ख्रिश्चन प्रतिमा आणि हेतू दोस्तोव्स्कीच्या कादंबरीतील गुन्हे आणि शिक्षा. "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीत बायबलसंबंधी हेतूंची भूमिका

"अपराध आणि शिक्षा" - F. Dostoevsky च्या वैचारिक कादंबऱ्यांपैकी एक - ख्रिश्चन धर्माच्या कल्पनांनी रंगलेला. बायबलसंबंधी हेतू कादंबरीला सार्वत्रिक मानवी अर्थ देतात. बायबलमधील प्रतिमा आणि हेतू एकाच कल्पनेच्या अधीन आहेत आणि विशिष्ट समस्यांच्या अर्धवर्तुळात वर्गीकृत आहेत. त्यापैकी एक म्हणजे मानवजातीच्या भवितव्याची समस्या. आधुनिक लेखकाच्या मते, समाज कादंबरीत अपोकॅलिप्टिक भविष्यवाण्यांशी संबंधित आहे. बायबलची प्रतिमा नायकांच्या दृष्टीकडे हस्तांतरित केली गेली आहे. तर उपसंहारात, कादंबरीने एक भयानक चित्र रेखाटले: "... मी आजारपणात स्वप्न पाहिले, जणू संपूर्ण जग काही भयंकर, न ऐकलेल्या आणि अभूतपूर्व अल्सरच्या बळी पडले आहे ..." ... हे वर्णन आध्यात्मिकतेच्या अभावाच्या भयानक रसातळाबद्दल लेखकाची चेतावणी समजून घेण्यास मदत करते, ज्याला नैतिकतेकडे दुर्लक्ष करून मानवता मिळू शकते.

म्हणूनच, कादंबरीतील आध्यात्मिक पुनर्जन्माची थीम ख्रिस्ताच्या कल्पनेशी संबंधित आहे. हा योगायोग नाही की सोन्या मार्मेलडोवा, तिच्या पहिल्या रास्कोलनिकोव्ह भेटीदरम्यान, त्याला लाजरच्या पुनरुत्थानाबद्दल एक कथा वाचली: “येशू तिला म्हणाला:“ मी पुनरुत्थान आणि जीवन आहे. जो कोणी माझ्यावर विश्वास ठेवतो - तो मेला असला तरी तो जगेल. आणि जो कोणी माझ्यावर जगतो आणि विश्वास ठेवतो तो कधीही कायमचा मरणार नाही. " सोन्याला आशा होती की हे अंध, निराश झालेल्या रॉडियनला विश्वास ठेवण्यास आणि पश्चात्ताप करण्यास प्रवृत्त करते. तिने एक सखोल धार्मिक ख्रिश्चन सारखा विचार केला. शेवटी, क्षमा आणि आध्यात्मिक पुनरुत्थानाचा मार्ग पश्चात्ताप आणि दुःखातून आहे. म्हणूनच ती रस्कोलनिकोव्हला सल्ला देते की अधिकार्‍यांना शरण जावे, जर केवळ शुद्धीकरणासाठी कठोर परिश्रमातील दुःख स्वीकारावे. नायक ताबडतोब सर्वकाही समजत नाही, प्रथम त्याला भीती वाटते की सोन्या त्याला अनाहूतपणे उपदेश करेल. ती शहाणी होती. दोघांचेही प्रेमाने पुनरुत्थान झाले. रास्कोलनिकोव्ह स्वत: शुभवर्तमानाकडे वळतो आणि तेथे त्याच्या प्रश्नांची उत्तरे शोधतो. त्यांच्यातील सर्वात वेदनादायक गोष्ट म्हणजे जगातील न्यायाचा प्रश्न. कादंबरीत, मार्मेलाडोव्ह नंतर पूर्णपणे भिन्न रस्कोलनिकोव्हला म्हणतात की "जो प्रत्येकावर दया करतो आणि जो सर्वांना समजतो तो आपल्यावर दया करेल, तो एक आहे, तो न्यायाधीश आहे". त्यानेच ख्रिस्ताच्या दुसऱ्या आगमनाविषयी बोलले, कारण त्याचा विश्वास होता की अधर्म आणि अन्यायानंतर देवाचे राज्य येईल, अन्यथा न्याय मिळणार नाही.

तर, दोस्तोव्स्कीची तत्वज्ञानाची संकल्पना म्हणजे ख्रिश्चन नैतिकतेच्या उपदेशाद्वारे माणसासाठी आणि संपूर्ण समाजासाठी प्रेम-सहानुभूतीद्वारे मनुष्याचा आध्यात्मिक पुनर्जन्म आहे. आणि या संकल्पनेचे उत्तम प्रतिनिधित्व करण्यासाठी, लेखकाने त्याच्या कार्यासाठी ख्रिस्ती धर्माच्या मुख्य पुस्तकाचे सर्वात प्रसिद्ध प्लॉट आणि हेतू - बायबल लिहिले.

आपल्याला या गोष्टीची सवय आहे की साहित्यिक कार्यामध्ये, महत्वाच्या प्रतिमा मुख्य किंवा दुय्यम पात्रांच्या प्रतिमा असतात, म्हणजेच कामात काम करणारे लोक. पात्रांद्वारे, साहित्यिक कार्याच्या मुख्य समस्या प्रकट केल्या जातात, त्या सामान्य प्रकारात साकारल्या जातात किंवा विलक्षण व्यक्तिमत्त्व असतात, किरकोळ पात्रे एक सामाजिक पार्श्वभूमी तयार करतात ज्यांच्या विरोधात कार्याची क्रिया विकसित होते इ. रशियन जागतिक साहित्यात खरोखर एक अद्वितीय घटना आहे. या कादंबरीतील एक महत्त्वाचा मार्ग म्हणजे सेंट पीटर्सबर्गची प्रतिमा - ज्यामध्ये घटना घडतात.

सजग वाचकाला हे लक्षात घेण्याची संधी मिळाली की सेंट पीटर्सबर्गची प्रतिमा रशियन साहित्याच्या अनेक कलाकृतींमध्ये एक ना एक प्रकारे उभी आहे. पुष्किनची द हॉर्समॅन ही कविता आठवूया, ज्यात प्रत्यक्षात पीटर्सबर्ग शहर हे एक वेगळे पात्र आहे. पीटर्सबर्ग आम्हाला माहित नव्हते, गोगोलच्या "पीटर्सबर्ग कथा". या शहरात लेखकांना काय आकर्षित करते? कामाची थीम आणि कल्पना प्रकट करण्यासाठी तो त्यांना नक्की का मदत करतो? सेंट पीटर्सबर्गच्या प्रतिमेद्वारे कोणत्या थीम आणि कल्पना प्रकट होतात?

नवीन शहर कसे येते? लोक एका विशिष्ट ठिकाणी स्थायिक होऊ लागतात, वस्ती पूर्ण होत आहे, वाढत आहे ... पण सेंट पीटर्सबर्गमध्ये तसे नव्हते. हे आम्हाला मानवनिर्मित शहर म्हणून ओळखले जाते, जे पीटर I च्या आदेशाने दलदलीवर बांधले गेले. त्याच्या आजारांमुळे, ज्याने हवामानात योगदान दिले, आणि कठोर परिश्रमांमुळे बरेच लोक मरण पावले, खरं तर, हे शहर हाडांवर आहे . सरळ रस्ते, कृत्रिमरित्या तयार केलेल्या, भव्य आणि छोट्या इमारती ... या सगळ्यामुळे सामान्य माणसासाठी जीवाची जागा उरली नाही. म्हणून, पुष्किनच्या द ब्रॉन्झ हॉर्समॅन आणि गोगोलच्या ओव्हरकोटचे नायक सेंट पीटर्सबर्गमध्ये नाश पावतात. स्वतःचे क्रूर आणि काइमेरिकल आत्मा असलेले हे शहर ... फँटम सिटी ... मॉन्स्टर सिटी ...

"अपराध आणि शिक्षा" या कादंबरीत सेंट पीटर्सबर्गची वास्तवता स्थलाकृतिक अचूकतेसह पुनरुत्पादित केली गेली आहे, तरीही, ते सहसा प्रतीकात्मक अर्थ घेतात, बनतात आणि त्याचा एक भाग बनतात. कादंबरीत आपल्याला आणखी एक पीटर्सबर्ग दिसतो (त्या भव्य फॅशनेबल इमारती नाहीत) - शहर त्याचे भयानक तळ उघडते, नैतिकदृष्ट्या उद्ध्वस्त लोकांच्या अस्तित्वाचे ठिकाण. ते केवळ त्यांच्या स्वतःच्या उणीवांमुळेच बनले नाहीत, परंतु कारण प्रेत शहर, राक्षस शहराने त्यांना तसे केले.

क्वार्टर, काळे प्रवेशद्वार, अंगण आणि तळघर अशा लोकांचे वास्तव्य आहे ज्यांच्या जीवनात निराशा आहे, शहर "मुकुटांद्वारे" क्रूरता, अन्याय, अस्तित्वात नसलेल्या नैतिकतेने परिपूर्ण आहे.

पीटर्सबर्गचे चित्रण, एफ. दोस्तोएव्स्की मुद्दाम या शहराचे प्रतीक आहे. चौरस, घरांच्या पायऱ्या (जे अपरिहार्यपणे खाली जातात: खाली, आयुष्याच्या अगदी तळाशी, दीर्घकाळात - नरकात) लाक्षणिक अर्थ प्राप्त करतात. शहराच्या प्रतिमेत प्रतीकात्मकता महत्वाची आहे - पिवळा वेदनादायक रंग नायकांची सद्यस्थिती, त्यांचे नैतिक आजार, असंतुलन, तणावपूर्ण अंतर्गत संघर्ष पुन्हा निर्माण करतात.

माझा असा विश्वास आहे की कलेचे कार्य समजून घेण्यासाठी, लपवलेल्या परंतु अर्थपूर्ण प्रतिमा शोधण्यात सक्षम असणे, तथाकथित "दृश्यास्पद" यथार्थवादी आणि प्रतीकात्मक भारित दृश्यांमध्ये फरक करण्यास सक्षम असणे महत्वाचे आहे. "अपराध आणि शिक्षा" या कादंबरीतील पीटर्सबर्ग हे फक्त शहराचे प्रतीक आहे. या प्रतिमेच्या अर्थाचे विश्लेषण या कादंबरीची सखोल सामग्री अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास मदत करते.

"गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीत बायबलसंबंधी हेतू

या विषयावरील इतर निबंध:

1. दोस्तोव्स्कीच्या "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीत सोन्या मार्मेलडोव्हाची प्रतिमा जोपर्यंत मानवजात जिवंत आहे, त्यात नेहमीच चांगले आणि वाईट होते. परंतु...
2. F. M. Dostoevsky "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीत रास्कोलनिकोव्हची स्वप्ने आणि त्यांचे कलात्मक कार्य F. M. Dostoevsky च्या कादंबऱ्यांचे खोल मानसशास्त्र ...
3. साहित्यावरील कार्ये: एफएम दोस्तोएव्स्कीच्या कादंबरीतील "अपमानित आणि अपमानित" जग "गुन्हे आणि शिक्षा" मध्ये "अपमानित आणि अपमानित" ची थीम ...
4. एफएम दोस्तोएव्स्कीच्या "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीत "द अपमानित आणि अपमानित" साहित्यावर कार्य करते. "गुन्हे आणि शिक्षा" ही कादंबरी एक आहे ...
5. Fyodor Nikolaevich Dostoevsky एक प्रतिभाशाली मानवतावादी आणि मानवी आत्म्याचे संशोधक म्हणून रशियन आणि जागतिक साहित्याच्या इतिहासात प्रवेश केला. आध्यात्मिक जीवनात ...
6. सर्वात गरम जुलैच्या संध्याकाळच्या दिशेने, सूर्यास्ताच्या थोड्या वेळापूर्वी, आधीच तिरकस किरण टाकत आहे, एक दयनीय कोठडीतून "अगदी छताखाली ...
7. एफएम दोस्तोएव्स्की हे महान रशियन लेखक, एक अतुलनीय वास्तववादी कलाकार, मानवी आत्म्याचे शरीरशास्त्रज्ञ, मानवतावाद आणि न्यायाच्या विचारांचे उत्कट चॅम्पियन आहेत. बोलताना ...
8. पूर्वी रशियन लोकांचे जीवन अत्यंत कठीण होते. “एक माणूस दिसला पाहिजे ज्याने त्याच्या आत्म्यात स्मृती साकारली असेल ...
9. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ने रशियन आणि जागतिक साहित्याच्या इतिहासात एक प्रतिभाशाली मानवतावादी आणि मानवी आत्म्याचे संशोधक म्हणून प्रवेश केला. आध्यात्मिक जीवनात ...
10. एफएम दोस्तोएव्स्कीच्या "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीच्या पृष्ठांवर, XIX शतकाच्या मध्यभागी सेंट पीटर्सबर्गचा एक विस्तृत पॅनोरामा आपल्यासमोर प्रकट झाला आहे. पात्रांमध्ये ...
11. १ th व्या शतकाच्या मध्यावर गुन्हे आणि शिक्षा ही रशियाबद्दलची कादंबरी आहे, ज्यात सखोल सामाजिक परिवर्तन आणि नैतिक उलथापालथांचा काळ अनुभवला ...
12. एफएम दोस्तोव्स्कीने त्याच्या "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीत "अपमानित आणि अपमानित", लहान माणसाची थीम मांडली आहे. ज्या समाजात ...
13. गुन्हे आणि शिक्षा ही 19 व्या शतकाच्या मध्यात रशियाविषयी एक कादंबरी आहे, ज्यात प्रगल्भ सामाजिक परिवर्तन आणि नैतिक उलथापालथांचा काळ अनुभवला ....
14. जेव्हा आपण फ्योडोर दोस्तोव्स्कीची कादंबरी आणि शिक्षा वाचता, तेव्हा असे दिसते की, रोडियन रास्कोलनिकोव्हच्या पहिल्या ओळखीपासून त्याच्या भयंकर गुन्ह्यापर्यंत आणि ...
15. एफएम दोस्तोव्स्कीच्या कादंबरीचे नाव "गुन्हे आणि शिक्षा" आहे. खरंच, त्याच्यामध्ये एक गुन्हा आहे - एका म्हातारी स्त्री मोहराची हत्या, आणि शिक्षा आहे ...
16. "गुन्हे आणि शिक्षा" ही 19 व्या शतकाच्या मध्यभागी रशियाबद्दलची कादंबरी आहे, ज्यात प्रगल्भ सामाजिक परिवर्तन आणि नैतिक उलथापालथांचा काळ अनुभवला .... जगाने 1886 मध्ये "गुन्हे आणि शिक्षा" ही कादंबरी प्रथम पाहिली. आधुनिक रशियाबद्दलची ही कादंबरी आहे, जी सर्वात खोल सामाजिक युगातून गेली आहे ...
17. FM Dostoevsky "गुन्हे आणि शिक्षा" च्या कादंबरीवर आधारित रचना. अपराध आणि शिक्षा ही दोस्तोव्स्कीच्या सर्वोत्कृष्ट कादंबऱ्यांपैकी एक आहे. तयार केले ...

एफ.एम.च्या कादंबरीत बायबलसंबंधी हेतू दोस्तोव्स्कीचे "गुन्हे आणि शिक्षा".

विषय: कादंबरीत बायबलसंबंधी हेतू F.M. दोस्तोव्स्कीचे "गुन्हे आणि शिक्षा".

ध्येये:

"गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीचे शास्त्राच्या प्रिझमद्वारे विश्लेषण करा;

कामाचा सामान्य हेतू प्रकट करण्यात बायबलसंबंधी हेतू काय भूमिका बजावतात ते दर्शवा:

• रास्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत खंडित करताना;

  नायकांची प्रतिमा समजून घेण्यात;

कादंबरीमधून निवडण्याची क्षमता आणि बायबलसंबंधी श्लोकांशी संबंध जोडणे, काही निष्कर्ष काढणे;

विद्यार्थ्यांचे मानवतावादी विश्वदृष्टी तयार करण्यासाठी;

एक भावनिक वृत्ती तयार करा जी प्रत्येक विद्यार्थ्याला त्यांचा दृष्टिकोन उघडपणे व्यक्त करू देते;

कादंबरीच्या नायकांच्या आध्यात्मिक समजातून नैतिक आणि नैतिक गुणांचे शिक्षण करणे.

उपकरणे:

F.M चे पोर्ट्रेट Dostoevsky V.G. पेरोव्ह;

I.N द्वारे "पत्रकात ख्रिस्त" Kramskoy;

I. Glazunov द्वारा चित्रकला "गोदामात";

रोमन एफ.एम. दोस्तोव्स्कीचा गुन्हा आणि शिक्षा;

बायबल;

स्लाइड शो;

Eidos - सारांश;

प्रकरण - सारांश;

स्लाइडवरील बायबलसंबंधी उदाहरणाशी तुलना करण्यासाठी प्रत्येक बाबतीत कादंबरीसाठी उदाहरणे.

धडा प्रकार: धडा - संशोधन.

पद्धत: अंशतः - शोध इंजिन.

एपिग्राफ:

"शुभवर्तमानाच्या शिकवणीचे मानवीकरण करणे हे सर्वात महान आणि सर्वात समयोचित कार्य आहे."

NS लेस्कोव्ह

वर्ग दरम्यान.

शिक्षक:

"गुन्हे आणि शिक्षा" ... कादंबरी वाचली गेली, पण विचारांचे फटाके शांत होऊ देत नाहीत. होय, दोस्तोव्स्कीची कादंबरी घटना, कबुलीजबाब, घोटाळे, खून यांची वावटळ आहे. चक्रीवादळातून बाहेर काढलेला वाळूचा दाणा क्षुल्लक आहे. चक्रीवादळात तो त्याचे पाय ठोठावतो. आणि कादंबरीत लेखकाने मांडलेल्या समस्या वाळूच्या धान्यांपासून खूप दूर आहेत: तुमच्या आयुष्यासाठी आणि तुमच्या आजूबाजूच्या लोकांच्या जीवनासाठी, जीवन आणि मृत्यू, चांगले आणि वाईट, विश्वास आणि अविश्वास यांसाठी देवासमोर जबाबदारी. आणि एकत्र जमले, ते, चक्रीवादळासारखे, आपली चेतना उडवतात, आपला विवेक जागृत करतात, तर्कबुद्धी करतात, प्रत्येकाला ख्रिश्चन कल्पना, तारणाची कल्पना आणि खरेप्रेम

आज आपल्याकडे एक असामान्य धडा आहे. अहवाल आणि विश्लेषण करण्याऐवजी आम्ही सत्य शोधू. सत्य, जसे आपल्याला माहित आहे, वादात जन्माला आले आहे. पण! .. ते बायबलमध्येही आहे. “तुझे वचन सत्य आहे,” येशू ख्रिस्त देवाला उद्देशून म्हणाला. (जॉन 17:17)

बायबलच्या मदतीने कादंबरीचा अर्थ, त्यात मांडलेल्या समस्यांचा अर्थ अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्याचा प्रयत्न करूया. हे बायबल होते ज्याला दोस्तोव्हस्कीने "मानवतेचे पुस्तक" मानले. हा विचार हा धड्याचा विशेषांक आहे: "गॉस्पेल शिकवणीचे मानवीकरण करणे हे सर्वात महान आणि सर्वात समयोचित कार्य आहे." लेस्कोव्ह.

गंभीर साहित्यासह स्वतंत्र कार्य

विशिष्ट परिस्थितींचे विश्लेषण;

विचारमंथन;

चर्चा

परंतु आम्ही अन्वेषण सुरू करण्यापूर्वी, दोन चित्रे विचारात घ्या:

F.M चे पोर्ट्रेट Dostoevsky कलाकार V.G. पेरोव्ह;

"ख्रिस्त इन द वाइल्डनेस" I.N. Kramskoy.

विद्यार्थी:(शिक्षक देखील पोर्ट्रेटच्या वर्णनात भाग घेतात)

I.N द्वारे पेंटिंग जवळून पहा. Kramskoy "जंगलात ख्रिस्त", 1872. ख्रिस्त, बाप्तिस्मा घेतल्यानंतर आणि स्वर्गातून पृथ्वीवरील त्याच्या गूढ उद्देशाबद्दल देवाचा आवाज ऐकून, वाळवंटात जातो आणि तेथे 40 दिवस, अन्नाशिवाय, पूर्ण एकांत राहतो. तो त्याच्या उद्देशावर चिंतन करतो - मानवतेला पाप आणि मृत्यूपासून वाचवणे.

शिक्षक:

तुम्हाला काय वाटते की चित्रातील शब्दार्थ केंद्र आहे?

येशूचे हात, वेदनेने घट्ट धरलेले, जणू तो जग, पृथ्वी आणि स्वर्ग यांना जोडण्याचा प्रयत्न करीत आहे.

आपल्यापुढे एक नाटक आहे: एखाद्या व्यक्तीचे देवाच्या दूतमध्ये रूपांतर, ज्याला लोकांसाठी त्रास सहन करावा लागतो.

विद्यार्थी:

आता F.M. चे पोर्ट्रेट पहा दोस्तोव्स्की, व्ही.जी. पेरोव्ह. या दोन वरवर पाहता भिन्न चित्रांमध्ये काय साम्य आहे? हात! ते दोस्तोव्स्कीमध्ये देखील संकुचित आहेत. वेदनादायक. तीच लक्ष केंद्रित. आणि त्याच्यामध्ये प्रत्येकासाठी वेदना आहे, जतन करण्याची इच्छा आहे. आणि तो माणसाच्या आध्यात्मिक पुनर्जन्मात मोक्ष पाहतो. म्हणून, आम्ही पाहतो, पोर्ट्रेट्स पाहताना, येशू ख्रिस्त आणि दोस्तोव्स्की यांचे एकच ध्येय आहे - मानवता वाचवणे.

शिक्षक:

मित्रांनो, कादंबरीपासून तुमचे लक्ष दुसरीकडे वळवण्यास मला भीती वाटते, पण, तरीही, मी तुम्हाला I. Glazunov "इन द वेअरहाऊस" चे आणखी एक चित्र दाखवू इच्छितो. एक जुनी परित्यक्त चर्च. डाव्या भिंतीवर येशूच्या जेरुसलेममध्ये प्रवेशाचे चित्रण आहे. फ्रेस्कोच्या समोर, चित्राच्या मध्यभागी, एक मोठा स्टंप आणि त्यात अडकलेले मांस कापण्यासाठी एक कुऱ्हाड आहे - जल्लादची कुऱ्हाड. आणि उजवीकडे एका प्राण्याचे कापलेले, रक्तरंजित मृतदेह लटकलेले आहे. मंदिर एका मांसाच्या गोदामात बदलत आहे, ते किती भयंकर आहे! जेव्हा आत्म्याचे मंदिर गोदामात बदलते तेव्हा ते आणखी वाईट होते. हे विसंगत आहे: आत्म्याचे मंदिर, कुऱ्हाड आणि रक्ताचे (तुम्हाला कादंबरीशी संबंध जाणवतो). असे होऊ नये, चित्राच्या लेखकाला इशारा. ते नसावे - दोस्तोव्स्की कॉल करतो. ते नसावे, पण ते होते ...

I. Glazunov चे चित्रकला पाहिल्यानंतर झालेल्या धक्क्यातून सावरण्यासाठी, चला संगीत ऐका आणि आपण धड्यात काय करू याबद्दल बोलूया.

आम्ही "केस स्टडी" पद्धतीनुसार काम करतो (मुले त्याच्या तंत्रज्ञानाशी परिचित आहेत:

गंभीर साहित्यासह स्वतंत्र कार्य;

विशिष्ट परिस्थितींचे विश्लेषण;

विचारमंथन;

चर्चा;

परिणाम).

धड्याच्या शेवटी, आपल्याला हत्येचे काही औचित्य आहे का हे शोधणे आवश्यक आहे? या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, आम्ही विचारात घेऊ वैयक्तिक मत , लेखकाचे मत, बायबलसंबंधी दृष्टिकोन (कारण बायबल सत्य आहे) आणि युक्रेनच्या गुन्हेगारी संहितेचा .

प्रश्नावलीच्या मुद्द्यांना उत्तर देऊन तुम्ही तुमचे वैयक्तिक मत व्यक्त कराल:

कोणाचा खून न्याय्य असू शकतो का?

1. होय;

   नाही;

   उत्तर देणे कठीण वाटते.

प्रत्येकाला एक प्रश्नावली पत्रक आहे. सहाय्यक परिणामांची गणना करेल.

प्रत्येक गटात, निवडा:

समन्वयक (कामाचे आयोजक);

सचिव (केस साहित्य वितरीत करते, निकाल नोंदवते);

वक्तृत्वशास्त्रज्ञ (संशोधनाचे निकाल जाहीर करतात).

अधिक विद्यार्थ्यांसह, गटात अधिक "भूमिका" असू शकतात.

शिक्षक विद्यार्थ्यांना सामान्य कार्य देतात:

या प्रकरणात कादंबरीतील एका पात्राचे चित्रण आहे.

• हे कोण आहे?

  तुम्ही कसे ठरवले?

  उदाहरणाच्या मागील बाजूस, पात्राचे नाव लिहा.

पॅकेज # 1 वरून नायकाचे छापील नाव मिळवा. ते तुमच्याशी जुळले का? चित्राच्या खालच्या उजव्या कोपर्यात चिकटवा.

पॅकेज # 2 मध्ये चर्चेसाठी प्रश्न आहेत. त्यांना बाहेर काढल्यानंतर, कामावर जा. अडचणीच्या बाबतीत, 3 रा पॅकेज उघडा: तेथे "दस्तऐवज" चा एक संच आहे - गंभीर, अतिरिक्त साहित्य जे चर्चेत मदत करेल.

विद्यार्थी, "केस" च्या सामग्रीसह स्वतःला परिचित करून, समस्येवर चर्चा करतात, "निराकरण" करतात. जर तुम्हाला अडचण येत असेल तर शिक्षकाची मदत शक्य आहे. तुम्ही दुसऱ्या प्रकारच्या मदतीचा वापर करू शकता: इतर गटातील मुले त्यांचे उपाय सुचवू शकतात. उत्तरासाठी, त्यांना एक टोकन (कदाचित दोन, कठीण प्रश्न किंवा मूळ उत्तर असल्यास) प्राप्त होईल. धड्याच्या शेवटी, सर्वात जास्त टोकनसाठी - 10 गुण, ज्यांच्याकडे कमी आहे - 9 गुण इ.

5 मिनिटांच्या आत विद्यार्थी भूमिका सोपवून समस्या सोडवतात.

शिक्षक:

तर, आम्हाला माहित आहे की रास्कोलनिकोव्हने गुन्हा का केला.

आणि पृथ्वीवर पहिला गुन्हा कधी झाला?

(स्क्रीन स्लाइडवर "हाबेलची हत्या")

पहिला गट कार्यरत आहे.

"केस" ची सामग्री:

1. बायबलमधील श्लोक वाचा.

   कादंबरीतील बायबलसंबंधी कथानकाला काय समांतर आहे?

(रास्कोलनिकोव्ह देखील एक अनैसर्गिक, पापी कृत्य करतो - खून).

3. बायबलसंबंधी भागाची भूमिका काय आहे?

(बायबल म्हणते: देवाला पापीचा मृत्यू नको आहे, परंतु त्याला वळवावे आणि कायमचे जगावे. काईनच्या गुन्ह्यानंतर शिक्षा झाली नाही, तर पश्चातापाची हाक देण्यात आली, पण काईनने पश्चात्ताप केला नाही आणि कायमचा गुन्हेगार राहिला. आणि रास्कोलनिकोव्हची कथा आध्यात्मिक पुनर्जन्माचा मार्ग आहे - पश्चात्तापाद्वारे).

4. काईनच्या शिक्षेबद्दल - अनेक बायबलसंबंधी ओळी, आणि रस्कोलनिकोव्हच्या शिक्षेबद्दल - 5 अध्याय. का?

(पश्चात्ताप केल्याशिवाय गुन्हेगार राहणे कठीण नाही. आणि रोस्कोलनिकोव्हसह दु: ख आणि पश्चातापाचा मार्ग अवलंबून वाचकाला दोस्तोव्स्कीची इच्छा आहे की, एखाद्या व्यक्तीचा खून मानवजातीच्या आत्महत्या, पृथ्वीवरील वाईट शक्तींच्या वर्चस्वाकडे, अराजकता आणि मृत्यूकडे नेतो. समजले आणि या मार्गावर पाऊल ठेवले नाही).

(मुलांनी सहाय्यकाला "रास्कोलनिकोव्हने वृद्ध स्त्री -प्यादी दलालाला ठार मारले" हे त्याचे उदाहरण दिले आहे. तो अपराध आणि शिक्षा या कादंबरीसह दोस्तोव्स्कीच्या पोर्ट्रेटच्या डाव्या बाजूला बोर्डवर जोडतो. येशू ख्रिस्ताच्या प्रतिमेचा अधिकार आणि बायबल - पहिला समांतर).

शिक्षक:

मित्रांनो, तुम्हाला आमच्या पहिल्या पालकांच्या पतनची कथा आठवते का?

स्लाइडवर, "द सर्पेंट" हव्वेला भुरळ घालतो.

दुसरा गट कार्यरत आहे.

1. बायबलमधील श्लोक वाचा उत्पत्ति 3:….

२. हव्वा देवासमोर तिच्या पापाचे समर्थन कसे करते?

("साप" (सैतान) ... त्याने मला फसवले आणि मी खाल्ले (जनरल 3:13)

3. कादंबरीतील या बायबलसंबंधी कथेला समांतर काय आहे?

(रास्कोलनिकोव्ह कादंबरीच्या शेवटी स्वतःला न्याय देतो, गुन्ह्याचे एक कारण स्पष्ट करतो: "सैतानाने मला अपराधाकडे नेले").

4. जुळवणीचा धडा काय आहे?

(दोस्तोव्स्की दाखवते की आपल्या पापाचे औचित्य शोधणे सोपे आहे, आपले पाप दुसर्‍यावर हलवणे आणखी सोपे आहे. पुढे काय होईल याची कल्पना करणे कठीण आहे, या परिणामांपासून वाचणे भीतीदायक आहे. आदाम आणि हव्वा पापाचे स्त्रोत राहिले. आणि दोस्तोव्स्कीने रास्कोलनिकोव्हला त्याच्या पापाचे प्रायश्चित करण्याची संधी दिली).

शिक्षक:

स्लाइड मेरी मॅग्डालीन एक पापी आहे.

3 रा गट कार्यरत आहे.

प्रकरण सामग्री:

1. बायबलमधून वाचा लूक 7: 36 * 38 पापी बद्दल.

2. बायबलसंबंधी पापी कोणत्या पात्राशी संबंधित आहे? का?

(सोन्या मार्मेलडोव्हा सोबत. कादंबरीतील हे सर्वात आकर्षक पात्र आहे. पण रास्कोलनिकोव्ह तिला एक महान पापी मानते: शेवटी, तिने नैतिक कायदा देखील पार केला).

3. मेरी मॅग्डालीनची कथा चालू ठेवा. 17: 39.47.48.50.

("ज्या परुशीने त्याला (येशू ख्रिस्त) आमंत्रित केले तो स्वतःला म्हणाला:" जर त्याला माहित असेल की ती कोणत्या प्रकारची स्त्री त्याला स्पर्श करते, कारण ती पापी आहे. "येशू ख्रिस्ताने उत्तर दिले:" ... तिची पापे असली तरी त्यापैकी बरेच, तिला माफ केले जातात, कारण तिने खूप प्रेम दाखवले. "मग त्याने तिला सांगितले:" ... तुझ्या पापांची क्षमा झाली ... तुझ्या विश्वासाने तुला वाचवले ").

४. कायद्याचे उल्लंघन करणाऱ्या सोन्याला माफ का करण्यात आले आणि रास्कोलनिकोव्हला क्षमा का भोगावी लागली हे बायबलसंबंधी पापीची कथा कशी समजण्यास मदत करते?

(सोन्या तिच्या प्रियजनांच्या प्रेमामुळे कायदा मोडतो. प्रेम आणि विश्वासाबद्दल धन्यवाद, ती क्षमास पात्र आहे).

आउटपुट:बायबलमध्ये जसे मरीया मॅग्डालिन पडलेल्या स्त्रीकडून नीतिमान स्त्रीकडे जाते, त्याचप्रमाणे सोन्या कादंबरीतही त्याच मार्गाने जाते.

सहाय्यक दोस्तोव्स्कीच्या पोर्ट्रेटजवळ कादंबरीला चित्रे जोडतात; Kramskoy द्वारे चित्रकला जवळ बायबलसंबंधी चित्रे.

चौथा गट कार्यरत आहे

स्लाइड "लाजरचे पुनरुत्थान".

प्रकरण सामग्री:

1. जॉन 11 वाचा: 1,2,17,23,25,39,41,43,44.

2. या आख्यायिकेतील कोणते शब्द निर्णायक आहेत?

(जॉन 11:25 "मी (त्यांचा) - पुनरुत्थान आणि जीवन... जो माझ्यामध्ये प्रकट होतो विश्वासजरी तो मेला, जिवंत व्हा»).

3. लाजरच्या पुनरुत्थानाबद्दल रास्कोलनिकोव्हची आख्यायिका कोण वाचते? का?

(सोन्याची इच्छा आहे की रास्कोलनिकोव्हला देवावरील विश्वासाद्वारे क्षमा करावी).

4. या दंतकथेचा कादंबरीशी काय संबंध आहे?

(हे रास्कोलनिकोव्हच्या भवितव्याचा प्रतिध्वनी आहे. मुख्य पात्राच्या खोलीची तुलना शवपेटीशी केली जाते. आणि लाजर क्रिप्ट (शवपेटी) मध्ये होता. सोन्या गुन्हेगारीनंतर चौथ्या दिवशी लाजरबद्दल वाचली. लाजरला चौथ्या दिवशी पुनरुत्थान झाले. आणि रास्कोलनिकोव्ह सर्व 4 दिवस तो "मृत" होता आणि मूलतः शवपेटीत पडलेला होता आणि सोनिया त्याला वाचवण्यासाठी आली.

देवाच्या वचनात मोठी शक्ती आहे. रास्कोलनिकोव्हचा विश्वास होता. त्याने मनातल्या मनात पश्चाताप केला. “त्याच्यातील सर्व काही मऊ झाले आणि अश्रू ओघळले. तो उठताच तो जमिनीवर पडला. त्याने चौरसाच्या मध्यभागी गुडघे टेकले, जमिनीवर वाकले आणि आनंदाने आणि आनंदाने गलिच्छ जमिनीचे चुंबन घेतले. " होय, जो पाप करण्यास घाबरत नव्हता त्याला पश्चात्तापाची लाज वाटू नये!)

आउटपुट:पश्चात्तापाद्वारे, खऱ्या विश्वासाद्वारे, पापीचाही पुनर्जन्म होऊ शकतो.

शिक्षक:

मित्रांनो, आमचा धडा संपत आहे. या धड्याने आपल्याला काय शिकवले?

जीवनाचे, आपल्या स्वतःचे आणि इतर कोणाचे कौतुक करा.

कोणत्याही गंभीर परिस्थितीत, सत्याचा स्त्रोत म्हणून बायबलकडे वळा.

कोणतीही हिंसा नाकारा आणि त्यासाठी सबबी शोधू नका.

कादंबरी वाचली गेली, पण आम्हाला छाप, विचार, कदाचित प्रश्न सोडले गेले. कदाचित शेवटपर्यंत काहीतरी न समजण्यासारखे राहिले. पण विचार जागृत आहे. आणि ही मुख्य गोष्ट आहे.

कदाचित नंतर तुम्ही पुन्हा कादंबरी वाचण्याकडे वळाल आणि हे काम किती खोल आहे हे समजेल. आणि ते वेगळे असू शकत नाही, कारण ते बायबलचा प्रतिध्वनी आहे, आणि आज आपण धड्यात म्हटल्यापेक्षा कादंबरीमध्ये बायबलसंबंधी बरेच उपमा आहेत. बाकी तुमचे आहे ...

शिक्षक ईडोसकडे लक्ष देतो - धडा सामग्रीवर आधारित बोर्डवर काढलेला सारांश.

तू मारू नकोस! संदर्भ 12:13 "जेव्हा मी वेळ निवडतो, तेव्हा मी सत्याचा न्याय करेन"!

एखाद्या व्यक्तीने स्वतःला कायदा आणि न्यायालयाची जागा घेऊ नये. पूर्वनियोजित हत्येसाठी, युक्रेनच्या फौजदारी संहितेमध्ये 15 वर्षांपर्यंत तुरुंगवासाची शिक्षा किंवा जन्मठेपेची तरतूद आहे.

आम्ही देवाकडे जाण्याचा, मंदिरे बांधण्याचा प्रयत्न करीत आहोत, परंतु आम्ही मुख्य गोष्ट सर्वकाही केली नाही - आम्ही आपल्या आत्म्यांची शुद्धी केली नाही, प्रत्येकाने प्रत्येकासमोर आणि प्रत्येकाने प्रत्येकासमोर पश्चात्ताप केला नाही. प्रत्येकाने आपल्या आत्म्यापासून रक्त धुतले नाही. आणि मंदिरे रक्तावर बांधलेली नाहीत. आणि तरीही आम्ही एक पाऊल उचलले. शुध्दीकडे, आनंदाकडे एक पाऊल. त्याच्याकडे जा.

दोस्तोव्स्कीच्या कादंबरीचा अपराध आणि शिक्षेची कल्पना समजून घेण्यासाठी लाजरच्या पुनरुत्थानाबद्दल शुभवर्तमानाच्या कथेची भूमिका काय आहे?

कादंबरीतील हे कथानक खूनानंतर 4 व्या दिवशी भाग 4, अध्याय 4 मध्ये घडते, तर गॉस्पेलमध्ये ते 4 व्या खंडात देखील आहे. संख्यांच्या अशा योगायोगानंतर, हे स्पष्ट होते की हा प्लॉट स्पष्टपणे अपघाती नाही, विशेषत: कारण दोस्तोएव्स्की तसे काही देत ​​नाही.

हा भाग वाचताना वेडेपणाचे वातावरण दाटले. या सगळ्यामुळे रॉडियन रास्कोलनिकोव्हला नष्ट करणे, चिरडणे आणि सत्ता मिळवण्याच्या ध्येयाबद्दल सोन्याच्या चेहऱ्यावर एक वाक्यांश फेकणे भाग पडले ... रास्कोलनिकोव्हमध्ये दोन परस्पर अनन्य गुण विलीन झाले: दयाळूपणा आणि गर्व, त्यामुळे सोनेचका आणि पोलेचका त्याच्यामध्ये कोमलता आणि तिरस्कार निर्माण करतात.

तो सत्ता घेण्याची आणि त्याच्या सभोवतालच्या सर्व गोष्टी नष्ट करण्याची इच्छा देखील जागृत करतो. लाझारसचे पुनरुत्थान रास्कोलनिकोव्हसाठी चमत्कार बनले नाही, ते त्याचे "पुनरुत्थान" बनले नाही. त्याला वाटले की काही प्रकारचे ब्रेकडाउन असले पाहिजे, परंतु काहीही नाही ... एक साधा ब्रेकडाउन घडला (म्हणूनच सत्तेबद्दल एकपात्री बोलले गेले).

हे दर्शविते की रास्कोलनिकोव्हचा चमत्काराचा मार्ग लांब आणि काटेरी आहे (प्रथम, चौकात पश्चात्ताप, ज्याने त्याला काहीही दिले नाही, नंतर तपासकर्त्याकडे आणि नंतर कठोर परिश्रमात).

उशाखाली त्याला ते पुस्तक (आधीच कठोर परिश्रमात) सापडले ज्यातून हा उतारा त्याला वाचण्यात आला ... त्याने तो पुन्हा वाचला ... हे फ्रॅक्चर शेवटी त्याच्या आत्म्यात होते आणि त्याला "पुनरुत्थान" मिळाले. पश्चातापाचा मार्ग हा एकमेव अचूक मार्ग आहे जो एखादी व्यक्ती पाळू शकते, दोस्तोव्स्कीच्या मते.

"मी म्हातारीला मारले नाही, मी स्वतःला मारले," रोडियन म्हणतात. परंतु या पुनरुत्थानाचा मार्ग लांब असेल. लाजरच्या पुनरुत्थानाविषयी बायबलसंबंधी कथेचा उल्लेख असलेल्या या दोन भागांची ही भूमिका आहे.

"गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीत "बायबलसंबंधी हेतूंची भूमिका" या प्रश्नांच्या प्रश्नावर लेखकाने विचारले अनास्तासिया कुझनेत्सोवासर्वोत्तम उत्तर आहे "अपराध आणि शिक्षा" - F. Dostoevsky च्या वैचारिक कादंबऱ्यांपैकी एक - ख्रिश्चन धर्माच्या कल्पनांनी रंगलेला. बायबलसंबंधी हेतू कादंबरीला सार्वत्रिक मानवी अर्थ देतात. बायबलमधील प्रतिमा आणि हेतू एकाच कल्पनेच्या अधीन आहेत आणि विशिष्ट समस्यांच्या अर्धवर्तुळात वर्गीकृत आहेत. त्यापैकी एक म्हणजे मानवजातीच्या भवितव्याची समस्या. आधुनिक लेखकाच्या मते, समाज कादंबरीत अपोकॅलिप्टिक भविष्यवाण्यांशी संबंधित आहे. बायबलची प्रतिमा नायकांच्या दृष्टीकडे हस्तांतरित केली गेली आहे. तर उपसंहारात, कादंबरीने एक भयानक चित्र रेखाटले: "... मी आजारपणात स्वप्न पाहिले, जणू संपूर्ण जग काही भयंकर, न ऐकलेल्या आणि अभूतपूर्व अल्सरच्या बळी पडले आहे ..." ... हे वर्णन आध्यात्मिकतेच्या अभावाच्या भयानक रसातळाबद्दल लेखकाची चेतावणी समजून घेण्यास मदत करते, ज्याला नैतिकतेकडे दुर्लक्ष करून मानवता मिळू शकते.
म्हणूनच, कादंबरीतील आध्यात्मिक पुनर्जन्माची थीम ख्रिस्ताच्या कल्पनेशी संबंधित आहे. हा योगायोग नाही की सोन्या मार्मेलडोवा, तिच्या पहिल्या रास्कोलनिकोव्ह भेटीदरम्यान, त्याला लाजरच्या पुनरुत्थानाबद्दल एक कथा वाचली: “येशू तिला म्हणाला:“ मी पुनरुत्थान आणि जीवन आहे. जो कोणी माझ्यावर विश्वास ठेवतो - तो मेला असला तरी तो जगेल. आणि जो कोणी माझ्यावर जगतो आणि विश्वास ठेवतो तो कधीही कायमचा मरणार नाही. " सोन्याला आशा होती की हे अंध, निराश झालेल्या रॉडियनला विश्वास ठेवण्यास आणि पश्चात्ताप करण्यास प्रवृत्त करते. तिने एक सखोल धार्मिक ख्रिश्चन सारखा विचार केला. शेवटी, क्षमा आणि आध्यात्मिक पुनरुत्थानाचा मार्ग पश्चात्ताप आणि दुःखातून आहे. म्हणूनच ती रस्कोलनिकोव्हला सल्ला देते की अधिकार्‍यांना शरण जावे, जर केवळ शुद्धीकरणासाठी कठोर परिश्रमातील दुःख स्वीकारावे. नायक ताबडतोब सर्वकाही समजत नाही, प्रथम त्याला भीती वाटते की सोन्या त्याला अनाहूतपणे उपदेश करेल. ती शहाणी होती. दोघांचेही प्रेमाने पुनरुत्थान झाले. रास्कोलनिकोव्ह स्वत: शुभवर्तमानाकडे वळतो आणि तेथे त्याच्या प्रश्नांची उत्तरे शोधतो. त्यांच्यातील सर्वात वेदनादायक गोष्ट म्हणजे जगातील न्यायाचा प्रश्न. कादंबरीत, मार्मेलॅडोव्ह नंतर पूर्णपणे वेगळ्या रस्कोलनिकोव्हला म्हणतात की "ज्याने प्रत्येकाची दया केली आणि ज्याने सर्वांना समजले, तो एक आहे, तो न्यायाधीश आहे, आम्हाला दया येईल." त्यानेच ख्रिस्ताच्या दुसऱ्या आगमनाविषयी बोलले, कारण त्याचा विश्वास होता की अधर्म आणि अन्यायानंतर देवाचे राज्य येईल, अन्यथा न्याय मिळणार नाही. तर, दोस्तोव्स्कीची तत्वज्ञानाची संकल्पना म्हणजे ख्रिश्चन नैतिकतेच्या उपदेशाद्वारे माणसासाठी आणि संपूर्ण समाजासाठी प्रेम-सहानुभूतीद्वारे मनुष्याचा आध्यात्मिक पुनर्जन्म आहे. आणि या संकल्पनेचे उत्तम प्रतिनिधित्व करण्यासाठी, लेखकाने त्याच्या कार्यासाठी ख्रिस्ती धर्माच्या मुख्य पुस्तकाचे सर्वात प्रसिद्ध प्लॉट आणि हेतू - बायबल लिहिले.
आपल्याला या गोष्टीची सवय आहे की साहित्यिक कार्यामध्ये, महत्वाच्या प्रतिमा मुख्य किंवा दुय्यम पात्रांच्या प्रतिमा असतात, म्हणजेच कामात काम करणारे लोक. पात्रांद्वारे, साहित्यिक कार्याच्या मुख्य समस्या प्रकट केल्या जातात, त्या सामान्य प्रकारात साकारल्या जातात किंवा विलक्षण व्यक्तिमत्त्वे असतात, किरकोळ पात्रे सामाजिक पार्श्वभूमी तयार करतात ज्यांच्याविरुद्ध कार्याची क्रिया विकसित होते इ. परंतु एफ. दोस्तोएव्स्कीची कादंबरी ही गुन्हेगारी आणि शिक्षा ही रशियन जागतिक साहित्यातील खरोखर एक अनोखी घटना आहे. या कादंबरीतील एक महत्त्वाचा मार्ग म्हणजे सेंट पीटर्सबर्गची प्रतिमा - ज्यामध्ये घटना घडतात. या शहरात लेखकांना काय आकर्षित करते? कामाची थीम आणि कल्पना प्रकट करण्यासाठी तो त्यांना नक्की का मदत करतो? सेंट पीटर्सबर्गच्या प्रतिमेद्वारे कोणत्या थीम आणि कल्पना प्रकट होतात? कादंबरीत आपल्याला आणखी एक पीटर्सबर्ग दिसतो (त्या भव्य फॅशनेबल इमारती नाहीत) - शहर त्याचे भयानक तळ उघडते, नैतिकदृष्ट्या उद्ध्वस्त लोकांच्या अस्तित्वाचे ठिकाण. ते केवळ त्यांच्या स्वतःच्या उणीवांमुळेच बनले नाहीत, परंतु कारण प्रेत शहर, राक्षस शहराने त्यांना तसे केले. पीटर्सबर्गचे चित्रण, एफ. दोस्तोएव्स्की मुद्दाम या शहराचे प्रतीक आहे. चौरस, घरांच्या पायऱ्या (जे अपरिहार्यपणे खाली जातात: खाली, आयुष्याच्या अगदी तळाशी, दीर्घकाळात - नरकात) लाक्षणिक अर्थ प्राप्त करतात. शहराच्या प्रतिमेत प्रतीकात्मकता महत्वाची आहे - पिवळा वेदनादायक रंग नायकांची सद्यस्थिती, त्यांचे नैतिक आजार, असंतुलन, तणावपूर्ण अंतर्गत संघर्ष पुन्हा निर्माण करतात.

ए के नेस्टरोव्ह ख्रिश्चन हेतू आणि कादंबरीमधील गुन्हे आणि शिक्षा // नेस्टरोव्हचे ज्ञानकोश

"गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीत ख्रिश्चन हेतूंच्या सादरीकरणाची वैशिष्ट्ये.

लेखक बोलते ती भाषा शिकून तुम्ही फक्त रास्कोलनिकोव्ह कोण हे ठरवू शकता.

हे करण्यासाठी, आपण नेहमी लक्षात ठेवले पाहिजे की आमच्यासमोर अशा व्यक्तीचे काम आहे, ज्याने चार वर्ष कठोर परिश्रमात घालवले, फक्त गॉस्पेल वाचले - तेथे अनुमत एकमेव पुस्तक.

त्याचे पुढील विचार या खोलीत विकसित होतात.

म्हणून, "गुन्हेगारी आणि शिक्षा" हे मानसशास्त्रीय काम मानले जाऊ शकत नाही, आणि स्वतः दोस्तोव्स्कीने एकदा म्हटले होते: "ते मला मानसशास्त्रज्ञ म्हणतात, परंतु मी केवळ सर्वोच्च अर्थाने वास्तववादी आहे." या वाक्यासह, त्यांनी यावर भर दिला की त्यांच्या कादंबऱ्यांमधील मानसशास्त्र हा एक बाह्य स्तर आहे, एक उग्र स्वरूप आहे आणि सामग्री आणि अर्थ आध्यात्मिक मूल्यांमध्ये, सर्वोच्च क्षेत्रात आहेत.

कादंबरीचा पाया एक शक्तिशाली सुवार्ता स्तरावर आहे, जवळजवळ प्रत्येक दृश्यात काहीतरी प्रतीकात्मक, काही प्रकारची तुलना, विविध प्रकारचे ख्रिश्चन बोधकथा आणि दंतकथांचे काही प्रकारचे स्पष्टीकरण आहे. प्रत्येक छोट्या गोष्टीला त्याचा अर्थ असतो, लेखकाचे भाषण विशिष्ट शब्दांनी पूर्णपणे भरलेले असते जे कादंबरीचे धार्मिक महत्त्व दर्शवते. दोस्तोव्स्कीने त्याच्या कादंबऱ्यांच्या नायकांसाठी निवडलेली नावे आणि आडनावे नेहमीच लक्षणीय असतात, परंतु गुन्हे आणि शिक्षेमध्ये ते मुख्य कल्पना समजून घेण्याची महत्त्वाची गुरुकिल्ली आहेत. त्याच्या कार्यपुस्तिकेत, दोस्तोव्स्कीने कादंबरीची कल्पना खालीलप्रमाणे परिभाषित केली: "सुखात सुख नाही, सुख दुःखाने विकत घेतले जाते. व्यक्ती सुखासाठी जन्माला येत नाही. एखादी व्यक्ती स्वतःच्या आनंदासाठी पात्र असते, आणि नेहमी दुःखात असते. त्याची प्रतिमा (रास्कोलनिकोव्ह), कादंबरी या समाजाबद्दल अति गर्व, अहंकार आणि तिरस्काराचा विचार व्यक्त करते (कोणत्याही प्रकारे व्यक्तीवाद नाही.) त्याची कल्पना: या समाजाला सत्तेत घेणे. " मुख्य पात्र गुन्हेगार आहे की नाही यावर लेखक लक्ष देत नाही - हे समजण्यासारखे आहे. कादंबरीतील मुख्य गोष्ट म्हणजे आनंदासाठी दुःख सहन करणे आणि हे ख्रिस्ती धर्माचे सार आहे.

रास्कोलनिकोव्ह एक गुन्हेगार आहे ज्याने देवाच्या कायद्याचे उल्लंघन केले आणि पित्याला आव्हान दिले. म्हणूनच, दोस्तोव्स्कीने त्याला फक्त असे आडनाव दिले. ती चर्चवाद्यांच्या निर्णयाला अधीन न झालेल्या आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या मार्गापासून विचलित झालेल्या स्किस्मेटिक्सकडे निर्देश करते, म्हणजेच त्यांच्या मताला आणि चर्चच्या मताला त्यांच्या इच्छेला विरोध करते. हे नायकाच्या आत्म्यात विभाजन प्रतिबिंबित करते, ज्याने समाज आणि देवाच्या विरोधात बंड केले, परंतु त्यांच्याशी संबंधित मूल्ये नाकारण्याची ताकद मिळत नाही. कादंबरीच्या मसुदा आवृत्तीत, रास्कोलनिकोव्ह दुनाला याबद्दल म्हणतो: "ठीक आहे, जर तुम्ही अशा बिंदूवर आलात की तुम्ही तिच्या समोर थांबलात तर तुम्ही नाखुश व्हाल आणि जर तुम्ही पुढे गेलात तर कदाचित तुम्ही अगदी अधिक नाखूष. अशी एक ओळ आहे. "

परंतु अशा आडनावाने, त्याचे नाव खूप विचित्र आहे: रोडियन रोमानोविच. रोडियन गुलाबी आहे, रोमन मजबूत आहे. या संदर्भात, आम्ही ख्रिस्ताचे नामकरण प्रार्थनेपासून ट्रिनिटीला आठवू शकतो: "पवित्र देव, पवित्र पराक्रमी, पवित्र अमर, आमच्यावर दया करा." रोडियन रोमानोविच - गुलाबी मजबूत. गुलाबी - जंतू, कळी. तर, रोडियन रोमानोविच हा ख्रिस्ताचा अंकुर आहे. कादंबरीत रॉडियनची सतत ख्रिस्ताशी तुलना केली जाते: प्यादे दलाल त्याला "वडील" म्हणतो, जे वय किंवा रास्कोलनिकोव्हच्या स्थितीशी जुळत नाही, परंतु अशा प्रकारे ते पुजारीचा उल्लेख करतात, जो ख्रिस्ताची दृश्यमान प्रतिमा आहे विश्वास ठेवणारा; त्याला जग "स्वतःपेक्षा जास्त प्रेम करते" आणि ही ख्रिस्ताच्या आज्ञांपैकी एक आहे: "आपल्या देवावर स्वतःपेक्षा जास्त प्रेम करा." आणि कादंबरी कशी संपली हे जर तुम्हाला आठवत असेल तर हे स्पष्ट होते की लेखकापासून पश्चातापाच्या दृश्यातील पुरुषापर्यंत प्रत्येकाला गुन्ह्याबद्दल माहिती आहे. देवाचा त्याग करणाऱ्या उर्वरित नायकाच्या अस्तित्वावर वरचा हात मिळवण्यासाठी ते "ख्रिस्ताची कळी" बहरण्यासाठी आवाहन करतात. रॉडियनच्या शब्दांवरून नंतरचे निष्कर्ष काढले जाऊ शकतात: "धिक्कार त्याला!"; "आणि हे सर्व शापित!"; "... तिच्याबरोबर आणि नवीन आयुष्यासह नरकात!" - हे यापुढे केवळ शापाप्रमाणे दिसत नाही, तर सैतानाच्या बाजूने संन्यास घेण्याच्या सूत्रासारखे आहे.

पण रस्कोलनिकोव्ह "शेवटी कुऱ्हाडीवर स्थिरावला" कागदावर छापलेल्या कारणांच्या परिणामस्वरूप नाही: "असाधारण" लोकांचा सिद्धांत नाही, मार्मेलॅडोव्ह आणि चुकून भेटलेल्या मुलीचे त्रास आणि दुःख नाही, आणि पैशाची कमतरता देखील नाही त्याला गुन्हेगारीकडे ढकलले. खरे कारण ओळींमध्ये लपलेले आहे आणि हे नायकाच्या आध्यात्मिक विभाजनात आहे. दोस्तोव्स्कीने रॉडियनच्या "दुःस्वप्न" मध्ये त्याचे वर्णन केले आहे, परंतु स्वप्न लहान परंतु खूप वजनदार तपशीलाशिवाय समजणे कठीण आहे. प्रथम, नायकाच्या वडिलांकडे वळू. कादंबरीत, त्याला फक्त "वडील" असे संबोधले जाते, परंतु त्याच्या आईला लिहिलेल्या पत्रात अफानसी इवानोविच वखरुशिनचा उल्लेख आहे, जो त्याच्या वडिलांचा मित्र होता. अथानासियस अमर आहे, जॉन देवाची कृपा आहे. याचा अर्थ असा की रास्कोलनिकोव्हच्या आईला "देवाच्या अमर कृपे" कडून आवश्यक असलेले पैसे मिळतात. पिता आपल्यासमोर देवाने प्रकट होतो, ज्याला त्याच्या नावाने बळकट केले जाते: रोमन. आणि रशियामध्ये देवावर विश्वास दृढ आहे. आता आपण त्या स्वप्नाकडे परत जाऊ ज्यामध्ये नायक आपला विश्वास गमावतो आणि स्वतःला जग बदलण्याची गरज आत्मविश्वास मिळवतो. लोकांचे पाप पाहून, तो मदतीसाठी त्याच्या वडिलांकडे धाव घेतो, पण त्याला काहीच करायचे नाही किंवा करायचे नाही हे ओळखून तो स्वतः "घोड्याला" मदतीसाठी धावून जातो. हा तो क्षण आहे ज्यावेळी वडिलांच्या सामर्थ्यावर, त्यांच्या दुःखात कोणतीही व्यवस्था होऊ नये म्हणून त्यांच्या क्षमतेवर विश्वास उडाला आहे. देवावरचा विश्वास गमावण्याचा हा क्षण आहे. वडील - रस्कोलनिकोव्हच्या हृदयात देव "मरण पावला", परंतु तो सतत त्याची आठवण ठेवतो. "मृत्यू", देवाची अनुपस्थिती एखाद्या व्यक्तीला दुसऱ्याच्या पापाची शिक्षा देण्यास परवानगी देते, आणि त्याच्याशी सहानुभूती न बाळगता, त्याला विवेकाच्या नियमांपासून आणि देवाच्या नियमांच्या वर जाण्याची परवानगी देते. अशी "बंडखोरी" एखाद्या व्यक्तीला लोकांपासून वेगळे करते, आपल्याला "फिकट देवदूतासारखे" चालण्याची परवानगी देते, आपल्या स्वतःच्या पापीपणाच्या चेतनेपासून वंचित करते. रस्कोलनिकोव्हने झोपेच्या खूप आधी त्याच्या सिद्धांताची रचना केली होती, परंतु तो त्याच्या स्वतःच्या प्रॅक्टिसमध्ये त्याची चाचणी घेण्यास अजिबात संकोच करत होता, कारण देवावर विश्वास अजूनही त्याच्यामध्ये होता, परंतु झोपेनंतर तो निघून गेला. रास्कोलनिकोव्ह लगेचच अत्यंत अंधश्रद्धाळू बनतो, अंधश्रद्धा आणि विश्वास या विसंगत गोष्टी आहेत.

कादंबरीच्या पहिल्या पानांमध्ये दोस्तोव्स्की या स्वप्नाची तुलना एका मद्यधुंद गाडीत नेल्याच्या दृश्याशी करते आणि हे प्रत्यक्षात घडत असल्याने हा भाग स्वप्न आहे, सत्य नाही. स्वप्नात, प्रत्येक गोष्ट वास्तवापेक्षा वेगळी असते, गाड्याचा आकार वगळता, याचा अर्थ असा होतो की फक्त हे रस्कोलनिकोव्हने पुरेसे समजले आहे. रोडियन गरीब घोड्याचा बचाव करण्यासाठी धावला कारण तिला जबरदस्त गाडी देण्यात आली आणि त्याला घेऊन जाण्यास भाग पाडले गेले. पण प्रत्यक्षात, घोडा त्याचा भार हाताळत आहे. येथे अशी कल्पना आहे की रास्कोलनिकोव्हने अस्तित्वात नसलेल्या अन्यायाच्या आधारावर देवासमोर आव्हान फेकले आहे, कारण "प्रत्येकाला त्यांच्या अधिकारात एक ओझे दिले जाते आणि कोणालाही त्याच्या वाहण्यापेक्षा जास्त दिले जात नाही. स्वप्नात घोडा म्हणजे एक काटेरीना इवानोव्हना यांचे अॅनालॉग, ज्यांनी स्वतःच कठीण असलेल्या अवास्तव त्रासांचा शोध लावला, "परंतु आम्ही सहन करण्यायोग्य आहोत, शेवटी, काठावर पोहोचल्यावर, नेहमीच एक बचावकर्ता असतो: सोन्या, रास्कोलनिकोव्ह, स्वीद्रिगाइलोव्ह. हे दिसून आले की आमचा नायक एक हरवलेला आत्मा आहे ज्याने देवावरील विश्वास गमावला आहे आणि जगाच्या चुकीच्या समजुतीमुळे त्याच्याविरुद्ध बंड केले आहे.

आणि मोहरा दलालापासून सुरू होणाऱ्या प्रत्येक व्यक्तीने हा हरवलेला आत्मा खऱ्या मार्गावर परतला पाहिजे. अलेना इवानोव्हना, त्याला "वडील" म्हणत, रास्कोलनिकोव्हची आठवण करून देते की त्याने ख्रिस्त असल्याने देवाला आव्हान देऊ नये. मग रोडियन मार्मेलॅडोव्हला भेटतो.

ताबडतोब धक्कादायक म्हणजे आडनावांचा तीव्र विरोध: एकीकडे काहीतरी "स्प्लिटिंग", दुसरीकडे, एक चिकट वस्तुमान जे रॉडियनचे "विभाजित" अस्तित्व आंधळे करते. परंतु मार्मेलॅडोव्हचा अर्थ आडनावापुरता मर्यादित नाही. पात्रांची बैठक या शब्दांपासून सुरू होते: "इतर सभा आहेत, अगदी ज्या लोकांना आपण ओळखत नाही त्यांच्याशीही, ज्यांना आम्हाला पहिल्या दृष्टीक्षेपात रस घ्यायला लागतो ..." - सभेचे दृश्य येथे प्रदर्शित केले जाते, जेव्हा संदेष्टा शिमोन ख्रिस्ताला ओळखतो आणि त्याच्याबद्दल भविष्यवाणी करतो. याव्यतिरिक्त, मार्मेलॅडोव्हचे नाव सेम्योन झाखारोविच आहे, ज्याचा अर्थ "देव ऐकतो, देवाची आठवण." त्याच्या कबुलीजबाब-भविष्यवाणीत, मार्मेलॅडोव्ह असे म्हणतो: "पाहा, आम्हाला तुमच्यापेक्षा जास्त त्रास आहेत, परंतु आम्ही लोकांना कापून लुटणार नाही." मार्मेलॅडोव्हला घरी घेऊन जाताना, रस्कोलनिकोव्ह खिडकीच्या चौकटीवर "किती तांब्याच्या पैशाची गरज होती." मग, "मी परत येणार होतो," असा विचार करून, पण ते घेणे आधीच अशक्य आहे असा निर्णय घेऊन ... मी अपार्टमेंटमध्ये गेलो. येथे नायकाचे दोन स्वभावाचे पात्र स्पष्टपणे प्रकट होते: आवेगाने, त्याच्या हृदयाच्या पहिल्या आग्रहावर, तो विचार आणि तर्काने दैवी मार्गाने कार्य करतो, - तो निंदक आणि स्वार्थीपणे वागतो. आवेगपूर्ण कृती करून त्याला कृतीतून खरे समाधान मिळते.

मारण्याचा निर्णय घेतल्यानंतर, रास्कोलनिकोव्ह गुन्हेगार बनला, परंतु त्याने "स्वतःला मारले, वृद्ध स्त्रीला नाही." म्हातारीला, त्याने "डोक्यावर कुऱ्हाड खाली केली", तर ब्लेड त्याच्याकडे निर्देशित केला गेला. त्याने त्याच्या बहिणीला ब्लेडने ठार केले, परंतु लिझावेताचा हा हावभाव आहे: "वाढवलेला हात" - जणू त्याला तिच्याविरुद्धचे पाप माफ करत आहे. रास्कोलनिकोव्हने स्वतःशिवाय इतर कोणालाही मारले नाही, याचा अर्थ तो खूनी नाही. गुन्ह्यानंतर, त्याने सोन्या किंवा स्वीद्रिगाईलोव्हपैकी एक निवडणे आवश्यक आहे. ते नायकाला देऊ केलेले दोन मार्ग आहेत.

मार्मेलॅडोव्हने आपल्या मुलीबद्दल सांगत रोडीयनला योग्य निवड दर्शविली. Dostoevsky च्या मसुद्यांमध्ये खालील प्रविष्टी आहे: "Svidrigailov निराशा आहे, सर्वात निंदक. सोन्या आशा आहे, सर्वात अव्यवहार्य." स्विद्रिगाईलोव रास्कोलनिकोव्हला "जतन" करण्याचा प्रयत्न करतो, त्याला स्वतःला वागेल असे वागण्याचे आमंत्रण देतो. पण फक्त सोन्याच खरे मोक्ष मिळवू शकतो. तिच्या नावाचा अर्थ "देवाचे ऐकणारे शहाणपण." हे नाव तिच्या रास्कोलनिकोव्हच्या वागण्याशी पूर्णपणे सुसंगत आहे: तिने त्याचे ऐकले आणि त्याला सर्वात सुज्ञ सल्ला दिला जेणेकरून तो पश्चात्ताप करेल, आणि फक्त कबूल करणार नाही. तिच्या खोलीचे वर्णन करताना, दोस्तोव्स्कीने त्याची तुलना एका कोठाराशी केली आहे. कोठार हे कोठार आहे जिथे ख्रिस्त मूल जन्माला आले. रस्कोलनिकोव्हमध्ये, सोन्याच्या खोलीत "ख्रिस्ताची कळी" उघडायला लागली, त्याचा पुनर्जन्म होऊ लागला. सोन्याशी संवाद साधणे त्याच्यासाठी अवघड आहे: ती त्याला योग्य मार्ग दाखवण्याचा प्रयत्न करत आहे, परंतु तो तिच्या शब्दांवर टिकू शकत नाही, कारण देवावर विश्वास नसल्यामुळे तो तिच्यावर विश्वास ठेवू शकत नाही. रॉडियनला दृढ विश्वासाचे उदाहरण देऊन, ती त्याला दुःख सहन करते, आनंदासाठी दुःख सहन करते. सोन्या त्याद्वारे त्याचे रक्षण करते, त्याला आनंदाची आशा देते, जी स्वद्रिगायलोव्हने त्याला कधीच दिली नसती. येथे कादंबरीची आणखी एक महत्वाची कल्पना आहे: एक व्यक्ती एखाद्या व्यक्तीद्वारे वाचविली जाते आणि इतर कोणत्याही प्रकारे जतन केली जाऊ शकत नाही. रस्कोलनिकोव्हने मुलीला एका नवीन आक्रोशापासून वाचवले, सोन्या - त्याला निराशा, एकाकीपणा आणि अंतिम संकुचित होण्यापासून, तो - सोन्या पाप आणि लज्जापासून, त्याची बहीण - रझुमिखिन, रझुमीखिन - त्याची बहीण. ज्याला ती व्यक्ती सापडली नाही तो मरण पावला - स्वीद्रिगाइलोव्ह.

Porfiry, म्हणजे "जांभळा", देखील भूमिका बजावली. रस्कोलनिकोव्हवर अत्याचार करणार्‍या व्यक्तीसाठी हे नाव अत्यंत अपघाती नाही "आणि त्याला कपडे घातल्यावर त्यांनी त्याच्यावर जांभळा झगा घातला; आणि काट्यांचा मुकुट घातला, त्याच्या डोक्यावर ठेवला ..." बोलता बोलता त्याचे डोके सुरु झाले दुखापत. आणि डोस्टोव्स्की देखील पोर्फिरीच्या संबंधात वारंवार "क्लक" क्रियापद वापरते. अन्वेषकाला लागू करताना हा शब्द अतिशय विचित्र आहे, परंतु हे क्रियापद सूचित करते की पोर्फिरी अंडी असलेल्या कोंबडीप्रमाणे रास्कोलनिकोव्हने परिधान केली जाते. अंडी हे नवीन जीवनासाठी पुनरुत्थानाचे प्राचीन प्रतीक आहे, ज्याचा अन्वेषक नायकाला भाकीत करतो. तो गुन्हेगाराची सूर्याशी तुलना देखील करतो: "सूर्य बन, ते तुला पाहतील ..." सूर्य ख्रिस्ताचे प्रतिनिधित्व करतो.

लोक सतत रास्कोलनिकोव्हवर हसतात आणि उपहास हा एकमेव शक्य "क्षमा" आहे, त्यातून बाहेर पडलेल्या आणि अपवित्रपणे वर चढलेल्या कणांच्या लोकांच्या शरीरात परत येणे, स्वतःला काहीतरी अलौकिक असल्याची कल्पना करणे. पण माफीचा हशा नायकाला त्याच्या कल्पनेबद्दल राग वाटतो आणि त्याला त्रास देतो.

पण दुःख हे एक "फर्टिलायझेशन" आहे, जे प्राप्त झाल्यावर "ख्रिस्ताची कळी" उघडू शकते. शेवटी उपसंहारात फूल उमलेल, पण आधीच पश्चातापाच्या दृश्यात, जेव्हा रस्कोलनिकोव्ह "चौकाच्या मध्यभागी गुडघे टेकले, जमिनीवर टेकले आणि आनंदाने आणि आनंदाने या घाणेरड्या जमिनीवर चुंबन घेतले," हास्य त्याला चिडवत नाही, तो त्याला मदत करते.

"दुसऱ्या श्रेणीतील दोषी रॉडियन रास्कोलनिकोव्ह, नऊ महिने आधीच तुरुंगात कैद आहे." तुरुंगात, रस्कोलनिकोव्ह सर्व नऊ महिने सहन करतो, म्हणजेच त्याचा पुनर्जन्म होतो. "अचानक सोन्या त्याच्या शेजारी दिसली. ती अगदी ऐकून आली आणि त्याच्या शेजारी बसली." येथे सोन्या देवाच्या आईची भूमिका साकारत आहे आणि रॉडियन स्वतः येशूच्या रूपात दिसतो. हे देवाच्या आईच्या चिन्हाचे वर्णन आहे "पापींचे सहाय्यक". या शब्दांनंतर रास्कोलनिकोव्हच्या अचानक वाढलेल्या भावना म्हणजे पुनरुत्थानाचा क्षण, "आत्म्यापासून जन्म" हा क्षण आहे. जॉनची गॉस्पेल म्हणते: "येशूने त्याला उत्तर दिले, खरोखर, खरोखर, मी तुला सांगतो ..."

मुदत संपल्यानंतर, रस्कोलनिकोव्हला त्याचा आनंद मिळेल, कारण शेवटी त्याला त्याचा त्रास होईल. देवाविरुद्ध बंड केल्यावर, त्याने गुन्हा केला, त्यानंतर त्याला त्रास होऊ लागला, आणि नंतर पश्चात्ताप झाला, म्हणून तो एकाच वेळी पीडित आणि पश्चाताप केलेला गुन्हेगार आहे.