सुमेरियन दागिने. सुमेरियन कला मध्ये आराम

तिग्रीस आणि युफ्रेटिस नद्यांच्या खोऱ्यांमध्ये विकसित झाले आणि ईसापूर्व चौथ्या सहस्राब्दीपासून अस्तित्वात आहे. सहाव्या शतकाच्या मध्यापर्यंत. इ.स.पू. मेसोपोटेमियाची इजिप्शियन संस्कृती एकसंध नव्हती, ती अनेक वांशिक गट आणि लोकांच्या अनेक आंतरप्रवेश प्रक्रियेत तयार झाली आणि म्हणूनच होती मल्टीलेअर

मेसोपोटेमियाचे मुख्य रहिवासी दक्षिणेकडील सुमेरियन, अक्कडियन, बॅबिलोनियन आणि खास्दी: उत्तरेत असीरियन, हुरियन आणि अरामी होते. सुमेर, बॅबिलोनिया आणि अश्शूरची संस्कृती सर्वात मोठी विकास आणि महत्त्व गाठली.

सुमेरियन वंशाचा उदय अजूनही एक गूढ आहे. हे फक्त ज्ञात आहे की ईसापूर्व चौथ्या सहस्राब्दीमध्ये. मेसोपोटेमियाच्या दक्षिणेकडील भागात सुमेरियन लोकांचे वास्तव्य होते आणि त्यांनी या प्रदेशाच्या पुढील सर्व सभ्यतेचा पाया घातला. इजिप्शियन प्रमाणे, ही सभ्यता होती नदी BC च्या तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या सुरुवातीस. मेसोपोटेमियाच्या दक्षिणेला, अनेक शहर-राज्ये दिसतात, त्यातील मुख्य म्हणजे उर, उरुक, लागश, जलापका इत्यादी. ते पर्यायाने देशाच्या एकीकरणात अग्रणी भूमिका बजावतात.

सुमेरच्या इतिहासात अनेक चढ -उतार आले आहेत. XXIV-XXIII शतके विशेष भर देण्यास पात्र आहेत. BC जेव्हा उंची येते अक्कडचे सेमिटिक शहर,सुमेरच्या उत्तरेस स्थित. किंग सर्गॉन द प्राचीन अक्कडच्या अधिपत्याखाली, मी संपूर्ण सुमेरला माझ्या सामर्थ्याच्या अधीन ठेवतो. अक्कडियन सुमेरियनला पूरक आहे आणि संपूर्ण मेसोपोटेमियामध्ये मुख्य भाषा बनली आहे. सेमिटिक कलेचा संपूर्ण प्रदेशावर मोठा प्रभाव आहे. सर्वसाधारणपणे, सुमेरच्या इतिहासात अक्कडियन काळाचे महत्त्व इतके लक्षणीय ठरले की काही लेखक या कालखंडातील संपूर्ण संस्कृतीला सुमेरियन-अक्कडियन म्हणतात.

सुमेरियन संस्कृती

सुमेरची अर्थव्यवस्था विकसित सिंचन प्रणालीसह शेतीवर आधारित होती. म्हणूनच, हे स्पष्ट आहे की सुमेरियन साहित्यातील मुख्य स्मारकांपैकी एक "कृषी पंचांग" का आहे, ज्यात शेतीविषयी सूचना आहेत - मातीची सुपीकता कशी टिकवायची आणि खारटपणा कसा टाळावा. तेही महत्त्वाचे होते पशु पालन. धातूविज्ञान.बीसी तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या सुरुवातीस. सुमेरियन लोकांनी कांस्य साधने बनवायला सुरुवात केली आणि ईसापूर्व 2 सहस्राब्दीच्या शेवटी. लोह युगात प्रवेश केला. BC च्या तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी. टेबलवेअरच्या निर्मितीमध्ये कुंभाराचे चाक वापरले जाते. इतर हस्तकला यशस्वीरित्या विकसित होत आहेत - विणकाम, दगड तोडणे, लोहार बनवणे. व्यापक व्यापार आणि देवाणघेवाण दोन्ही सुमेरियन शहरांमध्ये आणि इतर देशांसह - इजिप्त, इराण दरम्यान होते. भारत, आशिया मायनरची राज्ये.

चे महत्त्व सुमेरियन लेखन.सुमेरियन लोकांनी शोधलेला क्यूनिफॉर्म स्क्रिप्ट सर्वात यशस्वी आणि प्रभावी ठरला. इ.स.पूर्व 2 सहस्राब्दीमध्ये सुधारित फोनिशियन, त्याने जवळजवळ सर्व आधुनिक वर्णमालांचा आधार तयार केला.

प्रणाली धार्मिक आणि पौराणिक कल्पना आणि पंथसुमेरिया अंशतः इजिप्शियनसह ओव्हरलॅप होतो. विशेषतः, त्यात मरणा -या आणि पुनरुत्थान करणा -या देवाची मिथक आहे, जी दमुझी देवता आहे. इजिप्तप्रमाणेच, नगर-राज्याच्या शासकाला देवाचे वंशज घोषित केले गेले आणि त्याला पृथ्वीवरील देव मानले गेले. त्याच वेळी, सुमेरियन आणि इजिप्शियन पद्धतींमध्ये देखील लक्षणीय फरक होता. म्हणून, सुमेरियन लोकांमध्ये, अंत्यसंस्कार पंथ, नंतरच्या जीवनावरील विश्वासाला जास्त महत्त्व प्राप्त झाले नाही. त्याचप्रमाणे, सुमेरियन लोकांमधील पुजारी एक विशेष स्तर बनले नाहीत ज्यांनी सार्वजनिक जीवनात मोठी भूमिका बजावली. सर्वसाधारणपणे, धार्मिक विश्वासांची सुमेरियन प्रणाली कमी गुंतागुंतीची असल्याचे दिसते.

नियमानुसार, प्रत्येक शहर-राज्याचा स्वतःचा संरक्षक देव होता. तथापि, असे दैवत होते ज्यांची संपूर्ण मेसोपोटेमियामध्ये पूजा केली जात असे. त्यांच्या मागे निसर्गाच्या त्या शक्ती उभ्या होत्या, ज्याचे महत्त्व शेतीसाठी विशेषतः महान होते - स्वर्ग, पृथ्वी आणि पाणी. हे आकाश देव एन, पृथ्वी देव एनलिल आणि जलदेवता एनकी होते. काही देव वैयक्तिक तारे किंवा नक्षत्रांशी संबंधित होते. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की सुमेरियन अक्षरात स्टार पिक्टोग्रामचा अर्थ "देव" ही संकल्पना होती. सुमेरियन धर्मात मातृदेवता, शेती, प्रजनन आणि प्रजननाचे आश्रयदाता होती. अशा अनेक देवी होत्या, त्यापैकी एक देवी इनन्ना होती. उरुक शहराचा आश्रय. सुमेरियन लोकांच्या काही समज - जगाच्या निर्मितीबद्दल, जगभरातील पूर - ख्रिश्चनांसह इतर लोकांच्या पौराणिक कथांवर मोठा प्रभाव होता.

सुमेरमध्ये अग्रगण्य कला होती आर्किटेक्चर.इजिप्शियन लोकांप्रमाणे, सुमेरियन लोकांना दगडी बांधकाम माहित नव्हते आणि सर्व संरचना कच्च्या विटांपासून तयार केल्या गेल्या. दलदलीच्या प्रदेशामुळे, इमारती कृत्रिम प्लॅटफॉर्मवर बांधल्या गेल्या - तटबंदी. BC च्या तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी. सुमेरियन लोकांनी बांधकामात कमानी आणि तिजोरीचा मोठ्या प्रमाणावर वापर करण्यास सुरवात केली.

पहिले वास्तुशिल्प स्मारके पांढरी आणि लाल ही दोन मंदिरे होती, उरुकमध्ये सापडली (इ.स. ४००० च्या अखेरीस) आणि शहरातील मुख्य देवता - देव अनु आणि देवी इनन्ना यांना समर्पित. दोन्ही मंदिरे योजनेत आयताकृती आहेत, ज्यात लेजेज आणि कोनाडे आहेत, "इजिप्शियन शैली" मध्ये आरामदायी प्रतिमांनी सजवलेले. आणखी एक लक्षणीय स्मारक म्हणजे उर मधील निन्हुरसाग प्रजनन देवीचे लहान मंदिर (XXVI शतक बीसी). हे त्याच आर्किटेक्चरल फॉर्मचा वापर करून बांधले गेले होते, परंतु केवळ आरामानेच नव्हे तर गोल शिल्पाने सुशोभित केले गेले. भिंतींच्या कोनाड्यांमध्ये चालणाऱ्या बैलांच्या तांब्याच्या आकृत्या होत्या आणि फ्रिजवर पडलेल्या बैलांचे उच्च आराम होते. मंदिराच्या प्रवेशद्वारावर लाकडापासून बनवलेल्या सिंहाच्या दोन मूर्ती आहेत. या सगळ्यामुळे मंदिराला उत्सव आणि शोभा वाढली.

सुमेरमध्ये, एक विचित्र प्रकारची पंथ इमारत तयार झाली - झिक्कुराग, जो एक पायरी असलेला, आयताकृती बुरुज होता. झिगगुराटच्या वरच्या व्यासपीठावर साधारणपणे एक लहान मंदिर होते - "देवाचे निवासस्थान". हजारो वर्षांपासून झिगुरात इजिप्शियन पिरॅमिड सारखीच भूमिका बजावत होती, परंतु नंतरच्या विपरीत, हे नंतरचे मंदिर नव्हते. सर्वात प्रसिद्ध झिगुरात ("मंदिर-पर्वत") उर (XXII-XXI शतके इ.स.पू.) मध्ये होते, जे दोन मोठ्या मंदिरे आणि महालाच्या संकुलाचा भाग होते आणि तीन प्लॅटफॉर्म होते: काळा, लाल आणि पांढरा. फक्त खालचा, काळा प्लॅटफॉर्म टिकला आहे, परंतु या स्वरूपातही, झिगगुराट एक भव्य छाप पाडतो.

शिल्पसुमेर मध्ये आर्किटेक्चर पेक्षा कमी विकसित होते. नियमानुसार, त्यात एक पंथ, "आरंभिक" वर्ण होता: आस्तिकाने त्याच्या आदेशाने बनविलेली एक पुतळा, बहुतेक वेळा आकाराने लहान, चर्चमध्ये ठेवली, जी त्याच्या नशिबासाठी प्रार्थना केली गेली. व्यक्तीचे पारंपारिक, योजनाबद्ध आणि अमूर्त चित्रण केले गेले. प्रमाण न पाहता आणि मॉडेलशी पोर्ट्रेट साम्य नसताना, बहुतेकदा प्रार्थनेच्या पोझमध्ये. लागश येथील मादीची मूर्ती (26 सेमी) याचे एक उदाहरण आहे, ज्यामध्ये बहुतेक सामान्य वांशिक वैशिष्ट्ये आहेत.

अक्कडियन काळात, शिल्पकला लक्षणीय बदलते: ते अधिक वास्तववादी बनते, वैयक्तिक वैशिष्ट्ये प्राप्त करते. या काळातील सर्वात प्रसिद्ध उत्कृष्ट नमुना म्हणजे सरगोन द एन्शियंट (XXIII शतक बीसी) चे तांबे पोर्ट्रेट हेड, जे राजाचे अद्वितीय वैशिष्ट्यपूर्ण गुणधर्म उत्तम प्रकारे व्यक्त करते: धैर्य, इच्छाशक्ती, तीव्रता. दुर्मिळ अभिव्यक्तीचे हे काम आधुनिक लोकांपासून जवळजवळ वेगळे नाही.

सुमेरियन साहित्य.उपरोक्त "कृषी पंचांग" व्यतिरिक्त, सर्वात महत्त्वपूर्ण साहित्य स्मारक "गिलगामेशचे महाकाव्य" होते. ही महाकाव्य एका माणसाबद्दल सांगते ज्याने सर्वकाही पाहिले, सर्वकाही अनुभवले, सर्वकाही ओळखले आणि जो अमरत्वाचे रहस्य सोडवण्याच्या जवळ होता.

BC च्या तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या अखेरीस. सुमेर हळूहळू सडत गेला आणि अखेरीस बॅबिलोनियाने जिंकला.

बॅबिलोनिया

त्याचा इतिहास दोन कालखंडात मोडतो: प्राचीन, दुसरा सहस्राब्दी BC च्या पहिल्या सहामाहीत, आणि नवीन, BC च्या पहिल्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी.

प्राचीन बॅबिलोनिया राजाच्या सर्वोच्च उंचीवर पोहोचला हम्मुराबी(इ.स. 1792-1750). त्याच्या काळापासून दोन महत्त्वपूर्ण स्मारके टिकून आहेत. पहिला आहे हम्मूराबीचे कायदे -प्राचीन पूर्व कायदेशीर विचारांचे सर्वात उत्कृष्ट स्मारक बनले. कायदा संहितेचे 282 लेख बॅबिलोनियन समाजाच्या जीवनातील जवळजवळ सर्व पैलू व्यापतात आणि नागरी, गुन्हेगारी आणि प्रशासकीय कायदा बनवतात. दुसरे स्मारक एक बेसाल्ट स्तंभ (2 मीटर) आहे, ज्यामध्ये राजा हम्मुराबी स्वतः सूर्य आणि न्याय शमाश यांच्या समोर बसलेले आणि प्रसिद्ध कोडेक्सच्या मजकुराचा काही भाग कॅप्चर करतो.

राजाच्या अधिपत्याखाली न्यू बॅबिलोनियाने उच्चतम फुले गाठली नबुखदनेस्सर(605-562 बीसी). त्याच्या अंतर्गत, प्रसिद्ध "बॅबिलोनची हँगिंग गार्डन्स",जे जगातील सात आश्चर्यांपैकी एक बनले. त्यांना प्रेमाचे भव्य स्मारक म्हटले जाऊ शकते, कारण ते राजाने आपल्या प्रिय पत्नीला तिच्या जन्मभूमीच्या पर्वत आणि बागांची तळमळ कमी करण्यासाठी सादर केले होते.

कमी प्रसिद्ध स्मारक देखील नाही बॅबलचा टॉवर.हे मेसोपोटेमिया (90 मीटर) मधील सर्वात उंच झिगगुराट होते, ज्यात अनेक रचलेल्या बुरुजांचा समावेश होता, ज्याच्या शीर्षस्थानी अभयारण्य होते आणि ती बाबेलोनियन लोकांची मुख्य देव मार्डुकची होती. टॉवर पाहून हेरोडोटस त्याच्या भव्यतेने हैराण झाला. बायबलमध्ये तिचा उल्लेख आहे. जेव्हा पर्शियन लोकांनी बॅबिलोनिया जिंकला (इ.स. 6 वे शतक), त्यांनी बॅबिलोन आणि त्यात असलेली सर्व स्मारके नष्ट केली.

बॅबिलोनियाची कामगिरी विशेष उल्लेख करण्याला पात्र आहे गॅस्ट्रोनॉमीआणि गणित.बॅबिलोनियन ज्योतिषांनी आश्चर्यकारक अचूकतेसह चंद्राच्या पृथ्वीभोवती फिरण्याच्या वेळेची गणना केली, सौर दिनदर्शिका आणि तारेच्या आकाशाचा नकाशा बनविला. सौर मंडळाच्या पाच ग्रहांची आणि बारा नक्षत्रांची नावे बॅबिलोनियन मूळची आहेत. ज्योतिषांनी लोकांना ज्योतिष आणि कुंडली दिली. त्याहूनही अधिक प्रभावी होते गणितज्ञांचे यश. त्यांनी अंकगणित आणि भूमितीचा पाया घातला, एक "स्थिती प्रणाली" विकसित केली जिथे चिन्हाचे संख्यात्मक मूल्य त्याच्या "स्थिती" वर अवलंबून असते, वर्गमूळ कसा काढायचा आणि वर्गमूळ कसा काढायचा हे माहित होते, जमिनीचे भूखंड मोजण्यासाठी भौमितिक सूत्रे तयार केली.

अश्शूर

मेसोपोटेमियाचे तिसरे शक्तिशाली राज्य - अश्शूर - इ.स.च्या तिसऱ्या सहस्राब्दीमध्ये उदयास आले, परंतु ईसापूर्व 2 सहस्राब्दीच्या उत्तरार्धात शिखर गाठले. अश्शूर संसाधनांमध्ये गरीब होता, परंतु त्याच्या भौगोलिक स्थानामुळे ते प्रसिद्ध झाले. ती स्वत: ला कारवां मार्गांच्या चौकात सापडली आणि व्यापाराने तिला श्रीमंत आणि महान बनवले. अश्शूरच्या राजधानी एकापाठोपाठ अशूर, कलाच आणि निनवेह होत्या. तेराव्या शतकापर्यंत. इ.स.पू. हे संपूर्ण मध्य पूर्वेतील सर्वात शक्तिशाली साम्राज्य बनले.

अश्शूरच्या कलात्मक संस्कृतीत - संपूर्ण मेसोपोटेमिया प्रमाणे - अग्रगण्य कला होती आर्किटेक्चर.सर्वात लक्षणीय वास्तुशिल्प स्मारके म्हणजे दुर-शारुकिन मधील राजा सर्गॉन II चा राजवाडा परिसर आणि निनवे मधील आशूर-बनपालचा वाडा.

असीरियन आराम,राजवाड्याचा परिसर सजवणे, ज्याचे विषय शाही जीवनातील दृश्य होते: पंथ समारंभ, शिकार, लष्करी कार्यक्रम.

अश्शूरच्या सुटकेचे एक उत्तम उदाहरण म्हणजे निनवेच्या आशुरबनीपालच्या राजवाड्यातील "ग्रेट लायन हंट", जेथे जखमी, मरण पावलेल्या आणि मारलेल्या सिंहांचे चित्रण खोल नाटक, तीक्ष्ण गतीशीलता आणि स्पष्ट अभिव्यक्तीने भरलेले आहे.

सातव्या शतकात. इ.स.पू. अश्शूरचा शेवटचा शासक, अशूर-बानपप, निनवेमध्ये एक भव्य निर्माण केला ग्रंथालय, 25 हजारांहून अधिक क्ले क्यूनिफॉर्म गोळ्या आहेत. ग्रंथालय संपूर्ण मध्य पूर्वेतील सर्वात मोठे बनले आहे. त्यात संपूर्ण मेसोपोटेमियाशी संबंधित एक किंवा दुसर्या प्रकारे दस्तऐवज गोळा केले गेले. त्यापैकी उपरोक्त "एपिक ऑफ गिलगामेश" देखील ठेवण्यात आले होते.

मेसोपोटेमिया, इजिप्तप्रमाणे, मानवी संस्कृती आणि सभ्यतेचा एक वास्तविक पाळणा बनला आहे. मेसोपोटेमियाच्या संस्कृतीचे अपवादात्मक महत्त्व सांगण्यासाठी सुमेरियन क्यूनिफॉर्म आणि बॅबिलोनियन खगोलशास्त्र आणि गणित आधीच पुरेसे आहेत.

दृश्ये: 9 352

सुमेरची कला (बीसी 27-25 शतके)

तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या सुरुवातीला. वर्ग विरोधाभासांच्या वाढीमुळे मेसोपोटेमियामध्ये पहिल्या लहान गुलाम-मालकीच्या राज्यांची निर्मिती झाली, ज्यात आदिम सांप्रदायिक व्यवस्थेचे अवशेष अजूनही खूप मजबूत होते. सुरुवातीला, अशी राज्ये स्वतंत्र शहरे होती (जवळच्या ग्रामीण वस्त्यांसह), सहसा प्राचीन मंदिर केंद्रांच्या ठिकाणी स्थित होती. त्यांच्यामध्ये मुख्य सिंचन कालवे ताब्यात घेण्यासाठी, सर्वोत्तम जमिनी, गुलाम आणि पशुधन जप्त करण्यासाठी सतत युद्धे झाली.

इतरांपेक्षा पूर्वी, उर, उरुक, लागाश आणि इतरांची सुमेरियन शहर-राज्ये मेसोपोटेमियाच्या दक्षिणेकडे उदयास आली. त्यानंतर, आर्थिक कारणांमुळे मोठ्या राज्यांच्या रचनांमध्ये एकत्र येण्याची प्रवृत्ती निर्माण झाली, जी सहसा लष्करी शक्तीच्या मदतीने पूर्ण केली गेली. तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या उत्तरार्धात, अक्कड उत्तरेकडे उगवला, ज्याचा शासक, सर्गॉन पहिला, त्याच्या अधिपत्याखाली मेसोपोटेमियाचा बहुतांश भाग एकत्र आला आणि एकमेव आणि शक्तिशाली सुमेरियन-अक्कडियन राज्य निर्माण केले. गुलाम-मालकीच्या उच्चभ्रूंच्या हिताचे प्रतिनिधित्व करणारी शाही शक्ती, विशेषत: अक्कडच्या काळापासून, तानाशाही बनली. पौरोहित्य, जो प्राचीन पूर्वेकडील निरंकुशतेच्या स्तंभांपैकी एक होता, त्याने देवांचा एक जटिल पंथ विकसित केला आणि राजाच्या सामर्थ्याची विटंबना केली. मेसोपोटेमियाच्या लोकांच्या धर्मात महत्वाची भूमिका निसर्गाच्या शक्तींची पूजा आणि प्राण्यांच्या पंथांच्या अवशेषांद्वारे खेळली गेली. देव लोक, प्राणी आणि अलौकिक शक्तीच्या विलक्षण प्राण्यांच्या रूपात चित्रित केले गेले: पंख असलेले सिंह, बैल इ.

या काळात, सुरुवातीच्या गुलाम-मालकीच्या युगाच्या मेसोपोटेमियाच्या कलेची वैशिष्ट्ये असलेली वैशिष्ट्ये एकत्रित केली गेली. शिल्प आणि पेंटिंगच्या कामांनी सजवलेल्या राजवाड्यांच्या इमारती आणि मंदिरांच्या वास्तुकलेने प्रमुख भूमिका बजावली. सुमेरियन राज्यांच्या लष्करी स्वभावामुळे, आर्किटेक्चर तटबंदीचे होते, असंख्य शहर संरचना आणि बचावात्मक भिंतींचे अवशेष, टॉवर आणि सुदृढ दरवाजांनी सुसज्ज आहेत.

मेसोपोटेमिया इमारतींची मुख्य इमारत सामग्री कच्ची वीट होती, कमी वेळा उडालेली वीट. स्मारक आर्किटेक्चरचे डिझाइन वैशिष्ट्य बीसी 4 च्या सहस्राब्दीपासून चालू होते. कृत्रिमरित्या उभारलेल्या प्लॅटफॉर्मचा वापर, ज्याला स्पिल्सने ओलसर केलेल्या मातीच्या ओलसरपणापासून इमारतीला वेगळे करण्याची गरज आणि त्याच वेळी, कदाचित, सर्व बाजूंनी इमारत दृश्यमान करण्याच्या इच्छेद्वारे स्पष्ट केले जाऊ शकते. आणखी एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य, तितक्याच प्राचीन परंपरेवर आधारित, लेजेजद्वारे तयार केलेल्या भिंतीची तुटलेली ओळ. खिडक्या, जेव्हा ते बनवले गेले होते, भिंतीच्या वरच्या भागात ठेवण्यात आले होते आणि अरुंद क्रॅकसारखे दिसत होते. इमारतींना दरवाजा आणि छतावरील छिद्रातूनही प्रकाशित केले गेले. छप्पर बहुतेक सपाट होते, परंतु तिजोरी देखील ज्ञात होती. सुमेरच्या दक्षिणेकडील उत्खननाद्वारे सापडलेल्या निवासी इमारतींना एक खुले आतील अंगण होते, ज्याभोवती संरक्षित परिसर गटबद्ध होते. हा लेआउट, जो देशाच्या हवामान परिस्थितीशी सुसंगत आहे, दक्षिण मेसोपोटेमियाच्या राजवाड्या इमारतींचा आधार बनला. सुमेरच्या उत्तरेकडील भागात, उघड्या अंगणाच्या ऐवजी, छतासह मध्यवर्ती खोली असल्याचे घरे सापडली. निवासी इमारती कधीकधी दुमजली असायच्या, रस्त्याच्या समोरच्या रिकाम्या भिंती, पूर्वीच्या शहरांमध्ये आजपर्यंत अनेकदा अशीच स्थिती आहे.

ईसापूर्व तिसऱ्या सहस्राब्दीतील सुमेरियन शहरांच्या प्राचीन मंदिराच्या वास्तूबद्दल एल ओबेड (2600 बीसी) येथील मंदिराच्या अवशेषांचे दृश्य द्या; प्रजनन देवी निन-खुर्सागला समर्पित. पुनर्रचनेनुसार (तथापि, निर्विवाद नाही), मंदिर एका उच्च व्यासपीठावर (क्षेत्र 32x25 मीटर) उभे होते, जे घट्ट बांधलेल्या मातीपासून बनलेले होते. प्लॅटफॉर्म आणि अभयारण्याच्या भिंती, प्राचीन सुमेरियन परंपरेनुसार, उभ्या प्रोट्रूशन्सद्वारे विच्छेदित करण्यात आल्या होत्या, परंतु, याव्यतिरिक्त, प्लॅटफॉर्मच्या संरक्षक भिंती खालच्या भागात काळ्या बिटुमेनसह लेपित होत्या आणि शीर्षस्थानी पांढरे धुले होते आणि अशा प्रकारे आडव्या वाटल्या गेल्या. अनुलंब आणि क्षैतिज विभागांची लय तयार केली गेली, जी अभयारण्याच्या भिंतींवर पुनरावृत्ती केली गेली, परंतु थोड्या वेगळ्या अर्थाने. येथे, भिंतीचे अनुलंब विभाजन फ्रिजच्या फितीने आडवे कापले गेले.

इमारतीला सजवण्यासाठी प्रथमच गोल शिल्प आणि आराम वापरण्यात आला. प्रवेशद्वाराच्या बाजूच्या सिंहाच्या पुतळे (सर्वात जुने प्रवेशद्वार शिल्प) बनवले गेले होते, एल ओबेडच्या इतर सर्व शिल्प सजावटीप्रमाणे, लाकडापासून, मुद्रांकित तांब्याच्या शीटसह बिटुमेनच्या थराने झाकलेले. डोळे आणि रंगीबेरंगी दगडांपासून बनवलेली जीभ या शिल्पांना उज्ज्वल, रंगीबेरंगी स्वरूप देते.

भिंतीच्या बाजूने, कड्यांमधील कोनाड्यांमध्ये, चालणाऱ्या बैलांच्या तांब्याच्या आकृत्या अतिशय स्पष्ट होत्या. वर, भिंतीचा पृष्ठभाग तीन फ्रिजने सजवलेला होता, जे एकमेकांपासून काही अंतरावर स्थित होते: तांबे बनलेल्या पडलेल्या बैलांच्या प्रतिमांसह एक उच्च-आराम आणि दोन सपाट मोज़ेक रिलीफसह, पांढऱ्या मातेच्या बाहेर ठेवलेल्या काळ्या स्लेट प्लेट्सवर मोती. अशा प्रकारे, एक रंगसंगती तयार केली गेली जी प्लॅटफॉर्मच्या रंगाला प्रतिध्वनीत करते. एका फ्रिजवर, आर्थिक जीवनाची दृश्ये, शक्यतो पंथ महत्त्व, स्पष्टपणे चित्रित केली गेली होती, दुसरीकडे - पवित्र पक्षी आणि प्राणी एका ओळीत कूच करत होते.

मुखवटावरील स्तंभांवर जडणघडण तंत्र देखील लागू केले गेले. त्यापैकी काही होते

रंगीबेरंगी दगड, मोत्याची आणि टरफलांनी सजवलेली, इतर धातूच्या प्लेट्ससह लाकडी पायाला रंगीत डोक्यांसह नखे.

अभयारण्याच्या प्रवेशद्वाराच्या वर ठेवलेले तांबे उच्च आराम, काही ठिकाणी गोल शिल्पात जात, निःसंशय कौशल्याने कार्यान्वित केले गेले; त्यात सिंहाच्या डोक्याचा गरुड हरणांना नख लावताना दाखवण्यात आला आहे. ही रचना, BC च्या तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या मध्यापासून अनेक स्मारकांवर लहान फरकाने पुनरावृत्ती केली गेली. (एन्टेमेना शासकाच्या चांदीच्या फुलदाणीवर, दगड आणि बिटुमन इत्यादींनी बनवलेल्या मतदान प्लेट्स), वरवर पाहता, देव निन-गिर्सूचे प्रतीक होते. आराम एक वैशिष्ट्य एक अगदी स्पष्ट, सममितीय heraldic रचना आहे, जे नंतर जवळच्या आशियाई आराम वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये एक बनले.

सुमेरियन लोकांनी एक झिगुरत तयार केली - एक प्रकारची धार्मिक इमारती, ज्याने सहस्राब्दीसाठी पश्चिम आशियातील शहरांच्या आर्किटेक्चरमध्ये एक प्रमुख स्थान व्यापले आहे. मुख्य स्थानिक देवतेच्या मंदिरात झिगुरात उभारण्यात आली आणि कच्च्या विटांनी बनवलेल्या उंच पायऱ्याच्या बुरुजाचे प्रतिनिधित्व केले; Ziggurat च्या शीर्षस्थानी इमारतीला मुकुट असलेली एक छोटीशी रचना होती - तथाकथित "देवाचे निवासस्थान".

उर मधील झिगुरत, जी ईसा पूर्व 22 - 21 व्या शतकात पुन्हा बांधली गेली होती, ती इतरांपेक्षा चांगली जतन केली गेली आहे. (पुनर्रचना). यात तीन भव्य बुरुजांचा समावेश होता, एकाच्या वर एक उभारला आणि रुंद, शक्यतो हिरवा बनवला

पायऱ्यांनी जोडलेले टेरेस. खालच्या भागात आयताकृती आधार 65 × 43 मीटर होता, भिंती 13 मीटर उंचीवर पोहोचल्या. एका वेळी इमारतीची एकूण उंची 21 मीटरपर्यंत पोहोचली (जी आज पाच मजली इमारतीएवढी आहे). झिगगुराटमधील आतील जागा सहसा तेथे नव्हती किंवा ती कमीतकमी एका लहान खोलीत ठेवली गेली होती. उर झिग्गुराटचे बुरुज वेगवेगळ्या रंगांचे होते: खालचा एक काळा होता, बिटुमेनने लेपित होता, मधला एक लाल होता (उडालेल्या विटांचा नैसर्गिक रंग), वरचा भाग पांढरा होता. वरच्या टेरेसवर, जिथे "देवाचे निवासस्थान" होते, तेथे धार्मिक रहस्ये घडली; हे कदाचित, पुजारी-ज्योतिषांसाठी वेधशाळा म्हणून देखील एकाच वेळी काम केले. स्मारकता, जी विशालता, फॉर्म आणि खंडांची साधेपणा, तसेच प्रमाणांची स्पष्टता यामुळे प्राप्त झाली, भव्यता आणि सामर्थ्याची छाप निर्माण केली आणि झिगगुराट आर्किटेक्चरचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य होते. त्याच्या स्मारकतेसह, झिगुरत इजिप्तच्या पिरॅमिडसारखे दिसते.

इ.स.पूर्व तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या मध्याचे प्लास्टिक लहान शिल्पकलेचे प्रामुख्याने वैशिष्ट्य, मुख्यतः पंथ हेतूंसाठी; त्याची अंमलबजावणी अजूनही अगदी आदिम आहे.

प्राचीन सुमेरच्या विविध स्थानिक केंद्रांच्या शिल्पकलेची स्मारके प्रतिनिधित्व करणारी लक्षणीय विविधता असूनही, दोन मुख्य गट ओळखले जाऊ शकतात - एक दक्षिणेशी संबंधित, दुसरा देशाच्या उत्तरेस.

मेसोपोटेमियाच्या अत्यंत दक्षिणेकडील (उर, लागाश इत्यादी शहरे) दगडी बांधकामाची जवळजवळ संपूर्ण अविभाज्यता आणि तपशीलांचे अगदी संक्षिप्त सारांश द्वारे दर्शविले जाते. जवळजवळ अनुपस्थित मान असलेल्या स्क्वॅट आकृत्या, चोचीच्या आकाराचे नाक आणि मोठे डोळे असलेले. शरीराचे प्रमाण पूर्ण होत नाही. दक्षिणी मेसोपोटेमियाच्या उत्तर भागातील शिल्पकला स्मारके (अश्नुनाक, खफाज इ.) अधिक विस्तारित प्रमाणात, तपशीलांचे अधिक विस्ताराने, मॉडेलच्या बाह्य वैशिष्ट्यांचे नैसर्गिकदृष्ट्या अचूक हस्तांतरणाची इच्छा द्वारे ओळखली जातात. मोठ्या प्रमाणावर अतिरंजित डोळ्यांच्या सॉकेट्स आणि जास्त मोठ्या नाकांसह.

सुमेरियन शिल्प त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने अर्थपूर्ण आहे. विशेषतः स्पष्टपणे ती अपमानित सेवा किंवा कोमल धर्मनिष्ठा व्यक्त करते, मुख्यतः उपासकांच्या मूर्तींचे वैशिष्ट्य, जे थोर सुमेरियन त्यांच्या देवतांना समर्पित करतात. काही विशिष्ट मुद्रा आणि हावभाव होते जे प्राचीन काळापासून स्थापित केले गेले होते, जे सतत आराम आणि गोल शिल्पकला दोन्हीमध्ये दिसू शकतात.

धातू-प्लास्टिक आणि इतर प्रकारच्या कलात्मक हस्तकला प्राचीन सुमेरमध्ये मोठ्या परिपूर्णतेने ओळखल्या गेल्या. 27 व्या-26 व्या शतकातील तथाकथित "शाही थडगे" च्या सु-संरक्षित कबर वस्तूंद्वारे याचा पुरावा आहे. बीसी, उर मध्ये शोधला. थडग्यांमधील शोध या वेळी उरमध्ये वर्गभेद आणि मानवी बलिदानाच्या प्रथेशी संबंधित मृतांच्या विकसित पंथांविषयी बोलतात, जे येथे मोठ्या प्रमाणावर होते. थडग्यांची विलासी भांडी कौशल्याने मौल्यवान धातू (सोने आणि चांदी) आणि विविध दगड (अलाबास्टर, लॅपिस लाझुली, ओब्सीडियन इ.) बनवलेली आहेत. "शाही थडगे" च्या शोधांपैकी शासक मेस्कलमडुगच्या थडग्यातून उत्कृष्ट कामाचे सुवर्ण शिरस्त्राण उभे राहते, ज्यात जटिल केशरचनाच्या लहान तपशीलांसह विगचे पुनरुत्पादन केले जाते. एकाच थडग्यातून सुरेख फिलीग्रीच्या म्यानसह सोन्याचा खंजीर आणि विविध आकार आणि मोहक सजावटीत धडकणाऱ्या इतर वस्तू खूप चांगल्या आहेत. प्राण्यांच्या चित्रणातील सुवर्णकारांची कला एका विशिष्ट उंचीवर पोहोचते, जसे की बैलाच्या सुंदर बनवलेल्या डोक्यावरून ठरवता येते, जे स्पष्टपणे वीणेच्या डेकला सजवते. सामान्यपणे, परंतु अत्यंत विश्वासाने, कलाकाराने एक शक्तिशाली, पूर्ण सांगितले

बैलाच्या डोक्याचे आयुष्य; सुजलेल्या, जणू प्राण्यांच्या नाकपुड्या फडफडत आहेत. डोके जड आहे: मुकुटावरील डोळे, दाढी आणि केस लॅपिस लाझुलीचे बनलेले आहेत, डोळ्यांचे पांढरे टरफले आहेत. प्रतिमा, वरवर पाहता, प्राण्यांच्या पंथाशी आणि नन्नार देवतेच्या प्रतिमेशी संबंधित आहे, ज्याचे प्रतिनिधित्व केले गेले होते, ज्याचे प्रतिनिधित्व क्यूनिफॉर्म ग्रंथांच्या वर्णनाद्वारे केले गेले होते, "एक निळसर दाढी असलेला एक मजबूत बैल".

उरच्या थडग्यांमध्ये, मोज़ेक कलेचे नमुने देखील आढळले, त्यापैकी सर्वोत्तम तथाकथित "मानक" आहे (पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांनी त्याला म्हटले आहे): दोन आयताकृती आयताकृती प्लेट्स, एका खडबडीत छतासारख्या झुकलेल्या स्थितीत मजबुतीकरण केलेले लापिसच्या तुकड्यांसह डांबरच्या थराने झाकलेल्या लाकडाचे. लेपिस लाझुली, टरफले आणि कार्नेलियनचे हे मोज़ेक एक रंगीबेरंगी अलंकार बनवते. यावेळेस आधीच स्थापित केल्यानुसार स्तरांमध्ये विभागलेले

सुमेरियन मदत रचनांमध्ये परंपरा, या प्लेट्स लढाई आणि लढाईची चित्रे सांगतात, उर शहराच्या सैन्याच्या विजयाबद्दल, पकडलेल्या गुलामांबद्दल आणि श्रद्धांजली, विजेत्यांच्या जल्लोषाबद्दल सांगतात. राज्यकर्त्यांच्या लष्करी कारवायांचा गौरव करण्यासाठी तयार केलेल्या या "मानक" ची थीम, राज्याच्या लष्करी चारित्र्याला प्रतिबिंबित करते.

सुमेरच्या शिल्पकलामुक्तीचे उत्तम उदाहरण म्हणजे इन्नॅटमची स्टेल, ज्याला "कोर्शन्सचे स्टेल्स" म्हणतात. लागमाश शहर (इ.स.पू. 25 वे शतक) च्या शासक एन्नटमच्या विजयाच्या सन्मानार्थ हे स्मारक शेजारच्या उमा शहरावर बनवले गेले. स्टीले मलबेमध्ये संरक्षित होती, परंतु ते निर्धारित करणे शक्य करतात

प्राचीन सुमेरियन स्मारक आरामची मूलभूत तत्त्वे. प्रतिमा क्षैतिज रेषांनी बेल्टमध्ये विभागली गेली आहे, ज्यासह रचना बांधली गेली आहे. या पट्ट्यांमध्ये वेगळे, अनेकदा बहु-अस्थायी भाग उलगडतात आणि घटनांचे दृश्य कथन तयार करतात. सहसा सर्व चित्रित केलेले प्रमुख एकाच पातळीवर असतात. एक अपवाद म्हणजे राजा आणि देवाच्या प्रतिमा, ज्यांचे आकडे नेहमीच मोठ्या प्रमाणावर बनवले गेले. या तंत्राने चित्रित केलेल्या सामाजिक स्थितीतील फरकावर जोर दिला आणि रचनातील अग्रगण्य व्यक्तिरेखा उभी राहिली. मानवी आकृत्या सर्व अगदी सारख्याच आहेत, ते स्थिर आहेत, विमानावर त्यांचे वळण सशर्त आहे: डोके आणि पाय प्रोफाइलमध्ये वळले आहेत, तर डोळे आणि खांदे समोरासमोर दिले आहेत. हे शक्य आहे की अशा प्रकारचे स्पष्टीकरण (इजिप्शियन प्रतिमांप्रमाणे) मानवी आकृती अशा प्रकारे दाखवण्याच्या इच्छेद्वारे स्पष्ट केले जाते की ते विशेषतः स्पष्टपणे समजले जाते. "स्टेल्स ऑफ काईट्स" च्या मागील बाजूस लागश शहराच्या सर्वोच्च देवाची एक मोठी आकृती दर्शवली आहे, ज्यात एक जाळी आहे ज्यामध्ये इन्नॅटमचे शत्रू पकडले गेले आहेत. प्रबळ सैन्य, पराभूत शत्रूंच्या मृतदेहावर कूच करत आहे. स्टेलच्या एका तुकड्यावर, उडणारे पतंग शत्रूच्या सैनिकांचे विच्छेदित डोके घेऊन जातात. स्टेलवरील शिलालेख प्रतिमांच्या सामग्रीस प्रकट करतो, लागाश सैन्याच्या विजयाचे वर्णन करतो आणि माहिती देतो की उम्माच्या पराभूत रहिवाशांनी लागशच्या देवतांना श्रद्धांजली वाहण्याचे वचन दिले आहे.

ग्लिप्टिक्सची स्मारके, म्हणजे कोरलेले दगड - सील आणि ताबीज - पश्चिम आशियातील लोकांच्या कलेच्या इतिहासासाठी खूप मोलाचे आहेत. ते बहुधा स्मारक कलेच्या स्मारकांच्या अनुपस्थितीमुळे निर्माण झालेली पोकळी भरतात आणि मेसोपोटेमियाच्या कलेच्या कलात्मक विकासाचे अधिक चांगले प्रतिनिधित्व करणे शक्य करतात. पश्चिम आशियाच्या सिलेंडर सीलवरील प्रतिमा (पश्चिम आशियातील सीलचे सामान्य स्वरूप दंडगोलाकार आहे, ज्याच्या गोलाकार पृष्ठभागावर कलाकारांनी सहजपणे बहु-आकृती रचना ठेवल्या आहेत.). ते सहसा अंमलबजावणीच्या उत्कृष्ट कौशल्याने ओळखले जातात. विविध प्रकारच्या दगडांपासून बनवलेले, बीसी 3 च्या सहस्राब्दीच्या पहिल्या सहामाहीत मऊ. आणि 3 रा च्या अखेरीस तसेच (2 आणि 1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व) कठीण (कॅल्सेडोनी, कार्नेलियन, हेमेटाइट इ.). अत्यंत आदिम वाद्ये, ही लहान कलाकृती कधीकधी अस्सल उत्कृष्ट नमुने असतात.

सुमेरच्या काळातील सिलेंडर सील खूप वैविध्यपूर्ण आहेत. आवडते भूखंड पौराणिक आहेत, बहुतेकदा गिलगामेशच्या महाकाव्याशी संबंधित असतात, अजिंक्य शक्ती आणि अतुलनीय धैर्याचा नायक, जो पश्चिम आशियामध्ये खूप लोकप्रिय आहे. पुराच्या कल्पनेच्या थीमवर प्रतिमा असलेल्या सील आहेत, "जन्माच्या गवतासाठी" आकाशातून गरुडावर एटानाचे उड्डाण इ. सुमेरचे सिलेंडर सील पारंपारिक, योजनाबद्ध आकृत्यांचे हस्तांतरण द्वारे दर्शविले जातात. लोक आणि प्राणी, सजावटीची रचना आणि सिलेंडरची संपूर्ण पृष्ठभाग प्रतिमेसह भरण्याची इच्छा ... स्मारकीय आराम म्हणून, कलाकार आकृत्यांच्या व्यवस्थेचे काटेकोरपणे पालन करतात, ज्यामध्ये सर्व डोके एकाच स्तरावर ठेवलेले असतात, म्हणूनच प्राण्यांना त्यांच्या मागच्या पायांवर उभे राहण्याचे प्रतिनिधित्व केले जाते. गिलगामेशच्या शिकारी प्राण्यांशी संघर्षाचा हेतू ज्याने पशुधनाला हानी पोहचवली, बहुतेकदा सिलेंडरवर आढळतात, मेसोपोटेमियाच्या प्राचीन पशुपालकांच्या महत्वाच्या आवडी दर्शवतात. आशिया मायनर आणि नंतरच्या ग्लिप्टिक्समध्ये प्राण्यांशी नायकाच्या संघर्षाची थीम खूप व्यापक होती.

अक्कडची कला (24 वी - 23 वी शतक बीसी)

24 व्या शतकात. इ.स.पू. सेमॅटिक शहर अक्कड उगवले, जे त्याच्या अधिपत्याखाली मेसोपोटेमियाचा एक भाग बनले. देशाच्या एकीकरणासाठीच्या संघर्षाने लोकसंख्येचा मोठा जनसागर ढवळून काढला आणि त्याला ऐतिहासिकदृष्ट्या पुरोगामी महत्त्व प्राप्त झाले, ज्यामुळे मेसोपोटेमियाच्या अर्थव्यवस्थेच्या विकासासाठी आवश्यक असलेले एक सामान्य सिंचन नेटवर्क आयोजित करणे शक्य झाले.

अक्कडियन साम्राज्याच्या कलेमध्ये वास्तववादी प्रवृत्ती विकसित झाल्या (24 - 23 व्या शतकात). या काळातील सर्वोत्तम कार्यांपैकी एक म्हणजे राजा नरमसीनची विजयी स्टेल. 2 मीटर उंच असलेल्या नरसिनाची स्टील लाल वाळूच्या दगडापासून बनलेली आहे. त्यात पहाडी जमातींवर नरमसीनच्या विजयाची कहाणी आहे. पूर्वीच्या स्मारकांमधील एक नवीन गुणवत्ता आणि एक महत्त्वाचा शैलीत्मक फरक हा रचनाची एकता आणि स्पष्टता आहे, जे विशेषतः या स्मारकाची तुलना वर चर्चा केलेल्या इन्नॅटमच्या स्टेलशी केली जाते, जी थीम सारखीच आहे. प्रतिमा विभाजित करण्यासाठी आणखी "बेल्ट" नाहीत. कर्ण बांधकामाचे तंत्र यशस्वीरित्या वापरल्यानंतर, कलाकार डोंगरावर सैन्याची चढण दर्शवितो. संपूर्ण मदत क्षेत्रात आकृत्याची कुशल मांडणी हालचाली आणि जागेची छाप निर्माण करते. एक लँडस्केप दिसला, जो रचनाचा एकसंध हेतू आहे. नागमोडी रेषा खडक दाखवतात आणि काही झाडे जंगली क्षेत्राची कल्पना देतात.

यथार्थवादी प्रवृत्ती मानवी आकृत्यांच्या व्याख्येतही दिसून आल्या आणि हे प्रामुख्याने नरमसीनला लागू होते. लहान अंगरखा (जे एक नवीन प्रकारचे वस्त्र आहे) मुक्तपणे प्रसारित, मजबूत, स्नायूयुक्त शरीर उघड करते.

हात, पाय, खांदे, शरीराचे प्रमाण चांगले नमुनेदार आहेत - प्राचीन सुमेरियन प्रतिमांपेक्षा बरेच बरोबर. रचना मध्ये कुशलतेने विरोध केला आहे पराभूत शत्रू सैन्य, दयेची भीक मागत आहे, आणि नरमसीनचे सैनिक, उर्जा भरलेले, डोंगरावर चढत आहेत. भाल्याच्या धक्क्याने मागे पडलेल्या एका मरणशील जखमी योद्ध्याची पोज अतिशय विश्वासाने व्यक्त केली जाते,

त्याची मान भोसकली. मेसोपोटेमियाच्या कलेला यापूर्वी असे काही माहित नव्हते. एक नवीन वैशिष्ट्य म्हणजे आराम मध्ये आकृत्यांचे खंड हस्तांतरण. तथापि, डोके आणि पायांच्या प्रोफाईल प्रतिमेसह खांद्यांचे उलटणे, तसेच राजा आणि सैनिकांच्या आकृत्यांच्या सशर्त भिन्न स्केल, प्रामाणिक राहतात.

गोल शिल्पकला देखील नवीन वैशिष्ट्ये प्राप्त करते, ज्याचे उदाहरण निनवेमध्ये सापडलेल्या तांब्याचे शिल्पकला प्रमुख आहे, ज्याला पारंपारिकपणे अक्कडियन राजवटीचे संस्थापक सरगॉन I चे प्रमुख म्हटले जाते. चेहऱ्याच्या हस्तांतरणात तीक्ष्ण, कठोर वास्तववादी शक्ती, जी जिवंत, अर्थपूर्ण वैशिष्ट्ये दिली जाते, काळजीपूर्वक अंमलात आणली जाते

एक समृद्ध हेल्मेट, मेस्कलमडुगच्या "विग" ची आठवण करून देणारी, धैर्य आणि त्याच वेळी अंमलबजावणीची सूक्ष्मता हे काम अक्कडियन मास्तरांच्या कार्याच्या जवळ आणते ज्यांनी नरमसीन स्टेला तयार केला.

अक्कडच्या काळात शिक्कामोर्तब करताना, गिलगामेश आणि त्याचे कारनामे मुख्य विषयांपैकी एक आहेत. समान वैशिष्ट्ये, जी स्मारक आराम मध्ये स्पष्टपणे दिसली, या सूक्ष्म आरामांची वैशिष्ट्ये निर्धारित करतात. आकृत्यांच्या सममितीय व्यवस्थेचा त्याग न करता, अक्कडचे मास्तर रचनामध्ये अधिक स्पष्टता आणि स्पष्टता आणतात, हालचाली अधिक नैसर्गिकरित्या व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करतात. लोक आणि प्राण्यांचे शरीर आकारमानानुसार तयार केले जाते, स्नायूंवर जोर दिला जातो. रचनामध्ये लँडस्केपचे घटक समाविष्ट आहेत.

सुमेरची कला (23 वी - 21 वी शतक बीसी)

BC च्या तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या दुसऱ्या सहामाहीत. (23 - 22 शतके) गुट्टी पर्वताच्या टोळीच्या मेसोपोटेमियावर आक्रमण झाले, ज्यांनी अक्कडियन राज्य जिंकले. मेसोपोटेमियामध्ये सुमारे शतकापर्यंत गुटियन्सच्या राजांचे राज्य चालू राहिले. दक्षिणेकडील सुमेर शहरांना विजयामुळे सर्वात कमी त्रास सहन करावा लागला. काही प्राचीन केंद्रे परदेशी व्यापाराच्या विस्तारावर आधारित एक नवीन भरभराट अनुभवत आहेत, विशेषत: लागाश, ज्याचे शासक, गुडेया, वरवर पाहता काही स्वातंत्र्य राखून होते. इतर लोकांशी संवाद, त्यांच्या संस्कृतीशी परिचित होणे या काळाच्या कलेच्या विकासासाठी खूप महत्वाचे होते. कला आणि लिखित स्मारकांच्या स्मारकांद्वारे याचा पुरावा आहे - क्यूनिफॉर्म ग्रंथ, जे प्राचीन सुमेरियन लोकांच्या साहित्यिक शैलीचे सर्वोत्तम उदाहरण आहेत. गुडेया विशेषतः त्याच्या बांधकाम कार्यांसाठी प्रसिद्ध आहे आणि प्राचीन वास्तूंच्या जीर्णोद्धारासाठी चिंता आहे. तथापि, फार कमी वास्तू स्मारके आजपर्यंत टिकून आहेत. गुडेयाच्या काळातील उच्च स्तरावरील कलात्मक संस्कृती स्मारकाद्वारे उत्तम पुरावा आहे

शिल्प. गुडियाच्या मूर्ती, त्यांच्या अंमलबजावणीच्या तंत्रात उल्लेखनीय, टिकून आहेत. त्यापैकी बहुतेक देवतेला समर्पित होते आणि मंदिरांमध्ये उभे होते. हे मुख्यत्वे पारंपारिक स्थिर स्वरूप आणि विहित अधिवेशनाची वैशिष्ट्ये स्पष्ट करते. त्याच वेळी, गुडियाच्या मूर्ती स्पष्टपणे सुमेरियन कलेमध्ये मोठे बदल दर्शवतात, ज्याने अक्कडच्या काळातील कलेची अनेक प्रगतीशील वैशिष्ट्ये स्वीकारली.

गुडियाच्या हयात असलेल्या सर्वोत्तम मूर्तींमध्ये त्याला बसलेले चित्रित केले आहे. या शिल्पात, सुमेरियन -अक्कडियन कलेसाठी नेहमीच्या असलेल्या दगडी ब्लॉकच्या अविभाज्यतेचे संयोजन, एका नवीन वैशिष्ट्यासह अगदी स्पष्टपणे प्रकट झाले आहे - नग्न शरीराचे सूक्ष्म मॉडेलिंग आणि बाह्यरेखा बनवण्याचा पहिला, जरी भितीदायक प्रयत्न कपड्यांचे पट. आकृतीचा खालचा भाग सीटसह दगडाचा एकच ब्लॉक बनवतो आणि कपडे, जे एका गुळगुळीत केससारखे असतात, ज्या अंतर्गत तुम्हाला शरीर अजिबात जाणवत नाही, हे शिलालेखांसाठी फक्त एक चांगले क्षेत्र आहे. पुतळ्याच्या वरच्या भागाचे स्पष्टीकरण पूर्णपणे भिन्न आहे. चांगले मॉडेलिंग मजबूत

गुडेयाचे खांदे, छाती आणि हात. खांद्यावर फेकलेले मऊ ऊतक, कोपर आणि हाताच्या किंचित रेखांकित पटांमध्ये असते, जे ऊतीखाली जाणवते. नग्न शरीर आणि कपड्यांच्या पटांचे हस्तांतरण पूर्वीपेक्षा जास्त विकसित प्लास्टिक भावना आणि मूर्तिकारांच्या महत्त्वपूर्ण कौशल्याची साक्ष देते.

गुडियाच्या मूर्तींचे प्रमुख विशेषतः उल्लेखनीय आहेत. चेहर्याच्या स्पष्टीकरणात, पोर्ट्रेट वैशिष्ट्ये व्यक्त करण्याची इच्छा दिसून येते. प्रमुख गालाची हाडे, झाडाच्या भुवया आणि मध्यभागी डिंपल असलेली चतुर्भुज हनुवटी यावर जोर दिला जातो. तथापि, सर्वसाधारणपणे, तरुण गुडेयाचा एक मजबूत आणि दृढ इच्छा असलेला चेहरा सामान्यीकृत पद्धतीने व्यक्त केला जातो.

2132 बीसी मध्ये गुटियन्सच्या हकालपट्टीनंतर. मेसोपोटेमिया वर प्रभुत्व शहराकडे जाते. उरु, कुठे आहे

उरच्या तिसऱ्या राजवटीने राज्य केले. ऊर एक नवीन म्हणून काम करतो, अक्कड नंतर, देशाचा एकसंध, एक शक्तिशाली सुमेरियन-अक्कडियन राज्य बनवून, जागतिक वर्चस्वाचा दावा करतो.

कदाचित, गुडियाच्या राजवटीच्या आणि उरच्या तिसऱ्या राजवटीच्या कारकीर्दीच्या वेळी, अशा सुंदर कलाकृतीची निर्मिती एका स्त्रीच्या डोक्यावर पांढऱ्या संगमरवरी बनलेल्या डोळ्यांनी लापिस लाजुलीने केली होती, जिथे शिल्पकार कृपेसाठी झटत होता, प्लास्टिक आणि फॉर्मच्या मऊ हस्तांतरणासाठी, आणि डोळे आणि केसांच्या उपचारांमध्ये वास्तववादाची निःसंशय वैशिष्ट्ये देखील आहेत. अभिव्यक्त निळ्या डोळ्यांसह नाजूक मोहिनीने परिपूर्ण चेहरा, हे सुमेरियन कलेचे प्रथम श्रेणीचे उदाहरण आहे. उरच्या तिसऱ्या राजवंशाच्या काळातील सर्वात असंख्य स्मारके - सिलेंडर सील - हे दर्शवतात की, निरंकुशतेची तीव्रता, पदानुक्रमाचा विकास आणि देवतांच्या काटेकोरपणे परिभाषित पँथियनची स्थापना, सामान्यतः बंधनकारक तोफ कलामध्ये विकसित केली गेली ज्याने राजाच्या दैवी शक्तीचा गौरव केला. भविष्यात (ज्याला बॅबिलोनियन ग्लिप्टिक्समध्ये त्याची सर्वात स्पष्ट अभिव्यक्ती आढळेल), तयार नमुन्यांनंतर विषय आणि हस्तकला यांचे संकुचन आहे. मानक रचनांमध्ये, त्याच हेतूची पुनरावृत्ती केली जाते - एखाद्या देवतेची पूजा.

दिसत

39. सुसाकडून नरम-सुएनाची स्टेल. लुलुबीवर राजाचा विजय. नरम-सुएन अक्कड, अक्कड आणि सुमेरचा राजा आहे, "जगातील चार देशांचा राजा." (इ.स. 2237-2200) संरक्षक देवतांच्या वर, नरम-सिन, ज्याने शत्रूचा पराभव केला आणि दुसरा शत्रू दयेची भीक मागत होता, खाली पर्वत चढणारे सैन्य आहे. सुमेरियन रिलीफच्या विपरीत, लँडस्केप (झाड, पर्वत) चे घटक आहेत, आकृत्या रेषेत नाहीत, परंतु भूभाग विचारात घेऊन मांडल्या आहेत.

मंदिराचे डेअरी फार्म - अल -उबायदमधील निन्हुरसाग मंदिराचे सजावटीचे इमदुगुड आणि हरण (लंडन, ब्रिटिश संग्रहालय)

च्या संपर्कात आहे

सुमेरियन कला

कठोर नैसर्गिक परिस्थितींसह सतत संघर्षात वाढलेल्या सुमेरियन लोकांच्या सक्रिय, उत्पादक स्वभावामुळे मानवजातीला कला क्षेत्रात अनेक उल्लेखनीय यश मिळाले. तथापि, स्वतः सुमेरियन लोकांमध्ये तसेच पूर्व-ग्रीक पुरातन काळातील इतर लोकांमध्ये, कोणत्याही उत्पादनाच्या कठोर कार्यक्षमतेमुळे "कला" ची संकल्पना उद्भवली नाही. सुमेरियन आर्किटेक्चर, शिल्पकला आणि ग्लिप्टिक्सच्या सर्व कामांमध्ये तीन मुख्य कार्ये होती: पंथ, व्यावहारिक आणि स्मारक. पंथ फंक्शनमध्ये मंदिर किंवा शाही विधीमध्ये वस्तूचा सहभाग, मृत पूर्वजांच्या आणि अमर देवतांच्या जगाशी त्याचा प्रतिकात्मक संबंध समाविष्ट होता. व्यावहारिक फंक्शनने उत्पादनास (उदाहरणार्थ, सील) वर्तमान मालकीच्या जीवनात भाग घेण्याची परवानगी दिली, जे त्याच्या मालकाची उच्च सामाजिक स्थिती दर्शवते. उत्पादनाचे स्मारक कार्य म्हणजे त्यांच्या पूर्वजांना कायमचे लक्षात ठेवणे, त्यांच्यासाठी बलिदान देणे, त्यांच्या नावांचा उच्चार करणे आणि त्यांच्या कर्मांचा सन्मान करणे या आवाहनासह वंशजांना आवाहन करणे. अशाप्रकारे, सुमेरियन कलेच्या कोणत्याही कार्याचा हेतू समाजात ओळखल्या जाणाऱ्या सर्व जागांवर आणि वेळेत कार्य करण्याचा होता, त्यांच्या दरम्यान एक चिन्ह संप्रेषण. खरं तर, कलेचे सौंदर्यात्मक कार्य त्यावेळेस अद्याप उदयास आले नव्हते आणि ग्रंथांमधून ज्ञात सौंदर्याचा शब्दावली सौंदर्याच्या आकलनाशी कोणत्याही प्रकारे जोडलेला नाही.

सुमेरियन कलेची सुरुवात सिरेमिकच्या पेंटिंगपासून होते. चौथ्या सहस्राब्दीच्या अखेरीस खाली आलेले उरुक आणि सुस (एलाम) च्या सिरेमिक्सच्या उदाहरणावरून, जवळच्या आशियाई कलेची मुख्य वैशिष्ट्ये पाहू शकतात, जी भौमितिकता, काटेकोरपणे अलंकार, तालबद्ध संघटना कार्य आणि स्वरूपाची सूक्ष्म जाणीव. कधीकधी भांडे भौमितिक किंवा फुलांच्या रचनांनी सुशोभित केले जातात, काही प्रकरणांमध्ये आपण बकरी, कुत्रे, पक्षी, अभयारण्यात एक वेदी देखील शैलीबद्ध प्रतिमा पाहतो. या काळातील सर्व सिरेमिक्स हलक्या पार्श्वभूमीवर लाल, काळा, तपकिरी आणि जांभळ्या नमुन्यांनी रंगवलेले आहेत. अद्याप कोणताही निळा रंग नाही (तो केवळ 2 सहस्राब्दीच्या फेनिशियामध्ये दिसेल, जेव्हा ते समुद्री शैवालपासून इंडिगो पेंट मिळवायला शिकतील), फक्त लापिस लाझुली दगडाचा रंग माहित आहे. त्याच्या शुद्ध स्वरूपात हिरवा देखील प्राप्त झाला नाही - सुमेरियन भाषेला "पिवळा -हिरवा" (सलाद), तरुण वसंत गवताचा रंग माहित आहे.

सुरुवातीच्या भांडीच्या प्रतिमांचा अर्थ काय आहे? सर्वप्रथम, एखाद्या व्यक्तीची बाह्य जगाच्या प्रतिमेवर प्रभुत्व मिळवण्याची इच्छा, त्याला वश करणे आणि त्याला त्याच्या ऐहिक ध्येयाशी जुळवून घेणे. एखादी व्यक्ती जसे आहे तसे नाही आणि काय नाही हे स्मरणशक्ती आणि कौशल्याद्वारे "खाणे" स्वतःमध्ये समाविष्ट करू इच्छिते. प्रदर्शित करताना, प्राचीन कलाकार एखाद्या वस्तूचे यांत्रिक प्रतिबिंब विचार करण्यास देखील परवानगी देत ​​नाही; त्याउलट, तो लगेच त्याच्या स्वतःच्या भावना आणि जीवनाबद्दलच्या विचारांच्या जगात समाविष्ट करतो. हे फक्त मास्टरींग आणि अकाउंटिंग नाही, हे जवळजवळ त्वरित पद्धतशीर लेखा आहे, जगाची "आपली" कल्पना आत ठेवून. ऑब्जेक्ट सममितीय आणि लयबद्धपणे जहाजावर ठेवण्यात येईल, ती वस्तू आणि रेषांच्या क्रमाने कुठे आहे ते दर्शविले जाईल. त्याच वेळी, पोत आणि प्लास्टिकचा अपवाद वगळता, वस्तूचे स्वतःचे व्यक्तिमत्व कधीही विचारात घेतले जात नाही.

जहाजांच्या सजावटीच्या पेंटिंगपासून सिरेमिक रिलीफमध्ये संक्रमण तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या सुरूवातीस "उरुकमधील इनन्ना अलाबास्टर पात्र" म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या कामात पूर्ण झाले. येथे आपण ऑब्जेक्ट्सच्या एका लयबद्ध आणि अस्ताव्यस्त मांडणीतून कथेच्या विशिष्ट नमुनाकडे जाण्याचा पहिला प्रयत्न पाहतो. जहाज आडव्या पट्ट्यांनी तीन रजिस्टरमध्ये विभागले गेले आहे आणि त्यावर सादर केलेली "कथा" तळापासून वरपर्यंत रजिस्टरमध्ये वाचली पाहिजे. सर्वात कमी रजिस्टरमध्ये - दृश्याचे विशिष्ट पदनाम: एक नदी, पारंपारिक नागमोडी रेषा द्वारे चित्रित, आणि कान, पाने आणि पाम झाडे बदलणे. पुढील पंक्ती म्हणजे पाळीव प्राण्यांची (लांब केसांचे मेंढे आणि मेंढ्या) मिरवणूक आणि नंतर भांडी, वाटी, फळांनी भरलेले भांडे असलेली नग्न पुरुष आकृतीची एक पंक्ती. वरच्या रजिस्टरमध्ये मिरवणुकीचा शेवटचा टप्पा दाखवण्यात आला आहे: भेटवस्तू वेदीसमोर रचलेल्या आहेत, त्यांच्या पुढे इन्ना देवीची चिन्हे आहेत, लांब पोशाखातील पुजारी इनाना मिरवणुकीला भेटतात आणि एक पुजारी ड्रेसमध्ये आहेत तिच्याकडे एक लांब ट्रेन पाठवली जाते, ज्याला त्याच्या पाठोपाठ एक व्यक्ती शॉर्ट स्कर्टमध्ये पाठिंबा देते ...

आर्किटेक्चरच्या क्षेत्रात, सुमेरियन प्रामुख्याने सक्रिय मंदिर बांधणारे म्हणून ओळखले जातात. असे म्हटले पाहिजे की सुमेरियन भाषेत घर आणि मंदिर यांना समान म्हटले जाते आणि सुमेरियन आर्किटेक्टला "मंदिर बांधण्यासाठी" "घर बांधण्यासाठी" सारखेच वाटले. शहराचा मालक असलेल्या देवाला त्याच्या निवासस्थानाची आवश्यकता होती जी त्याच्या अक्षम्य शक्ती, एक मोठे कुटुंब, सैन्य आणि श्रम शौर्य आणि संपत्तीबद्दल लोकांच्या कल्पनेशी जुळते. म्हणून, एक मोठे मंदिर एका उंच व्यासपीठावर बांधले गेले (काही प्रमाणात हे पुरामुळे होणाऱ्या विनाशापासून संरक्षण करू शकते), जिने दोन्ही बाजूंनी पायऱ्या किंवा उतारावर नेले. सुरुवातीच्या वास्तुकलेत, मंदिराचे अभयारण्य प्लॅटफॉर्मच्या काठावर हलवले गेले होते आणि खुले अंगण होते. अभयारण्याच्या खोलीत त्या देवतेची मूर्ती होती ज्यांना मंदिर समर्पित होते. ग्रंथांमधून हे ज्ञात आहे की मंदिराचे पवित्र केंद्र देवाचे सिंहासन होते (बार),ज्याची दुरुस्ती करणे आणि प्रत्येक संभाव्य मार्गाने विनाशापासून संरक्षण करणे आवश्यक आहे. दुर्दैवाने, सिंहासन स्वतः टिकले नाहीत. तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या प्रारंभापर्यंत मंदिराच्या सर्व भागांमध्ये मोफत प्रवेश होता, परंतु नंतर अविभाजित लोकांना अभयारण्य आणि अंगणात प्रवेश करण्याची परवानगी नव्हती. हे अगदी शक्य आहे की मंदिरे आतून रंगवलेली असतील, परंतु मेसोपोटेमियाच्या दमट हवामानात, चित्रे टिकू शकली नाहीत. याव्यतिरिक्त, मेसोपोटेमियामध्ये, मुख्य बांधकाम साहित्य चिकणमाती आणि अडोब विटा होते ज्यातून ते तयार केले गेले होते (रीड्स आणि स्ट्रॉच्या मिश्रणासह) आणि अॅडोब बांधकामाचे वय कमी आहे, म्हणूनच, सर्वात प्राचीन सुमेरियन मंदिरांपासून फक्त अवशेष टिकून आहेत आमचे दिवस, त्यानुसार आम्ही मंदिराचे उपकरण आणि सजावट पुनर्रचना करण्याचा प्रयत्न करीत आहोत.

मेसोपोटेमियामध्ये तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या अखेरीस, दुसर्या प्रकारच्या मंदिराचे प्रमाणित करण्यात आले - एक झिगगुराट, अनेक प्लॅटफॉर्मवर उभारण्यात आले. अशा संरचनेच्या उदयाचे कारण निश्चितपणे ज्ञात नाही, परंतु असे गृहित धरले जाऊ शकते की पवित्र स्थानाशी सुमेरियन लोकांच्या संलग्नतेने येथे भूमिका बजावली, ज्यामुळे अल्पायुषी अडोब मंदिरांचे सतत नूतनीकरण झाले. जुने सिंहासन सांभाळताना जुन्या जागेवर नूतनीकरण केलेले मंदिर उभारण्यात येणार होते, जेणेकरून नवीन प्लॅटफॉर्म जुन्या एकावर चढला आणि मंदिराच्या आयुष्यादरम्यान, असे नूतनीकरण अनेक वेळा झाले, परिणामी जेथे मंदिरांच्या प्लॅटफॉर्मची संख्या सात झाली. तथापि, उच्च मल्टि -प्लॅटफॉर्म मंदिरे बांधण्याचे आणखी एक कारण आहे - हे सुमेरियन बुद्धीचे सूक्ष्म अभिमुखता आहे, उच्च आणि अपरिवर्तित ऑर्डरच्या गुणधर्मांचे वाहक म्हणून वरच्या जगावरील सुमेरियन लोकांचे प्रेम. प्लॅटफॉर्मची संख्या (सातपेक्षा जास्त नाही) सुमेरियन लोकांना ज्ञात असलेल्या स्वर्गांच्या संख्येचे प्रतीक असू शकते - इनन्नाच्या पहिल्या स्वर्गातून अनच्या सातव्या आकाशापर्यंत. झिगुरतचे सर्वोत्तम उदाहरण म्हणजे उरच्या तिसऱ्या राजवंशाचा राजा उर-नाममूचे मंदिर, जे आजपर्यंत उत्तम प्रकारे जतन केले गेले आहे. त्याची विशाल टेकडी अजूनही 20 मीटर पर्यंत उंच आहे. वरच्या, तुलनेने खालच्या स्तरावर सुमारे 15 मीटर उंच एका प्रचंड कापलेल्या पिरॅमिडवर विश्रांती आहे. सपाट कोनाड्यांनी उतारलेल्या पृष्ठभागाचे विच्छेदन केले आणि इमारतीच्या विशालतेचा ठसा मऊ केला. मिरवणुका रुंद आणि लांब अभिसरण पायर्यांसह हलल्या. सॉलिड अडोब टेरेस वेगवेगळ्या रंगांचे होते: तळाला काळा (बिटुमेनने लेपित) होता, मधला टप्पा लाल होता (उडालेल्या विटांनी तोंड देऊन) आणि वरचा भाग पांढरा होता. नंतरच्या काळात, जेव्हा सात मजली झिगगुराट बांधण्यास सुरुवात झाली, तेव्हा पिवळा आणि निळा ("लापिस लाझुली") रंग सादर करण्यात आले.

मंदिरांचे बांधकाम आणि अभिषेक समर्पित सुमेरियन ग्रंथांमधून, आपण देवता, देवी, त्यांची मुले आणि सेवकांच्या मंदिराच्या अस्तित्वाबद्दल, "अबझूच्या तलावाबद्दल" शिकतो, ज्यामध्ये पवित्र पाणी होते यज्ञ अर्पण करण्यासाठी अंगण बद्दल, सिंहाच्या डोक्याच्या गरुड, साप आणि ड्रॅगन सारख्या राक्षसांच्या प्रतिमांनी संरक्षित मंदिराच्या दरवाजांच्या काटेकोरपणे विचारलेल्या सजावट बद्दल. अरेरे, दुर्मिळ अपवाद वगळता, यापैकी काहीही आता पाहिले जाऊ शकत नाही.

लोकांसाठी घरे इतकी काळजीपूर्वक आणि विचारपूर्वक बांधलेली नव्हती. इमारत उत्स्फूर्तपणे चालविली गेली, घरांच्या दरम्यान कच्चे वक्र आणि अरुंद गल्ली आणि मृत टोक होते. घरे मुख्यतः आयताकृती होती, खिडक्याशिवाय, दरवाज्याद्वारे प्रकाशित. एक अंगण आवश्यक होते. बाहेर, घराला एका अडोब भिंतीने वेढले होते. अनेक इमारतींमध्ये सांडपाण्याची व्यवस्था होती. वस्ती सामान्यतः बाहेरील बाजूस एका किल्ल्याच्या भिंतीने वेढलेली असते, जी लक्षणीय जाडीपर्यंत पोहोचते. पौराणिक कथेनुसार, एका भिंतीने वेढलेली पहिली वस्ती (म्हणजेच "शहर" स्वतः) प्राचीन उरुक होती, ज्यांना अक्कडियन महाकाव्यात "उरुक बंद" असे कायमस्वरूपी उपनाम मिळाले.

सुमेरियन कलेच्या महत्त्व आणि विकासाचा पुढील प्रकार म्हणजे ग्लिप्टिक्स - बेलनाकार सीलवर कोरलेले. ड्रिल-थ्रू सिलेंडर आकाराचा शोध दक्षिणी मेसोपोटेमियामध्ये लागला. तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या सुरूवातीस, ते व्यापक बनते, आणि कार्व्हर, त्यांची कला सुधारते, छपाईच्या छोट्या विमानात जटिल रचना ठेवतात. आधीच पहिल्या सुमेरियन सीलवर, पारंपारिक भौमितिक दागिन्यांव्यतिरिक्त, आपल्या सभोवतालच्या जीवनाबद्दल सांगण्याचा प्रयत्न, मग तो बांधलेल्या नग्न लोकांच्या गटाला मारणे असो (शक्यतो कैदी), किंवा मंदिराचे बांधकाम. , किंवा देवीच्या पवित्र कळपासमोर मेंढपाळ. दैनंदिन जीवनातील दृश्यांव्यतिरिक्त, तेथे चंद्र, तारे, सौर रोझेट्स आणि अगदी दोन-स्तरीय प्रतिमा देखील आहेत: सूक्ष्म देवतांची चिन्हे वरच्या स्तरावर ठेवली गेली आहेत आणि प्राण्यांच्या आकृत्या खालच्या भागात ठेवल्या आहेत. नंतर, विधी आणि पौराणिक कथांशी संबंधित भूखंड आहेत. सर्वप्रथम, ही "लढाईची गोठण" आहे - एका विशिष्ट अक्राळविक्राळाने दोन नायकांमधील युद्धाच्या दृश्याचे वर्णन करणारी रचना. नायकांपैकी एकाचा मानवी देखावा आहे, दुसरा प्राणी आणि जंगली यांचे मिश्रण आहे. गिलगामेश आणि त्याचा नोकर एन्किडू यांच्या कारनाम्यांविषयीच्या महाकाव्य गाण्यांचे एक उदाहरण आपल्यासमोर आहे हे अगदी शक्य आहे. एका बोटीत सिंहासनावर बसलेल्या एका विशिष्ट देवतेची प्रतिमा देखील मोठ्या प्रमाणात ज्ञात आहे. या कथानकाच्या व्याख्येची श्रेणी बरीच विस्तृत आहे - चंद्राच्या देवतेच्या आकाशातील प्रवासाच्या कल्पनेपासून ते सुमेरियन देवतांसाठी पारंपारिक वडिलांच्या विधी प्रवासाच्या गृहितकापर्यंत. संशोधकांसाठी एक मोठे रहस्य अजूनही दाढी असलेल्या लांब केसांच्या राक्षसाची प्रतिमा आहे ज्याने हातात एक पात्र धरले आहे, ज्यातून पाण्याचे दोन प्रवाह खाली उतरतात. हीच प्रतिमा पुढे कुंभ राशीच्या प्रतिमेत रूपांतरित झाली.

ग्लिप्टिक प्लॉटमध्ये, मास्टरने यादृच्छिक पोझ, वळणे आणि हावभाव टाळले, परंतु प्रतिमेचे सर्वात संपूर्ण, सामान्य वर्णन सांगितले. मानवी आकृतीचे असे वैशिष्ट्य म्हणजे खांद्याचे पूर्ण किंवा तीन-चतुर्थांश वळण, प्रोफाइलमध्ये पाय आणि चेहऱ्याची प्रतिमा, समोरून डोळे. या दृष्टीने, नदीचा लँडस्केप बऱ्याच तार्किकपणे लहरी रेषांद्वारे, पक्षी - प्रोफाइलमध्ये, परंतु दोन पंख, प्राणी - प्रोफाइलमध्ये देखील, परंतु चेहऱ्याच्या काही तपशीलांसह (डोळे, शिंगे) व्यक्त केला गेला.

प्राचीन मेसोपोटेमियाचे दंडगोलाकार शिक्के केवळ कला समीक्षकच नव्हे तर समाजाच्या इतिहासकारालाही बरेच काही सांगण्यास सक्षम आहेत. त्यापैकी काहींवर, प्रतिमांव्यतिरिक्त, तीन किंवा चार ओळी असलेले शिलालेख आहेत, जिथे असे नोंदवले गेले आहे की सील एका विशिष्ट व्यक्तीची (नावाची) आहे, जो अशा आणि अशा देवाचा "गुलाम" आहे देवाचे नाव पुढे आहे). मालकाच्या नावासह दंडगोलाकार शिक्का कोणत्याही कायदेशीर किंवा प्रशासकीय दस्तऐवजाशी संलग्न होता, जो वैयक्तिक स्वाक्षरी म्हणून काम करत होता आणि मालकाच्या उच्च सामाजिक स्थितीची साक्ष देत होता. गरीब आणि निष्पाप लोक त्यांच्या कपड्यांच्या काठावर किंवा नखांच्या छाप्यापर्यंत मर्यादित होते.

सुमेरियन शिल्प आमच्यासाठी जेमडेट -नसरच्या मूर्तींसह सुरू होते - फॅलिक डोके आणि मोठ्या डोळ्यांसह विचित्र प्राण्यांच्या प्रतिमा, काहीसे उभयचरांसारखे. या मूर्तींचा हेतू अद्याप अज्ञात आहे आणि सर्वात सामान्य गृहितक म्हणजे त्यांचा प्रजनन आणि पुनरुत्पादनाच्या पंथाशी संबंध आहे. याव्यतिरिक्त, एकाच वेळी प्राण्यांच्या लहान मूर्तिकलाच्या आकृत्या आठवू शकतात, अतिशय अर्थपूर्ण आणि अचूकपणे निसर्गाची पुनरावृत्ती. खोल आराम, जवळजवळ उच्च आराम, सुरुवातीच्या सुमेरियन कलेचे वैशिष्ट्य आहे. या प्रकारच्या कामांपैकी, लवकरात लवकर, कदाचित, उरुकच्या इनन्नाचे प्रमुख. हे डोके माणसापेक्षा किंचित लहान होते, मागच्या बाजूस सपाट कापलेले होते आणि भिंतीवर चढण्यासाठी छिद्रे होती. हे शक्य आहे की देवीची आकृती मंदिराच्या आत असलेल्या विमानात चित्रित केली गेली होती आणि डोके उपासकाच्या दिशेने बाहेर पडले होते, ज्यामुळे देवीच्या प्रतिमेतून लोकांच्या जगात बाहेर पडल्यामुळे धमकीचा प्रभाव निर्माण झाला होता. इनानाच्या डोक्याचे परीक्षण करताना, आपल्याला एक मोठे नाक, पातळ ओठ असलेले एक मोठे तोंड, एक लहान हनुवटी आणि डोळ्याच्या सॉकेट्स दिसतात, ज्यात एकेकाळी प्रचंड डोळे होते - सर्व दृष्टी, अंतर्दृष्टी आणि बुद्धीचे प्रतीक. नासोलॅबियल रेषांवर मऊ, क्वचितच समजण्यायोग्य मॉडेलिंगद्वारे भर दिला जातो, ज्यामुळे देवीच्या संपूर्ण देखाव्याला गर्विष्ठ आणि थोडीशी खिन्नता येते.

तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी सुमेरियन आराम हा लहान आकाराचा पॅलेट किंवा मऊ दगडाचा पट्टिका होता, जो काही गंभीर कार्यक्रमाच्या सन्मानार्थ उभारला गेला होता: शत्रूवर विजय, मंदिराचा पाया. कधीकधी असा दिलासा शिलालेखासह होता. त्याच्यासाठी, सुरुवातीच्या सुमेरियन काळाप्रमाणे, विमानाचे क्षैतिज विभाजन, रजिस्टर-आधारित कथन, राज्यकर्ते किंवा अधिकारी यांच्या मध्यवर्ती व्यक्तिरेखा हायलाइट करणे आणि त्यांचा आकार पात्राच्या सामाजिक महत्त्वच्या डिग्रीवर अवलंबून असतो, हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. अशा आरामचे एक विशिष्ट उदाहरण म्हणजे लागाश एनाटम (एक्सएक्सव्ही शतक) च्या राजाचे स्टेल आहे, जे प्रतिकूल उमावरील विजयाच्या सन्मानार्थ उभारले गेले आहे. स्टीलेच्या एका बाजूला निंगिरसू देवताच्या मोठ्या प्रतिमेचा कब्जा आहे, ज्याने त्याच्या हातात एक जाळी धरली आहे ज्यात पकडलेल्या शत्रूंच्या छोट्या आकृत्या आहेत. दुसऱ्या बाजूला Eanatum च्या मोहिमेबद्दल चार-नोंदणी कथा आहे. कथेची सुरुवात एका दुःखद घटनेने होते - मृतांचा शोक. त्यानंतरच्या दोन रजिस्टरमध्ये राजाला हलके सशस्त्र आणि नंतर सशस्त्र सैन्य (कदाचित हे लढाऊ शस्त्रांच्या कारवाईच्या आदेशामुळे असेल) च्या डोक्यावर चित्रित केले आहे. वरचा टप्पा (सर्वात जतन केलेला एक) - निर्जन रणांगणावर पतंग, शत्रूंचे मृतदेह घेऊन जातात. सर्व मदत आकृत्या, शक्यतो, एकाच स्टॅन्सिलनुसार बनवल्या जातात: चेहऱ्यांचे एकसारखे त्रिकोण, मुठीत चिकटलेल्या भाल्यांच्या आडव्या पंक्ती. व्ही. के. अफानस्येवा यांच्या निरीक्षणानुसार, व्यक्तींपेक्षा बरेच कुलक आहेत - हे तंत्र मोठ्या सैन्याची छाप प्राप्त करते.

पण सुमेरियन शिल्पाकडे परत. तिने अक्कडियन राजवटीनंतरच तिचा खरा काळ अनुभवला. इनाटमच्या तीन शतकांनंतर शहराच्या प्रमुखस्थानी उभ्या असलेल्या लागाश शासक गुडेया (मृत्यू इ. स. 2123) च्या काळापासून, त्याचे अनेक स्मारक पुतळे खाली आले आहेत. हे पुतळे कधीकधी मानवी वाढीच्या आकारापर्यंत पोहोचतात. ते एका बिनीमध्ये एका माणसाला प्रार्थना स्थितीत हात जोडून बसलेले चित्रण करतात. त्याच्या गुडघ्यांवर, त्याने काही रचनेचा आराखडा धरला आहे आणि पुतळ्याच्या तळाशी आणि बाजूस एक क्यूनिफॉर्म मजकूर आहे. पुतळ्यांवरील शिलालेखांमधून, आम्हाला कळते की गुडया लागश देव निंगिरसू यांच्या निर्देशानुसार मुख्य शहर मंदिराचे नूतनीकरण करीत आहे आणि हे पुतळे दिवंगत पूर्वजांच्या स्मारकाच्या ठिकाणी सुमेरच्या मंदिरांमध्ये उभारण्यात आले आहेत - त्याच्या कृत्यांसाठी गुडेया शाश्वत मरणोत्तर आहार आणि स्मरणार्थ पात्र आहे.

शासकाच्या दोन प्रकारच्या मूर्ती ओळखल्या जाऊ शकतात: काही अधिक स्क्वॅट आहेत, थोड्या प्रमाणात कमी प्रमाणात, इतर अधिक बारीक आणि मोहक आहेत. काही कला इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की सुमेरियन आणि अक्कडियन यांच्यातील हस्तकला तंत्रज्ञानामधील फरकामुळे प्रकारांमध्ये फरक आहे. त्यांच्या मते, अक्कडियांनी अधिक कुशलतेने दगडाचे काम केले, शरीराचे प्रमाण अधिक अचूकपणे पुनरुत्पादित केले; दुसरीकडे सुमेरियन लोकांनी आयातित दगडासह चांगले काम करण्यास आणि निसर्गाला अचूकपणे व्यक्त करण्यास असमर्थतेमुळे शैलीकरण आणि संमेलनासाठी प्रयत्न केले. पुतळ्यांच्या प्रकारांमधील फरक ओळखताना, कोणीही या युक्तिवादांशी सहमत होऊ शकत नाही. सुमेरियन प्रतिमा त्याच्या कार्यप्रणालीमध्ये शैलीबद्ध आणि सशर्त आहे: ज्या व्यक्तीने ती स्थापित केली आहे त्याच्यासाठी प्रार्थना करण्यासाठी मूर्ती मंदिरात ठेवण्यात आली होती आणि स्टेल देखील यासाठी आहे. अशी कोणतीही आकृती नाही - आकृतीचा प्रभाव आहे, प्रार्थना उपासना आहे. असा कोणताही चेहरा नाही - एक अभिव्यक्ती आहे: मोठे कान हे वडिलांच्या सल्ल्याकडे अथक लक्ष देण्याचे प्रतीक आहेत, मोठे डोळे हे अदृश्य रहस्यांच्या हेतू चिंतनाचे प्रतीक आहेत. शिल्पकलेच्या प्रतिमा मूळशी समानतेसाठी जादुई आवश्यकता नव्हती; फॉर्मच्या हस्तांतरणापेक्षा अंतर्गत सामग्रीचे हस्तांतरण अधिक महत्वाचे होते, आणि फॉर्म केवळ त्या प्रमाणात विकसित केला गेला ज्याने हे अंतर्गत कार्य पूर्ण केले ("अर्थाबद्दल विचार करा आणि शब्द स्वतःच येतील"). अक्काडियन कला अगदी सुरुवातीपासूनच फॉर्मच्या विकासासाठी समर्पित होती आणि त्यानुसार, ती दगड आणि चिकणमातीमध्ये कोणतेही उधार प्लॉट करण्यास सक्षम होती. अशाप्रकारे सुमेरियन आणि अक्कडियन प्रकारच्या गुडिया मूर्तींमधील फरक स्पष्ट केला जाऊ शकतो.

सुमेरच्या दागिन्यांची कला प्रामुख्याने ऊर शहरातील थडग्यांच्या उत्खननातील सर्वात श्रीमंत साहित्यापासून ओळखली जाते. सजावटीच्या पुष्पहार, हेडबँड मुकुट, हार, बांगड्या, विविध हेअरपिन आणि पेंडेंट तयार करताना, कारागीरांनी तीन रंगांचे संयोजन वापरले: निळा (लापिस लाझुली), लाल (कार्नेलियन) आणि पिवळा (सोने). त्यांचे कार्य पूर्ण करताना, त्यांनी अशी परिष्कृतता आणि फॉर्मची सूक्ष्मता, वस्तूच्या कार्यात्मक हेतूची अशी परिपूर्ण अभिव्यक्ती आणि तांत्रिक तंत्रांमध्ये अशी सद्गुणता प्राप्त केली की या उत्पादनांना दागिन्यांच्या कलेच्या उत्कृष्ट नमुनांना योग्यरित्या श्रेय दिले जाऊ शकते. त्याच ठिकाणी, उरच्या थडग्यात, अंतर्भूत डोळ्यांसह बैलाचे सुंदर शिल्पकलेचे डोके आणि लॅपिस लाजुली दाढी सापडली - एका वाद्याची शोभा. असे मानले जाते की दागिन्यांच्या कलेमध्ये आणि वाद्यांच्या जडणघडणीत, मास्तर वैचारिक सुपर टास्कपासून मुक्त होते आणि या स्मारकांना मुक्त सर्जनशीलतेच्या अभिव्यक्तीचे श्रेय दिले जाऊ शकते. हे बहुधा असे नाही. शेवटी, उर वीणेला सुशोभित करणारे निष्पाप बैल हे प्रचंड, भयावह शक्ती आणि ध्वनीच्या रेखांशाचे प्रतीक होते, जे बैलाबद्दल सामान्य सुमेरियन कल्पनांना शक्ती आणि सतत पुनरुत्पादनाचे प्रतीक म्हणून पूर्णपणे अनुरूप आहे.

सौंदर्याविषयी सुमेरियन कल्पना, जसे आधीच वर नमूद केल्या आहेत, आपल्याशी अजिबात जुळत नाहीत. सुमेरियन लोकांना "सुंदर" हे नाव देऊ शकले असते (पाऊल)बलिदानासाठी योग्य मेंढी, किंवा आवश्यक टोटेम-विधी गुणधर्म (ड्रेस, ड्रेस, मेक-अप, शक्तीची चिन्हे) असलेली देवता, किंवा प्राचीन तोफानुसार बनवलेले उत्पादन किंवा राजेशाहीला आनंद देण्यासाठी बोललेला शब्द कान सुमेरियन लोकांचे सौंदर्य ते आहे जे विशिष्ट कार्यासाठी सर्वात योग्य आहे, जे त्याच्या सारांशी जुळते (मी)आणि तुमचे नशीब (gish-khur).जर आपण मोठ्या संख्येने सुमेरियन कलेची स्मारके पाहिली तर असे दिसून आले की ती सर्व सुंदरतेच्या तंतोतंत समजानुसार तयार केली गेली आहेत.

1. ३. उदाहरण: सुमेरियन लोकांची कालक्रमानुसार सुमेरियन पुरोहितांनी संकलित केलेल्या राजांच्या यादीभोवती आणखीनच गुंतागुंतीची परिस्थिती निर्माण झाली आहे. “हा एक प्रकारचा इतिहासाचा आधार होता, आमच्या कालक्रमानुसार सारण्यांसारखाच ... पण, दुर्दैवाने, अशा यादीतून फारसा अर्थ नव्हता ... कालक्रम

सुमेरियन लोकांचे बाह्य स्वरूप आणि जीवन सुमेरियन लोकांच्या मानववंशशास्त्रीय प्रकाराचा काही प्रमाणात हाडांच्या अवशेषांद्वारे न्याय केला जाऊ शकतो: ते भूमध्यसागरीय लहान वंशातील कॉकेशियन मोठ्या वंशाचे होते. इराकमध्ये आजही सुमेरियन प्रकार सापडतो: हे लहान लोक आहेत