आहेत हे निर्दयपणे सांगत. कथनाच्या मध्यभागी यापैकी एका "सहिष्णुतेच्या घरे" ची प्रतिमा आहे, जिथे क्षुद्र-बुर्जुआ रीतिरिवाजांचा विजय होतो, जिथे या संस्थेची शिक्षिका अण्णा मार्कोव्हना स्वत: ला सार्वभौम शासक असल्याचे मानते, जिथे ल्युबका, झेनेचका, तमारा. आणि इतर वेश्या या "सामाजिक स्वभावाच्या बळी" आहेत - आणि तरुण बुद्धीजीवी - सत्यशोधक या दुर्गंधीयुक्त दलदलीच्या तळातून या बळी मिळवण्यासाठी कोठे येतात: विद्यार्थी लिखोनिन आणि पत्रकार प्लेटोनोव्ह.

कथेत अनेक ज्वलंत दृश्ये आहेत, जिथे नाइटलाइफ आस्थापनांचे जीवन “त्याच्या सर्व दैनंदिन साधेपणात आणि दैनंदिन कार्यक्षमतेत” शांतपणे, वेदना आणि मोठ्याने शब्दांशिवाय पुन्हा तयार केले जाते. परंतु सर्वसाधारणपणे, ते कुप्रिनचे कलात्मक यश बनले नाही. ताणलेले, नाजूक, नैसर्गिक तपशिलांनी ओव्हरलोड केलेले, "द पिट" मुळे अनेक वाचक आणि स्वतः लेखक दोघांचाही असंतोष निर्माण झाला. आपल्या साहित्य समीक्षेत या कथेबद्दल अंतिम मत अद्याप विकसित झालेले नाही.

आणि तरीही, द पिटला कुप्रिनचे संपूर्ण सर्जनशील अपयश मानले जाऊ नये.

निःसंशयपणे, आमच्या दृष्टिकोनातून, या कामाचा एक फायदा असा आहे की कुप्रिनने वेश्याव्यवसायाकडे केवळ एक सामाजिक घटना म्हणून पाहिले नाही ("बुर्जुआ समाजातील सर्वात भयंकर व्रणांपैकी एक," आम्हाला अनेक दशकांपासून म्हणण्याची सवय आहे), परंतु एक जटिल जैविक घटना म्हणून देखील. ऑर्डर. "द पिट" च्या लेखकाने हे दर्शविण्याचा प्रयत्न केला की वेश्याव्यवसाय विरुद्धचा लढा मानवी स्वभावातील बदलाशी संबंधित जागतिक समस्यांवर अवलंबून आहे, जे हजारो वर्षांच्या प्रवृत्तीने भरलेले आहे.

"द पिट" या कथेच्या समांतर, कुप्रिन अजूनही त्याच्या आवडत्या शैलीवर काम करत आहे - कथा. त्यांचे विषय वैविध्यपूर्ण आहेत. मोठ्या सहानुभूतीने, तो गरीब लोकांबद्दल, त्यांच्या अपंग नशिबांबद्दल, अपवित्र बालपणाबद्दल लिहितो, क्षुद्र-बुर्जुआ जीवनाची चित्रे पुन्हा तयार करतो, नोकरशाही खानदानी, निंदक व्यापारी यांची निंदा करतो. राग, तिरस्कार आणि त्याच वेळी प्रेमाने त्याच्या या वर्षांच्या कथा "ब्लॅक लाइटनिंग" (1912), "अनाथेमा" (1913), "एलिफंट वॉक" आणि इतर रंगल्या.

एक विक्षिप्त, व्यवसायाचा कट्टर आणि बेशिस्त तुर्चेन्को, क्षुद्र-बुर्जुआ दलदलीवर उंचावणारा, गॉर्कीच्या हेतुपूर्ण नायकांसारखाच आहे. गॉर्कीच्या "सॉन्ग ऑफ द पेट्रेल" मधील काळ्या विजेची प्रतिमा ही कथेचे लीटमोटिफ आहे यात आश्चर्य नाही. होय, आणि प्रांतीय फिलिस्टिनच्या निषेधाच्या सामर्थ्याच्या बाबतीत, "ब्लॅक लाइटनिंग" मध्ये गॉर्कीच्या ओकुरोव्स्की सायकलमध्ये काहीतरी साम्य आहे.

कुप्रिनने आपल्या कामात वास्तववादी सौंदर्यशास्त्राच्या तत्त्वांचे पालन केले. त्याच वेळी, लेखकाने स्वेच्छेने कलात्मक संमेलनाचे प्रकार वापरले. अशा त्याच्या रूपकात्मक आणि विलक्षण कथा आहेत “कुत्र्याचा आनंद”, “टोस्ट”, “स्वप्न”, “आनंद”, “जायंट्स” लाक्षणिक प्रतीकात्मकतेने अत्यंत संतृप्त. द लिक्विड सन (1912) आणि द स्टार ऑफ सॉलोमन (1917) या त्यांच्या विलक्षण कथा दैनंदिन आणि अतिवास्तव भाग आणि चित्रांचे कुशलतेने विणकाम करून वैशिष्ट्यीकृत आहेत, द गार्डन ऑफ द ब्लेस्ड व्हर्जिन आणि द टू हायरार्क या कथा बायबलसंबंधी कथांवर आधारित आहेत. लोक दंतकथा (1915). त्यांनी कुप्रिनला त्याच्या सभोवतालच्या समृद्ध आणि जटिल जगामध्ये, मानवी मानसिकतेच्या न सोडवलेल्या रहस्यांमध्ये रस दर्शविला. या कामांमध्ये असलेले प्रतीकवाद, नैतिक किंवा तात्विक रूपक, लेखकाच्या जगाच्या आणि माणसाच्या कलात्मक मूर्त स्वरूपाचे सर्वात महत्वाचे माध्यम होते.

9. कुप्रिन वनवासात

A. कुप्रिन यांनी पहिल्या महायुद्धातील घटना देशभक्तीच्या दृष्टिकोनातून समजून घेतल्या. रशियन सैनिक आणि अधिकार्‍यांच्या वीरतेला आदरांजली वाहताना, "गॉग द मेरी" आणि "कँटालूप" या कथांमध्ये तो लाच घेणारे आणि सार्वजनिक निधीची उधळपट्टी करणार्‍यांचा पर्दाफाश करतो आणि लोकांच्या दुर्दैवाचा चतुराईने फायदा घेतो.

ऑक्टोबर क्रांती आणि गृहयुद्धाच्या काळात, कुप्रिन पेट्रोग्राडजवळील गॅचीना येथे राहत होता. ऑक्टोबर 1919 मध्ये जेव्हा जनरल युडेनिचच्या सैन्याने गॅचीना सोडले तेव्हा कुप्रिन त्यांच्याबरोबर गेले. तो फिनलंडमध्ये स्थायिक झाला आणि नंतर पॅरिसला गेला.

निर्वासित राहण्याच्या पहिल्या वर्षांत, लेखकाला त्याच्या जन्मभूमीपासून विभक्त झाल्यामुळे उद्भवलेल्या तीव्र सर्जनशील संकटाचा अनुभव येतो. टर्निंग पॉइंट फक्त 1923 मध्ये आला, जेव्हा त्याची नवीन प्रतिभावान कामे दिसू लागली: “द वन-आर्म्ड कमांडंट”, “फेट”, “गोल्डन रुस्टर”. रशियाचा भूतकाळ, रशियन लोकांच्या आठवणी, मूळ स्वभाव - हेच कुप्रिन आपल्या प्रतिभेचे शेवटचे सामर्थ्य देते. रशियन इतिहासावरील कथा आणि निबंधांमध्ये, लेखक लेस्कोव्हच्या परंपरांचे पुनरुज्जीवन करतात, असामान्य, कधीकधी किस्सा, रंगीबेरंगी रशियन वर्ण आणि चालीरीतींबद्दल सांगतात.

"नेपोलियनची सावली", "रेडहेड्स, बे, ग्रे, रेव्हन्स", "द झार गेस्ट फ्रॉम नरोवचॅट", "द लास्ट नाईट्स" यासारख्या उत्कृष्ट कथा लेस्कोव्हच्या पद्धतीने लिहिलेल्या आहेत. त्याच्या गद्यात, जुने, पूर्व-क्रांतिकारक आकृतिबंध पुन्हा वाजले. "ओल्गा सूर", "बॅड पन", "ब्लोंडेल" या लघुकथा सर्कसच्या लेखकाच्या चित्रणातील ओळ पूर्ण करतात असे दिसते, प्रसिद्ध "लिस्टरी-गॉन्स" चे अनुसरण करून त्याने "स्वेतलाना" ही कथा लिहिली आणि पुन्हा रंगीबेरंगी आकृतीचे पुनरुत्थान केले. बालक्लावा मासेमारी अटामन कोल्या कोस्टंडी. महान "प्रेमाची भेट" चे गौरव "द व्हील ऑफ टाईम" (1930) या कथेला समर्पित आहे, ज्याचा नायक रशियन अभियंता मीशा आहे, जो एका सुंदर फ्रेंच स्त्रीच्या प्रेमात पडला होता, जो लेखकाच्या पूर्वीच्या स्त्रीप्रमाणेच होता. रसहीन आणि शुद्ध अंतःकरणाची पात्रे. कुप्रिनच्या कथा "यू-यू", "झाविरायका", "राल्फ" या लेखकाने प्राण्यांच्या चित्रणाची ओळ सुरू ठेवली, जी त्याने क्रांतीपूर्वी सुरू केली (कथा "एमराल्ड", "व्हाइट पूडल", "एलिफंट वॉक", " पेरेग्रीन फाल्कन").

एका शब्दात, कुप्रिनने वनवासात काय लिहिले आहे हे महत्त्वाचे नाही, त्याची सर्व कामे रशियाबद्दलच्या विचारांनी ओतलेली आहेत, हरवलेल्या मातृभूमीची लपलेली तळमळ. फ्रान्स आणि युगोस्लाव्हियावरील निबंधांमध्येही - "पॅरिस अॅट होम", "पॅरिस इंटीमेट", "केप ह्युरॉन", "जुनी गाणी" - लेखक, परदेशी चालीरीती, जीवन आणि निसर्ग रंगवणारा, पुन्हा पुन्हा रशियाच्या विचारांकडे परत येतो. . तो फ्रेंच आणि रशियन निगल, प्रोव्हेंकल मच्छर आणि रियाझान मच्छर, युरोपियन सुंदरी आणि सेराटोव्ह मुलींची तुलना करतो. आणि घरातील सर्व काही, रशियामध्ये, त्याला चांगले आणि चांगले वाटते.

उच्च नैतिक समस्या देखील कुप्रिनच्या शेवटच्या कामांना आध्यात्मिक बनवतात - आत्मचरित्रात्मक कादंबरी "जंकर" आणि कथा "जनेता" (1933). "जंकर्स" ही तीस वर्षांपूर्वी कुप्रिनने तयार केलेल्या "अॅट द ब्रेक" ("कॅडेट्स") या आत्मचरित्रात्मक कथेची एक निरंतरता आहे, जरी मुख्य पात्रांची नावे भिन्न आहेत: "कॅडेट्स" मध्ये - बुलाविन, "जंकर्स" मध्ये - अलेक्झांड्रोव्ह. अलेक्झांडर स्कूलमधील नायकाच्या आयुष्याच्या पुढच्या टप्प्याबद्दल बोलताना, "जंकर्स" मधील कुप्रिन, "कॅडेट्स" पेक्षा वेगळे, रशियन बंद असलेल्या लष्करी शैक्षणिक संस्थांमधील शैक्षणिक प्रणालीबद्दलच्या किंचित गंभीर नोट्स काढून टाकतात, अलेक्झांड्रोव्हच्या कॅडेट वर्षांच्या कथेला गुलाबी रंगात रंगवतात. , रमणीय टोन. तथापि, "जंकर" ही केवळ अलेक्झांडर मिलिटरी स्कूलची कथा नाही, जी त्याच्या एका विद्यार्थ्याच्या डोळ्यांद्वारे व्यक्त केली गेली. हे जुन्या मॉस्कोबद्दल देखील एक कार्य आहे. अर्बट, पॅट्रिआर्क पॉन्ड्स, इन्स्टिट्यूट ऑफ नोबल मेडन्स इत्यादींची छायचित्रे रोमँटिक धुकेतून दिसतात.

कादंबरी तरुण अलेक्झांड्रोव्हच्या हृदयात जन्मलेल्या पहिल्या प्रेमाची भावना स्पष्टपणे व्यक्त करते. परंतु भरपूर प्रकाश आणि उत्सव असूनही, जंकर कादंबरी एक दुःखी पुस्तक आहे. आठवणींच्या ज्वलंत उबदारपणाने ती तापली आहे. पुन्हा पुन्हा, "अवर्णनीय, गोड, कडू आणि कोमल दुःखाने" कुप्रिन मानसिकरित्या त्याच्या मायदेशी, त्याच्या गेल्या तारुण्यात, त्याच्या प्रिय मॉस्कोकडे परत येतो.

10. "जनेता" ही कथा

या नॉस्टॅल्जिक नोट्स कथेत स्पष्टपणे ऐकायला मिळतात."जनेता" . स्पर्श न करता, “जसा एखादा सिनेमाचा चित्रपट उलगडत आहे”, तो जुन्या स्थलांतरित प्राध्यापक सिमोनोव्हजवळून जातो, जो एकेकाळी रशियामध्ये प्रसिद्ध होता आणि आता एका गरीब पोटमाळामध्ये अडकलेला, उज्ज्वल आणि गोंगाटमय पॅरिसचे जीवन. भावनिकतेत न पडता कुशलतेने, कुप्रिन एका वृद्ध माणसाच्या एकाकीपणाबद्दल, त्याच्या थोर, परंतु कमी अत्याचारी गरीबीबद्दल, खोडकर आणि बंडखोर मांजरीशी असलेल्या त्याच्या मैत्रीबद्दल सांगते. परंतु कथेची सर्वात हृदयस्पर्शी पृष्ठे सिमोनोव्हच्या एका छोट्या अर्ध-गरीब मुलीच्या झेनेटासह मैत्रीसाठी समर्पित आहेत - "चार रस्त्यांची राजकुमारी." घाणेरडे हात असलेल्या या सुंदर काळ्या-केसांच्या मुलीला लेखक किमान आदर्श बनवत नाही, जी काळ्या मांजरीसारखी, जुन्या प्राध्यापकाला थोडीशी विनम्र आहे. तथापि, तिच्याशी झालेल्या ओळखीने त्याचे एकाकी जीवन उजळले, त्याच्या आत्म्यामध्ये प्रेमळपणाचा सर्व लपलेला साठा उघड झाला.

कथा दुःखाने संपते. आई जेनेटला पॅरिसपासून दूर घेऊन जाते आणि काळी मांजर सोडून म्हातारा पुन्हा एकटा पडला. या कामात

कुप्रिनने मोठ्या कलात्मक सामर्थ्याने आपली मातृभूमी गमावलेल्या माणसाचे जीवन कोसळलेले दर्शविण्यासाठी व्यवस्थापित केले. पण कथेचा तात्विक संदर्भ अधिक व्यापक आहे. हे मानवी आत्म्याच्या शुद्धता आणि सौंदर्याच्या पुष्टीकरणात आहे, जे एखाद्या व्यक्तीने कोणत्याही जीवनातील प्रतिकूल परिस्थितीत गमावू नये.

"जनेता" कथेनंतर कुप्रिनने काही महत्त्वपूर्ण निर्माण केले नाही. लेखक के.ए. कुप्रिनची मुलगी साक्ष देते म्हणून, “तो त्याच्या डेस्कवर बसला, त्याला त्याची रोजची भाकर करायला भाग पाडले. असे वाटले की त्याला खरोखर रशियन माती, पूर्णपणे रशियन सामग्रीची कमतरता आहे.

या वर्षांच्या लेखकाची पत्रे त्याच्या जुन्या स्थलांतरित मित्रांना वाचणे अशक्य आहे: श्मेलेव, कलाकार I. रेपिन, सर्कस पैलवान I. झैकीन तीव्र दया न बाळगता. त्यांचा मुख्य हेतू रशियासाठी नॉस्टॅल्जिक वेदना आहे, त्याच्या बाहेर निर्माण करण्यास असमर्थता. “परदेशी जीवनाने मला पूर्णपणे चघळले आणि माझ्या जन्मभूमीपासून दूर राहिल्याने माझा आत्मा जमिनीवर पडला,” 6 तो I. E. Repin ला कबूल करतो.

11. कुप्रिनचे घरवापसी आणि मृत्यू

होमसिकनेस अधिकाधिक असह्य होत आहे आणि लेखक रशियाला परतण्याचा निर्णय घेतो. मे 1937 च्या शेवटी, कुप्रिन आपल्या तारुण्याच्या शहरात - मॉस्कोला परतला आणि डिसेंबरच्या शेवटी तो लेनिनग्राडला गेला. वृद्ध आणि दीर्घ आजारी, त्याला अजूनही लेखन सुरू ठेवण्याची आशा आहे, परंतु त्याची शक्ती शेवटी त्याला सोडते. 25 ऑगस्ट 1938 कुप्रिन यांचे निधन झाले.

भाषेचा मास्टर, एक मनोरंजक कथानक, जीवनावर प्रचंड प्रेम करणारा माणूस, कुप्रिनने एक समृद्ध साहित्यिक वारसा सोडला जो काळाच्या ओघात कमी होत नाही आणि अधिकाधिक नवीन वाचकांना आनंद देतो. कुप्रिनच्या प्रतिभेच्या अनेक जाणकारांच्या भावना के. पॉस्टोव्स्की यांनी चांगल्या प्रकारे व्यक्त केल्या होत्या: “कुप्रिनचे प्रत्येक गोष्टीसाठी आपण आभारी असले पाहिजे - त्याच्या सखोल मानवतेसाठी, त्याच्या उत्कृष्ट प्रतिभेसाठी, त्याच्या देशावरील प्रेमासाठी, त्याच्या आनंदावरील अढळ विश्वासासाठी. त्याचे लोक, आणि शेवटी, कवितेशी अगदी कमी संपर्कातून प्रकाश टाकण्याची आणि त्याबद्दल मोकळेपणाने आणि सहजपणे लिहिण्याची क्षमता त्याच्यामध्ये कधीही न संपणारी आहे.

4 / 5. 1