साहित्यिक कृतींमध्ये कपड्यांची भूमिका आणि त्यांचा आधुनिकतेशी संबंध. फिक्शन आणि पेंटिंगमधील फॅशन पुष्किनच्या काळातील पुरुषांचा पोशाख

उद्देश: - पुष्किनच्या काळातील फॅशन काय होती हे शोधण्यासाठी; - साहित्यिक नायकांच्या पोशाखांची आणि पुष्किन युगाच्या फॅशनची तुलना करा; - पोशाख, अॅक्सेसरीजच्या नावांचे स्पष्टीकरण देणारा शब्दकोश संकलित करणे उद्देशः - पुष्किनच्या काळातील फॅशन कशी होती हे शोधण्यासाठी; - साहित्यिक नायकांच्या पोशाखांची आणि पुष्किन युगाच्या फॅशनची तुलना करा; - पोशाख, अॅक्सेसरीजच्या नावांचा अर्थ सांगणारा शब्दकोश बनवा

“नेव्हस्कीच्या बाजूने चालणार्‍या प्रेक्षकांमध्ये, पुष्किनला अनेकदा लक्षात येऊ शकते. परंतु, त्याने थांबून आणि सर्वांचे आणि सर्वांचे डोळे आकर्षित करून, त्याच्या सूटने प्रभावित केले नाही, परंतु त्याउलट, त्याची टोपी नवीनतेने चिन्हांकित होण्यापासून दूर होती आणि त्याचा लांब बेकेशा देखील जुना होता. त्याच्या कंबरेच्या मागील बाजूस असलेल्या बेकेशमधून एक बटण गहाळ होते असे म्हटल्यास वंशापूर्वी मी पाप करणार नाही.” कोल्माकोव्ह एन.एम. “निबंध आणि आठवणी. रशियन पुरातन वास्तू »

“त्याने काळ्या रंगाचा टेलकोट घातला होता, पिवळ्या शर्टवर काळ्या टायखाली-समोर एक नकली हिरा चमकला होता” एएस पुश्किन “इजिप्शियन नाईट्स” “तो इतका पातळ असेल की त्याच्या खांद्यावर इंग्रजी टेलकोट हॅन्गरसारखा लटकला होता आणि पिवळ्या साटनच्या टायने त्याची टोकदार हनुवटी उभी केली”, “त्याच्या टेलकोटवर कोट असलेल्या तांब्याच्या बटनांवरून कोणीही अंदाज लावू शकतो की तो अधिकारी आहे” एम. यू. लर्मोनटोव्ह “प्रिन्सेस लिगोव्स्काया”

कॉर्सेट खूप अरुंद घातली होती आणि रशियन H, N फ्रेंच प्रमाणे तिला तिच्या नाकातून कसे उच्चारायचे हे माहित होते. "यूजीन वनगिन" "... कंबर संकुचित होती, अक्षर X ...". "युवती एक शेतकरी स्त्री आहे" "लिझावेटने तिचे स्टॉकिंग्ज आणि शूज काढून टाकण्याचे आणि कॉर्सेट काढण्याचे आदेश दिले." "हुकुमची राणी"

46 परिशिष्ट शब्दसंग्रह साटन एक तकतकीत पृष्ठभागासह एक फॅब्रिक आहे. साइडबर्न - दाढीचा भाग, गालावर आणि कानापर्यंत. बरेगे - पॅटर्नसह हलके लोकरीचे किंवा रेशीम फॅब्रिक. बेकेशा - मागच्या बाजूला आणि फर ट्रिमसह लहान कॅफ्टनच्या स्वरूपात पुरुषांचे बाह्य कपडे. शॉवर वॉर्मर हे एक उबदार, स्लीव्हलेस जाकीट असते, जे सहसा वाडिंग किंवा फरसह असते. धुके हे पातळ अर्धपारदर्शक रेशमी फॅब्रिक आहे. कॅरिक - पुरुषांसाठी बाह्य कपडे. किल्ली चेंबरलेनच्या कोर्ट रँकचे एक विशिष्ट चिन्ह आहे, जे टेलकोटच्या पटांशी जोडलेले आहे.

कॉर्सेट हा एक विशेष बेल्ट आहे जो सुसंवादाची आकृती देण्यासाठी छाती आणि पोटाचा खालचा भाग घट्ट करतो. क्रिनोलिन - केसांच्या फॅब्रिकपासून बनवलेला पेटीकोट. लॉर्नेट - हँडलसह चष्मा फोल्ड करणे. गणवेश - लष्करी गणवेश. पँटालून - लांब पुरुष पॅंट. प्लश - कापूस, रेशीम किंवा ढीग असलेले लोकरीचे फॅब्रिक. रेडिंगोट - पुरुष किंवा महिलांचे बाह्य कपडे. फ्रॉक कोट - गुडघ्यांवर, कॉलरसह, थ्रू बटण फास्टनरसह पुरुषांचे बाह्य कपडे.

टॅफेटा हे पातळ सुती किंवा रेशीम फॅब्रिक आहे ज्यामध्ये मॅट बॅकग्राउंडवर लहान ट्रान्सव्हर्स चट्टे किंवा नमुने असतात. टर्लीयुर्लु - स्लीव्हशिवाय लांब महिला केप. फिग्मा - व्हेलबोनवरील स्कर्ट. टेलकोट - समोर कट-आउट मजले असलेले कपडे आणि मागे अरुंद, लांब शेपटी. सिलेंडर - रेशीम आलिशान बनलेली उच्च पुरुष टोपी. ओव्हरकोट - एकसमान बाह्य कपडे. एशार्प - हलक्या फॅब्रिकचा बनलेला स्कार्फ, जो गळ्यात बांधलेला होता, कोपरांवर किंवा बेल्ट म्हणून फेकलेला होता.

ए.एस. पुश्किनच्या कामातील पोशाख भाषा

ए.व्ही. पाखोमोवा

19व्या शतकाचा पूर्वार्ध - रशियन इतिहास, साहित्य आणि कला मध्ये एक विशेष वेळ. हे अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किन यांच्या नावाशी संबंधित आहे. या कालावधीला "पुष्किन युग" म्हटले जाते हा योगायोग नाही. कवीची अलौकिक बुद्धिमत्ता केवळ त्याने अमर कामे लिहिली यातच नाही तर त्यांच्यामध्ये "युगाचा आत्मा" नेहमीच उपस्थित असतो. पुष्किनचे नायक असामान्यपणे जिवंत, कल्पनारम्य, रंगीबेरंगी आणि वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत. ते त्या भावना, विचार व्यक्त करतात जे लेखक स्वतः आणि रशियन समाज 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस जगले होते.

सांस्कृतिक अभ्यासात, संकल्पना आहेत - "वेशभूषा मजकूर" आणि "वेशभूषा भाषा", जेव्हा नायकांच्या कपड्यांचे वर्णन मागे, कधीकधी अगदी अर्थपूर्ण, ऐतिहासिक, सामाजिक, भावनिक वैशिष्ट्यांचा संपूर्ण स्तर असतो: समाजाचे संस्कार, चालीरीती. , बोलण्याची पद्धत, शिष्टाचाराचे नियम, संगोपन, त्या काळातील फॅशन. हे सर्व पुष्किनच्या कविता आणि गद्यात स्पष्टपणे मांडले आहे, जे आपल्याला संशोधनासाठी नवीन विषय देतात. "यूजीन वनगिन" या कादंबरीला व्ही. जी. बेलिंस्की यांनी "रशियन जीवनाचा ज्ञानकोश" म्हटले होते. आम्ही हे विधान काही प्रमाणात "रशियन फॅशनच्या विश्वकोश" मध्ये पुन्हा सांगू शकतो, जे सत्य देखील आहे. पुष्किनबद्दल जगाचा माणूस आणि फॅशनिस्टा म्हणून बोलणे नेहमीच मनोरंजक असते. कपड्यांनी त्यांच्या आयुष्यात महत्त्वाची भूमिका बजावली. त्याच्या कामांमध्ये, त्याने कपडे आणि फॅशनच्या थीमवर बरेच लक्ष दिले. याची पुष्टी म्हणजे पुष्किनच्या भाषेचा शब्दकोश, 1956 मध्ये प्रकाशित झाला, ज्याच्या दुसर्‍या खंडात पुष्किनच्या कृतींमध्ये 84 वेळा "फॅशन" शब्दाचा उल्लेख केला गेला आहे आणि बहुतेकदा "युजीन वनगिन" या कादंबरीत नमूद केले आहे. 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियन फॅशन. फ्रेंचांचा प्रभाव होता. फ्रान्सने संपूर्ण युरोपमध्ये फॅशन चालवले. रशियन धर्मनिरपेक्ष पोशाख सर्व-युरोपियन फॅशनच्या भावनेने तयार झाला. सम्राट पॉल I च्या मृत्यूनंतर, फ्रेंच पोशाखावरील बंदी लागू होणे थांबले. रशियामध्ये, डँडीज एक बनियान, फ्रॉक कोट, टेलकोट घालू लागले, जे त्यांनी फॅशन अॅक्सेसरीजसह पूरक केले. रंगात - गडद टोनची इच्छा. मखमली आणि रेशीम प्रामुख्याने कमर कोट आणि कोर्ट पोशाखांसाठी वापरले जात असे. प्लेड फॅब्रिक्स ज्यामधून ट्राउझर्स आणि पोशाखचे इतर भाग शिवलेले होते ते खूप फॅशनेबल बनले. दुमडलेले चेकर्ड ब्लँकेट खांद्यावर फेकले गेले, जे त्यावेळी एक खास फॅशनेबल चिक मानले जात असे. ए.एस. पुष्किनने ओ. किप्रेन्स्की1 या कलाकारासाठी पोझ दिलेली चेकर ब्लँकेटसह होती हे आठवते.

"यूजीन वनगिन" या कादंबरीत कवी नायकाच्या पोशाखाबद्दल म्हणतो:

विद्वान जगापुढे मी त्याच्या पोशाखाचे वर्णन करू शकतो;

अर्थात ते धाडसी असेल

माझ्या व्यवसायाचे वर्णन करा

पण पँटालून, टेलकोट, बनियान -

हे सर्व शब्द रशियन भाषेत नाहीत...

त्या काळातील पुरुषांच्या फॅशनने रोमँटिसिझमच्या कल्पना मोठ्या प्रमाणात प्रतिबिंबित केल्या. पुरुष आकृतीवर जोर दिला जातो, कधीकधी काहीसे अतिशयोक्तीपूर्ण, कमानदार छाती,

सडपातळ कंबर, सुंदर मुद्रा. धर्मनिरपेक्ष पुरुष टेलकोट घालायचे. 20 च्या दशकात. 19व्या शतकात, शॉर्ट ट्राउझर्स आणि शूजसह स्टॉकिंग्जची जागा लांब, सैल ट्राउझर्सने घेतली - पुरुषांच्या ट्राउझर्सचे अग्रदूत. पुरुषांच्या पोशाखाच्या या भागाचे नाव इटालियन कॉमेडी पँटालोनच्या पात्रासाठी आहे, जो नेहमीच लांब रुंद ट्राउझर्समध्ये रंगमंचावर दिसला. त्या वेळी फॅशनमध्ये आलेल्या सस्पेंडर्सने पँटालून धरले होते आणि तळाशी ते हेअरपिनसह संपले, ज्यामुळे सुरकुत्या टाळणे शक्य झाले. सहसा पँटालून आणि टेलकोट रंगात भिन्न असतात. 30 च्या दशकात. 19 वे शतक शैलीतील लक्षणीय बदल. सौंदर्याची नवीन मानके व्यक्त करण्यासाठी, इतर साधने, फॉर्म आणि साहित्य आवश्यक होते. फॅशनच्या व्यावसायिक गुणांमध्ये संक्रमणासह, विविध क्रियाकलाप, रेशीम आणि मखमली, लेस आणि महाग दागिने कपड्यांमधून जवळजवळ गायब झाले. त्यांची जागा लोकर, गडद गुळगुळीत रंगाच्या कापडाने घेतली. विग आणि लांब केस अदृश्य होतात, पुरुषांची फॅशन अधिक स्थिर आणि संयमित होते. इंग्रजी पोशाख अधिकाधिक लोकप्रिय होत आहे. 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात फॅशन ट्रेंडच्या हुकूमातील हस्तरेखा. इंग्लंडला जातो, विशेषतः पुरुषांचा सूट. आणि आजपर्यंत, पुरुषांच्या क्लासिक कपड्यांच्या शैलीतील चॅम्पियनशिप लंडनला नियुक्त केली गेली आहे. धर्मनिरपेक्ष शिष्टाचाराने काही नियम विहित केलेले असल्याने आणि कठोर निकष स्थापित केल्यामुळे, जो मनुष्य त्यांचे पूर्णपणे पालन करतो तो डँडी, धर्मनिरपेक्ष सिंह मानला जातो. वाचकांसमोर वनगिन असे दिसते:

येथे मोठ्या प्रमाणात माझे Onegin आहे;

नवीनतम फॅशन मध्ये कट;

डॅन्डी लंडन कसे कपडे घातले आहे -

शेवटी, मला प्रकाश दिसला.

साहित्य आणि कलेचा फॅशन आणि शैलीवरही प्रभाव पडला. थोर लोकांमध्ये, वॉल्टर स्कॉटच्या कृतींना प्रसिद्धी मिळाली आणि साहित्यिक नवीन गोष्टींमध्ये गुंतलेल्या संपूर्ण लोकांनी चेकर्ड पोशाख आणि बेरेट्स वापरण्याचा प्रयत्न करण्यास सुरवात केली. बेरेट पंख आणि फुलांनी सजवलेले होते, ते औपचारिक शौचालयाचा भाग होते, म्हणून ते बॉलवर, थिएटरमध्ये, डिनर पार्टीमध्ये काढले जात नव्हते.

मला सांग, राजकुमार, तुला माहीत नाही का?

किरमिजी रंगाच्या बेरेटमध्ये स्पॅनिश राजदूताशी कोण बोलतो?

बेरेट्स मखमली, साटन, ब्रोकेड, रेशीम किंवा इतर महाग कपड्यांपासून बनविलेले होते. डोक्याला फिट करण्यासाठी फॅब्रिकचा तुकडा एकत्र खेचला गेला, एक विशिष्ट व्हॉल्यूम तयार केला, काहीवेळा फील्ड शिवले गेले, ते फुले, मोती, मौल्यवान दगड (अॅग्राफ) असलेल्या विशेष सोन्याच्या कड्याने सजवले गेले. हे जिज्ञासू आहे की अशी हेडड्रेस केवळ विवाहित महिलांनी परिधान केली होती, हा योगायोग नाही की ते तात्यानावर देखील चिन्ह म्हणून दिसले - तिला "दुसऱ्याला दिले गेले". तात्यानाचा बेरेट किरमिजी रंगाचा होता - त्या वेळी चमकदार संतृप्त रंग फॅशनमध्ये होते: स्कार्लेट, किरमिजी रंग आणि हिरव्या रंगाच्या विविध छटा देखील अनेकदा पसंत केल्या जात होत्या. अलेक्झांडर सर्गेविचच्या काळातील सर्वात फॅशनेबल आणि व्यापक पुरुषांचे हेडड्रेस ही शीर्ष टोपी होती. त्याचे स्वरूप (XVIII शतक) पासून, त्याने अनेक वेळा रंग आणि आकार दोन्ही बदलले आहेत: एकतर विस्तारित किंवा संकुचित, ते उच्च किंवा कमी झाले, त्याचे मार्जिन एकतर वाढले किंवा

कमी झाले. बेरेट देखील पूर्वी 16 व्या शतकात, नवजागरण काळात परिधान केले गेले होते. अशा हेडड्रेसला बॅरेट असे म्हणतात. 19व्या शतकाच्या दुसर्‍या तिमाहीत, रुंद-काठी असलेली टोपी फॅशनमध्ये आली - बोलिव्हर, ज्याचे नाव दक्षिण अमेरिकेतील मुक्ती चळवळीच्या नायक सायमन बोलिव्हर 5 च्या नावावर आहे. अशा टोपीचा अर्थ केवळ हेडड्रेस नसून त्याच्या मालकाचा उदारमतवादी सार्वजनिक मूड दर्शवितो. पुष्किनने स्वतः स्वेच्छेने हे हेडड्रेस परिधान केले. हातमोजे, छडी आणि घड्याळ पुरुषांच्या सूटला पूरक होते. हातमोजे, तथापि, हातापेक्षा जास्त वेळा हातात धरले जात होते, जेणेकरून ते काढणे कठीण होऊ नये: अशी अनेक परिस्थिती होती जेव्हा दिवसा आणि चेंडू दरम्यान देखील याची आवश्यकता होती. हातमोजे मध्ये, एक चांगला कट आणि उत्कृष्ट, उच्च-गुणवत्तेचे लेदर किंवा suede विशेषतः कौतुक केले गेले.

18 व्या - 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या पुरुषांच्या सूटमध्ये एक फॅशनेबल जोड. छडी मानली गेली. ते नॉन-फंक्शनल होते, फक्त एक ऍक्सेसरीसाठी, कारण ते लवचिक लाकडापासून बनलेले होते, ज्यामुळे त्यावर झुकणे अशक्य होते. चालण्याच्या काठ्या सामान्यतः हातामध्ये किंवा हाताखाली फक्त पानशेतीसाठी घेतल्या जात होत्या.

19 व्या शतकाच्या दुसऱ्या तिमाहीत महिला स्वरूपात. ड्रेसचे सिल्हूट पुन्हा बदलते. कॉर्सेटची परतफेड फ्रेंच फॅशनद्वारे निर्धारित केली जाते. कवीने हा तपशील लक्षात घेतला:

कॉर्सेट अतिशय अरुंद आणि रशियन N, N फ्रेंच प्रमाणे परिधान केले होते,

तिला नाकातून कसे उच्चार करायचे हे माहित होते ...

पुष्किनच्या कादंबरी आणि लघुकथांच्या नायकांनी फॅशनचे अनुसरण केले आणि त्यानुसार कपडे घातले, अन्यथा त्या काळातील आदरणीय जनतेने महान लेखकाची कामे वाचली नसती. आपल्या वर्तुळातील लोकांच्या जवळच्या गोष्टींबद्दल तो जगला आणि लिहिला.

हे 19 व्या शतकात पाहिले जाऊ शकते पुरुषांच्या बाह्य पोशाखांच्या विशेष प्रकाराद्वारे ओळखले जाते. शतकाच्या पहिल्या तिसर्यामध्ये, पुरुषांनी कॅरिक - कोट घातले होते ज्यात अनेक (कधी कधी सोळा पर्यंत) कॉलर होते. ते टोपीसारखे ओळीत होते, जवळजवळ कंबरेपर्यंत खाली उतरत होते. या कपड्यांचे नाव लंडनमधील प्रसिद्ध अभिनेता गॅरिक यांच्याकडून मिळाले, ज्याने अशा आश्चर्यकारक शैलीच्या कोटमध्ये दिसण्याचे धाडस केले. 1930 च्या दशकात, मॅक फॅशनमध्ये आला. रशियातील थंड हिवाळ्यात, फर कोट पारंपारिकपणे परिधान केले जात होते, जे शतकानुशतके फॅशनच्या बाहेर गेले नाहीत. त्याच्या शेवटच्या द्वंद्वयुद्धाकडे जाताना, पुष्किनने प्रथम बेकेशा (इन्सुलेटेड कॅफ्टन) घातला, परंतु नंतर परत आला आणि फर कोट आणण्याचा आदेश दिला: त्या दुर्दैवी दिवशी अंगणात थंडी होती.

नेहमीप्रमाणे, कपडे आणि टोपीच्या फॅशनसह, केशरचना देखील बदलल्या. केस कापले गेले आणि घट्ट कर्लमध्ये कुरळे केले गेले - “ए ला टायटस”, चेहरा मुंडला गेला, परंतु मंदिराच्या गालावर पसंती नावाच्या अरुंद पट्ट्या सोडल्या गेल्या. पॉल I च्या मृत्यूनंतर, त्यांनी विग घालणे बंद केले आणि केसांचा नैसर्गिक रंग फॅशनेबल बनला. क्वचित प्रसंगी विग घातले जायचे. पुष्किनला 1818 मध्ये अशीच एक घटना घडली होती, जेव्हा आजारपणामुळे त्याला त्याचे विलासी कर्ल मुंडणे भाग पडले. त्याचे केस परत वाढण्याची वाट पाहत असताना, त्याने विग घातला. एकदा, भरलेल्या थिएटरमध्ये बसून, कवीने, त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण उत्स्फूर्ततेने, त्याच्या डोक्यावरून विग काढला आणि पंख्याप्रमाणे स्वत: ला पंख लावू लागला - उपस्थितांना धक्का बसला.

हातमोजे, एक छडी आणि साखळीवर घड्याळ, breguet7 पुरुषांच्या सूटमध्ये जोडले गेले, जसे आम्ही वर सांगितले आहे. पुरुषांचे दागिने देखील व्यापक होते: लग्नाच्या अंगठी व्यतिरिक्त, अनेकांनी दगडांनी अंगठी घातली. व्ही.ए. ट्रोपिनिनच्या पोर्ट्रेटमध्ये, पुष्किनच्या उजव्या हातात अंगठी आणि अंगठ्यावर अंगठी घातलेली आहे.

XIX शतकाच्या सुरूवातीस. "चष्मा" फॅशनमध्ये आला - चष्मा आणि लॉर्जनेट. ते चांगल्या दृष्टी असलेल्या लोकांद्वारे देखील वापरले जात होते. पुष्किनचा मित्र डेल्विग, ज्याला मायोपियाचा त्रास होता, त्याला आठवले की त्सारस्कोये सेलो लिसेममध्ये चष्मा घालण्यास मनाई होती आणि म्हणूनच सर्व स्त्रिया त्याला सुंदर वाटत होत्या. लिसियममधून पदवी घेतल्यानंतर आणि चष्मा घातल्यानंतर, त्याला समजले की किती चुकीचे आहे. अलेक्झांडर सर्गेविचला याबद्दल माहिती होती आणि कादंबरीत अप्रत्यक्षपणे वापरली गेली. तो उपरोधिकपणे चेतावणी देतो:

मातांनो, तुम्हीही तुमच्या मुलींची अधिक काटेकोरपणे काळजी घ्या.

तुमचे लोर्गनेट सरळ ठेवा!

तसं नाही... तसं नाही, देव ना!

पण चेंडू खाली मरण पावला, आणि पाहुणे घरी गेले ... लेखकाला कोणतेही दरवाजे "किंचित उघडण्याची" आणि त्याच्या नायकांच्या घरांमध्ये "पाहण्याची" संधी आहे. त्याच्या काळातील थोर लोकांचा सर्वात सामान्य घरगुती पोशाख हा झगा होता. ज्यांनी त्यांचा टेलकोट ड्रेसिंग गाऊनमध्ये बदलला त्या नायकांचे वर्णन करताना, पुष्किन त्यांच्या साध्या, मोजलेल्या जीवनावर, सांसारिक चिंतांबद्दलच्या उत्कटतेबद्दल हसतो. लेन्स्कीचे भविष्य सांगणे. अलेक्झांडर सर्गेविच यांनी टिप्पणी केली:

तो खूप बदलला असता.

संगीताशी विभक्त, विवाहित,

गावात, आनंदी आणि शिंगे,

मी एक रजाई असलेला झगा घालीन9 ...

I. A. Mankevich लिहितात: "हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की पुष्किनच्या कामातील पोशाख ग्रंथांच्या संपूर्ण संग्रहापैकी, ड्रेसिंग गाऊन, वास्तविक "शांत, कार्य आणि प्रेरणा यांचा आश्रय" म्हणून निश्चितपणे एक चरित्रात्मक मजकूर आहे. ड्रेसिंग गाऊनचा अँटीपोड, "चेंबर जंकर युनिफॉर्म", जड नैतिक बंधनांचे प्रतीक, ज्याच्या कैदेतून कवीला केवळ मृत्यूने मुक्त केले गेले, रशियाच्या पहिल्या कवीच्या जीवनात त्याची भयंकर स्थिती प्राप्त झाली.

गेल्या शतकाच्या सुरूवातीस, जर आपण महिलांच्या फॅशनकडे वळलो तर केवळ कपड्यांची शैलीच बदलली नाही तर त्यांची लांबी देखील बदलली: ते लहान झाले. प्रथम, शूज उघडले, आणि नंतर पायांचे घोटे. हे इतके असामान्य होते की यामुळे अनेकदा पुरुष थरथर कापत होते. पुष्किनने यूजीन वनगिनमधील ओळी या वस्तुस्थितीला समर्पित केल्या हा योगायोग नाही:

मला वेडे तरुण आवडतात

आणि घट्टपणा, आणि तेज आणि आनंद,

आणि मी एक विचारशील पोशाख देईन;

मला त्यांचे पाय आवडतात;

अरेरे! बरेच दिवस मी दोन पाय विसरू शकलो नाही ...

उदास, थंड

मला ते सर्व आठवतात, आणि माझ्या झोपेत ते माझे हृदय अस्वस्थ करतात11.

ड्रेसचा वरचा भाग हृदयासारखा दिसत होता, ज्यासाठी, बॉल गाउनमध्ये, चोळीचा कटआउट दोन अर्धवर्तुळांसारखा दिसत होता. सहसा कंबर रुंद रिबनने बांधलेली असते, जी मागे धनुष्यात बांधलेली असते. बॉल गाऊनच्या स्लीव्हजला पफी शॉर्ट पफ्सचे स्वरूप होते. रोजच्या पोशाखाचे लांब आस्तीन मध्ययुगीन गिगॉट्सची आठवण करून देणारे होते. स्त्रीच्या शनिवार व रविवारच्या पोशाखात, लेस मोठ्या प्रमाणात आणि उच्च दर्जाची असणे आवश्यक आहे:

कमरेच्या वर्तुळात पारदर्शक जाळीने लेस कुरळे होतात आणि थरथर कापतात12.

एक बुरखा, ज्याला फ्रेंच रीतीने म्हणतात - फ्लेअर, नेहमी स्त्रियांच्या टोपीवर फ्लॉन्ट केले जाते:

आणि, टोपीवरून पीठ फिरवत,

क्षणभंगुर डोळ्यांनी तो साधा शिलालेख 13 वाचतो.

बाह्य पोशाखांच्या विविधतेच्या बाबतीत, स्त्रियांची फॅशन पुरुषांपेक्षा निकृष्ट नव्हती. पुष्किनच्या "युजीन वनगिन" मध्ये आपल्याला "मंटो" (महिलांचा सैल-फिटिंग कोट), "रेडिंगॉट" (रुंद कटचा लांब फ्रॉक कोट), "बोनेट" (कंबरेला अडथळा नसलेले महिला किंवा पुरुषांचे बाह्य कपडे), " असे शब्द भेटतात. सलोप "(महिलांचे बाह्य कपडे, एक केप आणि हातांसाठी स्लिट्ससह विस्तृत लांब केपच्या स्वरूपात). सुंदर पोशाख करण्याची क्षमता देखील पोशाख आणि केशरचना किंवा शिरोभूषण यांच्यातील सूक्ष्म पत्रव्यवहार सूचित करते. कपडे बदलले आहेत, तसेच केशरचनाही बदलल्या आहेत. शतकाच्या सुरूवातीस, महिलांच्या केशरचनाने प्राचीन वस्तूंची नक्कल केली. चेस्टनट केसांचा रंग प्राधान्य मानला गेला. 30 आणि 40 च्या दशकात, रोमँटिसिझमच्या युगात, केसांची शैली कर्लने केली गेली. गौ या कलाकाराने 1844 मध्ये पुष्किनची माजी पत्नी सुंदर नताल्या निकोलायव्हना लॅन्स्काया हिचे चित्रण अशा केशरचनासह केले होते.

कादंबरीतील कपडे केवळ वस्तू-घरगुती तपशीलाची भूमिका बजावत नाहीत तर सामाजिक चिन्हाचे कार्य देखील करतात. पुष्किनच्या कादंबरीत लोकसंख्येच्या सर्व विभागांचे कपडे सादर केले आहेत. मॉस्को खानदानी लोकांच्या जुन्या पिढीच्या कपड्यांमध्ये, अपरिवर्तनीयतेवर जोर दिला जातो:

त्यातील सर्व काही जुन्या नमुन्यावर आहे:

काकू राजकुमारी एलेना समान ट्यूल कॅप आहे;

सर्व काही लुकेरिया लव्होव्हना पांढरे करत आहे.

मॉस्कोचे तरुण, तसेच सेंट पीटर्सबर्ग, त्यांचे केस नवीनतम फॅशनमध्ये करतात: ते फॅशन 15 नुसार तिच्या कर्ल चाबूक करतात.

कपड्यांचे वर्णन करण्याची कलात्मक कार्ये खूप वैविध्यपूर्ण आहेत: ते नायकाची सामाजिक स्थिती, त्याचे वय, स्वारस्ये आणि दृश्ये आणि शेवटी, वर्ण वैशिष्ट्यांबद्दल सूचित करू शकतात. पुष्किनच्या युगात, धर्मनिरपेक्ष वातावरणातील फॅशन प्रामुख्याने पॅन-युरोपियन, प्रामुख्याने फ्रेंच, शैलीत्मक ट्रेंड प्रतिबिंबित करते: फ्रान्स आणि इंग्लंडमध्ये फॅशनेबल असलेली प्रत्येक गोष्ट, थोड्या वेळाने, रशियन फॅशनिस्टांनी प्रयत्न केला.

पोशाख XVIII-XIX शतके. रशियन संस्कृतीतील सर्वात मनोरंजक घटनांपैकी एक आहे, ज्याला विविध शैलींच्या साहित्यिक ग्रंथांमध्ये वैविध्यपूर्ण प्रतिबिंब आढळले आहे. निःसंशयपणे, पुष्किनच्या कामातील पोशाख प्लॉट्स आणि प्रतिमांची अर्थपूर्ण क्षमता सांस्कृतिक अभ्यासासाठी खूप स्वारस्य आहे. त्याचे पोशाख ग्रंथ, एक नियम म्हणून, त्यांच्या अलंकारिक स्वरूपामध्ये लॅकोनिक आहेत, तरीही, पोशाख परिसराच्या वर्णनाच्या या संक्षिप्ततेमागे, संस्कृतीच्या चिन्हे आणि प्रतीकात्मक अर्थांचा एक मोठा थर बांधला गेला आहे, जो साहित्यिक आणि सामाजिक क्षेत्रातील महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक घटना प्रतिबिंबित करतो. त्या युगाचे जीवन ज्यामध्ये लेखक-कवी काम केले आणि जगले. त्यांची कामे सामाजिक प्रकार आणि नातेसंबंधांचे मानसशास्त्र, त्या काळातील फॅशनेबल नवकल्पना आणि वैयक्तिक पोशाख प्राधान्ये यासारखे पैलू प्रकट करतात. पुढे, आम्ही केवळ काव्यात्मकच नव्हे तर ए.एस. पुष्किनच्या गद्य कृतींमध्ये देखील पोशाख भाषेबद्दल बोलू. “द स्नोस्टॉर्म” या कथेमध्ये अॅक्सेसरीजचे अनेक वर्णन आहेत, परंतु ते इतके संक्षिप्त आहेत की ते वाचकाला जवळजवळ अदृश्य आहेत, पात्रांच्या प्रतिमांमध्ये सेंद्रियपणे विलीन होतात, आपल्या मनात एक सामान्य वैशिष्ट्यपूर्ण कल्पना सोडतात: “गेव्ह्रिला गॅव्ह्रिलोविच एक कॅप आणि फ्लॅनलेट जॅकेट, प्रस्कोव्ह्या पेट्रोव्हना कॉटनच्या ड्रेसिंग गाऊनमध्ये "सोळा. “माशाने स्वतःला शालमध्ये गुंडाळले, उबदार हुड घातले<...>»१७. "काउंट नुलिन" या कवितेत फॅशनचा विषय रोजच्या संभाषणात विणलेला आहे. गवताळ प्रदेशाची जमीन मालक नताल्या पावलोव्हना एका अनपेक्षित पाहुण्याशी बोलत आहे, जो असामान्य मार्गाने तिच्या घरी संपला. तो पेट्रोपोलिसला "टेलकोट आणि कमरकोट, / हॅट्स, पंखे, कपडे, कॉर्सेट्स, / पिन, कफलिंक्स, लॉरग्नेट, / रंगीत स्कार्फ, स्टॉकिंग्ज" सोबत जातो,<...>18 "स्वतःला एका अद्भुत पशूसारखे दाखवणे" या उद्देशाने. हे अगदी स्वाभाविक आहे की दोन यादृच्छिक संवादकांचे संभाषण फॅशनच्या विषयावर कमी केले गेले:

"कंबरे कसे घातले जातात?" - खूप खाली,

जवळजवळ... आतापर्यंत.

मला तुझा ड्रेस बघू दे;

तर. रफल्स, धनुष्य, येथे एक नमुना आहे;

हे सर्व फॅशनच्या अगदी जवळ आहे. -

"आम्हाला टेलीग्राफ मिळतो"19.

त्या दिवसांत, पॅरिसियन फॅशनचे नमुने मासिकांसह रशियन प्रांतांमध्ये पोहोचले. निकोलाई पोलेव्हॉय यांनी तत्कालीन लोकप्रिय मॉस्को टेलिग्राफची निर्मिती केली. ज्याने हे मासिक वाचले, त्याला कपडे, शिष्टाचार, दैनंदिन जीवनातील सर्व फॅशनेबल नॉव्हेल्टीबद्दल माहिती होती: "काही काळापासून पॅरिसच्या लोकांसाठी देशाच्या जीवनावर प्रेम करणे फॅशनेबल झाले आहे."

"तरुण महिला-शेतकरी". आधीच नावातच ड्रेस अप करण्याचा इशारा आहे. तर असे आहे: नायिका तिचे स्वरूप दोनदा बदलते आणि त्यातील प्रत्येक तिच्या सुरुवातीच्या प्रतिमेच्या अगदी विरुद्ध आहे.

"द क्वीन ऑफ हुकुम" या कथेमध्ये पोशाख थीम अनेक वेळा दिसते. उदाहरणार्थ, जिथे हर्मन पाहतो की “तरुण सौंदर्याचा सडपातळ पाय सतत कॅरेजमधून कसा ताणला जात होता, मग गुडघ्यावरील बुटांवर खडखडाट, मग पट्टेदार स्टॉकिंग आणि राजनयिक बूट. फर कोट आणि रेनकोट भव्य पोर्टरच्या मागे चमकले. ही केवळ हर्मनने पाहिलेल्या कपड्यांची यादी नाही, तर आम्हाला सामाजिक प्रकारांची गॅलरी आणि त्यांच्याशी संबंधित त्यांच्या आर्थिक परिस्थितीचे गुणधर्म सादर केले आहेत. किंवा तिच्या विद्यार्थ्याच्या “कोल्ड क्लोक” (येथे “कोल्ड” - फर अस्तरशिवाय) शेजारी काउंटेसचा “सेबल कोट”, जो गरीब लिझाच्या दयनीय परिस्थितीचा आणखी एक पुरावा आहे, ज्यामध्ये ती घरात होती. तिचा “उपयोगकर्ता”. "वॉकिंग बोनेट आणि टोपी" या तिच्याकडे असलेल्या आणि परवडणाऱ्या काही गोष्टी होत्या. लिसाने "इतर सर्वांप्रमाणेच, म्हणजे फारच कमी कपडे घातले होते."

70 च्या दशकात. 18 व्या शतकात, माशी आणि फिझ्मा फॅशनमध्ये होते. 30 च्या दशकात. 19 वे शतक स्त्रियांच्या पोशाखाचे हे तपशील बर्याच काळापासून अप्रचलित मानले गेले होते, ते केवळ प्रगत वर्षांच्या स्त्रियांवरच पाहिले जाऊ शकतात. आणि येथे नामित तपशील मागील शतकातील गुणधर्म आहेत - जुन्या काउंटेसचा आत्मा आणि शरीर या दोघांचेही त्याचे लक्षण आहे.

पुष्किनने त्याच्या कामांमध्ये वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्तींचा परिचय देखील दिला आहे. तर, "रोस्लाव्हलेव्ह" कथेत, नेपोलियन सरकारच्या छळामुळे फ्रान्समधून पळून गेलेल्या लेखक जर्मेन डी स्टेलच्या आकृतीमध्ये फॅशनची थीम दिसते. हे रशियन धर्मनिरपेक्ष समाजाने सहानुभूतीने स्वीकारले, रशियामध्ये केवळ फॅशनेबल कल्पनाच नव्हे तर शैली, विविध गिझ्मोजच्या प्रसारास हातभार लावला. विशेषतः, हे पगडी लागू होते. फ्रेंच लेखकाचे आभार, ज्यांचे युरोप आणि रशियामध्ये अनुकरण करणारे होते, "पगडी डी स्टेल" केवळ महिलांच्या शौचालयासाठी एक ऍक्सेसरी बनली, जी बेरेटप्रमाणेच, फक्त बाहेर जाण्यासाठी परिधान केली जायची. एक किंवा दुसर्या मार्गाने, ऐतिहासिक पोशाख पार्श्वभूमी अलेक्झांडर सेर्गेविचच्या कामांमध्ये उपस्थित आहे आणि अर्थातच, वास्तविक ऐतिहासिक आधार असलेल्या पोशाखांचे उल्लेख आणि वर्णन विशेष स्वारस्य आहे.

"कॅप्टनची मुलगी" मध्ये आधीच "लहानपणापासून सन्मानाची काळजी घ्या" या कथेच्या अग्रलेखात एक आभासी पोशाख मजकूर आहे. आपल्या सर्वांना रशियन म्हण माहित आहे: "पुन्हा आपल्या ड्रेसची काळजी घ्या, आणि सन्मान - लहानपणापासून." पात्रांचे वर्णन करताना, त्यांच्या कपड्यांचे वर्णन खालीलप्रमाणे आहे. “ओरेनबर्गला आल्यावर मी थेट जनरलकडे गेलो. मी एक उंच माणूस पाहिला, पण आधीच म्हातारपणाने कुबडलेला. त्याचे लांब केस पूर्णपणे पांढरे झाले होते. जुना, फिकट झालेला गणवेश अण्णा इओनोव्हनाच्या काळातील योद्ध्याची आठवण करून देत होता.” 21 “मला कोणीही भेटले नाही. मी हॉलवे मध्ये गेलो आणि समोरचा दरवाजा उघडला. एक जुना अवैध, टेबलावर बसलेला, त्याच्या हिरव्या गणवेशाच्या कोपरावर एक निळा पॅच शिवत होता.<...>जुन्या पद्धतीनं सजवलेल्या स्वच्छ खोलीत मी प्रवेश केला.<... >खिडकीवर पॅड केलेल्या जाकीटमध्ये आणि डोक्यावर स्कार्फ असलेली एक वृद्ध स्त्री बसली होती. अधिकार्‍याच्या गणवेशातला एक वाकडा म्हातारा, हातावर न आडवा धरलेले धागे ती उघडत होती. "<...>कमांडंटच्या घराजवळ गेल्यावर आम्हाला लांब वेण्या आणि तीन कोपऱ्या टोपी घातलेले सुमारे वीस जुने अपंग दिसले. ते समोर रांगेत उभे होते. समोर कमांडंट उभा होता, एक जोमदार आणि उंच म्हातारा, टोपी आणि चिनी झग्यात. "<... >निरोप, निरोप, आई, - कमांडंट आपल्या वृद्ध स्त्रीला मिठी मारत म्हणाला.<... >घरी जा; होय, जर तुमच्याकडे वेळ असेल तर माशावर एक सँड्रेस घाला.

“पुगाचेव कमांडंटच्या घराच्या पोर्चवर आरामखुर्चीवर बसला होता. त्याने लाल कॉसॅक कॅफ्टन घातला होता, ज्यात गॅलूनने ट्रिम केलेले होते. त्याच्या चमचमणाऱ्या डोळ्यांवर सोन्याचे फडके असलेली एक उंच टोपी खाली ओढली होती.

पुष्किन देखील "मित्र किंवा शत्रू" ओळख कोड म्हणून कपडे वापरतो: "मग, माझ्या अवर्णनीय आश्चर्यासाठी, मी बंडखोर फोरमन श्वाब्रिनमध्ये पाहिले, एका वर्तुळात आणि कॉसॅक कॅफ्टनमध्ये कापले"26.

पोशाखाच्या काही घटकांची अर्थपूर्ण अभिव्यक्ती इतकी महान आहे की कधीकधी ते साहित्यिक कार्याची मुख्य कल्पना प्रतिबिंबित करते. या घटकांमध्ये पेत्रुशा ग्रिनेव्हचा हरे मेंढीचे कातडे कोट आणि वासिलिसा एगोरोव्हनाचे रजाई केलेले जाकीट/सोल जॅकेट समाविष्ट आहे. खरं तर, मेंढीच्या कातडीच्या कोटमध्ये प्लॉट-फॉर्मिंग फंक्शन असते. मास्टरच्या खांद्यावरील ही भेट "सल्लागार" द्वारे विसरली जाणार नाही, तो ग्रिनेव्हला अपरिहार्य मृत्यूपासून वाचवेल. ससा कोट प्लॉटच्या सर्व महत्त्वाच्या क्षणांमधून लाल धाग्यासारखा चालतो. "परिस्थितीच्या विचित्र संयोजनाने मी आश्चर्यचकित होऊ शकलो नाही: एका लहान मुलांच्या मेंढीचे कातडे, एका भटक्याला दिलेले, मला फंदातून सोडवले आणि एक मद्यपी, सरायांमध्ये फिरत, किल्ल्यांना वेढा घातला आणि राज्य हादरले!" 27

गार्ड प्योत्र ग्रिनेव्हच्या सार्जंटच्या जीवनात हरे कोटच्या भयंकर भूमिकेबद्दल, ए. टर्ट्स विडंबन न करता असा युक्तिवाद करतात: “किस्सा अत्यावश्यकता कमी करतो आणि अमूर्त संकल्पना सहन करत नाही. तो वर्णन करतो<...>“पुगाचेव्ह विद्रोहाचा इतिहास” नाही, तर “कॅप्टनची मुलगी”, जिथे सर्वकाही संयोगाने फिरते, ससा मेंढीच्या कातडीवर.<.>आणि दुर्मिळता मध्ये दीक्षा एक चिन्ह म्हणून एक क्षुल्लक सादर. ही संपूर्ण युक्ती आहे, ती शक्ती नाही, शौर्य नाही, धूर्त नाही, पर्स नाही, तर ग्रेनेव्हचे आयुष्य आणि वधू वाचवणारा ससा मेंढीचा कोट नाही. तो अविस्मरणीय मेंढीचे कातडे कोट एक ससा असावा: फक्त एक मेंढीचे कातडे कोट वाचवतो. C'est 1a vie"28. क्विल्टेड जॅकेट/स्लीव्ह जॅकेटची थीम कॅप्टन मिरोनोव्हच्या पत्नीच्या दुःखद मृत्यूशी अर्थपूर्णपणे जोडलेली आहे. बेलोगोर्स्क किल्ल्याची शिक्षिका, वासिलिसा येगोरोव्हना हिची ओळख करून देणारी लेखक, तिच्या अंगावर एक “क्विल्टेड जाकीट” घालते: “पॅडेड जाकीट घातलेली एक वृद्ध स्त्री खिडकीवर बसली होती ...” उधळलेली आणि नग्न झालेली. त्यापैकी एकाने आधीच तिचे शॉवर जॅकेट घातले होते. येथे पुष्किन इतिहासाकडे वळतो. प्राचीन काळी, गुन्हेगार स्त्रियांच्या कपड्यांमध्ये परिधान केलेले होते, म्हणून अशा ड्रेसिंगचा हेतू खुनी वसिलिसा येगोरोव्हना "मृत्यूच्या जगात, अंडरवर्ल्डच्या" संभाव्य मालकीचे प्रतीक असू शकतो. अशा प्रकारे, सांस्कृतिक विरोध "आत्मा - शरीर", जो ख्रिश्चन मानववंशशास्त्राशी संबंधित आहे, कथेत थेट "सूट - नग्नता" या विरोधाशी जोडलेला आहे, जेथे नग्नता आत्म्याचे प्रतीक बनते.

"इजिप्शियन नाइट्स" या कथेत कपड्यांचे वर्णन हेडोनिस्टिक ग्रंथांसोबत आहे. अशा प्रकारे, कवी चार्स्कीने “त्याच्या कपड्यांमध्ये” नवीनतम फॅशन “निरीक्षण” केली आणि तो आनंदासाठी अनोळखी नव्हता: “तो सर्व चेंडूंवर अडकला”, “अति खाल्लेला”<... >प्रत्येक सोईरीवर." त्याने (चार्स्की) "सोनेरी चिनी झग्यात" कविता लिहिली. पुष्किन खानदानी चार्स्की आणि त्याचा पाहुणे, एक अतिथी कलाकार-सुधारकर्ता, यांच्या वेशभूषेचे वर्णन करून त्यांच्या जीवनपद्धतीतील फरक सांगतो: “एक अनोळखी व्यक्ती आत आली.<...>. त्याने काळा टेलकोट घातला होता, शिवणांवर आधीपासूनच पांढरा; उन्हाळी पायघोळ (जरी ते आधीच अंगणात खोल शरद ऋतूतील होते); तळलेल्या काळ्या टायखाली, पिवळसर शर्ट-समोर, एक बनावट हिरा चमकलेला; उग्र टोपी,

असे दिसते की तिने बादली आणि खराब हवामान दोन्ही पाहिले आहे. "गरीब इटालियन लाजला<...>त्याच्या लक्षात आले की त्याच्या समोर एक गर्विष्ठ डॅन्डी, जो त्याच्यासमोर उभा होता, एक तुर्कस्तान शाल घातलेला सोनेरी चायनीज झगा आणि तो, एक गरीब भटका कलाकार, जीर्ण टाय आणि टेलकोट घातलेला, काहीही नव्हते. सामाईक.

पीटर द ग्रेटच्या मूरमध्ये पुष्किनचे मनोरंजक "पोशाख ग्रंथ" आहेत. "द अंडरटेकर", "द शॉट" आणि इतर कामे जेथे कपड्यांचे वर्णन कथेच्या कथानकाशी संबंधित, त्या काळातील ऐतिहासिक रंगाच्या पुनर्रचनेत "सहभागी" होते.

पोशाख कला ही भौतिक आणि अध्यात्मिक संस्कृतीची एक जटिल घटना आहे, ती अनेक उपयुक्त कार्ये करते, त्यापैकी सर्वात महत्वाचे म्हणजे संवाद साधणे.

वेशभूषा संस्कृतीमध्ये, संप्रेषण दृश्यमानपणे समजल्या जाणार्‍या पोशाख भाषेत केले जाते - एक ऐतिहासिकदृष्ट्या उदयोन्मुख आणि विकसनशील सिमोटिक प्रणाली. पोशाख भाषेच्या वापरावरील निरीक्षणे असे सूचित करतात की स्पीकर विविध उद्देशांसाठी वापरतात. या विधानाची पुष्टी आम्ही या लेखात विचारात घेतलेल्या ए.एस. पुष्किनच्या कार्याच्या तुकड्यांद्वारे केली आहे. त्याची पात्रे सामाजिक (स्थिती) माहिती देण्यासाठी पोशाख भाषेचा वापर करतात, उदाहरणार्थ, लष्करी सूट, अधिकाऱ्यांचा सूट इ. कामाचा नायक, खरंच, कोणतीही व्यक्ती स्वतःला मोहक पोशाखाने सजवू शकते, उदाहरणार्थ, त्याचा चांगला मूड किंवा इतर भावनिक स्थिती व्यक्त करण्यासाठी. येथे विधी, पंथ, खेळ, राजनयिक इत्यादी आठवणे देखील योग्य आहे. पोशाख भाषेचा वापर. पोशाख भाषेचे वास्तव समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण आहे.

पोशाखाच्या सेमिऑटिक सिद्धांताचे महत्त्व आमच्या मते, द्वंद्वात्मक साखळीतील लोकांच्या दृश्य संवादाचे साधन म्हणून एखाद्या महत्त्वाच्या वस्तूचे - पोशाख - याचे वैज्ञानिक ज्ञान प्रदान केले पाहिजे या वस्तुस्थितीत आहे: सूक्ष्म पोशाख भाषा (लेखकांची) - लोकांची पोशाख भाषा - पोशाख भाषेचा प्रकार - सर्वसाधारणपणे पोशाख भाषा. अशाप्रकारे, पोशाखाच्या सेमोटिक्समध्ये, पोशाखांच्या चिन्ह प्रणालीच्या अभ्यासाचे प्रकार (पोशाख भाषा) रेखांकित केले जातात, जे त्यांना इतर चिन्ह प्रणालींसह आणि मुख्य, सर्वात विकसित, नैसर्गिक भाषेसह एकत्र करतात. हे 19 व्या शतकात आधीच स्पष्टपणे दिसून आले होते. ए.एस. पुष्किन, तसेच इतर अनेक लेखकांची कामे.

चिन्हांची प्रणाली ही भाषा म्हणून पोशाखात तत्त्वतः शक्य आहे; पोशाख आदर्श "योग्य" असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे प्रतिनिधित्व करतो, पोशाख आदर्श "लोक कसे कपडे घालतात" शी जोडलेले आहेत. जर "पोशाख भाषा" आणि "पोशाख परिधान करणे" या संकल्पना प्रामुख्याने पोशाख भाषेचा विचार करण्याच्या पद्धतीमध्ये भिन्न असतील: वापरात किंवा बाहेर, तर "साइन सिस्टम" आणि "पोशाख मानक" हे "वेशभूषा" चे घटक मानले जाऊ शकतात. , आणि "पोशाख वापर" हे "सूट घालणे" किंवा "लोक कसे कपडे घालतात" असे दर्शवतात. 18व्या-19व्या शतकात आधीपासून अस्तित्वात असलेल्या आणि "अभिनय" केलेल्या वेशभूषा आणि पोशाख भाषेचा लोकांच्या पेहरावाचा परिणाम होतो. दुसरीकडे, लोक ज्या प्रकारे पोशाख परिधान करतात ते हळूहळू सामान्य आणि शेवटी पोशाखाच्या चिन्ह प्रणालीमध्ये प्रतिबिंबित होते.

1827 मध्ये ए.एस. पुष्किनचे पोर्ट्रेट बनवले गेले.

2 पुष्किन ए.एस. इव्हगेनी वनगिन. पद्यातील एक कादंबरी // पुष्किन ए.एस. फुल. कॉल cit.: 16 t. M. मध्ये; एल., 1959. टी. 6. एस. 17.

3 Ibid. पृ. १०.

4 Ibid. S. 148.

5 बोलिव्हर सायमन (07/24/1783 - 12/17/1830) - अमेरिकेतील स्पॅनिश वसाहतींच्या स्वातंत्र्यासाठी युद्धातील सर्वात प्रभावशाली नेता. व्हेनेझुएलाचा राष्ट्रीय नायक.

6 पुष्किन ए.एस. इव्हगेनी वनगिन. S. 44.

7 Breguet हे स्वित्झर्लंडमध्ये बनवलेले घड्याळ आहे. 1808 मध्ये, ब्रेग्वेट ब्रँडचे मालक अब्राहम-लुईस ब्रेग्वेट यांनी सेंट पीटर्सबर्गमध्ये रशियन हाउस ऑफ ब्रेग्वेटचे प्रतिनिधी कार्यालय उघडले.

8 पुष्किन ए.एस. इव्हगेनी वनगिन. एस. १८.

9 Ibid. S. 117.

10 मॅन्केविच आय. ए. ए.एस. पुष्किनच्या सांस्कृतिक वाचनामधील पोशाख ग्रंथ // टॉम्स्क स्टेट युनिव्हर्सिटीचे बुलेटिन 2008. क्रमांक 310 (मे). S. 37.

11 पुष्किन ए.एस. इव्हगेनी वनगिन. एस. १९.

12 मसुदा हस्तलिखित मध्ये. अध्याय I. श्लोक XXVI नंतर.

13 पुष्किन ए.एस. इव्हगेनी वनगिन. S. 118.

14 Ibid. S. 137.

15 Ibid. S. 138.

16 पुष्किन ए.एस. हिमवादळ // पुष्किन ए.एस. सोबर. cit.: 8 t. M. मध्ये, 1970. T. 7. S. 98.

17 Ibid. S. 95.

18 पुष्किन ए.एस. काउंट नुलिन // पुष्किन ए.एस. सोबर. cit.: 8 t. M. मध्ये, 1970. T. 4. S. 245.

19 Ibid. S. 246.

20 पुष्किन ए.एस. सोबर. cit.: 8 t. M. मध्ये, 1970. T. 8. S. 22.

21 Ibid. S. 90.

22 Ibid. S. 95.

23 Ibid. S. 98.

24 Ibid. S. 134.

25 Ibid. S. 135.

26 Ibid. S. 136.

27 Ibid. S. 141.

28 Terts A. (Sinyavsky A.D.) गोळा. cit.: 2 t. M. मध्ये, 1992. T. I. S. 17.

29 Ibid. S. 95.

30 Ibid. S. 137.

31 Ibid. S. 56.

32 Ibid. S. 57.

33 Ibid. S. 58.

2. पुष्किनच्या काळातील महिला पोशाख

3. युगाची पार्श्वभूमी तयार करण्यात कपड्यांच्या वर्णनाची भूमिका

निष्कर्ष. फॅशन आणि कपडे शैली

संदर्भग्रंथ

परिचय. 19 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत फॅशन

तुम्हाला तुमच्या काळापेक्षा वेगळा विचार करण्याचा अधिकार आहे,

परंतु अन्यथा कपडे घालण्याचा अधिकार नाही.

मारिया एबनर-एशेनबॅच.

"रशियन जीवनाचा विश्वकोश" - अशा प्रकारे व्हिसारियन ग्रिगोरीविच बेलिंस्की यांनी अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किन यांच्या "युजीन वनगिन" या कादंबरीला असे म्हटले आहे. आणि महान रशियन समीक्षक नक्कीच बरोबर होते. खरंच, कोणत्याही इतिहासाच्या पाठ्यपुस्तकापेक्षा हे अमर कार्य 19व्या शतकाच्या पूर्वार्धात रशियन जीवन, सेंट पीटर्सबर्गच्या उच्च समाजापासून ते पितृसत्ताक गावापर्यंतचे जीवन आणि चालीरीती, म्हणजेच "त्याच्या सर्व आयामांमध्ये जीवन" दर्शवते. पुष्किन स्वतः त्या वेळी राहत होते आणि त्याबद्दल सर्व काही माहित होते. प्रत्येकजण, अर्थातच, कवीसारखा निरीक्षण करणारा नाही, परंतु पुष्किनची प्रतिभा तंतोतंत या वस्तुस्थितीत आहे की त्याने संपूर्ण ऐतिहासिक युग पुन्हा तयार केले.

भिन्न ऐतिहासिक युगे त्यांच्या स्वतःच्या परंपरा, घटना, लोकांच्या जीवनशैलीसह विशेष कालावधी आहेत. काळाचा आत्मा, कल्पना आणि लोकांची स्वप्ने केवळ राज्य किंवा सामाजिक प्रक्रियेच्या धोरणातच नव्हे तर एखाद्या व्यक्तीच्या दैनंदिन जीवनात देखील स्पष्टपणे प्रतिबिंबित होतात. संस्कृतीच्या जगात डुबकी मारणे, भूतकाळाची पुनर्निर्मिती करणे सोपे आहे, केवळ समजून घेणेच नाही तर त्या युगाचा आत्मा अनुभवणे देखील सोपे आहे. ऐतिहासिक भूतकाळातील मार्गदर्शक पोशाखाच्या इतिहासाशी परिचित होऊ शकतो.

गेल्या शतकातील पोशाखाशी जोडलेली प्रत्येक गोष्ट आपल्या दैनंदिन जीवनातून फार पूर्वीपासून गायब झाली आहे. प्राचीन पोशाख आणि कापड दर्शविणारे शब्द देखील रोजच्या जीवनातून गायब झाले. आम्ही, आधुनिक वाचक, एकोणिसाव्या शतकातील रशियन साहित्याच्या कृतींशी परिचित होत आहोत, या वस्तुस्थितीचा सामना करावा लागतो की कामातील बरेच काही आपल्यासाठी अज्ञात आहे. संबोधित करताना ए.एस. पुष्किन किंवा एन.व्ही. गोगोल, एफ.एम. दोस्तोव्हस्की किंवा ए.पी. चेखॉव्ह, आपल्याला, थोडक्यात, लेखकासाठी जे महत्त्वाचे होते आणि त्याच्या समकालीनांनी अगदी कमी प्रयत्न न करता समजले होते ते फारसे दिसत नाही.

मला पुष्किनच्या "युजीन वनगिन" या कादंबरीवर आधारित त्याच्या काळातील फॅशन एक्सप्लोर करायचे होते. पुस्तकात कोणतेही उदाहरण नसल्यास, नायकाच्या देखाव्याशी संबंधित या महत्त्वपूर्ण तपशीलांबद्दल केवळ अंदाज लावता येईल. आणि त्या काळातील वाचकांच्या तुलनेत आपण बरेच काही गमावतो. हे पुष्किनच्या काळातील फॅशनला समर्पित असलेल्या आमच्या अभ्यासाच्या विषयाची निवड स्पष्ट करते.

एकोणिसाव्या शतकाच्या पूर्वार्धात फॅशन आणि त्याच्या दिग्दर्शनाचा अभ्यास करणे हा या कार्याचा उद्देश आहे.

अ‍ॅबस्ट्रॅक्टवर काम सुरू करून, मी स्वतःला खालील कार्ये सेट केली:

ü एकोणिसाव्या शतकाच्या पूर्वार्धात फॅशन आणि त्याचे ट्रेंड एक्सप्लोर करण्यासाठी अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किन यांच्या कृतींच्या आधारे, तसेच कवीच्या जीवनातून आम्हाला ज्ञात असलेल्या तथ्ये;

ü मी संशोधन करत असलेल्या युगातील सौंदर्याच्या मानकांचा अभ्यास करण्यासाठी;

ü अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किनच्या वेषभूषा करण्याच्या पद्धतीची त्याच्या कामातील नायकांच्या कपड्यांशी तुलना करा;

ü 1818 च्या वसंत ऋतूपासून 1837 च्या हिवाळ्यापर्यंत फॅशन कसे बदलते ते शोधून काढा.

अभ्यासाचा विषय नायकाच्या देखाव्याशी संबंधित महत्त्वपूर्ण तपशीलांचा अभ्यास आहे.

19व्या शतकाच्या पूर्वार्धात फॅशनमध्ये झालेला बदल हा या अभ्यासाचा उद्देश आहे.

अभ्यासात खालील भाग असतात:

- परिचय, जो अभ्यासाच्या प्रासंगिकतेची पुष्टी करतो, त्याचे ध्येय आणि उद्दिष्टे परिभाषित करतो, पुष्किनच्या काळातील फॅशनचे व्यावहारिक आणि सैद्धांतिक महत्त्व तयार करतो;

- मुख्य भाग, 3 अध्यायांचा समावेश आहे:

धडा 1 पुष्किनच्या काळातील पुरुषांच्या पोशाखाबद्दल बोलतो;

अध्याय 2 पुष्किनच्या काळातील महिलांच्या पोशाखाबद्दल बोलतो;

अध्याय 3 युगाची पार्श्वभूमी तयार करण्यासाठी कपड्यांच्या वर्णनाच्या भूमिकेबद्दल बोलतो;

- निष्कर्ष, जो अभ्यासाचे मुख्य निष्कर्ष तयार करतो;

- ग्रंथसूची.

1. पुष्किनच्या काळातील पुरुषांचा पोशाख

एकोणिसाव्या शतकाचा पूर्वार्ध हा रशियन इतिहासातील एक विशेष काळ आहे. हे अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किन यांच्या नावाशी संबंधित आहे. याला "पुष्किन युग" म्हणतात हा योगायोग नाही. अठरावे शतक जवळ येत असताना पुष्किनचा जन्म झाला - जागतिक-ऐतिहासिक सामाजिक आणि राजकीय उलथापालथींचे शतक, समृद्ध संस्कृती, उल्लेखनीय वैज्ञानिक शोध: “अरे, एक अविस्मरणीय शतक! आनंदी नश्वरांना तुम्ही सत्य, स्वातंत्र्य आणि प्रकाश देता...” (ए.एन. रॅडिशचेव्ह, “अठरावे शतक”).

कवीची अलौकिक बुद्धिमत्ता केवळ त्याने अमर कामे लिहिली यातच नाही तर त्यामध्ये एक विशेष "युगाचा आत्मा" अदृश्यपणे उपस्थित आहे. पुष्किनचे नायक इतके जिवंत, अलंकारिक, रंगीबेरंगी आहेत की ते भावना आणि विचार व्यक्त करतात की लेखक स्वतः आणि रशियन समाज एकोणिसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस राहत होता.

"यूजीन वनगिन" या कादंबरीला "रशियन जीवनाचा आरसा" म्हटले गेले, हे कवीच्या संपूर्ण कार्यास पूर्णपणे श्रेय दिले जाऊ शकते. जगातील नैतिकता, चालीरीती, संभाषण तंत्र, शिष्टाचाराचे नियम, संगोपन, त्या काळातील फॅशन पुष्किनच्या कविता आणि गद्यात स्पष्टपणे दर्शविले गेले आहेत.

19व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या फॅशनवर फ्रेंच राज्यक्रांतीच्या विचारांचा प्रभाव होता. सामान्य युरोपियन फॅशनच्या अनुषंगाने रशियन लोकांचा पोशाख तयार झाला. पॉल I च्या मृत्यूनंतर, फ्रेंच पोशाखावरील बंदी कोसळली. उच्चभ्रूंनी टेलकोट, फ्रॉक कोट, बनियान यावर प्रयत्न केला ...

"युजीन वनगिन" या कादंबरीची पृष्ठे उघडून, तुम्ही पुष्किन युगाच्या अनोख्या जगात डुंबता: तुम्ही वनगिनसह समर गार्डनमधून फिरता - एक मूल, तुम्ही सेंट पीटर्सबर्गच्या गर्विष्ठ कंटाळवाणेपणाचे निरीक्षण करता. आपण तात्यानाबरोबर तिचे पहिले आणि एकमेव प्रेम अनुभवता, रशियन निसर्गाच्या भव्य चित्रांची प्रशंसा करा आणि एक आश्चर्यकारक मार्गाने की दूरचे युग जवळचे आणि समजण्यासारखे होते.

कादंबरीच्या पहिल्या प्रकरणात फॅशन आणि फॅशनेबल हे शब्द बहुतेकदा वापरले जातात. हा योगायोग नाही. फॅशनचा आकृतिबंध संपूर्ण अध्यायात चालतो आणि त्याचा लेटमोटिफ आहे. वनगिनला प्रकट केलेले स्वातंत्र्य फॅशनच्या अधीन आहे, ज्यामध्ये तो जवळजवळ जीवनाचा नियम पाहतो. फॅशन केवळ कपड्यांमधील नवीनतम मॉडेल्सचे अनुसरण करत नाही, जरी वनगिन अर्थातच, डेंडीला शोभेल म्हणून, "नवीनतम फॅशनमध्ये" कपडे घातलेले (आणि फक्त कापलेले नाही). ही वर्तनाची संबंधित पद्धत आहे, ज्याचे विशिष्ट नाव आहे - डॅन्डिझम, ही विचार करण्याची पद्धत आहे आणि भावनांचा एक विशिष्ट मूड देखील आहे. फॅशन वनजिनला प्रत्येक गोष्टीबद्दल वरवरच्या वृत्तीला बळी पडते. फॅशनचे अनुसरण करून, एखादी व्यक्ती स्वतःची असू शकत नाही; फॅशन क्षणिक, वरवरची आहे.

19व्या शतकात पुरुषांची फॅशन प्रामुख्याने इंग्लंडने ठरवली होती. पुष्किनच्या काळातील पुरुषांच्या पोशाखाने 18 व्या शतकाच्या तुलनेत जास्त तीव्रता आणि पुरुषत्व प्राप्त केले.

त्या काळातील डेंडीज कसे कपडे घालायचे?

ताठ, ताठ, ताठ कॉलर असलेल्या बर्फाच्या पांढऱ्या शर्टवर गळ्यात टाय बांधला होता (जर्मनमध्ये गमतीने "व्हॅटरमॉर्डर" - "पॅरिसाइड" म्हणतात). "टाय" हा शब्द जर्मनमधून "नेक स्कार्फ" म्हणून अनुवादित केला गेला आहे, त्या वेळी तो खरोखर एक स्कार्फ किंवा स्कार्फ होता, जो धनुष्य किंवा गाठीने बांधलेला होता आणि त्याचे टोक बनियानच्या खाली गुंडाळलेले होते.

लहान बनियान फ्रान्समध्ये 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस दिसू लागले आणि कॉमिक थिएटर कॅरेक्टर गिल्सच्या नावावरून त्याचे नाव देण्यात आले, जे ते परिधान करतात. 19व्या शतकाच्या सुरूवातीस, विविध रंगांच्या विविध प्रकारचे वेस्ट फॅशनमध्ये होते: सिंगल-ब्रेस्टेड आणि डबल-ब्रेस्टेड, कॉलरसह आणि कॉलरशिवाय, अनेक खिशांसह. डँडीज एकाच वेळी अनेक बनियान घालतात, कधीकधी पाच एकाच वेळी, आणि खालच्या व्यक्तीला वरच्या बनियानमधून नक्कीच बाहेर पहावे लागते.

बनियानवर टेलकोट घातलेला होता. हे कपडे, जे आजपर्यंत फॅशनच्या बाहेर गेले नाहीत, 18 व्या शतकाच्या शेवटी इंग्लंडमध्ये दिसले आणि मूळतः राइडिंग सूट म्हणून काम केले. म्हणूनच टेलकोटचा एक असामान्य देखावा आहे - समोर एक लहान आणि मागे लांब शेपटी, कंबर किंचित उंच आहे, खांद्यावर स्लीव्ह विस्तारित आहे आणि तळाशी एक फनेल-आकाराचा कफ आहे (परंतु हे, तथापि , आवश्यक नाही). कॉलर सहसा टेलकोटच्या फॅब्रिकपेक्षा वेगळ्या रंगाच्या मखमलीने झाकलेले असते. टेलकोट विविध रंगांमध्ये शिवलेले होते, बहुतेक वेळा साध्या फॅब्रिकमधून, परंतु ते नमुनेदार साहित्य - पट्टेदार, "समोरचे दृश्य" इ. टेलकोटची बटणे चांदीची, पोर्सिलेनची, कधीकधी अगदी मौल्यवान होती.

पुष्किनच्या काळात, टेलकोट कंबरला घट्ट पकडले होते आणि खांद्यावर स्लीव्हज पफी होते, ज्यामुळे त्या माणसाला त्या काळातील सौंदर्याच्या आदर्शानुसार जगण्यास मदत झाली. पातळ कंबर, रुंद खांदे, लहान पाय आणि हात जास्त वाढलेले!

पुष्किनच्या काळातील वेशभूषा त्याच्या समकालीन कलाकार चेरनेत्सोव्हच्या पेंटिंगवरून "1831 मध्ये सेंट पीटर्सबर्गमधील त्सारित्सिन कुरणावर परेड" वरून ठरवता येते. यात प्रसिद्ध रशियन लेखक - क्रिलोव्ह, पुष्किन, झुकोव्स्की, ग्नेडिच यांचे चित्रण आहे. ते सर्व लांब पँटमध्ये आहेत, त्यांच्या डोक्यावर शीर्ष टोपी आहेत, गेनेडिच वगळता सर्वांना साइडबर्न आहेत. परंतु लेखकांचे पोशाख वेगळे आहेत: पुष्किन टेलकोटमध्ये आहे, झुकोव्स्कीने फ्रॉक कोट घातला आहे, क्रिलोव्हने बेकेशाचा पोशाख घातला आहे आणि गनेडिच केपसह ओव्हरकोटमध्ये आहे.

आणखी एक सामान्य पुरुष कपडे एक फ्रॉक कोट होता, फ्रेंचमधून अनुवादित - "सर्वकाही वर." सुरुवातीला, टेलकोट, गणवेशावर फ्रॉक कोट परिधान केला जात असे. त्याने आधुनिक कोट बदलला. अंगरखा कमरेला शिवलेला होता. त्याचे मजले गुडघ्यापर्यंत पोहोचले होते आणि बाहींचा आकार टेलकोट सारखाच होता. फ्रॉक कोट हे 1920 च्या दशकात रस्त्यावरचे कपडे बनले.

जसे आपण पाहू शकतो, 19 व्या शतकात पुरुषांसाठी बाह्य पोशाखांच्या विशेष प्रकाराने वेगळे केले गेले. 19व्या शतकाच्या पहिल्या तिसर्‍या भागात, पुरुष कॅरिक - कोट घालत होते ज्यात अनेक (कधी कधी सोळा पर्यंत) कॉलर होते. ते पंक्तींमध्ये, टोपीसारखे, जवळजवळ कंबरेपर्यंत खाली गेले. या कपड्यांचे नाव लंडनच्या प्रसिद्ध अभिनेत्या गॅरिककडून मिळाले, ज्याने अशा विचित्र शैलीच्या कोटमध्ये दिसण्याचे धाडस केले.

गेल्या शतकाच्या 30 च्या दशकात, मॅक फॅशनमध्ये आला - वॉटरप्रूफ फॅब्रिकचा बनलेला कोट. स्कॉटिश रसायनशास्त्रज्ञ चार्ल्स मॅकिंटॉश यांनी याचा शोध लावला होता. रशियातील थंड हिवाळ्यात, फर कोट पारंपारिकपणे परिधान केले जात होते, जे शतकानुशतके फॅशनच्या बाहेर गेले नाहीत. त्याच्या शेवटच्या द्वंद्वयुद्धाकडे जाताना, पुष्किनने प्रथम बेकेशा (इन्सुलेटेड कॅफ्टन) घातला, परंतु नंतर परत आला आणि फर कोट आणण्याचे आदेश दिले. त्या दिवशी बाहेर थंडी होती...

पॅंटालूनचे नाव इटालियन कॉमेडी कॅरेक्टर पँटालोनच्या नावावरून ठेवण्यात आले आहे. फॅशनमध्ये आलेल्या सस्पेंडर्सने ते धरले होते आणि तळाशी ते हेअरपिनसह संपले, ज्यामुळे सुरकुत्या टाळणे शक्य झाले. सामान्यतः पँटालून आणि टेलकोट वेगवेगळ्या रंगांचे होते, पँटालून हलके होते. पुष्किनने, "युजीन वनगिन" मधील पुरुषांच्या कपड्यांसाठी फॅशन आयटमची यादी उद्धृत करून, त्यांच्या परदेशी मूळची नोंद केली:

पण पँटालून, टेलकोट, बनियान,

हे सर्व शब्द रशियन भाषेत नाहीत.

पँटालून्सने रशियामध्ये अडचणीने मूळ धरले, ज्यामुळे थोरांना शेतकऱ्यांच्या कपड्यांशी - बंदरांशी जोडले गेले. पँटालूनबद्दल बोलताना, लेगिंग्जचा उल्लेख न करणे अशक्य आहे. हुसरांनी ते 19 व्या शतकात परिधान केले. किप्रेन्स्कीच्या पोर्ट्रेटमध्ये, एव्हग्राफ डेव्हिडॉव्हला हिम-पांढर्या लेगिंग्जमध्ये चित्रित केले आहे. या लांब, घट्ट-फिटिंग एल्क-स्किन ट्राउझर्समध्ये एकही सुरकुत्या नसायची. हे साध्य करण्यासाठी, लेगिंग्स किंचित ओलसर केले गेले आणि आत साबण पावडर शिंपडले.

नेहमीप्रमाणे कपड्यांच्या फॅशनबरोबरच केशरचनाही बदलल्या. केस कापले गेले आणि घट्ट कर्लमध्ये कुरळे केले गेले - “ए ला टायटस”, चेहरा मुंडला गेला, परंतु केसांच्या अरुंद पट्ट्या, ज्याला आवडते म्हटले जाते, मंदिराच्या गालावर सोडले गेले. पॉल I च्या मृत्यूनंतर, त्यांनी विग घालणे बंद केले - नैसर्गिक केसांचा रंग फॅशनेबल बनला. खरे आहे, कधीकधी ते अजूनही विग घालतात. 1818 मध्ये, आजारपणामुळे, पुष्किनला त्याचे विलासी कर्ल मुंडणे भाग पडले. नवीन वाढण्याची वाट पाहत असताना, त्याने विग घातला. एकदा, भरलेल्या थिएटरमध्ये बसून, कवीने, त्याच्या नेहमीच्या उत्स्फूर्ततेने, त्याच्या विगचा पंखा म्हणून वापर केला आणि आजूबाजूच्या लोकांना धक्का दिला.

हातमोजे, छडी आणि साखळीवरील घड्याळ, ब्रेग्वेट, ज्यासाठी बनियानमध्ये एक विशेष खिसा प्रदान केला गेला होता, पुरुषांच्या सूटमध्ये अतिरिक्त म्हणून काम केले. पुरुषांचे दागिने देखील व्यापक होते: लग्नाच्या अंगठी व्यतिरिक्त, अनेकांनी दगडांनी अंगठी घातली. ट्रोपिनिन पोर्ट्रेटमध्ये, पुष्किनच्या उजव्या हातात अंगठी आहे आणि अंगठ्यावर अंगठी घातली आहे. हे ज्ञात आहे की त्याच्या तारुण्यात कवीने अष्टकोनी कार्नेलियनसह सोन्याची अंगठी घातली होती, ज्यामध्ये हिब्रूमध्ये जादुई शिलालेख होता. एखाद्या प्रिय व्यक्तीसाठी ही भेट होती.

स्त्रियांप्रमाणेच अनेक पुरुषांनी त्यांच्या नखांची खूप काळजी घेतली. चला "युजीन वनगिन" कडे वळूया:

मी खऱ्या चित्रात चित्रित करू का?

निर्जन कार्यालय,

कोठें मॉड शिष्य अनुकरणीय

कपडे घातले, कपडे उतरवले आणि पुन्हा कपडे घातले?

त्सारेग्राडच्या पाईप्सवर अंबर,

टेबलावर पोर्सिलेन आणि कांस्य

आणि लाड केलेल्या आनंदाच्या भावना,

कट क्रिस्टल मध्ये परफ्यूम;

कंगवा, स्टील फाइल्स,

सरळ कात्री, वक्र

आणि तीस प्रकारचे ब्रशेस

नखे आणि दात दोन्हीसाठी.

समकालीनांच्या संस्मरणांनुसार, पुष्किनकडे देखील लांब, सुसज्ज नखे होते, तसे, किप्रेन्स्कीने त्याच्या पोर्ट्रेटमध्ये पकडले होते. त्यांना तोडण्याच्या भीतीने, कवीने कधीकधी त्याच्या एका बोटावर सोन्याची अंगठी घातली, ज्याने तो थिएटरमध्ये देखील दिसण्यास मागेपुढे पाहत नाही. पुष्किन, जणू औचित्य म्हणून, "यूजीन वनगिन" मध्ये लिहिले:

तुम्ही एक चांगली व्यक्ती होऊ शकता

आणि नखांच्या सौंदर्याचा विचार करा:

शतकाशी निष्फळ वाद का?

लोकांमध्ये कस्टम डिस्पोट.

19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, "चष्मा" - चष्मा आणि लॉरग्नेट - फॅशनमध्ये आले. ते चांगल्या दृष्टी असलेल्या लोकांद्वारे देखील वापरले जात होते. पुष्किनचा मित्र डेल्विग, ज्याला मायोपियाचा त्रास होता, त्याला आठवले की त्सारस्कोये सेलो लिसेममध्ये चष्मा घालण्यास मनाई होती आणि म्हणूनच सर्व स्त्रिया त्याला सुंदर वाटत होत्या. लिसियममधून पदवी घेतल्यानंतर आणि चष्मा घातल्यानंतर, त्याला समजले की किती चुकीचे आहे. कदाचित याबद्दल जाणून घेऊन, अलेक्झांडर सेर्गेविच यांनी उपरोधिकपणे "यूजीन वनगिन" मध्ये टिप्पणी केली:

मातांनो, तुम्हीही कठोर आहात

आपल्या मुलींची काळजी घ्या:

तुमचे लोर्गनेट सरळ ठेवा!

तसे नाही…तसे नाही, देव मना करू!

पुष्किनच्या काळातील एक सामान्य हेडड्रेस ही शीर्ष टोपी होती. हे 18 व्या शतकात इंग्लंडमध्ये दिसले आणि नंतर रंग, उंची आणि आकार एकापेक्षा जास्त वेळा बदलला.

1835 मध्ये पॅरिसमध्ये फोल्डिंग टॉप हॅटचा शोध लागला. घरामध्ये, ते हाताखाली दुमडलेले होते आणि आवश्यक असल्यास, अंगभूत स्प्रिंगच्या मदतीने सरळ केले जाते.

एकोणिसाव्या शतकाच्या सुरुवातीची फॅशन त्या काळातील सर्व ट्रेंड दर्शवते. लॅटिन अमेरिकेतील मुक्ती संग्रामाची माहिती रशियात पोहोचताच, लोक बोलिव्हर टोपी घातलेले दिसू लागले. सेंट पीटर्सबर्गच्या धर्मनिरपेक्ष लोकांसमोर "नवीन फॅशनच्या पोशाखात" हजर राहण्याची इच्छा असलेला वनगिन ही टोपी घालतो:

रुंद बोलिव्हर परिधान करून,

वनगिन बुलेवर्डला जात आहे...

1920 च्या दशकाच्या सुरुवातीला युरोपमध्ये लोकप्रिय असलेली बोलिव्हर ही एक मोठी ब्रिम्ड टॉप हॅट आहे. एकोणिसाव्या शतकात आणि लॅटिन अमेरिकेतील मुक्ती चळवळीच्या नेत्याच्या नावावर - सायमन बोलिव्हर. स्वतः कवीनेही बोलिवर परिधान केले होते.

पुरुषांची फॅशन रोमँटिसिझमच्या कल्पनांनी व्यापलेली होती. पुरुष आकृतीने कमानदार छाती, पातळ कंबर, मोहक मुद्रा यावर जोर दिला. परंतु फॅशनने त्या काळातील ट्रेंड, व्यावसायिक गुणांची आवश्यकता आणि उद्योजकतेचा मार्ग दिला. सौंदर्याचे नवीन गुणधर्म व्यक्त करण्यासाठी, पूर्णपणे भिन्न रूपे आवश्यक होती. अठराव्या शतकात केवळ तिसऱ्या इस्टेटच्या प्रतिनिधींद्वारे परिधान केलेले लांब पायघोळ पुरुषांच्या पोशाखाचा आधार बनले, विग आणि लांब केस अदृश्य होतात, पुरुषांची फॅशन अधिक स्थिर होते, इंग्रजी पोशाख अधिकाधिक लोकप्रिय होते.

कपड्यांमधून रेशीम आणि मखमली, नाडी, महागडे दागिने गायब झाले. त्यांची जागा लोकर, गडद गुळगुळीत रंगाच्या कापडाने घेतली. पुरुषांचे सूट तंबाखू, राखाडी, निळे, हिरवे आणि तपकिरी रंगाच्या लोकरीच्या कपड्यांपासून बनवले गेले होते, तर पँटालून फिकट लोकरीच्या कपड्यांपासून बनवले गेले होते. रंगातील कल म्हणजे गडद टोनची इच्छा. मखमली आणि रेशीमपासून फक्त वेस्ट आणि कोर्ट पोशाख शिवलेले होते. चेकर्ड फॅब्रिक्स खूप फॅशनेबल होत आहेत, ज्यामधून ट्राउझर्स आणि पोशाखचे इतर भाग शिवले गेले होते. दुमडलेले चेकर्ड प्लेड्स अनेकदा खांद्यावर फेकले गेले. चेकर्ड ब्लँकेटसह ए.एस.ने उभे केले. पुष्किन कलाकार ओ. किप्रेन्स्की यांना.

पण चेंडू खाली मरण पावला, पाहुणे घरी गेले. लेखकाकडे कोणतेही दरवाजे “किंचित उघडण्याची” आणि त्याच्या पात्रांच्या घरांमध्ये “पाहण्याची” क्षमता आहे. थोर लोकांसाठी सर्वात सामान्य घरगुती पोशाख म्हणजे झगा. ज्या नायकांनी त्यांचा टेलकोट ड्रेसिंग गाऊनमध्ये बदलला त्यांचे वर्णन करताना, पुष्किन त्यांच्या साधेपणाची, मोजमाप केलेल्या जीवनाची, शांततापूर्ण चिंतांमध्ये व्यस्त असल्याची चेष्टा करतो. लेन्स्कीच्या भविष्याची भविष्यवाणी करताना, अलेक्झांडर सेर्गेविच पुष्किन यांनी टिप्पणी केली:

... किंवा कदाचित तेही: कवी

एक सामान्य माणूस खूप वाट पाहत होता.

उन्हाळ्याचे तारुण्य निघून जायचे;

त्यात जिवाची आर्तता थंडावली असती.

तो खूप बदलला असता.

संगीताशी विभक्त, विवाहित,

गावात, आनंदी आणि शिंगे,

मी एक रजाई असलेला झगा घालेन ...

मानवतेने सर्वात सोपी कापड बनवण्यास आणि सर्वात गुंतागुंतीचे कपडे शिवणे शिकताच, सूट केवळ हवामानापासून संरक्षणाचे साधन बनले नाही तर सामाजिक जीवनाच्या जटिल संकल्पना व्यक्त करणारे एक चिन्ह देखील बनले, जे कामांमध्ये प्रतिबिंबित होते. कला

कपड्यांमधून एखाद्या व्यक्तीची राष्ट्रीय आणि वर्गीय संलग्नता, त्याच्या मालमत्तेची स्थिती आणि वय आणि कालांतराने, फॅब्रिकचा रंग आणि गुणवत्ता, अलंकार आणि पोशाखचा आकार, उपस्थिती याद्वारे इतरांना संदेश दिले जाऊ शकतात. किंवा काही तपशील आणि सजावट नसणे, वेगाने वाढले आहे.

वेशभूषा सांगू शकते की एखादी स्त्री, उदाहरणार्थ, लग्नाच्या वयापर्यंत पोहोचली आहे की नाही, ती विवाहित होती किंवा कदाचित आधीच विवाहित होती आणि तिला मुले आहेत की नाही. परंतु जे लोकांच्या समान समुदायाचे होते तेच ही सर्व चिन्हे प्रयत्नाशिवाय वाचू आणि उलगडू शकतात, कारण ते दैनंदिन संप्रेषणाच्या प्रक्रियेत आत्मसात केले गेले होते.

प्रत्येक ऐतिहासिक कालखंडातील प्रत्येक राष्ट्राने स्वतःची फॅशन प्रणाली विकसित केली, जी सांस्कृतिक संपर्क, सुधारित तंत्रज्ञान आणि विस्तारित व्यापार संबंधांच्या प्रभावाखाली शतकानुशतके विकसित झाली. इतर प्रकारच्या कलेच्या तुलनेत, फॅशनची आणखी एक अद्वितीय गुणवत्ता आहे - लोकांच्या जीवनातील घटनांना, अध्यात्मिक क्षेत्रातील सौंदर्यात्मक आणि वैचारिक ट्रेंड बदलण्यासाठी व्यापकपणे आणि जवळजवळ त्वरित प्रतिसाद देण्याची क्षमता.

असे होऊ शकत नाही की एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य त्याच्या दिसण्यातून प्रतिबिंबित होत नाही. सूट कसा परिधान केला जातो, ते कोणत्या तपशीलांसह पूरक आहे, ते कोणत्या संयोजनात बनलेले आहे - ही सर्व वैशिष्ट्ये आहेत जी मालकाचे चरित्र प्रकट करतात.

तो या वस्तुस्थितीसाठी उल्लेखनीय होता की तो नेहमीच, अगदी चांगल्या हवामानातही, गॅलोशमध्ये आणि छत्रीसह आणि निश्चितपणे वाडिंगवर उबदार कोट घालून बाहेर जात असे, - चेखव्ह बेलिकोव्ह (द मॅन इन अ केस) बद्दल सांगतो, - आणि त्याच्याकडे होते. केसमध्ये एक छत्री, आणि राखाडी साबरच्या केसमध्ये घड्याळ आणि जेव्हा त्याने पेन्सिल धारदार करण्यासाठी पेनकाईफ काढला तेव्हा चाकू देखील केसमध्ये होता; आणि त्याचा चेहरा एखाद्या केसमध्ये दिसत होता, कारण तो नेहमी त्याच्या उलथलेल्या कॉलरमध्ये लपवत असे...

कपड्यांकडे बारकाईने लक्ष द्या आणि आपण मालकाच्या वर्णाचे द्रुत स्केच बनवू शकता. अनुपस्थित मानसिकता आणि अचूकता, पेडंट्री आणि चांगला स्वभाव, निसर्गाची रुंदी आणि फिलिस्टिनिझम - प्रत्येक गोष्ट एखाद्या व्यक्तीच्या देखाव्यावर परिणाम करते. कपड्यांचे तीव्रपणे लक्षात आलेले तपशील कधीकधी सर्वात तपशीलवार चरित्रापेक्षा अधिक सांगते. एखाद्या व्यक्तीच्या सभोवतालच्या वस्तू नेहमी त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचा ठसा, त्याच्या चव आणि कलांचे प्रकटीकरण धारण करतात.

व्हॅन गॉगच्या शूजच्या अभ्यासापेक्षा मानवी अनुभवांच्या ताकदीच्या बाबतीत मृत निसर्गाची कोणतीही प्रतिमा अधिक अर्थपूर्ण नाही.

कॅनव्हासवर दोन जर्जर, जुन्या पद्धतीचे, नुकतेच काढलेले बूट आहेत. जुन्या पद्धतीतूनच कलाकारांनी त्यांचे वय दाखवले. म्हातारे आणि रोगट पायांचे रूप धारण केल्याने, ते जमिनीवर अडकले, जणू काही क्षणभर विश्रांतीची शांतता भंग करण्याच्या भीतीने. धूळ, ऊन आणि पावसामुळे जुन्या त्वचेवर खोल सुरकुत्या पडल्या. स्वेच्छेने किंवा अनैच्छिकपणे, दर्शक, त्यांना अॅनिमेट करून, नुकतेच निघून गेलेल्या व्यक्तीचा जिवंत भाग म्हणून शूज स्वीकारेल, त्याला दया आणि सहानुभूतीने पोषण करण्यास सुरवात करेल. थकलेले शूज खोल सहवास आणि भावनांची साखळी, निराधार आणि अशक्त लोकांसाठी करुणा, दुःखद, एकाकी वृद्धापकाळाचे विचार निर्माण करतात.

चार्ली चॅप्लिनच्या उल्लेखावर जगात अशी एकही व्यक्ती नाही ज्याने लहान, लहान आकृतीचा सामना केला नसेल, मोठ्या ट्राउझर्समध्ये बुडून आणि तुडवलेले, मोठ्या आकाराचे, मोठे बूट केले असतील.

फॅशनेबल बॉलर टोपी, मिशा आणि छडी समृद्धीबद्दल बोलतात, परंतु जेव्हा आमची नजर बॅगी फ्रॉक कोट आणि इतर लोकांच्या पायघोळ बुटांवरून पडते तेव्हा आम्हाला किती वाईट निराशा येते! नाही, जीवन अयशस्वी झाले आहे!

इतके प्रतिभावानपणे मारले गेले, याउलट तयार केले गेले, कपड्याच्या काही भागांनी एक प्रतिमा तयार केली जी मन वळवण्याच्या आणि प्रभावाच्या बाबतीत अविस्मरणीय होती, जी आधीच केवळ एका लहान व्यक्तीचेच नव्हे तर त्याच्या कलाकाराचे प्रतीक बनली आहे - चार्ल्स स्पेन्सर चॅप्लिन.

कधीकधी, सापडलेल्या पोशाखाचे एक लहान तपशील, त्याच्याशी संबंधित काही वस्तू, वर्णाच्या संपूर्ण वैशिष्ट्याचा नोड असतो.

पानिकोव्स्की (आय. इल्फ आणि ई. पेट्रोव्हचे सोनेरी वासरू), एक निकृष्ट क्षुद्र फसवणूक करणारा, पूर्वीच्या काळापासून पांढरे स्टार्च केलेले कफ आहेत. शर्ट नसल्यामुळे ते स्वतंत्र आहेत असे म्हणायला हरकत नाही; हे महत्वाचे आहे की आता कोणीही पोशाखाचे इतके तपशील परिधान करत नाही आणि तो, पॅनिकोव्स्की, याद्वारे त्याच्या खानदानी मूळ आणि त्याच्या सभोवतालच्या सर्व नवीन लोकांचा तिरस्कार यावर जोर देतो.

लिओ टॉल्स्टॉयने अण्णा कॅरेनिना या कादंबरीतील पोशाखाला अगदी क्षुल्लक स्पर्शातून हेच ​​सामाजिक व्यक्तिचित्रण दिले आहे. आम्ही गावात प्रयत्न करतो, - लेव्हिन म्हणतात, - आमचे हात अशा स्थितीत आणण्यासाठी की त्यांच्याबरोबर काम करणे अधिक सोयीस्कर आहे, यासाठी आम्ही आमचे नखे कापतो, कधीकधी आम्ही आमच्या बाही गुंडाळतो. आणि इथे लोक मुद्दाम त्यांची नखे सोडून देतात, जितके ते धरून ठेवू शकतात आणि कफलिंकच्या स्वरूपात बशी जोडतात जेणेकरून त्यांच्या हातांनी काहीही काम होणार नाही.

एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्याशी संबंधित नसलेले तपशील नाहीत आणि असू शकत नाहीत. ते व्यवसाय, वय, अभिरुची याबद्दल बोलतात; वेळेचे वैशिष्ट्य बाळगा: सूटकेस, ब्रीफकेस, पिशव्या, ब्रोचेस, पिन, बॅज इत्यादींचे आकार बदलतात.

पुडोव्हकिनच्या द एंड ऑफ सेंट पीटर्सबर्ग या चित्रपटात, फ्रेममध्ये जुन्या समाजाच्या मृत्यूचे प्रतीक म्हणून बॉलर्स आणि सिलेंडर्सचा समुद्र प्रेक्षकांच्या दिशेने वाहतो. अशा काही गोष्टी आहेत ज्यांच्याशी आपण काही संकल्पना आणि घटनांचा संबंध जोडतो.

तर, लेदर जाकीट क्रांतीच्या पहिल्या दिवसांचा सतत साथीदार आहे; निळा ब्लाउज - 30 च्या दशकातील कामगार आणि कामगार; लिनेन स्वेटशर्ट - या काळातील कर्मचार्‍यांचा एक अपरिहार्य प्रकार.

एक गॅबार्डिन कोट आणि चेकर्ड अस्तर असलेला निळा रबराचा झगा आधीच ऐतिहासिक ऍक्सेसरी बनला आहे आणि 50 च्या दशकातील मस्कोविटचे प्रतीक बनले आहे, तर 60 च्या दशकात कुख्यात बोलोग्ना, आमच्या कपड्यांच्या रासायनिककरणाचे प्रतीक, उन्हाळ्याचा गणवेश बनला.

फॅशनचा संपूर्ण इतिहास हा प्रतीकांचा इतिहास आहे. परंतु, वर नमूद केल्याप्रमाणे, फॅशन केवळ कपड्यांमध्येच नव्हे तर वागण्यात देखील प्रकट होते.

नागरी समाजातील वर्तनातील सूक्ष्मता असामान्यपणे भिन्न होती. एन.व्ही. गोगोल त्यांच्याबद्दल विनोदाने बोलले: असे म्हटले पाहिजे की रशियामध्ये, जर त्यांनी परदेशी लोकांशी इतर मार्गाने गती ठेवली नाही तर त्यांनी त्यांच्या संवादाच्या क्षमतेमध्ये त्यांना मागे टाकले आहे. आमच्या अपीलच्या सर्व शेड्स आणि सूक्ष्मता मोजणे अशक्य आहे. एखाद्या फ्रेंच किंवा जर्मनला शतकानुशतके माहित नाही आणि त्याला सर्व वैशिष्ठ्य आणि फरक समजणार नाहीत: तो लक्षाधीश आणि क्षुल्लक तंबाखू विक्रेत्याशी जवळजवळ समान आवाजात आणि त्याच भाषेत बोलू लागेल, जरी, अर्थातच, त्याच्या आत्म्यामध्ये तो पहिल्याच्या आधी संयतपणे थट्टा करेल. आमच्या बाबतीत असे नाही - आमच्याकडे असे ज्ञानी लोक आहेत जे दोनशे आत्मे असलेल्या जमीन मालकाशी तीनशे लोकांपेक्षा पूर्णपणे वेगळ्या पद्धतीने बोलतील आणि ज्याच्याकडे पाचशे आहेत त्यांच्याशी पुन्हा त्याच प्रकारे नाही. ज्याच्याकडे आठशे आहेत त्याप्रमाणे - एका शब्दात, अगदी दहा लाखांपर्यंत चढणे, सर्व छटा आहेत.

शिष्टाचार

शिष्टाचार (इटालियन भाषेतून - दिखाऊपणा, शिष्टाचार) - हे नाव सशर्तपणे संकट शैलीत्मक ट्रेंड, तसेच युरोपियन, मुख्यतः इटालियन, 16 व्या शतकाच्या मध्य आणि शेवटच्या कलाच्या विकासातील एक विशिष्ट टप्पा दर्शविते.

या टप्प्याने इटालियन पुनर्जागरणाच्या कलात्मक आदर्शांचे संकट प्रतिबिंबित केले. मॅनेरिस्ट कला, सर्वसाधारणपणे, सामग्रीवर फॉर्मच्या व्याप्तीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. तंत्रज्ञानाची अत्याधुनिकता, कलागुण, कौशल्याचे प्रात्यक्षिक डिझाइन, दुय्यम आणि अनुकरणीय कल्पनांच्या कमतरतेशी सुसंगत नाही.

मॅनेरिझममध्ये, एखाद्याला शैलीचा थकवा, त्याच्या महत्त्वपूर्ण स्त्रोतांचा थकवा जाणवतो. पुनर्जागरणानंतर प्रथमच, सामग्री आणि स्वरूप, प्रतिमा आणि अभिव्यक्तीची कठोरपणे जिंकलेली सुसंवाद वैयक्तिक घटकांच्या अत्यधिक विकासामुळे आणि सौंदर्यीकरणामुळे विघटित होऊ लागली, चित्रात्मक माध्यम: रेखा आणि सिल्हूट, रंगीत स्पॉट आणि पोत, स्ट्रोक आणि स्ट्रोक. . संपूर्ण सौंदर्यापेक्षा एका तपशीलाचे सौंदर्य अधिक महत्त्वाचे बनते.

मॅनेरिझम एका शैलीच्या अध:पतनाची आणि दुसर्‍याच्या नजीकच्या आगमनाची साक्ष देतो. ही भूमिका सर्वात स्पष्टपणे इटलीमध्ये प्रकट झाली, जिथे शिष्टाचार प्रवृत्तीने बारोकच्या जन्माची पूर्वछाया दर्शविली.

स्पेनमध्ये, मॅनेरिझम - एल ग्रीकोचा अपवाद वगळता - खराब विकसित झाला होता. परंतु त्याने स्वतःला फॅशनमध्ये, त्याच्या सामान्य शैली आणि तपशीलांमध्ये व्यक्त केले. मानवी शरीराचा आदर करणार्‍या इटालियन पुनर्जागरणाच्या कर्णमधुर फॅशनच्या तुलनेत, स्पॅनिश फॅशनवर भौमितिक आकारांचा जोरदार प्रभाव होता ज्यामुळे मानवी शरीराच्या नैसर्गिक रेषा कृत्रिमरित्या बदलतात, त्यांना विकृत करतात. कपड्यांच्या वैयक्तिक भागांमधील संबंध संतुलित नाही. पुरुष आणि स्त्रियांच्या पोशाखातील संपूर्ण फरक, जो पुनर्जागरणाच्या इटालियन फॅशनने साध्य केला होता, स्पॅनिश फॅशनमध्ये कपड्यांच्या काही भागांमध्ये मिटविला जातो, तर इतरांमध्ये केवळ नैसर्गिक तपशीलांवर जोर दिला जातो.

उज्ज्वल आर्थिक परिस्थितीने स्पॅनिश न्यायालय, तेथील चालीरीती, समाज आणि फॅशन युरोपियन जीवनात आघाडीवर आणले, ज्यामुळे युरोपमध्ये स्पॅनिश फॅशनच्या प्रसाराला चालना मिळाली. तिला फ्रान्स, इंग्लंड, जर्मनी, इटली, नेदरलँड्सच्या पोशाखांमध्ये सर्वात स्पष्ट प्रतिबिंब आढळले.

19व्या शतकातील रशियन काल्पनिक कथांचा अभ्यास करताना, मला आढळले की भूतकाळातील पोशाखाशी संबंधित बरेच काही आपल्या दैनंदिन जीवनातून नाहीसे झाले आहे. वेशभूषेची नावे, त्याचे तपशील आणि ज्या कपड्यांपासून कपडे शिवले जात होते ते शब्द दर्शवणारे शब्द वापरात नाहीत.

आम्ही कामाची मानसिक शक्ती, साहित्यिक नायकांच्या पात्रांच्या अखंडतेची प्रशंसा करतो आणि भूतकाळातील जीवन आणि संस्कृतीचे वैशिष्ट्य दर्शविणारे इतर अर्थपूर्ण माध्यम लक्षात घेत नाही. समस्येचा सखोल अभ्यास केल्यावर, मी संशोधनाचे परिणाम औपचारिक केले आणि साहित्य, तंत्रज्ञान आणि ललित कलांच्या धड्यांमध्ये वापरण्यासाठी प्रात्यक्षिक सामग्री तयार केली.

ए.एस. पुश्किन, एन.व्ही. गोगोल, ए.एस. ग्रिबोएडोव्ह, एम.ई. साल्टीकोव्ह श्चेड्रिन यांच्या साहित्यकृतींकडे वळताना, त्या काळातील लेखकांसाठी काय महत्त्वाचे होते आणि त्यांच्या समकालीनांना अगदी कमी प्रयत्न न करता ते समजले होते. त्यांच्या कृतींमध्ये, हा पोशाख आहे जो एक महत्त्वाचा अर्थपूर्ण माध्यम म्हणून दिसून येतो, एक तपशील जो केवळ पात्रांचे प्लास्टिकचे स्वरूपच नाही तर त्यांचे आंतरिक जग देखील प्रकट करतो, साहित्यिक कार्याच्या लेखकाचे स्थान निर्धारित करतो.

इतर प्रकारच्या कलेच्या तुलनेत, पोशाखाचा इतर प्रकारच्या कलांपेक्षा एक महत्त्वाचा अर्थपूर्ण फायदा आहे - सर्व घटनांना व्यापकपणे आणि त्वरित प्रतिसाद देण्याची क्षमता.

साहित्यिक कृतींमध्ये, फॅशनच्या सर्व अस्पष्टता, 19 व्या शतकातील कापड उत्पादनाच्या विकासाचे सर्व टप्पे नोंदवले गेले. कापडांच्या उत्पादनाशी संबंधित तंत्रज्ञानाच्या अभूतपूर्व विकासामुळे, कपड्यांचे कट आणि उत्पादनामध्ये सुधारणा झाल्यामुळे सूटसाठी विविध प्रकारचे फॅब्रिक्स आले. जटिल विणकामाच्या नैसर्गिक तंतूपासून बनविलेले फॅब्रिक्स: मखमली, क्रेप, जॅकवर्ड उत्पादन तंत्रज्ञानाच्या उच्च स्तरावर जोर देतात.

Gaz, grogron grodenapl, grodafrik - ते रेशीम कापडांच्या उत्पादनासाठी गंभीर अनुप्रयोगाबद्दल बोलतात.

मलमल, बाउफंट मलमल, मलमल हे कापूस कापडांच्या उच्च-तंत्रज्ञानाच्या उत्पादनाचे परिणाम आहेत आणि शाइनरॉयल फॅब्रिकमध्ये आधुनिक अॅनालॉग नाहीत.

कपडे अॅक्सेसरीज आणि दागिन्यांसह पूरक होते, पात्रांच्या सामाजिक संलग्नतेवर आणि त्यांच्या निर्मात्यांच्या कौशल्यावर जोर दिला.

कापूस, रेशीम, तागाचे बनवलेल्या लेसच्या स्वरूपात पूर्ण केल्याने लेसमेकरच्या कलात्मक आणि व्यावसायिक कौशल्याची डिग्री निश्चित करणे शक्य होते. यंत्राद्वारे बनवलेल्या लेसच्या देखाव्याने हाताने विणलेल्या लेसची जागा घेतली नाही, परंतु त्यांच्या वर्गीकरणाचा विस्तार केला आणि पूरक झाला आणि पोशाख आणखी सुंदर बनवला.

साहित्यिक मजकूराच्या संपूर्ण आकलनासाठी, लेखकाच्या हेतूच्या जास्तीत जास्त अंदाजासाठी, मागील शतकातील पोशाखांचे ज्ञान आवश्यक आहे. ते आपल्याला समृद्ध करतील, 19 व्या शतकातील लेखकांचे साहित्यिक ग्रंथ सर्वात संपूर्णपणे समजून घेण्याची परवानगी देतील. माझ्याद्वारे बनवलेल्या पोशाखांचे नमुने 19व्या शतकातील पोशाखांचे दृश्य प्रतिनिधित्व करतील आणि ते साहित्य, ललित कला आणि तंत्रज्ञानाच्या धड्यांमध्ये व्हिज्युअल सहाय्य म्हणून वापरले जाऊ शकतात.