संस्कृतीच्या भूगोलच्या संभाव्य विकासाचे दिशानिर्देश. एक विज्ञान म्हणून सांस्कृतिक भूगोल सांस्कृतिक-भौगोलिक प्रादेशिककरण: मूलभूत संकल्पना आणि तत्त्वे. !!! नोटबुक

1. कधीकधी सभ्यता बर्बरतेनंतर सामाजिक विकासाचा टप्पा म्हणून समजली जाते. तुम्ही या व्याख्येशी सहमत आहात का?

मी सहमत आहे की सभ्यता हा मानवजातीच्या इतिहासातील एक टप्पा आहे, ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या गरजा, क्षमता, ज्ञान, कौशल्ये आणि हितसंबंध, तांत्रिक आणि आर्थिक उत्पादन पद्धती, राजकीय आणि सामाजिक संबंधांची रचना आणि स्तर आध्यात्मिक पुनरुत्पादनाचा विकास.

2. भूतकाळात बहरलेल्या अनेक सभ्यता आपल्या काळापर्यंत टिकल्या नाहीत. त्यापैकी काहींची नावे सांगा आणि जागतिक संस्कृतीच्या विकासात त्यांची भूमिका स्पष्ट करा.

प्राचीन ग्रीक संस्कृती आधुनिक पाश्चात्य सभ्यतेचे पूर्वज आहे. ही प्राचीन परंपरा होती जी मानवतावादाचा उदय आणि सुधारणा, आधुनिक विज्ञान संस्थेची निर्मिती सुनिश्चित करते.

3. 15 व्या शतकापर्यंत चीन, भारत आणि पश्चिम युरोपमध्ये अंदाजे समान पातळीवरील सभ्यता होती, परंतु नंतर पश्चिम युरोपीय जगाने राजकारण, अर्थशास्त्र, विज्ञान आणि तंत्रज्ञानात वर्चस्व गाजवायला सुरुवात केली. यामध्ये योगदान देणाऱ्या घटकांची नावे सांगा.

पश्चिम युरोपातील देशांना पुढे जाण्याची परवानगी देणारे घटक म्हणून, ख्रिश्चन धर्माच्या प्रभावाला नाव देऊ शकता, जेव्हा राजकीय शक्तीला देवाने वरून वैध केले होते. महान भौगोलिक शोधांच्या युगाने युरोपियन सभ्यतेच्या उदयात देखील योगदान दिले. युरोपियन समुद्रावर मक्तेदार बनले, ज्यामुळे त्यांना भारताकडे व्यापारी मार्ग शोधण्याची आणि आदिवासींशी प्रभावी व्यापार स्थापित करण्याची परवानगी मिळाली. वसाहतवादाच्या युगाने केवळ आशियावरील युरोपचे नेतृत्व सिमेंट केले. गुलामांचा ओघ, अमेरिकेत भारतीय सभ्यतेची लूट युरोपियन देशांच्या आर्थिक समृद्धीला हातभार लावली.

4. "पारंपारिक सभ्यता" या संकल्पनेचा अर्थ स्पष्ट करा.

एक प्रकारचा समाज ज्यामध्ये पितृसत्ताक प्रकारची जीवनशैली प्रचलित आहे, पूर्वजांचा पंथ, प्रत्येक नवीन गोष्टींशी प्रतिकूल वृत्ती, इतर प्रकारच्या संस्कृतींशी एकत्रीकरण अतिशय हळूहळू आणि निवडकपणे होते, आधुनिकीकरणाचा दर, सामाजिक संस्थांचे नूतनीकरण खूप कमी आहे.

5. सभ्यतेच्या प्रसाराच्या अक्षीय रेषा म्हणजे काय?

जेव्हा संबंधांचे जुने मॉडेल मोडले जाते आणि समाज विकासाच्या नवीन गुणात्मक स्तरावर जातो तेव्हा अक्षरेषे समाजाच्या विकासातील गंभीर टप्पे म्हणून समजली जातात.

6. युनेस्कोने मंजूर केलेल्या मानवजातीच्या सांस्कृतिक आणि नैसर्गिक वारसाच्या यादीमध्ये रशियाच्या कोणत्या वस्तूंचा समावेश आहे हे तुम्हाला माहिती आहे का?

1 - सेंट पीटर्सबर्ग, उपनगर आणि तटबंदीचे ऐतिहासिक केंद्र 2 - किझी पोगोस्ट 3 - मॉस्को क्रेमलिन आणि रेड स्क्वेअर 4 - वेल्की नोव्हगोरोड आणि आसपासच्या स्मारकांचे ऐतिहासिक केंद्र 5 - सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक जोड "सोलोव्हेत्स्की बेटे" 6 - पांढरा दगड व्लादिमीर आणि सुजदल ची स्मारके आणि किडेक्षा 7 मधील बोरिस आणि ग्लेबचे चर्च - कोलोमेनस्कोये 8 मधील चर्च ऑफ द एसेन्शन 8 - ट्रिनिटी -सर्जियस लावरा 9 -व्हर्जिन कोमी जंगलांचे स्थापत्यशास्त्रीय जोड 10 - लेक बैकल 11 - कामचटका ज्वालामुखी 12 -शिखोटे- अलिन पर्वत रांग 13 - अल्ताई पर्वत 14 - उबसू बेसिन -नुरा 15 - वेस्टर्न काकेशस 16 - ऐतिहासिक आणि वास्तुशिल्प कॉम्प्लेक्स "कझान क्रेमलिन" 17 - फेरापॉन्तोव मठ 18 - क्यूरियन स्पिट 19 - किल्ला, जुने शहर आणि डर्बेंट 20 चे तटबंदी - रँगेल बेट 21 - नोवोडेविची मठ 22 - यारोस्लाव 23 चे ऐतिहासिक केंद्र - स्ट्रूव्ह जिओडेटिक आर्क

7. "जगातील लोकसंख्येतील प्रमुख सभ्यतांचा वाटा" सारणीचे विश्लेषण करून कोणते निष्कर्ष काढले जाऊ शकतात?

पश्चिम युरोपियन सभ्यतेशी स्वतःला जोडणाऱ्या प्रतिनिधींची संख्या कमी होत आहे, तर इस्लामिक आणि निग्रो-आफ्रिकन सभ्यता वेगाने प्रगती करत आहे.

8. विविध संस्कृतींच्या परस्परसंवादाचे विश्लेषण करणे, रशियन तत्त्वज्ञ व्ही.एस. सोलोव्योव्ह: “लोकांची तुलना एका वनस्पतीशी केली जाते, ते विसरतात की वनस्पती ... त्याची मुळे फक्त मातीमध्येच ठेवू नयेत, परंतु मातीच्या वरही उगवली पाहिजेत, ती बाह्य परकीय प्रभावांसाठी खुली असावी, दव आणि पावसासाठी, मोकळा वारा आणि सूर्यप्रकाश .. "?

संस्कृतींचा परस्परसंवाद अपरिहार्य आहे आणि त्याला विरोध करू नये. संस्कृती, वनस्पतीप्रमाणे, काही बदल स्वीकारणे आवश्यक आहे जे कालांतराने अपरिहार्य आहेत.

9. उत्कृष्ट रशियन तत्त्ववेत्ता आणि भूगोलशास्त्रज्ञ एल.आय. मेचनिकोव्ह यांनी लिहिले की सर्व महान सभ्यता एकमेकांमध्ये मिसळलेल्या विविध वांशिक घटकांचे फळ होते. या प्रबंधाचे औचित्य किंवा खंडन करा.

हे खरंच आहे. उदाहरण म्हणून, आम्ही रशियन वंशाचा उल्लेख करू शकतो, जे अनेक वेगवेगळ्या लोकांपासून बनले होते, त्यापैकी आम्ही रशियन लोकांमध्ये विरघळलेल्या तातार-मंगोल आणि फिन्नो-उग्रियन यांची नावे घेऊ शकतो.

10. सभ्यतेच्या निकषांमध्ये मानवी स्व-ओळख समाविष्ट आहे. तुम्हाला स्वतःला कोण आहे असे वाटते? आपल्या प्रियजनांना कोणासारखे वाटते?

रशियन, रशियन फेडरेशनचा नागरिक.

वर्षानुवर्षे, बर्याच काळापासून, हे प्रामुख्याने अमेरिकेत विकसित झाले आहे. सॉअर नंतर, सांस्कृतिक भूगोल निर्मितीमध्ये सर्वात मोठे योगदान रिचर्ड हार्टशॉर्न आणि विल्बर झेलिन्स्की यांनी केले. सॉअर प्रामुख्याने गुणात्मक आणि वर्णनात्मक विश्लेषणाच्या पद्धतीचा वापर करतात, ज्या मर्यादा रिचर्ड हार्टशॉर्नने 1930 च्या दशकात प्रादेशिक भूगोलमध्ये मात करण्याचा प्रयत्न केला आणि नंतर मात्रात्मक विश्लेषण क्रांतीचे समर्थक. १ 1970 s० च्या दशकात, भूगोलातील सकारात्मकतेवर वाढती टीका आणि परिमाणवाचक पद्धतींचा अतिवापर.

1980 पासून, अशी प्रवृत्ती "नवीन सांस्कृतिक भूगोल" म्हणून ओळखली जाऊ लागली. ती मिशेल डी सेर्टेऊ आणि गिल्स डेल्यूझ यांच्या गंभीर सिद्धांतांवर रेखाटते, जे स्थिर जागेची पारंपारिक संकल्पना नाकारतात. या कल्पनांचा विकास गैर-प्रतिनिधी सिद्धांतामध्ये प्राप्त झाला.

सांस्कृतिक भूगोलचे दोन मुख्य विभाग म्हणजे वर्तणूक आणि संज्ञानात्मक भूगोल.

अभ्यासाची क्षेत्रे

• जागतिकीकरण, सांस्कृतिक अभिसरण म्हणून स्पष्ट केले,
• पाश्चात्यीकरण किंवा आधुनिकीकरणाच्या समान प्रक्रिया, अमेरिकनकरण, इस्लामीकरण आणि इतर,
• सांस्कृतिक साम्राज्यवादाद्वारे सांस्कृतिक वर्चस्व किंवा सांस्कृतिक एकत्रीकरणाचे सिद्धांत,
• सांस्कृतिक प्रादेशिक भेदभाव - कल्पना, सामाजिक दृष्टिकोन, भाषा, सामाजिक पद्धती आणि शक्ती संरचना आणि भौगोलिक प्रदेशातील सांस्कृतिक पद्धतींची संपूर्ण श्रेणी यासह जीवनशैलीतील फरकांचा अभ्यास,
• सांस्कृतिक लँडस्केपचा अभ्यास,
• ठिकाणाची भावना, वसाहतवाद, वसाहतोत्तरवाद, आंतरराष्ट्रीयवाद, स्थलांतर आणि स्थलांतर, पर्यावरणीय पर्यटन यासह इतर क्षेत्रे.

"सांस्कृतिक भूगोल" लेखावर एक समीक्षा लिहा

साहित्य

• कागन्सकी व्ही.एल.// संस्कृती वेधशाळा. - 2009. - क्रमांक 1. - एस 62-70.
• Kalutskov व्ही.एन.सांस्कृतिक भूगोल मध्ये लँडस्केप. - एम .: नवीन क्रोनोग्राफ, 2008.- 320 पी. -ISBN 978-5-94881-062-1
• A. V. Novikovप्रदेशाचे स्पष्टीकरण म्हणून सांस्कृतिक भूगोल // परदेशातील आर्थिक आणि राजकीय भूगोलचे प्रश्न. मुद्दा 13. - एम .: मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटी, ILA RAN, 1993. - पृ. 84-93.
• स्ट्रेलेटस्की व्ही.एन.रशियामधील सांस्कृतिक भूगोल: निर्मिती आणि विकास मार्गांची वैशिष्ट्ये // इझवेस्टिया आरएएन. सेर. भौगोलिक - 2008. - क्रमांक 5.
• झेलिन्स्की डब्ल्यू.लोकसंख्या भूगोलाचा प्रस्तावना. एंगलवुड क्लिफ्स, एनजे: प्रेंटिस हॉल. 150 pp., 1966.
• झेलिन्स्की डब्ल्यू.युनायटेड स्टेट्सचा सांस्कृतिक भूगोल. एंगलवुड क्लिफ्स, एनजे: प्रेंटिस-हॉल. 1973.
• झेलिन्स्की डब्ल्यू.हा उल्लेखनीय खंड: उत्तर अमेरिकन समाज आणि संस्कृतींचा अॅटलस. (जॉन एफ. रुनी, जूनियर, डीन लाउडर आणि जॉन डी. विटेक यांच्यासह) कॉलेज स्टेशन: टेक्सास ए अँड एम युनिव्हर्सिटी प्रेस. 1982.

देखील पहा

सांस्कृतिक भूगोलाचा उतारा

तपासणीतून परत येताना, कुटूझोव, ऑस्ट्रियन जनरलसह, त्याच्या कार्यालयात गेले आणि सहाय्यकाला बोलावून, स्वत: ला आगमन सैन्याच्या स्थितीशी संबंधित काही कागदपत्रे आणि आदेश देणाऱ्या आर्कड्यूक फर्डिनांड यांच्याकडून प्राप्त पत्रे सादर करण्याचे आदेश दिले. प्रगत सेना. प्रिन्स आंद्रे बोलकोन्स्की आवश्यक कागदपत्रांसह कमांडर-इन-चीफच्या कार्यालयात दाखल झाला. टेबलवर पसरलेल्या योजनेच्या समोर कुतुझोव आणि हॉफक्रिग्रॅटचा ऑस्ट्रियन सदस्य बसला होता.
"अहो ..." बोलकुन्स्कीकडे मागे वळून कुतुझोव्ह म्हणाला, जणू या शब्दाने सहाय्यकाला थांबायला आमंत्रित केले आणि फ्रेंचमध्ये सुरू झालेले संभाषण चालू ठेवले.
"मी फक्त एक गोष्ट सांगत आहे, जनरल," कुतुझोव्ह अभिव्यक्ती आणि सुसंवादाच्या आनंददायी कृपेने म्हणाला ज्यामुळे त्याने प्रत्येक आरामशीर बोललेल्या शब्दाकडे लक्षपूर्वक ऐकले. हे स्पष्ट होते की कुतुझोव स्वतः आनंदाने स्वतःचे ऐकत होता. - मी फक्त एक गोष्ट सांगतो, जनरल, जर हे प्रकरण माझ्या वैयक्तिक इच्छेवर अवलंबून असते, तर महामहिम सम्राट फ्रांझची इच्छा खूप पूर्वी पूर्ण झाली असती. मी फार पूर्वी आर्कडुकमध्ये सामील झालो असतो. आणि माझ्या सन्मानावर विश्वास ठेवा, की मला वैयक्तिकरित्या सैन्याची उच्च कमांड अधिक ज्ञानी आणि कुशल जनरलकडे हस्तांतरित करणे, जे ऑस्ट्रिया इतके मुबलक आहे आणि माझ्यासाठी वैयक्तिकरित्या ही सर्व भारी जबाबदारी सोपविणे आनंददायक ठरेल. पण जनरल, परिस्थिती आपल्यापेक्षा मजबूत आहे.
आणि कुतुझोव अशा अभिव्यक्तीने हसले, जसे की तो म्हणत होता: “माझ्यावर विश्वास न ठेवण्याचा तुम्हाला अधिकार आहे आणि तुम्ही माझ्यावर विश्वास ठेवा किंवा नाही याची मला पर्वा नाही, परंतु मला हे सांगण्याचे कोणतेही कारण नाही. आणि हा संपूर्ण मुद्दा आहे. "
ऑस्ट्रियन जनरल नाराज दिसत होता, पण कुतुझोव्हला त्याच स्वरात उत्तर देऊ शकला नाही.
“त्याउलट,” तो क्रोधित आणि संतप्त स्वरात म्हणाला जो बोललेल्या शब्दांच्या चापलूसी अर्थाचा इतका विरोधाभास करतो, “त्याउलट, एका महाकारणात तुमच्या महामहिमांचा सहभाग अत्यंत मोलाचा आहे; पण आमचा असा विश्वास आहे की वास्तविक मंदी हे गौरवशाली रशियन सैन्य आणि त्यांच्या कमांडर-इन-चीफला त्या गौरवांपासून वंचित ठेवत आहे की त्यांना लढाईत कापणी करण्याची सवय आहे,-त्याने स्पष्टपणे तयार केलेला वाक्यांश पूर्ण केला.
कुतुझोव्ह हसत न बदलता वाकला.
- आणि मला खूप खात्री आहे आणि, शेवटच्या पत्राच्या आधारे की महामहिम आर्कड्यूक फर्डिनांडने मला सन्मानित केले, मला वाटते की जनरल मॅकसारख्या कुशल सहाय्यकाच्या नेतृत्वाखाली ऑस्ट्रियन सैन्याने आता निर्णायक विजय मिळवला आहे आणि यापुढे आमच्या मदतीची गरज आहे, - कुतुझोव म्हणाला.
जनरल भुंकला. ऑस्ट्रियन लोकांच्या पराभवाची कोणतीही सकारात्मक बातमी नसली तरी सामान्य प्रतिकूल अफवांची पुष्टी करण्यासाठी बरीच परिस्थिती होती; आणि म्हणूनच ऑस्ट्रियन लोकांच्या विजयाबद्दल कुतुझोव्हची धारणा अगदी टिंगल करण्यासारखी होती. पण कुतुझोव नम्रपणे हसले, सर्व समान अभिव्यक्तीसह म्हणाले की त्याला असे मानण्याचा अधिकार आहे. खरंच, त्याला मॅकच्या सैन्याकडून मिळालेल्या शेवटच्या पत्राने त्याला विजय आणि सैन्याच्या सर्वात फायदेशीर धोरणात्मक स्थितीबद्दल माहिती दिली.

अनुवांशिक, स्वयंसिद्ध, मानवतावादी, संस्कृतीचे मानक आणि समाजशास्त्रीय पैलू

अनुवांशिक पैलूमध्ये संस्कृतीकडे समाजाचे उत्पादन म्हणून पाहिले जाते. त्याच वेळी, मानवी जीवन क्रियाकलाप आणि जीवनाच्या जैविक स्वरूपामधील सामान्य फरक आणि सामाजिक विकासाच्या विविध टप्प्यांवर, विशिष्ट युगांमध्ये ("सभ्यता"), वांशिक आणि राष्ट्रीय समुदायांची नोंद केली जाते. "संस्कृती" या शब्दामध्ये संपूर्ण यश आणि संस्थांचा समावेश आहे जे आपले जीवन आपल्या पूर्वजांपासून प्राण्यांच्या जगापासून वेगळे करतात आणि दोन हेतू पूर्ण करतात: निसर्गापासून माणसाचे संरक्षण आणि लोकांमधील संबंधांचे नियमन. "(सिगमंड फ्रायड).

स्वयंशास्त्रीय पैलूमध्ये, संस्कृती जगावर प्रभुत्व मिळवण्याच्या प्रक्रियेत साध्य केलेल्या भौतिक आणि आध्यात्मिक मूल्यांचा संच म्हणून कार्य करते. त्याच वेळी, भौतिक आणि आध्यात्मिक मूल्ये, एकीकडे, मानवी कर्तृत्वाची पातळी प्रतिबिंबित करतात आणि दुसरीकडे, विकासाच्या विशिष्ट वस्तू म्हणून कार्य करतात. "संस्कृती ही मूल्यांची एक प्रणाली आहे ज्याद्वारे समाज समाकलित होतो, त्याच्या संस्थांचे कार्य आणि परस्परसंबंध राखतो" (पीए सोरोकिन).

मानवतावादी पैलूमध्ये, संस्कृती व्यक्तीचा स्वतःचा विकास, त्याच्या आध्यात्मिक, सर्जनशील क्षमता म्हणून प्रकट होते. म्हणूनच खालील व्याख्या: "संस्कृती ही एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या सामाजिक संबंधांच्या आणि नातेसंबंधांच्या समृद्धी आणि बहुमुखीपणामध्ये, त्याच्या सामाजिक अस्तित्वाच्या सर्व अखंडतेमध्ये उत्पादन आहे" (व्हीएम मेझुएव्ह).

आदर्श पैलूमध्ये, संस्कृती समाजात सामाजिक संबंधांचे नियमन करणारी, जगातील व्यक्तीला मार्गदर्शन करणारी प्रणाली म्हणून कार्य करते. याचा अर्थ असा आहे की मानवी क्रियाकलापांचे उत्पादन केवळ भौतिक आणि आध्यात्मिक जीवनातील वस्तूच नाही तर लोकांमधील परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेत (आर्थिक, राजकीय, नैतिक, मानसशास्त्रीय इत्यादी) विकसित होणारे सर्व संबंध देखील आहेत. ही सुद्धा संस्कृती आहे. "संस्कृती ही ऐतिहासिकदृष्ट्या आणि सामाजिकदृष्ट्या सशर्त आहे, मानवी क्रियाकलापांच्या विविध उत्पादनांमध्ये, एखाद्या व्यक्तीचा निसर्ग, समाज आणि स्वतःकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन आहे" (आयपी वेनबर्ग).

समाजशास्त्रीय पैलूमध्ये, संस्कृती ही ऐतिहासिकदृष्ट्या विशिष्ट सामाजिक विषयाची (समाज, वर्ग, सामाजिक गट, व्यक्ती) क्रियाकलाप म्हणून व्यक्त केली जाते, तसेच उत्पादन आणि विशिष्ट पद्धतीचे राज्य आणि विकास. "संस्कृती हा समाजाचा एक विशेष आयाम आहे ..." (ए. क्रेबर). "संस्कृती ही त्याच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक विकासामध्ये समाजाच्या यशाची संपूर्णता आहे ..." (ए. श्वेत्झर).

संस्कृती समजून घेण्यासाठी क्रियाकलाप-आधारित दृष्टिकोन

संस्कृतीचे ठळक पैलू सोपे नाहीत याकडे लक्ष न देणे अशक्य आहे

एकमेकांना पूरक, ते एकमेकांना छेदतात: एक दुसऱ्यामध्ये आहे. ही परिस्थिती

विचाराच्या विविध पैलूंना एकत्र करण्याचा प्रयत्न करण्याची परवानगी देते

एकसंध दृष्टीकोनातून संस्कृती. आमच्या मते, हा दृष्टिकोन आहे

सक्रिय संस्कृतीची आवश्यक व्याख्या, आमच्या मते, असेल

खालील: संस्कृती ही एक अशी पद्धत आहे जी एखाद्या व्यक्तीला विविध प्रकारचे व्यायाम करू शकते

उपक्रम आणि त्यांचे परिणाम... एका ऐतिहासिक युगाची संस्कृती दुसऱ्यापासून,

एक प्रदेश दुसऱ्या प्रदेशापासून विशिष्ट प्रजातींच्या वर्चस्वामुळेच ओळखला जातो

मानवी क्रियाकलाप, परंतु त्यांच्या अंमलबजावणीचे मार्ग देखील. अधिक प्रजाती

आम्ही मानवी क्रियाकलाप बाहेर काढतो, जितके खोलवर आपण देशाची संस्कृती प्रतिबिंबित करतो,

प्रदेश इ. समाजाच्या विकासाच्या प्रक्रियेत, अधिकाधिक नवीन प्रकार

मानवी क्रियाकलाप. त्यापैकी काही एकाच वेळी मरतात. ही प्रक्रिया

अंतहीन. सर्व प्रकारच्या मानवी क्रियाकलापांमध्ये अंदाजे विभागले जाऊ शकते

भौतिक, आध्यात्मिक आणि भौतिक-आध्यात्मिक (आध्यात्मिक-साहित्य).

संस्कृती आणि सभ्यता

"सभ्यता" हा शब्द विज्ञानात मोठ्या प्रमाणावर वापरला जातो. त्यात अनेक आहेत

मूल्ये सांस्कृतिक अभ्यासात सभ्यतेची संकल्पना विचारासाठी विकसित केली जाते

संस्कृतीची एकता आणि विविधता (विविधतेसह एकत्रित एकता).

सभ्यतेची संकल्पना प्राचीन काळात व्याख्या म्हणून दिसली

प्राचीन समाज आणि रानटी वातावरणातील गुणात्मक फरक.

"सभ्यता" ही संकल्पना लॅटिन सभ्यतेतून आली आहे - नागरी,

राज्य आणि त्याच्या पहिल्या अर्थाने स्तर व्यक्त करते

सामाजिक विकास, कामगिरी, नागरी जीवनातील फायदे

समाज, सिव्हिलला अनुरूप मानवी यशाचे एक संकुल

राज्य, जसे की सौजन्य, सौहार्द, सौजन्य.

आधुनिक विश्वकोश शब्दकोशात सभ्यता अशी व्याख्या केली आहे

संस्कृती किंवा कालावधीच्या विकासाचा अंतिम टप्पा

सामाजिक विकास, जे उच्च पातळीचे वैज्ञानिक आणि

तांत्रिक प्रगती आणि कलेचा ऱ्हास, विशेषतः साहित्य.

विचार करा संस्कृती आणि सभ्यता यांच्यातील संबंध समजून घेण्याच्या मुख्य परंपरा .

1. ऐतिहासिक परंपरा: सभ्यता ऐतिहासिक युग दर्शवते,

सामाजिक विकासाचा एक विशिष्ट टप्पा जो नंतर लोकांच्या जीवनात सुरू झाला

क्रूर आणि रानटीपणाचे युग, जे वर्ग, शहरांच्या उदयाद्वारे दर्शविले जाते,

सामाजिक व्यवस्थेची सुव्यवस्था, राज्य, व्यापार, खाजगी

मालमत्ता, लेखन. हा दृष्टिकोन एफ.एंगेल्स आणि एल.

2. सभ्यता संस्कृतीला समानार्थी आहे, एका संकल्पनेने दुसरी संकल्पना बदलली

नवीन काळात. सभ्यता आध्यात्मिक विकासाचे उत्पादन म्हणून समजली गेली

मानवतेचा विकास मानवी मनाच्या आणि ज्ञानाच्या विकासाशी आहे.

3. सभ्यता म्हणजे संस्कृतीचा मृत्यू, त्याच्या विकासाचा अंतिम क्षण. हा मुद्दा

दृश्य जर्मन शास्त्रज्ञ ओ. स्पेंगलर (1880-1936) चे आहे.

ओ. स्पेंगलरने त्याच्या "द डिसलाइन ऑफ युरोप" "या पुस्तकात त्याची सभ्यतेची समजूत काढली.

ओ. स्पेंगलरच्या मते, प्रत्येक सांस्कृतिक जीवाचा पूर्वनिश्चित कालावधी असतो.

प्रत्येक संस्कृती एखाद्या व्यक्तीच्या वयाच्या टप्प्यातून जाते. प्रत्येकाकडे आहे

तुमचा जन्म, तुमचे बालपण, तारुण्य, परिपक्वता, म्हातारपण, मृत्यू. स्टेज

जन्म आणि विकास - संस्कृती स्वतः, वृद्धत्व आणि मरणाचा टप्पा -

सभ्यता. मरणाने, संस्कृतीचा सभ्यतेत पुनर्जन्म होतो. मंचावर

सभ्यता, संस्कृती अध: पतन होते, ती वस्तुमान बनते, वर्चस्व गाजवते

तंत्रज्ञान, राजकारण, खेळ.

स्पेंगलरने सभ्यतेची मुख्य वैशिष्ट्ये मानली "तीव्र सर्दी

तर्कसंगतता ", बौद्धिक भूक, व्यावहारिक तर्कवाद, बदल

आध्यात्मिक मानसिक, पैशाची प्रशंसा, विज्ञानाचा विकास,

धर्म आणि सारखे.

4. सभ्यता उच्च स्तरीय सामग्रीसह ओळखली जाते

मानवी क्रियाकलाप: श्रमाची साधने, तंत्रज्ञान, आर्थिक आणि राजकीय

नातेसंबंध आणि संस्था, आणि संस्कृतीकडे आध्यात्मिक अभिव्यक्ती म्हणून पाहिले जाते

एखाद्या व्यक्तीचे सार. हा दृष्टिकोन एन.ए. बर्ड्याव (1874-1948) यांनी सामायिक केला आहे -

रशियन धार्मिक तत्वज्ञ आणि एस.एन. बुल्गाकोव्ह (1871-1944) - रशियन तत्वज्ञ,

अर्थशास्त्रज्ञ, धर्मशास्त्रज्ञ.

5. सभ्यता हा विकासाचा एक विशिष्ट टप्पा म्हणून पाहिला जातो

वैयक्तिक लोक आणि प्रदेशांची संस्कृती. हा दृष्टिकोन A. Toinbi चा आहे

(1889-1975) - इंग्रजी इतिहासकार, संस्कृतीशास्त्रज्ञ, समाजशास्त्रज्ञ आणि पी. सोरोकिन

(1889-1968)-रशियन-अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ, तत्वज्ञ आणि संस्कृतीशास्त्रज्ञ.

सर्व प्रकरणांमध्ये, संस्कृती आणि सभ्यता एकमेकांशी जवळून संबंधित आहेत.

दुसरे, आणि हे कनेक्शन संस्कृतीच्या विशिष्ट संकल्पनेवर आधारित आहे. सोबत

सभ्यता भौतिक यशाशी निगडित आहे, आणि सांस्कृतिक - आध्यात्मिक जग

व्यक्ती. संस्कृतीची संकल्पना अधिक स्वतंत्र आहे, ती एक सार्वत्रिक संकल्पना आहे,

हा सभ्यतेच्या विकासाचा आधार आहे. सभ्यता ही एक तात्पुरती संकल्पना आहे, सामाजिक

संस्कृतीचे तांत्रिक परिमाण.

संस्कृती आणि सभ्यता यातील फरक, ज्यामुळे विशिष्ट समाज घडतो

त्यांच्या विरोधाभासासाठी प्रणाली, परिपूर्ण नाही, परंतु सापेक्ष आहे.

इतिहास दर्शवितो की संस्कृतीच्या मानवतावादी मूल्यांना मूर्त स्वरूप दिले जाऊ शकते

प्रगत सभ्यतेच्या मदतीने जीवन. याउलट, उच्च सभ्यता

सांस्कृतिक सर्जनशीलता आणि प्रेरणादायी आधारावर तयार केले जाऊ शकते

सांस्कृतिक अर्थ.

6. के. जॅस्परच्या संकल्पनेत, सभ्यतेचा अर्थ सर्वांचे मूल्य म्हणून केला जातो

संस्कृती. संस्कृती हा सभ्यतेचा गाभा आहे.

7. ज्यूंच्या मनात, सभ्यतेची संकल्पना म्हणून

अंतराळातील विजयाशी निगडित मानवजातीच्या तांत्रिक यशाचे शिखर,

संगणक तंत्रज्ञानाचा परिचय आणि अभूतपूर्व उर्जा स्त्रोत. सोबत

भौतिक यश सभ्यतेशी निगडित आहे आणि माणसाचे आध्यात्मिक जग संस्कृतीशी संबंधित आहे.

संस्कृती हा संस्कृतीच्या विकासाचा एक विशिष्ट भाग किंवा पदवी आहे

बुद्धिमत्ता आणि नैतिकतेचा विकास, पदवी आणि स्तर यांचा समावेश आहे

लोकांचे मानवीकरण. संस्कृतीची प्रक्रिया रानटीपणापासून सभ्यतेकडे जाते.

संस्कृती आणि सभ्यतेची विविधता - ऐतिहासिक संपत्ती

मानवता, आणि संवादातून संवाद आवश्यक आहे

लोकांच्या परस्पर समजून घेण्याचा एक मार्ग, अस्सल स्वारस्य आणि अध्यात्माचा विकास.

जागतिकीकरण प्रक्रियेचे सुप्रसिद्ध संशोधक I. वॉलरस्टीन म्हणतात: “आम्ही

एका भव्य जागतिक संवादात प्रवेश केला पाहिजे. " संवाद गृहीत धरतो

लोकांमधील परस्परसंवादाकडे आणि समजून घेण्याची वृत्ती, इच्छा

दुसर्या संस्कृतीची मूल्ये आणि कृत्ये सामील होण्यासाठी, ती जाणून घेणे आणि स्वीकारणे

मौलिकता आणि विशिष्टता, तिच्याशी आदर आणि सहनशीलतेने वागा. हे

कार्य अत्यंत कठीण आहे, त्यासाठी विशिष्ट शिक्षण आवश्यक आहे आणि

भावनिक मनःस्थिती, एकपात्री आणि हुकूमशाही शैलीवर मात करणे

चेतना आणि वर्तन. जागतिकीकरणाच्या संदर्भात संवाद महत्त्वाचा ठरतो

सांस्कृतिक अभ्यासाच्या विकासासाठी पद्धतशीर मार्गदर्शक तत्त्वे.

युनेस्को कार्यक्रम दस्तऐवजाच्या शेवटच्या विभागात “संस्कृती -

हे जीवनाचे समानार्थी आहे "(1985), ज्यावर आधारित लोकांमध्ये परस्पर समंजसपणाची कल्पना आहे

सामान्य अनुभव: “मृत्यूची भीती तितकीच अनुभवण्यासाठी, समानतेने सौंदर्य अनुभवण्यासाठी, समान अनुभव घेण्यासाठी समान भाषा बोलणे आवश्यक नाही.

भविष्याच्या अनिश्चिततेबद्दल चिंता. "

युनेस्कोच्या पुढाकाराने नवीन सहस्राब्दीच्या पहिल्या वर्षाला “वर्ष” असे नाव देण्यात आले

सभ्यतेचा संवाद. " सार्वत्रिक अभ्यासात लक्षणीय विकास

सांस्कृतिक विविधता 600 संस्कृतींचा तुलनात्मक अभ्यास बनली आहे

शिवाय, 2005 मध्ये मल्टीव्होल्यूमचे रशियन भाषेत प्रकाशन

आंतरराष्ट्रीय सामूहिक श्रम "मानवजातीचा इतिहास".

विसाव्या शतकात हे स्पष्ट झाले की संस्कृती आणि सभ्यतेचा संवाद

परस्पर समंजसपणा आणि संप्रेषण केवळ भिन्न लोकांमध्येच नाही

सांस्कृतिक आणि सभ्यतेची रचना मोठ्या सांस्कृतिक चौकटीत

झोन, परंतु प्रचंड सांस्कृतिक प्रदेशांचे आध्यात्मिक अभिसरण देखील आवश्यक आहे,

सभ्यतेच्या प्रारंभी त्यांच्या स्वतःच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांचे कॉम्प्लेक्स तयार झाले. च्या बद्दल बोलत आहोत

भूमध्य सांस्कृतिक गट आणि भारतीय-सुदूर पूर्व यांचे मिलन,

आधुनिक घरगुती संशोधक जी

संवाद पर्याय: "युरोपने राष्ट्रीय विविधतेच्या एकतेचे उदाहरण दिले,

चीन हे आध्यात्मिक विविधतेच्या एकतेचे उदाहरण आहे. कोणी कल्पना करू शकतो

चिनी लोकांसह वांशिक संस्कृतींच्या युरोपियन बहुलवादाचे संयोजन म्हणून भविष्य

आध्यात्मिक संस्कृतींचा बहुलवाद. "

संवाद हा केवळ मोठ्या संस्कृतींमधील मानवतावादी संपर्कांचा प्रश्न नाही, परंतु

आणि याच्या आध्यात्मिक जगात एखाद्या व्यक्तीची ओळख करून देण्याच्या पद्धतीबद्दल

सांस्कृतिक रचना. एम.एम. बखतीनच्या शब्दात, संस्कृती करू शकते

फक्त सीमेवर अस्तित्वात आहे: वर्तमान आणि भूतकाळ दरम्यान, दरम्यान

विविध लेखकांच्या कलाकृतींमधील सांस्कृतिक क्रियाकलापांचे विविध प्रकार.

सांस्कृतिक विकासाचे तत्त्व म्हणून संवाद केवळ सेंद्रियपणेच परवानगी देत ​​नाही

जागतिक वारशातून सर्वोत्तम कर्ज घ्या, परंतु एखाद्या व्यक्तीला "त्याचे" सबमिट करण्यास भाग पाडते

सांस्कृतिक मूल्यांचा अंतर्गत पुनर्विचार, केवळ सांस्कृतिक स्वरूपाचा सक्रिय संवाद एखाद्या व्यक्तीला सांस्कृतिक बनवतो, मोठ्या व्यक्तीशी संलग्न असतो

संस्कृतीचे विश्व.

खालील गोष्टी ओळखल्या जाऊ शकतात संस्कृतींच्या परस्परसंवादाचे मुख्य ट्रेंड आणि

आधुनिक जगातील सभ्यता:

1) पूरकतेच्या तत्त्वावर संस्कृतींचा संवाद;

2) अहिंसेची तत्त्वे;

3) सहिष्णुता आणि सांस्कृतिक बहुलवाद एक अट आणि संवादाचा परिणाम म्हणून;

4) टेक्नोजेनिक सभ्यतेचे "हिरवेगार", म्हणजे. पाश्चिमात्य देशाची ओळख

आजूबाजूच्या जगाबद्दल आदर आणि जीवनाबद्दल आदर असलेल्या प्राच्य कल्पनांचे जग;

5) पर्यावरणीय सभ्यतेचे "तर्कशुद्धीकरण", म्हणजे. मध्ये आणत आहे

मानवी स्वभाव आणि समाजाच्या वाजवी व्यवस्थेसाठी कल्पनांचे पूर्वेकडील जग, आणि

वैयक्तिक क्रियाकलाप क्रियाकलाप देखील;

6) तत्त्व म्हणून सामूहिकता आणि व्यक्तिवाद यांचा परस्परसंवाद

पूर्व आणि पश्चिम जग अनुक्रमे;

7) जागतिकीकरण आणि विकासातील राष्ट्रीय ओळख यांच्यातील संबंध, जे

तथाकथित मध्ये स्वतः प्रकट. "ग्लोकलायझेशन", म्हणजे. जागतिक एकता (सार्वत्रिक,

सार्वत्रिक, जागतिक) आणि स्थानिक (स्थानिक, विशेष किंवा अगदी अद्वितीय).

खरे आहे, हे लक्षात घेतले पाहिजे की संस्कृती आणि सभ्यतेच्या संवादासह

काही संशोधक (विशेषतः, अमेरिकन विश्लेषक एस. हंटिंग्टन)

सभ्यतेच्या संघर्षाची प्रवृत्ती, मध्ये संघर्षांचा उदय लक्षात घ्या

आंतर -नागरी भेदांचा आधार. अर्थात हा ट्रेंड अस्तित्वात आहे

जागतिक विकास: फक्त युगोस्लाव्हिया, मध्य पूर्व मधील युद्धे लक्षात ठेवा

आणि इतर. पण हे लक्षात घेतले पाहिजे की आज संस्कृतींच्या संवादाच्या तत्त्वाचा विकास

आणि सभ्यता - खोल विरोधाभासांवर मात करण्याची खरी संधी

आध्यात्मिक संकट, पर्यावरणीय गतिरोध आणि अणू रात्री टाळण्यासाठी.

जागतिक वारसा संकल्पना

जागतिक वारसा उत्कृष्ट सांस्कृतिक आणि नैसर्गिक स्मारके आहेत,

सर्व मानवजातीची मालमत्ता म्हणून ओळखली जाते, जी विश्वसनीयपणे असणे आवश्यक आहे

त्यानंतरच्या संक्रमणाच्या उद्देशाने अपरिवर्तित आणि पूर्ण स्थितीत संग्रहित

पिढ्या.

1972 मध्ये, युनेस्कोच्या सर्वसाधारण परिषदेच्या 17 व्या सत्रात,

अधिवेशन "जागतिक सांस्कृतिक आणि नैसर्गिक वारसा संरक्षणावर".

अधिवेशन यासाठी सार्वत्रिक (आंतरराष्ट्रीय) जबाबदारी घोषित करते

जागतिक स्तरावर लक्षणीय सांस्कृतिक आणि नैसर्गिक स्थळांचे संरक्षण, पर्वा न करता

जगाच्या कोणत्या भागात ते आहेत. संवर्धनासाठी विशेष जबाबदाऱ्या आणि

अशा सुविधांची देखभाल स्वाभाविकपणे अधिवेशनातील देश पक्षाकडे सोपविली जाते.

1978 पासून, जागतिक वारसा सूची राखली आणि प्रकाशित केली गेली आहे, ज्यात समाविष्ट आहे:

अ) प्रेक्षणीय स्थळे (जागतिक सांस्कृतिक

वारसा);

ब) नैसर्गिक घटना (जागतिक नैसर्गिक वारसा);

c) सांस्कृतिक आणि नैसर्गिक वस्तू, दोन्ही दृष्टीकोनातून मौल्यवान (जागतिक

सांस्कृतिक आणि नैसर्गिक वारसा). सूचीमध्ये एखादी वस्तू जोडली जाऊ शकते तरच

बशर्ते की त्याच्याकडे एक अपवादात्मक - "उत्कृष्ट सार्वत्रिक" आहे -

मूल्य, ज्याच्या निश्चितीसाठी 10 निकषांची प्रणाली विकसित केली गेली आहे (ऑब्जेक्ट

त्यापैकी किमान एक पूर्णतः संतुष्ट करणे आवश्यक आहे). महत्वाचे आहे

प्रामाणिकता (सत्यता) आणि सांस्कृतिक किंवा नैसर्गिक वस्तूची अखंडता.

1.1.2012 पर्यंत, सूचीमध्ये समाविष्ट आहे: 153 मधील 936 वस्तू

जगातील देश, यासह: 725 - सांस्कृतिक वारशाच्या वस्तू, 183 - नैसर्गिक

वारसा आणि 28 - सांस्कृतिक आणि नैसर्गिक. ते जगाच्या वेगवेगळ्या प्रदेशांमध्ये आहेत,

153 राज्यांच्या प्रदेशावर. अशा वस्तूंची सर्वाधिक संख्या इटलीमध्ये आहे (47),

स्पेनमध्ये (43), चीनमध्ये (41) आणि रशियामध्ये 24 जागतिक वारसा स्थळे आहेत

(15 सांस्कृतिक आणि 9 नैसर्गिक सह) - जगात नवव्या स्थानावर आहे.

हेरिटेज इन्स्टिट्यूटने २०० World मध्ये जागतिक वारसाची समस्या हाताळण्यास सुरुवात केली

1990 च्या मध्यात, म्हणजे रशियानंतर थोड्याच वेळात,

यूएसएसआरचे उत्तराधिकारी, युनेस्कोच्या जगाच्या संरक्षणावरील अधिवेशनात सामील झाले

सांस्कृतिक आणि नैसर्गिक वारसा "(1991) आणि प्रथम रशियन वस्तू

जागतिक वारसा यादीत दिसला.

जागतिक वारसा यादीचा मुख्य हेतू ज्ञात करणे आणि संरक्षित करणे आहे

त्यांच्या स्वतःच्या मार्गाने अद्वितीय असलेल्या वस्तू. यासाठी आणि कारण

वस्तुनिष्ठतेसाठी प्रयत्न करणे, मूल्यांकनाचे निकष तयार केले गेले. सुरुवातीला (सह

1978) सांस्कृतिक वारसा स्थळांसाठी फक्त निकष होते - हे

यादीमध्ये सहा वस्तूंचा समावेश होता. मग काही शिल्लक पुनर्संचयित करण्यासाठी

नैसर्गिक वस्तू वेगवेगळ्या खंडांमध्ये दिसल्या आणि त्यांच्यासाठी एक यादी

चार गुणांपासून. आणि शेवटी, 2005 मध्ये, हे सर्व निकष एकत्र केले गेले,

आणि आता प्रत्येक जागतिक वारसा स्थळामध्ये किमान एक आहे

सांस्कृतिक निकष:

(i) ऑब्जेक्ट मानवी सर्जनशील प्रतिभाचा उत्कृष्ट नमुना आहे.

(ii) ऑब्जेक्ट मानवाचा महत्त्वपूर्ण संवाद दर्शवते

दिलेल्या कालावधीत किंवा विशिष्ट सांस्कृतिक जागेत मूल्ये,

आर्किटेक्चर किंवा तंत्रज्ञान मध्ये, स्मारक कला मध्ये, नियोजन मध्ये

शहरे किंवा लँडस्केप्स.

(iii) आयटम अद्वितीय आहे किंवा कमीतकमी अनन्य आहे

सांस्कृतिक परंपरा किंवा सभ्यता जी अजूनही अस्तित्वात आहे किंवा आधीच आहे

(iv) साइट बांधकाम, स्थापत्यशास्त्राचे एक उत्कृष्ट उदाहरण आहे

किंवा एक तांत्रिक जोडणी किंवा लँडस्केप जे लक्षणीय स्पष्ट करते

मानवी इतिहासाचा कालावधी.

(v) साइट मानवी पारंपारिकतेचे एक उत्कृष्ट उदाहरण आहे

रचना, जमीन किंवा समुद्राच्या पारंपारिक वापरासह, एक मॉडेल आहे

संस्कृती (किंवा संस्कृती) किंवा पर्यावरणाशी मानवी संवाद,

विशेषतः जर ती अपरिवर्तनीय च्या मजबूत प्रभावामुळे असुरक्षित बनली

बदल

(vi) ऑब्जेक्ट थेट किंवा भौतिकदृष्ट्या घटनांशी संबंधित आहे, किंवा

विद्यमान परंपरा, कल्पना, विश्वास, कलात्मक किंवा

साहित्यिक कामे आणि अपवादात्मक जागतिक महत्त्व आहे. (द्वारे

युनेस्को कमिटीच्या मते, हा निकष प्राधान्याने वापरला जावा

काही इतर निकष किंवा निकष).

नैसर्गिक निकष:

(vii). वस्तू ही एक नैसर्गिक घटना किंवा जागा आहे

अपवादात्मक नैसर्गिक सौंदर्य आणि सौंदर्याचे महत्त्व.

(viii) साइट हे पृथ्वीच्या इतिहासातील प्रमुख टप्प्यांचे उत्कृष्ट उदाहरण आहे, मध्ये

भूतकाळातील स्मारकासह, भूगर्भीय होण्याचे प्रतीक

निवारणाच्या प्रक्रियेत प्रक्रिया किंवा भौगोलिक प्रतीक किंवा

भौतिक वैशिष्ट्ये.

(ix) साइट चालू असलेल्या पर्यावरणाचे एक उत्कृष्ट उदाहरण आहे

स्थलीय, गोड्या पाण्यातील, किनारपट्टीच्या उत्क्रांती आणि विकासातील जैविक प्रक्रिया

आणि सागरी परिसंस्था आणि वनस्पती आणि प्राणी समुदाय.

(x) आयटममध्ये सर्वात महत्वाचे किंवा लक्षणीय नैसर्गिक समाविष्ट आहे

त्यात जैविक विविधतेच्या संरक्षणासाठी निवासस्थान, यासह

विज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून अपवादात्मक जागतिक मूल्याच्या लुप्तप्राय प्रजाती आणि

एक विज्ञान म्हणून सांस्कृतिक भूगोल

संस्कृतीचा भूगोल आंतरशास्त्रीय वैज्ञानिक दिशा म्हणून परिभाषित केला जाऊ शकतो, ज्याचा विषय संस्कृतीची स्थानिक विविधता आणि पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर त्याचे वितरण आहे. आपल्या देशात हा शब्द (सांस्कृतिक भूगोल) प्रथम एलएस बर्ग यांनी 1913 मध्ये आणि परदेशात - युनायटेड स्टेट्स मध्ये 1925 मध्ये भूगोलशास्त्रज्ञ कार्ल सॉयर यांनी वापरला.

या प्रकरणातील साहित्याचा अभ्यास केल्यामुळे, विद्यार्थ्याने हे करणे आवश्यक आहे:

• माहित आहेरशियाच्या वांशिक, सांस्कृतिक, कबुलीजबाब भूगोलचा पाया;
• करण्यास सक्षम असेलदेश आणि त्याच्या प्रदेशांची सांस्कृतिक आणि भौगोलिक मौलिकता प्रकट करणे; देश आणि प्रदेशांच्या सांस्कृतिक आणि भौगोलिक वैशिष्ट्यांसाठी साहित्यिक साहित्य वापरा;
• स्वतःचेमूलभूत संकल्पना आणि सांस्कृतिक भूगोलाच्या अटी.

जातीय गट, भाषा आणि धर्मांची विविधता ही रशियन सांस्कृतिक जागेची एक महत्त्वपूर्ण मालमत्ता आहे. रशियाच्या सीमांचा विस्तार करण्याच्या प्रक्रियेत आणि त्यात नवीन लोक आणि नवीन प्रदेशांचा समावेश करण्याच्या प्रक्रियेत हे ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसित झाले आहे.

काही सांस्कृतिक आणि भौगोलिक संकल्पना आणि अटी

दुसऱ्या अध्यायात असे दर्शविले गेले की भौगोलिक क्षेत्र केवळ नैसर्गिकच नाही तर सांस्कृतिक घटना देखील आहे; प्रत्येक भौगोलिक क्षेत्रामध्ये, निसर्ग आणि पारंपारिक संस्कृती एकमेकांशी "ट्यून" आहेत आणि अगदी 21 व्या शतकातही. भौगोलिक झोनिंगचा कायदा नैसर्गिक वातावरणात आणि संस्कृतीच्या क्षेत्रात दोन्ही "कार्य" करतो. उदाहरणार्थ, झोनॅलिश, त्या. सु-परिभाषित भौगोलिक लँडस्केप, अनेक उपक्रमांशी संबंधित: शेती आणि वनीकरण, शिकार आणि मासेमारी, पर्यटन आणि मनोरंजन; झोन राष्ट्रीय पाककृती, आसपासच्या लँडस्केपची संसाधन क्षमता प्रतिबिंबित करते.

आणखी एक महत्त्वाची संकल्पना म्हणजे बंदिस्त लँडस्केप. या शब्दाचे लेखक L.N. Gumilev आहेत. राहण्याची सोय असा लँडस्केप (जंगल, गवताळ प्रदेश, पर्वत) दिसतो, ज्यांच्याशी काही विशिष्ट लोक ऐतिहासिक आणि मानसिकदृष्ट्या जोडलेले असतात आणि ज्यांना ते त्यांचे स्वतःचे समजतात. बंदिस्त लँडस्केप आहे पर्यावरणीय-ऐतिहासिक लोकांचा पाळणा, त्याचे "पर्यावरणीय कोनाडा"; त्याच वेळी, "मूळ" लँडस्केप केवळ लोकप्रतिनिधींनाच चांगल्या प्रकारे समजला जात नाही, तर "जाणवला", सर्व इंद्रियांद्वारे समजला जातो. या संदर्भात, ट्रान्सकाकेशियात स्थायिक झालेल्या पोलोवत्सियान खानबद्दलची आख्यायिका उद्धृत करणे योग्य आहे आणि त्यांना तेथे सोडायचे नव्हते, परंतु जेव्हा त्यांना कोरड्या वर्मवुडच्या गुच्छाचा स्निफ देण्यात आला तेव्हा "मातृभूमीचा वास" वळला तर्कसंगत युक्तिवादांपेक्षा अधिक मजबूत असल्याचे: खान त्याच्या टोळीसह त्याच्या ठिकाणाहून मागे हटला आणि आपल्या नातेवाईकांकडे परत आला.

नियमानुसार, मध्यम आणि लहान लोक एका झोनल लँडस्केप, मोठ्या लोकांसह - अनेक लोकांशी संबंधित असतात. तर, मारीसाठी, मातृभूमी ही मिश्रित आणि पर्णपाती जंगलांचे क्षेत्र आहे. ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक-भाषिक पैलूंमध्ये, रशियन प्रामुख्याने चार बंदिस्त लँडस्केप्सशी संबंधित आहेत: मिश्रित आणि विस्तृत-वाळलेल्या जंगलांचा एक क्षेत्र, एक तैगा झोन, एक वन-स्टेपी झोन ​​आणि एक गवताळ प्रदेश.

वेगवेगळ्या झोनल नैसर्गिक परिस्थिती - वन आणि अरण्य - विविध प्रकारच्या शेतात जिवंत केले: शेतीचे प्राबल्य आणि गुरांच्या प्रजननाचे प्राबल्य. वेगवेगळ्या नैसर्गिक परिस्थितींनी सुरुवातीला जीवनाचे वेगवेगळे मार्ग तयार करण्यास अनुकूलता दर्शविली - गतिहीन आणि भटक्या , आणि, त्यानुसार, घर, जागा, प्रदेशासाठी वेगळी वृत्ती. कधीकधी नैसर्गिक परिस्थिती आणि सांस्कृतिक परंपरेने संक्रमणकालीन आसीन भटक्या विमुक्त स्वरूपाच्या निर्मितीमध्ये योगदान दिले, उदाहरणार्थ, रशियन पोमर्समध्ये.

जगाच्या विविध क्षेत्रांमध्ये मोठ्या प्रमाणात मानववंशशास्त्रीय संशोधनाच्या परिणामांचे विश्लेषण आणि भौतिक आणि भौगोलिक झोनिंगमधील घडामोडींमुळे मानववंशशास्त्रज्ञांना लोकांच्या पारंपारिक अर्थव्यवस्थेवर नैसर्गिक भूदृश्यांच्या महत्त्वपूर्ण प्रभावाबद्दल निष्कर्ष काढता आला. या निष्कर्षांच्या सैद्धांतिक आकलनामुळे संकल्पना निर्माण झाली आर्थिक आणि सांस्कृतिक प्रकार , त्यानुसार जगातील लोकांच्या पारंपारिक संस्कृतीची भौतिक आणि आर्थिक वैशिष्ट्ये नैसर्गिक-क्षेत्रीय परिस्थितीशी संबंधित आहेत.

आर्थिक आणि सांस्कृतिक प्रकार हा ऐतिहासिकदृष्ट्या प्रस्थापित पारंपारिक नैसर्गिक आणि आर्थिक संकुल आहे, ज्या लोकांची उत्पत्ती भिन्न आहे, परंतु समान नैसर्गिक परिस्थितीत राहतात त्यांच्यासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. आर्थिक-सांस्कृतिक प्रकार ही एक आर्थिक-नैसर्गिक प्रणाली आहे, जिथे आर्थिक क्रियाकलाप आणि नैसर्गिक-भौगोलिक वातावरण मुख्यत्वे लोकांच्या भौतिक संस्कृतीची वैशिष्ट्ये निर्धारित करतात. अशा प्रकारे, आर्थिक आणि सांस्कृतिक प्रकाराची संकल्पना खरं तर एक संकल्पना आहे नैसर्गिक आणि आर्थिक प्रकार.

आर्थिक आणि सांस्कृतिक प्रकार हे भौतिक संस्कृतीचे प्रकार आहेत जे समान नैसर्गिक परिस्थितीच्या प्रभावाखाली विकसित झाले आहेत आणि त्यांच्याशी जुळवून घेतले आहेत, म्हणजे. अनुकूलीत , पारंपारिक आर्थिक क्रियाकलापांचे प्रकार. समान नैसर्गिक परिस्थिती आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या बदलत्या आर्थिक क्रियाकलापांच्या संयुक्त कृतीमुळे वेगवेगळ्या लोकांमध्ये समान सांस्कृतिक वैशिष्ट्ये निर्माण झाली. उदाहरणार्थ, युक्रेनियन, कारेलियन आणि मारी सारखे दूरचे लोक एकाच आर्थिक आणि सांस्कृतिक प्रकाराशी संबंधित आहेत - वन क्षेत्रातील गतिहीन शेतीयोग्य शेतकरी. परिणामी, या उशिर भिन्न लोकांमध्ये सांस्कृतिक समुदायाच्या घटकांची अपेक्षा केली जाऊ शकते.

त्याच वेळी, एका व्यक्तीमध्ये, ऐतिहासिक परिस्थितीमुळे, स्वतःला वेगवेगळ्या परिदृश्यात सापडले आणि म्हणूनच, आर्थिक परिस्थिती, भिन्न आर्थिक आणि सांस्कृतिक प्रकार तयार झाले, ज्यामुळे सांस्कृतिक विचलन आणि उप-जातीय गटांची निर्मिती होते. अशा गटांमध्ये, विशेषतः, समाविष्ट आहेत ओलेप्पी आणि किनारपट्टीची चुक्की विविध प्रकारच्या पारंपारिक आर्थिक कार्यात गुंतलेले: गुरेढोरे प्रजनन आणि समुद्री प्राण्यांची शिकार.

अशाप्रकारे, आर्थिक आणि सांस्कृतिक प्रकाराच्या संकल्पनेमुळे नैसर्गिक (भौतिक आणि भौगोलिक) परिस्थितीच्या विविधतेशी संबंधित वांशिक गटांच्या सांस्कृतिक भिन्नतेचे मूळ अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेणे शक्य होते, जे वेगवेगळ्या यजमान परिदृश्यांमध्ये सांस्कृतिक अनुकूलतेचे वेगवेगळे परिणाम देतात.

• अधिक तपशीलांसाठी पहा: लेविन एमजी, चेबोक्सारोव्ह II. II. आर्थिक आणि सांस्कृतिक प्रकार आणि ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक क्षेत्रे // सोव्हिएत एथनोग्राफी. 1955. क्रमांक 4. एस 3-17.
• पहा: अलेक्सेवा टीआय मानवी अनुकूलन ... एस 218-219.

सांस्कृतिक भूगोल ऐतिहासिकदृष्ट्या उदयास आला

सामाजिक-आर्थिक भूगोलाच्या चौकटीत एक विशेष दिशा. तिच्या संशोधनाचा विषय पृथ्वीच्या प्रदेशांमधील स्थानिक आणि सांस्कृतिक फरक होता, जो त्यांच्या सांस्कृतिक ओळखीच्या दृष्टीने भौगोलिक अंतराळांच्या ओळखीवर आधारित होता.

वैज्ञानिक दिशा स्वतः XX शतकाच्या 30 च्या दशकाच्या सुरुवातीला कार्ल सॉयरने स्थापित केली होती

संयुक्त राज्य. रिचर्ड हार्टशॉर्न आणि विल्बर झेलिन्स्की यांनी सांस्कृतिक भूगोल निर्मितीमध्ये महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. रशियामध्ये, सांस्कृतिक भूगोलची समस्या अद्याप अपुरीपणे अभ्यासली गेली आहे, जरी तीन दशकांपासून त्याच्या अभ्यासाच्या विविध दिशानिर्देश आहेत. सामान्यत: सांस्कृतिक भूगोलचा अर्थ भौगोलिक संशोधनाची शाखा म्हणून केला जातो. त्याच वेळी, एक स्पष्ट प्रवृत्ती आहे ज्यानुसार मानवतेच्या सर्वात चाचणी केलेल्या पद्धती, प्रामुख्याने सेमोटिक आणि तात्विक-सांस्कृतिक अभ्यास, आधुनिक सांस्कृतिक भूगोलमध्ये प्रवेश करतात.

सांस्कृतिक भूगोलभूगोल (भौतिक भूगोलसह) च्या दोन मुख्य शाखांपैकी एक आहे आणि बर्याचदा असे म्हटले जाते मानवी भूगोल

सांस्कृतिक भूगोल जगभर सापडलेल्या संस्कृतीच्या अनेक पैलूंच्या अभ्यासाशी संबंधित आहे आणि सांस्कृतिक घटना घडतात अशा भौगोलिक स्थानांशी त्यांचा कसा संबंध आहे आणि त्याच वेळी लोक वेगवेगळ्या दिशेने कसे जातात याचा शोध घेतात. सांस्कृतिक भूगोलातील काही क्षेत्रे भाषा, धर्म, विविध आर्थिक आणि सरकारी संरचना, कला, संगीत आणि इतर सांस्कृतिक पैलूंच्या अभ्यासावर विशेष लक्ष देतात जे लोक राहतात त्या भागात कसे आणि / किंवा का अस्तित्वात आहेत हे स्पष्ट करतात. या अर्थाने, जागतिकीकरण हा एक महत्त्वाचा घटक बनत आहे, ज्याच्या आधारे विविध सांस्कृतिक घटना सहजपणे जगभर “प्रवास” करतात. आज, स्त्रीवादी भूगोल, मुलांचा भूगोल, पर्यटन, शहरी भूगोल, लिंग भूगोल आणि राजकीय भूगोल यासारख्या अधिक विशेष क्षेत्रात सांस्कृतिक भूगोल व्यावहारिक महत्त्व आहे. विविध सांस्कृतिक पद्धती आणि मानवी क्रियाकलापांचा अभ्यास करण्याच्या हेतूने हे विकसित होते, ते त्या प्रमाणात एकमेकांशी संबंधित आहेत.

13. सांस्कृतिक आणि भौगोलिक झोनिंग: मूलभूत संकल्पना आणि तत्त्वे. !!! नोटबुक.

14. झोनल नैसर्गिक आणि सांस्कृतिक क्षेत्रे.

सर्व सांस्कृतिक आणि भौगोलिक क्षेत्रे दोन मुख्य प्रकारांमध्ये विभागली गेली आहेत - वास्तविकआणि वेडा... यामधून, सांस्कृतिक जागेच्या एकजिनसीपणाच्या निकषानुसार, वास्तविक क्षेत्रे विभागली गेली आहेत एकसंधआणि विषम... त्याच वेळी, सांस्कृतिक आणि नैसर्गिक दृष्टीने क्षेत्रे सांस्कृतिक आणि व्यापक दोन्ही एकसंध असू शकतात. मानसिक सांस्कृतिक आणि भौगोलिक क्षेत्रांपैकी, वेगळे पौराणिकआणि स्थानिक.

झोनल क्षेत्रेपाळा भौगोलिक झोनिंगचा कायदा... या कायद्याचा शोध व्ही.व्ही. विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस डोकुचेव हे सर्वप्रथम निसर्गवाद्यांनी मानले होते, म्हणूनच आधुनिक शालेय भूगोल पाठ्यपुस्तकांसह अनेक कामात त्याला नैसर्गिक झोनिंगचा नियम म्हणून व्याख्या केले जाते. दरम्यान, संशोधकाने स्वतः त्याच्या शोधाचा अधिक व्यापक अर्थ लावला - जसे नैसर्गिक आणि सांस्कृतिक झोनिंगचा कायदा... व्ही.व्ही. डोकुचेवचा असा विश्वास होता की झोनिंगचा नियम केवळ निसर्गावरच लागू होत नाही, तर सांस्कृतिक घटनांवर, लोकांच्या आर्थिक जीवनावर, सामाजिक प्रक्रियांवर आणि अगदी मानवी आध्यात्मिक जीवनातील घटनांवर देखील लागू होतो.

सांस्कृतिक आणि भौगोलिक दृष्टिकोनातून, नैसर्गिक आणि सांस्कृतिक झोनिंगचा कायदा खालीलप्रमाणे तयार केला जाऊ शकतो: « वर नैसर्गिक परिस्थितीचे झोनल-अक्षांश वितरण पृथ्वीची पृष्ठभाग पारंपारिक संस्कृतींचे झोनल वितरण आणि त्यांचे निर्धारण करते

वैयक्तिक गुणधर्म» ... झोनल नैसर्गिक आणि सांस्कृतिक क्षेत्रात - किंवा, एल.एन. गुमिलेव, झोनल एन्क्लोझिंग लँडस्केप - निसर्ग (हवामान, पृष्ठभाग आणि भूजल, वनस्पती, माती) आणि पारंपारिक आर्थिक उपक्रम (शेती, गुरेढोरे प्रजनन, शिकार, मासेमारी आणि गोळा करणे) एकमेकांशी जोडलेले आहेत.

झोनल नैसर्गिक आणि सांस्कृतिक क्षेत्रे - उदाहरणार्थ, टुंड्रा, जंगल किंवा गवताळ प्रदेश - संबंधित पारंपारिक संस्कृतींच्या पर्यावरणीय कोनाडाची भूमिका बजावतात.

आधुनिक रशियाच्या प्रदेशावर, खालील झोनल नैसर्गिक आणि सांस्कृतिक क्षेत्रे वेगळे आहेत, उत्तरेकडून दक्षिणेकडे (मैदाने आणि सखल प्रदेशांच्या प्रदेशात) एकमेकांना बदलून: आर्क्टिक वाळवंट, टुंड्रा, वन-टुंड्रा, तैगा, झोन

मिश्र आणि पर्णपाती जंगले, वन-गवताळ प्रदेश, गवताळ प्रदेश, अर्ध वाळवंट, वाळवंट

आणि भूमध्य.

झोनल संलग्न परिदृश्य रशियनसंस्कृती एक झोन आहे मिश्र आणि विस्तृत-पर्णपाती जंगलेरशियन मैदान, ज्यामध्ये बहुतेक प्राचीन रशियन शहरे आहेत. शेजाऱ्यांसह जातीय सीमा विचारात घेऊन, आम्ही वेगळे करू शकतो पारंपारिक रशियन संस्कृतीचा मध्य प्रदेश.

उत्तर रशियन प्रदेश(पारंपारिक उत्तर रशियन हाऊसिंग कॉम्प्लेक्स आणि "ठीक" बोलीसह) रशियन मैदानाच्या उत्तरी अर्ध्या भागात नोव्हगोरोड आणि रोस्तोव -सुझदल या दोन वसाहतीकरण प्रवाहांद्वारे तयार केले गेले. त्याचा पर्यावरणीय कोनाडा तैगा आहे.

दक्षिण रशियन प्रदेश(पारंपारिक दक्षिण रशियन हाऊसिंग कॉम्प्लेक्स आणि विशिष्ट बोलीसह) रशियन मैदानाच्या दक्षिणेकडील भागात, कुर्स्क प्रदेशापासून क्रॅस्नोडार प्रदेशापर्यंत स्टेप्पे आणि फॉरेस्ट-स्टेप्पे संलग्न लँडस्केप्समध्ये उद्भवली.

जागतिकीकरणाच्या प्रक्रियेने पारंपारिक संस्कृती आणि निसर्ग (विशेषत: रशियाच्या युरोपियन प्रदेशात) लक्षणीय बदल केला आहे, म्हणूनच, त्याच्या शुद्ध स्वरूपात, प्रत्येक राष्ट्रीय आणि सांस्कृतिक क्षेत्राच्या वैशिष्ठ्यांशी परिचित होऊ शकतो फक्त राष्ट्रीय उद्याने आणि राखीव संग्रहालये. त्याच वेळी, अवशेष सांस्कृतिक आणि घरगुती संकुले दोन्ही शहरांमध्ये आणि मेगालोपोलिसमध्ये मजबूत आहेत.