कोणत्या देशाला शिष्टाचाराचे जन्मस्थान मानले जाते. व्यवसाय शिष्टाचार

सभ्यता हा समाजातील सर्व कायद्यांपैकी सर्वात कमी महत्वाचा आहे आणि सर्वात सन्माननीय आहे.

एफ. ला रोचेफौकॉल्ड (1613-1680), फ्रेंच नैतिकता लेखक

सुरवातीला XVIIIशतकातील पीटर द ग्रेट यांनी एक हुकूम जारी केला ज्यानुसार "शिष्टाचाराचे उल्लंघन" करणा anyone्या कोणालाही शिक्षा भोगावी लागेल.

शिष्टाचार- फ्रेंच मूळचा शब्द, आचरण इटली हे शिष्टाचाराचे जन्मस्थान मानले जाते. शिष्टाचार रस्त्यावर, सार्वजनिक वाहतुकीवर, पार्टीमध्ये, नाट्यगृहात, व्यवसायात आणि मुत्सद्दी स्वागतात, कामावर, इत्यादी वागण्याचे मानदंड ठरवते.

दुर्दैवाने, जीवनात आपण बर्\u200dयाचदा उद्धटपणा आणि कठोरपणाचा सामना करतो, दुसर्\u200dयाच्या व्यक्तिमत्त्वाचा अनादर करतो. त्याचे कारण म्हणजे आपण मानवी वागणूक, त्याच्या शिष्टाचाराचे महत्त्व कमी लेखत नाही.

शिष्टाचारवागण्याचा एक मार्ग आहे, वर्तन बाह्य स्वरुपाचा आहे, इतर लोकांचा उपचार आहे आणि तसेच बोलण्यात वापरलेला टोन, भाव आणि अभिव्यक्ती आहे. याव्यतिरिक्त, हे जेश्चर, चाल, चेहर्यावरील हावभाव आहेत जे एखाद्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्य आहेत.

चांगली वागणूक एखाद्या व्यक्तीच्या कृती, त्यांच्या वागणुकीवर नियंत्रण ठेवण्याची क्षमता आणि इतर लोकांशी काळजीपूर्वक आणि कौशल्याने वागण्याची क्षमता दर्शवताना विनय आणि संयम मानली जाते. वाईट वागणूक अशी: जोरात बोलायची आणि हसण्याची सवय; वर्तन मध्ये swagger; अश्लील अभिव्यक्तींचा वापर; खडबडीतपणा स्पष्टपणे देखावा; इतरांबद्दल वाईट इच्छा प्रकट करणे; आपली चिडचिड रोखण्यात असमर्थता; कौशल्य. शिष्टाचार मानवी वर्तन संस्कृतीशी संबंधित आहेत आणि शिष्टाचाराद्वारे शासित होतात आणि आचरणाची खरी संस्कृती अशी आहे जिथे सर्व परिस्थितीत एखाद्या व्यक्तीच्या कृती नैतिक तत्त्वांवर आधारित असतात.

१ 36 in36 मध्ये, डेल कार्नेगीने लिहिले की एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या आर्थिक कार्यात यशस्वी होण्याचे यश त्याच्या व्यावसायिक ज्ञानावर 15 टक्के आणि लोकांशी संवाद साधण्याच्या त्याच्या क्षमतेवर अवलंबून असते.

व्यवसाय शिष्टाचारव्यवसाय आणि सेवा संबंधांमधील आचरण नियमांचा एक संच आहे. एखाद्या व्यावसायिकाच्या व्यावसायिक आचरणाच्या नैतिकतेचा हा सर्वात महत्वाचा मुद्दा आहे.

जरी शिष्टाचार केवळ बाह्य स्वरूपाच्या स्वरूपाच्या स्थापनेची आवश्यकता दर्शविते, परंतु खरा व्यावसायिक संबंध नैतिक मानकांचे पालन केल्याशिवाय अंतर्गत संस्कृतीशिवाय विकसित होऊ शकत नाही. जेन यॅगर यांनी आपल्या बिझिनेस शिष्टाचार या पुस्तकात नमूद केले आहे की बढाई मारणे, भेटवस्तू देण्यापर्यंतच्या प्रत्येक शिष्टाचाराच्या समस्येवर नैतिक दृष्टिकोनातून लक्ष देणे आवश्यक आहे. व्यवसायाचे शिष्टाचार एखाद्या व्यक्तीसाठी सांस्कृतिक वर्तन आणि आदराच्या नियमांचे पालन करण्यास सूचविते.

जेन यॅगर तयार केला व्यवसाय शिष्टाचाराच्या सहा मूलभूत आज्ञा.

1. सर्वकाही वेळेवर करा.उशीर झाल्याने केवळ कामातच अडथळा येत नाही तर एखाद्या व्यक्तीवर विश्वास ठेवला जाऊ शकत नाही हेदेखील हे प्रथम चिन्ह आहे. "वेळेवर" तत्त्व आपल्याला अहवालावर आणि अन्य नियुक्त केलेल्या कोणत्याही असाइनमेंटवर लागू होते.

2. जास्त बोलू नका.या तत्त्वामागील तर्क हा आहे की आपण एखाद्या वैयक्तिक स्वरूपाचे रहस्य जसे ठेवता तसे आपण एखाद्या संस्थेचे रहस्ये किंवा एखाद्या विशिष्ट व्यवहाराची काळजीपूर्वक काळजी घेणे आवश्यक आहे. आपण कधीकधी सहकारी, व्यवस्थापक किंवा त्यांच्या वैयक्तिक जीवनाबद्दल अधीनस्थ कडून काय ऐकता हे कोणालाही सांगू नका.

3. चांगले, दयाळू आणि स्वागतार्ह व्हा.आपले ग्राहक, ग्राहक, ग्राहक, सहकारी किंवा अधीनस्थ आपणास जितके पाहिजे तितके दोष शोधू शकतात, काही फरक पडत नाही: तरीही आपण सभ्यपणे, स्वागतार्ह आणि मैत्रीपूर्ण वागण्यास বাধ্য आहात.

Others. स्वतःबद्दलच नव्हे तर इतरांचा विचार करा.लक्ष केवळ ग्राहक किंवा ग्राहकांनाच दर्शविले जाऊ नये, तर ते सहकार्\u200dय, अधिकारी आणि अधीनस्थांपर्यंत असते. सहकार्यांकडून, अधिका b्यांकडून आणि अधीनस्थांकडून टीका आणि सल्ला नेहमी ऐका. जेव्हा कोणी आपल्या कामाच्या गुणवत्तेवर प्रश्न पडेल तेव्हा झटपट सुरू करु नका; इतर लोकांच्या विचारांना आणि अनुभवांना तुम्ही महत्त्व देता हे दर्शवा. आत्मविश्वासाने तुम्हाला नम्र होण्यापासून रोखू नये.

इयत्ता 7 मध्ये वर्ग तास

विषय "सार्वजनिक ठिकाणी शिष्टाचाराचे नियम".

लक्ष्य:सांस्कृतिक संप्रेषणाच्या मूलभूत नैतिक निकषांविषयी आणि कौशल्यांबद्दल विद्यार्थ्यांची समजूत काढणे.

शिक्षकाचा परिचयः

शिष्टाचार हा एक प्रकारचा चांगला आचरण आणि आचार नियम आहे.
शिष्टाचाराचे ज्ञान एखाद्या व्यक्तीस त्यांचे स्वरूप, बोलण्याची पद्धत, संभाषण राखण्याची क्षमता आणि टेबलावर वागण्याद्वारे एक आनंददायक ठसा उमटवू देते.

माणूस लोकांमध्ये राहतो. आपल्याकडे इतर लोकांचा दृष्टीकोन व्यक्तीच्या अंतर्गत गुणांसहित अनेक घटकांवर अवलंबून असतो, परंतु आपणास ओळखण्यासाठी लोकांना वेळेची आवश्यकता असते.

एक रशियन म्हण आहे: "त्यांच्या कपड्यांद्वारे त्यांचे स्वागत आहे." याचा अर्थ असा की एखाद्या व्यक्तीवर काय प्रभाव पडतो यावर बरेच काही अवलंबून असते. स्वरुप, वागणूक एक दुसर्\u200dया व्यक्तीची समज निश्चित करते. आणि पूल जो एखाद्या व्यक्तीच्या आतील जगास त्याच्या आंतरिक अभिव्यक्तीशी जोडतो तो शिष्टाचार आहे. शिष्टाचार म्हणजे काय हे आपल्याला माहिती आहे का? आणि ते काय आहे?

इटली हे शिष्टाचाराचे जन्मस्थान मानले जाते

इंग्लंड आणि फ्रान्सला सामान्यपणे "शिष्टाचाराचे अभिजात देश" म्हणतात. तथापि, त्यांना शिष्टाचाराचे जन्मस्थान म्हटले जाऊ शकत नाही. नैतिकतेचे असभ्यपणा, अज्ञान, क्रूर शक्तीची उपासना इ. १th व्या शतकात दोन्ही देशांमध्ये त्यांचे वर्चस्व आहे. एक जर्मनी आणि तत्कालीन युरोपच्या इतर देशांबद्दल काहीही बोलू शकत नाही, त्या वेळी केवळ इटली हा अपवाद आहे. इटालियन समाजातील अधिकाधिक गोष्टींची नावे 14 व्या शतकात सुरू झाली. मनुष्य हा सामंत्यांच्या चालीरीतींमधून आधुनिक काळातील आत्म्याकडे गेला आणि हे संक्रमण इतर देशांपेक्षा इटलीमध्ये सुरु झाले. जर आपण इ.स. १ in व्या शतकातील युरोपच्या इतर लोकांशी इटलीची तुलना केली तर उच्च शिक्षण, संपत्ती आणि एखाद्याचे जीवन सुशोभित करण्याची क्षमता त्वरित धक्कादायक आहे. आणि त्याच वेळी, इंग्लंडने एक युद्ध संपवून दुसर्\u200dया युद्धामध्ये सामील झाले आहे, हे XVI शतकाच्या मध्यभागी बर्गर देशांचा देश आहे. जर्मनीमध्ये हुसे लोकांचे भयंकर आणि अपरिवर्तनीय युद्ध जोरात चालले होते, खानदानी अज्ञानी होते, मुठ्ठीच्या राजवटीचा नियम होता आणि सर्व विवादांचे सामर्थ्याने निराकरण होते. फ्रान्सने ब्रिटीशांचे गुलाम व विध्वंस केले होते, फ्रेंच कोणत्याही गुणवत्तेस ओळखत नव्हते, सैन्य वगळता, त्यांनी विज्ञानाचा केवळ मान राखला नाही, तर त्यांचा तिरस्कारही केला आणि सर्व शास्त्रज्ञांना लोकांपेक्षा तुच्छ मानले.

उर्वरित युरोप संघर्षात बुडत असताना आणि सरंजामशाही व्यवस्था अजूनही पूर्ण अंमलात असताना इटली ही एक नवीन संस्कृतीचा देश होता. या देशाला न्यायाने शिष्टाचाराचे जन्मभूमी म्हणण्यास पात्र आहे.

शिष्टाचार हा एक फ्रेंच शब्द आहे ज्याचा अर्थ आचरण यामध्ये समाजात स्वीकारल्या जाणार्\u200dया शिष्टाचार आणि सभ्यतेच्या नियमांचा समावेश आहे.

शिष्टाचाराचे प्रकार भिन्न आहेतः

ü सेवा (व्यवसाय);

ü मुत्सद्दी

ü सैन्य;

ü शैक्षणिक;

ü वैद्यकीय;

ü सार्वजनिक ठिकाणी शिष्टाचार.

मुत्सद्दी, सैन्य आणि सर्वसाधारण नागरी शिष्टाचाराचे बरेचसे नियम एक डिग्री किंवा दुसर्\u200dया अनुरूप असतात. त्यांच्यातील फरक हा आहे की मुत्सद्दी शिष्टाचारांच्या नियमांचे पालन करण्यास अधिक महत्त्व देतात कारण त्यांच्याकडून विचलन झाल्याने किंवा या नियमांचे उल्लंघन केल्याने देशाची किंवा त्याच्या प्रतिनिधींची प्रतिष्ठा खराब होऊ शकते आणि राज्यांमधील संबंधांमध्ये अडचणी उद्भवू शकतात.

जसजशी मानवजातीची परिस्थिती बदलते, रचना आणि संस्कृती वाढते तेव्हा वागण्याचे काही नियम इतरांद्वारे बदलले जातात. पूर्वी जे अशोभनीय मानले जात असे ते सामान्यत: स्वीकारले जाते आणि त्याउलट. परंतु शिष्टाचाराची आवश्यकता परिपूर्ण नसते: त्यांचे पालन स्थान, वेळ आणि परिस्थितीवर अवलंबून असते. असे वागणे जे एका ठिकाणी न स्वीकारलेले असेल आणि काही परिस्थितीत दुसर्\u200dया ठिकाणी आणि वेगवेगळ्या परिस्थितीत योग्य असेल.

प्रत्येक सुसंस्कृत व्यक्तीला केवळ शिष्टाचाराचे मूलभूत नियम माहित नसणे आणि त्यांचे पालन करणे आवश्यक आहे, परंतु काही नियम आणि संबंधांची आवश्यकता देखील समजून घ्यावी. शिष्टाचार मोठ्या प्रमाणात एखाद्या व्यक्तीची अंतर्गत संस्कृती, त्याचे नैतिक आणि बौद्धिक गुण प्रतिबिंबित करतात. समाजात योग्य रीतीने वागण्याची क्षमता खूप महत्वाची आहे: ते संपर्क स्थापित करण्यास सुलभ करते, परस्पर समजुतीस उत्तेजन देते, चांगले, स्थिर संबंध निर्माण करते.
हे लक्षात घ्यावे की कुशल आणि सुसंवादी व्यक्ती केवळ औपचारिक समारंभातच नव्हे तर घरी देखील शिष्टाचाराच्या निकषांनुसार वागते.

शिष्टाचार हा वागण्याचा एक मार्ग आहे, वर्तनाचा बाह्य प्रकार आहे, इतर लोकांशी वागणूक आहे, भाषणात बोललेले शब्द, स्वर, भावना, एखाद्या व्यक्तीचे चालणे वैशिष्ट्य, हातवारे आणि चेहर्\u200dयाचे भाव देखील आहेत.

शाळा सार्वजनिक ठिकाण आहे का?

सौजन्य नियम शिष्टाचाराशी संबंधित आहेत.

कोर्टी हा शब्द कोठून आला आहे हे कोणास ठाऊक आहे?

"शिष्टता" हा शब्द ओल्ड स्लाव्होनिक "वेझे", म्हणजेच आला आहे "तज्ञ". सभ्य व्हा, म्हणून इतरांशी आदरपूर्वक वागावे हे कसे करावे हे जाणून घ्या.

"आपण सभ्य व्यक्ती आहात का ?!"

1. आपण आपल्या कृतीतून आणि निर्णयाचे स्वातंत्र्य राखण्यास शिकता, तर इतरांना त्रास देऊ नये.

२. तुम्ही शिकाल:

rupt व्यत्यय आणू नका;

noise आवाज काढू नका.

ü वास घेऊ नका;

loud मोठ्याने ओरडू नका;

ü आपल्या पायघोळ पाय वर बूट पुसू नका;

ü सभ्य व्यक्तीला क्रूरपणापासून वेगळे करणारी प्रत्येक गोष्ट ओळखणे.

आंतरराष्ट्रीय संस्कृती, विविध देशांचे प्रतिनिधी, भिन्न राजकीय मते, धार्मिक श्रद्धा आणि संस्कार, राष्ट्रीय परंपरा आणि मानसशास्त्र, जीवनशैली आणि संस्कृती केवळ परदेशी भाषेचे ज्ञानच नाही तर नैसर्गिकरित्या, कौशल्यपूर्वक आणि सन्मानाने वागण्याची क्षमता देखील आवश्यक आहे, जे अत्यंत आहे इतर देशांतील लोकांच्या बैठकीत आवश्यक आणि महत्त्वपूर्ण. असे कौशल्य नैसर्गिकरित्या येत नाही. हे आयुष्यभर शिकले पाहिजे. प्रत्येक राष्ट्राच्या सौजन्याने येण्याचे नियम म्हणजे राष्ट्रीय परंपरांचा, रूढी आणि आंतरराष्ट्रीय शिष्टाचाराचा एक अतिशय जटिल संयोजन आहे. आणि आपण जिथेही असाल तिथे आपण जे काही आहात तेथे यजमानांना लक्ष देण्याची, त्यांच्या देशातील आवड असण्याची, पाहुण्यांकडून त्यांच्या प्रथाबद्दल आदर बाळगण्याची हक्क आहे.

सोव्हिएट शिष्टाचार
पूर्वी, "लाइट" शब्दाचा अर्थ एक हुशार होता: एक विशेषाधिकार प्राप्त आणि सुसंस्कृत समाज. "प्रकाश" मध्ये लोकांची बुद्धिमत्ता, शिक्षण, एखाद्या प्रकारची प्रतिभा किंवा किमान त्यांच्या सभ्यतेने ओळखले जाते. सध्या, "प्रकाश" ही संकल्पना दूर जात आहे, परंतु धर्मनिरपेक्ष आचारांचे नियम अजूनही शिल्लक आहेत. धर्मनिरपेक्ष शिष्टाचार सभ्यतेच्या ज्ञानाशिवाय, समाजात अशा प्रकारे वागण्याची क्षमता आहे की सामान्य मान्यता मिळण्याची पात्रता आहे आणि आपल्या कोणत्याही कृतीने कोणालाही अपमानित करू नये.

संभाषण नियम

संभाषणात अशी काही तत्त्वे पाळली गेली पाहिजेत, कारण बोलण्याची पद्धत ही सर्वात महत्वाची गोष्ट आहे, ड्रेसिंगच्या पद्धतीनंतर, ज्याकडे एखाद्या व्यक्तीने लक्ष दिले आहे आणि ज्यावर एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या संभाषणकर्त्याची पहिली छाप तयार केली आहे.

संभाषणाचा स्वर गुळगुळीत आणि नैसर्गिक असावा, परंतु कोणत्याही अर्थाने पेडेन्टिक आणि चंचल असू नये, म्हणजे आपल्याला शिकण्याची आवश्यकता आहे, परंतु पादचारी, आनंदी, परंतु आवाज करणे, सभ्य नसणे परंतु अतिशयोक्तीपूर्ण नाही. "प्रकाश" मध्ये ते सर्व गोष्टींबद्दल बोलतात, परंतु कोणत्याही गोष्टीमध्ये खोलवर जात नाहीत. संभाषणांमध्ये, विशेषत: राजकारण आणि धर्म याबद्दलच्या संभाषणांमध्ये सर्व गंभीर वाद टाळले पाहिजेत.

ऐकण्यास सक्षम असणे ही एक सभ्य आणि चांगली वागणूक देणारी व्यक्ती, तसेच बोलण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे आणि आपण ऐकण्यास इच्छुक असल्यास, आपण स्वत: इतरांचे ऐकणे आवश्यक आहे, किंवा किमान ढोंग करणे आवश्यक आहे आपण ऐकत आहात.

समाजात, आपण विशिष्ट विचारल्याशिवाय आपण स्वतःबद्दल बोलू नये कारण केवळ अगदी जवळचे मित्र (आणि तरीही क्वचितच) कोणाच्याही वैयक्तिक बाबींमध्ये रस घेऊ शकतात.

टेबलवर कसे वागावे

आपले रुमाल घालण्यासाठी घाई करण्याची आवश्यकता नाही, इतरांनी त्याची वाट पाहण्याची प्रतीक्षा करणे चांगले. एखाद्या पार्टीमध्ये किंवा मित्राच्या घरात आपले उपकरणे पुसणे अशोभनीय आहे कारण यामुळे मालकांवरील आपला अविश्वास दिसून येतो, परंतु रेस्टॉरंट्समध्ये हे परवानगी आहे.

आपल्या प्लेटवर भाकरीचा तुकडा नेहमीच तुटलेला असावा, जेणेकरून टेबलाच्या कपडावर चिरडणे, चाकूने तुकड्याने भाकरीचा तुकडा किंवा संपूर्ण काप कापून घ्यावा.

सूप चमच्याच्या टोकापासून खाऊ नये, परंतु बाजूने.

ऑयस्टर, लॉबस्टरसाठी आणि सर्वसाधारणपणे सर्व मऊ डिशेससाठी (जसे मांस, मासे इ.) फक्त चाकूच वापरावेत.

त्यांच्याकडून थेट चाव्याव्दारे फळ खाणे फारच अश्लील मानले जाते. आपल्याला फळाला चाकूने सोलणे आवश्यक आहे, फळांचे तुकडे करावेत, धान्यासह कोर कापून घ्या आणि मगच खा.

कोणालाही कोणत्याही प्रकारे अधीरपणा दाखवून प्रथम सेवा करायला सांगू नये. जर आपल्याला टेबलावर तहान भासली असेल तर आपण आपला ग्लास जो पेरतो त्याला थांबायला हवे.

शिष्टाचाराच्या ज्ञानासाठी स्वत: ची चाचणी घ्या

1. आपण एखाद्या शेजार्\u200dयाकडून कॉफी ग्राइंडर घेतला आणि चुकून तो तोडला. तू काय करणार आहेस?

1. तिला माफ करा (1)

2. तिला पैसे द्या (3)

3. तिला तशाच खरेदी करा (5)

२. आपण उपस्थित असलेली मैफिल खूप वाईट ठरली. आपण त्याला सोडण्याचा निर्णय घेतला आहे. हे करणे कधी चांगले आहे?

1. त्वरित (कलाकारांना शिक्षित करणे आवश्यक आहे जेणेकरुन ते फसवणूक करणार नाहीत) (1)

२.इन इंटरमिशन ())

3. कोणत्याही गाण्याच्या शेवटी (3)

Someone. एखाद्याच्या कार्यालयात जाताना मी दार ठोठावे का?

1. होय, मालक काय करतो हे आपणास माहित नाही (1)

2. नाही, कारण कामाच्या ठिकाणी गोपनीयतेचा धोका नाही (5)

3. फक्त मुख्य कार्यालयात (3)

You. आपणास व्यवसाय डिनरमध्ये आमंत्रित केले गेले आहे. टोस्ट बनवले होते. आपण आपला ग्लास रिक्त करण्यापूर्वी, आपण ...

1. शेजारी बसलेल्या लोकांशी चष्मा टाका (3)

2. सर्वत्र क्लिंक करा (1)

3. एक ग्लास वाढवा आणि प्रेक्षकांभोवती पहा (5)

5. आपल्या संभाषणकर्त्याने सलग अनेक वेळा शिंकले, आपण ...

1. शांत रहा (5)

2. त्याला एकदा सांगा "निरोगी रहा (अ)" (3)

3. प्रत्येक शिंका नंतर त्याच्या आरोग्यासाठी शुभेच्छा (1)

6. आपण मिरवणुकीसाठी 15 मिनिटे उशीर केला आहे आपण काय कराल?

1. काहीही नाही (5)

२.मी माफी मागतो (3)

3. चांगली कारणे सांगा (1)

5 ते 14 गुणांपर्यंत. काश ... आपल्याला शिष्टाचाराच्या चांगल्या ज्ञानाचा अभिमान बाळगण्याची गरज नाही. पण हे निश्चित आहे. मित्रांना आपल्या चुका स्पष्टपणे सांगायला सांगा. ही माहिती अमूल्य आहे!
15 ते 29 गुणांपर्यंत. शिष्टाचाराच्या बाबतीत, आपण बर्\u200dयाच लोकांमध्ये आहात ज्यांना चांगल्या वागणुकीची मूलभूत माहिती कमी-जास्त प्रमाणात माहित असते. परंतु काही वेळा आपण छोट्या छोट्या गोष्टींमध्ये त्रासदायक चुका करतो.
30 गुणांमधून. ब्राव्हो! आपले शिष्टाचार निर्दोष आहेत. आपण कोणत्याही परिस्थितीतून सन्मानाने बाहेर येता आणि अनुकूल संस्कार सोडा. तुम्ही कोणत्याही संधीने राजनैतिक बाजूने सेवा करता का?

सारांश

बुद्धिमत्ता केवळ ज्ञानामध्ये नसते तर दुसर्\u200dयास समजून घेण्याची क्षमता देखील असते. हे एक हजार आणि हजार लहान गोष्टींमध्ये स्वत: ला प्रकट करते: आदरपूर्वक वाद घालण्याची क्षमता, टेबलावर विनम्रतेने वागण्याची क्षमता, दुसर्\u200dयास सावधगिरीने मदत करण्याची क्षमता, निसर्गाचे रक्षण करण्यासाठी, आपल्या सभोवताल कचरा नसणे - सिगारेटच्या बटांसह किंवा कचरा किंवा कचरा नाही. शपथ, वाईट कल्पना.

बुद्धिमत्ता ही जगाकडे आणि लोकांबद्दल सहिष्णु वृत्ती आहे. सर्व चांगल्या वागणुकीच्या मनात ही चिंता असते की एखादी व्यक्ती एखाद्या व्यक्तीमध्ये हस्तक्षेप करीत नाही, जेणेकरून प्रत्येकाला चांगले वाटते. आपण एकमेकांना हस्तक्षेप करू शकणार नाही. जगात, समाजाकडे, निसर्गाकडे, आपल्या भूतकाळाकडे, जगाकडे, जगाकडे, काळजीपूर्वक वृत्तीने जे व्यक्त केले गेले आहे त्याप्रमाणे आपण स्वतःमध्ये इतके शिष्टाचार विकसित करण्याची आवश्यकता नाही.

आपल्याला शेकडो नियम लक्षात ठेवण्याची आवश्यकता नाही, परंतु एक गोष्ट लक्षात ठेवा - इतरांचा आदर करण्याची गरज आहे.

कोणत्याही गोष्टीचे इतके प्रेमपूर्वक मूल्य नाही आणि

शिष्टाचाराप्रमाणे स्वस्त नाही.

सर्व्हेनेट्स

1. परिचय.

आपल्या युगला अंतराळ, अणूचे युग, अनुवंशशास्त्र यांचे युग असे म्हणतात. याला संस्कृतीचे शतक म्हटले जाऊ शकते.

मुद्दा इतकाच नाही की यापूर्वी निवडलेल्या कुलीन मंडळांची मालमत्ता असणारी बर्\u200dयाच सांस्कृतिक मूल्ये आपल्या देशात वाचक, प्रेक्षक आणि श्रोत्यांच्या व्यापक जनतेसाठी उपलब्ध झाली आहेत. कामगारांच्या वाढत्या क्रियेमुळे, मोकळ्या वेळेच्या प्रमाणात वाढ, सामाजिक जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात वैज्ञानिक आणि तांत्रिक कृतींचा परिचय, मानवी संबंधांची संस्कृती, लोकांमधील संवादाची संस्कृती ही वाढती महत्त्वपूर्ण भूमिका घेत आहेत. एखाद्या समाजाची तांत्रिक आणि आर्थिक क्षमता जितकी महत्त्वाची असेल तितकी ही संस्कृती जितकी अधिक श्रीमंत आणि जटिल असेल तितकी त्यामध्ये राहणा and्या लोकांची आणि संस्कृतीतली संस्कृती जास्त असावी. दैनंदिन जीवनात आणि कामावर व्यावसायिक, नैतिक, सौंदर्यात्मक, बौद्धिक संस्कृती आवश्यक आहे. श्रमांची कार्यक्षमता आणि विश्रांतीचा तर्कसंगत उपयोग यावर अवलंबून असतो.

मागील अर्ध्या शतकात सार्वजनिक जीवन अधिक गुंतागुंतीचे झाले आहे, त्याची लय वेगवान झाली आहे. वेगाने वाढणार्\u200dया शहरांमध्ये, लक्षावधी लोक तुलनेने लहान क्षेत्रात शेजारी राहतात. प्रत्येक जण हजारो लोकांसह नसल्यास दररोज शेकडो लोकांना भेटतो. त्यांच्याबरोबर, तो कामावर जातो, एखाद्या उद्योगात काम करतो, सिनेमा किंवा स्टेडियमच्या बॉक्स ऑफिसवर लाइनमध्ये उभा असतो, एक मैत्रीपूर्ण कंपनीत असतो. लोक विविध प्रकारच्या नैतिक आणि मानसिक परिस्थितीत एकमेकांशी संपर्क साधतात. या वा त्या प्रकरणात दुसर्\u200dयाच्या वागण्याशी कसे वागावे, कसे वागावे आणि कसे वागावे हा प्रश्न विशेषत: पात्र, मते, मते, सौंदर्याचा अभिरुची यांच्या वैविध्यपूर्णतेमुळे तीव्र बनतो. आपल्याला आपला सन्मान, आपली श्रद्धा टिकवून ठेवण्यास आणि एखाद्याला दुखावणार नाही यासाठी योग्य तो उपाय शोधण्यासाठी आपल्याला बर्\u200dयाच परिस्थिती विचारात घेणे आवश्यक आहे, कौशल्य, संयम, चिकाटी, संवाद साधक समजून घेण्याची इच्छा असणे आवश्यक आहे.

तथापि, चांगल्या हेतू आणि व्यक्तिनिष्ठ प्रामाणिकपणा देखील आपल्याला नेहमीच चुका आणि चुकांपासून वाचवत नाहीत, ज्याचा आपल्याला पश्चात्ताप करावा लागतो. प्रत्येकाला हे त्यांच्या स्वतःच्या अनुभवावरून माहित आहे. मानवी संस्कृतीच्या अस्तित्वाच्या कित्येक शतकांमध्ये, वागण्याचे बरेच नियम विकसित केले गेले आहेत जे परस्पर समंजसपणाला प्रोत्साहन देतात, अनावश्यक संघर्ष टाळण्यास परवानगी देतात, संबंधांमध्ये तणाव निर्माण करतात. या नियमांना कधीकधी चांगल्या शिष्टाचाराचे नियम किंवा शिष्टाचाराचे नियम म्हटले जाते. त्यांच्याबद्दल हे पुस्तक सांगते.

तथापि, स्ट्रीट प्रत्येकास ठाऊक असलेल्या गोष्टींविषयी लिहित आहे? असे लोक आहेत की ज्यांना हे माहित नाही आहे की तुम्हाला नमस्कार सांगायला आणि निरोप घ्यावा लागेल, एखाद्या वृद्ध किंवा अपरिचित व्यक्तीकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन एखाद्या सरदार किंवा जवळच्या मित्राच्या दृष्टिकोनापेक्षा वेगळा असावा.

आचार नियमांमध्ये सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक वैशिष्ट्ये आहेत. युरोपमधील आधुनिक शहर रहिवासी असा विश्वास ठेवतात की पुरुषाने स्त्रीला मार्ग दाखवावा, तारखेला येणारा तो प्रथम असावा. कौटुंबिक जीवनात आधुनिक नैतिकतेसाठी समानता आवश्यक आहे. पूर्वेकडील देशांमधील पुरुष आणि स्त्रियांमधील भिन्न संबंध येथे पुरुष घराच्या ताब्यात आहेत, स्त्रिया पुरुषांना पुढे जाऊ देतात, त्यांना मार्ग देतात आणि प्रथम तारखेला येतात. गीताच्या गाण्यांमध्ये, मुलगी तिच्या मित्रांना हेवा वाटेल जे त्यांच्या प्रियकराची वाट पहात आहेत. अचूकता आणि वक्तशीरपणाच्या मूल्यांकनात फरक कमी उत्सुकता नाही. उदाहरणार्थ, ब्रिटीश आणि अमेरिकन लोकांना वेळेचे कौतुक करण्यास आणि बरेच दिवस अगोदर मोजण्याची सवय आहे. रात्रीच्या जेवणात दहा मिनिटे उशीर होणे हे अस्वीकार्य मानले जाते. दुसरीकडे ग्रीसमध्ये अगदी ठरलेल्या वेळी रात्रीच्या जेवणात येणे अगदी अशोभनीय आहे: मालक कदाचित आपण फक्त खायला आलो आहे असा विचार करू शकेल. लोकांमधील संपर्क अधिक गहन झाल्यामुळे, सांस्कृतिक फरक हळूहळू अदृश्य होत आहे. पण आता ते खूप मोठे आहेत. म्हणूनच, एखाद्या अपरिचित देशात प्रवेश करून, आपण तेथे स्वीकारलेल्या सौजन्य नियमांचे पालन केले पाहिजे. राहणीमानात बदल, शिक्षण आणि संस्कृतीच्या वाढीसह, काही नैतिक नियम आणि सभ्यतेचे नियम अप्रचलित बनतात, ज्यामुळे नवीन मार्ग निघतात. ज्याला अश्लील मानले गेले ते सामान्यत: स्वीकारले जाते. पीटरच्या नवकल्पनाआधी, तंबाखूचे धूम्रपान करण्यासाठी नाकिका बाहेर काढल्या गेल्या आणि त्यांना वनवासात पाठविण्यात आले. अलिकडेच स्त्रियांना सायकल चालविणे अशोभनीय मानले जात होते. अजूनही असे लोक आहेत जे स्त्रियांना पायघोळ घालण्यावर आक्षेप घेतात. परंतु काळ बदलत आहे आणि कठोर रूढीवादीदेखील जीवनाच्या मागण्या सोडण्यास भाग पाडतात.

शिष्टाचार ही एक संदिग्ध भाषा आहे ज्यात आपण बरेच काही सांगू शकता आणि आपण पाहू शकता तर बरेच काही समजू शकता. शिष्टाचार शब्दांसह बदलला जाऊ शकत नाही. एखाद्या परदेशीशी बोलताना कधीकधी आपल्याला त्याच्याबद्दल काय वाटते आणि तो काय म्हणतो हे स्पष्ट करणे कधीकधी कठीण असते. परंतु जर आपल्याकडे शिष्टाचार असेल तर आपले मौन, हावभाव, शब्दशक्तीपेक्षा बोलणे अधिक सुस्पष्ट असेल. परदेशात राहण्याच्या बाह्य पद्धतीने ते केवळ एका व्यक्तीच नव्हे तर तो ज्या देशाचे प्रतिनिधित्व करतात त्या देशाचा देखील न्याय करतात.

आतापर्यंत, नवनिर्मितीच्या महान ज्ञानी, सर्वेन्टेस या लेखकांनी बर्\u200dयाच वर्षांपूर्वी व्यक्त केलेला विचार जुना झाला नाही: "काहीही आमच्यासाठी इतके स्वस्त खर्च येत नाही आणि सभ्यतेइतके त्याचे मूल्य नाही."

२. जिथे शिष्टाचाराचा उगम झाला.

इंग्लंड आणि फ्रान्सला सहसा "शिष्टाचाराचे अभिजात देश" म्हणतात. तथापि, त्यांना शिष्टाचाराचे जन्मस्थान म्हटले जाऊ शकत नाही. नैतिकतेचे असभ्यपणा, अज्ञान, क्रूर शक्तीची उपासना इ. १th व्या शतकात दोन्ही देशांमध्ये त्यांचे वर्चस्व आहे. जर्मनी आणि त्या काळातील इतर युरोपियन देशांबद्दल अजिबात बोलणे शक्य नाही, त्या काळातील फक्त इटलीच त्याला अपवाद आहे. इटालियन समाजातील अधिकाधिक गोष्टींची नावे 14 व्या शतकात सुरू झाली. मनुष्य सामंत्यांच्या चालीरीतींमधून आधुनिक काळाच्या आत्म्याकडे गेला आणि हे संक्रमण इतर देशांपेक्षा इटलीमध्ये पूर्वी सुरू झाले. जर आपण इ.स. १ in व्या शतकातील युरोपच्या इतर लोकांशी इटलीची तुलना केली तर उच्च शिक्षण, संपत्ती आणि एखाद्याचे आयुष्य सुशोभित करण्याची क्षमता त्वरित धक्कादायक आहे. आणि त्याच वेळी, इंग्लंडने, एक युद्ध संपवून दुसर्\u200dया युद्धामध्ये सामील झाले आहे, हे XVI शतकाच्या मध्यभागी बर्गर देशांचा देश आहे. जर्मनीमध्ये हुसे लोकांचे भयंकर आणि अपरिवर्तनीय युद्ध जोरात चालले होते, खानदानी अज्ञानी होते, मुठ्ठीच्या राजवटीचा नियम होता आणि सर्व विवादांचे सामर्थ्याने निराकरण होते. फ्रान्सने ब्रिटीशांचे गुलाम व विध्वंस केले होते, फ्रेंच कोणत्याही गुणवत्तेस ओळखत नव्हते, सैन्य वगळता, त्यांनी विज्ञानाचा केवळ मान राखला नाही, तर त्यांचा तिरस्कारही केला आणि सर्व शास्त्रज्ञांना लोकांपेक्षा तुच्छ मानले. थोडक्यात, उर्वरित युरोप गृहयुद्धात बुडत असताना, आणि सरंजामशाही व्यवस्था अजूनही पूर्णत: चालू असताना इटली ही एक नवीन संस्कृती असलेला देश होता. हा देश नावाला पात्र आहे शिष्टाचाराची जन्मभुमी.

शिष्टाचाराची संकल्पना, शिष्टाचाराचे प्रकार.

नैतिकतेचे प्रस्थापित निकष लोकांमधील संबंध स्थापित करण्याच्या दीर्घकालीन प्रक्रियेचा परिणाम आहेत या नियमांचे पालन केल्याशिवाय राजकीय, आर्थिक आणि सांस्कृतिक संबंध अशक्य आहेत, कारण काही विशिष्ट बंधने लादल्याशिवाय एकमेकांचा आदर केल्याशिवाय अस्तित्त्वात नाही. स्वत: ला.

आधुनिक शिष्टाचार आजवर होरी पुरातन काळापासून आजपर्यंत जवळजवळ सर्व लोकांच्या रूढींचा वारसा आहे. मूलभूतपणे, वागण्याचे हे नियम सार्वभौम आहेत, कारण ते केवळ दिलेल्या समाजाच्या प्रतिनिधींनीच नव्हे तर आधुनिक जगात अस्तित्त्वात असलेल्या सर्वात विविध सामाजिक-राजकीय यंत्रणेच्या प्रतिनिधींनीदेखील पाळले आहेत. देशाच्या सामाजिक व्यवस्थेमुळे, त्याच्या ऐतिहासिक वास्तूची विशिष्टता, राष्ट्रीय परंपरा आणि चालीरिती या वैशिष्ट्यांमुळे प्रत्येक देशातील लोक शिष्टाचारात स्वतःचे बदल आणि सुधारणा करतात.

शिष्टाचारांचे अनेक प्रकार आहेत, त्यातील मुख्य प्रकारः

कोर्टाचे शिष्टाचार- राजांच्या राजवटींमध्ये काटेकोरपणे नियमन केलेली कार्यपद्धती आणि छळ करण्याचे प्रकार;
मुत्सद्दी शिष्टाचारविविध मुत्सद्दी स्वागत, भेटी, वाटाघाटी येथे परस्परांशी संपर्क साधताना मुत्सद्दी व इतर अधिका for्यांसाठी आचार करण्याचे नियम;
सैन्य शिष्टाचार- सामान्यत: स्वीकारल्या गेलेल्या नियमांचा एक निकष, त्यांच्या कामकाजाच्या सर्व क्षेत्रात सेवेच्या वागणुकीचे निकष आणि शिष्टाचार;
नागरी शिष्टाचार- एकमेकांशी संप्रेषण करीत असताना नागरिकांच्या नंतर नियम, परंपरा आणि संमेलनांचा संच.

मुत्सद्दी, लष्करी आणि सर्वसाधारण नागरी शिष्टाचाराचे बरेचसे नियम एक अंश किंवा दुसर्\u200dया अनुरूप असतात. त्यांच्यातील फरक हा आहे की मुत्सद्दी शिष्टाचारांच्या नियमांचे पालन करण्यास अधिक महत्त्व देतात कारण त्यांच्याकडून विचलन झाल्याने किंवा या नियमांचे उल्लंघन केल्याने देशाची किंवा त्याच्या प्रतिनिधींची प्रतिष्ठा खराब होऊ शकते आणि राज्यांमधील संबंधांमध्ये गुंतागुंत निर्माण होऊ शकते.

जसजशी मानवजातीची परिस्थिती बदलते, निर्मिती आणि संस्कृतीची वाढ होते तेव्हा वागण्याचे काही नियम इतर बदलतात. पूर्वी जे अशोभनीय मानले जात असे ते सामान्यत: स्वीकारले जाते आणि त्याउलट. शिष्टाचार आवश्यकता परिपूर्ण नाहीत : त्यांचे अनुपालन ठिकाण, वेळ आणि परिस्थिती यावर अवलंबून असते. असे वागणे जे एका ठिकाणी न स्वीकारलेले असेल आणि काही परिस्थितीत दुसर्\u200dया ठिकाणी आणि वेगवेगळ्या परिस्थितीत योग्य असेल.

शिष्टाचाराचे निकष नैतिकतेच्या निकषांपेक्षा भिन्न आहेत, ते सशर्त आहेत; लोकांच्या वागण्यात सामान्यपणे काय स्वीकारले जाते आणि काय नाही याबद्दल अलिखित करारात त्यांचे वैशिष्ट्य आहे. प्रत्येक सुसंस्कृत व्यक्तीला केवळ शिष्टाचाराचे मूलभूत नियम माहित नसणे आणि त्यांचे पालन करणे आवश्यक आहे, परंतु काही नियम आणि संबंधांची आवश्यकता देखील समजून घ्यावी. शिष्टाचार मोठ्या प्रमाणात एखाद्या व्यक्तीची अंतर्गत संस्कृती, त्याचे नैतिक आणि बौद्धिक गुण प्रतिबिंबित करतात. समाजात योग्य रीतीने वागण्याची क्षमता खूप महत्वाची आहे: ते संपर्क स्थापित करण्यास सुलभ करते, परस्पर समजुतीस उत्तेजन देते, चांगले, स्थिर संबंध निर्माण करते.

हे लक्षात घ्यावे की कुशल आणि सुसंवादी व्यक्ती केवळ औपचारिक समारंभातच नव्हे तर घरी देखील शिष्टाचाराच्या निकषांनुसार वागते. अस्सल शिष्टाचार, जे परोपकारावर आधारित असते, ते एखाद्या कृतीद्वारे केले जाते, प्रमाणानुसार होते आणि असे सूचित करते की विशिष्ट परिस्थितीत काय केले जाऊ शकते आणि काय करता येणार नाही. अशी व्यक्ती कधीही सार्वजनिक सुव्यवस्थेचे उल्लंघन करणार नाही, शब्दांद्वारे किंवा कृतीतून दुसर्\u200dयाचा अपमान होणार नाही, त्याचा मान राखत नाही.

दुर्दैवाने, असे लोक आहेत ज्यांचे वर्तन दुहेरी आहे: एक सार्वजनिकपणे, दुसरे घरात. कामावर, ओळखीचे आणि मित्रांसह, ते सभ्य, उपयुक्त आहेत, परंतु घरी ते आपल्या प्रियजनांबरोबर समारंभात उभे राहत नाहीत, उद्धट आहेत आणि कौशल्यपूर्ण नाहीत. हे एखाद्या व्यक्तीची निम्न संस्कृती आणि खराब पालन-पोषण याबद्दल बोलते.

आधुनिक शिष्टाचार दररोजच्या जीवनात, कामावर, सार्वजनिक ठिकाणी आणि रस्त्यावर, पार्टीमध्ये आणि विविध प्रकारच्या अधिकृत कार्यक्रमांमध्ये - स्वागत, समारंभ, वाटाघाटी या लोकांचे वर्तन नियमित करते.

तर, शिष्टाचार हा सार्वभौम मानवी संस्कृतीचा, नैतिकतेचा, नैतिकतेचा, खूपच मोठा आणि महत्वाचा भाग आहे, ज्याने सर्व लोकांद्वारे चांगल्या, न्याय, मानवतेबद्दल - त्यांच्या नैतिक संस्कृती आणि सौंदर्य, सुव्यवस्था या क्षेत्रातील त्यांच्या विचारांच्या अनुसार जीवन जगण्याच्या अनेक शतकांमध्ये विकसित केले गेले. , सुधारणा, दररोजची मुदत - भौतिक संस्कृतीच्या क्षेत्रात.

Good. चांगले शिष्टाचार.

आधुनिक जीवनातील एक मूलभूत तत्व म्हणजे लोकांमधील सामान्य संबंधांची देखभाल आणि संघर्ष टाळण्याची इच्छा. त्याऐवजी, आदर आणि लक्ष केवळ सभ्यता आणि संयम पाळल्यास मिळवता येते. म्हणूनच, आजूबाजूच्या लोकांनी जितके कौतुक केले तितकेच शिष्टता आणि नाजूकपणाचे नाही. परंतु आयुष्यात आपल्याला बर्\u200dयाचदा असभ्यपणा, कठोरपणाचा सामना करावा लागतो, दुसर्\u200dया व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाचा अनादर होतो. कारण असे आहे की आपण मानवी वर्तनाची संस्कृती, त्याच्या कार्यपद्धतीला कमी लेखत आहोत.

शिष्टाचार हा वागण्याचा एक मार्ग आहे, वर्तनाचा बाह्य प्रकार आहे, इतर लोकांशी वागणूक आहे, भाषणात वापरलेले अभिव्यक्ती आहेत, स्वर आहेत, प्रगट आहेत, एखाद्या व्यक्तीचे चालणे वैशिष्ट्य आहे, हातवारे आणि चेहर्\u200dयाचे भाव देखील.

समाजात, चांगली वागणूक एखाद्या व्यक्तीची सभ्यता आणि संयम मानली जाते, त्यांच्या कृतींवर नियंत्रण ठेवण्याची क्षमता, काळजीपूर्वक आणि कुशलतेने इतर लोकांशी संवाद साधला जातो. वाईट वागणूकीचा बोलण्याचा विचार करण्याची प्रथा आहे, अभिव्यक्ती करण्यात संकोच न करता, हावभाव आणि वागण्यात अडचण न येता, कपड्यांमधील उच्छृंखलता, उधळपट्टी, इतरांच्या स्वार्थ व विनंत्यांकडे दुर्लक्ष करून इतर लोकांवर निर्लज्जपणे थोपवणे. त्यांची इच्छा आणि इच्छा, चिडचिडेपणा रोखू न शकल्यामुळे, आजूबाजूच्या लोकांच्या सन्मानाचा जाणीवपूर्वक अपमान करणे, चातुर्य, चुकीची भाषा, अपमानास्पद टोपणनावांचा वापर करणे.

शिष्टाचार मानवी वर्तन संस्कृतीचा संदर्भ देतात आणि शिष्टाचाराद्वारे शासित असतात. शिष्टाचार म्हणजे सर्व लोकांची स्थिती आणि सामाजिक स्थिती विचारात न घेता त्यांच्याबद्दल दयाळूपणे आणि सन्माननीय दृष्टीकोन दर्शवते. यात एखाद्या महिलेशी सभ्य वागणूक, वडीलधा elders्यांबद्दल आदरयुक्त दृष्टीकोन, वडिलांना संबोधण्याचे प्रकार, पत्त्याचे आणि अभिवादनांचे प्रकार, संभाषणाचे नियम, टेबलवरील वर्तन यांचा समावेश आहे. सर्वसाधारणपणे, सभ्य समाजातील शिष्टाचार सभ्यतेच्या सामान्य आवश्यकतांसह जुळतात, जे मानवतावादाच्या तत्त्वांवर आधारित आहेत.

संवादाची एक पूर्व शर्त म्हणजे नम्रता. चवदारपणा अनावश्यक नसावा, चापलूस बनू नये, त्याने जे काही पाहिले किंवा ऐकले त्याबद्दल कोणतीही औचित्य साधू नये. अन्यथा आपण एक अज्ञानी मानले जाईल या भीतीपोटी ही पहिलीच वेळ पाहिली की ऐकून घ्या, चव घ्या, हे सत्य कठोरपणे लपवण्याची गरज नाही.

Behavior. वर्तणूक.

एखाद्या व्यक्तीच्या वागणुकीच्या संस्कृतीबद्दल बोलणे म्हणजे त्याच्या शिष्टाचाराबद्दल बोलणे. हा शब्द काही स्थिर चिन्हे दर्शवितो, जो इतरांबद्दलच्या दृष्टिकोनाची नेहमीची वैशिष्ट्ये बनला आहे आणि अगदी सतत सतत पुनरावृत्ती होणारी हालचाल, ज्यामुळे खाली बसणे, उठणे, चालणे, बोलणे इत्यादींचे अभिव्यक्ती आढळते.

संस्कृतीच्या इतिहासाला बर्\u200dयाच कागदपत्रांची माहिती आहे ज्यात आचार करण्याचे विविध नियम आहेत. यामध्ये 18 व्या शतकात लिहिलेल्या इंग्लिश लॉर्ड चेस्टरफील्डच्या "लेटर्स टू द सोन" चा समावेश आहे. भोळे आणि हास्यास्पद बरोबर, त्यांच्याकडे आमच्या काळात राहणा living्या लोकांसाठी काहीतरी मार्गदर्शक देखील आहे. “जरी ... समाजात कसे वागायचे हा प्रश्न आहे, आणि तो अगदी क्षुल्लक वाटू शकतो, परंतु जेव्हा आपले ध्येय खासगी आयुष्यात एखाद्याला संतुष्ट करावे हे नेहमीच महत्त्वाचे असते. आणि मी बर्\u200dयाच लोकांना ओळखले आहे, ज्यांनी त्यांच्या अनागोंदीने तातडीने लोकांना इतका घृणा उत्पन्न केली की त्यांचे सर्व गुण त्यांच्यासमोर शक्तिहीन होते. चांगली वागणूक लोकांना आपल्या पसंतीस उतरवते, त्यांना आपल्याकडे आकर्षित करते आणि त्यांना आपल्यावर प्रेम करण्याची इच्छा निर्माण करते. ”

त्या दिवसांत ब countries्याच दिवसांत शिष्टाचाराच्या नियमांचे ज्ञान आणि त्यांना व्यावहारिकदृष्ट्या लागू करण्याची क्षमता धर्मनिरपेक्ष व्यक्तीच्या नशिबी किती महत्त्वाची भूमिका बजावते. असे घडले की त्याच्या समोर प्रभावशाली घरांचे दरवाजे बंद केले होते कारण ते एका डिनर पार्टीत असल्याने त्याने आपली बेतालपणा आणि कटलरी हाताळण्यास असमर्थता दर्शविली.

शिष्टाचाराबद्दल बोलताना एखाद्याने सामाजिक आणि राष्ट्रीय दोन्ही पात्रांबद्दल विसरू नये.

नयनरम्य कॅनव्हासेस आणि उपयोजित कला, कल्पनारम्य आणि चित्रपट ही सर्वात श्रीमंत सामग्री आहे जी लोकांच्या जीवनाचे विविध तपशील प्रतिबिंबित करते आणि या सामाजिक आणि राष्ट्रीय विमानात त्यांचे भिन्न शिष्टाचार दर्शवते.

आम्हाला पुष्किनची वैनजिन आठवते, थोरल्या वर्गाचा प्रतिनिधी, ज्याने "एखाद्या वार्ताहरात एखाद्या मर्मज्ञ व्यक्तीच्या शिकलेल्या हवेसह, संभाषणात सर्व काही हलके स्पर्श करण्यास भाग पाडल्याशिवाय आनंदी प्रतिभा होती, एखाद्या महत्त्वाच्या वादात गप्प राहण्यासाठी आणि स्त्रियांच्या हसण्याला उत्तेजन देण्यासाठी. अनपेक्षित भागांच्या आगीसह त्याने "माजुर्का हलके नृत्य केले आणि हलके झुकले." "आणि प्रकाशाने निर्णय घेतला की तो हुशार आणि खूप छान आहे."

आम्हाला आठवते की कुस्तोडियन व्यापार्\u200dयाची बायको बशीमधून चहा घेत होती ...

आम्ही भिन्न परिस्थितींवर अवलंबून परिचित आणि अगदी अनोळखी लोकांना दिवसातून बर्\u200dयाच वेळा नमस्कार करण्याच्या जपानी भाषेविषयी आणि त्यांच्या पद्धतीबद्दल वाचतो.

आम्हाला इंग्रजांमध्ये त्यांच्या भावनांवर नियंत्रण ठेवण्याची आणि ते इटालियन लोकांमधून बाहेर आणण्याची पद्धत माहित आहे.

आणि तरीही सर्व राष्ट्रांतील लोकांसाठी चांगल्या किंवा वाईट गोष्टींबद्दल बोलणे शक्य आहे.

असे लोक असे आहेत की जे चांगल्या वागणुकीचे, चांगल्या वागणुकीच्या नियमांचे बहुतेक विरोध करतात ते म्हणतील: "चांगल्या वागणुकीचे नियम म्हणजे केवळ एक प्रकार आहे ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीच्या आशयाबद्दल काहीही बोलले जात नाही. असे लोक आहेत जे नैतिकदृष्ट्या खराब झाले आहेत, रिक्त आहेत आणि त्यांच्या लहान आतील बुर्जुआसी चांगल्या शिष्टाचारात वेचलेले आहेत. आणि म्हणूनच, एखाद्या व्यक्तीमध्ये चूक होऊ नये म्हणून, बाह्य गोष्टी स्वीकारू नयेत, ज्याने त्याच्या खsence्या सारखेपणासाठी गृहित धरले, हे सर्व नियम पूर्णपणे काढून टाकणे चांगले. प्रत्येक व्यक्तीला त्याच्या इच्छेनुसार वागू द्या, मग कोण चांगले आणि कोण वाईट हे त्वरित स्पष्ट होईल. "

नक्कीच, मुख्य गोष्ट म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे आतील सार, परंतु त्याचे वर्तन त्यापेक्षा कमी महत्त्वाचे असतात.

जेव्हा एखादी व्यक्ती आपल्या अधीनस्थांकडे उद्धटपणे ओरडत असते, सतत त्याच्या वार्ताहरांना अडवते, ते काय आहे? एक वाईट व्यक्ती, स्वार्थी आणि स्वार्थी, जो केवळ आपले स्वतःचे मत आणि स्वत: च्या सुखसोयी विचारात घेतो? किंवा ही व्यक्ती अजिबात वाईट नाही, परंतु आजारी माणसाने कसे वागावे हे माहित नाही? आणि जर एखादा मुलगा एखाद्या मुलीच्या तोंडावर धूम्रपान करतो, त्याच्या समोर हात उंचावत उभी राहतो, खांद्यावर हात ठेवतो, तर नृत्य करण्याच्या सभ्य आमंत्रणाऐवजी "चला जाऊ" - मग काय आहे ? वाईट वागणूक किंवा स्त्रीबद्दल आदर नसणे?

असे दिसते की दोघेही. परंतु चांगल्या शिष्टाचाराचे बरेच नियम कृत्रिमरित्या तयार केलेले नव्हते, शोध लावलेले नाहीत. संपूर्ण मानवी इतिहासामध्ये, त्या जीवनाच्या स्वतःच आवश्यक आवश्यकता म्हणून उदयास आल्या आहेत. त्यांचे स्वरूप दयाळूपणे, इतरांची काळजी घेण्याबद्दल आणि त्यांचा आदर करण्याच्या विविध विचारांवर आधारित होते. आणि आज अस्तित्त्वात असलेल्या बर्\u200dयाच चांगले शिष्टाचार अनादि काळापासून आपल्याकडे आले आहेत ...

त्यातील काही स्वच्छताविषयक आवश्यकतांवर आधारित आहेत. उदाहरणार्थ, खोलीत प्रवेश करतांना आपले पाय पुसून टाकण्याची किंवा आपल्या शूज काढून टाकण्याची प्रथा जपानी लोकांमध्ये आहे, शिंका येणे किंवा खोकला असताना तोंड वितळवून तोंड बंद करणे, टेबलावर बिनधास्त बसणे, घाणेरडे हात न घालणे , इ.

असे काही शिष्टाचार आहेत जे सोयीसाठी आणि व्याप्तीच्या विचारांवर अवलंबून असतात. हे पायairs्या चढून वर कसे जायचे यासंबंधी नियम स्पष्ट करते. तर, पायairs्या चढून एक माणूस सहसा त्या बाईच्या मागे एक किंवा दोन पाय steps्या पुढे जात असतो, जेणेकरून योग्य वेळी, ती अडखळल्यास, तिला आधार देईल.

पाय reason्या खाली जात, त्याच कारणास्तव, पुरुष एका बाईच्या पुढे एक-दोन पाऊल पुढे जातो.

इतर अनेक शिष्टाचार सौंदर्याचा विचारांवर आधारित आहेत. म्हणून, एकाच वेळी जोरात बोलणे आणि अतीशय हावभाव करणे, कचर्\u200dयात नसलेले स्वरूपात कुठेही दिसण्याची शिफारस केलेली नाही. आणि तरीही कोणीतरी उभे राहून, बसून, हात व पाय धरून एखादी व्यक्ती दुस for्याबद्दलचा आदर किंवा तिरस्कारदेखील करु शकतो.

आणि सर्वात सुंदर चेहरा, अत्यंत निर्दोष शरीराचे प्रमाण किंवा सर्वात सुंदर कपडे जर ते वर्तनशी जुळत नाहीत तर योग्य संस्कार सोडणार नाहीत.

एक चांगली वागणूक देणारी व्यक्ती केवळ त्याच्या देखावावर देखरेख ठेवतेच, परंतु त्याचे चाल, मुद्रा देखील विकसित करते.

आपल्या काळातील सर्वात गंभीर आणि कठोर टीकाकारांपैकी एक, बेलिस्कीने सुंदर शिष्टाचाराच्या शिक्षणाला खूप महत्त्व दिले आणि अशा लोकांचा देखील निषेध केला जे "प्रवेश करू शकत नाहीत, उभे राहू शकत नाहीत आणि सभ्य समाजात बसू शकत नाहीत."

आणि महान शिक्षक मकारेन्को यांनी आपल्या चालकांना "चालणे, उभे राहणे, बोलणे" या क्षमता देखील शिकवण्याचे बरेच प्रयत्न केले. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, एखाद्या प्रौढ व्यक्तीच्या संबंधात “चालण्यास, उभे राहण्यास, बोलण्यास सक्षम” असे बोलणे विचित्र वाटेल. परंतु खरोखरच आपल्यापैकी प्रत्येकजण इतरांसमोर मध्यभागी गाढव पार करण्याची हिम्मत करतो आणि तसे, तो केवळ लज्जित आणि लाजाळू नाही तर शरीराची आवश्यक संस्कृती नसल्यामुळे देखील आहे , ई जो त्याचे ऐकत नाही, त्याला हे कसे नियंत्रित करावे हे माहित नाही, चालताना आपले हात कोठे ठेवायचे हे माहित नाही, आपले डोके कसे धरावे, आपले पाय सुव्यवस्थित आणि मुक्त व्हावे यासाठी पुनर्रचना करा. आणि अशा चाल चालविण्यासाठी, आपल्याला काही टिपा लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे. सर्व प्रथम, आपली पायरी आपल्या उंचीशी सुसंगत असावी: एक उंच माणूस, एक माणूस किंवा एक स्त्री, पाय पाय घालून, हास्यास्पद आणि हास्यास्पद दिसत आहे, अगदी लहान आकाराच्या माणसासारखे, ज्याने जास्त पाऊल उचलले. चालत असताना किंवा कूल्ह्यांमधून फिरताना एखादी व्यक्ती स्विंग करतेवेळी एक अप्रिय छाप पाडली जाते. आपल्या खिशात हात घालून चालणे चांगले नाही. आणि त्याउलट, सरळ आणि मुक्त चालणे असलेल्या व्यक्तीकडे पाहणे आनंददायी आहे, ज्याची मुख्य गुणवत्ता नैसर्गिकता असेल. परंतु जर आपण सरळ चाल बद्दल बोलत आहोत, तर अर्थातच, त्याच्या मालकाद्वारे गिळंकृत झालेल्या माणसाशी त्याचा काही संबंध नाही.

6. शिष्टाचाराचे घटक.

अ) सभ्यता.

यामुळे काहीवेळा निष्काळजीपणा, डिसमिस करणारे टोन आणि असभ्य शब्द, एक भांडण व अनादर करणारे इशारा दुखापत होत नाही? शाळेत जाण्यासाठी गर्दी असलेल्या बस आणि ट्रॉलीबसवर सकाळी लवकर त्रास, काम एखाद्या दिवसाचा मूड बिघडू शकते आणि त्याची कार्य क्षमता कमी करू शकते. तिकीट कलेक्टर आणि रोखपाल, विक्रेता किंवा पोशाखातील परिचर यांच्याशी होणा्या चकमकीमुळे, विकत घेतलेल्या वस्तूची, कामगिरीची आणि चित्रपटातील सर्व आनंद आणि ठसा उमटेल ...

दरम्यान, खरोखर जादूचे शब्द आहेत - "धन्यवाद", "कृपया", "माफ करा", जे लोकांची मने उघडतात आणि मूड अधिक आनंदित करतात.

आपण नेहमी आणि सर्वत्र नम्र होऊ शकता: कामावर आणि कुटुंबात घरात, सहका with्यांसह आणि अधीनस्थांसह. असे लोक देखील आहेत ज्यांचा असा विश्वास आहे की सभ्यता हा थेटपणा आणि प्रामाणिकपणाच्या विरूद्ध आहे, खासकरून जेव्हा एखाद्या कारणास्तव एखाद्याला आवडत नाही अशा सभ्यतेने दर्शविण्याची गरज येते तेव्हा ते सभ्यतेला सायकोफंट आणि गुलामगिरी मानतात. त्यांच्याशी एकमत होऊ शकते, जर केवळ त्यांचा अर्थ गोगोलच्या चिचिकोव्हसारख्या लोकांसारखा असेल, ज्यांनी, शाळेत असतानाही शिक्षकाची मर्जी मिळविण्याकरिता, डोळा पकडण्यासाठी अनेकदा प्रयत्न केला आणि प्रत्येक वेळी विशेष शिष्टाचाराने त्याला नमन केले.

या संदर्भात, मी “शिष्टता स्वयंचलितता” नमूद करू इच्छितो, जे काही लोक मानतात, “ढोंगीपणाचे स्वयंचलितपणा” वाढवू शकतात. परंतु आपण खरोखर खरोखर काहीतरी वाईट पाहू शकता की एक माणूस, उदाहरणार्थ, "आपोआप" एखाद्या महिलेला, वाहतुकीचे स्थान देतो? .. बहुधा एखाद्या व्यक्तीने एखाद्या प्रकारचा विकास केला तर हे बरेच चांगले आहे यावर बरेच लोक सहमत असतील. कंडिशंड रिफ्लेक्स, नम्र आणि इतरांना आदर करण्याची सवय.

आचरणांचे प्राथमिक नियम एखाद्या व्यक्तीस अभिवादन करण्यास भाग पाडतात. पण याचा अर्थ असा नाही की त्याच्याविषयी सर्वात प्रामाणिक स्वभाव. अन्यथा, अभिवादनकडे दुर्लक्ष करण्यासारखे दिसणारे क्षुल्लक तथ्य संघात आणि एखाद्या व्यक्तीमध्ये अवांछित, मानसिकदृष्ट्या अस्वास्थ्यकर वातावरणाला कारणीभूत ठरू शकते आणि चिंताग्रस्त आणि जखमी अभिमानाची स्थिती असू शकते. याव्यतिरिक्त, लोकांमधील विविध संबंधांच्या परिणामी उद्भवलेल्या सकारात्मक आणि नकारात्मक भावनांचा अर्थ विसरू नये.

ब) कौशल्य आणि संवेदनशीलता.

एखाद्या व्यक्तीच्या स्वभावाचे आणखी एक वैशिष्ट्य आहे, जे सभ्यतेच्या अगदी जवळचे आहे आणि कधीकधी त्यामध्ये फरक करणे फक्त कठीण होते, परंतु तरीही त्याचे स्वतःचे विशिष्ट गुणधर्म आहेत. ही युक्ती आहे.

जर सभ्यतेचे नियम यांत्रिकरित्या लक्षात ठेवता येतील, लक्षात ठेवू शकतील आणि एखाद्या व्यक्तीची चांगली सवय होईल, जसे ते म्हणतात, त्याचा दुसरा स्वभाव, नंतर कुशलतेने, युक्तीने सर्व काही अधिक गुंतागुंतीचे आहे. युक्तीची भावना एखाद्या व्यक्तीस प्रत्येक गोष्ट समजण्यास प्रवृत्त करते ज्यामुळे दु: ख, वेदना आणि दु: ख होऊ शकते. दुसर्\u200dयाच्या गरजा आणि अनुभव समजून घेण्याची क्षमता, दुसर्\u200dयांच्या सन्मान आणि अभिमानाला इजा न पोहोचवण्याची वागण्याची क्षमता.

कोणत्या जीवनाच्या परिस्थितीत याचा उपयोग होतो?

तर, संभाषणात, आपण आपल्या वार्तालापकापेक्षा जोरात बोलू नये, युक्तिवादाच्या वेळी चिडचिड होऊ नये, आवाज उठवावा, दयाळू, आदराचा आवाज गमावावा, "मूर्खपणा", "मूर्खपणा", "भाजीपाला तेलातील मूर्खपणा" सारखे शब्द वापरा , इत्यादि संभाषणकर्त्याला. पुर्वी माफी मागितल्याशिवाय स्पीकरमध्ये व्यत्यय आणणे नेहमीच कुशल आहे.

सुसंस्कृत व्यक्तीला त्याचा संवादक कसे ऐकायचे हे माहित असते. आणि जर तो कंटाळा आला असेल तर तो कधीही दर्शवणार नाही, धीराने धीराने शेवटपर्यंत ऐकेल किंवा कोणत्याही परिस्थितीत संभाषणाचा विषय बदलण्याचा सभ्य मार्ग सापडेल. संभाषणाच्या वेळी भाष्य करणे, आमंत्रणविना कोणा दुसर्\u200dयाच्या संभाषणात हस्तक्षेप करणे, उपस्थित असलेल्यांपैकी उर्वरीत लोकांना समजत नसलेल्या भाषेत बोलणे हे कौशल्य आहे. त्याच कारणास्तव ते इतरांसमोर कुजबुजत बोलत नाहीत. परंतु तरीही आपल्याला आपल्या संभाषणकर्त्याला आत्मविश्वासाने काहीतरी बोलण्याची आवश्यकता असल्यास, आपण हे संभाषण अधिक सोयीस्कर वेळ किंवा सोयीस्कर वातावरणापर्यंत सोडले पाहिजे.

जे लोक पुरेसे परिचित नाहीत किंवा वृद्ध लोक आहेत त्यांना अनपेक्षित सल्ला देऊ नका.

असे घडते की याक्षणी एखाद्या व्यक्तीची उपस्थिती फारच इष्ट नाही. एक हुशार व्यक्तीला नेहमीच हेच वाटेल आणि ते कधीही हस्तक्षेप करणार नाही: इम्पोर्ट्युनिटी त्याच्यासाठी परका आहे. आणि दुसर्\u200dया एखाद्याशी संभाषणात तो वार्तालापकर्त्याच्या प्रतिक्रियाकडे लक्ष देईल आणि यावर अवलंबून तो संभाषण सुरू ठेवेल किंवा थांबवेल.

काही सांगण्यापूर्वी किंवा करण्यापूर्वी, कौशल्यवान व्यक्ती नेहमीच त्याचे शब्द आणि कृती कशी समजेल याविषयी विचार करेल, ते एखाद्या अपात्र गुन्ह्याला कारणीभूत ठरतील की नाही, ते अपमानित करतील की नाही, ते दुसर्\u200dयास अस्वस्थ किंवा अव्यवस्थित स्थितीत ठेवेल. अर्थात, सर्वप्रथम, अशा व्यक्तीला पुढील नीतिसूत्रांचे सार जवळचे आणि समजण्यासारखे आहे: “आपणास जे पाहिजे नाही ते दुस another्याचे करू नका”, “दुसर्\u200dयाच्या वागणुकीनुसार आपले वर्तन सुधारा”, “ दिवसातून 5 वेळा स्वत: कडे पहा.

एक कुशल व्यक्ती देखील असे क्षण विचारात घेतो: काही लोकांच्या बाबतीत जे काही अनुकूलतेचे आणि स्वभावाचे प्रकट होते त्यासारखे दिसते, इतरांना - वाईट वागणूक, औचित्यशील असभ्यता आणि कुटिलपणाचे प्रदर्शन म्हणून. तर हा मुद्दा देखील विचारात घेतला पाहिजे. उदाहरणार्थ, आपण आपल्या चांगल्या ओळखीच्या किंवा मित्राला काय म्हणता ते अपरिचित लोक किंवा वडीलजनांना सांगणे नेहमीच शक्य नसते. आणि, जर एखाद्या जिवंत संभाषणादरम्यान, त्यांच्यापैकी एकाने विनोदाने त्याच्या मित्राच्या खांद्यावर थाप मारली तर हे सांस्कृतिक वर्तनाच्या नियमांचे इतके गंभीर उल्लंघन मानले जाणार नाही. परंतु अपरिचित किंवा अपरिचित लोकांबद्दलचे असे वर्तन, स्थिती, वय आणि वय यापेक्षा भिन्न, केवळ कौशल्यच नाही तर अस्वीकार्य देखील आहे.

एक हुशार व्यक्ती दुसर्\u200dयाकडे बारकाईने आणि स्पष्टपणे पाहणार नाही. असे दिसते की जेव्हा लोक एकमेकांकडे पाहतात तेव्हा तिथे काहीतरी वाईट गोष्ट असू शकते. परंतु पाहण्याचा अर्थ असा नाही की आपोआप दिसत आहे. विशेषत: काही प्रकारच्या शारीरिक अपंगत्व असलेल्या व्यक्तींच्या बाबतीत सुस्त कुतूहल बाळगू नये. हे लक्षात ठेवले पाहिजे की त्यांच्या देखावाकडे जास्तीत जास्त लक्ष देणे त्यांच्यासाठी कधीही आनंददायक ठरू शकत नाही, उलटपक्षी, त्यांच्याकडून नेहमीच वेदनादायकपणे जाणवले जाते.

अशा परिस्थितीतही कौशल्य दाखविले जाते. असे घडते की मालक, स्वत: चे बहाणे करून, आम्हाला खोलीत एकटी सोडतो, कदाचित तो काही कारणास्तव स्वयंपाकघरात गेला असेल, कदाचित तो कॉल करण्यासाठी पुढच्या खोलीत गेला असेल किंवा शेजार्\u200dयांनी त्याला त्वरित बोलावले असेल ... एक कुशल माणूस नाही खोलीभोवती फिरणे, गोष्टी पाहणे आणि पाहणे यासारखे नाही, त्यांना उचलण्यासाठी, पुस्तके, रेकॉर्ड्समधून क्रमवारी लावा ... अशी व्यक्ती जेव्हा त्याच्याकडे येते तेव्हा सर्व वेळ त्याच्या घड्याळाकडे पाहत नाही. जर त्याला घाई झाली असेल आणि संमेलनासाठी वेळ नसेल तर तो माफी मागेल, असे बोलून दुसर्\u200dयाकडे हस्तांतरित करण्याची काळजी घेईल, अधिक सोयीस्कर वेळ.

सर्व परिस्थितीत, आपल्या काही फायद्यांवर जोर देणे चांगले नाही, जे इतरांना नसते.

इतरांच्या अपार्टमेंटला भेट देताना ते मोठ्याने टिप्पणी देत \u200b\u200bनाहीत, विशेषत: अपरिचित लोकांच्या घरात. तर, एका आत्मविश्वासू तरुणानं ज्या मालकांशी अपार्टमेंटची देवाणघेवाण केली त्यांच्या मालकांना त्यांची परिस्थिती गंभीरपणे परीक्षण करून म्हणाली: “तुम्हाला अशा फर्निचरची वाहतूक करायची आहे का? मी त्यातून चांगली आग पेटविली असती ... ”आणि कदाचित, खोलीत असणारी फर्निचर खरोखरच कुरूप आणि जर्जर होती, परंतु त्याबद्दल त्यास मोठ्याने बोलण्याचा हक्क आहे का? अर्थात नाही. आपल्यातील प्रत्येकजण इतरांबद्दल कसा विचार करू शकतो हे आपल्याला माहित नाही? परंतु आपले विचार आणि इतरांच्या मालमत्तेचे अनुमान लावण्याचे हे कारण नाही.

कधीकधी अशा टीका करणार्\u200dयांना आपल्याला लाज वाटली पाहिजे, ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीच्या भावना दुखावल्या जाऊ शकतात. कोणीतरी म्हणतो, "कदाचित, एकटाच असावा," एखाद्या पार्टीत त्याच्या सोबत्याबरोबर होता आणि तेथे नक्कीच असे लोक असतील जे संतापाने थरथर कापतील आणि या शब्दांमुळे अस्वस्थ आणि अस्ताव्यस्त होतील. परंतु ही टीका एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीला दिली गेली तर ते आणखी वाईट आहे. त्याच आधारावर, एखाद्या व्यक्तीचे लक्ष शोधणे अशक्य आहे ज्याने काही कारणास्तव हे किंवा ती डिश खात नाही, त्याचे आरोग्य शोधले आहे.

सुसंवादी लोक इतरांना जाणूनबुजून उत्तेजन देणार्\u200dया प्रश्नाद्वारे किंवा एखाद्या गोष्टीचा इशारा देऊन कधीच त्रास देणार नाहीत जे ऐकणे, लक्षात ठेवणे किंवा त्याबद्दल बोलणे अप्रिय आहे. याव्यतिरिक्त, ते कोणाकडेही अज्ञात आणि चुकून जीभेची स्लीप आणि अस्ताव्यस्तपणाकडे लक्ष देणार नाहीत. शेवटी, असे होते.

काहीही होऊ शकते: शिवण फुटणे, एक बटण बंद होते, स्टॉकिंगवर एक लूप खाली येतो इ. इत्यादी, परंतु या स्कोअरवर भाष्य करणे आवश्यक नाही. असे असले तरी, आम्ही याबद्दल सांगण्याचे ठरविल्यास, इतरांनी त्याकडे दुर्लक्ष केलेच पाहिजे.

असे लोक आहेत जे, काहीच लाजिरवाणे नसले तरी, इतरांच्या उपस्थितीत चांगल्या वागणुकीची कमतरता नसलेल्या व्यक्तीस भाष्य करतात. परंतु ते स्वतः त्याच चांगल्या शिष्टाचाराच्या संबंधात अंदाजे बाजूने कोणत्याही प्रकारे स्वत: ला दर्शवितात.

एक हुशार व्यक्ती असे प्रश्न विचारणार नाही जे दुसर्\u200dयाच्या जीवनाशी संबंधित असलेल्या गोष्टींशी संबंधित असतील आणि विशेष गरजेशिवाय त्याच्या वैयक्तिक जीवनात हस्तक्षेप करणार नाहीत.

आपल्या मानसिक किंवा शारीरिक श्रेष्ठत्वावर जोर देण्यासाठी जे कमी श्रीमंत आहेत किंवा कमी अधिकारी आहेत अशा लोकांसमोर तो आपली अधिकृत स्थिती किंवा भौतिक कल्याणबद्दल अभिमान बाळगणार नाही.

काही लोक कौशल्याचा अर्थ म्हणजे क्षमा, अमर्याद भोग, शांतता आणि उदासीनपणे समाजवादी समाजातील नियमांचे उल्लंघन करून आपल्या भोवतालचे कोणतेही वाईट लक्षात न घेण्याची, बोटांनी किंवा गुलाबाच्या रंगाच्या चष्माद्वारे पाहण्याची आनंददायक क्षमता म्हणून. नक्कीच, एक चांगली वागणूक मिळालेली व्यक्ती दुसर्\u200dयास अनैच्छिक निरीक्षणासाठी क्षमा करेल, असभ्यतेने उद्धटपणाला प्रतिसाद देण्याच्या टप्प्यावर येणार नाही. परंतु जर कोणी असे जाणवले की मुद्दाम आणि मुद्दामहून कोणी समाजवादी समाजजीवनाच्या नियमांचे उल्लंघन करते, इतरांना त्रास देतात, त्यांचा अपमान करतात आणि त्यांचा अपमान करतात, तर अशा व्यक्तीच्या संबंधात कोणत्याही प्रकारचा शोक करण्यास मनाई केली जाऊ नये. अशा प्रकारे सार्वजनिक सुव्यवस्थेच्या उल्लंघनांशी संबंधित चतुराईचा आमच्या समजूतदारपणामध्ये काही संबंध नाही. वस्तुतः यामध्ये भ्याडपणा आणि फिलिस्टाइन सांसारिक शहाणपणाचा समावेश आहे - “माझे घर काठावर आहे - मला काहीही माहित नाही”.

युक्ती आणि टीका, युक्ती आणि सत्यतेशी संबंधित गैरसमज देखील आहेत. ते एकमेकांशी कसे जुळतात?

हे ज्ञात आहे की टीकेचा उद्देश कमतरता दूर करणे आहे. म्हणूनच ते मूलभूत आणि उद्दीष्ट असले पाहिजे, म्हणजेच काही विशिष्ट कारणे उद्भवणारी सर्व कारणे आणि परिस्थिती विचारात घ्या. परंतु ही टिप्पणी कोणत्या स्वरूपात केली जाते, या प्रकरणात कोणते शब्द निवडले जातात, कोणत्या स्वरात आणि कोणत्या चेहर्\u200dयावरुन दावे व्यक्त केले जातात हे देखील महत्त्वपूर्ण आहे. आणि जर तो खडबडीत पोशाख घातला असेल तर, एखाद्या व्यक्तीने त्या टिप्पणीचा सारांश ऐकण्यासाठी बहिरा राहू शकतो, परंतु त्याला त्याचे स्वरूप फार चांगले उमजेल आणि असभ्यतेने उद्धटपणाला प्रतिसाद देऊ शकेल. हे समजले पाहिजे की एका बाबतीत तो टीका योग्यरित्या स्वीकारेल आणि दुसर्\u200dया बाबतीत, जेव्हा एखाद्या गोष्टीबद्दल तो अस्वस्थ असेल किंवा त्याला आधीपासून आपली चूक समजली असेल आणि ती सुधारण्यास तयार असेल तर तीच टीका त्याला होऊ शकते. अवांछित प्रतिक्रिया.

योग्य शिक्षेसाठी मानवी सन्मानाचा आदर करणे आवश्यक आहे. म्हणूनच टीका उद्धट स्वरूपात केल्या जात नाहीत, विशेषत: चेष्टा किंवा उपहास म्हणून. आणि शिक्षेनंतर केवळ युक्तिवाचक लोक एखाद्याला त्याच्या अपराधाची आठवण करून देतात.

काही विशिष्ट गोष्टींबद्दल कौशल्य म्हणजे आपण मुलं आणि किशोरवयीन मुलांच्या उपस्थितीत रूपकपणे आणि बर्\u200dयाचदा बोलण्यास भाग पाडतो. कधीकधी ती तिला सत्याचा त्याग करण्यास भाग पाडते, अगदी स्पष्टपणे कबुलीजबाब. आणि बर्\u200dयाच वर्षानंतर विभक्त झाल्यानंतर, आपल्या शाळेचा मित्र किंवा सहकारी, शेजारी किंवा फक्त ओळखीचा माणूस पाहून, उद्गार व्यक्त करतो किंवा वाईट रीतीने म्हणतो: “माझ्या प्रिय, आपण कसे बदलले (किंवा बदलले)! तुझे काय उरले आहे? .. ”आणि असा एखादा माणूस विसरला की तो स्वत: च्या प्रतिबिंबात थोडक्यात आरशात दिसला. इतर लोक कसे बदलत आहेत हे आमच्या लक्षात येते आणि आपण कसे बदलत आहोत हे आमच्या लक्षात येत नाही. पण वेळ अयोग्य आहे. आणि प्रत्येक व्यक्तीच्या आयुष्यात एक क्षण येईल जेव्हा म्हातारपण त्याच्या दारात दार ठोठावेल. आणि म्हातारपण आजारपण, राखाडी केस, सुरकुत्या यावर कवटाळत नाही ...

एखादी कौशल्यवान व्यक्ती एखाद्या व्यक्तीमध्ये काळानुसार काय नष्ट झाले याबद्दल आश्चर्यचकित होणार नाही, परंतु त्याउलट, त्याच्या ओळखीचा कसा तरी आनंद होईल, ही अनपेक्षित आणि कदाचित पूर्णपणे क्षणभंगुर बैठक सुखद होईल.

किंवा ते रुग्णाला त्याचे वजन कसे कमी करायचे, कुरुप, इत्यादी गोष्टी सांगत नाहीत. एक किंवा दोन दयाळू शब्दांनंतर - आणि त्या व्यक्तीची मनःस्थिती वाढते, आनंदी होते आणि आशा पुन्हा येते. आणि हे आयुष्यात इतके कमी नाही.

काहीजणांचा असा विश्वास आहे की आपण केवळ अपरिचित लोकांशी कुशल आणि सावध असणे आवश्यक आहे, परंतु आपण आपल्या नातेवाईक, मित्र आणि ओळखीच्या लोकांच्या सन्मानार्थ समारंभात उभे राहू शकत नाही. तथापि, अशा प्रकारच्या उपचारांना ते तितकेच पात्र आहेत. आणि येथे चांगल्या चवची मुख्य आज्ञा देखील अस्तित्त्वात आहे - विचार करण्यापूर्वी, इतरांच्या सोयीबद्दल आणि नंतर आपल्या स्वतःबद्दल.

c) नम्रता.

"डी. कार्नेगी म्हणतात -" जी व्यक्ती केवळ स्वतःबद्दलच बोलते आणि फक्त स्वतःबद्दल बोलते आणि विचार करते. आणि जो माणूस केवळ आपल्याबद्दलच विचार करतो तो हताशपणे सुसंस्कृत असतो. तो कितीही उच्च शिक्षित असला तरी तो सुसंस्कृत आहे. "

एक विनम्र व्यक्ती स्वत: ला इतरांपेक्षा अधिक चांगले, अधिक सक्षम, हुशार दर्शविण्याचा प्रयत्न करीत नाही, तो त्याच्या श्रेष्ठतेवर, त्याच्या गुणांवर जोर देत नाही, स्वत: साठी कोणत्याही विशेषाधिकार, विशेष सुविधा, सेवांची आवश्यकता नसते.

त्याच वेळी, नम्रता एकतर लाजाळू किंवा लाजाळूपणाशी संबंधित असू नये. या पूर्णपणे भिन्न श्रेणी आहेत. बर्\u200dयाचदा, गंभीर लोक गंभीर परिस्थितीत अधिक कठोर आणि अधिक सक्रिय दिसतात परंतु त्याच वेळी हे ज्ञात आहे की ते युक्तिवाद करून योग्य आहेत हे त्यांना पटविणे अशक्य आहे.

डी. कार्नेगी लिहितात: “एखाद्या व्यक्तीला तो चुकीचा आहे हे तुम्ही स्पष्ट करू शकाल, शब्द किंवा भावनेने शब्दांपेक्षा कमी वाक्प्रचार सांगू शकणार नाही, पण जर तुम्ही त्याला चुकीचे आहे असे सांगितले तर तुम्ही त्यास सहमत होण्यास भाग पाडता? तुझ्याबरोबर? कधीच नाही! कारण तुम्ही त्याच्या बुद्धी, त्याच्या अक्कल, त्याचा अभिमान आणि स्वत: चा सन्मान यांचा थेट फटका दिला आहे. यामुळे केवळ त्याला सूड उगवण्याची इच्छा होईल, परंतु त्याचा विचार बदलण्याची अजिबात इच्छा नाही. "पुढील सत्य दिले गेले आहे: व्हाईट हाऊसमध्ये असताना टी. रुझवेल्टने एकदा कबूल केले होते की जर ते शंभरांच्या पंच्याऐंशी प्रकरणात बरोबर असतील तर. , त्याला यापेक्षा अधिक चांगल्या गोष्टीची इच्छा नव्हती. "जर विसाव्या शतकातील सर्वात उल्लेखनीय लोकांपैकी एखाद्याने अशी अपेक्षा केली असेल तर आपण आणि माझ्याबद्दल आपण काय म्हणू शकतो?" - डी. कार्नेगी विचारते आणि असे म्हणते: "जर आपण शंभर पैकी किमान पन्नास प्रकरणात आपल्या हक्काची खात्री बाळगू शकता, तर मग आपण इतरांना ते चुकीचे आहे असे का सांगावे. "

खरंच, आपण कदाचित पाहिले आहे की एखादी रागवणारा वादविवादाचे लोक पहात असलेल्या व्यक्तीने या दोहोंचा दृष्टिकोन समजून घेण्याची सहानुभूती दाखविणारी मैत्रीपूर्ण, कौशल्यपूर्ण टिप्पणी देऊन गैरसमज कसे संपवता येतील हे आपण पाहिले असेलच.

"मी हे सिद्ध करीन आणि हे तुला सिद्ध करीन." या विधानानं तुम्ही कधीही सुरुवात करू नये. हे म्हणण्यासारखे आहे, मानसशास्त्रज्ञ म्हणतात: "मी तुझ्यापेक्षा हुशार आहे, मी तुला काही सांगणार आहे आणि आपल्याला आपला विचार बदलेल." हे एक आव्हान आहे. आपण एखादा युक्तिवाद सुरू करण्यापूर्वी आपल्याशी लढा देण्याची अंतर्गत प्रतिरोधकता आणि आपल्या संभाषणकर्त्यामध्ये इच्छा निर्माण होते.

काहीतरी सिद्ध करण्यासाठी आपल्याला हे इतके सूक्ष्मताने, इतके कुशलतेने करावे लागेल की कोणालाही ते जाणवू नये.

कार्नेगी खालील गोष्टींना एक सुवर्ण नियम मानतात: "लोकांना जसे तुम्ही शिकवले नसेल तसे शिकवायला हवे. आणि अपरिचित गोष्टी विसरल्याप्रमाणे सादर केल्या पाहिजेत." शांतता, मुत्सद्देगिरी, संभाषणकर्त्याच्या युक्तिवादाची सखोल समजूत, अचूक तथ्यांच्या आधारावर विचार-विनिमयपूर्ण प्रतिवाद - चर्चेत "चांगली चव" च्या आवश्यकता आणि एखाद्याच्या मताचे रक्षण करण्यासाठी दृढपणा यामधील या विरोधाभासाचे निराकरण हे आहे.

आमच्या काळात बहुतेक सर्व ठिकाणी सर्वसाधारण नागरी शिष्टाचारानुसार अधिवेशने सुलभ करण्याचा प्रयत्न केला जात आहे. हे काळातील लक्षणांपैकी एक आहे: जीवनाची वेग, जी बदलली आहे आणि वेगाने बदलत आहे, सामाजिक आणि राहणीमान परिस्थितीवर शिष्टाचारावर मजबूत प्रभाव आहे. म्हणूनच, आपल्या शतकाच्या सुरूवातीस किंवा मध्यभागी जे काही स्वीकारले गेले होते ते आता मूर्खपणाचे वाटू शकते. तथापि, सर्वसाधारण नागरी शिष्टाचाराच्या मूलभूत, सर्वोत्तम परंपरा, जरी रूपात बदलल्यानंतरही, त्यांच्या आत्म्यात राहतात. सहजता, नैसर्गिकपणा, प्रमाणात असणे, सौम्यता, युक्ती आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे लोकांबद्दलचे परोपकार - हे असे गुण आहेत जे आपल्यावर अवलंबून असलेल्या नागरी शिष्टाचाराच्या छोट्या नियमांशी परिचित नसतानाही कोणत्याही जीवनाच्या परिस्थितीत निर्दोषपणे मदत करतात. पृथ्वी एक महान लोकसमुदाय आहे.

ड) मधुरता आणि शुद्धता

चवदारपणा हे युक्तीच्या अगदी जवळ आहे.

जर सर्व बाबतीत युक्ती पाळली गेली पाहिजे तर, नंतर चवदारपणा एखाद्या परिस्थीतीची जाणीव करुन देईल ज्याची परिचित लोकांची आणि त्याहूनही अधिक आदर करण्यायोग्य असेल. ज्याने एखादे अयोग्य कृत्य केले आहे त्याच्या संबंधात हे अयोग्य आहे आणि अनोळखी किंवा अपरिचित लोकांच्या बाबतीत नेहमीच शक्य नसते. अशा व्यक्तीच्या मदतीसाठी येण्याची क्षमता ज्यास वेळेवर आणि अज्ञानीपणे आधार आणि समज आवश्यक आहे, डोळ्यांतून डोळे ठेवण्यापासून वाचवण्याची क्षमता, आत्म्याच्या उत्तेजित अवस्थेत हस्तक्षेप करणे. आणि जर आपल्या लक्षात आले की एखादा परिचित माणूस एखाद्या गोष्टीबद्दल अस्वस्थ किंवा अस्वस्थ झाला असेल तर त्याच्याशी प्रश्नांसह संपर्क साधणे नेहमीच आवश्यक नाही, विशेषत: विनोदांसह. तरीही, प्रतीक्षा करणे चांगले आहे, कदाचित तो स्वतः आपल्याकडे वळेल आणि सल्ला विचारेल, त्याचे अनुभव सामायिक करेल. इतर प्रकरणांमध्ये, त्याच्याकडून इतरांचे लक्ष वळविण्यासारखे आहे जेणेकरून त्याचे डोळे आणि अस्वस्थ देखावा त्यांच्या लक्षात येऊ नये. आणि जर आपल्याला असे वाटत असेल की आपल्या उपस्थितीने त्याचे वजन केले आहे, की तो आपल्यावर नाही, तर त्याला एकटे सोडणे चांगले.

आणि अशीही एक संकल्पना आहे जी कौशल्य जवळ आहे - अचूकता. स्वतःवर नियंत्रण ठेवण्याची आणि सर्व परिस्थितीत सामान्यपणे स्वीकारलेल्या सभ्यतेच्या चौकटीत राहण्याची ही क्षमता आहे. अर्थात हे लक्षात घेतले पाहिजे की एखाद्या व्यक्तीची वागणूक मुख्यत्वे त्याच्या मज्जासंस्था, चारित्र्य, स्वभाव यावर अवलंबून असते.

घरातील आणि कामावर, सार्वजनिक जीवनात कोणालाही कोणत्याही प्रकारच्या विवादास्पद परिस्थितीत स्वत: चे शोधू शकते. आणि बर्\u200dयाचदा मी कॉल करतो शुद्धता त्याला कोणत्याही परिस्थितीतून सन्मानाने बाहेर पडण्यास मदत करेल. एखाद्या व्यक्तीने वेळेत स्वत: ला एकत्रितपणे न काढल्यास, रागापासून दूर राहणे एखाद्या व्यक्तीला अनेक मार्गांनी कसे हरवते हे जीवनातील परिस्थिती दर्शविते, ज्यामुळे बहुतेकदा पुरळ कृती, विलंब आणि पश्चात्ताप होतो. आणि त्या नंतर आत्म्यावर काय अप्रिय उत्तरोत्तर टिकते. लिओ टॉल्स्टॉय म्हणाले, “रागाच्या भरात जे सुरू झाले ते लज्जास्पद आहे.” जीवनातील उदाहरणाच्या आधारे वैज्ञानिक आणि शिक्षक, लेखक आणि सार्वजनिक व्यक्तिमत्त्वे दीर्घकाळापर्यंत असा निष्कर्षापर्यंत पोचले आहेत की क्रोध शक्तीचे नव्हे तर अशक्तपणाचे लक्षण आहे आणि त्याचे प्रकटीकरण बहुतेक वेळा स्वत: चेच नुकसान करते. लोक म्हण म्हणून काहीही बोलले जात नाही: “मी भडकले - मी व्यवसाय उध्वस्त केला”, “रागाच्या भरात - की एक तरुण, अक्कल, रागाच्या भरात होताच - मन नाहीसे झाले”.

माणसाला शुद्धीची गरज आहे. जो कोणी तो आहे आणि जिथे तो कार्य करतो तेथे स्वत: वर नियंत्रण ठेवण्याची क्षमता, सहनशक्ती आणि सभ्यता त्याला एक मजबूत अधिकार आणि इतरांकडून आदर निर्माण करेल. कामाच्या ठिकाणी, आजोबांच्या आवडीनिवडीमध्ये काय हस्तक्षेप करते ते दूर करण्यास मदत करते, वैयक्तिक नातेसंबंधांमुळे हे लोकांमधील परस्पर समंजसपणाला प्रोत्साहन देते, मोठेपण टिकवून ठेवण्यास मदत करते. तसे, मान हा एखाद्या व्यक्तीचा वैयक्तिक गुण आहे, जो मानवी वर्तनाच्या संस्कृतीत देखील त्याचे स्थान घेतो.

कोणतीही दोन माणसे एकसारखी नसतात, परंतु याचा अर्थ असा होत नाही की जो कमी सुंदर, कमी सक्षम, कमी शिक्षित आहे त्याने अत्याचार केले पाहिजे आणि निकृष्टतेमुळे ग्रस्त आहे. परंतु प्रत्येक व्यक्तीची एक अशी वैयक्तिक प्रतिष्ठा असते जी त्याला इतरांपेक्षा सकारात्मकपणे ओळखू शकते. आणि जरी त्याला कविता कशी लिहावी किंवा गाणे माहित नसेल, परंतु त्याला चांगले पोहायचे कसे, विणणे आणि शिवणे, स्वादिष्ट पदार्थ बनविणे, कुशल आणि संसाधक असणे हे देखील माहित नाही, याशिवाय, तो एक असू शकतो चांगली सार्वजनिक व्यक्ती किंवा तज्ञ, त्यांच्या व्यवसायात उत्कृष्ट निपुण.

प्रत्येक व्यक्ती स्वतःला एक व्यक्ति म्हणून सकारात्मकपणे सांगू शकते आणि नंतर कोणत्याही समाजात त्याला चांगले वाटेल.

ज्याला स्वतःच्या सन्मानाची जाणीव असते तो ढोंग नाही, तो सोपा आणि नैसर्गिक आहे. शाळेतसुद्धा आम्हाला पुष्किनची तातियाना माहित आहे जी या संदर्भात एक उदाहरण म्हणून काम करू शकते:

"ती घाईत नव्हती, थंड नव्हती, बोलण्यासारखी नव्हती, प्रत्येकासाठी एक निर्लज्ज टक लावून, यशाचा दावा न करता, या छोट्या हरणाशिवाय, नक्कल उपक्रमांशिवाय ... सर्व काही शांत होते, ती फक्त तिच्यातच होती."

हे खरे आहे की शांतता आणि संयम ही व्यक्तीच्या चरित्र आणि स्वभावाची विशिष्टता मानू शकत नाही. परंतु तो त्याचा स्वाभिमान आहे ज्यामुळे तो स्वतःच्या सामर्थ्यावर विश्वास ठेवू शकतो, स्वतःला निरुपयोगी, अनावश्यक मानत नाही, एखाद्या व्यक्तीला बेईमान, अपमानित किंवा अपमान सहन करू देत नाही.

स्वत: चा सन्मान करणारी एखादी व्यक्ती आपल्या उपस्थितीत इतरांना चुकीचे वागणे, अश्लील वागण्याची आणि अश्लील वागण्याची परवानगी देणार नाही: आवाज उठविण्याकरिता, अश्लील गोष्टी बोलणे, उद्धटपणा दर्शविणे. तो काही ऐकू किंवा पाहत नाही हे ढोंग करीत नाही. एखाद्यास घेराव घालून, दुरुस्त करावे तेथे तो हस्तक्षेप करेल. शिवाय, अशी एखादी व्यक्ती आपल्याला पूर्ण करू शकत नाही अश्या आश्वासने देणार नाही. म्हणूनच तो अजूनही एक नीटनेटका आणि कर्तव्यदक्ष व्यक्ती आहे.

अचूकता, अचूकता, वचनबद्धता देखील एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाचे सकारात्मक गुण आहेत, जे त्याच्या आचरणाच्या संस्कृतीत प्रतिबिंबित होतात.

एक कर्तव्यदक्ष माणूस वा wind्यावर शब्द टाकत नाही, तो जे काही करू शकतो केवळ त्यास वचन देतो. परंतु त्याने नेहमी वचन दिलेली व ती नक्कीच निश्चित वेळेवर पूर्ण करेल. एक चीनी म्हण आहे: "एकदा वचन दिले नाही तर शंभर वेळा नकार देणे चांगले." खरंच, आपण वचन दिल्यास, आपल्याला कितीही किंमत मोजावी लागली तरी आपण आपला शब्द पाळणे आवश्यक आहे. हे रशियन म्हण आहे: "आपण शब्द दिला नाही तर - दृढ व्हा, परंतु आपण आपला शब्द दिला तर - धरून ठेवा".

जर एखादी व्यक्ती आपल्या वचनानुसार नेहमी पूर्ण करते, जर तो नेमलेल्या वेळेस आला तर आपण नेहमीच त्याच्यावर विसंबून राहू शकता. तो पद आणि इतर कामांमध्ये कधीही अपयशी होणार नाही. आणि त्याची शांतता, हुशारपणा आणि अचूकता इतरांसाठी एक उदाहरण म्हणून काम करू शकते. सामान्यत: अशी व्यक्ती परिचितांमध्ये आणि सहका .्यांमध्ये अधिकार प्राप्त करते.

माणसाचे पालनपोषणदेखील नम्रतेशी संबंधित आहे, जे स्वत: च्या वागण्यातून, वागण्यातून प्रकट होते. आम्हाला एका शास्त्रज्ञाचे शब्द माहित आहेत ज्याने स्वतःबद्दल असे म्हटले होते: “जेव्हा मी शाळा संपवलो तेव्हा मला असं वाटलं की मला सर्व काही माहित आहे आणि बर्\u200dयापेक्षा चतुर आहे; पदवी नंतर मला समजले की अजूनही मला बरेच काही माहित नाही आणि बरेच माझ्यापेक्षा हुशार आहेत; जेव्हा मी प्राध्यापक होतो तेव्हा मला खात्री झाली की मला जवळजवळ काहीही माहित नाही आणि इतरांपेक्षा हुशार नाही. ”

बर्\u200dयाचदा, तरूण लोक अविचारी आहेत ज्यांनी आजूबाजूच्या लोकांचा आदर करण्यास शिकले नाही कारण त्यांच्या मते, अपूर्णत्व आणि ज्ञानामधील अंतर, अनुभवाची कमतरता याबद्दल त्यांना खात्री बाळगण्याची संधी मिळाली नाही.

एकेकाळी लेखक मार्क ट्वेन याने तरूणाला उत्तर दिले ज्याने त्याच्या आईवडिलांना आधीच “फारच नीट समजलेले” आहे असे एका पत्रात म्हटले आहे: “धीर धरा. जेव्हा मी चौदा वर्षांचा होतो तेव्हा माझे वडील इतके मूर्ख होते की मी त्याला कठोरपणे सहन करु शकलो, पण जेव्हा मी एकवीस वर्षाचा होतो तेव्हा मला आश्चर्य वाटले की गेल्या सात वर्षात हा म्हातारा कसा बुद्धिमान झाला होता ... "

कदाचित, वेळ येईल आणि त्यातील काहीजण आपापल्या भूतकाळाकडे वळून पाहतील तेव्हा त्यांना समजेल की ते किती चुकीचे आहेत, कसे, कदाचित, मजेदार आणि गर्विष्ठ आहेत जे त्यांना इतरांना वाटत होते. जे गर्विष्ठ आहेत आणि स्वत: ला मोठे आहेत त्यांना पाहणे अप्रिय आहे. पण नम्र असणे नेहमीच सोपे नसते. काहीवेळा, तरीही, आपण खरोखरच लक्ष देऊ, प्रशंसा करू, कौतुक करू इच्छित असाल आणि इतरांनी असे केल्यासारखे दिसत नाही. तरीही नम्रता क्वचितच अप्रिय मानली जाते.

हे जास्त काळ लक्षात आले आहे की एखादी व्यक्ती जितकी अधिक सुसंस्कृत असेल तितकी तो अधिक नम्र आहे. आणि त्याच्या गुणवत्तेत कितीही महान फरक पडला तरी तो कधीही अभिमानाने त्यांना प्रदर्शित करणार नाही, अनावश्यकपणे त्याचे सर्व ज्ञान दर्शवित नाही. उलटपक्षी, हा संस्कारित व्यक्ती बर्\u200dयाचदा अहंकारी आणि गर्विष्ठ असतो. तो स्वत: ला त्यांच्यापेक्षा श्रेष्ठ आणि हुशार मानत आपल्या आजूबाजूच्या प्रत्येकाकडे दुर्लक्ष करतो. यामध्ये पुष्किनच्या शब्दांचा समावेश आहे "आम्ही प्रत्येकाचा शून्य देऊन सन्मान करतो आणि स्वतःला म्हणून."

कवी एस. स्मिर्नोव्ह यांनी "द नेटिव्ह प्लॅनेट" या कल्पित कथेत असणा rid्या लोकांची थट्टा केली.

- मी सर्वांपेक्षा वर आहे! - प्लॅनेटचा विचार केला आणि कोठेतरीही तिने यावर जोर दिला आणि विश्वाची, ज्याची कोणतीही मर्यादा नाही, तिच्याकडे हसत हसले.

शतकानुशतके, बर्\u200dयाच निरीक्षकांनी एक नमुना नोंदविला आहे: एखादी व्यक्ती जितकी अधिक अर्थपूर्ण असेल तितकी व्यक्ती जितके अधिक विनम्र आणि सहज आहे.

धर्मनिरपेक्ष शिष्टाचार तीव्रपणे निषेध करते आणि अशा वागण्याबद्दल असहिष्णु आहे की असे म्हणतात की एखादी व्यक्ती केवळ स्वतःचाच विचार करते, इतरांनी त्याच्या शब्दांवर आणि कृतींवर काय प्रतिक्रिया दिली यावर पूर्णपणे दुर्लक्ष करतात.

असे घडते की जो स्वत: चा सन्मान टिकवून ठेवण्याचा प्रयत्न करीत आहे तो स्वत: लाच महत्व देतो, अतिशयोक्ती करतो किंवा सहजपणे त्याच्या गुणांवर किंवा फायद्यांवर जोर देतो. आणि मग, भासणारा आदरणीय वृत्तीऐवजी आसपासच्या लोकांमध्ये पूर्णपणे विपरीत भावना असू शकतात.

कोणत्याही आत्म-सन्मानाने बहुधा एखाद्याच्या कमकुवतपणा आणि उणीवा समजून घेतल्या पाहिजेत, ज्यामुळे एखाद्याच्या गुणवत्तेवर किंवा फायद्यांना जास्त महत्त्व दिले जाऊ शकत नाही. म्हणूनच जे त्यांच्या स्वत: च्या व्यक्तिमत्त्वाचे सर्व गुण अचूकपणे कसे समजून घ्यावेत आणि त्याचे मूल्यांकन करावे, आत्म-समालोचनात्मकपणे स्वत: चा न्याय घ्यावा, त्यांचे गुणधर्म आणि फायदे मोठ्याने जाहीर न करता जाणता त्यांना नम्रता स्वाभाविक आहे.

आपण नम्रतेबद्दल बोलत आहोत पण ते लाजाळूपणाचे असू शकत नाही. ही एक पूर्णपणे वेगळी गुणवत्ता आहे जी एखाद्या व्यक्तीमध्ये हस्तक्षेप करते, सर्वप्रथम, इतरांशी त्याच्या संप्रेषणात, वारंवार त्याला वेदनादायक अनुभव देतात, बहुतेक वेळा त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचे महत्त्व कमी केले जाते. अशी व्यक्ती इतरांपेक्षा आपल्या कमतरतेकडे दुर्लक्ष करण्यास अधिक प्रवृत्त आहे.

सभ्यता, युक्ती, सफाईदारपणा, शुद्धता, वचनबद्धता, नम्रता यासारखे गुण एखाद्या व्यक्तीने स्वतःशीच इतरांना सुदृढ आणि सुंदर बनविण्यासाठी, मज्जातंतू, वेळ आणि मनाची शांती राखण्यासाठी स्वत: मध्ये शिक्षित केले पाहिजेत.

सोव्हिएत शिष्टाचाराच्या नियमांचे पालन केल्यामुळे ते चांगले नैतिक वातावरण तयार होण्यास मदत होते ज्यामध्ये लोक चांगले राहतात, सहज श्वास घेतात आणि कार्य करतात.

7. आंतरराष्ट्रीय शिष्टाचार.

शिष्टाचाराची मुख्य वैशिष्ट्ये अष्टपैलू आहेत, म्हणजेच ते केवळ आंतरराष्ट्रीय संवादामध्येच नव्हे तर घरीदेखील शिष्टाचाराचे नियम आहेत. परंतु कधीकधी असे घडते की एक चांगली वागणूक मिळालेली व्यक्ती एखाद्या कठीण परिस्थितीत स्वत: ला शोधून काढते. जेव्हा बहुतेक वेळा आंतरराष्ट्रीय शिष्टाचाराच्या नियमांची माहिती आवश्यक असते तेव्हा असे होते. वेगवेगळ्या देशांच्या प्रतिनिधींशी संवाद साधणे, भिन्न राजकीय मते, धार्मिक श्रद्धा आणि संस्कार, राष्ट्रीय परंपरा आणि मानसशास्त्र, जीवनशैली आणि संस्कृती केवळ परदेशी भाषेचे ज्ञानच नाही तर नैसर्गिकरित्या, कुशलतेने आणि सन्मानाने वागण्याची क्षमता देखील आवश्यक आहे जी अत्यंत आवश्यक आहे आणि इतर देशांतील लोकांच्या बैठकीत महत्वाचे. असे कौशल्य नैसर्गिकरित्या येत नाही. हे आपल्या आयुष्यभर शिकले पाहिजे.

प्रत्येक देशाच्या सौजन्याने येण्याचे नियम म्हणजे राष्ट्रीय परंपरांचा, रूढी आणि आंतरराष्ट्रीय शिष्टाचाराचा एक अतिशय जटिल संयोजन आहे. आणि आपण जिथेही असाल तिथे आपण कुठल्याही देशात असलात तरी अतिथींकडून लक्ष देण्याची, त्यांच्या देशातील आवड असण्याची, त्यांच्या रूढींबद्दल आदर करण्याची अपेक्षा यजमानांना आहे.

पूर्वी, "प्रकाश" शब्दाचा अर्थ एक बुद्धिमान, विशेषाधिकार प्राप्त आणि सुसंस्कृत समाज होता. "लाईट" मध्ये लोकांची बुद्धिमत्ता, शिकणे, एखाद्या प्रकारची प्रतिभा किंवा किमान त्यांच्या सभ्यतेने ओळखले जाते. सध्या, "प्रकाश" ही संकल्पना दूर जात आहे, परंतु धर्मनिरपेक्ष आचारांचे नियम अजूनही शिल्लक आहेत. धर्मनिरपेक्ष शिष्टाचार यापेक्षा आणखी काही नाही सभ्यतेचे ज्ञान,सार्वत्रिक मंजुरीस पात्र असावे आणि त्यांच्या कोणत्याही कृतीतून कोणासही अडचणीत आणू नये अशा प्रकारे समाजात वागण्याची क्षमता.

अ) संभाषण नियम

संभाषणामध्ये काही तत्त्वे पाळली पाहिजेत, कारण बोलण्याची पद्धत ही दुसरी सर्वात महत्वाची गोष्ट आहे, ड्रेसिंगच्या पद्धतीनंतर, ज्याकडे एखाद्या व्यक्तीने लक्ष दिले आहे आणि त्यानुसार एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या संभाषणकर्त्याची पहिली छाप तयार केली आहे. .

संभाषणाचा स्वर गुळगुळीत आणि नैसर्गिक असावा, परंतु कोणत्याही अर्थाने पेडेन्टिक आणि चंचल असू नये, म्हणजे आपल्याला शिकण्याची आवश्यकता आहे, परंतु पादचारी, आनंदी नाही, परंतु आवाज करणे, सभ्य परंतु अतिशयोक्तीपूर्ण नाही. "प्रकाश" मध्ये ते सर्व गोष्टींबद्दल बोलतात, परंतु कोणत्याही गोष्टीमध्ये खोलवर जात नाहीत. संभाषणांमध्ये, विशेषत: राजकारण आणि धर्म याबद्दलच्या संभाषणांमध्ये सर्व गंभीर वाद टाळले पाहिजेत.

समाजात, आपण विशिष्ट विचारल्याशिवाय आपण स्वतःबद्दल बोलणे सुरू करू नये कारण केवळ अगदी जवळचे मित्र (आणि तरीही हे संभवत नाही) कोणाच्याही वैयक्तिक प्रकरणात रस असू शकतो.

ब) टेबलवर कसे वागावे.

सूप चमच्याच्या टोकापासून खाऊ नये, परंतु बाजूने.

त्यातून थेट चावा घेत फळ खाणे फारच अश्लील मानले जाते. आपल्याला फळाला चाकूने सोलणे आवश्यक आहे, फळांचे तुकडे करावेत, धान्यासह कोर कापून घ्या आणि मगच खा.

कोणालाही कोणत्याही प्रकारे आपली अधीरता दर्शविण्यासाठी प्रथम सर्व्ह करण्यास सांगू नये. जर आपल्याला टेबलावर तहान भासली असेल तर आपण आपला ग्लास जो ओतला आहे त्याच्याकडे ओढून घ्या आणि आपल्या उजव्या हाताच्या अंगठा आणि मध्य बोट दरम्यान तो ठेवा. आपण ग्लासमध्ये वाइन किंवा पाणी सोडणे टाळावे जे गळती होऊ शकेल.

जेव्हा आपण टेबलावरुन उठता तेव्हा आपण आपली रुमाल अजिबात दुमडू नका आणि स्वाभाविकच रात्रीच्या जेवणानंतर ताबडतोब निघणे फार सभ्य नाही, आपण नेहमी कमीतकमी अर्धा तास थांबावे.

c) टेबल सेटिंग.

टेबल सेट करताना, हे लक्षात घेतले पाहिजे की तीनपेक्षा जास्त काटे किंवा तीन चाकू ठेवण्याची प्रथा नाही (प्रत्येक प्रकारच्या डिशमध्ये स्वतःचे डिव्हाइस असणे आवश्यक आहे) कारण सर्व साधने अद्याप एकाच वेळी वापरली जाणार नाहीत . उर्वरित चाकू, काटे व इतर अतिरिक्त सर्व्हिंग आयटम संबंधित डिशेसमध्ये आवश्यक असल्यास सर्व्ह केले जातात. प्लेट्सच्या डाव्या बाजूस काट्या क्रमाने डिश सर्व्ह केल्या पाहिजेत. प्लेटच्या उजवीकडे स्नॅक चाकू, एक चमचे, फिश चाकू, आणि जेवणाची मोठी चाकू आहे.

चष्मा उजवीकडून डावीकडे खालील अनुक्रमात ठेवलेले आहेत: पाण्यासाठी एक ग्लास (ग्लास), शॅपेनसाठी एक ग्लास, पांढरा वाइनसाठी एक ग्लास, लाल वाइनसाठी थोडासा छोटा ग्लास आणि मिष्टान्न वाइनसाठी अगदी लहान ग्लास. सर्वाधिक ग्लासवर, ज्या कार्डसाठी स्थान अभिप्रेत आहे त्या घराचे नाव आणि आडनाव सहसा एक कार्ड ठेवले जाते.

d) कपडे आणि देखावा

जरी ते म्हणतात की ते त्यांच्या मनाप्रमाणे दिसतात परंतु ते त्यांच्या कपड्यांनुसार स्वीकारतात आणि एखाद्या व्यक्तीने आपल्याबद्दलचे मत किती चांगले असेल यासाठी कपडे ही मुख्य परिस्थिती आहे. रॉकफेलरने आपल्या शेवटच्या पैशाने स्वत: साठी एक महाग खटला खरेदी करून आणि गोल्फ क्लबचा सदस्य बनून आपला व्यवसाय सुरू केला.

कपडे नीटनेटके, स्वच्छ आणि इस्त्री केलेले असावेत असे म्हणणे मला योग्य वाटत नाही. परंतु पोशाख कसा आणि कसा करावा याबद्दल काही सल्ले येथे आहेत.

२०:०० पर्यंत रिसेप्शन्ससाठी पुरुष चमकदार रंग नसलेले कोणतेही सूट घालू शकतात. 20:00 नंतर सुरू होणाp्या रिसेप्शनसाठी ब्लॅक सूट घालावे.

औपचारिक सेटिंगमध्ये, जाकीटवर बटण ठेवले पाहिजे. बटणाच्या जॅकेटमध्ये ते मित्र, रेस्टॉरंट, थिएटरच्या प्रेक्षागृहात प्रवेश करतात, व्यासपीठावर बसतात किंवा एक सादरीकरण देतात, परंतु त्याच वेळी आपल्याला हे माहित असले पाहिजे की जाकीटच्या खालच्या बटणावर कधीही बटण ठेवले जात नाही. . लंच, डिनर किंवा आर्मचेअरवर बसून आपण आपले जॅकेट अनबटन करू शकता.

जेव्हा आपल्याला टक्सिडो घालण्याची आवश्यकता असते, तेव्हा हे आमंत्रणात विशेषतः दर्शविले जाते (क्रॅव्हेट नॉयर, ब्लॅक टाय)

पुरुषांच्या मोजेचा रंग कोणत्याही परिस्थितीत खटल्यापेक्षा जास्त गडद असावा, जो सूटच्या रंगापासून शूजच्या रंगात एक संक्रमण निर्माण करतो. पेटंट लेदरचे शूज केवळ टक्सेडोने परिधान केले पाहिजेत.

पुरुषापेक्षा कपड्यांची आणि फॅब्रिकची शैली निवडण्यात स्त्रीला अधिक स्वातंत्र्य मिळते. कपडे निवडताना पाळला जाणारा मूलभूत नियम म्हणजे वेळ आणि सेटिंगशी जुळणे. म्हणूनच दिवसा पाहुणे मिळवणे किंवा विलासी कपडे घालून जाण्याची प्रथा नाही. अशा प्रसंगी, एक मोहक ड्रेस किंवा ड्रेस-सूट योग्य आहे.

9. पत्र शिष्टाचार.

पत्रांमधील शिष्टाचार ही सर्व आवश्यक औपचारिकता आहे जी प्रथा मध्ये बदलल्या आहेत. नवीन वर्षाच्या शुभेच्छा देणारे पत्र आगाऊ पाठवले जातात जेणेकरुन ते नवीन वर्षाच्या आदल्या दिवशी किंवा नवीन वर्षाच्या दिवशी प्राप्त होतील. हा काळ नातेवाईकांशी संबंधात साजरा केला पाहिजे, मित्र किंवा जवळच्या ओळखीच्या व्यक्तींसाठी, अभिनंदन करण्याचा कालावधी नवीन वर्षाच्या पहिल्या आठवड्यात वाढविला जाऊ शकतो, बाकीच्या प्रत्येकाचे जानेवारीत अभिनंदन केले जाऊ शकते.

पत्रकाच्या केवळ एका बाजूला अक्षरे लिहिली जातात, उलट बाजू नेहमी रिक्त असावी.

शिष्टाचार हस्तलेखनाचे सौंदर्य आवश्यक नसते, परंतु इतरांशी बोलताना स्वत: ला गोंधळ घालण्याइतकेच कुरूपतेने लिहिणे तितकेच कुरूप आहे.

स्वाक्षरीऐवजी मुदतीसह एक पत्र ठेवणे फार सुंदर आणि सभ्य नाही असे मानले जाते. पत्र कोणत्याही प्रकारचे आहे: व्यवसाय किंवा अनुकूल - आपण पत्ता आणि नंबर ठेवणे कधीही विसरू नका.

आपल्या वर किंवा खाली आपल्या स्थितीत उभे असलेल्या व्यक्तींना आपण शब्दशः कधीही लिहू नये, पहिल्या प्रकरणात, आपण शब्दसंपत्तीबद्दल आपला अनादर दर्शवू शकता आणि बहुधा एखादे लांब अक्षर वाचले जाऊ शकत नाही आणि दुसर्\u200dया बाबतीत, एक लांब पत्र परिचित मानले जाऊ शकते.

पत्रे लिहिण्याच्या कलेत, आपण कोणास लिहित आहोत हे वेगळे करण्याची आणि लिखाणाचा योग्य टोन निवडण्याची क्षमता खूप महत्वाची भूमिका निभावते.

या पत्रात लेखकाचे नैतिक वैशिष्ट्य दर्शविले गेले आहे, त्याप्रमाणे त्याचे शिक्षण आणि ज्ञानाचे एक अंश आहे. म्हणूनच, पत्रव्यवहारादरम्यान, आपण परिष्कृत आणि मजेदार असले पाहिजे, प्रत्येक क्षणाने आपल्यातील गुण आणि कार्ये याबद्दल लोक काय निष्कर्ष काढतात हे आठवते. शब्दांमधील थोडीशी चातुर्य आणि अभिव्यक्तींमध्ये दुर्लक्ष - ते लेखक त्याच्यासाठी अप्रिय प्रकाशात उघड करतात.

10. निष्कर्ष.

बुद्धिमत्ता केवळ ज्ञानामध्ये नसते तर दुसर्\u200dयास समजून घेण्याची क्षमता देखील असते. हे एक हजार आणि हजार लहान गोष्टींमध्ये स्वतः प्रकट होते: आदरपूर्वक वाद घालण्याची क्षमता, टेबलावर विनम्रतेने वागण्याची क्षमता, दुसर्\u200dयास सावधपणे मदत करण्याची क्षमता, निसर्गाचे रक्षण करण्यासाठी, आपल्या सभोवताल कचरा नसणे - सिगारेटच्या बटांसह किंवा कचरा किंवा कचरा नाही. शपथा, वाईट कल्पना.

बुद्धिमत्ता ही जगाकडे आणि लोकांबद्दल सहिष्णु वृत्ती आहे.

सर्व चांगल्या वागणुकीच्या हृदयात अशी चिंता असते की ती व्यक्ती एखाद्या व्यक्तीमध्ये हस्तक्षेप करत नाही, जेणेकरून प्रत्येकाला चांगले वाटते. आपण एकमेकांना हस्तक्षेप करू शकणार नाही. जगात, समाजाकडे, निसर्गाकडे, आपल्या भूतकाळाकडे, काळजीपूर्वक व्यक्त केलेली मनोवृत्ती, आत्मविश्वास वाढवण्याइतपत शिष्टाचार आपण स्वतःमध्ये विकसित करण्याची आवश्यकता नाही.

आधुनिक समाजात, अलिकडच्या वर्षांत ते बहुतेक वेळा शिष्टाचाराच्या नियमांबद्दल बोलू लागले. ही संकल्पना काय आहे? त्याचा उगम कोठून झाला? त्याची वैशिष्ट्ये आणि प्रकार काय आहेत? हे शिष्टाचार आणि समाजातील त्याचे महत्त्व याबद्दल आहे जे लेखात चर्चा केले जाईल.

संकल्पना आणि त्याचा अर्थ मूळ

शिष्टाचाराचे मुख्य प्रकार आहेत: दरबारी, मुत्सद्दी, सैन्य, सामान्य. बहुतेक नियम एकसारखे असतात, परंतु मुत्सद्देयांना फार महत्त्व असते कारण त्याच्या निकषांमुळे विचलनामुळे देशाच्या प्रतिष्ठेला हानी पोहचू शकते आणि इतर राज्यांशी त्याचे संबंध गुंतागुंत होऊ शकतात.

आचरणाचे नियम मानवी जीवनाच्या बर्\u200dयाच क्षेत्रात स्थापित केले जातात आणि त्यांच्यावर अवलंबून शिष्टाचार विभागले गेले आहेतः

व्यवसाय
भाषण
जेवणाचे खोली;
सार्वत्रिक
धार्मिक
व्यावसायिक
लग्न;
उत्सव वगैरे

विशिष्ट परिस्थितीत शिष्टाचाराचे सामान्य नियम

अभिवादन हा सुसंस्कृत व्यक्तीच्या वागण्याचा सर्वात पहिला आणि मुख्य नियम आहे, प्राचीन काळापासून एखाद्या व्यक्तीच्या संगोपनासाठी हा निकष आहे. जगात 40 वर्षांहून अधिक काळ ग्रीटिंग्ज डे साजरा केला जात आहे.

शिष्टाचाराचा दुसरा मुख्य नियम म्हणजे संवादाची संस्कृती वाढवणे. तिची कौशल्ये आणि संभाषण करण्याची क्षमता आपल्याला आपल्यास जे हवे आहे ते साध्य करण्याची परवानगी देते आणि लोकांसह एक सक्षम आणि सभ्य संवाद आयोजित करते.

सध्या लोकांमध्ये टेलिफोन संभाषणे ही सर्वात सामान्य गोष्ट आहे, म्हणूनच, दूरध्वनी शिष्टाचार किंवा अशी संभाषणे करण्याची क्षमता या समाजात खूप महत्त्व आहे. संभाषणकर्त्याला बोलण्याची संधी देण्यासाठी वेळेत थांबण्यास सक्षम होण्यासाठी, फोनवर संभाषणात आपले विचार स्पष्टपणे सांगण्याची प्रथा आहे. काही कंपन्या टेलिफोन संभाषण करण्याची क्षमता असलेल्या कर्मचार्\u200dयांना विशेष प्रशिक्षण प्रदान करतात.

चांगले शिष्टाचार हे सांस्कृतिक संप्रेषणाचे मुख्य घटक आहेत, त्यातील काही आपल्याला लहानपणापासूनच शिकवले जातात आणि बाकीचे आम्ही रोजच्या प्रौढ जीवनात आधीच शिकत आहोत.

शिष्टाचाराचे सार आणि समाजात त्याचे महत्त्व

व्यावहारिक दृष्टीकोनातून, शिष्टाचाराचे महत्त्व म्हणजे ते लोकांना इतर लोकांशी संवाद साधण्यासाठी सौजन्याने वापरण्यास परवानगी देते.

संवादामध्ये मोठ्या प्रमाणात महत्त्व म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे स्वरूप, सार्वजनिक ठिकाणी, पार्टीमध्ये, सुट्टीच्या वेळी योग्य प्रकारे वागण्याची क्षमता.

बोलण्याची पद्धत आणि कुशलतेने संभाषण करण्याची क्षमता कमी महत्त्व देत नाही. एक चांगला संवादक होण्यासाठी, आपण ज्याविषयी बोलत आहात त्याबद्दल आपल्याला माहिती असणे आवश्यक आहे, आपले विचार अशा प्रकारे व्यक्त करण्यास सक्षम असावे जेणेकरून ते वार्तालाप करणार्\u200dयांना आवडतील.

आपण आपल्या नकारात्मक भावना आणि नकारात्मक भावना व्यवस्थापित करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. शिष्टाचाराच्या नियमांनुसार, नकारात्मकतेला पराभूत करण्याचा उत्तम मार्ग म्हणजे मानवी स्मित.

संवादक ऐकण्याची क्षमता, लक्ष आणि लक्ष देणे, वेळेत बचावासाठी येण्याची आणि ज्यांना गरज आहे त्यांना सेवा पुरविण्याची क्षमता समाज मूल्यवान आहे.

एखाद्या व्यक्तीच्या वागण्यानुसार, त्याची कौशल्य आणि इतर लोकांशी संवाद साधण्याची शैली सहजपणे त्याच्या संगोपनाची पातळी निश्चित करू शकते.

मग शिष्टाचार म्हणजे काय? हे सामान्यत: स्वीकारल्या गेलेल्या नियमांचा आणि समाजातील वागणुकीचा शिष्टाचार आणि क्रियांची संस्कृती यांचा एक समूह आहे. लोकांचे संवाद आणि वागण्याचे प्रस्थापित नियम त्यांच्या जीवनशैली, राहणीमान, प्रथा प्रतिबिंबित करतात, म्हणून शिष्टाचार ही देखील राज्याची राष्ट्रीय संस्कृती आहे.

इंग्लंड आणि फ्रान्सला सामान्यपणे "शिष्टाचाराचे अभिजात देश" म्हणतात. तथापि, त्यांना शिष्टाचाराचे जन्मस्थान म्हटले जाऊ शकत नाही: नैतिकतेचे असभ्यपणा, अज्ञान, क्रूर शक्तीची उपासना इ. १th व्या शतकात, दोन्ही देशांमध्ये त्यांचे वर्चस्व आहे जर्मनी आणि तत्कालीन युरोपमधील इतर देशांबद्दल आपण काही बोलू शकत नाही, त्या काळातील फक्त इटलीच त्याला अपवाद आहे. इटालियन समाजातील अधिकाधिक गोष्टींची नावे 14 व्या शतकात सुरू झाली. मनुष्य सामंत्यांच्या चालीरीतींमधून आधुनिक काळाच्या आत्म्याकडे गेला आणि हे संक्रमण इतर देशांपेक्षा इटलीमध्ये पूर्वी सुरू झाले. जर आपण १th व्या शतकाच्या इटलीची तुलना युरोपमधील इतर लोकांशी केली तर उच्च शिक्षण, संपत्ती आणि एखाद्याचे आयुष्य सजवण्याची क्षमता त्वरित डोकावते. आणि त्याच वेळी, इंग्लंडने एक युद्ध संपवल्यानंतर दुसर्\u200dया युद्धामध्ये सामील झाला असून तो १th व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत बर्बर देशाचा आहे. जर्मनीमध्ये हुसेट्सचे पाशवी व निर्भीड युद्ध जोरात चालू होते, कुलीन वर्ग अज्ञानी होता, मुट्ठी चालवण्याचा नियम होता, सर्व विवादांचे सामर्थ्याने निराकरण केले जात असे. फ्रान्सने ब्रिटीशांना गुलाम केले व विध्वंस केले, याशिवाय फ्रेंचने कोणत्याही गुणांना मान्यता दिली नाही. सैनिकीकरणासाठी, त्यांनी केवळ विज्ञानाचा मान राखला नाही तर त्यांना तिरस्कारही दिला आणि सर्व शास्त्रज्ञांना लोकांपेक्षा तुच्छ मानले.

थोडक्यात, उर्वरित युरोप आंतरजातीय कलहात बुडत असताना, आणि सरंजामशाही व्यवस्था अजूनही पूर्ण सामर्थ्याने कार्यरत असताना इटली ही एक नवीन संस्कृतीचा देश होता आणि हा देश शिष्टाचाराचे जन्मस्थान म्हणण्यास पात्र आहे.

शिष्टाचाराची संकल्पना

नैतिकतेचे प्रस्थापित निकष म्हणजे लोकांमधील संबंधांच्या दीर्घकालीन प्रक्रियेचा परिणाम. या नियमांचे पालन केल्याशिवाय राजकीय, आर्थिक, सांस्कृतिक संबंध अशक्य आहेत, कारण स्वतःवर काही निर्बंध लादल्याशिवाय एकमेकांचा आदर केल्याशिवाय कोणीही अस्तित्त्वात नाही.

आधुनिक शिष्टाचार आजकाल होरी पुरातन काळापासून आजपर्यंत जवळजवळ सर्व लोकांच्या रूढींचा वारसा आहे. मूलभूतपणे, वागण्याचे हे नियम सार्वभौम आहेत, कारण ते केवळ दिलेल्या समाजाच्या प्रतिनिधींनीच नव्हे तर आधुनिक जगात अस्तित्त्वात असलेल्या सर्वात विविध सामाजिक-राजकीय यंत्रणेच्या प्रतिनिधींनीदेखील पाळले आहेत. देशाच्या सामाजिक व्यवस्थेमुळे, त्याच्या ऐतिहासिक वास्तूची विशिष्टता, राष्ट्रीय परंपरा आणि चालीरिती या वैशिष्ट्यांमुळे प्रत्येक देशातील लोक शिष्टाचारात स्वतःचे बदल आणि सुधारणा करतात.

शिष्टाचारांचे अनेक प्रकार आहेत, त्यातील मुख्य प्रकारः

- कोर्टाचे शिष्टाचार; - कडकपणे नियमन केलेली कार्यपद्धती आणि सम्राटांच्या न्यायालयात स्थापित केलेल्या चालीचे प्रकार;
- डिप्लोमॅटिक शिष्टाचार - मुत्सद्दी आणि इतर अधिका for्यांसाठी एकमेकांशी संपर्क साधून विविध मुत्सद्दी स्वागत, भेटी, वाटाघाटी येथे करण्याचे नियम;
- लष्करी शिष्टाचार - सामान्यत: स्वीकारल्या गेलेल्या नियमांचा एक नियम, त्यांच्या क्रियाकलापांच्या सर्व क्षेत्रात सेवाकारांच्या वागणुकीचे निकष आणि शिष्टाचार;
- सर्वसाधारण नागरी शिष्टाचार - नियम, परंपरा आणि संमेलनांचा संच ज्यात नागरिक एकमेकांशी संवाद साधत असतात.

जसजशी मानवजातीची परिस्थिती बदलते, निर्मिती आणि संस्कृतीची वाढ होते तेव्हा वागण्याचे काही नियम इतर बदलतात. पूर्वी जे अशोभनीय मानले जात असे ते सामान्यत: स्वीकारले जाते आणि त्याउलट. परंतु शिष्टाचाराची आवश्यकता परिपूर्ण नसते: त्यांचे पालन स्थान, वेळ आणि परिस्थितीवर अवलंबून असते. असे वागणे जे एका ठिकाणी न स्वीकारलेले असेल आणि काही परिस्थितीत दुसर्\u200dया ठिकाणी आणि वेगवेगळ्या परिस्थितीत योग्य असेल.

दुर्दैवाने, असे लोक आहेत ज्यांचे वर्तन दुहेरी आहे: एक सार्वजनिकपणे, दुसरे घरात. कामावर, ओळखीचे आणि मित्रांसह, ते सभ्य, उपयुक्त आहेत, परंतु घरी ते प्रियजनांबरोबर समारंभात उभे राहत नाहीत, उद्धट आहेत आणि कौशल्यपूर्ण नाहीत. हे एखाद्या व्यक्तीची निम्न संस्कृती आणि खराब पालन-पोषण याबद्दल बोलते.

म्हणून शिष्टाचार हा सार्वभौम मानवी संस्कृतीचा, नैतिकतेचा, नैतिकतेचा एक खूप मोठा आणि महत्वाचा भाग आहे, ज्याने सर्व लोकांद्वारे चांगल्या, न्याय, मानवतेबद्दल - त्यांच्या नैतिक संस्कृती आणि सौंदर्य, सुव्यवस्था, सुव्यवस्थेच्या क्षेत्रातील त्यांच्या कल्पनांनुसार जगातील अनेक शतकांमध्ये विकसित केले गेले. साध्यता, घरगुती कामगिरी - भौतिक संस्कृतीच्या क्षेत्रात.

चांगला शिष्ठाचार

आधुनिक जीवनातील एक मूलभूत तत्व म्हणजे लोकांमधील सामान्य संबंधांची देखभाल आणि संघर्ष टाळण्याची इच्छा. त्याऐवजी, आदर आणि लक्ष केवळ सभ्यता आणि संयम पाळल्यास मिळवता येते. म्हणूनच, आजूबाजूच्या लोकांनी सभ्यपणा आणि नाजूकपणाचे म्हणून कौतुक केले नाही परंतु जीवनात आपल्याला बर्\u200dयाचदा असभ्यपणा, कठोरपणाने आणि दुसर्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाचा अनादर करावा लागतो. कारण असे आहे की आपण मानवी वर्तनाची संस्कृती, त्याच्या कार्यपद्धतीला कमी लेखत आहोत.

समाजात, चांगली वागणूक एखाद्या व्यक्तीची सभ्यता आणि संयम मानली जाते, त्यांच्या कृतींवर नियंत्रण ठेवण्याची क्षमता, काळजीपूर्वक आणि कुशलतेने इतर लोकांशी संवाद साधला जातो. वाईट वागणूक ही मोठ्याने बोलण्याची सवय मानली जाते, अभिव्यक्ती करण्यात संकोच न करता, हावभाव आणि वागण्यात अडचण, कपड्यांमधील आळशीपणा, उद्धटपणा, इतरांबद्दल उघडपणे वैरभाव दर्शविणारी, इतरांच्या हिताची आणि विनंत्यांकडे दुर्लक्ष करून निर्लज्जपणे दुसर्\u200dयावर थोपवणे. लोक त्यांच्या इच्छेनुसार, त्यांच्या इच्छेबद्दल, त्यांच्या चिडचिडीस प्रतिबंध करण्यास असमर्थतेने, आसपासच्या लोकांच्या सन्मानाचा हेतुपुरस्सर अपमान करतात, चातुर्याने, चुकीच्या भाषेत, अपमानास्पद टोपणनावांचा वापर करतात.

संवादाची एक पूर्व शर्त म्हणजे नाजूकपणा. चवदारपणा अनावश्यक असू नये, खुशामत करु नका, आपण जे काही पाहिले किंवा ऐकले त्याबद्दल कोणतीही औचित्य साधू नये. आपण प्रथमच काही तरी पाहता, ऐकून घ्या, चव घ्या, अन्यथा आपल्याला अज्ञानी समजले जाईल या भीतीने कठोरपणे हे लपवण्याची गरज नाही.

सभ्यता

प्रत्येकाला हा शब्द माहित आहे: "कोल्ड शिष्टाचार", "बर्फीले शिष्टता", "तिरस्कारशील शिष्टता", ज्यामध्ये या आश्चर्यकारक मानवी गुणवत्तेत भर घातली गेलेली भावना केवळ त्याचे सारच ठार मारत नाही तर त्यास त्याच्या उलट बनवते.

इमरसन सभ्यतेची व्याख्या आपल्या आसपासच्या लोकांसाठी करतात ज्यांच्याशी आपण काही विशिष्ट जीवनात नातेसंबंध जोडतो.

दुर्दैवाने, सर्वांट्सचे सुंदर म्हण पूर्णपणे अधिलिखित झाले आहे: "सभ्यतेइतके स्वस्त आणि कौतुक काहीही नाही." खरी सभ्यता केवळ परोपकारी असू शकते, कारण एखाद्या सार्वजनिक ठिकाणी ज्या ठिकाणी तो राहतो त्या घरात कामाच्या ठिकाणी भेटणे आवश्यक आहे अशा सर्व लोकांबद्दल प्रामाणिक, विदारक परोपकार आहे. कामावर असलेल्या कॉम्रेड्ससह, दैनंदिन जीवनात अनेक ओळखींसह, सभ्यता मैत्रीत बदलू शकते, परंतु सर्वसाधारणपणे लोकांबद्दल सेंद्रिय परोपकार हा सभ्यतेचा अनिवार्य आधार आहे. वागणुकीची खरी संस्कृती अशी आहे जिथे सर्व परिस्थितीत एखाद्या व्यक्तीच्या कृती, त्याची सामग्री आणि बाह्य अभिव्यक्ती नैतिकतेच्या नैतिक तत्त्वांचे अनुसरण करतात आणि त्यास अनुरूप असतात.

सभ्यतेचा मुख्य घटक म्हणजे नावे लक्षात ठेवण्याची क्षमता. कार्नेगा याबद्दल याबद्दल काय सांगतात ते येथे आहे. "बर्\u200dयाच लोकांना नावे आठवत नाहीत या कारणास्तव त्यांना त्यांच्या नावावर लक्ष केंद्रित करणे, घनरूप करणे, स्वर्गीयपणे खोदणे यावर वेळ आणि शक्ती खर्च करण्याची इच्छा नसते. ते स्वत: साठी बहाणा शोधत असतात की ते जास्त व्यस्त आहेत. तथापि, ते महत्प्रयासाने नाहीत फ्रँकलिन रुझवेल्टपेक्षा अधिक व्यस्त आणि त्याला आठवणीत घालण्याची वेळ आली आणि प्रसंगी त्याला ज्यांच्याशी संपर्क साधला जायचा अशा यांत्रिकी नावेही आठवली. एफ. रुझवेल्टला हे माहित होते की सर्वात सोपा, सर्वात सुगम आणि इतरांच्या स्वभावावर विजय मिळवण्याचा सर्वात प्रभावी मार्ग म्हणजे त्यांची नावे लक्षात ठेवणे आणि त्यांच्यात स्वत: चे महत्त्व जाणीव देणे. "

कौशल्य आणि संवेदनशीलता

या दोन उदात्त मानवी गुणांची सामग्री, ज्यांच्याशी आपण संप्रेषण करतो त्यांच्या अंतर्गत जगाबद्दल मनापासून आदर, त्यांना समजून घेण्याची इच्छा आणि क्षमता, त्यांना आनंद, आनंद किंवा याउलट, कशामुळे उत्तेजन मिळू शकते हे जाणवते. , चीड, राग. चातुर्य, संवेदनशीलता देखील एक अनुभूतीची भावना असते, जी संभाषणात, वैयक्तिक आणि व्यावसायिक संबंधांमध्ये, त्यापलीकडे असलेल्या सीमा जाणण्याची क्षमता, आमच्या शब्द आणि कृती परिणामस्वरूप, एखाद्या व्यक्तीला असंतोष, संताप, दुःख होते , आणि कधीकधी वेदना. एक कुशल व्यक्ती नेहमीच विशिष्ट परिस्थिती विचारात घेतो: वय, लिंग, सामाजिक स्थिती, संभाषणाचे ठिकाण, अनोळखी व्यक्तींची अनुपस्थिती.

चांगल्या मित्रांमध्येही कुशलतेने वागण्याकरिता इतरांचा आदर ठेवण्याची एक आवश्यकता आहे. आपण बहुधा अशी परिस्थिती उद्भवली असेल जेव्हा एखाद्या बैठकीत कोणी त्यांच्या साथीदारांच्या भाषणा दरम्यान सहजपणे "मूर्खपणा", "मूर्खपणा" वगैरे टाकतो. अशी वागणूक बर्\u200dयाचदा कारणास्तव बनते की जेव्हा जेव्हा तो स्वतःच बोलू लागला, तर त्याच्या अगदी योग्य निर्णयालाही प्रेक्षकांनी एक सर्दी पूर्ण केली. अशा लोकांबद्दल ते म्हणतात:

"निसर्गाने त्याला लोकांबद्दल इतका आदर दिला आहे की त्याची केवळ स्वतःसाठी गरज आहे." इतरांचा आदर न करता आत्म-आदर अपरिहार्यपणे गर्व, अहंकार, गर्विष्ठपणा मध्ये पतित होतो.

वर्तन संस्कृती वरिष्ठांच्या संबंधात गौण व्यक्ती देखील तितकीच बंधनकारक आहे. हे प्रामुख्याने त्यांच्या कर्तव्यांबद्दल प्रामाणिकपणे, कठोर शिस्तीत, तसेच नेत्याच्या संबंधात आदर, सभ्यता आणि कुशलतेने व्यक्त केले जाते. हेच सहकार्यांना लागू आहे. स्वत: साठी आदर करण्याची मागणी करताना, स्वत: ला अधिक वेळा विचारा: आपण त्यांना उत्तर द्याल का?

चातुर्य आणि संवेदनशीलता आमच्या वक्तव्याची, कृतींबद्दल संभाषणकर्त्याची प्रतिक्रिया द्रुत आणि अचूकपणे निर्धारित करण्याची क्षमता देखील सूचित करते आणि आवश्यक असल्यास स्वत: ची टीका करणे आवश्यक आहे, चुकीच्या लाजल्याशिवाय, चुकून माफी मागण्याची. हे केवळ सन्मान सोडत नाही तर उलटपक्षी विचारशील लोकांच्या मतामध्ये ते दृढ करेल, त्यांना आपला अत्यंत मौल्यवान मानवी गुण - विनय दर्शविते.

संकल्पना आणि त्याचा अर्थ मूळ

विशिष्ट परिस्थितीत शिष्टाचाराचे सामान्य नियम

शिष्टाचाराचे सार आणि समाजात त्याचे महत्त्व

संपादकाची निवड