बुनिन आणि कुप्रिन (शालेय निबंध) च्या कामातील प्रेमाची थीम. बुनिन आणि कुप्रिनच्या कामात प्रेमाची थीम कशी प्रकट होते? बुनिन आणि कुप्रिनच्या कामात प्रेम

सामग्री
I. परिचय ……………………………………………………………… 3
II मुख्य भाग
1. अभ्यासक्रम जीवन. I.A. बुनिन. 4
A.I. कुप्रिन 6
2. A.I. कुप्रिनच्या समजुतीतील प्रेमाचे तत्वज्ञान………………….9
3. I. A. Bunin च्या कामातील प्रेमाची थीम. चौदा
4. समकालीन लेखकांच्या कार्यात प्रेमाची प्रतिमा. एकोणीस
III निष्कर्ष. २६
IV. साहित्य …………………………………………………………..२७

I. परिचय

प्रेमाच्या थीमला शाश्वत थीम म्हणतात. शतकानुशतके, अनेक लेखक आणि कवींनी आपली कामे प्रेमाच्या महान भावनांना समर्पित केली आणि त्यांच्यापैकी प्रत्येकाला या विषयात काहीतरी वेगळे, वैयक्तिक आढळले: डब्ल्यू शेक्सपियर, ज्याने रोमियो आणि ज्युलिएटची सर्वात सुंदर, सर्वात दुःखद कथा गायली, ए.एस. पुष्किन आणि त्याच्या प्रसिद्ध कविता: "मी तुझ्यावर प्रेम केले: प्रेम अजूनही असू शकते ...", एमए बुल्गाकोव्हच्या कामाचे नायक "द मास्टर आणि मार्गारीटा", ज्यांचे प्रेम त्यांच्या आनंदाच्या मार्गातील सर्व अडथळ्यांवर मात करते. ही यादी सुरू ठेवली जाऊ शकते आणि आधुनिक लेखक आणि त्यांच्या नायकांद्वारे पूरक असू शकते जे प्रेमाची स्वप्ने पाहत आहेत: रोमन आणि युल्का जी. शेरबाकोवा, साधे आणि गोड सोनचेका एल. उलित्स्काया, एल. पेत्रुशेवस्काया, व्ही. टोकरेवा यांच्या कथांचे नायक.

माझ्या निबंधाचा उद्देशः विसाव्या शतकातील I.A. Bunin, A.I. Kuprin आणि आमच्या काळातील लेखक, XXI शतकातील लेखक L. Ulitskaya, A. Matveeva यांच्या कृतींमध्ये प्रेमाची थीम शोधणे.
हे लक्ष्य साध्य करण्यासाठी, खालील कार्ये सोडवणे आवश्यक आहे:
1) या लेखकांच्या चरित्र आणि कार्याच्या मुख्य टप्प्यांशी परिचित व्हा;
2) ए.आय. कुप्रिन ("गार्नेट ब्रेसलेट" आणि "ओलेसिया" या कथेवर आधारित) च्या समजुतीमध्ये प्रेमाचे तत्वज्ञान प्रकट करण्यासाठी;
3) I.A. Bunin च्या कथांमधील प्रेमाच्या प्रतिमेची वैशिष्ट्ये ओळखण्यासाठी;
4) रशियन साहित्यातील प्रेम थीमची परंपरा चालू ठेवण्याच्या दृष्टिकोनातून एल. उलित्स्काया आणि ए. मातवीवा यांचे कार्य सादर करा.

II मुख्य भाग
1. अभ्यासक्रम जीवन. I.A. बुनिन (1870 - 1953).
इव्हान अलेक्सेविच बुनिन एक उल्लेखनीय रशियन लेखक, कवी आणि गद्य लेखक, महान आणि कठीण नशिबाचा माणूस आहे. त्याचा जन्म वोरोनेझ येथे एका गरीब कुलीन कुटुंबात झाला. बालपण गावातच गेले. भाकरीचा तुकडा सांभाळून गरिबीची कटुता त्याला लवकर कळली.
तारुण्यात, लेखकाने अनेक व्यवसायांचा प्रयत्न केला: त्याने अतिरिक्त, ग्रंथपाल म्हणून काम केले आणि वर्तमानपत्रांमध्ये काम केले.

वयाच्या सतराव्या वर्षी, बुनिनने त्यांची पहिली कविता प्रकाशित केली आणि तेव्हापासून त्यांनी त्यांचे भविष्य साहित्याशी कायमचे जोडले.

बुनिनचे नशीब दोन परिस्थितींनी चिन्हांकित केले होते जे त्याच्यासाठी शोध न घेता पास झाले नाहीत: जन्मतः एक कुलीन असल्याने, त्याला व्यायामशाळेचे शिक्षण देखील मिळाले नाही. आणि त्याच्या मूळ छताखाली सोडल्यानंतर, त्याच्याकडे कधीही स्वतःचे घर नव्हते (हॉटेल, खाजगी अपार्टमेंट, पार्टीमध्ये जीवन आणि दया, नेहमीच तात्पुरते आणि इतर लोकांचे आश्रयस्थान).

1895 मध्ये, ते सेंट पीटर्सबर्ग येथे आले आणि गेल्या शतकाच्या अखेरीस ते आधीच अनेक पुस्तकांचे लेखक होते: "टू द एंड ऑफ द वर्ल्ड" (1897), "ओपन स्काय अंतर्गत" (1898), आणि G. Longfellow's Song of Hiawatha, कविता आणि कथांचा कलात्मक अनुवाद.

बुनिनला त्याच्या मूळ निसर्गाचे सौंदर्य मनापासून जाणवले, त्याला गावाचे जीवन आणि चालीरीती, तेथील चालीरीती, परंपरा आणि भाषा उत्तम प्रकारे माहित होती. बुनिन हे गीतकार आहेत. "खुल्या आकाशाखाली" हे त्यांचे पुस्तक वसंत ऋतुच्या पहिल्या लक्षणांपासून हिवाळ्यातील लँडस्केप्सपर्यंतच्या ऋतूंची एक गीतात्मक डायरी आहे, ज्याद्वारे हृदयाच्या जवळ असलेल्या जन्मभुमीची प्रतिमा दिसते.

1890 च्या दशकातील बुनिनच्या कथा, 19व्या शतकातील वास्तववादी साहित्याच्या परंपरेत निर्माण झालेल्या, ग्रामीण जीवनाचे जग उघडतात. खरे सांगायचे तर, लेखक एका बौद्धिकाच्या जीवनाबद्दल सांगतात - एक सर्वहारा त्याच्या आध्यात्मिक गडबडीने, लोकांच्या मूर्ख जीवनाच्या भयावहतेबद्दल "कुळाशिवाय - एक टोळी" ("हॉल्ट", "टंका", "मातृभूमीच्या बातम्या). "," "शिक्षक", "कुळाशिवाय - एक टोळी", "उशीरा रात्री"). बुनिनचा असा विश्वास आहे की जीवनातील सौंदर्य गमावल्यास, त्याचा अर्थ गमावणे अपरिहार्य आहे.

लेखकाने आपल्या दीर्घ आयुष्यात युरोप आणि आशियातील अनेक देशांमध्ये प्रवास केला. या सहलींचे ठसे त्याच्या प्रवास निबंध ("शॅडो ऑफ द बर्ड", "इन ज्युडिया", "टेम्पल ऑफ द सन" आणि इतर) आणि कथा ("ब्रदर्स" आणि "सॅन फ्रान्सिस्कोमधील गृहस्थ") साठी साहित्य म्हणून काम केले.

मानवी समाजाच्या पुनर्बांधणीचा कोणताही हिंसक प्रयत्न "रक्तरंजित वेडेपणा" आणि "सामान्य वेडेपणा" म्हणून नाकारून बुनिनने ऑक्टोबर क्रांती दृढपणे आणि स्पष्टपणे स्वीकारली नाही. त्याने आपल्या भावना क्रांतिकारक वर्षांच्या डायरीमध्ये "शापित दिवस" ​​मध्ये प्रतिबिंबित केल्या - निर्वासनातून प्रकाशित झालेल्या क्रांतीच्या तीव्र नकाराचे काम.

1920 मध्ये, बुनिन परदेशात गेले आणि त्यांना एका स्थलांतरित लेखकाचे भवितव्य पूर्णपणे माहित होते.
20 - 40 च्या दशकात काही कविता लिहिल्या गेल्या होत्या, परंतु त्यापैकी गीतात्मक उत्कृष्ट कृती आहेत - "आणि फुले, आणि भुंगे, आणि गवत, आणि मक्याचे कान ...", "मायकेल", "पक्ष्याला घरटे आहे, पशूला आहे एक छिद्र ...", "चर्च क्रॉसवर कोंबडा. 1929 मध्ये पॅरिसमध्ये प्रकाशित झालेल्या बुनिन या कवी "निवडक कविता" या पुस्तकाने रशियन कवितेतील पहिल्या स्थानावर लेखकाचा हक्क मंजूर केला.

वनवासात गद्याची दहा नवीन पुस्तके लिहिली गेली - द रोझ ऑफ जेरिको (1924), सनस्ट्रोक (1927), गॉड्स ट्री (1930) आणि इतर, मिटीनाचे प्रेम (1925) या कथेसह. ही कथा प्रेमाच्या सामर्थ्याबद्दल आहे, त्याच्या शारीरिक आणि अध्यात्मिक दु:खद विसंगतीसह, जेव्हा नायकाची आत्महत्या दैनंदिन जीवनातून एकमेव "मुक्ती" बनते.
1927 - 1933 मध्ये, बुनिनने त्याच्या सर्वात मोठ्या कामावर काम केले - "द लाइफ ऑफ आर्सेनिव्ह". या "काल्पनिक आत्मचरित्र" मध्ये लेखक रशियाचा भूतकाळ, त्याचे बालपण आणि तारुण्य पुनर्संचयित करतो.

1933 मध्ये, बुनिन यांना "सत्यपूर्ण कलात्मक प्रतिभेसाठी नोबेल पारितोषिक देण्यात आले ज्याने त्यांनी काल्पनिक कथांमधील विशिष्ट रशियन पात्र पुन्हा तयार केले."
30 च्या दशकाच्या शेवटी, बुनिनला अधिकाधिक घरातील आजार जाणवू लागले, महान देशभक्त युद्धादरम्यान तो सोव्हिएत आणि सहयोगी सैन्याच्या यश आणि विजयांवर आनंदित झाला. मोठ्या आनंदाने मला विजय भेटला.

या वर्षांमध्ये, बुनिन यांनी कथा तयार केल्या ज्या "गडद गल्ली" या संग्रहात समाविष्ट केल्या गेल्या, फक्त प्रेमाबद्दलच्या कथा. लेखिकेने हा संग्रह कलाकुसरीच्या दृष्टीने अत्यंत परिपूर्ण मानला, विशेषतः ‘क्लीन मंडे’ ही कथा.

वनवासात, बुनिनने त्याच्या आधीच प्रकाशित केलेल्या कामांमध्ये सतत सुधारणा केली. त्यांच्या मृत्यूच्या काही काळापूर्वी, त्यांनी त्यांची रचना केवळ नवीनतम लेखकाच्या आवृत्तीनुसार छापण्यास सांगितले.

अलेक्झांडर इव्हानोविच कुप्रिन (1870-1938) हे 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीचे प्रतिभावान लेखक आहेत.

कुप्रिनचा जन्म पेन्झा प्रदेशातील नारोवचाटोवो गावात एका कार्यालयीन कर्मचाऱ्याच्या कुटुंबात झाला.

त्याचे नशीब आश्चर्यकारक आणि दुःखद आहे: लवकर अनाथत्व (मुलगा एक वर्षाचा असताना वडील मरण पावले), राज्य संस्थांमध्ये (अनाथाश्रम, लष्करी व्यायामशाळा, कॅडेट कॉर्प्स, कॅडेट स्कूल) सतत सतरा वर्षांचा एकांतवास.

पण हळूहळू कुप्रिनने "कवी किंवा कादंबरीकार" होण्याचे स्वप्न पाहिले. त्यांनी वयाच्या १३-१७ व्या वर्षी लिहिलेल्या कविता जतन करून ठेवल्या आहेत. प्रांतांमध्ये अनेक वर्षांच्या लष्करी सेवेमुळे कुप्रिनला झारवादी सैन्याच्या दैनंदिन जीवनाबद्दल शिकण्याची संधी मिळाली, ज्याचे त्याने नंतर अनेक कामांमध्ये वर्णन केले. इतक्या वर्षांत लिहिलेल्या ‘इन द डार्क’ या ‘सायक’च्या ‘मूनलाईट नाईट’ या कथेत आजही कृत्रिम कथानक आहेत. वैयक्तिक अनुभवावर आधारित पहिल्या कामांपैकी एक आणि त्याने जे पाहिले ते सैन्य जीवनातील एक कथा होती “फ्रॉम द डिस्टंट पास्ट” (“चौकशी”) (1894).

"इन्क्वेस्ट" पासून कुप्रिनच्या कामांची साखळी सुरू होते, रशियन सैन्याच्या जीवनाशी जोडलेली आणि हळूहळू "द्वंद्वयुद्ध", "ओव्हरनाईट" (1897), "नाईट शिफ्ट" (1899), "सैन्य चिन्ह" या कथांकडे नेणारी. (1897), "मोहिम" (1901 ), इ. ऑगस्ट 1894 मध्ये, कुप्रिन निवृत्त झाला आणि रशियाच्या दक्षिणेकडे भटकायला गेला. कीव पायर्सवर, तो टरबूजांसह बार्ज उतरवतो, कीवमध्ये तो एक ऍथलेटिक सोसायटी आयोजित करतो. 1896 मध्ये, त्याने डॉनबासमधील एका कारखान्यात अनेक महिने काम केले, व्होल्हेनियामध्ये त्याने वन रेंजर, इस्टेट मॅनेजर, स्तोत्रकार, दंतचिकित्सामध्ये गुंतलेले, प्रांतीय मंडळात खेळले, भू-सर्वेक्षक म्हणून काम केले आणि जवळचे बनले. सर्कस कलाकारांना. कुप्रिनच्या निरीक्षणाचा साठा जिद्दी स्वयं-शिक्षण आणि वाचनाने पूरक आहे. या वर्षांमध्येच कुप्रिन व्यावसायिक लेखक बनले आणि हळूहळू त्यांची कामे विविध वर्तमानपत्रांमध्ये प्रकाशित केली.

1896 मध्ये, डोनेस्तकच्या छापांवर आधारित "मोलोच" ही कथा प्रकाशित झाली. या कथेची मुख्य थीम - रशियन भांडवलशाहीची थीम, मोलोच - असामान्यपणे नवीन आणि महत्त्वपूर्ण वाटली. औद्योगिक क्रांतीच्या अमानुषतेची कल्पना मांडण्याचा लेखकाने रूपकांच्या मदतीने प्रयत्न केला. कथेच्या जवळजवळ शेवटपर्यंत, कामगारांना मोलोचचे रुग्ण बळी म्हणून दाखवले जाते, बहुतेकदा त्यांची तुलना मुलांशी केली जाते. आणि कथेचा परिणाम तार्किक आहे - एक स्फोट, ज्वालाच्या पार्श्वभूमीवर कामगारांची काळी भिंत. या प्रतिमांचा उद्देश लोकप्रिय बंडाची कल्पना व्यक्त करण्याचा होता. "मोलोच" ही कथा केवळ कुप्रिनसाठीच नव्हे तर सर्व रशियन साहित्यासाठी एक महत्त्वाची गोष्ट बनली.

1898 मध्ये, "ओलेसिया" ही कथा प्रकाशित झाली - पहिल्या कृतींपैकी एक ज्यामध्ये कुप्रिन प्रेमाचा एक उत्कृष्ट कलाकार म्हणून वाचकांसमोर येते. सुंदर, वन्य आणि भव्य निसर्गाची थीम, जी पूर्वी त्याच्या जवळ होती, लेखकाच्या कार्यात दृढतेने प्रवेश करते. जंगलातील "चेटकीण" ओलेसियाचे कोमल, उदार प्रेम तिच्या प्रियकर, "शहर" माणसाच्या भिती आणि निर्विवादपणाला विरोध करते.

सेंट पीटर्सबर्ग मासिकांमध्ये, कुप्रिन "स्वॅम्प" (1902), "घोडे चोर" (1903), "व्हाइट पूडल" (1904) आणि इतर कथा प्रकाशित करतात. या कथांच्या नायकांमध्ये, लेखक स्थिरता, मैत्रीतील निष्ठा, सामान्य लोकांची अविनाशी प्रतिष्ठा यांचे कौतुक करतो. 1905 मध्ये एम गॉर्कीला समर्पित "द्वंद्वयुद्ध" ही कथा प्रकाशित झाली. कुप्रिनने गॉर्कीला लिहिले "माझ्या कथेतील सर्व काही धाडसी आणि हिंसक तुझ्या मालकीचे आहे."

सजीवांच्या सर्व अभिव्यक्तींकडे लक्ष देणे, निरीक्षणांची दक्षता कुप्रिनच्या "एमराल्ड" (1906), "स्टार्लिंग्ज" (1906), "झाविरायका 7" (1906), "यू-यू" या प्राण्यांबद्दलच्या कथांद्वारे ओळखली जाते. मानवी जीवनाला प्रकाशमान करणार्‍या प्रेमाबद्दल, कुप्रिनने शुलामिथ (1908), गार्नेट ब्रेसलेट (1911) या कथांमध्ये लिहिले आहे, ज्यात बायबलसंबंधी सौंदर्य शूलमिथची तेजस्वी उत्कटता आणि छोट्या अधिकृत झेल्तकोव्हची कोमल, हताश आणि निस्वार्थ भावना दर्शविली आहे.

कुप्रिनला त्याच्या जीवनानुभवाचे विविध प्रकार सुचवले. तो फुग्यातून उठतो, 1910 मध्ये तो रशियामधील पहिल्या विमानांपैकी एकावर उडतो, डायव्हिंगचा अभ्यास करतो आणि समुद्रतळावर उतरतो आणि बालक्लावा मच्छिमारांशी असलेल्या त्याच्या मैत्रीचा त्याला अभिमान आहे. हे सर्व त्याच्या कामांची पृष्ठे चमकदार रंगांनी, निरोगी प्रणयभावाने सजवते. कुप्रिनच्या कथा आणि कथांचे नायक झारवादी रशियामधील विविध वर्गांचे आणि सामाजिक गटांचे लोक आहेत, ज्यात लक्षाधीश भांडवलदारांपासून ते भटक्या आणि भिकाऱ्यांपर्यंत आहेत. कुप्रिनने "प्रत्येकाबद्दल आणि प्रत्येकासाठी" लिहिले ...

लेखकाने अनेक वर्षे वनवासात घालवली. या जीवन चुकीसाठी त्याने खूप पैसे दिले - त्याने क्रूर होमसिकनेस आणि सर्जनशील घट सह पैसे दिले.
"एखादी व्यक्ती जितकी प्रतिभावान असेल तितकेच रशियाशिवाय त्याच्यासाठी अवघड आहे," तो त्याच्या एका पत्रात लिहितो. तथापि, 1937 मध्ये कुप्रिन मॉस्कोला परतले. तो "मॉस्को प्रिय आहे" हा निबंध प्रकाशित करतो, त्याच्यामध्ये नवीन सर्जनशील योजना तयार होत आहेत. पण कुप्रिनची तब्येत ढासळली आणि ऑगस्ट 1938 मध्ये त्यांचा मृत्यू झाला.

2. A. I. Kuprin च्या समजुतीतील प्रेमाचे तत्वज्ञान
"ओलेसिया" ही कलाकाराची पहिली खरी मूळ कथा आहे, जी त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने धैर्याने लिहिलेली आहे. "ओलेसिया" आणि नंतरची कथा "द रिव्हर ऑफ लाइफ" (1906) कुप्रिनने त्याच्या उत्कृष्ट कामांचे श्रेय दिले. "हे जीवन आहे, ताजेपणा," लेखक म्हणाला, "जुन्या, अप्रचलित, नवीन, चांगल्यासाठी आवेगांशी संघर्ष"

"ओलेसिया" ही कुप्रिनच्या प्रेम, माणूस आणि जीवनाविषयी सर्वात प्रेरित कथांपैकी एक आहे. येथे, अंतरंग भावनांचे जग आणि निसर्गाचे सौंदर्य ग्रामीण भागातील दैनंदिन दृश्यांसह, खऱ्या प्रेमाचा प्रणय - पेरेब्रोड शेतकऱ्यांच्या क्रूर रीतिरिवाजांसह एकत्रित केले आहे.
गरीबी, अज्ञान, लाचखोरी, रानटीपणा, दारूबंदी अशा कठोर ग्रामीण जीवनाच्या वातावरणाचा लेखक आपल्याला परिचय करून देतो. दुष्ट आणि अज्ञानाच्या या जगासाठी, कलाकार दुसर्या जगाला विरोध करतो - खरा सुसंवाद आणि सौंदर्य, अगदी वास्तववादी आणि पूर्ण रक्ताने लिहिलेले. शिवाय, हे महान खऱ्या प्रेमाचे तेजस्वी वातावरण आहे जे कथेला प्रेरणा देते, "नवीन, चांगल्या दिशेने" प्रेरणा देते. "प्रेम हे माझ्या I चे सर्वात तेजस्वी आणि सर्वात समजण्याजोगे पुनरुत्पादन आहे. सामर्थ्यात नाही, कौशल्यात नाही, मनात नाही, प्रतिभेत नाही ... व्यक्तिमत्व सर्जनशीलतेमध्ये व्यक्त केले जात नाही. पण प्रेमात," कुप्रिनने त्याचा मित्र एफ. बट्युशकोव्हला स्पष्टपणे अतिशयोक्तीपूर्ण लिहिले.
एका गोष्टीत, लेखक बरोबर असल्याचे दिसून आले: संपूर्ण व्यक्ती, त्याचे चरित्र, जागतिक दृष्टीकोन आणि भावनांची रचना प्रेमात प्रकट होते. महान रशियन लेखकांच्या पुस्तकांमध्ये, प्रेम हे युगाच्या लयपासून, काळाच्या श्वासापासून अविभाज्य आहे. पुष्किनपासून सुरुवात करून, कलाकारांनी केवळ सामाजिक आणि राजकीय कृतींद्वारेच नव्हे तर त्याच्या वैयक्तिक भावनांच्या क्षेत्राद्वारे देखील समकालीन व्यक्तीच्या चारित्र्याची चाचणी केली. केवळ एक माणूसच खरा नायक बनला नाही - एक सेनानी, आकृती, विचारवंत, परंतु एक महान भावनांचा माणूस, खोलवर अनुभव घेण्यास सक्षम, प्रेमासाठी प्रेरित. "ओलेस" मधील कुप्रिन रशियन साहित्याची मानवतावादी ओळ सुरू ठेवते. तो आधुनिक माणसाला - शतकाच्या शेवटीचा बौद्धिक - आतून, सर्वोच्च मापाने तपासतो.

ही कथा दोन नायक, दोन स्वभाव, दोन जागतिक संबंध यांच्या तुलनेवर बांधलेली आहे. एकीकडे, एक सुशिक्षित बौद्धिक आहे, शहरी संस्कृतीचा प्रतिनिधी आहे, एक ऐवजी मानवीय इव्हान टिमोफीविच आहे, तर दुसरीकडे, ओलेसिया एक "निसर्गाचे मूल" आहे, अशी व्यक्ती ज्यावर शहरी संस्कृतीचा प्रभाव पडला नाही. निसर्गाचे प्रमाण स्वतःच बोलते. इव्हान टिमोफीविचच्या तुलनेत, एक प्रकारचा, परंतु कमकुवत, "आळशी" हृदयाचा माणूस, ओलेस्या खानदानी, सचोटीने आणि त्याच्या सामर्थ्यावर गर्व आत्मविश्वासाने उठतो.

जर यर्मोला आणि गावातील लोकांशी संबंधात इव्हान टिमोफीविच धाडसी, मानवीय आणि उदात्त दिसत असेल तर ओलेसियाशी संवाद साधताना त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचे नकारात्मक पैलू देखील बाहेर येतात. त्याच्या भावना भित्र्या, आत्म्याच्या हालचाली - विवश, विसंगत आहेत. “भीतीदायक अपेक्षा”, “म्हणजे भीती”, नायकाच्या अनिश्चिततेने आत्म्याची संपत्ती, धैर्य आणि ओलेशियाचे स्वातंत्र्य बंद केले.

मुक्तपणे, कोणत्याही विशेष युक्त्यांशिवाय, कुप्रिन पॉलिसिया सौंदर्याचा देखावा काढते, आम्हाला तिच्या आध्यात्मिक जगाच्या छटांच्या समृद्धतेचे अनुसरण करण्यास भाग पाडते, नेहमी मूळ, प्रामाणिक आणि खोल. रशियन आणि जागतिक साहित्यात अशी काही पुस्तके आहेत जिथे निसर्ग आणि तिच्या भावनांशी सुसंगत राहणाऱ्या मुलीची अशी ऐहिक आणि काव्यात्मक प्रतिमा दिसून येईल. ओलेसिया हा कुप्रिनचा कलात्मक शोध आहे.

खर्‍या कलात्मक प्रवृत्तीने लेखकाला मानवी व्यक्तीचे सौंदर्य प्रकट करण्यास मदत केली, निसर्गाने उदारपणे संपन्न. भोळेपणा आणि वर्चस्व, स्त्रीत्व आणि अभिमानी स्वातंत्र्य, “लवचिक, मोबाइल मन”, “आदिम आणि ज्वलंत कल्पनाशक्ती”, स्पर्श करणारे धैर्य, नाजूकपणा आणि जन्मजात चातुर्य, निसर्गाच्या सर्वात आतल्या रहस्यांमध्ये सहभाग आणि आध्यात्मिक औदार्य - हे गुण लेखकाने वेगळे केले आहेत. , Olesya चे मोहक स्वरूप रेखाटणे, संपूर्ण, मूळ, मुक्त निसर्ग, जे आजूबाजूच्या अंधारात आणि अज्ञानात दुर्मिळ रत्नासारखे चमकत आहे.

ओलेशाची मौलिकता, प्रतिभा प्रकट करून, कुप्रिनने मानवी मानसिकतेच्या त्या रहस्यमय घटनांना स्पर्श केला ज्या आजपर्यंत विज्ञानाने उलगडल्या नाहीत. तो अंतर्ज्ञानाच्या अपरिचित शक्ती, पूर्वसूचना, सहस्राब्दी अनुभवाच्या शहाणपणाबद्दल बोलतो. ओलेसियाच्या "जादूगार" मोहक गोष्टींचे वास्तववादीपणे आकलन करून, लेखकाने एक न्याय्य खात्री व्यक्त केली की "ओलेस्याला त्या बेशुद्ध, सहज, धुके, यादृच्छिक अनुभवाने, विचित्र ज्ञानाने प्राप्त झालेले, ज्यांनी शतकानुशतके अचूक विज्ञानाला मागे टाकले होते, जीवनात, मजेदार मिसळून गेले होते. आणि जंगली विश्वास, लोकांच्या अंधकारमय, बंद जनसमुदायामध्ये, पिढ्यानपिढ्या सर्वात मोठ्या रहस्याप्रमाणे पुढे गेले.

कथेत, प्रथमच, कुप्रिनचा प्रेमळ विचार पूर्णपणे व्यक्त केला गेला आहे: एखादी व्यक्ती निसर्गाने त्याला बहाल केलेली शारीरिक, आध्यात्मिक आणि बौद्धिक क्षमता विकसित केली आणि नष्ट केली नाही तर ती सुंदर असू शकते.

त्यानंतर, कुप्रिन म्हणेल की केवळ स्वातंत्र्याच्या विजयानेच प्रेमात पडलेली व्यक्ती आनंदी होईल. ओलेसमध्ये, लेखकाने मुक्त, निःसंकोच आणि निःसंदिग्ध प्रेमाचा हा संभाव्य आनंद प्रकट केला. खरं तर, प्रेम आणि मानवी व्यक्तिमत्त्वाची भरभराट हा कथेचा काव्यात्मक गाभा आहे.

अप्रतिम कौशल्याने, कुप्रिन आपल्याला प्रेमाच्या जन्माचा त्रासदायक काळ, "अस्पष्ट, वेदनादायक दुःखदायक संवेदनांनी भरलेला", आणि "शुद्ध, संपूर्ण, सर्व-उपभोग करणारा आनंद" आणि दीर्घ आनंददायक भेटींचा आनंददायी क्षण अनुभवायला लावते. घनदाट पाइन जंगलात प्रेमींचा. वसंत ऋतूतील आनंदी निसर्गाचे जग - रहस्यमय आणि सुंदर - मानवी भावनांच्या तितक्याच सुंदर ओव्हरफ्लोसह कथेत विलीन होते.
कथेचे हलके, विलक्षण वातावरण दु:खद उपहासानंतरही कमी होत नाही. क्षुल्लक, क्षुल्लक आणि वाईट, वास्तविक, महान पृथ्वीवरील प्रेम जिंकते, जे कटुतेशिवाय लक्षात ठेवले जाते - "सहजपणे आणि आनंदाने." कथेचा शेवटचा स्पर्श वैशिष्ट्यपूर्ण आहे: खिडकीच्या चौकटीच्या कोपऱ्यावर लाल मण्यांची तार, घाईघाईने सोडलेल्या "कोंबडीच्या पायांवर झोपडी" च्या गलिच्छ गोंधळात. हे तपशील कामाला रचनात्मक आणि अर्थपूर्ण पूर्णता देते. लाल मण्यांची तार ही ओलेशाच्या उदार हृदयाची शेवटची श्रद्धांजली आहे, "तिच्या कोमल, उदार प्रेमाची आठवण."

प्रेमाबद्दल 1908 - 1911 च्या कार्यांचे चक्र "गार्नेट ब्रेसलेट" पूर्ण करते. कथेचा जिज्ञासू सर्जनशील इतिहास. 1910 मध्ये, कुप्रिनने बट्युशकोव्हला लिहिले: “तुम्हाला आठवत आहे का ही एका छोट्या टेलिग्राफ अधिकाऱ्याची दुःखद कथा आहे. आम्हाला लेव्ह ल्युबिमोव्ह (डी. एन. ल्युबिमोव्हचा मुलगा) यांच्या आठवणींमध्ये कथेतील वास्तविक तथ्ये आणि प्रोटोटाइपचा आणखी उलगडा झालेला आढळतो. त्यांच्या “इन अ फॉरेन लँड” या पुस्तकात ते म्हणतात की “कुप्रिनने त्यांच्या “कौटुंबिक इतिहास” मधून “गार्नेट ब्रेसलेट” ची रूपरेषा काढली. "माझ्या कुटुंबातील सदस्यांनी काही पात्रांसाठी प्रोटोटाइप म्हणून काम केले, विशेषतः, प्रिन्स वॅसिली लव्होविच शीन - माझे वडील, ज्यांच्याशी कुप्रिन मैत्रीपूर्ण अटींवर होते." नायिकेचा नमुना - राजकुमारी वेरा निकोलायव्हना शीना - ल्युबिमोव्हची आई होती - ल्युडमिला इव्हानोव्हना, जिला खरंच निनावी पत्रे मिळाली आणि नंतर तिच्या प्रेमात निराशपणे टेलीग्राफ अधिकाऱ्याकडून गार्नेट ब्रेसलेट. एल. ल्युबिमोव्ह यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, हे "एक उत्सुक प्रकरण होते, बहुधा एक किस्सा घडवणारा होता.
कुप्रिनने वास्तविक, महान, निःस्वार्थ आणि निःस्वार्थ प्रेमाची कथा तयार करण्यासाठी एक किस्सा कथा वापरली, जी "हजार वर्षांत फक्त एकदाच पुनरावृत्ती होते." "एक जिज्ञासू केस" कुप्रिनने प्रेमाविषयीच्या त्याच्या कल्पनांच्या प्रकाशाने एक महान भावना, प्रेरणा, उदात्तता आणि पवित्रता केवळ महान कलेच्या समानतेने प्रकाशित केली.

अनेक मार्गांनी, जीवनातील तथ्यांचे अनुसरण करून, कुप्रिनने तरीही त्यांना एक वेगळी सामग्री दिली, घटना त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने समजून घेतल्या, एक दुःखद अंत सादर केला. आयुष्यात, सर्वकाही चांगले संपले, आत्महत्या झाली नाही. लेखकाच्या काल्पनिक नाट्यमय शेवटाने झेलत्कोव्हच्या भावनांना विलक्षण शक्ती आणि वजन दिले. त्याच्या प्रेमाने मृत्यू आणि पूर्वग्रहावर विजय मिळवला, तिने राजकुमारी वेरा शीनाला व्यर्थ कल्याणापेक्षा वर उचलले, प्रेम बीथोव्हेनच्या महान संगीतासारखे वाटले. हा योगायोग नाही की कथेचा एपिग्राफ बीथोव्हेनचा दुसरा सोनाटा आहे, ज्याचा आवाज अंतिम फेरीत येतो आणि शुद्ध आणि निःस्वार्थ प्रेमाचे भजन म्हणून काम करतो.

आणि तरीही, "गार्नेट ब्रेसलेट" "ओलेसिया" सारखी उज्ज्वल आणि प्रेरणादायी छाप सोडत नाही. के. पॉस्टोव्स्कीने कथेची विशेष टोनॅलिटी सूक्ष्मपणे लक्षात घेतली आणि त्याबद्दल असे म्हटले: ""गार्नेट ब्रेसलेट" चे कडू आकर्षण. खरंच, "गार्नेट ब्रेसलेट" प्रेमाच्या उदात्त स्वप्नाने व्यापलेले आहे, परंतु त्याच वेळी ते समकालीन लोकांच्या महान वास्तविक भावनांच्या अक्षमतेबद्दल एक कडू, शोकपूर्ण विचार आहे.

कथेची कटुता झेल्तकोव्हच्या दुःखद प्रेमात देखील आहे. प्रेम जिंकले, परंतु ते एका प्रकारच्या निराधार सावलीतून गेले, केवळ नायकांच्या आठवणी आणि कथांमध्ये पुनरुज्जीवित झाले. कदाचित खूप वास्तविक - कथेच्या दैनंदिन आधाराने लेखकाच्या हेतूमध्ये हस्तक्षेप केला. कदाचित झेल्तकोव्हचा नमुना, त्याच्या स्वभावात ते आनंदाने वाहून नेले नाही - प्रेमाचे अपोथेसिस, व्यक्तिमत्त्वाचे अपोथेसिस तयार करण्यासाठी आवश्यक असलेली भव्य शक्ती. तथापि, झेल्तकोव्हचे प्रेम केवळ प्रेरणाच नव्हे तर टेलिग्राफ अधिकाऱ्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या मर्यादांशी संबंधित कनिष्ठतेने देखील भरलेले होते.
जर ओलेसियासाठी प्रेम हा तिच्या सभोवतालच्या बहुरंगी जगाचा एक भाग असेल, तर झेल्तकोव्हसाठी, त्याउलट, संपूर्ण जग प्रेमासाठी संकुचित झाले आहे, जे त्याने राजकुमारी वेराला लिहिलेल्या त्याच्या मृत्यू पत्रात कबूल केले आहे. "असं घडलं," तो लिहितो, "मला आयुष्यातील कशातही रस नाही: ना राजकारण, ना विज्ञान, ना तत्वज्ञान, ना लोकांच्या भावी आनंदाची चिंता - माझ्यासाठी, सर्व जीवन फक्त तुझ्यातच आहे." झेलत्कोव्हसाठी, फक्त एकट्या स्त्रीवर प्रेम आहे. तिचं हरवणं त्याच्या आयुष्याचा शेवट होणं साहजिक आहे. त्याच्याकडे जगण्यासाठी आणखी काही नाही. प्रेमाचा विस्तार झाला नाही, जगाशी त्याचे नाते घट्ट झाले नाही. परिणामी, प्रेमाच्या गीतासह, दुःखद शेवट, दुसरा, कमी महत्त्वाचा विचार व्यक्त केला नाही (जरी, कदाचित, कुप्रिनला स्वतःला याची जाणीव नव्हती): एखादी व्यक्ती केवळ प्रेमाने जगू शकत नाही.

3. I. A. Bunin च्या कामातील प्रेमाची थीम

प्रेमाच्या थीममध्ये, बुनिन स्वत: ला एक अद्भुत प्रतिभेचा माणूस म्हणून प्रकट करतो, एक सूक्ष्म मानसशास्त्रज्ञ ज्याला प्रेमाने जखमी झालेल्या आत्म्याची स्थिती कशी सांगायची हे माहित आहे. लेखक जटिल, स्पष्ट विषय टाळत नाही, त्याच्या कथांमध्ये सर्वात जिव्हाळ्याच्या मानवी अनुभवांचे चित्रण करतो.

1924 मध्ये, त्यांनी "मितिनाचे प्रेम" ही कथा लिहिली, पुढच्या वर्षी - "द केस ऑफ कॉर्नेट एलागिन" आणि "सनस्ट्रोक" आणि 30 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आणि दुसऱ्या महायुद्धाच्या काळात, बुनिन यांनी प्रेमाबद्दल 38 लघु कथा तयार केल्या, ज्याने 1946 मध्ये प्रकाशित झालेले त्यांचे "डार्क अॅलीज" हे पुस्तक तयार केले. बुनिन यांनी हे पुस्तक "संक्षिप्तता, चित्रकला आणि साहित्यिक कौशल्याच्या दृष्टीने सर्वोत्कृष्ट काम असल्याचे मानले."

बुनिनच्या प्रतिमेतील प्रेम केवळ कलात्मक प्रतिनिधित्वाच्या सामर्थ्यानेच नव्हे तर माणसाला अज्ञात असलेल्या काही अंतर्गत कायद्यांच्या अधीनतेने देखील प्रभावित करते. क्वचितच ते पृष्ठभागावर जातात: बहुतेक लोकांना त्यांचे दिवस संपेपर्यंत त्यांचे घातक परिणाम अनुभवता येणार नाहीत. प्रेमाची अशी प्रतिमा अनपेक्षितपणे एक शांत, "निर्दयी" बुनिन प्रतिभेला रोमँटिक चमक देते. प्रेम आणि मृत्यूची जवळीक, त्यांचे एकत्रीकरण हे बुनिनसाठी स्पष्ट तथ्य होते, त्यांना कधीही शंका नव्हती. तथापि, जीवनाचे आपत्तीजनक स्वरूप, नाजूकपणा. मानवी संबंध आणि स्वतःचे अस्तित्व - हे सर्व आवडते बुनिन विषय ज्याने रशियाला हादरवून सोडले अशा अवाढव्य सामाजिक आपत्तीनंतर एक नवीन भयानक अर्थ भरला होता, उदाहरणार्थ, "मित्याचे प्रेम" या कथेत पाहिले जाऊ शकते. "प्रेम सुंदर आहे" आणि "प्रेम नशिबात आहे" - या संकल्पना, शेवटी एकत्रित, जुळल्या, खोलवर वाहून नेल्या, प्रत्येक कथेच्या धान्यात, बुनिनचे वैयक्तिक दुःख.

बुनिनचे प्रेमगीत परिमाणात्मकदृष्ट्या मोठे नाहीत. हे प्रेमाच्या रहस्याबद्दल कवीचे गोंधळलेले विचार आणि भावना प्रतिबिंबित करते... प्रेमगीतांचा एक मुख्य हेतू म्हणजे एकटेपणा, दुर्गमता किंवा आनंदाची अशक्यता. उदाहरणार्थ, “किती तेजस्वी, किती मोहक वसंत ऋतू आहे! ..”, “शांत रूप, डोईसारखे दिसते ...”, “उशिरा आम्ही शेतात तिच्याबरोबर होतो ...”, "एकटेपणा", "पापण्यांचे दु:ख, चमकणारे आणि काळे ..." आणि इ.

बुनिनचे प्रेमगीत उत्कट, कामुक, प्रेमाच्या तहानने भरलेले आहेत आणि नेहमीच शोकांतिका, अपूर्ण आशा, भूतकाळातील तरुणांच्या आठवणी आणि निघून गेलेल्या प्रेमाने भरलेले आहेत.

I.A. बुनिनचा प्रेम संबंधांचा एक विलक्षण दृष्टिकोन आहे जो त्याला त्या काळातील इतर अनेक लेखकांपेक्षा वेगळे करतो.

त्या काळातील रशियन शास्त्रीय साहित्यात, प्रेमाच्या थीमने नेहमीच एक महत्त्वाचे स्थान व्यापले होते आणि कामुकता, शारीरिक, शारीरिक उत्कटतेपेक्षा आध्यात्मिक, "प्लेटोनिक" प्रेमाला प्राधान्य दिले गेले होते, ज्याचे अनेकदा खंडन केले गेले होते. तुर्गेनेव्हच्या स्त्रियांची शुद्धता हा घरगुती शब्द बनला आहे. रशियन साहित्य हे प्रामुख्याने "पहिले प्रेम" चे साहित्य आहे.

बुनिनच्या कार्यातील प्रेमाची प्रतिमा आत्मा आणि देह यांचे विशेष संश्लेषण आहे. बुनिनच्या मते, देह जाणून घेतल्याशिवाय आत्मा समजू शकत नाही. I. बुनिनने त्याच्या कामात दैहिक आणि शारीरिक वृत्तीबद्दल शुद्ध वृत्तीचा बचाव केला. त्याच्याकडे स्त्री पापाची संकल्पना नव्हती, जसे की अण्णा कॅरेनिना, युद्ध आणि शांती, क्रेउत्झर सोनाटा, एल.एन. टॉल्स्टॉय, स्त्रीलिंगीबद्दल कोणतीही सावध, प्रतिकूल वृत्ती नव्हती, एनव्हीचे वैशिष्ट्य. गोगोल, परंतु प्रेमाचे कोणतेही अश्लीलीकरण नव्हते. त्याचे प्रेम म्हणजे पृथ्वीवरील आनंद, एका लिंगाचे दुसर्‍या लिंगाचे रहस्यमय आकर्षण.

प्रेम आणि मृत्यूची थीम (बहुतेकदा बुनिनच्या संपर्कात) कार्यांसाठी समर्पित आहे - "प्रेमाचे व्याकरण", "लाइट ब्रेथ", "मिटिना लव्ह", "कॉकेशस", "पॅरिसमध्ये", "गल्या गांस्काया", "हेनरिक". ”, “नताली”, “कोल्ड ऑटम”, इ. हे फार पूर्वीपासून आणि अगदी अचूकपणे नोंदवले गेले आहे की बुनिनच्या कामातील प्रेम दुःखद आहे. लेखक प्रेमाचे रहस्य आणि मृत्यूचे रहस्य उलगडण्याचा प्रयत्न करीत आहे, ते सहसा का येतात. जीवनात संपर्क, याचा अर्थ काय आहे. खानदानी ख्वोश्चिन्स्की त्याच्या मृत्यूनंतर वेडा का होतो प्रिय - शेतकरी स्त्री लुष्का आणि नंतर जवळजवळ तिची प्रतिमा ("प्रेमाचे व्याकरण") देवते. तरुण शाळकरी मुलगी ओल्या मेश्चेरस्काया, ज्याला तिला दिसत होते, "हलका श्वासोच्छ्वास" ची एक अद्भुत भेट आहे, ती नुकतीच फुलायला लागली आहे का?

"डार्क अॅलीज" चे नायक निसर्गाला विरोध करत नाहीत, बहुतेकदा त्यांच्या कृती पूर्णपणे अतार्किक आणि सामान्यतः स्वीकृत नैतिकतेच्या विरुद्ध असतात (याचे उदाहरण म्हणजे "सनस्ट्रोक" कथेतील नायकांची अचानक उत्कटता). बुनिनचे प्रेम "काठावर" हे जवळजवळ सर्वसामान्य प्रमाणांचे उल्लंघन आहे. बुनिनसाठी ही अनैतिकता, कोणीतरी असे म्हणू शकते की, प्रेमाच्या सत्यतेचे एक विशिष्ट लक्षण आहे, कारण सामान्य नैतिकता, लोकांद्वारे स्थापित केलेल्या प्रत्येक गोष्टीप्रमाणे, एक सशर्त योजना बाहेर येते जी नैसर्गिक, जिवंत जीवनाच्या घटकांमध्ये बसत नाही.

शरीराशी संबंधित धोकादायक तपशीलांचे वर्णन करताना, जेव्हा लेखकाने निष्पक्ष असणे आवश्यक आहे जेणेकरुन कलेला पोर्नोग्राफीपासून वेगळे करणारी नाजूक रेषा ओलांडू नये. बुनिन, उलटपक्षी, खूप काळजी करते - घशातील उबळ, उत्कट थरकाप: “... तिच्या चमकदार खांद्यावर टॅन असलेले तिचे गुलाबी शरीर पाहून तिच्या डोळ्यात अंधार पडला ... डोळे काळे झाले आणि आणखी रुंद झाले, तिचे ओठ तापाने वेगळे झाले "("गल्या गांस्काया"). बुनिनसाठी, लिंगाशी संबंधित प्रत्येक गोष्ट शुद्ध आणि महत्त्वपूर्ण आहे, सर्वकाही गूढ आणि अगदी पवित्रतेने झाकलेले आहे.

नियमानुसार, "डार्क अॅलीज" मधील प्रेमाचा आनंद विभक्त किंवा मृत्यूनंतर येतो. नायक आत्मीयतेमध्ये आनंद घेतात, परंतु यामुळे विभक्त होणे, मृत्यू, खून होतो. आनंद शाश्वत असू शकत नाही. नताली "अकाली जन्मात जिनिव्हा तलावावर मरण पावली". गल्या गांस्कायाला विषबाधा झाली. "डार्क अॅलीज" या कथेत, मास्टर निकोलाई अलेक्सेविचने शेतकरी मुलगी नाडेझदाचा त्याग केला - त्याच्यासाठी ही कथा अश्लील आणि सामान्य आहे आणि तिने "सर्व शतक" त्याच्यावर प्रेम केले. "रुस्या" या कथेत रसिकांना रुस्याच्या उन्मादी आईने वेगळे केले आहे.

बुनिन त्याच्या नायकांना केवळ निषिद्ध फळ चाखण्यास, त्याचा आनंद घेण्यास परवानगी देतो - आणि नंतर त्यांना आनंद, आशा, आनंद, अगदी जीवनापासून वंचित ठेवतो. "नताली" कथेच्या नायकाने एकाच वेळी दोघांवर प्रेम केले, परंतु त्यापैकी कोणालाही कौटुंबिक आनंद मिळाला नाही. "हेनरिक" कथेमध्ये - प्रत्येक चवसाठी महिला प्रतिमांची विपुलता. पण नायक एकटा आणि "पुरुषांच्या बायका" पासून मुक्त राहतो.

बुनिनचे प्रेम कौटुंबिक चॅनेलमध्ये जात नाही, ते सुखी विवाहाने सोडवले जात नाही. बुनिन आपल्या नायकांना शाश्वत आनंदापासून वंचित ठेवतो, त्यांना वंचित ठेवतो कारण त्यांना याची सवय होते आणि या सवयीमुळे प्रेमाचे नुकसान होते. सवयीबाहेरचे प्रेम हे विजेच्या वेगवान प्रेमापेक्षा चांगले असू शकत नाही, परंतु प्रामाणिक. "डार्क अॅलीज" कथेचा नायक शेतकरी स्त्री नाडेझदाशी कौटुंबिक संबंधांनी स्वत: ला बांधू शकत नाही, परंतु, त्याच्या वर्तुळातील दुसर्‍या स्त्रीशी लग्न केल्यामुळे त्याला कौटुंबिक आनंद मिळत नाही. पत्नीने फसवणूक केली, मुलगा वाया जाणारा आणि निंदक आहे, कुटुंब स्वतःच "सर्वात सामान्य अश्लील कथा" असल्याचे दिसून आले. तथापि, अल्प कालावधी असूनही, प्रेम अद्याप शाश्वत आहे: ते नायकाच्या स्मरणात चिरंतन आहे कारण ते जीवनात क्षणभंगुर आहे.

बुनिनच्या प्रतिमेतील प्रेमाचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे उशिर विसंगत गोष्टींचे संयोजन. प्रेम आणि मृत्यू यांच्यातील विचित्र संबंधावर बुनिनने सतत जोर दिला आहे आणि म्हणूनच येथे "डार्क अ‍ॅलीज" या संग्रहाच्या शीर्षकाचा अर्थ "अस्पष्ट" असा नाही - हे प्रेमाचे गडद, ​​दुःखद, गुंतागुंतीचे चक्रव्यूह आहेत.

खरे प्रेम हा एक मोठा आनंद आहे, जरी तो वियोग, मृत्यू, शोकांतिकेत संपला तरीही. या निष्कर्षापर्यंत, उशीरा जरी, परंतु बुनिनचे अनेक नायक येतात, ज्यांनी स्वतःचे प्रेम गमावले, दुर्लक्ष केले किंवा नष्ट केले. या उशीरा पश्चात्तापात, उशीरा आध्यात्मिक पुनरुत्थान, नायकांचे ज्ञान, ते सर्व-स्वच्छ संगीत आहे, जे अद्याप जगणे कसे शिकलेले नाही अशा लोकांच्या अपूर्णतेबद्दल देखील बोलते. वास्तविक भावना ओळखा आणि त्यांचे पालनपोषण करा आणि स्वतः जीवनाच्या अपूर्णतेबद्दल, सामाजिक परिस्थिती, वातावरण, परिस्थिती जी सहसा खरोखर मानवी नातेसंबंधात व्यत्यय आणतात आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, त्या उच्च भावनांबद्दल जे अध्यात्मिक सौंदर्य, औदार्य, भक्ती आणि भक्तीचा अस्पष्ट ट्रेस सोडतात. पवित्रता. प्रेम हा एक रहस्यमय घटक आहे जो एखाद्या व्यक्तीचे जीवन बदलतो, त्याच्या नशिबाला सामान्य दैनंदिन कथांच्या पार्श्वभूमीवर एक विशिष्टता देतो, त्याचे पृथ्वीवरील अस्तित्व एका विशेष अर्थाने भरतो.

असण्याचे हे रहस्य बुनिनच्या "ग्रामर ऑफ लव्ह" (1915) या कथेची थीम बनते. कामाचा नायक, एक विशिष्ट इव्हलेव्ह, नुकत्याच मृत झालेल्या जमीन मालक ख्वोश्चिन्स्कीच्या घरी जाताना थांबला, "अगम्य प्रेम," वर प्रतिबिंबित करतो. ज्याने संपूर्ण मानवी जीवनाला एका प्रकारच्या उत्साही जीवनात बदलले, जे कदाचित ते सर्वात सामान्य जीवन असावे, ”जर दासीच्या लुष्काच्या विचित्र आकर्षणासाठी नाही. मला असे दिसते की हे कोडे लुष्काच्या वेषात लपलेले नाही, जो “अजिबात चांगला नव्हता”, परंतु स्वतः जहागीरदाराच्या पात्रात आहे, ज्याने आपल्या प्रियकराची मूर्ती बनविली होती. वेडा किंवा फक्त एक प्रकारचा स्तब्ध, सर्वांगीण आत्मा?" शेजारी-जमीनदारांच्या मते. ख्वोश्चिंस्की "कौंटीमध्ये एक दुर्मिळ हुशार मुलगी म्हणून ओळखली जात होती. आणि अचानक हे प्रेम त्याच्यावर पडले, ही लुष्का, नंतर तिचा अनपेक्षित मृत्यू - आणि सर्व काही धुळीला गेले: त्याने स्वत: ला घरात, लुष्का राहत असलेल्या खोलीत कोंडून घेतले आणि मरण पावला, आणि वीस वर्षांहून अधिक काळ तिच्या पलंगावर बसला होता ... "तुम्ही या वीस वर्षांच्या एकांतवासाला कसे म्हणू शकता? वेडेपणा? बुनिनसाठी, या प्रश्नाचे उत्तर अजिबात अस्पष्ट नाही.

ख्वोश्चिन्स्कीचे नशीब विचित्रपणे इव्हलेव्हला आकर्षित करते आणि काळजी करते. त्याला समजते की लुष्काने त्याच्या आयुष्यात कायमचा प्रवेश केला, त्याच्यामध्ये "एक जटिल भावना जागृत झाली, जी त्याने एकदा एका इटालियन गावात एका संताचे अवशेष पाहताना अनुभवली होती." इव्हलेव्हने ख्वोश्चिन्स्कीच्या वारसांकडून "मोठ्या किंमतीसाठी" खरेदी केली. "प्रेमाचे व्याकरण" हे छोटेसे पुस्तक, ज्यामध्ये जुन्या जमीन मालकाने भाग घेतला नाही, लुष्काच्या आठवणी जपल्या आहेत? इव्हलेव्हला हे समजून घ्यायचे आहे की प्रेमात वेड्याचे जीवन काय भरले होते, त्याच्या अनाथ आत्म्याने बर्याच वर्षांपासून काय दिले. आणि , कथेच्या नायकाचे अनुसरण करून, या अकल्पनीय भावनांचे रहस्य "नातवंडे आणि नातवंडे" द्वारे प्रयत्न केले जातील, ज्यांनी "ज्यांनी प्रेम केले त्यांच्या अंतःकरणाबद्दल स्वैच्छिक आख्यायिका" ऐकली आणि त्यांच्याबरोबर बुनिनच्या कार्याचे वाचक देखील उघड करा.

"सनस्ट्रोक" (1925) या कथेत लेखकाने प्रेम भावनांचे स्वरूप समजून घेण्याचा केलेला प्रयत्न. "एक विचित्र साहस", लेफ्टनंटच्या आत्म्याला हादरवून सोडते. एका सुंदर अनोळखी व्यक्तीशी विभक्त झाल्यानंतर त्याला शांती मिळत नाही. या महिलेला पुन्हा भेटणे अशक्य आहे या विचाराने, "त्याला तिच्याशिवाय त्याच्या संपूर्ण भावी आयुष्यातील वेदना आणि निरुपयोगीपणा जाणवला की तो निराशेच्या भयानकतेने पकडला गेला." लेखकाने वाचकाला अनुभवलेल्या भावनांचे गांभीर्य पटवून दिले. कथेच्या नायकाद्वारे. लेफ्टनंटला "या शहरात भयंकर दुःखी" वाटते. "कुठे जायचं? काय करायचं?" - तो हरवून विचार करतो. नायकाच्या अध्यात्मिक अंतर्दृष्टीची खोली कथेच्या शेवटच्या वाक्यात स्पष्टपणे व्यक्त केली गेली आहे: "लेफ्टनंट डेकवर छताखाली बसला होता, दहा वर्ष मोठा वाटत होता." त्याला काय झाले हे कसे समजावून सांगावे? कदाचित नायक त्या महान भावनेच्या संपर्कात आला ज्याला लोक प्रेम म्हणतात, आणि गमावण्याच्या अशक्यतेच्या भावनेमुळे त्याला अस्तित्वाची शोकांतिका जाणवली?

प्रेमळ आत्म्याचा यातना, तोट्याची कटुता, आठवणींची गोड वेदना - अशा न भरलेल्या जखमा बुनिनच्या नायकांच्या नशिबात प्रेमाने सोडल्या जातात आणि काळाचा त्यावर अधिकार नसतो.

मला असे वाटते की बुनिन, कलाकाराचे वैशिष्ठ्य म्हणजे तो प्रेमाला शोकांतिका, आपत्ती, वेडेपणा, एक महान भावना मानतो, जो एखाद्या व्यक्तीला अमर्यादपणे उन्नत आणि नष्ट करण्यास सक्षम आहे.
4. समकालीन लेखकांच्या कार्यात प्रेमाची प्रतिमा.
आधुनिक रशियन साहित्यातील प्रेमाची थीम ही सर्वात महत्वाची थीम आहे. आपल्या आयुष्यात बरेच काही बदलले आहे, परंतु प्रेम शोधण्याची, त्याच्या रहस्यांमध्ये प्रवेश करण्याची अमर्याद इच्छा असलेली व्यक्ती तशीच आहे.

1990 च्या दशकात, निरंकुश शासनाची जागा नवीन लोकशाही सरकारने घेतली ज्याने भाषण स्वातंत्र्य घोषित केले. या पार्श्‍वभूमीवर, स्वतःहून, फारसे लक्षात न घेता, लैंगिक क्रांती घडली. रशियातही स्त्रीवादी चळवळ होती. या सर्वांमुळे आधुनिक साहित्यात तथाकथित "स्त्रियांचे गद्य" उदयास आले. महिला लेखक संबोधित करतात, मुख्य म्हणजे, जे वाचकांना सर्वात जास्त उत्तेजित करते, उदा. प्रेमाच्या थीमवर. "महिला कादंबर्‍या" प्रथम स्थान घेतात - "महिला मालिका" चे गोड-भावनात्मक मेलोड्रामा आणि सरलीकृत. त्याला मागणी आहे! हे साहित्य सिद्ध क्लिच, "स्त्रीत्व" आणि "पुरुषत्व" च्या पारंपारिक स्टिरियोटाइपवर बांधले गेले आहे - रूची असलेल्या कोणत्याही व्यक्तीला तिटकारा आहे.
निःसंशयपणे पाश्चात्य प्रभाव असलेल्या या निम्न-दर्जाच्या साहित्य निर्मितीव्यतिरिक्त, प्रेमाबद्दल गंभीर आणि सखोल लेखन करणारे अद्भुत आणि तेजस्वी लेखक आहेत.

ल्युडमिला उलित्स्काया अशा कुटुंबाशी संबंधित आहे ज्याची स्वतःची परंपरा आहे, स्वतःचा इतिहास आहे. तिचे दोन्ही पणजोबा, ज्यू कारागीर, घड्याळे बनवणारे होते आणि त्यांना एकापेक्षा जास्त वेळा पोग्रोम करण्यात आले होते. वॉचमेकर - कारागीर - त्यांच्या मुलांना शिक्षण दिले. एका आजोबांनी 1917 मध्ये मॉस्को विद्यापीठातून कायद्याची पदवी घेतली. आणखी एक आजोबा - कमर्शियल स्कूल, कंझर्व्हेटरी, अनेक टप्प्यांत शिबिरांमध्ये 17 वर्षे सेवा केली. लोकसंख्याशास्त्र आणि संगीत सिद्धांतावर दोन पुस्तके लिहिली. 1955 मध्ये त्यांचा वनवासात मृत्यू झाला. पालक शास्त्रज्ञ होते. एल. उलित्स्काया यांनी त्यांच्या पावलावर पाऊल ठेवून मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या जीवशास्त्र विद्याशाखेतून पदवी प्राप्त केली, जीवशास्त्र आणि अनुवांशिकता या विषयात विशेष प्राविण्य मिळवले. तिने जनरल जेनेटिक्स इन्स्टिट्यूटमध्ये काम केले, केजीबीसमोर ती दोषी होती - तिने काही पुस्तके वाचली, त्यांचे पुनर्मुद्रण केले. यावर वैज्ञानिक कारकीर्द संपली.

तिने 1989 मध्ये गरीब नातेवाईक ही पहिली कथा लिहिली. तिने तिच्या आजारी आईची काळजी घेतली, मुलांना जन्म दिला, ज्यू थिएटरची प्रमुख म्हणून काम केले. तिने 1992 मध्ये "सोनेचका", "मीडिया आणि तिची मुले", "मेरी फ्युनरल" या कथा लिहिल्या, अलिकडच्या वर्षांत आधुनिक गद्यातील सर्वात तेजस्वी घटना बनल्या आहेत, वाचक आणि टीका दोघांनाही आकर्षित करतात.
"मेडिया आणि तिची मुले" - एक कौटुंबिक इतिहास. मेडिया आणि तिची बहीण अलेक्झांड्रा, ज्याने मेडियाच्या नवऱ्याला फूस लावली आणि त्याची मुलगी नीनाला जन्म दिला, त्याची कहाणी पुढच्या पिढीमध्ये पुनरावृत्ती होते, जेव्हा नीना आणि तिची भाची माशा त्याच माणसाच्या प्रेमात पडतात, ज्यामुळे माशा आत्महत्या करतात. त्यांच्या वडिलांच्या पापांसाठी मुले जबाबदार आहेत का? एका मुलाखतीत, एल. उलित्स्काया आधुनिक समाजातील प्रेमाच्या समजुतीबद्दल बोलतात:

"प्रेम, विश्वासघात, मत्सर, प्रेमाच्या आधारावर आत्महत्या - या सर्व गोष्टी मनुष्यासारख्याच प्राचीन आहेत. त्या खरोखर मानवी कृती आहेत - प्राणी, माझ्या माहितीनुसार, दुःखी प्रेमामुळे आत्महत्या करू नका, अत्यंत प्रकरणांमध्ये ते प्रतिस्पर्ध्याला फाडून टाकतील. परंतु प्रत्येक वेळी सामान्यतः स्वीकारलेल्या प्रतिक्रिया असतात - मठातील तुरुंगवासापासून - द्वंद्वयुद्धापर्यंत, दगडमार करण्यापासून - सामान्य घटस्फोटापर्यंत.
महान लैंगिक क्रांतीनंतर वाढलेल्या लोकांना कधीकधी असे वाटते की सर्वकाही वाटाघाटी केले जाऊ शकते, पूर्वग्रह सोडले जाऊ शकतात, कालबाह्य नियमांचे उल्लंघन केले जाऊ शकते. आणि परस्पर मंजूर लैंगिक स्वातंत्र्याच्या चौकटीत, लग्न वाचवण्यासाठी, मुलांचे संगोपन करण्यासाठी.
मला माझ्या आयुष्यात अशा अनेक युनियन्स भेटल्या आहेत. मला शंका आहे की अशा कराराच्या संबंधात, अखेरीस, जोडीदारांपैकी एक गुप्तपणे पीडित पक्ष आहे, परंतु प्रस्तावित अटी स्वीकारण्याशिवाय दुसरा पर्याय नाही. नियमानुसार, असे कराराचे संबंध लवकर किंवा नंतर तुटतात. आणि प्रत्येक मानस "प्रबुद्ध मन सहमत आहे" ते सहन करू शकत नाही

अण्णा मातवीवा यांचा जन्म 1972 मध्ये स्वेरडलोव्हस्क येथे झाला होता. तिने यूएसयूच्या पत्रकारिता फॅकल्टीमधून पदवी प्राप्त केली .. परंतु, तरुण असूनही, मातवीवा आधीच एक प्रसिद्ध गद्य लेखक आणि निबंधकार आहे. तिची कथा "द डायटलोव्ह पास" इव्हान पेट्रोविच बेल्किन साहित्यिक पुरस्काराच्या अंतिम फेरीत पोहोचली. या संग्रहात समाविष्ट असलेल्या "सेंट हेलेना" या कथेला 2004 मध्ये सर्वोत्कृष्ट कथेसाठी इटलीमध्ये दिला जाणारा आंतरराष्ट्रीय साहित्य पुरस्कार "लो स्टेलाटो" प्रदान करण्यात आला.

तिने "प्रादेशिक वृत्तपत्र", प्रेस सेक्रेटरी ("गोल्ड - प्लॅटिनम - बँक") मध्ये काम केले.
कॉस्मोपॉलिटन लघुकथा स्पर्धा दोनदा जिंकली (1997, 1998). अनेक पुस्तके प्रकाशित केली. "उरल", "न्यू वर्ल्ड" या मासिकांमध्ये प्रकाशित. येकातेरिनबर्ग शहरात राहतात.
मातवीवाचे भूखंड, एक मार्ग किंवा दुसरा, "मादी" थीमभोवती बांधले गेले आहेत. बाह्य बाबींचा विचार करता असे दिसते की वरील प्रश्नावर लेखकाचा दृष्टिकोन संशयास्पद आहे. तिच्या नायिका पुरुषार्थी मानसिकता असलेल्या, प्रबळ इच्छाशक्ती असलेल्या, स्वतंत्र, परंतु, त्यांच्या वैयक्तिक आयुष्यात दुःखी असलेल्या तरुणी आहेत.

मतवीवा प्रेमाबद्दल लिहितात. “शिवाय, हे कथानक काही रूपकात्मक किंवा रूपकात्मक पद्धतीने व्यक्त करते, परंतु मेलोड्रामाच्या घटकांपासून दूर न जाता एक ते एक करते. ती नेहमी प्रतिस्पर्ध्यांची तुलना करण्यास उत्सुक असते - ते कसे दिसतात, कसे कपडे घातले आहेत. प्रतिस्पर्ध्याच्या विषयाचे मूल्यमापन करणे हे जिज्ञासू आहे, शिवाय, लेखकाच्या नजरेपेक्षा स्त्रीने. तिच्या कथांमध्ये असे अनेकदा घडते की, नावाजलेली माणसे आयुष्यातील पहिले अंतर पार केल्यानंतर भेटतात - तारुण्यापासून तारुण्यापर्यंत. येथे लेखकाला कोण यशस्वी झाले आणि कोण पराभूत झाले यात रस आहे. कोणाला "वृद्ध" झाले आहे, आणि कोणाला नाही, कोणाला विक्रीयोग्य स्वरूप प्राप्त झाले आहे आणि त्याउलट कोण पडले आहे. असे दिसते की मातवीवाचे सर्व नायक तिचे माजी वर्गमित्र आहेत, ज्यांना ती तिच्या स्वतःच्या गद्यात "भेटते".

आणखी एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य. अण्णा मतवीवाचे नायक दयाळू रशियन गद्यातील पारंपारिक "लहान लोक" पेक्षा वेगळे आहेत कारण ते कोणत्याही प्रकारे गरिबीत नाहीत, परंतु, त्याउलट, पैसे कमवतात आणि योग्य जीवनशैली जगतात. आणि लेखक तपशीलांमध्ये अचूक असल्याने (महागड्या कपड्यांचे ओळी, प्रेक्षणीय स्थळे पाहण्यासाठीचे टूर), ग्रंथांना एक विशिष्ट चकचकीतपणा प्राप्त होतो.

तथापि, "व्यावसायिक शुद्धता" च्या अनुपस्थितीत, अण्णा मतवीवाच्या गद्यात नैसर्गिकतेची शुद्धता आहे. खरं तर, मेलोड्रामा लिहिणे खूप अवघड आहे, श्रमिक प्रयत्नांनी तुम्हाला येथे काहीही साध्य होणार नाही: तुमच्याकडे कथाकथनासाठी एक विशेष भेट असणे आवश्यक आहे, नायकाला "पुनरुज्जीवित" करण्याची आणि भविष्यात त्याला योग्यरित्या चिथावणी देण्याची क्षमता असणे आवश्यक आहे. तरुण लेखकाकडे अशा क्षमतांचा गुलदस्ता आहे. "पॅस डी ट्रॉइस" ही छोटी कथा, ज्याने संपूर्ण पुस्तकाला नाव दिले आहे, शुद्ध मेलोड्रामा आहे.

कात्या शिरोकोवा नावाची नायिका, इटालियन पुरातन वास्तू आणि आधुनिक लँडस्केपच्या पार्श्वभूमीवर पास डी ट्रॉइसच्या कलाकारांपैकी एक, विवाहित पुरुषावरील तिच्या प्रेमाच्या आकाशात उंच भरारी घेते. तिने निवडलेल्या मिशा इडोलोव्ह आणि त्याची पत्नी नीना सारख्याच टूर ग्रुपमध्ये ती संपली हा योगायोग नव्हता. जुन्यावर सहज आणि अंतिम विजयाची वाट पाहत आहे - ती आधीच 35 वर्षांची आहे! - पत्नीचा शेवट रोममध्ये झाला पाहिजे, प्रिय - वडिलांच्या पैशाने - शहर. सर्वसाधारणपणे, ए. मातवीवाच्या नायकांना भौतिक समस्या माहित नाहीत. जर त्यांना त्यांच्या मूळ औद्योगिक लँडस्केपचा कंटाळा आला, तर ते लगेच परदेशात निघून जातात. तुइलेरीजमध्ये बसा - "एक पातळ खुर्चीवर जी वाळूवर पाय ठेवते, कबुतराच्या पायांनी रेषा लावते", - किंवा माद्रिदमध्ये फेरफटका मारणे किंवा त्याहूनही चांगले (तिच्या जुन्या पत्नीने पराभूत झालेल्या गरीब कात्याची आवृत्ती) - कॅप्री सोडून द्या, तेथे एक महिना राहा - दुसरा .

कात्या, ती एक छान आहे - प्रतिस्पर्ध्याच्या व्याख्येनुसार - एक हुशार मुलगी, शिवाय, भविष्यातील कला समीक्षक, आता आणि नंतर प्रिय मीशा तिच्या विद्वत्तेने मिळवते. ("मला अजूनही तुम्हाला कॅराकल्लाच्या अटी दाखवायच्या आहेत." - "काराका काय?"). पण जुन्या पुस्तकांची धूळ कोवळ्या डोक्यात झटकून नैसर्गिक मन त्याखाली गाडले नाही. कात्या लोकांना शिकण्यास, समजून घेण्यास सक्षम आहे. तरुणपणातील स्वार्थीपणा आणि पालकांच्या प्रेमाच्या अभावामुळे ती ज्या कठीण परिस्थितीत पडली त्याचा सामनाही ती करते. सर्व भौतिक कल्याणासह, आध्यात्मिक अर्थाने, कात्या, नवीन रशियन लोकांच्या अनेक मुलांप्रमाणे, एक अनाथ आहे. ती अगदी आकाशात उडणारी मासा आहे. मिशा इडोलोव्ह “तिच्या वडिलांनी आणि आईने जे नाकारले होते ते तिला दिले. कळकळ, कौतुक, आदर, मैत्री. आणि मग - प्रेम.

मात्र, तिने मीशाला सोडण्याचा निर्णय घेतला. “तुम्ही माझ्यापेक्षा खूप चांगले आहात आणि त्याच्यापेक्षा, तसे, जे चुकीचे असेल ...” - “तुम्ही या दृष्टिकोनातून किती काळ क्रियांचे मूल्यांकन करत आहात?” - नीनाची नक्कल केली.

“जेव्हा मला मुले असतील,” कात्याने पँटालॉन हॉटेलच्या पलंगावर पडून विचार केला, “मुलगा असो की मुलगी याने काही फरक पडत नाही, मी त्यांच्यावर प्रेम करेन. हे खूप सोपे आहे."

दुसऱ्याच्या नवऱ्यामध्ये ती वडिलांचा शोध घेते आणि त्याच्या पत्नीमध्ये तिला आई नाही तर जुना मित्र सापडतो. जरी, हे दिसून येते की, तिच्या वयात नीनानेही कात्याच्या कुटुंबाच्या नाशात हातभार लावला. कात्याचे वडील अलेक्सी पेट्रोविच हे तिचे पहिले प्रियकर आहेत. “माझी मुलगी, नीनाला वाटले, लवकरच प्रौढ होईल, ती नक्कीच एका विवाहित पुरुषाला भेटेल, त्याच्या प्रेमात पडेल आणि हा माणूस कात्या शिरोकोवाचा नवरा होणार नाही याची हमी कोण देऊ शकेल? .. तथापि, हे सर्वात वाईट नाही. पर्याय ..."

छान मुलगी कात्या एक अनपेक्षित आणि म्हणून प्रतिशोधाचे अधिक प्रभावी साधन बनते. तिने मूर्तीला नकार दिला, परंतु तिची आवेग (उदात्त आणि समान प्रमाणात स्वार्थी) यापुढे काहीही वाचवत नाही. “तिच्याकडे पाहून, नीनाला अचानक वाटले की तिला आता मीशा इडोलोव्हची गरज नाही - तिला दशाच्या नावानेही त्याची गरज नाही. ती त्याच्या शेजारी बसू शकणार नाही, पूर्वीप्रमाणे, त्याला मिठी मारून जागे करा आणि काळाने बनवलेल्या आणखी हजारो विधी पुन्हा कधीही होणार नाहीत. स्विफ्ट टारंटेला संपतो, शेवटचा कॉर्ड्स वाजतो आणि सामान्य दिवसांनुसार एकत्र जोडलेले त्रिकूट, तेजस्वी एकल परफॉर्मन्ससाठी ब्रेकअप होते.

"Pas de trois" ही भावनांच्या शिक्षणाबद्दलची एक छोटी मोहक कथा आहे. तिची सर्व पात्रे अगदी तरुण आणि ओळखण्यायोग्य आधुनिक नवीन रशियन लोक आहेत. त्याची नवीनता भावनिक टोनमध्ये आहे ज्यामध्ये प्रेम त्रिकोणाच्या चिरंतन समस्यांचे निराकरण केले जाते. उच्चार नाही, शोकांतिका नाही, सर्व काही रोजचे आहे - व्यवसायासारखे, तर्कसंगत. एक मार्ग किंवा दुसरा, परंतु आपल्याला जगणे, काम करणे, जन्म देणे आणि मुले वाढवणे आवश्यक आहे. आणि आयुष्यातून सुट्टी आणि भेटवस्तूंची अपेक्षा करू नका. आणखी काय, आपण ते खरेदी करू शकता. रोम किंवा पॅरिसच्या सहलीसारखे. पण प्रेमाबद्दलचे दु:ख - नम्रतेने - कुचंबलेले - अजूनही कथेच्या अंतिम फेरीत दिसते. जगाच्या कट्टर विरोधाला न जुमानता सतत घडणारे प्रेम. तथापि, त्याच्यासाठी, आज आणि काल दोन्ही, ती एक प्रकारची अतिरेक आहे, नवीन जीवनाच्या जन्मासाठी फक्त एक संक्षिप्त आणि पुरेसा फ्लॅश आहे. प्रेमाचा क्वांटम स्वभाव त्याला उबदारपणाचा स्थिर आणि सोयीस्कर स्त्रोत बनविण्यास विरोध करतो. ”

जर कथेत दैनंदिन जीवनातील सत्याचा, नेहमीच्या नीच सत्यांचा विजय झाला, तर कथांमध्ये ती एक उत्थान करणारी फसवणूक आहे. त्यापैकी पहिला - "सुपरतान्या", पुष्किनच्या नायकांच्या नावावर खेळत आहे, जिथे लेन्स्की (व्होवा) अर्थातच मरण पावतो आणि युजीन, जसे की, प्रथम प्रेमात असलेल्या विवाहित मुलीला नाकारतो - विजयासह समाप्त होतो. प्रेम तात्याना श्रीमंत आणि मस्त, परंतु प्रिय पतीच्या मृत्यूची वाट पाहत नाही आणि तिच्या मनाला प्रिय असलेल्या युजेनिक्सशी एकत्र येते. कथा एखाद्या परीकथेसारखी उपरोधिक आणि दुःखी वाटते. "युजेनिस्ट आणि तान्या महान शहराच्या ओलसर हवेत गायब झाल्यासारखे दिसते आहे, सेंट पीटर्सबर्गच्या अंगणात त्यांच्या खुणा गायब झाल्या आहेत आणि फक्त लॅरीना, ते म्हणतात, त्यांचा पत्ता आहे, परंतु खात्री बाळगा की ती कोणालाही सांगणार नाही ..."

हलकी विडंबन, सौम्य विनोद, मानवी कमकुवतपणा आणि कमतरतांबद्दल एक विनम्र वृत्ती, मन आणि हृदयाच्या प्रयत्नांनी दैनंदिन अस्तित्वातील अस्वस्थतेची भरपाई करण्याची क्षमता - हे सर्व, अर्थातच, व्यापक वाचकांना आकर्षित करते आणि आकर्षित करते. अण्णा मतवीवा मुळात गिल्ड लेखक नव्हते, जरी वर्तमान साहित्य प्रामुख्याने अशा अल्पायुषी काल्पनिक लेखकांमुळे अस्तित्वात आहे. समस्या, अर्थातच, त्याचा संभाव्य वाचक आज पुस्तके विकत घेत नाही ही आहे. जे लव्ह पेपरबॅक पोर्टेबल कादंबऱ्या वाचतात ते मातवीवाच्या गद्यात कमी पडतात. त्यांना कठोर औषधाची गरज आहे. मातवीवा ज्या कथा सांगतात त्या पूर्वी घडल्या, आता घडत आहेत आणि नेहमीच घडतील. लोक नेहमी प्रेमात पडतात, बदलतात, मत्सर करतात.

III. निष्कर्ष

बुनिन आणि कुप्रिन, तसेच आधुनिक लेखक - एल. उलित्स्काया आणि ए. मातवीवा यांच्या कार्यांचे विश्लेषण करून, मी खालील निष्कर्षांवर पोहोचलो.

रशियन साहित्यात प्रेम हे मुख्य मानवी मूल्यांपैकी एक म्हणून चित्रित केले आहे. कुप्रिनच्या म्हणण्यानुसार, "व्यक्तिमत्व सामर्थ्याने व्यक्त केले जाते, कौशल्यात नाही, मनाने नाही, सर्जनशीलतेमध्ये नाही. पण प्रेमात!

बुनिन आणि कुप्रिनच्या कथांच्या नायकांची विलक्षण शक्ती आणि भावनांची प्रामाणिकता हे वैशिष्ट्य आहे. प्रेम, जसे होते, म्हणते: "मी जिथे उभा आहे, ते गलिच्छ असू शकत नाही." स्पष्टपणे कामुक आणि आदर्श यांचे नैसर्गिक संलयन एक कलात्मक छाप निर्माण करते: आत्मा देहात प्रवेश करतो आणि त्यास समृद्ध करतो. माझ्या मते हेच खऱ्या अर्थाने प्रेमाचे तत्वज्ञान आहे.
सर्जनशीलता, बुनिन आणि कुप्रिन दोघेही, त्यांच्या जीवनावरील प्रेम, मानवतावाद, माणसाबद्दलचे प्रेम आणि करुणा यांनी आकर्षित होतात. प्रतिमेची उत्तलता, साधी आणि स्पष्ट भाषा, अचूक आणि सूक्ष्म रेखाचित्र, संपादनाचा अभाव, पात्रांचे मनोविज्ञान - हे सर्व त्यांना रशियन साहित्यातील सर्वोत्तम शास्त्रीय परंपरेच्या जवळ आणते.

L.Ulitskaya आणि A. Matveeva, आधुनिक गद्याचे मास्टर, देखील उपदेशात्मक सरळपणासाठी परके आहेत; त्यांच्या कथा आणि कादंबऱ्यांमध्ये एक शैक्षणिक शुल्क आहे जे आधुनिक काल्पनिक कथांमध्ये दुर्मिळ आहे. ते "प्रेमाची कदर कशी करावी हे जाणून घ्या" इतकी आठवण करून देत नाहीत, परंतु स्वातंत्र्याच्या जगात जीवनाच्या जटिलतेबद्दल आणि अनुज्ञेयतेबद्दल. या जीवनासाठी महान शहाणपणाची, गोष्टींकडे शांतपणे पाहण्याची क्षमता आवश्यक आहे. यासाठी अधिक मानसिक सुरक्षितता देखील आवश्यक आहे. आधुनिक लेखकांनी ज्या कथा आपल्याला सांगितल्या आहेत त्या नक्कीच अनैतिक आहेत, परंतु सामग्री घृणास्पद नैसर्गिकतेशिवाय सादर केली गेली आहे. मानसशास्त्रावर भर द्या, शरीरशास्त्रावर नाही. हे अनैच्छिकपणे महान रशियन साहित्याच्या परंपरा आठवते.

साहित्य
1. एजेनोसोव्ह व्ही.व्ही. विसाव्या शतकातील रशियन साहित्य.- एम.: बस्टर्ड, 1997.
2. बुनिन I.A. कविता. किस्से. कथा. - एम.: बस्टर्ड: वेचे, 2002.
3 इव्हानित्स्की व्ही.जी. महिला साहित्यापासून "महिला कादंबरी" पर्यंत - सामाजिक विज्ञान आणि आधुनिकता क्रमांक 4,2000.
4.कृतिकोवा.एल.व्ही.ए. I. कुप्रिन. - लेनिनग्राड., 1971.
5. कुप्रिन ए.आय. टेल. कथा. - एम.: बस्टर्ड: वेचे, 2002.
6. Matveeva A Pa - de - trois. किस्से. कथा. - येकातेरिनबर्ग, "यू-फॅक्टोरिया", 2001.
7. रेमिझोव्हा एम.पी. हॅलो, तरुण गद्य ... - बॅनर क्रमांक 12, 2003.
8. स्लाव्हनिकोवा ओके निषिद्ध फळ - नवीन जागतिक क्रमांक 3, 2002. .
9. स्लिवित्स्काया ओ.व्ही. बुनिनच्या "बाह्य चित्रण" च्या स्वरूपावर. - रशियन साहित्य क्रमांक 1, 1994.
10 श्चेग्लोवा ई.एन. एल. उलित्स्काया आणि तिचे जग. - नेवा क्रमांक 7, 2003 (पृ. 183-188)

1. प्रकल्पाचे नाव: I.A च्या कामातील प्रेमाची थीम बुनिन आणि ए.आय. कुप्रिन: सामान्य आणि भिन्न

2. प्रकल्प व्यवस्थापक: रेझनिकोवा एन. ई.

3. सल्लागार: रेझनिकोवा एन. ई.

4. विषय: साहित्य

6. कामाचा प्रकार: सर्जनशील प्रकल्प

7. कामाचा उद्देश:चा अभ्यास

8. कार्ये:

3) परिभाषित करा समानता आणि फरक

9. भाष्य:या प्रकल्पात डिझाईन अभ्यासाची सुसंगतता, त्याची उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टे यांचे वर्णन करणारी एक प्रस्तावना आणि 2 प्रकरणे आहेत, ज्यामध्ये वर्णन करणारे 3 परिच्छेद आहेत.I. A. Bunin आणि A. I. Kuprin यांच्या कार्यातील "प्रेम" ची समज, त्यांच्या समजुतीतील समानता आणि फरक.शेवटी, अभ्यासाच्या विषयावर निष्कर्ष दिले जातात. वापरलेल्या साहित्याची यादी देखील आहे.

10. प्रकल्प उत्पादन: सादरीकरण

11. प्रकल्पावरील कामाचे टप्पे:

1) पूर्वतयारी - फेब्रुवारी 2017. विषयाची व्याख्या,लक्ष्ये, कार्ये, माहिती शोध सेट करणे.

2) डिझाइन - मार्च 2017. समस्येचा सैद्धांतिक अभ्यास: उपदेशात्मक सामग्रीचा विकास, इवर्गीकरण, प्रकल्प डिझाइन.

3) अंतिम - एप्रिल 2017. कामाचे परिणाम सारांशित करणे, संरक्षणाची तयारी करणे.

प्रादेशिक राज्य अर्थसंकल्पीय

व्यावसायिक शैक्षणिक संस्था

"अचिंस्क ट्रेड अँड इकॉनॉमिक कॉलेज"

वैयक्तिक प्रकल्प

विषयावर: "I.A. बुनिन आणि A.I. कुप्रिन यांच्या कार्यातील प्रेमाची थीम: सामान्य आणि भिन्न"

प्रमुख: रेझनिकोवा एन.ई.

अचिंस्क, 2017

सामग्री

धडा 1. सर्जनशीलतेमध्ये प्रेम ……………………………………………….

१.१. I. A. Bunin च्या कार्यातील प्रेमाची थीम…………………………………..

1.2 A. I. Kuprin च्या आकलनात प्रेमाचे तत्वज्ञान…………………………..

१.३. समानता आणि फरक ………………………………………………………

धडा 2. प्रकल्पाचे सादरीकरण समर्थन ………………………

निष्कर्ष……………………………………………………………….

वापरलेल्या स्त्रोतांची यादी……………………………………….

परिशिष्ट १……………………………………………………………….

परिशिष्ट 2 ………………………………………………………………

परिचय

प्रेमाच्या थीमला शाश्वत थीम म्हणतात. शतकानुशतके, अनेक लेखक आणि कवींनी आपली कामे प्रेमाच्या महान भावनांना समर्पित केली आणि त्यांच्यापैकी प्रत्येकाला या विषयात काहीतरी वेगळे, वैयक्तिक आढळले: डब्ल्यू शेक्सपियर, ज्याने रोमियो आणि ज्युलिएटची सर्वात सुंदर, सर्वात दुःखद कथा गायली, ए.एस. पुष्किन आणि त्याच्या प्रसिद्ध कविता: "मी तुझ्यावर प्रेम केले: अजूनही प्रेम, कदाचित ...", एमए बुल्गाकोव्हच्या कामाचे नायक "मास्टर आणि मार्गारीटा", ज्यांचे प्रेम त्यांच्या आनंदाच्या मार्गावरील सर्व अडथळ्यांवर मात करते. ही यादी सुरू ठेवली जाऊ शकते आणि आधुनिक लेखक आणि त्यांच्या नायकांद्वारे पूरक असू शकते जे प्रेमाची स्वप्ने पाहत आहेत: रोमन आणि युल्का जी. शेरबाकोवा, साधे आणि गोड सोनचेका एल. उलित्स्काया, एल. पेत्रुशेवस्काया, व्ही. टोकरेवा यांच्या कथांचे नायक.

प्रासंगिकता अभ्यासI. A. Bunin आणि A. I. Kuprin यांच्या कथा आणि लघुकथांच्या उदाहरणावर "प्रेम" ही संकल्पना, सर्वप्रथम, या लेखकांच्या कृतींमध्ये या संकल्पनेने व्यापलेल्या विशेष स्थानासाठी, तसेच त्याच्या वैशिष्ट्यांमुळे. प्रत्येक व्यक्तीची धारणा.

अभ्यासाचा विषयI.A च्या कामांमध्ये "प्रेम" ची समज आहे. बुनिन आणि ए.आय. कुप्रिन.

विषय अभ्यास हे बुनिनचे प्रेम कार्य आहेत(“ग्रामर ऑफ लव्ह” या कथेनुसार आणि “डार्क अॅलीज” या संग्रहानुसार)आणि कुप्रिन(कथा "गार्नेट ब्रेसलेट" आणि कथा "ओलेसिया")

लक्ष्य हे काम अभ्यासाचे आहेविसाव्या शतकातील I.A. बुनिन, A.I. कुप्रिनच्या लेखकांच्या कार्यातील प्रेमाची थीम.

हे लक्ष्य साध्य करण्यासाठी, खालील कार्ये सोडवणे आवश्यक आहे:

1) ए.आय. कुप्रिन ("गार्नेट ब्रेसलेट" कथेवर आधारित आणि "ओलेसिया" या कथेवर आधारित) मधील प्रेमाचे तत्वज्ञान प्रकट करणे;

2) I.A. Bunin च्या कथांमधील प्रेमाच्या प्रतिमेची वैशिष्ट्ये ओळखण्यासाठी ("ग्रामर ऑफ लव्ह" आणि "डार्क अॅलीज" या संग्रहावर आधारित);

3) परिभाषित करा समानता आणि फरकबुनिन आणि कुप्रिनच्या कामात प्रेमाची समज.

गृहीतक प्रेम ही एक भावना आहे जी त्याच्या प्रकारची सार्वभौमिक आहे, जी सर्व लोकांमध्ये अंतर्निहित आहे, परंतु तरीही, ती वेगवेगळ्या लोकांद्वारे वेगळ्या प्रकारे समजली जाऊ शकते.

संशोधन पद्धती:

वैज्ञानिक साहित्याचे पुनरावलोकन आणि विश्लेषण;

व्यावहारिक साहित्याचा अभ्यास आणि विश्लेषण;

तुलना

व्यावहारिक महत्त्व: हा प्रकल्प शाळकरी मुले, साहित्याचे धडे आणि I.A च्या कामांमध्ये रस असलेल्या विद्यार्थ्यांना स्वारस्यपूर्ण असेल. बुनिन आणि ए.आय. कुप्रिन.

धडा 1. सर्जनशीलतेवर प्रेम

प्रेमाची थीम ही कलेच्या "शाश्वत" थीमपैकी एक आहे आणि I. A. Bunin आणि A. I. Kuprin या दोन रशियन लेखकांच्या कामातील मुख्य विषयांपैकी एक आहे, ज्यांची नावे अनेकदा शेजारी ठेवली जातात. सर्जनशीलतेची कालगणना (दोन्ही एकाच सर्जनशील पद्धतीशी संबंधित आहेत) (दोन्हींचा जन्म 1870 मध्ये झाला होता) - वास्तववाद, समान थीम, कलात्मकतेची सर्वोच्च पातळी या लेखकांना वाचकांच्या आकलनात एकत्र आणते. प्रेमाची थीम, मानवी जीवनावरील त्याच्या प्रभावाचे प्रकटीकरण, त्यांच्या कामात मोठे स्थान व्यापलेले आहे. सर्वोत्कृष्ट निर्मिती - कथांचे चक्र "गडद गल्ली", "क्लीन मंडे", बुनिनचे "इझी ब्रेथ", कुप्रिनचे "शुलामिथ", "ओलेसिया", "गार्नेट ब्रेसलेट" - गद्यातील जागतिक उत्कृष्ट कृतींशी संबंधित आहेत आणि त्या आहेत. प्रेमाला समर्पित, सर्वात शक्तिशाली मानवी भावना. दोन्ही लेखक आदर्श प्रेमाचा त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने, त्यांच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या चौकटीत अर्थ लावतात आणि चित्रित करण्याची शैली देखील भिन्न आहे: जर बुनिन “... एक रूपक म्हणजे बरेच काही, एक अनपेक्षित आत्मसात”, तर कुप्रिन “बरेच जमा करते. त्यामध्ये आवश्यक असलेल्या दैनंदिन वैशिष्ट्यांचे ... परिणाम म्हणून उदयास येणारे दैनंदिन जीवनाचे भव्य चित्र."

प्रेमाच्या अप्रतिम शक्तीचे प्रतिबिंब, एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जगाकडे लक्ष देणे, मानवी नातेसंबंधातील उत्कृष्ट बारकावे आणि जीवनाच्या नियमांचे तात्विक अनुमान - हेच लेखकांना या आदर्शावर मूर्त रूप देण्याची शक्यता किंवा अशक्यतेचे प्रतिबिंब देते. पृथ्वी

एखाद्या व्यक्तीचे भावनिक क्षेत्र एखाद्या व्यक्तीच्या संपूर्ण जीवनाच्या अनेक पैलूंवर परिणाम करते. प्रेम हा एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जगाचा, त्याच्या भावनिक जीवनाचा सर्वात महत्वाचा घटक आहे. प्रेम या संकल्पनेचे वेगळेपण यात आध्यात्मिक, वैयक्तिक, जैविक आणि सामाजिक घटक एकमेकांना छेदतात या वस्तुस्थितीमुळे आहे.

I. A. Bunin आणि A. I. Kuprin त्यांच्या कृतींमध्ये अनेक विषयांना स्पर्श करतात आणि प्रकट करतात, परंतु सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे प्रेमाची थीम. अर्थात, लेखक या उज्ज्वल भावनांचे वेगवेगळ्या प्रकारे वर्णन करतात, त्याचे नवीन पैलू आणि अभिव्यक्ती शोधा, परंतु आपण सामान्य वैशिष्ट्ये देखील शोधू शकता.

१.१. I. A. Bunin च्या कामातील प्रेमाची थीम

प्रेमाच्या थीममध्ये, बुनिन स्वत: ला एक अद्भुत प्रतिभेचा माणूस म्हणून प्रकट करतो, एक सूक्ष्म मानसशास्त्रज्ञ ज्याला प्रेमाने जखमी झालेल्या आत्म्याची स्थिती कशी सांगायची हे माहित आहे. लेखक जटिल, स्पष्ट विषय टाळत नाही, त्याच्या कथांमध्ये सर्वात जिव्हाळ्याच्या मानवी अनुभवांचे चित्रण करतो.

एटी 1924 मध्ये, त्यांनी "मितीनाचे प्रेम" ही कथा लिहिली, पुढच्या वर्षी - "द केस ऑफ कॉर्नेट एलागिन" आणि "सनस्ट्रोक". आणि 30 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आणि दुसऱ्या महायुद्धादरम्यान, बुनिनने प्रेमाबद्दल 38 लघु कथा तयार केल्या, ज्याने त्यांचे "डार्क अॅलीज" हे पुस्तक बनवले, जे प्रकाशित झाले.1946. बुनिन यांनी हे पुस्तक "संक्षिप्तपणा, चित्रकला आणि साहित्यिक कौशल्याच्या दृष्टीने सर्वोत्तम कार्य" मानले.

बुनिनच्या प्रतिमेतील प्रेम केवळ कलात्मक प्रतिनिधित्वाच्या सामर्थ्यानेच नव्हे तर माणसाला अज्ञात असलेल्या काही अंतर्गत कायद्यांच्या अधीनतेने देखील प्रभावित करते. क्वचितच ते पृष्ठभागावर जातात: बहुतेक लोकांना त्यांचे दिवस संपेपर्यंत त्यांचे घातक परिणाम अनुभवता येणार नाहीत. प्रेमाची अशी प्रतिमा अनपेक्षितपणे बुनिनच्या शांत, "निर्दयी" प्रतिभेला रोमँटिक चमक देते. प्रेम आणि मृत्यूची जवळीक, त्यांचे संयोग हे बुनिनसाठी स्पष्ट तथ्य होते, त्यांना कधीही शंका नव्हती. तथापि, जीवनाचे आपत्तीजनक स्वरूप, मानवी नातेसंबंधांची नाजूकता आणि स्वतःचे अस्तित्व - रशियाला हादरवून सोडणार्‍या अवाढव्य सामाजिक आपत्तीनंतर हे सर्व आवडते बुनिन विषय, एका नवीन भयानक अर्थाने भरलेले होते, उदाहरणार्थ, कथेत. "मित्याचे प्रेम". "प्रेम सुंदर आहे" आणि "प्रेम नशिबात आहे" - या संकल्पना, शेवटी एकत्रित, जुळल्या, खोलवर वाहून नेल्या, प्रत्येक कथेच्या धान्यात, बुनिनचे वैयक्तिक दुःख.

बुनिनचे प्रेमगीत परिमाणात्मकदृष्ट्या मोठे नाहीत. हे प्रेमाच्या रहस्याबद्दल कवीचे गोंधळलेले विचार आणि भावना प्रतिबिंबित करते... प्रेमगीतांच्या मुख्य हेतूंपैकी एक म्हणजे एकटेपणा, दुर्गमता किंवा आनंदाची अशक्यता. उदाहरणार्थ, “किती तेजस्वी, किती मोहक वसंत ऋतू आहे! ..”, “शांत रूप, डोईसारखे दिसते ...”, “उशिरा आम्ही शेतात तिच्याबरोबर होतो ...”, "एकटेपणा", "पापण्यांचे दुःख, चमकणे आणि काळा ..." आणि इ.

बुनिनचे प्रेमगीत उत्कट, कामुक, प्रेमाच्या तहानने भरलेले आहेत आणि नेहमीच शोकांतिका, अपूर्ण आशा, भूतकाळातील तरुणांच्या आठवणी आणि निघून गेलेल्या प्रेमाने भरलेले आहेत.

I.A. बुनिनचा प्रेम संबंधांचा एक विलक्षण दृष्टिकोन आहे जो त्याला त्या काळातील इतर अनेक लेखकांपेक्षा वेगळे करतो.

त्या काळातील रशियन शास्त्रीय साहित्यात, प्रेमाच्या थीमने नेहमीच एक महत्त्वाचे स्थान व्यापले होते आणि कामुकता, शारीरिक, शारीरिक उत्कटतेपेक्षा आध्यात्मिक, "प्लेटोनिक" प्रेमाला प्राधान्य दिले गेले होते, ज्याचे अनेकदा खंडन केले गेले होते. तुर्गेनेव्हच्या स्त्रियांची शुद्धता हा घरगुती शब्द बनला आहे. रशियन साहित्य हे प्रामुख्याने "पहिले प्रेम" चे साहित्य आहे.

बुनिनच्या कार्यातील प्रेमाची प्रतिमा आत्मा आणि देह यांचे विशेष संश्लेषण आहे. बुनिनच्या मते, देह जाणून घेतल्याशिवाय आत्मा समजू शकत नाही. I. बुनिनने त्याच्या कामात दैहिक आणि शारीरिक वृत्तीबद्दल शुद्ध वृत्तीचा बचाव केला. त्याच्याकडे स्त्री पापाची संकल्पना नव्हती, जसे की अण्णा कॅरेनिना, युद्ध आणि शांती, क्रेउत्झर सोनाटा, एल.एन. टॉल्स्टॉय, स्त्रीलिंगीबद्दल कोणतीही सावध, प्रतिकूल वृत्ती नव्हती, एनव्हीचे वैशिष्ट्य. गोगोल, परंतु प्रेमाचे कोणतेही अश्लीलीकरण नव्हते. त्याचे प्रेम म्हणजे पृथ्वीवरील आनंद, एका लिंगाचे दुसर्‍या लिंगाचे रहस्यमय आकर्षण.

प्रेम आणि मृत्यूची थीम (बहुतेकदा बुनिनच्या संपर्कात) कामांसाठी समर्पित आहे - “प्रेमाचे व्याकरण”, “सहज श्वास”, “मितिना प्रेम”, “काकेशस”, “पॅरिसमध्ये”, “गल्या गांस्काया”, “हेनरिक” ”, “नताली”, “कोल्ड ऑटम”, इ. हे फार पूर्वीपासून आणि अगदी अचूकपणे नोंदवले गेले आहे की बुनिनच्या कामातील प्रेम दुःखद आहे. लेखक प्रेम आणि मृत्यूचे रहस्य उलगडण्याचा प्रयत्न करत आहे, ते आयुष्यात अनेकदा का येतात, याचा अर्थ काय आहे. आपल्या प्रिय, शेतकरी स्त्री लुष्काच्या मृत्यूनंतर खानदानी ख्वोश्चिन्स्की का वेडा झाला आणि नंतर तिची प्रतिमा ("प्रेमाचे व्याकरण") जवळजवळ देवता का बनली. हायस्कूलची तरुण विद्यार्थिनी ओल्या मेश्चेरस्काया, ज्याला तिला वाटले होते, "सहज श्वासोच्छ्वास" ची एक आश्चर्यकारक भेट आहे, ती नुकतीच फुलायला लागली आहे का? लेखक या प्रश्नांची उत्तरे देत नाही, परंतु त्याने आपल्या कृतींद्वारे हे स्पष्ट केले आहे की या पृथ्वीवरील मानवी जीवनाचा एक निश्चित अर्थ आहे.

"डार्क अॅलीज" चे नायक निसर्गाला विरोध करत नाहीत, बहुतेकदा त्यांच्या कृती पूर्णपणे अतार्किक आणि सामान्यतः स्वीकृत नैतिकतेच्या विरुद्ध असतात (याचे उदाहरण म्हणजे "सनस्ट्रोक" कथेतील नायकांची अचानक उत्कटता). बुनिनचे प्रेम "काठावर" हे जवळजवळ सर्वसामान्य प्रमाणांचे उल्लंघन आहे. बुनिनसाठी ही अनैतिकता, कोणीतरी असे म्हणू शकते की, प्रेमाच्या सत्यतेचे एक विशिष्ट लक्षण आहे, कारण सामान्य नैतिकता, लोकांद्वारे स्थापित केलेल्या प्रत्येक गोष्टीप्रमाणे, एक सशर्त योजना बाहेर येते जी नैसर्गिक, जिवंत जीवनाच्या घटकांमध्ये बसत नाही.

शरीराशी संबंधित धोकादायक तपशीलांचे वर्णन करताना, जेव्हा लेखकाने निष्पक्ष असणे आवश्यक आहे जेणेकरुन कलेला पोर्नोग्राफीपासून वेगळे करणारी नाजूक रेषा ओलांडू नये. बुनिन, उलटपक्षी, खूप काळजी करते - घशातील उबळ, उत्कट थरकाप: “... तिच्या चमकदार खांद्यावर टॅन असलेले तिचे गुलाबी शरीर पाहून तिच्या डोळ्यात अंधार पडला ... डोळे काळे झाले आणि आणखी रुंद झाले, तिचे ओठ तापाने वेगळे झाले "("गल्या गांस्काया"). बुनिनसाठी, लिंगाशी संबंधित प्रत्येक गोष्ट शुद्ध आणि महत्त्वपूर्ण आहे, सर्वकाही गूढ आणि अगदी पवित्रतेने झाकलेले आहे.

नियमानुसार, "डार्क अॅलीज" मधील प्रेमाचा आनंद विभक्त किंवा मृत्यूनंतर येतो. नायक आत्मीयतेमध्ये आनंद घेतात, परंतु यामुळे विभक्त होणे, मृत्यू, खून होतो. आनंद शाश्वत असू शकत नाही. नताली "अकाली जन्मात जिनिव्हा तलावावर मरण पावली". गल्या गांस्कायाला विषबाधा झाली. "डार्क अॅलीज" या कथेत, मास्टर निकोलाई अलेक्सेविचने शेतकरी मुलगी नाडेझदाचा त्याग केला - त्याच्यासाठी ही कथा अश्लील आणि सामान्य आहे आणि तिने "सर्व शतक" त्याच्यावर प्रेम केले. "रुस्या" या कथेत रसिकांना रुस्याच्या उन्मादी आईने वेगळे केले आहे.

बुनिन त्याच्या नायकांना केवळ निषिद्ध फळ चाखण्यास, त्याचा आनंद घेण्यास परवानगी देतो - आणि नंतर त्यांना आनंद, आशा, आनंद, अगदी जीवनापासून वंचित ठेवतो. "नताली" कथेच्या नायकाने एकाच वेळी दोघांवर प्रेम केले, परंतु त्यापैकी कोणालाही कौटुंबिक आनंद मिळाला नाही. "हेनरिक" कथेमध्ये - प्रत्येक चवसाठी महिला प्रतिमांची विपुलता. पण नायक एकटा आणि "पुरुषांच्या बायका" पासून मुक्त राहतो.

बुनिनचे प्रेम कौटुंबिक चॅनेलमध्ये जात नाही, ते सुखी विवाहाने सोडवले जात नाही. बुनिन आपल्या नायकांना शाश्वत आनंदापासून वंचित ठेवतो, त्यांना वंचित ठेवतो कारण त्यांना याची सवय होते आणि या सवयीमुळे प्रेमाचे नुकसान होते. सवयीबाहेरचे प्रेम हे विजेच्या वेगवान प्रेमापेक्षा चांगले असू शकत नाही, परंतु प्रामाणिक. "डार्क अॅलीज" कथेचा नायक शेतकरी स्त्री नाडेझदाशी कौटुंबिक संबंधांनी स्वत: ला बांधू शकत नाही, परंतु, त्याच्या वर्तुळातील दुसर्‍या स्त्रीशी लग्न केल्यामुळे त्याला कौटुंबिक आनंद मिळत नाही. पत्नीने फसवणूक केली, मुलगा वाया जाणारा आणि निंदक आहे, कुटुंब स्वतःच "सर्वात सामान्य अश्लील कथा" असल्याचे दिसून आले. तथापि, अल्प कालावधी असूनही, प्रेम अद्याप शाश्वत आहे: ते नायकाच्या स्मरणात चिरंतन आहे कारण ते जीवनात क्षणभंगुर आहे.

बुनिनच्या प्रतिमेतील प्रेमाचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे उशिर विसंगत गोष्टींचे संयोजन. प्रेम आणि मृत्यू यांच्यातील विचित्र संबंधावर बुनिनने सतत जोर दिला आहे आणि म्हणूनच येथे "डार्क अ‍ॅलीज" या संग्रहाच्या शीर्षकाचा अर्थ "अस्पष्ट" असा नाही - हे प्रेमाचे गडद, ​​दुःखद, गुंतागुंतीचे चक्रव्यूह आहेत.

खरे प्रेम हा एक मोठा आनंद आहे, जरी तो वियोग, मृत्यू, शोकांतिकेत संपला तरीही. अशा निष्कर्षापर्यंत, उशीरा जरी, परंतु बुनिनचे बरेच नायक येतात, ज्यांनी स्वतःचे प्रेम गमावले, दुर्लक्ष केले किंवा नष्ट केले. या उशीरा पश्चात्तापात, उशीरा आध्यात्मिक पुनरुत्थान, नायकांचे ज्ञान, ते सर्व-स्वच्छ गीत आहे, जे अद्याप जगणे शिकलेले नसलेल्या लोकांच्या अपूर्णतेबद्दल देखील बोलते. वास्तविक भावना ओळखा आणि त्यांचे पालनपोषण करा आणि स्वतः जीवनाच्या अपूर्णतेबद्दल, सामाजिक परिस्थिती, वातावरण, परिस्थिती जी सहसा खरोखर मानवी नातेसंबंधात व्यत्यय आणतात आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, त्या उच्च भावनांबद्दल जे अध्यात्मिक सौंदर्य, औदार्य, भक्ती आणि भक्तीचा अस्पष्ट ट्रेस सोडतात. पवित्रता. प्रेम हा एक रहस्यमय घटक आहे जो एखाद्या व्यक्तीचे जीवन बदलतो, त्याच्या नशिबाला सामान्य दैनंदिन कथांच्या पार्श्वभूमीवर एक विशिष्टता देतो, त्याचे पृथ्वीवरील अस्तित्व एका विशेष अर्थाने भरतो.

असण्याचे हे रहस्य बुनिनच्या प्रेमाचे व्याकरण (1915) या कथेची थीम बनते. कामाचा नायक, एक विशिष्ट इव्हलेव्ह, नुकत्याच मृत झालेल्या जमीन मालक ख्वोश्चिन्स्कीच्या घरी जाताना थांबला, "अगम्य प्रेम, ज्याने संपूर्ण मानवी जीवनाला एक प्रकारचे आनंदी जीवन बनवले, जे कदाचित असावे. सर्वात सामान्य जीवन होते", जर दासी लुश्कीच्या विचित्र आकर्षणासाठी नाही. मला असे दिसते की हे कोडे लुष्काच्या वेषात लपलेले नाही, जो “स्वतःशी अजिबात चांगला नव्हता”, परंतु स्वत: जहागीरदाराच्या चारित्र्यामध्ये आहे, ज्याने आपल्या प्रियकराची मूर्ती बनविली होती. “पण ही ख्वोश्चिंस्की कोणत्या प्रकारची व्यक्ती होती? वेडा किंवा फक्त एक प्रकारचा स्तब्ध, सर्वांगीण आत्मा?" शेजारी-जमीनदारांच्या मते. ख्वोश्चिंस्की “कौंटीमध्ये एक दुर्मिळ हुशार माणूस म्हणून ओळखला जात असे. आणि अचानक हे प्रेम त्याच्यावर पडले, ही लुष्का, मग तिचा अनपेक्षित मृत्यू, - आणि सर्व काही धुळीला गेले: त्याने स्वत: ला घरात, लुष्का राहत असलेल्या खोलीत कोंडून घेतले आणि वीस वर्षांपेक्षा जास्त काळ तिच्या पलंगावर बसला. ... ” हा वीस वर्षांचा एकांत आहे का? वेडेपणा? बुनिनसाठी, या प्रश्नाचे उत्तर अजिबात अस्पष्ट नाही.

ख्वोश्चिन्स्कीचे नशीब विचित्रपणे इव्हलेव्हला आकर्षित करते आणि काळजी करते. त्याला समजते की लुष्काने त्याच्या आयुष्यात कायमचा प्रवेश केला, त्याच्यामध्ये "एक जटिल भावना जागृत झाली, जी त्याने एकदा इटालियन गावात एका संताचे अवशेष पाहताना अनुभवली होती." इव्हलेव्हने ख्वोश्चिन्स्कीच्या वारसांकडून “मोठ्या किमतीत” हे छोटेसे पुस्तक “ग्रामर ऑफ लव्ह” विकत घेतले, ज्यामध्ये जुन्या जमीनदाराने लुश्काच्या आठवणी जपल्या नाहीत? इव्हलेव्हला हे समजून घ्यायचे आहे की प्रेमात वेड्याचे जीवन काय भरले आहे, त्याच्या अनाथ आत्म्याने अनेक वर्षे काय दिले. आणि कथेच्या नायकाच्या अनुषंगाने, "ज्यांनी प्रेम केले त्यांच्या हृदयाबद्दल स्वैच्छिक आख्यायिका" ऐकले "नातवंडे आणि नातवंडे" या अवर्णनीय भावनेचे रहस्य उघड करण्याचा प्रयत्न करतील आणि त्यांच्याबरोबर बुनिनच्या कार्याचे वाचक.

‘सनस्ट्रोक’ (1925) या कथेतून लेखकाने प्रेमभावनेचे स्वरूप समजून घेण्याचा केलेला प्रयत्न. "एक विचित्र साहस", लेफ्टनंटच्या आत्म्याला हादरवते. एका सुंदर अनोळखी व्यक्तीशी विभक्त झाल्यानंतर त्याला शांती मिळत नाही. या स्त्रीला पुन्हा भेटण्याच्या अशक्यतेच्या विचाराने, "त्याला इतके दुःख आणि तिच्याशिवाय त्याच्या संपूर्ण भावी आयुष्याची निरुपयोगी वाटली की निराशेच्या भयाने त्याला पकडले." कथेच्या नायकाने अनुभवलेल्या भावनांचे गांभीर्य लेखक वाचकाला पटवून देतो. लेफ्टनंटला "या शहरात भयंकर दुःखी" वाटते. "कुठे जायचे आहे? काय करायचं?" तो हरवून विचार करतो. नायकाच्या अध्यात्मिक अंतर्दृष्टीची खोली कथेच्या अंतिम वाक्यात स्पष्टपणे व्यक्त केली गेली आहे: "लेफ्टनंट डेकवर छताखाली बसला होता, दहा वर्षांचा मोठा वाटत होता." त्याला काय झाले हे कसे समजावून सांगावे? कदाचित नायक त्या महान भावनेच्या संपर्कात आला ज्याला लोक प्रेम म्हणतात, आणि गमावण्याच्या अशक्यतेच्या भावनेमुळे त्याला अस्तित्वाची शोकांतिका जाणवली?

प्रेमळ आत्म्याचा यातना, तोट्याची कटुता, आठवणींची गोड वेदना - अशा न भरलेल्या जखमा बुनिनच्या नायकांच्या नशिबात प्रेमाने सोडल्या जातात आणि काळाचा त्यावर अधिकार नसतो.

बुनिन, कलाकाराचे वैशिष्ठ्य म्हणजे तो प्रेमाला शोकांतिका, आपत्ती, वेडेपणा, एक महान भावना मानतो, जो एखाद्या व्यक्तीला अमर्यादपणे उन्नत आणि नष्ट करण्यास सक्षम असतो. I. A. Bunin मधील "प्रेम" हे अनेक बाजूंनी आणि वैविध्यपूर्ण आहे: कधीकधी दुःखी आणि अपरिहार्य, कधीकधी, उलटपक्षी, आनंदी आणि सर्व उपभोगणारे.

1.2 A. I. Kuprin च्या आकलनात प्रेमाचे तत्वज्ञान

"ओलेसिया" ही कलाकाराची पहिली खरी मूळ कथा आहे, जी त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने धैर्याने लिहिलेली आहे. "ओलेसिया" आणि नंतरची कथा "द रिव्हर ऑफ लाइफ" (1906) कुप्रिनने त्याच्या उत्कृष्ट कामांचे श्रेय दिले. "हे जीवन आहे, ताजेपणा," लेखक म्हणाला, "जुन्या, अप्रचलित, नवीन, चांगल्यासाठी आवेगांशी संघर्ष"

"ओलेसिया" ही कुप्रिनच्या प्रेम, माणूस आणि जीवनाविषयी सर्वात प्रेरित कथांपैकी एक आहे. येथे, अंतरंग भावनांचे जग आणि निसर्गाचे सौंदर्य ग्रामीण भागातील दैनंदिन दृश्यांसह, खऱ्या प्रेमाचा प्रणय - पेरेब्रोड शेतकऱ्यांच्या क्रूर रीतिरिवाजांसह एकत्रित केले आहे.

गरीबी, अज्ञान, लाचखोरी, रानटीपणा, दारूबंदी अशा कठोर ग्रामीण जीवनाच्या वातावरणाचा लेखक आपल्याला परिचय करून देतो. दुष्ट आणि अज्ञानाच्या या जगासाठी, कलाकार दुसर्या जगाला विरोध करतो - खरा सुसंवाद आणि सौंदर्य, अगदी वास्तववादी आणि पूर्ण रक्ताने लिहिलेले. शिवाय, हे महान खऱ्या प्रेमाचे तेजस्वी वातावरण आहे जे कथेला प्रेरणा देते, "नवीन, चांगल्या दिशेने" प्रेरणा देते. "प्रेम हे माझ्या I चे सर्वात तेजस्वी आणि सर्वात समजण्याजोगे पुनरुत्पादन आहे. सामर्थ्यात नाही, कौशल्यात नाही, मनात नाही, प्रतिभेत नाही ... व्यक्तिमत्व सर्जनशीलतेमध्ये व्यक्त केले जात नाही. पण प्रेमात, ”कुप्रिनने त्याचा मित्र एफ. बट्युशकोव्हला स्पष्टपणे अतिशयोक्तीपूर्ण लिहिले.

एका गोष्टीत, लेखक बरोबर असल्याचे दिसून आले: संपूर्ण व्यक्ती, त्याचे चरित्र, जागतिक दृष्टीकोन आणि भावनांची रचना प्रेमात प्रकट होते. महान रशियन लेखकांच्या पुस्तकांमध्ये, प्रेम हे युगाच्या लयपासून, काळाच्या श्वासापासून अविभाज्य आहे. पुष्किनपासून सुरुवात करून, कलाकारांनी केवळ सामाजिक आणि राजकीय कृतींद्वारेच नव्हे तर त्याच्या वैयक्तिक भावनांच्या क्षेत्राद्वारे देखील समकालीन व्यक्तीच्या चारित्र्याची चाचणी केली. केवळ एक माणूसच खरा नायक बनला नाही - एक सेनानी, आकृती, विचारवंत, परंतु एक महान भावनांचा माणूस, खोलवर अनुभव घेण्यास सक्षम, प्रेमासाठी प्रेरित. "ओलेस" मधील कुप्रिन रशियन साहित्याची मानवतावादी ओळ सुरू ठेवते. तो आधुनिक माणसाला - शतकाच्या शेवटीचा बौद्धिक - आतून, सर्वोच्च मापाने तपासतो.

ही कथा दोन नायक, दोन स्वभाव, दोन जागतिक संबंध यांच्या तुलनेवर बांधलेली आहे. एकीकडे, एक सुशिक्षित बौद्धिक आहे, शहरी संस्कृतीचा प्रतिनिधी आहे, एक ऐवजी मानवीय इव्हान टिमोफीविच आहे, तर दुसरीकडे, ओलेसिया एक "निसर्गाचे मूल" आहे, अशी व्यक्ती ज्यावर शहरी संस्कृतीचा प्रभाव पडला नाही. निसर्गाचे प्रमाण स्वतःच बोलते. इव्हान टिमोफीविचच्या तुलनेत, एक प्रकारचा, परंतु कमकुवत, "आळशी" हृदयाचा माणूस, ओलेस्या खानदानी, सचोटीने आणि त्याच्या सामर्थ्यावर गर्व आत्मविश्वासाने उठतो.

जर यर्मोला आणि गावातील लोकांशी संबंधात इव्हान टिमोफीविच धाडसी, मानवीय आणि उदात्त दिसत असेल तर ओलेसियाशी संवाद साधताना त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचे नकारात्मक पैलू देखील बाहेर येतात. त्याच्या भावना भित्र्या, आत्म्याच्या हालचाली - विवश, विसंगत आहेत. “भीतीदायक अपेक्षा”, “म्हणजे भीती”, नायकाच्या अनिश्चिततेने आत्म्याची संपत्ती, धैर्य आणि ओलेशियाचे स्वातंत्र्य बंद केले.

मुक्तपणे, कोणत्याही विशेष युक्त्यांशिवाय, कुप्रिन पॉलिसिया सौंदर्याचा देखावा काढते, आम्हाला तिच्या आध्यात्मिक जगाच्या छटांच्या समृद्धतेचे अनुसरण करण्यास भाग पाडते, नेहमी मूळ, प्रामाणिक आणि खोल. रशियन आणि जागतिक साहित्यात अशी काही पुस्तके आहेत जिथे निसर्ग आणि तिच्या भावनांशी सुसंगत राहणाऱ्या मुलीची अशी ऐहिक आणि काव्यात्मक प्रतिमा दिसून येईल. ओलेसिया हा कुप्रिनचा कलात्मक शोध आहे.

खर्‍या कलात्मक प्रवृत्तीने लेखकाला मानवी व्यक्तीचे सौंदर्य प्रकट करण्यास मदत केली, निसर्गाने उदारपणे संपन्न. भोळेपणा आणि वर्चस्व, स्त्रीत्व आणि अभिमानी स्वातंत्र्य, “लवचिक, मोबाइल मन”, “आदिम आणि ज्वलंत कल्पनाशक्ती”, स्पर्श करणारे धैर्य, नाजूकपणा आणि जन्मजात चातुर्य, निसर्गाच्या सर्वात आतल्या रहस्यांमध्ये सहभाग आणि आध्यात्मिक औदार्य - हे गुण लेखकाने वेगळे केले आहेत. , Olesya चे मोहक स्वरूप रेखाटणे, संपूर्ण, मूळ, मुक्त निसर्ग, जे आजूबाजूच्या अंधारात आणि अज्ञानात दुर्मिळ रत्नासारखे चमकत आहे.

ओलेशाची मौलिकता आणि प्रतिभा प्रकट करून, कुप्रिनने मानवी मानसिकतेच्या त्या रहस्यमय घटनांना स्पर्श केला ज्या आजपर्यंत विज्ञानाने उलगडल्या नाहीत. तो अंतर्ज्ञानाच्या अपरिचित शक्ती, पूर्वसूचना, सहस्राब्दी अनुभवाच्या शहाणपणाबद्दल बोलतो. ओलेसियाच्या "जादूगार" मोहक गोष्टींचे यथार्थपणे आकलन करून, लेखकाने एक निष्पक्ष खात्री व्यक्त केली की "ओलेस्याला त्या बेशुद्ध, सहज, धुक्यात, यादृच्छिक अनुभवाने, विचित्र ज्ञानाने प्राप्त झालेले, ज्यांनी शतकानुशतके अचूक विज्ञानाला मागे टाकले होते, जीवनात, मजेदार मिसळून गेले होते. आणि जंगली विश्वास, लोकांच्या अंधकारमय, बंद जनसमुदायामध्ये, पिढ्यानपिढ्या सर्वात मोठ्या रहस्याप्रमाणे पुढे गेले.

कथेत, प्रथमच, कुप्रिनचा प्रेमळ विचार पूर्णपणे व्यक्त केला गेला आहे: एखादी व्यक्ती निसर्गाने त्याला बहाल केलेली शारीरिक, आध्यात्मिक आणि बौद्धिक क्षमता विकसित केली आणि नष्ट केली नाही तर ती सुंदर असू शकते.

त्यानंतर, कुप्रिन म्हणेल की केवळ स्वातंत्र्याच्या विजयानेच प्रेमात पडलेली व्यक्ती आनंदी होईल. ओलेसमध्ये, लेखकाने मुक्त, निःसंकोच आणि निःसंदिग्ध प्रेमाचा हा संभाव्य आनंद प्रकट केला. खरं तर, प्रेम आणि मानवी व्यक्तिमत्त्वाची भरभराट हा कथेचा काव्यात्मक गाभा आहे.

अप्रतिम कौशल्याने, कुप्रिन आपल्याला प्रेमाच्या जन्माचा त्रासदायक काळ, "अस्पष्ट, वेदनादायक दुःखाच्या संवेदनांनी भरलेला", आणि "शुद्ध, संपूर्ण, सर्व-उपभोग करणारा आनंद" आणि दीर्घ आनंददायक भेटींचा आनंददायी क्षण अनुभवायला लावते. घनदाट पाइन जंगलात प्रेमींचा. वसंत ऋतूतील आनंदी निसर्गाचे जग - रहस्यमय आणि सुंदर - मानवी भावनांच्या तितक्याच सुंदर ओव्हरफ्लोसह कथेत विलीन होते.

कथेचे हलके, विलक्षण वातावरण दु:खद उपहासानंतरही कमी होत नाही. क्षुल्लक, क्षुल्लक आणि वाईट, वास्तविक, महान पृथ्वीवरील प्रेम जिंकते, जे कटुतेशिवाय लक्षात ठेवले जाते - "सहजपणे आणि आनंदाने." कथेचा शेवटचा स्पर्श वैशिष्ट्यपूर्ण आहे: खिडकीच्या चौकटीच्या कोपऱ्यावर लाल मण्यांची तार, घाईघाईने सोडलेल्या "कोंबडीच्या पायांवर झोपडी" च्या गलिच्छ गोंधळात. हे तपशील कामाला रचनात्मक आणि अर्थपूर्ण पूर्णता देते. लाल मण्यांची एक तार ही ओलेस्याच्या उदार हृदयाची शेवटची श्रद्धांजली आहे, "तिच्या कोमल उदार प्रेमाची" स्मृती.

प्रेमाबद्दल 1908 - 1911 च्या कार्यांचे चक्र "गार्नेट ब्रेसलेट" पूर्ण करते. कथेचा जिज्ञासू सर्जनशील इतिहास. 1910 मध्ये, कुप्रिनने बट्युशकोव्हला लिहिले: “लक्षात ठेवा, ही एक लहान टेलिग्राफ अधिकारी पी.पी.ची दुःखद कहाणी आहे. आम्हाला लेव्ह ल्युबिमोव्ह (डी.एन. ल्युबिमोव्हचा मुलगा) यांच्या संस्मरणांमध्ये कथेतील वास्तविक तथ्ये आणि प्रोटोटाइपचे पुढील डीकोडिंग आढळते. त्यांच्या “इन अ फॉरेन लँड” या पुस्तकात ते म्हणतात की “कुप्रिनने त्यांच्या “कौटुंबिक इतिहास” मधून “गार्नेट ब्रेसलेट” ची रूपरेषा काढली. "माझ्या कुटुंबातील सदस्यांनी काही पात्रांसाठी प्रोटोटाइप म्हणून काम केले, विशेषतः, प्रिन्स वॅसिली लव्होविच शीन - माझे वडील, ज्यांच्याशी कुप्रिन मैत्रीपूर्ण अटींवर होते." नायिकेचा नमुना - राजकुमारी वेरा निकोलायव्हना शीना - ल्युबिमोव्हची आई होती - ल्युडमिला इव्हानोव्हना, जिला खरंच निनावी पत्रे मिळाली आणि नंतर तिच्या प्रेमात निराशपणे टेलीग्राफ अधिकाऱ्याकडून गार्नेट ब्रेसलेट. एल. ल्युबिमोव्ह यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, हे "एक उत्सुक प्रकरण होते, बहुधा एक किस्सा घडवणारा होता.

कुप्रिनने वास्तविक, महान, निःस्वार्थ आणि निःस्वार्थ प्रेमाची कथा तयार करण्यासाठी एक किस्सा कथा वापरली, जी "हजार वर्षांत फक्त एकदाच पुनरावृत्ती होते." "एक जिज्ञासू केस" कुप्रिनने प्रेमाविषयीच्या त्याच्या कल्पनांच्या प्रकाशाने एक महान भावना, प्रेरणा, उदात्तता आणि पवित्रता केवळ महान कलेच्या समानतेने प्रकाशित केली.

अनेक मार्गांनी, जीवनातील तथ्यांचे अनुसरण करून, कुप्रिनने, तथापि, त्यांना एक वेगळा आशय दिला, घटना त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने समजून घेतल्या, एक दुःखद अंत सादर केला. आयुष्यात, सर्वकाही चांगले संपले, आत्महत्या झाली नाही. लेखकाच्या काल्पनिक नाट्यमय शेवटाने झेलत्कोव्हच्या भावनांना विलक्षण शक्ती आणि वजन दिले. त्याच्या प्रेमाने मृत्यू आणि पूर्वग्रहावर विजय मिळवला, तिने राजकुमारी वेरा शीनाला व्यर्थ कल्याणापेक्षा वर उचलले, प्रेम बीथोव्हेनच्या महान संगीतासारखे वाटले. हा योगायोग नाही की कथेचा एपिग्राफ बीथोव्हेनचा दुसरा सोनाटा आहे, ज्याचा आवाज अंतिम फेरीत येतो आणि शुद्ध आणि निःस्वार्थ प्रेमाचे भजन म्हणून काम करतो.

आणि तरीही, "गार्नेट ब्रेसलेट" "ओलेसिया" सारखी उज्ज्वल आणि प्रेरणादायी छाप सोडत नाही. के. पॉस्टोव्स्कीने कथेची विशेष टोनॅलिटी सूक्ष्मपणे लक्षात घेतली आणि त्याबद्दल असे म्हटले: ""गार्नेट ब्रेसलेट" चे कडू आकर्षण. खरंच, "गार्नेट ब्रेसलेट" प्रेमाच्या उदात्त स्वप्नाने व्यापलेले आहे, परंतु त्याच वेळी ते समकालीन लोकांच्या महान वास्तविक भावनांच्या अक्षमतेबद्दल एक कडू, शोकपूर्ण विचार आहे.

कथेची कटुता झेल्तकोव्हच्या दुःखद प्रेमात देखील आहे. प्रेम जिंकले, परंतु ते एका प्रकारच्या निराधार सावलीतून गेले, केवळ नायकांच्या आठवणी आणि कथांमध्ये पुनरुज्जीवित झाले. कदाचित खूप वास्तविक - कथेच्या दैनंदिन आधाराने लेखकाच्या हेतूमध्ये हस्तक्षेप केला. कदाचित झेल्तकोव्हचा नमुना, त्याच्या स्वभावात ते आनंदाने वाहून नेले नाही - प्रेमाचे अपोथेसिस, व्यक्तिमत्त्वाचे अपोथेसिस तयार करण्यासाठी आवश्यक असलेली भव्य शक्ती. तथापि, झेल्तकोव्हचे प्रेम केवळ प्रेरणाच नव्हे तर टेलिग्राफ अधिकाऱ्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या मर्यादांशी संबंधित कनिष्ठतेने देखील भरलेले होते.

जर ओलेसियासाठी प्रेम हा तिच्या सभोवतालच्या बहुरंगी जगाचा एक भाग असेल, तर झेल्तकोव्हसाठी, त्याउलट, संपूर्ण जग प्रेमासाठी संकुचित झाले आहे, जे त्याने राजकुमारी वेराला लिहिलेल्या त्याच्या मृत्यू पत्रात कबूल केले आहे. "असं घडलं," तो लिहितो, "मला आयुष्यातील कशातही रस नाही: ना राजकारण, ना विज्ञान, ना तत्वज्ञान, ना लोकांच्या भावी आनंदाची चिंता - माझ्यासाठी सर्व आयुष्य फक्त तुझ्यातच आहे." झेलत्कोव्हसाठी, फक्त एकट्या स्त्रीवर प्रेम आहे. तिचं हरवणं त्याच्या आयुष्याचा शेवट होणं साहजिक आहे. त्याच्याकडे जगण्यासाठी आणखी काही नाही. प्रेमाचा विस्तार झाला नाही, जगाशी त्याचे नाते घट्ट झाले नाही. परिणामी, प्रेमाच्या गीतासह, दुःखद शेवट, दुसरा, कमी महत्त्वाचा विचार व्यक्त केला नाही (जरी, कदाचित, कुप्रिनला स्वतःला याची जाणीव नव्हती): एखादी व्यक्ती केवळ प्रेमाने जगू शकत नाही.

एआय कुप्रिन या महान कलाकाराने त्याच्या प्रेमाची कल्पना त्याच्या कलाकृतींमध्ये पकडली. आपण त्याच्याशी सहमत होऊ किंवा नाही, तो आपला हक्क आहे. दुर्दैवाने, आजही प्रेम, एखाद्या व्यक्तीची सर्वात सुंदर भावना, इव्हान टिमोफीविचच्या ओलेशियावरील प्रेमाप्रमाणे, स्वतःच्या अनिर्णय आणि पूर्वग्रहासाठी बलिदान दिले जाऊ शकते. प्रेमातील व्यावसायिकता आणि गणना संबंधांचा आधार बनतात आणि आणखी एक महत्त्वाचा तपशील: प्रेम हा विक्रीचा विषय असू शकतो, परंतु, असे असूनही, ए.आय. कुप्रिन वाचकाला प्रत्येक व्यक्तीला कोणत्या प्रकारचे प्रेम असेल ते निवडण्याची संधी देते.

१.३. समानता आणि फरक

अर्थात, या दोन महान अलौकिक बुद्धिमत्ते आहेत ज्यांची तुलना केली जाऊ शकत नाही, हे दोन पूर्णपणे भिन्न लोक आहेत त्यांच्या स्वत: च्या विश्वदृष्टीने. परंतु ते त्यांच्या कृतींमध्ये स्पर्श केलेल्या थीमद्वारे एकत्रित आहेत - प्रेमाची थीम. प्रेम जाहिरात अमर्याद बद्दल कोणीही दीर्घकाळ बोलू शकतो आणि तरीही सर्वकाही कव्हर करणे अशक्य आहे, प्रेमात अनेक प्रतिमा आणि कल्पना असतात. प्रत्येकाला प्रेमाची ही किंवा ती बाजू जाणून घेण्याची संधी दिली जाते. बुनिनच्या कार्यांमध्ये भिन्न कथानक आणि प्रेमाची चित्रे आहेत, ती सर्व सुंदर आणि त्याच वेळी दुःखद आहेत. बुनिनच्या कार्यात, स्त्री आणि पुरुष यांच्यातील प्रेमाच्या स्पष्ट नोट्स आहेत, त्याच वेळी पृथ्वीवरील प्रेमाच्या भावनांचा तपशीलवार प्रकटीकरण आहे - याला असभ्य सामान्य प्लॅटोनिक प्रेम म्हणता येणार नाही, कामे शुद्ध प्रेमाबद्दल सांगतात. अश्लीलता बाळगू नका. कुप्रिन प्रेमाला गगनाला भिडते, आयुष्यात एकदाच घडणाऱ्या प्रेमाबद्दल, जीवघेण्या प्रेमाबद्दल, अनेकदा दुःखद, प्रेमींच्या जीवनात शोकांतिका घेऊन जाणारे प्रेम याबद्दल तो लिहितो. या बदल्यात, बुनिनचे स्वतःचे दुःखद कथानक असलेले प्राणघातक प्रेम देखील आहे, परंतु ते कुप्रिनपेक्षा "पृथ्वी" आहे.

प्रेमाच्या थीममध्ये, बुनिन स्वत: ला एक अद्भुत प्रतिभेचा माणूस म्हणून प्रकट करतो, एक सूक्ष्म मानसशास्त्रज्ञ ज्याला आत्म्याची स्थिती कशी सांगायची हे माहित आहे, म्हणून बोलायचे तर, प्रेमाने जखमी. लेखक जटिल, स्पष्ट विषय टाळत नाही, त्याच्या कथांमध्ये सर्वात जिव्हाळ्याच्या मानवी अनुभवांचे चित्रण करतो. बुनिन कलाकाराचे वैशिष्ठ्य म्हणजे तो प्रेमाला शोकांतिका, आपत्ती, वेडेपणा, एक महान भावना मानतो जी एखाद्या व्यक्तीला अमर्यादपणे उन्नत आणि नष्ट करू शकते.

सर्व रंगांमधील शास्त्रीय साहित्य आपल्याला जीवनाचे सार प्रकट करते, आपल्याला चांगले आणि वाईट, प्रेम आणि द्वेषाची योग्य धारणा शिकवते. लेखक आपल्यापर्यंत, त्यांच्या वाचकांपर्यंत, जीवनात खूप महत्त्वाच्या असलेल्या या गोष्टी त्यांच्या आकलनापर्यंत पोहोचवतात. ते त्यांचे विश्वदृष्टी आपल्यावर लादत नाहीत, ते फक्त चांगल्या आणि निष्पाप प्रत्येक गोष्टीबद्दलच्या दुर्भावनापूर्ण वृत्तीने मानवतेच्या वास्तविक साराकडे डोळे उघडतात. लोक प्रेम, दयाळूपणा, प्रामाणिकपणा केवळ स्वार्थासाठी वापरतात, ज्यामुळे या भावना नष्ट होतात. मला आशा आहे की एखाद्या दिवशी लोक मागे वळून पाहतील आणि त्यांनी मागे सोडलेल्या भावनांचे अवशेष पाहतील. मानवजात पाताळात पसरलेल्या दोरीने चालत आहे आणि सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे चुकीची पावले उचलू नका, कारण प्रत्येक चुकीचे पाऊल प्राणघातक असू शकते.

धडा 1 निष्कर्ष

येथे आणि प्रेम सर्वात सुंदर आणि थोर आहे. हे आपण "गार्नेट ब्रेसलेट" या कथेत पाहतो. डाळिंब ब्रेसलेटमध्ये, महान प्रेमाची भेट "प्रचंड आनंद" म्हणून सादर केली गेली आहे, झेल्टकोव्हसाठी अस्तित्वाचा एकमेव अर्थ आहे. गरीब अधिकारी झेलत्कोव्ह त्याच्या अनुभवांच्या ताकद आणि सूक्ष्मतेमध्ये उर्वरित नायकांपेक्षा वेगळा आहे. राजकुमारी वेरा निकोलायव्हनावरील झेलत्कोव्हचे रोमँटिक प्रेम दुःखदपणे संपले. गरीब अधिकारी मरण पावला, मरण्यापूर्वी त्याच्यावर प्रेम करणाऱ्या स्त्रीला आशीर्वाद देत तो म्हणतो "तुझे नाव पवित्र असो." कथांचे नायक परंतु नेहमी ज्वलंत कल्पनाशक्ती असलेल्या स्वप्नाळू व्यक्ती, परंतु त्याच वेळी ते अव्यवहार्य असतात आणि शब्दशः नसतात. जेव्हा पात्रांची प्रेमाची चाचणी घेतली जाते तेव्हा ही वैशिष्ट्ये सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होतात. झेलत्कोव्ह राजकुमारी वेरावरील त्याच्या प्रेमाबद्दल शांत आहे, स्वेच्छेने स्वतःला दुःख आणि यातना सहन करत आहे.

येथे आणि प्रेम ही केवळ पुरुष आणि स्त्रीच्या भावनाच नाही तर निसर्गावर, मातृभूमीसाठी प्रेम देखील आहे. सर्व कथा आणि प्रेमाबद्दल एक अद्वितीय कथानक आहे, मूळ पात्रे. परंतु ते सर्व एका सामान्य "कोर" द्वारे एकत्रित आहेत: प्रेमाच्या अंतर्दृष्टीचा अचानकपणा, उत्कटता आणि नातेसंबंधाचा अल्प कालावधी, दुःखद अंत. उदाहरणार्थ, "गडद गल्ली" या कथेत आपल्याला दैनंदिन जीवनाची आणि दैनंदिन निस्तेजतेची चित्रे दिसतात. पण अचानक, सरायच्या परिचारिकामध्ये, निकोलाई अलेक्सेविचने त्याचे तरुण प्रेम, सुंदर नाडेझदा ओळखले. तीस वर्षांपूर्वी त्याने या मुलीचा विश्वासघात केला. त्यांचे ब्रेकअप होऊन संपूर्ण आयुष्य निघून गेले. असे झाले की दोन्ही नायक एकटे राहिले. जरी निकोलाई अलेक्सेविच आयुष्यात खूप तिप्पट आहे, परंतु त्याच वेळी तो नाखूष आहे. त्याची पत्नी त्याची फसवणूक करून त्याला सोडून गेली. मुलगा "हृदय नसलेला, सन्मान नसलेला, विवेक नसलेला" एक अतिशय वाईट माणूस बनला आणि मास्टर्सचा निरोप घेणारी आणि पूर्वीच्या नोकरापासून खाजगी हॉटेलची मालकिन बनलेली आशा कधीही लग्न केलेली नाही. निकोलाई अलेक्सेविचने एकदा स्वेच्छेने प्रेमाचा त्याग केला आणि याची शिक्षा म्हणजे आयुष्यभर, एखाद्या प्रिय व्यक्तीशिवाय आणि आनंदाशिवाय संपूर्ण एकटेपणा. नाडेझदा, त्याच प्रकारे, तिचे सर्व आयुष्य "तिचे सौंदर्य, तिचा ताप" तिच्या प्रियकराला दिले. या माणसाबद्दलचे प्रेम अजूनही तिच्या हृदयात आहे, परंतु ती निकोलाई अलेक्सेविचला कधीही माफ करत नाही ...

कथांमध्ये दावा करतो की ही भावना छान आणि सुंदर आहे. प्रेम केवळ आनंद आणि आनंदच आणत नाही तर दु:ख देखील देते हे तथ्य असूनही, दुःख ही एक महान भावना आहे. आणि याच्याशी मी पूर्णपणे सहमत आहे.

कलाकृती a आणि परंतु ते आपल्याला खरी भावना पाहण्यास शिकवतात, ती गमावू नका आणि त्याबद्दल गप्प बसू नका, कारण एक दिवस खूप उशीर होऊ शकतो. आपले जीवन उजळण्यासाठी, डोळे उघडण्यासाठी आपल्याला प्रेम दिले जाते. "सर्व प्रेम हे एक महान आनंद आहे, जरी ते विभाजित केले नाही."

धडा 2. प्रकल्पाचे सादरीकरण समर्थन

निष्कर्ष

बुनिन आणि कुप्रिन हे लेखक आहेत ज्यांच्या कामात आदर्श प्रेमाची प्रतिमा स्पष्टपणे प्रकट झाली आहे. या भावनेच्या सर्व पैलूंकडे बारकाईने लक्ष देऊन ते वैशिष्ट्यीकृत आहेत: दोन्ही उदात्त आणि कामुक, "पृथ्वी", ज्यासाठी दोघांनाही प्रेम दृश्यांच्या अत्यधिक नैसर्गिकतेसाठी निंदा केली गेली. बुनिन आणि कुप्रिन या दोघांसाठी, प्रेमाची टक्कर मानवी स्वभावावर, मानवी अस्तित्वाच्या नमुन्यांवरील, जीवनाच्या संक्षिप्ततेवर आणि मृत्यूच्या अपरिहार्यतेवर प्रतिबिंबित करण्यासाठी प्रारंभिक बिंदू बनते. जागतिक दृष्टिकोनात फरक असूनही, त्यांच्या दृश्यांमध्ये सामान्य वैशिष्ट्ये आहेत: प्रेम हे सर्व-उपभोग करणारे घटक म्हणून चित्रित केले गेले आहे, ज्याच्या समोर मानवी मनाची शक्ती नाही. हे अस्तित्वाच्या रहस्यांशी परिचित होण्याची शक्यता, प्रत्येक मानवी जीवनाच्या विशिष्टतेची जाणीव, प्रत्येक जिवंत क्षणाचे मूल्य आणि वेगळेपण आणण्याची शक्यता आणते.

परंतु बुनिनच्या प्रेमावर, अगदी आदर्श, विनाश आणि मृत्यूचा शिक्का आहे आणि कुप्रिनने ते निर्मितीचे स्त्रोत म्हणून गायले आहे. बुनिनसाठी, प्रेम एक "सनस्ट्रोक" आहे, वेदनादायक आणि आनंददायक आहे, कुप्रिनसाठी ते एक बदललेले जग आहे, सर्वात खोल अर्थाने भरलेले आहे, दैनंदिन जीवनातील गोंधळापासून रहित आहे. कुप्रिन, मनुष्याच्या सुरुवातीला चांगल्या स्वभावावर दृढ विश्वास ठेवतो, त्याला प्रेमात परिपूर्ण होण्याची संधी देते. बुनिन मानवी आत्म्याच्या "गडद गल्ली" चा शोध घेतो आणि प्रेमाच्या शोकांतिकेची मानवी जातीच्या शोकांतिकेशी तुलना करतो. परंतु कुप्रिन आणि बुनिन या दोघांसाठी, खरे, आदर्श प्रेम हा नेहमीच एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचा सर्वोच्च, अंतिम बिंदू असतो. दोन्ही लेखकांचे आवाज प्रेमाच्या "उत्साही स्तुती" मध्ये विलीन होतात, "जे केवळ संपत्ती, वैभव आणि शहाणपणापेक्षा अधिक मौल्यवान आहे, जे जीवनापेक्षाही अधिक मौल्यवान आहे, कारण ते जीवनाची किंमत देखील देत नाही आणि मृत्यूला घाबरत नाही. "

रशियन साहित्यात प्रेम हे मुख्य मानवी मूल्यांपैकी एक म्हणून चित्रित केले आहे. कुप्रिनच्या म्हणण्यानुसार, "व्यक्तिमत्व सामर्थ्याने व्यक्त केले जाते, कौशल्यात नाही, मनाने नाही, सर्जनशीलतेमध्ये नाही. पण प्रेमात! .

बुनिन आणि कुप्रिनच्या कथांच्या नायकांची विलक्षण शक्ती आणि भावनांची प्रामाणिकता हे वैशिष्ट्य आहे. प्रेम, जसे होते, म्हणते: "मी जिथे उभा आहे, ते गलिच्छ असू शकत नाही." स्पष्टपणे कामुक आणि आदर्श यांचे नैसर्गिक संलयन एक कलात्मक छाप निर्माण करते: आत्मा देहात प्रवेश करतो आणि त्यास समृद्ध करतो. माझ्या मते हेच खऱ्या अर्थाने प्रेमाचे तत्वज्ञान आहे.

सर्जनशीलता, बुनिन आणि कुप्रिन दोघेही, त्यांच्या जीवनावरील प्रेम, मानवतावाद, माणसाबद्दलचे प्रेम आणि करुणा यांनी आकर्षित होतात. प्रतिमेची उत्तलता, साधी आणि स्पष्ट भाषा, अचूक आणि सूक्ष्म रेखाचित्र, संपादनाचा अभाव, पात्रांचे मनोविज्ञान - हे सर्व त्यांना रशियन साहित्यातील सर्वोत्तम शास्त्रीय परंपरेच्या जवळ आणते.

ते "प्रेमाची कदर कशी करावी हे जाणून घ्या" इतकी आठवण करून देत नाहीत, परंतु स्वातंत्र्याच्या जगात जीवनाच्या जटिलतेबद्दल आणि अनुज्ञेयतेबद्दल. या जीवनासाठी महान शहाणपणाची, गोष्टींकडे शांतपणे पाहण्याची क्षमता आवश्यक आहे. यासाठी अधिक मानसिक सुरक्षितता देखील आवश्यक आहे. आधुनिक लेखकांनी ज्या कथा आपल्याला सांगितल्या आहेत त्या नक्कीच अनैतिक आहेत, परंतु सामग्री घृणास्पद नैसर्गिकतेशिवाय सादर केली गेली आहे. मानसशास्त्रावर भर द्या, शरीरशास्त्रावर नाही. हे अनैच्छिकपणे महान रशियन साहित्याच्या परंपरा आठवते.

दोन्ही लेखकांच्या कार्यात "प्रेम" मध्ये बरेच भिन्न अवतार आणि अर्थपूर्ण पैलू आहेत. I. A. Bunin आणि A. I. Kuprin च्या कामांमध्ये, "प्रेम" एक विलक्षण गुंतागुंतीची आणि बहुआयामी घटना म्हणून दिसते: प्रेमाची थीम एक महत्त्वाची गोष्ट व्यापते, कोणीतरी लेखकांच्या कार्यात मूलभूत, स्थान देखील म्हणू शकतो. बुनिनचे "प्रेम" मानवी वर्तन आणि कृती, द्वैत आणि अस्पष्टता, गूढता यांच्या पूर्वनिश्चितीच्या सामर्थ्याने ओळखले जाते. रशियन क्लासिकच्या कृतींमध्ये, "प्रेम" बहुतेक वेळा शैतानी मोह, भ्रम, ज्ञानाचे कडू फळ म्हणून दिसून येते; ते खोल, कधीकधी दुःखद आणि दुःखी असते, परंतु त्याच वेळी - सर्व काही गौण आणि अमर आहे.

A. I. Kuprin ची कामे लेखकाच्या नैसर्गिक लोकांवरील वैशिष्ट्यपूर्ण प्रेमाने व्यापलेली आहेत. लेखकासाठी बहुतेकदा प्रेम दुःखद असते हे असूनही, पात्रांसाठी हा सर्वात मोठा आनंद आहे. ते एकमेकांना भावनिक, बायोफिजिकल पातळीवर समजून घेतात. A.I. कुप्रिनचे "प्रेम" चे चेहरे बर्याचदा दुःखी आणि दुःखी असतात, त्याच्या प्रिय व्यक्तीपासून वेगळे झाल्यामुळे वेदना आणि दुःखाने खाल्ले जातात.

अशाप्रकारे, वरीलवरून, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की I. A. Bunin आणि A. I. Kuprin ची "प्रेम" ची समज मोठ्या प्रमाणात सारखीच आहे, परंतु तरीही महान लेखकांच्या XX शतकातील साहित्याच्या समज आणि व्याख्यामध्ये सूक्ष्म फरक दर्शवितात.

वापरलेल्या साहित्याची यादी:

1. एजेनोसोव्ह व्ही.व्ही. XX शतकातील रशियन साहित्य.- एम.: बस्टर्ड, 2012.

2. बुनिन I.A. कविता. किस्से. कथा. - एम.: बस्टर्ड: वेचे, 2013.

3. इव्हानित्स्की व्ही.जी. महिला साहित्यापासून "महिला कादंबरी" पर्यंत - सामाजिक विज्ञान आणि आधुनिकता क्रमांक 4, 2015.

4. क्रुतिकोवा L.V.A. I. कुप्रिन.- एम.: बस्टर्ड, 2012.

5. कुप्रिन ए.आय. टेल. कथा. - एम.: बस्टर्ड: वेचे, 2013.

6. Matveeva A Pa-de-trois. किस्से. कथा. - येकातेरिनबर्ग, "यू-फॅक्टोरिया", 2014.

7. रेमिझोव्हा एम.पी. नमस्कार, तरुण गद्य... - बॅनर क्र. 12, 2014.

8. स्लाव्हनिकोवा ओके निषिद्ध फळ - नवीन जागतिक क्रमांक 3, 2013.

9. स्लिवित्स्काया ओ.व्ही. बुनिनच्या "बाह्य चित्रण" च्या स्वरूपावर. - रशियन साहित्य क्रमांक 1, 2014.

10. श्चेग्लोवा ई.एन. एल. उलित्स्काया आणि तिचे जग. - नेवा क्रमांक 7, 2013 (पृ. 183-188)

परिशिष्ट १

2. “निवेदक तिच्याकडे आदराने पाहतो. तिला हे लक्षात आले आणि मनापासून आश्चर्य वाटले: तो खरोखर तिच्यावर खूप प्रेम करतो ”(“क्लीन सोमवार”).

द्वेष, मत्सर, अंधत्व

"मी तुझ्याशिवाय जगू शकत नाही, या एकट्या गुडघ्यांसाठी, स्कर्टसाठी, बूट्ससाठी, मी माझा जीव द्यायला तयार आहे!" ("म्यूज").

शोकांतिका

1. "त्याने तिच्या थंड हाताचे चुंबन घेतले जे प्रेम हृदयात कोठेतरी आयुष्यभर राहते आणि ती, मागे वळून न पाहता, घाटावरील उद्धट गर्दीत गँगप्लँक खाली धावली" ("गडद गल्ली");

2. "एमिलने आपल्या प्रेयसीवर फुलांचा वर्षाव केला आणि तिला मंदिरात दोनदा शूट केले" ("मुलगा").

मनस्ताप, सुस्तपणा

"भाऊ, स्त्री आत्मे आहेत जे कायमचे प्रेमाच्या एका प्रकारच्या दुःखाच्या तहानने तडफडत असतात आणि यापासून ते कधीही कोणावर प्रेम करत नाहीत" ("चांगची स्वप्ने").

भावनांचा प्रतिकार करण्यास असमर्थता

1. "मला भीती वाटते की मी तुमच्यासाठी हवेसारखे बनत आहे: तुम्ही त्याशिवाय जगू शकत नाही, परंतु ते तुमच्या लक्षात येत नाही. ते खरे नाही का? तुका म्हणे हे श्रेष्ठ प्रेम । आणि मला असे वाटते की याचा अर्थ असा आहे की आता तू एकटा माझ्यासाठी पुरेसा नाही ”(“लिटा”);

2. "जेव्हा तुम्ही प्रेम करता, तेव्हा कोणीही तुम्हाला विश्वास ठेवण्यास भाग पाडणार नाही की तुम्ही ज्यावर प्रेम करता तो तुमच्यावर प्रेम करू शकत नाही" ("चांगची स्वप्ने").

पापाशी तुलना

"कदाचित, आपल्यापैकी प्रत्येकाला काही विशेषतः प्रिय प्रेम स्मृती किंवा काही विशेषतः गंभीर प्रेम पाप आहे" ("गडद गल्ली").

दुःख आणते

1. "सर्वकाही, प्रत्येकाला माझे शरीर आवश्यक आहे, माझ्या आत्म्याला नाही ..." ("मित्याचे प्रेम");

2. “त्याला तिच्याशिवाय आयुष्यभर वेदना आणि निरुपयोगी वाटले” (“सनस्ट्रोक”).

परस्पर

"ज्या मुलीने त्याला असा अनपेक्षित आनंद दिला त्याच्याशी तो अधिक जोडला जातो" ("तान्या").

परिशिष्ट 2

A.I च्या गद्यात कुप्रिन

शुद्ध, प्रामाणिक

"माझ्याबद्दल विचार करा आणि मी तुझ्याबरोबर असेन, कारण तू आणि मी एकमेकांवर फक्त एका क्षणासाठी प्रेम केले, परंतु कायमचे" ("गार्नेट ब्रेसलेट").

अनंतकाळ

1. “त्याचे तुझ्यावर प्रेम होते, पण तो अजिबात वेडा नव्हता. प्रेम ही एक प्रतिभा आहे" ("गार्नेट ब्रेसलेट");

2. "मला माहित आहे की मी तिच्यावर प्रेम करणे कधीही थांबवू शकत नाही ..." ("गार्नेट ब्रेसलेट").

सर्व अंतर आणि कोणत्याही वेळेच्या अंतरापेक्षा, मानवी पूर्वग्रहांपेक्षा मजबूत, प्रेम मृत्यूपेक्षा मजबूत आहे

1. “मला काय करायचे होते याचा विचार करा? दुसऱ्या शहरात पळून जा? त्याचप्रमाणे, हृदय नेहमीच तुझ्या जवळ होते, तुझ्या चरणी, दिवसाचा प्रत्येक क्षण तुझ्यात भरलेला होता, तुझ्याबद्दलचा विचार, तुझी स्वप्ने ”(“ गार्नेट ब्रेसलेट ”);

2. "... त्याच्यावरील प्रेमासाठी, ती या अंधश्रद्धेवर मात करण्यास तयार आहे" ("ओलेसिया").

निसर्गाने प्रेरित

“मी देखील ओलेसियाकडे तिच्या सभोवतालच्या गूढतेच्या एका विशिष्ट प्रभामंडलामुळे आकर्षित झालो होतो, जादूटोणाची अंधश्रद्धा, दलदलीच्या मध्यभागी असलेल्या झाडीतील जीवन आणि विशेषतः - हा अभिमानी आत्मविश्वास, जो काही लोकांमध्ये स्पष्ट होता. मला उद्देशून शब्द" ("ओलेसिया").

एखाद्या व्यक्तीवर प्रभाव (प्रेम कायमचे स्मरणात राहते)

"समर्पणात एक घातक चूक प्रकट होते: "ओ" ऐवजी "यु" (अशी आहे पहिल्या प्रेमाची शक्ती)" "खरे प्रेम, सोन्यासारखे, ते कधीही गंजत नाही किंवा ऑक्सिडाइझ होत नाही" ("जंकर्स").

दुःख आणते

"आता हा गर्विष्ठ, स्वातंत्र्य-प्रेमळ माणूस, त्याने सोडून दिलेल्या स्त्रीला पाहण्यासाठी फक्त एका क्षणासाठी त्याच्या सर्व अभिमान आणि स्वातंत्र्य देईल" ("मृत्यूपेक्षा मजबूत").

अंधत्व

1. "तिने त्याच्यामध्ये एक असामान्य, सर्वोच्च अस्तित्व, जवळजवळ एक देव पाहिला ... जर त्याने ते ऑर्डर करण्यासाठी तिच्या डोक्यात घेतले तर ती आगीत जाईल" ("अलेझ!");

2. "तिच्या आत्म्यामध्ये तिरस्काराचा जन्म होतो, "तिच्या मूर्ती" ("अंधारात") वरील प्रेम नष्ट करते.

शोकांतिका

1. "अशा प्रकारे राजा शलमोनला भेट दिली - ज्ञानी माणसांपैकी सर्वात महान - त्याचे पहिले आणि शेवटचे प्रेम" ("शुलामिथ");

2. “प्रेम ही एक शोकांतिका असली पाहिजे. जगातील सर्वात मोठे रहस्य! जीवनातील कोणत्याही सुखसोयी, गणिते आणि तडजोडीने तिला स्पर्श करू नये" ("गार्नेट ब्रेसलेट").

वेदना

“पुढच्या रेजिमेंटल बॉलवर, रोमाशोव्ह त्याच्या मालकिणीला सांगतो की सर्व संपले आहे. पीटरसोनिखा सूड घेण्याची शपथ घेते. ("द्वंद्वयुद्ध").

I. परिचय ……………………………………………………………… 3

II मुख्य भाग

1. अभ्यासक्रम जीवन. I.A. बुनिन. 4

A.I. कुप्रिन 6

2. A.I. कुप्रिनच्या समजुतीतील प्रेमाचे तत्वज्ञान………………….9

3. I. A. Bunin च्या कामातील प्रेमाची थीम. चौदा

4. समकालीन लेखकांच्या कार्यात प्रेमाची प्रतिमा. एकोणीस

III निष्कर्ष. २६

IV. साहित्य …………………………………………………………..२७

आय. परिचय

प्रेमाच्या थीमला शाश्वत थीम म्हणतात. शतकानुशतके, अनेक लेखक आणि कवींनी आपली कामे प्रेमाच्या महान भावनांना समर्पित केली आणि त्यांच्यापैकी प्रत्येकाला या विषयात काहीतरी वेगळे, वैयक्तिक आढळले: डब्ल्यू शेक्सपियर, ज्याने रोमियो आणि ज्युलिएटची सर्वात सुंदर, सर्वात दुःखद कथा गायली, ए.एस. पुष्किन आणि त्याच्या प्रसिद्ध कविता: "मी तुझ्यावर प्रेम केले: प्रेम अजूनही असू शकते ...", एमए बुल्गाकोव्हच्या कामाचे नायक "द मास्टर आणि मार्गारीटा", ज्यांचे प्रेम त्यांच्या आनंदाच्या मार्गातील सर्व अडथळ्यांवर मात करते. ही यादी सुरू ठेवली जाऊ शकते आणि आधुनिक लेखक आणि त्यांच्या नायकांद्वारे पूरक असू शकते जे प्रेमाची स्वप्ने पाहत आहेत: रोमन आणि युल्का जी. शेरबाकोवा, साधे आणि गोड सोनचेका एल. उलित्स्काया, एल. पेत्रुशेवस्काया, व्ही. टोकरेवा यांच्या कथांचे नायक.

माझ्या अमूर्ताचा उद्देश:विसाव्या शतकातील I.A. Bunin, A.I. Kuprin आणि आमच्या काळातील लेखक, XXI शतकातील लेखक L. Ulitskaya, A. Matveeva यांच्या कामातील प्रेमाची थीम एक्सप्लोर करा.

हे लक्ष्य साध्य करण्यासाठी, खालील कार्ये सोडवणे आवश्यक आहे:

1) या लेखकांच्या चरित्र आणि कार्याच्या मुख्य टप्प्यांशी परिचित व्हा;

2) ए.आय. कुप्रिन ("गार्नेट ब्रेसलेट" आणि "ओलेसिया" या कथेवर आधारित) च्या समजुतीमध्ये प्रेमाचे तत्वज्ञान प्रकट करण्यासाठी;

3) I.A. Bunin च्या कथांमधील प्रेमाच्या प्रतिमेची वैशिष्ट्ये ओळखण्यासाठी;

4) रशियन साहित्यातील प्रेम थीमची परंपरा चालू ठेवण्याच्या दृष्टिकोनातून एल. उलित्स्काया आणि ए. मातवीवा यांचे कार्य सादर करा.

IIमुख्य भाग

1. अभ्यासक्रम जीवन. I.A. बुनिन (1870 - 1953).

इव्हान अलेक्सेविच बुनिन एक उल्लेखनीय रशियन लेखक, कवी आणि गद्य लेखक, महान आणि कठीण नशिबाचा माणूस आहे. त्याचा जन्म वोरोनेझ येथे एका गरीब कुलीन कुटुंबात झाला. बालपण गावातच गेले. भाकरीचा तुकडा सांभाळून गरिबीची कटुता त्याला लवकर कळली.

तारुण्यात, लेखकाने अनेक व्यवसायांचा प्रयत्न केला: त्याने अतिरिक्त, ग्रंथपाल म्हणून काम केले आणि वर्तमानपत्रांमध्ये काम केले.

वयाच्या सतराव्या वर्षी, बुनिनने त्यांची पहिली कविता प्रकाशित केली आणि तेव्हापासून त्यांनी त्यांचे भविष्य साहित्याशी कायमचे जोडले.

बुनिनचे नशीब दोन परिस्थितींनी चिन्हांकित केले होते जे त्याच्यासाठी शोध न घेता पास झाले नाहीत: जन्मतः एक कुलीन असल्याने, त्याला व्यायामशाळेचे शिक्षण देखील मिळाले नाही. आणि त्याच्या मूळ छताखाली सोडल्यानंतर, त्याच्याकडे कधीही स्वतःचे घर नव्हते (हॉटेल, खाजगी अपार्टमेंट, पार्टीमध्ये जीवन आणि दया, नेहमीच तात्पुरते आणि इतर लोकांचे आश्रयस्थान).

1895 मध्ये तो सेंट पीटर्सबर्ग येथे आला आणि गेल्या शतकाच्या शेवटी तो आधीपासूनच अनेक पुस्तकांचा लेखक होता: "टू द एंड ऑफ द वर्ल्ड" (1897), "ओपन स्काय अंतर्गत" (1898), एक कलात्मक G. Longfellow's Song of Hiawatha, कविता आणि कथांचा अनुवाद.

बुनिनला त्याच्या मूळ निसर्गाचे सौंदर्य मनापासून जाणवले, त्याला गावाचे जीवन आणि चालीरीती, तेथील चालीरीती, परंपरा आणि भाषा उत्तम प्रकारे माहित होती. बुनिन हे गीतकार आहेत. "खुल्या आकाशाखाली" हे त्यांचे पुस्तक वसंत ऋतुच्या पहिल्या लक्षणांपासून हिवाळ्यातील लँडस्केप्सपर्यंतच्या ऋतूंची एक गीतात्मक डायरी आहे, ज्याद्वारे हृदयाच्या जवळ असलेल्या जन्मभुमीची प्रतिमा दिसते.

1890 च्या दशकातील बुनिनच्या कथा, 19व्या शतकातील वास्तववादी साहित्याच्या परंपरेत निर्माण झालेल्या, ग्रामीण जीवनाचे जग उघडतात. खरे सांगायचे तर, लेखक एका बौद्धिकाच्या जीवनाबद्दल सांगतात - एक सर्वहारा त्याच्या आध्यात्मिक गडबडीने, लोकांच्या मूर्ख जीवनाच्या भयावहतेबद्दल "कुळाशिवाय - एक टोळी" ("हॉल्ट", "टंका", "मातृभूमीच्या बातम्या). "," "शिक्षक", "कुळाशिवाय - एक टोळी", "उशीरा रात्री"). बुनिनचा असा विश्वास आहे की जीवनातील सौंदर्य गमावल्यास, त्याचा अर्थ गमावणे अपरिहार्य आहे.

लेखकाने आपल्या दीर्घ आयुष्यात युरोप आणि आशियातील अनेक देशांमध्ये प्रवास केला. या सहलींचे ठसे त्याच्या प्रवास निबंध ("शॅडो ऑफ द बर्ड", "इन ज्युडिया", "टेम्पल ऑफ द सन" आणि इतर) आणि कथा ("ब्रदर्स" आणि "सॅन फ्रान्सिस्कोमधील गृहस्थ") साठी साहित्य म्हणून काम केले.

मानवी समाजाच्या पुनर्बांधणीचा कोणताही हिंसक प्रयत्न "रक्तरंजित वेडेपणा" आणि "सामान्य वेडेपणा" म्हणून नाकारून बुनिनने ऑक्टोबर क्रांती दृढपणे आणि स्पष्टपणे स्वीकारली नाही. त्याने आपल्या भावना क्रांतिकारक वर्षांच्या डायरीमध्ये "शापित दिवस" ​​मध्ये प्रतिबिंबित केल्या - निर्वासनातून प्रकाशित झालेल्या क्रांतीच्या तीव्र नकाराचे काम.

1920 मध्ये, बुनिन परदेशात गेले आणि त्यांना एका स्थलांतरित लेखकाचे भवितव्य पूर्णपणे माहित होते.

20 - 40 च्या दशकात काही कविता लिहिल्या गेल्या होत्या, परंतु त्यापैकी गीतात्मक उत्कृष्ट कृती आहेत - "आणि फुले, आणि भुंगे, आणि गवत, आणि मक्याचे कान ...", "मायकेल", "पक्ष्याला घरटे आहे, पशूला आहे एक छिद्र ...", "चर्च क्रॉसवर कोंबडा. 1929 मध्ये पॅरिसमध्ये प्रकाशित झालेल्या बुनिन या कवी "निवडक कविता" या पुस्तकाने रशियन कवितेतील पहिल्या स्थानावर लेखकाचा हक्क मंजूर केला.

वनवासात गद्याची दहा नवीन पुस्तके लिहिली गेली - द रोझ ऑफ जेरिको (1924), सनस्ट्रोक (1927), गॉड्स ट्री (1930) आणि इतर, मिटीनाचे प्रेम (1925) या कथेसह. ही कथा प्रेमाच्या सामर्थ्याबद्दल आहे, त्याच्या शारीरिक आणि अध्यात्मिक दु:खद विसंगतीसह, जेव्हा नायकाची आत्महत्या दैनंदिन जीवनातून एकमेव "मुक्ती" बनते.

1927 - 1933 मध्ये, बुनिनने त्याच्या सर्वात मोठ्या कामावर काम केले - "द लाइफ ऑफ आर्सेनिव्ह". या "काल्पनिक आत्मचरित्र" मध्ये लेखक रशियाचा भूतकाळ, त्याचे बालपण आणि तारुण्य पुनर्संचयित करतो.

1933 मध्ये, बुनिन यांना "सत्यपूर्ण कलात्मक प्रतिभेसाठी नोबेल पारितोषिक देण्यात आले ज्याने त्यांनी काल्पनिक कथांमधील विशिष्ट रशियन पात्र पुन्हा तयार केले."

30 च्या दशकाच्या शेवटी, बुनिनला अधिकाधिक घरातील आजार जाणवू लागले, महान देशभक्त युद्धादरम्यान तो सोव्हिएत आणि सहयोगी सैन्याच्या यश आणि विजयांवर आनंदित झाला. मोठ्या आनंदाने मला विजय भेटला.

या वर्षांमध्ये, बुनिन यांनी कथा तयार केल्या ज्या "गडद गल्ली" या संग्रहात समाविष्ट केल्या गेल्या, फक्त प्रेमाबद्दलच्या कथा. लेखिकेने हा संग्रह कलाकुसरीच्या दृष्टीने अत्यंत परिपूर्ण मानला, विशेषतः ‘क्लीन मंडे’ ही कथा.

वनवासात, बुनिनने त्याच्या आधीच प्रकाशित केलेल्या कामांमध्ये सतत सुधारणा केली. त्यांच्या मृत्यूच्या काही काळापूर्वी, त्यांनी त्यांची रचना केवळ नवीनतम लेखकाच्या आवृत्तीनुसार छापण्यास सांगितले.

अलेक्झांडर इव्हानोविच कुप्रिन(1870-1938) - 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीचा एक प्रतिभावान लेखक.

कुप्रिनचा जन्म पेन्झा प्रदेशातील नारोवचाटोवो गावात एका कार्यालयीन कर्मचाऱ्याच्या कुटुंबात झाला.

त्याचे नशीब आश्चर्यकारक आणि दुःखद आहे: लवकर अनाथत्व (मुलगा एक वर्षाचा असताना वडील मरण पावले), राज्य संस्थांमध्ये (अनाथाश्रम, लष्करी व्यायामशाळा, कॅडेट कॉर्प्स, कॅडेट स्कूल) सतत सतरा वर्षांचा एकांतवास.

पण हळूहळू कुप्रिनने "कवी किंवा कादंबरीकार" होण्याचे स्वप्न पाहिले. त्यांनी वयाच्या १३-१७ व्या वर्षी लिहिलेल्या कविता जतन करून ठेवल्या आहेत. प्रांतांमध्ये अनेक वर्षांच्या लष्करी सेवेमुळे कुप्रिनला झारवादी सैन्याच्या दैनंदिन जीवनाबद्दल शिकण्याची संधी मिळाली, ज्याचे त्याने नंतर अनेक कामांमध्ये वर्णन केले. इतक्या वर्षांत लिहिलेल्या ‘इन द डार्क’ या ‘सायक’च्या ‘मूनलाईट नाईट’ या कथेत आजही कृत्रिम कथानक आहेत. वैयक्तिक अनुभवावर आधारित पहिल्या कामांपैकी एक आणि त्याने जे पाहिले ते सैन्य जीवनातील एक कथा होती “फ्रॉम द डिस्टंट पास्ट” (“चौकशी”) (1894)

"इन्क्वेस्ट" पासून कुप्रिनच्या कामांची साखळी सुरू होते, रशियन सैन्याच्या जीवनाशी जोडलेली आणि हळूहळू "द्वंद्वयुद्ध", "ओव्हरनाईट" (1897), "नाईट शिफ्ट" (1899), "सैन्य चिन्ह" या कथांकडे नेणारी. (1897), "मोहिम" (1901 ), इ. ऑगस्ट 1894 मध्ये, कुप्रिन निवृत्त झाला आणि रशियाच्या दक्षिणेकडे भटकायला गेला. कीव पायर्सवर, तो टरबूजांसह बार्ज उतरवतो, कीवमध्ये तो एक ऍथलेटिक सोसायटी आयोजित करतो. 1896 मध्ये, त्याने डॉनबासमधील एका कारखान्यात अनेक महिने काम केले, व्होल्हेनियामध्ये त्याने वन रेंजर, इस्टेट मॅनेजर, स्तोत्रकार, दंतचिकित्सामध्ये गुंतलेले, प्रांतीय मंडळात खेळले, भू-सर्वेक्षक म्हणून काम केले आणि जवळचे बनले. सर्कस कलाकारांना. कुप्रिनच्या निरीक्षणाचा साठा जिद्दी स्वयं-शिक्षण आणि वाचनाने पूरक आहे. या वर्षांमध्येच कुप्रिन व्यावसायिक लेखक बनले आणि हळूहळू त्यांची कामे विविध वर्तमानपत्रांमध्ये प्रकाशित केली.

1896 मध्ये, डोनेस्तकच्या छापांवर आधारित "मोलोच" ही कथा प्रकाशित झाली. या कथेची मुख्य थीम - रशियन भांडवलशाहीची थीम, मोलोच - असामान्यपणे नवीन आणि महत्त्वपूर्ण वाटली. औद्योगिक क्रांतीच्या अमानुषतेची कल्पना मांडण्याचा लेखकाने रूपकांच्या मदतीने प्रयत्न केला. कथेच्या जवळजवळ शेवटपर्यंत, कामगारांना मोलोचचे रुग्ण बळी म्हणून दाखवले जाते, बहुतेकदा त्यांची तुलना मुलांशी केली जाते. आणि कथेचा परिणाम तार्किक आहे - एक स्फोट, ज्वालाच्या पार्श्वभूमीवर कामगारांची काळी भिंत. या प्रतिमांचा उद्देश लोकप्रिय बंडाची कल्पना व्यक्त करण्याचा होता. "मोलोच" ही कथा केवळ कुप्रिनसाठीच नव्हे तर सर्व रशियन साहित्यासाठी एक महत्त्वाची गोष्ट बनली.

1898 मध्ये, "ओलेसिया" ही कथा प्रकाशित झाली - पहिल्या कृतींपैकी एक ज्यामध्ये कुप्रिन प्रेमाचा एक उत्कृष्ट कलाकार म्हणून वाचकांसमोर येते. सुंदर, वन्य आणि भव्य निसर्गाची थीम, जी पूर्वी त्याच्या जवळ होती, लेखकाच्या कार्यात दृढतेने प्रवेश करते. जंगलातील "चेटकीण" ओलेसियाचे कोमल, उदार प्रेम तिच्या प्रियकर, "शहर" माणसाच्या भिती आणि निर्विवादपणाला विरोध करते.

सेंट पीटर्सबर्ग मासिकांमध्ये, कुप्रिन "स्वॅम्प" (1902), "घोडे चोर" (1903), "व्हाइट पूडल" (1904) आणि इतर कथा प्रकाशित करतात. या कथांच्या नायकांमध्ये, लेखक स्थिरता, मैत्रीतील निष्ठा, सामान्य लोकांची अविनाशी प्रतिष्ठा यांचे कौतुक करतो. 1905 मध्ये एम गॉर्कीला समर्पित "द्वंद्वयुद्ध" ही कथा प्रकाशित झाली. कुप्रिनने गॉर्कीला लिहिले "माझ्या कथेतील सर्व काही धाडसी आणि हिंसक तुझ्या मालकीचे आहे."

सजीवांच्या सर्व अभिव्यक्तींकडे लक्ष देणे, निरीक्षणांची दक्षता कुप्रिनच्या "एमराल्ड" (1906), "स्टार्लिंग्ज" (1906), "झाविरायका 7" (1906), "यू-यू" या प्राण्यांबद्दलच्या कथांद्वारे ओळखली जाते. मानवी जीवनाला प्रकाशमान करणार्‍या प्रेमाबद्दल, कुप्रिनने शुलामिथ (1908), गार्नेट ब्रेसलेट (1911) या कथांमध्ये लिहिले आहे, ज्यात बायबलसंबंधी सौंदर्य शूलमिथची तेजस्वी उत्कटता आणि छोट्या अधिकृत झेल्तकोव्हची कोमल, हताश आणि निस्वार्थ भावना दर्शविली आहे.

कुप्रिनला त्याच्या जीवनानुभवाचे विविध प्रकार सुचवले. तो फुग्यातून उठतो, 1910 मध्ये तो रशियामधील पहिल्या विमानांपैकी एकावर उडतो, डायव्हिंगचा अभ्यास करतो आणि समुद्रतळावर उतरतो आणि बालक्लावा मच्छिमारांशी असलेल्या त्याच्या मैत्रीचा त्याला अभिमान आहे. हे सर्व त्याच्या कामांची पृष्ठे चमकदार रंगांनी, निरोगी प्रणयभावाने सजवते. कुप्रिनच्या कथा आणि कथांचे नायक झारवादी रशियामधील विविध वर्गांचे आणि सामाजिक गटांचे लोक आहेत, ज्यात लक्षाधीश भांडवलदारांपासून ते भटक्या आणि भिकाऱ्यांपर्यंत आहेत. कुप्रिनने "प्रत्येकाबद्दल आणि प्रत्येकासाठी" लिहिले ...

लेखकाने अनेक वर्षे वनवासात घालवली. या जीवन चुकीसाठी त्याने खूप पैसे दिले - त्याने क्रूर होमसिकनेस आणि सर्जनशील घट सह पैसे दिले.

"एखादी व्यक्ती जितकी प्रतिभावान असेल तितकेच रशियाशिवाय त्याच्यासाठी अवघड आहे," तो त्याच्या एका पत्रात लिहितो. तथापि, 1937 मध्ये कुप्रिन मॉस्कोला परतले. तो "मॉस्को प्रिय आहे" हा निबंध प्रकाशित करतो, त्याच्यामध्ये नवीन सर्जनशील योजना तयार होत आहेत. पण कुप्रिनची तब्येत ढासळली आणि ऑगस्ट 1938 मध्ये त्यांचा मृत्यू झाला.

2. A. I. Kuprin च्या समजुतीतील प्रेमाचे तत्वज्ञान

"ओलेसिया" ही कलाकाराची पहिली खरी मूळ कथा आहे, जी त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने धैर्याने लिहिलेली आहे. "ओलेसिया" आणि नंतरची कथा "द रिव्हर ऑफ लाइफ" (1906) कुप्रिनने त्याच्या उत्कृष्ट कामांचे श्रेय दिले. "हे जीवन आहे, ताजेपणा," लेखक म्हणाला, "जुन्या, अप्रचलित, नवीन, चांगल्यासाठी आवेगांशी संघर्ष"

"ओलेसिया" ही कुप्रिनच्या प्रेम, माणूस आणि जीवनाविषयी सर्वात प्रेरित कथांपैकी एक आहे. येथे, अंतरंग भावनांचे जग आणि निसर्गाचे सौंदर्य ग्रामीण भागातील दैनंदिन दृश्यांसह, खऱ्या प्रेमाचा प्रणय - पेरेब्रोड शेतकऱ्यांच्या क्रूर रीतिरिवाजांसह एकत्रित केले आहे.

गरीबी, अज्ञान, लाचखोरी, रानटीपणा, दारूबंदी अशा कठोर ग्रामीण जीवनाच्या वातावरणाचा लेखक आपल्याला परिचय करून देतो. दुष्ट आणि अज्ञानाच्या या जगासाठी, कलाकार दुसर्या जगाला विरोध करतो - खरा सुसंवाद आणि सौंदर्य, अगदी वास्तववादी आणि पूर्ण रक्ताने लिहिलेले. शिवाय, हे महान खऱ्या प्रेमाचे तेजस्वी वातावरण आहे जे कथेला प्रेरणा देते, "नवीन, चांगल्या दिशेने" प्रेरणा देते. "प्रेम हे माझ्या I चे सर्वात तेजस्वी आणि सर्वात समजण्याजोगे पुनरुत्पादन आहे. सामर्थ्यात नाही, कौशल्यात नाही, मनात नाही, प्रतिभेत नाही ... व्यक्तिमत्व सर्जनशीलतेमध्ये व्यक्त केले जात नाही. पण प्रेमात," कुप्रिनने त्याचा मित्र एफ. बट्युशकोव्हला स्पष्टपणे अतिशयोक्तीपूर्ण लिहिले.

एका गोष्टीत, लेखक बरोबर असल्याचे दिसून आले: संपूर्ण व्यक्ती, त्याचे चरित्र, जागतिक दृष्टीकोन आणि भावनांची रचना प्रेमात प्रकट होते. महान रशियन लेखकांच्या पुस्तकांमध्ये, प्रेम हे युगाच्या लयपासून, काळाच्या श्वासापासून अविभाज्य आहे. पुष्किनपासून सुरुवात करून, कलाकारांनी केवळ सामाजिक आणि राजकीय कृतींद्वारेच नव्हे तर त्याच्या वैयक्तिक भावनांच्या क्षेत्राद्वारे देखील समकालीन व्यक्तीच्या चारित्र्याची चाचणी केली. केवळ एक माणूसच खरा नायक बनला नाही - एक सेनानी, आकृती, विचारवंत, परंतु एक महान भावनांचा माणूस, खोलवर अनुभव घेण्यास सक्षम, प्रेमासाठी प्रेरित. "ओलेस" मधील कुप्रिन रशियन साहित्याची मानवतावादी ओळ सुरू ठेवते. तो आधुनिक माणसाला - शतकाच्या शेवटीचा बौद्धिक - आतून, सर्वोच्च मापाने तपासतो.

ही कथा दोन नायक, दोन स्वभाव, दोन जागतिक संबंध यांच्या तुलनेवर बांधलेली आहे. एकीकडे, एक सुशिक्षित बौद्धिक आहे, शहरी संस्कृतीचा प्रतिनिधी आहे, एक ऐवजी मानवीय इव्हान टिमोफीविच आहे, तर दुसरीकडे, ओलेसिया एक "निसर्गाचे मूल" आहे, अशी व्यक्ती ज्यावर शहरी संस्कृतीचा प्रभाव पडला नाही. निसर्गाचे प्रमाण स्वतःच बोलते. इव्हान टिमोफीविचच्या तुलनेत, एक प्रकारचा, परंतु कमकुवत, "आळशी" हृदयाचा माणूस, ओलेस्या खानदानी, सचोटीने आणि त्याच्या सामर्थ्यावर गर्व आत्मविश्वासाने उठतो.

जर यर्मोला आणि गावातील लोकांशी संबंधात इव्हान टिमोफीविच धाडसी, मानवीय आणि उदात्त दिसत असेल तर ओलेसियाशी संवाद साधताना त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचे नकारात्मक पैलू देखील बाहेर येतात. त्याच्या भावना भित्र्या, आत्म्याच्या हालचाली - विवश, विसंगत आहेत. “भीतीदायक अपेक्षा”, “म्हणजे भीती”, नायकाच्या अनिश्चिततेने आत्म्याची संपत्ती, धैर्य आणि ओलेशियाचे स्वातंत्र्य बंद केले.

मुक्तपणे, कोणत्याही विशेष युक्त्यांशिवाय, कुप्रिन पॉलिसिया सौंदर्याचा देखावा काढते, आम्हाला तिच्या आध्यात्मिक जगाच्या छटांच्या समृद्धतेचे अनुसरण करण्यास भाग पाडते, नेहमी मूळ, प्रामाणिक आणि खोल. रशियन आणि जागतिक साहित्यात अशी काही पुस्तके आहेत जिथे निसर्ग आणि तिच्या भावनांशी सुसंगत राहणाऱ्या मुलीची अशी ऐहिक आणि काव्यात्मक प्रतिमा दिसून येईल. ओलेसिया हा कुप्रिनचा कलात्मक शोध आहे.

खर्‍या कलात्मक प्रवृत्तीने लेखकाला मानवी व्यक्तीचे सौंदर्य प्रकट करण्यास मदत केली, निसर्गाने उदारपणे संपन्न. भोळेपणा आणि वर्चस्व, स्त्रीत्व आणि अभिमानी स्वातंत्र्य, “लवचिक, मोबाइल मन”, “आदिम आणि ज्वलंत कल्पनाशक्ती”, स्पर्श करणारे धैर्य, नाजूकपणा आणि जन्मजात चातुर्य, निसर्गाच्या सर्वात आतल्या रहस्यांमध्ये सहभाग आणि आध्यात्मिक औदार्य - हे गुण लेखकाने वेगळे केले आहेत. , Olesya चे मोहक स्वरूप रेखाटणे, संपूर्ण, मूळ, मुक्त निसर्ग, जे आजूबाजूच्या अंधारात आणि अज्ञानात दुर्मिळ रत्नासारखे चमकत आहे.

ओलेशाची मौलिकता आणि प्रतिभा प्रकट करून, कुप्रिनने मानवी मानसिकतेच्या त्या रहस्यमय घटनांना स्पर्श केला ज्या आजपर्यंत विज्ञानाने उलगडल्या नाहीत. तो अंतर्ज्ञानाच्या अपरिचित शक्ती, पूर्वसूचना, सहस्राब्दी अनुभवाच्या शहाणपणाबद्दल बोलतो. ओलेसियाच्या "जादूगार" मोहक गोष्टींचे यथार्थपणे आकलन करून, लेखकाने एक निष्पक्ष खात्री व्यक्त केली की "ओलेस्याला त्या बेशुद्ध, सहज, धुक्यात, यादृच्छिक अनुभवाने, विचित्र ज्ञानाने प्राप्त झालेले, ज्यांनी शतकानुशतके अचूक विज्ञानाला मागे टाकले होते, जीवनात, मजेदार मिसळून गेले होते. आणि जंगली विश्वास, लोकांच्या अंधकारमय, बंद जनसमुदायामध्ये, पिढ्यानपिढ्या सर्वात मोठ्या रहस्याप्रमाणे पुढे गेले.

कथेत, प्रथमच, कुप्रिनचा प्रेमळ विचार पूर्णपणे व्यक्त केला गेला आहे: एखादी व्यक्ती निसर्गाने त्याला बहाल केलेली शारीरिक, आध्यात्मिक आणि बौद्धिक क्षमता विकसित केली आणि नष्ट केली नाही तर ती सुंदर असू शकते.

त्यानंतर, कुप्रिन म्हणेल की केवळ स्वातंत्र्याच्या विजयानेच प्रेमात पडलेली व्यक्ती आनंदी होईल. ओलेसमध्ये, लेखकाने मुक्त, निःसंकोच आणि निःसंदिग्ध प्रेमाचा हा संभाव्य आनंद प्रकट केला. खरं तर, प्रेम आणि मानवी व्यक्तिमत्त्वाची भरभराट हा कथेचा काव्यात्मक गाभा आहे.

कथेचे हलके, विलक्षण वातावरण दु:खद उपहासानंतरही कमी होत नाही. क्षुल्लक, क्षुल्लक आणि वाईट, वास्तविक, महान पृथ्वीवरील प्रेम जिंकते, जे कटुतेशिवाय लक्षात ठेवले जाते - "सहजपणे आणि आनंदाने." कथेचा शेवटचा स्पर्श वैशिष्ट्यपूर्ण आहे: खिडकीच्या चौकटीच्या कोपऱ्यावर लाल मण्यांची तार, घाईघाईने सोडलेल्या "कोंबडीच्या पायांवर झोपडी" च्या गलिच्छ गोंधळात. हे तपशील कामाला रचनात्मक आणि अर्थपूर्ण पूर्णता देते. लाल मण्यांची तार ही ओलेशाच्या उदार हृदयाची शेवटची श्रद्धांजली आहे, "तिच्या कोमल, उदार प्रेमाची आठवण."

प्रेमाबद्दल 1908 - 1911 च्या कार्यांचे चक्र "गार्नेट ब्रेसलेट" पूर्ण करते. कथेचा जिज्ञासू सर्जनशील इतिहास. 1910 मध्ये, कुप्रिनने बट्युशकोव्हला लिहिले: “तुम्हाला आठवत आहे का ही एका छोट्या टेलिग्राफ अधिकाऱ्याची दुःखद कथा आहे. आम्हाला लेव्ह ल्युबिमोव्ह (डी.एन. ल्युबिमोव्हचा मुलगा) यांच्या संस्मरणांमध्ये कथेतील वास्तविक तथ्ये आणि प्रोटोटाइपचे पुढील डीकोडिंग आढळते. त्यांच्या “इन अ फॉरेन लँड” या पुस्तकात ते म्हणतात की “कुप्रिनने त्यांच्या “कौटुंबिक इतिहास” मधून “गार्नेट ब्रेसलेट” ची रूपरेषा काढली. "माझ्या कुटुंबातील सदस्यांनी काही पात्रांसाठी प्रोटोटाइप म्हणून काम केले, विशेषतः, प्रिन्स वॅसिली लव्होविच शीन - माझे वडील, ज्यांच्याशी कुप्रिन मैत्रीपूर्ण अटींवर होते." नायिकेचा नमुना - राजकुमारी वेरा निकोलायव्हना शीना - ल्युबिमोव्हची आई होती - ल्युडमिला इव्हानोव्हना, जिला खरंच निनावी पत्रे मिळाली आणि नंतर तिच्या प्रेमात निराशपणे टेलीग्राफ अधिकाऱ्याकडून गार्नेट ब्रेसलेट. एल. ल्युबिमोव्ह यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, हे "एक उत्सुक प्रकरण होते, बहुधा एक किस्सा घडवणारा होता.

कुप्रिनने वास्तविक, महान, निःस्वार्थ आणि निःस्वार्थ प्रेमाची कथा तयार करण्यासाठी एक किस्सा कथा वापरली, जी "हजार वर्षांत फक्त एकदाच पुनरावृत्ती होते." "एक जिज्ञासू केस" कुप्रिनने प्रेमाविषयीच्या त्याच्या कल्पनांच्या प्रकाशाने एक महान भावना, प्रेरणा, उदात्तता आणि पवित्रता केवळ महान कलेच्या समानतेने प्रकाशित केली.

अनेक मार्गांनी, जीवनातील तथ्यांचे अनुसरण करून, कुप्रिनने तरीही त्यांना एक वेगळी सामग्री दिली, घटना त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने समजून घेतल्या, एक दुःखद अंत सादर केला. आयुष्यात, सर्वकाही चांगले संपले, आत्महत्या झाली नाही. लेखकाच्या काल्पनिक नाट्यमय शेवटाने झेलत्कोव्हच्या भावनांना विलक्षण शक्ती आणि वजन दिले. त्याच्या प्रेमाने मृत्यू आणि पूर्वग्रहावर विजय मिळवला, तिने राजकुमारी वेरा शीनाला व्यर्थ कल्याणापेक्षा वर उचलले, प्रेम बीथोव्हेनच्या महान संगीतासारखे वाटले. हा योगायोग नाही की कथेचा एपिग्राफ बीथोव्हेनचा दुसरा सोनाटा आहे, ज्याचा आवाज अंतिम फेरीत येतो आणि शुद्ध आणि निःस्वार्थ प्रेमाचे भजन म्हणून काम करतो.

आणि तरीही, "गार्नेट ब्रेसलेट" "ओलेसिया" सारखी उज्ज्वल आणि प्रेरणादायी छाप सोडत नाही. के. पॉस्टोव्स्कीने कथेची विशेष टोनॅलिटी सूक्ष्मपणे लक्षात घेतली आणि त्याबद्दल असे म्हटले: ""गार्नेट ब्रेसलेट" चे कडू आकर्षण. खरंच, "गार्नेट ब्रेसलेट" प्रेमाच्या उदात्त स्वप्नाने व्यापलेले आहे, परंतु त्याच वेळी ते समकालीन लोकांच्या महान वास्तविक भावनांच्या अक्षमतेबद्दल एक कडू, शोकपूर्ण विचार आहे.

कथेची कटुता झेल्तकोव्हच्या दुःखद प्रेमात देखील आहे. प्रेम जिंकले, परंतु ते एका प्रकारच्या निराधार सावलीतून गेले, केवळ नायकांच्या आठवणी आणि कथांमध्ये पुनरुज्जीवित झाले. कदाचित खूप वास्तविक - कथेच्या दैनंदिन आधाराने लेखकाच्या हेतूमध्ये हस्तक्षेप केला. कदाचित झेल्तकोव्हचा नमुना, त्याच्या स्वभावात ते आनंदाने वाहून नेले नाही - प्रेमाचे अपोथेसिस, व्यक्तिमत्त्वाचे अपोथेसिस तयार करण्यासाठी आवश्यक असलेली भव्य शक्ती. तथापि, झेल्तकोव्हचे प्रेम केवळ प्रेरणाच नव्हे तर टेलिग्राफ अधिकाऱ्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या मर्यादांशी संबंधित कनिष्ठतेने देखील भरलेले होते.

जर ओलेसियासाठी प्रेम हा तिच्या सभोवतालच्या बहुरंगी जगाचा एक भाग असेल, तर झेल्तकोव्हसाठी, त्याउलट, संपूर्ण जग प्रेमासाठी संकुचित झाले आहे, जे त्याने राजकुमारी वेराला लिहिलेल्या त्याच्या मृत्यू पत्रात कबूल केले आहे. "असं घडलं," तो लिहितो, "मला आयुष्यातील कशातही रस नाही: ना राजकारण, ना विज्ञान, ना तत्वज्ञान, ना लोकांच्या भावी आनंदाची चिंता - माझ्यासाठी, सर्व जीवन फक्त तुझ्यातच आहे." झेलत्कोव्हसाठी, फक्त एकट्या स्त्रीवर प्रेम आहे. तिचं हरवणं त्याच्या आयुष्याचा शेवट होणं साहजिक आहे. त्याच्याकडे जगण्यासाठी आणखी काही नाही. प्रेमाचा विस्तार झाला नाही, जगाशी त्याचे नाते घट्ट झाले नाही. परिणामी, प्रेमाच्या स्तोत्रासह, दु: खद शेवट, दुसरा, कमी महत्त्वाचा विचार व्यक्त केला नाही (जरी, कदाचित, कुप्रिनला स्वतःला याची जाणीव नव्हती): एखादी व्यक्ती केवळ प्रेमाने जगू शकत नाही.

3. I. A. Bunin च्या कामातील प्रेमाची थीम

प्रेमाच्या थीममध्ये, बुनिन स्वत: ला एक अद्भुत प्रतिभेचा माणूस म्हणून प्रकट करतो, एक सूक्ष्म मानसशास्त्रज्ञ ज्याला प्रेमाने जखमी झालेल्या आत्म्याची स्थिती कशी सांगायची हे माहित आहे. लेखक जटिल, स्पष्ट विषय टाळत नाही, त्याच्या कथांमध्ये सर्वात जिव्हाळ्याच्या मानवी अनुभवांचे चित्रण करतो.

1924 मध्ये त्यांनी "मित्याचे प्रेम" ही कथा लिहिली, पुढच्या वर्षी - "कॉर्नेट येलागिन केस" आणि "सनस्ट्रोक". आणि 30 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आणि दुसऱ्या महायुद्धादरम्यान, बुनिनने प्रेमाबद्दल 38 लघु कथा तयार केल्या, ज्यातून त्यांचे "डार्क अॅलीज" हे पुस्तक बनले, जे 1946 मध्ये प्रकाशित झाले. बुनिनने हे पुस्तक "संक्षिप्तपणा, चित्रकलेच्या दृष्टीने सर्वोत्कृष्ट काम मानले. आणि साहित्यिक कौशल्य ".

बुनिनच्या प्रतिमेतील प्रेम केवळ कलात्मक प्रतिनिधित्वाच्या सामर्थ्यानेच नव्हे तर माणसाला अज्ञात असलेल्या काही अंतर्गत कायद्यांच्या अधीनतेने देखील प्रभावित करते. क्वचितच ते पृष्ठभागावर जातात: बहुतेक लोकांना त्यांचे दिवस संपेपर्यंत त्यांचे घातक परिणाम अनुभवता येणार नाहीत. प्रेमाची अशी प्रतिमा अनपेक्षितपणे बुनिनच्या शांत, "निर्दयी" प्रतिभेला रोमँटिक चमक देते. प्रेम आणि मृत्यूची जवळीक, त्यांचे संयोग हे बुनिनसाठी स्पष्ट तथ्य होते, त्यांना कधीही शंका नव्हती. तथापि, जीवनाचे आपत्तीजनक स्वरूप, मानवी नातेसंबंधांची नाजूकता आणि स्वतःचे अस्तित्व - रशियाला हादरवून टाकणाऱ्या अवाढव्य सामाजिक आपत्तीनंतरच्या या सर्व आवडत्या बुनिन थीम, एका नवीन भयानक अर्थाने भरल्या होत्या, उदाहरणार्थ, कथेत. "मित्याचे प्रेम". "प्रेम सुंदर आहे" आणि "प्रेम नशिबात आहे" - या संकल्पना, शेवटी एकत्रित, जुळल्या, खोलवर वाहून नेल्या, प्रत्येक कथेच्या धान्यात, बुनिनचे वैयक्तिक दुःख.

बुनिनचे प्रेमगीत परिमाणात्मकदृष्ट्या मोठे नाहीत. हे प्रेमाच्या रहस्याबद्दल कवीचे गोंधळलेले विचार आणि भावना प्रतिबिंबित करते... प्रेमगीतांच्या मुख्य हेतूंपैकी एक म्हणजे एकटेपणा, दुर्गमता किंवा आनंदाची अशक्यता. उदाहरणार्थ, “किती तेजस्वी, किती मोहक वसंत ऋतू आहे! ..”, “शांत रूप, डोईसारखे दिसते ...”, “उशिरा आम्ही शेतात तिच्याबरोबर होतो ...”, "एकटेपणा", "पापण्यांचे दुःख, चमकणे आणि काळा ..." आणि इ.

बुनिनचे प्रेमगीत उत्कट, कामुक, प्रेमाच्या तहानने भरलेले आहेत आणि नेहमीच शोकांतिका, अपूर्ण आशा, भूतकाळातील तरुणांच्या आठवणी आणि निघून गेलेल्या प्रेमाने भरलेले आहेत.

I.A. बुनिनचा प्रेम संबंधांचा एक विलक्षण दृष्टिकोन आहे जो त्याला त्या काळातील इतर अनेक लेखकांपेक्षा वेगळे करतो.

त्या काळातील रशियन शास्त्रीय साहित्यात, प्रेमाच्या थीमने नेहमीच एक महत्त्वाचे स्थान व्यापले होते आणि कामुकता, शारीरिक, शारीरिक उत्कटतेपेक्षा आध्यात्मिक, "प्लेटोनिक" प्रेमाला प्राधान्य दिले गेले होते, ज्याचे अनेकदा खंडन केले गेले होते. तुर्गेनेव्हच्या स्त्रियांची शुद्धता हा घरगुती शब्द बनला आहे. रशियन साहित्य हे प्रामुख्याने "पहिले प्रेम" चे साहित्य आहे.

बुनिनच्या कार्यातील प्रेमाची प्रतिमा आत्मा आणि देह यांचे विशेष संश्लेषण आहे. बुनिनच्या मते, देह जाणून घेतल्याशिवाय आत्मा समजू शकत नाही. I. बुनिनने त्याच्या कामात दैहिक आणि शारीरिक वृत्तीबद्दल शुद्ध वृत्तीचा बचाव केला. त्याच्याकडे स्त्री पापाची संकल्पना नव्हती, जसे की अण्णा कॅरेनिना, युद्ध आणि शांती, क्रेउत्झर सोनाटा, एल.एन. टॉल्स्टॉय, स्त्रीलिंगीबद्दल कोणतीही सावध, प्रतिकूल वृत्ती नव्हती, एनव्हीचे वैशिष्ट्य. गोगोल, परंतु प्रेमाचे कोणतेही अश्लीलीकरण नव्हते. त्याचे प्रेम म्हणजे पृथ्वीवरील आनंद, एका लिंगाचे दुसर्‍या लिंगाचे रहस्यमय आकर्षण.

प्रेम आणि मृत्यूची थीम (बहुतेकदा बुनिनच्या संपर्कात) कामांसाठी समर्पित आहे - “प्रेमाचे व्याकरण”, “सहज श्वास”, “मितिना प्रेम”, “काकेशस”, “पॅरिसमध्ये”, “गल्या गांस्काया”, “हेनरिक” ”, “नताली”, “कोल्ड ऑटम”, इ. हे फार पूर्वीपासून आणि अगदी अचूकपणे नोंदवले गेले आहे की बुनिनच्या कामातील प्रेम दुःखद आहे. लेखक प्रेम आणि मृत्यूचे रहस्य उलगडण्याचा प्रयत्न करत आहे, ते आयुष्यात अनेकदा का येतात, याचा अर्थ काय आहे. आपल्या प्रिय, शेतकरी स्त्री लुष्काच्या मृत्यूनंतर खानदानी ख्वोश्चिन्स्की का वेडा झाला आणि नंतर तिची प्रतिमा ("प्रेमाचे व्याकरण") जवळजवळ देवता का बनली. हायस्कूलची तरुण विद्यार्थिनी ओल्या मेश्चेरस्काया, ज्याला तिला वाटले होते, "सहज श्वासोच्छ्वास" ची एक आश्चर्यकारक भेट आहे, ती नुकतीच फुलायला लागली आहे का? लेखक या प्रश्नांची उत्तरे देत नाही, परंतु त्याने आपल्या कृतींद्वारे हे स्पष्ट केले आहे की या पृथ्वीवरील मानवी जीवनाचा एक निश्चित अर्थ आहे.

"डार्क अॅलीज" चे नायक निसर्गाला विरोध करत नाहीत, बहुतेकदा त्यांच्या कृती पूर्णपणे अतार्किक आणि सामान्यतः स्वीकृत नैतिकतेच्या विरुद्ध असतात (याचे उदाहरण म्हणजे "सनस्ट्रोक" कथेतील नायकांची अचानक उत्कटता). बुनिनचे प्रेम "काठावर" हे जवळजवळ सर्वसामान्य प्रमाणांचे उल्लंघन आहे. बुनिनसाठी ही अनैतिकता, कोणीतरी असे म्हणू शकते की, प्रेमाच्या सत्यतेचे एक विशिष्ट लक्षण आहे, कारण सामान्य नैतिकता, लोकांद्वारे स्थापित केलेल्या प्रत्येक गोष्टीप्रमाणे, एक सशर्त योजना बाहेर येते जी नैसर्गिक, जिवंत जीवनाच्या घटकांमध्ये बसत नाही.

शरीराशी संबंधित धोकादायक तपशीलांचे वर्णन करताना, जेव्हा लेखकाने निष्पक्ष असणे आवश्यक आहे जेणेकरुन कलेला पोर्नोग्राफीपासून वेगळे करणारी नाजूक रेषा ओलांडू नये. बुनिन, उलटपक्षी, खूप काळजी करते - घशातील उबळ, उत्कट थरकाप: “... तिच्या चमकदार खांद्यावर टॅन असलेले तिचे गुलाबी शरीर पाहून तिच्या डोळ्यात अंधार पडला ... डोळे काळे झाले आणि आणखी रुंद झाले, तिचे ओठ तापाने वेगळे झाले "("गल्या गांस्काया"). बुनिनसाठी, लिंगाशी संबंधित प्रत्येक गोष्ट शुद्ध आणि महत्त्वपूर्ण आहे, सर्वकाही गूढ आणि अगदी पवित्रतेने झाकलेले आहे.

नियमानुसार, "डार्क अॅलीज" मधील प्रेमाचा आनंद विभक्त किंवा मृत्यूनंतर येतो. नायक आत्मीयतेमध्ये आनंद घेतात, परंतु यामुळे विभक्त होणे, मृत्यू, खून होतो. आनंद शाश्वत असू शकत नाही. नताली "अकाली जन्मात जिनिव्हा तलावावर मरण पावली". गल्या गांस्कायाला विषबाधा झाली. "डार्क अॅलीज" या कथेत, मास्टर निकोलाई अलेक्सेविचने शेतकरी मुलगी नाडेझदाचा त्याग केला - त्याच्यासाठी ही कथा अश्लील आणि सामान्य आहे आणि तिने "सर्व शतक" त्याच्यावर प्रेम केले. "रुस्या" या कथेत रसिकांना रुस्याच्या उन्मादी आईने वेगळे केले आहे.

बुनिन त्याच्या नायकांना केवळ निषिद्ध फळ चाखण्यास, त्याचा आनंद घेण्यास परवानगी देतो - आणि नंतर त्यांना आनंद, आशा, आनंद, अगदी जीवनापासून वंचित ठेवतो. "नताली" कथेच्या नायकाने एकाच वेळी दोघांवर प्रेम केले, परंतु त्यापैकी कोणालाही कौटुंबिक आनंद मिळाला नाही. "हेनरिक" कथेमध्ये - प्रत्येक चवसाठी महिला प्रतिमांची विपुलता. पण नायक एकटा आणि "पुरुषांच्या बायका" पासून मुक्त राहतो.

बुनिनचे प्रेम कौटुंबिक चॅनेलमध्ये जात नाही, ते सुखी विवाहाने सोडवले जात नाही. बुनिन आपल्या नायकांना शाश्वत आनंदापासून वंचित ठेवतो, त्यांना वंचित ठेवतो कारण त्यांना याची सवय होते आणि या सवयीमुळे प्रेमाचे नुकसान होते. सवयीबाहेरचे प्रेम हे विजेच्या वेगवान प्रेमापेक्षा चांगले असू शकत नाही, परंतु प्रामाणिक. "डार्क अॅलीज" कथेचा नायक शेतकरी स्त्री नाडेझदाशी कौटुंबिक संबंधांनी स्वत: ला बांधू शकत नाही, परंतु, त्याच्या वर्तुळातील दुसर्‍या स्त्रीशी लग्न केल्यामुळे त्याला कौटुंबिक आनंद मिळत नाही. पत्नीने फसवणूक केली, मुलगा वाया जाणारा आणि निंदक आहे, कुटुंब स्वतःच "सर्वात सामान्य अश्लील कथा" असल्याचे दिसून आले. तथापि, अल्प कालावधी असूनही, प्रेम अद्याप शाश्वत आहे: ते नायकाच्या स्मरणात चिरंतन आहे कारण ते जीवनात क्षणभंगुर आहे.

बुनिनच्या प्रतिमेतील प्रेमाचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे उशिर विसंगत गोष्टींचे संयोजन. प्रेम आणि मृत्यू यांच्यातील विचित्र संबंधावर बुनिनने सतत जोर दिला आहे आणि म्हणूनच येथे "डार्क अ‍ॅलीज" या संग्रहाच्या शीर्षकाचा अर्थ "अस्पष्ट" असा नाही - हे प्रेमाचे गडद, ​​दुःखद, गुंतागुंतीचे चक्रव्यूह आहेत.

खरे प्रेम हा एक मोठा आनंद आहे, जरी तो वियोग, मृत्यू, शोकांतिकेत संपला तरीही. अशा निष्कर्षापर्यंत, उशीरा जरी, परंतु बुनिनचे बरेच नायक येतात, ज्यांनी स्वतःचे प्रेम गमावले, दुर्लक्ष केले किंवा नष्ट केले. या उशीरा पश्चात्तापात, उशीरा आध्यात्मिक पुनरुत्थान, नायकांचे ज्ञान, ते सर्व-स्वच्छ गीत आहे, जे अद्याप जगणे शिकलेले नसलेल्या लोकांच्या अपूर्णतेबद्दल देखील बोलते. वास्तविक भावना ओळखा आणि त्यांचे पालनपोषण करा आणि स्वतः जीवनाच्या अपूर्णतेबद्दल, सामाजिक परिस्थिती, वातावरण, परिस्थिती जी सहसा खरोखर मानवी नातेसंबंधात व्यत्यय आणतात आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, त्या उच्च भावनांबद्दल जे अध्यात्मिक सौंदर्य, औदार्य, भक्ती आणि भक्तीचा अस्पष्ट ट्रेस सोडतात. पवित्रता. प्रेम हा एक रहस्यमय घटक आहे जो एखाद्या व्यक्तीचे जीवन बदलतो, त्याच्या नशिबाला सामान्य दैनंदिन कथांच्या पार्श्वभूमीवर एक विशिष्टता देतो, त्याचे पृथ्वीवरील अस्तित्व एका विशेष अर्थाने भरतो.

असण्याचे हे रहस्य बुनिनच्या "प्रेमाचे व्याकरण" (1915) कथेची थीम बनते. कामाचा नायक, एक विशिष्ट इव्हलेव्ह, नुकत्याच मृत झालेल्या जमीन मालक ख्वोश्चिन्स्कीच्या घरी जाताना थांबला, "अगम्य प्रेम, ज्याने संपूर्ण मानवी जीवनाला एक प्रकारचे आनंदी जीवन बनवले, जे कदाचित असावे. सर्वात सामान्य जीवन होते", जर दासी लुश्कीच्या विचित्र आकर्षणासाठी नाही. मला असे दिसते की हे कोडे लुष्काच्या वेषात लपलेले नाही, जो “स्वतःशी अजिबात चांगला नव्हता”, परंतु स्वत: जहागीरदाराच्या चारित्र्यामध्ये आहे, ज्याने आपल्या प्रियकराची मूर्ती बनविली होती. “पण ही ख्वोश्चिंस्की कोणत्या प्रकारची व्यक्ती होती? वेडा किंवा फक्त एक प्रकारचा स्तब्ध, सर्वांगीण आत्मा?" शेजारी-जमीनदारांच्या मते. ख्वोश्चिंस्की “कौंटीमध्ये एक दुर्मिळ हुशार माणूस म्हणून ओळखला जात असे. आणि अचानक हे प्रेम त्याच्यावर पडले, ही लुष्का, मग तिचा अनपेक्षित मृत्यू आणि सर्व काही धुळीत गेले: त्याने स्वत: ला घरात कोंडून घेतले, ज्या खोलीत लुष्का राहत होती आणि मरण पावली होती, आणि वीस वर्षांपेक्षा जास्त काळ तिच्या पलंगावर बसला होता ... ”या वीस वर्षांचा एकांत कसा म्हणता येईल? वेडेपणा? बुनिनसाठी, या प्रश्नाचे उत्तर अजिबात अस्पष्ट नाही.

ख्वोश्चिन्स्कीचे नशीब विचित्रपणे इव्हलेव्हला आकर्षित करते आणि काळजी करते. त्याला समजते की लुष्काने त्याच्या आयुष्यात कायमचा प्रवेश केला, त्याच्यामध्ये "एक जटिल भावना जागृत झाली, जी त्याने एकदा इटालियन गावात एका संताचे अवशेष पाहताना अनुभवली होती." इव्हलेव्हने ख्वोश्चिन्स्कीच्या वारसांकडून “मोठ्या किमतीत” हे छोटेसे पुस्तक “ग्रामर ऑफ लव्ह” विकत घेतले, ज्यामध्ये जुन्या जमीनदाराने लुश्काच्या आठवणी जपल्या नाहीत? इव्हलेव्हला हे समजून घ्यायचे आहे की प्रेमात वेड्याचे जीवन काय भरले आहे, त्याच्या अनाथ आत्म्याने अनेक वर्षे काय दिले. आणि कथेच्या नायकाच्या अनुषंगाने, "ज्यांनी प्रेम केले त्यांच्या हृदयाबद्दल स्वैच्छिक आख्यायिका" ऐकले "नातवंडे आणि नातवंडे" या अवर्णनीय भावनेचे रहस्य उघड करण्याचा प्रयत्न करतील आणि त्यांच्याबरोबर बुनिनच्या कार्याचे वाचक.

"सनस्ट्रोक" (1925) या कथेत लेखकाने प्रेम भावनांचे स्वरूप समजून घेण्याचा प्रयत्न केला आहे. "एक विचित्र साहस", लेफ्टनंटच्या आत्म्याला हादरवते. एका सुंदर अनोळखी व्यक्तीशी विभक्त झाल्यानंतर त्याला शांती मिळत नाही. या स्त्रीला पुन्हा भेटण्याच्या अशक्यतेच्या विचाराने, "त्याला इतके दुःख आणि तिच्याशिवाय त्याच्या संपूर्ण भावी आयुष्याची निरुपयोगी वाटली की निराशेच्या भयाने त्याला पकडले." कथेच्या नायकाने अनुभवलेल्या भावनांचे गांभीर्य लेखक वाचकाला पटवून देतो. लेफ्टनंटला "या शहरात भयंकर दुःखी" वाटते. "कुठे जायचे आहे? काय करायचं?" तो हरवून विचार करतो. नायकाच्या अध्यात्मिक अंतर्दृष्टीची खोली कथेच्या अंतिम वाक्यात स्पष्टपणे व्यक्त केली गेली आहे: "लेफ्टनंट डेकवर छताखाली बसला होता, दहा वर्षांचा मोठा वाटत होता." त्याला काय झाले हे कसे समजावून सांगावे? कदाचित नायक त्या महान भावनेच्या संपर्कात आला ज्याला लोक प्रेम म्हणतात, आणि गमावण्याच्या अशक्यतेच्या भावनेमुळे त्याला अस्तित्वाची शोकांतिका जाणवली?

प्रेमळ आत्म्याचा यातना, तोट्याची कटुता, आठवणींची गोड वेदना - अशा न भरलेल्या जखमा बुनिनच्या नायकांच्या नशिबात प्रेमाने सोडल्या जातात आणि काळाचा त्यावर अधिकार नसतो.

मला असे वाटते की बुनिन, कलाकाराचे वैशिष्ट्य म्हणजे तो प्रेमाला एक शोकांतिका, एक आपत्ती, वेडेपणा, एक महान भावना मानतो, जो एखाद्या व्यक्तीला अमर्यादपणे उन्नत आणि नष्ट करण्यास सक्षम आहे.

4. समकालीन लेखकांच्या कार्यात प्रेमाची प्रतिमा.

आधुनिक रशियन साहित्यातील प्रेमाची थीम ही सर्वात महत्वाची थीम आहे. आपल्या आयुष्यात बरेच काही बदलले आहे, परंतु प्रेम शोधण्याची, त्याच्या रहस्यांमध्ये प्रवेश करण्याची अमर्याद इच्छा असलेली व्यक्ती तशीच आहे.

1990 च्या दशकात, निरंकुश शासनाची जागा नवीन लोकशाही सरकारने घेतली ज्याने भाषण स्वातंत्र्य घोषित केले. या पार्श्‍वभूमीवर, स्वतःहून, फारसे लक्षात न घेता, लैंगिक क्रांती घडली. रशियातही स्त्रीवादी चळवळ होती. या सर्वांमुळे आधुनिक साहित्यात तथाकथित "स्त्रियांचे गद्य" उदयास आले. महिला लेखक संबोधित करतात, मुख्य म्हणजे, जे वाचकांना सर्वात जास्त उत्तेजित करते, उदा. प्रेमाच्या थीमवर. "महिला कादंबर्‍या" प्रथम स्थान घेतात - "महिला मालिका" चे गोड-भावनात्मक मेलोड्रामा आणि सरलीकृत. त्याला मागणी आहे! हे साहित्य सिद्ध क्लिच, "स्त्रीत्व" आणि "पुरुषत्व" च्या पारंपारिक स्टिरियोटाइपवर बांधले गेले आहे - रूची असलेल्या कोणत्याही व्यक्तीला तिटकारा आहे.

निःसंशयपणे पाश्चात्य प्रभाव असलेल्या या निम्न-गुणवत्तेच्या साहित्य निर्मितीव्यतिरिक्त, प्रेमाबद्दल गंभीर आणि गहन लेखन करणारे अद्भुत आणि तेजस्वी लेखक आहेत.

लुडमिला उलित्स्कायास्वतःच्या परंपरा, स्वतःचा इतिहास असलेल्या कुटुंबाशी संबंधित आहे. तिचे दोन्ही पणजोबा, ज्यू कारागीर, घड्याळे बनवणारे होते आणि त्यांना एकापेक्षा जास्त वेळा पोग्रोम करण्यात आले होते. वॉचमेकर - कारागीर - त्यांच्या मुलांना शिक्षण दिले. एका आजोबांनी 1917 मध्ये मॉस्को विद्यापीठातून कायद्याची पदवी घेतली. आणखी एक आजोबा - कमर्शियल स्कूल, कंझर्व्हेटरी, अनेक टप्प्यांत शिबिरांमध्ये 17 वर्षे सेवा केली. लोकसंख्याशास्त्र आणि संगीत सिद्धांतावर दोन पुस्तके लिहिली. 1955 मध्ये त्यांचा वनवासात मृत्यू झाला. पालक शास्त्रज्ञ होते. एल. उलित्स्काया यांनी त्यांच्या पावलावर पाऊल ठेवून मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या जीवशास्त्र विद्याशाखेतून पदवी प्राप्त केली, जीवशास्त्र आणि अनुवांशिकता या विषयात विशेष प्राविण्य मिळवले. तिने जनरल जेनेटिक्स इन्स्टिट्यूटमध्ये काम केले, केजीबीसमोर ती दोषी होती - तिने काही पुस्तके वाचली, त्यांचे पुनर्मुद्रण केले. यावर वैज्ञानिक कारकीर्द संपली.

तिने 1989 मध्ये गरीब नातेवाईक ही पहिली कथा लिहिली. तिने तिच्या आजारी आईची काळजी घेतली, मुलांना जन्म दिला, ज्यू थिएटरची प्रमुख म्हणून काम केले. तिने 1992 मध्ये "सोनेचका", "मीडिया आणि तिची मुले", "मेरी फ्युनरल" या कथा लिहिल्या, अलिकडच्या वर्षांत आधुनिक गद्यातील सर्वात तेजस्वी घटना बनल्या आहेत, वाचक आणि टीका दोघांनाही आकर्षित करतात.

"मेडिया आणि तिची मुले"- कौटुंबिक इतिहास. मेडिया आणि तिची बहीण अलेक्झांड्रा, ज्याने मेडियाच्या नवऱ्याला फूस लावली आणि त्याची मुलगी नीनाला जन्म दिला, त्याची कहाणी पुढच्या पिढीमध्ये पुनरावृत्ती होते, जेव्हा नीना आणि तिची भाची माशा त्याच माणसाच्या प्रेमात पडतात, ज्यामुळे माशा आत्महत्या करतात. त्यांच्या वडिलांच्या पापांसाठी मुले जबाबदार आहेत का? एका मुलाखतीत, एल. उलित्स्काया आधुनिक समाजातील प्रेमाच्या समजुतीबद्दल बोलतात:

"प्रेम, विश्वासघात, मत्सर, प्रेमाच्या आधारावर आत्महत्या - या सर्व गोष्टी मनुष्यासारख्याच प्राचीन आहेत. त्या खरोखर मानवी कृती आहेत - प्राणी, माझ्या माहितीनुसार, दुःखी प्रेमामुळे आत्महत्या करू नका, अत्यंत प्रकरणांमध्ये ते प्रतिस्पर्ध्याला फाडून टाकतील. परंतु प्रत्येक वेळी सामान्यतः स्वीकारलेल्या प्रतिक्रिया असतात - मठातील तुरुंगवासापासून - द्वंद्वयुद्धापर्यंत, दगडमार करण्यापासून - सामान्य घटस्फोटापर्यंत.

महान लैंगिक क्रांतीनंतर वाढलेल्या लोकांना कधीकधी असे वाटते की सर्वकाही मान्य केले जाऊ शकते, पूर्वग्रह सोडला जातो, कालबाह्य नियमांचा तिरस्कार केला जातो. आणि परस्पर मंजूर लैंगिक स्वातंत्र्याच्या चौकटीत, लग्न वाचवण्यासाठी, मुलांचे संगोपन करण्यासाठी.

मला माझ्या आयुष्यात अशा अनेक युनियन्स भेटल्या आहेत. मला शंका आहे की अशा कराराच्या संबंधात, अखेरीस, जोडीदारांपैकी एक गुप्तपणे पीडित पक्ष आहे, परंतु प्रस्तावित अटी स्वीकारण्याशिवाय दुसरा पर्याय नाही. नियमानुसार, असे कराराचे संबंध लवकर किंवा नंतर तुटतात. आणि प्रत्येक मानस "प्रबुद्ध मन सहमत आहे" ते सहन करू शकत नाही

अण्णा मतवीवा- 1972 मध्ये स्वेरडलोव्हस्क येथे जन्म झाला. तिने यूएसयूच्या पत्रकारिता फॅकल्टीमधून पदवी प्राप्त केली .. परंतु, तरुण असूनही, मातवीवा आधीच एक प्रसिद्ध गद्य लेखक आणि निबंधकार आहे. तिची कथा "द डायटलोव्ह पास" इव्हान पेट्रोविच बेल्किन साहित्यिक पुरस्काराच्या अंतिम फेरीत पोहोचली. या संग्रहात समाविष्ट असलेल्या "सेंट हेलेना" या कथेला 2004 मध्ये सर्वोत्कृष्ट कथेसाठी इटलीमध्ये दिला जाणारा आंतरराष्ट्रीय साहित्य पुरस्कार "लो स्टेलाटो" प्रदान करण्यात आला.

तिने "प्रादेशिक वृत्तपत्र", प्रेस सेक्रेटरी ("गोल्ड - प्लॅटिनम - बँक") मध्ये काम केले.

कॉस्मोपॉलिटन लघुकथा स्पर्धा दोनदा जिंकली (1997, 1998). अनेक पुस्तके प्रकाशित केली. "उरल", "न्यू वर्ल्ड" या मासिकांमध्ये प्रकाशित. येकातेरिनबर्ग शहरात राहतात.

मातवीवाचे भूखंड, एक मार्ग किंवा दुसरा, "मादी" थीमभोवती बांधले गेले आहेत. बाह्य बाबींचा विचार करता असे दिसते की वरील प्रश्नावर लेखकाचा दृष्टिकोन संशयास्पद आहे. तिच्या नायिका पुरुषार्थी मानसिकता असलेल्या, प्रबळ इच्छाशक्ती असलेल्या, स्वतंत्र, परंतु, त्यांच्या वैयक्तिक आयुष्यात दुःखी असलेल्या तरुणी आहेत.

मतवीवा प्रेमाबद्दल लिहितात. “शिवाय, हे कथानक काही रूपकात्मक किंवा रूपकात्मक पद्धतीने व्यक्त करते, परंतु मेलोड्रामाच्या घटकांपासून दूर न जाता एक ते एक करते. ती नेहमी प्रतिस्पर्ध्यांची तुलना करण्यास उत्सुक असते - ते कसे दिसतात, कसे कपडे घातले आहेत. प्रतिस्पर्ध्याच्या विषयाचे मूल्यमापन करणे हे जिज्ञासू आहे, शिवाय, लेखकाच्या नजरेपेक्षा स्त्रीने. तिच्या कथांमध्ये असे अनेकदा घडते की, नावाजलेली माणसे आयुष्यातील पहिले अंतर पार केल्यानंतर भेटतात - तारुण्यापासून तारुण्यापर्यंत. येथे लेखकाला कोण यशस्वी झाले आणि कोण पराभूत झाले यात रस आहे. कोणाला "वृद्ध" झाले आहे, आणि कोणाला नाही, कोणाला विक्रीयोग्य स्वरूप प्राप्त झाले आहे आणि त्याउलट कोण पडले आहे. असे दिसते की मातवीवाचे सर्व नायक तिचे माजी वर्गमित्र आहेत, ज्यांना ती तिच्या स्वतःच्या गद्यात "भेटते".

आणखी एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य. अण्णा मतवीवाचे नायक दयाळू रशियन गद्यातील पारंपारिक "लहान लोक" पेक्षा वेगळे आहेत कारण ते कोणत्याही प्रकारे गरिबीत नाहीत, परंतु, त्याउलट, पैसे कमवतात आणि योग्य जीवनशैली जगतात. आणि लेखक तपशीलांमध्ये अचूक असल्याने (महागड्या कपड्यांचे ओळी, प्रेक्षणीय स्थळे पाहण्यासाठीचे टूर), ग्रंथांना एक विशिष्ट चकचकीतपणा प्राप्त होतो.

तथापि, "व्यावसायिक शुद्धता" च्या अनुपस्थितीत, अण्णा मतवीवाच्या गद्यात नैसर्गिकतेची शुद्धता आहे. खरं तर, मेलोड्रामा लिहिणे खूप अवघड आहे, श्रमिक प्रयत्नांनी तुम्हाला येथे काहीही साध्य होणार नाही: तुमच्याकडे कथाकथनासाठी एक विशेष भेट असणे आवश्यक आहे, नायकाला "पुनरुज्जीवित" करण्याची आणि भविष्यात त्याला योग्यरित्या चिथावणी देण्याची क्षमता असणे आवश्यक आहे. तरुण लेखकाकडे अशा क्षमतांचा गुलदस्ता आहे. "पॅस डी ट्रॉइस" ही छोटी कथा, ज्याने संपूर्ण पुस्तकाला नाव दिले आहे, शुद्ध मेलोड्रामा आहे.

कात्या शिरोकोवा नावाची नायिका, इटालियन पुरातन वास्तू आणि आधुनिक लँडस्केपच्या पार्श्वभूमीवर पास डी ट्रॉइसच्या कलाकारांपैकी एक, विवाहित पुरुषावरील तिच्या प्रेमाच्या आकाशात उंच भरारी घेते. तिने निवडलेल्या मिशा इडोलोव्ह आणि त्याची पत्नी नीना सारख्याच टूर ग्रुपमध्ये ती संपली हा योगायोग नव्हता. जुन्यावर सहज आणि अंतिम विजयाची वाट पाहत आहे - ती आधीच 35 वर्षांची आहे! - पत्नीचा शेवट रोममध्ये झाला पाहिजे, प्रिय - वडिलांच्या पैशाने - शहर. सर्वसाधारणपणे, ए. मातवीवाच्या नायकांना भौतिक समस्या माहित नाहीत. जर त्यांना त्यांच्या मूळ औद्योगिक लँडस्केपचा कंटाळा आला, तर ते लगेच परदेशात निघून जातात. तुइलेरीजमध्ये बसा - "एक पातळ खुर्चीवर जी वाळूवर पाय ठेवते, कबुतराच्या पायांनी रेषा लावते", - किंवा माद्रिदमध्ये फेरफटका मारणे किंवा त्याहूनही चांगले (तिच्या जुन्या पत्नीने पराभूत झालेल्या गरीब कात्याची आवृत्ती) - कॅप्री सोडून द्या, तेथे एक महिना राहा - दुसरा .

कात्या, ती एक छान आहे - प्रतिस्पर्ध्याच्या व्याख्येनुसार - एक हुशार मुलगी, शिवाय, भविष्यातील कला समीक्षक, आता आणि नंतर प्रिय मीशा तिच्या विद्वत्तेने मिळवते. ("मला अजूनही तुम्हाला कॅराकल्लाच्या अटी दाखवायच्या आहेत." - "काराका काय?"). पण जुन्या पुस्तकांची धूळ कोवळ्या डोक्यात झटकून नैसर्गिक मन त्याखाली गाडले नाही. कात्या लोकांना शिकण्यास, समजून घेण्यास सक्षम आहे. तरुणपणातील स्वार्थीपणा आणि पालकांच्या प्रेमाच्या अभावामुळे ती ज्या कठीण परिस्थितीत पडली त्याचा सामनाही ती करते. सर्व भौतिक कल्याणासह, आध्यात्मिक अर्थाने, कात्या, नवीन रशियन लोकांच्या अनेक मुलांप्रमाणे, एक अनाथ आहे. ती अगदी आकाशात उडणारी मासा आहे. मिशा इडोलोव्ह “तिच्या वडिलांनी आणि आईने जे नाकारले होते ते तिला दिले. कळकळ, कौतुक, आदर, मैत्री. आणि मग - प्रेम.

मात्र, तिने मीशाला सोडण्याचा निर्णय घेतला. “तुम्ही माझ्यापेक्षा खूप चांगले आहात आणि त्याच्यापेक्षा, तसे, जे चुकीचे असेल ...” - “तुम्ही या दृष्टिकोनातून किती काळ क्रियांचे मूल्यांकन करत आहात?” - नीनाची नक्कल केली.

“जेव्हा मला मुले असतील,” कात्याने पँटालॉन हॉटेलच्या पलंगावर पडून विचार केला, “मुलगा असो की मुलगी याने काही फरक पडत नाही, मी त्यांच्यावर प्रेम करेन. हे खूप सोपे आहे."

दुसऱ्याच्या नवऱ्यामध्ये ती वडिलांचा शोध घेते आणि त्याच्या पत्नीमध्ये तिला आई नाही तर जुना मित्र सापडतो. जरी, हे दिसून येते की, तिच्या वयात नीनानेही कात्याच्या कुटुंबाच्या नाशात हातभार लावला. कात्याचे वडील अलेक्सी पेट्रोविच हे तिचे पहिले प्रियकर आहेत. “माझी मुलगी, नीनाला वाटले, लवकरच प्रौढ होईल, ती नक्कीच एका विवाहित पुरुषाला भेटेल, त्याच्या प्रेमात पडेल आणि हा माणूस कात्या शिरोकोवाचा नवरा होणार नाही याची हमी कोण देऊ शकेल? .. तथापि, हे सर्वात वाईट नाही. पर्याय ..."

छान मुलगी कात्या एक अनपेक्षित आणि म्हणून प्रतिशोधाचे अधिक प्रभावी साधन बनते. तिने मूर्तीला नकार दिला, परंतु तिची आवेग (उदात्त आणि समान प्रमाणात स्वार्थी) यापुढे काहीही वाचवत नाही. “तिच्याकडे पाहून, नीनाला अचानक वाटले की तिला आता मीशा इडोलोव्हची गरज नाही - तिला दशाच्या नावानेही त्याची गरज नाही. ती त्याच्या शेजारी बसू शकणार नाही, पूर्वीप्रमाणे, त्याला मिठी मारून जागे करा आणि काळाने बनवलेल्या आणखी हजारो विधी पुन्हा कधीही होणार नाहीत. स्विफ्ट टारंटेला संपतो, शेवटचा कॉर्ड्स वाजतो आणि सामान्य दिवसांनुसार एकत्र जोडलेले त्रिकूट, तेजस्वी एकल परफॉर्मन्ससाठी ब्रेकअप होते.

"Pas de trois" ही भावनांच्या शिक्षणाबद्दलची एक छोटी मोहक कथा आहे. तिची सर्व पात्रे अगदी तरुण आणि ओळखण्यायोग्य आधुनिक नवीन रशियन लोक आहेत. त्याची नवीनता भावनिक टोनमध्ये आहे ज्यामध्ये प्रेम त्रिकोणाच्या चिरंतन समस्यांचे निराकरण केले जाते. उच्चार नाही, शोकांतिका नाही, सर्व काही रोजचे आहे - व्यवसायासारखे, तर्कसंगत. एक मार्ग किंवा दुसरा, परंतु आपल्याला जगणे, काम करणे, जन्म देणे आणि मुले वाढवणे आवश्यक आहे. आणि आयुष्यातून सुट्टी आणि भेटवस्तूंची अपेक्षा करू नका. आणखी काय, आपण ते खरेदी करू शकता. रोम किंवा पॅरिसच्या सहलीसारखे. पण प्रेमाबद्दलचे दु:ख - नम्रतेने - कुचंबलेले - अजूनही कथेच्या अंतिम फेरीत दिसते. जगाच्या कट्टर विरोधाला न जुमानता सतत घडणारे प्रेम. तथापि, त्याच्यासाठी, आज आणि काल दोन्ही, ती एक प्रकारची अतिरेक आहे, नवीन जीवनाच्या जन्मासाठी फक्त एक संक्षिप्त आणि पुरेसा फ्लॅश आहे. प्रेमाचा क्वांटम स्वभाव त्याला उबदारपणाचा स्थिर आणि सोयीस्कर स्त्रोत बनविण्यास विरोध करतो. ”

दैनंदिन जीवनातील सत्य, नेहमीच्या नीच सत्यांचा कथेत विजय झाला, तर कथांमध्ये उत्थान करणारी फसवणूक आहे. त्यापैकी पहिला - "सुपरतान्या", पुष्किनच्या नायकांच्या नावावर खेळत आहे, जिथे लेन्स्की (व्होवा) अर्थातच मरण पावतो आणि युजीन, जसे की, प्रथम प्रेमात असलेल्या विवाहित मुलीला नाकारतो - विजयासह समाप्त होतो. प्रेम तात्याना श्रीमंत आणि मस्त, परंतु प्रिय पतीच्या मृत्यूची वाट पाहत नाही आणि तिच्या मनाला प्रिय असलेल्या युजेनिक्सशी एकत्र येते. कथा एखाद्या परीकथेसारखी उपरोधिक आणि दुःखी वाटते. "युजेनिस्ट आणि तान्या महान शहराच्या ओलसर हवेत विरघळल्यासारखे वाटतात, सेंट पीटर्सबर्गच्या अंगणात त्यांच्या खुणा गायब झाल्या आहेत आणि फक्त लॅरीना, ते म्हणतात, त्यांचा पत्ता आहे, परंतु खात्री बाळगा की ती कोणालाही सांगणार नाही ..."

हलकी विडंबन, सौम्य विनोद, मानवी कमकुवतपणा आणि कमतरतांबद्दल एक विनम्र वृत्ती, मन आणि हृदयाच्या प्रयत्नांनी दैनंदिन अस्तित्वातील अस्वस्थतेची भरपाई करण्याची क्षमता - हे सर्व, अर्थातच, व्यापक वाचकांना आकर्षित करते आणि आकर्षित करते. अण्णा मतवीवा मुळात गिल्ड लेखक नव्हते, जरी वर्तमान साहित्य प्रामुख्याने अशा अल्पायुषी काल्पनिक लेखकांमुळे अस्तित्वात आहे. समस्या, अर्थातच, त्याचा संभाव्य वाचक आज पुस्तके विकत घेत नाही ही आहे. जे लव्ह पेपरबॅक पोर्टेबल कादंबऱ्या वाचतात ते मातवीवाच्या गद्यात कमी पडतात. त्यांना कठोर औषधाची गरज आहे. मातवीवा ज्या कथा सांगतात त्या पूर्वी घडल्या, आता घडत आहेत आणि नेहमीच घडतील. लोक नेहमी प्रेमात पडतात, बदलतात, मत्सर करतात.

III.निष्कर्ष

बुनिन आणि कुप्रिन, तसेच आधुनिक लेखक - एल. उलित्स्काया आणि ए. मातवीवा यांच्या कार्यांचे विश्लेषण करून, मी खालील निष्कर्षांवर पोहोचलो.

रशियन साहित्यात प्रेम हे मुख्य मानवी मूल्यांपैकी एक म्हणून चित्रित केले आहे. कुप्रिनच्या म्हणण्यानुसार, "व्यक्तिमत्व सामर्थ्याने व्यक्त केले जाते, कौशल्यात नाही, मनाने नाही, सर्जनशीलतेमध्ये नाही. पण प्रेमात!

बुनिन आणि कुप्रिनच्या कथांच्या नायकांची विलक्षण शक्ती आणि भावनांची प्रामाणिकता हे वैशिष्ट्य आहे. प्रेम, जसे होते, म्हणते: "मी जिथे उभा आहे, ते गलिच्छ असू शकत नाही." स्पष्टपणे कामुक आणि आदर्श यांचे नैसर्गिक संलयन एक कलात्मक छाप निर्माण करते: आत्मा देहात प्रवेश करतो आणि त्यास समृद्ध करतो. माझ्या मते हेच खऱ्या अर्थाने प्रेमाचे तत्वज्ञान आहे.

सर्जनशीलता, बुनिन आणि कुप्रिन दोघेही, त्यांच्या जीवनावरील प्रेम, मानवतावाद, माणसाबद्दलचे प्रेम आणि करुणा यांनी आकर्षित होतात. प्रतिमेची उत्तलता, साधी आणि स्पष्ट भाषा, अचूक आणि सूक्ष्म रेखाचित्र, संपादनाचा अभाव, पात्रांचे मनोविज्ञान - हे सर्व त्यांना रशियन साहित्यातील सर्वोत्तम शास्त्रीय परंपरेच्या जवळ आणते.

एल. उलित्स्काया आणि ए. मातवीवा - आधुनिक गद्याचे मास्टर्स - देखील

उपदेशात्मक सरळपणापासून परके, त्यांच्या कथा आणि कादंबऱ्यांमध्ये एक शैक्षणिक शुल्क आहे जे आधुनिक काल्पनिक कथांमध्ये दुर्मिळ आहे. ते "प्रेमाची कदर कशी करावी हे जाणून घ्या" इतकी आठवण करून देत नाहीत, परंतु स्वातंत्र्याच्या जगात जीवनाच्या जटिलतेबद्दल आणि अनुज्ञेयतेबद्दल. या जीवनासाठी महान शहाणपणाची, गोष्टींकडे शांतपणे पाहण्याची क्षमता आवश्यक आहे. यासाठी अधिक मानसिक सुरक्षितता देखील आवश्यक आहे. आधुनिक लेखकांनी ज्या कथा आपल्याला सांगितल्या आहेत त्या नक्कीच अनैतिक आहेत, परंतु सामग्री घृणास्पद नैसर्गिकतेशिवाय सादर केली गेली आहे. मानसशास्त्रावर भर द्या, शरीरशास्त्रावर नाही. हे अनैच्छिकपणे महान रशियन साहित्याच्या परंपरा आठवते.

साहित्य

1. एजेनोसोव्ह व्ही.व्ही. विसाव्या शतकातील रशियन साहित्य.- एम.: बस्टर्ड, 1997.

2. बुनिन I.A. कविता. किस्से. कथा. - एम.: बस्टर्ड: वेचे, 2002.

3 इव्हानित्स्की व्ही.जी. महिला साहित्यापासून "महिला कादंबरी" पर्यंत - सामाजिक विज्ञान आणि आधुनिकता क्रमांक 4,2000.

4.कृतिकोवा.एल.व्ही.ए. I. कुप्रिन. - लेनिनग्राड., 1971.

5. कुप्रिन ए.आय. टेल. कथा. - एम.: बस्टर्ड: वेचे, 2002.

6. Matveeva A Pa - de - trois. किस्से. कथा. - येकातेरिनबर्ग, "यू-फॅक्टोरिया", 2001.

8. स्लाव्हनिकोवा ओके निषिद्ध फळ - नवीन जागतिक क्रमांक 3, 2002. .

9. स्लिवित्स्काया ओ.व्ही. बुनिनच्या "बाह्य चित्रण" च्या स्वरूपावर. - रशियन साहित्य क्रमांक 1, 1994.

10 श्चेग्लोवा ई.एन. एल. उलित्स्काया आणि तिचे जग. - नेवा क्रमांक 7, 2003 (पृ. 183-188)

20 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीतील दोन रशियन लेखक बुनिन आणि कुप्रिन यांच्या कामातील प्रेमाची थीम त्यांच्या कामांमध्ये सामान्य आहे. त्यांच्या कथा आणि कथांचे नायक विलक्षण प्रामाणिकपणा आणि भावनांच्या ताकदीने वैशिष्ट्यीकृत आहेत. हे सर्व मानवी विचारांना वश करते. तथापि, बुनिन आणि कुप्रिनच्या कामातील प्रेमाची थीम जवळजवळ नेहमीच दुःखदपणे प्रकट होते. मुख्य पात्रे नेहमीच दुःखाने नशिबात असतात. त्यांची भावना कायम ठेवण्यासाठी त्यांनी कायमचे वेगळे व्हावे. इव्हान अलेक्सेविचच्या सर्व कथांमध्ये असा शेवट आपल्याला दिसतो. दुःखद प्रेमाची थीम मोठ्या तपशीलाने प्रकट केली आहे.

बुनिनच्या कामात प्रेम

त्याच्या कामाचे नायक प्रेमाच्या अपेक्षेने जगतात. ते शोधण्यासाठी धडपडतात आणि बर्‍याचदा ते जळून मरतात. त्याच्या कामातील ही भावना नि:स्वार्थी, निस्वार्थी आहे. त्यासाठी बक्षीस लागत नाही. अशा प्रेमाबद्दल, आपण असे म्हणू शकता: "मृत्यूसारखे मजबूत." यातना सहन करणे तिच्यासाठी एक आनंद असेल, आणि दुर्दैव नाही.

बनिनचे प्रेम जास्त काळ जगत नाही - लग्नात, कुटुंबात, दैनंदिन जीवनात. हा एक चमकदार लहान फ्लॅश आहे, जो प्रेमींच्या हृदयाच्या आणि आत्म्याच्या खोलवर प्रकाश टाकतो. एक दुःखद शेवट अपरिहार्य आहे, मृत्यू, विस्मरण, आत्महत्या.

इव्हान अलेक्सेविचने या भावनांच्या विविध छटांचे वर्णन करण्यासाठी समर्पित कथांचे संपूर्ण चक्र तयार केले. तुम्हाला कदाचित आनंदी अंत असलेला एकही तुकडा सापडणार नाही. लेखकाने वर्णन केलेली भावना, एक किंवा दुसर्या मार्गाने, अल्पायुषी आहे आणि जर दुःखद नाही तर किमान नाटकीयपणे संपते. या चक्रातील सर्वात प्रसिद्ध कथांपैकी एक म्हणजे "सनस्ट्रोक".

त्यात नायिका मठात जाते आणि नायक तिच्यासाठी आसुसलेला असतो. तो या मुलीवर मनापासून प्रेम करत असे. तथापि, सर्वकाही असूनही, तिच्याबद्दलची त्याची भावना त्याच्या जीवनात एक उज्ज्वल स्थान आहे, जरी रहस्यमय, अनाकलनीय, कडू असे काहीतरी मिश्रण आहे.

"ओलेसिया" आणि "गार्नेट ब्रेसलेट" च्या नायकांचे प्रेम

कुप्रिनच्या कामात प्रेमाची थीम ही मुख्य थीम आहे. अलेक्झांडर इव्हानोविचने या भावनेला समर्पित अनेक कामे तयार केली. अलेक्झांडर इव्हानोविच कुप्रिनच्या "ओलेसिया" कथेत, नायिका एका "दयाळू, परंतु केवळ कमकुवत" व्यक्तीच्या प्रेमात पडली. कुप्रिनच्या कामातील दुःखद प्रेमाची थीम त्याच्या इतर काम - "गार्नेट ब्रेसलेट" मध्ये देखील प्रकट झाली आहे.

श्रीमंत विवाहित राजकुमारी वेरा निकोलायव्हनाबद्दलच्या त्याच्या भावनांचे वर्णन करून लेखक एका गरीब कर्मचाऱ्याच्या झेलत्कोव्हची कथा सांगतात. त्याच्यासाठी आत्महत्या हा एकमेव मार्ग आहे. ते करण्यापूर्वी, तो प्रार्थनेप्रमाणे म्हणतो: "तुझे नाव पवित्र असो." कुप्रिनच्या कामात, पात्रे नाखूष वाटू शकतात. तथापि, हे केवळ अंशतः सत्य आहे. ते आधीच आनंदी आहेत की त्यांच्या आयुष्यात एकदा प्रेम होते आणि ही सर्वात आश्चर्यकारक भावना आहे. अशा प्रकारे, कुप्रिनच्या कार्यातील दुःखद प्रेमाच्या थीममध्ये जीवनाची पुष्टी करणारा अर्थ आहे. त्याच नावाच्या कथेतील ओलेसियाला फक्त पश्चात्ताप होतो की तिला तिच्या प्रियकरापासून मूल झाले नाही. आपल्या प्रिय स्त्रीला आशीर्वाद देत झेलत्कोव्ह मरण पावला. या रोमँटिक आणि सुंदर प्रेमकथा आहेत ज्या वास्तविक जीवनात दुर्मिळ आहेत...

कुप्रिनच्या कृतींचे नायक एक उत्कट कल्पनाशक्तीने संपन्न स्वप्नाळू व्यक्तिमत्त्वे आहेत. तथापि, ते एकाच वेळी लॅकोनिक आणि अव्यवहार्य आहेत. प्रेमाच्या परीक्षेत उत्तीर्ण झाल्यानंतर हे गुण पूर्णपणे प्रकट होतात.

म्हणून, उदाहरणार्थ, झेल्टकोव्हने वेरावरील प्रेमाबद्दल बोलले नाही, ज्यामुळे त्याने स्वत: ला यातना आणि दुःख भोगावे लागले. तथापि, तो त्याच्या भावना लपवू शकत नाही, म्हणून त्याने तिला पत्रे लिहिली. "गार्नेट ब्रेसलेट" कथेतील योल्कोव्हला एक अपरिचित, त्यागाची भावना अनुभवली ज्याने पूर्णपणे त्याचा ताबा घेतला. असे दिसते की हा एक क्षुद्र अधिकारी आहे, एक अविस्मरणीय व्यक्ती आहे. तथापि, त्याच्याकडे खरोखर एक उत्तम भेट होती - त्याला प्रेम कसे करावे हे माहित होते. त्याने आपले संपूर्ण अस्तित्व, त्याचा संपूर्ण आत्मा या भावनेच्या अधीन केला. जेव्हा तिच्या पतीने त्याला आपल्या पत्रांमुळे त्रास देऊ नये असे सांगितले तेव्हा झेल्टकोव्हने मरण्याचा निर्णय घेतला. तो फक्त राजकुमारीशिवाय अस्तित्वाची कल्पना करू शकत नाही.

निसर्गाचे वर्णन, प्रेम आणि जीवनाचा विरोध

कुप्रिनचे निसर्गाचे वर्णन खूप महत्त्वाची भूमिका बजावते. त्या पार्श्वभूमीवर घटना घडतात. विशेषतः, इव्हान टिमोफीविच आणि ओलेसिया यांच्यात निर्माण झालेले प्रेम वसंत ऋतूच्या जंगलाच्या पार्श्वभूमीवर सादर केले आहे. बुनिन आणि कुप्रिनच्या कार्यातील प्रेमाची थीम या लेखकांच्या कार्यात महत्वाकांक्षा, गणना आणि जीवनाच्या क्रूरतेच्या समोर उच्च भावना शक्तीहीन आहे या वस्तुस्थितीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. सामान्यांशी टक्कर दिल्यानंतर ते अदृश्य होते. त्याऐवजी, फक्त तृप्तीची भावना आहे.

प्रेम पुढे जात आहे

या लेखकांच्या कार्यात, दैनंदिन जीवन आणि प्रेम, दैनंदिन जीवन आणि ही उच्च भावना एकत्र केली जाऊ शकत नाही. तथापि, असेही घडते की लोक, त्यांचा आनंद लक्षात न घेता, त्यातून जातात. आणि या बाजूने थीम प्रकट झाली आहे. उदाहरणार्थ, "गार्नेट ब्रेसलेट" ची नायिका राजकुमारी वेरा तिच्या उशीराबद्दल झेलत्कोव्हच्या भावना लक्षात घेते, परंतु कामाच्या शेवटी तिला सर्व-उपभोग करणारे, बिनधास्त प्रेम म्हणजे काय हे कळते. क्षणार्धात तिच्या आयुष्यात प्रकाश पडला.

मानवी अपूर्णता आणि जीवनाची पुष्टी करणारे क्षण

स्वतः माणसामध्ये, कदाचित असे काहीतरी आहे जे आपल्या सर्वांना चांगुलपणा आणि सौंदर्य लक्षात घेण्यापासून प्रतिबंधित करते. हा स्वार्थ आहे, जो सहसा कोणत्याही किंमतीवर आनंदी राहण्याच्या इच्छेमध्ये व्यक्त केला जातो, जरी समोरच्या व्यक्तीला त्याचा त्रास होत असला तरीही. कुप्रिन आणि बुनिन यांच्या कार्यात आपल्याला हे सर्व प्रतिबिंब सापडतात. तथापि, त्यांच्यामध्ये नाटक असूनही, कथा आणि कादंबऱ्यांमध्ये काहीतरी जीवनाची पुष्टी करणारे देखील पहायला मिळते. उच्च भावना कुप्रिन आणि बुनिनच्या पात्रांना अश्लीलतेच्या आणि त्यांच्या सभोवतालच्या दैनंदिन जीवनाच्या पलीकडे जाण्यास मदत करते. आणि काही फरक पडत नाही की तो क्षणभर असतो, या क्षणाची किंमत अनेकदा संपूर्ण आयुष्याची असते.

शेवटी

तर, विषय कसा प्रकट होतो या प्रश्नाचे आम्ही उत्तर दिले. शेवटी, आम्ही लक्षात घेतो की या लेखकांच्या कथा आणि कादंबऱ्या आपल्याला वास्तविक भावना ओळखण्याची क्षमता शिकवतात, ती गमावू नयेत आणि लपवू नयेत, कारण एक दिवस खूप उशीर झाला असेल. बुनिन आणि कुप्रिन या दोघांचा असा विश्वास आहे की एखाद्या व्यक्तीला त्याचे जीवन प्रकाशित करण्यासाठी, डोळे उघडण्यासाठी प्रेम दिले जाते.

हे पाहिले जाऊ शकते की या भावनेला समर्पित केलेल्या दोन्ही लेखक बहुतेक वेळा कॉन्ट्रास्ट पद्धतीचा अवलंब करतात. ते त्यांच्या कथा आणि कथांमध्ये दोन प्रेमींमध्ये फरक करतात. हे नैतिक आणि आध्यात्मिक दोन्ही भिन्न लोक आहेत. याव्यतिरिक्त, त्यांच्यात अनेकदा सामाजिक स्थितीत मोठा फरक असतो.

थीम: कुप्रिन आणि बुनिनच्या कामात प्रेम 5.00 /5 (100.00%) 1 मत

अनेक लेखकांनी प्रेमाबद्दल लिहिले आहे, जवळजवळ सर्वच. आणि प्रत्येक कार्याने त्याचे वैयक्तिक विश्वदृष्टी दर्शविले, मौलिकता आणि विशिष्टतेवर जोर दिला. तर ते व्या, आणि व्या - प्रसिद्ध रशियन लेखकांसोबत घडले. त्यांच्यापैकी प्रत्येकाने प्रेमाचा दृष्टिकोन दर्शविला.
आणि प्रेम सर्वात सुंदर आणि थोर आहे. हे आपण "गार्नेट ब्रेसलेट" या कथेत पाहतो. "गार्नेट ब्रेसलेट" मध्ये महान प्रेमाची भेट "प्रचंड आनंद" म्हणून सादर केली जाते, झेल्तकोव्हसाठी अस्तित्वाचा एकमेव अर्थ. गरीब अधिकारी झेलत्कोव्ह त्याच्या अनुभवांच्या ताकद आणि सूक्ष्मतेमध्ये उर्वरित नायकांपेक्षा वेगळा आहे. राजकुमारी वेरा निकोलायव्हनावरील झेलत्कोव्हचे रोमँटिक प्रेम दुःखदपणे संपले. गरीब अधिकारी मरण्यापूर्वी त्याच्या प्रिय स्त्रीला आशीर्वाद देत मरतो, तो म्हणतो "तुझे नाव पवित्र असो." कथांचे नायक नेहमीच उत्कट कल्पनाशक्ती असलेल्या स्वप्नाळू व्यक्ती असतात, परंतु त्याच वेळी ते अव्यवहार्य असतात आणि शब्दशः नसतात. जेव्हा पात्रांची प्रेमाची चाचणी घेतली जाते तेव्हा ही वैशिष्ट्ये सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होतात. झेलकटोव्ह राजकुमारी वेरावरील त्याच्या प्रेमाबद्दल शांत आहे, स्वेच्छेने स्वतःला दुःख आणि यातना सहन करत आहे.
आणि प्रेम म्हणजे केवळ पुरुष आणि स्त्रीच्या भावनाच नव्हे तर निसर्गावर, मातृभूमीसाठी प्रेम देखील आहे. प्रेमाबद्दलच्या सर्व कथांमध्ये एक अद्वितीय कथानक, मूळ पात्रे आहेत. परंतु ते सर्व एका सामान्य "कोर" द्वारे एकत्रित आहेत: प्रेमाच्या अंतर्दृष्टीचा अचानकपणा, उत्कटता आणि नातेसंबंधाचा अल्प कालावधी, दुःखद अंत. उदाहरणार्थ, "गडद गल्ली" या कथेत आपल्याला दैनंदिन जीवनाची आणि दैनंदिन निस्तेजतेची चित्रे दिसतात. पण अचानक, सरायच्या परिचारिकामध्ये, निकोलाई अलेक्सेविचने त्याचे तरुण प्रेम, सुंदर नाडेझदा ओळखले. तीस वर्षांपूर्वी त्याने या मुलीचा विश्वासघात केला. त्यांचे ब्रेकअप होऊन आयुष्यभर झाले आहे. असे झाले की दोन्ही नायक एकटे राहिले. जरी निकोलाई अलेक्सेविच आयुष्यात खूप तिप्पट आहे, परंतु त्याच वेळी तो नाखूष आहे. त्याची पत्नी त्याची फसवणूक करून त्याला सोडून गेली. मुलगा "हृदय नसलेला, सन्मान नसलेला, विवेक नसलेला" एक अतिशय वाईट व्यक्ती बनला.