मागे पुढे

लक्ष द्या! स्‍लाइड पूर्वावलोकन केवळ माहितीच्‍या उद्देशांसाठी आहे आणि प्रेझेंटेशनच्‍या संपूर्ण मर्यादेचे प्रतिनिधीत्व करू शकत नाही. तुम्हाला या कामात स्वारस्य असल्यास, कृपया पूर्ण आवृत्ती डाउनलोड करा.

"आधुनिक देशांतर्गत शिक्षणाचे सर्वात महत्त्वाचे उद्दिष्ट आणि समाज आणि राज्याच्या प्राधान्य कार्यांपैकी एक," असे म्हटले आहे, "रशियाच्या नागरिकाच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक विकास आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या शिक्षणाची संकल्पना," शिक्षण, सामाजिक आणि शैक्षणिक समर्थन आहे. रशियाच्या अत्यंत नैतिक, जबाबदार, सर्जनशील, पुढाकार, सक्षम नागरिकाच्या निर्मिती आणि विकासासाठी.

आजच्या शाळेने कुटुंबासह एकत्रितपणे आध्यात्मिक आणि नैतिक मूल्यांची संपूर्ण प्रणाली तयार केली पाहिजे: पितृभूमीवर प्रेम, न्याय, दया, दया, सन्मान, प्रतिष्ठा, प्रेम, पालकांबद्दल आदर, ज्ञानाची इच्छा, परिश्रम, सौंदर्याचा दृष्टीकोन. जीवनासाठी ... या गुणांशिवाय माणूस नाही.

अशा प्रकारे, विद्यार्थ्यांचा आध्यात्मिक आणि नैतिक विकास आणि शिक्षण हे आधुनिक शैक्षणिक व्यवस्थेचे सर्वोत्कृष्ट कार्य आहे आणि शिक्षणासाठी सामाजिक व्यवस्थेचा एक महत्त्वाचा घटक आहे.

अध्यात्म, नैतिकता म्हणजे काय? जो शिक्षक “वाजवी, चांगला, शाश्वत” पेरतो तो आध्यात्मिक आणि नैतिक माणसाला कसे शिकवू शकतो?
अर्थात, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाने आणि विषयाच्या माध्यमाने, विशेषतः जर हा विषय साहित्याचा असेल.

आज, शिक्षकाने नवीन शिकण्याची उद्दिष्टे निश्चित केली पाहिजेत: शिकवण्यासाठी नव्हे, तर शिकण्याची संधी द्यावी, शिकवण्याची नाही तर स्वतःच उत्तर शोधण्याची संधी द्यावी. पद्धती आणि तंत्रज्ञान भिन्न आहेत - निवड शिक्षकावर अवलंबून आहे: प्रत्येक विशिष्ट धड्यात कोणते तंत्र अधिक फलदायी असेल. आणि नवीन शैक्षणिक तंत्रज्ञानाचा वापर ही एक पद्धत नाही, ती एक साधन आहे जी आजची वास्तविकता बनली आहे.

इयत्ता दहावीचा साहित्य कार्यक्रम शिक्षकांना संपूर्ण आध्यात्मिक आणि नैतिक व्यक्तिमत्त्वाला शिक्षित करण्यासाठी पुरेशी संधी प्रदान करतो: सन्मान, कर्तव्य, विवेक, प्रेम, भक्ती, करुणा आणि दया हे मुद्दे आय.ए. गोंचारोव्ह, एस. तुर्गेनेव्ह, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, एफएम दोस्तोव्स्की आणि एलएन टॉल्स्टॉय. अशा प्रकारे, "उच्च" साहित्यिक आणि चरित्रात्मक साहित्य आपल्याला हे कार्य सिस्टममध्ये तयार करण्यास अनुमती देते.

सादर केलेल्या विकासाची सामग्री प्रचंड आहे, परंतु ती एका धड्यासाठी डिझाइन केलेली आहे. म्हणून, त्याची तयारी अनेक धड्यांवर केली जाते, गृहपाठ करण्याची वैयक्तिक आणि गट पद्धत गॉस्पेल ग्रंथांचा अभ्यास, उद्धरण सामग्रीची निवड या स्वरूपात वापरली जाते.

मागे दोस्तोव्हस्कीच्या चरित्रावरील धडे, द इडियट आणि द ब्रदर्स करामाझोव्ह या कादंबऱ्यांवरील धडे तसेच सॉल्झेनित्सिनच्या मॅट्रेनिन ड्वोर या कथेवरील अतिरिक्त-अभ्यासक्रम वाचन धडे आहेत. माझ्या मते, F.M. Dostoevsky आणि A.I. सोलझेनित्सिन सारखे लेखक शोधणे कठीण आहे जे एखाद्या व्यक्तीबद्दल, त्याच्या नशिबाबद्दल, त्याच्या विवेकाबद्दल, त्याच्या आत्म्याबद्दल इतके तीव्र आणि छेदकपणे बोलतील.

ऐतिहासिक समांतर असलेल्या अशा धड्यामुळे 19व्या शतकातील आणि 20व्या शतकातील साहित्याच्या "शाश्वत" थीमला ख्रिश्चन आकृतिबंधांद्वारे जोडणे शक्य होते.

रशियन साहित्याचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचे ऑर्थोडॉक्स अभिमुखता.

वर. बर्द्याएव म्हणाले: “19 व्या शतकातील आपले सर्व साहित्य ख्रिश्चन थीमने घायाळ झाले आहे, ते सर्व मोक्ष शोधत आहे, ते सर्व वाईट, दुःख, मानवी व्यक्ती, लोक, मानवी जगासाठी जीवनाची भयावहता यापासून मुक्ती शोधत आहे. सर्वात लक्षणीय निर्मितीमध्ये, ते धार्मिक विचारांनी ओतलेले आहे.

अलीकडच्या दशकांतील काही कामे वगळून 20 व्या शतकातील साहित्याबद्दलही असेच म्हणता येईल.

याव्यतिरिक्त, एकात्मिक धड्याचे घटक विद्यार्थ्यांची क्षमता विकसित करण्यास, त्यांना नवीन प्रकारच्या विचारांची ओळख करून देतात, भाषण, लक्ष आणि सौंदर्य भावना विकसित करतात. धड्यात कविता आणि संगीताचा वापर विद्यार्थ्यांना विषयाच्या नैतिक वातावरणात डुंबण्यास अनुमती देतो.

विकासात्मक शिक्षण आणि सहकार्याचे तंत्रज्ञान, एक विद्यार्थी-केंद्रित दृष्टीकोन, जेव्हा मुलाचे व्यक्तिमत्व, त्याची मौलिकता, आत्म-मूल्य आणि विश्लेषणात्मक संभाषणाच्या पद्धती अग्रस्थानी ठेवल्या जातात, तेव्हा हायस्कूलच्या विद्यार्थ्यांना जीवनातील जटिल समस्यांवर विचार करण्यास सक्षम करते, व्यक्त होते. त्यांचा दृष्टिकोन आणि बचाव.

हा धडा साहित्य आणि MHC शिक्षकांसाठी उपयुक्त ठरू शकतो आणि त्यातील घटकांचा उपयोग अभ्यासक्रमेतर क्रियाकलापांमध्ये केला जाऊ शकतो.

धड्याची उद्दिष्टे:

शैक्षणिक:

• एफ.एम. दोस्तोव्हस्की यांच्या "गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीतील ख्रिश्चन हेतू समजून घेण्यासाठी विद्यार्थ्यांच्या क्रियाकलापांचे आयोजन करा आणि ए.आय. सॉल्झेनित्सिन "मॅट्रेनिन ड्वोर";

• समस्या परिस्थितीच्या निर्मितीद्वारे नवीन सामग्रीचे आकलन, आत्मसात करणे आणि समजून घेणे सुनिश्चित करणे → त्याचा अभ्यास → समाधान → विश्लेषण → सामान्यीकरण;
• गॉस्पेल वाचण्यात विद्यार्थ्यांची आवड निर्माण करणे.

विकसनशील:

• तार्किक विचार विकसित करा;
• सर्जनशील क्रियाकलापांसाठी विद्यार्थ्यांची प्रेरणा विकसित करणे;
• तुलना करण्याची क्षमता विकसित करा, संकल्पना परिभाषित करा, कनेक्शन ओळखणे आणि अभ्यास केलेल्या संकल्पना आणि मजकूर यांच्यात तुलना करणे, स्वतंत्र निष्कर्ष काढणे;
• एकात्मिक घटना जाणणे;
• सर्जनशील, भाषण आणि मानसिक क्रियाकलाप, साहित्य आणि ऑर्थोडॉक्स संस्कृतीमध्ये स्वारस्य विकसित करा .

शिक्षक:

• सर्वोच्च मूल्य म्हणून एखाद्या व्यक्तीकडे दृष्टीकोन जोपासणे;
• विद्यार्थ्यांच्या नैतिक गुणांच्या निर्मितीला प्रोत्साहन देण्यासाठी, चांगले होण्याची इच्छा;
• संप्रेषण शिक्षित करा, भाषण संप्रेषणाची संस्कृती;
• स्वतंत्रपणे विचार करणारी आणि मनापासून भावना असलेल्या व्यक्तीला शिक्षित करणे;
• सौंदर्य भावना जोपासणे.

धड्याचा प्रकार:ज्ञानाच्या वापराचा धडा.

वापरलेले तंत्रज्ञान:सहकार्याचे तंत्रज्ञान, व्यक्तिमत्वाभिमुख आणि विकासात्मक शिक्षण.

तंत्र वापरले: विश्लेषणात्मक संभाषण, टिप्पणी वाचन, सर्जनशील आणि गंभीर विचार विकसित करण्याच्या पद्धतीवर आधारित सिंकवाइन संकलित करण्याचे तंत्र.

शैक्षणिक क्रियाकलापांच्या संघटनेचे स्वरूप:वैयक्तिक कार्य, सामूहिक, पुढचे कार्य.

उपकरणे:एफ.एम. दोस्तोव्हस्की आणि ए.आय. यांचे पोर्ट्रेट सॉल्झेनित्सिन, "गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीचे मजकूर आणि "मॅट्रिओना ड्वोर" या कथेचे मजकूर, गॉस्पेल ग्रंथ, प्रोजेक्टर, ऑडिओ रेकॉर्डिंग: "एव्ही मारिया", एम.आय. ग्लिंका "मला एक अद्भुत क्षण आठवतो", ई. मॉरिकोनचे पियानो संगीत, धड्याचे मल्टीमीडिया सादरीकरण, हँडआउट्स: बायबलसंबंधी आज्ञा, सदोम आणि गोमोराहची आख्यायिका.

वर्ग दरम्यान

"खोट्याने जगू नका" सोल्झेनित्सिन ए.आय.

I. संघटनात्मक क्षण.

II. अभिमुखता-प्रेरक अवस्था.

संगीत ध्वनी. शिक्षक बी. ओकुडझावा यांची कविता वाचतात.

विवेक, कुलीनता आणि प्रतिष्ठा -
हे आहे, आमचे पवित्र सैन्य.
त्याला तुझा हात द्या
त्याच्यासाठी, तो आग मध्ये देखील धडकी भरवणारा नाही.
त्याचा चेहरा उंच आणि आश्चर्यकारक आहे.
तुमचे छोटे आयुष्य त्याला समर्पित करा.
कदाचित आपण जिंकणार नाही
पण तू माणूस म्हणून मरशील.

स्लाइड #1.

III. तयारीचा टप्पा.

शिक्षक. आज आपण अशा दोन कामांबद्दल बोलू ज्या पहिल्या दृष्टीक्षेपात, लेखनाचा काळ, पात्रे आणि लेखकांच्या नावांच्या बाबतीत एकमेकांपासून खूप दूर आहेत. एफ.एम.ची ही कादंबरी ‘क्राइम अँड पनिशमेंट’ आहे. दोस्तोव्हस्की आणि ए.आय. सोलझेनित्सिन "मॅट्रिओना ड्वोर" ची कथा. आम्ही या उशिर भिन्न कार्यांमधील संपर्काचे बिंदू शोधण्याचा प्रयत्न करू, ख्रिश्चन हेतू त्यांना काय एकत्र करतात हे आम्ही ठरवू.

दोस्तोएव्स्की आणि सॉल्झेनित्सिन यांचे भवितव्य बर्‍याच प्रकारे सारखेच आहे: दोघांनीही आध्यात्मिक विघटन अनुभवले, दोघांनाही शासनाचा त्रास सहन करावा लागला: एकाने कठोर परिश्रम घेतले आणि दुसरे शिबिरात आणि सेटलमेंटमध्ये. दोघांनीही रशियावर प्रेम केले आणि त्याच्या भवितव्याचा विचार केला.

तर, धड्याचा विषय: “एफएम दोस्तोव्हस्कीच्या “गुन्हे आणि शिक्षा” या कादंबरीतील ख्रिश्चन हेतू आणि ए.आय. सोलझेनित्सिन “मॅट्रिओना ड्वोर” यांच्या कथेत.

स्लाइड #2 "जसे तुम्ही स्वतःवर प्रेम करता तसे इतरांवर प्रेम करा"

IV. ऑपरेशनल-कार्यकारी टप्पा.

फ्योदोर मिखाइलोविच दोस्तोव्हस्की हा एक महान रशियन लेखक आहे ज्याने मानवी व्यक्तिमत्त्वाचे रहस्य उलगडण्याचा प्रयत्न केला, अस्तित्वाचे शाश्वत प्रश्न उभे केले: एखादी व्यक्ती का जगते, देव आहे का, मानवी स्वातंत्र्य आणि दैवी पूर्वनिश्चितीचा संबंध कसा जोडायचा.
स्लाइडमधून कोट (प्रो. झेंकोव्स्की)

माणूस - हे लेखकाने व्यापलेले आहे: त्याचा स्वभाव काय आहे ("पशू" तो किंवा "देवाची प्रतिमा"), अध्यात्म, नैतिकता, व्यक्तीचा आदर या आधारावर जगाचे रूपांतर कसे करावे, न्याय कसे एकत्र करावे , न्याय आणि कायदेशीरपणा.

स्लाइड №3 "लबाडीने जगू नका"

शिक्षक.दोस्तोव्हस्कीच्या मते असा कायदा नैतिक कायदा असावा (स्लाइडमधील अवतरण), आणि 20 व्या शतकातील सोल्झेनित्सिनने ही कल्पना चालू ठेवली: "लबाडीने जगू नका."

दोस्तोव्हस्कीसाठी नैतिक आदर्श म्हणजे ख्रिस्ताची प्रतिमा, ज्याने सर्वोच्च मानवी गुणांना मूर्त रूप दिले. पण लेखक लगेच ख्रिस्ताकडे आला नाही.

विद्यार्थीच्या.लेखकाच्या चरित्रावरून, आम्हाला माहित आहे की तो एम. पेट्राशेव्हस्कीच्या मंडळाचा सदस्य होता आणि त्याला मृत्यूदंडाची शिक्षा झाली होती. त्याच्या विश्वासाचा पुनर्जन्म 1849 मध्ये झाला, जेव्हा तो फाशीच्या प्रतीक्षेत होता, परंतु नंतर त्याची जागा कठोर परिश्रमाने घेतली गेली.

सायबेरियामध्ये, तो डेसेम्ब्रिस्ट फोनविझिनच्या पत्नीला भेटला, ज्याने लेखकाला एक लहान लेदर-बद्ध पुस्तक सादर केले. ती सुवार्ता होती. दोस्तोव्हस्कीने त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या दिवसांपर्यंत तसेच ख्रिस्ताच्या प्रतिमेपर्यंत त्याच्याशी विभक्त झाला नाही.

शिक्षक.लक्षात ठेवा. त्याने आपल्या डायरीत याबद्दल काय लिहिले आहे.

विद्यार्थी वाचतो: "माझा विश्वास आहे की ख्रिस्तापेक्षा सुंदर, सखोल, अधिक सहानुभूतीपूर्ण, अधिक वाजवी, अधिक धैर्यवान आणि अधिक परिपूर्ण काहीही नाही."

शिक्षक.खरंच, विश्वास दोस्तोव्हस्कीने दुःखातून मिळवला आणि तो त्याच्या आवडत्या पात्रांना देतो.

नोटबुकमधील नोट्स.

स्लाइड क्रमांक 3 मधील कोट (दोस्टोव्हस्कीचे शब्द)

स्लाइड №4 "शाश्वत सोनेचका"

शिक्षक.सोनेच्का मार्मेलाडोव्हा हे दोस्तोव्हस्कीसाठी चांगुलपणाचे आणि आध्यात्मिक सौंदर्याचे प्रतीक होते. नायिकेचे पूर्ण नाव सोफिया आहे. याचा अर्थ काय? (शहाणपणा).

कादंबरीच्या मजकुरावर एक नजर टाकूया. सोन्या मार्मेलाडोव्हाचे पोर्ट्रेट वर्णन शोधा (I, 2 - मार्मेलाडोव्ह तिच्या मुलीबद्दल आणि II, 7 - सोन्या तिच्या मरण पावलेल्या वडिलांजवळ, III, 4 - सोन्या रास्कोलनिकोव्हच्या जवळ). विद्यार्थ्यांनी उतारे वाचले.

- या दृश्यांमध्ये सोन्याला कसे दिसले? (नम्र, प्रेमळ, क्षमाशील, नम्र, नम्र)

- सोन्या मार्मेलाडोवाच्या जीवनाबद्दल आम्हाला सांगा

विद्यार्थीच्या.सोन्या फक्त 18 वर्षांची आहे, परंतु तिने आधीच तिच्या आयुष्यात बरेच काही गमावले आहे आणि अनुभवले आहे. आई लवकर वारली. वडील दुसरे लग्न करतात, सर्व पैसे पिऊन जातात. कुटुंब गरजेने झगडत आहे, सावत्र आई आजारी आहे. सोन्याला तिच्या कुटुंबाला खाऊ घालण्यासाठी बारमध्ये जाण्यास भाग पाडले जाते. असे दिसते की सोन्याला तिच्या सावत्र आईवर राग आला पाहिजे, ज्याने तिला अशा प्रकारे पैसे कमवले, परंतु सोन्याने तिला माफ केले. शिवाय, ती दरमहा पैसे आणते आणि खरं तर, मोठ्या कुटुंबाची एकमेव कमावणारी आहे.

सोन्या बाहेरून बदलली आहे (तिने गोंगाट करणारा, आकर्षक पोशाख घातला आहे), परंतु तिच्या आत्म्यात ती शुद्ध आणि निर्दोष राहिली आहे.

शिक्षक.सोन्या जाणीवपूर्वक हे पाऊल उचलते असे तुम्हाला वाटते का?

विद्यार्थीच्या.होय, ती जाणीवपूर्वक हालचाल करत आहे. ही तिची नैतिक निवड आहे. भुकेल्या मुलांसाठी ती बलिदान देते.

शिक्षक.लक्ष द्या: जीवनाच्या तळाशी असल्याने, सोन्या लबाडी बनत नाही. सोन्या कोणत्या जगात राहते? तिच्या आजूबाजूला कोणते लोक आहेत?

विद्यार्थीच्या.तिच्याभोवती रास्कोलनिकोव्ह, लुझिन, स्वीड्रिगाइलोव्ह अशा लोकांचा समावेश आहे. हे असत्य, नीचपणा, कपट, हिंसा, क्रूरता यांचे जग आहे.

शिक्षक.ती या जगात कशी राहते? होय, सोन्या रास्कोलनिकोव्हसारखा विरोध करत नाही, लुझिनसारखे कारस्थान करत नाही, स्वीद्रिगाइलोव्हसारखे उदास होत नाही. ती काय करते?

विद्यार्थीच्या.ती स्वतः राजीनामा देते.

शिक्षक.आणि "नम्रता" म्हणजे काय हे कसे समजते?

विद्यार्थीच्या.ही मनःशांती, शांती, विवेक, आत्म्याशी सुसंवाद आहे. आणि ही तिची जाणीवपूर्वक निवड आहे, आणि परिस्थितीच्या अधीन नाही. ही आंतरिक शांती (विनम्रता, सुसंवाद) तिला तिच्या सभोवतालचे जग तयार करण्यास मदत करते: तिच्या कुटुंबास मदत करण्यासाठी, रस्कोल्निकोव्हबद्दल उत्कट सहानुभूती बाळगण्यासाठी.

शिक्षक.लुझिन (भाग V, Ch. 3) सह दृश्याचे विश्लेषण करूया. या सीनमध्ये सोन्याच्या वागण्याकडे लक्ष द्या. कॅटरिना इव्हानोव्हना तिच्याबद्दल काय म्हणते? लेखकाच्या टिप्पण्यांकडे काळजीपूर्वक पहा: सोन्या काय म्हणते ते नाही, परंतु ती कशी म्हणते (भीतरपणे, ऐकू येत नाही ...)

होय, सोन्या वाईटासाठी खूप असुरक्षित आहे. ती त्याच्यापुढे निराधार आहे. ती स्वत: साठी उभी राहू शकत नाही, परंतु इतरांसाठी ... (या नाजूक, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, मुलीमध्ये किती आंतरिक शक्ती आणि विश्वास आहे ते आपण नंतर पाहू).

सोन्याचे नाव काय?

विद्यार्थीच्या.मी अनादर आहे, मी मोठा पापी आहे.

शिक्षक.पापी कोण आहे आणि पाप काय आहे?

विद्यार्थीच्या.पाप वाईट करत आहे, देवाच्या आज्ञा मोडत आहे. पापी ही अशी व्यक्ती आहे जी देवापासून दूर गेली आहे.

शिक्षक.सोन्याने ख्रिस्ताच्या कोणत्या आज्ञेचे उल्लंघन केले?

विद्यार्थीच्या. व्यभिचार करू नका.

शिक्षक. सोनियांनी केलेल्या व्यभिचाराचे पाप माफ होईल असे वाटते का?

विद्यार्थीच्या. अर्थात, होय, कारण ती प्रेम आणि करुणेने प्रेरित होती. लोक नैतिकतेच्या दृष्टिकोनातून प्रेम हे देवाच्या शिक्षेच्या भीतीपेक्षा उच्च आहे.

शिक्षक. किंवा कदाचित तिच्याकडे दुसरा मार्ग असेल? (आयुष्यातून बाहेर पडा)

विद्यार्थीच्या. नाही, मार्मेलाडोव्ह मुलांसाठी ते योग्य होणार नाही. तिच्याकडून हे एक स्वार्थी कृत्य असेल: यातना आणि दुःखापासून स्वतःची सुटका करणे आणि तिच्या मुलांना मृत्यूला कवटाळणे. याव्यतिरिक्त, सोन्यासाठी, एक गंभीर धार्मिक व्यक्ती म्हणून, आत्महत्या हे एक नश्वर पाप आहे, ते अस्वीकार्य आहे: शेवटी, जीवन ही देवाची भेट आहे.

शिक्षक. सोन्याला तिच्या कठीण जीवनात काय आधार देते?

विद्यार्थीच्या. देवावर श्रद्धा.

शिक्षक. सोन्याची प्रतिमा तिच्या रस्कोलनिकोव्हबरोबरच्या मीटिंग्ज आणि संभाषणांमध्ये पूर्णपणे आणि स्पष्टपणे प्रकट झाली आहे. कादंबरीतील ही दृश्ये लक्षात ठेवूया. रस्कोलनिकोव्ह सोन्याला त्यांच्या ओळखीच्या सुरूवातीस कसे समजते? ती त्याच्यासाठी कोण आहे?

विद्यार्थीच्या. सोन्या त्याच्या बरोबरीची आहे: तिने त्याच्याप्रमाणेच गुन्हा केला. पण हळूहळू त्याला समजते: ही मुलगी पूर्णपणे भिन्न कायद्यांनुसार जगते आणि तो अजूनही त्याच्या भयंकर सिद्धांताच्या दयेवर आहे.

शिक्षक. रस्कोलनिकोव्ह तिला पवित्र मूर्ख म्हणतो, आणि दोनदा पुनरावृत्ती करतो, का? या शब्दाचा अर्थ काय होतो? (विद्यार्थ्यांनी स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोशाचा लेख वाचला).

डेस्कवर:

मूर्खपणा- जन्मजात शारीरिक किंवा आध्यात्मिक विकृती (सांसारिक प्रतिनिधित्व).

मूर्खपणा- हे "वेडे शहाणपण", एक आध्यात्मिक पराक्रम, देहाच्या वंचिततेची ऐच्छिक स्वीकृती, "उत्स्फूर्त हौतात्म्य" (जुनी रशियन धार्मिक परंपरा) आहे.

पाप- धार्मिक नियम, नियमांचे उल्लंघन.

शिक्षक. रास्कोलनिकोव्हच्या कबुलीजबाबानंतर सोन्या लगेच कोणता वाक्यांश म्हणतो?

विद्यार्थीच्या. "हो, तू स्वतःला काय केलेस?"आणि सल्ला देतो "चारही बाजूंनी उभे रहा आणि सर्वांना सांगा:" मीच मारले. मग देव तुम्हाला पुन्हा जीवन देईल.”

शिक्षक. का "स्वतःच्या वर?" सोन्याला म्हातारा प्यादा दलाल आणि तिची बहीण नाही तर खुनी का दया येते?

विद्यार्थीच्या. कारण त्याने एक नश्वर पाप केले आणि त्याच्या आत्म्याचा नाश केला.

शिक्षक. रास्कोलनिकोव्हने काय करावे?

विद्यार्थीच्या. सोन्याने "चारही बाजूंनी उभे राहून सर्वांना सांगण्याचा सल्ला दिला:" मी ते मारले. "मग देव तुम्हाला पुन्हा जीवन देईल." दुःख स्वीकारा आणि त्यातून स्वतःची सुटका करा. तुम्हाला तेच हवे आहे. "मी तुझ्या मागे येईन, मी सर्वत्र जाईन," सोन्या म्हणते आणि तिला तिचा क्रॉस देते.

शिक्षक. क्रॉस एक्सचेंज करण्याचा अर्थ ऑर्थोडॉक्सचा काय अर्थ होता?

विद्यार्थीच्या. याचा अर्थ अध्यात्मिक दृष्ट्या जवळ जाणे, जवळजवळ कुटुंब बनणे.

नोटबुकमधील नोट्स.

स्लाइड # 5. "दोन सत्ये"

शिक्षक. सोन्या आणि रस्कोलनिकोव्ह हे दोन भिन्न ध्रुव आहेत जे एकमेकांपासून दूर आहेत, परंतु एकमेकांशिवाय अस्तित्वात नाहीत आणि आकर्षित होतात. प्रत्येकाचे स्वतःचे सत्य आहे.

गट काम.सोन्याचे सत्य आणि रास्कोलनिकोव्हचे सत्य काय आहे यावर विद्यार्थी चर्चा करतात. प्रत्येक गटातील विद्यार्थी युक्तिवाद देतात, मजकूर उद्धृत करतात. मग प्रत्येक गटाचे प्रतिनिधी निष्कर्ष काढतात.

सोनीचे सत्य काय आहे? (स्लाइड टिप्पणी)

विद्यार्थीच्या.रस्कोलनिकोव्हने स्वतःसाठी आणि सोन्याने इतरांच्या फायद्यासाठी उल्लंघन केले.

दयाळू, प्रामाणिक, थोर रास्कोलनिकोव्हने का उल्लंघन केले हे सोन्याने स्वतः स्पष्ट केले: “तुम्ही देवापासून दूर गेला आहात ...” (स्लाइडमधील कोट).

आणि ती स्वतःबद्दल असे म्हणते: “मी देवाशिवाय काय असू शकते” (स्लाइडमधील कोट)

रस्कोलनिकोव्हचे सत्य हे बंड आहे. आणि सोनीचे सत्य प्रेम आणि नम्रता आहे.

नोटबुकमधील नोट्स.

स्लाइड №6 "गॉस्पेल बोधकथा"

शिक्षक. कादंबरीचा संपूर्ण मजकूर, जणू काही अदृश्य धाग्यांसह, गॉस्पेल बोधकथांनी आणि आज्ञांनी जोडलेला आहे (ते पात्रांनी आणि लेखकाने स्वतः उद्धृत केले आहेत). हे परिच्छेद वाचा. तुम्ही त्यांना कसे समजता?

विद्यार्थीच्याकादंबरीतील उतारे वाचा, त्यावर टिप्पणी द्या.

गॉस्पेल बोधकथा कादंबरीचा अविभाज्य भाग आहेत, ते पात्रांच्या पुढे आहेत, ते वाचकाला त्यांच्या कृती समजून घेण्यास मदत करतात.
नोटबुकमधील नोट्स.

स्लाइड # 7. "लाजरचे पुनरुत्थान"

शिक्षक. लाजरच्या पुनरुत्थानाबद्दल गॉस्पेलचे वाचन हे सर्वात महत्त्वाचे दृश्य आहे. हे पुनरुत्थानावरील विश्वासाचे दृश्य आहे.

विद्यार्थी भागाची सामग्री पुन्हा सांगतात.

नायक एका चौरस्त्यावर आहे, तो आपला गुन्हा कबूल करण्यास आणि शिक्षा स्वीकारण्यास तयार आहे.

शिक्षक. सोन्याला सुरुवातीला का वाचायचे नव्हते असे तुम्हाला वाटते?

विद्यार्थीच्या. ती स्वतः एक पापी आहे, तिच्यासाठी ती खूप वैयक्तिक आहे. तिलाही पुनरुत्थानाची आकांक्षा आहे. तिलाही चमत्काराची आशा आहे.

शिक्षक. होय, त्या दोघांना पुनरुत्थानाची गरज आहे, परंतु त्यापैकी प्रत्येकजण या दृष्टान्ताकडे स्वतःच्या मार्गाने पाहतो: सोन्या - लाजरकडून आणि रस्कोलनिकोव्ह - ख्रिस्त.

विद्यार्थीच्या."मेणबत्तीचा स्टब एका वाकड्या दीपवृक्षात बराच काळ विझला आहे, या भिकारी खोलीत अंधुकपणे प्रकाशित होत असलेला खूनी आणि वेश्या, जे शाश्वत पुस्तक वाचताना विचित्रपणे एकत्र आले होते."

नोटबुकमधील नोट्स.

स्लाइड #8 "पश्चात्तापाचा मार्ग" (उपसंहार)

शिक्षक. नायकांचे पुनरुत्थान पश्चात्ताप आणि दुःखातून होते, म्हणूनच फक्त कठोर परिश्रमात, जिथे सोन्या गेली होती, तिने वचन दिल्याप्रमाणे, रास्कोलनिकोव्हसाठी, आमचे नायक पुनर्जन्म घेतील.

- तुम्हाला काय वाटते, त्यापैकी कोण मजबूत आहे, कोण इतरांचे नेतृत्व करते?

विद्यार्थीच्या.अर्थात सोन्या. तिच्या विश्वासाने, प्रेमाने, करुणेने ती नायकाला परिवर्तनाची आशा देते.

शिक्षक. रस्कोल्निकोव्ह परिवर्तनासाठी तयार आहे याची पुष्टी करणार्‍या ओळी शोधा.

विद्यार्थीच्या. “तिची समजूत आता माझी समजूत कशी होणार नाही? तिच्या भावना, तिच्या आकांक्षा, निदान...”

हे लक्षात आल्यावर, रस्कोलनिकोव्ह आनंदी होतो आणि सोन्याला आनंदित करतो: "त्याला माहित होते की तो आता तिच्या सर्व दुःखांचे प्रायश्चित कोणत्या असीम प्रेमाने करेल."

शिक्षक. उपसंहारात आपण नायक कसा पाहतो?

विद्यार्थीच्या. "त्याचे पुनरुत्थान झाले, आणि त्याला हे माहित होते, त्याला त्याच्या सर्व नूतनीकरणासह पूर्णपणे जाणवले."

सोन्यानेच त्याला नवीन जीवन दिले.

शिक्षक. दोस्तोएव्स्कीला माहित आहे की रस्कोल्निकोव्हला "नवीन जीवन विकत घ्यावे लागेल, त्याची किंमत भविष्यातील महान पराक्रमाने द्यावी लागेल." हा खूप लांब आणि अवघड मार्ग आहे.

सोन्या हा दोस्तोव्हस्कीचा आदर्श आहे. सोन्या तिच्यासोबत आशा आणि विश्वास, प्रेम आणि सहानुभूती, प्रेमळपणा आणि समजूतदारपणा आणते. दोस्तोव्हस्कीच्या म्हणण्यानुसार एखादी व्यक्ती अशीच असावी. म्हणून, नायिका "सोफिया" ("शहाणपणा") हे नाव धारण करते.

शिक्षक.दोस्तोव्हस्कीच्या ख्रिश्चन जागतिक दृष्टिकोनाचे सार काय आहे?

विद्यार्थीच्यालेखकाचा असा विश्वास आहे की विश्वास, प्रेम, दया आणि करुणेने पडलेल्या व्यक्तीचे पुनरुत्थान करणे शक्य आहे.

शिक्षक. अशाप्रकारे, आपण असे म्हणू शकतो की संपूर्ण कादंबरी "गुन्हे आणि शिक्षा" मनुष्याच्या पुनरुत्थानाच्या आकृतिबंधावर नवीन जीवनासाठी तयार केली गेली आहे.

नोटबुकमधील नोट्स.

स्लाईड क्रमांक 9 "नीतिमान माणसाशिवाय गाव उभे राहत नाही"

शिक्षक.ख्रिश्चन नैतिकतेच्या पोलने एआय सोल्झेनित्सिनला देखील चिंता केली.

एआय सोल्झेनित्सिन एक ख्रिश्चन लेखक आहे. मात्र, तो धर्मोपदेशक नसून कलात्मक प्रतिमांद्वारे आपले विचार मांडणारा कलाकार आहे.

- "Matryona Dvor" कथेच्या निर्मितीच्या इतिहासाबद्दल आम्हाला सांगा

विद्यार्थीच्याते सांगतात की ही कथा आत्मचरित्राच्या आधारावर बांधली गेली आहे, तिचे वेगळे नाव होते - "एक गाव धार्मिक माणसाशिवाय उभे राहत नाही." नायिकेचे नाव जतन केले आहे, फक्त लेखकाने आडनाव बदलले आहे.

शिक्षक.नीतिमान व्यक्ती कोण आहे? या शब्दाशी तुमचा काय संबंध आहे?

विद्यार्थीच्या"नीतिमान" शब्दाचा एक सहयोगी श्रेणी बनवा.

नीतिमान म्हणजे सत्य, प्रकाश, आत्मा, शांती, सुसंवाद, नैतिकता, नैतिकता, देव.

बोर्ड लेखन:

नीतिमान- अशी व्यक्ती जी नैतिकतेच्या नियमांविरुद्ध काहीही पाप करत नाही.

स्लाइड №10 "लोक देवाला विसरले आहेत, म्हणूनच"

शिक्षक.मॅट्रीओना (पोल) च्या जीवनाबद्दल आम्हाला सांगा. "Matryona" नावाचा अर्थ काय आहे? (शिक्षिका, कुटुंबाची आई, आई)

विद्यार्थीच्या.मॅट्रिओनाचे नशीब हे रशियामधील लाखो आणि लाखो शेतकरी महिलांचे भाग्य आहे : दुःखी विवाह , मुलांचा मृत्यू, कठोर सामूहिक शेती काम, पतीचा मृत्यू, एक गंभीर आजार - एक आजार जो दरवर्षी अधिकाधिक मात करतो. पण नायिका कुरकुर करत नाही, तक्रार करत नाही, मत्सर करत नाही. ती लोकांसाठी, नातेवाईकांसाठी आणि शेजाऱ्यांसाठी जगते. ती निर्दयी आणि निस्वार्थी आहे. तिने जगावर क्षुब्ध झाले नाही आणि तिचा आत्मा कठोर केला नाही. मॅट्रिओना ख्रिश्चन पद्धतीने जगते.

नोटबुकमधील नोट्स.

स्लाइड क्रमांक 11 मॅट्रेनिनचे घर

शिक्षक. मॅट्रिओना वासिलिव्हनाच्या घराचे वर्णन शोधा. त्यात विशेष काय?

नायिका कशी राहते, तिच्या आजूबाजूला काय आहे, ती घर कसे चालवते याबद्दल विद्यार्थी बोलतात.

शिक्षक.मॅट्रेना येथील परिचारिका, जसे आपण पाहू शकतो, आदर्श नाही: तिच्याकडे ना डुक्कर, ना गाय, ना सभ्य कपडे. आणि तेथे एक तिरकस मांजर, उंदीर, झुरळे, एक बकरी आणि फिकस आहे, ज्याने "निःशब्द, परंतु चैतन्यशील गर्दीने परिचारिकाचा एकटेपणा भरला." Matrona असे का आहे असे तुम्हाला वाटते? येफिमने, तिचा दिवंगत पती, आपल्या पत्नीला तिच्या "असंस्कृत" दिसण्याबद्दल निंदा का केली?

विद्यार्थीच्या.कारण तिला काही फरक पडत नाही. मुख्य गोष्ट ती आहे जी तिला स्वतःशी, तिच्या विवेकासह, तिच्या आत्म्याशी सुसंगतपणे जगू देते. ते दया, प्रेम, दया, सहिष्णुता आहे.

नोटबुकमधील नोट्स.

स्लाइड क्रमांक 12 "आईचे जग"

शिक्षक.मॅट्रीओना लोकांशी तिचे नाते कसे निर्माण करते? तिला तिचे नशीब कसे समजते? ते लोकांविरुद्ध द्वेष, वाईट धारण करते का?

विद्यार्थीच्या."पण तिच्या कपाळावर जास्त काळ ढगाळ राहिले नाही ..."

मत्सर, वैर म्हणजे काय हे मॅट्रीओनाला माहीत नाही. दयाळूपणा आणि नम्रता - हेच नायिका चालवते.

शिक्षक.कथेच्या शीर्षकाचा अर्थ कसा समजला? लेखक आउटबिल्डिंगबद्दल बोलत नाही. आणि कशाबद्दल?

विद्यार्थीच्या.आवार हे केवळ घराचा बाह्य भाग नाही आणि इतकेच नाही. हे एखाद्या व्यक्तीचे वातावरण आहे, जे त्याला प्रिय आहे, जवळ आहे. हे मॅट्रिओनाचे आध्यात्मिक जग आहे. हे तिचे अंगण, संरक्षण, संरक्षण आहे. तिच्या सभोवतालच्या शैतानी विरोधी जगापासून.

नोटबुकमधील नोट्स.

स्लाइड क्रमांक 13 "मॅट्रिओनाचे हृदय"

शिक्षक.का वाटतं , सोलझेनित्सिन मुख्य पात्राचे तपशीलवार पोर्ट्रेट वर्णन देत नाही? तिच्या देखाव्याच्या कोणत्या तपशीलांवर तो विशेष लक्ष देतो? (चेहरा आणि स्मित) - स्लाइडमधील कोट.

- मॅट्रिओनासाठी तिची खोली काय होती?

विद्यार्थीच्या"वरची खोली" (उच्च, उच्च, स्वर्गीय) या शब्दाच्या स्पष्टीकरणासाठी शब्दकोशात पहा.

विद्यार्थीच्या.ही केवळ लाकडी इमारत नाही, हे तिचे जीवन आहे. “मॅट्रिओनाने स्वतःचे कोणतेही श्रम किंवा चांगुलपणा कधीही सोडला नाही म्हणून निष्क्रिय उभ्या असलेल्या चेंबरसाठी ही दया आली नाही. पण ज्या छताखाली ती चाळीस वर्षे जगली होती ते छत तोडणे तिच्यासाठी भयंकर होते... मॅट्रिओनासाठी हा तिच्या संपूर्ण आयुष्याचा शेवट होता ”आणि सर्वात आक्षेपार्ह आणि भयंकर गोष्ट म्हणजे प्रत्येक गोष्टीच्या डोक्यावर थॅडियस आहे, ज्याच्यावर तिने एकेकाळी प्रेम केले होते.

शिक्षक. सोलझेनित्सिन लिहितात, वरच्या खोलीचे तुकडे तुकडे केले जात आहे, जणू ते जिवंत प्राणी आहे. होय, हे असेच आहे. वरच्या खोलीसह सर्व काही सोडते: मांजर निघून जाते, पवित्र पाण्याचे भांडे अदृश्य होते आणि नंतर जीवन स्वतःच निघून जाते. मॅट्रिओना एकाकी आहे, कोणालाही तिची गरज नाही, तिने तिच्याकडे असलेले सर्व काही दिले.

नोटबुकमधील नोट्स.

स्लाइड №14 "मॅट्रिओना सोल"

शिक्षक.मॅट्रिओनाच्या आत्म्याला खूप त्रास झाला. तरीसुद्धा, तिने, सोन्या मार्मेलाडोवा प्रमाणेच, तिचा मोकळेपणा, बिनधास्तपणा आणि दयाळूपणा टिकवून ठेवला. काय मॅट्रिओना जिवंत ठेवते?

एफ.एम.च्या कादंबरीतील ख्रिश्चन हेतू दोस्तोव्हस्की "गुन्हा आणि शिक्षा"

F.M च्या कामात. दोस्तोव्हस्की, ख्रिश्चन समस्याग्रस्तांना "गुन्हा आणि शिक्षा" आणि "द ब्रदर्स करामाझोव्ह" या कादंबऱ्यांमध्ये त्याचा मुख्य विकास प्राप्त झाला. "गुन्हा आणि शिक्षा" मध्ये अनेक समस्यांना स्पर्श केला गेला, ज्या नंतर "द ब्रदर्स करामाझोव्ह" मध्ये विकसित केल्या गेल्या.

"गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीची मुख्य कल्पना सोपी आणि स्पष्ट आहे. ती देवाच्या सहाव्या आज्ञेचे मूर्त स्वरूप आहे - "तू मारू नकोस." पण दोस्तोएव्स्की फक्त ही आज्ञा घोषित करत नाही. रॉडियन रास्कोलनिकोव्हच्या कथेचे उदाहरण वापरून त्याने सद्सद्विवेकबुद्धीने गुन्हा करण्याची अशक्यता सिद्ध केली.

कादंबरीच्या सुरुवातीला, रस्कोलनिकोव्ह स्वत: हत्येचा उद्देश हजारो दुर्दैवी पीटर्सबर्ग गरीबांच्या फायद्यासाठी म्हणतो. तथापि, गुन्ह्याचा खरा उद्देश सोन्या मारमेलाडोवाशी संवाद साधताना मुख्य पात्राने नंतर तयार केला आहे. हे लक्ष्य रॉडियन लोकांच्या पहिल्या किंवा द्वितीय श्रेणीचे आहे की नाही हे निर्धारित करणे आहे.

तर, रस्कोलनिकोव्ह, दीर्घ शंकांनंतर (काहीही, त्याचा विवेक त्याच्यामध्ये जिवंत आहे), वृद्ध स्त्रीला मारतो. परंतु हत्येच्या कमिशन दरम्यान, लिझावेटा अनपेक्षितपणे अपार्टमेंटमध्ये प्रवेश करते, प्यादे ब्रोकरची बहीण, एक दलित, निराधार प्राणी, ज्यांच्या फायद्यात रॉडियन मागे लपतो त्यापैकी एक. तो तिलाही मारतो.

खून केल्यानंतर, नायक धक्का बसतो पण पश्चात्ताप करत नाही. तथापि, खुनाची तयारी आणि कमिशन दरम्यान मनाने पूर्णपणे बुडलेला "निसर्ग" पुन्हा बंड करू लागतो. रस्कोलनिकोव्हमधील या अंतर्गत संघर्षाचे प्रतीक म्हणजे शारीरिक आजार. रस्कोलनिकोव्हला उघडकीस येण्याच्या भीतीने, लोकांकडून “कापल्या” जाण्याच्या भावनेने ग्रासले आहे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, “त्याने काहीतरी मारले आहे, परंतु ओलांडले नाही आणि या बाजूला राहिले आहे” या समजुतीने त्याला त्रास होतो.

रस्कोलनिकोव्ह अजूनही त्याचा सिद्धांत बरोबर मानतो, म्हणून नायक त्याच्या भीती आणि अपराधाबद्दलच्या चिंतेचा एक वचनबद्ध चुकीचे लक्षण म्हणून अर्थ लावतो: त्याने जागतिक इतिहासातील त्याच्या भूमिकेवर लक्ष केंद्रित केले नाही - तो "सुपरमॅन" नाही. सोन्याने रॉडियनला स्वतःला पोलिसांकडे वळवायला लावले, जिथे त्याने हत्येची कबुली दिली. परंतु हा गुन्हा आता रस्कोलनिकोव्हला ख्रिस्ताविरूद्ध पाप म्हणून नाही तर "थरथरणाऱ्या प्राण्यांच्या" मालकीचे उल्लंघन म्हणून समजले आहे. खरा पश्चात्ताप केवळ कठोर परिश्रमातच होतो, एका सर्वनाश स्वप्नानंतर, ज्यामध्ये "नेपोलियनिझम" च्या सिद्धांताच्या सर्व लोकांनी स्वीकारल्याचा परिणाम केवळ योग्य म्हणून दर्शविला जातो. जगात अराजकता सुरू होते: प्रत्येक व्यक्ती स्वत: ला अंतिम सत्य मानते आणि म्हणूनच लोक आपापसात सहमत होऊ शकत नाहीत.

अशा प्रकारे, गुन्हेगारी आणि शिक्षा या कादंबरीत, दोस्तोव्हस्कीने अमानवी, ख्रिश्चनविरोधी सिद्धांताचे खंडन केले आणि त्याद्वारे हे सिद्ध केले की इतिहास "बलवान" लोकांच्या इच्छेने चालत नाही, तर आध्यात्मिक परिपूर्णतेने चालतो, लोकांनी "भ्रमांच्या मागे न जाता जगावे." मनाचे", परंतु हृदयाचे आदेश.

इयत्ता 10. साहित्यावरील अंतिम काम. 1 पर्याय.

भाग 1

1. कादंबरीतील कोणते नायक I.A. गोंचारोवा "ओब्लोमोव्ह" मध्ये "क्रिस्टल, पारदर्शक आत्मा" आहे?

अ) झाखर ब) स्टोल्झ क) ओल्गा इलिनस्काया डी) ओब्लोमोव्ह

1. I.S. ने कोणत्या प्रकारचा नायक चित्रित केला होता? "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीतील तुर्गेनेव्ह?

अ) अनावश्यक व्यक्ती ब) चिंतनशील व्यक्तिमत्व C) शून्यवादी D) वाजवी अहंकारी

1. एफ.आय.ला समर्पित कविता कोणाला? Tyutchev "मी तुला भेटलो ..."?

अ) एलेना डेनिसियेवा ब) अमालिया क्र्युडेनर सी) एलिओनोरा ट्युत्चेवा डी) अण्णा केर्न

1. नाटकातील कोणती पात्रे ए.एन. ओस्ट्रोव्स्कीच्या "थंडरस्टॉर्म" ने म्हटले: "आणि माझ्या मते: तुम्हाला पाहिजे ते करा, जर ते शिवलेले आणि झाकलेले असेल तर"?

अ) काबानोव्ह ब) बोरिस क) कुद्र्यश ड) बार्बरा

1. कोणत्या कवितेतून N.A. नेक्रासोव्ह या ओळी घेतल्या आहेत:

मी माझ्या लोकांना वीणा समर्पित केली.

कदाचित मी मरेन, त्याच्यासाठी अज्ञात,

पण मी त्याची सेवा केली - आणि माझे हृदय शांत आहे.

A) "एलेगी" B) "कवी आणि नागरिक" C) "म्यूज" D) "धन्य आहे सौम्य कवी"

6) एम.ई. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन "द वाईज मिनो" यांच्या परीकथेच्या नायकाला त्याच्या वडिलांकडून कोणता आदेश मिळाला?

A) "काळजी घ्या आणि एक पैसा वाचवा" B) "लहानपणापासूनच सन्मानाची काळजी घ्या" C) "दोन्हींकडे पहा" D) "अपवाद न करता सर्व लोकांना आनंदित करणे"

7) M. E. Saltykov-Schedrin "लॉर्ड गोलोव्हलेव्ह" ची कादंबरी आहे

अ) एका कुटुंबाची कहाणी ब) मृतांची कथा क) एका शहराची कथा डी) नायक नसलेली कथा

8) दोस्तोव्हस्कीच्या "गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीतील कोणते नायक पोर्ट्रेटशी संबंधित आहेत: "तिचा चेहरा आणि डोळे इतके दयाळू आहेत. खुप. पुरावा - बर्याच लोकांना ते आवडते. असा शांत, नम्र, अव्यावहारिक, व्यंजन, सर्व गोष्टींशी जुळणारा. आणि तिला खूप छान स्मितही आहे.

अ) दुनिया बी) अलेना इव्हानोव्हना सी) सोन्या डी) लिझावेटा

9) का एल.एन. टॉल्स्टॉय बोरोडिनोच्या युद्धाचे चित्रण पियरेच्या समजातून करतात?

अ) खऱ्या आणि तेजस्वी प्रकाशात काय घडत आहे ते दर्शवा ब) पियरेच्या पात्राच्या विकासासाठी हे आवश्यक आहे C) एखाद्या व्यक्तीची अत्यंत परिस्थितीत स्थिती दर्शवा डी) हे मूळ प्लॉट डिव्हाइस आहे

10) खालीलपैकी कोणते पात्र चेखॉव्हच्या "द चेरी ऑर्चर्ड" नाटकाचे नायक नाही?

A) Gaev B) Firs C) Startsev D) यश

भाग 2

1. 19 व्या शतकाच्या मध्यभागी असलेल्या सिद्धांताचे नाव लिहा, ज्याच्या प्रतिनिधींनी समाजापासून कलात्मक सर्जनशीलतेच्या स्वातंत्र्यावर जोर दिला.
2. N. A. Dobrolyubov यांनी "अंधाराच्या राज्यात प्रकाशाचा किरण" कोणाला म्हटले?
3. पोर्फीरी गोलोव्हलेव्हच्या नातेवाईकांना काय म्हणतात?
4. सोन्या मार्मेलाडोवाची प्रतिमा कशाचे प्रतीक आहे?
5. कोणते कलात्मक माध्यम केले A.A. वरील उतारा मध्ये Fet:

जंगलाला जाग आली

सर्व जागे झाले, प्रत्येक शाखा,

प्रत्येक पक्षी सुरु केले ...

भाग 3

1. ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म" या नाटकातील कोणते पात्र "डार्क किंगडम" चे नाही?

अ) बोरिस ब) बोअर क) फेक्लुशा ड) जंगली

1. "ओब्लोमोविझम" म्हणजे काय?

अ) जीवनाच्या संबंधात व्यावहारिकता ब) उदासीनता आणि जडत्व C) पैसे गोळा करणे आणि साठवणे D) संवेदनाहीन प्रक्षेपण

1. तुर्गेनेव्हच्या "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीचा नायक, बाझारोव्हच्या पोर्ट्रेटमधील कोणता तपशील त्याच्या क्रियाकलापाचा प्रकार प्रकट करतो?

A) उच्च वाढ B) प्रशस्त कवटीचे मोठे फुगवटा C) नग्न लाल हात D) आत्मविश्वास आणि बुद्धिमत्ता व्यक्त करणारे हास्य

1. F.I च्या कामात कोणता विषय शोधला जात नाही. Tyutchev?

A) निसर्ग आणि माणूस B) कवी आणि कवितेचा उद्देश C) प्रेम D) वास्तवाचे क्रांतिकारी परिवर्तन

1. कवितेतील कोणते पात्र N.A. नेक्रासोव्ह "रशियामध्ये राहणे चांगले कोण आहे?"

"... नशीब एक गौरवशाली मार्ग तयार करत आहे, लोकांच्या मध्यस्थीचे एक मोठे नाव, उपभोग आणि सायबेरिया?"

अ) सावेली ब) ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव सी) याकीम नागोम डी) एर्मिला गिरिन

1. "द वाइल्ड जमिनदार" या परीकथेचे व्यक्तिचित्रण करण्यासाठी साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन कोणते कलात्मक साधन वापरतात: "शेतकरी पाहतात: त्यांच्याकडे मूर्ख जमीन मालक असूनही, त्याला एक महान मन दिले गेले आहे"?

अ) विडंबन ब) रूपक क) हायपरबोल डी) एपिथेट

1. पोर्फीरी गोलोव्हलेव्हचे "पुतणे" कोण बनले, त्यांनी त्यांचे घर सोडले?

अ) दयेच्या बहिणी ब) अभिनेत्री क) शिक्षक ड) नन्स

1. एफ.एम. दोस्तोएव्स्कीच्या "गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीचा लीटमोटिफ कोणती ख्रिश्चन प्रतिमा आहे?

अ) वेश्येची प्रतिमा ब) लाजरच्या पुनरुत्थानाची प्रतिमा सी) गोलगोथाची प्रतिमा डी) क्रॉसची प्रतिमा

1. टॉल्स्टॉयच्या मते, बोरोडिनोच्या लढाईचा निकाल काय ठरला?

अ) लष्करी कारवायांचा विचारपूर्वक केलेला आराखडा ब) लष्करी नेत्यांची प्रतिभा C) लष्कराचा आत्मा D) सैन्याची संख्यात्मक श्रेष्ठता

1. गायव कोणाला (किंवा काय) “प्रिय, प्रिय…” या शब्दांनी संबोधित करतो?

अ) बागेत ब) फिर्सकडे क) लोपाखिनकडे ड) कपाटाकडे

भाग 2

1. एन.ए. नेक्रासोव्हच्या कवितेतील कोणत्या पात्रांना "राज्यपालाची पत्नी" म्हटले गेले?
2. महाकाव्य कादंबरी लिहिणारा पहिला रशियन लेखक कोण होता?
3. साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनच्या परीकथांतील कोणते नायक "जगले - थरथरले आणि मेले - थरथरले"?
4. प्रिन्स आंद्रेईला जेव्हा समजले की "सर्व काही रिक्त आहे, सर्व काही खोटे आहे" तेव्हा भागाचे शीर्षक लिहा.
5. रास्कोलनिकोव्हची मूर्ती कोणती ऐतिहासिक व्यक्ती होती?

भाग 3

1) बाजारोव्हची कोणती तत्त्वे जीवनाशी विवाद सहन करत नाहीत?

उत्तरे:

दोस्तोव्हस्कीच्या कादंबऱ्यांमधला माणूस संपूर्ण जगाशी एकरूप वाटतो, त्याला जगाप्रती त्याची जबाबदारी जाणवते. त्यामुळे लेखकाने मांडलेल्या समस्यांचे जागतिक स्वरूप, त्यांचे वैश्विक स्वरूप. म्हणूनच शाश्वत, बायबलसंबंधी थीम आणि कल्पनांना लेखकाचे आवाहन.

त्याच्या आयुष्यात, एफ.एम. दोस्तोव्हस्की अनेकदा गॉस्पेलकडे वळले. त्याला त्यातील महत्त्वाच्या, रोमांचक प्रश्नांची उत्तरे सापडली, वैयक्तिक प्रतिमा, चिन्हे, गॉस्पेल बोधकथांमधून हेतू उधार घेतला आणि त्याच्या कृतींमध्ये सर्जनशीलपणे प्रक्रिया केली. दोस्तोव्हस्कीच्या क्राइम अँड पनिशमेंट या कादंबरीत बायबलसंबंधीचे स्वरूप स्पष्टपणे पाहिले जाऊ शकते.

अशा प्रकारे, कादंबरीतील नायकाची प्रतिमा पृथ्वीवरील पहिला खुनी केनच्या हेतूचे पुनरुत्थान करते. जेव्हा केनने खून केला तेव्हा तो आपल्या जन्मभूमीत एक चिरंतन भटकणारा आणि निर्वासित झाला.

दोस्तोएव्स्कीच्या रस्कोलनिकोव्हच्या बाबतीतही असेच घडते: खून केल्यावर, नायकाला त्याच्या सभोवतालच्या जगापासून अलिप्त वाटते. रस्कोलनिकोव्हकडे लोकांशी बोलण्यासारखे काहीही नाही, “आणखी काही नाही, कधीही कोणाशीही नाही, तो आता बोलू शकत नाही”, तो “जसा कात्रीने सर्वांपासून स्वतःला तोडून टाकले”, त्याचे नातेवाईक त्याला घाबरत आहेत असे दिसते. गुन्हा कबूल केल्यावर, तो कठोर परिश्रमात संपतो, परंतु तेथेही ते त्याच्याकडे अविश्वास आणि शत्रुत्वाने पाहतात, ते त्याला आवडत नाहीत आणि त्याला टाळतात, एकदा त्यांना नास्तिक म्हणून मारण्याची इच्छा देखील होती.

तथापि, दोस्तोव्हस्कीने नायकाला नैतिक पुनर्जन्माची शक्यता सोडली आणि परिणामी, त्याच्या आणि त्याच्या सभोवतालच्या जगामध्ये असलेल्या भयंकर, दुर्गम अथांगावर मात करण्याची शक्यता सोडली.

कादंबरीतील आणखी एक बायबलसंबंधी हेतू इजिप्तचा आहे. स्वप्नांमध्ये, रस्कोलनिकोव्ह इजिप्त, सोनेरी वाळू, एक कारवां, उंट यांची कल्पना करतात. एका व्यापार्‍याला भेटल्यावर ज्याने त्याला खुनी म्हटले, नायक पुन्हा इजिप्तची आठवण करतो. "तुम्ही शंभर-हजारव्या ओळीकडे पाहिल्यास, तो इजिप्शियन पिरॅमिडमधील पुरावा आहे!" रॉडियन घाबरून विचार करतो. दोन प्रकारच्या लोकांबद्दल बोलताना, त्याच्या लक्षात येते की नेपोलियन इजिप्तमध्ये सैन्य विसरून जातो, इजिप्त या कमांडरसाठी त्याच्या कारकिर्दीची सुरुवात होते. कादंबरीतील इजिप्तची आठवण करून स्विद्रिगाइलोव्ह हे देखील लक्षात ठेवतात की अवडोत्या रोमानोव्हनाचा स्वभाव एक महान शहीद आहे, जो इजिप्शियन वाळवंटात राहण्यास तयार आहे.

या आकृतिबंधाचे कादंबरीत अनेक अर्थ आहेत. सर्व प्रथम, इजिप्त आपल्याला त्याच्या शासक, फारोची आठवण करून देतो, ज्याला गर्व आणि हृदयाच्या कठोरपणासाठी परमेश्वराने खाली टाकले होते. त्यांची "गर्वी शक्ती" ओळखून, फारो आणि इजिप्शियन लोकांनी इजिप्तमध्ये आलेल्या इस्रायल लोकांवर खूप अत्याचार केले, त्यांच्या विश्वासाचा हिशोब घ्यायचा नव्हता. देवाने देशात पाठवलेल्या इजिप्तच्या दहा पीडा फारोचा क्रूरपणा आणि गर्व थांबवू शकल्या नाहीत. आणि मग परमेश्वराने बॅबिलोनच्या राजाच्या तलवारीने “इजिप्तचा गर्व” चिरडून टाकला, इजिप्शियन फारो, लोक आणि गुरेढोरे यांचा नाश केला; इजिप्तच्या भूमीचे निर्जीव वाळवंटात रूपांतर करणे.

येथे बायबलसंबंधी परंपरा देवाचा न्याय, स्व-इच्छा आणि क्रूरतेची शिक्षा आठवते. रास्कोलनिकोव्हला स्वप्नात दिसलेला इजिप्त, नायकासाठी एक चेतावणी बनला. या जगाच्या सामर्थ्यशाली शासकांची “गर्वी शक्ती” कशी संपते याची आठवण लेखक नेहमी नायकाला करून देत असल्याचे दिसते.

इजिप्तच्या राजाने त्याच्या महानतेची तुलना लेबनीज देवदाराच्या महानतेशी केली, जी "त्याच्या वाढीची उंची, त्याच्या फांद्यांची लांबी ...". “देवाच्या बागेतील गंधसरुने ते गडद केले नाही; डेरेची झाडे त्याच्या फांद्यांएवढी नव्हती आणि चेस्टनटची झाडे त्याच्या फांद्यांच्या आकाराची नव्हती, देवाच्या बागेतील एकही झाड त्याच्या सौंदर्यात त्याच्या बरोबरीचे नव्हते. म्हणून, परमेश्वर देव म्हणतो: कारण तू उंच वाढला आहेस आणि जाड फांद्यांत तुझा शिखर ठेवला आहेस, आणि त्याच्या मनाला त्याच्या महानतेचा अभिमान आहे, म्हणून मी त्याला राष्ट्रांच्या अधिपतीच्या हाती सोपविले; त्याने जसे पाहिजे तसे वागवले... आणि अनोळखी लोकांनी ते तोडले... आणि त्याच्या फांद्या सर्व खोऱ्यांवर पडल्या; आणि त्याच्या फांद्या पृथ्वीच्या सर्व पोकळांमध्ये चिरडल्या गेल्या…” – आपण बायबल १ मध्ये वाचतो.

इजिप्शियन वाळवंटाचा स्विद्रिगेलोव्हचा उल्लेख, जिथे अनेक वर्षांपासून इजिप्तची महान शहीद मेरी, जी एके काळी एक महान पापी होती, ती देखील एक चेतावणी बनली आहे. येथे पश्चात्ताप आणि नम्रतेची थीम उद्भवते, परंतु त्याच वेळी - आणि भूतकाळाबद्दल पश्चात्ताप.

परंतु त्याच वेळी, इजिप्त आपल्याला इतर घटनांची आठवण करून देतो - हे ते ठिकाण बनते जिथे बाळ येशूसह देवाची आई राजा हेरोद (नवीन करार) च्या छळापासून आश्रय घेते. आणि या पैलूमध्ये, इजिप्त रस्कोलनिकोव्हसाठी त्याच्या आत्म्यात मानवता, नम्रता, औदार्य जागृत करण्याचा प्रयत्न बनतो. अशा प्रकारे, कादंबरीतील इजिप्तचा हेतू देखील नायकाच्या स्वभावातील द्वैतपणावर जोर देतो - त्याचा कमालीचा अभिमान आणि क्वचितच कमी नैसर्गिक उदारता.

मृत्यू आणि पुनरुत्थानाचा गॉस्पेल हेतू कादंबरीतील रस्कोलनिकोव्हच्या प्रतिमेशी जोडलेला आहे. त्याने गुन्हा केल्यानंतर, सोन्याने रॉडियनला मृत आणि पुनरुत्थान झालेल्या लाझारबद्दल सुवार्ता बोधकथा वाचून दाखवली. नायक पोर्फीरी पेट्रोविचला लाजरच्या पुनरुत्थानावरील त्याच्या विश्वासाबद्दल सांगतो.

मृत्यू आणि पुनरुत्थानाचा एकच आकृतिबंध कादंबरीच्या कथानकात जाणवतो. रस्कोलनिकोव्ह आणि बायबलसंबंधी लाजर यांच्यातील हा संबंध कादंबरीच्या अनेक संशोधकांनी (यू. आय. सेलेझनेव्ह, एम. एस. ऑल्टमन, व्ही. मेदवेदेव) लक्षात घेतला. कादंबरीच्या कथानकात गॉस्पेल मोटिफचा विकास शोधण्याचा प्रयत्न करूया.

बोधकथेचे कथानक लक्षात ठेवूया. जेरुसलेमपासून फार दूर बेथानी हे गाव होते, जिथे लाजर त्याच्या बहिणी मार्था आणि मेरीसोबत राहत होता. एके दिवशी तो आजारी पडला, आणि त्याच्या बहिणी अतिशय दु:खात असताना, आपल्या भावाच्या आजाराची माहिती देण्यासाठी येशूकडे आल्या. तथापि, येशूने उत्तर दिले, "हा आजार मृत्यूसाठी नाही, तर देवाच्या गौरवासाठी आहे, याद्वारे देवाच्या पुत्राचे गौरव व्हावे." लवकरच लाझरचा मृत्यू झाला आणि त्याला एका गुहेत दफन करण्यात आले, दगडाने प्रवेशद्वार रोखले. पण चार दिवसांनंतर येशू लाजरच्या बहिणींकडे आला आणि म्हणाला की त्यांच्या भावाचे पुनरुत्थान होईल: “पुनरुत्थान आणि जीवन मी आहे; जो माझ्यावर विश्वास ठेवतो, तो मेला तरी जगेल... येशू गुहेत गेला आणि लाजरला हाक मारली आणि तो बाहेर आला, "हात आणि पाय गंभीर कपड्यांमध्ये गुंडाळले." तेव्हापासून अनेक यहुदी ज्यांनी हा चमत्कार पाहिला त्यांनी ख्रिस्तावर विश्वास ठेवला.

कादंबरीतील लाजरचा हेतू संपूर्ण कथेत जाणवतो. खून केल्यानंतर, रस्कोलनिकोव्ह एक आध्यात्मिक मृत माणूस बनतो, जीवन त्याला सोडून जात असल्याचे दिसते. रॉडियनचे अपार्टमेंट शवपेटीसारखे दिसते. त्याचा चेहरा मृत माणसासारखा फिकट गुलाबी आहे. तो लोकांशी संवाद साधू शकत नाही: त्याच्या सभोवतालचे लोक, त्यांच्या काळजीने, गोंधळामुळे, त्याच्यामध्ये राग आणि चिडचिड निर्माण करतात. मृत लाझर एका गुहेत आहे, ज्याचे प्रवेशद्वार दगडाने भरलेले आहे, तर रस्कोलनिकोव्ह अलेना इव्हानोव्हनाच्या अपार्टमेंटमध्ये दगडाखाली लूट लपवतो. लाजरच्या पुनरुत्थानात, त्याच्या बहिणी मार्था आणि मेरी जीवंत भाग घेतात. तेच ख्रिस्ताला लाजरच्या गुहेत घेऊन जातात. दोस्तोव्हस्कीमध्ये, सोन्या हळूहळू रस्कोलनिकोव्हला ख्रिस्ताकडे घेऊन जाते. सोन्यावरील त्याचे प्रेम शोधून रस्कोलनिकोव्ह पुन्हा जिवंत झाला. हे दोस्तोव्हस्कीमधील नायकाचे पुनरुत्थान आहे. कादंबरीत, आपल्याला रस्कोलनिकोव्हचा पश्चात्ताप दिसत नाही, परंतु अंतिम फेरीत तो यासाठी तयार आहे.

कादंबरीतील इतर बायबलसंबंधी आकृतिबंध सोन्या मार्मेलाडोव्हाच्या प्रतिमेशी संबंधित आहेत. व्यभिचाराचा बायबलसंबंधी हेतू, लोकांसाठी दुःख आणि क्षमा, जुडासचा हेतू गुन्हा आणि शिक्षा या नायिकेशी संबंधित आहे.

ज्याप्रमाणे येशू ख्रिस्ताने लोकांसाठी दुःख स्वीकारले, त्याचप्रमाणे सोनियाने आपल्या प्रियजनांसाठी दुःख स्वीकारले. शिवाय, तिला सर्व घृणास्पद गोष्टींची, तिच्या व्यवसायातील पापीपणाची जाणीव आहे आणि ती स्वतःच्या परिस्थितीतून जाणे कठीण आहे.

“हे अधिक न्याय्य आहे,” रास्कोलनिकोव्ह उद्गारतात, “तुमचे डोके पाण्यात टाकून हे सर्व एकाच वेळी करणे हजारपट अधिक न्याय्य आणि वाजवी असेल!

- त्यांचे काय होईल? सोन्याने त्याच्याकडे वेदनेने बघत अशक्तपणे विचारले, परंतु त्याच वेळी, त्याच्या प्रस्तावावर अजिबात आश्चर्य वाटले नाही. रास्कोलनिकोव्हने तिच्याकडे विचित्र नजरेने पाहिले.

त्याने सर्व काही एका नजरेत वाचले. तर, खरंच, तिला स्वतःला आधीच याची कल्पना होती. कदाचित तिने बर्‍याच वेळा गंभीरपणे आणि निराशेने हे सर्व एकाच वेळी कसे संपवायचे याचा विचार केला आणि इतक्या गंभीरपणे की आता तिला त्याच्या प्रस्तावावर आश्चर्य वाटले नाही. तिच्या बोलण्यातला क्रूरपणा तिच्या लक्षातही आला नाही... पण तिला किती भयंकर वेदना होत होत्या आणि तिच्या अनादर आणि लज्जास्पद स्थितीचा विचार करून तिला किती भयंकर वेदना होत होत्या हे त्याला पूर्णपणे समजले होते. हे सर्व एकाच वेळी संपवण्याचा तिचा निर्धार अजूनही काय, काय, त्याला वाटले? आणि मग त्याला या गरीब, लहान अनाथांचा तिच्यासाठी काय अर्थ आहे आणि ही दयनीय अर्ध-वेडी कॅटेरिना इव्हानोव्हना, तिच्या सेवनाने आणि भिंतीवर डोके टेकवून तिला पूर्णपणे समजले.

आम्हाला माहित आहे की सोन्याला कॅटरिना इव्हानोव्हनाने या मार्गावर ढकलले होते. तथापि, मुलगी तिच्या सावत्र आईला दोष देत नाही, परंतु, त्याउलट, परिस्थितीची निराशा ओळखून बचाव करते. “सोनेच्का उठली, रुमाल घातला, जळलेला कोट घातला आणि अपार्टमेंट सोडला आणि नऊ वाजता ती परत आली. ती आली आणि थेट कॅटेरिना इव्हानोव्हना कडे गेली आणि तिच्यासमोर टेबलावर तीस रूबल शांतपणे ठेवले.

तीस चांदीच्या तुकड्यांसाठी ख्रिस्ताला विकणाऱ्या यहूदाचा सूक्ष्म हेतू येथे जाणवू शकतो. वैशिष्ट्यपूर्णपणे, सोन्या शेवटच्या तीस कोपेक्स देखील मारमेलाडोव्हला घेऊन जाते. मार्मेलाडोव्ह कुटुंब काही प्रमाणात सोन्याचा "विश्वासघात" करते. कादंबरीच्या सुरुवातीला रस्कोलनिकोव्ह परिस्थितीकडे अशा प्रकारे पाहतो. कुटुंबाचा प्रमुख, सेमियन झाखारीच, लहान मुलासारखा जीवनात असहाय्य आहे. तो वाइनच्या त्याच्या अपायकारक उत्कटतेवर मात करू शकत नाही आणि नशिबाशी लढण्याचा आणि परिस्थितीचा प्रतिकार करण्याचा प्रयत्न न करता, आवश्यक वाईट म्हणून, घातक घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीला तो समजतो. व्ही. या. किरपोटिनने नमूद केल्याप्रमाणे, मार्मेलाडोव्ह निष्क्रिय आहे, जीवन आणि नशिबाच्या अधीन आहे. तथापि, दोस्तोव्हस्कीमध्ये जुडासचा हेतू स्पष्ट दिसत नाही: लेखक मार्मेलाडोव्ह कुटुंबाच्या दुर्दैवासाठी मार्मेलाडोव्ह आणि कॅटेरिना इव्हानोव्हनाऐवजी जीवनालाच दोष देतो, भांडवलदार पीटर्सबर्ग, "लहान माणसा" च्या नशिबाबद्दल उदासीन आहे.

मार्मेलाडोव्ह, ज्याला वाइनची प्राणघातक आवड होती, त्याने कादंबरीमध्ये सहभोजनाच्या हेतूची ओळख करून दिली. अशाप्रकारे, लेखक सेमियन झाखारोविचच्या मूळ धार्मिकतेवर जोर देतो, त्याच्या आत्म्यामध्ये खऱ्या विश्वासाची उपस्थिती, ज्याची रस्कोल्निकोव्हमध्ये खूप कमतरता आहे.

कादंबरीतील आणखी एक बायबलसंबंधी आकृतिबंध म्हणजे भुते आणि भूतवाद. हा आकृतिबंध कादंबरीच्या लँडस्केपमध्ये आधीच सेट केलेला आहे, जेव्हा दोस्तोव्हस्की पीटर्सबर्गच्या असह्यपणे गरम दिवसांचे वर्णन करतो. “रस्त्यावर पुन्हा उष्णता असह्य झाली; इतके दिवस पावसाचा एक थेंब सुद्धा. पुन्हा धूळ, विटा, चुना, पुन्हा दुकाने आणि खानावळीतून येणारी दुर्गंधी... त्याच्या डोळ्यात सूर्य चमकला, त्यामुळे त्याला बघताना दुखापत झाली आणि त्याचे डोके पूर्णपणे चक्कर आले..."

येथे दुपारच्या राक्षसाचा हेतू उद्भवतो, जेव्हा एखादी व्यक्ती कडक उन्हाच्या प्रभावाखाली, अति उष्ण दिवसाच्या प्रभावाखाली रागात येते. डेव्हिडच्या स्तुतीगीतेमध्ये, या राक्षसाला "दुपारच्या वेळी उध्वस्त होणारी महामारी" असे म्हटले आहे: "तुम्ही रात्रीच्या भीतीला घाबरणार नाही, दिवसा उडणारा बाण, अंधारात चालणारी प्लेग, दुपारच्या वेळी विनाश करणारी महामारी. ."

दोस्तोव्हस्कीच्या कादंबरीमध्ये, रस्कोलनिकोव्हचे वागणे आपल्याला अनेकदा राक्षसाच्या वर्तनाची आठवण करून देते. तर, कधीतरी, नायकाच्या लक्षात येते की एक राक्षस त्याला मारण्यासाठी ढकलत आहे. स्वयंपाकघरातील मालकिणीकडून कुऱ्हाड घेण्याचा कोणताही मार्ग न सापडल्याने, रस्कोलनिकोव्हने ठरवले की त्याची योजना कोलमडली आहे. पण अगदी अनपेक्षितपणे, त्याला रखवालदाराच्या खोलीत कुऱ्हाड सापडली आणि त्याने पुन्हा आपला निर्णय बळकट केला. "जर कारण नसेल तर तो राक्षस आहे!" त्याने विचित्रपणे हसत विचार केला.

रस्कोलनिकोव्हने केलेल्या खूनानंतरही तो राक्षसीसारखा दिसतो. “एक नवीन, अप्रतिम भावना जवळजवळ प्रत्येक मिनिटाला अधिकाधिक त्याचा ताबा घेत होती: तो एक प्रकारचा अंतहीन, जवळजवळ शारीरिक, त्याला भेटलेल्या आणि आजूबाजूच्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल तिरस्कार, हट्टी, लबाड, द्वेषपूर्ण होता. त्याला भेटलेले सर्व लोक त्याच्यासाठी घृणास्पद होते - त्यांचे चेहरे, त्यांची चाल, त्यांच्या हालचाली घृणास्पद होत्या. तो फक्त कोणावर तरी थुंकेल, चावेल, असं वाटतं, कोणीतरी त्याच्याशी बोललं तर ... "

ऍलेना इव्हानोव्हनाच्या हत्येची माहिती घेण्यासाठी ते दोघे वर्तमानपत्रात पाहतात तेव्हा झामेटोव्हशी त्याच्या संभाषणादरम्यान नायकाच्या भावना देखील वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत. त्याच्यावर संशय आहे हे लक्षात घेऊन, रस्कोलनिकोव्हला मात्र भीती वाटत नाही आणि तो झामेटनोव्हला "छेडछाड" करत आहे. “आणि क्षणार्धात त्याला अत्यंत स्पष्टतेने संवेदनांचा एक अलीकडचा क्षण आठवला जेव्हा तो कुऱ्हाडीने दरवाजाच्या मागे उभा होता, कुलूप उडी मारली, त्यांनी शाप दिला आणि दाराच्या मागे तोडले, आणि त्याला अचानक त्यांच्याकडे ओरडायचे होते, त्यांना शपथ द्यायची होती, त्यांची जीभ बाहेर काढा, त्यांना चिडवा, हसवा, हसवा, हसवा, हसवा!"

संपूर्ण कादंबरीमध्ये रस्कोलनिकोव्हसोबत हास्याचा हेतू आहे. समान हशा नायकाच्या स्वप्नांमध्ये देखील उपस्थित आहे (मिकोल्काबद्दलचे स्वप्न आणि जुन्या मोहरा ब्रोकरबद्दलचे स्वप्न). B. S. Kondratiev असे नमूद करतात. रस्कोलनिकोव्हच्या स्वप्नातील हशा म्हणजे "सैतानाच्या अदृश्य उपस्थितीचे गुणधर्म." प्रत्यक्षात नायकाच्या अवतीभवती असणारे हास्य आणि त्याच्यात वावरणारा हास्य यांचा एकच अर्थ आहे असे दिसते.

श्विद्रिगाइलोव्हच्या कादंबरीत राक्षसाचा हेतू देखील विकसित केला गेला आहे, जो नेहमीच रॉडियनला भुरळ घालत असल्याचे दिसते. यू. कार्याकिनने नमूद केल्याप्रमाणे, स्वीड्रिगाइलोव्ह "रास्कोलनिकोव्हचा एक प्रकारचा सैतान" आहे. रास्कोलनिकोव्हला या नायकाचा पहिला देखावा इव्हान करामाझोव्हला सैतानाच्या देखाव्यासारखाच आहे. स्विद्रिगालोव्ह असे दिसते की जणू काही प्रलापातून, तो रॉडियनला एका वृद्ध महिलेच्या हत्येबद्दलचे एक भयानक स्वप्न आहे असे दिसते.

रास्कोलनिकोव्हच्या शेवटच्या स्वप्नात राक्षसांचा हेतू उद्भवतो, जो त्याने आधीच कठोर परिश्रम करताना पाहिलेला होता. रॉडियनला असे वाटते की "संपूर्ण जगाला काही भयंकर, न ऐकलेले आणि अभूतपूर्व रोगराईचे बलिदान म्हणून निंदा केली जाते." विशेष आत्मे, मन आणि इच्छेने भेट दिलेले, लोकांच्या शरीरात ओतले गेले - ट्रायचिन्स. आणि लोक, संक्रमित होऊन, एकमात्र सत्य, सत्य, फक्त स्वतःचे सत्य, त्यांची श्रद्धा, त्यांची श्रद्धा आणि दुसर्‍याचे सत्य, विश्वास आणि विश्वास याकडे दुर्लक्ष करून, पछाडलेले आणि वेडे झाले. या मतभेदांमुळे युद्धे, दुष्काळ आणि आग लागली. लोकांनी त्यांची कलाकुसर, शेती सोडली, त्यांनी "वार केले आणि कापले", "एकमेकांना एका प्रकारच्या मूर्खपणाने मारले." व्रण वाढत गेला आणि पुढे सरकत गेला. संपूर्ण जगात फक्त काही लोकांना वाचवले जाऊ शकते, शुद्ध आणि निवडले गेले होते, नवीन प्रकारचे लोक आणि नवीन जीवन सुरू करण्यासाठी, पृथ्वीचे नूतनीकरण आणि शुद्ध करण्यासाठी नियत होते. मात्र, या लोकांना कोणीही पाहिले नाही.

रस्कोल्निकोव्हचे शेवटचे स्वप्न मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानाचे प्रतिध्वनी करते, जिथे येशू ख्रिस्ताच्या भविष्यवाण्या प्रकट केल्या जातात की "लोक लोकांविरूद्ध आणि राज्य राज्याविरूद्ध उठतील", की युद्धे, "दुष्काळ, पीडा आणि भूकंप" होतील, की "प्रेम थंड होईल. अनेकांमध्ये", लोक एकमेकांचा द्वेष करतील, "ते एकमेकांचा विश्वासघात करतील" - "जो शेवटपर्यंत टिकून राहतो त्याचे तारण होईल."

येथे इजिप्शियन फाशीचा हेतू देखील उद्भवतो. फारोच्या अभिमानाला नम्र करण्यासाठी परमेश्वराने इजिप्तमध्ये पाठवलेल्या पीडांपैकी एक म्हणजे रोगराई. रस्कोलनिकोव्हच्या स्वप्नात, रोगराई प्राप्त होते, जसे की, त्रिचिनाच्या रूपात एक ठोस अवतार जो लोकांच्या शरीरात आणि आत्म्यांमध्ये राहतो. इथले त्रिचिन हे दुसरे तिसरे काही नसून लोकांमध्ये शिरलेले भुते आहेत.

बायबलसंबंधी बोधकथांमध्‍ये आपण हा आकृतिबंध अनेकदा भेटतो. अशाप्रकारे, लूकच्या शुभवर्तमानात आपण वाचतो की प्रभु कफर्णहूममधील पीडित माणसाला कसे बरे करतो. “सभास्थानात एक मनुष्य होता ज्याला अशुद्ध आसुरी आत्मा होता, आणि तो मोठ्याने ओरडला: सोडा; नाझरेनच्या येशू, तुला आमची काय काळजी आहे? तू आमचा नाश करायला आलास; मी तुला ओळखतो, तू कोण आहेस, देवाचा पवित्र एक. येशूने त्याला मनाई केली आणि म्हटले: गप्प बस आणि त्याच्यातून बाहेर ये. आणि तो राक्षस त्याला सभास्थानाच्या मध्यभागी वळसा घालून त्याला थोडीही इजा न करता त्याच्यातून निघून गेला.”

मॅथ्यूच्या गॉस्पेलमध्ये आपण इस्राएलमधील मूकांना बरे करण्याबद्दल वाचतो. त्याच्यातून भूत काढल्यावर तो बोलू लागला. एक सुप्रसिद्ध बोधकथा देखील आहे की भुते, माणसाला सोडून, ​​डुकरांच्या कळपात घुसले, जे सरोवरात घुसले आणि बुडले. पीडित मनुष्य बरा झाला आणि पूर्णपणे निरोगी झाला.

दोस्तोव्हस्कीमध्ये, राक्षसीपणा हा शारीरिक रोग नाही तर आत्मा, अभिमान, स्वार्थ आणि व्यक्तिवादाचा रोग बनतो.

अशाप्रकारे, "गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीत आपल्याला सर्वात वैविध्यपूर्ण बायबलसंबंधी आकृतिबंधांचे संश्लेषण आढळते. शाश्वत विषयांकडे लेखकाचे हे आवाहन स्वाभाविक आहे. व्ही. कोझिनोव्ह यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, "दोस्तोएव्स्कीचा नायक मानवजातीच्या भूतकाळातील, वर्तमान आणि भविष्यातील संपूर्ण अफाट जीवनाकडे सतत वळलेला असतो, तो सतत आणि थेट त्याच्याशी स्वतःचा संबंध ठेवतो, सर्व वेळ स्वतःचे मोजमाप करतो."

दोस्तोव्हस्की - घटना, कबुलीजबाब, घोटाळे, खून यांचे काही प्रकारचे वावटळ. पण "वॉर अँड पीस" वाचताना कोणी युद्धांचे वर्णन करणारे अध्याय वगळले, कोणी तत्वज्ञानाचे अध्याय वगळले. दोस्तोव्हस्कीची कादंबरी तशी वाचता येत नाही. "गुन्हा आणि शिक्षा", "द ब्रदर्स करामाझोव्ह", "द इडियट" एकतर पूर्णपणे पकडले जातात किंवा "निरोगी दात ड्रिल करणे" (चेखॉव्ह) म्हणून टाकून दिले जातात, "क्रूर प्रतिभा" (मिखाइलोव्स्की) यांना "अश्लील" म्हणून त्रास देतात. गुप्तहेर" (नाबोकोव्ह). येथे संपूर्ण भाग काही भागांवर केंद्रित नाही आणि पॉलिश केलेल्या भागांमध्ये विभागलेला नाही, ते वाळूच्या वाढलेल्या दाण्यांवरील चक्रीवादळासारखे भागांवर वर्चस्व गाजवते. चक्रीवादळातून बाहेर काढले - वाळूचा एक कण नगण्य आहे. चक्रीवादळात ती खाली कोसळते.

संपूर्ण कादंबरी ही सर्वात मौल्यवान गोष्ट आहे जी शब्दाचा कलाकार वाचकाला देऊ शकतो. हे असे जीवन आहे जे सन्मानाने जगले जाऊ शकते किंवा इतक्या लवकर गमावले जाऊ शकते की ते धडकी भरवणारे बनते, असे जीवन जे खूप आनंद देऊ शकते किंवा क्रूर यातना देऊ शकते ...

तिच्या प्रश्नांची उत्तरे शोधत, बझारोव मरण पावला; "युजीन वनगिन" अजूनही वेदनेने वाचले जाते कारण मुख्य पात्र ज्या यातनाने तो नशिबात होता त्याला छळले आहे. रास्कोलनिकोव्हने "क्रॉसची चाचणी" सहन केली...

कादंबरी म्हणजे नायकाचा "जीवनाच्या सर्व वर्तुळांमधून" मार्ग आहे ज्यामध्ये तो पडतो, तो अद्याप देवाच्या निर्णयापर्यंत पोहोचला नाही ... चिरंतन वेदना, ख्रिस्ताच्या वेदनांप्रमाणेच, सर्वत्र त्याच्या सोबत असते, त्याला त्रास देत असते. त्याने निवडलेला मार्ग अगदी सुरुवातीचा आहे - जाणीवपूर्वक, एखाद्याच्या कृती आणि निर्णयांची जाणीव असणे आणि त्याच वेळी एखाद्याच्या कृतीची कल्पना न करणे... हा एक मार्ग आहे - स्वतःच्या, सत्य, विश्वास, ख्रिस्त, मानवतेविरुद्धचा मार्ग. सर्वात वाईट साठी वेदना

"मारू नका!" ... रस्कोलनिकोव्हने या आज्ञेचे उल्लंघन केले आणि बायबलनुसार, त्याने अंधारातून प्रकाशाकडे, नरकातून, शुद्धीकरणाद्वारे, नंदनवनात पोहोचले पाहिजे. संपूर्ण काम या कल्पनेवर बांधलेले आहे.

ख्रिश्चन प्रतिमा आणि आकृतिबंध नायकाच्या शुद्धीकरणाच्या सर्व मार्गांसोबत असतात, गुन्हेगाराला स्वतःहून वर येण्यास मदत करतात. एलिझावेटा रास्कोलनिकोव्हचा त्याने काढलेला क्रॉस, त्याच्या हातून मारले गेलेले बायबल, त्याच्या उशीखाली ठेवलेले बायबल, नायकाला त्याच्या प्रवासात सोबत देणारे दाखले, आधार देणारे, नायकाच्या आयुष्याला ज्या ख्रिश्चन लोकांची टक्कर झाली, ती अमूल्य मदत आहे. ज्ञानाचा काटेरी मार्ग. आणि रॉडियन रास्कोलनिकोव्हच्या समर्थनार्थ स्वर्गाने पाठवलेल्या चिन्हांबद्दल धन्यवाद, आणखी एक आत्मा पुनर्जन्म घेतो, ज्यामध्ये पृथ्वीवर त्याचे चांगले वाटा आणण्याची शक्ती आहे. हा आत्मा एकदाच्या खुन्याचा आत्मा आहे, पूर्णतेसाठी पुनर्जन्म घेतलेला... ऑर्थोडॉक्स क्रॉस नायकाला पश्चात्ताप करण्याची, त्याची भयंकर चूक कबूल करण्यास बळ मिळविण्यास मदत करतो. प्रतीकाप्रमाणे, एक तावीज जो चांगला आणतो, उत्सर्जित करतो, जो तो परिधान करतो त्याच्या आत्म्यात ओततो, क्रॉस किलरला देवाशी जोडतो... सोन्या मार्मेलाडोव्हा, "पिवळ्या तिकिटावर" राहणारी मुलगी पापी आहे , पण एक संत तिच्या विचार आणि कृतीत, गुन्हेगाराला त्याची शक्ती देते, त्याला वाढवते आणि वाढवते. पोर्फीरी पेट्रोविच, त्याला पोलिसांसमोर आत्मसमर्पण करण्यास, त्याच्या गुन्ह्याचे उत्तर देण्यास प्रवृत्त करून, नीतिमान मार्गावर जाण्यास सांगितले, ज्यामुळे पश्चात्ताप आणि शुद्धीकरण होते. निःसंशयपणे, जीवनाने परिपूर्णतेसाठी नैतिक शक्ती असलेल्या व्यक्तीला आधार दिला आहे. “जो पापरहित आहे, त्याने तिच्यावर दगड फेकणारा पहिला असावा,” असे वेश्येचा दाखला आहे. सर्व पापी आहेत ज्यांना सहानुभूती आणि समजून घेण्याचा अधिकार आहे - हा दृष्टान्ताचा अर्थ आहे. आणि रस्कोलनिकोव्हला समज आणि सहानुभूती मिळते. तो सैतानाच्या बंदिवासात असतो, जेव्हा मन त्याला भयंकर पाप करायला लावते. “डॅम”, हा शब्द कादंबरीत वारंवार वापरला जाणारा, “संरक्षण” यातना, शांतता, पश्चात्ताप आणि नायकाच्या स्वतःशी समेट या नंतरच्या ओळींमधून पुसून टाकला जातो. ख्रिश्चन चिन्हे एका मिनिटासाठी खुन्याला सोडत नाहीत, सैतानाला शक्तीपासून वंचित ठेवतात... ते "गुन्हे आणि शिक्षा" च्या नायकांच्या जीवनात अदृश्यपणे "उपस्थित" असतात, त्यांना ख्रिस्ताच्या उपस्थितीबद्दल माहिती देतात...

"तीन", "तीस", "सात", म्हणजेच त्यांच्या रचनांमध्ये जादूची संख्या मानली जाणारी संख्या, कादंबरीत बरेचदा आढळू शकते. निसर्ग स्वतः, त्याच्या शक्ती अदृश्यपणे मानवी जीवनात भूमिका बजावतात. होय, रस्कोलनिकोव्हला ख्रिश्चन भाषेत ज्याला शाश्वत मृत्यू म्हणतात त्यापासून धोका आहे. जुन्या प्यादे दलालाच्या हत्येपर्यंत, आणि नंतर पश्चात्ताप करण्यासाठी तो त्याच्या इच्छेविरुद्ध करतो. आणि तरीही त्याला त्याची जाणीव आहे. चेतना आणि स्वयंचलितपणा विसंगत आहेत. पण दोस्तोव्हस्की आपल्याला पटवून देतो की समांतरता एकत्र आली आहे, बेजबाबदारपणा आणि जबाबदारी एकत्र आली आहे. मुख्य गोष्ट अशी कल्पना स्वीकारणे आहे जी एखाद्या व्यक्तीला मारू शकते. विचार आत्म्याला कसे भाग पाडतो? रस्कोलनिकोव्ह कधीकधी भूताचा संदर्भ देते. काही आवाज त्याला विध्वंसक आणि आत्म-विनाशकारी कृती सुचवू लागतात... कदाचित हे एखाद्या व्यक्तीला दिलेले हृदय शून्यतेचे लक्षण आहे. जेव्हा मन कुजबुजणारा आवाज स्वीकारत नाही तेव्हा ते जवळजवळ शक्तीहीन होते. पण जेव्हा अंत:करण रिकामे असते, विचाराने मन विचलित होते, तेव्हा विचाराशी एकरूप झालेला हा आवाज चैतन्यचा ताबा घेऊ शकतो... विचाराचा आणखी एक सहयोगी म्हणजे बौद्धिक प्रयोगाचा व्यभिचार. रस्कोलनिकोव्हला एका सिद्धांतकाराच्या वासनेने पकडले ज्याने ऐकले की उद्या संध्याकाळी निर्णायक प्रयोग करणे शक्य होईल. दोस्तोव्हस्कीची कादंबरी केवळ चांगले आणि वाईट, देव आणि नरक, जीवन आणि आध्यात्मिक मृत्यू यांच्यात समतोल साधत नाही. निःसंशयपणे, एखादी व्यक्ती वरून आशीर्वादशिवाय जगू शकत नाही, परंतु ही मुख्य गोष्ट नाही. सैतान प्रलोभनाच्या वेषात, खोटेपणाच्या वेषात थांबू शकतो. दोस्तोव्हस्कीने आपला नायक सैतानाच्या बंदिवासात सादर करण्याचा प्रयत्न केला - स्वतः. ठार मारण्याचा निर्णय घेऊन, नायक देवाद्वारे नव्हे तर स्वत: च्या माध्यमातून पाऊल टाकतो. नकळत तो स्वतःचा नाश करतो. स्वत: विरुद्ध गुन्हा करण्यापेक्षा आणखी काही भयंकर आहे का? दुसरीकडे, ख्रिस्त, आत्मा आणि शरीराच्या त्या सुसंवादाचे प्रतीक आहे की एखादी व्यक्ती ओळखू शकते की जो स्वतःवर केलेल्या भयानक पापाच्या "प्रयोगाला" बळी पडला नाही - एक प्रयोग जेथे चांगले आणि वाईट यांच्यातील रेषा पुसून टाकल्या जातात, पवित्र आणि नरक, आणि काठावर संतुलन राखून, तो एक किंवा दुसरा निवडू शकतो ...

म्हणूनच "गुन्हा आणि शिक्षा" ही मानवी आत्म्याबद्दलची कादंबरी आहे जी प्रेम आणि द्वेष कसे करावे हे जाणते, जगाचे सत्य नरकाच्या मोहांपासून वेगळे करते किंवा अशी "प्रतिभा" नसते, ज्याचा अर्थ "मरायलाच हवा" असतो. , स्वतःच्या आकांक्षेने नष्ट केलेले, नरकीय "खेळ" द्वारे नाही. » devil. या लढाईतून एक विजेता म्हणून बाहेर पडण्याची, उलथून टाकण्याची आणि शिखरावर जाण्याची क्षमता दोस्तोव्हस्कीने सादर केली होती, ज्याने एका महान माणसाला जन्म दिला! ..

एफ.एम. दोस्तोयेव्स्कीच्या "गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीची कलात्मक वैशिष्ट्ये

F.M. Dostoevsky ची कादंबरी "गुन्हा आणि शिक्षा" 1866 मध्ये प्रकाशित झाली. त्याच्या लेखकाने त्यांचे बहुतेक आयुष्य ऐवजी अरुंद भौतिक परिस्थितीत जगले, कारण त्यांचा मोठा भाऊ मिखाईल याच्या मृत्यूपूर्वी दोस्तोव्हस्की बंधूंनी हाती घेतलेल्या एपोक आणि व्रेम्या मासिकांच्या प्रकाशनासाठी कर्ज फेडण्याची गरज होती. म्हणून, एफ.एम. दोस्तोव्हस्की यांना त्यांची कादंबरी प्रकाशकाला आगाऊ "विकण्यास" भाग पाडले गेले आणि नंतर वेदनादायकपणे अंतिम मुदतीकडे धाव घेतली. त्याने सात वेळा जे लिहिले ते पुन्हा लिहिण्यासाठी आणि दुरुस्त करण्यासाठी टॉल्स्टॉयप्रमाणे त्याच्याकडे पुरेसा वेळ नव्हता. त्यामुळे ‘क्राइम अँड पनिशमेंट’ ही कादंबरी काही बाबींमध्ये खूपच असुरक्षित आहे. त्याची लांबी, वैयक्तिक भागांचे अनैसर्गिक ढीग आणि इतर रचनात्मक कमतरतांबद्दल बरेच काही सांगितले गेले आहे.

परंतु जे काही सांगितले गेले आहे ते आपल्यापासून हे तथ्य अस्पष्ट करू शकत नाही की दोस्तोव्हस्कीचे कार्य, जगाबद्दलची त्यांची कलात्मक धारणा इतकी नवीन, विलक्षण आणि तेजस्वी आहे की जागतिक साहित्याच्या इतिहासातील एका नवीन शाळेचे संस्थापक म्हणून तो एक नवोदित म्हणून कायमचा प्रवेश केला. .

"गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीचे मुख्य कलात्मक वैशिष्ट्य म्हणजे मनोवैज्ञानिक विश्लेषणाची सूक्ष्मता. रशियन साहित्यातील मानसशास्त्र बर्याच काळापासून ओळखले जाते. दोस्तोएव्स्की स्वतः एम. यू. लर्मोनटोव्हच्या परंपरा देखील वापरतात, ज्यांनी हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला की "मानवी आत्म्याचा इतिहास ... संपूर्ण लोकांच्या इतिहासापेक्षा जवळजवळ अधिक मनोरंजक आणि बोधप्रद आहे." कादंबरीतील दोस्तोव्हस्कीने चित्रित केलेल्या पात्रांच्या मानसशास्त्रात प्रवेश करून वैशिष्ट्यीकृत केले आहे (मग तो सोन्या मार्मेलाडोव्हाचा क्रिस्टल स्पष्ट आत्मा असो किंवा स्विद्रिगाइलोव्हच्या आत्म्याचे गडद वाकणे असो), केवळ तत्कालीन प्रचलित संबंधांवर त्यांची प्रतिक्रिया व्यक्त करण्याची इच्छा नाही. लोकांमध्ये, परंतु दिलेल्या सामाजिक परिस्थितीत एखाद्या व्यक्तीची वृत्ती देखील (मार्मेलाडोव्हची कबुली).

आत्मा प्रकट करण्यासाठी, पात्रांची वृत्ती लेखकाला कादंबरीत पॉलीफोनी, पॉलीफोनी वापरण्यास मदत करते. प्रत्येक पात्र, संवादांमध्ये भाग घेण्याव्यतिरिक्त, अंतहीन "अंतर्गत" एकपात्री शब्द उच्चारते, वाचकांना त्याच्या आत्म्यात काय घडत आहे हे दर्शविते. दोस्तोव्हस्की कादंबरीची संपूर्ण कृती वास्तविक घटना आणि त्यांचे वर्णन यावर नाही तर पात्रांच्या एकपात्री आणि संवादांवर (त्याचा स्वतःचा आवाज, लेखकाचा आवाज देखील येथे गुंफलेला आहे) तयार करतो. लेखक प्रत्येक प्रतिमेची भाषण वैशिष्ट्ये सूक्ष्मपणे व्यक्त करतो, प्रत्येक पात्राच्या भाषणातील स्वरयंत्रण प्रणाली अतिशय संवेदनशीलपणे पुनरुत्पादित करतो (हे रस्कोलनिकोव्हच्या भाषणात स्पष्टपणे दिसून येते). कादंबरीचे आणखी एक कलात्मक वैशिष्ट्य या सर्जनशील वृत्तीतून येते - वर्णनांची संक्षिप्तता. दोस्तोव्हस्कीला एखादी व्यक्ती कशी दिसते यात जास्त रस नाही, परंतु त्याच्या आत कोणत्या प्रकारचा आत्मा आहे. आणि म्हणूनच असे दिसून आले की सोन्याच्या संपूर्ण वर्णनावरून, तिच्या टोपीवरील फक्त एक तेजस्वी पंख लक्षात ठेवला जातो, जो तिच्याकडे अजिबात जात नाही, तर कॅटरिना इव्हानोव्हनाकडे एक चमकदार स्कार्फ किंवा शाल आहे जी तिने परिधान केली आहे.