वडील आणि मुलांमधील प्रेम दृश्ये. नावाचा अर्थ

मुख्यपृष्ठ / घटस्फोट

तुर्गेनेव्हच्या कादंबरीची रचना अशा प्रकारे केली गेली आहे की ती शाश्वत प्रकार प्रतिबिंबित करते: "वेळचे नायक" आणि सामान्य लोक. किरसानोव्ह बंधूंनी असेच एक मनोवैज्ञानिक जोडपे बनवले आहे. हा योगायोग नाही की पावेल पेट्रोविचला पिसारेव्हने "छोटे पेचोरिन" म्हटले होते. तो खरोखरच त्याच पिढीचा नाही तर "पेचोरिन्स्की" प्रकारचा देखील आहे. “लक्षात घ्या की पावेल पेट्रोविच अजिबात वडील नाहीत आणि अशा नावाच्या कामासाठी हे उदासीन राहण्यापासून दूर आहे. पावेल पेट्रोविच हा एकच आत्मा आहे, त्याच्यापासून काहीही "जन्म" होऊ शकत नाही; या मध्ये

आणि त्याच्या अस्तित्वाचा संपूर्ण उद्देश तुर्गेनेव्हच्या कादंबरीत आहे, ”टिप्पण्या ए. झुक.
रचनात्मकदृष्ट्या, तुर्गेनेव्हची कादंबरी थेट, सुसंगत कथा आणि मुख्य पात्रांची चरित्रे यांच्या संयोजनावर बनलेली आहे. या कथा कादंबरीच्या प्रवाहात व्यत्यय आणतात, आपल्याला इतर युगात घेऊन जातात, आधुनिक काळात काय घडत आहे याच्या उत्पत्तीकडे वळतात. पावेल पेट्रोविच किरसानोव्ह यांचे चरित्र कथनाच्या सामान्य अभ्यासक्रमातून जोरदारपणे "ड्रॉप आउट" करते, ते कादंबरीसाठी शैलीत्मकदृष्ट्या देखील परके आहे. आणि, जरी बाझारोव्हला उद्देशून अर्काडीच्या कथेतून वाचक पावेल पेट्रोविचच्या कथेबद्दल शिकत असले तरी, या कथेची भाषा कोणत्याही प्रकारे तरुण शून्यवाद्यांच्या संप्रेषण शैलीशी साम्यवान नाही.
तुर्गेनेव्ह 19व्या शतकातील 30 आणि 40 च्या दशकातील कादंबर्‍यांच्या शैली आणि प्रतिमांच्या शक्य तितक्या जवळ आहे, रोमँटिक कथनाची एक विशेष शैली तयार करते. त्यामध्ये, प्रत्येक गोष्ट वास्तविक, सांसारिक दैनंदिन जीवनापासून दूर जाते. पावेल पेट्रोविचच्या रहस्यमय प्रियकराचे खरे नाव आम्हाला कधीच कळणार नाही: ती सशर्त साहित्यिक नाव नेल्ली किंवा रहस्यमय "राजकुमारी आर" अंतर्गत दिसते. तिला कशामुळे त्रास झाला, संपूर्ण युरोपमध्ये तिची गर्दी कशामुळे झाली, अश्रूंपासून हसण्याकडे आणि निष्काळजीपणापासून निराशेकडे जाणे आम्हाला कळणार नाही. त्यातला बराचसा भाग वाचकाला उलगडणार नाही.
होय, काही फरक पडत नाही. मुख्य गोष्ट म्हणजे पावेल किरसानोव्हला तिच्यामध्ये कशाने आकर्षित केले हे समजून घेणे, त्याची विलक्षण आवड कशावर आधारित आहे? पण हे अगदी स्पष्ट आहे: नेलीची अतिशय गूढता, तिची महत्त्वाची शून्यता, "स्वतः अज्ञात शक्तींचा" ध्यास, तिची अप्रत्याशितता आणि विसंगती हे किर्सनोव्हसाठी तिचे आकर्षण आहे.
बझारोव्हच्या आयुष्यात प्रेम आणि मैत्री देखील आहे.
सर्व लोक भिन्न आहेत आणि प्रत्येकजण त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने प्रेम आणि मैत्री समजतो. काहींसाठी, एखाद्या प्रिय व्यक्तीला शोधणे हा जीवनाचा उद्देश आणि अर्थ आहे आणि आनंदी अस्तित्वासाठी मैत्री ही एक आवश्यक संकल्पना आहे. हे लोक बहुसंख्य आहेत. इतर लोक प्रेमाला एक काल्पनिक, "बकवास, अक्षम्य मूर्खपणा" मानतात; मैत्रीमध्ये ते समविचारी व्यक्ती, लढाऊ व्यक्ती शोधत असतात आणि अशा व्यक्तीच्या शोधात नसतात ज्याच्याशी ते वैयक्तिक विषयांवर स्पष्टपणे बोलू शकतील. असे काही लोक आहेत आणि इव्हगेनी वासिलीविच बझारोव्ह अशा लोकांचे आहेत.
त्याचा एकमेव मित्र अर्काडी आहे - एक भोळा, बेफिकीर तरुण. तो बाजारोव्हशी त्याच्या संपूर्ण आत्म्याने आणि हृदयाने संलग्न झाला, त्याला देव बनवतो, प्रत्येक शब्द पकडतो. बझारोव्हला हे जाणवते आणि त्याला आपल्यासारख्या माणसाला अर्काडीतून बाहेर काढायचे आहे, जो त्याच्या काळातील सामाजिक व्यवस्था नाकारतो आणि रशियाला व्यावहारिक फायदे मिळवून देतो. अर्काडीला केवळ बझारोव्हशी मैत्रीपूर्ण संबंध ठेवायचे नाहीत तर काही तथाकथित "पुरोगामी श्रेष्ठ" देखील आहेत. उदाहरणार्थ, सिटनिकोव्ह आणि कुक्शिना. ते स्वतःला आधुनिक तरुण मानतात आणि फॅशनच्या मागे पडण्यास घाबरतात. आणि शून्यवाद हा फॅशन ट्रेंड असल्याने ते ते स्वीकारतात; परंतु ते अंशतः स्वीकारतात आणि, मला म्हणायलाच हवे, त्यातील सर्वात अप्रिय बाजू: पेहराव आणि संभाषणातील आळशीपणा, त्यांना ज्याची कल्पना नाही त्याबद्दल नकार. आणि बझारोव्हला हे चांगले ठाऊक आहे की हे लोक मूर्ख आणि चंचल आहेत - तो त्यांची मैत्री स्वीकारत नाही, त्याने त्याच्या सर्व आशा तरुण अर्काडीवर ठेवल्या आहेत. तो त्याच्यामध्ये त्याचा अनुयायी, समविचारी व्यक्ती पाहतो.
बझारोव्ह आणि अर्काडी अनेकदा बोलतात, भरपूर चर्चा करतात. अर्काडीने स्वतःला प्रेरित केले की तो प्रत्येक गोष्टीत बझारोव्हशी सहमत आहे, त्याचे सर्व विचार सामायिक केले. तथापि, त्यांच्यामध्ये अधिकाधिक मतभेद आहेत. अर्काडीला कळले की तो बाझारोव्हचे सर्व निर्णय स्वीकारू शकत नाही. विशेषतः, तो निसर्ग आणि कला नाकारू शकत नाही. बाजारोव्हचा असा विश्वास आहे की "निसर्ग हे मंदिर नाही, तर एक कार्यशाळा आहे आणि त्यातील एक व्यक्ती एक कार्यकर्ता आहे." अर्काडीचा असा विश्वास आहे की निसर्गाचा आनंद घेतला पाहिजे आणि या आनंदातून कामासाठी शक्ती मिळवा. जेव्हा तो सेलो वाजवतो तेव्हा बाजारोव्ह "जुन्या रोमँटिक" निकोलाई पेट्रोविचवर हसतो; अर्काडी त्याच्या विनोदावर हसत नाही आणि मतभेद असूनही, तो त्याच्या "शिक्षकावर" प्रेम आणि आदर करत आहे.
बाझारोव्हला आर्केडियामधील बदल लक्षात येत नाही आणि म्हणूनच त्याचे लग्न येव्हगेनीला पूर्णपणे असंतुलित करते. आणि यूजीनने अर्काडीशी विभक्त होण्याचा निर्णय घेतला, कायमचा भाग घेतला. अर्काडीने त्याच्या आशांना न्याय दिला नाही, त्याने त्याला निराश केले. बझारोव्हला हे समजणे कडू आहे आणि मित्राचा त्याग करणे कठीण आहे, परंतु त्याने तसे करण्याचा निर्णय घेतला. आणि तो या शब्दांसह निघून जातो: “... तू हुशारीने वागलास; आमच्या कडू, बीन जीवनासाठी तुम्ही निर्माण केलेले नाही. तुमच्यात ना अविवेकीपणा आहे ना राग, पण तरुण धाडस आणि तरुण उत्साह आहे, हे आमच्या व्यवसायासाठी योग्य नाही... तुम्ही छान सहकारी आहात; पण तू अजूनही मवाळ, उदारमतवादी बरीच आहेस.” अर्काडीला बझारोव्हशी वेगळे व्हायचे नाही, तो आपल्या मित्राला थांबवण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु तो त्याच्या क्रूर निर्णयात अटल आहे.
तर, बझारोव्हचे पहिले नुकसान म्हणजे मित्राचे नुकसान आणि परिणामी, मानसिक भेटीचा नाश. प्रेम ही एक रोमँटिक भावना आहे, आणि शून्यवाद व्यावहारिक फायदे आणत नाही अशा सर्व गोष्टी नाकारतो, ते प्रेम देखील नाकारते. बझारोव्ह फक्त पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील नातेसंबंधाच्या शारीरिक बाजूने प्रेम स्वीकारतो: “जर तुम्हाला एखादी स्त्री आवडत असेल तर अर्थ सांगण्याचा प्रयत्न करा, परंतु तुम्ही करू शकत नाही - ठीक आहे, माघार घेऊ नका: पृथ्वी एकत्र झाली नाही. पाचर सारखे." ए.एस. ओडिन्त्सोवावरील प्रेम अचानक त्याच्या अंतःकरणात तुटते, त्याची संमती न विचारता: आणि त्याच्या देखाव्याने त्याला प्रसन्न न करता.
बॉलवरही, ओडिन्सोवाने बझारोव्हचे लक्ष वेधून घेतले: “ही कोणत्या प्रकारची आकृती आहे? ती इतर स्त्रियांसारखी दिसत नाही." अण्णा सर्गेव्हना त्याला एक अतिशय सुंदर तरुणी दिसत होती. तिच्या निकोल्स्की इस्टेटमध्ये राहण्याचे आमंत्रण तो कुतूहलाने स्वीकारतो. तिथे त्याला एक अतिशय हुशार, धूर्त, ऐहिक कुलीन स्त्री सापडते. ओडिन्सोवा, यामधून, एक विलक्षण व्यक्ती भेटली; आणि एक सुंदर, गर्विष्ठ स्त्री तिला तिच्या मोहकतेने मोहित करू इच्छित होती. बझारोव्ह आणि ओडिन्सोवा बराच वेळ एकत्र घालवतात: ते चालतात, बोलतात, वाद घालतात, एका शब्दात, एकमेकांना ओळखतात. आणि दोन्ही बदलत आहेत. बझारोव्हने ओडिन्सोवाच्या कल्पनेला धक्का दिला, त्याने तिच्यावर कब्जा केला, तिने त्याच्याबद्दल खूप विचार केला, तिला त्याच्या कंपनीमध्ये रस होता. "तिला त्याची परीक्षा घ्यायची आहे आणि स्वतःची परीक्षा घ्यायची आहे."
आणि बाजारोव्हमध्ये काय घडले ते शेवटी प्रेमात पडले! ही खरी शोकांतिका आहे! त्याचे सर्व सिद्धांत आणि युक्तिवाद कोलमडतात. आणि तो या वेडसर, अप्रिय संवेदनाला स्वतःपासून दूर ढकलण्याचा प्रयत्न करतो, "स्वतःमधील प्रणय रागाने ओळखतो." दरम्यान, अण्णा सर्गेव्हना बझारोव्हसमोर इश्कबाजी करत राहते: ती त्याला बागेत एकांतात फिरण्यासाठी आमंत्रित करते, त्याला स्पष्ट संभाषणासाठी बोलावते. ती त्याच्या प्रेमाची घोषणा शोधते. हे तिचे ध्येय होते - एक थंड, गणना कॉक्वेटचे ध्येय. बझारोव्हचा तिच्या प्रेमावर विश्वास नाही, परंतु त्याच्या आत्म्यात पारस्परिकतेची आशा आहे आणि उत्कटतेने तो तिच्याकडे धावतो. तो जगातील सर्व काही विसरतो, त्याला फक्त त्याच्या प्रिय व्यक्तीबरोबर राहायचे असते, तिच्याशी कधीही विभक्त होऊ नये. पण ओडिन्सोवाने त्याला नकार दिला. "नाही, हे कोठे नेईल हे देवाला ठाऊक आहे, आपण यासह विनोद करू शकत नाही, शांतता ही जगातील सर्वोत्तम गोष्ट आहे." त्यामुळे तो नाकारला जातो. हे दुसरे नुकसान आहे - प्रिय स्त्रीचे नुकसान. बाझारोव्हला या धक्क्यातून जाणे खूप कठीण आहे. तो घरातून निघून जातो, काहीतरी करायचे शोधत असतो आणि शेवटी त्याच्या नेहमीच्या कामाने शांत होतो. पण बझारोव्ह आणि ओडिन्सोवा यांना पुन्हा भेटायचे होते - शेवटच्या वेळी.
अचानक, बझारोव्ह आजारी पडला आणि एक संदेशवाहक ओडिन्सोव्हाला पाठवतो: "मला सांग की तू झुकण्याचा आदेश दिला आहे, आणखी कशाची गरज नाही." परंतु तो फक्त असे म्हणतो की “दुसऱ्या कशाचीही गरज नाही”, खरं तर, तो भितीदायकपणे, परंतु त्याची प्रिय प्रतिमा पाहण्याची, सौम्य आवाज ऐकण्याची, सुंदर डोळ्यांकडे पाहण्याची आशा करतो. आणि बझारोव्हचे स्वप्न सत्यात उतरते: अण्णा सर्गेव्हना येते आणि तिच्याबरोबर डॉक्टर आणते. पण ती बझारोव्हच्या प्रेमातून बाहेर पडत नाही, ती एक सुसंस्कृत स्त्री म्हणून मरणासन्न पुरुषाचे शेवटचे ऋण फेडणे हे तिचे कर्तव्य मानते. त्याला पाहताच, तिने स्वत: ला अश्रूंनी त्याच्या पायावर फेकले नाही, जसे एखाद्याने एखाद्या प्रिय व्यक्तीवर स्वत: ला फेकले, "ती फक्त काही थंड आणि निस्तेज भीतीने घाबरली होती." बाजारोव्हने तिला समजले: “ठीक आहे, धन्यवाद. हे राजेशाही आहे. ते म्हणतात की राजेही मरणाऱ्याला भेट देतात. तिची वाट पाहत असताना, येव्हगेनी वासिलीविच बझारोव्ह त्याच्या प्रिय बाहूत मरण पावला - तो मजबूत, प्रबळ इच्छाशक्तीने मरतो, आपले निर्णय सोडत नाही, जीवनात निराश होत नाही, परंतु एकाकी आणि नाकारतो.
कादंबरीचे मुख्य मानसशास्त्रीय जोडपे म्हणजे बाजारोव्ह आणि पावेल पेट्रोविच किरसानोव्ह. शून्यवादी बाजारोव्ह आणि किर्सनोव्ह यांचे मत पूर्णपणे विरुद्ध होते. पहिल्या भेटीपासूनच त्यांना एकमेकांचे शत्रू वाटू लागले. पावेल पेट्रोविच, इव्हगेनी त्यांना भेटणार आहे हे समजल्यावर, विचारले: "हे केसाळ?" आणि बाझारोव्हने संध्याकाळी आर्केडीला पाहिले: "आणि तुझा काका विक्षिप्त आहे." त्यांच्यात नेहमीच विरोधाभास राहिला आहे. किरसानोव्ह म्हणतात, “आमची अजूनही या डॉक्टरशी लढाई असेल, मला याची पूर्वकल्पना आहे.” आणि ते घडले. निहिलिस्टने जीवनाचा मार्ग म्हणून नकाराच्या आवश्यकतेवर अवास्तव युक्तिवाद केला आणि स्वाभाविकच, त्याच्या कमी तात्विक संस्कृतीमुळे, तो त्याच्या प्रतिस्पर्ध्याच्या तार्किकदृष्ट्या योग्य निष्कर्षांवर आला. वीरांच्या शत्रुत्वाचा हा आधार होता. तरुण उद्ध्वस्त करण्यासाठी आणि निषेध करण्यासाठी आले आहेत, आणि कोणीतरी इमारतीची काळजी घेईल. “तुम्ही सर्व काही नाकारता किंवा ते अधिक बरोबर सांगायचे तर तुम्ही सर्वकाही नष्ट करता. का, ते तयार करणे आवश्यक आहे, ”येवगेनी किरसानोव्ह म्हणतात. “तो आता आमचा व्यवसाय नाही. प्रथम आपल्याला जागा साफ करण्याची आवश्यकता आहे, ”बाझारोव्ह उत्तर देतात.
ते कविता, कला, तत्त्वज्ञान याबद्दल वाद घालतात. बझारोव किरसानोव्हला व्यक्तिमत्त्व, सर्व काही अध्यात्मिक नाकारण्याबद्दल त्याच्या थंड-रक्ताच्या विचारांनी आश्चर्यचकित करतो आणि चिडतो. परंतु, असे असले तरी, पावेल पेट्रोविचने कितीही योग्य विचार केला तरीही काही प्रमाणात त्याच्या कल्पना जुन्या झाल्या. अर्थात, वडिलांच्या आदर्शांची तत्त्वे ही भूतकाळातील गोष्ट आहे. किर्सनोव्ह आणि येवगेनी यांच्यातील द्वंद्वयुद्धाच्या दृश्यात हे विशेषतः स्पष्टपणे दर्शविले गेले आहे. "द्वंद्वयुद्ध," तुर्गेनेव्हने लिहिले, "अतिरंजितपणे हास्यास्पद म्हणून उघडकीस आलेल्या शोभिवंत उदात्त शौर्यच्या शून्यतेचे प्रदर्शन करण्यासाठी सादर केले गेले." पण शून्यवादी विचारांशी सहमत होऊ शकत नाही.
पावेल पेट्रोविच आणि बझारोव्हच्या लोकांबद्दलची वृत्ती फाटलेली आहे. पावेल पेट्रोविचला, लोकांची धार्मिकता, आजोबांनी स्थापित केलेल्या नियमांनुसार जीवन, लोकांच्या जीवनातील मौल्यवान आणि मौल्यवान वैशिष्ट्ये आहेत, ते त्याला स्पर्श करतात. बझारोव्हसाठी, हे गुण द्वेषपूर्ण आहेत: “लोकांचा असा विश्वास आहे की जेव्हा मेघगर्जना होते तेव्हा हा एलीया संदेष्टा रथात आकाशात फिरत असतो. बरं? मी त्याच्याशी सहमत असावे का?" पावेल पेट्रोविच: "तो (लोक) विश्वासाशिवाय जगू शकत नाही." बाजारोव: "सर्वात भयानक अंधश्रद्धा त्याला गुदमरत आहे." कला आणि निसर्गाच्या संबंधात बझारोव्ह आणि पावेल पेट्रोविच यांच्यातील मतभेद दृश्यमान आहेत. बझारोव्हच्या दृष्टिकोनातून, "पुष्किन वाचणे हा वेळेचा अपव्यय आहे, संगीत बनवणे हास्यास्पद आहे, निसर्गाचा आनंद घेणे हास्यास्पद आहे."
त्याउलट पावेल पेट्रोविचला निसर्ग, संगीत आवडते. बझारोव्हचा अधिकतमवाद, ज्याचा असा विश्वास आहे की प्रत्येक गोष्टीवर केवळ स्वतःच्या अनुभवावर आणि स्वतःच्या भावनांवर अवलंबून राहता येते आणि ते कला नाकारण्यास कारणीभूत ठरते, कारण कला ही फक्त एखाद्याच्या अनुभवाचे सामान्यीकरण आणि कलात्मक व्याख्या आहे. कला (आणि साहित्य, आणि चित्रकला आणि संगीत) आत्म्याला मऊ करते, कामापासून विचलित करते. हे सर्व “रोमँटिसिझम”, “नॉनसेन्स” आहे. बाजारोव्ह, ज्यांच्यासाठी त्या काळातील मुख्य व्यक्ती रशियन शेतकरी होती, गरिबीने, "घोर अंधश्रद्धेने" चिरडले होते, जेव्हा "रोजच्या भाकरीची बाब आहे" तेव्हा कलेबद्दल "बोलणे", "बेशुद्ध सर्जनशीलता" हे निंदनीय वाटले.
तुर्गेनेव्हच्या "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीत दोन भक्कम, ज्वलंत पात्रे एकमेकांना भिडली. त्याच्या मतांनुसार, विश्वासानुसार, पावेल पेट्रोव्हिच "भूतकाळातील बेड्या, थंड शक्ती" चे प्रतिनिधी म्हणून आणि एव्हगेनी बाजारोव्ह - "सध्याच्या विनाशकारी, मुक्ती शक्ती" चा एक भाग म्हणून आपल्यासमोर हजर झाले.
माझ्या मते, तुर्गेनेव्हच्या कादंबरीतील "मानसशास्त्रीय जोडपे" या संकल्पनेचे मूल्य असे आहे की ते केवळ पात्रांचे निरीक्षण करण्यास आणि निष्क्रिय प्रेक्षक बनण्यास अनुमती देत नाही, परंतु पात्रांची तुलना करण्यास, विरोधाभास करण्यास मदत करते, वाचकांना योग्य निष्कर्षापर्यंत पोहोचवते. . तुर्गेनेव्हचे नायक एकमेकांशी नातेसंबंधात राहतात.

(अद्याप कोणतेही रेटिंग नाही)

इतर लेखन:

सर्व लोक भिन्न आहेत आणि प्रत्येकजण त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने प्रेम आणि मैत्री समजतो. काहींसाठी, एखाद्या प्रिय व्यक्तीला शोधणे हा जीवनाचा उद्देश आणि अर्थ आहे आणि आनंदी अस्तित्वासाठी मैत्री ही एक अविभाज्य संकल्पना आहे. हे लोक बहुसंख्य आहेत. इतर लोक प्रेमाला एक काल्पनिक, "बकवास, अक्षम्य मूर्खपणा" मानतात; मैत्रीत अधिक वाचा......
"फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीचे शीर्षक बर्‍याचदा अगदी सोप्या पद्धतीने समजले जाते: पिढ्यांमधील सामाजिक विचारसरणीतील बदल, अभिजात वर्ग - उंदीर आणि raznochintsy यांच्यातील संघर्ष. पण तुर्गेनेव्हची कादंबरी केवळ सामाजिक क्षेत्रापुरती मर्यादित नाही, तर त्यात मानसशास्त्रीय आवाजही आहे. आणि कामाचा संपूर्ण अर्थ कमी करण्यासाठी अधिक वाचा ......
"फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीतील इव्हान सर्गेविच तुर्गेनेव्ह वेगवेगळ्या कलात्मक तंत्रांचा वापर करतात: पोर्ट्रेट, अँटिथेसिस, लँडस्केप स्केचेस. ते सर्व पात्रांचे पात्र अधिक पूर्णपणे प्रकट करण्यास मदत करतात. सूचीबद्ध कलात्मक तंत्रांव्यतिरिक्त, "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीत लेखकाने उपरोधिक वर्णन देखील केले आहे अधिक वाचा ......
वेगवेगळ्या पिढ्यांच्या प्रतिनिधींमध्ये समजूतदारपणाची समस्या जगासारखीच प्राचीन आहे. आधीच शीर्षकातच, लेखकाने त्याच्या कामाचे मुख्य कार्य परिभाषित केले आहे. येवगेनी बाजारोव जीवनात आपल्या स्थानाचे रक्षण करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. त्याला हे दाखवायचे आहे की असह्य वेळ महत्त्वपूर्ण सामाजिक बदल घडवून आणते. त्यामुळे अधिक वाचा ......
“फादर्स अँड सन्स” या कादंबरीचे लेखन 19व्या शतकातील सर्वात महत्त्वाच्या सुधारणांशी जुळले, म्हणजे गुलामगिरीचे उच्चाटन. हे शतक उद्योग आणि नैसर्गिक विज्ञानाच्या विकासासाठी, युरोपशी संबंधांच्या विस्तारासाठी प्रसिद्ध होते. रशियामध्ये पाश्चिमात्यवादाच्या कल्पना स्वीकारल्या जाऊ लागल्या. "वडिलांनी" जुनी मते ठेवली. तरुण पिढी पुढे वाचा......
तुर्गेनेव्हच्या "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीच्या पहिल्या भागात तुर्गेनेव्हची सर्वात महत्वाची थीम, कल्पना, कलात्मक तंत्रे दर्शविली आहेत; त्यांचे विश्लेषण करण्याचा प्रयत्न म्हणजे एखाद्या कामाचे कलात्मक जग त्याच्या प्रणालीगत अखंडतेमध्ये समजून घेण्याच्या दिशेने पहिले पाऊल आहे. I. S. Turgenev ची कादंबरी सुरू करणारा एक भाग अधिक वाचा ......
फादर्स अँड सन्स या कादंबरीत अठ्ठावीसवा अध्याय उपसंहाराची भूमिका बजावतो. लेखकाने कादंबरीतील घटनांनंतर पात्रांसोबत घडलेल्या घटनांचे थोडक्यात वर्णन करून, कादंबरीत वर्णन केलेल्या सारख्याच लोकांचे सहसा काय होते हे दाखवून पुढे वाचा..... हा निष्कर्ष आहे. .
"कुठे दाखवा, पितृभूमीच्या वडिलांनो, आम्ही कोणाला आदर्श म्हणून घ्यायचे?" AS Griboedov रशियन साहित्यातील वास्तववादाचा युग 19व्या शतकाच्या मध्यात सुरू झाला. राजकारण कालबाह्य झाले आहे आणि आपल्या समाजाप्रमाणेच देशाचा विकास थांबला आहे, हे अधिकाधिक लोकांच्या लक्षात आले. पुढे वाचा ......

इव्हान तुर्गेनेव्हच्या "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीतील "मानसशास्त्रीय जोडप्याचे" कलात्मक तंत्रकादंबरीची मध्यवर्ती प्रेमरेषा म्हणजे येवगेनी बाजारोव्हचे अण्णा सर्गेव्हना ओडिन्सोवावरील प्रेम. निहिलिस्ट बझारोव प्रेमावर विश्वास ठेवत नाही, ते केवळ शारीरिक आकर्षण मानतात. परंतु हे तंतोतंत उशिर निंदक आणि वाजवी स्वभाव आहे जे धर्मनिरपेक्ष सौंदर्य ओडिन्सोवावरील उन्माद, उत्कट प्रेमाने मागे टाकले आहे. निःसंशयपणे, अण्णा सर्गेव्हना एक उत्कृष्ट स्वभाव आहे. ती हुशार, भव्य आहे, इतरांसारखी नाही. पण तिचे हृदय थंड आहे, आणि ओडिन्सोवा बझारोव्हच्या भावनांना प्रतिसाद देऊ शकत नाही, त्याची उत्कटता तिला घाबरवते आणि तिचे नेहमीचे शांत जग तोडण्याची धमकी देते.

कादंबरीतील इतर प्रेमकथा

कादंबरीतील आणखी एक पात्र, जो खोल आणि उत्कट भावना अनुभवण्यास सक्षम आहे, तो बाझारोव्ह - पावेल पेट्रोविच किरसानोव्हचा अँटीपोड (अनेक बाबतीत दुहेरी असला तरी) आहे. पण त्याचे प्रेम बझारोव्हच्या अनुभवापेक्षा खूप वेगळे आहे. बझारोव्ह कधीही त्याच्या प्रिय स्त्रीचा गुलाम होणार नाही, जी अनेक प्रकारे ओडिन्सोवाला त्याच्यापासून दूर करते. पावेल पेट्रोविचने, एका विशिष्ट राजकुमारी आर.च्या प्रेमाखातर, संपूर्ण आयुष्य ओलांडले, आपली कारकीर्द सोडली, अपमानाला सामोरे जावे लागले ... परिणामी, एक अपरिचित वेदनादायक उत्कटतेने नायकाच्या आत्म्याला कोरडे केले आणि त्याचे रूपांतर केले. जिवंत मृत.

तथापि, बझारोव्ह आणि पावेल पेट्रोविचच्या प्रेमात काहीतरी साम्य आहे. विनाकारण नाही, नाकारलेल्या प्रेमाचे नाटक अनुभवून ते दोघेही एका साध्या फेनेचकाकडे आकर्षित होतात. परंतु पावेल पेट्रोविचचे लक्ष, ज्याने तिच्या देखाव्यात राजकुमारी आर. सारखे साम्य पाहिले, फक्त फेनेचका आणि बाजारोव्हचा तिच्याबद्दलचा अहंकार घाबरला.

कादंबरीमध्ये पूर्णपणे भिन्न, शांत, "होम" प्रेमाच्या दोन कथा आहेत - हे निकोलाई पेट्रोविच किर्सानोव्हचे फेनेचकावरील प्रेम आणि कात्यासाठी अर्काडीचे प्रेम आहे. ही दोन्ही शांत कौटुंबिक आनंदाची चित्रे आहेत, परंतु तुर्गेनेव्ह स्वत: सक्षम असलेला खरा उत्कटता आणि त्याच्या कामांची मध्यवर्ती पात्रे या कथांमध्ये नाहीत. त्यामुळे ते वाचकांच्या किंवा स्वतः लेखकाच्याही विशेष रुचत नाहीत.

"फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीत प्रेमाची थीम अग्रगण्य बनते. त्याची सर्व पात्रे प्रेमाने पारखलेली आहेत. आणि त्यांनी ही चाचणी कशी उत्तीर्ण केली यावर प्रत्येक व्यक्तीचे खरे सार आणि प्रतिष्ठा अवलंबून असते.

तुर्गेनेव्हच्या कादंबरीची रचना अशा प्रकारे केली गेली आहे की ती शाश्वत प्रकार प्रतिबिंबित करते: "काळाचे नायक" आणि सामान्य लोक. किरसानोव्ह बंधूंनी असेच एक मनोवैज्ञानिक जोडपे बनवले आहे. हा योगायोग नाही की पावेल पेट्रोविचला पिसारेव्हला "छोटा पेचोरिन" म्हटले गेले. तो खरोखरच त्याच पिढीचा नाही तर "पेचोरिन्स्की" प्रकारचा देखील आहे. “लक्षात घ्या की पावेल पेट्रोविच अजिबात वडील नाहीत आणि अशा नावाच्या कामासाठी हे उदासीन राहण्यापासून दूर आहे. पावेल पेट्रोविच हा एकच आत्मा आहे, त्याच्यापासून काहीही "जन्म" होऊ शकत नाही; हे नक्की काय आहे

त्याच्या अस्तित्वाचा संपूर्ण उद्देश तुर्गेनेव्हच्या कादंबरीत आहे,” ए. झुक यांनी टिप्पणी केली.

रचनात्मकदृष्ट्या, तुर्गेनेव्हची कादंबरी थेट, सुसंगत कथा आणि मुख्य पात्रांच्या चरित्रांच्या संयोजनावर बनलेली आहे. या कथा कादंबरीच्या प्रवाहात व्यत्यय आणतात, आपल्याला इतर युगात घेऊन जातात, आधुनिक काळात काय घडत आहे याच्या उत्पत्तीकडे वळतात. पावेल पेट्रोविच किरसानोव्ह यांचे चरित्र कथनाच्या सामान्य अभ्यासक्रमातून जोरदारपणे "ड्रॉप आउट" करते, ते कादंबरीसाठी शैलीत्मकदृष्ट्या देखील परके आहे. आणि, जरी बाझारोव्हला उद्देशून अर्काडीच्या कथेतून वाचक पावेल पेट्रोविचच्या कथेबद्दल शिकत असले तरी, या कथेची भाषा कोणत्याही प्रकारे संवादाच्या शैलीशी साम्य नाही.

तरुण शून्यवादी.

तुर्गेनेव्ह 19व्या शतकातील 30 आणि 40 च्या दशकातील कादंबर्‍यांच्या शैली आणि प्रतिमांच्या शक्य तितक्या जवळ आहे, रोमँटिक कथनाची एक विशेष शैली तयार करते. त्यामध्ये, प्रत्येक गोष्ट वास्तविक, सांसारिक दैनंदिन जीवनापासून दूर जाते. आम्हाला पावेल पेट्रोविचच्या रहस्यमय प्रियकराचे खरे नाव कधीच कळणार नाही: ती सशर्त साहित्यिक नाव नेली किंवा रहस्यमय "राजकुमारी आर" अंतर्गत दिसते. तिला कशामुळे त्रास झाला, संपूर्ण युरोपमध्ये तिची गर्दी कशामुळे झाली, अश्रूंपासून हसण्याकडे आणि निष्काळजीपणापासून निराशेकडे जाणे आम्हाला कळणार नाही. त्यातला बराचसा भाग वाचकाला उलगडणार नाही.

होय, काही फरक पडत नाही. मुख्य गोष्ट म्हणजे पावेल किरसानोव्हला तिच्यामध्ये कशाने आकर्षित केले हे समजून घेणे, त्याची विलक्षण आवड कशावर आधारित आहे? परंतु हे अगदी स्पष्ट आहे: नेलीची अत्यंत रहस्यमयता, तिची महत्त्वपूर्ण शून्यता, "तिच्या सर्वात अज्ञात शक्तींबद्दलचा ध्यास", तिची अप्रत्याशितता आणि विसंगती, किर्सनोव्हसाठी तिचे आकर्षण बनवते.

बझारोव्हच्या आयुष्यात प्रेम आणि मैत्री देखील आहे.

सर्व लोक भिन्न आहेत आणि प्रत्येकजण त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने प्रेम आणि मैत्री समजतो. काहींसाठी, एखाद्या प्रिय व्यक्तीला शोधणे हा जीवनाचा उद्देश आणि अर्थ आहे आणि आनंदी अस्तित्वासाठी मैत्री ही एक आवश्यक संकल्पना आहे. हे लोक बहुसंख्य आहेत. इतर प्रेमाला काल्पनिक, "बकवास, अक्षम्य मूर्खपणा" मानतात; मैत्रीमध्ये ते समविचारी व्यक्ती, लढाऊ व्यक्ती शोधत असतात आणि अशा व्यक्तीच्या शोधात नसतात ज्याच्याशी ते वैयक्तिक विषयांवर स्पष्टपणे बोलू शकतील. असे काही लोक आहेत आणि इव्हगेनी वासिलीविच बझारोव्ह अशा लोकांचे आहेत.

त्याचा एकमेव मित्र अर्काडी आहे - एक भोळा, बेफिकीर तरुण. तो बाजारोव्हशी त्याच्या संपूर्ण आत्म्याने आणि हृदयाने संलग्न झाला, त्याला देव बनवतो, प्रत्येक शब्द पकडतो. बझारोव्हला हे जाणवते आणि त्याला आपल्यासारख्या माणसाला अर्काडीतून बाहेर काढायचे आहे, जो त्याच्या काळातील सामाजिक व्यवस्था नाकारतो आणि रशियाला व्यावहारिक फायदे मिळवून देतो. अर्काडीला केवळ बझारोव्हशी मैत्रीपूर्ण संबंध ठेवायचे नाहीत तर काही तथाकथित "पुरोगामी श्रेष्ठ" देखील आहेत. उदाहरणार्थ, सिटनिकोव्ह आणि कुक्शिना. ते स्वतःला आधुनिक तरुण मानतात आणि फॅशनच्या मागे पडण्यास घाबरतात. आणि शून्यवाद हा फॅशन ट्रेंड असल्याने ते ते स्वीकारतात; परंतु ते अंशतः स्वीकारतात आणि, मला म्हणायलाच हवे, त्यातील सर्वात अप्रिय बाजू: पेहराव आणि संभाषणातील आळशीपणा, त्यांना ज्याची कल्पना नाही त्याबद्दल नकार. आणि बझारोव्हला हे चांगले ठाऊक आहे की हे लोक मूर्ख आणि चंचल आहेत - तो त्यांची मैत्री स्वीकारत नाही, त्याने त्याच्या सर्व आशा तरुण अर्काडीवर ठेवल्या आहेत. तो त्याच्यामध्ये त्याचा अनुयायी, समविचारी व्यक्ती पाहतो.

बझारोव्ह आणि अर्काडी अनेकदा बोलतात, भरपूर चर्चा करतात. अर्काडीने स्वतःला प्रेरित केले की तो प्रत्येक गोष्टीत बझारोव्हशी सहमत आहे, त्याचे सर्व विचार सामायिक केले. तथापि, त्यांच्यामध्ये अधिकाधिक मतभेद आहेत. अर्काडीला कळले की तो बाझारोव्हचे सर्व निर्णय स्वीकारू शकत नाही. विशेषतः, तो निसर्ग आणि कला नाकारू शकत नाही. बाजारोव्हचा असा विश्वास आहे की "निसर्ग हे मंदिर नाही, तर एक कार्यशाळा आहे आणि त्यातील एक व्यक्ती एक कार्यकर्ता आहे." अर्काडीचा असा विश्वास आहे की निसर्गाचा आनंद घेतला पाहिजे आणि या आनंदातून कामासाठी शक्ती मिळवा. जेव्हा तो सेलो वाजवतो तेव्हा बाजारोव्ह "जुन्या रोमँटिक" निकोलाई पेट्रोविचवर हसतो; अर्काडी त्याच्या विनोदावर हसत नाही आणि मतभेद निर्माण झाले असूनही, तो त्याच्या "शिक्षकावर" प्रेम आणि आदर करत आहे.

बाझारोव्हला आर्केडियामधील बदल लक्षात येत नाही आणि म्हणूनच त्याचे लग्न येव्हगेनीला पूर्णपणे असंतुलित करते. आणि यूजीनने अर्काडीशी विभक्त होण्याचा निर्णय घेतला, कायमचा भाग घेतला. अर्काडीने त्याच्या आशांना न्याय दिला नाही, त्याने त्याला निराश केले. बझारोव्हला हे समजणे कडू आहे आणि मित्राचा त्याग करणे कठीण आहे, परंतु त्याने तसे करण्याचा निर्णय घेतला. आणि तो या शब्दांसह निघून जातो: “... तू हुशारीने वागलास; आमच्या कडू, बीन जीवनासाठी तुम्ही निर्माण केलेले नाही. तुमच्यात ना अविवेकीपणा आहे ना राग, पण तरुण धाडस आणि तरुण उत्साह आहे, हे आमच्या व्यवसायासाठी योग्य नाही... तुम्ही छान सहकारी आहात; पण तुम्ही अजूनही मवाळ, उदारमतवादी बरीच आहात. अर्काडीला बझारोव्हशी वेगळे व्हायचे नाही, तो आपल्या मित्राला थांबवण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु तो त्याच्या क्रूर निर्णयात अटल आहे.

तर, बझारोव्हचे पहिले नुकसान म्हणजे मित्राचे नुकसान आणि परिणामी, मानसिक भेटीचा नाश. प्रेम ही एक रोमँटिक भावना आहे, आणि शून्यवाद व्यावहारिक फायदे आणत नाही अशा सर्व गोष्टी नाकारतो, ते प्रेम देखील नाकारते. बझारोव्ह फक्त पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील नातेसंबंधाच्या शारीरिक बाजूने प्रेम स्वीकारतो: “जर तुम्हाला एखादी स्त्री आवडत असेल तर अर्थ सांगण्याचा प्रयत्न करा, परंतु तुम्ही करू शकत नाही - ठीक आहे, माघार घेऊ नका: पृथ्वी एकत्र झाली नाही. पाचर सारखे." ए.एस. ओडिन्त्सोवावरील प्रेम अचानक त्याच्या अंतःकरणात तुटते, त्याची संमती न विचारता: आणि त्याच्या देखाव्याने त्याला प्रसन्न न करता.

बॉलवरही, ओडिन्सोवाने बझारोव्हचे लक्ष वेधून घेतले: “ही कोणत्या प्रकारची आकृती आहे? ती इतर स्त्रियांसारखी दिसत नाही." अण्णा सर्गेव्हना त्याला एक अतिशय सुंदर तरुणी दिसत होती. तिच्या निकोल्स्की इस्टेटमध्ये राहण्याचे आमंत्रण तो कुतूहलाने स्वीकारतो. तिथे त्याला एक अतिशय हुशार, धूर्त, ऐहिक कुलीन स्त्री सापडते. ओडिन्सोवा, यामधून, एक विलक्षण व्यक्ती भेटली; आणि एक सुंदर, गर्विष्ठ स्त्री तिला तिच्या मोहकतेने मोहित करू इच्छित होती. बझारोव्ह आणि ओडिन्सोवा बराच वेळ एकत्र घालवतात: ते चालतात, बोलतात, वाद घालतात, एका शब्दात, एकमेकांना ओळखतात. आणि दोन्ही बदलत आहेत. बझारोव्हने ओडिन्सोवाच्या कल्पनेला धक्का दिला, त्याने तिच्यावर कब्जा केला, तिने त्याच्याबद्दल खूप विचार केला, तिला त्याच्या कंपनीमध्ये रस होता. "तिला त्याची परीक्षा घ्यायची आहे आणि स्वतःची परीक्षा घ्यायची आहे."

आणि बाजारोव्हमध्ये काय घडले ते शेवटी प्रेमात पडले! ही खरी शोकांतिका आहे! त्याचे सर्व सिद्धांत आणि युक्तिवाद कोलमडतात. आणि तो या वेडसर, अप्रिय संवेदनाला स्वतःपासून दूर ढकलण्याचा प्रयत्न करतो, "स्वतःमधील प्रणय रागाने ओळखतो." दरम्यान, अण्णा सर्गेव्हना बझारोव्हसमोर इश्कबाजी करत राहते: ती त्याला बागेत एकांतात फिरण्यासाठी आमंत्रित करते, त्याला स्पष्ट संभाषणासाठी बोलावते. ती त्याच्या प्रेमाची घोषणा शोधते. हे तिचे ध्येय होते - एक थंड, गणना कॉक्वेटचे ध्येय. बझारोव्हचा तिच्या प्रेमावर विश्वास नाही, परंतु त्याच्या आत्म्यात पारस्परिकतेची आशा आहे आणि उत्कटतेने तो तिच्याकडे धावतो. तो जगातील सर्व काही विसरतो, त्याला फक्त त्याच्या प्रिय व्यक्तीबरोबर राहायचे असते, तिच्याशी कधीही विभक्त होऊ नये. पण ओडिन्सोवाने त्याला नकार दिला. "नाही, देवाला माहित आहे की ते कोठे नेईल, तुम्ही यासह विनोद करू शकत नाही, शांतता अजूनही जगातील सर्वोत्तम गोष्ट आहे." त्यामुळे तो नाकारला जातो. हे दुसरे नुकसान आहे - प्रिय स्त्रीचे नुकसान. बाझारोव्हला या धक्क्यातून जाणे खूप कठीण आहे. तो घरातून निघून जातो, काहीतरी करायचे शोधत असतो आणि शेवटी त्याच्या नेहमीच्या कामाने शांत होतो. पण बझारोव्ह आणि ओडिन्सोवा यांना पुन्हा भेटायचे होते - शेवटच्या वेळी.

अचानक, बझारोव्ह आजारी पडला आणि एक संदेशवाहक ओडिन्सोव्हाला पाठवतो: "मला सांग की तू नमन करण्याचा आदेश दिला आहे, बाकी कशाची गरज नाही." परंतु तो फक्त असे म्हणतो की “दुसऱ्या कशाचीही गरज नाही”, खरं तर, तो भितीदायकपणे, परंतु त्याची प्रिय प्रतिमा पाहण्याची, सौम्य आवाज ऐकण्याची, सुंदर डोळ्यांकडे पाहण्याची आशा करतो. आणि बझारोव्हचे स्वप्न सत्यात उतरते: अण्णा सर्गेव्हना येते आणि तिच्याबरोबर डॉक्टर आणते. पण ती बझारोव्हच्या प्रेमातून बाहेर पडत नाही, ती एक सुसंस्कृत स्त्री म्हणून मरणासन्न पुरुषाचे शेवटचे ऋण फेडणे हे तिचे कर्तव्य मानते. त्याच्याकडे पाहताच, तिने एखाद्या प्रिय व्यक्तीकडे धाव घेतल्याने अश्रूंनी त्याच्या पायाकडे धाव घेतली नाही, "ती फक्त थंड आणि थकलेल्या भीतीने घाबरली होती." बाजारोव्हने तिला समजले: “ठीक आहे, धन्यवाद. हे राजेशाही आहे. ते म्हणतात की राजेही मरणाऱ्याला भेट देतात. तिची वाट पाहत असताना, येव्हगेनी वासिलीविच बझारोव्ह त्याच्या प्रिय बाहूत मरण पावला - तो मजबूत, प्रबळ इच्छाशक्तीने मरतो, आपले निर्णय सोडत नाही, जीवनात निराश होत नाही, परंतु एकाकी आणि नाकारतो.

कादंबरीचे मुख्य मानसशास्त्रीय जोडपे म्हणजे बाजारोव्ह आणि पावेल पेट्रोविच किरसानोव्ह. शून्यवादी बाजारोव्ह आणि किर्सनोव्ह यांचे मत पूर्णपणे विरुद्ध होते. पहिल्या भेटीपासूनच त्यांना एकमेकांचे शत्रू वाटू लागले. पावेल पेट्रोविच, इव्हगेनी त्यांना भेटणार आहे हे समजल्यावर, विचारले: "हे केसाळ?" आणि बाझारोव्हने संध्याकाळी अर्काडीला पाहिले: "आणि तुझा काका विक्षिप्त आहे." त्यांच्यात नेहमीच विरोधाभास राहिला आहे. किरसानोव्ह म्हणतात, “आमची अजूनही या डॉक्टरशी लढाई असेल, मला याची पूर्वकल्पना आहे.” आणि ते घडले. निहिलिस्टने जीवनाचा मार्ग म्हणून नकाराच्या आवश्यकतेवर अवास्तव युक्तिवाद केला आणि स्वाभाविकच, त्याच्या कमी तात्विक संस्कृतीमुळे, तो त्याच्या प्रतिस्पर्ध्याच्या तार्किकदृष्ट्या योग्य निष्कर्षांवर आला. वीरांच्या शत्रुत्वाचा हा आधार होता. तरुण उद्ध्वस्त करण्यासाठी आणि निषेध करण्यासाठी आले आहेत, आणि कोणीतरी इमारतीची काळजी घेईल. “तुम्ही सर्व काही नाकारता किंवा ते अधिक बरोबर सांगायचे तर तुम्ही सर्वकाही नष्ट करता. का, ते तयार करणे आवश्यक आहे, ”येवगेनी किरसानोव्ह म्हणतात. “तो आता आमचा व्यवसाय नाही. प्रथम आपल्याला जागा साफ करण्याची आवश्यकता आहे, ”बाझारोव्ह उत्तर देतात.

ते कविता, कला, तत्त्वज्ञान याबद्दल वाद घालतात. बझारोव किरसानोव्हला व्यक्तिमत्त्व, सर्व काही अध्यात्मिक नाकारण्याबद्दल त्याच्या थंड-रक्ताच्या विचारांनी आश्चर्यचकित करतो आणि चिडतो. परंतु, असे असले तरी, पावेल पेट्रोविचने कितीही योग्य विचार केला तरीही काही प्रमाणात त्याच्या कल्पना जुन्या झाल्या. अर्थात, वडिलांच्या आदर्शांची तत्त्वे ही भूतकाळातील गोष्ट आहे. किर्सनोव्ह आणि येवगेनी यांच्यातील द्वंद्वयुद्धाच्या दृश्यात हे विशेषतः स्पष्टपणे दर्शविले गेले आहे. "द्वंद्वयुद्ध," तुर्गेनेव्हने लिहिले, "अतिरंजितपणे हास्यास्पद म्हणून उघडकीस आणलेल्या मोहक उदात्त शौर्यच्या शून्यतेचे प्रदर्शन करण्यासाठी सादर केले गेले." पण शून्यवादी विचारांशी सहमत होऊ शकत नाही.

पावेल पेट्रोविच आणि बझारोव्हच्या लोकांबद्दलची वृत्ती फाटलेली आहे. पावेल पेट्रोविचला, लोकांची धार्मिकता, आजोबांनी स्थापित केलेल्या नियमांनुसार जीवन, लोकांच्या जीवनातील मौल्यवान आणि मौल्यवान वैशिष्ट्ये आहेत, ते त्याला स्पर्श करतात. बझारोव्हसाठी, हे गुण द्वेषपूर्ण आहेत: “लोकांचा असा विश्वास आहे की जेव्हा मेघगर्जना होते तेव्हा हा एलीया संदेष्टा रथात आकाशात फिरत असतो. बरं? मी त्याच्याशी सहमत असावे का?" पावेल पेट्रोविच: "तो (लोक) विश्वासाशिवाय जगू शकत नाही." बाजारोव: "सर्वात भयानक अंधश्रद्धा त्याला गुदमरत आहे." कला आणि निसर्गाच्या संबंधात बझारोव्ह आणि पावेल पेट्रोविच यांच्यातील मतभेद दृश्यमान आहेत. बझारोव्हच्या दृष्टिकोनातून, "पुष्किन वाचणे हा वेळेचा अपव्यय आहे, संगीत बनवणे हास्यास्पद आहे, निसर्गाचा आनंद घेणे हास्यास्पद आहे."

त्याउलट पावेल पेट्रोविचला निसर्ग, संगीत आवडते. बझारोव्हचा अधिकतमवाद, ज्याचा असा विश्वास आहे की प्रत्येक गोष्टीवर केवळ स्वतःच्या अनुभवावर आणि स्वतःच्या भावनांवर अवलंबून राहता येते आणि ते कला नाकारण्यास कारणीभूत ठरते, कारण कला ही फक्त एखाद्याच्या अनुभवाचे सामान्यीकरण आणि कलात्मक व्याख्या आहे. कला (आणि साहित्य, आणि चित्रकला आणि संगीत) आत्म्याला मऊ करते, कामापासून विचलित करते. हे सर्व "रोमँटिसिझम", "नॉनसेन्स" आहे. बाजारोव्ह, ज्यांच्यासाठी त्या काळातील मुख्य व्यक्ती रशियन शेतकरी होती, गरिबीने, "घोर अंधश्रद्धेने" चिरडले होते, ते कलेबद्दल "बोलणे", "बेशुद्ध सर्जनशीलता" जेव्हा "रोजच्या भाकरीबद्दल" होते तेव्हा ते निंदनीय वाटले.

तुर्गेनेव्हच्या "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीत दोन भक्कम, ज्वलंत पात्रे एकमेकांना भिडली. त्याच्या मतांनुसार, विश्वासानुसार, पावेल पेट्रोव्हिच "भूतकाळातील बेड्या, थंड शक्ती" चे प्रतिनिधी म्हणून आणि एव्हगेनी बाजारोव्ह - "सध्याच्या विनाशकारी, मुक्ती शक्ती" चा एक भाग म्हणून आपल्यासमोर हजर झाले.

तुर्गेनेव्हच्या कादंबरीतील "मानसिक जोडपे" या संकल्पनेचे मूल्य, माझ्या मते, ते केवळ पात्रांचे निरीक्षण करण्यास आणि निष्क्रीय प्रेक्षक बनण्यास अनुमती देत नाही, परंतु पात्रांची तुलना करण्यास, विरोधाभास करण्यास मदत करते, वाचकांना योग्य निष्कर्षापर्यंत पोहोचवते. . तुर्गेनेव्हचे नायक एकमेकांशी नातेसंबंधात राहतात.

तुर्गेनेव्हच्या कादंबरीची रचना अशा प्रकारे केली गेली आहे की ती शाश्वत प्रकार प्रतिबिंबित करते: "वेळचे नायक" आणि सामान्य लोक. किरसानोव्ह बंधूंनी असेच एक मनोवैज्ञानिक जोडपे बनवले आहे. हा योगायोग नाही की पावेल पेट्रोविचला पिसारेव्हला "छोटा पेचोरिन" म्हटले गेले. तो खरोखरच त्याच पिढीचा नाही तर "पेचोरिन्स्की" प्रकारचा देखील आहे. “लक्षात घ्या की पावेल पेट्रोविच अजिबात वडील नाहीत आणि अशा नावाच्या कामासाठी हे उदासीन राहण्यापासून दूर आहे. पावेल पेट्रोविच हा एकच आत्मा आहे, त्याच्यापासून काहीही "जन्म" होऊ शकत नाही; तुर्गेनेव्हच्या कादंबरीत त्याच्या अस्तित्वाचा नेमका हाच उद्देश आहे,” ए. झुक टिप्पणी करतात.

रचनात्मकदृष्ट्या, तुर्गेनेव्हची कादंबरी थेट, सुसंगत कथा आणि मुख्य पात्रांची चरित्रे यांच्या संयोजनावर बनलेली आहे. या कथा कादंबरीच्या प्रवाहात व्यत्यय आणतात, आपल्याला इतर युगात घेऊन जातात, आधुनिक काळात काय घडत आहे याच्या उत्पत्तीकडे वळतात. पावेल पेट्रोविच किरसानोव्ह यांचे चरित्र कथनाच्या सामान्य अभ्यासक्रमातून जोरदारपणे "ड्रॉप आउट" करते, ते कादंबरीसाठी शैलीत्मकदृष्ट्या देखील परके आहे. आणि, जरी बाझारोव्हला उद्देशून अर्काडीच्या कथेतून वाचक पावेल पेट्रोविचच्या कथेबद्दल शिकत असले तरी, या कथेची भाषा कोणत्याही प्रकारे तरुण शून्यवाद्यांच्या संप्रेषण शैलीशी साम्यवान नाही.

बझारोव्हच्या आयुष्यात प्रेम आणि मैत्री देखील आहे.

तर, बझारोव्हचे पहिले नुकसान म्हणजे मित्राचे नुकसान आणि परिणामी, मानसिक भेटीचा नाश. प्रेम ही एक रोमँटिक भावना आहे, आणि शून्यवाद व्यावहारिक उपयोगाची नसलेली प्रत्येक गोष्ट नाकारतो, तो प्रेम नाकारतो. बझारोव्ह फक्त पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील नातेसंबंधाच्या शारीरिक बाजूने प्रेम स्वीकारतो: “जर तुम्हाला एखादी स्त्री आवडत असेल तर ती बरोबर करण्याचा प्रयत्न करा, परंतु तुम्ही हे करू शकत नाही - ठीक आहे, नको, मागे फिरू नका: पृथ्वीने असे केले नाही. एक पाचर घालून घट्ट बसवणे. ए.एस. ओडिन्त्सोवावरील प्रेम अचानक त्याच्या अंतःकरणात तुटते, त्याची संमती न विचारता: आणि त्याच्या देखाव्याने त्याला प्रसन्न न करता.

आणि बाजारोव्हमध्ये काय घडले ते शेवटी प्रेमात पडले! ही खरी शोकांतिका आहे! त्याचे सर्व सिद्धांत आणि युक्तिवाद कोलमडतात. आणि तो या वेडसर, अप्रिय संवेदनाला स्वतःपासून दूर ढकलण्याचा प्रयत्न करतो, "स्वतःमधील प्रणय रागाने ओळखतो." दरम्यान, अण्णा सर्गेव्हना बझारोव्हसमोर इश्कबाजी करत राहते: ती त्याला बागेत एकांतात फिरण्यासाठी आमंत्रित करते, त्याला स्पष्ट संभाषणासाठी बोलावते. ती त्याच्या प्रेमाची घोषणा शोधते. हे तिचे ध्येय होते - थंड, गणना कॉक्वेटचे ध्येय. बझारोव्हचा तिच्या प्रेमावर विश्वास नाही, परंतु त्याच्या आत्म्यात पारस्परिकतेची आशा आहे आणि उत्कटतेने तो तिच्याकडे धावतो. तो जगातील सर्व काही विसरतो, त्याला फक्त त्याच्या प्रिय व्यक्तीबरोबर राहायचे असते, तिच्याशी कधीही विभक्त होऊ नये. पण ओडिन्सोवाने त्याला नकार दिला. "नाही, देवाला माहित आहे की ते कोठे नेईल, तुम्ही यासह विनोद करू शकत नाही, शांतता अजूनही जगातील सर्वोत्तम गोष्ट आहे." त्यामुळे तो नाकारला जातो. हे दुसरे नुकसान आहे - प्रिय स्त्रीचे नुकसान. बाझारोव्हला या धक्क्यातून जाणे खूप कठीण आहे. तो घरातून निघून जातो, काहीतरी करायचे शोधत असतो आणि शेवटी त्याच्या नेहमीच्या कामाने शांत होतो. पण बझारोव्ह आणि ओडिन्सोवा यांना पुन्हा भेटायचे होते - शेवटच्या वेळी.

कादंबरीचे मुख्य मानसशास्त्रीय जोडपे म्हणजे बाजारोव्ह आणि पावेल पेट्रोविच किरसानोव्ह. शून्यवादी बाजारोव्ह आणि किर्सनोव्ह यांचे मत पूर्णपणे विरुद्ध होते. पहिल्या भेटीपासूनच त्यांना एकमेकांचे शत्रू वाटू लागले. पावेल पेट्रोविच, इव्हगेनी त्यांना भेटणार आहे हे समजल्यावर, विचारले: "हे केसाळ?" आणि बाझारोव्हने संध्याकाळी आर्केडीला पाहिले: "आणि तुझा काका विक्षिप्त आहे." त्यांच्यात नेहमीच विरोधाभास राहिला आहे. किरसानोव्ह म्हणतात, “आमची अजूनही या डॉक्टरशी लढाई असेल, मला याची पूर्वकल्पना आहे.” आणि ते घडले. निहिलिस्टने जीवनाचा मार्ग म्हणून नकाराच्या आवश्यकतेवर अवास्तव युक्तिवाद केला आणि स्वाभाविकच, त्याच्या कमी तात्विक संस्कृतीमुळे, तो त्याच्या प्रतिस्पर्ध्याच्या तार्किकदृष्ट्या योग्य निष्कर्षांवर आला. वीरांच्या शत्रुत्वाचा हा आधार होता. तरुण उद्ध्वस्त करण्यासाठी आणि निषेध करण्यासाठी आले आहेत, आणि कोणीतरी इमारतीची काळजी घेईल. “तुम्ही सर्व काही नाकारता किंवा ते अधिक बरोबर सांगायचे तर तुम्ही सर्वकाही नष्ट करता. का, ते तयार करणे आवश्यक आहे, ”येवगेनी किरसानोव्ह म्हणतात. “तो आता आमचा व्यवसाय नाही. प्रथम आपल्याला जागा साफ करण्याची आवश्यकता आहे, ”बाझारोव्ह उत्तर देतात.

ते कविता, कला, तत्त्वज्ञान याबद्दल वाद घालतात. बझारोव किरसानोव्हला व्यक्तिमत्त्व, सर्व काही अध्यात्मिक नाकारण्याबद्दल त्याच्या थंड-रक्ताच्या विचारांनी आश्चर्यचकित करतो आणि चिडतो. परंतु, असे असले तरी, पावेल पेट्रोविचने कितीही योग्य विचार केला तरीही काही प्रमाणात त्याच्या कल्पना जुन्या झाल्या. अर्थात, वडिलांच्या आदर्शांची तत्त्वे ही भूतकाळातील गोष्ट आहे. किर्सनोव्ह आणि येवगेनी यांच्यातील द्वंद्वयुद्धाच्या दृश्यात हे विशेषतः स्पष्टपणे दर्शविले गेले आहे. "द्वंद्वयुद्ध," तुर्गेनेव्हने लिहिले, "सुंदर उदात्त शौर्यच्या शून्यतेचे प्रदर्शन करण्यासाठी सादर केले गेले होते, जे अतिशयोक्तीपूर्ण विनोदी आहे." पण शून्यवादी विचारांशी सहमत होऊ शकत नाही.

ओल्गा वख्रुशेवा ही मॉस्को शाळा क्रमांक 57 (साहित्य शिक्षक - नाडेझदा अरोनोव्हना शापिरो) च्या 10 व्या वर्गाची विद्यार्थिनी आहे.

"फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीतील प्रेम

व्यावहारिकपणे "फादर्स अँड सन्स" चे सर्व नायक प्रेम अनुभवतात किंवा अनुभवतात. परंतु दोघांसाठी - पावेल पेट्रोविच आणि बझारोव्ह - ही भावना घातक ठरते.

बझारोव्हच्या प्रेमाच्या वृत्तीचे संकेत कादंबरीच्या अगदी सुरुवातीला दिसतात. स्टेशनपासून किरसानोव्ह इस्टेटच्या प्रवासादरम्यान, निकोलाई पेट्रोविच, मनापासून हललेला, यूजीन वनगिनचा एक उतारा मोठ्याने वाचतो आणि बाझारोव्ह, दुसर्‍या गाडीत बसलेला, चुकून पण अतिशय तीव्रपणे त्याला “प्रेम” या शब्दावर तंतोतंत व्यत्यय आणतो आणि अर्काडीला विचारतो. जुळते बझारोव्हने निकोलाई पेट्रोविचला "प्रेम" या शब्दावर तंतोतंत व्यत्यय आणला ही वस्तुस्थिती चिंताजनक आहे.हे नंतर दिसून आले की, बझारोव्ह खरोखर प्रेम आणि कविता कशातही ठेवत नाही. (हे मनोरंजक आहे की निकोलाई पेट्रोव्हिचला ज्या ओळी उच्चारायला वेळ मिळाला नाही: “माझ्या आत्म्यात, माझ्या रक्तात किती मंद उत्साह आहे” आणि “आनंद आणि चमकणारी प्रत्येक गोष्ट मृतांच्या आत्म्याला कंटाळवाणेपणा आणि उत्साह आणते. वेळ, आणि तिच्यासाठी सर्व काही अंधारमय दिसते" - अनुक्रमे, बझारोव्हच्या भावी भावना ("त्याच्या रक्ताला आग लागली") आणि पावेल पेट्रोविचच्या स्थितीचे वर्णन करण्यासाठी अगदी योग्य आहेत.)

जवळजवळ लगेचच, बझारोव्ह आणि पावेल पेट्रोविच यांच्यातील संघर्ष समोर आला. बझारोव्ह थोरल्या किरसानोव्हचा आदर करत नाही, केवळ "त्यांच्या मतांच्या विरोधाभास" मुळेच नाही, केवळ खानदानीपणामुळेच नाही, "सिंहाच्या सवयींमुळे": पावेल पेट्रोविचची नखे, पांढरे कॉलर, ग्रामीण भागात राहतात, तो परिधान करतो. लाखेचे अर्धे बूट. (कादंबरीच्या शेवटी तुर्गेनेव्ह अजूनही या घोट्याच्या बूटांवर आणि पावेल पेट्रोविचवर हसतील: शहरातील एका माळीच्या मुलीने पीटरशी लग्न केले कारण "त्याच्याकडे फक्त घड्याळच नव्हते - त्याच्याकडे पेटंट लेदर घोट्याचे बूट होते.")

बझारोव्ह पावेल पेट्रोविचचा आदर करू शकत नाही (आर्कडीच्या कथेनंतर) कारण मुख्य सामग्री, या व्यक्तीच्या जीवनातील मुख्य शोकांतिका उत्कटतेने आहे आणि बझारोव्हसाठी हे सर्व "रोमँटिक मूर्खपणा, रॉट" आहे, त्याच्यासाठी स्त्री आणि पुरुष यांच्यातील नातेसंबंध आधारित आहेत. फक्त शरीरशास्त्रावर. बझारोव्हने स्वतः कधीही प्रेमाचा अनुभव घेतला नाही, म्हणून तो मोठ्या किरसानोव्हला समजू शकत नाही, आदर देऊ शकत नाही किंवा किमान न्यायी राहू शकत नाही आणि जेव्हा त्याने आपल्या काकांची गोष्ट आपल्या मित्राला सांगितली तेव्हा अर्काडीला हीच अपेक्षा आहे. परिणाम उलट आहे: बझारोव्ह पावेल पेट्रोविचला आणखी तुच्छ मानू लागला.

पण ओडिन्सोवाला भेटल्यावर बझारोव्हच्या सर्व कल्पना कोलमडतात. (हे मनोरंजक आहे की एव्हगेनी देवदूताच्या दिवशी अर्काडी आणि बाजारोव्ह पहिल्यांदाच ओडिन्सोव्हाच्या इस्टेटमध्ये गेले - त्याच्यासाठी, जणू प्रतीकात्मकपणे, दुसरे जीवन सुरू होते. “तो (देवदूत) माझी काळजी कशी घेतो ते पाहूया,” म्हणतात. बझारोव्ह. अशा प्रकारे, ओडिन्सोवा बझारोव्हच्या जीवनात “देवदूत” या शब्दावर दिसून येते आणि त्याच शब्दावर आपले जीवन सोडते: जेव्हा अण्णा सर्गेव्हना डॉक्टरांसोबत आली, आता शेवटच्या वेळी मरणा-या बझारोव्हला पाहण्यासाठी, वसिली इव्हानोविच उद्गारले: “बायको! बायको! .. स्वर्गातून एक देवदूत आमच्याकडे येत आहे "- आणि पुनरावृत्ती करतो: "देवदूत! देवदूत!") तो पाहिल्याबरोबर, बाजारोव्हला लगेचच ओडिन्सोवामध्ये रस निर्माण झाला: "ही कोणत्या प्रकारची आकृती आहे?<…>ती इतर स्त्रियांसारखी दिसत नाही." (येथे ओडिन्सोवाची "आकृती" कुक्षीनाच्या "आकृती" च्या विरुद्ध आहे.) परंतु जवळजवळ लगेचच तो तिला सामान्य, असभ्य स्त्रियांच्या श्रेणीत ठेवण्याचा प्रयत्न करतो! "ती कोणीही आहे - ती फक्त एक प्रांतीय मुलगी आहे किंवा कुक्षीनासारखी "एमॅनसिपे" आहे ..."

बाजारोव तिच्याकडे इतर स्त्रियांप्रमाणे पाहू इच्छितो, परंतु तो करू शकत नाही. म्हणूनच, स्वत: ला पटवून देण्याचा प्रयत्न करीत आहे की ओडिन्सोव्हला फक्त इतर सुंदर स्त्रियांप्रमाणेच त्याच्यामध्ये रस आहे, तो तिच्याबद्दल बर्याच निंदक गोष्टी सांगतो. म्हणूनच, केवळ शरीरविज्ञानाने ओडिन्सोवाबद्दलचे त्याचे आकर्षण समजावून सांगण्याचा आणि संपविण्याचा प्रयत्न करत, तो तिच्या शरीराबद्दल इतके बोलतो: “इतके समृद्ध शरीर! - बझारोव्ह पुढे चालू ठेवला, - आताही शारीरिक रंगमंचावर<…>फक्त तिच्याकडे इतके खांदे आहेत जे मी बर्याच काळापासून पाहिले नाहीत.

मेरीनोमध्ये एका मित्रासोबत पोहोचताना, अर्काडी बाझारोवबरोबर घडणाऱ्या असामान्य गोष्टींबद्दल सतत आश्चर्यचकित होतो, आश्चर्य वाढत आहे आणि वाढत आहे, लहान XV अध्यायात ते पाच वेळा उच्चारले गेले आहे: प्रथम तो बाझारोव्हला म्हणतो: “मला तुझ्याबद्दल आश्चर्य वाटते! ", मग "त्याला गुप्त आश्चर्याने लक्षात आले, की बाझारोव्ह लाजत आहे" ओडिन्सोवासमोर; बाझारोव्हने "आपल्या संभाषणकर्त्याला व्यस्त ठेवण्याचा प्रयत्न केला" या वस्तुस्थितीमुळे तो "आश्चर्यचकित" झाला होता, नंतर लेखक म्हणतो की "आर्कडीला त्या दिवशी आश्चर्यचकित व्हायला हवे होते", शेवटच्या वेळी जेव्हा बाझारोव्हला निरोप देताना अर्काडी "आश्चर्यचकित" झाला होता. Odintsova ला. अर्काडी स्वतः देखील ओडिन्सोवाच्या प्रेमात पडला. परंतु जर बझारोव्ह, त्याच्यामध्ये काय चालले आहे हे समजून घेत नसल्यास, प्रेमाच्या अशक्यतेबद्दल स्वत: ला पटवून देण्याचा प्रयत्न केला, तर अर्काडी, त्याउलट, "जाणीवपूर्वक" ओडिन्सोव्हाच्या प्रेमात पडतो: "अर्काडी, ज्याने शेवटी स्वतःशी निर्णय घेतला की तो त्यात आहे. ओडिन्सोवावर प्रेम केले, शांत निराशा होऊ लागली."

प्रेमात पडल्यानंतर, बाजारोव्हला कटुतेने कळू लागले की त्याच्या समजुतींचा वास्तविकतेशी काहीही संबंध नाही: तो प्रत्येक गोष्ट रोमँटिक “बकवास” मानत असे आणि आता “स्वतःमध्ये रागाने प्रणय ओळखला”. कादंबरीच्या सुरूवातीस, तो पावेल पेट्रोविचवर हसला, राजकुमारीच्या "रहस्यमय देखाव्याने" मोहित झाला आणि ओडिन्सोव्हच्या प्रेमात पडल्यानंतर तो स्वतः तिला म्हणतो: "कदाचित, निश्चितपणे, प्रत्येक व्यक्ती एक रहस्य आहे. होय, जरी आपण, उदाहरणार्थ ... "(त्यापूर्वी, त्याने विश्वास ठेवला:" ... सर्व लोक शरीर आणि आत्म्याने एकमेकांसारखेच आहेत. ”)

सर्वसाधारणपणे, विचित्रपणे, असे दिसून आले की बझारोव्हची प्रेमकथा पावेल पेट्रोविचच्या प्रेमकथेशी अगदी सारखीच आहे. पावेल पेट्रोविच बॉलवर राजकुमारी आर.ला भेटतो, बाझारोव बॉलवर ओडिन्सोवाला देखील भेटतो.

पावेल पेट्रोविच आणि बाजारोव्ह दोघेही प्रेमात नाखूष आहेत. त्या दोघीही “स्त्रिया आणि स्त्री सौंदर्याच्या महान शिकारी” होत्या. परंतु, वास्तविक प्रेमात पडल्यानंतर ते बदलतात. "पावेल पेट्रोविच, विजयांची सवय झाली आणि येथे (राजकुमारी आर. सह) लवकरच त्याचे ध्येय गाठले, परंतु विजयाच्या सहजतेने त्याला थंड केले नाही." बझारोव्हला लवकरच समजले की ओडिन्सोवाकडून "तुम्हाला काही अर्थ प्राप्त होणार नाही," आणि "त्याच्या आश्चर्यचकित होण्यासाठी, त्याच्याकडे शक्ती नव्हती." बझारोव्ह आणि पावेल पेट्रोविच दोघांसाठी, प्रेम ही साध्या आकर्षणापासून दूरची भावना आहे.

दोघांसाठी प्रेम त्रासदायक ठरते. मोठा किरसानोव्ह कालांतराने “राजकन्याशी आणखी वेदनादायकपणे जोडला गेला”, प्रेमाने “पीडित आणि चिडले” बाजारोव.

राजकुमारी आर आणि ओडिन्सोवाच्या वर्णनात समान प्रतिमा आहेत. राजकुमारीने पावेल पेट्रोव्हिचला स्फिंक्ससह एक अंगठी पाठवली, पावेल पेट्रोविचने स्वतः सादर केले, "स्फिंक्सवर एक क्रूसीफॉर्म रेषा काढली आणि त्याला क्रॉस हे उत्तर आहे असे सांगण्याचा आदेश दिला." ओडिन्सोवाच्या वर्णनात क्रॉस, ओलांडलेल्या रेषांची प्रतिमा देखील दिसते: बाजारोव्हशी बोलताना तिने “तिच्या छातीवर हात ओलांडले” आणि तिच्या ड्रेसच्या पटाखाली “तिच्या पायांच्या टिपा देखील ओलांडल्या गेल्या होत्या. दृश्यमान".

अर्काडी राजकुमारीबद्दल म्हणते: "तिच्या आत्म्यात काय घरटे आहे - देव जाणतो!" ओडिन्सोवा, शेवटी बझारोव्ह नाकारण्याचा निर्णय घेत, विचार करते: "... नाही, हे कोठे नेईल हे देवाला ठाऊक आहे ..."

कादंबरीच्या सुरूवातीस, बाजारोव्ह पावेल पेट्रोविचचा निषेध करतात: “... एक माणूस ज्याने आपले संपूर्ण आयुष्य स्त्री प्रेमाच्या कार्डावर लावले आणि जेव्हा हे कार्ड त्याच्यासाठी मारले गेले तेव्हा तो लंगडा झाला आणि तो इतका बुडाला की तो नव्हता. काहीही करण्यास सक्षम, अशी व्यक्ती माणूस नाही. (हे मनोरंजक आहे की बाझारोव ओडिन्सोवाबरोबर पत्ते खेळतो आणि तिच्याकडून हरतो!) परंतु, शेवटच्या वेळी त्याच्या पालकांकडे गावी परत आल्यावर, बाझारोव वजन कमी करत आहे, शांत आहे, त्याच्या वडिलांना त्याच्या मूडने "चिरडत आहे". "कामाचा ताप" ची जागा "कंटाळा आणि बधिर चिंता" ने घेतली. अशा प्रकारे, बाझारोव्ह पावेल पेट्रोविचप्रमाणेच लंगडे बनतो. दोन्ही प्रकरणांमध्ये प्रेम एक संकट, अत्यावश्यक आणि आध्यात्मिक ठरतो.

पावेल पेट्रोविच आणि बाजारोव्हचे दुःखी प्रेम एक भावना जागृत करते - दया. अर्काडी, अंकल बझारोवबद्दल बोलतात, म्हणतात: "तो उपहासापेक्षा दया करण्यास पात्र आहे." बझारोव्हच्या कबुलीजबाबानंतर, "ओडिन्सोवा त्याच्यासाठी घाबरली आणि खेद वाटली"; शेवटच्या वेळी तिचे घर सोडणाऱ्या बाजारोव्हशी विभक्त झाल्यावर तिला पुन्हा त्याच्याबद्दल “खेद वाटला”.

बझारोव्हने ओडिन्सोवावर प्रेमाची कबुली दिल्याचे दृश्य निकोलस्कोयेला बाझारोव्हच्या शेवटच्या भेटीतील त्यांच्या निरोपाशी विपरित आहे. प्रथम, बाझारोव्हच्या त्याच्या भावनांबद्दलच्या कथेनंतर, "ओडिन्सोवाने दोन्ही हात पुढे केले" आणि काही क्षणांनंतर बझारोव्हने "त्वरीत मागे वळून तिचे दोन्ही हात पकडले". आणि दुसऱ्यामध्ये - त्याला राहण्यास सांगून, "सहभागाने तिने तिच्याकडे हात पुढे केला," परंतु त्याला सर्वकाही समजले आणि त्याने हात स्वीकारला नाही. पहिल्या दृश्यात, ओडिन्सोवाचे हावभाव न समजल्यामुळे, उत्साहित बाझारोव्ह तिच्याकडे धावला आणि दुसऱ्या दृश्यात, पसरलेल्या हाताचा अर्थ समजल्यानंतर त्याने त्यास नकार दिला. (निकोल्स्कॉयच्या तिसर्‍या भेटीत ओडिन्सोवाबरोबरच्या संभाषणासाठी बाझारोव्ह ज्या प्रकारे वाट पाहत होते ते तपशील दर्शविते: "... असे दिसून आले की त्याने त्याचा पोशाख घातला होता जेणेकरून तो त्याच्या हातात असेल.")

ओडिंट्सोवा स्वत: ला हे पटवून देण्याचा प्रयत्न करीत आहे की तिला कशासाठीही दोष नाही, बझारोव्हच्या प्रेमाचा “आदर्श करू शकत नाही”. परंतु ज्या शब्दांमध्ये लेखक बझारोव्ह आणि ओडिन्सोवा यांच्यातील संबंधांबद्दल बोलतो त्या शब्दांनुसार, हे स्पष्ट होते की हे तसे नाही: बाझारोव्हमधील बदलाचे कारण "ओडिन्सोवाने त्याच्यामध्ये निर्माण केलेली भावना होती." "सुचवलेले" या शब्दात हेतुपुरस्सरपणाचा इशारा आहे, आपण कोणाच्याही इच्छेशिवाय कोणत्याही गोष्टीला प्रेरित करू शकत नाही.

ओडिन्सोवाच्या कादंबरीतील बझारोव्हची मुख्य भावना म्हणजे राग: “तो जंगलात गेला आणि त्यातून भटकला, फांद्या तोडल्या आणि तिला आणि स्वत: दोघांनाही शिव्या घातल्या”, “ही उत्कटता त्याच्यामध्ये धडकली, जोरदार आणि जड, - एक राग सारखीच उत्कटता आणि कदाचित तिच्यासारखीच ... ”बाझारोव्हला ओडिन्सोवामध्ये रस नाही, त्याला फक्त त्याच्या उत्कटतेमध्ये रस आहे.

प्रेमाच्या थीमच्या पुढे निसर्गाची थीम आहे. अर्काडी आणि कात्या यांच्यातील मैत्री त्यांच्या निसर्गावरील प्रेमाच्या पार्श्वभूमीवर घडते: "कात्याला निसर्गाची आवड होती आणि अर्काडीने तिच्यावर प्रेम केले." ओडिन्सोवाच्या प्रेमात पडण्यापूर्वी बाझारोव्हचा असा विश्वास आहे की निसर्ग एक "कार्यशाळा" आहे, निसर्गाची सौंदर्यात्मक बाजू त्याच्यासाठी अस्तित्वात नाही. ओडिन्सोवाच्या प्रेमात पडल्यानंतर, बाजारोव खिडकीतून बाहेर पाहतो आणि "रात्रीचा चिडचिड करणारा ताजेपणा" अनुभवतो. ताजेपणा तंतोतंत “चिडखोर” आहे कारण बझारोव्हला ते जाणवते, परंतु ते आधी जाणवले नाही, ते त्याला “क्रोधित करते आणि त्रास देते”.

बाजारोव स्वतःशी संघर्ष करतो आणि त्रास सहन करतो. शेवटी, तो त्याच्या जवळजवळ सर्व विश्वासांवर माघार घेतो. आधीच प्रेमळ असलेल्या ओडिंट्सोवा, जेव्हा अर्काडी वाळलेल्या पानाची पतंगाशी तुलना करतो तेव्हा तो चिडतो आणि त्याला सुंदर न बोलण्यास सांगतो. आणि, मरताना, तो स्वतःच सुंदरपणे म्हणतो: "... मरत असलेल्या दिव्यावर फुंकू द्या आणि ते बाहेर जाऊ द्या."

प्रेमाची थीम कादंबरीतील मृत्यूच्या थीमच्या अगदी जवळ येते. पावेल पेट्रोविचची प्रेमकथा आणि बझारोव्हची प्रेमकहाणी यातील आणखी एक समानता येथे तुम्ही पाहू शकता. तिच्या मृत्यूनंतरही राजकुमारीवर प्रेम करणे थांबवता न आल्याने, पावेल पेट्रोविचने सर्वकाही गमावले; निवेदक म्हणतो की त्याचे "कमकुवत डोके मृत माणसाच्या डोक्यासारखे पांढर्‍या उशीवर पडलेले होते... होय, तो मृत मनुष्य होता." ओडिन्सोवाच्या प्रेमात पडलेल्या बाझारोव्हचा लवकरच मृत्यू झाला. अशा प्रकारे, दोन्ही प्रकरणांमध्ये, दुःखी प्रेम मृत्यूकडे नेतो, वास्तविक किंवा मानसिक, यापुढे इतके महत्त्वाचे नाही. (बझारोव्हने शवविच्छेदनात स्वत: ला कापले, बहुधा तो दुर्लक्षित होता या वस्तुस्थितीमुळे. आणि त्याच्या अनुपस्थित मनाचा आणि दुर्लक्षाचे कारण तंतोतंत दुःखी प्रेम होते.)

बैठकीत, बझारोव्ह आणि ओडिन्सोवा समान स्थितीत ठेवलेले दिसते: त्याने किंवा तिने यापूर्वी कधीही प्रेम अनुभवले नव्हते. पण बाजारोव्ह प्रेमात पडण्यास सक्षम असल्याचे दिसून आले, परंतु ओडिन्सोव्ह नाही. बझारोव्हला त्रास होतो आणि ओडिन्सोव्हा अशा तीव्र भावना अनुभवू शकत नाही, यातून तिला फक्त थोडेसे दुःख वाटते. ओडिन्सोवा, निःसंशयपणे, वाचकांच्या नजरेत बझारोव्हला हरवते, तो तिच्यापेक्षा उंच आहे.

बाझारोव्हची शेवटची इच्छा ओडिन्सोवाला पाहण्याची आहे, त्याचे प्रेमाबद्दलचे शेवटचे शब्द. बाजारोव्हसाठी उत्कटता जीवघेणा ठरली, तो अशा प्रेमाच्या प्रेमात पडला, ज्याच्या अस्तित्वावर त्याचा विश्वास नव्हता. बाझारोव्हच्या थडग्यावर फुले (आणि बोजड नाही) वाढतात - "सर्वशक्तिमान प्रेम", "शाश्वत सलोखा" आणि "अंतहीन जीवन" चे प्रतीक.

इतर लेखन:

कादंबरीतील इतर प्रेमकथा

"फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीतील प्रेम

संपादकाची निवड