कथेतील संघर्ष म्हणजे नेट मंडे. "क्लीन सोमवार" कथेचे विश्लेषण (बुनिन I

मुख्यपृष्ठ / घटस्फोट

"क्लीन मंडे" ही कथा आश्चर्यकारकपणे सुंदर आणि त्याच वेळी दुःखद आहे. दोन लोकांच्या भेटीमुळे एक अद्भुत भावना-प्रेमाचा उदय होतो. परंतु तरीही, प्रेम केवळ आनंदच नाही तर तो एक मोठा यातना आहे, ज्याच्या विरूद्ध अनेक समस्या आणि त्रास अदृश्य दिसतात. कथेत एक पुरुष आणि एक स्त्री कशी भेटली याचे वर्णन केले आहे. परंतु कथा त्या बिंदूपासून सुरू होते जिथे त्यांचे नाते आधीच दीर्घकाळ चालू आहे. "मॉस्कोचा राखाडी हिवाळ्याचा दिवस कसा गडद झाला" किंवा प्रेमी कुठे जेवायला गेले - "प्रागला", हर्मिटेजला, मेट्रोपोलकडे, बुनिन सर्वात लहान तपशीलांकडे लक्ष देतात.

विभक्त होण्याची शोकांतिका कथेच्या अगदी सुरुवातीस आधीच दिसली आहे. नायकाला माहित नाही की त्यांचे नाते काय होईल. तो याबद्दल फक्त विचार न करणे पसंत करतो: “हे कसे संपावे हे मला माहित नव्हते आणि मी विचार न करण्याचा प्रयत्न केला, त्याचा विचार न करण्याचा प्रयत्न केला: ते निरुपयोगी होते - जसे तिच्याशी याबद्दल बोलणे: ती एकदा आणि सर्वांसाठी आमच्या भविष्याबद्दलचे संभाषण टाळले. नायिका भविष्याबद्दल बोलणे का नाकारते?

तिला तिच्या प्रिय व्यक्तीशी संबंध चालू ठेवण्यात रस नाही का? किंवा तिला तिच्या भविष्याबद्दल आधीच काही कल्पना आहे का? बुनिनने मुख्य पात्राचे ज्या प्रकारे वर्णन केले आहे ते पाहता ती आजूबाजूच्या अनेकांपेक्षा वेगळी एक अतिशय खास स्त्री म्हणून दिसते. ती अभ्यासक्रमांमध्ये अभ्यास करते, तथापि, तिला अभ्यास करण्याची आवश्यकता का आहे हे समजत नाही. ती का अभ्यास करते असे विचारले असता, मुलीने उत्तर दिले: “जगात सर्व काही का केले जाते? आपल्या कृतीतून आपल्याला काही समजते का?

मुलीला स्वतःला सुंदर गोष्टींनी वेढणे आवडते, ती सुशिक्षित, अत्याधुनिक, हुशार आहे. परंतु त्याच वेळी, ती तिच्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीपासून आश्चर्यकारकपणे अलिप्त दिसते: "असे दिसते की तिला कशाचीही गरज नाही: फुले नाहीत, पुस्तके नाहीत, जेवणाचे जेवण नाही, थिएटर नाही, शहराबाहेर जेवण नाही." त्याच वेळी, तिला जीवनाचा आनंद कसा घ्यावा हे माहित आहे, वाचन, स्वादिष्ट अन्न आणि मनोरंजक अनुभवांचा आनंद घ्या. असे दिसते की प्रेमींमध्ये आनंदासाठी आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी आहेत: "आम्ही दोघेही श्रीमंत, निरोगी, तरुण आणि इतके सुंदर होतो की रेस्टॉरंटमध्ये, मैफिलींमध्ये त्यांनी आम्हाला त्यांच्या डोळ्यांनी पाहिले." सुरुवातीला असे वाटू शकते की कथेत वास्तविक प्रेमाचे वर्णन केले आहे. पण खरं तर, सर्वकाही अगदी वेगळे होते.

मुख्य पात्राला त्यांच्या प्रेमाच्या विचित्रतेची कल्पना येते हे योगायोगाने नाही. मुलगी प्रत्येक संभाव्य मार्गाने लग्नाची शक्यता नाकारते, ती स्पष्ट करते की ती पत्नी होण्यास योग्य नाही. मुलगी स्वतःला शोधू शकत नाही, ती विचारात आहे. तिला विलासी, आनंदी जीवनाने आकर्षित केले आहे. परंतु त्याच वेळी ती याचा प्रतिकार करते, तिला स्वतःसाठी काहीतरी वेगळे शोधायचे आहे. मुलीच्या आत्म्यात विरोधाभासी भावना उद्भवतात, ज्या अनेक तरुण लोकांसाठी अनाकलनीय आहेत ज्यांना साध्या आणि निश्चिंत अस्तित्वाची सवय आहे.

मुलगी चर्च, क्रेमलिन कॅथेड्रलला भेट देते. ती धर्माकडे, पावित्र्याकडे, स्वतःकडे ओढली गेली आहे, कदाचित ती त्याकडे का आकर्षित झाली आहे हे तिला कळत नाही. अचानक, कोणालाही काहीही न सांगता, तिने केवळ तिच्या प्रियकरालाच नाही तर तिची नेहमीची जीवनशैली देखील सोडण्याचा निर्णय घेतला. तिथून निघून गेल्यावर, नायिका एका पत्रात टन्सरवर निर्णय घेण्याच्या तिच्या इराद्याबद्दल माहिती देते. तिला कोणालाच काही समजावायचे नाही. त्याच्या प्रेयसीबरोबर विभक्त होणे ही मुख्य पात्रासाठी एक कठीण परीक्षा ठरली. खूप दिवसांनी तो तिला नन्सच्या स्ट्रिंगमध्ये पाहू शकला.

या कथेला "स्वच्छ सोमवार" असे म्हणतात, कारण या पवित्र दिवसाच्या पूर्वसंध्येला प्रेमींमध्ये धार्मिकतेबद्दलचे पहिले संभाषण झाले. त्यापूर्वी, मुख्य पात्राने विचार केला नाही, मुलीच्या स्वभावाच्या दुसर्‍या बाजूबद्दल शंका घेतली नाही. ती तिच्या नेहमीच्या जीवनात समाधानी दिसत होती, ज्यामध्ये थिएटर्स, रेस्टॉरंट्स आणि मनोरंजनासाठी जागा होती. मठातील मठाच्या फायद्यासाठी धर्मनिरपेक्ष आनंद नाकारणे एका तरुण स्त्रीच्या आत्म्यात झालेल्या खोल आंतरिक यातनाची साक्ष देते. कदाचित हेच तंतोतंत तिने तिच्या नेहमीच्या जीवनात ज्या उदासीनतेने वागले त्याचे स्पष्टीकरण देते. तिला आजूबाजूच्या सर्व गोष्टींमध्ये स्वतःसाठी जागा मिळू शकली नाही. आणि प्रेम देखील तिला आध्यात्मिक सुसंवाद शोधण्यात मदत करू शकले नाही.

या कथेतील प्रेम आणि शोकांतिका हातात हात घालून जातात, खरंच, बुनिनच्या इतर अनेक कामांमध्ये. प्रेम हे स्वतःच आनंद वाटत नाही, परंतु सर्वात कठीण परीक्षा आहे जी सन्मानाने सहन केली पाहिजे. प्रेम अशा लोकांना पाठवले जाते जे करू शकत नाहीत, ते वेळेत कसे समजून घ्यावे आणि त्याचे कौतुक कसे करावे हे माहित नाही.

“क्लीन मंडे” या कथेच्या मुख्य पात्रांची शोकांतिका काय आहे? एक पुरुष आणि एक स्त्री एकमेकांना नीट समजून घेऊ शकत नाही आणि त्याचे कौतुक करू शकत नाही ही वस्तुस्थिती आहे. प्रत्येक व्यक्ती हे संपूर्ण जग आहे, संपूर्ण विश्व आहे. कथेची नायिका, मुलीचे आंतरिक जग खूप समृद्ध आहे. ती विचारात आहे, आध्यात्मिक शोधात आहे. ती आकर्षित झाली आहे आणि त्याच वेळी आजूबाजूच्या वास्तवामुळे घाबरलेली आहे, तिला असे काहीतरी सापडत नाही ज्यामुळे ती संलग्न होऊ शकेल. आणि प्रेम हे तारण म्हणून नाही तर तिच्यावर भार टाकणारी दुसरी समस्या म्हणून दिसते. त्यामुळेच नायिका प्रेमाचा त्याग करण्याचा निर्णय घेते.

सांसारिक आनंद आणि मनोरंजनाचा नकार मुलीमध्ये मजबूत स्वभावाचा विश्वासघात करतो. अशा प्रकारे ती असण्याच्या अर्थाबद्दलच्या तिच्या स्वतःच्या प्रश्नांची उत्तरे देते. मठात, तिला स्वतःला कोणतेही प्रश्न विचारण्याची गरज नाही, आता तिच्यासाठी जीवनाचा अर्थ म्हणजे देवावर प्रेम करणे आणि त्याची सेवा करणे. व्यर्थ, असभ्य, क्षुद्र आणि क्षुल्लक सर्वकाही तिला पुन्हा कधीही स्पर्श करणार नाही. आता तिचे उल्लंघन होईल याची काळजी न करता ती तिच्या एकांतात राहू शकते.

कथा दुःखद आणि दुःखद वाटू शकते. काही प्रमाणात हे खरे आहे. पण त्याच वेळी, "क्लीन मंडे" ही कथा अतिशय सुंदर आहे. हे आपल्याला खऱ्या मूल्यांबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करते, आपल्यापैकी प्रत्येकाला लवकरच किंवा नंतर नैतिक निवडीच्या परिस्थितीचा सामना करावा लागतो. आणि निवड चुकीची झाली हे मान्य करण्याचे धाडस प्रत्येकाला नसते.

सुरुवातीला, मुलगी तिच्या अनेक मंडळींप्रमाणे जगते. पण हळूहळू तिला जाणवते की ती केवळ जीवनशैलीवरच समाधानी नाही, तर तिच्या सभोवतालच्या सर्व छोट्या छोट्या गोष्टी आणि तपशिलांनीही समाधानी नाही. तिला दुसरा पर्याय शोधण्याचे सामर्थ्य मिळते आणि देवावरील प्रेम हेच तिचे तारण असू शकते या निष्कर्षापर्यंत पोहोचते. देवावरील प्रेम एकाच वेळी तिला उंचावते, परंतु त्याच वेळी तिच्या सर्व कृती पूर्णपणे अनाकलनीय बनवते. मुख्य पात्र, तिच्या प्रेमात पडलेला माणूस, व्यावहारिकरित्या त्याचे आयुष्य मोडतो. तो एकटाच राहतो. पण असे नाही की ती त्याला पूर्णपणे अनपेक्षितपणे सोडून जाते. ती त्याच्याशी क्रूरपणे वागते, ज्यामुळे त्याला त्रास आणि त्रास सहन करावा लागतो. हे खरे आहे की, त्याला त्याच्यासोबत त्रास होतो. तो स्वतःच्या इच्छेने दुःख सहन करतो आणि सहन करतो. नायिकेच्या पत्राद्वारे याचा पुरावा मिळतो: "देव मला उत्तर न देण्याचे सामर्थ्य देवो - आपला त्रास वाढवणे आणि वाढवणे निरुपयोगी आहे ...".

प्रतिकूल परिस्थिती निर्माण झाल्यामुळे प्रेमी वेगळे होत नाहीत. खरं तर, कारण पूर्णपणे वेगळे आहे. कारण उदात्त आणि त्याच वेळी खोलवर दुःखी मुलगी आहे जी स्वतःसाठी अस्तित्वाचा अर्थ शोधू शकत नाही. ती आदरास पात्र ठरू शकत नाही - ही आश्चर्यकारक मुलगी जी तिचे भाग्य इतके कठोरपणे बदलण्यास घाबरत नव्हती. परंतु त्याच वेळी, ती एक न समजणारी आणि न समजणारी व्यक्ती असल्याचे दिसते, म्हणून तिच्या सभोवतालच्या प्रत्येकापेक्षा वेगळे.

I. Bunin च्या कार्याचे विश्लेषण "स्वच्छ सोमवार" जीनस-शैली पैलूमध्ये

"स्वच्छ सोमवार" हे बुनिनच्या सर्वात उल्लेखनीय आणि रहस्यमय कामांपैकी एक आहे. "क्लीन मंडे" 12 मे 1944 रोजी लिहिले गेले आणि "डार्क अॅलीज" या लघुकथा आणि लघुकथांच्या मालिकेत प्रवेश केला. यावेळी, बुनिन फ्रान्समध्ये निर्वासित होता. तिथेच, आधीच प्रगत वयात, नाझी सैन्याने व्यापलेल्या फ्रान्समध्ये, भूक, त्रास, आपल्या प्रियकराबरोबर ब्रेक अनुभवत, त्याने "गडद गल्ली" सायकल तयार केली. तो स्वत: याबद्दल कसा म्हणतो ते येथे आहे: “मी अर्थातच खूप वाईटरित्या जगतो - एकाकीपणा, भूक, थंडी आणि भयंकर गरिबी. काम वाचवणारी एकमेव गोष्ट आहे.”

"डार्क अॅलीज" हा संग्रह एका सामान्य थीमने एकत्रित केलेल्या कथा आणि लघुकथांचा संग्रह आहे, प्रेमाची थीम, सर्वात वैविध्यपूर्ण, शांत, भित्रा किंवा उत्कट, गुप्त किंवा स्पष्ट, परंतु तरीही प्रेम. लेखकाने स्वतः 1937 - 1944 मध्ये लिहिलेल्या संग्रहातील कामे मानली, ही त्यांची सर्वोच्च उपलब्धी आहे. "डार्क अॅलीज" या पुस्तकाबद्दल लेखकाने एप्रिल 1947 मध्ये लिहिले: "हे दुःखद आणि अनेक कोमल आणि सुंदर गोष्टींबद्दल बोलते - मला वाटते की माझ्या आयुष्यात मी लिहिलेली ही सर्वोत्तम आणि सर्वात सुंदर गोष्ट आहे." हे पुस्तक 1946 मध्ये पॅरिसमध्ये प्रकाशित झाले.

लेखकाने "स्वच्छ सोमवार" ही कथा या संग्रहातील सर्वोत्कृष्ट कार्य म्हणून ओळखली.लेखकाने स्वतः केलेल्या कादंबरीचे मूल्यांकन सर्वज्ञात आहे: “मी देवाचे आभार मानतो की त्याने मला “स्वच्छ सोमवार” लिहिण्याची संधी दिली.

या पुस्तकातील इतर ३७ लघुकथांप्रमाणे ही कथाही त्यांना समर्पित आहेप्रेमाची थीम. प्रेम एक फ्लॅश आहे, एक लहान क्षण ज्यासाठी आगाऊ तयार करणे अशक्य आहे, जे ठेवता येत नाही; प्रेम हे कोणत्याही कायद्याच्या पलीकडे आहे, असे दिसते:"मी जिथे उभा आहे, ते गलिच्छ असू शकत नाही!" - अशी आहे बुनिनची प्रेमाची संकल्पना. अशा प्रकारे - "क्लीन मंडे" च्या नायकाच्या हृदयात अचानक आणि चमकदारपणे - प्रेम निर्माण झाले.

या कामाची शैली ही कादंबरी आहे. कथानकाचा टर्निंग पॉइंट, जो आपल्याला आशयाचा पुनर्विचार करायला लावतो, तो म्हणजे नायिकेचे मठात अनपेक्षित प्रस्थान.

कथन प्रथम व्यक्तीमध्ये आयोजित केले जाते, म्हणून निवेदकाच्या भावना आणि अनुभव खोलवर प्रकट होतात. निवेदक हा एक माणूस आहे ज्याने त्याच्या चरित्रातील सर्वोत्तम भाग, त्याची तरुण वर्षे आणि उत्कट प्रेमाचा काळ लक्षात ठेवला पाहिजे. आठवणी त्याच्यापेक्षा मजबूत आहेत - अन्यथा, खरं तर, ही कथा अस्तित्वात नसती.

नायिकेची प्रतिमा दोन भिन्न चेतनेद्वारे समजली जाते: नायक, वर्णन केलेल्या घटनांमध्ये थेट सहभागी आणि निवेदकाची दूरची चेतना, जो त्याच्या स्मृतीच्या प्रिझमद्वारे काय घडत आहे ते पाहतो. या दृष्टीकोनांच्या वर, लेखकाचे स्थान तयार केले गेले आहे, ते स्वतःला कलात्मक अखंडतेमध्ये, सामग्रीच्या निवडीमध्ये प्रकट करते.

प्रेमकथेनंतर नायकाचा जागतिक दृष्टिकोन बदलतो - 1912 मध्ये स्वतःचे चित्रण करताना, निवेदक विडंबनाचा अवलंब करतो, त्याच्या प्रेयसीच्या आकलनातील मर्यादा प्रकट करतो, अनुभवाचा अर्थ समजण्याची कमतरता, ज्याचे तो केवळ पूर्वलक्षीपणे मूल्यांकन करू शकतो. . कथा ज्या सामान्य स्वरात लिहिली जाते ते निवेदकाची आंतरिक परिपक्वता आणि खोली दर्शवते.

"क्लीन मंडे" या लघुकथेमध्ये एक जटिल अवकाशीय-लौकिक संस्था आहे: ऐतिहासिक वेळ (क्षैतिज क्रोनोटोप) आणि सार्वत्रिक, वैश्विक वेळ (उभ्या क्रोनोटोप).

1910 च्या दशकातील रशियाच्या जीवनाचे चित्र लघुकथेतील प्राचीन, जुने, वास्तविक रशियाशी विपरित आहे, मंदिरे, प्राचीन संस्कार, साहित्यिक स्मारके यातील स्वतःची आठवण करून देणारे, जणू काही गाळाच्या गडबडीत दिसत आहे:"आणि आता फक्त काही उत्तरेकडील मठांमध्ये हे रशिया शिल्लक आहे."

“मॉस्कोचा राखाडी हिवाळ्याचा दिवस गडद होत होता, कंदीलमधील गॅस थंडपणे पेटला होता, दुकानाच्या खिडक्या उबदारपणे पेटल्या होत्या - आणि मॉस्कोचे संध्याकाळचे जीवन, दिवसाच्या कामकाजातून मुक्त झाले होते, भडकले होते: कॅब स्लेज अधिक जाड आणि आनंदाने धावत होते, गर्दीने डायव्हिंग ट्राम आणखी खडखडाट झाला, संध्याकाळच्या वेळी हे स्पष्ट होते की हिरव्या ताऱ्यांमधून तारांवरून कसे खळखळत होते, - बर्फाच्छादित पदपथांवर धूसरपणे काळे करणारे प्रवासी अधिक उत्साहीपणे घाई करत होते ... ”, - अशा प्रकारे कथा सुरू होते. बुनिन मौखिकपणे मॉस्कोच्या संध्याकाळचे चित्र रंगवते आणि वर्णनात केवळ लेखकाची दृष्टीच नाही तर गंध, स्पर्श आणि ऐकणे देखील आहे. या शहरी लँडस्केपद्वारे, निवेदक वाचकाला एका रोमांचक प्रेमकथेच्या वातावरणाची ओळख करून देतो. अवर्णनीय उत्कंठा, गूढता आणि एकाकीपणाचा मूड संपूर्ण कार्यात आपल्यासोबत असतो.

"क्लीन मंडे" कथेची घटना 1913 मध्ये मॉस्कोमध्ये घडली. आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, बुनिनने मॉस्कोच्या दोन प्रतिमा रेखाटल्या ज्या मजकूराची टोपोनिमिक पातळी निर्धारित करतात: "मॉस्को ही पवित्र रशियाची प्राचीन राजधानी आहे" (जिथे "मॉस्को - तिसरा रोम" ही थीम त्याचे मूर्त स्वरूप आहे) आणि मॉस्को - प्रारंभिक XX, चित्रित केले आहे. विशिष्ट ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वास्तवांमध्ये: रेड गेट्स, रेस्टॉरंट्स "प्राग", "हर्मिटेज", "मेट्रोपोल", "यार", "स्ट्रेल्ना", एगोरोव्हचे भोजनालय, ओखोटनी रियाड, आर्ट थिएटर.

ही योग्य नावे आपल्याला उत्सव आणि विपुलता, अनियंत्रित मजा आणि दबलेल्या प्रकाशाच्या जगात विसर्जित करतात. हे रात्रीचे मॉस्को आहे, धर्मनिरपेक्ष, जे दुसर्या मॉस्को, ऑर्थोडॉक्स मॉस्कोचे एक प्रकारचे विरोधाभास आहे, ज्याचे कथेत दर्शविले गेले आहे ख्रिस्त तारणहार कॅथेड्रल, इबेरियन चॅपल, सेंट बेसिल कॅथेड्रल, नोवोडेविची, झकातिव्हस्की, चुडॉव्ह मठ, रोगोझस्की. दफनभूमी, मार्था आणि मेरी कॉन्व्हेंट. मजकूरातील शीर्षनामांची ही दोन मंडळे एक प्रकारची रिंग तयार करतात जी गेटच्या प्रतिमेद्वारे एकमेकांशी संवाद साधतात. मॉस्कोच्या जागेत नायकांची हालचाल रेड गेटपासून "प्राग", "हर्मिटेज", "मेट्रोपोल", "यार", "स्ट्रेलना", आर्ट थिएटरच्या मार्गावर चालते.रोगोझस्की स्मशानभूमीच्या गेट्समधून, ते दुसर्या टोपोनिमिक वर्तुळात पोहोचतात: ऑर्डिंका, ग्रिबोएडोव्स्की लेन, ओखोटनी रियाड, मार्फो-मॅरिंस्की मठ, एगोरोव्हचे टॅव्हर्न, झकाटिएव्हस्की आणि चुडोव्ह मठ. हे दोन मॉस्को हे दोन भिन्न वृत्ती आहेत जे एका दिलेल्या जागेत बसतात.

कथेची सुरुवात सामान्य दिसते: आपल्यासमोर संध्याकाळचे मॉस्कोचे दैनंदिन जीवन आहे, परंतु कथेत महत्त्वपूर्ण ठिकाणे दिसताचमॉस्को, मजकूर वेगळा अर्थ घेतो. नायकांचे जीवन सांस्कृतिक चिन्हांद्वारे निश्चित केले जाऊ लागते, ते रशियाच्या इतिहास आणि संस्कृतीच्या संदर्भात बसते. "प्रत्येक संध्याकाळी माझ्या प्रशिक्षकाने मला एका स्ट्रेचिंग ट्रॉटरवर - रेड गेट्सपासून क्राइस्ट द सेव्हिअरच्या कॅथेड्रलपर्यंत धाव घेतली," लेखकाने आपल्या कथेची सुरुवात सुरू ठेवली आणि कथानकाला एक प्रकारचा पवित्र अर्थ प्राप्त झाला.

रेड गेट्सपासून ते तारणहार ख्रिस्ताच्या कॅथेड्रलपर्यंत, बुनिनचे मॉस्को पसरलेले आहे, रेड गेट्सपासून तारणहार ख्रिस्ताच्या कॅथेड्रलपर्यंत, नायक आपल्या प्रिय व्यक्तीला पाहण्याच्या इच्छेने दररोज संध्याकाळी हा मार्ग करतो. रेड गेट्स आणि ख्रिस्त तारणहाराचे कॅथेड्रल हे मॉस्कोचे सर्वात महत्वाचे प्रतीक आहेत आणि त्यामागे संपूर्ण रशिया आहे. एक शाही शक्तीचा विजय दर्शवितो, तर दुसरा रशियन लोकांच्या पराक्रमाला श्रद्धांजली आहे. पहिले धर्मनिरपेक्ष मॉस्कोच्या लक्झरी आणि वैभवाची पुष्टी आहे, दुसरे म्हणजे 1812 च्या युद्धात रशियासाठी मध्यस्थी करणाऱ्या देवाची कृतज्ञता. हे नोंद घ्यावे की शतकाच्या शेवटी शहरी नियोजनातील मॉस्को शैली सर्व प्रकारच्या शैली आणि ट्रेंडचे विचित्र संयोजन आणि विणकाम द्वारे दर्शविले जाते. म्हणून, बुनिनच्या मजकुरातील मॉस्को हा आर्ट नोव्यू युगाचा मॉस्को आहे. कथेच्या मजकुरातील स्थापत्य शैली साहित्यात समान प्रक्रियेचे अनुसरण करते: आधुनिकतावादी भावना संपूर्ण संस्कृतीत पसरतात.

कथेतील पात्र आर्ट थिएटर आणि चालियापिनच्या मैफिलींना भेट देतात. बुनिन, क्लीन मंडे मधील पंथ प्रतीकवादी लेखकांची नावे: हॉफमॅन्सथल, स्निट्झलर, टेटमायर, पिशिबिशेव्हस्की आणि बेली, ब्रायसोव्हचे नाव घेत नाही, तो मजकुरात त्याच्या कादंबरीचे फक्त शीर्षक प्रविष्ट करतो, ज्यामुळे वाचकांना या विशिष्ट कार्याचा संदर्भ दिला जातो, आणि लेखकाच्या प्रत्येक गोष्टीसाठी नाही ("- तुम्ही द फायर एंजेल वाचले आहे का?

त्यांच्या सर्व वैभवात आणि वैशिष्ट्यपूर्ण मॉस्को इक्लेक्टिकिझममध्ये, प्राग, हर्मिटेज, मेट्रोपोल ही प्रसिद्ध रेस्टॉरंट्स आहेत जिथे बुनिनचे नायक त्यांची संध्याकाळ घालवतात. रोगोझस्की स्मशानभूमी आणि येगोरोव्ह टॅव्हर्नबद्दलच्या कथेच्या मजकुरात उल्लेख केल्यामुळे, जिथे नायकांनी क्षमा रविवारी भेट दिली होती, कथा प्राचीन रशियन आकृतिबंधांनी भरलेली आहे. रोगोझस्कॉय स्मशानभूमी हे मॉस्कोमधील जुन्या विश्वासणाऱ्यांच्या समुदायाचे केंद्र आहे, जे आत्म्याच्या शाश्वत रशियन "विभाजन" चे प्रतीक आहे. प्रवेश करणार्‍यांसह गेटचे नवीन उदयास येणारे चिन्ह.बुनिन हा फारसा धार्मिक व्यक्ती नव्हता. त्याला धर्म, विशेषतः ऑर्थोडॉक्सी, इतर जागतिक धर्मांच्या संदर्भात, संस्कृतीचा एक प्रकार समजला. कदाचित या सांस्कृतिक दृष्टिकोनातूनच मजकूरातील धार्मिक हेतूंचा अर्थ रशियन संस्कृतीच्या मरत असलेल्या अध्यात्माकडे, त्याच्या इतिहासाशी संबंध नष्ट होण्याकडे इशारा म्हणून केला गेला पाहिजे, ज्याच्या नुकसानामुळे सामान्य गोंधळ आणि अराजकता येते. रेड गेट्सद्वारे, लेखक वाचकाला मॉस्कोच्या जीवनाची ओळख करून देतो, त्याला निष्क्रिय मॉस्कोच्या वातावरणात विसर्जित करतो, ज्याने वादळी मौजमजेमध्ये ऐतिहासिक दक्षता गमावली. दुसर्‍या गेटद्वारे - "मार्फो-मारिंस्की कॉन्व्हेंटचे गेट" - निवेदक आम्हाला पवित्र रशियाच्या मॉस्कोच्या अंतराळात घेऊन जातो: "ऑर्डिनकावर, मी मारफो-मॅरिंस्की कॉन्व्हेंटच्या गेटवर एक कॅब थांबवली ... काहींसाठी कारण, मला तिथे नक्कीच प्रवेश करायचा होता.” आणि येथे या पवित्र रशियाचे आणखी एक महत्त्वाचे शीर्षक आहे - नोव्हो-डेविची कॉन्व्हेंटच्या स्मशानभूमीचे बुनिनचे वर्णन:“बर्फातून शांततेत चिडवत, आम्ही गेटमध्ये प्रवेश केला, बर्फाच्छादित वाटेने चालत गेलो, स्मशानभूमीत प्रकाश होता, सूर्यास्ताच्या सोन्याच्या मुलामा चढवलेल्या करड्या कोरलसह आश्चर्यकारकपणे रेखाटले होते, कर्कशांच्या फांद्या, आणि गूढपणे आमच्याभोवती शांततेने चमकत होते. , उदास दिवे, थडग्यांवर विखुरलेले अविभाज्य दिवे." नायकांच्या सभोवतालच्या बाह्य नैसर्गिक जगाची स्थिती तिच्या भावना आणि कृती आणि निर्णय घेण्याच्या नायिकेच्या एकाग्र आणि सखोल समज आणि जागरूकतेमध्ये योगदान देते. असे दिसते की जेव्हा तिने स्मशानभूमी सोडली तेव्हा तिने आधीच निवड केली होती. कथेच्या मॉस्को मजकूरातील सर्वात महत्वाचे शीर्षक देखील येगोरोव्हचे भोजनालय आहे, ज्यासह लेखक महत्त्वपूर्ण लोककथा आणि ख्रिश्चन वास्तविकता सादर करतात. येथे वाचकासमोर "एगोरोव्हचे पॅनकेक्स", "जाड, खडबडीत, वेगवेगळ्या फिलिंगसह." पॅनकेक्स, जसे आपल्याला माहिती आहे, सूर्याचे प्रतीक आहेत - एक उत्सव आणि स्मारक अन्न. क्षमा रविवार मास्लेनित्सा च्या मूर्तिपूजक सुट्टीशी एकरूप आहे, मृतांच्या स्मरणाचा दिवस देखील आहे. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की बुनिनच्या प्रिय लोक - एर्टेल आणि चेखोव्हच्या कबरींच्या नोवो-डेविची कॉन्व्हेंटच्या स्मशानभूमीला भेट दिल्यानंतर नायक पॅनकेक्ससाठी एगोरोव्हच्या खानावळीत जातात.

भोजनालयाच्या दुसऱ्या मजल्यावर बसलेली, बुनिनची नायिका उद्गारते: “चांगले! खाली जंगली पुरुष आहेत आणि येथे शॅम्पेन आणि व्हर्जिन ऑफ थ्री हँड्स असलेले पॅनकेक्स आहेत. तीन हात! शेवटी हा भारत आहे! » साहजिकच, ही प्रतीके आणि विविध संस्कृती आणि वेगवेगळ्या धर्मांशी एकरूप असलेली एक रास आहे. व्हर्जिनची ऑर्थोडॉक्स प्रतिमा आपल्याला या प्रतिमेच्या अस्पष्ट अर्थ लावण्याची शक्यता देते. एकीकडे, लोकांची त्यांच्या देवतेची ही मूळ, आंधळी उपासना आहे - देवाची आई, मूर्तिपूजक मूलभूत तत्त्वात रुजलेली आहे, तर दुसरीकडे, आंधळी बनण्यास तयार असलेली उपासना त्याच्या भोळ्यापणात क्रूर आहे. लोकांचे बंड, आणि त्याच्या कोणत्याही प्रकटीकरणात बंडखोरीचा लेखक बुनिनने निषेध केला.

"क्लीन मंडे" कथेचे कथानक नायकाच्या दुःखी प्रेमावर आधारित आहे, ज्याने त्याचे संपूर्ण आयुष्य निश्चित केले. I.A. बुनिनच्या अनेक कामांचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे आनंदी प्रेमाची अनुपस्थिती. सर्वात समृद्ध कथा देखील या लेखकासह अनेकदा दुःखदपणे संपते.

सुरुवातीला, एखाद्याला असा समज होऊ शकतो की "क्लीन मंडे" मध्ये प्रेमकथेची सर्व चिन्हे आहेत आणि तिचा कळस म्हणजे प्रेमी युगुलांनी एकत्र घालवलेली रात्र आहे.. पण कथायाबद्दल नाही किंवा फक्त याबद्दल नाही .... कथेच्या अगदी सुरुवातीलाच थेट सांगितले आहे की आम्ही आमच्यासमोर उलगडू.« विचित्र प्रेम» एका चमकदार देखणा माणसाच्या दरम्यान, ज्याच्या देखाव्यामध्ये देखील काहीतरी आहे« सिसिलियन» (तथापि, तो फक्त पेन्झा येथून आला आहे), आणि« शमखानची राणी» (जसे नायिकेला तिच्या सभोवतालचे लोक म्हणतात), ज्याचे पोर्ट्रेट तपशीलवार दिले आहे: मुलीच्या सौंदर्यात काहीतरी होते« भारतीय, पर्शियन» (जरी तिची उत्पत्ती खूप विचित्र आहे: तिचे वडील टॅव्हरमधील एका थोर कुटुंबातील व्यापारी आहेत, तिची आजी अस्त्रखानची आहे). तिच्याकडे आहे« गडद अंबर चेहरा, त्याच्या दाट काळ्या केसांमध्ये भव्य आणि काहीसे भयंकर, काळ्या सेबल फरसारखे हळूवारपणे चमकणारे, भुवया, डोळे मखमली कोळशासारखे काळे» , मोहक« मखमली किरमिजी रंगाचा» ओठ गडद फ्लफने टिंट केलेले. तिच्या आवडत्या संध्याकाळच्या ड्रेसचे तपशीलवार वर्णन केले आहे: एक डाळिंब मखमली ड्रेस, सोन्याचे बकल असलेले समान शूज. (बुनिनच्या विशेषणांच्या सर्वात श्रीमंत पॅलेटमध्ये काहीसे अनपेक्षित म्हणजे मखमली नावाच्या नावाची सतत पुनरावृत्ती होते, ज्याने साहजिकच नायिकेची आश्चर्यकारक कोमलता सेट केली पाहिजे. परंतु आपण विसरू नये.« कोळसा» , जो निःसंशयपणे कठोरपणाशी संबंधित आहे.) अशा प्रकारे, बुनिनच्या नायकांची जाणीवपूर्वक एकमेकांशी तुलना केली जाते - सौंदर्य, तारुण्य, मोहिनी, देखावा स्पष्ट मौलिकता या अर्थाने

तथापि, पुढे बुनिन सावधपणे, परंतु अत्यंत सातत्याने« लिहून देते» दरम्यान फरक« सिसिलियन» आणि« शमखानची राणी» , जे मूलभूत ठरेल आणि शेवटी एक नाट्यमय निरुपण - शाश्वत विभक्ततेकडे नेईल. "क्लीन मंडे" चे नायक कोणत्याही गोष्टीत व्यत्यय आणत नाहीत, ते इतके समृद्ध जीवन जगतात की दैनंदिन जीवनाची संकल्पना त्यांच्या मनोरंजनासाठी फारशी लागू होत नाही. 1911-1912 मधील रशियाच्या बौद्धिक आणि सांस्कृतिक जीवनाचे एक समृद्ध चित्र बनिनने अक्षरशः थोडेसे पुन्हा तयार केले हा योगायोग नाही. (या कथेसाठी, सर्वसाधारणपणे, एका विशिष्ट वेळेला घटनांची जोड खूप महत्त्वाची आहे. सहसा बुनिन एक उत्कृष्ट तात्पुरती अमूर्तता पसंत करतात.) येथे, ते म्हणतात त्याप्रमाणे, एका पॅचवर, सर्व घटना एकाग्र आहेत की पहिल्या दशकात आणि 20 व्या शतकाचा अर्धा भाग. रशियन बुद्धिमंतांची मने उत्साहित झाली. आर्ट थिएटरची ही नवीन निर्मिती आणि स्किट्स आहेत; आंद्रेई बेलीची व्याख्याने, त्यांनी अशा मूळ पद्धतीने दिली की प्रत्येकजण त्याबद्दल बोलत होता; 16 व्या शतकातील ऐतिहासिक घटनांचे सर्वात लोकप्रिय शैलीकरण. - जादूगारांच्या चाचण्या आणि व्ही. ब्रायसोव्हची कादंबरी "द फायरी एंजेल"; व्हिएनीज शाळेचे फॅशन लेखक« आधुनिक» A. Schnitzler आणि G. Hoffmansthal; पोलिश decadents K. Tetmayer आणि S. Przybyszewski ची कामे; एल. अँड्रीव्हच्या कथा, ज्यांनी सर्वांचे लक्ष वेधून घेतले, एफ. चालियापिनच्या मैफिली ... साहित्यिक समीक्षकांना बुनिन यांनी चित्रित केलेल्या युद्धपूर्व मॉस्कोच्या जीवनाच्या चित्रातही ऐतिहासिक विसंगती आढळतात आणि त्यांनी अनेक घटनांकडे लक्ष वेधले. उद्धृत एकाच वेळी होऊ शकत नाही. तथापि, असे दिसते की बुनिन जाणीवपूर्वक वेळ संकुचित करतो, त्याची अंतिम घनता, भौतिकता, मूर्तता प्राप्त करतो.

तर, नायकांचा प्रत्येक दिवस आणि संध्याकाळ काहीतरी मनोरंजक आहे - थिएटर, रेस्टॉरंट्सला भेट देणे. त्यांनी स्वतःवर कामाचा किंवा अभ्यासाचा भार टाकू नये (तथापि, नायिका काही अभ्यासक्रमांमध्ये शिकत आहे हे माहित आहे, परंतु ती त्यांना का उपस्थित राहते याचे उत्तर ती खरोखर देऊ शकत नाही), ते मुक्त, तरुण आहेत. मी जोडू इच्छितो: आणि आनंदी. परंतु हा शब्द केवळ नायकाला लागू केला जाऊ शकतो, जरी त्याला याची जाणीव आहे की, सुदैवाने, तिच्या शेजारी पिठात मिसळलेले आहे. आणि तरीही त्याच्यासाठी हा निःसंशय आनंद आहे.« मोठा आनंद» , बुनिन म्हटल्याप्रमाणे (आणि या कथेतील त्याचा आवाज मोठ्या प्रमाणात निवेदकाच्या आवाजात विलीन होतो).

नायिकेचे काय? ती आनंदी आहे का? एखाद्या स्त्रीला हे कळणे हा सर्वात मोठा आनंद नाही की तिच्यावर जीवापेक्षा जास्त प्रेम आहे (« तू माझ्यावर किती प्रेम करतोस हे खरं आहे! ती डोके हलवत शांत गोंधळात म्हणाली.» ), की ती इष्ट आहे, की त्यांना तिला बायको म्हणून बघायचे आहे? हो नायिका हे स्पष्टपणे पुरेसे नाही! तीच आनंदाबद्दल एक महत्त्वपूर्ण वाक्यांश उच्चारते, जी जीवनाच्या संपूर्ण तत्त्वज्ञानाचा निष्कर्ष काढते:« आमचा आनंद, माझ्या मित्रा, मूर्खपणातील पाण्यासारखा आहे: तू खेचा - ते फुगले, परंतु तू ते बाहेर काढले - काहीही नाही» . त्याच वेळी, असे दिसून आले की तिचा शोध लावला गेला नव्हता, परंतु प्लॅटन कराटेव यांनी सांगितले होते, ज्याचे शहाणपण तिच्या संभाषणकर्त्याने लगेच जाहीर केले.« पूर्वेकडील» .

नायिकेने उद्धृत केलेल्या कराटेवच्या शब्दांना उत्तर देताना बुनिनने हावभावावर स्पष्टपणे जोर देऊन, तरुणाने कसे यावर जोर दिला याकडे त्वरित लक्ष देणे योग्य आहे.« हात हलवला» . अशा प्रकारे, नायक आणि नायिकेच्या दृश्यांमधील विसंगती, विशिष्ट घटनांची धारणा स्पष्ट होते. सध्याच्या काळात ते एका वास्तविक परिमाणात अस्तित्वात आहे, म्हणून त्यात घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचा अविभाज्य भाग म्हणून तो शांतपणे अनुभव घेतो. चॉकलेटचे बॉक्स त्याच्याकडे पुस्तकाइतकेच लक्ष वेधून घेणारे लक्षण आहेत; तो कुठे जातो याची त्याला खरोखर पर्वा नाही« मेट्रोपोल» दुपारचे जेवण घ्यायचे असो, किंवा ग्रिबोएडोव्हच्या घराच्या शोधात ऑर्डिनकाभोवती फिरायचे असो, खानावळीत जेवायला बसायचे किंवा जिप्सी ऐकायचे. त्याला आजूबाजूची असभ्यता जाणवत नाही, जी बुनिनने आश्चर्यकारकपणे पकडली आहे आणि सादर केली आहे.« ट्रान्सब्लँक पोल्स» जेव्हा भागीदार कॉल करतो« शेळी» वाक्प्रचारांचा अर्थहीन संच आणि जुन्या जिप्सीच्या गाण्यांच्या ठसठशीत कामगिरीमध्ये« बुडलेल्या माणसाच्या निळसर थूथनसह» आणि एक जिप्सी« डांबर बँग अंतर्गत कमी कपाळ सह» . तो आजूबाजूच्या मद्यधुंद लोकांमुळे फारसा त्रास देत नाही, लैंगिक संबंधांना बंधनकारक आहे, कलेच्या लोकांच्या वर्तनात नाट्यमयतेवर जोर दिला आहे. आणि नायिकेशी जुळत नसलेली उंची तिच्या आमंत्रणास त्याची संमती कशी वाटते, इंग्रजीमध्ये उच्चारले जाते:« ओल राइट!»

या सर्वांचा अर्थ असा नाही की उच्च भावना त्याच्यासाठी अगम्य आहेत, तो भेटलेल्या मुलीच्या असामान्यपणाचे, विशिष्टतेचे कौतुक करू शकत नाही. उलटपक्षी, उत्साही प्रेम त्याला आजूबाजूच्या असभ्यतेपासून वाचवते, आणि ज्या प्रकारे तो तिचे शब्द ऐकतो त्या आनंदाने आणि आनंदाने, त्यांच्यातील एक विशेष स्वर कसा ओळखायचा हे त्याला कसे कळते, क्षुल्लक गोष्टींकडेही तो कसा लक्ष देतो (तो पाहतो.« शांत प्रकाश» तिच्या नजरेत, तो तिला संतुष्ट करतो« चांगले बोलणे» ) त्याच्या बाजूने बोलतो. विनाकारण नाही, प्रिय व्यक्ती मठात जाऊ शकते या उल्लेखावर, तो,« उत्साह विसरणे» , दिवा लावतो आणि जवळजवळ मोठ्याने कबूल करतो की हताशतेमुळे तो एखाद्याला मारण्यास किंवा संन्यासी बनण्यास सक्षम आहे. आणि जेव्हा खरोखर काहीतरी घडते जे केवळ नायिकेच्या कल्पनेत उद्भवते आणि तिने प्रथम आज्ञापालन करण्याचा निर्णय घेतला आणि नंतर, वरवर पाहता, टोन्सर करण्याचा निर्णय घेतला (उपसंहारात, नायक तिला मार्था आणि मेरी कॉन्व्हेंट ऑफ मर्सीमध्ये भेटतो), तो प्रथम खाली उतरतो आणि स्वत: ला इतक्या प्रमाणात पितो, जे आधीच पुनरुज्जीवित करणे अशक्य आहे असे दिसते आणि नंतर, हळूहळू जरी,« पुनर्प्राप्ती» परत जिवंत होतो पण कसा तरी« उदासीन, हताश» , जरी ते ज्या ठिकाणी एकत्र होते त्या ठिकाणामधून जात असताना तो रडतो. त्याच्याकडे एक संवेदनशील हृदय आहे: शेवटी, जवळच्या रात्री लगेचच, जेव्हा अद्याप त्रासाची कोणतीही चिन्हे दिसत नाहीत, तेव्हा त्याला स्वतःला जाणवते आणि काय झाले ते इतके तीव्र आणि कटुतेने की इबेरियन चॅपलजवळ एक वृद्ध स्त्री त्याला या शब्दांनी संबोधित करते:« अरे, स्वत:ला मारू नका, असे स्वत: ला मारू नका!»
परिणामी, त्याच्या भावनांची उंची, अनुभवण्याची क्षमता यात शंका नाही. नायिका स्वतः हे कबूल करते जेव्हा, निरोपाच्या पत्रात तिने देवाला शक्ती द्यावी अशी विनंती केली.« उत्तर देऊ नका» तिला, त्यांचा पत्रव्यवहार फक्त होईल हे लक्षात घेऊन« आपल्या यातना वाढवणे आणि वाढवणे निरुपयोगी आहे» . आणि तरीही त्याच्या आध्यात्मिक जीवनाच्या तीव्रतेची तुलना तिच्या आध्यात्मिक अनुभवांशी आणि अंतर्दृष्टीशी होऊ शकत नाही. शिवाय, बुनिन जाणीवपूर्वक असा आभास निर्माण करतो की तो जसा होता,« प्रतिध्वनी» नायिका, ती जिथे बोलावते तिथे जाण्यास सहमती देते, तिला जे आवडते त्याचे कौतुक करते, तिला जसे दिसते तसे तिचे मनोरंजन करते. याचा अर्थ असा नाही की त्याच्याकडे स्वतःचे नाही« मी आहे» , स्वतःचे व्यक्तिमत्व. प्रतिबिंब आणि निरीक्षणे त्याच्यासाठी परकी नाहीत, तो आपल्या प्रियकराच्या मनःस्थितीतील बदलांकडे लक्ष देतो, अशा प्रकारे त्यांचे नाते विकसित होत असल्याचे त्याला प्रथम लक्षात आले.« विचित्र» मॉस्को सारखे शहर.

पण तरीही तीच नेतृत्व करते« पार्टी» , हा तिचा आवाज आहे जो विशेषतः वेगळा आहे. वास्तविक, नायिकेच्या भावनेची ताकद आणि परिणामी तिने केलेली निवड हा बुनिनच्या कामाचा अर्थपूर्ण गाभा बनतो. त्‍याच्‍या व्‍याख्‍येवर तिचे सखोल लक्ष असते जे त्‍याच्‍या क्षणी त्‍याच्‍या दृष्‍टीने त्‍याच्‍या नजरेतून लपते, आणि कथनाच्‍या त्रासदायक तंत्रिका बनवते, जिचा शेवट कोणत्याही तार्किक, सांसारिक स्‍पष्‍टीकरणाला नकार देतो. आणि जर नायक बोलका आणि अस्वस्थ असेल, जर तो वेदनादायक निर्णय नंतरपर्यंत पुढे ढकलू शकतो, असे गृहीत धरून की सर्व काही कसे तरी स्वतःच सोडवले जाईल किंवा अत्यंत प्रकरणांमध्ये, भविष्याबद्दल अजिबात विचार करू नये, तर नायिका नेहमी काहीतरी विचार करते. तिचे स्वतःचे, जे केवळ अप्रत्यक्षपणे तिच्या टिप्पण्या आणि संभाषणांमध्ये मोडते. तिला रशियन क्रॉनिकल दंतकथा उद्धृत करणे आवडते, तिचे विशेषत: जुन्या रशियन लोकांद्वारे कौतुक केले जाते« विश्वासू जोडीदारांची कथा पीटर आणि मुरोमच्या फेव्ह्रोनिया» (बुनिनने चुकून राजकुमाराचे नाव सूचित केले - पावेल).

तथापि, हे लक्षात घ्यावे की जीवनाचा मजकूर शुद्ध सोमवारच्या लेखकाने मोठ्या प्रमाणात सुधारित स्वरूपात वापरला आहे. नायिका, ज्याला हा मजकूर माहित आहे, तिच्या शब्दांत, पूर्णपणे ("तोपर्यंत मला विशेषतः जे आवडते ते मी पुन्हा वाचतो, जोपर्यंत मी ते मनापासून शिकतो"), "टेल ऑफ पीटर आणि फेव्ह्रोनिया" च्या दोन पूर्णपणे भिन्न कथानकांचे मिश्रण करते: एक प्रिन्स पॉलच्या पत्नीच्या प्रलोभनाचा भाग, ज्यामध्ये, तिच्या पतीच्या वेषात, सैतान-सर्प दिसतो, नंतर पॉलचा भाऊ पीटर याने मारला - आणि स्वतः पीटर आणि त्याच्या पत्नीच्या जीवन आणि मृत्यूची कथा फेव्ह्रोनिया. परिणामी, असे दिसते की जीवनातील पात्रांचे "चांगले मृत्यू" हे प्रलोभनाच्या थीमशी कारणीभूत संबंधात आहे (cf. नायिकेचे स्पष्टीकरण: "म्हणून देवाने चाचणी केली"). जीवनातील वास्तविक परिस्थितीशी पूर्णपणे सुसंगत नाही, ही कल्पना बुनिनच्या कथेच्या संदर्भात अगदी तार्किक आहे: एका स्त्रीची प्रतिमा जी मोहाला बळी पडली नाही, स्वतः नायिकेने "रचलेली", जी लग्नातही यशस्वी झाली. शाश्वत आध्यात्मिक नातेसंबंधांना "व्यर्थ" शारीरिक जवळीकता पसंत करते, ती मानसिकदृष्ट्या तिच्या जवळ आहे.

जुन्या रशियन कथेच्या अशा स्पष्टीकरणामुळे बुनिनच्या नायकाच्या प्रतिमेवर काय छटा येतात ते आणखी मनोरंजक आहे. प्रथम, त्याची थेट तुलना "मानवी स्वभावातील सर्प, अतिशय सुंदर" शी केली जाते. नायकाची सैतानशी तुलना, ज्याने तात्पुरते मानवी रूप धारण केले, कथेच्या सुरुवातीपासूनच तयार आहे: “मी<. >त्यावेळी देखणा होता<. >एका प्रसिद्ध अभिनेत्याने मला एकदा सांगितल्याप्रमाणे "अश्लीलपणे देखणा" देखील होता<. >“तुम्ही कोण आहात हे सैतानला माहीत आहे, एक प्रकारचे सिसिलियन,” तो म्हणाला. त्याच भावनेने, हॅगिओग्राफिक शैलीच्या दुसर्‍या कार्याशी संबंध क्लीन सोमवारमध्ये स्पष्ट केला जाऊ शकतो - यावेळी नायकाच्या प्रतिकृतीद्वारे सादर केला गेला ज्याने युरी डॉल्गोरुकीचे शब्द स्व्याटोस्लाव्ह सेव्हर्स्की यांना लिहिलेल्या पत्रातून "मॉस्को" ला आमंत्रण दिले. रात्रीचे जेवण". त्याच वेळी, “मिरेकल ऑफ सेंट जॉर्ज” चे कथानक अद्ययावत केले गेले आहे आणि त्यानुसार, सापांच्या लढाईचे स्वरूप: प्रथम, राजकुमाराच्या नावाचे जुने रशियन रूप दिले आहे - “ग्युर्गी”, दुसरे म्हणजे, स्वतः नायिका मॉस्को स्पष्टपणे व्यक्त करतो (नायक तिच्या कृतींच्या विसंगतीला "मॉस्को लहरी" म्हणून परिभाषित करतो). तसे, हे आश्चर्यकारक नाही की या प्रकरणातील नायक पुरातन काळावर प्रेम करणाऱ्या नायिकेपेक्षा अधिक पांडित्यपूर्ण आहे: एक सायबराइट म्हणून, त्याला "डिनर" (ऐतिहासिक गोष्टींसह) संबंधित सर्व काही चांगले माहित आहे. "सर्प" - "सर्प फायटर्स" शी संबंधित सर्व काही.

तथापि, "क्लीन मंडे" ची नायिका जुना रशियन मजकूर अगदी मोकळेपणाने हाताळते या वस्तुस्थितीमुळे, सबटेक्स्टमधील कथेचा नायक केवळ "सर्प"च नाही तर "सर्प सैनिक" देखील आहे. : कामात तो नायिकेसाठी केवळ "हा साप" नाही तर "हा राजकुमार" देखील आहे (जसे ती स्वतः "राजकुमारी" आहे). हे लक्षात घेतले पाहिजे की वास्तविक "टेल ऑफ पीटर अँड फेव्ह्रोनिया" मध्ये पीटर त्याच्या स्वतःच्या भावाच्या - पॉलच्या वेषात साप मारतो; बुनिनच्या कथेतील "भ्रातृहत्या" चा आशय अर्थ घेतो, कारण तो "दोन भागांचा माणूस, "दैवी" आणि "शैतानी" यांच्यातील सहअस्तित्व आणि संघर्ष या कल्पनेवर जोर देतो. अर्थात, नायक-निवेदक स्वतःच्या अस्तित्वात या टोकांना "दिसत नाही" आणि त्यांना विरोध करत नाही; कोणत्याही दुर्भावनापूर्ण हेतूसाठी त्याची निंदा करणे अधिक अशक्य आहे: तो केवळ अनैच्छिकपणे प्रलोभनाची भूमिका बजावतो. हे मनोरंजक आहे, उदाहरणार्थ, जरी नायिकेचा असा दावा आहे की ते जीवन जगण्याचा मार्ग नायकाने लादला आहे (“मी, उदाहरणार्थ, अनेकदा सकाळी किंवा संध्याकाळी जातो, जेव्हा तुम्ही मला रेस्टॉरंटमध्ये ओढत नाही. , क्रेमलिन कॅथेड्रलकडे”), असा समज आहे की पुढाकार तिच्या मालकीचा आहे. परिणामी, "सर्प" ला लाज वाटली, मोहावर मात केली गेली - तथापि, आयडील येत नाही: नायकांसाठी संयुक्त "आनंददायक शयनगृह" अशक्य आहे. "पॅराडाईज लॉस्ट" योजनेच्या चौकटीत, नायक एका व्यक्तीमध्ये "आदाम" आणि "सर्प" ला मूर्त रूप देतो.

या आठवणींच्या माध्यमातून लेखक काही प्रमाणात ‘क्लीन मंडे’च्या नायिकेच्या विचित्र वागण्याचं स्पष्टीकरण देतो. ती, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, बोहेमियन-अभिजात वर्तुळाच्या प्रतिनिधीचे जीवन वैशिष्ट्य, विविध प्रकारच्या बौद्धिक "अन्न" च्या लहरी आणि अनिवार्य "उपभोग" चे नेतृत्व करते, विशेषतः, वर नमूद केलेल्या प्रतीकवादी लेखकांच्या कार्यांचे. आणि त्याच वेळी, नायिका स्वतःला खूप धार्मिक न मानता चर्च, एक विचित्र स्मशानभूमीला भेट देते. “ही धार्मिकता नाही. मला माहित नाही काय, ती म्हणते. "परंतु मी, उदाहरणार्थ, अनेकदा सकाळी किंवा संध्याकाळी जातो, जेव्हा तुम्ही मला रेस्टॉरंट्समध्ये, क्रेमलिन कॅथेड्रलमध्ये खेचत नाही आणि तुम्हाला संशयही येत नाही ..."

ती चर्चची भजनं ऐकू शकते. जुन्या रशियन भाषेतील शब्दांचा आवाज तिला उदासीन ठेवणार नाही, आणि ती, जणू जादूगार, त्यांची पुनरावृत्ती करेल ... आणि तिची संभाषणे तिच्या कृतींपेक्षा कमी "विचित्र" नाहीत. ती एकतर तिच्या प्रियकराला नोवोडेविची कॉन्व्हेंटमध्ये आमंत्रित करते, त्यानंतर ग्रीबोएडोव्ह राहत असलेल्या घराच्या शोधात त्याला ऑर्डिनकासोबत घेऊन जाते (हे म्हणणे अधिक अचूक असेल, तो होता, कारण हॉर्डेच्या एका गल्लीत एएस ग्रिबोएडोव्हचे घर होते. काका), मग ती तिच्या जुन्या स्किस्मॅटिक स्मशानभूमीला भेट देण्याबद्दल बोलते, तो चुडॉव्ह, झाकाटिएव्हस्की आणि इतर मठांवर प्रेम कबूल करतो, जिथे तो सतत जातो. आणि, अर्थातच, सर्वात "विचित्र", दैनंदिन तर्कशास्त्राच्या दृष्टीकोनातून अनाकलनीय म्हणजे मठात निवृत्त होण्याचा, जगाशी असलेले सर्व संबंध तोडण्याचा तिचा निर्णय.

हो बुनिन, एक लेखक म्हणून, या विचित्रतेचे "स्पष्टीकरण" करण्यासाठी सर्वकाही करतो. याचे कारण विचित्र» - रशियन राष्ट्रीय वर्णाच्या विरोधाभासांमध्ये, जे स्वतःच पूर्व आणि पश्चिमेच्या क्रॉसरोडवर रशियाच्या स्थानाचा परिणाम आहेत. इथूनच कथेत पौर्वात्य आणि पाश्चात्य तत्त्वांचा सतत उच्चार केलेला संघर्ष येतो. लेखकाची नजर, कथाकाराची नजर, इटालियन वास्तुविशारदांनी मॉस्कोमध्ये बांधलेल्या कॅथेड्रलवर थांबते, प्राच्य परंपरा स्वीकारणारी प्राचीन रशियन वास्तुकला (क्रेमलिनच्या भिंतीच्या टॉवर्समध्ये काहीतरी किर्गिझ), नायिकेचे पर्शियन सौंदर्य - एका ट्व्हर व्यापाऱ्याच्या मुलीला तिच्या आवडत्या कपड्यांमध्ये (ती अर्खालुक आस्ट्रखान आजी, नंतर युरोपियन फॅशनेबल ड्रेस), सेटिंग आणि संलग्नकांमध्ये विसंगतीचे संयोजन आढळते - "मूनलाईट सोनाटा" आणि तुर्की सोफा ज्यावर ती बसते. मॉस्को क्रेमलिनच्या घड्याळाच्या लढाईत, तिला फ्लोरेंटाइन घड्याळाचे आवाज ऐकू येतात. नायिकेचा देखावा देखील मॉस्को व्यापार्‍यांच्या "अतिव्यक्त" सवयी कॅप्चर करतो - गोठलेल्या शॅम्पेनने धुतलेल्या कॅविअरसह पॅनकेक्स. हो आणि ती स्वतः समान अभिरुचीनुसार परके नाहीत: ती रशियन नवकासाठी परदेशी शेरी ऑर्डर करते.

नायिकेची अंतर्गत विसंगती ही कमी महत्त्वाची नाही, ज्याला लेखकाने आध्यात्मिक चौकात चित्रित केले आहे. ती बर्‍याचदा एक गोष्ट सांगते आणि दुसरी करते: तिला इतर लोकांच्या उत्कृष्ठतेबद्दल आश्चर्य वाटते, परंतु ती स्वतः दुपारचे जेवण आणि रात्रीचे जेवण उत्कृष्ट भूक घेते, नंतर ती सर्व नवीन बैठकांना उपस्थित राहते, त्यानंतर ती घर सोडत नाही, ती आजूबाजूच्या असभ्यतेमुळे चिडली आहे, परंतु ती ट्रॅनब्लँक पोलेका नाचायला जाते, ज्यामुळे सार्वत्रिक प्रशंसा आणि टाळ्या होतात, एखाद्या प्रिय व्यक्तीशी जवळीक होण्यास विलंब होतो आणि नंतर अचानक तिच्याशी सहमत होते ...

पण शेवटी, ती अजूनही एक निर्णय घेते, फक्त योग्य निर्णय, जो बुनिनच्या मते, रशियासाठी देखील पूर्वनिर्धारित होता - तिच्या संपूर्ण नशिबाने, तिच्या संपूर्ण इतिहासाने. पश्चात्ताप, नम्रता आणि क्षमाचा मार्ग.

प्रलोभनांना नकार (कारण नसताना, तिच्या प्रियकराशी सलगी करण्यास सहमती दर्शवत, नायिका म्हणते, त्याच्या सौंदर्याचे वैशिष्ट्य: "मानवी स्वभावातील साप, खूप सुंदर ...» , - म्हणजे त्याला पीटर आणि फेव्ह्रोनियाच्या आख्यायिकेतील शब्दांचा संदर्भ देते - सैतानाच्या कारस्थानांबद्दल, ज्याने पवित्र राजकुमारीला "व्यभिचारासाठी उडणारा साप" पाठवला.» ), जे 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस दिसू लागले. रशियासमोर उठाव आणि दंगलीच्या रूपात आणि लेखकाच्या म्हणण्यानुसार, तिच्या "शापित दिवसांची सुरुवात म्हणून सेवा केली» , - हेच त्याच्या मातृभूमीला योग्य भविष्य प्रदान करणार होते. 20 व्या शतकातील ऐतिहासिक आपत्तींच्या वावटळीचा सामना करण्यास रशियाला बुनिनच्या मते, दोषी असलेल्या सर्वांना संबोधित केलेली क्षमा हीच मदत करेल. रशियाचा मार्ग हा उपवास आणि त्यागाचा मार्ग आहे. अरे, तसे झाले नाही. रशियाने वेगळा मार्ग निवडला आहे. आणि निर्वासित तिच्या नशिबी शोक करताना लेखक थकले नाहीत.

कदाचित, ख्रिश्चन धार्मिकतेच्या कठोर उत्साही लोकांना नायिकेच्या निर्णयाच्या बाजूने लेखकाचे युक्तिवाद पटवून देणार नाहीत. त्यांच्या मते, तिने स्पष्टपणे त्याला तिच्यावर उतरलेल्या कृपेच्या प्रभावाखाली नव्हे तर इतर कारणांसाठी स्वीकारले. चर्चच्या संस्कारांचे पालन करण्यामध्ये खूप कमी प्रकटीकरण आणि खूप कविता आहे हे त्यांना योग्य वाटेल. ती स्वतः म्हणते की चर्चच्या विधींबद्दलचे तिचे प्रेम क्वचितच खरे धार्मिकता मानले जाऊ शकते. खरंच, ती अंत्यसंस्कार खूप सौंदर्याने पाहते (बनावट सोन्याचे ब्रोकेड, मृताच्या चेहऱ्यावर काळ्या अक्षरांनी (हवा) भरतकाम केलेला पांढरा बुरखा, दंव मध्ये बर्फ आंधळा आणि थडग्यात ऐटबाज फांद्यांची चमक), ती खूप कौतुकाने ऐकते. रशियन दिग्गजांच्या शब्दांच्या संगीतासाठी ("मला जे विशेषतः आवडते ते मी पुन्हा वाचतो, जोपर्यंत मी ते मनापासून लक्षात ठेवत नाही"), चर्चमधील सेवेसह असलेल्या वातावरणात खूप मग्न आहे ("तिथे स्टिचेरा आश्चर्यकारकपणे गायले जातात" , "डबरे सर्वत्र आहेत, हवा आधीच मऊ आहे, कशीतरी कोमल, दुःखाने आत्म्यात ...", " कॅथेड्रलमधील सर्व दरवाजे उघडे आहेत, सामान्य लोक दिवसभर येतात आणि जातात» ...). आणि यामध्ये, नायिका तिच्या स्वत: च्या मार्गाने बुनिनच्या जवळ असल्याचे दिसून आले, ज्याला नोवोडेविची कॉन्व्हेंटमध्ये देखील "नन्ससारखे दिसणारे डाऊ" दिसतील.» सूर्यास्ताच्या सोनेरी मुलामा चढवलेल्या "होअरफ्रॉस्टमध्ये बोफ्सचे राखाडी कोरल", आश्चर्यकारकपणे उगवलेले» , रक्त-लाल भिंती आणि रहस्यमयपणे चमकणारे दिवे.

अशाप्रकारे, कथेचा शेवट निवडताना, बुनिन ख्रिश्चनची धार्मिक वृत्ती आणि स्थान इतके महत्त्वाचे नाही, तर बुनिन लेखकाचे स्थान, ज्यांच्यासाठी इतिहासाची जाणीव अत्यंत महत्त्वाची आहे. "मातृभूमीची भावना, तिची पुरातनता," "क्लीन मंडे" ची नायिका त्याबद्दल म्हणते. यामुळेच तिने भविष्यात आनंदाने नकार दिला, कारण तिने जगातील सर्व गोष्टींपासून दूर जाण्याचा निर्णय घेतला, कारण सौंदर्य नाहीसे होणे, जे तिला सर्वत्र जाणवते, तिच्यासाठी असह्य आहे. रशियातील सर्वात प्रतिभावान लोक - मॉस्कविन, स्टॅनिस्लाव्स्की आणि सुलेरझित्स्की यांनी सादर केलेले “डेस्परेट कॅनकॅन्स” आणि फ्रस्की ट्रॅनब्लँक पोल्का, “हुक्स” (हे काय आहे!) मध्ये गायन बदलले आणि पेरेस्वेट आणि ओस्ल्याबी या नायकांच्या जागी - “फिकट गुलाबी हॉप्सपासून, कपाळावर मोठ्या घामांसह", रशियन रंगमंचाचे सौंदर्य आणि अभिमान जवळजवळ खाली पडत आहे - काचालोव्ह आणि "धाडसी" चालियापिन.

म्हणून, हा वाक्यांश: "परंतु आता हा रशिया काही उत्तरेकडील मठांमध्ये राहिला आहे" - नायिकेच्या ओठांमध्ये अगदी नैसर्गिकरित्या उद्भवते. तिच्या मनात प्रतिष्ठा, सौंदर्य, चांगुलपणा या अपरिवर्तनीयपणे सोडल्या जाणार्‍या भावना आहेत, ज्यासाठी ती खूप तळमळत आहे आणि ज्या तिला मठाच्या जीवनात आधीच मिळण्याची आशा आहे.

नायिकेसोबतच्या त्याच्या नातेसंबंधाच्या दुःखद अंतातून नायक खूप कठीण आहे. पुढील उतारा याची पुष्टी करतो: "बर्‍याच काळापासून मी सर्वात घाणेरड्या खानावळीत प्यालो, प्रत्येक संभाव्य मार्गाने अधिकाधिक बुडत होतो ... मग मी बरे होऊ लागलो - उदासीनपणे, हताशपणे." या दोन अवतरणांचा आधार घेत, नायक एक अतिशय संवेदनशील आणि भावनिक व्यक्ती आहे, जो खोल भावनांना सक्षम आहे. बुनिन थेट मूल्यांकन टाळतो, परंतु आम्हाला नायकाच्या आत्म्याच्या स्थितीनुसार, कुशलतेने निवडलेले बाह्य तपशील, हलके इशारे द्वारे याचा न्याय करण्याची परवानगी देतो.

कथेच्या नायिकेकडे आपण निवेदकाच्या नजरेतून तिच्या प्रेमात पडतो. कामाच्या अगदी सुरुवातीस, तिचे पोर्ट्रेट आमच्यासमोर आले आहे: “तिच्याकडे एक प्रकारची भारतीय, पर्शियन सौंदर्य होती: एक चपळ अंबर चेहरा, त्याच्या घनतेच्या केसांमध्ये भव्य आणि काहीसे भयंकर, काळ्या सेबल फरसारखे हळूवारपणे चमकणारे, मखमलीसारखे काळे. कोळसा, डोळे". नायकाच्या ओठांमधून, नायिकेच्या अस्वस्थ आत्म्याचे वर्णन, जीवनाचा अर्थ, उत्साह आणि शंका यांचा शोध व्यक्त केला जातो. परिणामी, "आध्यात्मिक भटक्या" ची प्रतिमा संपूर्णपणे आपल्यासमोर प्रकट होते.

कथेचा क्लायमॅक्स म्हणजे प्रिय नायकाचा मठात जाण्याचा निर्णय. कथानकाचा हा अनपेक्षित वळण आपल्याला नायिकेचा अनिश्चित आत्मा समजून घेण्यास अनुमती देतो. नायिकेचे स्वरूप आणि तिच्या सभोवतालच्या जगाची जवळजवळ सर्व वर्णने दबलेल्या प्रकाशाच्या पार्श्वभूमीवर, संधिप्रकाशात दिली आहेत; आणि फक्त क्षमा रविवारी स्मशानभूमीत आणि त्या शुद्ध सोमवारनंतर दोन वर्षांनी, ज्ञानाची प्रक्रिया, नायकांच्या जीवनात आध्यात्मिक परिवर्तन घडते, जागतिक दृश्याचे कलात्मक बदल देखील प्रतीकात्मक आहेत, प्रकाशाच्या प्रतिमा आणि सूर्याच्या बदलाची चमक. कलात्मक जगामध्ये सुसंवाद आणि शांततेचे वर्चस्व आहे: “संध्याकाळ शांत, सनी होती, झाडांवर दंव होते; मठाच्या रक्तरंजित विटांच्या भिंतींवर, नन्ससारखे दिसणारे जॅकडॉज शांतपणे गप्पा मारत होते, घंटा टॉवरवर आता आणि नंतर सूक्ष्मपणे आणि दुःखाने वाजत होते». कथेतील काळाचा कलात्मक विकास प्रकाशाच्या प्रतिमेच्या प्रतीकात्मक रूपांतरांशी जोडलेला आहे. संपूर्ण कथा घडते, जणू काही संधिप्रकाशात, स्वप्नात, फक्त गुप्त आणि डोळ्यांच्या चमकाने प्रकाशित होते, रेशमी केस, मुख्य पात्राच्या लाल शनिवार व रविवारच्या शूजवर सोन्याचे ठोके. संध्याकाळ, संध्याकाळ, गूढता - या असामान्य स्त्रीच्या प्रतिमेच्या आकलनात ही पहिली गोष्ट आहे जी आपल्या डोळ्यांना आकर्षित करते.

हे आमच्यासाठी आणि दिवसातील सर्वात जादुई आणि रहस्यमय वेळ असलेल्या निवेदकासाठी प्रतीकात्मकदृष्ट्या अविभाज्य आहे. तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की जगाची विरोधाभासी स्थिती बहुतेक वेळा शांत, शांत, शांत अशा उपनामांद्वारे परिभाषित केली जाते. नायिका, सोफिया सारख्या अराजकतेच्या जागेची आणि वेळेची अंतर्ज्ञानी जाणीव असूनही, स्वतःमध्ये वावरते आणि जगाला सुसंवाद देते. एस. बुल्गाकोव्हच्या मते, सोफियासाठी अनंतकाळची ड्रायव्हिंग प्रतिमा म्हणून काळाची श्रेणी "जसे लागू होत नाही, कारण तात्पुरता अस्तित्व-नसण्याशी जोडलेला आहे.» आणि जर सोफियामध्ये नसेल तर तात्पुरतेपणा देखील अनुपस्थित आहे: ती सर्व काही गर्भधारणा करते, तिच्यामध्ये सर्व काही एका कृतीत आहे, अनंतकाळच्या प्रतिमेत, ती कालातीत आहे, जरी ती स्वतःमध्ये सर्व अनंतकाळ धारण करते;

विरोधाभास, विरोध पहिल्या वाक्यापासून, पहिल्या परिच्छेदापासून सुरू होतो:

गॅस थंडपणे पेटला होता - दुकानाच्या खिडक्या उबदारपणे पेटल्या होत्या,

दिवस गडद होत चालला होता - जाणारे लोक अधिक उत्साहाने घाई करत होते,

प्रत्येक संध्याकाळी तिच्याकडे धावत असे - हे सर्व कसे संपावे हे माहित नव्हते,

माहित नव्हते - आणि विचार न करण्याचा प्रयत्न करा

आम्ही दररोज संध्याकाळी भेटायचो - एकदा आणि सर्वांसाठी तिने भविष्याबद्दल संभाषणे टाळली ...

काही कारणास्तव मी अभ्यासक्रमांमध्ये अभ्यास केला - मी त्यांना क्वचितच उपस्थित राहिलो,

असे दिसते की तिला कशाचीही गरज नाही - परंतु ती नेहमी पुस्तके वाचत असे, चॉकलेट खात असे,

मला समजले नाही की लोक दररोज दुपारचे जेवण करून कसे कंटाळत नाहीत - मी मॉस्कोला या प्रकरणाची समज देऊन जेवण केले,

अशक्तपणा म्हणजे चांगले कपडे, मखमली, रेशीम - ती एक विनम्र विद्यार्थी म्हणून अभ्यासक्रमात गेली,

दररोज संध्याकाळी ती रेस्टॉरंटमध्ये जात असे - जेव्हा तिला रेस्टॉरंटमध्ये "ड्रॅग" केले जात नव्हते तेव्हा तिने कॅथेड्रल आणि मठांना भेट दिली,

भेटतो, स्वत: ला चुंबन घेण्यास परवानगी देतो - शांत गोंधळाने तो आश्चर्यचकित होतो: "तू माझ्यावर कसे प्रेम करतो" ...

कथा असंख्य इशारे आणि अर्ध-इशारेंनी परिपूर्ण आहे, ज्यासह बुनिन रशियन जीवनाच्या विरोधाभासी मार्गाच्या द्वैततेवर जोर देते, विसंगत संयोजन. नायिकेच्या अपार्टमेंटमध्ये "विस्तृत तुर्की सोफा" आहे.ओब्लोमोव्ह सोफाची सर्व परिचित आणि प्रिय प्रतिमा मजकूरात आठ वेळा दिसते.

सोफ्याच्या पुढे एक "महाग पियानो" आहे, आणि सोफाच्या वर, लेखक जोर देतात, "काही कारणास्तव अनवाणी टॉल्स्टॉयचे पोर्ट्रेट टांगले आहे",वरवर पाहता, I.E चे सुप्रसिद्ध कार्य "लिओ टॉल्स्टॉय बेअरफूट" रीपिन करा आणि काही पानांनंतर नायिका टॉल्स्टॉयच्या प्लॅटन कराटाएवच्या आनंदाबद्दलच्या टिप्पणीला उद्धृत करते. दिवंगत टॉल्स्टॉयच्या विचारांच्या प्रभावाने, संशोधक कथेच्या नायकाच्या उल्लेखाशी वाजवीपणे संबंध जोडतात की नायिकेने “अरबात शाकाहारी कॅन्टीनमध्ये तीस कोपेक्ससाठी नाश्ता केला होता”.

तिचं ते शाब्दिक पोर्ट्रेट पुन्हा एकदा आठवूया: “... निघताना, तिने बहुतेकदा डाळिंबाचा मखमली पोशाख आणि सोन्याचे जोड असलेले तेच शूज घातले होते (आणि ती एक माफक विद्यार्थी म्हणून अभ्यासक्रमांना गेली होती, तीस कोपेक्सचा नाश्ता केला होता. अरबटवरील शाकाहारी कॅन्टीनमध्ये). हे दैनंदिन रूपांतर - सकाळच्या तपस्यापासून संध्याकाळच्या लक्झरीपर्यंत - टॉल्स्टॉयच्या जीवनातील उत्क्रांती प्रतिबिंबित करतात जसे की त्यांनी ते पाहिले - जीवनाच्या सुरूवातीस विलासीपणापासून वृद्धापकाळापर्यंत. शिवाय, या उत्क्रांतीची बाह्य चिन्हे, टॉल्स्टॉयप्रमाणेच, बुनिन नायिकेची कपडे आणि खाद्यपदार्थांची प्राधान्ये आहेत: संध्याकाळी एक विनम्र महिला विद्यार्थिनी डाळिंबाच्या मखमली पोशाखात आणि सोन्याच्या कड्या असलेल्या शूजमध्ये एका स्त्रीमध्ये बदलते; नायिकेने शाकाहारी कॅन्टीनमध्ये तीस कोपेक्ससाठी नाश्ता केला, परंतु तिने "मॅस्कोला या प्रकरणाची समजूत" घेऊन "जेवण केले आणि जेवले". उशीरा टॉल्स्टॉयच्या शेतकरी पोशाख आणि शाकाहाराशी तुलना करा, प्रभावीपणे आणि प्रभावीपणे परिष्कृत उदात्त कपडे आणि गॅस्ट्रोनॉमी (ज्याला लेखकाने तारुण्यात उदार श्रद्धांजली वाहिली होती) यांच्याशी तुलना करा.

आणि आधीच टॉल्स्टॉयन, कदाचित अपरिहार्य लिंग सुधारणा वगळता, नायिकेचे अंतिम निर्गमन-पलायन दिसते पासूनआणि पासूनसौंदर्यदृष्ट्या आणि विषयासक्त आकर्षक मोहांनी भरलेल्या या जगाचे. तिने टॉल्स्टॉयला सुद्धा अशाच प्रकारे तिच्या जाण्याची व्यवस्था केली आणि नायकाला एक पत्र पाठवले - "तिची यापुढे वाट पाहू नका, तिला शोधण्याचा प्रयत्न करू नका, तिला पाहण्यासाठी एक प्रेमळ पण ठाम विनंती." 31 ऑक्टोबर 1910 रोजी टॉल्स्टॉयने कुटुंबाला पाठवलेल्या टेलिग्रामशी तुलना करा: “आम्ही निघत आहोत. पाहू नका. लेखन".

एक तुर्की सोफा आणि एक महाग पियानो पूर्व आणि पश्चिम आहेत, अनवाणी टॉल्स्टॉय रशिया आहे, रशिया त्याच्या असामान्य, "अनाडी" आणि विलक्षण देखावा मध्ये आहे जो कोणत्याही चौकटीत बसत नाही.

"पश्चिमी" आणि "पूर्व", युरोपियन आणि आशियाई - "पश्चिम" आणि "पूर्व", युरोपियन आणि आशियाई अशा दोन थरांचे एक विचित्र परंतु स्पष्ट संयोजन आहे, ही कल्पना, त्याच्या इतिहासात, या दोन छेदनबिंदूवर कुठेतरी स्थित आहे. जागतिक ऐतिहासिक विकासाच्या ओळी - हा विचार बुनिनच्या कथेच्या सर्व चौदा पृष्ठांमधून लाल धाग्यासारखा चालतो, जो सुरुवातीच्या छापाच्या विरूद्ध आहे, संपूर्ण ऐतिहासिक प्रणालीवर आधारित आहे जो बुनिन आणि रशियन इतिहासाच्या सर्वात मूलभूत क्षणांना स्पर्श करतो. त्याच्या काळातील लोक आणि रशियन लोकांचे चरित्र.

म्हणून, ऐतिहासिक ट्रेंड आणि सांस्कृतिक नमुन्यांचा विरोध करण्याच्या छेदनबिंदूवर, पश्चिम आणि पूर्व या दोन आगींमध्ये स्वतःला सापडल्यानंतर, रशियाने त्याच वेळी आपल्या इतिहासाच्या खोलवर राष्ट्रीय जीवनाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये, अव्यक्त आकर्षण टिकवून ठेवले. त्यापैकी, बुनिनसाठी, एकीकडे इतिहासात आणि दुसरीकडे धार्मिक विधींमध्ये केंद्रित आहे. उत्स्फूर्त उत्कटता, यादृच्छिकता (पूर्व) आणि शास्त्रीय स्पष्टता, सुसंवाद (पश्चिम) हे राष्ट्रीय रशियन आत्म-चेतनेच्या पितृसत्ताक खोलीत एकत्रित केले जातात, बुनिनच्या मते, एका जटिल कॉम्प्लेक्समध्ये, ज्यामध्ये मुख्य भूमिका संयम, अस्पष्टता - नाही. स्पष्ट, परंतु लपलेले, लपलेले, जरी - त्याच्या स्वत: च्या सखोल आणि पूर्णपणे.मजकुराच्या सर्वात महत्वाच्या घटकांपैकी एक म्हणजे त्याचे शीर्षक "स्वच्छ सोमवार" आहे. एकीकडे, हे अतिशय विशिष्ट आहे: क्लीन सोमवार हे ग्रेट पाश्चाल लेंटच्या पहिल्या दिवसाचे गैर-चर्च नाव आहे.

यामध्ये नायिका सांसारिक जीवन सोडण्याचा निर्णय जाहीर करते. या दिवशी दोन प्रेमिकांचे नाते संपुष्टात आले आणि नायकाचे आयुष्य संपले. दुसरीकडे, कथेचे शीर्षक प्रतीकात्मक आहे. असे मानले जाते की स्वच्छ सोमवारी, आत्मा व्यर्थ आणि पापी सर्व गोष्टींपासून शुद्ध होतो. शिवाय, कथेत, केवळ नायिकाच नाही, ज्याने मठाचा आश्रम निवडला आहे, बदलतो. तिचे कृत्य नायकाला आत्मनिरीक्षण करण्यास प्रोत्साहित करते, त्याला बदलण्यास, स्वतःला शुद्ध करण्यास प्रवृत्त करते.

बुनिनने त्याच्या कथेला असे का म्हटले, जरी त्यातील एक लहान, जरी महत्त्वाचा भाग स्वच्छ सोमवारी येतो? कदाचित या दिवशी श्रोवेटाइड मजा पासून लेंट च्या कठोर stoicism एक तीक्ष्ण वळण बिंदू चिन्हांकित होते. एका तीव्र वळणाची परिस्थिती केवळ क्लीन मंडेमध्ये अनेक वेळा पुनरावृत्ती होत नाही, परंतु या कथेत बरेच काही आयोजित करते.

याव्यतिरिक्त, “शुद्ध” या शब्दामध्ये, “पवित्र” या अर्थाव्यतिरिक्त, “काहीही न भरलेले”, “रिक्त”, “अनुपस्थित” या अर्थाचा विरोधाभासपणे उच्चार केला जातो. आणि हे अगदी स्वाभाविक आहे की कथेच्या शेवटी, नायकाच्या जवळजवळ दोन वर्षांपूर्वीच्या घटनांबद्दलच्या आठवणींमध्ये, स्वच्छ सोमवार दिसत नाही: येथे "अविस्मरणीय" म्हटले जाते. मागील संध्याकाळ - क्षमा रविवारची संध्याकाळ.

अडतीस वेळा "त्याच बद्दल" I. बुनिन यांनी "गडद गल्ली" कथांच्या चक्रात लिहिले. साधे प्लॉट्स, सामान्य, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, दररोजच्या कथा. पण प्रत्येकासाठी या अविस्मरणीय, अनोख्या कथा आहेत. वेदनादायक आणि तीव्र अशा कथा. जीवन कथा. हृदयाला छेद देणाऱ्या आणि यातना देणाऱ्या कथा. कधीच विसरला नाही. जीवन आणि स्मृती सारख्या अंतहीन कथा...

तिला तिच्या प्रिय व्यक्तीशी संबंध चालू ठेवण्यात रस नाही का? किंवा तिला तिच्या भविष्याबद्दल आधीच काही कल्पना आहे का? बुनिनने मुख्य पात्राचे ज्या प्रकारे वर्णन केले आहे त्याप्रमाणे ती एक अतिशय खास स्त्री म्हणून दिसते, आजूबाजूच्या अनेकांसारखी नाही. ती अभ्यासक्रमांमध्ये अभ्यास करते, तथापि, तिला अभ्यास करण्याची आवश्यकता का आहे हे समजत नाही. ती का अभ्यास करते असे विचारले असता, मुलीने उत्तर दिले: “जगात सर्व काही का केले जाते? आपल्या कृतीतून आपल्याला काही समजते का?

अर्थात ही पहिली आणि सर्वात महत्त्वाची प्रेमकथा आहे. ते तरुण, उत्कट प्रेम, जेव्हा प्रेयसीला भेटण्याचा प्रत्येक क्षण गोड आणि वेदनादायक असतो (आणि कथा नायक, तरुण श्रीमंत माणसाच्या वतीने सांगितली जाते आणि कामाचा अर्थ समजून घेण्यासाठी हा तपशील खूप महत्वाचा असेल) , जेव्हा बर्फात तिच्या टाचांनी सोडलेल्या अविश्वसनीय कोमलतेशिवाय पावलांचे ठसे-तारे पाहणे अशक्य आहे, जेव्हा अपूर्ण जवळीक तुम्हाला वेड लावण्यासाठी तयार आहे असे दिसते आणि तुम्ही सर्व त्या "उत्साही निराशेने" व्याकूळ आहात ज्यामुळे तुमचे हृदय तुटते. !

बुनिनने लेखकाच्या प्रेमाच्या उज्ज्वल, सर्वात स्पष्ट क्षणांचे वर्णन करण्याच्या क्षमतेला विशेष महत्त्व दिले. पुरुष आणि स्त्रीच्या संभोगाच्या मसालेदार-गोड क्षणांसाठी त्याने "डार्क अ‍ॅलीज" सायकल समर्पित केली, जी 10 वर्षांहून अधिक काळ लिहिलेली होती - 30 च्या दशकाच्या मध्यापासून ते 40 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत. - आणि (साहित्याच्या इतिहासात जवळजवळ अभूतपूर्व!) 38 लघुकथांचा समावेश आहे ज्या केवळ प्रेमाबद्दल, केवळ मीटिंगबद्दल, फक्त विभाजनांबद्दल सांगते. आणि या अर्थाने, "सनस्ट्रोक" या चक्राची पूर्वसूचना म्हणून पाहिले जाऊ शकते. आणि लेखकाची एक प्रकारची आवश्यकता-श्रेय म्हणून, एखाद्या कथेतील त्याच्या शब्दांचा विचार केला जाऊ शकतो: “लेखकाला त्याच्या प्रेमाच्या आणि तिच्या चेहऱ्यांच्या तोंडी प्रतिमांमध्ये बोल्ड होण्याचा समान अधिकार आहे, जो नेहमीच मंजूर होता. या प्रकरणात, चित्रकार आणि शिल्पकारांना: फक्त नीच आत्मे ते सुंदर किंवा भयंकर देखील नीच पाहतात. विशेष लक्ष द्या शेवटचे शब्द: सुंदर आणि भयानक. ते बुनिनसाठी नेहमीच असतात, अविभाज्य, ते जीवनाचे सार निश्चित करतात. म्हणून, “क्लीन मंडे” मध्ये नायिकेला देखील आनंदी स्तब्ध “सौंदर्य आणि भयपट” सारखे काहीतरी आणले जाईल जे मृत्यू, दुसर्‍या जगात प्रस्थान, संपूर्ण अंत्यसंस्कार विधी!

तथापि, बुनिनच्या वरील विधानाने अनेक समीक्षकांना आणि साहित्यिक विद्वानांना "डार्क अॅलीज" च्या स्पष्ट कथांमध्ये पाश्चात्य साहित्याचा प्रभाव पाहण्यापासून रोखले नाही: खरं तर, रशियन शास्त्रीय साहित्यात यापूर्वी कधीही प्रेम दृश्ये चित्रित केली गेली नाहीत (हे ज्ञात आहे. एलएन टॉल्स्टॉयने संपूर्ण ओळ ठिपक्यांनी भरण्यास प्राधान्य दिले आणि अण्णा कॅरेनिना आणि व्रॉन्स्की यांच्या जवळचे रहस्य प्रकट केले नाही). बुनिनसाठी, प्रेमात कोणतीही अयोग्य, अशुद्ध गोष्ट नाही (आम्ही पुनरावृत्ती करतो, प्रेमात!) त्याच्या समकालीनांपैकी एकाने लिहिल्याप्रमाणे, “प्रेम,” त्याला नेहमीच जगातील सर्वात महत्त्वपूर्ण रहस्यमय गोष्ट वाटली ... प्रत्येक प्रेम हा एक मोठा आनंद आहे ...” आणि “क्लीन मंडे” ही कथा अशाच रहस्यमय गोष्टींबद्दल सांगते. , महान , आनंदी-दुखी प्रेम.

आणि तरीही या कथेमध्ये प्रेमकथेची सर्व चिन्हे असूनही आणि तिचा कळस म्हणजे प्रेमीयुगुलांनी एकत्र घालवलेली रात्र (हे महत्वाचे आहे की ही ग्रेट लेंटच्या पूर्वसंध्येची रात्र आहे; क्षमा रविवार नंतर स्वच्छ सोमवार येतो. ग्रेट लेंटचा पहिला दिवस), याबद्दल नाही किंवा फक्त याबद्दल नाही .... आधीच कथेच्या अगदी सुरुवातीलाच असे म्हटले आहे की एक "विचित्र प्रेम" आपल्यासमोर एका चमकदार देखणा माणसामध्ये प्रकट होईल, ज्यामध्ये देखावा तेथे "सिसिलियन" (तथापि, तो फक्त पेन्झा येथून आला आहे), आणि "शमाखानची राणी" (जसे आसपासच्या नायिका म्हणतात), ज्याचे पोर्ट्रेट तपशीलवार दिले आहे: काहीतरी "भारतीय, पर्शियन" होते. मुलीच्या सौंदर्यात (जरी तिची उत्पत्ती खूप विचित्र आहे: तिचे वडील टव्हरमधील एका थोर कुटुंबातील व्यापारी आहेत, तिची आजी अस्त्रखानची आहे). तिचा “स्वार्थी अंबर चेहरा, त्याच्या जाड काळ्या केसांमध्ये भव्य आणि काहीसे भयंकर, काळ्या केसाळ फर सारखे हलके चमकणारे, भुवया मखमली कोळशासारख्या काळ्या (बुनिनचा धक्कादायक ऑक्सिमोरॉन! - M.M.), डोळे”, मोहक “मखमली-किरमिजी रंगाचे” ओठ, गडद फ्लफने छायांकित. तिच्या आवडत्या संध्याकाळच्या ड्रेसचे तपशीलवार वर्णन केले आहे: एक डाळिंब मखमली ड्रेस, सोन्याचे बकल असलेले समान शूज. (बुनिनच्या सर्वात श्रीमंत पॅलेटमध्ये काहीसे अनपेक्षित म्हणजे मखमली नावाच्या मखमली नावाची सतत पुनरावृत्ती होते, ज्याने साहजिकच नायिकेची आश्चर्यकारक कोमलता बंद केली पाहिजे. परंतु "कोळसा" बद्दल विसरू नका, जो निःसंशयपणे कठोरपणाशी संबंधित आहे. ) अशा प्रकारे, बुनिनच्या नायकांची जाणीवपूर्वक एकमेकांशी तुलना केली जाते. मित्र - सौंदर्य, तारुण्य, मोहिनी, देखावा स्पष्ट मौलिकता या अर्थाने.

तथापि, पुढे बुनिन सावधपणे परंतु अत्यंत सातत्याने “सिसिलियन” आणि “शामाखी राणी” मधील फरक “निर्धारित” करतात, जे मूलभूत ठरतील आणि शेवटी एक नाट्यमय निंदा - शाश्वत विभक्ततेकडे नेतील. आणि सनस्ट्रोकमध्ये दाखवलेल्या प्रेमाची संकल्पना आणि क्लीन मंडे मधील पात्रांचे प्रेम यात फरक आहे. तेथे, लेफ्टनंट आणि कॅनव्हास ड्रेसमधील महिलेसाठी भविष्याचा अभाव लाखो लोकांच्या दैनंदिन जीवनासह "सौर" प्रेम स्ट्रोकमुळे उद्भवलेल्या भावनांच्या तीव्रतेच्या असंगततेद्वारे स्पष्ट केले गेले आणि ते लवकरच सुरू होईल. स्वतः नायकांसह.

बुनिनच्या म्हणण्यानुसार, “सनस्ट्रोक” हे वैश्विक जीवनाच्या प्रकटीकरणांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये ते एका क्षणासाठी सामील झाले. परंतु हे एखाद्या व्यक्तीला कलेच्या सर्वोच्च कार्यांकडे वळण्याच्या क्षणी आणि तात्पुरते अडथळे दूर करणार्‍या स्मृतीद्वारे आणि निसर्गाच्या संपर्कात आणि विरघळताना, जेव्हा आपल्याला त्याचा एक छोटासा कण वाटतो तेव्हा प्रकट होऊ शकतो.

स्वच्छ सोमवारी, ते वेगळे आहे. नायकांमध्ये काहीही हस्तक्षेप करत नाही, ते इतके समृद्ध जीवन जगतात की दैनंदिन जीवनाची संकल्पना त्यांच्या मनोरंजनासाठी फारशी लागू होत नाही. 1911-1912 मधील रशियाच्या बौद्धिक आणि सांस्कृतिक जीवनाचे एक समृद्ध चित्र बनिनने अक्षरशः थोडेसे पुन्हा तयार केले हा योगायोग नाही. (या कथेसाठी, सर्वसाधारणपणे, एका विशिष्ट वेळेला घटनांची जोड खूप महत्त्वाची आहे. सहसा बुनिन एक उत्कृष्ट तात्पुरती अमूर्तता पसंत करतात.) येथे, ते म्हणतात त्याप्रमाणे, एका पॅचवर, सर्व घटना एकाग्र आहेत की पहिल्या दशकात आणि 20 व्या शतकाचा अर्धा भाग. रशियन बुद्धिमंतांची मने उत्साहित झाली. आर्ट थिएटरची ही नवीन निर्मिती आणि स्किट्स आहेत; आंद्रेई बेलीची व्याख्याने, त्यांनी अशा मूळ पद्धतीने दिली की प्रत्येकजण त्याबद्दल बोलत होता; 16 व्या शतकातील ऐतिहासिक घटनांचे सर्वात लोकप्रिय शैलीकरण. - जादूगारांच्या चाचण्या आणि व्ही. ब्रायसोव्हची कादंबरी “फायरी एंजेल”; व्हिएनीज "आधुनिक" शाळेचे फॅशनेबल लेखक A. Schnitzler आणि G. Hoffmansthal; पोलिश decadents K. Tetmayer आणि S. Przybyszewski ची कामे; एल. अँड्रीव्हच्या कथा, ज्यांनी सर्वांचे लक्ष वेधून घेतले, एफ. चालियापिनच्या मैफिली ... साहित्यिक समीक्षकांना बुनिन यांनी चित्रित केलेल्या युद्धपूर्व मॉस्कोच्या जीवनाच्या चित्रातही ऐतिहासिक विसंगती आढळतात आणि त्यांनी अनेक घटनांकडे लक्ष वेधले. उद्धृत एकाच वेळी होऊ शकत नाही. तथापि, असे दिसते की बुनिन जाणीवपूर्वक वेळ संकुचित करतो, त्याची अंतिम घनता, भौतिकता, मूर्तता प्राप्त करतो.

तर, नायकांचा प्रत्येक दिवस आणि संध्याकाळ काहीतरी मनोरंजक आहे - थिएटर, रेस्टॉरंट्सला भेट देणे. त्यांनी स्वतःवर कामाचा किंवा अभ्यासाचा भार टाकू नये (तथापि, नायिका काही अभ्यासक्रमांमध्ये शिकत आहे हे माहित आहे, परंतु ती त्यांना का उपस्थित राहते याचे उत्तर ती खरोखर देऊ शकत नाही), ते मुक्त, तरुण आहेत. मी जोडू इच्छितो: आणि आनंदी. परंतु हा शब्द केवळ नायकाला लागू केला जाऊ शकतो, जरी त्याला याची जाणीव आहे की, सुदैवाने, तिच्या शेजारी पिठात मिसळलेले आहे. आणि तरीही त्याच्यासाठी हा निःसंशय आनंद आहे. बुनिन म्हटल्याप्रमाणे “मोठा आनंद” (आणि या कथेतील त्याचा आवाज मोठ्या प्रमाणात निवेदकाच्या आवाजात विलीन होतो).

नायिकेचे काय? ती आनंदी आहे का? एखाद्या स्त्रीला हे कळणे हा सर्वात मोठा आनंद आहे की तिच्यावर आयुष्यापेक्षा जास्त प्रेम आहे (“खरंच, तू माझ्यावर किती प्रेम करतोस!” ती शांतपणे स्तब्धतेने म्हणाली, तिचे डोके हलवत आहे”), ती इष्ट आहे, त्यांना ते पहायचे आहे. ती बायको म्हणून? हो नायिका हे स्पष्टपणे पुरेसे नाही! तीच आनंदाविषयी एक महत्त्वपूर्ण वाक्यांश उच्चारते, ज्याने जीवनाच्या संपूर्ण तत्त्वज्ञानाचा निष्कर्ष काढला: “आमचा आनंद, माझ्या मित्रा, भ्रमातील पाण्यासारखा आहे: तू ते खेचतोस - ते फुलले आहे, परंतु तू ते बाहेर काढतेस - काहीही नाही. " त्याच वेळी, असे दिसून आले की हे तिच्याद्वारे शोधले गेले नव्हते, परंतु प्लॅटन कराटेव यांनी सांगितले होते, ज्याचे शहाणपण तिच्या संभाषणकर्त्याने त्वरित "पूर्व" घोषित केले.

बुनिनने स्पष्टपणे हावभावावर जोर देऊन, नायिकेने उद्धृत केलेल्या कराटेवच्या शब्दांना प्रतिसाद म्हणून तरुणाने “हात हलवला” यावर जोर दिला याकडे त्वरित लक्ष देणे योग्य आहे. अशा प्रकारे, नायक आणि नायिकेच्या दृश्यांमधील विसंगती, विशिष्ट घटनांची धारणा स्पष्ट होते. सध्याच्या काळात ते एका वास्तविक परिमाणात अस्तित्वात आहे, म्हणून त्यात घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचा अविभाज्य भाग म्हणून तो शांतपणे अनुभव घेतो. चॉकलेटचे बॉक्स त्याच्याकडे पुस्तकाइतकेच लक्ष वेधून घेणारे लक्षण आहेत; सर्वसाधारणपणे, त्याला कुठे जायचे याने काही फरक पडत नाही - मेट्रोपोलमध्ये जेवायचे की नाही, किंवा ग्रिबोएडोव्हच्या घराच्या शोधात ऑर्डिनकाभोवती भटकायचे, टॅव्हर्नमध्ये जेवायला बसायचे किंवा जिप्सी ऐकायचे. त्याला सभोवतालची असभ्यता जाणवत नाही, जी "ट्राँब्लँक पोलिश" च्या कामगिरीमध्ये बुनिनने आश्चर्यकारकपणे पकडली आहे, जेव्हा भागीदार "बकरी" या वाक्यांचा मूर्ख संच ओरडतो आणि एका जुन्या जिप्सीच्या गाण्यांच्या ठळक कामगिरीमध्ये " बुडलेल्या माणसाच्या कबुतरा-राखाडी थूथनसह” आणि जिप्सी “टार बॅंग्सच्या खाली कमी कपाळासह”. तो आजूबाजूच्या मद्यधुंद लोकांमुळे फारसा त्रास देत नाही, लैंगिक संबंधांना बंधनकारक आहे, कलेच्या लोकांच्या वर्तनात नाट्यमयतेवर जोर दिला आहे. आणि नायिकेशी विसंगतीची उंची तिच्या आमंत्रणास त्याची संमती कशी वाटते, इंग्रजीमध्ये उच्चारले जाते: "ओल राईट!"

परिणामी, त्याच्या भावनांची उंची, अनुभवण्याची क्षमता यात शंका नाही. नायिका स्वतः हे कबूल करते, जेव्हा, एका निरोपाच्या पत्रात, तिने देवाला तिला "उत्तर न देण्याचे" सामर्थ्य द्यावे अशी विनंती केली, कारण त्यांचा पत्रव्यवहार केवळ "निरुपयोगीपणे लांबेल आणि आपल्या यातना वाढवेल." आणि तरीही त्याच्या आध्यात्मिक जीवनाच्या तीव्रतेची तुलना तिच्या आध्यात्मिक अनुभवांशी आणि अंतर्दृष्टीशी होऊ शकत नाही. शिवाय, बुनिन जाणूनबुजून असा आभास निर्माण करतो की तो नायिकेला "प्रतिध्वनी" देतो, ती जिथे बोलावते तिथे जाण्यास सहमती दर्शवते, तिला जे आवडते त्याचे कौतुक करते, तिला जसे दिसते तसे तिचे मनोरंजन करते. . याचा अर्थ असा नाही की त्याला स्वतःचे "मी" नाही, त्याचे स्वतःचे व्यक्तिमत्व नाही. प्रतिबिंब आणि निरीक्षणे त्याच्यासाठी परके नाहीत, तो आपल्या प्रियकराच्या मनःस्थितीतील बदलांकडे लक्ष देतो, मॉस्कोसारख्या "विचित्र" शहरात त्यांचे नाते विकसित होत असल्याचे त्याने पहिले आहे.

परंतु असे असले तरी, तीच "पक्ष" चे नेतृत्व करते, तिचा आवाज विशेषतः स्पष्टपणे ओळखला जातो. वास्तविक, नायिकेच्या भावनेची ताकद आणि परिणामी तिने केलेली निवड हा बुनिनच्या कामाचा अर्थपूर्ण गाभा बनतो. त्‍याच्‍या व्‍याख्‍येवर तिचे सखोल लक्ष असते जे त्‍याच्‍या क्षणी त्‍याच्‍या दृष्‍टीने त्‍याच्‍या नजरेतून लपते, आणि कथनाच्‍या त्रासदायक तंत्रिका बनवते, जिचा शेवट कोणत्याही तार्किक, सांसारिक स्‍पष्‍टीकरणाला नकार देतो. आणि जर नायक बोलका आणि अस्वस्थ असेल, जर तो वेदनादायक निर्णय नंतरपर्यंत पुढे ढकलू शकतो, असे गृहीत धरून की सर्व काही कसे तरी स्वतःच सोडवले जाईल किंवा अत्यंत प्रकरणांमध्ये, भविष्याबद्दल अजिबात विचार करू नये, तर नायिका नेहमी काहीतरी विचार करते. तिचे स्वतःचे, जे केवळ अप्रत्यक्षपणे तिच्या टिप्पण्या आणि संभाषणांमध्ये मोडते. तिला रशियन क्रॉनिकल दंतकथा उद्धृत करणे आवडते, तिला विशेषतः जुन्या रशियन "द टेल ऑफ द फेथफुल जोडीदार पीटर आणि फेव्ह्रोनिया ऑफ मुरोम" द्वारे प्रशंसा केली जाते (बुनिन चुकून राजकुमाराचे नाव दर्शवते - पावेल).

ती चर्चची भजनं ऐकू शकते. जुन्या रशियन भाषेतील शब्दांचा आवाज तिला उदासीन ठेवणार नाही आणि ती, जणू जादूगार, त्यांची पुनरावृत्ती करेल ...

आणि तिची संभाषणे तिच्या कृतींपेक्षा कमी "विचित्र" नाहीत. ती एकतर तिच्या प्रियकराला नोवोडेविची कॉन्व्हेंटमध्ये आमंत्रित करते, त्यानंतर ग्रीबोएडोव्ह राहत असलेल्या घराच्या शोधात त्याला ऑर्डिनकासोबत घेऊन जाते (हे म्हणणे अधिक अचूक असेल, तो होता, कारण हॉर्डेच्या एका गल्लीत एएस ग्रिबोएडोव्हचे घर होते. काका), मग ती तिच्या जुन्या स्किस्मॅटिक स्मशानभूमीला भेट देण्याबद्दल बोलते, तो चुडॉव्ह, झाकाटिएव्हस्की आणि इतर मठांवर प्रेम कबूल करतो, जिथे तो सतत जातो. आणि, अर्थातच, सर्वात "विचित्र", सांसारिक तर्कशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून अनाकलनीय, मठात निवृत्त होण्याचा, जगाशी सर्व संबंध तोडण्याचा तिचा निर्णय आहे.

हो बुनिन, एक लेखक म्हणून, या विचित्रतेचे "स्पष्टीकरण" करण्यासाठी सर्वकाही करतो. या "विचित्रपणा" चे कारण रशियन राष्ट्रीय वर्णाच्या विरोधाभासांमध्ये आहे, जे स्वतः रशिया पूर्व आणि पश्चिमेच्या क्रॉसरोडवर असल्याचा परिणाम आहे. इथूनच कथेत पौर्वात्य आणि पाश्चात्य तत्त्वांचा सतत उच्चार केलेला संघर्ष येतो. लेखकाची नजर, कथाकाराची नजर, इटालियन वास्तुविशारदांनी मॉस्कोमध्ये बांधलेल्या कॅथेड्रलवर थांबते, प्राच्य परंपरा स्वीकारणारी प्राचीन रशियन वास्तुकला (क्रेमलिनच्या भिंतीच्या टॉवर्समध्ये काहीतरी किर्गिझ), नायिकेचे पर्शियन सौंदर्य - एका ट्व्हर व्यापाऱ्याच्या मुलीला, तिच्या आवडत्या कपड्यांमध्ये (ती अर्खालुक अस्त्रखान आजी, नंतर एक युरोपियन फॅशनेबल ड्रेस), वातावरण आणि संलग्नकांमध्ये विसंगतीचे संयोजन आढळते - "मूनलाईट सोनाटा" आणि तुर्की सोफा ज्यावर ती बसते. मॉस्को क्रेमलिनच्या घड्याळाच्या लढाईत, तिला फ्लोरेंटाइन घड्याळाचे आवाज ऐकू येतात. नायिकेची नजर मॉस्कोच्या व्यापार्‍यांच्या "अतिव्यक्त" सवयी देखील कॅप्चर करते - गोठलेल्या शॅम्पेनने धुतलेल्या कॅविअरसह पॅनकेक्स. हो आणि ती स्वतः समान अभिरुचीनुसार परके नाहीत: ती रशियन नवकासाठी परदेशी शेरी ऑर्डर करते.

प्रलोभनांना नकार (कारण नसताना, तिच्या प्रियकराशी जवळीक साधण्यास सहमती दर्शवत, नायिका म्हणते, त्याच्या सौंदर्याचे वैशिष्ट्य आहे: "मानवी स्वभावातील साप, खूप सुंदर ...", - म्हणजे पीटरच्या आख्यायिकेतील शब्दांचा संदर्भ देते आणि फेव्ह्रोनिया - षड्यंत्र सैतान बद्दल, ज्याने पवित्र राजकुमारीला "व्यभिचारासाठी उडणारा साप" पाठविला), जो 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस दिसला. रशियाच्या आधी उठाव आणि दंगलीच्या रूपात आणि लेखकाच्या म्हणण्यानुसार, तिच्या “शापित दिवस” ची सुरुवात झाली - यामुळेच त्याच्या जन्मभूमीला योग्य भविष्य मिळायला हवे होते. 20 व्या शतकातील ऐतिहासिक आपत्तींच्या वावटळीचा सामना करण्यास रशियाला बुनिनच्या मते, दोषी असलेल्या सर्वांना संबोधित केलेली क्षमा हीच मदत करेल. रशियाचा मार्ग हा उपवास आणि त्यागाचा मार्ग आहे. अरे, तसे झाले नाही. रशियाने वेगळा मार्ग निवडला आहे. आणि निर्वासित तिच्या नशिबी शोक करताना लेखक थकले नाहीत.

कदाचित, ख्रिश्चन धार्मिकतेच्या कठोर उत्साही लोकांना नायिकेच्या निर्णयाच्या बाजूने लेखकाचे युक्तिवाद पटवून देणार नाहीत. त्यांच्या मते, तिने स्पष्टपणे त्याला तिच्यावर उतरलेल्या कृपेच्या प्रभावाखाली नव्हे तर इतर कारणांसाठी स्वीकारले. चर्चच्या संस्कारांचे पालन करण्यामध्ये खूप कमी प्रकटीकरण आणि खूप कविता आहे हे त्यांना योग्य वाटेल. ती स्वतः म्हणते की चर्चच्या विधींबद्दलचे तिचे प्रेम क्वचितच खरे धार्मिकता मानले जाऊ शकते. खरंच, ती अंत्यसंस्कार खूप सौंदर्याने पाहते (बनावट सोन्याचे ब्रोकेड, मृताच्या चेहऱ्यावर काळ्या अक्षरांनी (हवा) भरतकाम केलेला पांढरा बुरखा, दंव मध्ये बर्फ आंधळा आणि थडग्यात ऐटबाज फांद्यांची चमक), ती खूप कौतुकाने ऐकते. रशियन दिग्गजांच्या शब्दांच्या संगीतासाठी ("मला जे विशेषतः आवडले ते मी पुन्हा वाचतो, जोपर्यंत मी ते मनापासून लक्षात ठेवत नाही"), चर्चमधील सेवेसह असलेल्या वातावरणात खूप मग्न आहे ("तिथे स्टिचेरा आश्चर्यकारकपणे गायले जातात" , "डबरे सर्वत्र आहेत, हवा आधीच मऊ आहे, कशीतरी कोमल, दुःखाने आत्म्यात ...", " कॅथेड्रलमधील सर्व दरवाजे उघडे आहेत, सामान्य लोक दिवसभर येतात आणि जातात"...). आणि यामध्ये, नायिका तिच्या स्वत: च्या मार्गाने स्वत: बुनिनच्या जवळ असल्याचे दिसून येते, ज्याला देखील, नोवोडेविची कॉन्व्हेंटमध्ये "नन्ससारखे दिसणारे डॉज", "होअरफ्रॉस्टमधील शाखांचे राखाडी कोरल", चमत्कारिकपणे "वर" दिसतील. सूर्यास्ताचे सोनेरी मुलामा चढवणे", रक्त-लाल भिंती आणि रहस्यमयपणे चमकणारे दिवे. तसे, नायिकांची लेखकाशी जवळीक, त्यांची विशेष अध्यात्म, महत्त्व आणि असामान्यता समीक्षकांनी त्वरित लक्षात घेतली. हळूहळू, "बुनिनच्या स्त्रिया" ही संकल्पना "तुर्गेनेव्हच्या मुली" सारखी तेजस्वी आणि निश्चित, साहित्यिक समीक्षेमध्ये रुजते.

अशाप्रकारे, कथेचा शेवट निवडताना, बुनिन ख्रिश्चनची धार्मिक वृत्ती आणि स्थान इतके महत्त्वाचे नाही, तर बुनिन लेखकाचे स्थान, ज्यांच्यासाठी इतिहासाची जाणीव अत्यंत महत्त्वाची आहे. "मातृभूमीची भावना, तिची पुरातनता", जसे की "क्लीन मंडे" ची नायिका याबद्दल सांगते. यामुळेच तिने भविष्यात आनंदाने नकार दिला, कारण तिने जगातील सर्व गोष्टींपासून दूर जाण्याचा निर्णय घेतला, कारण सौंदर्य नाहीसे होणे, जे तिला सर्वत्र जाणवते, तिच्यासाठी असह्य आहे. रशियातील सर्वात प्रतिभावान लोक - मॉस्कविन, स्टॅनिस्लाव्स्की आणि सुलेरझित्स्की यांनी सादर केलेले "डेस्परेट कॅनकॅन्स" आणि फ्रस्की ट्रॅनब्लँक पोल्का, "हुक" (हे काय आहे!) मध्ये गायन बदलले आणि पेरेस्वेट आणि ओस्ल्याबी या नायकांच्या जागी (कोण लक्षात ठेवा) ते आहेत) - "हॉप्सपासून फिकट गुलाबी, कपाळावर मोठ्या प्रमाणात घाम येणे", जवळजवळ रशियन रंगमंचाचे सौंदर्य आणि अभिमान खाली पडले - काचालोव्ह आणि "धाडसी" चालियापिन.

आपण पाहिल्याप्रमाणे, “स्वच्छ सोमवार” ची अस्पष्ट व्याख्या करणे शक्यच नाही. हे कार्य प्रेम आणि सौंदर्याबद्दल आणि एखाद्या व्यक्तीच्या कर्तव्याबद्दल आणि रशियाबद्दल आणि त्याच्या नशिबाबद्दल आहे. कदाचित म्हणूनच ही बुनिनची आवडती कथा होती, त्याच्या मते, त्याने जे लिहिले त्यामधील सर्वोत्कृष्ट, ज्याच्या निर्मितीसाठी त्याने देवाचे आभार मानले ...

I.A ची कथा बुनिन "" हे 1944 मध्ये लिहिले गेले होते आणि "डार्क अॅलीज" या लघुकथा संग्रहात समाविष्ट केले होते.

हे कार्य प्रेम-तात्विक स्वरूपाचे आहे, कारण ते दोन लोकांमध्ये उद्भवलेल्या अद्भुत भावनांचे वर्णन करते.

"क्लीन मंडे" या कथेला त्याचे नाव मिळाले कारण त्यातील मुख्य क्रिया सोमवारी - लेंटच्या पहिल्या दिवशी होतात.

मुख्य पात्राने स्वतःवर अनुभवलेल्या भावनांचे संपूर्ण पॅलेट आपल्याला जाणवते. हे शक्य होते कारण कथा नायकाच्या वतीने आयोजित केली जाते. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की कथेमध्ये आपल्याला मुख्य पात्रांचे नाव किंवा आडनाव सापडणार नाही. बुनिन त्यांना सरळ म्हणतो - तो आणि ती.

एका हिवाळ्यातील मॉस्को दिवसाच्या वर्णनाने काम सुरू होते. लेखक लहान तपशीलांवर खूप लक्ष देतात: “एक राखाडी हिवाळ्याचा दिवस”, “ट्रॅमचा गडगडाट”, “बेकरीचा वास”. कथेच्या सुरुवातीला, आपल्याला माहित आहे की तो आणि ती आधीच एकत्र आहेत. कामाच्या शेवटी, बुनिन आम्हाला मुख्य पात्रांच्या ओळखीबद्दल सांगेल. ते भविष्याचा विचार न करण्याचा प्रयत्न करतात आणि हा विचार दूर करतात.

मी हे लक्षात घेऊ इच्छितो की मुख्य पात्रे ऐवजी व्यर्थ जीवन जगतात. आम्ही मेट्रोपोल, प्राग किंवा हर्मिटेज येथे जेवण केले. बुनिन आम्हाला त्या डिशचे वर्णन देखील करतात ज्यात मुख्य पात्रांवर उपचार केले गेले: पाई, फिश सूप, तळलेले हेझेल ग्रुस, पॅनकेक्स.

मनोरंजन आस्थापनांच्या वर्णनाव्यतिरिक्त, कथेमध्ये ख्रिस्त तारणहार कॅथेड्रल, नोवोडेविची कॉन्व्हेंट, मार्फो-मेरिंस्की कॉन्व्हेंटची चित्रे आहेत.

"स्वच्छ सोमवार" हे काम सतत हालचालीची भावना सोडते. हे खूप गतिशील आहे, काहीही स्थिर नाही. तर, मुख्य पात्र पेन्झा प्रांतातून मॉस्कोला आले, मुख्य पात्र टव्हरचे होते. प्रेमात पडलेले जोडपे आधुनिक साहित्य वाचतात, थिएटरच्या कार्यक्रमांना उपस्थित राहतात आणि व्याख्यानांना उपस्थित राहतात.

मुख्य पात्रे I.A. बुनिन दर्शविते की लोक कसे पूर्णपणे विरुद्ध आहेत. जर तो एक मोकळा आणि आनंदी व्यक्ती असेल, त्याला खूप बोलायला आवडत असेल, तर ती एक शांत आणि विचारशील महिला होती. त्यांना एकत्र करणारी एकमेव गोष्ट म्हणजे नैसर्गिक सौंदर्य आणि समाजात चांगले स्थान. पण इथेही लेखक आपल्याला दोन व्यक्तींमधील फरक दाखवतो. तो एखाद्या इटालियनसारखा होता, ती भारतीय आहे.

कथेला अनेक वेळा फ्रेम्स आहेत. प्रथम 1912 आहे, जेव्हा कामाच्या मुख्य घटना विकसित होतात. दुसरे म्हणजे 1914, मुख्य पात्रांच्या शेवटच्या भेटीची वेळ. तिसरा कालावधी चेखोव्ह आणि एर्टेल, ग्रिबोएडोव्हचे घर यांच्या कबरींद्वारे दर्शविला जातो.

या टाइम फ्रेम्सबद्दल धन्यवाद ज्याद्वारे मुख्य पात्र त्याच्या भावना पार पाडतो, बुनिनने आम्हाला त्याच्या कामाचा गीतात्मक आधार दर्शविण्याचा प्रयत्न केला.

हे सर्व लहान तपशील आणि ऐतिहासिक घटना आपल्याला कामाच्या मुख्य थीमपासून विचलित करू शकत नाहीत - नायकाचे प्रेम अनुभव. सरतेशेवटी, या आश्चर्यकारक भावनाने मुख्य पात्रासाठी फक्त निराशा आणली.

सॅम आय.ए. बुनिनने प्रेमाची तुलना एका तेजस्वी फ्लॅशशी केली, त्याच्या अल्प कालावधीचा इशारा देत नाही. हा उद्रेक जवळजवळ कधीच आनंद आणत नाही. त्यामुळेच तो एका किरकोळ चिठ्ठीवर आपली कथा संपवतो.

संपादकाची निवड