सांप्रदायिक राज्य संस्था

"माध्यमिक शाळा-राष्ट्रीय पुनरुज्जीवन क्रमांक 17 चे संकुल"

उत्तर कझाकिस्तान प्रदेश

साहित्य धडा सारांश
7 व्या वर्गात

Ch.Aitmatov "द व्हाइट स्टीमर" च्या कथेतील वास्तविक आणि पौराणिक

तयार

रशियन भाषा आणि साहित्याचे शिक्षक

अद्रकोवा अँजेला गेनाडीएव्हना

पेट्रोपाव्लोव्हस्क

2013 ग्रॅम.

विषय: Ch.Aitmatov यांच्या "द व्हाईट स्टीमर" कथेतील वास्तविक आणि पौराणिक

उद्देश: संकलन, साहित्य प्रकल्पांचे संरक्षण; Ch.Aitmatov च्या नैतिक स्थितीचे आकलन.

कार्ये:
शैक्षणिक: एखाद्या व्यक्तीच्या नैसर्गिक जगाशी असलेल्या संबंधाद्वारे त्याचे चरित्र कसे प्रकट होते हे दर्शविण्यासाठी; कथेमध्ये चार कलात्मक जग कसे संबंधित आहेत ते प्रकट करण्यासाठी: नैसर्गिक, जीवनासारखे, पौराणिक आणि विलक्षण.

विकसित: सुसंगत मौखिक आणि लिखित भाषणाचा विकास; विचार, स्मृती; विश्लेषणात्मक कौशल्य; मजकुरासह कार्य करण्याची क्षमता, मुख्य गोष्ट हायलाइट करा; मजकूराचे ontological विश्लेषण करा; संघात काम करण्याची क्षमता.

शैक्षणिक: नैतिक समस्यांमध्ये स्वारस्य निर्माण करणे, "शाश्वत" समस्या, शब्द जाणण्यास शिकणे.

धडा प्रकार: नवीन साहित्य शिकणे

धडा फॉर्म: सर्जनशील प्रकल्पांचे धडे-संरक्षण

उपकरणे: कलात्मक मजकूर, सादरीकरणपॉवर पॉईंट, "व्हाईट स्टीमर" चित्रपटातील तुकडे, "द लाइफ लाइन ऑफ चिंगिझ आयटमाटोव्ह", "सिटीझन ऑफ द ग्लोब", विद्यार्थ्यांचे चित्रणांचे तुकडे.

एक व्यक्ती, सर्व प्रथम, एक व्यक्ती असणे आवश्यक आहे,

त्याने त्याच्यासारख्या लोकांशी सुसंवाद साधला पाहिजे,

निसर्गाशी सुसंगत, ते असावे

उदात्त आदर्शांचे वाहक ...

Ch.Aitmatov

वर्ग दरम्यान

वेळ आयोजित करणे. 1 मिनिट

प्रास्ताविक भाग. 2 मिनिटे

शिक्षकाचा शब्द.आज आपल्यासोबत एक असामान्य धडा आहे. Ch.Aitmatov "द व्हाईट स्टीमर" च्या कादंबरीवर आधारित सर्जनशील प्रकल्पांचे धडे-संरक्षण. हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की या शैलीमध्येच लेखक मानवी भावना आणि विचारांचे संपूर्ण वैविध्यपूर्ण स्पेक्ट्रम व्यक्त करण्यास सक्षम होता. लेखकाच्या मते, “ह एक व्यक्ती, सर्वप्रथम, माणूस असणे आवश्यक आहे, त्याने त्याच्यासारख्या लोकांशी सुसंवादाने जगणे आवश्यक आहे, निसर्गाशी सुसंगत असणे आवश्यक आहे, तो उच्च आदर्शांचा वाहक असणे आवश्यक आहे. "

Ch.Aitmatov त्याच्या कार्यात किर्गिझ लोककथांमधून, त्याच्या प्रतिभेचे पोषण करणाऱ्या मुळांपासून दूर जात नाही, उलट, त्याने लोककलांनी तयार केलेल्या प्रतिमांचा पुनर्विचार केला आणि पुनर्जन्म घेतला. लेखक स्वतःला वाचकांसाठी "वर्तमान-भविष्य" दृष्टीकोनाची रूपरेषा तयार करण्यास अनुमती देतो आणि नंतरचे स्वतःचे नैतिक निवड करण्याचा अधिकार नेहमीच सोडतो. Ch.Aitmatov च्या मते, “कलेने आनंद, जीवनाची पुष्टी, आशावाद यांना बोलावले पाहिजे. परंतु हे देखील खरे आहे की कला एखाद्या व्यक्तीला खोल विचार आणि धक्क्यात बुडवते, त्याच्यामध्ये करुणेच्या उपयुक्त भावना जागृत करते, वाईट गोष्टींचा निषेध करते, त्याला दु: ख, दुःख आणि तहान पुनर्संचयित करण्याचे कारण देते, आयुष्यातील सर्वोत्तम गोष्टींचे रक्षण करते. उद्ध्वस्त होण्यासाठी ... "

काम सुरू करण्यापूर्वी, Ch.Aitmatov च्या सर्जनशील मार्गाच्या मुख्य टप्प्यांशी परिचित होऊया.

विद्यार्थ्याचा प्रकल्प "Ch. Aitmatov चा सर्जनशील मार्ग" (TCO वापरून वैयक्तिक गृहपाठ).5 मिनिटे

धड्याच्या विषयाचा संदर्भ देत. ध्येय सेटिंग.1 मिनिट

त्याच्या प्रकल्पात, निकिता Ch.Aitmatov च्या कामाची वैशिष्ठता काय आहे हे दर्शवू शकली.

तुमच्या समोर कार्ड आहेत. धड्याच्या दरम्यान, आपल्याला ते भरावे लागेल आणि प्रश्नाचे उत्तर द्यावे लागेल:

Ch.Aitmatov मिथक आणि दंतकथांवर विशेष लक्ष का देते? हे करण्यासाठी, आपल्याला कामातील 3 कलात्मक जग एकमेकांशी कसे संबंधित आहेत याचा विचार करणे आवश्यक आहे: जीवनासारखे, विलक्षण आणि पौराणिक.

तुम्हाला गटांमध्ये विभागले गेले आहे. प्रत्येक गटाने त्यांच्या स्वतःच्या प्रकल्पावर काम केले.

सर्जनशील गटांच्या प्रकल्पांचे संरक्षण.

1 गट "परी जग" 10-12 मि

“त्याच्या दोन परीकथा होत्या. त्याचे स्वतःचे, ज्याबद्दल कोणालाही माहित नव्हते. माझ्या आजोबांनी सांगितलेले आणखी एक. मग एकही उरला नाही. हेच आम्ही बोलत आहोत. " Ch.Aitmatov ची कथा "द व्हाईट स्टीमर" अशी सुरू होते. एका गुंतागुंतीच्या वास्तवात राहणारा, कथेचा नायक, सात वर्षांचा मुलगा, त्याचे जग तीन आयामांमध्ये विभागतो: वास्तविक जग, पौराणिक जग आणि परीकथेचे जग, चांगुलपणा आणि न्याय, जे, जसे की होते, वास्तवाच्या अन्यायाची भरपाई करतात आणि त्यापैकी बरेच आहेत.

प्रौढांची क्रूरता आणि उदासीनता मुलासाठी आधार, मदत आणि सांत्वन म्हणून काम करू शकली नाही. आणि मग तो स्वतःची परीकथा तयार करतो. या परीकथेत, मुलाचे विश्वासू मित्र देखील आहेत - दगड, वनस्पती, दुर्बीण आणि एक ब्रीफकेस, ज्यात तो त्याचे गुप्त विचार आणि स्वप्ने सांगतो.

कथेचा नायक एक मुलगा आहे, निष्कपट शुद्ध आणि स्वप्नाळू, मोकळ्या मनाचा आणि स्वैर आहे.

त्याच्याकडे कल्पनारम्य, नैतिक शुद्धता, कल्पनेसह जगण्याची क्षमता आहे. त्याचे आतील, जिव्हाळ्याचे रूममेट्स हे सर्व अस्तित्वाची कृपा आहेत: पर्वत, जंगल, जागा, तलाव, asonsतू. आणि एका आदर्श कुटुंबाच्या पार्श्वभूमीवर, नदीच्या दुसऱ्या काठावर त्याला जसे तीन मर्लांच्या दर्शनाने दिसले त्याप्रमाणे, जंगलाच्या घेरातील लोकांच्या या कृत्रिम मंडळीची लाज, विशेषत: एक कुटुंब बनवताना दिसते दयनीय ते सर्व एकमेकांसाठी अनोळखी आहेत. आणि आजीच्या म्हणण्यानुसार: "आणि एक अनोळखी माणूस नेहमीच एक अनोळखी असतो, तुम्ही त्याला कितीही खाऊ घातलात, तुम्ही कितीही त्याचे अनुसरण केले तरीही," - ते सर्व एकत्र आणले जातात आणि जीवनाच्या भीतीने त्यांना स्वतःला फाडण्याची भीती वाटते वेगळ्या - खुल्या शक्यतांसह दुसर्या, मुक्त जीवनामध्ये प्रवेश करण्यासाठी ... कॉर्डनची जागा बंद आहे, मुलासाठी अरुंद आहे. आजोबांनी बनवलेले धरणसुद्धा मुलाला या मर्यादित जागेत ठेवते. पर्वताच्या आसपास, जंगल, मैदानी मोकळी जागा मोकळी जागा आणि स्वातंत्र्य आणि खऱ्या आयुष्याची हाक देत आहे आणि इथे लोक गुदमरून जातात, सीमांच्या पलीकडे जाण्यास घाबरतात. म्हणून, मुलगा करौलनाय पर्वतावर जातो. यामध्ये त्याला त्याच्या मित्राची - दुर्बिणीची मदत होते. त्याच्या मदतीने, मुलगा कमीतकमी थोडा वेळ क्रूर लोकांसह या ठिकाणापासून पळून जाऊ शकतो. कुठेतरी जीवन आहे जिथे चांगले लोक आहेत. आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, तेथे तुम्हाला एक पांढरा स्टीमर दिसतो, जो आशेचे प्रतीक आहे. परीकथेच्या जादुई जगात, एक मुलगा त्याच्या वडिलांना भेटतो. त्याचे स्वप्न आहे की तो माशामध्ये बदलेल आणि इसिक-कुल बरोबर पांढऱ्या स्टीमरवर जाईल, जिथे त्याचे वडील खलाशी आहेत. मुलगा त्याच्या मित्रासह पांढरा स्टीमर पाहण्यासाठी येतो - एक ब्रीफकेस जो मोमुनच्या आजोबांनी त्याला दिला जेणेकरून मुलगा त्याच्याबरोबर शाळेत जाऊ शकेल. आम्ही पोर्टफोलिओची तुलना स्वतः मुलाशी करू शकतो - पोर्टफोलिओची जागा स्वतः मुलासारखीच बंद आहे. तो वास्तविक जगाच्या अन्याय आणि वाईट गोष्टींपासून स्वतःला बंद करण्याचा प्रयत्न करतो: "मुलाचे हृदय जमिनीवर लोळले, खिडकीच्या चौकटीवर चढले, ब्रीफकेसच्या जवळ गेले आणि त्याच्याशी कुजबुजले."

मजबूत शारीरिक दृष्टी व्यतिरिक्त, मुलगा आणखी मजबूत, अधिक शक्तिशाली - आंतरिक दृष्टीने संपन्न आहे. तो एक नवीन आणि अप्रशिक्षित जग पाहतो, जिथे जीवन इतके निर्मळ आहे, प्रस्थापित सुसंवादाने परिपूर्ण आहे, विलक्षण सौंदर्याच्या बाहूंमध्ये शाश्वत आनंद आहे. केवळ निसर्गातच मुलाला त्याच्या वातावरणात जाणवते. म्हणूनच मुलगा स्वतःची परीकथा तयार करतो.

Ch. Aitmatov च्या कथेतील कलात्मक तपशील आमच्यावर खूप चांगला ठसा उमटवतात की ते चांगल्या आणि वाईटाच्या समस्येमध्ये देखील समाविष्ट आहेत. हे दगड, औषधी वनस्पती, वनस्पती आहेत ज्यांच्याशी मुलगा बोलतो. मुलगा खूप नाजूक आत्मा आहे. तर, एपिसोडमध्ये, जेव्हा कारचे दुकान आले तेव्हा मुलगा घाईत आहे, परंतु एका दगडावर पाऊल ठेवत नाही, काळजीपूर्वक त्यांच्याभोवती धावतो. शेवटी, दगड हे मुख्य मित्र आहेत.

दगड "उंट":" लाल केसांचा हंपबॅक ग्रॅनाइट त्याच्या छातीपर्यंत जमिनीत पुरला. सहसा मुलगा आपल्या उंटाला कुबडावर थाप दिल्याशिवाय पास होत नाही. "

बोल्डर "सॅडल":"अर्धा पांढरा, अर्धा काळा, पायबल्ड दगड एक काठीसह, जिथे तुम्ही घोड्यावर बसू शकता."

दगड "लांडगा":“लांडग्यासारखाच, तपकिरी, राखाडी केसांचा, शक्तिशाली आणि जड कपाळासह. तो त्याच्या जवळ येत होता आणि ध्येय ठेवत होता. "

दगड "टाकी":“त्याचा आवडता दगड. धुतलेल्या काठावर नदीजवळ एक अविनाशी ब्लॉक. तर थांबा, टाकी किनाऱ्यावरून घाई करेल आणि जाईल. "

आम्ही स्वतःला एक ध्येय ठरवले: मुलाने आपल्या दगडी मित्रांना नेमकी अशी नावे का दिली हे शोधण्यासाठी. हे करण्यासाठी, आम्ही प्रतीक शब्दकोषांकडे वळलो.

"उंट": चिकाटी आणि शक्ती, स्वातंत्र्य आणि सन्मानाचे प्रतीक, अल्लाहचा पवित्र प्राणी.

"खोगीर":कौटुंबिक जीवनाचे प्रतीक, शांती. शामन्सच्या कबरींवर ठेवलेले.

"लांडगा":धैर्य, विजय, निर्भयता, कुटुंबाची काळजी यांचे प्रतीक.

"टाकी":लढाऊ शक्तीचे प्रतीक.

अशाप्रकारे, प्रत्येक कलात्मक तपशील कामामध्ये चांगल्या आणि वाईटाच्या समस्येमध्ये समाविष्ट आहे. मुलगा शक्तिशाली आंतरिक दृष्टीने संपन्न आहे. तो निसर्गाबद्दल खूप संवेदनशील आहे.

प्रत्येक वस्तू त्याच्यासाठी चांगले किंवा वाईट दर्शवते: “वनस्पतींमध्ये -“ प्रिय ”,“ शूर ”,“ भयभीत ”,“ वाईट ”आणि इतर सर्व प्रकार.

तर, "काटेरी पाने असलेले एक रानटी रोप"- लोकांमध्ये "काटेरी पाने असलेले एक रानटी रोप". मनोरंजक दंतकथा आणि इतिहासासह ही एक साधी वनस्पती नाही. काटेरी फुले व झुबकेदार पानांचे एक लहान झाड एक काटेरी औषधी वनस्पती आहे, एक तण जो सतत लढला जातो. ते म्हणतात की त्याच्या काट्यांच्या मागे एक असुरक्षित आत्मा आहे, जो आत्म-त्याग आणि परस्पर सहाय्य करण्यास सक्षम आहे. आमचा विश्वास आहे की मुलगा ओरोझकुलशी संबंधित होता. मुलगा ओरोझकुलशी लढतो, त्याला आशा आहे की जर त्याला मुले असतील तर तो दयाळू बनू शकेल. पण हे होत नाही. जरी, कुठेतरी त्याच्या आत्म्याच्या खोलीत, ओरोझकुलमध्ये काहीतरी मानवी होते. मद्यधुंद ओरोझकुल जेव्हा मुलासाठी एकही मैत्रीपूर्ण शब्द शोधू शकत नाही यावरून रडतो तेव्हा तुम्हाला तो प्रसंग आठवू शकतो. पण गुंडाप्रमाणे, “मुलाने दिवसातून डझनभर वेळा त्याला हॅक केले. परंतु या युद्धाचा शेवट दिसला नाही - ठग वाढला आणि वाढला ... ", म्हणून ओरोझकुल प्रत्येक गोष्टीपासून दूर जातो.

"बिंदवीड"- “सर्वात हुशार आणि मजेदार फुले. सकाळच्या सूर्याद्वारे त्यांचे उत्तम स्वागत केले जाते. इतर औषधी वनस्पतींना काहीही समजत नाही - ती सकाळी, ती संध्याकाळ, त्यांच्यासाठी सर्व काही सुरळीत होते. आणि बिंदवीड, फक्त किरणांना उबदार करा, त्यांचे डोळे उघडा, हसा. प्रथम, एक डोळा, आणि नंतर दुसरा, आणि नंतर एकापाठोपाठ एक सर्व फुलांचे झुळके बिंदवीवर फुलतात. पांढरा, हलका निळा, लिलाक, वेगळा ... ". ही नम्र फुले, ज्यांचे देठ नेहमीप्रमाणे ताणत नाहीत, पण पसरतात किंवा सुतळी करतात, लहान वेलींप्रमाणे, कोणताही आधार. ते नम्रता आणि आज्ञाधारकतेचे प्रतीक आहेत. आमचा विश्वास आहे की मुलगा बिंदवीडला त्याच्या आजोबा मोमुनशी जोडतो. तो एकमेव व्यक्ती आहे जो मुलाची काळजी घेतो. परंतु, दुर्दैवाने, त्याच्या वयामुळे कोणालाही स्वतःचा आदर करण्यास भाग पाडले नाही: “वृद्ध आणि लहान दोघेही त्याच्याबरोबर होते, तुम्ही त्याच्यावर एक युक्ती खेळू शकता - म्हातारा निरुपद्रवी आहे; त्याच्याशी गणना करणे शक्य नव्हते - एक अपात्र म्हातारा ... ".

« पंख "- “ते विक्षिप्त आहेत - पंख गवत! वादळी डोके. त्यांचे मऊ, रेशमी पॅनिकल्स वाऱ्याशिवाय जगू शकत नाहीत. ते फक्त वाट पाहतात - जिथे ते वाहते तिथे ते झुकतात. जर पाय असतील तर ते त्यांचे डोळे जिथे दिसतील तिथे पळून जातील ... पण ते भासवत आहेत. " ते स्टेप्सचे प्रतीक आहेत, जादुई शुद्धीकरण, पंख गवताच्या चांदीच्या "लाटा" अमर्याद समुद्राशी संबंधित आहेत. आम्ही पंखांना मोमुनच्या आजोबांच्या प्रतिमेसह देखील जोडतो, जो "एक विलक्षण होता, आणि त्याच्याशी विक्षिप्तपणे वागला ...".

"शिरालजिन्स- विश्वासू मित्र. विशेषत: जर काही प्रकारचा अपमान झाला असेल आणि तुम्हाला कोणीही पाहू नये म्हणून रडायचे असेल तर शिरलजिन्समध्ये लपणे चांगले. त्यांना काठावरील पाइन जंगलासारखा वास येतो. शिरलजिन्समध्ये गरम आणि शांत. आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, ते आभाळ अस्पष्ट करत नाहीत. तुम्हाला पाठीवर झोपून आकाशाकडे पहावे लागेल. सुरुवातीला, अश्रूंद्वारे, काहीही वेगळे करणे जवळजवळ अशक्य आहे. आणि मग ढग येतील आणि आपण वर कल्पना केलेल्या सर्व गोष्टी बनवतील. ढगांना माहित आहे की तुम्ही बरे नाही आहात, तुम्हाला कुठेतरी जायचे आहे किंवा उडून जायचे आहे ... "

उडत्या ढगांच्या व्हिडिओच्या पार्श्वभूमीवर विद्यार्थ्यांना कविता वाचणे.

अरे, ढग कसे रंगवले आहेत!

येथे एक मासा आहे, बैलाचे डोके,

कुत्रा, घोडा, काठी असलेले आजोबा,

लांब वेणी असलेली मुलगी.

पण चित्रकला पटकन निघून जाते

पोनीटेल वाऱ्याने वाहून जाते,

हुक झाडासारखे आहे,

आणि मासे रुंद पुलावर आहेत.

कुत्रा आधीच अंतरावर गेला आहे,

मुलगी वेणी विणत नाही,

जुनी दृश्ये बदलणे

आणखी एक चित्रकला येत आहे.

तुम्ही फक्त आकाशाकडे पहा

व्यर्थ जीवनाला कंटाळा आला आहे

त्यांना एक सत्य कथा किंवा काल्पनिक कथा काढू द्या,

कोणत्याही परीकथेप्रमाणे, ज्या जादुई जगात मुलगा डुंबतो ​​तो सुंदर आणि गोरा आहे. येथे, चांगल्यावर नेहमी वाईटाचा विजय होतो, सौंदर्य आणि सौहार्द येथे राज्य करते, ज्याची वास्तविक जीवनात मुलाला कमतरता आहे. त्याच्या परीकथा ही एकमेव गोष्ट आहे ज्याने मुलाला जगण्यास, एक दयाळू, निर्दोष मूल राहण्यास, चांगुलपणावर विश्वास ठेवण्यास आणि ते जिंकेल अशी मदत केली. त्या आंतरिक जगाने मुलाच्या शुद्ध आत्म्याला बाह्य, आसपासच्या जगाच्या वाईटापासून संरक्षण दिले. पण मुलाचे आंतरिक जग बाह्य जगाशी भिडले, ज्यात वाईटाने चांगल्याला विरोध केला.

मासे म्हणून नदीत प्रवास केल्यावर, त्याने त्याचा बालिश आत्मा जे सहन करू शकत नाही ते नाकारले. पण त्याने चांगुलपणावर विश्वास कायम ठेवला, कारण तो मरण पावला नाही, परंतु त्याच्या परीकथा जगात वास्तव सोडला, त्याने आत्महत्या केली नाही, परंतु "नदीवरील माशाप्रमाणे पोहली".

दुसरा गट "पौराणिक जग" 5-7 मि

कथेत मिथक असेच दिसते (स्लाइडवरील आकृतीनुसार दंतकथेचे संक्षिप्त वर्णन).

“… हे खूप पूर्वी झाले. एनेसाई नदीच्या काठावर एक किर्गिझ जमाती राहत होती. या टोळीवर शत्रूंनी हल्ला करून ठार मारले. फक्त मुलगा आणि मुलगी राहिली. पण नंतर मुले शत्रूंच्या हातात पडली. खानाने त्यांना पॉकमार्क केलेल्या लेम ओल्ड वुमनला दिले आणि किर्गिझचा अंत करण्याचा आदेश दिला. पण जेव्हा पॉकमार्क केलेल्या लंगड्या वृद्ध महिलेने त्यांना आधीच एनेसाईच्या काठावर आणले होते, तेव्हा मरळची आई जंगलातून बाहेर आली आणि मुलांची मागणी करू लागली. ती म्हणाली, “लोकांनी माझ्यावर माझ्या हरीणीचा वध केला. - आणि माझे कासे ओसंडून वाहत आहे, मुलांसाठी विचारते! " पॉकमार्क केलेल्या लंगड्या वृद्ध महिलेने चेतावणी दिली: “ही पुरुषांची मुले आहेत. ते मोठे होतील आणि तुमच्या हरणाला मारतील. शेवटी, लोक प्राण्यांसारखे नाहीत, त्यांना एकमेकांबद्दल वाईट वाटत नाही. " पण हरीणांच्या आईने पॉकमार्क केलेल्या लंगड्या वृद्ध महिलेकडे भीक मागितली आणि तिच्या मुलांना, आता तिची स्वतःची, इसिक-कुलकडे आणली.
मुलं मोठी झाली आणि लग्न झालं. स्त्रीचे बाळंतपण सुरू झाले, तिला त्रास झाला. तो माणूस घाबरला, आईला हरिण म्हणू लागला. आणि मग दुरून एक इंद्रधनुष्य वाजला. शिंगे असलेली आई हरीण तिच्या शिंगांवर बाळ पाळणा घेऊन आली - बेशिक. आणि बेशिकच्या धनुष्यावर चांदीची घंटा वाजली. आणि लगेच एक स्त्री जन्माला आली. हरीण आईच्या सन्मानार्थ त्यांनी त्यांच्या पहिल्या मुलाचे नाव ठेवले - बगुबाई. बुगु कुळ त्याच्याकडून आला.
मग एक श्रीमंत माणूस मरण पावला आणि त्याच्या मुलांनी थडग्यावर हरणाची शिंगे बसवण्याचा निर्णय घेतला. तेव्हापासून, इसिक-कुल जंगलांमध्ये मॅरल्ससाठी कोणतीही दया आली नाही. आणि हरीण नव्हते. डोंगर रिकामे होते. आणि जेव्हा शिंगे मदर हरीण निघून गेली, तेव्हा ती म्हणाली की ती कधीही परत येणार नाही

कथेमध्ये, आपण मजकुराची एक जटिल रचना पाहतो: शिंगे मदर हिरण बद्दल सादर केलेला मजकूर मुख्य गोष्टींसह समांतर जाणाऱ्या घटनांवर प्रकाश टाकतो (मजकूरातील मजकूर). मदर हरीणची आख्यायिका लेखकाने अत्यंत वास्तव कथा म्हणून मांडली आहे. वैचारिक आणि अर्थपूर्ण विमानात, दंतकथा अग्रगण्य ठरते, ती वास्तविक आणि जीवनातील घटनांना मानसिक आणि तत्त्वज्ञानाने प्रकाशित करते.

आमच्या प्रकल्पात, आम्ही किरगिझसाठी मराल गर्भ हा वंशाचा पूर्वज का आहे हे शोधण्याचा निर्णय घेतला. यासाठी, आम्ही विचार करण्याचा निर्णय घेतला हरणाचे प्रतीकवाद... तर हरीण आहे:

वारंवार निर्माण आणि पुनर्जन्माचे प्रतीक;

एकांत आणि पवित्रतेचा मार्ग;

खानदानी आणि मोठेपणाचे प्रतीक;

वाईटाला विरोध करणारे, सुरुवातीचे प्रतीक.

आम्हाला या गोष्टीमध्ये देखील स्वारस्य होते की कथा मरलच्या नावाने शिंगांची उपस्थिती दर्शवते - शिंगे मदर हिरण. ते कशाचे प्रतीक आहेत शिंगे:

सक्ती;

शक्ती;

शक्ती;

गूढ पुनर्जन्म;

धैर्य;

कुलीनता.

अशा प्रकारे, कामामध्ये उपस्थित असलेली मिथक दुहेरी कार्य करते: वैचारिक आणि सौंदर्यात्मक आणि राष्ट्रीय. कथेतील शिंगे मदर मृगाची मिथक वर्तमान आणि भूतकाळातील दुवा आहे. आयटमॅटोव्हसाठी, मिथक हे प्राचीन काळातील "ज्ञानाचा गठ्ठा" आहे, पिढ्यांसाठी सिद्ध अनुभव आहे. पौराणिक कथा जगाच्या कलात्मक चित्राचे अनुकरण करते, आपल्या काळातील सामयिक समस्या प्रकट करण्यासाठी आणि सार्वजनिक कारणाच्या खोलीत प्रवेश करण्याचे साधन बनते. पौराणिक कथेशी साधर्म्य करून, कलाकार सामाजिक संबंधांचे चित्रण करतो, त्यांना तत्वज्ञानाने समजून घेतो. त्या. पौराणिक जग, आमचा विश्वास आहे, जीवनासारखे, वास्तविक जगाचे अधिक चांगले परीक्षण करण्यास मदत करते. मोमुन, शिंगे मदर हरीण प्रमाणे, मुलगा आणि मुलीची काळजी घेते, तिच्या सोडून दिलेल्या नातवाला वाढवते. पूर्वेकडील पौराणिक कथांनुसार हरीण हा राजाचा शिकार आहे आणि म्हणून त्याला राजाशी तुलना केली जाते; शिकार मध्ये त्याची हत्या हीरोच्या मृत्यूशी ओळखली जाते.
अशाप्रकारे, शिंगे मदर हरीण मारल्यानंतर, मोमुन स्वतःला "मारतो": "... दुःख आणि लाजाने मारलेला, म्हातारा माणूस मारल्यासारखा पडून राहिला, मुलाच्या आवाजाला प्रतिसाद देत नाही".

Aitmatov पुराणकथाला एक रूपक म्हणून संदर्भित करते, जे जुन्या काळातील ज्ञानाद्वारे आपल्या काळातील समस्या प्रतिबिंबित करते, जे आजही संबंधित आहेत, जसे की पिढ्यांमधील संबंध आणि आध्यात्मिक अनुभवाचे हस्तांतरण.

3 गट "जीवनासारखे जग". 5-7 मि

कथा एका छोट्या कॉर्डनवर घडते. कॉर्डनमध्ये फक्त तीन कुटुंबे आहेत: हे बाबका, काकू बेकीसह आजोबा मोमुन आहेत - "सर्व स्त्रियांमध्ये सर्वात दुःखी"कारण तिला मुले होऊ शकत नाहीत, ज्यासाठी तिला पती ओरोझकुल, कॉर्डनचे प्रमुख यांनी पद्धतशीरपणे मारहाण केली आहे; सेदाखमत हा कामगार देखील त्याची पत्नी गुलजमालसोबत येथे राहतो. आणि "तीनही आवारातील एकुलता एक मुलगा." मुलाला त्याच्या पालकांनी त्याच्या आजोबांच्या देखरेखीसाठी सोडले होते. वडील आणि आई दोघांची आधीच वेगवेगळी कुटुंबे आहेत. एक मुलगा त्याच्या आजोबा मोमुनसोबत राहतो, जिथे त्यांचे नातेवाईक ओरोझकुल सतत त्यांच्यावर अत्याचार आणि अपमान करतात. आजोबा आपल्या नातवाला या जगाच्या क्रूरता आणि अन्यायापासून वाचवू शकले नाहीत, कारण तो स्वतः कमकुवत होता. कथेमध्ये, अरेरे, आयुष्यात असे दिसून आले आहे की सर्वोत्तम लोक गरीब, नाखूष आहेत, ज्यांच्याकडे सामर्थ्य आणि सामर्थ्य आहे त्यांचा अपमान होतो. तर, मोमुनच्या आजोबांनी "सकाळपासून रात्रीपर्यंत कामावर, कामात आपले संपूर्ण आयुष्य व्यतीत केले, परंतु त्यांनी स्वतःला त्यांचा आदर करायला शिकले नाही" आणि स्वतःला एक सूड आणि मर्यादित नातेवाईक - ओरोझकुलच्या सामर्थ्यात सापडले.
आणि मुलगा हे जीवन अन्यायाने भरलेले पाहतो. वास्तविक जगातच, आम्ही चांगल्या आणि वाईटाच्या टक्करच्या वेगळ्या समस्येच्या अस्तित्वावर जोर देतो, ज्यामुळे कथेमध्ये दोन स्वतंत्र थीमॅटिक ओळी ठळक केल्या जातात: मुलाचे आंतरिक जग बाहेरच्या जगाविरुद्ध आणि मोमून विरुद्ध ओरोझकुल बाह्य जगात. .
चांगले आणि वाईट या दोन परस्पर अनन्य संकल्पना आहेत. आणि त्याच्या स्वप्नांमध्ये, मुलाने "दुसर्या शिक्षित" करून वास्तविक जगाला दयाळू बनवण्याचा प्रयत्न केला. त्याला आशा होती की जर त्याला मुले असतील तर ओरोझकुल दयाळू होईल, जर त्याला माहित असेल की तो त्याच्या मागे वंश सोडेल. पण त्याच वेळी, हे स्पष्ट आहे की जर ओरोझकुलमध्ये दयाळूपणाचा एक थेंबही असेल तर तो त्या मुलाला उबदारपणा देईल, जसे की हॉर्नड मदर हरणाने दंतकथेत केले होते. आणि, हे माहीत आहे की त्याचे काका प्रत्यक्षात फक्त वाईट गोष्टींनी भरलेले आहेत, मुलाने अनेकदा स्वप्नांमध्ये प्रतिशोधाचे चित्र पाहिले. मुलाला, वाचकाप्रमाणे, अवचेतनपणे समजले की चांगले आणि वाईट एकत्र राहू शकत नाहीत, काहीतरी नष्ट केले पाहिजे. ओरोझकुलने आजोबा मोमुनला त्याचे नैतिक कायदे मोडण्यास भाग पाडले, तो आणि मुलगा ज्यावर इतका काळ विश्वास ठेवत होता त्याला पायदळी तुडवण्यास भाग पाडले. ओरोझकुलने त्याला फक्त हरीण मारण्यास भाग पाडले नाही, तर त्याने त्याच्या संपूर्ण आयुष्यात, "त्याच्या पूर्वजांच्या स्मरणार्थ, त्याच्या विवेकबुद्धीवर आणि त्याच्या करारावर", बगिन लोकांच्या नैतिक कायद्यांवर अतिक्रमण करण्यास भाग पाडले. मोमूनने त्याच्या "दुर्दैवी मुलीच्या" फायद्यासाठी, त्याच्या नातवाच्या फायद्यासाठी, चांगल्याच्या नावावर वाईट केले. पण चांगल्याच्या नावावर त्याचे वाईट तत्त्वज्ञान अयशस्वी झाले. हरीण मारल्यानंतर, तो मुलाला ठार मारण्याचा निषेध करतो. मोमुनने स्वतः त्याच्या नातवासाठी दंतकथा जग निर्माण करण्यास मदत केली, शिंगे मदर हिरण बद्दल सांगितले, परंतु त्याने स्वतःच हे जग नष्ट केले. "आणि आता, दु: ख आणि लाजाने भारावून गेलेला, वृद्ध माणूस जमिनीवर पडलेला आहे." आणि मुलगा या जगात पूर्णपणे एकटा पडला. त्याची सर्व स्वप्ने आणि आशा त्वरित नष्ट झाल्या, जगाची क्रूरता, ज्यापासून तो बराच काळ लपून राहिला होता, त्याच्या सर्व वेषात त्याच्यासमोर हजर झाला.

पण आपण अजूनही विश्वास ठेवत नाही की वाईटाचा विजय झाला आहे. नाही, हे सात वर्षांच्या मुलाशी द्वंद्वयुद्धात हरवले जे या लोकांकडे आयुष्यभर स्वप्नांमध्ये आणि प्रत्यक्षात येतील. तुम्ही तुमच्या मार्गातील सर्व गोष्टींचा दोषमुक्तपणे नाश करू शकत नाही. आणि कोणीही ओरोझकुलवर कधीही प्रेम करणार नाही, कारण तो फक्त भीती आणि वेदना पेरतो. आणि प्रत्येकजण ज्याने या दुष्टपणाला त्यांच्या उदासीनतेने लिप्त केले ते कधीही आनंदी होणार नाहीत, कारण पावसाच्या प्रत्येक थेंबात त्यांना मुलाच्या डोळ्यांसह चांदीचा मासा दिसेल. चांगले वाईट पेक्षा मजबूत आहे. अधिक दयाळू लोक आहेत. मोमुनसारखे नाही, ज्यांना चांगल्यासाठी कसे लढायचे हे माहित नाही, परंतु जे कठीण काळात बचावासाठी येतात. मुलगा असभ्य आणि कमकुवत राहिला नाही, परंतु दयाळू, मजबूत, त्याच्या पांढऱ्या स्टीमरवर पोहण्यासाठी गेला, त्याच्या स्वप्नाकडे गेला.
"व्हाईट स्टीमर" चित्रपटातील एक तुकडा पाहणे(मोमुनचे आजोबा आगीजवळ बसले आहेत, एक मुलगा त्याच्याकडे येतो; मुलगा नदीकडे जातो) 3 मि

सामान्यीकरण.

मी तुम्हाला धड्याच्या सुरूवातीला विचारलेल्या प्रश्नाचे उत्तर देण्यास सांगतो: आयटमटोव्ह मिथक आणि दंतकथांवर विशेष लक्ष का देते आणि कामाचे जग एकमेकांशी कसे संबंधित आहेत?

- विद्यार्थ्यांचा प्रतिसाद: Itटमाटोव्ह भूतकाळातील संस्कृतीचा वारसा असलेल्या आधुनिक वास्तववादी गद्यामध्ये सादर केले: मिथक, दंतकथा, परंपरा. जगाच्या पौराणिक चेतनेचे घटक आधुनिक विचार पद्धतीशी जुळवून घेतले जाऊ शकतात. त्यामुळे स्मृती हा विषय अनेक प्रकारे महत्त्वाचा आहे. ऐतिहासिक स्मृती म्हणजे काय हे समजून घेणे आवश्यक आहे. लोकांनी सर्वकाही लक्षात ठेवले पाहिजे. जसे शब्दाचा स्वामी स्वतः म्हणाला : “कोणीतरी योग्यरित्या लक्षात घेईल: ज्याला सर्वकाही आठवते त्याच्यासाठी हे कठीण आहे. तर, आपल्यासाठी ते कठीण होऊ द्या, परंतु आपण भूतकाळातील धडे विसरू नये. आणि हे धडे प्रत्येक गोष्टीत आपल्यावर प्रभाव टाकू द्या: आपले वर्तन, आपली चेतना, कृती. ”

6. साक्षात्कारासह प्रतिबिंब. 5 मिनिटे

1. शिक्षकाचा शब्द... आमच्या धड्याच्या निकालांचा सारांश, आम्ही तुमच्याबरोबर एटमटोव्हची कथा वाचून आपण स्वतःसाठी कोणता नैतिक धडा शिकू शकतो हे पाहिले. जसे आपण पाहू शकता, जीवन आपल्याला अनेक कठीण समस्या सोडवण्याची संधी प्रदान करते. होनोर डी बाल्झाक म्हणाले: "आपल्या जीवनाचे कापड अडकलेल्या धाग्यांपासून विणलेले आहे, त्यात चांगले आणि वाईट एकत्र राहतात." दुसऱ्याला हानी पोहचवू नये म्हणून आपल्याला काय मदत करावी? आपण वाईट टाळण्यास मदत करण्यासाठी टिपा लिहिण्याचा प्रयत्न करूया. प्रत्येकजण कागदाच्या तुकड्यावर सर्वात महत्वाचा, त्याच्या मते, सल्ला लिहितो. मग तुम्ही त्यांना वाचाल.

2. विद्यार्थी त्यांचा सल्ला वाचतात आणि ते फुग्यांना जोडतात.

सल्ला:
1. इतरांची हानी करू नका, चांगले करा, आणि जग एक चांगले ठिकाण असेल.
2 इतरांना रागवू नका आणि स्वतः रागावू नका.
3. राग, द्वेष, असभ्यता मनात ठेवू नका
4. दयाळूपणा जग वाचवेल!
5. जे तुम्ही स्वतःसाठी करू इच्छित नाही ते इतरांना करू नका.

6. ज्यांना आमच्या मदतीची गरज आहे त्यांना नेहमी मदत करा;

7. शक्य तितक्या वेळा, फक्त एकमेकांकडे स्मित करा आणि उबदार, प्रेमळ शब्द म्हणा.

3. शिक्षकाचा शब्द.

(परस्पर व्हाईटबोर्डवर इंद्रधनुष्य नमुना दिसतो)

बघा, एक चमत्कार घडला! तुझ्या बोलण्यातून इंद्रधनुष्य बाहेर आले. असा विश्वास आहे की जर एखादी व्यक्ती इंद्रधनुष्याखाली गेली तर तो नक्कीच आनंदी होईल. मी तुम्हाला सर्वांना आनंद, आनंद आणि चांगल्याची शुभेच्छा देतो. दयाळूपणाचा मार्ग सोपा नाही. प्रत्येक व्यक्तीकडे दयाळूपणाचा स्वतःचा मार्ग असतो. चला चांगले करू. आपल्या आजूबाजूला असे लोक आहेत ज्यांना तिची खूप गरज आहे. आज, आपल्या धड्यात, आपल्या प्रत्येकामध्ये चांगुलपणाची ठिणगी पेटली आहे. दयाळूपणाचा कळकळ ठेवा आणि इतरांसह सामायिक करा. आणि चांगली कामे करायला विसरू नका आणि मग लोक तुम्हाला विसरणार नाहीत. हा जीवनाचा अर्थ आहे.आणि आपण लोक आहोत हे कधीही विसरू नका, (स्लाइडवर विषय आणि धड्याचा आकृती ) आणि "माणूस असणे आवश्यक आहे, सर्वप्रथम, माणूस, त्याने त्याच्यासारख्या लोकांशी सुसंगतपणे जगले पाहिजे, निसर्गाशी सुसंगतपणे, तो उच्च आदर्शांचा वाहक असणे आवश्यक आहे."

- व्हिडिओ पाहत आहे “विदाई. Ch.Aitmatov ".1 मिनिट

परस्पर कौतुक. 2 मिनिटे

आता मी तुम्हाला पीअर रिव्ह्यू शीट भरण्यास सांगेन.

गृहपाठ: नावाच्या प्रतीकात्मकतेबद्दल विचार करा, मोमुन आणि ओरोझकुलच्या प्रतिमांची तुलना करा. 1 मिनिट

विद्यार्थ्याचे पूर्ण नाव ____________________________________________________________

जीवनासारखे जग

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

पौराणिक जग ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

सुंदर जग ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

वापरलेल्या साहित्याची यादी

1. व्ही.व्ही. सेवेलीवा, जी.जी. लुकपानोवा, जीझेड शश्किन. रशियन साहित्य. अल्माटी: आत्मइरा, 2010

2. चिंगिझ आयटमटोव्ह. पांढरा स्टीमर. एम .: एएसटी, अॅस्ट्रेल, 2010.

वापरलेली सामग्री आणि इंटरनेट संसाधने

1.

२. "सिटीझन ऑफ द ग्लोब" हा माहितीपट:

3.

4. चित्रपट "व्हाईट स्टीमर". किर्गिझफिल्म, 1975

स्लाइड 1

चिंगिझ आयटमटोव्हचे चरित्र आणि सर्जनशीलता
(१ 8 २ - - २००)) काल काय घडत आहे हे माहित नाही, परंतु आज काय झाले ते जाणून घ्या आणि उद्याचा आज कालचा Ch.Aitmatov असेल

स्लाइड 2

Chingiz Aitmatov चा जन्म 12 डिसेंबर 1928 रोजी शेकर (किर्गिस्तान) गावात झाला. त्याच्या कुटुंबाच्या प्रभावाखाली, भावी लेखक बालपणापासून रशियन संस्कृती, रशियन भाषा आणि साहित्यात सामील झाला.

स्लाइड 3

1937 मध्ये, त्याच्या वडिलांवर दडपशाही करण्यात आली, भावी लेखकाला त्याच्या आजीने वाढवले. चिंगिझला लोकांच्या वास्तविक जीवनाला सामोरे जावे लागले: त्याच्या कामाचा अनुभव वयाच्या दहाव्या वर्षापासून सुरू झाला आणि वयाच्या चौदाव्या वर्षापासून त्याला एका मोठ्या गावातील जीवनातील सर्वात कठीण समस्या सोडवून ग्राम परिषदेचे सचिव म्हणून काम करावे लागले. .

स्लाइड 4

आठ वर्गातून पदवी घेतल्यानंतर, त्याने झांबुल प्राणी तंत्रज्ञानाच्या शाळेत प्रवेश केला, ज्याला त्याने सन्मानाने पदवी प्राप्त केली आणि कृषी संस्थेत परीक्षेशिवाय प्रवेश दिला गेला. विद्यार्थी काळात त्यांनी छोट्या नोट्स, लेख, निबंध लिहिले, वर्तमानपत्रात प्रकाशित केले. पदवीनंतर त्याने एक झूटेक्निशियन म्हणून काम केले, सतत लिहित राहिले.

स्लाइड 6

"जमिल्य" (1958) ही कथा, जी नंतर "द टेल ऑफ द माउंटन्स अँड द स्टेप्स" (लेनिन पारितोषिक, 1963) या पुस्तकात समाविष्ट करण्यात आली होती, त्याने तरुण लेखकाला व्यापक लोकप्रियता मिळवून दिली. 1961 मध्ये "माय स्प्लर इन ए रेड स्कार्फ" ही कथा प्रकाशित झाली. यानंतर "द फर्स्ट टीचर" (1962), "मदर्स फील्ड" (1965), "फेअरवेल, ग्युलसरी!" या कथा आल्या. (1966), "व्हाईट स्टीमर" (1970) आणि इतर.

स्लाइड 7

आयटमॅटोव्हने लिहिलेली पहिली कादंबरी "आणि दिवस एका शतकापेक्षा जास्त काळ टिकतो" ("बुरन्नी पोलस्टानोक", 1980). 1988 मध्ये, सुप्रसिद्ध कादंबरी "नांगर" प्रकाशित झाली.

स्लाइड 8

उच्च साहित्यिक अभ्यासक्रमांमधून पदवी घेतल्यानंतर, आयटमटोव्हने फ्रुन्झेमध्ये पत्रकार म्हणून काम केले, साहित्यिक किर्गिस्तान मासिकाचे संपादक. १ 1960 s० - १ 1980 s० च्या दशकात, ते यूएसएसआरच्या सर्वोच्च सोव्हिएतचे डेप्युटी होते, सीपीएसयू कॉंग्रेसचे प्रतिनिधी होते, आणि नोवी मीर आणि लिटरतुर्नया गझेटाच्या संपादकीय मंडळाचे सदस्य होते. त्याच्या कामांसाठी, आयटमटोव्हला तीन वेळा (1968, 1980, 1983) यूएसएसआर राज्य पुरस्काराने सन्मानित करण्यात आले.

स्लाइड 9

1963 मध्ये, आयटमटोव्हचा संग्रह "द टेल ऑफ द माउंटन्स अँड द स्टेप्स" प्रकाशित झाला, ज्यासाठी त्याला लेनिन पारितोषिक मिळाले. "माय पोप्लर इन अ रेड स्कार्फ", "द फर्स्ट टीचर", "मदर्स फील्ड" या कादंबऱ्यांमध्ये सामान्य गावातील लोकांच्या आयुष्यात घडणाऱ्या जटिल मानसिक आणि दैनंदिन टक्करांचे वर्णन केले आहे.

स्लाइड 10

"जमीला" या कथेमध्ये, ज्याचा नायक-निवेदक 15 वर्षांचा किशोर होता, आयटमॉव्हच्या गद्याचे मुख्य वैशिष्ट्य प्रकट झाले: स्वभावाचे वर्णन करताना गीतात्मक प्रणालीसह पात्र आणि परिस्थितीचे वर्णन करताना तीव्र नाटकाचे संयोजन लोकांच्या चालीरीती.

स्लाइड 11

कथेमध्ये "विदाई, Gyulsary!" एक शक्तिशाली महाकाव्य पार्श्वभूमी तयार केली गेली, जी आयटमटोव्हच्या कार्याचे आणखी एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य बनले, किर्गिझ महाकाव्य करगुल आणि कोजोडझानचे हेतू आणि प्लॉट वापरले गेले.

स्लाइड 12

द व्हाईट स्टीमर (1970) कथेमध्ये आयटमटोव्हने एक प्रकारचा "लेखकाचा महाकाव्य" तयार केला, या पौराणिक, महाकाव्य आकृतिबंध "पायबाल्ड डॉग रनिंग बाय द एज ऑफ द सी" (1977) कथेचा आधार बनले. लोककथा म्हणून शैलीकृत.

स्लाइड 13

1988-1990 मध्ये आयटमटोव्ह जर्नल फॉरेन लिटरेचरचे मुख्य संपादक होते.

स्लाइड 14

Ch. Aitmatov एक मुत्सद्दी कारकीर्द करण्यास सक्षम होते: ते लक्समबर्ग मध्ये यूएसएसआरचे राजदूत होते. सध्या, ते बेल्जियममध्ये किर्गिस्तानचे राजदूत आहेत, त्यांची साहित्यिक क्रियाकलाप न सोडता (कादंबरी "तावरो कासंद्रा, 1994)

स्लाइड 15

10 जून 2008 रोजी जर्मन शहरातील न्युरेमबर्ग येथील एका दवाखान्यात जिथे त्याच्यावर उपचार सुरू होते तिथे लेखकाचा मृत्यू झाला. बिश्केकच्या उपनगरातील ऐतिहासिक आणि स्मारक संकुल "अता-बेयित" मध्ये 14 जून रोजी दफन करण्यात आले.

स्लाइड 16

अगदी सुरुवातीपासूनच, त्यांची कामे विशेष नाटक, जटिल समस्या आणि समस्यांचे अस्पष्ट निराकरण करून ओळखली गेली. या सुरुवातीच्या कथा आहेत: “जमिल्य” (1957), “माय पोप्लर इन ए रेड हेडस्कार्फ” (1961), “द फर्स्ट टीचर” (1963).

स्लाइड 17

"व्यक्तिमत्त्व आणि जीवन, लोक आणि इतिहास, विवेक आणि अस्तित्व - हे itटमाटोव्हच्या चढत्या सखोल मार्गांच्या तीन नियुक्त पायऱ्यांच्या समस्याप्रधान जोड्या आहेत," लेखकाच्या कार्याचे संशोधक जी. ग्रॅचेव्ह लिहितात.

स्लाइड 18

प्रसिद्ध सोव्हिएत लेखकाचे पुस्तक आपल्या काळातील तीव्र नैतिक समस्यांना स्पर्श करणारी एक चेतावणी देणारी कादंबरी आहे. लेखक मातृभूमी, लोक, दुसरी व्यक्ती, निसर्ग यांच्या संबंधात, त्याच्या आध्यात्मिक जीवनात आधुनिक व्यक्तीच्या नफा आणि नुकसानाचे परीक्षण करतो, त्यांच्या विकासात, ऐतिहासिक नातेसंबंधांमध्ये आणि वास्तविक जीवनातील चाचण्यांमध्ये त्याच्या नैतिक गुणांचे मूल्यांकन करतो.

स्लाइड 19

कथेची सुरुवात लांडगा कुटुंबाच्या वर्णनापासून होते - अकबरा आणि ताशिनार, मोयनकुम सवानामध्ये शांततेने राहतात. परंतु ही शांतता आणि प्रसन्नता जोपर्यंत एखादी व्यक्ती आशियाई विस्तारांवर आक्रमण करत नाही, तो स्वतःमध्ये सर्जनशील नाही तर विनाशकारी शक्ती घेऊन जातो.

स्लाइड 20

आणि प्राण्यांच्या जगाचा नाश करण्याची एक भयानक, रक्तरंजित कृती घडते, ज्यामध्ये नव्याने जन्मलेले लांडगा-शावक अकबरा देखील नष्ट होतात. आजूबाजूच्या सर्व सजीवांचा नाश झाला आहे आणि निसर्गाबद्दल अहंकारी वृत्तीने वेडलेले लोक, मांसाच्या पुरवठ्याची योजना पूर्ण झाल्याचा आनंद करतात. तीन वेळा लांडगे दुर्गम ठिकाणी गेले, संतती मिळवण्याचा प्रयत्न केला आणि त्यांचे अस्तित्व चालू ठेवण्यासाठी आणि अस्तित्वाचे कायदे त्यांच्यासाठी लिहून दिले म्हणून जगले आणि तीन वेळा लोकांच्या प्रतिमेमध्ये साकारलेल्या वाईट आणि क्रूर नशिबाने त्यांना त्यांच्या तरुणांपासून वंचित ठेवले.

स्लाइड 21

स्लाइड 22

कादंबरीतील अकबरा आणि ताशचयनार यांना दया आहे आणि कोणाचे वाईट करू नका. अकबराचे लांडग्याच्या पिल्लांवरील प्रेम ही बेशुद्ध प्राण्यांची प्रवृत्ती नाही, तर एक जागरूक मातृ काळजी आणि आपुलकी आहे, जी पृथ्वीवरील सर्व स्त्रियांमध्ये निहित आहे. कामातील लांडगे, विशेषत: अकबर, निसर्गाचे व्यक्तिमत्त्व करतात, जे ते नष्ट करणाऱ्या लोकांपासून पळून जाण्याचा प्रयत्न करीत आहेत.

स्लाइड 23

अकबराची आई, आई प्रकृती प्रमाणे, स्वतःला, तिचे भविष्य संततीमध्ये जपायचे आहे, परंतु जेव्हा बाजारबाईने माळ्याच्या पिलांचे अपहरण केले तेव्हा ती कठोर झाली आणि तिच्यावर ओढवलेला राग, उदासीनता आणि निराशा दूर करण्यासाठी प्रत्येकावर हल्ला करण्यास सुरुवात केली. वेडेपणा.

स्लाइड 24

ज्याने तिला खरोखरच दुखावले त्याला ती लांडगा शिक्षा देत नाही, तर एक पूर्णपणे निष्पाप व्यक्ती - बोस्टन मेंढपाळ, ज्यांच्या कुटुंबाला त्यांच्या घरात बाजारबाईचे यजमान ठेवण्याचे दुर्दैव होते, जे लांडग्याच्या बछड्यांसह त्यांच्या निवासस्थानाच्या पुढे चालत होते. पावलांचे ठसे अकबरला बोस्टनच्या छावणीकडे घेऊन गेले. मत्सर करणा -या बाजारबाईने काय भयंकर कृत्य केले आहे हे मेंढपाळाला समजते आणि त्याला हानी पोहोचवायची आहे, पण तो काहीही करू शकत नाही.

स्लाइड 25

हा घृणास्पद मद्यपी, कोणत्याही क्षुद्रपणासाठी सक्षम, बोस्टनला आयुष्यभर द्वेष केला, एक प्रामाणिक कार्यकर्ता, जो स्वतःच्या सामर्थ्यामुळे, गावातील सर्वोत्तम मेंढपाळ बनला. आणि आता बाझारबे हर्षित झाले आणि "स्वतःबद्दल विचार करून आणि फुगून गेले" या विचाराने आनंदित झाला, उरकुंचिएव रात्री अकबरने, ज्याने तिच्या लांडग्याचे पिल्ले गमावले होते, एका त्रासदायक आणि दमछाक करणार्‍याने वाहून नेले.

स्लाइड 26

पण पुढे सर्वात वाईट प्रतीक्षेत बोस्टन. आपल्या लाडक्या मुलाचे अपहरण करणारी ती लांडगा पळून गेल्याचे पाहून, बोस्टनने अकबर आणि बाळाला एका गोळीने ठार केले, जे त्याचे निरंतर आणि जीवनाचा अर्थ होता. बझारबाई देखील मरण पावली, इतर अनेक लोकांच्या नशिबी भंग करून आणि एकमेकांविरूद्ध दोन बलाढ्य शक्तींना - मानवता आणि निसर्ग. तीन खून केले, त्यापैकी फक्त एक मुद्दाम होता, बोस्टन स्वतः "चॉपिंग ब्लॉक" ला वागतो, त्याला दु: खी आणि निराशेने दडपून टाकले, आंतरिकपणे उद्ध्वस्त झाले; पण त्याच्या आत्म्याच्या खोलवर तो शांत होता, कारण त्याने नष्ट केलेला वाईट यापुढे सजीवांना हानी पोहोचवू शकत नाही.

स्लाइड 27

कादंबरीत लेखकाने प्रकट केलेला आणखी एक तीव्र विषय म्हणजे मादक पदार्थांच्या व्यसनाची समस्या. Ch. Aitmatov लोकांना आग्रह करतो की त्यांनी शुद्धीवर यावे, मानवी आत्म्यांना अपंग करणाऱ्या या धोकादायक सामाजिक घटनेचे उच्चाटन करण्यासाठी आवश्यक उपाययोजना करा. समृद्धीच्या तहानाने वेडलेल्या, गांजासाठी आशियाई मैदानाकडे जाणाऱ्या, धोकादायक, भांगांसाठी जाणाऱ्या आणि "मेसेंजर" चे जीवन नष्ट करणाऱ्या मार्गाचे लेखक सत्य आणि खात्रीने वर्णन करतात. त्यांच्या विपरीत, लेखक अवदी कलिस्ट्राटोव्हच्या प्रतिमेची ओळख करून देतात, "नवीन विचारधारेचा", ज्याला "समकालीन देव" बद्दलच्या त्याच्या विचारांमुळे सेमिनरीमधून निष्कासित करण्यात आले जे धर्माच्या दृष्टिकोनातून अस्वीकार्य होते आणि चर्चची स्थापना केली.

स्लाइड 28

ओबद्याचा अध्यात्मिक आणि सखोल विचार स्वभाव वाईट आणि हिंसाचाराच्या सर्व अभिव्यक्तींना प्रतिकार करतो. अमानवी, विनाशकारी मार्ग ज्यावरून मानवजात जात आहे, त्याच्या आत्म्यात वेदना आणि दुःख निर्माण करते. लोकांना मदत करणे आणि त्यांना देवाकडे वळवणे हा त्याचा उद्देश पाहतो. या हेतूसाठी, ओबद्याह “संदेशवाहक” मध्ये सामील होण्याचे ठरवतात जेणेकरून, त्यांच्या शेजारी राहून, ते किती खाली पडले आहेत ते दाखवतील आणि प्रामाणिक पश्चातापाद्वारे त्यांना खऱ्या मार्गावर मार्गदर्शन करतील.

स्लाइड 29

स्लाइड 30

ओबद्या आपल्या सर्व सामर्थ्याने त्यांच्याशी तर्क करण्यासाठी, नाश पावलेल्या आत्म्यांना वाचवण्यासाठी, त्यांच्यामध्ये सर्व-चांगले, सर्व-दयाळू, सर्वव्यापी असा उच्च विचार प्रस्थापित करण्याचा प्रयत्न करतो ... परंतु यासाठी त्याला जबर मारहाण केली जाते, आणि नंतर ज्यांना तो मदतीचा हात वाढवल्याने जीवनापासून वंचित राहतात. सॅक्सॉलवर वधस्तंभावर खिळलेल्या ओबद्याची आकृती ख्रिस्तासारखी आहे, ज्याने लोकांना दिलेल्या चांगल्या आणि सत्यासाठी स्वतःचे बलिदान दिले आणि मानवी पापांसाठी मृत्यूने प्रायश्चित केले. ओबडियाने चांगल्यासाठी मृत्यू स्वीकारला आणि त्याच्या शेवटच्या विचारांमध्ये खुनी लोकांच्या वेडलेल्या जमावाची निंदा नव्हती, परंतु फक्त तिच्याबद्दल करुणा आणि अपूर्ण कर्तव्याची दुःखदायक भावना ...
स्लाइड 33

चिंता ही मुख्य भावना आहे जी कादंबरी वाचकापर्यंत पोहोचवते. मरणार्या स्वभावासाठी, स्व-विध्वंसक पिढीसाठी, दुर्गुणांमध्ये बुडण्याची ही चिंता आहे. "प्लाखा" हा एक रडणे आहे, लेखकाकडून पुन्हा विचार करण्याचे आवाहन, पृथ्वीवरील जीवन जपण्यासाठी उपाययोजना करणे. हे कार्य, त्याच्या सामग्रीमध्ये मजबूत, एखाद्या व्यक्तीस नवीन, उज्ज्वल, अत्यंत नैतिक मार्गाच्या संघर्षात अमूल्य मदत प्रदान करण्यास सक्षम आहे, जे त्याला निसर्गाने नियुक्त केले आहे आणि ज्या लोकांनी लवकरच किंवा नंतर त्यांचे डोळे प्रकाशित केले आहेत. कारण

स्लाइड 34

"सत्याचा मार्ग हा परिपूर्णतेचा दररोजचा मार्ग आहे ..." Ch.Aitmatov

8 पैकी 1

विषयावरील सादरीकरण:

स्लाइड क्रमांक 1

स्लाइड वर्णन:

स्लाइड क्रमांक 2

स्लाइड वर्णन:

चरित्र जन्म 1928 मध्ये शेकर गावात झाला, जो आता किर्गिस्तानचा तालास प्रदेश आहे. त्याचे वडील, तोरेकुल आयटमाटोव, किर्गिझ एसएसआरचे एक प्रमुख राजकारणी होते, परंतु 1937 मध्ये त्यांना अटक करण्यात आली आणि 1938 मध्ये गोळ्या घालण्यात आल्या. त्याची आई, नागिमा खामझिएव्हना अब्दुलवालिवा, राष्ट्रीयत्वाने एक तातार, स्थानिक थिएटरमध्ये अभिनेत्री होती. आठ वर्ग पूर्ण केल्यानंतर, त्याने झांबुल प्राणी तंत्रज्ञानाच्या शाळेत प्रवेश केला, जे त्याने सन्मानाने पदवी प्राप्त केले. 1948 मध्ये Aitmatov Frunze येथील कृषी संस्थेत प्रवेश केला, तेथून 1953 मध्ये त्याने पदवी प्राप्त केली. 1952 मध्ये त्याने किरगिझ भाषेत नियतकालिकांमध्ये कथा प्रकाशित करण्यास सुरवात केली. संस्थेतून पदवी घेतल्यानंतर, त्यांनी कथा लिहिणे आणि छापणे सुरू ठेवताना, रिसर्च इन्स्टिट्यूट ऑफ कॅटल ब्रीडिंगमध्ये तीन वर्षे काम केले. 1956 मध्ये त्यांनी मॉस्कोमधील उच्च साहित्यिक अभ्यासक्रमांमध्ये प्रवेश केला (1958 मध्ये पदवी प्राप्त केली). अभ्यासक्रमाच्या समाप्तीच्या वर्षात, त्यांची कथा "फेस टू फेस" (किर्गिझमधून अनुवादित) "ऑक्टोबर" मासिकात प्रकाशित झाली. त्याच वर्षी, त्याच्या कथा "न्यू वर्ल्ड" मासिकामध्ये प्रकाशित झाल्या, आणि "जमीला" ही कथा देखील प्रकाशित झाली, ज्यामुळे आयटमॅटोव्हला जगभरात प्रसिद्धी मिळाली. 1990-1994 मध्ये त्यांनी बेनेलक्समध्ये यूएसएसआर आणि रशियाचे राजदूत म्हणून काम केले देश. मार्च 2000 पर्यंत ते किर्गिस्तानचे फ्रान्स, बेल्जियम, लक्झमबर्ग आणि नेदरलँड्सचे राजदूत होते. 6 जानेवारी 1994 पासून ते सेवानिवृत्त झाले. 2006 मध्ये त्यांनी "ऑटोग्राफ ऑफ द सेंच्युरी" या पुस्तकाच्या प्रकाशनात भाग घेतला. "सोव्हिएत कमिटी ऑफ सॉलिडारिटी विथ द कंट्रीज आशिया आणि आफ्रिका," विदेशी साहित्य "जर्नलचे मुख्य संपादक , आंतरराष्ट्रीय बौद्धिक चळवळ "इस्कीकुल फोरम" चे आरंभकर्ता.

स्लाइड क्रमांक 3

स्लाइड वर्णन:

Aitmatov चे नाव सिटी पार्क, रशियन ड्रामा थिएटर आणि बिश्केक मधील मानस विद्यापीठ यांना देण्यात आले. भविष्यात, किर्गिझच्या राजधानीत आयटमटोव्ह संग्रहालयाची निर्मिती. ऑक्टोबर 2008 मध्ये, इस्कीक-कुलच्या उत्तर किनाऱ्यावर चोलपॉन-अटा येथे चिंगिझ आयटमटोव्हच्या स्मारकाचे अनावरण करण्यात आले. स्मारकाच्या प्रकल्पासाठी आंतरराष्ट्रीय स्पर्धा जाहीर करण्यात आली. अता -बेईत स्मारक संकुलात itटमाटोव्हला. लिथुआनियन मिंटमध्ये, ज्याबरोबर किर्गिझ नॅशनल बँकेने करार केला, सहा संग्रहणीय चांदीच्या नाण्यांची मालिका काढली गेली - "चिंगिझ आयटमाटोव्ह", "जमील्या", "पहिला शिक्षक", "मदर्स फील्ड", "विदाई, ग्युलसरी!" आणि "द व्हाईट स्टीमर". आठ खंडांची रशियन आवृत्ती आणि आयटमटोव्हचे शेवटचे पुस्तक "व्हेन द माउंटन्स फॉल, किंवा द इटरनल ब्राइड" प्रकाशनासाठी तयार केले जात आहे.

स्लाइड क्रमांक 4

स्लाइड वर्णन:

पुरस्कार आणि बक्षिसे राज्य: (एकूण ४)): यूएसएसआर: हिरो ऑफ सोशलिस्ट लेबर (१ 8)) लेनिन ऑर्डर ऑफ द ऑक्टोबर क्रांतीचे दोन ऑर्डर ऑफ रेड ऑर्डर ऑफ लेबर ऑर्डर ऑफ फ्रेंडशिप ऑफ पीपुल्स ऑफ किर्गिस्तान: किर्गिझ रिपब्लिकचा हिरो ( 1997) ऑर्डर ऑफ मानस पहिली पदवी रशिया: ऑर्डर ऑफ फ्रेंडशिप (1998) कझाकिस्तान: ऑर्डर ऑफ ओटान (2000) उझबेकिस्तान: डस्टलिक ऑर्डर इतर देश: ऑफिसर क्रॉस ऑफ द ऑर्डर ऑफ मेरिट (2006, हंगेरी) विभागीय: मेडल ऑफ एनकेक्रुपस्काया यूएसएसआर संस्कृती मंत्रालय पृथ्वीवरील शांती आणि समृद्धीच्या फायद्यासाठी संस्कृती आणि कलेचा विकास करते "टोकियो इन्स्टिट्यूट ऑफ ओरिएंटल फिलॉसफी

स्लाइड क्रमांक 5

स्लाइड वर्णन:

सेंट पीटर्सबर्ग (2007) "फेस टू फेस" (1957) "जमील्या" (1958) "माय पोप्लर इन ए रेड हेडस्कार्फ" (1961) "फर्स्ट टीचर" (1962) "फेअरवेल, ग्युलसरी!" " (1966) "व्हाईट स्टीमर" (1970) "क्लाइंबिंग माउंट फुजियामा" (नाटक, के. मुखेमझानोव सह सहलेखक) "अर्ली क्रेन" (1975) "पायबाल्ड डॉग रनिंग बाय द एज ऑफ द सी" (1977) "स्टॉर्म स्टॉप "(1980, ज्याला" आणि दिवस एक शतकापेक्षा जास्त काळ टिकतो "म्हणूनही ओळखले जाते)" प्लोहा "(1986)" ब्रँड ऑफ कासंद्रा "(1996)" मीटिंग विथ ए बहाई "(फीझोल्लाह नामदारशी संभाषण) (1998)" जेव्हा पर्वत पडतात (शाश्वत वधू) "(2006)" चंगेज खानचे पांढरे ढग "" उंट डोळा "" मदर्स फील्ड "

स्लाइड क्रमांक 6

स्लाइड वर्णन:

सिनेमा अनेक वैशिष्ट्यपूर्ण चित्रपटांचे चित्रीकरण चि. आयटमटोव्ह यांच्या कार्यावर आधारित करण्यात आले आहे. चिंगिझ टोरेकुलोविचने स्वतः पटकथा लेखक किंवा सह -लेखक म्हणून वारंवार काम केले. "द पेसर्स रन" - फीचर फिल्म (दिग्दर्शक - सेर्गेई उरुसेव्स्की) 1968 - "जमिलिया" - फीचर फिल्म (दिग्दर्शक - इरिना पोपलाव्स्काया) 1976 - "व्हाईट शिप" - फीचर फिल्म (दिग्दर्शक - बोलोटबेक शामशिव, किर्गिझफिल्म) 1989 - आयलनपा. जग त्याच्या स्वतःच्या वर्तुळांमध्ये - एक माहितीपट चित्रपट (दिग्दर्शक - व्ही. विलेन्स्की, के. ओरोझालीव) 1990 - "समुद्राच्या काठावर चालणारा पायबाल्ड कुत्रा" - एक वैशिष्ट्यपूर्ण चित्रपट (दिग्दर्शक - करेन गेव्होरक्यान, डोव्हझेन्को फिल्म स्टुडिओ) 1990 - "स्थलांतरित पक्ष्याचे रडणे" - फीचर फिल्म (दिग्दर्शक - बकीट करागुलोव, किर्गिझफिल्म) 1995 - "बुरानी हॉलट" - फीचर फिल्म (दिग्दर्शक - बकीत कारागुलोव, कॅथर्सिस / केएनटीके चे उत्पादन) 2008 - "फेअरवेल, ग्युलसरी" - फीचर फिल्म कझाक (दिग्दर्शक - ए. अमीरकुलोव, उत्पादन कझाकफिल्म) 2009 - "सिटिझन ऑफ द ग्लोब" - चिंगिझ आयटमटोव्ह बद्दल माहितीपट 39 मि. (दिग्दर्शक - ओ. चेकालिना) (फिल्म कंपनी "TIGER" चित्रपट कंपनी "StudiOl" च्या सहभागासह)

1937 मध्ये, त्याच्या वडिलांवर दडपशाही करण्यात आली, भावी लेखकाला त्याच्या आजीने वाढवले. चिंगिझला लोकांच्या वास्तविक जीवनाला सामोरे जावे लागले: त्याचा कामाचा अनुभव दहा वर्षांचा असताना सुरू झाला आणि वयाच्या चौदाव्या वर्षापासून त्याला एका मोठ्या गावातील जीवनातील सर्वात कठीण समस्या सोडवत ग्राम परिषदेचे सचिव म्हणून काम करावे लागले.

आठ वर्गातून पदवी घेतल्यानंतर, त्याने झांबुल प्राणी तंत्रज्ञानामध्ये प्रवेश केला, ज्याला त्याने सन्मानाने पदवी प्राप्त केली आणि कृषी संस्थेत परीक्षा न घेता प्रवेश दिला. विद्यार्थी काळात त्यांनी छोट्या नोट्स, लेख, निबंध लिहिले, वर्तमानपत्रात प्रकाशित केले. पदवीनंतर त्याने झूटेक्निशियन म्हणून काम केले, सतत लिहित राहिले.

1956 मध्ये तो मॉस्कोमध्ये उच्च साहित्यिक अभ्यासक्रमांमध्ये शिकण्यासाठी आला, ज्यामुळे त्याला खूप काही मिळाले. किर्गिझस्तानला परतल्यावर ते "साहित्यिक किर्गिस्तान" मासिकाचे संपादक झाले, पाच वर्षे ते किर्गिस्तानमधील "प्रवाद" वृत्तपत्राचे स्वतःचे वार्ताहर होते.

"जमिल्य" (1958) ही कथा, जी नंतर "द टेल ऑफ द माउंटन्स अँड द स्टेप्स" (लेनिन पारितोषिक, 1963) या पुस्तकात समाविष्ट केली गेली, त्याने तरुण लेखकाला व्यापक लोकप्रियता मिळवून दिली. 1961 मध्ये "माय स्प्लर इन ए रेड स्कार्फ" ही कथा प्रकाशित झाली. यानंतर "द फर्स्ट टीचर" (1962), "मदर्स फील्ड" (1965), "फेअरवेल, ग्युलसरी!" या कथा आल्या. (1966), "व्हाईट स्टीमर" (1970) आणि इतर.

आयटमॅटोव्हने लिहिलेली पहिली कादंबरी "आणि दिवस एका शतकापेक्षा जास्त काळ टिकतो" ("बुरनी पोलुस्टानोक", 1980). 1988 मध्ये, सुप्रसिद्ध कादंबरी "नांगर" प्रकाशित झाली.

उच्च साहित्यिक अभ्यासक्रमांमधून पदवी घेतल्यानंतर, आयटमटोव्हने फ्रुन्झेमध्ये पत्रकार म्हणून काम केले, साहित्यिक किर्गिस्तान मासिकाचे संपादक. १ 1960 s० - १ 1980 s० च्या दशकात, ते यूएसएसआरच्या सर्वोच्च सोव्हिएतचे डेप्युटी होते, सीपीएसयूच्या काँग्रेसचे प्रतिनिधी होते, आणि नोवी मीर आणि लिटरतुर्नया गझेटाच्या संपादकीय मंडळाचे सदस्य होते. त्याच्या कामांसाठी, आयटमटोव्हला तीन वेळा (1968, 1980, 1983) यूएसएसआर राज्य पुरस्काराने सन्मानित करण्यात आले.

1963 मध्ये, आयटमटोव्हचा संग्रह "द टेल ऑफ द माउंटन्स अँड द स्टेप्स" प्रकाशित झाला, ज्यासाठी त्याला लेनिन पारितोषिक मिळाले. "माय पोप्लर इन अ रेड स्कार्फ", "द फर्स्ट टीचर", "मदर्स फील्ड" या कादंबऱ्यांमध्ये सामान्य गावातील लोकांच्या आयुष्यात घडणाऱ्या जटिल मानसिक आणि दैनंदिन टक्करांचे वर्णन केले आहे.

"जमीला" या कथेमध्ये, ज्याचा नायक-निवेदक 15 वर्षांचा किशोर होता, आयटमॉव्हच्या गद्याचे मुख्य वैशिष्ट्य प्रकट झाले: स्वभावाचे वर्णन करताना गीतात्मक प्रणालीसह पात्र आणि परिस्थितीचे वर्णन करताना तीव्र नाटकाचे संयोजन लोकांच्या चालीरीती.

कथेमध्ये "विदाई, Gyulsary!" एक शक्तिशाली महाकाव्य पार्श्वभूमी तयार केली गेली, जी आयटमटोव्हच्या कार्याचे आणखी एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य बनले, किर्गिझ महाकाव्य करगुल आणि कोजोडझानचे हेतू आणि प्लॉट वापरले गेले.

द व्हाईट स्टीमर (1970) कथेमध्ये आयटमटोव्हने एक प्रकारचा "लेखकाचा महाकाव्य" तयार केला, या पौराणिक, महाकाव्य आकृतिबंध "पायबाल्ड डॉग रनिंग बाय द एज ऑफ द सी" (1977) कथेचा आधार बनले. लोककथा म्हणून शैलीकृत.

Ch. Aitmatov एक मुत्सद्दी कारकीर्द करण्यास सक्षम होते: ते लक्समबर्ग मध्ये यूएसएसआरचे राजदूत होते. सध्या, ते बेल्जियममध्ये किर्गिस्तानचे राजदूत आहेत, त्यांची साहित्यिक क्रियाकलाप न सोडता (कादंबरी "तावरो कासंद्रा, 1994)

साहित्यिक समीक्षकांनी Ch. Aitmatov च्या सर्जनशील विकासात तीन कालखंड ओळखले आहेत. जमील्या, उंट डोळा, लाल पोशाखात माझा चिनार, पहिला शिक्षक - पहिल्या टप्प्यातील कामे. दुसरा मदर्स फील्ड (१ 3 )३) आणि फेअरवेल, ग्युलसरी या कथांद्वारे तयार झाला आहे! (1966). तिसऱ्याची सुरुवात व्हाईट स्टीमर (1970) ने होते. हे अर्ली क्रेन, समुद्राच्या काठावर चालणारा पायबाल्ड कुत्रा आणि कादंबरी बुरन्नी थांबतो.

पूर्वावलोकन:

7 "A" वर्गात धडा उघडा

प्रिमोर्स्की जिल्ह्यातील 42 व्यायामशाळा

सेंट पीटर्सबर्ग

शिक्षक: नतालिया टेमचेन्को

थीम: Ch. Aitmatov लिखित "द व्हाईट स्टीमर" कथेतून द हॉन्ज्ड मदर हिरणची दंतकथा.

धडा उद्दिष्टे:

1. निसर्ग आणि माणूस यांच्यात काय संबंध आहे या प्रश्नाचे उत्तर या मजकूरात शोधा.
2. या दंतकथेतून निर्माण होणाऱ्या नैतिक समस्यांवर विचार करा.
3. समान नैतिक थीमच्या शैलीमध्ये लघु निबंध लिहिण्याची तयारी करण्यासाठी विविध प्रकारच्या कामांचा वापर करा.

निबंधांचे विषय:

1. शिंग असलेल्या मदर मृगाचे एकपात्री नाटक, ज्यांनी लोकांचा अपमान केला आणि हरीणांना या ठिकाणांपासून दूर नेले.
2. "... जेव्हा लोक बुद्धिमत्तेने चमकत नाहीत, तर संपत्तीने चमकतात तेव्हा ते वाईट आहे!"
3. "... संपत्ती अभिमान, अभिमान - लापरवाही वाढवते."
4. "... जिथे पैसा आहे तिथे चांगल्या शब्दाला जागा नाही, सौंदर्याला जागा नाही."

धडा योजना:

1. "व्हाईट स्टीमर" बद्दल बोलणाऱ्या चिंगिझ आयटमटोव्हबद्दल चित्रपटाच्या पट्टीतील चित्रे.
2. शिक्षकांचा शब्द: आम्ही आधीच मुलगा आणि आजोबा मोम्यून बद्दल बोललो, परीकथेबद्दल शिकलो

पांढऱ्या स्टीमर बद्दल. आज आमचे कार्य म्हणजे शिंगे मदर हिरणाच्या आख्यायिकेशी परिचित होणे आणि आपल्याला ब्लॅकबोर्डवर दिसणाऱ्या विषयांवर छान निबंध लिहायला तयार होणे.

ए.एस. ओस्टाशेव यांनी 1976 च्या लिनोकुटवर एक नजर टाकली, ज्यात एका मुलाचे चित्रण आहे.

त्याच्या चेहऱ्याचे वर्णन करा.

कोवालेवा स्वेता: प्रौढ डोळ्यांसह मुलाचा हा चेहरा आहे.

ड्रुझको ज्युलिया: प्रौढांपेक्षा चांगले काहीतरी जाणणाऱ्या मुलाचा उदास आणि गंभीर चेहरा.

शिक्षक: ही आख्यायिका मोमुनचे आजोबा आणि नातूची आवडती का आहे? ह्या वर

आम्ही धड्याच्या शेवटी प्रश्नाचे उत्तर देऊ.आता पहिला परिच्छेद स्पष्टपणे वाचूया.... त्याची थीम नोटबुकमधील बाह्यरेखाचा पहिला आयटम आहे.

1. मोठ्या आणि थंड एनेसाई नदीच्या काठावर किर्गिझ जमाती.

शिक्षक: वाचा विषयावरील उतारामधील सर्वात महत्वाचे कोट:

1. या नदीवरील विविध लोक सतत शत्रुत्वाने राहत होते.

इलिन व्हॅलेरा: “त्या माणसाला त्या माणसाबद्दल वाईट वाटले नाही. माणूस माणूस नष्ट करतो ... "

ग्लेबोव्स्काया अण्णा:"... भाकरी पेरण्यासाठी, गुरांना गुणाकार करायला, शिकार करायला कोणी नव्हते ..."

पेट्रोव्ह ओलेग: "दरोड्याने जगणे सोपे झाले: तो आला, मारला गेला, घेतला".

शिक्षक: नोटबुकमध्ये लिहा"+" आणि "या चिन्हाखाली मानवी क्रिया− ».

चिखिरकिन सेर्गे:« − ":" त्यांनी घरे जाळली "," गुरेढोरे काढून टाकली "," त्यांनी लोकांना ठार मारले. "

द्रुझको ओक्साना: "+": "धान्य पेरणे", "गुरांना गुणाकार", "शिकार करायला जा".

शिक्षक: मजकूरात शोधाआउटपुट

सोरोकिन वोलोडिया: "लोकांची मने ढगाळ झाली आहेत."

शिक्षक: आधुनिकतेसह मजकूर एकत्र करा.

द्रुझको ओक्साना: हे चेचन्यासारखेच आहे, तेथेही रक्त सांडले आहे, तेथे शांत जीवन नाही.

शिक्षक: निसर्गाचा माणसाशी असलेला संबंध लक्षात घ्या.

पोटापेन्को वाल्या: तिने निषेध केला: मानवी आवाजासह एक विचित्र पक्षी दिसला, जो गायला गेला आणि दयनीयपणे ओरडला: "एक मोठा त्रास व्हा!" पण लोकांनी तिला समजून घेतले नाही.

• भाग पुन्हा सांगतो.

3. किर्गिझ नेत्याचे अंत्यसंस्कार

• देखावा वाचा"टोळीवर शत्रूंचा हल्ला."मुख्य शब्द लिहा.

4. टोळीवर शत्रूंचा हल्ला.

मुलांचे प्रतिसाद:

• अभूतपूर्व कत्तल (विशेषण)
• सर्वांना मारले
• निर्लज्ज किर्गिझ जमातीचा अंत करा
• जेणेकरून "काळाने भूतकाळातील खुणा सैल वाळूने झाकल्या आहेत" (रूपक)

शिक्षक: मजकुरामध्ये मुख्य लेखकाची कल्पना शोधा. ते एका नोटबुकमध्ये लिहा.

कुझनेत्सोव्ह झेनिया: एखाद्या व्यक्तीला जन्म देण्यासाठी आणि वाढवण्यासाठी बराच वेळ लागतो, परंतु मारणे - ऐवजी पटकन.

शिक्षक: वैश्विक खून करण्यासाठी शत्रूंची प्रतिक्रिया काय आहे?

लेपिन साशा: ते संपत्तीमध्ये आनंद करतात, विजय साजरा करतात, कोणताही पश्चाताप नाही.

शिक्षक: किर्गिझ जमातीतील एक मुलगा आणि मुलगी जिवंत का राहिली असे तुम्हाला वाटते?

निकोनोव निकिता: ते त्यांच्या पालकांकडून गुपचूप जंगलात पळून गेले आणि बास्केटमध्ये फाडले.

मकारोवा कात्या: निसर्ग पृथ्वीच्या चेहऱ्यावरून गायब होण्याच्या विरुद्ध आहे.

शिक्षक: आणि आता - मौखिक तोंडी रेखाचित्र: मुलांचे पोर्ट्रेट, त्यांच्या कृती, हावभाव जेव्हा त्यांना शोकांतिकेबद्दल कळले.

जाखर्चेन्को तान्या:ते भयाने गोठले, नंतर त्यांच्या मूळ युर्टकडे धावले. मुलाने डोळे उघडे ठेवून त्याच्या मृत वडिलांचा रक्तरंजित हात धरला. रडणारी मुलगी आईवर पडली.

लेबेदेवा स्वेता: ते छावणीबद्दल गर्दी करतात, सर्वत्र मृतदेह. मुले गोठली, एकत्र जमली. मग ते शत्रूंना भयानक ठिकाणापासून दूर केल्यानंतर, हात धरून पळाले.

• भाग पुन्हा सांगतो.

शिक्षक: "मुलांचे शत्रू" हा भाग पुन्हा सांगा

5. शत्रूंवर मुले.

सर्गेई मारिएन्कोव्ह:ते त्या ठिकाणी धावले जिथे शत्रू किर्गिझवरील विजयाचा आनंद साजरा करत आहेत. मध्यभागी लाल दही आहे ...

शिक्षक: लाल रक्त आणि शक्तीचा रंग आहे.

सर्गेई मारिएन्कोव्ह:यर्टच्या पुढे चांदीच्या कुऱ्हाडी असलेला पहारा आहे. आणि यार्टमध्ये एक कार्पेट आहे, बर्फासारखा पांढरा.

शिक्षक: लक्षात ठेवा, पांढरा हा दुःखाचा रंग आहे आणि मृत्यू देखील.

सर्गेई मारिएन्कोव्ह:खान आपल्या लोकांचा तिरस्कार करतो, असा विश्वास आहे की त्यानेच किर्गिझला पराभूत केले आणि पॉकमार्क केलेल्या लंगड्या वृद्ध स्त्रीला मुलांना ठार मारण्याचा आदेश दिला.

शिक्षक: तो हे एका पुरुषाला नाही तर एका वृद्ध स्त्रीला का सोपवतो यावर विचार करा.

जाखर्चेन्को तान्या:कदाचित एक स्त्री पुरुषापेक्षा दयाळू आहे. शेवटी, त्याच्या टोळीतील एक "दयाळू स्त्री" "उकडलेल्या घोड्याच्या मांसाचा तुकडा घेऊन मुलांना हलवण्यात यशस्वी झाली." एक स्त्री जीवन देते, हत्या तिच्यासाठी परकी आहे. आणि खानला फक्त मुलांनाच मारायचे होते जेणेकरून ते त्यांच्या नातेवाईकांचा सूड घेऊ शकणार नाहीत, तर परदेशी जमातीच्या मुलांसाठी स्त्रियांची दया देखील करतील.

व्ही. भाग विश्लेषण.

शिक्षक: स्पष्टपणे वाचावृद्ध स्त्री आणि एनेसाई नदी, वृद्ध स्त्री आणि हरिण यांच्यात संवाद. वृद्ध स्त्री मुलांना एनेसाई नदीत का ढकलू इच्छिते यावर तुमचे काय मत आहे?

6. वृद्ध स्त्री आणि एनेसाई नदी दरम्यान संवाद.

कोवालेवा स्वेता: ती खानची अवज्ञा करण्यास घाबरते, ती मुलांवर दया करते. हा एक जलद मृत्यू आहे.

कोवालेवा कात्या: मुलांना निसर्गाकडे परत करते. लोकांची क्रूरता, त्यांचे लोभ माहीत आहे, म्हणून, क्रूर जगातील मुलांच्या निराशेपेक्षा त्यांच्या लवकर मृत्यूला प्राधान्य देते.

सर्गेई मारिएन्कोव्ह:ते प्रौढांसारखे क्रूर बनू इच्छित नाहीत.

शिक्षक: आम्हाला माहित आहे की "द व्हाईट स्टीमर" कथेचा नायक देखील शुद्ध आत्मा आणि दयाळू हृदय आहे. मुले नेहमीच दयाळूपणाचे आणि जगाच्या स्पष्ट विवेकाचे प्रतीक असतात. (हे नोटबुकमध्ये लिहित आहे)

एनेसाईला म्हातारीच्या पत्त्यासारखे कोणते इतर ग्रंथ आहेत?

जाखर्चेन्को तान्या:पुष्किनच्या काल्पनिक कथेतील ती राजकुमार एलिशाप्रमाणे सूर्य, चंद्र आणि वारा यासारखी ती नदीचा संदर्भ देते.

शिक्षक: एनेसे (येनिसेई) ही सायबेरियातील एक नदी आहे. आणि ही एक श्रीमंत जमीन आहे, परंतु या मुलांना, वाळूचे दोन लहान धान्य, प्रौढांच्या क्रूर आणि लोभी जगात स्थान नाही. परंतु मदर नेचर स्वत: मुलांसाठी शिंगे मदर हिरणच्या व्यक्तीमध्ये उभी राहिली. तिने दोन हरीण गमावली, पण ती लोकांवर रागावली नाही, पण मानवी शावकांना वाचवू इच्छित आहे.

मृगाचे चित्र उद्धृत करा. ते काय दर्शवते?

ग्लेबोव्स्काया अन्या: हे निसर्ग आणि सौंदर्याचे प्रतीक आहे.

पोटापेन्को वाल्या: आईच्या प्रेमाचे प्रतीक.

शिक्षक: वृद्ध स्त्री कशावर विश्वास ठेवते आणि हरण कशावर विश्वास ठेवते?

अनिसिमोवा ज्युलिया: वृद्ध स्त्रीचा असा विश्वास आहे की मुले मोठी होतील आणि हरणाला मारतील. हरिण तिला आक्षेप घेते: "मी त्यांची आई होईन, आणि ते माझी मुले होतील ... ते त्यांच्या भावांना आणि बहिणींना मारणार आहेत का?"

शिक्षक: मृग, म्हणजे आई निसर्ग, केवळ मुलांना मृत्यूपासून वाचवत नाही, तर त्यांना निसर्ग आणि त्याच्या उत्पत्तीच्या जवळ असलेल्या लोकांमध्ये सुसंवाद आणि प्रेमाने परिपूर्ण नवीन जीवन सुरू करण्याची संधी देते.

• भाग पुन्हा सांगतो.

7. नवीन जन्मभूमी शोधणे.

अनिसिमोवा ज्युलिया: हरीण मुलांना इसिक-कुल येथे घेऊन जाते. हा एक लांब प्रवास आहे, ज्या दरम्यान ती मुलांना लांडगे आणि लोकांपासून वाचवते.

एफिमोव दिमा: मला वाटते की हे अपघाती नाही, कारण एक म्हण आहे की "माणूस माणसासाठी लांडगा आहे." हे त्या लोकांबद्दल आहे ज्यांच्याकडून ओलेनिखा मुलांना घेऊन गेले.

शिक्षक: लेक लँडस्केप उद्धृत करा.

रेमिझोवा साशा: "स्नोव्ही रिजेस", "ग्रीन फॉरेस्ट", "समुद्राला फटके", "निळ्या पाण्यावर पांढऱ्या लाटा", "वारे त्यांना चालवतात." खूप सुंदर, अनेक उपमा, रंग विशेषण. अगदी हायपरबोले भेटले: "एका काठावरून" समुद्राच्या = तलावाच्या "सूर्य उगवतो, आणि दुसरीकडे अजूनही रात्र आहे."

शिक्षक: मृगाने मुलांना कोणता करार दिला? त्यांनी आणि त्यांच्या वंशजांनी कसे जगावे?

फिंगर इल्या: "जमीन नांगरण्यासाठी, मासे, पशुधन वाढवणे." “येथे हजारो वर्षे शांततेत राहा. तुमचा प्रकार पुढे आणि वाढू दे. तुम्ही येथे आणलेले भाषण तुमचे वंशज विसरू नयेत, त्यांना त्यांच्याच भाषेत बोलणे आणि गाणे गोड व्हावे. माणसांनी जगायला हवे तसे जगा. आणि मी तुझ्याबरोबर आणि तुझ्या मुलांच्या मुलांसोबत नेहमीच असेल ... "

शिक्षक: लोकांसारखे जगणे म्हणजे:

• काम
• शांतता आणि सौहार्दाने जगा
• पूर्वजांची भाषा आणि रीतिरिवाज ठेवा
• निसर्गाशी सुसंगत रहा.

निसर्ग हा त्यांचा रक्षक आहे, मातृप्रेम, शहाणपण आणि काळजीचे प्रतीक आहे.

(नोटबुक मध्ये लिहा)

शिक्षक: शिंगे मदर हरीणाने पुन्हा एकदा या मुलांना कशी मदत केली?

पोलियाकोवा नादिया: जेव्हा मुलगी एक स्त्री बनली आणि बाळंतपणात ग्रस्त झाली, तेव्हा इसिक -कुल चिडला, हरीण एक पाळणा - बेशिक घेऊन धावत आला, ज्यावर चांदीची घंटा वाजत होती. आणि लगेचच एक मुलगा जन्माला आला, ज्याचे नाव ओलेनिखाच्या सन्मानार्थ बुगुबाई ठेवले गेले. येथून बुगिनाइट्सचे कुळ आले, ज्यांच्यासाठी शिंगे मदर हिरण एक देवस्थान आहे, जमातीचे पूर्वज, त्याचे दयाळू संरक्षक देवदूत.

शिक्षक: बगिनाइट्सने तिचा आदर कसा केला?

फिंगर इल्या: युर्ट्सवर एक चिन्ह भरतकाम करण्यात आले होते - मृगाची शिंगे. याशिवाय,

• युद्धात, बुगा रहिवाशांनी, पृथ्वीचे रक्षण करत, "बुगु!" आणि नेहमी जिंकले. म्हणून त्यांनी जमीन, मुले आणि हरणांचे संरक्षण केले.
• शर्यतींमध्ये भाग घेतला ("बुगु!")
• त्यांनी पांढऱ्या मॅरलचा सन्मान केला, त्यांच्यासाठी मार्ग तयार केला, घोड्यावरून उतरले (परंपरेचा आदर केला)
• लाडक्या मुलीच्या सौंदर्याची तुलना पांढऱ्या मरळच्या सौंदर्याशी केली गेली.

शिक्षक: शिंगे मदर हरण का नाराज झाले आणि हरणांसह ही ठिकाणे का सोडली?

रेमिझोवा साशा: एका श्रीमंत बुगिन रहिवाश्याच्या स्मरणार्थ, त्याच्या वारसांनी त्यांच्या पूर्वजांच्या कायद्याचे उल्लंघन केले: त्यांनी एक पांढरा हरीण मारला आणि त्याच्या वडिलांच्या कबरीवर त्याची शिंगे लावली. याव्यतिरिक्त, ते वृद्ध माणसांवर हसले (“शिंगे मदर हिरणच्या संततीविरुद्ध हात उंचावण्याचे धाडस कोणी केले?”) त्यांनी त्यांना त्यांच्या घोड्यांवर पाठीमागे ठेवले आणि त्यांना बदनाम करून दूर केले. आणि त्याआधी, त्यांनी अजूनही जुन्या लोकांना चाबकाचे फटके मारले.

शिक्षक: कोणत्या प्राचीन कायद्यांचे उल्लंघन झाले?

Kasyanenko Zhenya:ते

• वृद्ध लोकांसाठी हात वर केले
• त्यांचा अपमान केला
• पाहुणचार कायद्याचे उल्लंघन केले
• वडिलांच्या सल्ल्याकडे लक्ष दिले नाही

आणि मग त्यांनी माराल मारण्यास सुरुवात केली, अजिबात संकोच न करता, त्यांची शिंगे विकायला, भविष्यातील वापरासाठी साठवण्यासाठी.

शिक्षक: या लोकांना कशाचे मार्गदर्शन मिळाले? यावर लेखक कसे भाष्य करतात? हे एका नोटबुकमध्ये लिहा.

शिक्षक: बगिनाइट्ससाठी ओलेनिखाला कोणती शिक्षा झाली?

निकोनोव निकिता: ती एक आई आहे, म्हणून ती वाईटाची इच्छा करू शकत नाही, परंतु ती मरल्ससह दुसऱ्या देशात गेली. जेव्हा ती गेली तेव्हा तिने लोकांना शाप दिला नाही, परंतु वचन दिले की ती परत येणार नाही.

चिखिरकिन सेर्गे:तिच्या जाण्याने, बगिनाइट्सचे पालक आणि देवस्थान गायब झाले. जोपर्यंत लोक शुद्धीवर येत नाहीत, त्यांच्या पापांबद्दल पश्चात्ताप करत नाहीत आणि निसर्गाशी आणि एकमेकांशी सुसंगत राहण्यास सुरुवात करत नाहीत तोपर्यंत त्यांच्यासाठी कोणतेही भाग्य असणार नाही.

शिक्षक: एआय वेलीचको यांनी 1976 च्या लिनोकुटचा विचार करा. तुला तिच्याबद्दल काय आवडते?

ड्रुझको ज्युलिया: हरणाची मुंग्या झाडांच्या मुकुटासारखी असतात, ज्यातून फुलेही लटकतात.

द्रुझको ओक्साना: मुलगा त्याच्या भावाला किंवा मित्राप्रमाणे हरणाला मिठी मारतो.

रेमिझोवा साशा: बरीच पांढरी पार्श्वभूमी, कदाचित कारण ती चांगुलपणा, प्रकाश, प्रेम आणि सुसंवाद यांचे प्रतीक आहे.

शिक्षक: ही खेदाची गोष्ट आहे की हे फक्त मुलाच्या स्वप्नांमध्ये आहे आणि चांगल्या जुन्या दिवसातही हे शक्य होते.

असाइनमेंट: प्रस्तावित विषयांवर एक लघु निबंध लिहा.

"किर्गिझ नेत्याचे अंत्यसंस्कार" या भागाची पुनर्विकास.

मकारोवा कात्या: तो मोहिमांवर गेला, स्लॅशमध्ये कापला. आता दंतकथा अंत्यसंस्काराच्या विधीचे तपशीलवार वर्णन करते: शरीर एनेसाई (मातृवाहिनी) वर नेले जाते, जेणेकरून "आत्मा ... शेवटच्या वेळी एनेसाईबद्दल एक गाणे गायले" ...

निकोनोव निकिता: या गाण्यात माणूस आणि निसर्गाची एकता जाणवते: "नदी विस्तीर्ण आहे, जमीन अधिक नातेवाईक आहे (निसर्गाबद्दल), दुःख अधिक खोल आहे, स्वातंत्र्याची इच्छा (मनुष्याबद्दल)".

मकारोवा कात्या: दफन टेकडीवर हे शब्द बोलले जातात: “हे तुमचे आहेनदी येथे तुमचे आकाश आहे. येथे आम्ही आहोत तुमच्याबरोबर एकाचा जन्ममूळ ... आम्ही सगळे तुम्हाला भेटायला आलो. नीट झोप ". हे निष्पन्न झाले की मृत्यूनंतर एखादी व्यक्ती आईच्या स्वभावाकडे येते.

सोरोकिन वोलोडिया: बॅटिरच्या थडग्यावर दगडाचा ब्लॉक लावण्यात आला आहे, जसे लिनोकुटमध्ये मुलाच्या पाठीमागे चित्रित केले आहे.

अनिसिमोवा ज्युलिया: प्रत्येक कुटुंब त्यांच्या दहीहंडीवर बटायरला निरोप देते, दु: खाचे पांढरे झेंडे लटकलेले असतात. शेवटी, हा संपूर्ण टोळीचा त्रास आहे.

इपाटोव्ह सेर्गे: त्याच्याबरोबर चिलखत, ढाल आणि भाला, दफन कंबल असलेला घोडा पुरला जाईल. तुतारी आणि ढोल वाजतात.

कुझनेत्सोव्ह झेनिया: शोक करणाऱ्यांनी आपले केस खाली सोडले आणि घोडेस्वार नश्वर देह त्यांच्या खांद्यावर उचलण्यासाठी खाली वाकले.

इपाटोव्ह सेर्गे: आणि नऊ घोडी, नऊ बैल आणि नऊ नऊ मेंढरांचाही बळी दिला जाईल.

शिक्षक: हे सर्व मूर्तिपूजक संस्कार आहेत जे निसर्गाचे व्यक्तिमत्त्व करणाऱ्या अनेक देवांची पूजा करतात. आणि सर्वप्रथम, ही एनेसाई (येनिसेई) ची पूजा आहे, ज्याचा भाषांतरात अर्थ "मातृवाहिनी" असा होतो.