माणूस गुलाम बनणे सोपे आहे. आम्ही कसे फसलो आहोत: गुलामी आणि आधुनिक माणूस

6. माणसाची स्वतःची गुलामी आणि व्यक्तिवादाचा मोह

मानवी गुलामगिरीबद्दल अंतिम सत्य म्हणजे एखादी व्यक्ती स्वतःची गुलाम असते. तो ऑब्जेक्ट जगाच्या गुलामगिरीत पडतो, परंतु ही त्याच्या स्वतःच्या बाह्य लोकांची गुलामी आहे. मनुष्य विविध प्रकारच्या मूर्तींच्या बंधनात आहे, परंतु या त्याच्या निर्माण केलेल्या मूर्ती आहेत. मनुष्य नेहमी त्याच्या बाहेरचा आहे, जसे की त्याच्यापासून दूर आहे, परंतु गुलामगिरीचा स्रोत अंतर्गत आहे. स्वातंत्र्य आणि गुलामी यांच्यातील संघर्ष बाह्य, वस्तुनिष्ठ, बाह्य जगामध्ये खेळला जातो. परंतु अस्तित्वाच्या दृष्टिकोनातून, हा एक आंतरिक आध्यात्मिक संघर्ष आहे. मनुष्य हा सूक्ष्म विश्व आहे यावरून हे पुढे येते. व्यक्तिमत्वात सामावलेल्या सार्वभौमिकतेमध्ये, स्वातंत्र्य आणि गुलामगिरी यांच्यात संघर्ष आहे आणि हा संघर्ष वस्तुनिष्ठ जगात मांडला गेला आहे. मनुष्याच्या गुलामगिरीत केवळ बाह्य शक्ती त्याला गुलाम बनवते असे नाही, तर त्यापेक्षा अधिक खोलवर, तो गुलाम होण्यास सहमत आहे, त्याला गुलाम बनवणाऱ्या शक्तीची कृती दासतेने स्वीकारतो. वस्तुनिष्ठ जगातील लोकांचे सामाजिक स्थान म्हणून गुलामगिरीचे वैशिष्ट्य आहे. म्हणून, उदाहरणार्थ, एकाधिकारशाही राज्यात, सर्व लोक गुलाम असतात. पण गुलामगिरीच्या घटनेचे हे अंतिम सत्य नाही. हे आधीच सांगितले गेले आहे की गुलामगिरी ही प्रामुख्याने चेतनेची रचना आणि चेतनेची विशिष्ट प्रकारची वस्तुनिष्ठ रचना आहे. "चेतना" "अस्तित्व" ची व्याख्या करते आणि केवळ दुय्यम प्रक्रियेत "चेतना" "अस्तित्वाच्या" गुलामगिरीत येते. गुलाम समाज हा माणसाच्या आंतरिक गुलामगिरीचे उत्पादन आहे. माणूस एका भ्रमाच्या पकडीत राहतो जो इतका मजबूत आहे की तो एक सामान्य चेतना असल्याचे दिसून येते. हा भ्रम सामान्य चेतनेमध्ये व्यक्त केला जातो की एखादी व्यक्ती बाह्य शक्तीच्या गुलामगिरीत असते, तर तो स्वतःच्या बंधनात असतो. चेतनेचा भ्रम मार्क्स आणि फ्रायडने उघड केलेल्यापेक्षा वेगळा आहे. एखादी व्यक्ती "नॉट-आय" कडे त्याच्या वृत्तीची मुख्यत्वे व्याख्या करते कारण तो "मी" कडे आपला दृष्टिकोन स्पष्टपणे परिभाषित करतो. हे त्या गुलाम सामाजिक तत्त्वज्ञानाचे अजिबात पालन करत नाही, ज्यानुसार एखाद्या व्यक्तीने बाह्य सामाजिक गुलामगिरी सहन केली पाहिजे आणि केवळ स्वतःला अंतर्गत मुक्त केले पाहिजे. "अंतर्गत" आणि "बाह्य" मधील संबंधांची ही पूर्णपणे चुकीची समज आहे. अंतर्गत मुक्तीसाठी अपरिहार्यपणे बाह्य मुक्ती आवश्यक आहे, सामाजिक अत्याचारावर गुलाम अवलंबनाचा नाश. एक मुक्त व्यक्ती सामाजिक गुलामगिरी सहन करू शकत नाही, परंतु बाह्य, सामाजिक गुलामगिरीचा पराभव करण्यास असमर्थ असला तरीही तो आत्म्याने मुक्त राहतो. हा एक संघर्ष आहे जो खूप कठीण आणि लांब असू शकतो. स्वातंत्र्य अतुलनीय प्रतिकार मानते.

अहंकारवाद हे माणसाचे मूळ पाप आहे, "मी" आणि त्याचे दुसरे, देव, लोकांबरोबरचे जग, व्यक्तिमत्त्व आणि विश्वाच्या दरम्यानच्या खऱ्या नात्याचे उल्लंघन. अहंकारवाद हा एक भ्रामक, विकृत सार्वत्रिकता आहे. हे जगावर आणि जगातील प्रत्येक वास्तवाकडे एक चुकीचा दृष्टीकोन देते; वास्तविकतेचे आकलन करण्याची क्षमता गमावली आहे. अहंकारकेंद्रित वस्तुनिष्ठतेच्या सामर्थ्यात आहे, ज्याला त्याला आत्म-पुष्टीकरणाचे साधन बनवायचे आहे आणि हे चिरंतन गुलामगिरीत सर्वात जास्त अवलंबून आहे. मानवी अस्तित्वाचे सर्वात मोठे रहस्य येथे दडलेले आहे. माणूस बाह्य जगाचा गुलाम आहे, कारण तो स्वतःचा, त्याच्या अहंकार केंद्राचा गुलाम आहे. माणूस स्वेच्छेने ऑब्जेक्टमधून बाहेर पडणाऱ्या बाह्य बंधनाला अधीन होतो, तंतोतंत कारण तो स्वत: ला अहंकाराने सांगत आहे. इगोसेन्ट्रिक्स सहसा अनुरूप असतात. जो स्वत: चा गुलाम आहे तो स्वतःला गमावतो. व्यक्तिमत्व गुलामगिरीच्या विरुद्ध आहे, परंतु अहंकारकेंद्रितत्व हे व्यक्तिमत्त्वाचे विघटन आहे. मनुष्याची स्वतःची गुलामगिरी ही त्याच्या खालच्या, प्राण्यांच्या स्वभावाची गुलामी नाही. हे स्वकेंद्रितपणाचे ढोबळ रूप आहे. मनुष्य देखील त्याच्या उदात्त स्वभावाचा गुलाम आहे आणि हे खूप महत्वाचे आणि अधिक अस्वस्थ आहे. एक व्यक्ती त्याच्या परिष्कृत "I" चा गुलाम आहे, जो प्राण्यांच्या "I" पासून खूप दूर आहे, तो त्याच्या उच्च कल्पना, उच्च भावना, त्याच्या प्रतिभेचा गुलाम आहे. एखादी व्यक्ती अजिबात लक्षात घेऊ शकत नाही, जाणीव असू शकत नाही की तो उच्च मूल्यांचे अहंकेन्द्रित आत्म-प्रतिपादनाच्या साधनात रूपांतर करत आहे. धर्मांधता हा तंतोतंत अहंकार केंद्रित आत्म-प्रतिपादन आहे. आध्यात्मिक जीवनावरील पुस्तके शिकवतात की नम्रता हा सर्वात मोठा अभिमान असू शकतो. नम्रांच्या अभिमानापेक्षा निराशाजनक काहीही नाही. परुशीचा प्रकार हा अशा व्यक्तीचा प्रकार आहे ज्यांच्या चांगुलपणाच्या आणि शुद्धतेच्या कायद्याची भक्ती, एका उदात्त कल्पनेसाठी, अहंकारयुक्त आत्म-प्रतिपादन आणि आत्म-धार्मिकतेमध्ये बदलली आहे. अगदी पवित्रताही आत्मकेंद्रित आणि आत्म-पुष्टीकरणाच्या स्वरूपात बदलू शकते आणि खोटी पवित्रता बनू शकते. उदात्त आदर्श अहं केंद्रीवाद म्हणजे नेहमी मूर्ती बनवणे आणि कल्पनांविषयी चुकीची वृत्ती, जिवंत देवाकडे पाहण्याच्या वृत्तीची जागा घेणे. अहंकार केंद्राचे सर्व प्रकार, सर्वात खालच्या ते सर्वात उंच पर्यंत, नेहमी माणसाची गुलामी, माणसाची स्वतःची गुलामी, आणि याद्वारे गुलामी आणि त्याच्या सभोवतालचे जग. अहंकारकेंद्रित म्हणजे गुलाम आणि गुलाम बनणे. मानवी अस्तित्वात कल्पनांची गुलामगिरीची द्वंद्वात्मकता आहे; ती अस्तित्वाची द्वंद्वात्मक आहे, तार्किक नाही. खोट्या कल्पनांनी ग्रस्त व्यक्ती आणि या विचारांच्या आधारावर स्वत: वर ठासून सांगण्यापेक्षा यापेक्षा भयंकर काहीही नाही, तो स्वतः आणि इतर लोकांचा जुलमी आहे. विचारांचा हा जुलूम राज्य आणि समाज व्यवस्थेचा आधार बनू शकतो. धार्मिक, राष्ट्रीय, सामाजिक कल्पना गुलामगिरीची भूमिका करू शकतात, तितकेच प्रतिगामी आणि क्रांतिकारी विचार. एका विचित्र मार्गाने, कल्पना अहंकारकेंद्रित प्रवृत्तीच्या सेवेत प्रवेश करतात आणि अहंकारकेंद्रित वृत्ती मानवावर तुडवणाऱ्या कल्पनांच्या सेवेला शरण जातात. आणि गुलामगिरी, अंतर्गत आणि बाह्य, नेहमी विजय. अहंकारकेंद्रित नेहमीच वस्तुनिष्ठतेच्या सामर्थ्याखाली येते. एक अहंकारी जो जगाला स्वतःचे साधन म्हणून पाहतो त्याला नेहमी बाह्य जगात टाकले जाते आणि त्यावर अवलंबून असते. परंतु बहुतेकदा एखाद्या व्यक्तीची स्वतःची गुलामगिरी ही व्यक्तिवादाच्या प्रलोभनाचे रूप धारण करते.

व्यक्तीवाद ही एक गुंतागुंतीची घटना आहे ज्याचे केवळ मूल्यांकन केले जाऊ शकत नाही. व्यक्तिवादाचे सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही अर्थ असू शकतात. शब्दावलीतील अशुद्धतेमुळे व्यक्तिवादाला बऱ्याचदा व्यक्तिवाद म्हणतात. एखाद्या व्यक्तीला व्यक्तिरेखा म्हणून व्यक्तिवादी म्हटले जाते किंवा कारण तो स्वतंत्र, मूळ, त्याच्या निर्णयामध्ये मुक्त असतो, पर्यावरणाशी मिसळत नाही आणि त्याच्या वर उगवतो, किंवा कारण तो स्वतःमध्ये अलिप्त असतो, संप्रेषण करण्यास असमर्थ असतो, लोकांचा तिरस्कार करतो, अहंकारी असतो. परंतु शब्दाच्या काटेकोर अर्थाने, व्यक्तिमत्व "व्यक्तिमत्त्व" नव्हे तर "वैयक्तिक" शब्दापासून येते. व्यक्तीच्या सर्वोच्च मूल्याचे प्रतिपादन, त्याच्या स्वातंत्र्याचे संरक्षण आणि जीवनातील संधी लक्षात घेण्याचा अधिकार, पूर्णतेसाठी त्याचा प्रयत्न म्हणजे व्यक्तिवाद नाही. व्यक्ती आणि व्यक्तिमत्त्वातील भेद बद्दल पुरेसे सांगितले गेले आहे. इब्सेनचे "पीअर गाईंट" व्यक्तिवादाचे तेजस्वी अस्तित्ववादी द्वंद्वात्मकता प्रकट करते. इब्सेनने समस्या मांडली, स्वतः असणे, स्वतःशी खरे असणे म्हणजे काय? पीअर गेंटला स्वतःला, मूळ व्यक्ती बनण्याची इच्छा होती आणि त्याने आपले व्यक्तिमत्व पूर्णपणे गमावले आणि नष्ट केले. तो फक्त स्वतःचा गुलाम होता. सांस्कृतिक अभिजात व्यक्तिमत्त्वाचे सौंदर्यवादी व्यक्तिमत्व, जे आधुनिक कादंबरीत प्रकट झाले आहे, व्यक्तिमत्त्वाचे विघटन, अविभाज्य व्यक्तिमत्त्वाचे फाटलेल्या अवस्थांमध्ये विघटन आणि त्याच्या फाटलेल्या अवस्थांमध्ये माणसाची गुलामी. व्यक्तिमत्व म्हणजे आंतरिक अखंडता आणि एकता, स्वतःवर प्रभुत्व, गुलामगिरीवर विजय. व्यक्तिमत्त्वाचे विघटन म्हणजे स्वतंत्र आत्म-दावा करणारे बौद्धिक, भावनिक, संवेदी घटकांमध्ये विघटन करणे. मानवी हृदय केंद्र विघटित होत आहे. केवळ आध्यात्मिक तत्त्व मानसिक जीवनाची एकता राखते आणि व्यक्तिमत्त्व निर्माण करते. एखादी व्यक्ती गुलामगिरीच्या सर्वात वैविध्यपूर्ण प्रकारांमध्ये येते, जेव्हा तो केवळ फाटलेल्या घटकांसह गुलामगिरीच्या शक्तीला विरोध करू शकतो, आणि एक अविभाज्य व्यक्तिमत्त्व नाही. मानवी गुलामगिरीचा अंतर्गत स्त्रोत एखाद्या व्यक्तीच्या फाटलेल्या भागांच्या स्वायत्ततेशी संबंधित आहे, आतील केंद्राच्या नुकसानासह. तुकडे तुकडे, एक व्यक्ती सहजपणे भीतीच्या प्रभावाखाली बळी पडते आणि भीती ही सर्वात जास्त व्यक्तीला बंधनात ठेवते. भीतीवर एक अविभाज्य, केंद्रीकृत व्यक्तिमत्त्व, एखाद्या व्यक्तीच्या सन्मानाचा तीव्र अनुभव, एखाद्या व्यक्तीच्या बौद्धिक, भावनिक, संवेदनात्मक घटकांद्वारे पराभूत होऊ शकत नाही. व्यक्तिमत्त्व एक संपूर्ण आहे, तर त्याला विरोध केलेला वस्तुनिष्ठ जग आंशिक आहे. परंतु केवळ एक अविभाज्य व्यक्तिमत्व, उच्च अस्तित्वाची प्रतिमा, स्वत: ला संपूर्णपणे ओळखू शकते, सर्व बाजूंनी आक्षेपित जगाला विरोध करते. मनुष्याची स्वतःची गुलामगिरी, त्याला "मी नाही" चा गुलाम बनवणे, याचा अर्थ नेहमी फाटलेला आणि खंडित होतो. कोणताही ध्यास, कमी आवड किंवा उच्च कल्पना, याचा अर्थ एखाद्या व्यक्तीचे आध्यात्मिक केंद्र गमावणे होय. मानसिक जीवनाचा जुना परमाणु सिद्धांत खोटा आहे, जो एका विशिष्ट प्रकारच्या मानसिक रसायनशास्त्रातून मानसिक प्रक्रियेची एकता कमी करतो. मानसिक प्रक्रियेची एकता सापेक्ष आहे आणि सहज उलथून टाकली जाते. सक्रिय आध्यात्मिक सिद्धांत संश्लेषित करतो आणि एकतेकडे नेतो. हा व्यक्तिमत्त्वाचा विकास आहे. हे केंद्रीय महत्त्व असलेल्या आत्म्याची कल्पना नाही, तर एक अविभाज्य व्यक्तीची कल्पना आहे, जी आध्यात्मिक, मानसिक आणि शारीरिक तत्त्वांचा स्वीकार करते. एक तीव्र महत्वाची प्रक्रिया व्यक्तिमत्त्व नष्ट करू शकते. सत्तेची इच्छा केवळ ज्यांच्याकडे निर्देशित केली जाते त्यांच्यासाठीच नव्हे तर या इच्छेच्या विषयासाठी देखील धोकादायक आहे आणि एखाद्या व्यक्तीला गुलाम बनवते ज्याने स्वतःला सत्तेच्या इच्छेने वेड लावण्याची परवानगी दिली आहे. नीत्शेमध्ये, सत्य एका महत्वाच्या प्रक्रियेद्वारे, शक्तीच्या इच्छेद्वारे तयार केले जाते. पण हा सर्वात वैयक्तिक विरोधी दृष्टिकोन आहे. सत्तेची इच्छा सत्य जाणून घेण्याची संधी देत ​​नाही. सत्तेसाठी प्रयत्न करणाऱ्यांना म्हणजेच गुलामगिरीसाठी सत्य कोणतीही सेवा देत नाही. शक्तीच्या इच्छेमध्ये, केंद्रापसारक शक्ती एखाद्या व्यक्तीमध्ये कार्य करतात, स्वतःवर नियंत्रण ठेवण्यास आणि ऑब्जेक्ट जगाच्या सामर्थ्याचा प्रतिकार करण्यास असमर्थता प्रकट होते. स्वतःची गुलामगिरी आणि वस्तुनिष्ठ जगात गुलामगिरी ही एकच गुलामगिरी आहे. वर्चस्वासाठी, सत्तेसाठी, यशासाठी, वैभवासाठी, जीवनाच्या आनंदासाठी प्रयत्न करणे ही नेहमीच गुलामगिरी असते, स्वतःबद्दल गुलाम वृत्ती आणि जगाकडे गुलाम वृत्ती, जी इच्छा आणि वासनेची वस्तू बनली आहे. सत्तेची लालसा ही गुलाम वृत्ती आहे.

मानवी भ्रमांपैकी एक असा विश्वास आहे की व्यक्तिवाद हा वैयक्तिक व्यक्तीचा विरोध आहे आणि आसपासच्या जगाला त्याचे स्वातंत्र्य आहे, जे नेहमी त्याच्यावर बलात्कार करण्याचा प्रयत्न करते. प्रत्यक्षात, व्यक्तिवाद हा वस्तुनिष्ठता आहे आणि मानवी अस्तित्वाच्या बाह्यतेशी संबंधित आहे. हे खूप लपलेले आहे आणि लगेच दिसत नाही. व्यक्ती हा समाजाचा भाग आहे, वंशाचा भाग आहे, जगाचा भाग आहे. व्यक्तिमत्व म्हणजे संपूर्ण भागाचे पृथक्करण, किंवा संपूर्ण विरूद्ध भाग विद्रोह. परंतु या संपूर्ण विरूद्ध बंड केल्यावर, काही संपूर्ण भाग बनणे, याचा अर्थ आधीच बहिर्मुख होणे आहे. केवळ ऑब्जेक्टिफिकेशनच्या जगात, म्हणजेच परकेपणा, अव्यवस्थितपणा आणि निर्धारवादाच्या जगात, त्या भागाचा आणि संपूर्णतेचा संबंध आहे, जो व्यक्तिवादामध्ये आढळतो. व्यक्तिवादी स्वतःला वेगळे करते आणि विश्वाच्या संबंधात स्वतःला ठामपणे सांगते; तो विश्वाला केवळ त्याच्याविरुद्ध हिंसा म्हणून ओळखतो. एका अर्थाने व्यक्तीवाद ही सामूहिकतेची दुसरी बाजू आहे. नवीन काळाचा परिष्कृत व्यक्तिवाद, जो, तथापि, खूप जुना झाला, व्यक्तिवाद, पेट्रार्क आणि नवजागरणातून आलेला, स्वतःपासून, स्वतःच्या आत्म्याकडे, गीत, कविता, संगीत यापासून जग आणि समाजातून सुटलेला होता. एखाद्या व्यक्तीचे मानसिक जीवन मोठ्या प्रमाणात समृद्ध होते, परंतु व्यक्तिमत्त्वाच्या विघटनाची प्रक्रिया देखील तयार केली जात होती. वैयक्तिकता म्हणजे पूर्णपणे वेगळी गोष्ट. व्यक्तिमत्त्वामध्ये विश्वाचा समावेश होतो, परंतु विश्वाचा हा समावेश वस्तुनिष्ठतेच्या विमानात नाही, तर व्यक्तिनिष्ठतेच्या विमानात, म्हणजे अस्तित्वात आहे. व्यक्तिमत्त्व स्वतःला स्वातंत्र्याच्या राज्यात, म्हणजेच आत्म्याच्या राज्यात रुजलेले म्हणून ओळखते आणि तिथून संघर्ष आणि क्रियाकलापांसाठी त्याची शक्ती काढते. एक व्यक्ती असणे, मुक्त होणे याचा अर्थ असा आहे. दुसरीकडे, व्यक्तीवादी मूलत: वस्तुनिष्ठ जगात, सामाजिक आणि नैसर्गिकतेमध्ये रुजलेली असते आणि या मुळाशी त्याला स्वतःला अलिप्त करायचे आहे आणि स्वतःला ज्या जगाशी संबंधित आहे त्याला विरोध करायचा आहे. एक व्यक्तिवादी, थोडक्यात, एक सामाजिकीकृत व्यक्ती आहे, परंतु हिंसा म्हणून या समाजीकरणाचा अनुभव घेणे, त्यातून ग्रस्त होणे, स्वतःला वेगळे करणे आणि शक्तीहीनपणे बंड करणे. हा व्यक्तिवादाचा विरोधाभास आहे. उदाहरणार्थ, खोटा व्यक्तिवाद उदारमतवादी समाजव्यवस्थेत आढळतो. या व्यवस्थेत, जी प्रत्यक्षात भांडवलशाही व्यवस्था होती, व्यक्ती आर्थिक शक्ती आणि हितसंबंधांच्या खेळाने चिरडली गेली, त्याने स्वतःला चिरडले आणि इतरांना चिरडले. व्यक्तिवादाची साम्यवादी प्रवृत्ती आहे, ती लोकांमध्ये बंधुभाव निर्माण करू इच्छित आहे. सामाजिक जीवनात व्यक्तीवाद लोकांमध्ये लांडगे संबंध प्रस्थापित करतो. हे उल्लेखनीय आहे की महान सर्जनशील लोक खरोखर कधीही व्यक्तिवादी नव्हते. ते एकटे आणि अपरिचित होते, ते पर्यावरणाशी तीव्र संघर्षात होते, प्रस्थापित सामूहिक मते आणि निर्णयांसह. परंतु त्यांना त्यांच्या सेवेच्या आवाहनाची नेहमी जाणीव होती, त्यांचे एक सार्वत्रिक ध्येय होते. एखाद्याच्या देणगीची जाणीव, एखाद्याची अलौकिकता, विशेषाधिकार म्हणून आणि वैयक्तिक अलगावचे औचित्य म्हणून यापेक्षा दुसरे काहीही खोटे नाही. एकाकीपणाचे दोन वेगवेगळे प्रकार आहेत - सर्जनशील व्यक्तीचे एकटेपणा, आंतरिक वैश्विकता आणि वस्तुनिष्ठ सार्वभौमिकता यांच्यातील संघर्ष अनुभवणे, आणि व्यक्तिनिष्ठ व्यक्तीचा एकटेपणा, या वस्तुनिष्ठ सार्वभौमिकतेला विरोध करणे, ज्याचा तो थोडक्यात, त्याचा शून्यपणा आणि शक्तीहीनता आहे . आंतरिक परिपूर्णतेचा एकटेपणा आणि आतील रिकामपणाचा एकटेपणा आहे. पराक्रमाचा एकटेपणा आणि पराभवाचा एकटेपणा, शक्ती म्हणून एकटेपणा आणि शक्तीहीनता म्हणून एकटेपणा आहे. एकटेपणा, जे स्वतःला फक्त एक निष्क्रीय सौंदर्याचा सांत्वन देते, सहसा दुसऱ्या प्रकाराशी संबंधित असते. लिओ टॉल्स्टॉयला त्याच्या अनुयायांमध्ये अगदी एकटेपणा, एकटेपणा वाटला, परंतु तो पहिल्या प्रकारातील होता. सर्व भविष्यसूचक एकटेपणा पहिल्या प्रकाराशी संबंधित आहे. हे आश्चर्यकारक आहे की वैयक्तिकता मध्ये निहित एकटेपणा आणि परकेपणा सहसा खोट्या समुदायांना अधीनतेकडे नेतो. एक व्यक्तीवादी अगदी सहजपणे एक अनुरूप बनतो आणि परदेशी जगाचे पालन करतो, ज्याला तो कशाचाही विरोध करू शकत नाही. याची उदाहरणे क्रांती आणि प्रति-क्रांती, निरंकुश राज्यांमध्ये दिली जातात. एक व्यक्तिवादी हा स्वतःचा गुलाम असतो, तो त्याच्या स्वतःच्या “मी” च्या गुलामगिरीने फसतो आणि म्हणूनच “नॉट-आय” पासून येणाऱ्या गुलामगिरीचा तो प्रतिकार करू शकत नाही. व्यक्तिमत्व म्हणजे "मी" च्या बंधनातून आणि "नॉट-आय" च्या बंधनातून मुक्ती. मनुष्य नेहमीच "मी" द्वारे, "मी" द्वारे "नॉट-आय" चा गुलाम असतो ज्या राज्यात "मी" आहे. ऑब्जेक्ट जगाची गुलामगिरीची शक्ती एखाद्या व्यक्तीला शहीद बनवू शकते, परंतु ती त्याला अनुरूप बनवू शकत नाही. अनुरूपता, जी एक प्रकारची गुलामी आहे, नेहमी एक किंवा दुसर्या प्रलोभनाचा आणि मानवी प्रवृत्तीचा फायदा घेते, स्वतःच्या "मी" कडून एक किंवा दुसर्या गुलामगिरीचा.

जंग दोन मनोवैज्ञानिक प्रकार प्रस्थापित करतात - अंतर्मुख, अंतर्मुख, आणि बाह्य, बाह्यमुखी. हा फरक सापेक्ष आणि सशर्त आहे, जसे सर्व वर्गीकरण. खरं तर, एकाच व्यक्तीमध्ये परस्परविरोधी आणि बाह्य दोन्ही असू शकतात. पण आता मला आणखी एका प्रश्नात रस आहे. परस्परसंवाद म्हणजे अहंकारकेंद्रितता आणि बाह्यता - परकेपणा आणि बाह्यता किती प्रमाणात? विकृत, म्हणजे, त्याचे व्यक्तिमत्व गमावल्याने, आलटून पालटणे म्हणजे अहंकारकेंद्रितपणा, आणि विकृत बाह्यत्व म्हणजे परकेपणा आणि बाह्यत्व. परंतु स्वतःमध्ये परस्परविरोधीपणाचा अर्थ स्वतःमध्ये खोलवर जाणे, आध्यात्मिक जगात खोलवर उघडणे शक्य आहे, जसे बाह्यतेचा अर्थ जग आणि लोकांच्या उद्देशाने सर्जनशील क्रियाकलाप असू शकतो. बाह्यतेचा अर्थ मानवी अस्तित्व बाहेर फेकणे आणि वस्तुनिष्ठता असा होऊ शकतो. हे ऑब्जेक्टिफिकेशन विषयाच्या विशिष्ट अभिमुखतेद्वारे तयार केले जाते. हे उल्लेखनीय आहे की मानवी गुलामगिरी ही तितकीच परिणामस्वरूप असू शकते की एखादी व्यक्ती केवळ त्याच्या "मी" मध्ये शोषली जाते आणि जगावर आणि लोकांकडे लक्ष न देता त्याच्या स्थितीवर केंद्रित असते आणि एखाद्या व्यक्तीला केवळ बाहेर फेकले जाते ही वस्तुस्थिती, जगाच्या वस्तुनिष्ठतेमध्ये आणि त्याच्या "मी" ची जाणीव हरवते ... दोन्ही व्यक्तिनिष्ठ आणि उद्दीष्ट यांच्यातील दरीचा परिणाम आहेत. "वस्तुनिष्ठ" एकतर मानवी आत्मनिष्ठता पूर्णपणे शोषून घेते आणि गुलाम करते, किंवा तिरस्कार आणि किळस निर्माण करते, मानवी विषयासंबंधी वेगळे आणि बंद करते. परंतु या परकेपणा, विषयाशी संबंधित वस्तूचे बाह्यकरण, ज्याला मी ऑब्जेक्टिफिकेशन म्हणतो. केवळ त्याच्या "मी" द्वारे शोषलेला, विषय गुलाम आहे, गुलाम हा विषय आहे, पूर्णपणे ऑब्जेक्टमध्ये फेकला जातो. दोन्ही बाबतीत, व्यक्तिमत्त्व क्षय होत आहे किंवा ते अद्याप तयार झालेले नाही. सभ्यतेच्या प्राथमिक टप्प्यावर, हा विषय एखाद्या वस्तूमध्ये, एका सामाजिक गटात, एका वातावरणात, एका कुळात आणि सभ्यतेच्या शिखरावर फेकला जातो, हा विषय प्रामुख्याने त्याच्या "मी" मध्ये शोषला जातो. परंतु सभ्यतेच्या शिखरावर आदिम टोळीकडे परत येणे देखील आहे. मुक्त व्यक्ती हे जागतिक जीवनाचे दुर्मिळ फूल आहे. बहुसंख्य लोकांमध्ये व्यक्तींचा समावेश नसतो, या बहुमताचे व्यक्तिमत्व एकतर अजूनही सामर्थ्यात आहे, किंवा आधीच क्षय होत आहे. व्यक्तिवादाचा अजिबात अर्थ नाही की व्यक्तिमत्व वाढते, किंवा याचा अर्थ केवळ शब्दांच्या चुकीच्या वापरामुळे होतो. व्यक्तिवाद हे निसर्गवादी तत्वज्ञान आहे, तर व्यक्तिवाद हे आत्म्याचे तत्वज्ञान आहे. माणसाला जगातील गुलामगिरीतून, त्याच्या बाह्य शक्तींच्या गुलामगिरीतून मुक्त करणे म्हणजे स्वतःच्या गुलामगिरीतून, त्याच्या "मी" च्या गुलामगिरीच्या शक्तींमध्ये मुक्ती आहे, म्हणजे. अहंकार केंद्रापासून. एखाद्या व्यक्तीला आध्यात्मिकरित्या व्यत्यय आणणे आवश्यक आहे, आंतरिक आणि बाह्य, सर्जनशील क्रियाकलापांमध्ये जगाकडे आणि लोकांकडे जाणे आवश्यक आहे.

3. निसर्ग आणि स्वातंत्र्य. वैश्विक प्रलोभन आणि निसर्गाची माणसाची गुलामी माणसाच्या गुलामीच्या अस्तित्वाची आणि देवाच्या अस्तित्वाची वस्तुस्थिती शंका आणि आक्षेपांना कारणीभूत ठरू शकते. पण प्रत्येकजण सहमत आहे की निसर्गाची मानवी गुलामी आहे. निसर्गातील गुलामगिरीवर विजय, मध्ये

4. समाज आणि स्वातंत्र्य. समाजात माणसाची सामाजिक प्रलोभन आणि गुलामगिरी माणसाच्या गुलामगिरीच्या सर्व प्रकारांपैकी समाजात माणसाच्या गुलामीला सर्वात जास्त महत्त्व आहे. सभ्यतेच्या प्रदीर्घ सहस्राब्दी दरम्यान माणूस हा समाजशील आहे. आणि समाजशास्त्रीय

5. सभ्यता आणि स्वातंत्र्य. सभ्यतेमध्ये माणसाची गुलामगिरी आणि सांस्कृतिक मूल्यांची फूस लावणारा माणूस केवळ निसर्ग आणि समाजानेच नव्हे तर सभ्यतेनेही गुलाम बनतो. आता मी "सभ्यता" हा शब्द व्यापक अर्थाने वापरतो जो त्याला प्रक्रियेशी जोडतो

ब) युद्धात प्रलोभन आणि युद्धात मानवी गुलामगिरी, राज्य, त्याच्या सत्तेच्या इच्छेनुसार आणि त्याच्या विस्तारात, युद्धे निर्माण करतात. युद्ध हे राज्याचे भाग्य आहे. आणि समाज-राज्यांचा इतिहास युद्धांनी भरलेला आहे. मानवजातीचा इतिहास मुख्यत्वे युद्धांचा इतिहास आहे आणि तो

c) राष्ट्रवादाचा मोह आणि गुलामी. लोक आणि राष्ट्र राष्ट्रवादाचे प्रलोभन आणि गुलामगिरी सांख्यिकीय गुलामगिरीपेक्षा गुलामीचे एक खोल स्वरूप आहे. सर्व "सुप्रा-पर्सनल" मूल्यांपैकी, एखाद्या व्यक्तीने राष्ट्रीय मूल्यांचे अधीन होण्यास सहमती देणे सोपे आहे, तो सर्वात सोपा आहे

d) खानदानी लोकांचा मोह आणि गुलामी. अभिजात वर्गाची दुहेरी प्रतिमा अभिजात वर्गाची एक विशेष मोहकता आहे, खानदानी स्तरातील असण्याचा गोडवा. खानदानी ही एक अतिशय गुंतागुंतीची घटना आहे आणि त्यासाठी एक जटिल मूल्यांकन आवश्यक आहे. खानदानी शब्दाचा अर्थ आहे

f) बुर्जुवांचा मोह. मालमत्तेची आणि पैशाची गुलामी तेथे कुलीन लोकांची फसवणूक आणि गुलामगिरी आहे. पण अजूनही बुर्जुआ वर्गाचा मोह आणि गुलामी आहे. बुर्जुआनेस हा केवळ समाजाच्या वर्ग रचनेशी निगडित एक सामाजिक वर्ग नाही तर आहे

अ) क्रांतीचा मोह आणि गुलामी. क्रांतीची दुहेरी प्रतिमा क्रांती ही मानवी समाजांच्या नशिबी एक चिरंतन घटना आहे. प्रत्येक वेळी क्रांती झाल्या आहेत, त्या प्राचीन जगात आहेत. प्राचीन इजिप्तमध्ये बर्‍याच क्रांती झाल्या आणि केवळ मोठ्या अंतरावर ते संपूर्ण आणि दिसते

ब) सामूहिकतेचा मोह आणि गुलामी. युटोपियाचा मोह. समाजवादाची दुहेरी प्रतिमा मनुष्य त्याच्या असहायता आणि त्यागात नैसर्गिकरित्या समूहात मोक्ष शोधतो. एखादी व्यक्ती आपले व्यक्तिमत्त्व सोडून देण्यास सहमत होते जेणेकरून त्याचे जीवन अधिक समृद्ध होईल, तो शोधत आहे

अ) कामुक प्रलोभन आणि गुलामगिरी. लैंगिकता, व्यक्तिमत्व आणि स्वातंत्र्य कामुक प्रलोभन सर्वात सामान्य मोह आहे आणि लैंगिक संबंध बंधन हा मानवी बंधनातील सर्वात खोल स्त्रोतांपैकी एक आहे. शारीरिक लैंगिक गरज क्वचितच एखाद्या व्यक्तीमध्ये असते

ब) सौंदर्याचा मोह आणि गुलामगिरी. सौंदर्य, कला आणि निसर्ग सौंदर्याचा मोह आणि गुलामगिरी, जादूची आठवण करून देणारी, मानवतेच्या मोठ्या प्रमाणावर लोकांना पकडत नाही, ती प्रामुख्याने सांस्कृतिक उच्चभ्रूंमध्ये आढळते. सौंदर्याच्या मंत्राखाली राहणारे लोक आहेत

2. इतिहासाचा मोह आणि गुलामी. इतिहासाच्या समाप्तीबद्दल एक अस्पष्ट समज. सक्रियपणे सर्जनशील eschatologism माणसाचा सर्वात मोठा मोह आणि गुलामगिरी इतिहासाशी संबंधित आहे. इतिहासाची विशालता आणि इतिहासात घडणाऱ्या प्रक्रियेचे मोठेपण अत्यंत प्रभावी आहे

§ ४५. अतींद्रिय अहंकार आणि स्वतःला मानसशास्त्रीय व्यक्ती म्हणून समजणे, त्याच्या स्वतःच्या क्षेत्रात कमी झाले. आमचे शेवटचे प्रतिबिंब, मागील सर्व गोष्टींप्रमाणे, आम्ही अतींद्रिय कमी करण्याच्या सेटिंगमध्ये केले, म्हणजे, मी, परावर्तित, वाहून नेले त्यांना बाहेर

स्वतःमध्ये शांती आणणे आपल्या आंतरिक शांतीची प्रतिज्ञा म्हणजे आपल्या स्वतःच्या गुणवत्तेच्या सामर्थ्याने आपल्या कमतरता कमकुवत करणे, आपले नकारात्मक पैलू कमी करणे आणि सकारात्मक पैलूंसाठी जागा सोडणे, परंतु आतापर्यंत लपलेले आहे. ही स्वतःशी आणि इतरांबरोबर शांतता आहे. हे जग आहे ज्यापासून जन्माला आले आहे

"स्वतःला जाणून घ्या" डेल्फीच्या अपोलोच्या मंदिरावर कोरलेल्या या म्हणीच्या लेखकाने पारंपारिकपणे स्पार्टन चिलो, सात ग्रीक saषींपैकी एक मानले जाते. डेल्फिक मंदिराला सर्व हेलेन्समध्ये प्रचंड अधिकार होता असा विश्वास होता की डेल्फिकच्या तोंडून

स्वतःला जाणून घ्या 1. मानसिक ऊर्जा अस्तित्वात आहे हे आपल्याला आधीच माहित आहे. आम्हाला आधीपासूनच असे वाटते की या उर्जेवर प्रभुत्व मिळवण्यामुळे आपले सर्व आनंद आणि भविष्य. आपण अनेकदा मानसिक ऊर्जेबद्दल बोलतो; तो आधीच आपल्या जीवनाचा एक भाग बनला आहे. जेव्हा आपल्यामध्ये खूप किंवा कमी असते तेव्हा आपल्याला आधीच माहित असते. आम्ही अगदी

शाळेत, आम्हाला शिकवले जाते की गुलाम हा असा आहे की ज्याला कामासाठी चाबकाने मारले जाते, खराब पोसले जाते आणि कोणत्याही क्षणी मारले जाऊ शकते. आधुनिक जगात, एक गुलाम असा आहे ज्याला तो, त्याचे कुटुंब आणि त्याच्या सभोवतालचे सर्व लोक गुलाम असल्याचा संशयही येत नाही. जो कोणी असा विचारही करत नाही, किंबहुना तो पूर्णपणे शक्तीहीन आहे. की त्याचे मालक, विशेषतः तयार केलेले कायदे, कायदा अंमलबजावणी संस्था, उपयुक्तता आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे पैशांच्या मदतीने, त्याला आवश्यक ते करण्यास त्याला भाग पाडू शकतात.

आधुनिक गुलामी ही भूतकाळाची गुलामी नाही. ते वेगळे आहे. आणि हे बळजबरीवर बांधलेले नाही, परंतु चेतनेतील बदलावर आधारित आहे. जेव्हा विशिष्ट तंत्रज्ञानाच्या प्रभावाखाली एक गर्विष्ठ आणि मुक्त व्यक्ती, विचारधारेच्या प्रभावाद्वारे, पैशाची शक्ती, भीती आणि खोटे खोटे, मानसिकदृष्ट्या दोषपूर्ण, सहज नियंत्रित, भ्रष्ट व्यक्ती बनते.

ग्रहाची मेगासिटी काय आहेत? त्यांची तुलना मानसिकदृष्ट्या तुटलेल्या, पूर्णपणे शक्तीहीन रहिवाशांनी वसलेल्या विशाल एकाग्रता शिबिरांशी केली जाऊ शकते.

हे कितीही दुःखदायक आहे, गुलामगिरी अजूनही आपल्याकडे आहे. येथे, आज आणि आता. हे कुणाच्या लक्षात येत नाही, कुणाला नको आहे. प्रत्येकजण अशा प्रकारे ठेवण्यासाठी खूप प्रयत्न करत आहे.

अर्थात, लोकांच्या संपूर्ण समानतेबद्दल कधीही चर्चा झाली नाही. हे शारीरिकदृष्ट्या अशक्य आहे. कोणीतरी एका चांगल्या कुटुंबात 2 मीटर उंच भव्य देखावा घेऊन जन्माला आला आहे. आणि कोणीतरी पाळणाघरातून त्यांच्या अस्तित्वासाठी लढायला भाग पाडले जाते. लोक भिन्न आहेत, आणि सर्वात जास्त ते ते घेतलेल्या निर्णयांमुळे विभक्त झाले आहेत. या लेखाचा विषय आहे: "आधुनिक जगात मानवी हक्कांच्या समानतेचा भ्रम." गुलामीशिवाय मुक्त जगाचा भ्रम, ज्यामध्ये काही कारणास्तव प्रत्येकजण एकसंधतेवर विश्वास ठेवतो.

गुलामगिरी ही सामाजिक संस्थेची एक प्रणाली आहे, जिथे एखादी व्यक्ती (गुलाम) दुसऱ्या व्यक्तीची (मालकाची) किंवा राज्याची मालमत्ता असते.

मानवी हक्कांच्या सार्वत्रिक घोषणेच्या परिच्छेद 4 मध्ये, यूएनने गुलामाची संकल्पना कोणत्याही व्यक्तीला विस्तारित केली जी स्वेच्छेने काम सोडू शकत नाही.

हजारो वर्षांपासून मानवजात गुलाम व्यवस्थेत राहत आहे. समाजातील प्रबळ वर्गाने कमकुवत वर्गाला अमानुष परिस्थितीत काम करण्यास भाग पाडले. आणि जर गुलामगिरी सोडून देणे हा हवेचा रिकामा झटका नसता, तर ते जगभर इतक्या लवकर आणि व्यावहारिकरित्या घडले नसते. फक्त, सत्तेत असणाऱ्यांनी या निष्कर्षापर्यंत पोहचले आहे की ते लोकांना आधीच गरिबी, उपासमारीत ठेवू शकतात आणि एका पैशासाठी सर्व आवश्यक कामे मिळवू शकतात. आणि म्हणून ते घडले.

मुख्य कुटुंबे, ग्रहावरील सर्वात मोठ्या राजधानीचे मालक, कुठेही गेले नाहीत. ते त्याच प्रबळ स्थितीत राहिले आणि सामान्य लोकांकडून नफा घेत राहिले. जगातील कोणत्याही देशात 40% ते 80% लोक दारिद्र्य रेषेखाली राहतात त्यांच्या स्वतःच्या इच्छा किंवा योगायोगाने नाही. हे लोक अपंग नाहीत, मतिमंद नाहीत, आळशी नाहीत आणि गुन्हेगार नाहीत. परंतु त्याच वेळी, त्यांना एकतर कार, किंवा रिअल इस्टेट किंवा न्यायालयात त्यांच्या अधिकारांचे योग्य संरक्षण खरेदी करणे परवडत नाही. काहीच नाही! या लोकांना त्यांच्या अस्तित्वासाठी लढावे लागते, हास्यास्पद पैशासाठी दररोज कठोर परिश्रम करावे लागतात. आणि हे प्रचंड नैसर्गिक संसाधने असलेल्या देशांमध्ये आणि शांततेच्या काळातही आहे! ज्या देशांमध्ये जास्त लोकसंख्या किंवा काही नैसर्गिक आपत्तींची समस्या नाही. हे काय आहे?

आम्ही मानवाधिकारांच्या घोषणेच्या 4 व्या परिच्छेदात परतलो. या लोकांना काम सोडून देण्याची, हलवण्याची, दुसऱ्या व्यवसायात स्वतःला प्रयत्न करण्याची संधी आहे का? तुमची खासियत बदलण्यासाठी काही वर्षे घालवा? नाही!

जगातील जवळजवळ प्रत्येक देशातील 40% ते 80% लोक गुलाम आहेत. आणि श्रीमंत आणि गरीब लोकांमधील अंतर अधिक खोल आणि खोल आहे आणि कोणीही हे तथ्य लपवत नाही. सत्ताधारी कुटुंबे, बँकर्सच्या हातात हात घालून, केवळ स्वतःला समृद्ध करण्यासाठी एक प्रणाली तयार करतात. आणि सामान्य लोक खेळापासून वंचित राहिले आहेत. सामान्य माणसाच्या कामाच्या वेळेच्या दृष्टीने रिअल इस्टेटची किंमत इतकी असावी असे तुम्हाला वाटते का? खरं तर, जवळजवळ कोणत्याही देशात किती प्रदेश निष्क्रिय आहेत याबद्दल मी आधीच गप्प आहे. आणि हे जास्त किंमतीच्या रिअल इस्टेटबद्दल नाही, ते मानवी जीवनातील कमी मूल्याच्या किंमतीबद्दल आहे. आम्ही आमच्या "स्वामी" साठी काही किंमत नाही. आम्ही झोपडपट्ट्यांमध्ये किंवा काँक्रीटच्या बहुमजली चिकन कूप्समध्ये जमतो. आम्ही घाम आणि रक्ताने ब्रेड, कपड्यांसाठी आणि वर्षाला समुद्र किनाऱ्याच्या अर्ध्या बास्टर्डसाठी एक लहान सहलीसाठी कमावतो. लोकांचा विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग (उदाहरणार्थ, बँकर्स) पेनच्या साध्या स्ट्रोकने त्यांच्या खिशात कोणतीही रक्कम काढतो. मोठे भांडवल कायदे, फॅशन, राजकारण ठरवते. बाजाराला आकार देतात आणि नष्ट करतात. आणि कॉर्पोरेट मशीनला सामान्य व्यक्ती काय विरोध करू शकते? काहीच नाही. जर तुमच्याकडे मोठी भांडवल असेल तर तुम्ही तुमच्या हितसंबंधांना सरकारमध्ये लॉबी करू शकता आणि तुमच्या उपक्रमांची गुणवत्ता आणि स्वरूप विचारात न घेता नेहमी जिंकू शकता. हे सर्व हताशपणे दोषपूर्ण ऑटोमोबाईल कारखाने, शस्त्र कारखाने, कच्चा माल उद्योगातील मध्यस्थ, हे सर्व उच्चभ्रूंचे पोषण करणारे कुंड आहेत. जे आम्ही एकत्र सेवा करतो आणि त्यांच्यासाठी भरतो.

सत्तेत असलेले लोक आम्हाला युद्धात पाठवतात, आम्हाला कर्जासाठी पिंजऱ्यात उभे करतात, पुनर्वसनाची शक्यता किंवा शस्त्रे ठेवण्याचा अधिकार मर्यादित करतात. आम्ही कोण आहोत, कितीही गुलाम असलो तरी. आणि सर्वात दुःखाची गोष्ट अशी आहे की आपण स्वतःच यास जबाबदार आहोत जे आता त्यांच्याकडे आहेत. त्यांच्या अंधत्व आणि निष्क्रियतेसाठी दोषी आहेत.

आधुनिक गुलामी अत्याधुनिक रूप धारण करते. हे सामान्यतः उपयुक्त प्रादेशिक संसाधनांच्या (खनिजे, नद्या आणि तलाव, जंगले आणि जमिनी यांच्या हक्कांच्या अन्यायी खाजगीकरण (एकाधिकार) द्वारे त्याच्या नैसर्गिक संसाधने आणि प्रदेशांपासून लोकांचे (समुदाय, लोकसंख्या) वेगळे होणे आहे. उदाहरणार्थ, एकाधिकार मालकीचे संरक्षण करणारे कायदे एका समाजाची प्रचंड संसाधने, लोक (लोकसंख्या) प्रदेश, प्रदेश, बेईमान शासकांद्वारे लादलेले देश (अधिकारी, "निवडून आलेले अधिकारी", प्रातिनिधिक शक्ती, वैधानिक शक्ती हा परकेपणाचा एक प्रकार आहे जो एखाद्याला गुलाम कामगार परिस्थिती आणि मक्तेदारीबद्दल ठामपणे सांगू देतो कुलीनशाही, खरं तर, लोकसंख्येचा एक भाग आणि सामाजिक गटांच्या हक्कांमुळे परकेपणा आणि मालकीच्या योजना साकारल्या जातात. सुपर नफा आणि अपुरी वेतनाची संकल्पना ही एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आणि गुलामगिरीची खासगी व्याख्या आहे - पराभव प्रदेशांची नैसर्गिक संसाधने वापरण्याचे अधिकार आणि अपुरा मोबदला झाल्यास श्रमाचा वाटा काढून टाकणे, भ्रष्टाचार योजना आणि फसवणुकीच्या प्रकरणांमध्ये. गुलामगिरीसाठी, ते पारंपारिक कर्ज योजना आणि वाढलेल्या व्याज दराने कर्ज देतात. गुलामगिरीचे मुख्य लक्षण म्हणजे संसाधनांच्या न्याय्य वितरणाच्या तत्त्वाचे उल्लंघन, अधिकार आणि शक्ती एका गटाला दुसऱ्या गटाच्या खर्चावर समृद्ध करण्यासाठी वापरल्या जातात आणि हक्कांमध्ये पराभव झाल्यावर अवलंबित वर्तन. संसाधनांच्या वितरणामध्ये लाभ आणि असमानतेचा अपुरा वापर हा कोणत्याही प्रकारचा लोकसंख्येच्या काही गटांच्या गुलाम स्थितीचा एक सुप्त (अंतर्निहित, आंशिक) प्रकार आहे. कोणतीही आधुनिक लोकशाही (आणि समाजजीवनाच्या स्वयं-संघटनेचे इतर प्रकार) संपूर्ण राज्यांच्या प्रमाणात या अवशेषांपासून मुक्त नाही. अशा घटनांचे लक्षण म्हणजे समाजाच्या संपूर्ण संस्था अशा घटनांचा अत्यंत तीव्र स्वरूपात सामना करण्यावर लक्ष केंद्रित करतात.

आणि परिस्थिती फक्त वाईट होत आहे. जरी आपण असे गृहीत धरले की आपण आपल्या परिस्थितीवर समाधानी आहात किंवा आपण ते सहन करू शकता. गुलामगिरीची ही व्यवस्था आत्ताच बंद करा, कारण तुमच्या मुलांना हे करणे आणखी कठीण होईल.

आधुनिक गुलामांना खालील लपलेल्या यंत्रणांद्वारे काम करण्यास भाग पाडले जाते:

1. कायम कामासाठी गुलामांची आर्थिक जबरदस्ती. आधुनिक गुलामाला मृत्यूपर्यंत न थांबता काम करण्यास भाग पाडले जाते, कारण 1 महिन्यात गुलामाने कमावलेले पैसे 1 महिन्यासाठी घर, 1 महिन्याचे अन्न आणि 1 महिन्याच्या प्रवासासाठी पुरेसे आहे. आधुनिक गुलामाकडे नेहमी फक्त 1 महिन्यासाठी पुरेसा पैसा असल्याने, आधुनिक गुलामाला मरेपर्यंत आयुष्यभर काम करण्यास भाग पाडले जाते. पेन्शन ही सुद्धा एक मोठी काल्पनिक गोष्ट आहे, कारण निवृत्त गुलाम आपले संपूर्ण पेन्शन घर आणि जेवणासाठी देतो आणि सेवानिवृत्त गुलामाकडे सुटे पैसे नसतात.

2. गुलामांना कामासाठी लपवण्याची जबरदस्ती करण्याची दुसरी यंत्रणा म्हणजे छद्म-आवश्यक वस्तूंची कृत्रिम मागणी निर्माण करणे, जी गुलामावर टीव्ही जाहिरात, पीआर, स्टोअरमधील विशिष्ट ठिकाणी वस्तूंचे स्थान यांच्या मदतीने लादले जाते. . आधुनिक गुलाम "नवीनता" च्या अंतहीन शर्यतीत गुंतलेला आहे आणि यासाठी त्याला सतत काम करावे लागेल.

३. आधुनिक गुलामांच्या आर्थिक जबरदस्तीची तिसरी छुपी यंत्रणा म्हणजे क्रेडिट सिस्टीम, ज्याच्या "मदतीने" आधुनिक गुलाम अधिकाधिक कर्जाच्या बंधनात ओढले जातात, "कर्ज व्याज" च्या यंत्रणेद्वारे. दररोज आधुनिक गुलामाला अधिकाधिक गरज आहे, कारण एक आधुनिक गुलाम, व्याज देणारे कर्ज फेडण्यासाठी, जुने कर्ज न देता नवीन कर्ज घेतो, कर्जाचा पिरॅमिड तयार करतो. आधुनिक गुलामावर सतत लटकत असलेले कर्ज, आधुनिक गुलामाला काम करण्यासाठी, अगदी अल्प वेतनासाठी देखील चांगले प्रोत्साहन आहे.

4. छुपा गुलाम मालकासाठी आधुनिक गुलाम बनवण्याची चौथी यंत्रणा ही राज्याची मिथक आहे. आधुनिक गुलाम असा विचार करतो की तो राज्यासाठी काम करतो, पण खरं तर गुलाम छद्म राज्यासाठी काम करतो, कारण गुलामाचे पैसे गुलाम मालकांच्या खिशात जातात आणि राज्य संकल्पना गुलामांच्या मेंदूला ढगण्यासाठी वापरली जाते जेणेकरून गुलाम अनावश्यक प्रश्न विचारू नयेत जसे: गुलाम आयुष्यभर का काम करतात आणि राहतात नेहमी गरीब? आणि गुलामांना नफ्याचा वाटा का नाही? आणि गुलामांद्वारे करांच्या रूपात दिले जाणारे पैसे नक्की कोणाकडे हस्तांतरित केले जातात?

5. गुलामांच्या दडपशाहीची पाचवी यंत्रणा म्हणजे महागाईची यंत्रणा. गुलामांच्या वेतनात वाढ न झाल्यास किंमतींमध्ये झालेली वाढ गुलामांची छुपी, अदृश्य लूट प्रदान करते. अशा प्रकारे, आधुनिक गुलाम अधिकाधिक गरीब होतो.

6. गुलामाला विनामूल्य काम करण्यासाठी सहावी छुपी यंत्रणा: दुसऱ्या शहरात किंवा दुसऱ्या देशात स्थावर मालमत्ता हलविण्यासाठी आणि खरेदी करण्यासाठी गुलामाला निधीपासून वंचित ठेवणे. ही यंत्रणा आधुनिक गुलामांना एका शहर निर्माण करणाऱ्या उपक्रमामध्ये काम करण्यास भाग पाडते आणि गुलामगिरीची परिस्थिती "सहन" करते, कारण गुलामांना फक्त इतर अटी नाहीत आणि गुलामांना काहीही नाही आणि पळून जाण्यासाठी कोठेही नाही.

7. गुलामाला विनामूल्य काम करणारी सातवी यंत्रणा म्हणजे गुलामाच्या श्रमाचे खरे मूल्य, गुलामांनी तयार केलेल्या मालाचे खरे मूल्य याविषयी माहिती लपवणे. आणि गुलामाच्या पगाराचा वाटा, जो गुलाम मालक हिशोब यंत्रणेद्वारे घेतो, गुलामांच्या अज्ञानाचा आणि गुलामांच्या नियंत्रणाच्या अभावाचा फायदा घेऊन गुलाम मालक स्वतःसाठी घेतलेल्या अतिरिक्त मूल्यावर.

8. जेणेकरून आधुनिक गुलामांनी त्यांच्या नफ्यातील वाटा मागितला नाही, त्यांच्या वडिलांनी, आजोबांनी, पणजोबांनी, पणजोबांनी, पणजोबांनी वगैरे कमावले ते परत देण्याची मागणी करू नका. हजारो वर्षांच्या इतिहासात गुलामांच्या असंख्य पिढ्यांनी निर्माण केलेल्या संसाधनांच्या गुलाम मालकांच्या खिशात लूट करण्याच्या वस्तुस्थितीचे हे मौन आहे.

गुलाम, त्याच्या पदावर समाधानी, दुप्पट गुलाम आहे, कारण त्याचे शरीर केवळ गुलामगिरीतच नाही तर त्याचा आत्मा देखील आहे. (ई. बर्क)

माणूस गुलाम आहे कारण स्वातंत्र्य कठीण आहे, पण गुलामी करणे सोपे आहे. (एन. बर्ड्याव)

गुलामगिरी लोकांना अपमानित करू शकते की त्यांना ते आवडायला लागतात. (L. Vovenargue)

गुलाम नेहमी स्वतःला स्वतःचा गुलाम बनवतात. (एथेल लिलियन वोयनिच)

जो इतरांची भीती बाळगतो तो गुलाम आहे, जरी तो ते लक्षात घेत नाही. (अँटिस्टीनेस)

गुलाम आणि अत्याचारी एकमेकांना घाबरतात. (ई. बोशेन)

लोकांना सद्गुणी बनवण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे त्यांना स्वातंत्र्य देणे; गुलामी सर्व दुर्गुणांना जन्म देते, खरे स्वातंत्र्य आत्मा शुद्ध करते. (पी. बोअस्ट)

फक्त गुलाम पडलेला मुकुट पुन्हा ठेवतो. (डी. जिब्रान)

स्वैच्छिक गुलाम अत्याचारी लोकांपेक्षा जास्त अत्याचारी निर्माण करतात. (ओ. मिराबेउ)

हिंसेने पहिले गुलाम निर्माण केले, भ्याडपणा त्यांना कायम ठेवला. (जेजे रुसो)

स्वैच्छिक गुलामगिरीपेक्षा लाजिरवाणी कोणतीही गुलामी नाही. (सेनेका)

आणि जोपर्यंत लोकांना वाटते की ते फक्त एक भाग आहेत, संपूर्ण लक्षात घेत नाहीत, ते स्वतःला संपूर्ण गुलामगिरीत सोडून देतील.

जो मृत्यूला सामोरे जाण्यास घाबरत नाही तो गुलाम होऊ शकत नाही. जो घाबरतो तो योद्धा होऊ शकत नाही. (ओल्गा ब्रिलेवा)

गुलामाचा मालक स्वतः गुलाम आहे, हेलॉटपेक्षा वाईट! (इवान एफ्रेमोव्ह)

हे खरोखरच आमचे क्षुल्लक भाग्य आहे: आपल्या लालसा देहांचे गुलाम असणे? शेवटी, जगातील एकही जिवंत नाही. तो त्याच्या इच्छा पूर्ण करू शकत नव्हता. (ओमर खय्याम)

सरकार आमच्यावर थुंकते, राजकारण आणि धर्माबद्दल बोलू नका - हे सर्व शत्रूचा प्रचार आहे! युद्धे, आपत्ती, खून - हे सर्व भयानक! प्रसारमाध्यमे एक दुःखी चेहरा बनवतात, त्याचे वर्णन महान मानवी शोकांतिका म्हणून करतात, परंतु आपल्याला हे माहित आहे - माध्यमे जगाच्या वाईट गोष्टींचा नाश करण्याच्या ध्येयाचा पाठपुरावा करत नाहीत - नाही! तिचे कार्य हे आहे की आपण हे वाईट स्वीकारण्यासाठी, त्यात राहण्यासाठी परिस्थितीशी जुळवून घेणे हे पटवून देणे! आम्ही निष्क्रीय निरीक्षक व्हावे अशी अधिकाऱ्यांची इच्छा आहे! त्यांनी आम्हाला एक दुर्मिळ, पूर्णपणे प्रतीकात्मक सामान्य मत वगळता कोणतीही संधी सोडली नाही - डावीकडील बाहुली किंवा उजवीकडील बाहुली निवडा! (लेखक अज्ञात)

त्याला स्वातंत्र्याची किंमत नाही, ज्याला गुलाम बनवले जाऊ शकते. (मारिया सेमोनोवा)

सर्व दुर्दैवांपैकी सर्वात वाईट म्हणजे गुलामी. (मार्क ट्यूलियस सिसरो)

स्वातंत्र्याच्या नावाखालीसुद्धा जूच्या खाली असणे हे घृणास्पद आहे. (कार्ल मार्क्स)

दुसर्‍या राष्ट्राला गुलाम बनवणारे राष्ट्र स्वतःची साखळी बनवते. (कार्ल मार्क्स)

… गुलामाचा गुलाम होण्यापेक्षा भयंकर, अपमानास्पद काहीही नाही. (कार्ल मार्क्स)

प्राण्यांमध्ये असे उदात्त वैशिष्ट्य आहे की सिंह कधीही बनत नाही, भ्याडपणामुळे, दुसऱ्या सिंहाचा गुलाम आणि घोडा - दुसऱ्या घोड्याचा गुलाम. (मिशेल डी मोंटेग्ने)

खरे तर वेश्याव्यवसाय हे गुलामगिरीचे दुसरे रूप आहे. ज्याच्या हृदयात दुर्दैव, गरज, अल्कोहोल किंवा ड्रग्सचे व्यसन आहे. स्त्रीचे पुरुषावर अवलंबित्व. (जनुझ लिओन विष्णेव्स्की, माल्गोर्झाटा डोमागालिक)

त्या दासांच्या गुलामगिरीपेक्षा निराशाजनक अशी कोणतीही गुलामी नाही जी स्वतःला बेड्यापासून मुक्त समजतात. (जोहान वुल्फगँग वॉन गोएथे)

जवळजवळ सर्व लोक गुलाम आहेत आणि स्पार्टन्सने पर्शियन लोकांच्या अपमानाचे स्पष्टीकरण दिले त्याच कारणामुळे हे स्पष्ट केले आहे: ते "नाही" शब्द उच्चारण्यास असमर्थ आहेत ... (निकोला शामफोर्ट)

गुलाम स्वातंत्र्याची नाही तर त्याच्या स्वतःच्या गुलामांची स्वप्ने पाहतो. (बोरिस क्रुटियर)

एकाधिकारशाही राज्यात, राजकीय अधिकारी आणि प्रशासकांचे अधीनस्थ सैन्य यांचा एक सर्वशक्तिमान गट अशा गुलामांच्या लोकसंख्येवर राज्य करेल ज्यांना जबरदस्ती करण्याची गरज नाही, कारण त्यांना त्यांच्या गुलामगिरीवर प्रेम आहे. (एल्डस हक्सले)

तर, मित्रांनो, आपले जीवन कसे व्यवस्थित आहे? त्याला तोंड देऊया. दारिद्र्य, मागचे काम, अकाली मृत्यू - हे आमचे आहे. आपण जन्माला आलो आहोत, आपल्याला उपाशी राहू नये म्हणून पुरेसे अन्न मिळते, आणि काम करणारी गुरेदेखील कामापासून थकली आहेत, जोपर्यंत सर्व रस पिळून काढले जात नाहीत, जेव्हा आपण यापुढे कशासाठीही तंदुरुस्त नसतो, तेव्हा आपल्याला राक्षसी मारले जाते क्रूरता इंग्लंडमध्ये असा कोणताही प्राणी नाही जो विश्रांती आणि आयुष्याच्या आनंदाला निरोप देणार नाही, तो एक वर्ष पूर्ण होताच. इंग्लंडमध्ये असा कोणताही प्राणी नाही ज्याला गुलाम केले गेले नाही. (जॉर्ज ऑरवेल.)

ज्या व्यक्तीने स्वत: मध्ये गुलामावर मात केली आहे त्यालाच स्वातंत्र्य माहित आहे. (हेन्री मिलर)

म्हणून, ठोस डिप्लोमा आणि प्रभावी पदव्या असलेल्या शास्त्रज्ञांनी त्याला दिलेले सर्व ज्ञान, त्याला अमूल्य खजिन्याप्रमाणे दिले, ते फक्त एक तुरुंग होते. प्रत्येक वेळी त्याचा पट्टा किंचित लांब केल्यावर त्याने विनम्रपणे आभार मानले, जे पट्टा राहिले. आपण एका पट्ट्याने जगू शकतो. (बर्नार्ड वेर्बर)

स्वतःवर सत्ता ही सर्वोच्च शक्ती आहे, एखाद्याच्या आवडीची गुलामी करणे ही सर्वात भयंकर गुलामी आहे. (लुसियस अॅनी सेनेका)

- अशाप्रकारे स्वातंत्र्य मरते - जोरदार टाळ्यांच्या गजरात ... (पद्मी अमिडाला, "स्टार वॉर्स")

जो एकटा आनंदी राहू शकतो तो खरा माणूस आहे. जर तुमचा आनंद इतरांवर अवलंबून असेल तर तुम्ही गुलाम आहात, तुम्ही मुक्त नाही, तुम्ही बंधनात आहात. (चंद्र मोहन रजनीश)

तुम्ही बघता, गुलामगिरीला कुठेतरी कायदेशीर मान्यता देताच, सामाजिक शिडीचे खालचे भाग भयंकर निसरडे होतात ... एकदा तुम्ही पैशात मानवी जीवनाचे मोजमाप करण्यास सुरुवात केली आणि असे निष्पन्न झाले की ही किंमत अगदी काही नाही तोपर्यंत एका पैशाने कमी होऊ शकते. डावीकडे. (रॉबिन हॉब)

स्वर्गातील गुलामीपेक्षा नरकात चांगले स्वातंत्र्य. (अनातोल फ्रान्स)

लोक कामाला उशीर न करण्याचा प्रयत्न करत आहेत, जाता जाता त्यांच्या मोबाईलवर अनेक बडबड करतात, हळूहळू त्यांचे झोपलेले मेंदू शहराच्या सकाळच्या गडबडीत ओढतात. (मोबाईल फोन सध्या इतर गोष्टींबरोबरच, अतिरिक्त अलार्म घड्याळाचे कार्य देखील करतात. जर पहिला तुम्हाला कामासाठी जागे करतो, तर दुसरा तुम्हाला सांगतो की ते आधीच सुरू झाले आहे.) कधीकधी माझी कल्पना त्यांच्या गाठींवर गाठी काढते किंचित कुटलेल्या आकृत्या, त्यांना सेवक गुलामांमध्ये बदलतात, जे दररोज त्यांच्या मालकांना त्यांच्या स्वत: च्या आरोग्य, भावना आणि भावनांच्या रूपात भाडे देतात. याविषयी सर्वात मूर्ख आणि सर्वात भयानक गोष्ट अशी आहे की ते कोणत्याही गुलामगिरीच्या पत्रांच्या अनुपस्थितीत हे सर्व त्यांच्या स्वत: च्या इच्छेनुसार करतात. (सेर्गेई मिनेव)

गुलामगिरी म्हणजे आत्म्याचे तुरुंग. (Publius)

सवय गुलामगिरीशी समेट करते. (सामोसचे पायथागोरस)

लोक स्वतः गुलाम लॉटला धरतात. (लुसियस अॅनी सेनेका)

मरणे सुंदर आहे - गुलाम बनणे लज्जास्पद आहे. (पब्लियस सायरस)

गुलामगिरीतून मुक्ती लोकांच्या अधिकाराची आहे. (जस्टिनियन I)

देवाने गुलामगिरी निर्माण केली नाही, परंतु माणसाला स्वातंत्र्य दिले. (जॉन क्रायसोस्टोम)

गुलामी एखाद्या व्यक्तीला इतका अपमानित करते की त्याला त्याच्या बेड्या आवडायला लागतात. (लुक डी क्लॅपियर डी व्हॉवेनर्गे)

सर्वात मोठी गुलामी म्हणजे स्वातंत्र्य नसणे, स्वतःला स्वतंत्र समजणे. (जोहान वुल्फगँग वॉन गोएथे)

लक्झरी आणि आनंदापेक्षा अधिक गुलाम काहीही नाही आणि श्रमापेक्षा अधिक शाश्वत काहीही नाही. (अलेक्झांडर द ग्रेट)

लोकांचे धिक्कार, जर गुलामगिरी त्यांना अपमानित करू शकत नसेल तर अशा लोकांना गुलाम म्हणून तयार केले गेले. (प्योत्र याकोव्लेविच चादेव)

स्वतःवर सत्ता ही सर्वोच्च शक्ती आहे; एखाद्याच्या आवडीनुसार गुलामगिरी करणे ही सर्वात भयंकर गुलामी आहे. (लुसियस अॅनी सेनेका)

तुम्ही माझी गुलामीने सेवा करता आणि मग तुम्ही तक्रार करता की मला तुमच्यामध्ये रस नाही: गुलामामध्ये कोणाला रस असेल? (जॉर्ज बर्नार्ड शॉ)

प्रत्येक व्यक्ती जो गुलामगिरीत जन्माला येतो तो गुलामीत जन्माला येतो; यापेक्षा खरे काहीही असू शकत नाही. साखळ्यांमध्ये, गुलाम सर्वकाही गमावतात, अगदी त्यांच्यापासून स्वतःला मुक्त करण्याची इच्छा देखील. (जीन-जॅक्स रुसो)

कर्ज ही गुलामगिरीची सुरुवात आहे, गुलामीपेक्षाही वाईट, कारण कर्जदार गुलाम मालकापेक्षा अधिक अक्षम्य आहे: तो केवळ तुमच्या शरीराचाच नाही तर तुमच्या सन्मानाचाही मालक आहे आणि प्रसंगी त्याला गंभीर अपमानही देऊ शकतो. (व्हिक्टर मेरी ह्यूगो)

तेव्हापासून, जसे लोक एकत्र राहू लागले, स्वातंत्र्य नाहीसे झाले आणि गुलामगिरी निर्माण झाली, प्रत्येक कायद्यासाठी, प्रत्येकाच्या बाजूने एकाचे अधिकार मर्यादित आणि मर्यादित करणे, ज्यामुळे व्यक्तीच्या स्वातंत्र्यावर अतिक्रमण होते. (राफेलो जिओवाग्नोली)

ज्या सेवकांकडे मालक नाही ते यापासून मुक्त लोक बनत नाहीत - सेवा त्यांच्या आत्म्यात आहे. (हेन हेनरिक)

एक मुक्त माणूस होण्यासाठी, ... आपल्याला एका गुलामाला स्वतःमधून बाहेर काढणे आवश्यक आहे. (अँटोन पावलोविच चेखोव)

जो स्वभावाने स्वतःचा नाही, परंतु दुसऱ्याचा आहे, आणि तरीही एक माणूस गुलाम आहे. (Istरिस्टॉटल)

गुलामाचे स्वप्न: एक बाजार जेथे आपण स्वत: ला एक मास्टर खरेदी करू शकता. (स्टॅनिस्लाव जर्झी लेक)

आधुनिक माणूस गुलाम का आहे? नशीब, चारित्र्य म्हणजे काय ते सांगा?

आधुनिक माणूस शब्दाच्या आधुनिक अर्थाने त्याच्या कार्याचा गुलाम आहे. सगळ्यात जास्त, स्त्रिया याचा विरोध करत आहेत, कारण जर पती त्याच्या कामाचा गुलाम असेल तर बायको इतर गोष्टींबरोबरच तिच्या पतीची गुलाम असते. म्हणजे दुहेरी गुलाम. का?

आमच्या विकासात, आम्ही फार पूर्वीपासून गुलाम व्यवस्थेवर मात केली आहे, परंतु भूतकाळ सोडू शकलो नाही. आम्ही ते शॉवरमध्ये घेऊन जातो वाटतते, आपण त्यातून मुक्त होण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु ती एक भावना असल्याने ती आपले जीवन ठरवते. आम्हाला माहित आहे की आम्ही गुलाम नाही, पण आम्हाला गुलामांसारखे वाटते.म्हणून, संयमाचा भडका होईपर्यंत आपण गुलामांसारखे वागतो. मग आपण आपल्या स्वतःच्या गुलामगिरीविरुद्ध लढू लागतो आणि समानतेची मागणी करतो. शेवटी, गुलाम स्वतःला इतरांशी समान वाटत नाही. या संघर्षाचा परिणाम म्हणून, पूर्ण शून्य गाठले जाते, कारण भौतिक संघर्ष आध्यात्मिक स्वातंत्र्य देऊ शकत नाही.

गुलामाचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्याच्यापेक्षा चांगले असल्याचे सिद्ध करण्याची इच्छा. गुलाम हे एक मशीन आहे जे तिला मानव आहे हे सिद्ध करू इच्छिते, परंतु हे अपयशी ठरते कारण मशीन मानवापेक्षा मजबूत आहे. मास्टरच्या सेवेत, गुलाम हे श्रमाचे एक चांगले साधन आहे - फावडे, मास्टरच्या सेवेत - आणखी चांगले साधन - मशीन, मास्टरच्या सेवेत - एक उत्कृष्ट साधन - संगणक. संगणकावर काम करणे आणि मोठे पैसे कमवणे यासाठी एखाद्या व्यक्तीचे मेंदू आणि बोटाने चावी दाबण्याची क्षमता याशिवाय इतर कशाचीही आवश्यकता नसते. संगणकावर काम करणे ही एक आश्चर्यकारक गोष्ट आहे, परंतु जर एखादा संगणक शास्त्रज्ञ संगणकाचे व्यसनी बनला, तर हे आधीच वास्तवापासून सुटका आहे. याचा अर्थ ती व्यक्ती वाटतेइतर मानवी कौशल्यांचा अभाव. तो करू शकतो वापरसंगणक पण स्वतःच्या हातांनी काहीतरी कसे करावे हे माहित नाहीआणि ही लाज इतरांपासून लपवते.

संगणकांच्या विजयी मोर्चामुळे, संगणक समजणाऱ्या, परंतु त्यावर काम करू इच्छित नसलेल्या लोकांची संख्या वाढत आहे. जर त्यांच्या कामाच्या स्वरूपामुळे त्यांना संगणकाचा वापर करण्यास भाग पाडले गेले, तर अखेरीस त्यांना संगणकावर gyलर्जी निर्माण होते. का? एखाद्या व्यक्तीचे मशीनमध्ये अंतिम रूपांतर होण्याच्या विरोधात हा निषेध आहे. एखाद्या व्यक्तीला समजले की लोक यापुढे मानव नाहीत, घाबरले आहेत आणि स्वतःला मशीनमध्ये बदलण्यास विरोध करण्यास सुरुवात करतात. त्याला संगणकाची अॅलर्जी आहे, कारण निषेध अपूर्ण राहिला आहे.

संगणक कट्टर चमत्कार शोधण्यास सक्षम आहे, परंतु लवकरच हे उघड होईल की कोणीतरी चमत्कारविरोधी शोध लावला - संगणक विषाणू ज्याने त्याचे कार्य नष्ट केले. असा हेतुपूर्ण दुराचार, उर्फ ​​द्वेष का उद्भवतो? कारण कोणीतरी मशीन बनून आजारी पडले आणि त्याने मशीनला नष्ट करण्यास सुरुवात केली ज्याने त्याला गुलाम बनवले.त्याला माणूस म्हणून आनंद होतो. भौतिक दृष्टिकोन असलेल्या बहुतेक लोकांप्रमाणे, तो स्वतःला नष्ट करणारा नष्ट करण्याचा प्रयत्न करतो. त्याला स्वातंत्र्य हवे आहे. भौतिक गोष्टींचा नाश करून, एखाद्या व्यक्तीला आध्यात्मिक स्वातंत्र्य मिळण्याची आशा असते. त्याच्या कुटुंबाचा नाश करून, तो स्वतःला त्याच्या गुलामगिरीसह स्वतःच्या समस्यांपासून मुक्त करण्याची आशा करतो.

गुलाम त्याच्या कमी पातळीवर विकास करण्यासाठी विशिष्ट प्रमाणात काम करणे आवश्यक आहे. कामामुळे माणसाचा विकास होतो. आणि विकासाचा स्तर जितका जास्त असेल तितका वेळ घेण्यासाठी तुम्हाला काळजी घेणे आवश्यक आहे. आणि जर तुम्हाला संधी मिळाली आणि आजूबाजूचे सर्व काही लटकले आणि चिकटले आणि तुम्ही दररोज चालत असाल तर तुमचा ताण वाढेल. प्रत्येक वेळी जेव्हा तुम्ही जवळून जाता तेव्हा तुम्हाला राग येतो, तुम्हाला राग येतो - सर्वत्र काहीतरी गडबड आहे. तणाव आरामाला मारतो. आणि आराम नाही. आणि जेव्हा आपण रडतो तेव्हा संधी असतात, पण मन नसते.

हे सर्व ताण ज्याला मी बोलावले, आपल्या सर्वांना आहे. संपीडन आणि दडपशाही पासून, ते सर्व अपराधीपणाच्या पुढील जड पातळीपर्यंत जोडतात, ज्याला म्हणतात नैराश्य.

तुमच्यापैकी कितीजण उदास नाहीत? मी विचारले नाही कोण उदास आहे?लक्षात ठेवा: जर तुम्ही पाहता, ऐकता, जाणता, वाचता, शिकता, तर जगात असलेल्या एखाद्या गोष्टीबद्दल, कोणत्या माहितीवरून काही फरक पडत नाही, तर ते तुमच्याकडे आहे. आणि कोणाकडे जे आहे ते आता माझ्याबरोबर वाढणार नाही याची काळजी घेणे आवश्यक आहे. हे काय आहेस्वतःबरोबर रोजचे काम. तणाव कमी असल्याची खात्री करा.

जर तुम्हाला कळले आणि मान्य केले की तुमच्यावर मुख्य ताण आहेत, तर याचा अर्थ असा की त्यांना सोडण्याची गरज होती आणि तुम्हाला असे वाटले नाही की कोणीतरी तुम्हाला हे करण्यास भाग पाडत आहे. म्हणूनच, माझ्या पुस्तकांमध्ये असलेल्या तणावांबद्दल अधिक आणि अधिक गुंतागुंतीचे ज्ञान तुम्हाला पूर्णपणे नैसर्गिक काहीतरी समजले गेले आणि तुम्ही हे ताण सोडण्यास सुरुवात केली, कारण तुम्हाला जाणवले की जीवनाचा भार किती हलका झाला आहे. कदाचित तुम्ही स्वतः या निष्कर्षावर आला असाल की तणावाची स्वतःची भाषा असते. शेवटी, भाषा हे स्वयं-अभिव्यक्तीचे साधन आहे आणि अभिव्यक्ती म्हणजे संचित ऊर्जेची बाह्य बाहेर काढणे किंवा सोडणे.

बोलत आहेदुसर्या व्यक्तीबरोबर, मी त्याला आवश्यक असलेल्या गोष्टींबद्दल आवश्यक माहिती देतो मला, आणि शेवटी ते काय देते मलागरज, ती मूर्त किंवा अमूर्त असो. जाणीवपूर्वक किंवा बेशुद्धपणे, मी ते स्वीकारतो.ताणतणावांशी बोलताना, मी त्याला स्वातंत्र्य देतो, आणि तो मला स्वातंत्र्य देतो, म्हणजे त्याशिवाय करणे अशक्य आहे. आता मी ते मला जे देतात ते मी कृतज्ञतेने स्वीकारतो.दरम्यान, मी आधीच माझ्या बाजूने सर्व काही दिले आहे, आणि म्हणून ते मला जे देतात ते कृतज्ञतेने स्वीकारतो. मी त्याला आनंदी केले, त्याने मला आनंदी केले आणि मला प्रश्न नाही: "मी प्रथम का सुरू करावे?" - कारण मला ते ठामपणे माहित आहे माझे आयुष्य माझ्यापासून सुरू होते, आणि म्हणून हे स्वाभाविक आहे की मला आयुष्यात जे काही करायचे आहे ते मी स्वतः स्वीकारले पाहिजे.

कोणत्याही परदेशी भाषेच्या ज्ञानापेक्षा तणावाच्या भाषेचे ज्ञान महत्त्वाचे आहे, कारण तणावाच्या भाषेत, त्याचे स्वतःचे आयुष्य एका माणसाशी बोलते.

बरेच लोक विचारतात: "अशा प्रकारचे विचार खरोखरच सर्व लोकांना मदत करतात का?" "ते मदत करतात," मी उत्तर देतो, "जर ते लोक असतील. परंतु जर ते चांगले लोक आहेत ज्यांना फक्त चांगले हवे आहे आणि त्यांनी आपले मत सोडले नाही तर ते मदत करत नाही. "एखाद्या व्यक्तीसाठी सर्वात कठीण गोष्ट म्हणजे कालबाह्य, कालबाह्य कल्पना सोडून देणे, परंतु असा नकार ही आनंदाची गुरुकिल्ली आहे.

शेवटी, तणाव एक लाटासारखा असतो, कोणतीही ऊर्जा एक लहर असते. लहान मोठेपणा असलेली एक लाट सामान्य कॉरिडॉरमध्ये फिट होईल. मग हे सामान्य जीवन आहे. सर्व काही सर्वत्र आहे. आणि जर आपण स्वतःची काळजी घेतली नाही, परंतु इतरांची काळजी करायला पळलो, तर आपण अदृश्यपणे लाटाचे मोठेपणा अधिकाधिक वाढवतो, आणि ते यापुढे सामान्य कॉरिडॉरमध्ये बसणार नाही, माझ्यामध्ये बसणार नाही, माझ्या ( बॉलसारखे) शेल. ताण आत बसणार नाही, पण हेज हॉगच्या सुईप्रमाणे बाहेर पडेल. अशा शक्ती जे माझ्यापेक्षा मोठ्या आहेत, माझ्यामध्ये बसत नाहीत, त्यांना चारित्र्य गुण म्हणतात जे मला आज्ञा देतात. जोपर्यंत मी स्वत: ची काळजी घेतो आणि हे सर्व ताण माझ्यामध्ये ठेवले जातात, मी त्यांना व्यवस्थापित करतो. आणि जर मी स्वत: ची काळजी घेतली नाही आणि ते आधीच एक चारित्र्यवान वैशिष्ट्य बनले असतील, तर हे चारित्र्य गुण खूप ताण आहेत, ते मला आज्ञा देतात, त्यांची माझ्यावर शक्ती आहे.

आम्ही म्हणायचो: हे भाग्य आहे. क्षमस्व, हे एक निमित्त आहे. आयुष्य आपल्याकडून कोणत्याही सबबीची अपेक्षा करत नाही. जीवन म्हणते: “जर मागील जीवनात तुम्ही जे केले ते केले आणि सुधारले नाही, मृत्यूच्या किमान दोन मिनिटे आधी, तुमच्या चुका (त्यांना ओळखल्या नाहीत आणि त्या सुधारल्या नाहीत), तर तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या निर्माण केलेल्या या जीवनात आलात नशीब. ही तुमची चूक सुधारण्यास शिकण्यासाठी तुम्हाला येणाऱ्या तणावांचा एक ठराविक ढीग आहे, जे म्हणते: एखादी व्यक्ती, जेव्हा तुम्ही स्वतःमध्ये ऊर्जा गोळा करता, तेव्हा तुम्ही माणसासारखे वागू नका. "

आणि चारित्र्य अशी एक गोष्ट आहे. आम्ही याद्वारे स्वतःला न्याय देखील देतो: माझ्याकडे असे पात्र आहे. आणि माझं एक वेगळं पात्र आहे. तुम्ही काय कराल, लढा? म्हणजेच, आपल्या वर्णांनी एकमेकांना नष्ट केले पाहिजे? मग आम्ही कोण आहोत? आम्ही लोक आहोत, आम्ही बाहेरून पाहतो आणि एकमेकांना मारण्यासाठी आपल्यामध्ये असलेल्या शक्तींना संधी देतो. तो मानव आहे का? जेव्हा दुसर्‍याला मारले जाते तेव्हा आपण आनंदी असतो का? नाही, आम्ही आनंदी आहोत कारण आम्ही हे सिद्ध केले आहे की आम्ही चांगले आहोत. खरं तर, आम्ही चांगले नाही, आम्ही मजबूत आहोत.

: "यूएसएसआर गोष्टींमध्ये वाईट नव्हते आणि पगारामध्ये नव्हते".
मी तुम्हाला सांगेन की यूएसएसआर महान होते. होय, चुका आणि अनियमितता होत्या ज्या आवश्यक होत्या आणि सुधारल्या जाऊ शकतात. परंतु जे यूएसएसआरच्या चांगुलपणामध्ये चांगले बसते. सोव्हिएत माणूस अक्षरशः गुलाम नव्हता - तो या शब्दाच्या व्यापक अर्थाने मुक्त होता: तो गोष्टींवर अवलंबून नव्हता, नियोक्तावर अवलंबून नव्हता, त्याच्याकडे गृहनिर्माण आहे की नाही यावर अवलंबून नाही.

आणि आता एक व्यक्ती गुलाम आहे: "गहाण" चा गुलाम, बचतीचा गुलाम (त्याच्याकडे असल्यास) आणि रिअल इस्टेट, क्रेडिट स्लेव्ह वगैरे. साहित्याच्या बेड्या हात -पाय बांधलेल्या असतात. तो खुंटीला बांधलेल्या शेळीसारखा आहे, जो त्याच्यापासून पट्ट्याच्या लांबीपेक्षा पुढे जाऊ शकत नाही.

यूएसएसआरमध्ये "सर्व काही गमावणे" अशक्य होते. आता ही संधी उपलब्ध झाली आहे.
रशियन लोकांनी नेहमीच स्वातंत्र्य शोधले आहे आणि त्यांना स्वातंत्र्य मिळाले आहे. आता त्याच्याकडे नाही.

P.S.
मला फक्त एका कॉम्रेडकडून उत्कृष्ट साहित्य सापडले, विशेषतः, सोव्हिएत व्यक्तीच्या अस्तित्वाविषयी, त्याच्या मुक्ततेसंदर्भात (कितीही दयनीय वाटले तरी) सर्वसमावेशक सर्जनशील विकासासाठी सोव्हिएत राज्याच्या आकांक्षांचे वैशिष्ट्य.

"कामामध्ये" यूएसएसआर मधील समाजवादाच्या आर्थिक समस्या"(1952) I. स्टालिनसमाजवादापासून साम्यवादाकडे जाण्यासाठी अपरिहार्य पूर्वस्थितीचा तिसरा मुद्दा म्हणून, ते खालील लिहितो:

३. तिसरे म्हणजे, समाजाची अशी सांस्कृतिक वाढ साध्य करणे आवश्यक आहे, जे समाजातील सर्व सदस्यांना त्यांच्या शारीरिक आणि मानसिक क्षमतेचा सर्वसमावेशक विकास प्रदान करेल, जेणेकरून समाजातील सदस्यांना पुरेसे शिक्षण घेण्याची संधी मिळेल सामाजिक विकासातील सक्रिय व्यक्ती, जेणेकरून त्यांच्याकडे स्वतंत्रपणे एखादा व्यवसाय निवडण्याची क्षमता असेल, आणि सध्याच्या श्रमांच्या विभाजनामुळे, कोणत्याही एका व्यवसायामुळे त्यांना आयुष्यभर बेड्या घालू नयेत.
यासाठी काय आवश्यक आहे?

श्रमाच्या सद्य परिस्थितीत गंभीर बदल न करता समाजातील सदस्यांची इतकी गंभीर सांस्कृतिक वाढ होणे शक्य आहे, असा विचार करणे चुकीचे ठरेल. हे करण्यासाठी, आपण सर्वप्रथम कामाचा दिवस कमीतकमी 6 आणि नंतर 5 तासांपर्यंत कमी करणे आवश्यक आहे. समाजातील सदस्यांना सर्वसमावेशक शिक्षण मिळण्यासाठी पुरेसा मोकळा वेळ आहे याची खात्री करण्यासाठी हे आवश्यक आहे. यासाठी, पुढे, अनिवार्य पॉलिटेक्निक शिक्षण सुरू करणे आवश्यक आहे, जे आवश्यक आहे जेणेकरून समाजातील सदस्यांना मुक्तपणे एखादा व्यवसाय निवडण्याची संधी मिळेल आणि आयुष्यभर एका व्यवसायाशी जोडले जाऊ नये. यासाठी, पुढे, घरांच्या परिस्थितीमध्ये आमूलाग्र सुधारणा करणे आणि कामगार आणि कर्मचाऱ्यांचे खरे वेतन कमीतकमी दोनदा वाढवणे आवश्यक आहे, जर दोन्ही नाही तर थेट पैशांचे वेतन वाढवून आणि विशेषत: ग्राहक वस्तूंच्या किमतींमध्ये आणखी पद्धतशीर कपात करून. .

साम्यवादाकडे संक्रमण तयार करण्यासाठी या मूलभूत अटी आहेत.
या सर्व प्राथमिक अटी, एकत्र घेतल्या गेल्यानंतरच, हे आशा करणे शक्य होईल की श्रमाचे ओझे समाजातील सदस्यांच्या दृष्टीने "जीवनाची पहिली गरज" (मार्क्स) मध्ये बदलली जाईल, "श्रम मोठ्या ओझ्यापासून आनंदात बदलेल ”(एंगेल्स), की सार्वजनिक मालमत्तेला समाजातील सर्व सदस्य समाजाच्या अस्तित्वासाठी अचल आणि अतुलनीय आधार मानतील.”

येथे खऱ्या स्वातंत्र्याचा आणखी एक पैलू आहे. आम्हाला या रेषेपर्यंत पोहोचण्याची वेळ येऊ देऊ नका. आमच्याकडे अजून वेळ नव्हता.
"स्वातंत्र्य," तथापि, "एडिडास" आणि "धावपटू" यापैकी निवडण्याचे स्वातंत्र्य समजले जाते, एका लहान माणसाची लहान स्वप्ने असतात. स्वप्ने अकाकी अकाकीविच.

P.P.S.
27.03.16
पण ग्राहकाच्या समजुतीत काय स्वातंत्र्य येते. हे केवळ विचारांमध्ये येत नाही, परंतु आधीच अंमलबजावणीच्या मार्गावर आहे. मला खात्री आहे की बहुतेक विरोधक "साठी" आहेत. जरी प्रेरणा विचारात घेणे:
" आफ्रिकन उदारमतवाद्यांसोबत मानवाधिकार संघटना लवकर गर्भपात कायदेशीर करण्यासाठी वकील आहेत. मायक्रोबायोलॉजिस्ट लिहितो की न जन्मलेल्या मुलांकडून महाग-वृद्धाविरोधी क्रीम तयार करण्यासाठी हे आवश्यक आहे. "
(पूर्णपणे.