अलेक्सेव्ह एम. पी

किंग आर्थरचे सर्वात जुने संदर्भ 5 व्या शतकाच्या शेवटी - 6 व्या शतकाच्या सुरूवातीस आहेत आणि ब्रिटनवरील अँग्लो-सॅक्सन आक्रमणाविरूद्ध लढा देणार्‍या सेल्ट्सच्या ऐतिहासिक नेत्याशी पौराणिक नायकाचा संबंध जोडतात. 9व्या-11व्या शतकातील कादंबऱ्या, वेल्सच्या जादुई दंतकथांच्या मॅबिनोगियन संग्रहात समाविष्ट आहेत, त्याही खऱ्या अर्थाने "वेल्श" कादंबऱ्यांशी संबंधित आहेत. सुरुवातीच्या कथांमधील आर्थर (उदाहरणार्थ, चौथ्या शतकातील वेल्श बार्ड अॅनेरिन "गॉडडिन" ची कविता) आपल्यासमोर एक मजबूत आणि शक्तिशाली आदिवासी नेता म्हणून प्रकट होतो, जो त्याच्या सर्व आदिम क्रूरतेसाठी, खानदानी आणि प्रामाणिकपणासाठी परका नाही.
मध्ययुगीन साहित्याच्या संशोधकांनी असे नमूद केले आहे की पुरातन स्तरावर, आर्थरची तुलना पौराणिक राजा उलाद कोंचोबार, अनेक आयरिश कथांचा नायक आणि वेल्श देवता ब्रान यांच्याशी आहे.
प्रसिद्ध मध्ययुगीन ए.डी. मिखाइलोव्ह लिहितात की "आर्थुरियन दंतकथा सेल्टिक महाकाव्य कथांवर आधारित आहेत आणि त्यांची आयरिश भिन्नता आपल्याला सर्वोत्कृष्ट माहिती आहे. म्हणून, आयरिश गाथा काही स्त्रोत नाहीत, परंतु समांतर आहेत, काही प्रमाणात राजा आर्थरबद्दलच्या दंतकथांचे मॉडेल देखील आहे. ." नंतरच्या सह, तो ब्रानला जखमेने ग्रस्त आहे या वस्तुस्थितीशी संबंधित आहे. हा आकृतिबंध आर्थुरियन दंतकथांच्या नंतरच्या आवृत्त्यांशी बरेच साम्य आहे, जेव्हा अपंग राजा ग्रेल, पवित्र कपचा रक्षक बनतो.
सामान्यतः आर्थर हे नाव रोमन जेनेरिक नाव आर्टोरियसवरून घेतले जाते, तथापि, सेल्टिक पौराणिक कथांच्या पातळीवर, अनेक भिन्न व्युत्पत्ती आहेत. त्यापैकी एकाच्या मते, आर्थर हे नाव "काळा कावळा" आणि "कावळा" असे आहे, याउलट, वेल्शमध्ये कोंडासारखा आवाज येतो, जो किंग आर्थरचा ब्रॅन देवाशी कार्यात्मक आणि व्युत्पत्तीशास्त्रीय दोन्ही संबंधांची पुष्टी करतो.

त्यानंतरच्या शतकांमध्ये, सेल्टिक परंपरेतील आर्थरची प्रतिमा हळूहळू बदलत जाते आणि हळूहळू शहाणा राजा, उथर पेंड्रागॉनच्या मुलाच्या रूपात प्रकट होते - उदाहरणार्थ, मॉनमाउथच्या इंग्रजी इतिहासकार जेफ्रीमध्ये (1154 किंवा 1155 मरण पावला). मॉनमाउथचा पेरू जेफ्री, ज्याचा अनेक स्त्रोतांमध्ये आर्थरचा मुलगा गाल्फ्रेड म्हणून देखील उल्लेख केला जातो, तो काव्यात्मक "लाइफ ऑफ मर्लिन" आणि "ब्रिटनचा इतिहास" या गद्याचा आहे.

या पुस्तकांमध्ये, आर्थरचे संपूर्ण आयुष्य आपल्यासमोर जाते - केवळ गॅल्फ्रेडच्या अनुकरणकर्त्यांप्रमाणे, आर्थर हा पांढरा-केसांचा राखाडी-केसांचा म्हातारा माणूस नाही, तर एक मजबूत योद्धा आहे जो जमिनी एकत्र करतो आणि एक महान शक्ती तयार करतो जी मरत नाही. शत्रूंचे धैर्य आणि धैर्य, परंतु एका स्त्रीच्या विश्वासघात आणि विश्वासघातामुळे - राणी गिनीव्हरे. एखाद्या विशिष्ट नायकाच्या आणि संपूर्ण राज्याच्या नशिबात स्त्री आकर्षणांच्या विध्वंसकतेचे आणि स्त्रियांच्या विध्वंसक भूमिकेचे स्वरूप अशा प्रकारे उद्भवते. नंतर, नाईट्स ऑफ द राउंड टेबल बद्दलच्या कादंबऱ्यांमधील हा आकृतिबंध मध्यवर्ती भागांपैकी एक बनेल. गाल्फ्रेड ऑफ मॉनमाउथ यांना त्या लेखनाचे श्रेय दिले जाते ज्यातून मध्ययुगीन साहित्याची एक संपूर्ण शाखा (नंतरच्या आर्थुरियन कादंबरी आणि त्याच्या नाईट्सचा उल्लेख करू नका) वाढली, ज्या कामांमध्ये राजा आर्थर नायक आहे.

11 व्या शतकाच्या नंतर, किंग आर्थरच्या आख्यायिका खंडात, प्रामुख्याने ब्रिटनीमध्ये पसरल्या, नाइट परंपरेने समजल्या आणि पुनर्विचार केला गेला. शौर्यची परंपरा फ्रान्सच्या दक्षिणेकडील प्रोव्हन्समध्ये उद्भवली आणि इतर लोकांसाठी एक मॉडेल म्हणून काम केले. शूरवीर वातावरणात, सौजन्याचे काही नियम विकसित झाले आहेत - उदात्त वर्तन, ज्यानुसार नाइटने वागले पाहिजे: विनम्र व्हा आणि त्याच्या सुंदर स्त्रीवर प्रेम करा, त्याच्या अधिपतीचा आदर करा आणि अनाथ आणि निराधारांचे रक्षण करा, धैर्यवान, प्रामाणिक आणि निःस्वार्थ आणि विश्वासू व्हा. पवित्र चर्चची सेवा करा.

या आदर्शांना शूरवीर कादंबरीत त्यांचे प्रतिबिंब प्राप्त झाले आहे. 12व्या शतकाच्या उत्तरार्धात सर्वात महान फ्रेंच कवी क्रेटियन डी ट्रॉय, मूलत: ब्रेटन कादंबरीचा निर्माता, काव्यात्मक कादंबरीच्या शैलीच्या निर्मितीमध्ये विशेष भूमिका बजावते. क्रेटियन डी ट्रॉयसने आर्थुरियन थीमवर पाच कादंबऱ्या (एरेक आणि आयडा, क्लिजेस, द नाइट ऑफ द कार्ट, किंवा लॅन्सलॉट, द नाइट विथ द लायन, किंवा इवेन, द टेल ऑफ द ग्रेल किंवा पर्सेव्हल) लिहिल्या, ज्यात तो स्वत: आर्थर करतो. प्रमुख भूमिका बजावत नाही.

इंग्रजीमध्ये, 13 व्या शतकात शौर्यचे पहिले रोमान्स दिसू लागले. XIV शतकात, उत्तर इंग्लंड किंवा स्कॉटलंडमध्ये, "द डेथ ऑफ आर्थर" ही कविता तयार केली गेली (सर्व संभाव्यतेने, मॉनमाउथच्या जेफ्रीच्या लॅटिन कथेचे श्लोक लिप्यंतरण). 14 व्या शतकाच्या अखेरीस, सर्वात प्रसिद्ध इंग्रजी कादंबरी "सर गवेन आणि ग्रीन नाइट" (विविध लांबीच्या श्लोकांमध्ये 2530 श्लोक) ची निर्मिती अज्ञात लेखकाची आहे, जो इंग्रजी मध्ययुगीन कवितेतील सर्वात उल्लेखनीय मास्टर्सपैकी एक आहे. . ही कविता संपूर्ण इंग्लिश आर्थ्युरियन चक्रातील सर्वोत्कृष्ट आहे यात शंका नाही.
त्याचे मुख्य पात्र किंग आर्थरचा पुतण्या आहे - सर गवेन, मध्ययुगीन शौर्यचा आदर्श, ज्याला उत्तरार्ध मध्ययुगातील इतर अनेक कामे समर्पित आहेत.

कविता चार भागांमध्ये विभागली गेली आहे: पहिला राजा आर्थर त्याच्या वाड्यात, नाइट्स ऑफ द राउंड टेबलने वेढलेला, ख्रिसमस कसा साजरा करतो हे सांगते. ग्रीन नाइटच्या घोड्यावर हॉलमध्ये दिसल्याने मेजवानीमध्ये व्यत्यय येतो, जो प्रेक्षकांची थट्टा करण्यास आणि त्यांचा अपमान करण्यास सुरवात करतो. आर्थर, रागाच्या भरात, अपराध्याचे डोके कापून टाकू इच्छितो, परंतु गवेनने हे केस त्याला देण्यास सांगितले आणि एका तलवारीने ग्रीन नाइटचे डोके कापले, परंतु अनोळखी व्यक्ती त्याचे डोके आपल्या हातात घेते, खोगीरात बसतो, आणि नंतर पापण्या उघडतात आणि आवाजाने गवेनला एक वर्ष आणि एक दिवसात ग्रीन चॅपलमध्ये बदला म्हणून हजर राहण्याची आज्ञा दिली.
सर गवेन, कवितेच्या दुसर्‍या भागात, त्यांच्या शब्दावर खरे उतरले, ग्रीन चॅपलच्या शोधात गेले. त्याचा मार्ग त्रास आणि परीक्षांनी भरलेला आहे, परंतु एक शूर शूरवीर सर्व द्वंद्वयुद्धातून आणि सन्मानाने लढाईतून बाहेर पडतो. तो वाड्यात पोहोचतो, जिथे पाहुणचार करणारा यजमान त्याला रात्र घालवायला आमंत्रित करतो, कारण ग्रीन चॅपल जवळच आहे.
तिसरा भाग त्या चाचण्या आणि प्रलोभनांना समर्पित आहे ज्यात थोर गवेन वाड्याच्या मालकाच्या पत्नीच्या अधीन आहे, जी त्याच्याबरोबर एकटी राहिली आहे, कारण गौरवशाली मालक शिकार करायला जातो. गवेन सन्मानाने सर्व चाचण्यांचा सामना करते, परंतु महिलेकडून हिरवा पट्टा स्वीकारतो, जो मृत्यूपासून संरक्षण करू शकतो. अशा प्रकारे, गवेन मृत्यूच्या भीतीला बळी पडतो.
निंदा चौथ्या भागात येते. गवेन ग्रीन चॅपलला जातो, जिथे त्याला ग्रीन नाइट भेटतो, जो तीन वेळा तलवार फिरवतो, परंतु फक्त गवेनला हलकेच जखम करतो आणि नंतर त्याला क्षमा करतो. ग्रीन नाइट हा किल्ल्याचा मालक ठरला, ज्याने आपल्या पत्नीच्या आकर्षणांना मोहित करून युद्धात आणि जीवनात गवेनची चाचणी घेण्याचे ठरविले. गवेनने भ्याडपणाचा गुन्हा कबूल केला आणि त्याला मृत्यूची भीती वाटत होती, आणि ग्रीन नाइटने त्याला माफ केले, त्याचे नाव उघड केले आणि सांगितले की प्रत्येक गोष्टीची दोषी परी मॉर्गना होती, जो शहाणा मर्लिनची विद्यार्थिनी आणि राजा आर्थरची सावत्र बहीण होती. आर्थरच्या पत्नीला, राणी गिनीव्हरला घाबरवायचे होते. (युद्ध आणि मृत्यूची आयरिश देवी मॉरीगन, जी कावळ्याचे रूप धारण करते आणि ब्रेटन नदी परी मॉर्गन यांना मॉर्गनाच्या प्रतिमेचा नमुना मानले जाते.)
कवितेचा मुख्य संघर्ष सर गवेन यांनी त्यांच्या शब्दाचे उल्लंघन आणि सन्मानाच्या संहितेपासून बेकायदेशीर विचलन यावर आधारित आहे, ज्याचा अर्थ नाइटसाठी अयोग्य वर्तन म्हणून केला जातो.

इंग्रजीमध्ये, किंग आर्थरच्या दंतकथांच्या कथानकावर बर्‍याच कादंबऱ्या तयार केल्या गेल्या आहेत, त्यापैकी - आर्थर, आर्थर आणि मर्लिन, लान्सलॉट ऑफ द लेक.
ते किंग आर्थरची कथा सांगतात - बाल्यावस्थेत, त्याच्या पालकांच्या मृत्यूनंतर, त्याला मांत्रिक मर्लिनने राजवाड्यातून कसे नेले, कारण त्याचा जीव धोक्यात होता आणि त्याने केवळ मार्गावर चढाई कशी केली याबद्दल. सर्व समान मर्लिनच्या मदतीने जादूची तलवार मिळवणे. आणखी एक आख्यायिका सांगते की आर्थरकडे आणखी एक अद्भुत तलवार होती, जी त्याला मेडेन ऑफ द लेकने दिली होती आणि त्या तलवारीचे नाव होते एक्सकॅलिबर. आर्थरने कार्लसनमध्ये स्वतःला एक महाल बांधला, ज्यामध्ये प्रसिद्ध गोलमेज आहे, ज्यावर आर्थरचे गौरवशाली शूरवीर बसतात.
आर्थुरियन संशोधकांनी कॅमलोटला वास्तविक भौगोलिक बिंदूंसह ओळखण्यासाठी वारंवार प्रयत्न केले आहेत. हे कॉर्नवॉल, वेल्स आणि सॉमरसेटशायरमध्ये ठेवण्यात आले होते आणि थॉमस मॅलोरी यांनी एकापेक्षा जास्त वेळा लिहिले आहे की नॉर्मन विजयापूर्वी कॅमेलॉट ही ब्रिटनची पूर्वीची राजधानी विंचेस्टर आहे.

आर्थरबद्दलच्या दंतकथांच्या पूर्णपणे सर्व पुनरावृत्तीमध्ये, मर्लिनचे नाव त्याच्या नावापुढे नेहमीच नमूद केले जाते. मर्लिन ही जादूगार आणि चेटकीण करणारी प्रतिमा आहे, जी युरोपातील जवळजवळ सर्व लोकांना ज्ञात आहे, विशेषत: मॉनमाउथच्या गाल्फ्रेडने मर्लिनच्या भविष्यवाण्या लिहिल्यानंतर. प्रसिद्ध मर्लिनच्या प्रतिमेसह प्रसिद्ध स्टोनहेंज संबंधित आहे, ज्याला वेल्शमध्ये "वर्क ऑफ एमरीस" आणि मर्लिनचे एमरीस्वेल नाव म्हणतात.
प्रसिद्ध इंग्रजी विद्वान जॉय रायस यांनी 1886 मध्ये एका व्याख्यानात म्हटले: “मी या निष्कर्षावर पोहोचलो आहे की आपण मॉनमाउथच्या जेफ्रीची कथा स्वीकारली पाहिजे, त्यानुसार स्टोनहेंज मर्लिन एमरीसने दुसर्‍या एमरीसच्या सांगण्यावरून तयार केले होते. , माझा विश्वास आहे, याचा अर्थ असा आहे की मंदिर सेल्टिक झ्यूसला समर्पित होते, ज्यांचे पौराणिक व्यक्तिमत्व आपल्याला नंतर मर्लिनमध्ये सापडेल." हे फक्त जोडणे बाकी आहे की सेल्टिक ट्रायड्सपैकी एक म्हणते की लोकांच्या आगमनापूर्वी, ब्रिटनला लॉट ऑफ मर्लिन म्हटले जात असे.

सर्व दंतकथांमध्ये एक परीकथा आहे, आणि पवित्र ग्रेल, एक क्रिस्टल वाडगा बद्दल धार्मिक आणि गूढ आकृतिबंध आहेत, ज्यामध्ये, आख्यायिकेनुसार, अरिमाथियाच्या जोसेफने वधस्तंभावर खिळलेल्या येशूचे रक्त गोळा केले आणि ते ग्लास्टनबरी येथील मठात आणले. कादंबऱ्यांच्या कथानकांमध्ये विणलेल्या आहेत. ग्रेल एका अदृश्य वाड्यात ठेवलेले आहे आणि केवळ योग्य व्यक्तींनाच दिसते, कारण ते नैतिक परिपूर्णतेचे प्रतीक आहे. ग्रेल शाश्वत तारुण्य, आनंद आणते, भूक आणि तहान तृप्त करते.
वोल्फ्राम फॉन एस्चेनबॅच (12 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 13 व्या शतकाच्या सुरूवातीस) "पार्झिव्हल" मध्ये, पवित्र ग्रेलचे मंदिर गोमेद पर्वतावर उभे आहे, त्याच्या भिंती पन्नाच्या बनलेल्या आहेत आणि टॉवर्सवर ज्वलंत माणिकांचा मुकुट आहे. तिजोरी नीलम, कार्बंकल्स आणि पन्नासह चमकतात.

किंग आर्थरच्या आख्यायिकेमध्ये एव्हलॉनच्या अद्भुत बेटासह - ऍपल आयलँड, एक पृथ्वीवरील नंदनवन - जिथे बकरी आर्थरची बदली झाली आणि तो आजही जिथे आहे - किंग आर्थरच्या दंतकथांमध्‍ये ग्लास्टनबरीची ओळख आहे - भूमिगत ग्रोटोमध्ये राहतो किंवा कावळ्याच्या रूपात पुनर्जन्म घेतलेला आहे. - त्याच्या ब्रिटनला परत येण्याच्या वेळेची वाट पहात आणि त्याच्या जुलमींपासून मुक्त करा.
ग्लास्टनबरी खरोखरच वेल्श सीमेजवळ बाथ (सॉमरसेटशायर) जवळ अस्तित्वात होती आणि केवळ 1539 मध्ये इंग्रजी सुधारणेने रद्द केली. 1190-1191 मध्ये, किंग आर्थरची थडगी मठाच्या प्रदेशात सापडली, ज्यामुळे मठ आणि सत्ताधारी नॉर्मन शाही राजवंश दोघांनाही मोठा फायदा झाला, कारण यामुळे पुनरुत्थित राजा आर्थरच्या "येण्याचा" धोका दूर झाला. कॅम्ब्रियाच्या गिराल्ड या इतिहासकाराने शोधाचे वर्णन कसे केले आहे ते येथे आहे:

"आता त्यांना अजूनही ब्रिटनचा प्रसिद्ध राजा आर्थर आठवतो, ज्याची स्मृती कमी झालेली नाही, कारण ते प्रसिद्ध ग्लास्टनबरी अॅबेच्या इतिहासाशी जवळून जोडलेले आहे, ज्याचा राजा एकेकाळी विश्वासार्ह संरक्षक, संरक्षक आणि उदार दाता होता ... राजा आर्थरबद्दल सर्व प्रकारच्या परीकथा सांगितल्या जातात, जणू काही आत्म्याने त्याचे शरीर एखाद्या विलक्षण देशात नेले होते, जरी मृत्यूने त्याला स्पर्श केला नाही. म्हणून, राजाचे शरीर, अगदी चमत्कारिक चिन्हे दिसल्यानंतर, होते. प्राचीन काळापासून स्मशानभूमीत उभारलेल्या दोन दगडी पिरॅमिडच्या दरम्यान ग्लास्टनबरी येथे आमच्या दिवसांत आढळले. हा मृतदेह जमिनीत खोलवर, पोकळ झालेल्या ओकच्या खोडात सापडला. तो सन्मानाने चर्चमध्ये हस्तांतरित करण्यात आला आणि आदरपूर्वक संगमरवरी ठेवण्यात आला. sarcophagus. एक कथील क्रॉस देखील सापडला, जो दगडाखाली ठेवलेला होता, प्रथेनुसार, दगडाखाली शिलालेख होता... राजा नेमका इथेच विसावतो असे अनेक संकेत मिळाले. दगडांच्या पिरॅमिड्सवर, इतर चमत्कारिक दृष्टान्त आणि चिन्हे, ज्यांना काही धार्मिक सामान्य लोक आणि मौलवींनी सन्मानित केले होते. परंतु या प्रकरणात मुख्य भूमिका इंग्लंडचा राजा हेन्री II ने खेळली होती, ज्याने ब्रिटिश ऐतिहासिक गाण्यांच्या कलाकाराकडून एक जुनी आख्यायिका ऐकली होती. हेन्रीनेच भिक्षूंना असे निर्देश दिले होते की जमिनीखाली, किमान सोळा फूट खोल, त्यांना मृतदेह सापडतील, आणि दगडी थडग्यात नाही तर ओकच्या पोकळ खोडात. आणि तो मृतदेह तिथेच पडून असल्याचे निष्पन्न झाले, इतक्या खोलवर दफन केले गेले की ते सॅक्सन लोकांना सापडले नाही, ज्याने आर्थरच्या मृत्यूनंतर बेटावर कब्जा केला, ज्याने त्याच्या हयातीत त्यांच्याशी इतक्या यशस्वीपणे लढा दिला की त्याने जवळजवळ नष्ट केले. मॉल. आणि वधस्तंभावर कोरलेले याबद्दलचे सत्य शिलालेख देखील एका दगडाने झाकलेले होते जेणेकरून तिने जे सांगितले ते चुकूनही वेळेपूर्वी उघडणार नाही, कारण ते फक्त योग्य वेळी उघडले गेले पाहिजे होते "(लेखातून उद्धृत एडी मिखाइलोव्ह " मॉनमाउथच्या गाल्फ्रेडचे पुस्तक आणि त्याचे भाग्य).

निःसंशयपणे, ग्रेलचा हेतू केवळ ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याच्या संदर्भात आर्थुरियनमध्ये उद्भवला. आर्थरबद्दलच्या दंतकथांचा आधार पूर्णपणे मूर्तिपूजक आहे. कादंबर्‍यांच्या नंतरच्या आवृत्त्यांमध्ये, ग्रेल सर्वोच्च परिपूर्णतेचे प्रतीक बनते आणि सर्वोच्च शूरवीर तत्त्वाचे अवतार बनते, परंतु सेल्टिक पौराणिक कथांशी त्याचा संबंध देखील निःसंशय आहे, जिथे विपुलता आणि अमरत्वाचे भांडे होते, बहुतेकदा ठेवलेले असते. एका पवित्र ठिकाणी. हळूहळू, ग्रेलचा हेतू समोर येतो आणि प्रबळ होतो.
गोल सारणीच्या स्थापनेचा प्लॉट एकीकडे बाराव्या शतकात नाइटली ऑर्डरच्या उदयाशी संबंधित आहे आणि दुसरीकडे, त्याचे मूळ वीर युगात आहे. लायमनच्या म्हणण्यानुसार, जेवणादरम्यान अन्नावरून उद्भवलेल्या रक्तरंजित भांडणाच्या परिणामी गोलमेज तयार केले गेले:

"उच्च कुटूंबातील क्रावचीने टेबलवर बसलेल्यांसाठी अन्न आणण्यास सुरुवात केली; आणि ते प्रथम थोर शूरवीरांकडे आणले, त्यांच्या नंतर योद्ध्यांना आणि त्यांच्यानंतर पृष्ठे आणि स्क्वायरसाठी. आणि उत्कटतेने भडकले आणि एक भांडण झाले; धावपळ झाली, मग चांदीच्या मद्याच्या कपात, आणि मग मुठी गळ्यात घालून फिरायला निघालो. आणि खूप भांडण झाले; सर्वांनी शेजाऱ्याला मारले, खूप रक्त सांडले, आणि राग आला लोक.

गोलमेजच्या कल्पनेने मूलत: मालकाच्या मालकाच्या वैयक्तिक भक्तीच्या परंपरेला मूर्त रूप दिले, ज्याला भूतकाळापासून सरंजामशाहीचा वारसा मिळालेला, वीर युगापासून आला... याने सामंतवादी समाजाच्या विरोधाभासांपैकी एक - राजा. आपल्या योद्ध्यांना पुरस्कृत करण्याचा मार्ग कसा शोधायचा आणि त्याद्वारे त्यांना सरंजामशाहीत न बदलता त्यांची निष्ठा कशी जपायची या समस्येला सतत तोंड द्यावे लागत होते, ज्यांच्या संपत्तीने त्यांना स्वातंत्र्याच्या भ्रमाने प्रेरित केले होते आणि स्वतःपासून दूर गेलेल्या हितसंबंधांवर हुकूमशाही होतील ... गोलमेज आदर्श योजनेत (वास्तविक योजनेप्रमाणे - नाइटली ऑर्डर) हा विरोधाभास सोडवण्याचा प्रयत्न होता, परंतु तो शुद्ध काल्पनिक राहिला आहे, कारण आर्थुरियन पथकाच्या अस्तित्वाचा भौतिक आधार कोठेही वर्णन केलेला नाही आणि तो कायम आहे. अनिश्चित
दुसऱ्या शब्दांत, गोल टेबल, त्याच्या जादुई गुणांव्यतिरिक्त, या वस्तुस्थितीसाठी देखील प्रसिद्ध होते की त्याने जागांवरील सर्व विवाद दूर केले - या टेबलवर प्रत्येकजण समान होता.

नॉर्मन कवी बासच्या "द रोमान्स ऑफ ब्रुटस" मध्ये, गोलमेजच्या स्थापनेबद्दल पुढील गोष्टी सांगितल्या आहेत:

"आर्थरने गोलमेजचा लष्करी आदेश प्रस्थापित केला... सर्व शूरवीर आपापसात समान होते, कोर्टातील त्यांची स्थिती किंवा त्यांच्या पदाची पर्वा न करता. त्यांना सर्व टेबलवर अगदी त्याच प्रकारे सेवा दिली गेली. त्यांच्यापैकी कोणीही बढाई मारू शकत नाही. टेबल असणे त्याच्या शेजाऱ्यापेक्षा चांगले ठिकाण आहे.
त्यांच्यामध्ये पहिला किंवा शेवटचा नाही. तेथे एकही स्कॉट नव्हता, ना ब्रेटन, ना फ्रेंच, ना नॉर्मन, ना अँजेव्हिन, ना फ्लेमिंग, ना बरगंडियन, ना लॉरेन, ना एकही शूरवीर, मग तो पश्चिमेकडून असो वा पूर्वेकडून. राजा आर्थरच्या दरबारात जाणे आपले कर्तव्य मानले नाही. सर्व देशांतून शूरवीर येथे आले, स्वतःचा गौरव शोधत. ते येथे त्यांच्या सौजन्याची पदवी निश्चित करण्यासाठी आणि आर्थरचे राज्य पाहण्यासाठी, त्याच्या जहागीरदारांशी परिचित होण्यासाठी आणि समृद्ध भेटवस्तू मिळविण्यासाठी येथे आले. गरीब लोकांनी आर्थरवर प्रेम केले, श्रीमंत लोकांनी त्याला मोठा सन्मान दिला; परदेशी राजांनी त्याचा हेवा केला आणि त्याची भीती बाळगली: त्यांना भीती वाटली की तो कदाचित संपूर्ण जग जिंकेल आणि त्यांना त्यांच्या शाही प्रतिष्ठेपासून वंचित करेल "(के. इवानोव यांनी अनुवादित).

1485 मध्ये, 15 व्या शतकातील इंग्लंडमधील एकमेव प्रमुख गद्य लेखक थॉमस मॅलोरी (1410-1471) यांची कादंबरी "द डेथ ऑफ आर्थर" प्रकाशित झाली. स्वत: सर थॉमस बद्दल, आपल्याला कदाचित फक्त एवढंच माहीत आहे की तो जन्मजात थोर होता, फ्रेंच जाणत होता आणि त्याने 1469-1470 मध्ये त्याचे काम लिहिले होते.
इतिहासकारांना थॉमस मॅलोरी नावाचा एक गुन्हेगार देखील माहित आहे, ज्यावर एकापेक्षा जास्त वेळा खटला चालवला गेला आहे आणि तुरुंगात टाकण्यात आले आहे. हे खरे आहे की, इतिहासकारांच्या हातात केवळ आरोपात्मक निर्णायक, परंतु अपराधाचे अवास्तव पुरावे आहेत.
पुस्तकाचे प्रकाशक, कॅक्सटन यांनी हस्तलिखित प्रकाशनासाठी तयार केले, ते एकवीस पुस्तके आणि 507 प्रकरणांमध्ये विभागले आणि त्यांना शीर्षके दिली. "द डेथ ऑफ आर्थर" हे किंग आर्थर आणि नाईट्स ऑफ द राउंड टेबलच्या दंतकथांचे सर्वात संपूर्ण पुन: वर्णन आहे - वीर आणि परीकथांचा संग्रह.
बांधकामाची जटिलता आणि विविध प्रकारच्या भूखंडांच्या परिणामी, मॅलोरीला एक प्रकारचा आर्थरियन ज्ञानकोश मिळाला, ज्यामध्ये आर्थर स्वतः आणि त्याची राणी नेहमी अग्रभागी नसतात.

अकादमीशियन व्ही.एम. झिरमुन्स्की यांनी मॅलोरीच्या कार्याबद्दल खालीलप्रमाणे लिहिले:

थॉमस मॅलोरीची "द डेथ ऑफ आर्थर" ही जागतिक साहित्यातील उत्कृष्ट रचना आहे, जी होमरच्या "इलियड", "द निबेलविग्स", प्राचीन भारतीय "महाभारत" आणि इतरांच्या पुढे ठेवली जाऊ शकते. जागतिक संस्कृती आणि साहित्याच्या महान युगाचे प्रतिबिंब आणि पूर्णता - नाइटली मध्ययुग, केवळ इंग्रजीच नाही तर संपूर्ण पश्चिम युरोपीयन देखील.

तथापि, येथे हे लक्षात घेतले पाहिजे की कॅक्सटनची आवृत्ती पूर्णपणे "योग्य" नाही, कारण त्याने ले मॉर्टे डी'आर्थरच्या सचोटीबद्दल दिलेली धारणा दिशाभूल करणारी आहे. गोष्ट अशी आहे की मॅलोरीने आठ स्वतंत्र कथा लिहिल्या, वेगवेगळ्या स्त्रोतांवर आधारित स्वतंत्र पुस्तके - इंग्रजी आणि फ्रेंच दोन्ही. बहुधा, संशोधकांनी नोंदवल्याप्रमाणे, त्यांची सर्व कामे एकत्र प्रकाशित करण्याचा त्यांचा कधीही हेतू नव्हता.

आर्थरबद्दलच्या दंतकथांच्या मॅलोरीच्या चक्रामध्ये ट्रिस्टन (किंवा ट्रिस्ट्रॅम) आणि इस्युल्ट बद्दलची कादंबरी देखील समाविष्ट आहे. ट्रिस्ट्रम, इझल्ट आणि किंग मार्कची प्रसिद्ध कथा स्वतः आयरिश प्रेमकथांवर आधारित वेल्श लोककथांनी प्रेरित होती.
ट्रिस्टन आणि इसोल्डेची आख्यायिका "वैयक्तिक प्रेमाचा चमत्कार" (ईएम मेलिटिन्स्की) व्यक्त करते, परिणामी नायकांचे वैयक्तिक अनुभव आणि वर्तनाचे सामाजिक नियम यांच्यात "एक अथांग उघडते, ज्याचा परिणाम म्हणून प्रेमी कायम राहतात. त्याची एक किनार, आणि दुसरीकडे समाज, ज्यामध्ये ते राहतात. या आख्यायिकेत प्रेम हे जीवघेणे, उत्कटता, नियती, एक अशी शक्ती म्हणून दिसते ज्याचा प्रतिकार केला जाऊ शकत नाही, परंतु जो स्वतःच, सामाजिक व्यवस्थेच्या विरुद्ध आहे. सामाजिक अराजकता एक स्रोत.

प्रसिद्ध फ्रेंच लेखक डेनिस डी रौजमॉन्ट यांनी आख्यायिका कॅथर्सच्या पाखंडी मताशी जोडली आणि विश्वास ठेवला की ट्रिस्टन आणि इसॉल्डे यांच्यातील संबंध लैंगिक प्रेमाचे गौरव आहे, थेट विवाह आणि त्याच्या नैतिकतेच्या ख्रिश्चन संस्थेला विरोध आहे.
लक्षात ठेवा की मॅलोरी ट्रिस्टनच्या मृत्यूची पूर्णपणे भिन्न आवृत्ती जे. बेडियरच्या कादंबरीतून रशियन वाचकाला ज्ञात आहे आणि जी आम्ही या आवृत्तीमध्ये अनुसरण केली आहे. त्याच्या प्रेझेंटेशनमध्ये, ते खालीलप्रमाणे दिसते: विश्वासघातकी राजा मार्क "ने थोर शूरवीर सर ट्रिस्ट्रामला धारदार भाल्याचा वार करून ठार मारले, जेव्हा तो आपल्या बाईच्या पायाशी बसून वीणा वाजवत होता आणि मिसेस आइसोल्ड द ब्युटीफुल ... सुंदर इसोल्डे सर ट्रिस्ट्रम यांच्या मृतदेहावर बेशुद्ध पडून मरण पावली आणि तेही खूप दुर्दैवी आहे.

ले मॉर्टे डी'आर्थर मधील सर्वात मनोरंजक पात्रांपैकी एक म्हणजे सरोवराचा पुण्यवान सर लॅन्सलॉट, ज्याचे एकमेव पाप म्हणजे त्याचे त्याच्या अधिपतीची पत्नी, राणी गिनीव्हेरेवरील प्रेम. त्याच्या या पापी प्रेमामुळेच लॅन्सलॉट ग्रेलचा कीपर बनू शकला नाही, परंतु केवळ दुरूनच पवित्र चाळीस पाहिला.
लॅन्सलॉट हे प्रत्येक नवीन गोष्टीचे रूप आहे, त्याची निष्ठा ही त्याच्या अधिपतीप्रती एक पूर्णपणे नवीन प्रकारची निष्ठा आहे, परंतु त्याला प्रेम निवडण्यास भाग पाडले जाते, कारण ती एक पूर्णपणे वैयक्तिक आणि सुंदर भावना आहे, आर्थरच्या निष्ठेपेक्षा अधिक सुंदर आहे.
गवेन लान्सलॉटला विरोध करतात - जुन्या जगाचे, आदिवासी संबंधांचे जग आणि भूतकाळातील मूल्यांचे प्रतिनिधित्व करतात. त्याच्या सर्वात खोल भावना म्हणजे त्याच्या कुटुंबाप्रती एकनिष्ठता आणि निष्ठा या भावना, कारण तो आर्थरचा नातेवाईक आहे. संशोधकांनी निदर्शनास आणून दिले की गवेनचा इतिहास राजा आर्थरसारखाच प्राचीन आणि गौरवशाली आहे. त्याचे नाव व्युत्पत्तीशास्त्रीयदृष्ट्या आदिम जादुई संस्कृतीच्या "सौर" नायकाशी जोडलेले आहे, म्हणजे गुरी द गोल्डन-केस असलेल्या प्रतिमेसह.
आर्थर बद्दलच्या दंतकथांमधील वैशिष्ट्य म्हणजे पाणी, दगड आणि पवित्र वृक्षांची पूजा करण्याचा हेतू, जो प्राचीन सेल्ट्सच्या व्यापक धार्मिक पंथाकडे परत जातो. तर, उदाहरणार्थ, लॅन्सलॉटने त्याचे बालपण घालवले आणि मेडेन ऑफ द लेकच्या पाण्याखालील वाड्यात वाढले, या तलावातूनच राजा आर्थर एक्सकॅलिबरची जादूची तलवार उठली आणि नंतर ती तलावाकडे परत आली.

मॅलोरीचे पुस्तक आजही इंग्लंडमध्ये अत्यंत लोकप्रिय होते आणि अजूनही आहे.
मॅलोरीचा खरा शोध रोमँटिझमच्या काळात लागला, मुख्यत्वे प्रसिद्ध कवी रॉबर्ट साउथी याने प्रकाशित केलेल्या ले मोर्टे डी'आर्थरच्या दोन खंडांच्या आवृत्तीमुळे.
19व्या शतकाच्या मध्यभागी व्हिक्टोरियन युगात, जेव्हा तथाकथित "आर्थुरियन पुनर्जागरण" होते तेव्हा मध्ययुगीन क्रेझ दरम्यान मॅलोरीच्या कामात रस पुन्हा जागृत झाला.

1940 आणि 1950 च्या दशकात, अल्फ्रेड टेनिसनने रॉयल आयडिल्सची मालिका तयार करण्यासाठी या पुस्तकाचा वापर केला. कवी, गद्य लेखक आणि प्रतिभावान कलाकार, उत्साही मध्ययुगीन गायक विल्यम मॉरिस (1834-1896), ज्याने त्याच्या वैयक्तिक लायब्ररीमध्ये आर्थुरियन कादंबरीच्या जवळजवळ सर्व जुन्या आवृत्त्या संग्रहित केल्या होत्या, याचा शोध घेण्यासाठी प्री-राफेलाइट कलाकारांना मॅलोरी यांनी मदत केली.
मॉरिसने आपल्या मित्रांसोबत मिळून शौर्यपदाची एक ऑर्डर स्थापन केली, ज्याचा संरक्षक नाइट गलाहद होता, जो गोलमेजातील सर्व शूरवीरांमध्ये शुद्ध आणि श्रेष्ठ होता. 1857 मध्ये, मॉरिसने, बर्न-जोन्स आणि स्विनबरी यांच्यासह, युनियन क्लबला त्यांच्या ले मॉर्टे डी'आर्थरच्या दृश्यांच्या भित्तिचित्रांनी सजवले. पेरू मॉरिसकडे "द डिफेन्स ऑफ गिनीव्हर" या अप्रतिम कविता आहेत आणि स्विनबरी यांनी आर्थुरियन थीमवर "ट्रिस्ट्रम ऑफ लायोप्स" आणि "द टेल ऑफ बेलेन" लिहिले.

"द डेथ ऑफ आर्थर" च्या लोकप्रियतेमुळे मार्क ट्वेन यांना "ए यँकी इन किंग आर्थर कोर्ट" या प्रसिद्ध विडंबन कादंबरीची कल्पना सुचली आणि टी. व्हाईट यांच्या "द किंग इन द पास्ट अँड द किंग इन द फ्युचर" या पुस्तकाची कल्पना सुचली. जे नाइट्स ऑफ द राऊंड टेबलच्या दंतकथांचे आधुनिक पुनर्रचना आहे, 1958 मध्ये युनायटेड स्टेट्समध्ये बेस्टसेलर बनले. .

प्रकरण अकरावे

प्रणय

chivalric कादंबरी आणि त्याच्या विविधतेमध्ये, chivalric कथा, आम्हाला मूलतः समान भावना आणि स्वारस्ये आढळतात ज्या chivalric गीतांची सामग्री बनवतात. ही प्रामुख्याने प्रेमाची थीम आहे, कमी-अधिक प्रमाणात "उदात्त" अर्थाने समजली जाते. chivalric रोमान्सचा आणखी एक तितकाच बंधनकारक घटक म्हणजे शब्दाच्या दुहेरी अर्थाने कल्पनारम्य - अलौकिक (अद्भुत, ख्रिश्चन नाही) आणि सर्व काही असाधारण, अपवादात्मक, सामान्य जीवनापेक्षा नायकाला उंचावणारे.

कल्पनेचे हे दोन्ही प्रकार, सहसा प्रेमाच्या थीमशी निगडीत, साहसी किंवा साहसांच्या कल्पनेने कव्हर केले जातात जे शूरवीरांना घडतात जे नेहमी या साहसांना भेटतात. शूरवीर त्यांची साहसी कृत्ये एखाद्या सामान्य, राष्ट्रीय कारणासाठी, महाकाव्यातील काही नायकांप्रमाणे, सन्मानाच्या नावावर किंवा कुळाच्या हितासाठी नव्हे तर त्यांच्या वैयक्तिक वैभवासाठी करतात. आदर्श वीरता ही एक आंतरराष्ट्रीय संस्था म्हणून कल्पित आहे आणि नेहमीच अपरिवर्तित आहे, प्राचीन रोम, मुस्लिम पूर्व आणि आधुनिक फ्रान्सचे तितकेच वैशिष्ट्य आहे. या संदर्भात, शिव्हॅल्रिक कादंबरी आधुनिक समाजाच्या चित्राच्या रूपात प्राचीन युग आणि दूरच्या लोकांचे जीवन चित्रित करते, ज्यामध्ये शिव्हॅलिक वर्तुळातील वाचक आरशात दिसतात आणि त्यात त्यांच्या जीवन आदर्शांचे प्रतिबिंब शोधतात.

त्यांच्या शैली आणि तंत्रात, शूरवीर प्रणय वीर महाकाव्यापेक्षा अगदी वेगळे आहेत. त्यातील एक प्रमुख स्थान मोनोलॉग्सने व्यापलेले आहे ज्यामध्ये भावनिक अनुभव, सजीव संवाद, पात्रांच्या देखाव्याची प्रतिमा, कृती ज्या परिस्थितीमध्ये होते त्याचे तपशीलवार वर्णन केले जाते.

सर्व प्रथम, फ्रान्समध्ये शूरवीर प्रणय विकसित झाले आणि येथून त्यांच्याबद्दलची उत्कटता इतर देशांमध्ये पसरली. इतर युरोपीय साहित्यातील फ्रेंच नमुन्यांची असंख्य भाषांतरे आणि सर्जनशील रूपांतरे (विशेषत: जर्मनमध्ये) अनेकदा स्वतंत्र कलात्मक महत्त्व असलेल्या आणि या साहित्यांमध्ये प्रमुख स्थान असलेल्या कामांचे प्रतिनिधित्व करतात.

शिव्हॅल्रिक रोमान्समधील पहिले प्रयोग प्राचीन साहित्याच्या अनेक कामांचे रूपांतर होते. त्यांच्यामध्ये, मध्ययुगीन कथाकारांना बर्‍याच प्रकरणांमध्ये रोमांचक प्रेमकथा आणि विलक्षण साहस या दोन्ही गोष्टी मिळू शकतात, अंशतः शूरवीर कल्पना प्रतिध्वनी करतात. अशा उपचारांमधील पौराणिक कथा काळजीपूर्वक काढून टाकण्यात आल्या होत्या, परंतु नायकांच्या कारनाम्यांच्या पौराणिक कथा, ज्यात ऐतिहासिक दंतकथा आहेत, त्यांचे संपूर्ण पुनरुत्पादन केले गेले.

उदयोन्मुख दरबारी अभिरुचीनुसार प्राचीन साहित्याच्या अशा रूपांतराचा पहिला अनुभव म्हणजे अलेक्झांडर द ग्रेटची कादंबरी. स्लाव्हिक "अलेक्झांड्रिया" प्रमाणेच, हे शेवटी अलेक्झांडरच्या विलक्षण चरित्राकडे परत जाते, कथितपणे त्याचा मित्र आणि सहकारी कॅलिस्थेनिस यांनी संकलित केले होते, परंतु प्रत्यक्षात इजिप्तमध्ये 200 AD च्या सुमारास उद्भवलेली बनावट आहे. ई ही छद्म-कॅलिस्थेनिस कादंबरी नंतर ग्रीकमधून लॅटिनमध्ये अनुवादित केली गेली आणि तिची ही लॅटिन आवृत्ती, काही अतिरिक्त मजकुरांसह, बनावट, फ्रेंच भाषेतील या कादंबरीच्या अनेक रूपांतरांसाठी स्त्रोत म्हणून काम केले. त्यापैकी सर्वात पूर्ण आणि कलात्मकदृष्ट्या विकसित, इतर कादंबर्‍यांच्या विपरीत, 6 व्या अक्षरानंतर सीसूरासह बारा-अक्षरी श्लोकांच्या जोडीने लिहिलेले आहे. या कादंबरीची लोकप्रियता हे स्पष्ट करते की या मीटरला नंतर "अलेक्झांड्रियन श्लोक" म्हटले गेले.

काटेकोरपणे सांगायचे तर, या शब्दाच्या पूर्ण अर्थाने ही अद्याप एक शूरवीर कादंबरी नाही, परंतु त्याची केवळ एक प्रस्तावना आहे, कारण प्रेम थीम येथे अनुपस्थित आहे आणि लेखकाचे मुख्य कार्य म्हणजे पृथ्वीवरील महानतेची उंची दर्शविणे. व्यक्ती साध्य करू शकते, आणि त्याच्यावर नशिबाची शक्ती. तथापि, सर्व प्रकारच्या साहसीपणा आणि कल्पनारम्यतेची चव येथे पुरेशी सामग्री आढळते; मध्ययुगीन कवींना काहीही जोडण्याची गरज नव्हती.

अलेक्झांडरच्या रोमान्समध्ये प्राचीन काळातील सर्वात महान विजेत्याचे प्रतिनिधित्व मध्ययुगीन नाइटने केले आहे. तारुण्यात, अलेक्झांडरला परीकडून भेट म्हणून दोन शर्ट मिळाले: एकाने त्याला उष्णता आणि थंडीपासून संरक्षण केले, तर दुसरे जखमांपासून. जेव्हा त्याला नाईट करण्याची वेळ आली तेव्हा राजा सॉलोमनने त्याला ढाल दिली आणि अॅमेझॉनची राणी पेंथेसिलियाने त्याला तलवार दिली. अलेक्झांडरला त्याच्या मोहिमांमध्ये केवळ जग जिंकण्याच्या इच्छेनेच नव्हे तर सर्व काही जाणून घेण्याची आणि पाहण्याची तहान देखील आहे. पूर्वेकडील इतर आश्चर्यांपैकी, तो कुत्र्याचे डोके असलेल्या लोकांना भेटतो, तरुणपणाचा स्रोत शोधतो, स्वत: ला एका जंगलात शोधतो जिथे, फुलांऐवजी, तरुण मुली वसंत ऋतूमध्ये जमिनीतून वाढतात आणि पुन्हा जमिनीवर सोडतात. हिवाळा, पृथ्वीवरील स्वर्गात पोहोचतो. पृथ्वीच्या पृष्ठभागापुरते मर्यादित नाही, अलेक्झांडरला त्याची खोली आणि स्वर्गीय उंची शोधायची आहे. एका मोठ्या काचेच्या बॅरलमध्ये, तो समुद्राच्या तळाशी उतरतो आणि त्याच्या उत्सुकतेचे परीक्षण करतो. मग तो काचेचा पिंजरा बांधतो ज्यामध्ये तो गरुडांनी वाहून आकाशातून उडतो. आदर्श शूरवीर म्हणून, अलेक्झांडर विलक्षण उदारतेने ओळखला जातो आणि त्याला आनंद देणार्‍या जादूगारांना संपूर्ण शहरे देतो.

विकसित प्रेम थीमसह शिव्हॅल्रिक रोमान्सच्या निर्मितीमध्ये एक महत्त्वपूर्ण पाऊल म्हणजे एनियास आणि ट्रोजन वॉर बद्दलच्या दंतकथांचे फ्रेंच रूपांतर. त्यापैकी पहिला - "द रोमान्स ऑफ एनियास" व्हर्जिलच्या "एनिड" कडे परत जातो. इथे प्रेमाचे दोन प्रसंग समोर येतात. त्यापैकी एक, डिडो आणि एनियासचे दुःखद प्रेम, व्हर्जिलने आधीच इतके तपशीलवार विकसित केले होते की मध्ययुगीन कवीला जोडण्यासारखे थोडेच होते. पण दुसरा भाग, लॅव्हिनियाशी जोडलेला, संपूर्णपणे त्याने तयार केला होता. व्हर्जिलसोबत, राजा लॅटिनसची मुलगी एनियास आणि लॅव्हिनिया यांचे लग्न हे पूर्णपणे राजकीय संघटन आहे ज्यामध्ये हृदयाच्या भावनांचा काहीही सहभाग नाही. फ्रेंच कादंबरीमध्ये, ती संपूर्ण कथेमध्ये (1600 श्लोक) विकसित केली गेली आहे, ज्यामध्ये दरबारी प्रेमाच्या सिद्धांताचे वर्णन केले आहे.

लॅव्हिनियाची आई तिला थर्नच्या स्थानिक राजकुमाराशी लग्न करण्यासाठी राजी करण्याचा प्रयत्न करते. परंतु तिने आपल्या मुलीला वळणाच्या उत्कटतेने प्रेरित करण्याचा कितीही प्रयत्न केला तरीही, लॅव्हिनियाला त्याच्याबद्दल काहीही वाटत नाही. पण जेव्हा तिने एनियासला शत्रूच्या छावणीत तिच्या मनोऱ्याच्या उंचीवरून पाहिले तेव्हा तिला लगेच तिच्या हृदयात "कामदेवाचा बाण" जाणवला. ती प्रेमाची तळमळ करते आणि शेवटी एनियासला कबूल करण्याचा निर्णय घेते, त्यानंतर तो तिच्या प्रेमात पडतो आणि त्याला त्रासही होतो, परंतु यामुळे तो आणखी धैर्याने लढतो. सुरुवातीला, त्याला आपली भावना लपवायची आहे, कारण "जर एखाद्या स्त्रीला परस्पर भावनांची खात्री नसेल तर तिला यापेक्षा जास्त आवडते." तथापि, तो फार काळ लपवू शकत नाही आणि हे प्रकरण पटकन लग्नात संपते. या कादंबरीत प्रेमाचे दोन पैलूंमध्ये सातत्याने चित्रण केले आहे - एक जीवघेणा उत्कटता (एनियास - डिडो) आणि एक सूक्ष्म कला (एनियास - लॅव्हिनिया).

वर उल्लेख केलेल्या (पृ. १०९ पाहा) मिनेसिंगर हेनरिक फॉन फेलडेकेच्या जर्मन भाषांतरात "रोमान्स ऑफ एनियास" देखील ओळखले जाते. द्विभाषिक फ्लॅंडर्सचे मूळ रहिवासी, ज्याने मध्ययुगीन जर्मनीला फ्रेंच शिव्हॅलिक संस्कृतीच्या प्रभावासाठी वाहक म्हणून सेवा दिली, फेल्डेकने त्याच्या एनीड (1170-1180) सह जर्मन शिव्हॅलिक कवितेतील या नवीन शैलीचे पहिले उदाहरण तयार केले.

या कादंबरीबरोबरच, फ्रान्समध्ये देखील, "रोमान्स ऑफ ट्रॉय" एक अवाढव्य (30,000 हून अधिक श्लोक) दिसू लागले, ज्याचे लेखक बेनोइट डी सेंट-मॉर होते.

त्याचा स्त्रोत होमर नव्हता (ज्याला मध्ययुगात ओळखले जात नव्हते), परंतु 4थ्या-6व्या शतकात उद्भवलेल्या दोन खोट्या लॅटिन क्रॉनिकल्स होत्या. आणि ई आणि कथितपणे ट्रोजन युद्धाच्या साक्षीदारांनी लिहिलेले - फ्रिगियन (म्हणजे, ट्रोजन) डॅरेट आणि ग्रीक डिक्टिस. ट्रोजनच्या दृष्टिकोनातून त्याच्या लेखकाच्या कथित राष्ट्रीयतेनुसार लिहिलेले, बेनोइसने मुख्यतः त्यापैकी पहिले वापरलेले असल्याने, त्याच्यासाठी सर्वोच्च शौर्याचे वाहक ग्रीक नसून ट्रोजन आहेत. लेखकाला त्याच्या स्त्रोतामध्ये सापडलेल्या अनेक प्रेम भागांमध्ये, त्याने स्वत: द्वारे बनवलेले आणि कलात्मकदृष्ट्या सर्वात विकसित असलेले आणखी एक जोडले. ही ट्रोजन प्रिन्स ट्रॉयलसची कॅप्टिव्ह ग्रीक स्त्री ब्रिजेडाची प्रेमकथा आहे, ज्याचा शेवट डायोमेडीससह ट्रॉयमधून निघून गेल्यानंतर कपटी सौंदर्याच्या विश्वासघाताने होतो. सर्व पात्रांच्या शिष्टाचाराच्या विनम्रतेने, ट्रॉयलस आणि डायमेडीजच्या भावना कोणत्याही प्रकारे प्रेमळ सेवेच्या विशिष्ट टोनमध्ये चित्रित केल्या जात नाहीत, परंतु त्याहून अधिक वास्तविक आहेत आणि प्रेमाच्या दरबारी संकल्पनेचे एकमेव वैशिष्ट्य म्हणजे शूरवीर पराक्रम. दोन्ही नायकांचे प्रेम वाढते. लेखक महिलांच्या विसंगतीचा तीव्र निषेध करतात: “स्त्रीचे दुःख फार काळ टिकत नाही. ती एका डोळ्याने रडते आणि दुसऱ्या डोळ्याने हसते. स्त्रियांचा मूड त्वरीत बदलतो आणि त्यापैकी सर्वात वाजवी देखील अगदी फालतू आहे. फ्रेंच कवीच्या कथेने नंतरच्या लेखकांनी या कथानकाच्या अनेक उपचारांसाठी स्त्रोत म्हणून काम केले, ज्यात चॉसर, बोकासीओ आणि शेक्सपियर (नाटक "ट्रोइलस आणि क्रेसिडा") यांचा समावेश होता आणि नायिकेचे नाव आणि काही तपशील बदलले गेले.

शिव्हॅलिक प्रणयसाठी आणखी कृतज्ञ सामग्री म्हणजे सेल्टिक लोककथा, जे आदिवासी कवितेचे उत्पादन असल्याने, कामुकता आणि कल्पनारम्यतेने भरलेले होते. हे सांगण्याशिवाय जात नाही की दोघांनीही शिष्ट कवितेत आमूलाग्र पुनर्विचार केला आहे. बहुपत्नीत्व आणि बहुपत्नीत्वाचे हेतू, तात्पुरते, मुक्तपणे संपुष्टात आलेले प्रेमप्रकरण, जे सेल्टिक कथांनी भरलेले होते आणि वास्तविक विवाह आणि सेल्टमधील कामुक संबंधांचे प्रतिबिंब होते, फ्रेंच दरबारी कवींनी दैनंदिन जीवनाच्या नियमांचे उल्लंघन, व्यभिचार म्हणून पुनर्व्याख्या केले. न्यायालयीन आदर्शीकरणाच्या अधीन. त्याच प्रकारे, कोणत्याही प्रकारची “जादू”, जी त्या पुरातन कालखंडात जेव्हा सेल्टिक आख्यायिका रचली गेली होती, ती निसर्गाच्या नैसर्गिक शक्तींची अभिव्यक्ती म्हणून कल्पित होती, ती आता फ्रेंच कवींच्या कार्यात, विशेषत: काहीतरी म्हणून समजली जाते. “अलौकिक”, सामान्य घटनेच्या चौकटीच्या पलीकडे जाऊन शूरवीरांना शोषणासाठी इशारा करणे.

सेल्टिक दंतकथा फ्रेंच कवींपर्यंत दोन मार्गांनी पोहोचल्या - तोंडी, सेल्टिक गायक आणि कथाकारांद्वारे आणि लिखित स्वरूपात - काही पौराणिक इतिहासांद्वारे. यापैकी अनेक दंतकथा कल्पित "राजा आर्थर" च्या प्रतिमेशी संबंधित होत्या - 5 व्या-6व्या शतकातील ब्रिटनमधील राजपुत्रांपैकी एक, ज्याने वीरपणे इंग्लंडच्या भागांचे रक्षण केले जे त्यांनी अद्याप अँग्लो-सॅक्सनकडून हस्तगत केले नव्हते.

आर्थरियन कादंबर्‍यांची छद्म-ऐतिहासिक चौकट म्हणजे वेल्श देशभक्त जेफ्री ऑफ मॉनमाउथ, द हिस्ट्री ऑफ द किंग्स ऑफ ब्रिटन (सुमारे 1137) यांचा लॅटिन क्रॉनिकल, ज्याने आर्थरच्या प्रतिमेला शोभा दिली आणि त्याला सामंत-नाइट वैशिष्ट्ये दिली.

जेफ्रीने आर्थरला केवळ संपूर्ण ब्रिटनचा राजाच नाही, तर एक शक्तिशाली सार्वभौम, अनेक देशांचा विजेता, अर्ध्या युरोपचा शासक म्हणून चित्रित केले आहे. आर्थरच्या लष्करी कारनाम्यांसह, जेफ्री त्याच्या चमत्कारी जन्माबद्दल, त्याच्या नौकानयनाबद्दल, जेव्हा तो प्राणघातक जखमी झाला तेव्हा अॅव्हलॉन बेटावर - अमरत्वाचे निवासस्थान, त्याच्या बहिणीच्या कृत्यांबद्दल - परी मॉर्गना, जादूगार मर्लिनबद्दल सांगतो. , इ. ब्रिटनच्या राजाचा दरबार त्याच्या पुस्तकात सर्वोच्च शौर्याचे आणि कुलीनतेचे केंद्र म्हणून चित्रित केले आहे, जेथे आर्थरसोबत त्याची पत्नी, सुंदर राणी गेनिव्ह्रा राज्य करते आणि त्यांच्याभोवती आर्थरचा पुतण्या, शूर गौवेन यांचा समूह आहे. , Seneschal Kay, दुष्ट मॉड्रेड, ज्याने अखेरीस आर्थरविरुद्ध बंड केले आणि त्याच्या मृत्यूला कारणीभूत ठरले, इ. जेफ्रीचे क्रॉनिकल खूप यशस्वी झाले आणि लवकरच फ्रेंच आणि इंग्रजीमध्ये अनुवादित केले गेले. सेल्टिक लोककथांमधून देखील, अनुवादकांनी काही अतिरिक्त वैशिष्ट्ये सादर केली आहेत, ज्यापैकी सर्वात महत्वाची खालील गोष्टी आहेत: किंग आर्थरने कथितपणे मेजवानीच्या वेळी त्याच्याकडे सर्वोत्तम किंवा सर्वोत्तम नसावे या उद्देशाने गोल टेबल बांधण्याचे आदेश दिले. सर्वात वाईट ठिकाणे आणि त्याचे सर्व शूरवीर समान वाटले.

इथून आर्थुरियन कादंबर्‍यांची नेहमीची चौकट सुरू होते किंवा त्यांना अनेकदा गोलमेज कादंबर्‍या देखील म्हणतात - किंग आर्थरच्या दरबाराचे चित्र, नवीन अर्थाने आदर्श शौर्यचे केंद्रबिंदू म्हणून. एक काव्यात्मक काल्पनिक कथा तयार केली गेली होती की या प्राचीन काळात आर्थरच्या दरबारात राहिल्याशिवाय आणि "काम" केल्याशिवाय लष्करी कारनामे आणि उच्च प्रेमाच्या अर्थाने परिपूर्ण नाइट बनणे अशक्य होते. म्हणून या दरबारात सर्व नायकांची तीर्थयात्रा, तसेच मूळतः त्याच्यासाठी परके असलेल्या भूखंडांच्या आर्थ्युरियन चक्रात समावेश. पण मूळ काहीही असले तरी - सेल्टिक किंवा अन्यथा - या कथा, ज्यांना "ब्रेटन" किंवा "आर्थुरियन" म्हणतात, त्यांनी त्यांचे वाचक आणि श्रोत्यांना एका काल्पनिक जगात स्थानांतरीत केले, जिथे परी, राक्षस, जादूचे झरे, दुष्ट आत्म्याने छळलेल्या सुंदर मुली प्रत्येक वेळी भेटल्या. पायरी. गुन्हेगार आणि शूर आणि उदार शूरवीरांकडून मदतीची अपेक्षा.

ब्रेटन कथांचा संपूर्ण मोठा समूह चार गटांमध्ये विभागला जाऊ शकतो, जे त्यांच्या पात्र आणि शैलीमध्ये एकमेकांपासून स्पष्टपणे भिन्न आहेत: 1) तथाकथित ब्रेटन ले, 2) ट्रिस्टन आणि इस्युल्ट बद्दल कादंबरीचा समूह, 3) शब्दाच्या योग्य अर्थाने आर्थुरियन कादंबऱ्या, आणि 4 ) होली ग्रेलबद्दलच्या कादंबऱ्यांचे चक्र.

1180 च्या आसपास फ्रान्सच्या अँग्लो-नॉर्मन कवयित्री मेरीने रचलेल्या प्रेमाच्या कादंबऱ्या आणि मुख्यतः विलक्षण आशयाच्या बारा लेचा संग्रह टिकून आहे.

मारिया तिचे कथानक, ब्रेटन गाण्यांमधून घेतलेले, फ्रेंच सरंजामशाहीच्या वातावरणात हस्तांतरित करते, त्यांना समकालीन, बहुतेक शूर, वास्तविकतेच्या अधिक आणि संकल्पनांशी जुळवून घेते.

"आयोनेक" बद्दलच्या ले मध्ये असे सांगितले आहे की एक तरुण स्त्री, एका मत्सरी वृद्ध माणसाशी लग्न करते, एका दासीच्या देखरेखीखाली एका टॉवरमध्ये झोपते आणि तिला स्वप्न पडले की एक तरुण देखणा नाइट चमत्कारिकरित्या तिच्यासमोर येईल. तिने ही इच्छा व्यक्त करताच, एक पक्षी तिच्या खोलीच्या खिडकीत उडाला, जो एका सुंदर नाइटमध्ये बदलला. नाइटने अहवाल दिला की त्याने तिच्यावर बर्याच काळापासून प्रेम केले आहे, परंतु तिच्या कॉलशिवाय तो दिसू शकला नाही; आतापासून, जेव्हा तिची इच्छा असेल तेव्हा तो तिच्याकडे उड्डाण करेल. पतीला काहीतरी चुकीचे असल्याचा संशय येईपर्यंत त्यांच्या तारखा चालू राहिल्या, त्याने खिडकीला विळा आणि चाकू जोडण्याचे आदेश दिले, जे पक्षी-शूरवीर, त्याच्या प्रियकराकडे उडून, अडखळले आणि स्वत: ला प्राणघातक जखमी केले. जेव्हा त्याच्यापासून त्याच्या प्रियकराला जन्मलेला मुलगा मोठा झाला तेव्हा तिने त्या तरुणाला त्याच्या उत्पत्तीबद्दल सांगितले आणि त्याने आपल्या वडिलांच्या मृत्यूचा बदला घेत दुष्ट मत्सरी माणसाला ठार मारले.

शूरवीर आणि सुंदर परी यांच्या गुप्त प्रेमाचे चित्रण करणाऱ्या "लानवल" मध्ये नाइट जीवनाची पार्श्वभूमी आणखी उजळ दर्शविली आहे. या प्रेमामुळे, शूरवीराचा मत्सर करणाऱ्या राणीच्या मत्सरामुळे, त्याला जवळजवळ आपला जीव गमावावा लागला, परंतु तरीही शूरवीर आपल्या प्रियकरासह जादुई बेटावर पळून जाण्यात यशस्वी झाला.

इतर ले मारियास गीतेने अधिक रमलेले आहेत आणि त्यात कोणतीही कल्पनारम्यता नाही.

त्यांच्यापैकी एक सांगतो की एका विशिष्ट राजाने, आपल्या मुलीशी विभक्त होऊ इच्छित नसताना, त्याने जाहीर केले की तो तिचे लग्न फक्त अशा व्यक्तीशी करेल जो बाहेरच्या मदतीशिवाय तिला आपल्या हातात घेऊन उंच पर्वताच्या शिखरावर जाईल. तिच्या प्रेमात पडलेल्या एका तरुणाने, ज्याच्यावर ती देखील प्रेम करत होती, तिने तिला शीर्षस्थानी नेले, परंतु लगेचच मेला. तेव्हापासून या पर्वताला "दोन प्रेमींचा पर्वत" असे म्हणतात. दुस-या एका लेणीत, एक तरुण स्त्री, तिच्या वैवाहिक जीवनात नाखूष, ती नाइटिंगेलचे गाणे ऐकत आहे या सबबीखाली, संध्याकाळच्या वेळी खिडकीजवळ बराच वेळ उभी राहते, रस्त्यावरील घराच्या खिडकीतून बाहेर पाहत असते. , जिथे एक नाइट जो तिच्या आयुष्याच्या प्रेमात आहे, तिच्याकडे पाहत आहे: हा त्यांचा एकमेव सांत्वन आहे. पण मत्सरी पतीने नाइटिंगेलला मारले आणि रागाने ते आपल्या पत्नीच्या पायावर फेकले. तिने गरीब शरीर उचलले आणि नंतर ते तिच्या प्रिय व्यक्तीकडे पाठवले, ज्याने ते एका विलासी छातीत दफन केले आणि तेव्हापासून ते प्रिय स्मृती म्हणून ठेवले.

फ्रान्सच्या मेरीच्या सर्व ले मानवी संबंधांच्या समान मूल्यांकनाने प्रभावित आहेत. कथानकाचे शूर कवच त्यांच्या सार्वत्रिक मानवी आशयाला व्यापून टाकते. विलासी न्यायालयीन जीवन, चमकदार लष्करी कारनामे मेरीला आकर्षित करत नाहीत. कोणतीही क्रूरता, नैसर्गिक मानवी भावनांविरुद्ध कोणतीही हिंसा तिला दुःखी करते. परंतु यामुळे तिच्यामध्ये संतप्त निषेध निर्माण होत नाही तर सौम्य उदासीनता निर्माण होते. सर्वात जास्त, ती प्रेमाने पीडित असलेल्यांबद्दल सहानुभूती दर्शवते. त्याच वेळी, तिला प्रेम हे स्त्रीची भव्य सेवा म्हणून नाही आणि एक वादळी प्राणघातक उत्कटता म्हणून नाही तर दोन शुद्ध आणि साध्या हृदयांचे एकमेकांबद्दल सौम्य नैसर्गिक आकर्षण म्हणून समजते. प्रेमाबद्दलची ही वृत्ती ले मारियाला लोककवितेच्या जवळ आणते.

ट्रिस्टन आणि आइसोल्डेची सेल्टिक आख्यायिका मोठ्या संख्येने फ्रेंच रूपांतरांमध्ये ओळखली जात होती, परंतु त्यापैकी बरेच पूर्णपणे गायब झाले आहेत, तर इतरांपासून फक्त लहान तुकडेच राहिले आहेत. ट्रिस्टन बद्दलच्या कादंबरीच्या सर्व पूर्ण आणि अंशतः ज्ञात फ्रेंच आवृत्त्यांची, तसेच त्यांच्या इतर भाषांमधील भाषांतरांची तुलना करून, सर्वात जुन्या फ्रेंच कादंबरीचे कथानक आणि सामान्य पात्र पुनर्संचयित करणे शक्य झाले आहे जे आपल्यापर्यंत आले नाही. (१२व्या शतकाच्या मध्यावर), ज्याच्या या सर्व आवृत्त्या आहेत.

ट्रिस्टन, एका राजाचा मुलगा, लहानपणी त्याचे पालक गमावले आणि नॉर्वेजियन व्यापाऱ्यांना भेट देऊन त्याचे अपहरण केले गेले. बंदिवासातून सुटल्यानंतर, तो कॉर्नवॉल येथे त्याचा काका किंग मार्कच्या दरबारात संपला, ज्याने ट्रिस्टनला वाढवले ​​आणि वृद्ध आणि निपुत्रिक असल्यामुळे त्याला त्याचा उत्तराधिकारी बनवण्याचा हेतू होता. मोठा झाल्यावर, ट्रिस्टन एक हुशार शूरवीर बनला आणि त्याने आपल्या दत्तक मातृभूमीसाठी अनेक मौल्यवान सेवा दिल्या. एकदा तो एका विषारी शस्त्राने जखमी झाला आणि त्याला इलाज न मिळाल्याने तो हताश होऊन बोटीत बसतो आणि यादृच्छिकपणे प्रवास करतो. वारा त्याला आयर्लंडमध्ये आणतो आणि स्थानिक राणी, औषधांमध्ये पारंगत, ट्रिस्टनने तिचा भाऊ मोरोल्टला द्वंद्वयुद्धात मारले हे माहित नसल्यामुळे, त्याला बरे केले. ट्रिस्टन कॉर्नवॉलला परतल्यावर, स्थानिक बॅरन्स, त्याच्या मत्सरामुळे, मार्कने लग्न करावे आणि देशाला सिंहासनाचा वारस द्यावा अशी मागणी केली. याला परावृत्त करण्याच्या इच्छेने, मार्कने घोषणा केली की तो फक्त त्या मुलीशीच लग्न करेल जिच्याकडे उडत्या गिळलेल्या सोन्याचे केस आहेत. ट्रिस्टन सौंदर्याच्या शोधात जातो. तो पुन्हा यादृच्छिकपणे प्रवास करतो आणि पुन्हा आयर्लंडमध्ये संपतो, जिथे तो शाही मुलगी, आयसोल्ड द गोल्डन-केस असलेली, केसांची मालकी असलेली मुलगी ओळखतो. आयर्लंडला उद्ध्वस्त करणार्‍या अग्निशामक ड्रॅगनचा पराभव केल्यावर, ट्रिस्टनला राजाकडून इसॉल्डचा हात मिळाला, परंतु तो स्वतः तिच्याशी लग्न करणार नाही, तर तिला वधू म्हणून आपल्या काकांकडे घेऊन जाईल अशी घोषणा करतो. जेव्हा तो आणि इसेल्ट कॉर्नवॉलला जाणाऱ्या जहाजावर असतात, तेव्हा ते चुकून इसेल्टच्या आईने तिला दिलेले "लव्ह पोशन" पितात जेणेकरुन ते जेव्हा ते पितात तेव्हा ती आणि किंग मार्क कायमचे प्रेमाने बांधले जातील. ट्रिस्टन आणि इसोल्डे त्यांच्या उत्कटतेशी लढू शकत नाहीत ज्याने त्यांना पकडले आहे: आतापासून, त्यांचे दिवस संपेपर्यंत ते एकमेकांचे असतील. कॉर्नवॉलमध्ये आल्यावर, इसॉल्ड मार्कची पत्नी बनते, परंतु तिची आवड तिला ट्रिस्टनशी गुप्त भेट घेण्यास प्रवृत्त करते. दरबारी त्यांचा मागोवा घेण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु काही उपयोग झाला नाही आणि उदार मार्कने काहीही लक्षात न घेण्याचा प्रयत्न केला. शेवटी प्रेमीयुगुल पकडले जातात आणि कोर्ट त्यांना फाशीची शिक्षा देते. तथापि, ट्रिस्टन इसोल्डेसह पळून जाण्यात व्यवस्थापित करतो आणि ते त्यांच्या प्रेमाने आनंदी, परंतु खूप त्रास सहन करत, जंगलात बराच काळ भटकतात. शेवटी, ट्रिस्टन हद्दपार होण्याच्या अटीवर मार्कने त्यांना माफ केले. ब्रिटनीला रवाना झाल्यानंतर, ट्रिस्टनने नावांच्या समानतेमुळे मोहित होऊन बेलोरुका टोपणनाव असलेल्या दुसर्‍या इसोल्डशी लग्न केले. पण लग्नानंतर लगेचच, त्याने या गोष्टीचा पश्चात्ताप केला आणि पहिल्या इसोल्डला विश्वासू राहिला. आपल्या प्रेयसीपासून विभक्त होऊन, तो अनेक वेळा कपडे परिधान करून, गुप्तपणे तिला पाहण्यासाठी कॉर्नवॉलला येतो. एका चकमकीमध्ये ब्रिटनीमध्ये प्राणघातक जखमी झालेल्या, तो त्याच्या एका विश्वासू मित्राला कॉर्नवॉलकडे पाठवतो, त्याला इसॉल्डला आणण्यासाठी, जो एकटाच त्याला बरे करू शकतो; नशीबाच्या बाबतीत, त्याच्या मित्राला पांढरी पाल घालू द्या. परंतु जेव्हा इसोल्डेसह जहाज क्षितिजावर दिसले, तेव्हा ईर्ष्यावान पत्नी, कराराबद्दल शिकून, ट्रिस्टनला सांगते की त्यावरील पाल काळा आहे. हे ऐकून ट्रिस्टनचा मृत्यू होतो. Isolde त्याच्याकडे येतो, त्याच्या शेजारी झोपतो आणि त्याचा मृत्यू होतो. त्यांना पुरले जाते आणि त्याच रात्री त्यांच्या दोन थडग्यातून दोन झाडे उगवतात, ज्याच्या फांद्या एकमेकांत गुंफलेल्या असतात.

या कादंबरीच्या लेखकाने सेल्टिक कथेचे सर्व तपशील अगदी अचूकपणे पुनरुत्पादित केले, त्याचे दुःखद रंग टिकवून ठेवले आणि जवळजवळ सर्वत्र सेल्टिक रीतिरिवाज आणि रीतिरिवाजांचे प्रकटीकरण फ्रेंच नाइट जीवनाच्या वैशिष्ट्यांसह बदलले. या सामग्रीमधून, त्याने एक काव्यात्मक कथा तयार केली, एका सामान्य भावना आणि विचाराने प्रभावित, ज्याने त्याच्या समकालीनांच्या कल्पनेला धक्का दिला आणि अनुकरणांची एक लांब मालिका निर्माण केली.

कादंबरीचे यश हे मुख्यतः पात्रे ठेवलेल्या विशिष्ट परिस्थितीमुळे आणि त्यांच्या भावनांच्या संकल्पनेमुळे आहे. ट्रिस्टनला ज्या दुःखाचा सामना करावा लागतो त्यात, त्याची उत्कटता आणि त्याच्यातील हताश विरोधाभासाच्या वेदनादायक जाणीवेने एक प्रमुख स्थान व्यापलेले आहे. संपूर्ण समाजाचा नैतिक पाया, त्याच्यावर बंधनकारक. कादंबरीत दुर्मिळ खानदानी आणि उदारतेच्या वैशिष्ट्यांसह संपन्न झालेल्या, त्याच्या प्रेमाच्या अधर्माच्या जाणीवेने आणि किंग मार्कचा त्याने केलेला अपमान याच्या जाणीवेने ट्रिस्टन सुस्त आहे. ट्रिस्टन प्रमाणे, मार्क स्वतः सामंत-शूरवीर "सार्वजनिक मत" च्या आवाजाचा बळी आहे.

त्याला इसॉल्डेशी लग्न करायचे नव्हते आणि त्यानंतर तो ट्रिस्टनवर संशयास्पद किंवा ईर्ष्या बाळगू इच्छित नव्हता, ज्याच्यावर तो स्वतःचा मुलगा म्हणून प्रेम करत होता. परंतु सर्व वेळ त्याला घोटाळेबाज-बॅरन्सच्या आग्रहापुढे झुकण्यास भाग पाडले जाते, त्याच्याकडे लक्ष वेधले जाते की त्याचा नाइट आणि शाही सन्मान येथे त्रास देत आहे आणि त्याला उठावाची धमकी देखील दिली जाते. असे असले तरी, मार्क दोषींना माफ करण्यास नेहमीच तयार असतो. ट्रिस्टनला मार्कच्या या दयाळूपणाची सतत आठवण येते आणि त्यातून त्याचे नैतिक दुःख अधिक तीव्र होते.

ट्रिस्टन आणि इसॉल्डच्या पर्यावरणाशी असलेल्या नैतिक आणि सामाजिक संघर्षाकडे लेखकाचा दृष्टिकोन द्विधा आहे. एकीकडे, तो प्रचलित नैतिकतेची शुद्धता ओळखत असल्याचे दिसते, उदाहरणार्थ, ट्रिस्टनला त्याच्या “अपराध” च्या जाणीवेने छळण्यास भाग पाडले. ट्रिस्टन आणि इसॉल्डचे प्रेम लेखकाला दुर्दैवी वाटते, ज्यामध्ये प्रेम औषधाचा दोष आहे. परंतु त्याच वेळी, तो या प्रेमाबद्दल आपली सहानुभूती लपवत नाही, ज्यांनी यात योगदान दिले त्या सर्वांचे सकारात्मक टोनमध्ये चित्रण केले आणि प्रेमींच्या शत्रूंच्या अपयश किंवा मृत्यूबद्दल स्पष्ट समाधान व्यक्त केले. बाह्यतः, प्राणघातक प्रेम औषधाचा हेतू लेखकाला विरोधाभासापासून वाचवतो. परंतु हे स्पष्ट आहे की हा आकृतिबंध केवळ त्याच्या भावनांना मुखवटा घालण्यासाठी कार्य करतो आणि कादंबरीच्या कलात्मक प्रतिमा त्याच्या सहानुभूतीच्या खऱ्या दिशा स्पष्टपणे बोलतात. सरंजामशाही-शूरशाही व्यवस्थेच्या दडपशाही आणि पूर्वग्रहांच्या उघड निषेधापर्यंत न पोहोचल्याने, लेखकाला आंतरिकरित्या तिची चूक आणि हिंसा जाणवली. त्याच्या कादंबरीच्या प्रतिमा, त्यात समाविष्ट असलेल्या प्रेमाचे गौरव, जे "मृत्यूपेक्षा मजबूत" आहे आणि सरंजामशाही समाजाने स्थापित केलेल्या पदानुक्रम किंवा कॅथोलिक चर्चच्या कायद्याचा विचार करू इच्छित नाही, वस्तुनिष्ठपणे टीका करणारे घटक आहेत. या समाजाचा पाया.

ट्रिस्टनबद्दलची ही पहिली कादंबरी आणि इतर फ्रेंच कादंबर्‍यांमुळे बहुतेक युरोपीय देशांमध्ये - जर्मनी, इंग्लंड, स्कॅन्डिनेव्हिया, स्पेन, इटली इत्यादींमध्ये अनेक अनुकरण झाले. ते चेक आणि बेलारशियन भाषेत अनुवादित झाल्याचीही माहिती आहे. या सर्व रुपांतरांपैकी, सर्वात लक्षणीय म्हणजे गॉटफ्राइड ऑफ स्ट्रासबर्ग (१३व्या शतकाची सुरुवात) यांची जर्मन कादंबरी, जी पात्रांच्या अध्यात्मिक अनुभवांचे सूक्ष्म विश्लेषण आणि नाइटली लाइफच्या स्वरूपांचे उत्कृष्ट वर्णन यासाठी उभी आहे. 19व्या शतकातील पुनरुज्जीवनासाठी सर्वात जास्त योगदान देणारे गॉटफ्राइडचे "ट्रिस्टन" होते. या मध्ययुगीन कथेत काव्यात्मक स्वारस्य. त्यांनी वॅगनरच्या प्रसिद्ध ऑपेरा ट्रिस्टन अंड आइसोल्ड (1859) साठी सर्वात महत्त्वाचा स्रोत म्हणून काम केले.

आर्थुरियन कादंबरीचा खरा निर्माता, ज्याने या शैलीची उत्कृष्ट उदाहरणे दिली, तो 12 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातला कवी आहे. क्रेटीएन डी ट्रॉय, जो मेरी ऑफ शॅम्पेनच्या दरबारात बराच काळ राहिला. विचारांची तीक्ष्णता, कल्पनाशक्ती, निरीक्षण आणि तांत्रिक कौशल्य या बाबतीत ते मध्ययुगातील सर्वात उल्लेखनीय कवी आहेत. सेल्टिक कथांचा वापर क्रेटियनने कच्चा माल म्हणून केला होता, ज्याचा त्याने पूर्णपणे वेगळ्या अर्थाने पुनर्निर्माण केला.

गॅलफ्रीडच्या क्रॉनिकलमधून घेतलेल्या आर्थुरियन कोर्टाच्या फ्रेमने त्याला केवळ सजावट म्हणून काम केले, ज्याच्या विरोधात त्याने पूर्णपणे समकालीन नाइटली समाजाच्या जीवनाची चित्रे उलगडली, या समाजाने व्यापलेले महत्त्वाचे प्रश्न उभे केले आणि त्यांचे निराकरण केले. या कारणास्तव, क्रेटियनच्या कादंबऱ्यांमध्ये सर्वात रोमांचक साहस आणि ज्वलंत प्रतिमांवर समस्याप्रधान वर्चस्व गाजवते. परंतु क्रेटियन ज्या पद्धतीने या किंवा त्या समस्येचे निराकरण करतो ते कोणत्याही तर्कसंगततेपासून आणि सुधारणांपासून मुक्त आहे, कारण तो आंतरिकदृष्ट्या वाजवी स्थान घेतो आणि योग्य निरीक्षणे आणि नयनरम्य तपशीलांसह त्याची अतिशय सजीव कथा संतृप्त करतो.

क्रेटियनच्या कादंबऱ्या दोन गटात मोडतात. पूर्वीच्या मध्ये, क्रेटियनने प्रेमाला एक साधी आणि मानवी भावना म्हणून चित्रित केले आहे, जो दरबारी आदर्शीकरण आणि सुसंस्कृतपणापासून मुक्त आहे.

"एरेक आणि एनिडा" ही कादंबरी अशी आहे.

एरेक, किंग लाकचा मुलगा, आर्थरच्या दरबारात एक शूरवीर, एका साहसाच्या परिणामी, एनिडा नावाच्या दुर्मिळ सौंदर्याच्या मुलीच्या प्रेमात पडतो, जी भयंकर गरिबीत राहते. त्याने तिच्या वडिलांकडून एनिडाला लग्नासाठी हात मागितला, जो सहमत आहे, मुलीला खूप आनंद झाला. हे कळल्यावर, एनिडाचा श्रीमंत चुलत भाऊ तिला आलिशान पोशाख देऊ इच्छितो, परंतु एरेकने घोषणा केली की तिला तिचा पोशाख फक्त राणी जेनिव्ह्राच्या हातून मिळेल आणि तो तिला एका दयनीय, ​​परिधान केलेल्या पोशाखात घेऊन जातो. आर्थरच्या दरबारातील प्रत्येकजण एनिडाच्या सौंदर्याने थक्क होतो. लवकरच, एरेक आपल्या पत्नीला त्याच्या राज्यात घेऊन जातो, जिथे ते प्रथम आनंदाने राहतात, परंतु नंतर दरबारी कुरकुर करू लागतात की एरेक, त्याच्या पत्नीवर अती प्रेमामुळे, लाड झाला आणि त्याचा पराक्रम गमावला. एनिडा हे ऐकून रात्री रडते. तिच्या अश्रूंच्या कारणाविषयी जाणून घेतल्यानंतर, एरेकने यात आपल्या पत्नीचा स्वतःवरचा अविश्वास पाहिला आणि रागाने घोषित केले की त्याला त्वरित पराक्रम करण्यासाठी पाठवले गेले आहे. पण त्याने एक अट घातली: एनिडा पुढे जाईल, आणि तिला कितीही धोका दिसला तरीही, तिने कोणत्याही परिस्थितीत मागे फिरून तिच्या पतीला त्याबद्दल चेतावणी देऊ नये. एरेकला दरोडेखोर, शूरवीर इत्यादींसह अनेक कठीण चकमकी सहन कराव्या लागतात आणि एनीडाला अनेक वेळा मनाईचे उल्लंघन करून धोक्याची सावधगिरी बाळगावी लागते. एकदा, जेव्हा अर्ल, ज्याने त्यांना कठीण क्षणी आश्रय दिला, तिला तिचा ताबा घेण्यासाठी रात्रीच्या वेळी एरेकला विश्वासघाताने ठार मारायचे होते, तेव्हा फक्त एनिडाच्या भक्ती आणि संसाधनामुळे त्याचे प्राण वाचले. शेवटी, अनेक परीक्षांनंतर, जखमांनी झाकलेले, परंतु विजयी, आपले शौर्य सिद्ध करून आणि एनिडाशी समेट करून, एरेक घरी परतला आणि त्यांचे आनंदी जीवन पुन्हा सुरू झाले.

या कादंबरीतील क्रेटियन प्रश्न उपस्थित करतात: प्रेम हे शौर्य कृत्यांशी सुसंगत आहे का? परंतु या समस्येचे निराकरण करण्याच्या प्रक्रियेत, तो दुसर्‍या, व्यापक आणि अधिक महत्त्वाच्या निर्मितीकडे येतो: प्रेमींमधील नाते काय असावे आणि प्रेमी आणि पत्नी म्हणून स्त्रीचा हेतू काय आहे? एरेकने आपल्या पत्नीशी केलेली वागणूक काही उद्धटपणा आणि तानाशाही दर्शवते, हे त्या काळातील वैशिष्ट्यपूर्ण असूनही, ही कादंबरी संपूर्णपणे स्त्रीच्या प्रतिष्ठेसाठी माफी आहे. क्रेटियनला त्यात हे दाखवायचे होते की केवळ शौर्य प्रेमाशी सुसंगत आहे असे नाही तर पत्नी आणि प्रियकर हे एका स्त्रीच्या व्यक्तीमध्ये एकत्र केले जाऊ शकते जे या सर्वांव्यतिरिक्त, एक मित्र, तिच्या पतीची सक्रिय सहाय्यक देखील असू शकते. सर्व बाबतीत.

स्त्रीला दरबारी पूजेची वस्तू न बनवता आणि तिला तिच्या पतीसोबत समान पातळीवर मतदानाचा अधिकार न देता, क्रेटीनने तरीही तिचे नैतिक गुण आणि सर्जनशील शक्यता प्रकट करून तिची मानवी प्रतिष्ठा कमालीची वाढवली आहे. कादंबरीतील न्यायालयविरोधी प्रवृत्ती तिच्या शेवटच्या भागात स्पष्टपणे दिसून येते.

त्याच्या निघून गेल्यानंतर, एरेक, एक आश्चर्यकारक बाग आहे हे समजल्यानंतर, ज्याचे रक्षण एक शक्तिशाली शूरवीराने केले आहे, तेथे गेला आणि नाइटचा पराभव केला, नंतरच्या महान आनंदासाठी, ज्याला अशा प्रकारे मुक्ती मिळाली. असे दिसून आले की हा नाइट त्याच्या "मैत्रीणी" ला निष्काळजीपणे दिलेल्या शब्दाचा बळी होता, बागेच्या मध्यभागी चांदीच्या पलंगावर बसला होता, जोपर्यंत त्याच्यापेक्षा बलाढ्य प्रतिस्पर्धी दिसत नाही तोपर्यंत तिला सोडू नये. इरेक आणि एनिडा यांच्या गुलामगिरीचे पात्र असलेल्या प्रेमाला विरोध करणे हा या भागाचा उद्देश आहे.

याउलट, मेरी ऑफ शॅम्पेनच्या प्रभावाखाली लिहिलेल्या त्याच्या नंतरच्या कादंबऱ्यांमध्ये, क्रेटियनने प्रेमाचा दरबारी सिद्धांत स्पष्ट केला आहे. हे त्याच्या लॅन्सलॉट किंवा नाइट ऑफ द कार्ट या कादंबरीत स्पष्टपणे दिसून येते.

भयंकर देखावा असलेल्या अज्ञात नाइटने राणी गेनिव्ह्राचे अपहरण केले, ज्याचे रक्षण करण्यात गर्विष्ठ आणि क्षुल्लक सेनेस्चल के अयशस्वी झाले. राणीच्या प्रेमात लान्सलॉट पाठलाग करतो. अपहरणकर्ता कोणत्या मार्गाने निघून गेला त्या मार्गावर भेटलेल्या बटूला तो विचारतो, ज्याला बटूने उत्तर देण्याचे वचन दिले की लॅन्सलॉट प्रथम कार्टमध्ये बसण्यास सहमत आहे. काही क्षणाच्या संकोचानंतर, लॅन्सलॉट, जेनिव्हरेवरील त्याच्या अमर्याद प्रेमाखातर, हा अपमान सहन करण्याचा निर्णय घेतो. धोकादायक साहसांच्या मालिकेनंतर, तो राजा बडेमाग्यूच्या वाड्यात पोहोचतो, जिथे नंतरच्या मेलेगनचा मुलगा, गेनिव्ह्राचा अपहरणकर्ता, गेनिव्ह्राला कैद करतो. तिला मुक्त करण्यासाठी, लॅन्सलॉट मेलेगनला द्वंद्वयुद्धासाठी आव्हान देते. युद्धादरम्यान, आपल्या मुलावर वाईट वेळ येत आहे हे पाहून, बडेमाग्यूने गेनिव्ह्राला मध्यस्थीसाठी विचारले, जो लढाईकडे पाहत आहे आणि तिने लॅन्सलॉटला शत्रूला बळी पडण्याचा आदेश दिला, जो तो कर्तव्यपूर्वक करतो आणि त्याचा जीव धोक्यात घालतो. प्रामाणिक बडेमाग्यू लान्सेलॉटला विजेता घोषित करते आणि त्याला जेनिव्हरेकडे घेऊन जाते, परंतु तिने गोंधळलेल्या प्रियकरापासून तिची नजर हटवली. मोठ्या कष्टाने, त्याला गेनिव्ह्राच्या रागाचे कारण कळते: राग या वस्तुस्थितीमुळे होतो की कार्टमध्ये जाण्यापूर्वी तो एका क्षणासाठी संकोच करत होता. लान्सलॉटला हताश होऊन आत्महत्या करायची आहे, तेव्हाच जेनिव्ह्राने त्याला माफ केले आणि तो तिच्यावर प्रेम करत असताना पहिल्यांदाच त्याच्याशी भेट घडवून आणतो. सुटका झालेली गेनिव्ह्रा तिच्या दरबारात परतली, तर मेलेगनच्या माणसांनी विश्वासघातकीपणे लॅन्सलॉटला पकडले आणि तुरुंगात टाकले. आर्थरच्या कोर्टवर, एक स्पर्धा आयोजित केली गेली आहे, ज्यामध्ये लॅन्सलॉट, याबद्दल शिकून, भाग घेण्यास उत्सुक आहे. जेलरची पत्नी, पॅरोलवर, त्याला काही दिवसांसाठी जाऊ देते, लॅन्सलॉट स्पर्धेत लढतो, जेनिव्ह्रा त्याला त्याच्या पराक्रमाने ओळखतो आणि त्याची कुबड तपासण्याचा निर्णय घेतो. ती नाइटला सांगते की ती त्याला शक्य तितक्या वाईट पद्धतीने लढायला सांगते. लान्सलॉट भ्याडपणासारखे वागू लागतो, हसतमुख बनतो. मग जेनिव्ह्राने त्याची ऑर्डर रद्द केली आणि लॅन्सलॉटला पहिले पारितोषिक मिळाले, त्यानंतर तो शांतपणे स्पर्धा सोडतो आणि अंधारकोठडीत परततो. कादंबरीचा शेवट म्हणजे मेलेगनची बहीण, ज्याला लॅन्सलॉटने उत्तम सेवा दिली, तिला त्याच्या तुरुंगवासाचे ठिकाण कसे शोधले आणि त्याला पळून जाण्यास मदत केली याचे वर्णन आहे.

या कादंबरीची संपूर्ण "समस्या" "आदर्श" प्रियकराला काय वाटले पाहिजे आणि त्याने जीवनातील विविध प्रकरणांमध्ये कसे वागले पाहिजे हे दर्शवण्यात आहे. शॅम्पेनच्या मेरीकडून क्रेटियनला मिळालेल्या अशा कार्यामुळे त्याच्यावर खूप वजन पडले असावे आणि हे स्पष्ट करते की त्याने कादंबरी पूर्ण केली नाही, जी त्याच्यासाठी दुसर्‍या कवीने पूर्ण केली होती, जो मेरीच्या सेवेतही होता.

त्याच्या पुढच्या कादंबरीत, Ewen, or the Lion's Knight, Chrétien न्यायालयीन सिद्धांताच्या टोकापासून दूर जातो, तथापि, न्यायालयीन जागतिक दृष्टिकोन आणि शैलीच्या काही मुद्द्यांसह. तो पुन्हा शोषण आणि प्रेमाच्या सुसंगततेचा प्रश्न उपस्थित करतो, परंतु येथे तो एक तडजोड उपाय शोधत आहे.

क्रेटियनच्या कादंबर्‍यांमुळे फ्रान्स आणि परदेशात मोठ्या प्रमाणात अनुकरण झाले. विशेषतः, स्वाबियन मिनेसिंगर हार्टमन वॉन ऑए (1190-1200), जे वर्णन आणि मानसशास्त्रीय विश्लेषणाच्या कलेमध्ये क्रेटियनपेक्षा कनिष्ठ नव्हते, त्यांनी "एरेक" आणि "इव्हन" चे जर्मनमध्ये मोठ्या कौशल्याने भाषांतर केले.

"ब्रेटन टेल्स" चा शेवटचा गट, तथाकथित "होली ग्रेल कादंबरी" चे चक्र, सामंतवादी समाजाच्या प्रबळ धार्मिक कल्पनांसह आर्थुरियन कादंबरीच्या धर्मनिरपेक्ष दरबारी आदर्शाच्या कलात्मक संश्लेषणाच्या प्रयत्नाचे प्रतिनिधित्व करते. अशाच घटना टेम्पलर, सेंट जॉन इत्यादींच्या अध्यात्मिक आणि शूरवीरांच्या ऑर्डरमध्ये या काळात दिसून येतात. त्याच वेळी, सेल्टिक लोककथांमधून शिव्हॅल्रिक प्रणयद्वारे काढलेली काव्यात्मक कल्पनारम्य, त्यांच्या हेतूंशी जवळून गुंफलेली आहे. ख्रिश्चन आख्यायिका आणि लोक पाखंड.

या प्रवृत्ती होली ग्रेल कथेच्या नंतरच्या स्वरूपात व्यक्त केल्या आहेत. या दंतकथेचा एक जटिल इतिहास आहे. त्यावर प्रक्रिया करण्याचे काम हाती घेतलेल्या पहिल्या लेखकांपैकी एक तोच क्रेटियन डी ट्रॉयस होता.

क्रेटियन डी ट्रॉयच्या पर्सेव्हल किंवा टेल ऑफ द ग्रेल या कादंबरीमध्ये असे म्हटले आहे की एका नाइटची विधवा, जिचा पती आणि अनेक मुलगे युद्ध आणि स्पर्धांमध्ये मरण पावले, तिच्या शेवटच्या, तरुण मुलाला, ज्याला पर्सेव्हल म्हणतात, त्याचे संरक्षण करायचे होते. नाइट जीवनाचे धोके, घनदाट जंगलात त्याच्याबरोबर स्थायिक झाले. पण तो तरुण, मोठा झाल्यावर, शूरवीरांना जंगलातून जाताना दिसले आणि लगेचच एक जन्मलेला शूरवीर त्याच्यामध्ये बोलला. त्याने आपल्या आईला जाहीर केले की त्याला नक्कीच त्यांच्यासारखे व्हायचे आहे आणि तिला पर्सेव्हलला राजा आर्थरच्या दरबारात जाऊ द्यावे लागले. सुरुवातीला, त्याच्या अननुभवीपणामुळे त्याने हास्यास्पद चुका केल्या, परंतु लवकरच प्रत्येकजण त्याच्या पराक्रमाबद्दल आदराने ओतला गेला. त्याच्या एका सहलीवर, पर्सेव्हल वाड्यात प्रवेश करतो, जिथे तो अशा विचित्र दृश्याचा साक्षीदार होता: हॉलच्या मध्यभागी एक वृद्ध आजारी शूरवीर, वाड्याचा मालक, आणि त्याच्याजवळून एक मिरवणूक जाते; प्रथम ते भाला घेऊन जातात, ज्याच्या टोकातून रक्त वाहते, नंतर एक चमकदार चमकणारे जहाज - ग्रेल आणि शेवटी एक चांदीची प्लेट. पर्सेव्हल, नम्रतेने, या सर्वांचा अर्थ काय हे विचारण्याचे धाडस करत नाही. त्याला दिलेल्या खोलीत सकाळी उठल्यावर तो वाडा रिकामा पाहतो आणि निघून जातो. फक्त नंतर तो शिकतो की जर त्याने मिरवणुकीचा अर्थ विचारला असता, तर वाड्याचा मालक ताबडतोब बरा होईल आणि संपूर्ण देशात समृद्धी येईल; आणि त्याच्या जाण्याने त्याच्या आईचे हृदय तोडण्याची शिक्षा म्हणून एक अयोग्य लाजाळूपणाने त्याचा ताबा घेतला. त्यानंतर, पर्सेव्हल पुन्हा ग्रेल वाड्यात प्रवेश करण्याचे वचन देतो आणि त्याचे निरीक्षण सुधारण्यासाठी त्याला शोधण्यासाठी निघतो. त्या बदल्यात, किंग आर्थरचा पुतण्या, गौवेन, साहसांच्या शोधात निघून जातो. कथा त्यांच्या साहसांच्या वर्णनावर खंडित होते; वरवर पाहता मृत्यूने क्रेटियनला कादंबरी पूर्ण करण्यापासून रोखले.

अनेक लेखकांनी, एकमेकांची नक्कल करत, क्रेटियनची कादंबरी चालू ठेवली, ती 50,000 श्लोकांवर आणली आणि ग्रेलसह साहस शेवटपर्यंत संपवले. क्रेटियनच्या दृष्टिकोनातून ग्रेल काय होते, त्याचे गुणधर्म आणि उद्देश काय होते हे स्थापित करणे अशक्य आहे. सर्व शक्यतांमध्ये, त्याची प्रतिमा सेल्टिक पौराणिक कथांमधून घेतली गेली होती आणि तो एक ताईत होता ज्यामध्ये लोकांना संतृप्त करण्याची किंवा त्यांच्या केवळ उपस्थितीने त्यांची शक्ती आणि जीवन टिकवून ठेवण्याची क्षमता होती. क्रेटियनचे उत्तराधिकारी या स्कोअरवर पूर्णपणे स्पष्ट नाहीत. तथापि, इतर कवी ज्यांनी, क्रेटियन नंतर, आणि त्याच्यापासून अगदी स्वतंत्रपणे, या दंतकथेवर प्रक्रिया केली, त्यांनी ग्रेलला पूर्णपणे भिन्न, धार्मिक व्याख्या दिली, त्यांनी रॉबर्ट डी बोरॉन यांच्याकडून घेतले, ज्यांनी सुमारे 1200 च्या सुमारास जोसेफबद्दल एक कविता लिहिली. अरिमाथिया, जे ग्रेलच्या प्रागैतिहासाची रूपरेषा देते.

ख्रिस्ताच्या सर्वात जवळच्या शिष्यांपैकी एक असलेल्या अरिमाथियाच्या जोसेफने शेवटच्या जेवणाचा प्याला ठेवला आणि जेव्हा एका रोमन सैनिकाने वधस्तंभावर खिळलेल्या येशूच्या बाजूला भाल्याने भोसकले तेव्हा त्यात वाहणारे रक्त जमा केले. लवकरच यहुद्यांनी जोसेफला तुरुंगात टाकले आणि त्याला उपासमारीची वेळ आली. परंतु ख्रिस्ताने कैद्याला दर्शन दिले आणि त्याला पवित्र प्याला दिला, ज्याने त्याच्या सामर्थ्याला आणि आरोग्याला आधार दिला, जोपर्यंत सम्राट वेस्पाशियनच्या आधीपासून त्याला सोडण्यात आले. मग, समविचारी लोक एकत्र करून, जोसेफ त्यांच्याबरोबर ब्रिटनला गेला, जिथे त्याने या महान ख्रिश्चन मंदिराच्या - "होली ग्रेल" च्या जतनासाठी एक समुदाय स्थापन केला.

दंतकथेच्या नंतरच्या आवृत्तींपैकी एकामध्ये, हे जोडले आहे की ग्रेलचे रक्षक पवित्र असले पाहिजेत. त्यांच्यापैकी शेवटच्याने "दैहिक पाप" केले, आणि याची शिक्षा त्याला मिळालेली इजा होती. तो, त्याला पाहिजे तितके मरू शकत नाही, आणि फक्त ग्रेलचे चिंतन, जे दिवसातून एकदा त्याच्या मागे वाहून जाते, त्याचे दुःख थोडेसे कमी होते. जेव्हा एक शुद्ध मनाचा शूरवीर (आणि हे तंतोतंत पर्सेव्हल आहे, जो त्याच्या संगोपनामुळे एक "महान साधा" आहे), एकदा वाड्यात, रुग्णाला त्याच्या दुःखाचे कारण आणि ग्रेलसह मिरवणुकीचा अर्थ विचारतो. , रुग्ण शांततेत मरेल, आणि अनोळखी व्यक्ती पवित्र कपचा संरक्षक होईल.

ख्रिश्चन मंदिराद्वारे या कल्पित सेल्टिक तावीजची बदली वैशिष्ट्यपूर्ण, सन्मान आणि वैभवाच्या फायद्यासाठी तेजस्वी नाइट साहसी आहे - विनम्र धार्मिक सेवेद्वारे, पृथ्वीवरील आनंद आणि प्रेमाचा पंथ - पवित्रतेच्या तपस्वी तत्त्वानुसार. 13 व्या शतकात मोठ्या संख्येने दिसणार्‍या ग्रेल दंतकथेच्या नंतरच्या सर्व रूपांतरांमध्ये हाच कल दिसून येतो. फ्रान्स आणि इतर युरोपियन देशांमध्ये.

या प्रकारचे सर्वात मोठे स्मारक जर्मन कवी वोल्फ्राम फॉन एस्चेनबॅच (१३ व्या शतकाच्या सुरूवातीस) यांचे पारझिव्हल आहे, जे मध्ययुगीन जर्मन साहित्यातील या शैलीचे सर्वात लक्षणीय आणि स्वतंत्र कार्य आहे. वोल्फ्रामची कविता मुळात क्रेटियन डी ट्रॉयच्या पर्सेव्हलचे अनुसरण करते, परंतु अनेक महत्त्वपूर्ण नवीन आकृतिबंधांमध्ये त्यातून विचलित होते.

वोल्फ्रामच्या कवितेत, ग्रेल हे स्वर्गातून देवदूतांनी आणलेले रत्न आहे; त्याच्याकडे प्रत्येकाला त्याच्या इच्छेनुसार संतृप्त करण्याची, तारुण्य आणि आनंद देण्याची चमत्कारी शक्ती आहे. ग्रेलचा किल्ला शूरवीरांनी संरक्षित केला आहे, ज्यांना वोल्फ्राम "टेम्पलर" म्हणतो. ग्रेल नाइट्सला प्रेमळ सेवेपासून मनाई आहे, फक्त राजाच लग्न करू शकतो. जेव्हा एखादा देश राजाशिवाय सोडला जातो तेव्हा शूरवीरांपैकी एकाला त्याचे रक्षण करण्यासाठी पाठवले जाते, परंतु त्याला त्याचे नाव आणि मूळ कोणालाही सांगण्याचा अधिकार नाही (लग्न बंदीचा विलक्षण हेतू, "निषिद्ध"). अशा प्रकारे, पार्झिव्हल लोहेंग्रीनचा मुलगा एल्सा, डचेस ऑफ ब्रॅबंटचे रक्षण करण्यासाठी ग्रेलने पाठवले आहे, जिच्यावर आडमुठेपणाने अत्याचार केले जातात. लोहेन्ग्रीनने एल्साच्या शत्रूंचा पराभव केला आणि ती त्याची पत्नी बनली, परंतु, त्याचे नाव आणि मूळ जाणून घ्यायचे असल्याने, बंदीचे उल्लंघन केले आणि लोहेंग्रीनला त्याच्या देशात परत जावे लागेल. वोल्फ्रामचा लोहेन्ग्रीन - "हंस नाइट", एका अज्ञात देशातून हंसाने काढलेल्या बोटीने प्रवास केला - फ्रेंच महाकाव्यामध्ये ज्ञात असलेली आणि ग्रेलबद्दलच्या दंतकथांच्या वर्तुळात वोल्फ्रामने समाविष्ट केलेली कथा.

या कवितेच्या अगोदर विस्तृत परिचय देण्यात आला आहे, क्रेटियनमधून देखील गहाळ आहे आणि पारझिवालच्या पालकांच्या इतिहासाला समर्पित आहे.

त्याचे वडील पूर्वेकडे साहस शोधण्यासाठी निघाले, बगदादच्या खलिफाची सेवा करतात आणि मूरिश राजकुमारीला मुक्त करतात, जी त्याची पत्नी बनते आणि त्याला मुलगा होतो. ख्रिश्चन देशांमध्ये परत आल्यावर, तो आपल्या शौर्याने एका सुंदर ख्रिश्चन राजकन्येचा हात आणि राज्य जिंकतो. त्याच्या लवकर मृत्यूनंतर, विधवा अत्यंत दुःखाने जंगलाच्या वाळवंटात निवृत्त होते, जिथे पारझिव्हलचा जन्म झाला. कवितेच्या शेवटी, पार्झिव्हल त्याच्या "पूर्वेकडील" भावाशी भेटतो, जो आपल्या वडिलांच्या शोधात निघून गेला आणि त्यांच्यात द्वंद्वयुद्ध घडते, ज्यामध्ये ते शौर्य आणि सामर्थ्याने समान असतात आणि मैत्रीपूर्ण युतीमध्ये प्रवेश करतात.

ही प्रस्तावना आणि निष्कर्ष वोल्फ्रामच्या कवितेची भौगोलिक व्याप्ती वाढवतात. कवी नाइटली संस्कृतीच्या आंतरराष्ट्रीय एकतेच्या दृष्टिकोनावर उभा आहे, त्याच्या आदर्श दृष्टिकोनातून पश्चिम आणि पूर्व, धर्मयुद्धांनी एकत्र आलेला आहे. या अर्थाने, त्यांचा "पार्झिव्हल" हा निःसंशयपणे, सामंतवादी समाजाच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या चौकटीत या संस्कृतीच्या धर्मनिरपेक्ष आणि आध्यात्मिक घटकांमध्ये काव्यात्मक संश्लेषण करण्याचा सर्वात लक्षणीय प्रयत्न आहे.

रिचर्ड वॅगनर यांनी "लोहेन्ग्रीन" (1847) आणि "पार्झिव्हल" (1882) या दोन प्रसिद्ध ऑपेरा तयार करण्यासाठी वोल्फ्रामच्या "पार्झिव्हल" चा वापर केला.

प्राचीन आणि "ब्रेटन" विषयांवरील कादंबऱ्यांव्यतिरिक्त, फ्रान्समध्ये तिसरा प्रकारचा शिव्हॅलिक प्रणय निर्माण झाला. या उलट-सुलट किंवा साहसांच्या कादंबऱ्या आहेत, ज्या सहसा अचूक नसतात, त्यांना बायझँटाईन कादंबरी देखील म्हणतात, कारण त्यांचे कथानक प्रामुख्याने बायझंटाईन किंवा उशीरा ग्रीक प्रणयरम्यांमध्ये सापडलेल्या आकृतिबंधांवर बनवलेले असतात, जसे की जहाज तोडणे, समुद्री चाच्यांनी केलेले अपहरण, ओळख, सक्तीने वेगळे करणे आणि एक आनंदी भेट. प्रेमी, इ. अशा प्रकारच्या कथा फ्रान्समध्ये सहसा तोंडी येतात; उदाहरणार्थ, ते दक्षिण इटली (जेथे मजबूत ग्रीक प्रभाव होता) किंवा थेट कॉन्स्टँटिनोपल येथून क्रुसेडर्सनी आणले असते, परंतु कधीकधी, क्वचित प्रसंगी, पुस्तकाद्वारे. या ग्रीक-बायझंटाईन कथा, भूमध्यसागरीय खोऱ्यात पसरलेल्या, काही प्रकरणांमध्ये पूर्व, पर्शियन-अरबी मूळ कथा, जसे की हजार आणि एक रात्रीच्या कथा, दुःखद साहसांशी संबंधित उत्कट प्रेमाच्या वारंवार थीमसह मिसळल्या गेल्या. या प्रकारचे आकृतिबंध, अरबी नावांच्या ट्रेससह, कधीकधी फ्रेंच साहसी कादंबऱ्यांमध्ये दिसतात. तथापि, या कादंबर्‍यांचा थेट स्रोत ग्रीको-बायझेंटाईन किंवा अरबी कथाच असावा असे मानता कामा नये. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, ग्रीक-बायझेंटाईन आणि अंशतः ओरिएंटल कथांनी केवळ प्रेरणा म्हणून आणि काही प्रमाणात फ्रेंच कवींच्या कार्याचे मॉडेल म्हणून काम केले, ज्यांनी पूर्णपणे भिन्न स्त्रोतांकडून साहित्य काढले, मोठ्या प्रमाणात - आणि: स्थानिक काव्य परंपरा किंवा वास्तविक घटना

"बायझेंटाईन" कादंबऱ्यांसाठी, ज्या प्राचीन आणि ब्रेटन कादंबऱ्यांपेक्षा काहीशा नंतर विकसित झाल्या, त्यांच्या तुलनेत ते वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की ते दैनंदिन जीवनाशी संपर्क साधतात: अलौकिकतेची जवळजवळ पूर्ण अनुपस्थिती, दैनंदिन तपशीलांची लक्षणीय मात्रा, मोठ्या प्रमाणात साधेपणा. कथानक आणि कथनाचा स्वर. शैलीच्या (XIII शतकात) नंतरच्या उदाहरणांमध्ये हे विशेषतः लक्षात येते, जेव्हा विदेशी लोकांची चव कमकुवत होते आणि या कादंबर्‍यांच्या कृतीचे दृश्य फ्रान्समध्ये हस्तांतरित करून, ते दररोजच्या रंगाने भरलेले असतात. या कादंबर्‍यांचे एक अनिवार्य वैशिष्ट्य हे देखील आहे की त्यांच्यातील मध्यवर्ती स्थान नेहमीच प्रेमाच्या थीमने व्यापलेले असते.

या शैलीसाठी सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण म्हणजे अनेक कादंबर्‍या, ज्यांना कधीकधी "आयडिलिक" म्हटले जाते, समान कथानक योजना, थोड्याफार फरकांसह पुनरावृत्ती होते: दोन मुले, लहानपणापासून एकत्र वाढलेली, एकमेकांबद्दल प्रेमळ प्रेमाने ओतलेली होती, जी वर्षानुवर्षे अप्रतिम प्रेमात बदलले. तथापि, त्यांच्या विवाहाला सामाजिक स्थितीतील फरक आणि काहीवेळा धर्म (तो मूर्तिपूजक आहे, ती ख्रिश्चन आहे, किंवा उलट; तो राजाचा मुलगा आहे, आणि ती एक गरीब बंदिवान आहे, किंवा तो एक बंदीवान आहे. साधा नाइट, आणि ती सम्राटाची मुलगी आहे आणि इ.). त्यांचे पालक त्यांना वेगळे करतात, परंतु प्रेमी जिद्दीने एकमेकांचा शोध घेतात आणि शेवटी, अनेक चाचण्यांनंतर ते आनंदाने एकत्र होतात.

उत्कृष्ट आणि त्याच वेळी या प्रकारच्या इतर सर्व कामांवर प्रभाव टाकणाऱ्या "आयडिलिक" कादंबऱ्यांचे पहिले उदाहरण म्हणजे "फ्लोअर आणि ब्लँचेफ्लूर". येथे संपूर्ण कथन सौम्य, जवळजवळ गेय स्वरांमध्ये आयोजित केले आहे. या संदर्भात, प्रेमींच्या शत्रूंचा स्वार्थ किंवा तीव्रता यावर अजिबात जोर दिला जात नाही - फ्लुअरचा पिता, एक मूर्तिपूजक राजा ज्याला आपल्या मुलाने एका साध्या बंदिवानाशी लग्न करावे असे वाटत नाही, किंवा बॅबिलोनियन अमीर, ज्याच्या हॅरेममध्ये ब्लँचेफ्लूर, फ्लुअर्डच्या वडिलांनी भेट देणाऱ्या व्यापाऱ्यांना विकले, फॉल्स. लेखकाने तरुण भावनेची शुद्धता तसेच आजूबाजूच्या प्रत्येकावर असलेले आकर्षण उत्तम प्रकारे व्यक्त केले आहे. जेव्हा फ्लार्ड, ब्लँचेफ्लूरला शोधत होता, ज्याला घेऊन गेले होते, वाटेत भेटलेल्या प्रत्येकाला तिच्याबद्दल विचारले, तेव्हा एका सराईतल्या तिच्या चेहऱ्यावरील समान भाव आणि दुःखाच्या भावांवरून लगेच अंदाज लावला की त्याची प्रेयसी कोण आहे. त्याचे, नुकतेच या ठिकाणांहून गेलेल्या एका मुलीमध्ये. हॅरेममध्ये पकडलेला, फ्लार्डला ब्लँचेफ्लूरसह मृत्यूपासून वाचवले गेले कारण त्यांच्यापैकी प्रत्येकाने सर्व दोष स्वतःवर घेण्याचा प्रयत्न केला आणि आधी फाशी देण्याची विनंती केली आणि दुसर्‍याच्या मृत्यूकडे पाहण्यास भाग पाडले नाही; असे "अभूतपूर्व" प्रेम अमीरला स्पर्श करते, जो त्या दोघांना क्षमा करतो.

Floir et Blanchefleur मध्ये दिसणार्‍या कुलीन विरोधी प्रवृत्तींना तेराव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या परीकथा गाण्यात त्यांची अंतिम अभिव्यक्ती आढळते. ऑकेसिन आणि निकोलेट, जे निश्चितपणे शिव्हॅलिक साहित्याच्या सीमांच्या पलीकडे जातात. या कार्याचे स्वरूप अतिशय विलक्षण आहे - कविता आणि गद्य यांचे बदल, आणि लहान काव्यात्मक परिच्छेद अंशतः गेयदृष्ट्या पूरक आहेत, अंशतः मागील गद्य अध्यायांचे वर्णन चालू ठेवतात. दोन जादूगारांच्या कामगिरीच्या एका विशिष्ट पद्धतीने त्याचे स्पष्टीकरण शोधणे, ज्यापैकी एक दुसऱ्याची कथा उचलतो आणि नंतर ती पुन्हा त्याच्यापर्यंत पोहोचवतो, हे रूप या शैलीचे लोक मूळ सूचित करते. कथेच्या विशेष शैलीने देखील याचा पुरावा दिला आहे, ज्यामध्ये प्रामाणिक गीतवाद आणि सजीव विनोदाची सांगड आहे.

ही कथा सर्व शूरवीर मानदंड आणि आदर्शांचे विडंबन आहे.

काउंटचा मुलगा ऑकेसिनला सारासेन बंदीवान निकोलेटवर प्रेम आहे आणि फक्त तिच्यासोबत शांत, आनंदी जीवनाचे स्वप्न आहे. सन्मान, वैभव, लष्करी कारनाम्यांचा विचार त्याच्यासाठी इतका परका आहे की तो त्यांच्यावर हल्ला करणाऱ्या शत्रूपासून आपल्या वडिलोपार्जित मालमत्तेच्या रक्षणात भाग घेऊ इच्छित नाही. त्याच्या वडिलांनी त्याला टॉवरमध्ये बंद केलेल्या निकोलेटशी भेट देण्याचे वचन दिल्यानंतरच, ऑकॅसिन युद्धात जाण्यास सहमत आहे. पण जेव्हा, शत्रूवर विजय मिळवून त्याला पकडले, तेव्हा त्याला कळते की त्याचे वडील आपले वचन पाळू इच्छित नाहीत, तो शत्रूला खंडणी न देता सोडतो, शपथ घेतो की तो लढत राहील आणि औकासिनच्या वडिलांना इजा करण्याचा सर्वतोपरी प्रयत्न करेल.

यामध्ये सरंजामशाहीच्या पदानुक्रमाची आणि नाइट प्रॅक्टिसच्या सर्वात पवित्र तत्त्वांची उघड थट्टा पाहणे अशक्य आहे. ऑकॅसिन धार्मिक कट्टरपंथीयांनाही आदराने वागवत नाही, जेव्हा तो घोषित करतो की त्याला मृत्यूनंतर स्वर्गात जायचे नाही, जिथे फक्त "याजक, दु:खी आणि अपंग" आहेत, परंतु नरकात राहणे पसंत करतात, जिथे ते बरेच काही आहे. मजा - "जर फक्त तिची कोमल मैत्रीण त्याच्याबरोबर असेल तर.

फ्लोअरपेक्षाही कमी, ऑकेसिन नाइट सारखा दिसतो. रिशर इस्टेटचे इतर प्रतिनिधी कथेत अतिरिक्त भूमिका बजावतात. परंतु त्यामध्ये इतर, अतिशय सजीव आणि अर्थपूर्ण व्यक्तिरेखा आहेत - सामान्य लोक, रस्त्यावर पहारेकरी, मेंढपाळ, त्या काळातील उल्लेखनीय सत्यतेने चित्रित केलेले आणि शिष्ट कादंबऱ्यांमध्ये अभूतपूर्व सहानुभूती. ऑकेसिन आणि गरीब मेंढपाळ यांच्यातील संवाद हे विशेषतः वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. नंतरच्या प्रश्नावर तो इतका दुःखी का आहे, ऑकॅसिन, निकोलेटला शोधत असताना, त्याने ग्रेहाऊंड गमावल्याचे रूपकपणे उत्तर दिले आणि मग मेंढपाळ उद्गारला: “माझ्या देवा! आणि हे सज्जन काय शोध लावणार नाहीत!”

आणि या क्षुल्लक नुकसानाच्या उलट, तो त्याच्यावर झालेल्या खऱ्या दुर्दैवाबद्दल बोलतो. चुकून त्याच्याकडे सोपवलेल्या बैलांपैकी एक बैल गमावला आणि मालकाने त्याच्याकडे बैलाची संपूर्ण किंमत मागितली, त्याने आपल्या आजारी आईच्या खालून जुनी गादी बाहेर काढण्यास मागेपुढे पाहिले नाही. “हेच मला माझ्या स्वतःच्या दु:खापेक्षा जास्त दु:ख देते. कारण पैसा येतो आणि जातो, आणि जर मी आता हरलो तर मी पुन्हा एकदा जिंकेन आणि माझ्या बैलासाठी पैसे देईन. एकट्यासाठी मी रडणार नाही. आणि तू काही भोंगळ कुत्र्यामुळे मारलास. यासाठी तुझी स्तुती करणारा शापित असो!”

शिव्हॅल्रिक रोमान्सवरील विडंबन (थोड्या वेगळ्या प्रकारच्या) चे आणखी एक उदाहरण म्हणजे पायेन डी मेझिरेची छोटी काव्य कथा द मुल विदाऊट अ ब्रिडल, जी क्रेटिएन डी ट्रॉयसमध्ये आढळलेल्या एपिसोड्स आणि आकृतिबंधांचे कॉमिक मॉन्टेज आहे.

खेचरावर बसलेली एक मुलगी आर्थरच्या दरबारात आली आणि तिची खेचराची लगाम, ज्याशिवाय ती आनंदी राहू शकत नाही, तिच्याकडून काढून घेण्यात आली आहे अशी कडवटपणे तक्रार करते. गौवेन स्वेच्छेने तिला मदत करतो आणि स्वतःला मोठ्या धोक्यांसमोर आणून तिला लगाम लावतो, त्यानंतर ती मुलगी त्याचे आभार मानते आणि निघून जाते.

वर्णन केलेले साहस अनेक कमी रहस्यमय साहसांद्वारे गुंतागुंतीचे आहे, जे लेखक अत्यंत उत्साही आणि आनंदाने सांगतात, स्पष्टपणे "ब्रेटन दंतकथा" वर विनोद करतात.

शिव्हॅल्रिक रोमान्सच्या क्षयची ही लक्षणे तेराव्या शतकातील विजयाची घोषणा करतात. शहरी साहित्याने मांडलेली नवीन शैली.

परिचय

जुने इंग्रजी महाकाव्य त्याच्या स्थापनेच्या काळापासून उत्कृष्ट मौलिकतेने वेगळे होते, कारण त्यात केवळ जर्मनिकच नाही तर सेल्टिक महाकाव्य आणि लोकसाहित्य परंपरा देखील आत्मसात केल्या गेल्या.

किंग आर्थरच्या प्रतिमेने विविध ऐतिहासिक कालखंडात परिवर्तनशील आणि बदलत असलेल्या शिवलरिक कादंबऱ्यांचे एक मोठे चक्र एकत्र केले. किंग आर्थरबद्दलच्या दंतकथांवर आधारित, आर्थर, आर्थर आणि मर्लिन, लान्सलॉट ऑफ द लेक आणि इतर कादंबऱ्या तयार केल्या गेल्या. त्याच्या कारनाम्यांबद्दलच्या दंतकथा केवळ नाइटलीमध्येच नव्हे तर लोकांमध्येही लोकप्रिय होत्या. असा विश्वास होता की राजा आर्थर थडग्यातून उठून पृथ्वीवर परत येईल.

अनेक फ्रेंच आणि इंग्रजी कादंबऱ्यांच्या कथा किंग आर्थर आणि त्याच्या शूरवीरांच्या दंतकथांशी जोडलेल्या आहेत. शूरवीरांसोबत विझार्ड मर्लिन आणि परी मॉर्गना आहेत. परी-कथेचा घटक कथेला एक विशेष मनोरंजन देतो.

या पेपरमध्ये आर्थ्युरियन सायकलच्या इंग्रजी कादंबऱ्यांची मौलिकता विचारात घ्या.

1. मध्ययुगाच्या सुरुवातीचे इंग्रजी साहित्य

किंग आर्थरबद्दलच्या कथांचा स्रोत केल्टिक दंतकथा होत्या. अर्ध-प्रसिद्ध पात्र अनेक मध्ययुगीन कथांचा नायक बनला. किंग आर्थरच्या प्रतिमेने विविध ऐतिहासिक कालखंडात परिवर्तनशील आणि बदलत असलेल्या शिवलरिक कादंबऱ्यांचे एक मोठे चक्र एकत्र केले.

कथानकाच्या बाबतीत फ्रेंच शिव्हॅल्रिक कादंबऱ्यांमध्ये काहीतरी साम्य असल्याने, आर्थुरियन चक्रातील इंग्रजी कादंबऱ्यांची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत. फ्रेंच कादंबर्‍यांचे वैशिष्ट्य म्हणजे उत्तम परिष्कार; सौजन्यपूर्ण प्रेमाची थीम त्यांच्यामध्ये मुख्य स्थान व्यापते आणि विशेष काळजी घेऊन विकसित केली जाते. इंग्रजी आवृत्त्यांमध्ये, समान कथानकांचा विकास करताना, महाकाव्य आणि वीर तत्त्वे जतन केली जातात, जी त्यांच्या निर्मितीचे स्त्रोत म्हणून काम करणार्‍या दंतकथांची वैशिष्ट्ये आहेत; वास्तविक जीवनाची अनुभूती त्याच्या क्रूरतेने, उग्र नैतिकतेसह, त्याच्या नाटकाने खूप मोठ्या प्रमाणात व्यक्त केली आहे.

XV शतकाच्या 60 च्या दशकात. थॉमस मॅलोरी (थॉमस मॅलोरी, सीए. 1417-- 1471) यांनी आर्थ्युरियन चक्राच्या कादंबऱ्या गोळा केल्या, पद्धतशीर केल्या आणि त्यावर प्रक्रिया केली. त्यांनी "द डेथ ऑफ आर्थर" (मॉर्टे डी "आर्थर, 1469) या पुस्तकात त्यांची सामग्री पुन्हा सांगितली, जी प्रकाशक कॅक्सटनने 1485 मध्ये प्रकाशित केली आणि लगेचच लोकप्रिय झाली. मॅलोरीचे पुस्तक हे 15 व्या इंग्रजी कलात्मक गद्यातील सर्वात महत्त्वपूर्ण कार्य आहे. शताब्दी. स्रोतांशी मुक्तपणे व्यवहार करणे, लांबी कमी करणे, कौशल्यपूर्ण मनोरंजक साहसे एकत्र करणे, स्वतःचे बरेच काही आणणे, मॅलोरीने आपल्या पुस्तकात किंग आर्थर आणि त्याच्या शूरवीरांचे जीवन आणि कारनामे यांचे मनोवेधकपणे वर्णन केले आहे. सर्वोत्कृष्ट जे फ्रेंच आणि इंग्लिश शिव्हॅल्रिक रोमान्सचे वैशिष्ट्य होते.

आर्थ्युरियन चक्रातील दंतकथा आणि कादंबऱ्यांनी त्यानंतरच्या युगातील लेखकांचे लक्ष वेधून घेतले. ई. स्पेन्सर, जे. मिल्टन, आर. साउथी, डब्ल्यू. स्कॉट, ए. टेनिसन, डब्ल्यू. मॉरिस आणि इतर, मध्ययुगीन काळातील कामांच्या प्लॉट्स आणि प्रतिमांचा त्यांच्या मते आणि आवश्यकतांनुसार अर्थ लावतात.

2. पूर्वतयारीआर्थरबद्दल मिथकांची निर्मिती

आर्थुरियन दंतकथांमधील सेल्टिक घटक सर्वात जुना आणि सर्वात लक्षणीय आहे. आमच्या युगाच्या सुरूवातीस, सेल्टिक सभ्यता आधीच अनेक स्वायत्त शाखांमध्ये विभागली गेली होती, ज्या दरम्यान, अर्थातच, सतत देवाणघेवाण होते, त्यांचे मूळ समान होते, परंतु मार्ग आणि नशीब भिन्न होते, तसेच त्यांचे योगदान देखील होते. आर्थुरियन दंतकथांची निर्मिती. हे देखील महत्त्वाचे होते की अनेक सेल्टिक जमातींमध्ये पवित्र आणि साहित्यिक ग्रंथ रेकॉर्ड करण्यावर बंदी होती. जेव्हा ही बंदी उठवली गेली, किंवा त्याऐवजी विसरली गेली, तेव्हा केवळ सेल्टिक दंतकथा आणि परंपरांच्या नवीनतम आवृत्त्या रेकॉर्ड केल्या गेल्या.

आर्थ्युरियन कथांमधील मिथक आणि दंतकथांच्या आयरिश आणि वेल्श आवृत्त्यांचे ट्रेस प्रो-सेल्टिक घटकांपेक्षा अधिक स्पष्टपणे दिसतात. तथापि, उदाहरणार्थ, तलाव आणि झरे यांचे सेल्टिक पंथ आर्थुरियन परंपरेपर्यंत पोहोचले, ज्यामध्ये पाण्याबद्दल बरेच काही सांगितले जाते: नायक त्यांच्या आयुष्याचा संपूर्ण काळ तलावांच्या खोलवर घालवतात (लॅन्सलॉटला पाण्याखालील वाड्यात वाढवले ​​गेले होते. लेडी ऑफ द लेक), तलावातून बाहेर पडते आणि लेक किंग आर्थरच्या तलवारीकडे परत येते - एक्सकॅलिबर. फोर्डची थीम, जी प्रत्येकाला शोधण्यासाठी दिली जात नाही आणि ज्यामध्ये नायकांच्या निर्णायक लढाया होतात, हे आर्थुरियन दिग्गज शुकुनेव एस.व्ही.चे वैशिष्ट्य देखील आहे. मध्ययुगीन आयर्लंडच्या परंपरा आणि मिथक. - एम., 1991. - एस. 13.

हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की प्राण्यांचा पंथ, जो सेल्ट्समध्ये सामान्य होता, बहुतेकदा अलौकिक शक्तीने संपन्न होता आणि एखाद्या कठीण नातेसंबंधात, कधीकधी शत्रुत्व, कधीकधी मैत्री असलेल्या व्यक्तीसोबत होता. आर्थुरियन पौराणिक कथांमध्ये, घोडे, डुक्कर, हॉक्स आणि कुत्र्यांची जवळजवळ निश्चितपणे स्वतःची नावे आहेत आणि त्यांच्यापासून स्वातंत्र्य राखून लोकांशी सक्रिय संवाद साधतात.

येथे आर्थुरियन चक्रातील कावळ्याच्या भूमिकेचा उल्लेख करणे मनोरंजक आहे: पौराणिक कथेनुसार, आर्थर मरण पावला नाही, परंतु कावळ्यामध्ये बदलला आणि जेव्हा ब्रिटनला प्राणघातक धोका असेल तेव्हा तो परत येईल आणि तिला वाचवेल. सेल्ट लोकांमध्ये, कावळा एक पौराणिक पात्र होता. "हा पक्षी... सूर्याच्या पंथाशी संबंधित होता, आणि नंतर... योद्धा देवतांशी संबंधित होता..." दंतकथा आणि दंतकथांच्या जगात. - SPb., 1995. - S. 272 ​​..

केल्टिक दंतकथा हे किंग आर्थरच्या गोलमेज बद्दलच्या दंतकथांचे थेट स्त्रोत आहेत असे म्हणणे चुकीचे ठरेल, परंतु ते या दंतकथा अधोरेखित करतात आणि, कदाचित, एडी मिखाइलोव्ह यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, "... आयरिश गाथा आहेत ... समांतर, काही प्रमाणात किंग आर्थरच्या दंतकथांचे मॉडेल देखील. येथे सरळ अनुवांशिक मालिका तयार करू नये” मिखाइलोव्ह एडी. आर्थुरियन दंतकथा आणि त्यांची उत्क्रांती // मॅलोरी टी. आर्थरचा मृत्यू. - एम., 1974. - एस. 799 .. म्हणून, किंग आर्थरचा नमुना किंग उलाद कोंचोबारमध्ये पाहणे मूर्खपणाचे आहे, परंतु त्याचे शहाणपण आणि न्याय हे आर्मोरिकाच्या राजाच्या गुणांसारखेच आहेत आणि एमिनेमधील त्याचा दरबार. महा हे आर्थरच्या कॅमलोटसारखे दिसते. “खरोखर, उलादच्या पुरुषांमधील सर्व शूर योद्ध्यांना मद्यपान करताना शाही घरामध्ये जागा मिळाली आणि तरीही तेथे गर्दी नव्हती. तेजस्वी, सुबक, सुंदर असे शूर योद्धे, उलादचे लोक या घरात जमले होते. सर्व प्रकारची आणि आश्चर्यकारक करमणुकीची अनेक मोठी संमेलने तिथे झाली. तेथे खेळ, संगीत आणि गायन होते, नायकांनी कुशलतेचे पराक्रम दाखवले, कवींनी त्यांची गाणी गायली, वीणावादक आणि संगीतकारांनी विविध वाद्ये वाजवली” आइसलँडिक गाथा. आयरिश महाकाव्य. - एम., 1973. - एस. 587..

किंग आर्थरच्या दंतकथांमध्ये आपल्याला सेल्टिक मिथकांचे प्रतिध्वनी आढळतात. ए.डी. मिखाइलोव्ह यांनी नमूद केल्याप्रमाणे: “त्याच वेळी, पुराणकथांची बहुस्तरीयता पुरेशा अचूकतेने क्वचितच लक्षात घेतली जाऊ शकते. आपण जोडूया की वेल्श ग्रंथांमध्ये आर्थरबद्दलच्या दंतकथा दुय्यम मूळच्या आहेत,<...>त्यांच्याकडे भरपूर आयरिश घटक आहेत. केल्टिक पौराणिक प्रणालीमध्ये एकापेक्षा जास्त थर आहेत. ही प्रणाली चित्रांच्या पौराणिक कथा (ज्याने जागतिक संस्कृतीला ट्रिस्टनचे प्रोटोटाइप दिले) आणि शेजारच्या लोकांच्या (विशेषतः, स्पष्टपणे, स्कॅन्डिनेव्हियन लोक ज्यांनी ब्रिटीश बेटांवर दीर्घकाळ छापे टाकले होते) यांच्या दंतकथांशी सतत संवाद आणि संघर्षात विकसित झाली. ) ”मिखाइलोव्ह एडी. आर्थुरियन दंतकथा आणि त्यांची उत्क्रांती. - पृ. 796. किंग आर्थरच्या गोलमेज बद्दल दंतकथांच्या निर्मितीवर प्रभाव टाकणाऱ्या बहुस्तरीय सांस्कृतिक परंपरांव्यतिरिक्त, त्यांच्या विकासात ख्रिश्चन धर्म हा एक अतिशय प्रभावी घटक होता. ब्रिटीश बेटांचे, विशेषतः आयर्लंडचे ख्रिस्तीकरण फार लवकर आणि अतिशय शांततेने झाले. सेल्टिक मूर्तिपूजक संस्कृती नष्ट झाली नाही, परंतु ख्रिश्चन संस्कृतीला समृद्ध केले, ज्याने ग्रीक आणि रोमन साहित्याच्या परंपरा सोबत आणल्या आणि त्यांना येथे मजबूत आधार मिळाला. ख्रिश्चन धर्माने प्रस्थापित केलेल्या लोकप्रिय समजुतींबद्दल धन्यवाद, परंतु त्यास अनुकूल केलेल्या लोकश्रद्धेमुळे, आर्थरियन दंतकथा अलौकिक, चमत्कारी, विलक्षण हेतूने इतक्या संतृप्त झाल्या. अशाप्रकारे, ख्रिश्चन धर्मामुळे झालेल्या परिवर्तनांमुळे सेल्टिक विश्वदृष्टीची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये काही मार्गांनी तीव्र झाली.

चला विशिष्ट उदाहरणे पाहू. तर, मर्लिनला बहुधा सेल्टिक कवी आणि चेतक मायर्डिनची वैशिष्ट्ये वारशाने मिळाली, एक दावेदार, भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यातील सर्व रहस्यांमध्ये प्रवेश करण्यास सक्षम. या पात्राने सेल्ट्सच्या मते, फिलीड्समध्ये अंतर्निहित सर्व अलौकिक वैशिष्ट्यांना मूर्त रूप दिले. मिर्डिन, जो मध्ययुगीन पौराणिक कथांमध्ये मर्लिनमध्ये बदलला होता, तो एका मुलीपासून जन्मला होता आणि लहान मूल आधीच म्हातारा माणूस म्हणून शहाणा होता.

राजा आर्थरच्या उत्पत्तीची कथा आणि सिंहासनापर्यंतच्या त्याच्या मार्गाचे वर्णन खूप मनोरंजक आहे. सेल्टिक परंपरेनुसार, "जेव्हा नवीन राजा सिंहासनावर बसतो, तेव्हा फिलीडला अर्जदाराच्या उदात्त उत्पत्तीची पुष्टी करावी लागते आणि त्याच्याकडून प्राचीन रीतिरिवाजांच्या निष्ठेची शपथ घ्यावी लागते." जेव्हा आर्थर दगडातून एक्सकॅलिबर तलवार बाहेर काढतो, तेव्हा जादूगार मर्लिन उपस्थित असतो, आर्थरच्या उदात्त उत्पत्तीची साक्ष देतो आणि ख्रिश्चन आर्चबिशप, त्याला राज्याचा आशीर्वाद देतो आणि त्याच्याकडून खरा राजा आणि उभा राहण्याची शपथ घेतो. न्यायासाठी (सेल्टिक वातावरणात ख्रिस्तीकरण किती सहज आणि पटकन झाले ते लक्षात ठेवा).

उथर आणि इगर्ना यांचा मुलगा आर्थरचा जन्म कसा झाला या कथेत काही संशोधकांना सेल्टिक दंतकथांचे प्रतिध्वनी आढळतात. म्हणून, X. अॅडॉल्फ त्याच्या निबंधात लिहितो “मूळ पापाच्या आर्थुरियन chivalric कादंबरीतील प्रतिबिंबाची संकल्पना”: “उथर म्हणजे काय हे आम्हाला माहीत नाही - नाव, व्यक्ती किंवा देव यांचे चुकीचे वाचन; इगर्नाने नेमके काय केले हे आम्हाला माहित नाही; हा साधा “युद्ध नेता” सत्ताधारी कुटुंबातील आहे की नाही, तो नवीन हरक्यूलिस आहे की नाही, तो सेल्टिक देवाचा वंशज आहे की नाही” मिथक आणि दंतकथांच्या जगात. - S. 288 ..

आर्थ्युरियन सायकलमध्ये स्त्रियांची भूमिका देखील लक्षणीय आहे. सेल्ट्सने "स्त्री ओळीतून वारसा देण्याची प्रथा स्वीकारली. उदाहरणार्थ, सेल्टिक वंशाच्या मध्ययुगीन आख्यायिकेचा नायक, ट्रिस्टन, त्याच्या आईचा भाऊ राजा मार्क याच्यानंतर आला. हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की किंग आर्थरच्या पत्नीचे नाव, ज्याने सायकलमध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली आहे, जुन्या वेल्श ग्रंथांमध्ये आढळते, जिथे ते गिनफेव्हरसारखे दिसते - "पांढरा आत्मा". आर्थुरियन मिथकांच्या विकास आणि परिवर्तनाच्या दरम्यान, व्हर्जिन मेरीचा पंथ सेल्ट्सच्या परंपरेवर आधारित आहे, ज्यामुळे सायकलच्या सर्वात सामान्य थीमपैकी एक - सुंदर स्त्रीची थीम जन्माला येते.

आर्थुरियन दंतकथांची आणखी एक प्रतिमा, गवेन, आर्थुरियानाच्या संपूर्ण विकासादरम्यान, त्याची अनेक मूळ वैशिष्ट्ये राखून ठेवतात जी आर्थरबद्दलच्या मिथकांच्या निर्मितीच्या सुरुवातीच्या टप्प्याचे वैशिष्ट्य दर्शवतात. व्हॅल्विन किंवा गुओल्चमाई या नावाखाली, तो आर्थुरियन चक्रातील सर्वात प्राचीन पात्रांपैकी एक बनतो.

जन्मतः वेल्श, तो अशा आदिम आणि असभ्य वैशिष्ट्यांनी संपन्न आहे की अँग्लो-नॉर्मन्ससाठी ते स्वीकारणे कठीण आहे.

यापैकी काही गुण गवेन संपूर्ण चक्रात वाहून घेतात. ते 15 व्या शतकाच्या शेवटी असलेल्या मॅलोरीच्या मजकुरात देखील जतन केले गेले आहेत: त्याची शक्ती पहाटेपासून दुपारपर्यंत वाढते आणि सूर्यास्ताच्या वेळी अदृश्य होते; आईच्या बाजूने त्याचे नातेसंबंध पितृपक्षापेक्षा जास्त महत्वाचे आहे; गवेनशी जोडलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर जादूचा शिक्का आहे आणि सर्वसाधारणपणे त्याच्या साहसांमध्ये कल्पनारम्य आणि अगदी विचित्रपणाचा एक विशेष घटक आहे.

अगदी सुरुवातीपासूनच, तो आर्थरच्या सर्वात प्रमुख सहकार्‍यांपैकी एक होता आणि नंतर गायब होऊ शकला नाही इतका प्रमुख व्यक्ती होता. हे घडले नाही, परंतु नवीन पात्रे दिसू लागली ज्यांनी गवेनची अनेक वैशिष्ट्ये आणि साहस "हडपले", तो हळूहळू सावल्यांमध्ये लुप्त झाला. प्रोफेसर ई. विनाव्हर लिहितात: “गवेनची कथा विशेषतः मनोरंजक आहे.

गवेन, एक साधा आणि असभ्य स्वभाव म्हणून, ज्यामध्ये पूर्व-सामंत युगाची वैशिष्ट्ये अजूनही चर्च आणि सामंती नियमांच्या दृष्टिकोनातून जोरदारपणे प्रभावित करतात, नैतिकदृष्ट्या अस्वीकार्य होते. सुरुवातीला, त्याने वरवर पाहता राणीचा प्रियकर म्हणून काम केले, ज्याने तिला इतर जगात तुरुंगातून वाचवले. फक्त नंतर, गवेन नाही, तर लॅन्सलॉट गिनीव्हरचा प्रियकर बनला. आणि, अर्थातच, लान्सलॉटलाच गवेनच्या मूळ वैशिष्ट्यांपैकी अनेक वैशिष्ट्यांचा वारसा मिळाला.

आर्थर आणि सम्राट लुसियस यांच्यातील युद्धाच्या कथेत, गवेनला वीराची भूमिका देण्यात आली आहे. आणि पुस्तकाच्या शेवटी, गॅवेनचा लॅन्सलॉटबद्दलचा द्वेष आणि त्याच्या नातेवाईकांचा बदला घेण्याच्या दृढनिश्चयामुळे दुःखद परिणाम भोगावे लागतील हे असूनही, त्याची प्रतिमा खरोखरच महाकाव्य भव्यता प्राप्त करते, ज्यामध्ये त्याच्या कमतरता देखील योगदान देतात असे दिसते. कदाचित येथे हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की मॅलोरीने फ्रेंच आणि इंग्रजी दोन्ही स्रोत वापरले आहेत आणि यातील काही विरोधाभास त्याच्या कामाच्या पद्धतीद्वारे स्पष्ट केले आहेत.

टी. मॅलोरीचा गवेन आणि लॅन्सलॉट यांच्यातील संघर्ष दोन भिन्न कल्पना, दोन जगांमधील संघर्षाचे प्रतीक आहे. गवेन जुन्या जगाचे प्रतिनिधित्व करतात, त्यातील सर्वात खोल भावना (उदाहरणार्थ, रक्ताच्या नात्याची भावना). लॅन्सलॉट नवीन व्यक्तिमत्व दर्शवितो (जरी, कदाचित, आर्थुरियन चक्रातील ऐतिहासिक साहित्याच्या पुरातन स्वरूपामुळे, आणि या नायकामध्ये जुने आणि नवीन यांच्यातील संघर्ष आहे), त्याची निष्ठा ही त्याच्या अधिपतीप्रती वासलाची निष्ठा आहे. . या संघर्षात गोलमेज राखून ठेवलेले दोन जगांतील अस्थिर संतुलन कोलमडून पडले.

सामाजिक-सांस्कृतिक कारणांच्या प्रभावाखाली आर्थुरियानाचे रूपांतर कसे होते या प्रक्रियेत केवळ गवेनच्या प्रतिमेतच विविध बदल होत नाहीत - आर्थरच्या प्रतिमेला स्वतः एक नवीन अर्थ प्राप्त होतो (प्रारंभिक पौराणिक कथांमध्ये, तो स्वतः, त्याची कृत्ये आणि इतरांशी असलेले संबंध आहेत. खूप स्वारस्य आहे; नंतरच्या आवृत्त्यांमध्ये, नायक, एक नियम म्हणून, गोल टेबलच्या शूरवीरांपैकी एक आहे, तर आर्थरला प्रतीकाची भूमिका नियुक्त केली आहे), पौराणिक कथांद्वारे पुष्टी केलेले आदर्श (जर प्रथम मुख्य थीम लष्करी कामगिरी असेल तर , नंतर दरबारी अज्ञानाचे नियम नंतर उपदेश केले जातात), इ.

आर्टुरियानाच्या निर्मितीचे पहिले लिखित स्त्रोत विचारात घ्या. नेनियसने आर्थरचा उल्लेख, दिनांक 858, जो ब्रिटनच्या प्रसिद्ध कमांडर (डक्स बेलोनन) बद्दल बोलतो, ज्याने अँग्लो-सॅक्सन आणि पिक्ट्सवर बारा विजय मिळवले, हे क्वचितच पौराणिक मानले जाऊ शकते. तथापि, लक्षात घ्या की काही संशोधक हे आर्थुरियन दंतकथेचे संकेत मानतात, ज्याने आतापर्यंत लोकांची सहानुभूती दृढपणे जिंकली होती. म्हणून, उदाहरणार्थ, एम.पी. अलेक्सेव्ह असा युक्तिवाद करतात की “गिलदास (6वे शतक) अद्याप आर्थरबद्दल काहीही सांगत नाही, जरी त्याने अँग्लो-सॅक्सन विजेत्यांविरुद्ध सेल्टच्या संघर्षाबद्दल तपशीलवार सांगितले; अँग्लो-सॅक्सन स्त्रोतांद्वारे त्याच्याबद्दल काहीही नोंदवले गेले नाही, उदाहरणार्थ, ट्रबल, क्रॉनिकल्स" अलेक्सेव्ह एमएल. आधुनिक इंग्लंड आणि स्कॉटलंडचे साहित्य. - एम., 1984. - एस. 61 .. तर, आर्थुरियन चक्राच्या साहित्यिक आवृत्त्या कोठे येतात ते पाहू.

बर्याच काळापासून, आर्थरबद्दलच्या दंतकथा केवळ मौखिक लोककलांमध्ये अस्तित्वात होत्या आणि लॅटिन स्त्रोत केवळ सेल्टिक वातावरणात आर्थरियन दंतकथांची लोकप्रियता नोंदवतात (विलियम ऑफ माल्मेस्बरीने, ज्याने 12 व्या शतकाच्या सुरूवातीस लिहिले होते, निंदा न करता, हे लक्षात घेतले. आर्थरबद्दलच्या दंतकथा लोकसंख्येमध्ये अत्यंत पसरला, ज्याला लोक "आजपर्यंत "मिखाइलोव्ह एडी. आर्थरियन दंतकथा आणि त्यांची उत्क्रांती. - एस. 806). ई. फॅरलच्या विश्वासानुसार, हे स्त्रोत मोनमाउथच्या जेफ्रीसाठी प्रारंभ बिंदू म्हणून काम करतात, त्याचा "ब्रिटन्सचा इतिहास", जो विल्यम ऑफ माल्मेस्बरीच्या कामानंतर सुमारे दहा वर्षांनी प्रकट झाला, कारण या पुस्तकात आर्थर प्रथम होता. एक उत्कृष्ट दरबार आणि सर्वात धाडसी शूरवीरांनी वेढलेला, जग जिंकणारा सम्राट म्हणून पूर्ण वाढ दर्शविला.

जेफ्री वेल्सच्या सीमेवर राहत होते, त्याचे तात्काळ संरक्षक मार्चर बॅरन्स होते, ज्यांनी या भागात सरंजामशाहीच्या नवीन प्रकारांची स्थापना केली. त्याचा "इतिहास" त्यांच्यापैकी सर्वात शक्तिशाली - ग्लॉसेस्टरचा अर्ल रॉबर्ट आणि राजकीय पुनर्विमा आणि त्याचा शत्रू स्टीफन ऑफ ब्लॉइस यांना समर्पित होता. जेफ्रीला वेल्सच्या परंपरांशी परिचित होण्याची चांगली संधी होती यात शंका नाही. त्याच्या मते, त्याच्याकडे मोनमाउथच्या जेफ्रीचे "ब्रिटनच्या भाषेतील एक अतिशय प्राचीन पुस्तक" देखील होते. ब्रिटनचा इतिहास. मर्लिनचे जीवन - एम., 1984. - एस. 5., जरी अशा पुस्तकाचा किंवा तत्सम कोणत्याही गोष्टीचा मागमूस शिल्लक राहिलेला नाही. कोणत्याही परिस्थितीत, ती त्याला फक्त तुटपुंजी साहित्य देऊ शकते. हे देखील शक्य आहे की त्याला कॉर्नवॉल आणि ब्रिटनीमध्ये प्रसारित झालेल्या काही दंतकथा माहित होत्या, नंतर पूर्णपणे विसरल्या गेल्या.

असे गृहीत धरले पाहिजे की अशा दंतकथा खरोखर अस्तित्वात होत्या आणि गॅलफ्रीडने त्यांच्या पुस्तकासाठी त्यांच्याकडून बरेच काही शिकले. या संदर्भात, हे मनोरंजक आहे की, जरी जेफ्री आर्थरच्या चमत्कारिक तारणावरील लोकांच्या विश्वासाबद्दल बोलू शकत नसला तरी, तो त्याच्या क्षमतेनुसार या दंतकथेचे खंडन करतो. जेफ्रीच्या "इतिहास" ने लगेचच जोरदार लोकप्रियता मिळविली आणि नंतर या विषयाकडे वळलेल्या प्रत्येकाने या पुस्तकातून बरेच काही काढले.

गॅलफ्रीड पौराणिक राजाबद्दल कसे सांगतो यावर अधिक तपशीलवार राहू या. सर्व प्रथम, ब्रिटनच्या इतिहासात, आर्थर एक शहाणा आणि न्यायी शासक आहे. ए.डी. मिखाइलोव्ह यांनी लिहिल्याप्रमाणे, "गॅलफ्रीडच्या प्रतिमेत, तो अलेक्झांडर द ग्रेट किंवा शार्लेमेन सारख्या आदर्श शासकांच्या (मध्ययुगातील कल्पनांनुसार) बरोबरीचा बनतो. परंतु हा अद्याप एक शहाणा म्हातारा माणूस नाही, जो राखाडी केसांनी पांढरा आहे, कारण आर्थर मॉनमाउथच्या जेफ्रीच्या जवळच्या उत्तराधिकार्यांच्या कामात दिसेल.

"ब्रिटनचा इतिहास" मध्ये वाचक नायकाचे संपूर्ण आयुष्य घालवतो. त्याच्या असंख्य विजयी मोहिमांवर सर्वात जास्त लक्ष दिले जाते, तो कशा प्रकारे परिश्रमपूर्वक आणि हुशारीने "जमिनी गोळा करतो" आणि एक विशाल आणि शक्तिशाली साम्राज्य निर्माण करतो. आणि हे साम्राज्य त्याच्या शत्रूंच्या नशिबामुळे किंवा धैर्यामुळे नाही तर एकीकडे मानवी विश्वासार्हतेमुळे आणि दुसरीकडे विश्वासघातामुळे नष्ट होते. आर्थरच्या लष्करी कामगिरीसह, जेफ्री आम्हाला त्याच्या पात्राच्या मुख्य वैशिष्ट्यांबद्दल सांगतात, ज्यामुळे "सर्वात सुंदर राजे" च्या मिथकांचा पाया घातला गेला: "मुलगा आर्थर पंधरा वर्षांचा होता, आणि तो न ऐकलेल्या शौर्याने ओळखला गेला. आणि समान औदार्य. त्याचा जन्मजात परोपकार त्याच्यासाठी इतका आकर्षक होता की त्याच्यावर प्रेम न करणारा जवळपास कोणीच नव्हता. म्हणून, राजेशाही मुकुट घातलेला, आणि प्रदीर्घ प्रथा पाळत, त्याने लोकांवर त्याच्या कृपेचा वर्षाव करण्यास सुरुवात केली. ” मॉनमाउथचा जेफ्री. ब्रिटनचा इतिहास. मर्लिनचे जीवन.एम. - एस. ९६-९७..

मॉन्माउथचा जेफ्री आहे ज्याने किंग आर्थरच्या कथेमध्ये स्त्री आकर्षणांच्या विनाशकारीतेबद्दल एक रोमँटिक हेतू सादर केला - "शक्तिशाली आर्थुरियन शक्तीच्या मृत्यूचे कारण, अंतिम विश्लेषणात, गिनीव्हरची बेवफाई, ज्याने किंग आर्थरच्या कथेत प्रवेश केला. राजाचा पुतण्या मॉर्डेडशी प्रेमसंबंध."

3. शास्त्रीय आर्टुरियाना

शास्त्रीय आर्थ्युरियनबद्दल बोलताना, मध्ययुगीन व्यक्तीच्या मानसिकतेच्या वैशिष्ठ्यांसह तसेच त्याला तयार केलेल्या सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियांची कल्पना करणे आवश्यक आहे. त्यानंतरच, त्या पौराणिक वास्तवाची गरज का निर्माण झाली, त्या दुस-या आदर्श जगात, ज्याचे प्रतिनिधित्व लायमन, क्रेटीएन डी ट्रॉयस, वास, एस्चेनबॅच आणि इतरांच्या कृतींमध्ये होते, हे शोधणे शक्य होईल. मागील इतिहासाचा विचार करून युग, लोक त्यांची तुमच्या वेळेशी तुलना करू शकत नाहीत. परंतु आपल्या कालखंडाची किंवा सभ्यतेची इतरांशी तुलना करताना, आपण आपली स्वतःची आधुनिक मानके त्यांच्यावर लागू करतो. पण रँकेच्या शब्दात भूतकाळ जसा "खरोखर" होता तसा पाहण्याचा प्रयत्न केला, तर एका किंवा दुसर्‍या काळातील माणसाने आपल्या सभोवतालचे जग कसे पाहिले हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करण्यासाठी, वस्तुनिष्ठपणे त्याचे मूल्यमापन करण्याची गरज आपल्याला अपरिहार्यपणे तोंड द्यावी लागेल.

किंग आर्थरच्या गोल सारणीबद्दलच्या दंतकथांच्या सांस्कृतिक महत्त्वावर प्रतिबिंबित करताना, शक्य असल्यास, मध्ययुगीन माणसामध्ये अंतर्भूत असलेल्या जगाच्या दृष्टीचे वेगळेपण लक्षात घेणे आवश्यक आहे. या युगात अनेक गोष्टी तर्कहीन, विरोधाभासी वाटतात. ध्रुवीय विरोधाभासांचे सतत विणणे: उदास आणि हास्यास्पद, शारीरिक आणि आध्यात्मिक, जीवन आणि मृत्यू हे मध्ययुगीन जागतिक दृष्टिकोनाचे अविभाज्य वैशिष्ट्य आहे. अशा विरोधाभासांना त्यांचा आधार त्या काळातील सामाजिक जीवनात सापडला - वर्चस्व आणि अधीनता, संपत्ती आणि गरिबी, विशेषाधिकार आणि अपमान यांच्या अतुलनीय विरोधांमध्ये.

मध्ययुगीन ख्रिश्चन विश्वदृष्टीने, वास्तविक विरोधाभास काढून टाकले, त्यांना सर्व-समावेशक सुप्रा-जागतिक श्रेणींच्या सर्वोच्च योजनेत अनुवादित केले.

हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की वेगवेगळ्या सामाजिक स्तरांच्या प्रतिनिधींच्या मनात आणि सामंतवादी समाजाच्या टप्प्यात विकसित झालेली "जगाची प्रतिमा" एकसारखी नव्हती: शूरवीर, शहरवासी, शेतकरी वास्तविकतेशी भिन्न वागले, जे काही सोडू शकत नाहीत. मध्ययुगीन संस्कृतीवर छाप.

या संस्कृतीत (साक्षरता ही मोजक्या लोकांची संपत्ती होती) हे दुर्लक्षित करता कामा नये, या संस्कृतीत लेखक मुख्यतः श्रोत्यांना संबोधित करतात, वाचकांना नव्हे, त्यामुळे ग्रंथ वाचण्याऐवजी बोलण्यावर प्रभुत्व होते. शिवाय, हे ग्रंथ, एक नियम म्हणून, विश्वासावर बिनशर्त स्वीकारले गेले. एन.आय. कोनराड यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, “ट्रिस्टन आणि आइसोल्डे” या कादंबरीतील “लव्ह पोशन” हे अजिबात गूढवाद नाही, तर केवळ त्या काळातील औषधविज्ञानाचे उत्पादन आहे आणि केवळ कादंबरीच्या नायकांसाठीच नाही तर गॉटफ्राइडसाठी देखील आहे. स्ट्रासबर्गचा, कथा प्रक्रियेत त्याच्या पूर्ववर्तींचा उल्लेख नाही."

एकीकडे, मध्ययुगीन जागतिक दृष्टीकोन त्याच्या अखंडतेने ओळखला गेला होता - म्हणून त्याचे विशिष्ट गैर-भेद, त्याच्या वैयक्तिक क्षेत्रांचे नॉन-विभाजन; यातूनच विश्वाच्या एकात्मतेचा आत्मविश्वास येतो. म्हणून, मध्ययुगाची संस्कृती वेगवेगळ्या क्षेत्रांची एकता मानली पाहिजे, ज्यापैकी प्रत्येक त्या काळातील लोकांच्या सर्व सर्जनशील व्यावहारिक क्रियाकलापांना प्रतिबिंबित करते. या दृष्टिकोनातून, राजा आर्थरच्या गोलमेजाच्या चक्राचा विचार केला पाहिजे.

दुसरीकडे, ब्रिटनमधील सर्व सामाजिक प्रक्रिया वेगवेगळ्या वांशिक गटांमधील संबंधांशी, अँग्लो-सॅक्सन आणि नंतर ब्रिटिशांच्या वांशिक ओळखीच्या निर्मितीशी जवळून जोडलेल्या होत्या. ई.ए. शेरवूडने नमूद केल्याप्रमाणे: "जमातीकडून नवीन वांशिक समुदायाकडे संक्रमण त्यांच्याशी (अँग्लो-सॅक्सन - ओएल.) समाजाच्या संघटनेच्या पूर्व-राज्य स्वरूपापासून राज्यामध्ये संक्रमणाशी जवळून जोडलेले होते." हे सर्व काही विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितीच्या समाजाच्या जीवनावरील बदल आणि प्रभावाशी जवळून जोडलेले आहे.

विविध वांशिक गटांचा एकमेकांना होणारा विरोध, त्यांचा एकमेकांवर होणारा प्रभाव आणि काहीवेळा त्यांचे विलीनीकरण आणि निर्माण झालेल्या वांशिक समुदायाद्वारे जगाविषयीची नवीन धारणा जन्माला येणे - हे सर्व थेट प्रादेशिक सीमांच्या जाणीवेवर अवलंबून असते. जमीन मालक म्हणून लोकांमधील संबंध.

नवीन वांशिकांच्या स्थानिक वितरणाच्या विस्तारासह आणि प्रादेशिक एकतेच्या जाणीवेचा उदय झाल्यामुळे, समाज "सामाजिक आधारावर अंतर्गत सीमांकित झाला होता, केवळ इतर जातींच्या बाह्य गटांना विरोध करत होता." अशा प्रकारे, प्रादेशिक आणि वांशिक आत्म-जागरूकतेच्या निर्मिती आणि विकासासह, अँग्लो-सॅक्सन समाजाच्या सामाजिक संरचनेत विकसित आणि अधिक जटिल होत आहेत. आणि पुढे, ई.ए. शेरवूड: "फ्रान्समधील स्थलांतरितांनी इंग्लंडवर विजय मिळवूनही, इंग्लंडमध्ये समान ऑर्डर लागू करण्याचा प्रयत्न केला असूनही, ज्याने खंडावर वर्चस्व गाजवले आणि शास्त्रीय सरंजामशाहीच्या उदयामुळे तेथील लोकांची निर्मिती कमी झाली, इंग्लंडमध्ये ... इंग्रज लोक फार लवकर उठले. सरंजामशाही व्यवस्थेच्या केवळ स्वरूपांच्या जतनासह सरंजामशाहीचा आधार लवकर कोमेजून जाणे, सार्वजनिक जीवनात मुक्त लोकसंख्येच्या मोठ्या संख्येने लवकर सहभाग घेतल्याने इंग्रजी राष्ट्राच्या निर्मितीसाठी परिस्थितीची झपाट्याने भर पडली ... " या सर्व पैलूंनी, अर्थातच, राजा आर्थरबद्दलच्या दंतकथांच्या पुढील विकासावर एक विशिष्ट छाप सोडली.

आर्थुरियन चक्राच्या सांस्कृतिक महत्त्वावर प्रतिबिंबित करताना, कोणीही हे लक्षात घेऊ शकत नाही की अगदी सुरुवातीपासूनच इंग्लंड आणि फ्रान्समध्ये या दंतकथांच्या प्रक्रियेमध्ये तीव्र फरक होता.

इंग्लंडमध्ये, मॉनमाउथच्या जेफ्रीने आर्थरबद्दलच्या दंतकथांमध्ये सादर केलेली छद्म-ऐतिहासिक पार्श्वभूमी नेहमीच जतन केली गेली आहे, जरी ही पार्श्वभूमी समान कथानकाच्या फ्रेंच रूपांतरांच्या प्रभावाखाली सतत बदलली आणि विकसित झाली. त्याच वेळी, काव्यात्मक आणि गद्य कादंबरीच्या फ्रेंच लेखकांना नायकाच्या व्यक्तिमत्त्वात रस होता, त्याच्या साहसांचे वर्णन प्रत्येक संभाव्य मार्गाने तसेच त्याच्या वैयक्तिक जीवनातील घटना आणि परिष्कृत आणि कृत्रिम भिन्न प्रेमाच्या उतार-चढावांचे वर्णन केले. याव्यतिरिक्त, इंग्रजी आवृत्तीमध्ये नेहमीच एक महाकाव्य व्याप्ती असते जी फ्रेंचमध्ये पूर्णपणे अनुपस्थित असते. हे फरक फार लवकर उघड झाले आहेत - इंग्रजीत लिहिणाऱ्या लेमोन आणि नॉर्मन-फ्रेंच बोलीमध्ये लिहिणाऱ्या वासा यांच्या प्रो-सेनियन्सची तुलना करताना. दोन्ही लेखकांनी त्यांचे कथानक थेट मॉनमाउथच्या जेफ्री यांच्याकडून घेतले आहे, परंतु वासाची कादंबरी लेमोनच्या साध्या लोक आणि महाकादंबरीच्या तुलनेत शैलीच्या तीव्रतेने ओळखली जाते.

उदाहरणार्थ, लेमोन सतत लक्षात ठेवतो की आर्थर फ्रेंच नव्हता, तर ब्रिटिश राजा होता, परंतु वाससाठी यात जवळजवळ कोणताही उत्साह नाही. इंग्लंडमधील आर्थरशी संबंधित प्रत्येक गोष्टीने वाढत्या राष्ट्रीय भावनांना बळकट करण्यास मदत केली आणि त्यावर आहार दिला, जरी, अर्थातच, आपण मध्ययुगाच्या काळात ब्रिटीश किंवा इंग्रजी राष्ट्राच्या अस्तित्वाबद्दल बोलू शकतो. द हिस्ट्री ऑफ द ब्रिटनमध्ये राउंड टेबलचा प्रथम उल्लेख केला असला तरी, लिलॉनच्या आर्थुरियन कथेचा विकास हा स्वारस्यपूर्ण आहे. हे कथानक, पूर्वीपासून वेल्श दंतकथांमध्ये सापडलेल्या सुरुवातीच्या आवृत्तीत, 12 व्या शतकात उद्भवलेल्या शौर्यच्या आदेशांमुळे त्याचा विकास मोठ्या प्रमाणात झाला. परंतु हे सामंत "वीर युग" च्या राजांच्या किंवा नेत्यांच्या लष्करी तुकड्यांबद्दलच्या दंतकथांशी देखील संबंधित आहे.

फ्रेंच दंतकथांमध्‍ये, अग्रगण्य तत्त्व म्हणजे राजेशाही तत्त्व, जे त्या काळात सर्वत्र उद्भवलेल्या शाही दरबारांच्या परिष्कृत वातावरणाचा अविभाज्य भाग होते आणि सर्व प्रकारच्या विलक्षण साहसांसाठी प्रेरणा म्हणून काम केले. इमूच्या उलट, लेमोन प्राचीन आकृतिबंधांवर जोर देते जे अगदी वेल्श दंतकथांमध्येही वाजते. खऱ्या अर्थाने महाकवी म्हणून, तो आख्यायिका उदरनिर्वाहाच्या साधनांसाठी रक्तरंजित लढाईंशी जोडतो.

लायमनची शैली वासापेक्षा खूप वेगळी आहे, जी लेखकांच्या हेतूंमधील फरकाने स्पष्ट केली आहे. अशा प्रकारे, लायमॉनने त्याच्या ब्रुटसच्या सुरुवातीच्या श्लोकांमध्ये घोषित केले की त्याला "इंग्रजांच्या उदात्त कृत्यांबद्दल" सांगायचे आहे आणि ही थीम खरोखरच त्याच्यासाठी आधार आहे; त्याला शौर्य, ऊर्जा, सामर्थ्य, शूर भाषणे आणि वीर लढाया आवडतात; नाइटली कोर्टली साहसे अजूनही त्याच्यासाठी परके आहेत, तसेच प्रेमाची भावनात्मक व्याख्या.

लेमोन आर्थरच्या प्रतिमेचा तुमच्यापेक्षा पूर्णपणे वेगळ्या पद्धतीने अर्थ लावतो यात आश्चर्य नाही. जेथे लष्करी करमणूक आणि मेजवानीचा विचार केला जातो, "जर लायमन पौराणिक ब्रिटीश शाही दरबाराच्या वैभव आणि वैभवाच्या प्रतिमेला कंजूष करत नसेल, तर तो मुख्यतः देशभक्तीच्या हेतूने, ब्रिटनची शक्ती, सामर्थ्य आणि वैभव दर्शवण्यासाठी करतो. आणि केवळ नयनरम्य - सजावटीच्या, सौंदर्याचा विचारांवरूनच नाही, ज्यामुळे अनेकदा वास होते.

या दोन लेखकांमधील फरक त्यांच्या कामांमध्ये किती प्रमाणात धार्मिक हेतू उपस्थित आहेत यावरून देखील दिसून येतो. जर लायमनमध्ये सर्व नायक ख्रिश्चन धर्माचे कट्टर रक्षक असतील आणि सर्व खलनायक सर्व प्रकारे मूर्तिपूजक असतील, तर तुम्ही शक्य असल्यास विश्वासाच्या विषयाला स्पर्श न करण्याचा आणि धर्मनिरपेक्ष लेखक राहण्याचा प्रयत्न करा.

आर्थ्युरियन थीमला संबोधित करणारे सर्वात प्रमुख मध्ययुगीन लेखकांपैकी एक फ्रेंच कादंबरीकार क्रेटियन डी ट्रॉयस होते. Chrétien de Troyes चे आर्थुरियन जग फार पूर्वीपासून निर्माण झाले आहे, खूप काळापासून अस्तित्वात आहे, खरेतर नेहमीच, परंतु वास्तविकतेच्या जगाच्या संपर्काच्या बाहेर, वेगळ्या परिमाणात अस्तित्वात आहे. हा योगायोग नाही की आर्थरच्या लॉग्रेच्या राज्याला क्रेटियन डी ट्रॉयसच्या स्पष्ट सीमा नाहीत, ते भौगोलिकदृष्ट्या स्थानिकीकृत नाही: आर्थर जिथे शौर्यचा आत्मा आहे तिथे राज्य करतो. आणि त्याउलट: नंतरचे शक्य आहे केवळ आर्थरचे आभार, जो त्याचे मूर्त स्वरूप आणि सर्वोच्च हमीदार आहे. क्रेटियन डी ट्रॉयससाठी, आर्थरचे राज्य एक काव्यात्मक यूटोपिया बनले आहे, सामाजिक यूटोपिया नाही तर सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे एक नैतिक यूटोपिया आहे.

त्याच्या कादंबऱ्यांमध्ये, क्रेटियन डी ट्रॉयसने नायकाच्या संपूर्ण जीवनाचे तपशीलवार वर्णन देण्यास नकार दिला. जणू काही तो आर्थुरियन जगाच्या चिरंतन अस्तित्वातून एक विशिष्ट नायक आणि एक ज्वलंत भाग निवडतो, ज्याला कादंबरी समर्पित करते. म्हणूनच, कादंबरीत नेहमीच एक नायक असतो (कादंबरीचे नाव त्याच्या नावावर असते) आणि एक संघर्ष असतो, ज्याभोवती सर्व क्रिया केंद्रित असतात. आपण अर्थातच एका नायकाबद्दल नाही तर एका प्रेम जोडप्याबद्दल बोलू शकता, परंतु कादंबरीतील स्त्रिया अजूनही गौण स्थान व्यापतात, जरी काहीवेळा त्या खूप महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात. एका भागाच्या आसपासच्या कथानकाची एकाग्रता, ज्यामध्ये तरुण नायक अभिनय करतो, या वस्तुस्थितीकडे नेतो की किंग आर्थर, वास्तविक शौर्यचा अवतार आणि संरक्षक, व्यावहारिकरित्या कृतीत भाग घेत नाही. जोपर्यंत नायक तरुण, सक्रिय आणि आत्म-विकास करण्यास सक्षम आहे, राजा अमर्याद ज्ञानी, वृद्ध आणि मूलत: स्थिर आहे.

क्रेटियन डी ट्रॉयसच्या कादंबरींचे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे आनंदी प्रेमाचे वातावरण जे त्यांना भरते, एक पराक्रमाची उदात्त कल्पना. अर्थपूर्ण प्रेम आणि अर्थपूर्ण पराक्रम हातात हात घालून जातात, ते एखाद्या व्यक्तीला उंचावतात, सखोल वैयक्तिक, अनन्य आंतरिक जगासाठी त्याच्या अधिकाराची पुष्टी करतात.

क्रेटिनच्या कादंबऱ्यांचा नायक त्याच प्रकारचा आहे. तो एक शूरवीर आहे, परंतु ही मुख्य गोष्ट नाही; तो नेहमी तरुण असतो. यंग एरेक ("एरेक आणि एनिडा"), जो प्रथम राजा आर्थरच्या दरबारात येतो; य्वेन ("आयवेन, किंवा नाईट ऑफ द लायन"), जरी त्याला आधीच आर्थुरियन नाइटली ब्रदरहुडचा सदस्य म्हणून मान्यता मिळाली असली तरी, तो देखील तरुण आहे आणि मुख्य साहस त्याच्या पुढे आहेत; लान्सलॉट हा अपवाद नाही ("लॅन्सलॉट किंवा नाइट ऑफ द कार्ट"), त्याचे पात्र देखील अंतर्गत निर्मितीमध्ये आहे, गतीमध्ये आहे, जरी तो य्वेन आणि एरेकच्या पात्रांसारखे तीव्र बदल करत नाही. क्रेटियन डी ट्रॉयसच्या कादंबरीचे मुख्य कथानक खालीलप्रमाणे तयार केले जाऊ शकते: "... नैतिक सुसंवादाच्या शोधात एक तरुण नायक-नाइट." क्रेटियन डी ट्रॉयसच्या आर्थुरियन कादंबरीची ही मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत

जे. ब्रेरेटन यांनी त्यांच्या “फ्रेंच साहित्याचा संक्षिप्त इतिहास” या पुस्तकात क्रेटियन डी ट्रॉइसच्या कादंबर्‍यांचे सार अशाप्रकारे मांडले आहे: “... अंतहीन साहसे आणि त्यांच्या हातात शस्त्रे, प्रेमकथा, प्रलोभन, बंदिवास. एकटा टॉवर, एक गडद जंगल, घोड्यावरील मुलगी, एक दुष्ट बटू - सर्व काही उत्सुकतेने तपशीलवार वर्णनात दिसते आणि त्याला क्वचितच प्रतीकात्मकता म्हणता येईल. या कादंबऱ्या रूपकात्मक किंवा प्रतीकात्मक कथनावर बांधलेल्या नाहीत; ते पौराणिक विश्वदृष्टीकडे केंद्रित आहेत, जे त्यांची विशेष रचना आणि कथानकाची विशेष प्रेरणा ठरवते. “... क्रेटियन डी ट्रॉयस लॉग्रेसच्या “अंतहीन” राज्यात आदर्श ऑर्डरचे वर्णन करू शकतात, जिथे सर्व काही न्याय्य राजा आर्थरच्या इच्छेच्या अधीन आहे आणि नंतर शांतपणे घोषित करा की कॅमलोटचा शाही किल्ला सोडणारा शूरवीर ताबडतोब सापडला. स्वत: आर्थरच्या विरोधकांसह मंत्रमुग्ध जंगलात » संस्कृतीशास्त्र. संस्कृतीचा सिद्धांत आणि इतिहास. - एम., 1996. - एस. 146..

लेखकासाठी, अशा संक्रमणामध्ये अजिबात विरोधाभास नाही: शेवटी, तो पौराणिकदृष्ट्या सहअस्तित्वात असलेल्या दोन भिन्न वास्तविकतेचे वर्णन करतो, परंतु एकमेकांशी जोडलेले नाही आणि नायकाचे एकापासून दुसर्‍यामध्ये संक्रमण तात्काळ होते आणि ते त्याच्या लक्षात येत नाही. जे. ब्रेरेटन यांनी क्रेटियन डी ट्रॉयला सर्वात जास्त रुची असलेले दोन विषय ओळखले: "शूरवीराचे व्यवसायाने कर्तव्य - योद्धाचा सन्मान आणि प्रतिष्ठा - आणि त्याच्या बाईच्या संबंधात कर्तव्य."

बहुधा या दोन हेतूंमुळे द मुल विदाऊट अ ब्रिडल या कादंबरीचे “लेखक” पायेन डी मेझिरे यांचा सर्वात मोठा निषेध आहे (जर क्रेटियन डी ट्रॉयसचे भाषांतर “ट्रॉयसमधील ख्रिश्चन” असे केले गेले असेल, तर पायेन डी मेझिरे हे “पॅगन” आहे. Mezière कडून”, ट्रॉयसपासून जवळच असलेले एक शहर; या टोपणनावाच्या मागे कोण लपले होते - एक किंवा अधिक लेखक - आम्हाला माहित नाही). द मुल विदाऊट अ ब्रिडलमध्ये, गौविन या मुख्य पात्राला सर्वात मजबूत सेनानी म्हणून त्याच्या सन्मानाचे आणि प्रतिष्ठेचे रक्षण करण्याची आवश्यकता नाही - कोणीही नाही आणि सर्वप्रथम, स्वतः नायिका, जी स्वतःच्या पुढाकाराने त्याला चुंबन देते. त्याने कार्य पूर्ण करण्यापूर्वी, नाइटच्या यशाबद्दल शंका नाही (ज्याबद्दल सांगितले जाऊ शकत नाही, उदाहरणार्थ, येथे उपस्थित असलेल्या सर केबद्दल). शिवाय, The Mule Without a Bridle मध्ये, एक खलनायक सर्व आदरास पात्र ठरतो - एक महान जन्मापासून दूर असलेला माणूस; क्रेटियन डी ट्रॉयसच्या कादंबऱ्यांमध्ये, खलनायक सहसा असभ्य आणि भ्याडपणाने शूरवीरांना विरोध करतात, परंतु येथे खलनायक अतिशय सभ्य आणि धैर्यवान आहेत.

नाइट आणि स्त्रिया यांच्यातील संबंध देखील क्रेटियन डी ट्रॉयसच्या आदर्शांपासून खूप दूर आहेत. जो तिचा लगाम परत करेल त्याला पत्नी बनण्याचे वचन देऊन, मुलगी सुरक्षितपणे आर्थरच्या वाड्यातून निघून गेली, वरवर पाहता हे वचन विसरली होती आणि नाइट तिला ठेवण्याचा विचारही करत नाही. शिवाय, लगाम मिळण्यापूर्वी, गोवेनने काही सुंदर स्त्रीच्या सहवासात जेवण केले, जी नायिकेची बहीण असल्याचे दिसून येते. नंतरचे नाइटशी इतके प्रेमळपणे वागते, वरवर पाहता तिच्या आदरातिथ्याचे पूर्णपणे कौतुक करते, की निवेदकाला शांत राहण्यास भाग पाडले जाते आणि रात्रीच्या जेवणाचे वर्णन करण्यास नकार दिला जातो.

अर्थात, परिस्थिती क्रेटियन डी ट्रॉयसच्या आदर्शांपासून दूर आहे, ज्यांची सर्व पात्रे एका प्रकारे वैवाहिक आनंदासाठी लढत आहेत (अपवाद म्हणजे लॅन्सलॉट किंवा नाइट ऑफ द कार्ट, लेखकाने ही कादंबरी लिहिली आहे. मारिया शॅम्पेन). असा वाद हे आर्थुरियन दंतकथांनी मध्ययुगातील आदर्श कसे व्यक्त केले आणि त्यांना आकार दिला याचे एक अतिशय मनोरंजक उदाहरण आहे, विशेषत: पायेन डी मैझिरेस यांनी शिव्हॅल्रिक प्रणयचा पौराणिक आधार अपरिवर्तित ठेवला आहे.

14 व्या शतकाच्या मध्यात, सर गवेन आणि ग्रीन नाइट ही निनावी इंग्रजी कादंबरी दिसते. बी. ग्रेबॅनियर हे खालीलप्रमाणे वैशिष्ट्यीकृत करतात: “सर्व काव्यात्मक कादंबऱ्यांपैकी, चौदाव्या शतकाच्या मध्यभागी असलेल्या निनावी लेखकाच्या “सर गवेन अँड द ग्रीन नाइट” या कादंबरीशी सौंदर्यात कोणत्याही कादंबरीची तुलना करता येणार नाही, त्यापैकी एक सर्वात उत्कृष्ट कादंबरी आहे. जे मध्ययुगीन साहित्यातून आपल्यापर्यंत आले आहेत. हे एक रूपक देखील आहे, ज्याचा उद्देश शुद्धता, धैर्य आणि सन्मानाचे उदाहरण देणे आहे - परिपूर्ण नाइटमध्ये अंतर्भूत असलेले गुण. एक उशीरा काम म्हणून, कादंबरी रूपकात्मक आहे आणि त्याद्वारे, "ओड" जटिल रूपकांमध्ये ख्रिश्चन सद्गुणांचा गौरव करते आणि यामध्ये ती त्या काळातील वैशिष्ट्यपूर्ण शैलीमध्ये विलीन होते - एक उपदेशात्मक रूपकात्मक कविता जी संपूर्णपणे शहरी मातीत उद्भवली होती" समरिन पीएम, मिखाइलोव्ह एडी. की नाही
साहित्य - एम., 1984. - टी. 2. - एस. 570.. मध्ययुगीन इंग्लिश राजा आर्थर

जसे आपण पाहू शकतो, भिन्न राष्ट्रीयतेच्या लेखकांद्वारे किंवा फक्त भिन्न दृष्टिकोनांचे पालन करून आर्थुरियन दंतकथांच्या स्पष्टीकरणातील फरक निर्विवाद आहेत. त्याच वेळी, शास्त्रीय आर्थ्युरियन बनविणारे chivalric रोमान्स एक सामान्य वैशिष्ट्य आहे: ते समान पौराणिक आधारावर बांधले गेले आहेत. विविध समस्या वाढवून किंवा विशिष्ट मूल्यांच्या प्राधान्यावर चर्चा करून, ते एक आदर्श जग तयार करतात, दुसरे वास्तव, ज्यामध्ये वर्तनाचे नियम, नाइट्सचे गुणधर्म आणि त्यांच्या वातावरणातील वैशिष्ठ्यांचा समावेश असतो.

सामान्यीकृत आर्थर आणि त्याचे दरबार हे शौर्यचे प्रतीक होते. नाइटच्या आदर्शाशी कोणते गुण संबंधित होते ते पाहू या.

शूरवीर चांगल्या कुटुंबातून यायला हवे होते. खरे आहे, कधीकधी त्यांना अपवादात्मक लष्करी कारनाम्यासाठी नाइट केले गेले होते, परंतु गोल टेबलचे जवळजवळ सर्व शूरवीर त्यांच्या औदार्य दाखवतात, त्यांच्यामध्ये बरेच शाही पुत्र आहेत, जवळजवळ प्रत्येकाकडे एक विलासी कौटुंबिक वृक्ष आहे.

नाइटला सौंदर्य आणि आकर्षकपणाने ओळखले पाहिजे. बहुतेक आर्थुरियन चक्रांमध्ये, नायकांचे तपशीलवार वर्णन दिले जाते, तसेच त्यांच्या पोशाखाचे, शूरवीरांच्या बाह्य गुणांवर जोर देते.

नाइटला ताकदीची गरज होती, अन्यथा तो साठ ते सत्तर किलोग्रॅम वजनाचे चिलखत घालू शकणार नाही. त्याने ही ताकद, एक नियम म्हणून, अगदी तारुण्यातही दाखवली. आर्थरने स्वतःच दोन दगडांमध्ये अडकलेली तलवार बाहेर काढली, अगदी तरुण असल्याने (तथापि, ती जादूशिवाय नव्हती).

नाइटकडे व्यावसायिक कौशल्ये असणे आवश्यक आहे: घोडा व्यवस्थापित करणे, शस्त्र चालवणे इ.

शूरवीराने आपल्या वैभवाची अथक काळजी घेणे अपेक्षित होते. अधिकाधिक नवीन चाचण्यांवर मात करून गौरवला सतत पुष्टीकरण आवश्यक होते. Chrétien de Troy च्या Yvain या कादंबरीतील Yvain, or the Night of the Lion लग्नानंतर आपल्या पत्नीसोबत राहू शकत नाही. मित्रांनी याची खात्री केली की तो निष्क्रियतेत स्वत: ला लाड करत नाही आणि त्याची प्रसिद्धी त्याला काय करण्यास भाग पाडते हे लक्षात ठेवते. कोणाशी तरी भांडण करण्याची संधी मिळेपर्यंत त्याला भटकावे लागले. नशिबात अज्ञात राहणे असेल तर सत्कर्म करण्यात अर्थ नाही. अभिमान पूर्णपणे न्याय्य आहे, जोपर्यंत तो अतिशयोक्तीपूर्ण नाही. प्रतिष्ठेच्या प्रतिस्पर्ध्यामुळे लढाऊ अभिजात वर्गामध्ये स्तरीकरण होते, जरी तत्त्वतः सर्व शूरवीर समान मानले जातात, आर्थुरियन दंतकथेमध्ये ते ज्या गोलमेजावर बसतात त्याचे प्रतीक आहे.

हे स्पष्ट आहे की प्रतिष्ठेच्या अशा सतत चिंतेने, शूरवीराकडून धैर्य आवश्यक असते आणि सर्वात कठीण आरोप म्हणजे धैर्य नसल्याचा आरोप. भ्याडपणाचा संशय येण्याच्या भीतीमुळे रणनीतीच्या प्राथमिक नियमांचे उल्लंघन झाले (उदाहरणार्थ, क्रेटियन डी ट्रॉयच्या "एरेक अँड एनिड" या कादंबरीतील एरेकने पुढे जात असलेल्या एनीडाला धोक्याची चेतावणी देण्यास मनाई केली आहे). काहीवेळा तो शूरवीर आणि त्याच्या पथकाच्या मृत्यूने संपला. कर्तव्य निष्ठा आणि निष्ठेने पार पाडण्यासाठी धैर्य देखील आवश्यक आहे.

अथक प्रतिस्पर्ध्याने नाइटली एलिटची एकता खंडित केली नाही, एक एकता जी उच्चभ्रू वर्गातील शत्रूंपर्यंत पोहोचली. एका आख्यायिकेत, एक साधा योद्धा बढाई मारतो की त्याने शत्रूच्या छावणीतील एका थोर नाइटला ठार मारले, परंतु थोर सेनापती गर्विष्ठ माणसाला फाशी देण्याचा आदेश देतो.

जर सैनिकी माणूस म्हणून शूरवीरासाठी धैर्य आवश्यक असेल, तर त्याच्या औदार्याने, ज्याची त्याच्याकडून अपेक्षा होती आणि जी कुलीन जन्माची अपरिहार्य मालमत्ता मानली जात असे, त्याने त्याच्यावर अवलंबून असलेल्या लोकांचे आणि ज्यांच्या शोषणाचा गौरव केला त्यांचे चांगले केले. प्रसंगी चांगल्या भेटवस्तू आणि सभ्य भेटवस्तूंच्या आशेने कोर्टात शूरवीर. विनाकारण नाही, राउंड टेबलच्या शूरवीरांबद्दलच्या सर्व दंतकथांमध्ये, लग्न, राज्याभिषेक (कधीकधी योगायोग) किंवा इतर कार्यक्रमांच्या सन्मानार्थ मेजवानी आणि भेटवस्तूंच्या वर्णनांना शेवटचे स्थान दिले जात नाही.

एक नाइट, जसे तुम्हाला माहिती आहे, त्याच्या समतुल्य प्रति त्याच्या जबाबदाऱ्या बिनशर्त विश्वासू राहणे आवश्यक आहे. विचित्र शूरवीर नवस आणण्याची प्रथा, ज्याची पूर्तता सामान्य ज्ञानाच्या सर्व नियमांच्या विरूद्ध होते, सर्वज्ञात आहे. अशाप्रकारे, गंभीर जखमी झालेल्या एरेकने त्याच्या जखमा बऱ्या होण्यासाठी किंग आर्थरच्या छावणीत किमान काही दिवस राहण्यास नकार दिला आणि त्याच्या जखमांमुळे जंगलात मरण्याचा धोका पत्करून निघून गेला.

वर्ग बंधुत्वाने शूरवीरांना स्वत: किंवा त्याच्या नातेवाईकांवर केलेल्या कोणत्याही वास्तविक किंवा काल्पनिक गुन्ह्याचा बदला घेण्याचे कर्तव्य पार पाडण्यापासून रोखले नाही. विवाह विशेषतः मजबूत नव्हता: नाइट वैभवाच्या शोधात सतत घराबाहेर असायचा आणि एकटी सोडलेल्या पत्नीला त्याच्या अनुपस्थितीसाठी स्वतःला "बक्षीस" कसे द्यायचे हे माहित होते. मुलगे परदेशी कोर्टात वाढले होते (आर्थर स्वतः सर एक्टरच्या दरबारात वाढला होता). परंतु कुळाने एकता दाखवली, जर ते बदला घेण्यास आले तर संपूर्ण कुळाची जबाबदारी देखील घेतली. हा योगायोग नाही की आर्थुरियन चक्रात दोन मोठ्या प्रतिस्पर्धी गटांमधील संघर्षाने अशी महत्त्वाची भूमिका बजावली जाते - एकीकडे गवेनचे अनुयायी आणि नातेवाईक, दुसरीकडे लान्सलॉटचे अनुयायी आणि नातेवाईक.

नाइटच्या त्याच्या अधिपतीवर अनेक जबाबदाऱ्या होत्या. नाइट्सवर ज्याने त्यांना नाइटहुडसाठी नियुक्त केले त्याबद्दल तसेच अनाथ आणि विधवांची काळजी घेण्याचे विशेष कृतज्ञतेचे ऋण आकारले गेले. जरी नाइटने मदतीची गरज असलेल्या कोणालाही आधार देणे अपेक्षित होते, परंतु दंतकथा नशिबाने नाराज झालेल्या एका कमकुवत माणसाबद्दल बोलत नाहीत. या प्रसंगी, एम. ओसोव्स्कायाची मजेदार टिप्पणी उद्धृत करणे योग्य आहे: "इवेन, लायन नाइट, मोठ्या प्रमाणात नाराज मुलींचे रक्षण करतो: त्याने तीनशे मुलींना एका क्रूर जुलमी सत्तेपासून मुक्त केले, जे थंडीत आणि उपासमारीत, सोन्या-चांदीच्या धाग्यांनी कापड विणले पाहिजे. त्यांची हृदयस्पर्शी तक्रार शोषणावरील साहित्यात नोंद घेण्यास पात्र आहे” ओसोव्स्काया एम. नाइट आणि बुर्जुआ. - एम., 1987. -, एस. 87..

शूरवीराचे वैभव युद्धातील त्याच्या वागण्याइतके विजयाने आणले नाही. लढाई, त्याच्या सन्मानासाठी पूर्वग्रह न ठेवता, पराभव आणि मृत्यूमध्ये समाप्त होऊ शकते. युद्धातील मृत्यू हा चरित्राचा एक चांगला शेवट होता - नाइटला कमकुवत वृद्ध माणसाच्या भूमिकेशी जुळवून घेणे सोपे नव्हते. शक्य असल्यास शत्रूला समान संधी देण्यास शूरवीर बांधील होते. जर शत्रू त्याच्या घोड्यावरून पडला (आणि चिलखत असताना तो मदतीशिवाय खोगीरवर चढू शकला नाही), ज्याने त्याला बाद केले तो देखील शक्यता बरोबरी करण्यासाठी खाली उतरला. “मी घोड्यावरून पडलेल्या शूरवीराला कधीही मारणार नाही! लान्सलॉट उद्गारतो. "देव मला अशा लाजिरवाण्यापासून वाचवा."

प्रतिस्पर्ध्याच्या कमकुवतपणाचा फायदा घेऊन नाइटला प्रसिद्धी मिळाली नाही आणि नि:शस्त्र शत्रूला ठार मारल्याने मारेकरी लाजेने झाकले गेले. लढाईच्या उष्णतेत दोन निशस्त्र शूरवीरांना कसा तरी मारल्याबद्दल लॅन्सलॉट, भय आणि निंदा नसलेला शूरवीर, स्वतःला माफ करू शकला नाही आणि जेव्हा खूप उशीर झाला तेव्हा हे लक्षात आले; या पापाचे प्रायश्चित्त करण्यासाठी त्याने केवळ तागाचा शर्ट घालून पायी तीर्थयात्रा केली. मागून प्रहार करणे अशक्य होते. चिलखत असलेल्या शूरवीराला माघार घेण्याचा अधिकार नव्हता. भ्याडपणा मानता येईल अशी कोणतीही गोष्ट अस्वीकार्य होती.

नाइट, एक नियम म्हणून, एक प्रिय होता. त्याच वेळी, तो केवळ त्याच्या वर्गातील एका महिलेसाठी आराधना आणि काळजी दर्शवू शकतो, ज्याने कधीकधी त्याच्या संबंधात उच्च पदावर कब्जा केला. लोकप्रिय श्रद्धेच्या विरुद्ध, दुरून उसासे टाकणे हा नियमापेक्षा अपवाद होता. नियमानुसार, प्रेम प्लॅटोनिक नव्हते, परंतु दैहिक होते आणि नाइटने ते स्वतःच्या नव्हे तर दुसर्‍याच्या पत्नीसाठी अनुभवले (एक उत्कृष्ट उदाहरण म्हणजे लॅन्सलॉट आणि गिनीव्हर, आर्थरची पत्नी).

प्रेम परस्पर विश्वासू असले पाहिजे, प्रेमींनी विविध अडचणींवर मात केली. सर्वात कठीण परीक्षा ज्याला त्याच्या हृदयाची स्त्री फक्त अधीन करू शकते ती म्हणजे लॅन्सलॉट गिनीव्हरे, ज्याला त्याने अपमानाच्या किंमतीवर वाचवले. प्रेयसी गिनीव्हरला शोधत आहे, दुष्ट शक्तींनी अपहरण केले आहे आणि एक बटू गाडी चालवताना पाहतो. बटूने लॅन्सलॉटला नाईट कार्टमध्ये प्रवेश करण्याच्या अटीवर गिनीव्हर कुठे लपलेले आहे हे शोधण्याचे वचन दिले - एक अशी कृती जी नाइटचा अनादर करू शकते आणि त्याला उपहासाचा विषय बनवू शकते (शूरवीरांना फक्त फाशीसाठी कार्टमध्ये नेण्यात आले होते!). लान्सलॉटने शेवटी हे करण्याचा निर्णय घेतला, परंतु गिनीव्हर त्याच्यावर नाराज आहे: कार्टमध्ये जाण्यापूर्वी त्याने आणखी तीन पावले उचलली.

चर्चने आपल्या फायद्यासाठी शौर्य वापरण्याचा प्रयत्न केला, परंतु शौर्यचा ख्रिश्चन कवच अत्यंत पातळ होता. व्यभिचार हे पाप मानले गेले आणि अधिकृतपणे निषेध केला गेला, परंतु सर्व सहानुभूती प्रेमींच्या बाजूने होती आणि देवाच्या दरबारात (परीक्षे) विश्वासघातकी जोडीदाराच्या बाबतीत देवाने स्वतःला सहज फसवण्याची परवानगी दिली. गिनीव्हर, ज्याचे लॅन्सलॉटशी प्रेमसंबंध वर्षानुवर्षे चालले, त्यांनी शपथ घेतली की शेजारच्या खोलीत झोपलेल्या अकरा शूरवीरांपैकी कोणीही रात्री तिच्यामध्ये प्रवेश केला नाही; लॅन्सलॉट, ज्याने या विशेषाधिकाराचा आनंद घेतला, तो बारावा नाइट होता ज्याची गणना मध्ये प्रदान केली गेली नव्हती. ही शपथ राणीला खांबावर जाळण्यापासून वाचवण्यासाठी पुरेशी होती. फसवणूक झालेल्या पतींना अनेकदा त्यांच्या पत्नीच्या प्रियकराबद्दल मनापासून प्रेम असते (राजा आर्थर लान्सलॉटचा संदर्भ अशा प्रकारे देतो). देव देखील, लॅन्सलॉटच्या शरीराचे रक्षण करणारा बिशप नाइटला स्वर्गात घेऊन जाणार्‍या देवदूतांचे स्वप्न पाहतो या वस्तुस्थितीचा न्याय करून, पापी प्रेमाला क्षमा करतो.

मध्ययुगीन काळातील सामाजिक संबंध हे प्रामुख्याने परस्पर, म्हणजेच मुख्यतः थेट आणि तात्काळ होते. ताब्यात घेणारा आणि मालक यांच्यात संबंध प्रस्थापित करण्यामध्ये दोन्ही पक्षांद्वारे काही दायित्वे स्वीकारणे समाविष्ट होते. वासल आपल्या स्वामीची सेवा करण्यास, त्याला सर्व प्रकारचे सहाय्य प्रदान करण्यास, विश्वासू आणि भक्ती ठेवण्यास बांधील होते. त्याच्या भागासाठी, स्वामीला वासलाचे संरक्षण करणे, त्याचे संरक्षण करणे, त्याच्याशी न्यायी वागणे आवश्यक होते. या नातेसंबंधात प्रवेश करताना, स्वामीने वासल (अभिषेक संस्कार) कडून शपथ घेतली, ज्यामुळे त्यांचे बंधन अविनाशी झाले.

शेतकरी जहागिरदाराला देय देण्यास बांधील होता, आणि तो त्याच्या शेतकर्‍यांचे संरक्षण करण्यास बांधील होता आणि दुष्काळ पडल्यास, त्यांना त्याच्या साठ्यातून खायला द्यावे. श्रमाचे एक अतिशय स्पष्ट विभाजन होते: स्वातंत्र्य आणि अवलंबित्व नाही, परंतु सेवा आणि निष्ठा ही मध्ययुगीन ख्रिश्चन धर्माची मध्यवर्ती श्रेणी होती. म्हणूनच आर्थुरियन पौराणिक कथांमध्ये कोण कोणाचा स्क्वायर होता आणि कोणाचा वासल कोण होता हे नेहमीच काळजीपूर्वक सोडवले जाते. तथापि, विशेषाधिकार, स्वातंत्र्य, अवलंबित्व आणि बंदिवासाची पदानुक्रम देखील सेवांची पदानुक्रम होती. सरंजामशाही समाजात, सामाजिक भूमिका अतिशय स्पष्टपणे विभागल्या गेल्या होत्या आणि प्रथा किंवा कायद्याने परिभाषित केल्या होत्या आणि प्रत्येक व्यक्तीचे जीवन त्याच्या भूमिकेवर अवलंबून होते.

हे लक्षात घेणे अशक्य आहे की दंतकथांमध्ये भौतिक संस्कृतीकडे खूप लक्ष दिले जाते; शिवाय, त्याच्या वास्तविक गरजा, अत्यावश्यकतेमुळे, पौराणिक गुणांशी जवळून जोडलेले आहेत जे मध्ययुगीन लेखक सर्व प्रकारचे चिलखत (सामान्य शस्त्रांनी छेदलेले नाहीत), शस्त्रे (मोहक चिलखत छेदणारे), कप (ज्यापासून ते करतात. न सांडता मद्यपान करू शकतात, फक्त तेच जे त्यांच्या स्त्रिया ते शूरवीरांशी खरे आहेत), कपडे (जे फक्त त्याच स्त्रिया परिधान करू शकतात) इ.

चला काही उदाहरणे जवळून पाहू. आर्थ्युरियन सायकलच्या दंतकथांमध्ये प्रतिबिंबित झालेल्या भौतिक संस्कृतीबद्दल बोलताना, हे लक्षात घेण्यास अयशस्वी होऊ शकत नाही की युद्धातील घोडे, शस्त्रे आणि कपड्यांचे वर्णन करण्यासाठी खूप मोठी जागा समर्पित आहे. आणि यात काही आश्चर्य नाही - नाइटचे कार्य लढणे हे होते: त्याच्या मालमत्तेचे रक्षण करणे, काहीवेळा शेजारच्या लोकांना कॅप्चर करून ते वाढवणे किंवा फक्त टूर्नामेंटमध्ये भाग घेऊन त्याची प्रतिष्ठा राखणे (तरीही, आपण कॅप्चर करण्याचा प्रयत्न करण्यापूर्वी आपण गंभीरपणे विचार केला पाहिजे, उदाहरणार्थ. , नाइटची भूमी ज्याने मागील स्पर्धेत अनेक चमकदार विजय मिळवले आणि सर्वात बलवान म्हणून ओळखले गेले).

युद्धात शूरवीरासाठी वारहॉर्स हे खरे तर सर्वात महत्वाचे उपकरण आहे. घोड्यांना एका खास पद्धतीने प्रशिक्षित केले जात असे आणि ते अनेकदा त्यांच्या मालकांना वेळेत संगोपन करून किंवा बाजूला ठेवून मदत करत असत. प्रत्येक युद्धाच्या घोड्याचे स्वतःचे नाव होते, ते तयार केले गेले आणि त्याचे पालन केले गेले. अनेक दंतकथा घोड्यांबद्दल सांगतात जे माणसांसारखे बोलतात आणि अनेकदा त्यांच्या मालकांना अतिशय व्यावहारिक सल्ला देतात. शूरवीरांच्या चिलखत आणि शस्त्रास्त्रांच्या वर्णनाकडे लक्षणीय लक्ष दिले गेले, ज्याची विश्वासार्हता आणि सुविधा मोहिमेतील यश आणि स्पर्धेतील विजयासाठी महत्त्वपूर्ण होती. नाइटची शस्त्रे, एक नियम म्हणून, तलवार आणि भाला, कधीकधी पाईक देखील होते. बर्‍याचदा तलवार हा एक कौटुंबिक अवशेष होता, त्याचा स्वतःचा इतिहास होता, एक नाव होते, बहुतेक वेळा प्रतीकात्मक (काही संशोधक आर्थरच्या तलवारीच्या नावाचे असे स्पष्टीकरण देतात: एक्सकॅलिबर - "मी स्टील, लोखंड आणि सर्व कापले"); जेव्हा शूरवीर होते, तेव्हा तलवार एक अनिवार्य विशेषता होती.

शूरवीरांच्या कपड्यांचे त्यांच्या कार्यात्मक महत्त्वाच्या दृष्टीने पौराणिक कथांमध्ये तपशीलवार वर्णन केले आहे. युद्धाच्या आधी, चिलखताखाली कपडे घातले जातात, ते अशा प्रकारे शिवले पाहिजेत की चिलखत त्वचेला घासणार नाही आणि उष्णतेने गरम केलेल्या चिलखतातील धातू शरीराला स्पर्श करणार नाही. प्रवासाचे कपडे हलके होते, लांबचा प्रवास कमी थकवणारा बनवण्यासाठी - शिव्हॅलिक रोमान्सचे एक सतत वैशिष्ट्य - आणि नाइटला संरक्षण प्रदान करण्यासाठी.

महिलांच्या कपड्यांचे वर्णन देखील त्याच्या कार्यात्मक महत्त्वाचा न्याय करणे शक्य करते: जेव्हा एखादी महिला परिचारिका असते आणि व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये गुंतलेली असते तेव्हा ते सोयीस्कर आणि व्यावहारिक असते (तिला सतत तळघरात जावे लागते, टॉवरवर चढावे लागते); कपड्यांची अभिजातता केवळ औपचारिक असेल तरच महत्त्वाची असते (या प्रकरणात, फॅब्रिक्स, सोनेरी टॅसल, फर, दागिने तपशीलवार वर्णन केले आहेत), तर रंग देखील विचारात घेतला जातो, कारण हेराल्डिक अर्थाव्यतिरिक्त, ते असू शकते. नायक किंवा नायिकेच्या सौंदर्यावर जोर देण्यासाठी वापरले जाते.

आर्थुरियन सायकलच्या जवळजवळ प्रत्येक कामात, एक प्रकारचा किल्ला दिसतो - मोहक, अभेद्य किंवा एक जो तिच्या हाताने आणि हृदयाने, नाइटला मोहक स्त्रीने त्याला दिलेले कार्य पूर्ण करण्याचे वचन देतो.

शिव्हॅल्रिक प्रणयरम्यांमध्ये एवढी महत्त्वाची भूमिका अनेकदा किल्ले आणि त्यात राहणाऱ्यांना का दिली जाते हे समजून घेण्यासाठी, आपण अनेक ऐतिहासिक तथ्यांवर लक्ष देऊ या.

इंग्लंडमध्ये त्याचे सैन्य उतरल्यानंतर लगेचच विल्यम द कॉन्कररच्या आदेशानुसार बांधलेली पहिली तटबंदी एक मोटे होती - पूर्वी ब्रिटिश बेटांमध्ये अज्ञात असलेली तटबंदी. सुरुवातीला, मोटे खंदकाने वेढलेला एक मातीचा टेकडी होता. त्याच्या वर एक लाकडी बुरुज बांधला होता, ज्याचा पाया जमिनीत खोदलेल्या शक्तिशाली लॉग होत्या. या तटबंदीचा वापर नॉर्मन लोकांनी हेस्टिंग्जमध्ये किल्ला म्हणून केला होता. इंग्लंडच्या भूभागावर, त्यांनी अनेक मोटे उभारले आणि त्यांच्या मदतीने जिंकलेल्या भूमीवर त्यांचे वर्चस्व मजबूत केले.

सामान्यतः मोटे कापलेल्या शंकूच्या किंवा गोलार्धाच्या स्वरूपात होते; त्याच्या पायाचा व्यास 100 मीटरपर्यंत पोहोचू शकतो, आणि त्याची उंची - 20 मीटर. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, बेली मोटेला लागून असते - मातीची तटबंदी, खंदक, पॅलिसेडसह कुंपण केलेले क्षेत्र. मातीच्या तटबंदीच्या अशा दुहेरी ओळीला "मोटे आणि बेलीसह किल्ला" असे म्हणतात. मध्ययुगीन इमारतींचा आणखी एक प्रकार म्हणजे कृत्रिम टेकडीच्या सपाट शिखरावर 30 ते 100 मीटर व्यासासह अनिवार्य खंदक आणि पॅलिसेड असलेली लघु बेली. काही बेली फक्त गुरांचे पेन म्हणून काम करतात. ठिकठिकाणी मातीचे छोटे किल्लेही बांधण्यात आले होते, ज्यांना गुरेढोरेही लागून होते.

शेतकऱ्यांच्या श्रमाचा वापर करून, तटबंदीच्या बांधकामाशी संबंधित मातीकाम तुलनेने त्वरीत करणे शक्य झाले. मोटेचा फायदा असा होता की, लाकडी अधिरचना व्यतिरिक्त, ते नष्ट करणे जवळजवळ अशक्य होते.

किल्ल्यातील जीवनाने लॉर्डच्या रिटिन्यूमधील योद्ध्यांना निवडीपूर्वी ठेवले: एकतर सौहार्द कायम ठेवा किंवा सतत एकमेकांशी भांडणे. कोणत्याही परिस्थितीत, इतरांबद्दल सहिष्णु असणे आवश्यक होते आणि त्यासाठी वर्तनाच्या काही नियमांचे पालन करणे किंवा कमीतकमी हिंसाचाराच्या प्रकटीकरणास परवानगी न देणे आवश्यक होते.

11 व्या शतकाच्या शेवटी, सामंत समाजाच्या विकासाच्या दुसर्‍या टप्प्यावर, नैतिक निकषांनी कुंपण घातलेले, जगामध्ये स्थापित केले गेले, ट्राउबडोरांना प्रेरणा मिळाली. त्यांचे भजन शौर्य आणि प्रेमाचे गायन करतात, परंतु प्रत्यक्षात त्यांनी दोन सामाजिक यशांचा गौरव केला - स्थिरीकरण आणि नवीन जागेचा विकास. बर्‍याच प्रसिद्ध शूरवीर हे सरंजामदाराच्या कार्यकाळात प्रथम साधे योद्धे होते, परंतु त्यांना युद्धांमध्ये दाखविलेल्या शौर्यासाठी उच्च पद मिळाले. त्याच वेळी, जर योद्धा खऱ्या नाइटसारखे वागला नाही तर त्याला सन्मान मिळू शकत नाही.

मॉटचा ग्रामीण लोकसंख्येवरही प्रभाव पडला. पौराणिक कथांमध्ये, बहुतेकदा किल्ल्यात राहणाऱ्या क्रूर प्राण्यांपासून मुक्त झाल्यानंतर किंवा जादूटोण्यापासून मुक्त केल्यानंतर, पूर्वीच्या निर्जन भागात आनंदी, गाणे आणि नाचणारे शेतकऱ्यांचे जमाव दिसले आणि संरक्षणासाठी शूरवीरचे आभार मानले. अनेक घरे सरंजामदारावर अवलंबून होती, ज्यांना आता शेतकरी कर भरण्यास बांधील होते.

पिढ्या बदलून हळूहळू सामाजिक समतोल प्रस्थापित होत गेला. नवीन नातेसंबंधांनी वरिष्ठांच्या वर्ग समुदायाला एकत्र केले, ज्यामुळे सतत धोक्याची भावना कमकुवत झाली. किल्ल्यांनी त्यांचे दरवाजे मित्र आणि शेजाऱ्यांसाठी उघडले, युद्धांनी स्पर्धांना मार्ग दिला, कौटुंबिक शस्त्रास्त्रांचे अंगरखे आता नाइटली शिल्डवर चमकत आहेत. जिथे एकेकाळी धूर्त आणि क्रूरतेचे राज्य होते, आता शौर्य आणि औदार्य गायले जाते. अशाप्रकारे, सरंजामशाहीच्या विकासाच्या दुसर्‍या टप्प्यापासून, मध्ययुगीन मोटेच्या सेटिंगमध्ये, या युगाने वंशजांना सोडलेल्या वारशाचा पाया घातला जाऊ लागला आणि ज्याला "किल्ले संस्कृती" नावाचे हक्क दिले गेले.

निष्कर्ष

मध्ययुगाच्या निघून गेल्याने, आर्थ्युरियन चक्र आणखी विकसित होण्याचे नशिबात नव्हते; खरे आहे, परीकथांमध्ये (स्कॉटिश, आयरिश, इंग्रजी) आर्थर दिसला, त्याच्या शूरवीरांसह जागृत होण्याच्या क्षणाची वाट पाहत होता, किंवा मर्लिन, या किंवा त्या परीकथा पात्राला मदत करत होता, परंतु हे 19 व्या शतकापर्यंत मर्यादित होते.

वस्तुस्थिती अशी आहे की 17व्या-18व्या शतकात, नाइटली थीमवर मिथक तयार करणे व्यावहारिकपणे अस्तित्वात नव्हते, कारण सरंजामशाही आदर्श केवळ प्रासंगिकच नव्हते, परंतु समाजाच्या विकासात मंद आणि हस्तक्षेप करू शकतात, जे त्यांना नकार देण्याचे स्पष्ट करते. हा टप्पा. पुन्हा, मध्ययुगातील स्वारस्य आणि त्याच्याशी संबंधित आदर्श केवळ प्री-रोमँटिक्समध्ये दिसून येतात (मॅकफर्सनचे "ओसियनचे गाणे"). रोमँटिक मध्ययुगीन थीम उचलतात. बुर्जुआ विचारसरणी, मुख्यत्वे भौतिक मूल्यांकडे केंद्रित असल्याने, अधिकाधिक निषेधास कारणीभूत ठरत असल्याने, मध्ययुगीन कथानक आणि शौर्य परंपरांवर आधारित मूल्य प्रणालींचा प्रतिकारक म्हणून वापर केला जात आहे.

आर्थुरियन चक्राच्या विकासादरम्यान, अंतर्निहित सेल्टिक पौराणिक कथा मोठ्या प्रमाणात त्यातून गायब झाली. "आर्थुरियन दंतकथांच्या जगाने स्वतः पौराणिक वैशिष्ट्ये प्राप्त केली आहेत. कॅमलोट, गोलमेज, शूरवीरांचे बंधुत्व, ग्रेलचा शोध नवीन पौराणिक कथा बनले. या क्षमतेमध्येच ते मध्ययुगाच्या शेवटी आधीच समजले गेले होते. म्हणून, एटीनिसन, आर. वॅग्नर, डब्ल्यू. मॉरिस, ओ.सी. स्विनबर्न, डी. जॉयस (फिनेगन्स वेकमध्ये) आणि इतर अनेकांनी XIX-XX शतकांमध्ये आर्थुरियन दंतकथांना केलेल्या आवाहनाने जुन्या पुराणकथांचे पुनरुज्जीवन केले, परंतु मुख्य पौराणिक कथांचे आकृतिबंध नव्हते. सेल्टिक लोककथा, परंतु दरबारी मध्ययुगीन कल्पना. वरील लेखकांनी राजा आर्थरच्या दंतकथांमध्ये नैतिक आणि नैतिक आदर्श पाहिला; प्री-राफेलाइट्स (दांते गॅब्रिएल रोसेट्टी आणि इतर), आर्टुरियानाने प्रेरित होऊन, त्यांची स्वतःची कलात्मक शैली तयार केली, त्यातून सर्जनशीलतेसाठी प्रेरणा घेतली.

लेखावर प्रतिक्रिया

आमची साइट आवडली? सामील व्हाकिंवा मिरतेसेन मधील आमच्या चॅनेलची सदस्यता घ्या (आपल्याला मेलद्वारे नवीन विषयांबद्दल सूचना प्राप्त होतील)!

छापे: 1 कव्हरेज: 0 वाचतो: 0

मध्ययुगीन कादंबरीच्या तीन चक्रांमध्ये फरक करण्याची प्रथा आहे: प्राचीन (प्राचीन कादंबरीच्या परंपरेवर आधारित, पुरातन वास्तूशी संबंधित कथानकांवर आधारित), बायझँटाईन (ज्याचे मूळ बायझँटाईन कादंबरी परंपरेत आहे) आणि तथाकथित ब्रेटन कथा (आधारित नवीन दरबारी आकृतिबंधांच्या संयोगाने प्राचीन सेल्ट्सच्या दंतकथा आणि मिथकांवर). ब्रेटन कथा सर्वात उत्पादनक्षम प्रकारचा शिव्हॅलिक प्रणय ठरल्या. या बदल्यात, ब्रेटन कथा सहसा चार गटांमध्ये विभागल्या जातात: ब्रेटन ले, ट्रिस्टन आणि इसॉल्ड बद्दलच्या कादंबऱ्या, आर्थ्युरियन चक्राच्या कादंबऱ्या आणि होली ग्रेलबद्दलच्या कादंबऱ्या.

ब्रेटन ले. परंपरेनुसार, मध्ययुगीन शिव्हॅल्रिक रोमान्समध्ये ले शैली (1m, सेल्टिक मूळचा शब्द) मध्ये लिहिलेल्या कामांचा समावेश होतो. ही एक प्रकारची सूक्ष्म-कादंबरी, लहान काव्यात्मक कथा आहेत, ज्यात, कादंबऱ्यांप्रमाणे, एका साखळीत (“रोड कादंबरी” प्रमाणे) भागांची मालिका समाविष्ट नाही, परंतु एक भाग आहे. फ्रान्सची ले मेरी. या शैलीची पहिली प्रसिद्ध आणि सर्वात प्रमुख प्रतिनिधी फ्रान्सची मेरी होती, जी 12 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात एक कवयित्री होती जी इंग्रजी राजा हेन्री II च्या दरबारात राहिली.

तिने जुन्या फ्रेंचमध्ये 12 le चा संग्रह लिहिला. ले "लॅनवाल" मध्ये एकाग्र आणि अत्यंत लॅकोनिक आयडीमध्ये, मध्ययुगीन शिव्हॅलिक प्रणयची वैशिष्ट्ये सादर केली आहेत. आधीच मूळ कथानकाच्या सूत्रात - नाइट लॅनवाल एका परीच्या प्रेमात पडला होता - आम्हाला शैलीचे धान्य सापडले: प्रेम आणि कल्पनारम्य यांचे संयोजन म्हणून साहस. परीने लॅनवालच्या प्रेमाला उत्तर दिले की शूरवीराने त्यांचे नाते गुप्त ठेवावे (दरबारी प्रेमाचे तत्त्व).

परंतु, दरबारी संहितेनुसार, लॅनवालने त्याचा अधिपती राजा आर्थर गेनिव्ह्राच्या पत्नीवर प्रेम केले पाहिजे आणि तिला त्याच्याकडून प्रेमळ सेवेची अपेक्षा आहे. लॅन-व्हॅल, बंदी मोडून, ​​जेनिव्हरेला कबूल करतो की त्याला राणीपेक्षा सुंदर स्त्री आवडते. या कबुलीजबाबाने सर्वात जास्त नाराज झाला तो राजा आर्थर, ज्यांच्याकडे गेनिव्हरेने लॅनवालच्या अनादराबद्दल तक्रार केली.

आपल्या पत्नीपेक्षा कोणीतरी सुंदर आहे हे सिद्ध करावे, अन्यथा नाइटला फाशी देण्यात येईल, अशी मागणी तो लानवलकडे करतो. परंतु प्रेमाच्या गुपिताचे उल्लंघन केल्यामुळे नाराज झालेली परी देखील अदृश्य होते. लानवल आपला खटला सिद्ध करू शकत नाही आणि त्याचा मृत्यू झाला पाहिजे. जेव्हा सर्वकाही अंमलबजावणीसाठी तयार असते, तेव्हा एक परी एक अद्भुत घोड्यावर स्वार होताना दिसते आणि प्रत्येकाला हे कबूल करण्यास भाग पाडले जाते की ती जेनिव्ह्रापेक्षा अधिक सुंदर आहे. लॅनवाल घोड्याच्या झुंडीवर उडी मारतो आणि परीसह एका अज्ञात देशात नेले जाते, जिथून तो यापुढे परतला नाही (वरवर पाहता, लॅनवाल आणि परी एव्हलॉनला गेले - सेल्टिक दंतकथांमधील अमरत्वाची भूमी). "लानवल" मध्ये लेखकाची स्थिती स्पष्टपणे प्रकट झाली आहे: फ्रान्सची मेरी प्रेमाच्या न्यायालयीन संहितेच्या टोकाचा निषेध करते, ती एक नैसर्गिक भावना म्हणून प्रेमाच्या बाजूने आहे, प्रेम सेवेद्वारे अधिपतीची सेवा म्हणून नाही. त्याच्या पत्नीला.

ट्रिस्टन आणि आयसोल्ड बद्दल कादंबऱ्या. XX शतकाच्या सुरूवातीस. फ्रेंच शिक्षणतज्ञ जोसेफ बेडियर यांनी दाखवले की बेरौलची अपूर्ण कादंबरी “द रोमान्स ऑफ ट्रिस्टन” आणि थॉमसची “द रोमान्स ऑफ ट्रिस्टन”, फ्रान्सची ले मेरी “ऑन हनीसकल” (बारावी शतक), गॉटफ्रीडची “ट्रिस्टन” ही कादंबरी. स्ट्रासबर्ग (तेराव्या शतकाची सुरुवात.), लूस डेल गाटा आणि एली डी बोरॉन यांचे गद्य "रोमान्स ऑफ ट्रिस्टन" (सुमारे 1230, लेखकांची नावे, शक्यतो टोपणनावे) आणि इतर अनेक मध्ययुगीन ग्रंथ बाराव्याच्या मध्यापर्यंतचे आहेत. - शतकाची कादंबरी जी टिकली नाही.

काही अज्ञात पण हुशार लेखकाशी संबंधित, आणि मूळ मजकूर पुनर्रचना करण्याचा प्रयत्न केला. इतर मध्ययुगीन कादंबऱ्यांपेक्षा हे चक्र काहीसे वेगळे आहे. दंतकथा बहुधा ख्रिस्तपूर्व सहाव्या शतकातील काही ऐतिहासिक घटनांवर आधारित आहे. (असे गृहित धरले जाते की ट्रिस्टन हे नाव पिक्टिश योद्धा ड्रस्ट किंवा ड्रस्टनच्या नावावर परत आले आहे, आयसोल्ड हे नाव ओळखले जात नाही). हे काम ठराविक शिव्हॅल्रिक कादंबऱ्यांपेक्षा वेगळ्या मॉडेलनुसार लिहिलेले आहे, त्यात फक्त “रोमन थ्रेशोल्ड” च्या बांधकामाचे घटक आहेत, प्रेमाचे जवळजवळ कोणतेही न्यायालयीन नियम सादर केलेले नाहीत, बरेच प्राचीन घटक आहेत. ही कादंबरीची सुरुवात आहे: राजा मार्क, दरबारींच्या दबावाखाली, लग्न करण्यास तयार होतो.

पण त्याला लग्न करायचे नाही. एक पक्षी हॉलमध्ये उडतो आणि त्याच्या चोचीतून सोनेरी केस सोडतो. अशा केसांच्या मुलीच्या शोधात राजा आपला दल पाठवतो - फक्त तो तिच्याशी लग्न करेल. हा एक अतिशय प्राचीन हेतू आहे, ज्यामध्ये प्रेमाच्या दरबारी समजूतदारपणाचा इशारा नाही.

मार्कचा भाचा ट्रिस्टन देखील मुलीच्या शोधात जातो, वाटेत एका ड्रॅगनशी लढतो (एक प्राचीन पौराणिक आकृतिबंध देखील). तो, जखमी, बेशुद्ध, सापडला आणि इसॉल्डने बरा केला. डोळे उघडले आणि सोनेरी केस असलेली मुलगी पाहिली, ही आयरिश राजकुमारी इसोल्डे आहे हे अद्याप माहित नसताना, ट्रिस्टनला एक तीव्र भावना अनुभवते - महान प्रेमाचा आश्रयदाता (याउलट, हा एक नवीन हेतू आहे जो प्रेमाच्या संकल्पनेला मूर्त रूप देतो. 12 वे शतक). एक नैतिक संघर्ष उद्भवतो: मार्कचा मालक म्हणून, ट्रिस्टनने मुलीला राजाकडे पोचवले पाहिजे आणि एक माणूस म्हणून त्याला तिच्याबद्दल (आणि परस्पर) प्रेम वाटले, जे अपरिहार्यपणे प्रेमात विकसित झाले पाहिजे. यातूनच अज्ञात लेखकाची प्रतिभा समोर येते.

अर्थात, तो स्वतःच विरोधाभासाने फाटलेला आहे: 19 व्या शतकातील एक माणूस म्हणून, तो वासल निष्ठा, सामंत विवाहाच्या पावित्र्याच्या तत्त्वांचे रक्षण करतो आणि त्याच वेळी त्याला प्रेमाची शक्ती गाण्याची इच्छा आहे, जी दरबारी मते. संकल्पना, विवाहाच्या बाहेर उद्भवते. या विरोधाभासातून बाहेर कसे पडायचे? आणि लेखकाला स्वतःचा, लेखकाचा संघर्ष सोडवण्याचा मार्ग सापडतो: तो ट्रिस्टन आणि इसॉल्डच्या प्रेमाची आख्यायिका दुसर्‍या दंतकथेशी जोडतो - एका जादुई पेयबद्दल. आयर्लंडहून जहाजाने ब्रिटनला परतत असताना, तरुण नायक चुकून (हे प्रकरण लेखकाच्या कथेचा एक नवीन घटक आहे) आइसोल्डच्या दासीने बनवलेले प्रेमाचे औषध प्यायले, ज्याला तिच्या मालकिन आणि मार्कला परकेपणावर मात करण्यास मदत करायची होती आणि लग्नात प्रेमाचा अनुभव घ्यायचा होता. कोणत्याही शक्तीने नष्ट करता येत नाही. आता ट्रिस्टन आणि इसॉल्डचे प्रेम, नायकांच्या एकमेकांच्या पहिल्या दृष्टीक्षेपात जन्मलेले, एका अप्रतिम उत्कटतेसारखे भडकते.

लव्ह ड्रिंकचा हेतू लेखकाने किंग मार्कशी लग्न केल्यानंतरही ट्रिस्टन आणि इझल्ट यांच्यावरील सर्व नैतिक आरोप काढून टाकण्यास अनुमती देतो आणि त्याउलट, अत्यंत कुरूप प्रकाशात, प्रेमींमध्ये हस्तक्षेप करणार्‍या न्यायालयीन माहिती देणाऱ्यांना सादर करू शकतो आणि शेवटी, त्यांच्या मृत्यूचे एक कारण. लेखकाने दुःखी प्रेमाबद्दल एक कादंबरी तयार केली आहे, जी मृत्यूपेक्षा मजबूत आहे. ही थीम साहित्यातील सर्वात फलदायी कथानक योजनांपैकी एक बनेल, दांतेच्या दिव्य कॉमेडीमधील फ्रान्सिस्का दा रिमिनीच्या कथेत प्रतिबिंबित होईल (जेथे नरकाच्या दुसऱ्या वर्तुळात, फ्रान्सिस्का आणि तिच्या प्रियकराच्या आत्म्यांजवळ, दांते ठेवतात. ट्रिस्टन आणि आयसोल्डच्या सावल्या), डब्ल्यू शेक्सपियर रोमियो आणि ज्युलिएट आणि इतर अनेक कामांच्या शोकांतिकेत. आर्थ्युरियन सायकलच्या कादंबऱ्या.

मध्ययुगीन कादंबरीचे सर्वात वैशिष्ट्य म्हणजे किंग आर्थर आणि नाईट्स ऑफ द राउंड टेबलबद्दलचे चक्र. आर्थर - एक वास्तविक व्यक्ती, ब्रिटनचा नेता, V-VI शतकात. अँगल, सॅक्सन आणि ज्यूट्सच्या जर्मनिक जमातींच्या हल्ल्याखाली वेल्समध्ये माघार घेणे. कादंबऱ्यांमध्ये, आर्थर युरोपमधील सर्वात शक्तिशाली राजा म्हणून दिसतो, केवळ त्याच्या दरबारात एक नायक खरा नाइट बनू शकतो. किंग आर्थरचे सर्वात परिपूर्ण शूरवीर नाइट्स ऑफ द राउंड टेबल या नावाने एकत्र केले जातात. ते राजासोबत त्याच्या कॅमलोटच्या किल्ल्यावर उभ्या असलेल्या विशाल गोल मेजावर एकत्र जमतात - समानतेचे प्रतीक (आयताकृती टेबल सामंतवादी असमानता, वासल अवलंबित्वाचे प्रतीक आहे: अधिपति त्याच्या "वरच्या" टोकाला बसला होता, सर्वात थोर वासल त्याच्यावर होता. उजवा हात, त्याच्या डाव्या हातावर - दुसरा सर्वात महत्वाचा वासल, नंतर इतर वासल उतरत्या क्रमाने बसलेले होते आणि "खालच्या" टोकाच्या मागे - उपस्थित असलेल्यांपैकी सर्वात अस्पष्ट). गोल टेबलवर, राजा बरोबरीच्या लोकांमध्ये पहिला होता.

या समानतेचे उल्लंघन केवळ नाइटली कादंबरीच्या कथानकात केले गेले, कारण गोलमेजातील एक शूरवीर (ज्याच्या नावावर कादंबरीचे नाव आहे) नेहमीच सर्वात धैर्यवान, बलवान, शूर ठरले - सर्व नाइटलीचे मॉडेल. सद्गुण, शूरवीर आदर्शाचे मूर्त स्वरूप. Chretien डी ट्रॉय. शिवलरिक कादंबऱ्यांचे सर्वात लक्षणीय लेखक, आर्थुरियन चक्राचे निर्माते, फ्रेंच लेखक क्रेटियन डी ट्रॉयस (सी. 1130-सी. 1191) होते, हे स्पष्टपणे शॅम्पेनच्या काउंटेस मारिया (सौजन्याच्या मुख्य केंद्रांपैकी एक) यांच्या न्यायालयांशी संबंधित होते. ) आणि काउंट फिलिप ऑफ फ्लँडर्स. ट्रिस्टन आणि इसॉल्ड (कादंबरी जतन केलेली नाही) बद्दलच्या कथानकाच्या विकासापासून सुरुवात करून, पुढच्या कादंबरीत - "एरेक आणि एनिडा" - त्याने आर्थ्युरियन चक्राचा पाया घातला.

प्रणय. सशर्त नावाने असे सूचित केले पाहिजे की आमच्याकडे प्रणय भाषेतील कथा आहे. गीत आणि कादंबरी दोन्ही लॅटिन भाषेत नसून रोमान्स भाषेत तयार केल्या गेल्या.

मुख्य पात्र एक भटकणारा शूरवीर आहे. प्रोटोटाइप एक-शील्ड नाइट्स आहेत. धर्मयुद्धावर जाताना, नाइटने सर्व मालमत्ता गहाण ठेवली आणि विकली, बहुतेकदा तो गरीब आपल्या मायदेशी परतला. ते दरोडेखोर बनले. अशा शूरवीरांसाठी आणखी एक मार्ग होता - त्यांना सिटी गार्डमध्ये नियुक्त केले गेले. मध्ययुगात, प्राथमिकतेची प्रथा विकसित झाली - वारसा विभागलेला नाही, सर्व काही ज्येष्ठांकडे जाते. धाकटे मुलगे एकतर भिक्षूंकडे किंवा एकाच ढाल असलेल्या शूरवीरांकडे गेले.

कथेचे स्त्रोत पूर्वेकडून काढलेल्या दंतकथा आणि परंपरा आहेत, ज्यांचा सेल्टिक दंतकथांच्या संपर्कात आला. राजा आर्थर बद्दल दंतकथा सायकल. नाइटली कादंबऱ्या विचित्र आहेत - अनियंत्रित कल्पनारम्य, आणि त्याच वेळी ब्रिटिश बेटांच्या जीवनाचे तपशीलवार वर्णन. तिसरा स्त्रोत पुरातनता, व्हर्जिल आणि ओव्हिड आहे.

शिव्हॅल्रिक रोमान्सचे तीन प्रकार आहेत: प्राचीन, ब्रेटन आणि ओरिएंटल (आयडिलिक). व्हर्जिल, ओव्हिड आणि अलेक्झांडर द ग्रेट यांच्या प्रभावाखाली सर्वात जुनी पुरातन वस्तू आहे. अलेक्झांडरबद्दलची कादंबरी ही पहिल्या शिव्हॅलिक कादंबर्यांपैकी एक आहे. हा नेमका शिव्हॅलिक प्रणय नाही. शिव्हॅलिक प्रणयमध्ये एक नाइट असणे आवश्यक आहे. एका सुंदर स्त्रीच्या नावावर पराक्रम. अलेक्झांडर द ग्रेटने शिक्षण, घोड्यांबद्दल, युद्धांबद्दल साहित्य दिले, परंतु एकही महिला नव्हती. व्हर्जिलकडून त्यांनी डिडो-एनियास-लॅव्हिनियसचा त्रिकोण घेतला. लेखकांनी कथानक फिरवले: डिडोचे प्रेम अयोग्य होते, म्हणून एनियासने तिला सोडले, परंतु लॅव्हिनिया एक सुंदर महिला आहे - व्हर्जिलला तिच्याबद्दल जवळजवळ कोणतीही माहिती नाही, म्हणून लेखकांनी ते त्यांच्या आवडीनुसार पूर्ण केले.

ओरिएंटल ही आता फारशी कादंबरी राहिलेली नाही. तो नीरस आहे, पण त्याच्यावर प्रेम होते. कथानक नेहमीच सारखेच असते: कृती पूर्वेकडे किंवा युरोपमध्ये होते. युद्धानंतर एका पूर्वेकडील शूरवीराला रणांगणावर एक ख्रिश्चन मूल दिसले, तो त्याला घेऊन जातो आणि त्याला वाढवतो. पूर्वेकडील नाइटच्या मुलाला या ख्रिश्चनशी लग्न करायचे आहे, म्हणून ते तिला हॅरेममध्ये जोडण्याचा प्रयत्न करतात. मुलगा तिला शोधत आहे, स्त्रीच्या वेषात आहे. सर्व काही लग्नाने संपते. युरोपियन आवृत्तीमध्ये, ते वायकिंग्सला विकले जाते. "फ्लोअर आणि ब्लँचेफ्लूर", "ऑकेसिन आणि निकोलेट".

मुख्य क्षेत्र जेथे शिव्हॅलिक प्रणय दिसून आले ते फ्रान्सचे उत्तर आणि इंग्रजी प्लँटाजेनेट्सचे मालक होते. हा एक ब्रेटन शिव्हॅलिक प्रणय आहे. हे 4 गटांमध्ये विभागले गेले आहे: 1) ब्रेटन ले; 2) आर्थुरियन कादंबरी, गोल टेबलच्या शूरवीरांबद्दलच्या कादंबऱ्या; 3) होली ग्रेल बद्दल कादंबरी; 4) अपार्ट - ट्रिस्टन आणि आयसोल्ड बद्दलच्या कादंबऱ्या.

ले - फ्रान्सच्या अँग्लो-नॉर्मन कवयित्री नार्ली यांचा 1175 चा संग्रह जतन करण्यात आला आहे. 12 ले. ले ही एक दुःखद शेवट असलेली प्रेम आणि साहसी सामग्रीची काव्यात्मक कादंबरी आहे. शेवट नेहमीच दुःखद असतो. "दोन प्रेमींचा पर्वत" घाला. राजा त्याच्या मुलीला लग्नात देतो, जो त्याच्या हातात, न थांबता, तिला उंच पर्वताच्या शिखरावर नेईल. एक नाइट तिला कळवतो, पण अगदी वरच्या बाजूला मरण पावतो, ती त्याच्यासाठी दुःखाने मरते.

आर्थुरियन कादंबरी - फ्रेंच लेखक क्रेटियन डी ट्रॉयस हे क्लासिक chivalric रोमान्सचे निर्माता मानले जातात. शॅम्पेनच्या मेरीच्या दरबारात वास्तव्य केले. एक प्रकारची लहान साहसी एक-नायक एक-इव्हेंट गीतात्मक काव्यात्मक कादंबरी. तीव्र मनोवैज्ञानिक संघर्षांमध्ये लेखकाची आवड. दरबारी प्रेमाची संकल्पना, ट्रिस्टन आणि इसॉल्ड बद्दल कादंबरींच्या निर्मात्यांसह विवाद. Chrétien de Troyes अगदी Anti Tristan आणि Iseult लिहितात. या कादंबऱ्या किंग आर्थर आणि नाईट्स ऑफ द राउंड टेबल यांना समर्पित आहेत. आर्थर एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ती आहे. त्याच्या उत्पत्तीबद्दल विवाद. सेल्ट्स अँगल आणि सॅक्सनच्या जर्मनिक जमातींनी जिंकले. सेल्ट्सना प्रथम मागे ढकलले जाते आणि नंतर, नेत्या आर्टोरियसच्या भोवती रॅली करून, ते अँगल आणि सॅक्सन यांना फटकारतात, जरी फार काळ नाही. हे आवृत्त्यांपैकी एक आहे - बहुधा. स्वातंत्र्यासाठी राजा-सेनानीबद्दल एक आख्यायिका होती. आख्यायिका अशी आहे की तो मरण पावला नाही, परंतु अॅव्हलॉन बेटाच्या खोलीत तो गाढ झोपेत पडला. या दंतकथांनी न्यायाच्या संघर्षाच्या थीमकडे वळण्याचे कारण दिले. गोलमेज - निवडून आलेल्यांच्या समानतेची कल्पना. टेबलावरील प्रत्येक खुर्चीला एक नाव आहे. वर्गाच्या मताचा अभाव. हळूहळू, आर्थरची आख्यायिका एक यूटोपिया, एक मिथक बनते. आर्थरचे खरे राज्य नाही. द रोमान्स ऑफ लॅन्सलॉट किंवा नाइट ऑफ द कार्ट, इवेन द लायन नाइट आणि पर्सिव्हल या सर्वात प्रसिद्ध कादंबऱ्या आहेत. नायक सामान्यतः एक नाइट निवडतो जो अद्याप तरुण आणि विकासासाठी सक्षम आहे, परंतु आधीच पात्र आहे. हा संघर्ष आहे. अशी व्यक्ती बदलणे कठीण आहे. मंत्रमुग्ध विहीर, लाल नाइट, वाड्याकडे मिरवणूक. लेडी लॅडिना, एक धूर्त दासी जी तिच्या धूर्ततेने, तिच्या मालकिनला इवेन म्हणून सोडून देते. क्रेटियन या समस्येने व्याप्त होते: नाइटचे शोषण नाइट प्रेम आणि नीतिमत्तेशी सुसंगत आहे का? नाही. इव्हानला कंटाळा आला आहे, तो निघून जातो, पराक्रम करतो, साहस त्याला वेडेपणाकडे नेतो.

होली ग्रेल कादंबरी. फ्रेंच आवृत्तीमध्ये, हा तो कप आहे ज्यामधून ख्रिस्ताने शेवटच्या रात्रीचे जेवण प्याले होते आणि नंतर त्याचे रक्त तेथे गोळा केले गेले. जादुई गुणधर्म. वाटी हरवली. आख्यायिका: जेव्हा ते सापडेल तेव्हा संपूर्ण जगात समृद्धी येईल. परंतु नाइटला नाइटच्या नैतिकतेने मार्गदर्शन केले जाते आणि ग्रेल हे ख्रिश्चन मंदिर आहे. नाइटली नैतिकता आणि ख्रिश्चन नैतिकता यांच्यातील संबंधांची समस्या. ख्रिस्ती नैतिकतेला प्राधान्य दिले जाते. सर्वात शुद्ध शूरवीर वगळता कोणीही ग्रेल शोधू शकत नाही. "द रोमान्स ऑफ पर्सिव्हल". जर्मन आवृत्ती - वोल्फ्राम फॉन एस्केनबॅच "पार्झिव्हल". ग्रेल एक कप नाही, परंतु समान गुणधर्मांसह एक मौल्यवान दगड आहे. वाडगा काय आहे. वेदी दगड. अंजूच्या नाइट गॅमोरेटला शोषण आवडते - पूर्व, इथिओपिया, राजकुमारी बेलोनेस्का, मुलगा. तो कंटाळतो, युरोपला निघून जातो, तिथे हर्झिलॉइडला वाचवतो, दुसरा मुलगा. युद्धाला जातो, मरतो. हर्झिलॉइड पार्झिव्हलला अशा नशिबातून वाचवण्याचा निर्णय घेतो, जंगलात जातो. पण नशिबातून सुटू शकत नाही. 15 वाजता, पारझिव्हल शूरवीर पाहतो. तो त्यांच्याबरोबर निघतो. पूर्ण निष्पापपणा आणि निर्दोषपणा, म्हणून त्याला एक विचित्र दृष्टी भेटते: राजा मासेमारी, दुःखी, विनम्र आहे. वाड्यातील प्रत्येकजण कशाची तरी वाट पाहत असतो. मिरवणूक. पण पारझिवल झोपायला जातो. तो उठतो - जवळ फक्त एक म्हातारी स्त्री आहे, जी त्याला एक प्रश्न न विचारल्याबद्दल फटकारते, मग त्याने त्यांना सोडले असते. अनेक वर्षांपासून ग्रेल शोधत आहे.