सॉल्झेनिट्सिनच्या कामाचे रूपकात्मक घटक. लेव्ह लोसेव्ह

ए. सोल्झेनित्सिन यांच्या कार्याने अलीकडेच 20 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या इतिहासातील सर्वात महत्त्वाचे स्थान व्यापले आहे. "इव्हान डेनिसोविचच्या जीवनातील एक दिवस", "गुलाग द्वीपसमूह", "रेड व्हील", "कॅन्सर वॉर्ड", "फर्स्ट सर्कल" आणि इतर या कादंबऱ्या जगभर प्रसिद्ध आहेत. साहित्यातील प्रत्येक राष्ट्रीयतेची महान पुस्तके सर्व विशिष्टता, युगातील सर्व असामान्यता आत्मसात करतात. हीच मुख्य गोष्ट आहे जी लोक एकेकाळी जगले होते - आणि त्याच्या भूतकाळातील सामूहिक प्रतिमा बनतात. अर्थात कोणतीही साहित्यकृती लोकजीवनाचे सर्व पदर आत्मसात करू शकत नाही; लेखकाचे सर्वात प्रतिभाशाली मन जे समजू शकते आणि समजू शकते त्यापेक्षा कोणतेही युग अधिक जटिल असते. एखाद्या युगाची स्मृती केवळ त्या पिढीद्वारे जतन केली जाते ज्यांनी ते पाहिले, त्यात जगले आणि ज्यांचा नंतर जन्म झाला - ते त्या युगाच्या स्मृती यापुढे शिकतात आणि संग्रहित करतात, परंतु त्याची सामूहिक प्रतिमा; आणि बहुतेकदा ही प्रतिमा महान साहित्यिक, महान लेखकांनी तयार केली आहे. त्यामुळे ऐतिहासिक सत्याची जबाबदारी इतिहासकारापेक्षा लेखकावर सोपवली जाते. जर लेखकाने ऐतिहासिक सत्याचा विपर्यास केला, तर कोणतेही वैज्ञानिक खंडन लोकांच्या चेतनेतून कल्पित कथा पुसून टाकणार नाही - हे संस्कृतीचे सत्य बनते आणि शतकानुशतके पुष्टी केली जाते. त्याची कथा लेखकाने पाहिली आणि चित्रित केली म्हणून लोकांसमोर मांडली आहे.

"सत्याशी संबंधित लेखक" चा मार्ग, जो ए.आय.ने निवडला होता. सॉल्झेनित्सिनने केवळ निर्भयपणाची मागणी केली नाही - हुकूमशाही राजवटीच्या संपूर्ण कोलोससच्या विरोधात एकटे उभे राहण्याची: हा सर्वात कठीण सर्जनशील मार्ग देखील होता. कारण भयंकर सत्य हे आहे की हे साहित्य अतिशय कृतघ्न आणि निर्दयी आहे. सोल्झेनित्सिनने, स्वतःच्या दु:खाच्या नशिबावर मात करून, स्वतःच्या दु:खाबद्दल बोलण्याचे ठरवले नाही तर लोकांच्या नावावरून. एखाद्या व्यक्तीची अटक, मग चौकशी, छेडछाड, तुरुंग आणि शिक्षा कक्ष, छावणी, रक्षक कुत्रा, छावणीतील स्टू, पायघोळ, चमचा आणि कैद्याचा शर्ट, हे स्वतः लेखकाने अनुभवले आहे आणि माहित आहे की तिथे स्वतः एक कैदी असतो, तोच. वस्तु, परंतु तरीही जीवन धारण केलेले, दु: ख भोगण्यासाठी जन्माला आले या वस्तुस्थितीशिवाय काहीही दोषी नाही. सोलझेनित्सिनने आपल्या कामात दाखवले की लोकांचे दुःख, या यंत्रणेची उर्जा, त्याची रचना, त्याच्या निर्मितीचा इतिहास याची खात्री देणारी प्रचंड आणि आतापर्यंत न पाहिलेली राज्य यंत्रणा. एकाही राज्याने, एकाही लोकांनी अशा शोकांतिकेची पुनरावृत्ती केलेली नाही ज्यातून रशिया गेला.

रशियन लोकांची शोकांतिका सोलझेनित्सिन यांच्या 'द गुलाग आर्चीपेलागो' या कादंबरीतून प्रकट झाली आहे. गुलाग द्वीपसमूहाच्या उदय, वाढ आणि अस्तित्वाची ही कथा आहे, जी 20 व्या शतकातील रशियाच्या शोकांतिकेचे रूप बनले आहे. देशाच्या आणि लोकांच्या शोकांतिकेच्या चित्रणातून, मानवी दुःखाची थीम अविभाज्य आहे, संपूर्ण कार्यातून जात आहे. थीम - पॉवर आणि मॅन - लेखकाच्या अनेक कामांमधून चालते. एखाद्या व्यक्तीचे सामर्थ्य काय करू शकते आणि त्याला कोणते दुःख भोगावे लागते? गुलाग द्वीपसमूहात, सोलोव्हकीबद्दलच्या भयावह कथेमध्ये एक दुःखी आणि व्यंग्यात्मक टीप फुटली: “ते सर्वोत्कृष्ट उज्ज्वल 20 च्या दशकात होते, अगदी कोणत्याही “व्यक्तिमत्व पंथ” च्या आधी, जेव्हा पृथ्वीवरील पांढर्या, पिवळ्या, काळ्या आणि तपकिरी वंशांनी पाहिले. स्वातंत्र्याचा दिवा म्हणून आपला देश. सोव्हिएत युनियनमध्ये सर्व माहिती अवरोधित करण्यात आली होती, परंतु पश्चिमेकडे यूएसएसआरमधील दडपशाही, हुकूमशाही, 1930 च्या कृत्रिम दुष्काळ, लोकांचा मृत्यू आणि एकाग्रता शिबिरांची माहिती होती.

सोल्झेनित्सिन जिद्दीने सोव्हिएत समाजाच्या दृढता आणि वैचारिक एकतेची मिथक दूर करतात. राजवटीच्या राष्ट्रीयतेच्या कल्पनेवर हल्ला होत आहे आणि लोकप्रिय सामान्य ज्ञानाचा दृष्टिकोन त्याला विरोध करत आहे. रशियन बुद्धिजीवी, ज्यांच्या चेतनेला लोकांच्या कर्तव्याच्या भावनेने छेद दिला गेला होता, हे ऋण फेडण्याची इच्छा होती, त्यांनी तपस्वीपणा आणि आत्मत्यागाची वैशिष्ट्ये धारण केली होती. काहींनी क्रांती जवळ आणली, स्वातंत्र्य आणि न्यायाच्या स्वप्नाच्या पूर्ततेवर विश्वास ठेवला, इतरांना, अधिक स्पष्टपणे समजले की एक स्वप्न अयशस्वी होऊ शकते, स्वातंत्र्य जुलूममध्ये बदलेल. आणि असे झाले, नवीन सरकारने हुकूमशाही स्थापन केली, सर्व काही बोल्शेविक पक्षाच्या अधीन होते. भाषण स्वातंत्र्य नव्हते, व्यवस्थेवर टीकाही नव्हती. आणि जर एखाद्याने आपले मत व्यक्त करण्याचे धाडस केले असेल, तर त्याला अनेक वर्षांचे कॅम्प लाइफ किंवा अंमलबजावणीसह जबाबदार धरले गेले. पण त्याला काहीही त्रास सहन करावा लागला नसता, त्यांनी कलम 58 अंतर्गत “केस” बनवला. या लेखाने सर्वांनाच उचलून धरले.

निरंकुश राज्याच्या व्यवस्थेतील "केस" कायदेशीर व्यवस्थेप्रमाणेच नाही. एक "कृत्य" शब्द, विचार, हस्तलिखित, व्याख्यान, एक लेख, एक पुस्तक, एक डायरी नोंद, एक पत्र, एक वैज्ञानिक संकल्पना आहे. अशी "केस" कोणत्याही व्यक्तीमध्ये आढळू शकते. "द्वीपसमूह" मधील सोल्झेनित्सिन 58 व्या लेखाखाली राजकीय कैदी दर्शविते. "झारवादी काळापेक्षा त्यांच्यापैकी बरेच काही होते आणि त्यांनी पूर्वीच्या क्रांतिकारकांपेक्षा स्थिरता आणि धैर्य दाखवले." या राजकीय कैद्यांचे मुख्य लक्षण म्हणजे "राजवटीच्या विरोधात लढा नाही तर त्याला नैतिक विरोध." सोल्झेनित्सिनने एहरनबर्गवर आक्षेप घेतला, ज्याने त्याच्या आठवणींमध्ये अटकेला लॉटरी म्हटले: “... लॉटरी नाही तर मानसिक निवड. जे सर्व स्वच्छ आणि चांगले आहेत ते द्वीपसमूहात संपले. या अध्यात्मिक निवडीने बुद्धिमंतांना NKVD च्या घनदाट जाळ्यात ढकलले, ज्यांना निष्ठेची साक्ष देण्याची घाई नव्हती, नैतिकदृष्ट्या हुकूमशक्‍तींचा विरोध होता, त्याने “सर्कल” नेर्झिनचा नायक म्हणून द्वीपसमूहात अशा लोकांना देखील आणले, ज्यांनी “ त्याच्या सर्व तारुण्याला मूर्खपणाच्या बिंदूपर्यंत धारदार पुस्तके आणली आणि त्यांच्याकडून असे आढळले की स्टालिनने ... लेनिनवादाचा विपर्यास केला. नेरझिनने हा निष्कर्ष कागदाच्या तुकड्यावर लिहिताच, त्याला अटक करण्यात आली.

लेखक "दुष्ट शक्तीला माणसाचा विरोध, ... पतन, संघर्ष आणि आत्म्याच्या महानतेचा इतिहास ..." प्रकट करतात गुलाग देशाचा स्वतःचा भूगोल आहे: कोलिमा, व्होर्कुटा, नोरिल्स्क, कझाकिस्तान ... फिरत आहे त्याच्या रस्त्यांवर." स्वतःच्या इच्छेने नाही, एक व्यक्ती गुलागच्या देशात गेली. लेखक मानवी चेतना जबरदस्तीने दडपण्याची प्रक्रिया, त्याचे "अंधारात बुडणे", "पॉवर मशीन" म्हणून आणि लोकांना शारीरिक आणि आध्यात्मिकरित्या नष्ट करण्याची प्रक्रिया दर्शविते. पण मग अमानवी परिस्थितीतही माणूस माणूस राहू शकतो हे कलाकार सिद्ध करतात. ब्रिगेड कमांडर ट्रॅव्हकिन, निरक्षर काकू दुस्या चमिल, कम्युनिस्ट व्ही.जी. व्लासोव्ह, प्रोफेसर टिमोफीव-रेसोव्स्की यांनी हे सिद्ध केले की गुलागचा प्रतिकार करणे आणि मानव राहणे शक्य आहे. “परिणाम महत्त्वाचा नाही... पण आत्मा! काय केले जाते नाही, परंतु कसे. काय साध्य झाले नाही - पण कोणत्या किंमतीवर,” लेखक पुनरावृत्ती करून खचून जात नाही, लोकांना विश्वासात वाकू देत नाही. ही खात्री सोलझेनित्सिनने स्वतः द्वीपसमूहात जिंकली होती. विश्वासणारे छळ आणि मृत्यूसाठी छावण्यांमध्ये गेले, परंतु त्यांनी देवाचा त्याग केला नाही. “आम्ही द्वीपसमूहातून त्यांची आत्मविश्वासपूर्ण मिरवणूक पाहिली - अदृश्य मेणबत्त्यांसह एक प्रकारची शांत धार्मिक मिरवणूक,” लेखक म्हणतात. कॅम्प मशीनने दृश्यमान अपयशांशिवाय कार्य केले, त्यासाठी बलिदान दिलेल्या लोकांचे शरीर आणि आत्मा नष्ट केले, परंतु ते सर्वांशी समानतेने सामना करू शकले नाही. माणसाचे विचार आणि इच्छा हे आतील स्वातंत्र्यासाठी बाहेर राहिले.

लेखकाने रशियन बुद्धीमंतांच्या दु:खद नशिबी, विकृत, स्तब्ध आणि गुलागमध्ये मृत्यूमुखी पडल्याबद्दल प्रामाणिकपणे सांगितले. कोट्यवधी रशियन विचारवंतांना अपंग बनण्यासाठी, मरण्यासाठी येथे फेकण्यात आले होते, त्यांना परत येण्याची आशा नव्हती. इतिहासात प्रथमच, विकसित, प्रौढ, संस्कृतीने समृद्ध अशा लोकांचा समूह कायमस्वरूपी "गुलाम, गुलाम, लाकूडतोड आणि खाणकामगार यांच्या शूजमध्ये" सापडला.

ए. सोल्झेनित्सिन त्यांच्या कथनाच्या सुरुवातीला लिहितात की त्यांच्या पुस्तकात काल्पनिक व्यक्ती किंवा काल्पनिक घटना नाहीत. लोक आणि ठिकाणे त्यांच्या योग्य नावाने ओळखली जातात. द्वीपसमूह - ही सर्व "बेटे", "गटारे" च्या "पाईप" द्वारे एकमेकांशी जोडलेली आहेत ज्यातून लोक "वाहतात", एकाधिकारशाहीच्या राक्षसी यंत्राद्वारे द्रव - रक्त, घाम, मूत्र; एक द्वीपसमूह जगत आहे “स्वतःचे जीवन, आता भूक अनुभवत आहे, आता वाईट आनंद, आता प्रेम, आता द्वेष; एक द्वीपसमूह जो देशाच्या कर्करोगाच्या ट्यूमरसारखा पसरत आहे, सर्व दिशांना मेटास्टेसेससह…”.

आपल्या अभ्यासात हजारो वास्तविक नियती, असंख्य तथ्ये यांचा सारांश देताना सोलझेनित्सिन लिहितात की “वीस किंवा तीस वर्षांत काय घडेल याचा विचार करणार्‍या चेखॉव्हच्या विचारवंतांना चाळीस वर्षांत रशियामध्ये अत्याचाराची चौकशी होईल असे उत्तर दिले गेले असते, तर ते. लोखंडी रिंगने कवटी पिळून टाकेल, एखाद्या व्यक्तीला अॅसिड बाथमध्ये खाली टाकेल, नग्न होऊन मुंग्या बांधून छळ करतील, प्राइमस स्टोव्हवर गरम केलेला रॅमरॉड गुद्द्वारात टाकेल, गुप्तांग हळूहळू बूटांनी चिरडतील, “चेखव्हचे एकही नाटक चालणार नाही. शेवटपर्यंत पोहोचले आहे”: बरेच दर्शक एका वेड्या दिवशी संपले असते” .

A.I. सोलझेनित्सिनने एलिझावेटा त्सवेत्कोवा या कैदीचे उदाहरण देऊन हे सिद्ध केले, ज्याला तुरुंगात तिच्या मुलीकडून पत्र मिळाले आणि तिच्या आईला ती दोषी असल्यास सांगण्यास सांगितले. जर ती दोषी असेल तर पंधरा वर्षांची मुलगी तिला नकार देईल आणि कोमसोलमध्ये सामील होईल. मग एक निर्दोष स्त्री तिच्या मुलीला खोटे लिहिते: “मी दोषी आहे. Komsomol मध्ये सामील व्हा. "कोमसोमोलशिवाय मुलगी कशी जगू शकते?" गरीब स्त्री विचार करते.

सोलझेनित्सिन, गुलागचा माजी कैदी, जो हिंसाचार आणि खोटेपणाच्या अमानवी व्यवस्थेबद्दल जगाला सांगण्यासाठी लेखक बनला, त्याने "इव्हान डेनिसोविचच्या जीवनातील एक दिवस" ​​ही शिबिराची कथा प्रकाशित केली. नायक सोल्झेनित्सिनचा एक दिवस संपूर्ण मानवी जीवनाच्या मर्यादेपर्यंत, लोकांच्या नशिबाच्या प्रमाणात, रशियाच्या इतिहासातील संपूर्ण युगाच्या प्रतीकापर्यंत वाढतो.

इव्हान डेनिसोविच शुखोव्ह, एक कैदी, इतरांप्रमाणेच जगला, तो पकडला जाईपर्यंत लढला. पण इव्हान डेनिसोविच गुलागमध्येही अमानवीकरणाच्या प्रक्रियेला बळी पडला नाही. तो माणूसच राहिला. त्याला जगण्यासाठी कशामुळे मदत झाली? असे दिसते की शुखोव्हमध्ये सर्व काही एका गोष्टीवर केंद्रित आहे - फक्त जगण्यासाठी. तो शापित प्रश्नांचा विचार करत नाही: इतके लोक, चांगले आणि वेगळे, शिबिरात का बसले आहेत? शिबिरांचे कारण काय? त्याला तुरुंगात का टाकले हे देखील माहित नाही. असे मानले जाते की शुखोव्हला देशद्रोहासाठी तुरुंगात टाकण्यात आले होते.

शुखोव एक सामान्य व्यक्ती आहे, त्याचे आयुष्य वंचित, अभावात घालवले गेले. अन्न, पेय, उबदारपणा, झोप या सर्व प्रथम गरजा पूर्ण करण्याला तो महत्त्व देतो. ही व्यक्ती प्रतिबिंब, विश्लेषणापासून दूर आहे. छावणीतील अमानवी परिस्थितीशी त्याची उच्च अनुकूलता आहे. पण याचा संधिसाधूपणा, अपमान, मानवी प्रतिष्ठेची हानी यांच्याशी काहीही संबंध नाही. शुखोव्हवर विश्वास आहे कारण त्यांना माहित आहे की तो प्रामाणिक, सभ्य आहे, त्याच्या विवेकानुसार जगतो. शुखोव्हसाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे काम. शांत, धैर्यवान इव्हान डेनिसोविचच्या चेहऱ्यावर, सोलझेनित्सिनने रशियन लोकांची जवळजवळ प्रतीकात्मक प्रतिमा पुन्हा तयार केली, अभूतपूर्व दुःख, वंचितता, एकाधिकारशाही राजवटीची गुंडगिरी सहन करण्यास सक्षम आणि सर्वकाही असूनही, नरकाच्या या दहाव्या वर्तुळात टिकून राहणे " आणि त्याच वेळी लोकांप्रती दयाळूपणा, मानवता, मानवी कमकुवतपणा आणि नैतिक दुर्गुणांना असहिष्णुता जतन करा.

कथेचा नायक, इव्हान डेनिसोविच शुखोव्ह, सोल्झेनित्सिनने मित्राला लिहिलेल्या पत्रांमध्ये लेनिन, स्टालिन यांच्याबद्दल निष्काळजी टिप्पणी केल्याबद्दल अटक केलेल्या बौद्धिक अधिकार्‍याचे स्वतःचे चरित्र नाही, तर त्याहूनही अधिक लोकप्रिय आहे - एक शेतकरी सैनिक ज्याचा अंत झाला. बंदिवासात एक दिवसाच्या मुक्कामासाठी शिबिर. लेखकाने हे जाणूनबुजून केले आहे, कारण लेखकाच्या मते असे लोकच आहेत, जे शेवटी देशाचे भवितव्य ठरवतात, लोकांच्या नैतिकता आणि अध्यात्माची जबाबदारी घेतात. नायकाचे सामान्य आणि त्याच वेळी विलक्षण चरित्र लेखकास 20 व्या शतकातील रशियन व्यक्तीचे वीर आणि दुःखद भविष्य पुन्हा तयार करण्यास अनुमती देते.

वाचकांना हे कळेल की इव्हान डेनिसोविच शुखोव्हचा जन्म 1911 मध्ये टेमचेनेव्हो गावात झाला होता, की तो लाखो सैनिकांप्रमाणे प्रामाणिकपणे लढला, जखमी झाल्यानंतर त्याने बरे न होता आघाडीवर परत येण्याची घाई केली. तो बंदिवासातून निसटला आणि हजारो गरीब सहकाऱ्यांना घेरलेल्या लोकांसह, कथितपणे जर्मन गुप्तहेरांचे कार्य पार पाडत असल्याच्या छावणीत संपला. “कसले कार्य - ना शुखोव्ह स्वतः समोर येऊ शकला, ना तपासकर्ता. म्हणून त्यांनी ते फक्त - कार्य सोडले.

शुखोव्हचे कुटुंब मोठ्या प्रमाणात राहिले. तिच्याबद्दलचे विचार इव्हान डेनिसोविचला मानवी प्रतिष्ठा राखण्यास मदत करतात आणि तुरुंगात चांगल्या भविष्याची आशा करतात. मात्र, त्याने पत्नीला पार्सल पाठवण्यास मनाई केली. “जरी जंगलात शुखोव्हला एकट्याने आपल्या संपूर्ण कुटुंबाला पोसणे सोपे होते, परंतु त्या कार्यक्रमांची किंमत काय आहे हे त्याला माहित होते आणि त्याला माहित होते की आपण त्यांना दहा वर्षे आपल्या कुटुंबापासून दूर करू शकत नाही, त्यांच्याशिवाय हे चांगले आहे. "

शिबिरात, इव्हान डेनिसोविच "मूर्ख" बनला नाही, म्हणजेच, ज्याला लाच किंवा अधिकाऱ्यांना काही सेवा मिळाल्या, त्याला शिबिर प्रशासनात उबदार स्थान मिळाले. शुखोव जुन्या शेतकर्‍यांच्या सवयी बदलत नाही आणि “स्वतःला सोडत नाही”, सिगारेटमुळे, सोल्डरिंगमुळे नष्ट होत नाही आणि त्याहीपेक्षा तो प्लेट्स चाटत नाही आणि त्याच्या साथीदारांना माहिती देत ​​नाही. सुप्रसिद्ध शेतकरी सवयीनुसार, शुखोव्ह ब्रेडचा आदर करतो; जेव्हा तो खातो तेव्हा तो त्याची टोपी काढतो. तो अतिरिक्त पैसे कमावण्याचा तिरस्कार करत नाही, परंतु "तो दुस-याच्या चांगल्यावर पोट ताणत नाही." शुखोव्ह कधीही आजारपणाचे भान ठेवत नाही, परंतु जेव्हा तो गंभीरपणे आजारी पडतो तेव्हा तो वैद्यकीय युनिटमध्ये अपराधीपणाने वागतो.

विशेषत: कामाच्या दृश्यांमध्ये पात्राचे लोककथा स्पष्टपणे प्रकट होते. इव्हान डेनिसोविच आणि एक वीटकाम करणारा, आणि एक स्टोव्ह-मेकर आणि एक शूमेकर. सोलझेनित्सिन म्हणतात, “ज्याला दोन गोष्टी आपल्या हातांनी माहित आहेत तो आणखी दहा गोष्टी उचलेल.

बंदिवासाच्या परिस्थितीतही, शुखोव्ह ट्रॉवेलचे रक्षण करतो आणि लपवतो, त्याच्या हातात करवतीचा तुकडा बुटाच्या चाकूमध्ये बदलतो. शेतकरी आर्थिक मन स्वत: ला चांगल्या हस्तांतरणासाठी समेट करू शकत नाही आणि शुखोव्ह, कर्तव्यासाठी उशीर होण्याचा आणि शिक्षा होण्याचा धोका पत्करून, सिमेंट फेकू नये म्हणून बांधकाम साइट सोडत नाही.

लेखक म्हणतात, “जो कोणी कामावर कठोरपणे खेचतो, तो आपल्या शेजाऱ्यांवर फोरमॅनसारखा बनतो.” सोलझेनित्सिनच्या म्हणण्यानुसार मानवी प्रतिष्ठा, समानता, आत्म्याचे स्वातंत्र्य, श्रमात स्थापित केले जाते, ते कामाच्या प्रक्रियेत आहे की दोषी आवाज करतात आणि मजाही करतात, जरी कैद्यांना नवीन छावणी बांधावी लागते हे अतिशय प्रतीकात्मक आहे, स्वतःसाठी तुरुंग.

शुखोव्हला संपूर्ण कथेत फक्त एक दिवस शिबिराचा अनुभव येतो.

एक तुलनेने आनंदाचा दिवस, जेव्हा सोलझेनित्सिनच्या नायकाने कबूल केल्याप्रमाणे, "अनेक यश मिळाले: त्यांनी त्यांना शिक्षा कक्षात ठेवले नाही, त्यांनी ब्रिगेडला समाजवादी गावात नेले नाही, दुपारच्या जेवणात त्याने लापशी कापली, फोरमॅनने टक्केवारी चांगली बंद केली, शुखोव्हने आनंदाने भिंत घातली, श्मोनावर हॅकसॉ पकडला नाही, संध्याकाळी सीझरमध्ये काम केले आणि काही तंबाखू विकत घेतला. आणि मी आजारी पडलो नाही, मी त्यावर मात केली. ” तरीसुद्धा, हा "अविवाहित" दिवस देखील एक वेदनादायक छाप सोडतो. शेवटी, एक चांगला, कर्तव्यदक्ष माणूस, इव्हान डेनिसोविच, त्याने सतत फक्त कसे जगावे याचा विचार केला पाहिजे, स्वतःला कसे खायला द्यावे, गोठवू नये, भाकरीचा अतिरिक्त तुकडा मिळवावा, रक्षक आणि छावणी अधिकाऱ्यांचा राग कसा वाढवायचा नाही ... कमी आनंदाच्या दिवसात त्याच्यासाठी किती कठीण होते याचा अंदाज घ्या. तरीसुद्धा, शुखोव्हला त्याच्या मूळ गावाबद्दल, तेथे जीवन कसे स्थायिक होत आहे याबद्दल विचार करण्यासाठी वेळ मिळतो, ज्यामध्ये तो त्याच्या सुटकेनंतर सामील होण्याची अपेक्षा करतो. त्याला काळजी वाटते की शेतकरी सामूहिक शेतात काम करत नाहीत, परंतु अधिकाधिक हंगामी कामावर जातात, धूळ-मुक्त काम - कार्पेट रंगवून पैसे कमवतात. इव्हान डेनिसोविच आणि त्याच्यासह लेखक प्रतिबिंबित करतात: “सहज पैसा - ते कशाचीही करमणूक करत नाहीत आणि अशी कोणतीही प्रवृत्ती नाही की ते म्हणतात, तुम्ही कमावले आहे. जुने लोक बरोबर होते जेव्हा ते म्हणाले: आपण कशासाठी अतिरिक्त पैसे देत नाही, आपण माहिती देत ​​​​नाही. शुखोव्हचे हात अजूनही दयाळू आहेत, ते करू शकतात, त्याला खरोखरच स्टोव्हची नोकरी, सुतारकाम किंवा जंगलात टिनचे काम सापडत नाही का?

समीक्षकांमध्ये, विवाद बराच काळ कमी झाला नाही, इव्हान डेनिसोविच एक सकारात्मक नायक आहे का? हे लाजिरवाणे होते की त्याने शिबिरातील शहाणपणाचा दावा केला आणि सोव्हिएत साहित्यातील जवळजवळ सर्व नायकांप्रमाणे "उणिवांसोबत लढाई" करण्यासाठी घाई केली नाही. . नायकाचे दुसर्‍या शिबिराच्या नियमाचे पालन करणे अधिक संशयास्पद होते: "जो करू शकतो, तो त्याच्याकडे कुरतडतो." कथेत एक प्रसंग आहे जेव्हा नायक कमकुवत व्यक्तीकडून ट्रे काढून घेतो, मोठ्या काल्पनिक कथांसह छप्पर वाटले "घेऊन जाते", चरबी-चेहऱ्याच्या स्वयंपाक्याला फसवते. तथापि, प्रत्येक वेळी शुखोव्ह वैयक्तिक फायद्यासाठी नाही तर ब्रिगेडसाठी कार्य करतो: त्याच्या साथीदारांना खायला घालण्यासाठी, खिडक्या वर चढवा आणि त्याच्या सहकारी शिबिरार्थींचे आरोग्य जतन करा.

शुखोव्हला "त्याला स्वातंत्र्य हवे आहे की नाही हे माहित नव्हते" या वाक्यामुळे टीकाकारांमध्ये सर्वात मोठा गोंधळ झाला. तथापि, लेखकासाठी त्याचा खूप महत्त्वाचा अर्थ आहे. सोलझेनित्सिनच्या मते, तुरुंग ही एक मोठी वाईट, हिंसा आहे, परंतु दुःख आणि करुणा नैतिक शुद्धीकरणास हातभार लावतात. "एक वायरी, भुकेलेला नाही आणि पूर्ण स्थिती नाही" एखाद्या व्यक्तीला उच्च नैतिक अस्तित्वाशी जोडते, जगाशी एकरूप होते. यात आश्चर्य नाही की लेखकाने म्हटले: "तुला तुरुंगात आशीर्वाद देतो, की तू माझ्या आयुष्यात होतास."

इव्हान डेनिसोविच शुखोव्ह हा आदर्श नायक नाही, परंतु अगदी वास्तविक, कॅम्प लाइफमधून घेतलेला आहे. याचा अर्थ त्याच्यात दोष नाहीत असे नाही. उदाहरणार्थ, तो शेतकऱ्याप्रमाणे कोणत्याही वरिष्ठांसमोर लाजाळू असतो. तो, त्याच्या शिक्षणाच्या कमतरतेमुळे, सीझर मार्कोविचशी वैज्ञानिक संभाषण करू शकत नाही. तथापि, हे सर्व सोलझेनित्सिनच्या नायकाच्या मुख्य गोष्टीपासून विचलित होत नाही - त्याची जगण्याची इच्छा, हे जीवन इतरांचे नुकसान होऊ नये म्हणून जगण्याची त्याची इच्छा आणि त्याच्या स्वतःच्या अस्तित्वाचे समर्थन करण्याची त्याची भावना. इव्हान डेनिसोविचचे हे गुण गुलागमध्ये घालवलेल्या प्रदीर्घ वर्षांनी नष्ट होऊ शकले नाहीत.

कामातील इतर पात्रे नायकाच्या नजरेतून दिसतात. त्यांच्यामध्ये असे लोक आहेत जे आपल्यामध्ये स्पष्ट सहानुभूती जागृत करतात: हे फोरमॅन ट्युरिन, कर्णधार बुइनोव्स्की, अल्योष्का बाप्टिस्ट, बुचेनवाल्डचे माजी कैदी, सेन्का क्लेव्हशिन आणि इतर बरेच आहेत. कॅम्प ऑफिसमध्ये सोपी आणि प्रतिष्ठित नोकरी मिळालेले “मूर्ख” आणि मॉस्कोचे माजी चित्रपट दिग्दर्शक त्सेझर मार्कोविच दोघेही आपापल्या परीने आकर्षक आहेत.

याउलट, असे लोक आहेत जे लेखक, नायक आणि आपल्यामध्ये, वाचक, सतत घृणाशिवाय दुसरे काहीही कारणीभूत नसतात. हा पूर्वीचा मोठा बॉस आहे, आणि आता एक अपमानित दोषी आहे, इतर लोकांच्या प्लेट्स चाटण्यास आणि सिगारेटचे बट उचलण्यास तयार आहे, फेट्युकोव्ह; फोरमॅन - स्कॅमर डेर; राजवटीसाठी शिबिराचे उपप्रमुख, थंड रक्ताचे दुःखवादी लेफ्टनंट वोल्कोव्हॉय. नकारात्मक पात्रे कथेत स्वतःच्या कोणत्याही कल्पना व्यक्त करत नाहीत. त्यांचे आकडे लेखक आणि मुख्य पात्राद्वारे निषेध केलेल्या वास्तविकतेच्या काही नकारात्मक पैलूंचे प्रतीक आहेत.

दुसरी गोष्ट - नायक सकारात्मक आहेत. ते अनेकदा एकमेकांशी वाद घालतात, ज्याचा इव्हान डेनिसोविच साक्षीदार बनतो. येथे कॅप्टन बुइनोव्स्की आहे, जो छावणीत एक नवीन माणूस आहे आणि स्थानिक रीतिरिवाजांची सवय नाही, वोल्कोव्हीला धैर्याने ओरडतो: “तुम्हाला थंडीत लोकांना कपडे घालण्याचा अधिकार नाही! तुम्हाला गुन्हेगारी संहितेचा नववा लेख माहित नाही!..” शुखोव, अनुभवी दोषीप्रमाणे, स्वतःला टिप्पणी देतो: “ते करतात. त्यांना माहित आहे. हे तूच आहेस, भाऊ, तुला अजून माहित नाही." येथे लेखकाने सोव्हिएत सत्तेसाठी प्रामाणिकपणे समर्पित असलेल्या आणि त्यांच्या विरोधात अधर्म केला गेला आहे आणि सोव्हिएत कायद्यांचे काटेकोर आणि अचूक पालन करणे आवश्यक आहे असा विश्वास असलेल्या लोकांच्या आशा नष्ट झाल्याचे दाखवून दिले आहे. इव्हान डेनिसोविच आणि सोल्झेनित्सिन यांना हे चांगलेच ठाऊक आहे की बुइनोव्स्कीचा व्होल्कोव्हशी झालेला वाद केवळ निरर्थकच नाही तर अतिउत्साही दोषी व्यक्तीसाठी धोकादायकही आहे, यात अर्थातच छावणी प्रशासनाची कोणतीही चूक नाही, की गुलाग आहे. एक चांगली कार्य करणारी राज्य व्यवस्था आणि जे स्वतःला छावणीत सापडतात ते येथे बसतात ते एखाद्या जीवघेण्या अपघातामुळे नाही तर वरच्या मजल्यावर कोणाला तरी त्याची गरज आहे म्हणून. शुखोव त्याच्या अंतःकरणात बुइनोव्स्कीवर हसतो, जो अद्याप आपल्या कमांडरच्या सवयी विसरला नाही, जो छावणीत हास्यास्पद दिसतो. इव्हान डेनिसोविचला समजले आहे की त्याला मिळालेल्या पंचवीस वर्षांच्या कार्यकाळात टिकून राहण्यासाठी कर्णधाराला आपला अभिमान नम्र करावा लागेल. परंतु त्याच वेळी, त्याला असे वाटते की, त्याची इच्छाशक्ती आणि आंतरिक नैतिक गाभा टिकवून ठेवल्याने, काटोरांग, खराब झालेल्या "जॅकल" फेट्युकोव्हपेक्षा गुलागच्या नरकात टिकून राहील.

ब्रिगेडियर ट्युरिन, एक शिबिरातील अनुभवी, त्याच्या दु:खाची कहाणी सांगतात, ज्याची सुरुवात या वस्तुस्थितीपासून झाली की 1930 मध्ये, ट्युरिनच्या पालकांना बेदखल करण्यात आल्याचा संदेश मिळाल्यानंतर, रेजिमेंटच्या सतर्क कमांडर आणि कमिसरने त्याला सैन्यातून बाहेर काढले: “तसे, 38 व्या कोटलास हस्तांतरणावर मी माझ्या माजी प्लाटून कमांडरला भेटलो, त्यांनी त्याच्यामध्ये दहाही ठेवले. म्हणून मी त्याच्याकडून शिकलो: रेजिमेंटचा कमांडर आणि कमिसर - दोघांनाही सदतीसव्या वर्षी गोळ्या घातल्या गेल्या. तेथे ते आधीच सर्वहारा आणि कुणक होते. त्यांना विवेक आहे की नाही… मी स्वतःला ओलांडले आणि म्हणालो: “तू अजूनही आहेस, निर्माणकर्ता, स्वर्गात. तू बराच काळ सहन करतोस, परंतु तू ते वेदनादायकपणे मारतोस ... "

येथे सॉल्झेनित्सिन, ब्रिगेडियरच्या तोंडून, प्रबंध वाचतो की 1937 ची दडपशाही ही कम्युनिस्टांना सक्तीने सामूहिकीकरणाच्या वर्षांमध्ये शेतकऱ्यांच्या निर्दयी संहारासाठी देवाने दिलेली शिक्षा होती. "इव्हान डेनिसोविचच्या जीवनातील एक दिवस" ​​मधील जवळजवळ सर्व पात्रे लेखकास दडपशाहीची कारणे आणि परिणामांबद्दल मुख्य कल्पना व्यक्त करण्यास मदत करतात.

गद्य A.I. सोलझेनित्सिनमध्ये जीवनातील वास्तविकता सांगण्यासाठी अत्यंत मन वळवण्याची गुणवत्ता आहे. कैद्याच्या आयुष्यातील एक दिवस त्याने सांगितलेली कथा पहिल्या वाचकांना माहितीपट म्हणून समजली, "शोध लावला नाही". खरंच, कथेतील बहुतेक पात्रे जीवनातून घेतलेली अस्सल स्वभाव आहेत. उदाहरणार्थ, ब्रिगेडियर ट्युरिन, कॅप्टन बुइकोव्स्की. लेखकाच्या म्हणण्यानुसार केवळ शुखोव्हच्या कथेतील नायकाची प्रतिमा समोरच्या बाजूस सोल्झेनित्सिन आणि कैदी क्रमांक 854 सोलझेनित्सिनच्या बॅटरीच्या तोफखानाच्या सैनिकाची बनलेली आहे.

कथेचे वर्णनात्मक तुकडे अकल्पित वास्तवाच्या लक्षणांनी भरलेले आहेत. अशी स्वतः शुखोव्हची पोर्ट्रेट वैशिष्ट्ये आहेत; घड्याळ, वैद्यकीय युनिट, बॅरेक्ससह झोनची स्पष्टपणे रेखाटलेली योजना; शोध दरम्यान कैद्याच्या भावनांचे मनोवैज्ञानिकदृष्ट्या खात्रीशीर वर्णन. कैद्यांच्या वर्तनाचा किंवा त्यांच्या शिबिरातील जीवनाचा कोणताही तपशील जवळजवळ शारीरिकदृष्ट्या विशेषतः प्रसारित केला जातो.

कथेचे बारकाईने वाचन केल्यावर कळते की कथेतून निर्माण होणारा जीवनासारखा मनस्वीपणा आणि मानसशास्त्रीय सत्यतेचा परिणाम हा केवळ लेखकाच्या जास्तीत जास्त अचूकतेच्या जाणीवेचा परिणाम नाही तर त्याच्या उत्कृष्ट रचना कौशल्याचा परिणाम आहे. सॉल्झेनित्सिनच्या कलात्मक पद्धतीबद्दलचे एक यशस्वी विधान साहित्यिक समीक्षक अर्काडी बेलिंकोव्ह यांचे आहे: “सोल्झेनित्सिन महान साहित्याच्या आवाजात, चांगले आणि वाईट, जीवन आणि मृत्यू, शक्ती आणि समाज या श्रेणींमध्ये बोलले ... तो एक दिवस बोलला. केस, एक यार्ड ... दिवस, आवार आणि संधी - हे चांगले आणि वाईट, जीवन आणि मृत्यू, मनुष्य आणि समाज यांच्यातील नातेसंबंध आहेत. साहित्य समीक्षकाच्या या विधानात, सोलझेनित्सिनच्या कथेतील समस्यांच्या मज्जातंतूंच्या गाठींसह वेळ, जागा आणि कथानकाच्या औपचारिक-रचनात्मक श्रेणींमधील परस्परसंबंध अचूकपणे नोंदवले जातात.

कथेतील एका दिवसात एका व्यक्तीच्या नशिबात गुठळ्या असतात. कथेच्या अत्यंत उच्च दर्जाच्या तपशीलाकडे लक्ष न देणे अशक्य आहे: प्रत्येक वस्तुस्थिती लहान घटकांमध्ये विभागली गेली आहे, त्यापैकी बहुतेक क्लोज-अपमध्ये सादर केले आहेत. विलक्षण काळजीपूर्वक, काळजीपूर्वक, लेखक बराकीतून बाहेर पडण्यापूर्वी त्याचा नायक कसा पोशाख करतो, तो कापड-थूथ कसा घालतो किंवा तो सूपमध्ये पकडलेल्या लहान माशांना सांगाड्यापर्यंत कसा खातो हे पाहतो. प्रतिमेच्या अशा सूक्ष्मतेने कथन अधिक जड व्हायला हवे होते, मंद व्हायला हवे होते, पण तसे होत नाही. वाचकाचे लक्ष नुसतेच खचून जात नाही, तर आणखी तीक्ष्ण होते आणि कथनाची लय नीरस होत नाही. वस्तुस्थिती अशी आहे की सोलझेनित्सिनच्या शुखोव्हला जीवन आणि मृत्यूच्या दरम्यानच्या परिस्थितीत ठेवले आहे; या अत्यंत परिस्थितीच्या परिस्थितीकडे लेखकाच्या लक्ष वेधण्याच्या उर्जेवर वाचकाचा भार असतो. नायकासाठी प्रत्येक छोटी गोष्ट ही अक्षरशः जीवन आणि मृत्यूची, जगण्याची आणि मरण्याची बाब आहे. म्हणून, शुखोव्ह त्यांना सापडलेल्या प्रत्येक छोट्या गोष्टीवर, ब्रेडच्या प्रत्येक अतिरिक्त तुकड्याचा मनापासून आनंद करतात.

तो दिवस तो "नोडल" बिंदू आहे ज्यातून सॉल्झेनित्सिनच्या कथेत सर्व मानवी जीवन जाते. म्हणूनच मजकूरातील कालक्रमानुसार आणि क्रोनोमेट्रिक पदनामांना प्रतीकात्मक अर्थ देखील असतो. “हे विशेषतः महत्वाचे आहे की “दिवस” आणि “जीवन” या संकल्पना एकमेकांकडे येतात, कधीकधी जवळजवळ समानार्थी बनतात. कथेतील सार्वत्रिक असलेल्या "टर्म" च्या संकल्पनेतून असे अर्थपूर्ण रॅप्रोचेमेंट केले जाते. टर्म म्हणजे कैद्याला मोजली जाणारी शिक्षा आणि तुरुंगातील जीवनाची अंतर्गत दिनचर्या, आणि - सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - मानवी नशिबाचा समानार्थी शब्द आणि मानवी जीवनाच्या सर्वात महत्वाच्या, शेवटच्या कालावधीची आठवण करून देणारा. अशा प्रकारे, तात्पुरत्या पदनामांमुळे कथेत खोल नैतिक आणि मानसिक रंग प्राप्त होतो.

कथेत लोकॅल देखील असामान्यपणे लक्षणीय होते. छावणीची जागा कैद्यांसाठी प्रतिकूल आहे, झोनचे खुले भाग विशेषतः धोकादायक आहेत: प्रत्येक कैदी शक्य तितक्या लवकर आवारातील भाग ओलांडून पळण्याची घाई करतो, त्याला अशा ठिकाणी पकडले जाण्याची भीती असते, तो घाई करतो. बॅरेक्सच्या आश्रयाला जाण्यासाठी. रशियन शास्त्रीय साहित्यातील नायकांच्या उलट, ज्यांना पारंपारिकपणे विशालता आणि अंतर आवडते, शुखोव्ह आणि त्याचे सहकारी शिबिरार्थी, अरुंद निवारा वाचवण्याचे स्वप्न पाहतात. बॅरेक हे त्यांचे घर आहे.

“कथेतील जागा एकाग्र वर्तुळात तयार केली जाते: प्रथम, एका बॅरॅकचे वर्णन केले जाते, नंतर एक झोन रेखांकित केला जातो, नंतर स्टेप्पे ओलांडून एक संक्रमण, एक बांधकाम साइट, त्यानंतर जागा पुन्हा बॅरॅकच्या आकारात संकुचित होते.

कथेच्या कलात्मक टोपोग्राफीमध्ये वर्तुळ बंद करणे प्रतीकात्मक अर्थ घेते. कैद्याचे दृश्य वायरने वेढलेल्या वर्तुळाद्वारे मर्यादित आहे. कैद्यांना आकाशातूनही कुंपण घातले जाते. वरून, ते सतत सर्चलाइट्सद्वारे आंधळे असतात, इतके खाली लटकलेले असतात की ते लोकांना हवेपासून वंचित ठेवतात. त्यांच्यासाठी कोणतेही क्षितिज नाही, जीवनाचे कोणतेही सामान्य वर्तुळ नाही. पण कैद्याची आंतरिक दृष्टी देखील आहे - त्याच्या स्मृतीची जागा; आणि त्यामध्ये बंद वर्तुळांवर मात केली जाते आणि गाव, रशिया, जगाच्या प्रतिमा तयार होतात.

नरकाचे एक सामान्यीकृत चित्र तयार करणे, ज्यासाठी सोव्हिएत लोक नशिबात होते, त्यांच्या दुःखद नशिबासह कथेत सादर केलेल्या एपिसोडिक पात्रांद्वारे सुलभ होते. लक्षवेधक वाचक हे लक्षात घेण्यास अयशस्वी होऊ शकत नाही की ए. सोल्झेनित्सिन हे 1937 पासून निरंकुशतावादाच्या इतिहासाचे नेतृत्व करत आहेत, स्टॅलिनच्या नाही, त्यांनी तेव्हा म्हटल्याप्रमाणे, “राज्य आणि पक्षीय जीवनाच्या नियमांचे उल्लंघन”, परंतु ऑक्टोबर नंतरच्या पहिल्यापासून. वर्षे कथेत एक निनावी वृद्ध दोषी अल्पावधीसाठी दिसतो, जो सोव्हिएत सत्तेच्या स्थापनेपासून बसलेला, दातहीन, थकलेला, परंतु, ए. सोल्झेनित्सिनमधील लोकपात्र नेहमीप्रमाणे, “अशक्त वातच्या कमकुवतपणासाठी नाही, तर कातरलेला आहे. , गडद दगड." इव्हान डेनिसोविचच्या सह-शिबिरांच्या तुरुंगवासाच्या अटींच्या लेखकाने काळजीपूर्वक दर्शविलेल्या अटींची एक साधी गणना दर्शवते की प्रथम ब्रिगेडियर शुखोव्ह कुझमिन यांना "महान वळणाच्या वर्षात" अटक करण्यात आली होती - 1929 मध्ये, आणि सध्याचा, 1933 मध्ये आंद्रेई प्रोकोपिएविच ट्युरिन यांनी सोव्हिएत इतिहासाच्या पाठ्यपुस्तकांमध्ये "विजय सामूहिक शेती प्रणालीचे वर्ष म्हटले.

एका छोट्या कथेत, व्यवस्थेद्वारे जन्मलेल्या अन्यायांची संपूर्ण यादी बसते: बंदिवासात धैर्याचे बक्षीस सायबेरियन एर्मोलाएव आणि प्रतिकार सेन्का क्लेव्हशिनच्या नायकासाठी दहा वर्षांची मुदत होती; बाप्टिस्ट अल्योष्का स्टालिनिस्ट संविधानाने घोषित केलेल्या विश्वासाच्या स्वातंत्र्याखाली देवावरील विश्वासासाठी दुःख सहन करते. जंगलात अन्न वाहून नेणाऱ्या १६ वर्षांच्या मुलावरही यंत्रणा निर्दयी आहे; आणि दुसऱ्या क्रमांकाच्या कर्णधाराला, विश्वासू कम्युनिस्ट बायनोव्स्की; आणि बेंदेरा पावेलला; आणि बौद्धिक त्सेझर मार्कोविच यांना; आणि एस्टोनियन लोकांना, ज्यांची संपूर्ण चूक त्यांच्या लोकांसाठी स्वातंत्र्याची इच्छा आहे. समाजवादी शहर कैद्यांनी बांधले आहे हे लेखकाचे शब्द वाईट विडंबनासारखे वाटतात.

अशा प्रकारे, एका दिवसात आणि एका शिबिरात, कथेत चित्रित केलेले, लेखकाने जीवनाच्या दुसर्‍या बाजूवर लक्ष केंद्रित केले, जे त्याच्यासमोर सात सील असलेले रहस्य होते. अमानवीय व्यवस्थेची चर्चा केल्यावर, लेखकाने त्याच वेळी खरोखरच लोकनायकाचे वास्तववादी पात्र तयार केले ज्याने सर्व चाचण्या पार पाडल्या आणि रशियन लोकांचे उत्कृष्ट गुण जतन केले.