ए.एन.च्या सिद्धांतातील "क्रियाकलाप" श्रेणी. लिओनतेव्ह

मुख्यपृष्ठ / भावना

ए.एन. लिओन्टिएव्हच्या मते, क्रियाकलापांची रचना उपस्थितीची कल्पना करते दोन पैलू: ऑपरेशनल आणि प्रेरक. ऑपरेशनल पैलू(क्रियाकलाप-क्रिया-ऑपरेशन-सायकोफिजियोलॉजिकल फंक्शन्स) मध्ये परिवर्तनाच्या संरचनांचा समावेश होतो ज्यामध्ये परिवर्तन आणि ऑटोमेशनच्या वेगवेगळ्या प्रमाणात असतात. क्रियाकलापाचा प्रेरक पैलू(मोटिव्ह-गोल-कंडिशन्स) प्रोत्साहनांच्या पदानुक्रमाचे प्रतिनिधित्व करतात ज्यामुळे हे परिवर्तन होतात.

याव्यतिरिक्त, आम्ही पैलूंमधील कार्यात्मक संबंधांचे महत्त्व आणि त्यांच्या श्रेणीबद्ध द्वि-मार्ग संबंधांबद्दल (क्रियाकलाप-हेतू, क्रिया-ध्येय, ऑपरेशन-अटी) बद्दल बोलू शकतो.

ए.एन. लिओन्टिव्हने इंट्रा-अस्पेक्ट डिव्हिजनच्या अखंडतेवर वारंवार जोर दिला आहे: एखाद्या क्रियाकलापामध्ये एकच क्रिया आणि अगदी ऑपरेशन देखील असू शकते, क्रिया किंवा ऑपरेशन असू शकते (लिओन्टिएव्ह, 1975). दुसऱ्या शब्दांत, ए.एन. लिओन्टिव्हला क्रियाकलापांची रचना कशी समजली याच्या जवळ जाण्यासाठी, आपण त्याची रचना "विटांमध्ये" विभक्त करण्यास नकार दिला पाहिजे आणि ती विशिष्ट प्रणाली म्हणून समजली पाहिजे.

ए.एन. लिओन्टिएव्हच्या मते, प्रत्येक व्यक्तीचा (किंवा त्याच्याद्वारे तयार केलेला) मालकीचा उपक्रमउत्तरे (किंवा किमान उत्तर द्यावे) निश्चित गरजाविषय, या गरजेच्या उद्दिष्टासाठी धडपडतो आणि त्याच्या समाधानाच्या परिणामी नाहीसा होतो.

क्रियाकलाप पुन्हा पुनरुत्पादित केला जाऊ शकतो, आणि पूर्णपणे नवीन परिस्थितीत. मुख्य गोष्ट जी आपल्याला त्याच्या वेगवेगळ्या अभिव्यक्तींमध्ये एक आणि समान क्रियाकलाप ओळखण्याची परवानगी देते विषयज्याकडे ते निर्देशित केले जाते. अशा प्रकारे, क्रियाकलापांसाठी एकमात्र पुरेसा ओळखकर्ता आहे हेतूहेतूशिवाय क्रियाकलाप अस्तित्वात नाही आणि कोणतीही प्रेरणा नसलेली क्रियाकलाप ही व्यक्तिनिष्ठ आणि/किंवा वस्तुनिष्ठपणे लपविलेले हेतू असलेली एक सामान्य क्रिया आहे.

वैयक्तिक मानवी क्रियाकलापांचे घटक म्हणजे त्यांची अंमलबजावणी करणारी क्रिया. ए.एन. लिओन्टिएव्हच्या मते, कृती म्हणतात"परिणामाच्या कल्पनेच्या अधीन असलेली प्रक्रिया जी प्राप्त केली पाहिजे, म्हणजे. जाणीवपूर्वक ध्येयाच्या अधीन असलेली प्रक्रिया” (लिओन्टिएव्ह, 1975). उद्दिष्टांची ओळख आणि त्यांच्या अधीन असलेल्या क्रियांची रचना हेतूमध्ये लपलेल्या कार्यांचे विभाजन करते. प्रेरणेचे कार्य हेतूने राखले जाते आणि कृतीची दिशा निवडण्याचे कार्य ध्येयाने घेतले जाते. म्हणून, सामान्य प्रकरणात, क्रियाकलाप उत्तेजित करणारी वस्तू आणि त्याच्या क्रिया निर्देशित करणारी वस्तू एकरूप होत नाहीत.

क्रियाकलापांच्या सिद्धांताची मूलभूत स्थिती ही त्याच्या प्रकटीकरणाच्या तीन रूपांची संकल्पना आहे. सैद्धांतिकदृष्ट्या, खालील गोष्टी वेगळे आहेत:

· | क्रियाकलापांचा अंतर्गत घटक (चेतनेच्या चौकटीत होत आहे);

· विषयाची बाह्य क्रियाकलाप (बाह्य जगाच्या चेतना आणि वस्तूंसह);

· मानवी संस्कृतीची सामग्री असलेल्या गोष्टी आणि चिन्हांमध्ये मूर्त स्वरूप असलेली एखादी क्रिया.

बाह्य आणि अंतर्गत क्रियाकलापांची एकता.क्रियाकलाप सिद्धांत क्रियाकलापांचे दोन प्रकार वेगळे करतो: बाह्य(व्यावहारिक, साहित्य) आणि अंतर्गत(आदर्श, मानसिक, "सैद्धांतिक") क्रियाकलाप. अंतर्गत क्रियाकलाप, बाह्य प्रमाणेच, गरजा आणि हेतूंद्वारे उत्तेजित केले जाते, भावनिक अनुभवांसह असते, त्याची स्वतःची ऑपरेशनल आणि तांत्रिक रचना असते, म्हणजेच त्यात क्रियांचा क्रम आणि त्यांची अंमलबजावणी करणारे ऑपरेशन असतात. फरक असा आहे की क्रिया वास्तविक वस्तूंद्वारे केल्या जात नाहीत, परंतु त्यांच्या प्रतिमांसह केल्या जातात आणि वास्तविक उत्पादनाऐवजी मानसिक परिणाम प्राप्त होतो.

L. S. Vygotsky, A. N. Leontyev, P. Galperin, D. B. Elkonin आणि इतरांनी केलेल्या अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की प्रक्रियेद्वारे अंतर्गत क्रियाकलाप बाह्य, व्यावहारिक क्रियाकलापांमधून उद्भवतात. अंतर्गतीकरण,म्हणजेच, संबंधित क्रिया मानसिक विमानात स्थानांतरित करून. काही कृती "मनात" यशस्वीरित्या पुनरुत्पादित करण्यासाठी, तुम्ही भौतिक अटींमध्ये प्रभुत्व मिळवले पाहिजे आणि तत्सम वस्तूंसह तुमची स्वतःची अंतर्गत कृती योजना तयार केली पाहिजे. अंतर्गतीकरणादरम्यान, बाह्य क्रियाकलाप, जरी ती त्याची मूलभूत रचना बदलत नसली तरीही मोठ्या प्रमाणात बदलली जाते: बाह्य भौतिक क्रियांमध्ये सातत्यपूर्ण बदल आणि घट होते आणि मानसिक स्तरावर केलेल्या अंतर्गत, आदर्श क्रिया तयार होतात. मानसशास्त्रीय साहित्यात मुलाला मोजण्यास शिकवण्याशी संबंधित अंतर्गतीकरणाचे खालील उदाहरण आढळू शकते. प्रथम, तो काठ्या मोजतो (ऑपरेशनची वास्तविक वस्तू), त्यांना टेबलवर ठेवून (बाह्य क्रियाकलाप). मग तो लाठ्यांशिवाय करतो, स्वतःला केवळ त्यांच्या बाह्य निरीक्षणापुरते मर्यादित करतो. हळुहळू, लाठ्या अनावश्यक बनतात आणि मोजणी मानसिक क्रिया (अंतर्गत क्रियाकलाप) मध्ये बदलते. ऑपरेशनच्या वस्तू म्हणजे संख्या आणि शब्द (मानसिक वस्तू).

त्याच वेळी, अंतर्गत क्रिया अपेक्षित आहेत, बाह्य तयार करतात आणि बाह्यकरणउपक्रम बाह्यकरणाची यंत्रणा आंतरीकीकरणादरम्यान उद्भवलेल्या अंतर्गत कायद्यांच्या परिवर्तनाच्या आधारे पुढे जाते.

परिमाण आणि पूर्वी तयार केलेली अंतर्गत आदर्श कृती योजना.

बाह्य आणि अंतर्गत क्रियाकलापांमधील संबंध खालील स्वरूपात सादर केला जाऊ शकतो (चित्र 2) (मानसशास्त्र आणि अध्यापनशास्त्र, 1998):

तांदूळ. 2. अंतर्गत आणि बाह्य क्रियाकलापांमधील संबंध

एस.एल. रुबिनस्टाईनचा दृष्टिकोन वेगळा आहे, त्यानुसार अंतर्गतकरणाद्वारे "बाह्य" व्यावहारिक क्रियाकलापांमधून "अंतर्गत" मानसिक क्रियाकलाप तयार करण्याबद्दल बोलणे अशक्य आहे, कारण अंतर्गत (मानसिक) विमान आंतरीकीकरणापूर्वीच अस्तित्वात आहे.

"मानसिक क्रियाकलाप किंवा मानसिक प्रक्रियांचा अभ्यास करताना, हे लक्षात घेणे मूलभूतपणे महत्वाचे आहे की ते सहसा वेगवेगळ्या स्तरांवर एकाच वेळी होतात आणि त्याच वेळी, "उच्च" मानसिक प्रक्रियांचा "कमी" ला कोणताही बाह्य विरोध बेकायदेशीर आहे, कारण प्रत्येक "उच्च" मानसिक प्रक्रिया "निम्न" मानते आणि त्यांच्या आधारावर चालते<...>. मानसिक प्रक्रिया एकाच वेळी अनेक स्तरांवर घडतात आणि "सर्वोच्च" पातळी प्रत्यक्षात नेहमीच "खालच्या" पासून अविभाज्यपणे अस्तित्वात असते. ते नेहमी एकमेकांशी जोडलेले असतात आणि एकच संपूर्ण तयार करतात” (रुबिन्स्टाईन, 1989).

1.2 संज्ञानात्मक प्रक्रिया

1. संवेदना संकल्पना. संवेदनांचे गुणधर्म. संवेदनांचे वर्गीकरण.

वाटत- हे ऑब्जेक्ट किंवा इंद्रियगोचरच्या वैयक्तिक पैलूंचे प्रतिबिंब आहे, विशिष्ट ऑब्जेक्टला त्याच्या वस्तुनिष्ठ अर्थाने श्रेय न देता (उदाहरणार्थ, हलक्या जागेची संवेदना, मोठा आवाज, गोड चव).

संवेदनांचे प्रकार

मानसशास्त्रात, संवेदनांच्या वर्गीकरणासाठी विविध दृष्टिकोन आहेत. पारंपारिक दृष्टिकोनामध्ये इंद्रियांच्या विशिष्टतेवर अवलंबून संवेदनांचे प्रकार ओळखणे समाविष्ट आहे: व्हिज्युअल, श्रवण, स्फुंद, स्पर्श आणि घाणेंद्रियातील संवेदनांमध्ये फरक करा. तथापि, हे वर्गीकरण सर्वसमावेशक नाही. सध्या, संवेदनांचे वर्गीकरण दोन मूलभूत तत्त्वांवर आधारित आहे: पद्धतशीर आणि अनुवांशिक.

पद्धतशीर वर्गीकरणइंग्लिश फिजिओलॉजिस्ट सी. शेरिंग्टन (1857-1952) यांनी प्रस्तावित केले होते. परावर्तनाचे स्वरूप आणि रिसेप्टर्सचे स्थान यांचा आधार घेऊन, त्याने सर्व संवेदनांची विभागणी केली. तीन गट: exteroceptive, proprioceptive आणि interoceptive.

सर्वात मोठा गट आहे बाह्य संवेदना, आसपासच्या जगाच्या वस्तू आणि घटनांचे गुणधर्म प्रतिबिंबित करतात आणि शरीराच्या पृष्ठभागावर स्थित रिसेप्टर्सवर उत्तेजना कार्य करते तेव्हा उद्भवते. या गटाच्या संवेदनांमध्ये, संपर्क आणि दूरच्या संवेदना ओळखल्या जातात. घटनेसाठी संपर्क संवेदनारिसेप्टरवर ऑब्जेक्टचा थेट प्रभाव आवश्यक आहे. म्हणून, अन्नाच्या चवचे मूल्यमापन करण्यासाठी, आपल्याला एखाद्या वस्तूच्या पृष्ठभागाचे स्वरूप अनुभवण्यासाठी त्याचा स्वाद घेणे आवश्यक आहे;

च्या साठी दूरसंवेदनांना ऑब्जेक्टशी थेट संपर्क साधण्याची आवश्यकता नसते, कारण रिसेप्टर्स काही अंतरावर दूर असलेल्या वस्तूंपासून येणाऱ्या चिडचिडेपणावर प्रतिक्रिया देतात. Proprioceptive (lat. proprius - स्वतःच्या) संवेदना- या संवेदना आहेत ज्या स्नायू, अस्थिबंधन आणि वेस्टिब्युलर उपकरणांमध्ये स्थित रिसेप्टर्समुळे अवकाशात शरीराची हालचाल आणि स्थिती प्रतिबिंबित करतात.

प्रोप्रिओसेप्टिव्ह संवेदना, यामधून, किनेस्थेटिक (मोटर) आणि स्थिर, किंवा संतुलन संवेदनांमध्ये विभागल्या जातात. शेवटच्या उपसमूहाचे रिसेप्टर्स आतील कानाच्या अर्धवर्तुळाकार कालव्यामध्ये स्थित आहेत.

इंटरसेप्टिव्ह (सेंद्रिय) संवेदना- या अशा संवेदना आहेत ज्या उद्भवतात जेव्हा एखाद्या चिडचिडीमुळे अंतर्गत अवयव आणि ऊतकांमधील रिसेप्टर्सवर कार्य होते आणि शरीराच्या अंतर्गत अवस्था प्रतिबिंबित होतात. इंटरोरेसेप्टर्स एखाद्या व्यक्तीला शरीराच्या अंतर्गत वातावरणाच्या विविध अवस्थांबद्दल माहिती देतात (उदाहरणार्थ, त्यात जैविक दृष्ट्या उपयुक्त आणि हानिकारक पदार्थांची उपस्थिती, शरीराचे तापमान, दाब, द्रवपदार्थांची रासायनिक रचना).

श्रवण संवेदना श्रवणाच्या अवयवावर चिडचिड - ध्वनी लहरी - च्या प्रभावाखाली उद्भवते.

श्रवणविषयक संवेदनांच्या घटनेचे खालील टप्पे ओळखले जाऊ शकतात:

हवेच्या दाबातील बदलांमुळे कानाचा पडदा (बाह्य आणि मध्य कान) कंप पावतो;

ध्वनींमुळे बेसिलर झिल्लीवरील विविध स्थानिकीकरणांचे दोलन उत्तेजित होतात, जे नंतर एन्कोड केले जातात;

विशिष्ट स्थानिकीकरणाशी संबंधित न्यूरॉन्स सक्रिय केले जातात (श्रवणविषयक कॉर्टेक्समध्ये, भिन्न न्यूरॉन्स वेगवेगळ्या ध्वनी फ्रिक्वेन्सीसाठी जबाबदार असतात). ध्वनी प्रकाशापेक्षा हळू प्रवास करत असल्याने, डाव्या आणि उजव्या कानांद्वारे समजल्या जाणाऱ्या आवाजांमध्ये (दिशेवर अवलंबून) लक्षणीय फरक असेल.

व्हिज्युअल संवेदना जेव्हा इलेक्ट्रोमॅग्नेटिक लाटा व्हिज्युअल रिसेप्टरवर कार्य करतात - डोळ्याच्या डोळयातील पडदा. रेटिनाच्या मध्यभागी विशेष तंत्रिका पेशी असतात - शंकू, जे रंगाची संवेदना देतात. डोळयातील पडदा च्या परिधीय भागात मज्जातंतू पेशींचा आणखी एक प्रकार आहे - रॉड, चमक संक्रमण उच्च संवेदनशीलता द्वारे दर्शविले. शंकू दिवसाची दृष्टी दर्शवतात, रॉड रात्रीची (संधिप्रकाश) दृष्टी दर्शवतात.

एखाद्या वस्तूद्वारे परावर्तित होणाऱ्या प्रकाश लहरी डोळ्याच्या लेन्समधून जातात तेव्हा अपवर्तित होतात आणि रेटिनावर प्रतिमा तयार करतात.

चव संवेदना लाळ किंवा पाण्यात विरघळलेल्या रसायनांमुळे. अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की एक व्यक्ती चार प्राथमिक मध्ये फरक करण्यास सक्षम आहे nykhचव: गोड, खारट, कडू आणि आंबट.

जिभेच्या पृष्ठभागावर स्थित विशेष अवयवांवर उत्तेजनाच्या प्रभावामुळे चव संवेदना उद्भवतात - चव कळ्या, ज्यापैकी प्रत्येकामध्ये केमोरेसेप्टर्स असतात. जिभेचा कोणता भाग उत्तेजित होतो यावर आपली चव संवेदनशीलता मुख्यत्वे ठरते. हे ज्ञात आहे की जिभेचे टोक मिठाईसाठी सर्वात संवेदनशील असते, तिची कडा आंबट असते, पुढची आणि बाजूची पृष्ठभाग खारट असते आणि मऊ टाळू कडू असते.

घाणेंद्रियाच्या संवेदना, चवीप्रमाणे, ते रासायनिक उत्तेजनाच्या आधारावर तयार होतात. अस्थिर रसायनांमुळे एकतर नकार प्रतिक्रिया होऊ शकते किंवा, शरीराच्या शारीरिक स्थितीनुसार, एक सुखद किंवा अप्रिय संवेदना. फरक रासायनिक पदार्थ शोधण्याच्या प्रक्रियेत नाही तर मज्जासंस्थेतील माहिती प्रक्रियेच्या पुढील टप्प्यावर या शोधाच्या संदर्भात आहे.

घाणेंद्रियाचा रिसेप्टर्स (ज्याला घाणेंद्रियाच्या पेशी म्हणतात) वरच्या अनुनासिक पोकळीच्या श्लेष्मल झिल्लीमध्ये स्थित असतात. एका व्यक्तीकडे त्यापैकी सुमारे 50 दशलक्ष असतात.

त्वचेच्या संवेदना आपल्या त्वचेच्या पृष्ठभागावर असलेल्या रिसेप्टर्सवर चिडचिडीच्या प्रभावामुळे उद्भवते. त्वचेचे रिसेप्टर्स प्रतिसाद देतात तीन प्रकारचे उत्तेजन: दाब किंवा स्पर्श, तापमान आणि वेदना. या अनुषंगाने, त्वचेच्या संवेदनांमध्ये स्पर्श, तापमान आणि वेदना संवेदनांचा समावेश होतो.

स्पर्शिक संवेदना - या स्पर्शाच्या संवेदना आहेत. स्पर्शसंवेदनशीलतेची सर्वात मोठी तीक्ष्णता शरीराच्या त्या भागांचे वैशिष्ट्य आहे जे सक्रियपणे मोटर कार्ये करतात. या बोटांच्या आणि बोटांच्या टिपा आहेत, जीभेचे टोक. पोट, पाठ आणि हाताची बाहेरील बाजू खूपच कमी संवेदनशील असते.

एल.एम.ने नमूद केल्याप्रमाणे. वेकर, जेव्हा यांत्रिक विभाजक त्वचेच्या पृष्ठभागाचे विकृतीकरण करते तेव्हाच स्पर्श किंवा दाबाच्या संवेदना होतात. जेव्हा त्वचेच्या अगदी लहान भागावर दबाव टाकला जातो तेव्हा सर्वात मोठी विकृती तंतोतंत चिडचिडीच्या थेट अनुप्रयोगाच्या ठिकाणी होते. जर दबाव मोठ्या क्षेत्राच्या पृष्ठभागावर कार्य करत असेल तर या प्रकरणात ते असमानपणे वितरीत केले जाते: त्याची सर्वात कमी तीव्रता पृष्ठभागाच्या उदासीन भागात जाणवते आणि सर्वात जास्त उदासीन क्षेत्राच्या काठावर जाणवते. जेव्हा तुम्ही तुमचा हात पाण्यात उतरवता, ज्याचे तापमान शरीराच्या तपमानाच्या बरोबरीचे असते, दबाव फक्त द्रवात बुडलेल्या पृष्ठभागाच्या भागाच्या सीमेवर जाणवतो, म्हणजे. तेथेच या पृष्ठभागाची विकृती सर्वात लक्षणीय आहे. हे लक्षात घ्यावे की दाबांच्या संवेदनाची तीव्रता त्वचेच्या पृष्ठभागाच्या विकृतीच्या दरावर अवलंबून असते.

संवेदनांचे गुणधर्म

या गुणधर्मांमध्ये हे समाविष्ट आहे: गुणवत्ता, तीव्रता, कालावधी (कालावधी) आणि अवकाशीय स्थानिकीकरण.

गुणवत्ता- दिलेल्या संवेदनांचे मुख्य वैशिष्ट्य, जे एखाद्याला एका प्रकारच्या संवेदना दुसऱ्यापासून वेगळे करू देते आणि दिलेल्या प्रकारात बदलते. उदाहरणार्थ, विशिष्ट वैशिष्ट्यांमुळे श्रवणविषयक संवेदना व्हिज्युअलपेक्षा वेगळे करणे शक्य होते, परंतु त्याच वेळी प्रत्येक प्रकारच्या संवेदनांमध्ये भिन्नता असते: श्रवणविषयक संवेदना पिच, टिंबर, लाऊडनेस द्वारे दर्शविले जातात; व्हिज्युअल, अनुक्रमे, रंग टोन, संपृक्तता आणि हलकेपणा द्वारे. संवेदनांची गुणवत्ता मुख्यत्वे संवेदी अवयवाच्या संरचनेद्वारे निर्धारित केली जाते, बाह्य जगाचा प्रभाव प्रतिबिंबित करण्याची क्षमता.

तीव्रता- हे संवेदनांचे परिमाणवाचक वैशिष्ट्य आहे, म्हणजे. त्यांच्या प्रकटीकरणाची अधिक किंवा कमी ताकद. ती साठी आहे लटकणेउत्तेजनाच्या ताकदीवर आणि रिसेप्टरच्या कार्यात्मक स्थितीवर. वेबर-फेकनर कायद्यानुसार, संवेदनांची तीव्रता ( इ) उत्तेजक शक्तीच्या लॉगरिथमच्या थेट प्रमाणात आहे (7): E = kलॉग मी + एस.

कालावधी (कालावधी)- संवेदनांची तात्पुरती वैशिष्ट्ये; ही अशी वेळ आहे ज्या दरम्यान उत्तेजनाच्या संपर्कात येणे बंद झाल्यानंतर लगेचच एक विशिष्ट संवेदना कायम राहते. संवेदनांच्या कालावधीच्या संबंधात, "प्रतिक्रियाचा सुप्त कालावधी" आणि "जडत्व" सारख्या संकल्पना वापरल्या जातात.

अवकाशीय स्थानिकीकरण- संवेदनांचा गुणधर्म, जे या वस्तुस्थितीत आहे की अनुभवलेल्या संवेदना शरीराच्या उत्तेजकतेने प्रभावित झालेल्या भागाशी संबंधित आहेत.

2. संवेदनांचे सायकोफिजिक्स

सायकोफिजिक्स- संवेदना मोजण्याचे विज्ञान, उत्तेजनाची तीव्रता आणि संवेदनांची ताकद यांच्यातील परिमाणात्मक संबंधांचा अभ्यास करणे.

मूलभूत सायकोफिजिकल कायदा.गुस्ताव फेकनर यांनी संवेदना (मानसिक घटना) मोजण्यासाठी अचूक परिमाणात्मक पद्धत विकसित करण्याचा प्रयत्न केला. सशक्त उत्तेजनांमुळे तीव्र संवेदना होतात आणि कमकुवत उत्तेजना - कमकुवत संवेदना, ही वस्तुस्थिती बर्याच काळापासून ज्ञात आहे. सादर केलेल्या प्रत्येक उत्तेजनासाठी संवेदनाची तीव्रता निश्चित करणे हे कार्य होते. हे परिमाणात्मक स्वरूपात करण्याचा प्रयत्न ग्रीक खगोलशास्त्रज्ञ हिपार्चस (160 - 120 ईसापूर्व) यांच्या संशोधनाचा आहे. त्याने एक विशालता स्केल विकसित केला जो उघड्या डोळ्यांना दिसणाऱ्या ताऱ्यांचे सहा श्रेणींमध्ये वर्गीकरण करतो: सर्वात कमी (सहाव्या परिमाण) ते सर्वात तेजस्वी (प्रथम परिमाण) पर्यंत.

अर्न्स्ट हेनरिक वेबर, त्वचेवरील दाब आणि तळहातावर उचलले जाणारे वजन वेगळे करण्याच्या प्रयोगांवर आधारित, हे स्थापित केले की केवळ उत्तेजनांमधील फरक समजून घेण्याऐवजी, आम्हाला मूळ उत्तेजनाच्या आकारात या फरकाचे गुणोत्तर समजते. त्याच्या आधी, 19व्या शतकाच्या मध्यातही असाच निष्कर्ष काढण्यात आला होता. फ्रेंच भौतिकशास्त्रज्ञ आणि गणितज्ञ पियरे बोगुएर व्हिज्युअल संवेदनांच्या ब्राइटनेसबद्दल. जी. फेकनरने ई. वेबरने तयार केलेला नमुना गणितीय स्वरूपात व्यक्त केला:

जेथे ΔR हा उत्तेजिततेमधील सूक्ष्म फरक शोधण्यासाठी आवश्यक असलेला बदल आहे; R हे उत्तेजकाचे परिमाण आहे आणि
k हा स्थिरांक आहे, ज्याचे मूल्य संवेदनांच्या प्रकारावर अवलंबून असते. विशिष्ट संख्यात्मक मूल्य k ला E. वेबर गुणोत्तर म्हणतात. त्यानंतर, असे आढळून आले की k चे मूल्य उत्तेजनाच्या तीव्रतेच्या संपूर्ण श्रेणीवर स्थिर राहत नाही, परंतु कमी आणि उच्च मूल्यांच्या क्षेत्रामध्ये वाढते. तथापि, उत्तेजनाची तीव्रता आणि संवेदनेची ताकद यातील वाढीचे गुणोत्तर किंवा उत्तेजनाच्या सुरुवातीच्या मूल्यातील वाढीचे गुणोत्तर, उत्तेजकांच्या तीव्रतेच्या श्रेणीतील मध्यम क्षेत्रासाठी स्थिर राहते ज्यामुळे जवळजवळ सर्व प्रकारच्या संवेदना (बूगर-वेबर कायदा).

त्यानंतर, संवेदनांचे मोजमाप हा जी. फेकनर यांच्या संशोधनाचा विषय बनला. Bouguer-Weber कायद्याच्या आधारे आणि उत्तेजनाची संवेदना ही संवेदनांच्या समान वाढीची संचित बेरीज आहे या त्याच्या स्वत: च्या गृहीतावर, G. Fechner यांनी हे सर्व प्रथम dR = adI/I म्हणून विभेदक स्वरूपात व्यक्त केले, नंतर एकत्रित केले (आर घेऊन = 0 तीव्रतेच्या उत्तेजकतेने परिपूर्ण उंबरठ्याच्या समान (I 0)) आणि खालील समीकरण प्राप्त केले:

R=clog I/Iο

जेथे R हे संवेदनेचे परिमाण आहे; c हा स्थिरांक आहे, ज्याचे मूल्य लॉगरिदमच्या पायावर आणि वेबर गुणोत्तरावर अवलंबून असते; I - उत्तेजनाची तीव्रता; I 0 - परिपूर्ण तीव्रता थ्रेशोल्ड.

वरील समीकरण म्हणतात मूलभूत सायकोफिजिकल कायदा, किंवा वेबर-फेकनर कायदा, ज्यानुसार संवेदनांचे वर्णन घटत्या वाढीव वक्र (किंवा लॉगरिदमिक वक्र) द्वारे केले जाते. उदाहरणार्थ, एक बल्ब दहाने बदलताना जाणवलेली ब्राइटनेस दहाने दहा बल्ब बदलताना सारखीच असेल. दुसऱ्या शब्दांत, भौमितिक प्रगतीमधील उत्तेजनाच्या परिमाणात झालेली वाढ अंकगणितीय प्रगतीमधील संवेदना वाढण्याशी संबंधित आहे.

नंतर, सायकोफिजिक्सचा मूलभूत नियम स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न केला गेला. अशा प्रकारे, अमेरिकन सायकोफिजिस्ट एस. स्टीव्हन्स यांनी संवेदनांची ताकद आणि उत्तेजनाची तीव्रता यांच्यातील संबंधाचे स्वरूप लॉगरिदमिक ऐवजी पॉवर-कायदा स्थापित केला:

जेथे R ही संवेदनेची ताकद आहे; I - उत्तेजनाची तीव्रता; I 0 - संवेदनांच्या परिपूर्ण उंबरठ्याचे मूल्य; с - स्थिर; n - संवेदनांच्या पद्धतीवर अवलंबून घातांक (मूल्ये संदर्भ पुस्तकांमध्ये दिलेली आहेत).

यू ने प्रस्तावित केलेल्या सामान्यीकृत सायकोफिजिकल कायद्याने हे तथ्य लक्षात घेतले की संवेदना आणि उत्तेजना यांच्यातील संबंधांचे स्वरूप एखाद्या व्यक्तीच्या संवेदनांच्या प्रक्रियेच्या जागरूकतेद्वारे निर्धारित केले जाते. यावर आधारित, यू झाब्रोडिनने एस. स्टीव्हन्सच्या कायद्याच्या सूत्रामध्ये z इंडिकेटरची ओळख करून दिली, जे जागरूकतेचे प्रमाण दर्शवते:

सूत्रावरून हे स्पष्ट होते की z = 0 वर Yu च्या सामान्यीकृत कायद्याचे सूत्र वेबर-फेकनर कायद्याचे रूप घेते आणि z = 1 वर - स्टीव्हन्स कायद्याचे.

आधुनिक स्केलिंग अभ्यास दर्शविते की यू झाब्रोडिनचे समीकरण सामान्यीकृत "अंतिम" सायकोफिजिकल कायदा नाही, म्हणजे. ते सध्याच्या विविध प्रकारच्या सायकोफिजिकल फंक्शन्सचा अंतर्भाव करू शकत नाही. सर्वसाधारणपणे, Yu.M. झाब्रोडिनने संवेदी प्रक्रियांच्या विश्लेषणासाठी एक प्रणाली-गतिशील दृष्टीकोन विकसित केला.

संवेदना मोजण्याचे कार्य समोर ठेवल्यानंतर, जी. फेकनर यांनी असे गृहीत धरले की एखादी व्यक्ती त्यांची तीव्रता थेट मोजू शकत नाही. म्हणून, त्याने मोजमापाची एक अप्रत्यक्ष पद्धत प्रस्तावित केली - उत्तेजनाच्या भौतिक विशालतेच्या युनिट्समध्ये. संवेदनेचे परिमाण प्रारंभिक बिंदूच्या वरच्या क्वचितच लक्षात येण्याजोग्या वाढीची बेरीज म्हणून प्रस्तुत केले गेले. ते नियुक्त करण्यासाठी, G. Fechner यांनी संवेदनांच्या उंबरठ्याची संकल्पना मांडली, जी उत्तेजक घटकांमध्ये मोजली गेली. त्याने परिपूर्ण संवेदनशीलता थ्रेशोल्ड आणि भेदभाव (भिन्न) थ्रेशोल्डमध्ये फरक केला.

संवेदनांची परिमाणवाचक वैशिष्ट्ये.संवेदनात्मक प्रक्रियेच्या मानसशास्त्रातील संवेदनांच्या गुणात्मक वैशिष्ट्यांव्यतिरिक्त, त्यांच्या परिमाणवाचक वैशिष्ट्यांकडे लक्षणीय लक्ष दिले जाते: थ्रेशोल्ड किंवा लिमन्स(लॅटिन लिमेन - थ्रेशोल्ड), आणि संवेदनशीलता. संवेदनांचे मोजमाप करणे म्हणजे रिसेप्टरवर कार्य करणाऱ्या उत्तेजनाची तीव्रता आणि संवेदनांची ताकद यांच्यातील परिमाणवाचक संबंध शोधणे.

तथापि, प्रत्येक उत्तेजनामुळे संवेदना होत नाही. नियमानुसार, उत्तेजनाची थ्रेशोल्ड मूल्ये शरीराच्या परिपूर्ण संवेदनशीलतेच्या अंदाजे मर्यादित पातळीशी संबंधित असावीत. जर उत्तेजन खूप कमकुवत असेल आणि प्रतिसाद देत नसेल, तर अशा परिणामास सबथ्रेशोल्ड किंवा सबथ्रेशोल्ड म्हणतात. ज्या उत्तेजनाची तीव्रता थ्रेशोल्ड मूल्यांपेक्षा जास्त असते त्याला सुप्राथ्रेशोल्ड म्हणतात. उत्तेजनासाठी पुरेशा संवेदना आणि सबथ्रेशोल्ड आणि सुपरथ्रेशोल्ड यांच्यातील सीमा अशा प्रकारे परिभाषित केल्या आहेत परिपूर्ण संवेदनशीलता थ्रेशोल्ड.

संवेदनांचा कमी (किमान) परिपूर्ण थ्रेशोल्ड- संवेदनांच्या सामर्थ्यामध्ये केवळ लक्षणीय फरक निर्माण करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या उत्तेजनाची ही किमान तीव्रता आहे. संवेदनांच्या खालच्या निरपेक्ष थ्रेशोल्डचे मूल्य संवेदनांच्या प्रत्येक पद्धतीसाठी विशिष्ट आहे. अशा प्रकारे, स्वच्छ हवामानात अंधारात जळत असलेल्या मेणबत्तीच्या ज्योतीतून प्रकाशाची संवेदना एका व्यक्तीमध्ये अंदाजे 48 मीटर अंतरावर होते. 6 मीटर अंतरावर यांत्रिक घड्याळाची टिक टिकल्याचा आवाज जाणवा. 8 लिटर पाण्यात एक चमचे साखर विरघळल्यावर पाण्यात साखरेची चव जाणवते.

संवेदनांचा वरचा (जास्तीत जास्त) परिपूर्ण थ्रेशोल्ड- हे उत्तेजनाचे कमाल मूल्य आहे, ज्यानंतर अपर्याप्त किंवा अगदी वेदनादायक संवेदना होतात. उदाहरणार्थ, विमानापासून 100 मीटर अंतरावर, त्याच्या टर्बाइनचा आवाज संपूर्ण शक्तीने चालतो कानात वेदना म्हणून समजला जातो.

भेदभाव उंबरठाकिंवा डिफरेंशियल थ्रेशोल्ड, संवेदनांच्या सामर्थ्यामध्ये बदल जाणण्यासाठी आवश्यक असलेल्या एकाच प्रकारच्या दोन उत्तेजनांच्या सामर्थ्यामधील किमान फरक आहे. दुस-या शब्दात, अगदी सहज लक्षात येण्याजोगा फरक निर्माण करण्यासाठी मूळ प्रेरणा शक्ती किती जोडली पाहिजे. हा थ्रेशोल्ड संवेदनांच्या प्रत्येक पद्धतीसाठी भिन्न आहे:

· व्हिज्युअल संवेदनांसाठी - 0.01, म्हणजेच, प्रकाशाच्या ब्राइटनेसमध्ये बदल जाणवण्यासाठी, तुम्हाला 100 मेणबत्त्या (लाइट बल्ब) जोडणे आवश्यक आहे,
किमान 1;

· श्रवणविषयक संवेदनांसाठी - 0.1, म्हणजे गायन यंत्राच्या आवाजात केवळ लक्षणीय वाढ होण्यासाठी, तुम्हाला 100 मध्ये आणखी 10 गायक जोडणे आवश्यक आहे;

· चव संवेदनांसाठी - 0.2, म्हणजेच मूळच्या 20%.

हे सर्व डेटा Bouguer-Weber कायद्याचे परिणाम आहेत.

3. धारणा: शारीरिक आधार, गुणधर्म, प्रकार.

समज- हे अवयवांच्या रिसेप्टर पृष्ठभागांवर शारीरिक उत्तेजनांच्या थेट प्रभावामुळे उद्भवलेल्या वस्तू, परिस्थिती, घटना यांचे समग्र प्रतिबिंब आहे आकलनाचा शारीरिक आधार

आकलनाचा शारीरिक आधार म्हणजे संवेदी अवयव, तंत्रिका तंतू आणि मध्यवर्ती मज्जासंस्थेमध्ये होणाऱ्या प्रक्रिया. अशाप्रकारे, संवेदी अवयवांमध्ये उपस्थित नसांच्या टोकांवर उत्तेजनाच्या प्रभावाखाली, चिंताग्रस्त उत्तेजना उद्भवते, जी मज्जातंतू केंद्रांकडे आणि शेवटी, सेरेब्रल कॉर्टेक्सकडे प्रसारित होते. येथे ते कॉर्टेक्सच्या प्रोजेक्शन (संवेदी) झोनमध्ये प्रवेश करते, जे इंद्रिय अवयवांमध्ये उपस्थित असलेल्या मज्जातंतूंच्या शेवटच्या मध्यवर्ती प्रक्षेपणाचे प्रतिनिधित्व करतात. प्रोजेक्शन झोन कोणत्या अवयवाशी जोडलेला आहे यावर अवलंबून, विशिष्ट संवेदी माहिती व्युत्पन्न केली जाते.

हे लक्षात घ्यावे की वर वर्णन केलेली यंत्रणा ही यंत्रणा आहे ज्याद्वारे संवेदना उद्भवतात. आणि खरंच, प्रस्तावित योजनेच्या पातळीवर, संवेदना तयार होतात. परिणामी, संवेदना हे आकलन प्रक्रियेचे एक संरचनात्मक घटक मानले जाऊ शकते. प्रक्षेपण झोनमधून उत्तेजना सेरेब्रल कॉर्टेक्सच्या एकात्मिक झोनमध्ये हस्तांतरित केली जाते तेव्हा नंतरच्या टप्प्यात एक समग्र प्रतिमा तयार करण्याच्या प्रक्रियेत स्वतःच्या आकलनाची शारीरिक यंत्रणा समाविष्ट केली जाते, जिथे वास्तविक जगाच्या घटनेच्या प्रतिमांची निर्मिती पूर्ण होते. म्हणून, सेरेब्रल कॉर्टेक्सच्या एकात्मिक झोन, जे समजण्याची प्रक्रिया पूर्ण करतात, त्यांना सहसा आकलनीय झोन म्हणतात. त्यांचे कार्य प्रोजेक्शन झोनच्या कार्यांपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहे.

जेव्हा एक किंवा दुसर्या झोनची क्रिया विस्कळीत होते तेव्हा हा फरक स्पष्टपणे प्रकट होतो. उदाहरणार्थ, व्हिज्युअल प्रोजेक्शन झोनचे कार्य व्यत्यय आणल्यास, तथाकथित केंद्रीय अंधत्व उद्भवते, म्हणजे, जर परिघ - संवेदी अवयव - पूर्णपणे कार्यरत असेल तर, व्यक्ती दृश्य संवेदनांपासून पूर्णपणे वंचित आहे, त्याला काहीही दिसत नाही. इंटिग्रेटिव्ह झोनच्या जखम किंवा व्यत्ययासह परिस्थिती पूर्णपणे भिन्न आहे. एखादी व्यक्ती प्रकाशाचे वैयक्तिक स्पॉट्स, काही आकृतिबंध पाहते, परंतु तो काय पाहतो हे समजत नाही. तो त्याच्यावर काय परिणाम करतो हे समजणे थांबवतो आणि परिचित वस्तू देखील ओळखत नाही. जेव्हा इतर पद्धतींच्या एकात्मिक झोनची क्रिया विस्कळीत होते तेव्हा असेच चित्र दिसून येते. अशा प्रकारे, जेव्हा श्रवणविषयक एकात्मिक झोनमध्ये व्यत्यय येतो तेव्हा लोक मानवी भाषण समजणे थांबवतात. अशा रोगांना अज्ञेय विकार म्हणतात (विकार ज्यामुळे आकलन अशक्य होते), किंवा ॲग्नोसिया,

आकलनाचा शारीरिक आधार अधिक क्लिष्ट आहे की तो मोटर क्रियाकलाप, भावनिक अनुभव आणि विविध विचार प्रक्रियांशी जवळून संबंधित आहे. परिणामी, ज्ञानेंद्रियांमध्ये सुरू झाल्यानंतर, बाह्य उत्तेजनांमुळे होणारी चिंताग्रस्त उत्तेजना मज्जातंतू केंद्रांकडे जाते, जिथे ते कॉर्टेक्सच्या विविध क्षेत्रांना व्यापतात आणि इतर चिंताग्रस्त उत्तेजनांशी संवाद साधतात. उत्तेजित होण्याचे हे संपूर्ण नेटवर्क, एकमेकांशी संवाद साधणारे आणि कॉर्टेक्सच्या विविध क्षेत्रांना व्यापकपणे व्यापणारे, आकलनाचा शारीरिक आधार बनवते.

विश्लेषण आणि संश्लेषण पर्यावरणापासून आकलनाच्या वस्तूचे पृथक्करण सुनिश्चित करते आणि या आधारावर त्याचे सर्व गुणधर्म समग्र प्रतिमेमध्ये एकत्र केले जातात.

तात्पुरती मज्जातंतू जोडणी जे आकलन प्रक्रियेची खात्री देतात ते दोन प्रकारचे असू शकतात: एका विश्लेषक आणि आंतरविश्लेषकामध्ये तयार होतात. पहिला प्रकार तेव्हा होतो जेव्हा शरीराला एका पद्धतीच्या जटिल उत्तेजनाच्या संपर्कात येतो. उदाहरणार्थ, अशी उत्तेजना ही एक राग आहे, जी श्रवण विश्लेषकावर परिणाम करणारे वैयक्तिक ध्वनींचे एक अद्वितीय संयोजन आहे. हे संपूर्ण कॉम्प्लेक्स एक जटिल उत्तेजना म्हणून कार्य करते. या प्रकरणात, मज्जातंतू कनेक्शन केवळ उत्तेजनांनाच नव्हे तर त्यांच्या नातेसंबंधात देखील तयार होतात - ऐहिक, अवकाशीय इ. (तथाकथित रिलेशन रिफ्लेक्स). परिणामी, सेरेब्रल कॉर्टेक्समध्ये एकीकरण किंवा जटिल संश्लेषणाची प्रक्रिया होते.

जटिल उत्तेजनाच्या प्रभावाखाली तयार झालेल्या न्यूरल कनेक्शनचा दुसरा प्रकार म्हणजे वेगवेगळ्या विश्लेषकांमधील कनेक्शन, ज्याचा उदय I.M. Sechenov यांनी संघटनांच्या (दृश्य, किनेस्थेटिक, स्पर्शिक इ.) अस्तित्वाद्वारे स्पष्ट केला आहे. मानवातील या सहवासांची सोबत असणे आवश्यक आहे

शब्दांच्या श्रवणविषयक प्रतिमेमध्ये व्यक्त केले जातात, ज्यामुळे धारणा एक समग्र वर्ण प्राप्त करते. उदाहरणार्थ, जर तुमच्या डोळ्यांवर पट्टी बांधली असेल आणि तुमच्या हातात एखादी गोलाकार वस्तू दिली असेल, ती खाण्यायोग्य वस्तू आहे असे सांगितल्यानंतर आणि त्याच वेळी तुम्हाला तिचा विलक्षण वास जाणवू शकतो, त्याची चव चाखता येते, तर तुम्ही काय ते सहज समजू शकाल. हाताळत आहेत. या परिचित, परंतु सध्या आपल्यासाठी अदृश्य असलेल्या ऑब्जेक्टसह कार्य करण्याच्या प्रक्रियेत, आपण निश्चितपणे मानसिकरित्या त्याचे नाव द्याल, म्हणजे, एक श्रवणविषयक प्रतिमा पुन्हा तयार केली जाईल, जी वस्तुतः ऑब्जेक्टच्या गुणधर्मांचे सामान्यीकरण आहे. परिणामी, तुम्ही सध्या जे पाहत नाही त्याचेही वर्णन करू शकाल. परिणामी, विश्लेषकांमध्ये निर्माण झालेल्या संबंधांबद्दल धन्यवाद, आम्ही धारणेमध्ये वस्तू किंवा घटनांचे असे गुणधर्म प्रतिबिंबित करतो, ज्यासाठी विशेष रुपांतरित विश्लेषक नाहीत (उदाहरणार्थ, एखाद्या वस्तूचा आकार, विशिष्ट गुरुत्वाकर्षण इ.).

अशाप्रकारे, धारणा प्रतिमा तयार करण्याची जटिल प्रक्रिया इंट्रा-विश्लेषक आणि आंतर-विश्लेषक कनेक्शनच्या प्रणालींवर आधारित आहे जी उत्तेजन पाहण्यासाठी आणि एखाद्या वस्तूच्या गुणधर्मांच्या परस्परसंवादाचा संपूर्णपणे विचार करण्यासाठी सर्वोत्तम परिस्थिती प्रदान करते.

ए.एन. लिओन्टिएव्हच्या मते, क्रियाकलापांची रचना दोन पैलूंची उपस्थिती गृहीत धरते: ऑपरेशनल आणि प्रेरक. ऑपरेशनल पैलू (क्रियाकलाप - क्रिया - ऑपरेशन - सायकोफिजियोलॉजिकल फंक्शन्स) मध्ये विविध अंशांच्या संक्षेपण आणि ऑटोमेशनसह परिवर्तनांची संरचना समाविष्ट असते. क्रियाकलापांचे प्रेरक पैलू (हेतू - ध्येय - परिस्थिती) ही प्रोत्साहनांची श्रेणी आहे ज्यामुळे हे परिवर्तन घडते.

याव्यतिरिक्त, आम्ही पैलूंमधील कार्यात्मक संबंधांचे महत्त्व आणि त्यांच्या श्रेणीबद्ध द्वि-मार्ग संबंधांबद्दल बोलू शकतो (क्रियाकलाप - हेतू, क्रिया - ध्येय, ऑपरेशन - परिस्थिती).

ए.एन. लिओनतेव यांनी इंट्रा-स्पेक्ट डिव्हिजनच्या अखंडतेवर वारंवार जोर दिला आहे: एखाद्या क्रियाकलापामध्ये एकच क्रिया आणि अगदी ऑपरेशन देखील असू शकते, क्रिया किंवा ऑपरेशन असू शकते (लिओन्टेव्ह, 1975). दुसऱ्या शब्दांत, ए.एन. लिओन्टिव्हला क्रियाकलापांची रचना कशी समजली याच्या जवळ जाण्यासाठी, आपण त्याची रचना "विटांमध्ये" विभाजित करणे सोडून दिले पाहिजे आणि ती एक विशिष्ट प्रणाली म्हणून समजली पाहिजे.

ए.एन. लिओनटिएव्हच्या मते, एखाद्या व्यक्तीच्या (किंवा त्याच्याद्वारे तयार केलेले) प्रत्येक क्रियाकलाप या विषयाची विशिष्ट गरज पूर्ण करते (किंवा किमान पूर्ण केली पाहिजे), या गरजेच्या वस्तूशी संलग्न आहे आणि त्याचा परिणाम म्हणून अदृश्य होतो. समाधान

क्रियाकलाप पुन्हा पुनरुत्पादित केला जाऊ शकतो, आणि पूर्णपणे नवीन परिस्थितीत. मुख्य गोष्ट जी आपल्याला समान क्रियाकलाप त्याच्या भिन्न अभिव्यक्तींमध्ये ओळखण्याची परवानगी देते ती वस्तू ज्याकडे ती निर्देशित केली जाते. अशा प्रकारे, क्रियाकलापाचा एकमेव पुरेसा ओळखकर्ता हा त्याचा हेतू आहे. हेतूशिवाय क्रियाकलाप अस्तित्वात नाही आणि कोणतीही प्रेरणा नसलेली क्रियाकलाप ही व्यक्तिनिष्ठ आणि/किंवा वस्तुनिष्ठपणे लपविलेले हेतू असलेली एक सामान्य क्रिया आहे.

वैयक्तिक मानवी क्रियाकलापांचे घटक म्हणजे त्यांची अंमलबजावणी करणारी क्रिया. ए.एन. लिओन्टिव्हच्या मते, कृती ही "परिणामाच्या कल्पनेच्या अधीन असलेली एक प्रक्रिया आहे जी प्राप्त केली पाहिजे, म्हणजे. जाणीवपूर्वक ध्येयाच्या अधीन असलेली प्रक्रिया" (लिओन्टिएव्ह, 1975). उद्दिष्टांची ओळख आणि त्यांच्या अधीन असलेल्या क्रियांची रचना हेतूमध्ये लपलेल्या कार्यांचे विभाजन करते. प्रेरणेचे कार्य हेतूने राखले जाते आणि कृतीची दिशा निवडण्याचे कार्य ध्येयाने घेतले जाते. म्हणून, सामान्य प्रकरणात, क्रियाकलाप उत्तेजित करणारी वस्तू आणि त्याच्या क्रिया निर्देशित करणारी वस्तू एकरूप होत नाहीत.

क्रियांशी संबंधित क्रियाकलाप ज्याची अंमलबजावणी होते ती जोड प्रक्रिया नाही (ती क्रियांची अंकगणित बेरीज म्हणून कधीही कार्य करत नाही). ती क्रिया किंवा क्रियांच्या साखळीच्या रूपात अस्तित्वात नाही. परंतु त्याच वेळी, क्रियाकलाप आणि कृती स्वतंत्र वास्तविकता दर्शवतात.

एक आणि समान कृती विविध क्रियाकलापांच्या अंमलबजावणीमध्ये भाग घेऊ शकते, एका क्रियाकलापातून दुसर्याकडे जा. उलट देखील शक्य आहे: समान हेतू वेगवेगळ्या उद्दिष्टांमध्ये एकत्रित केला जातो, म्हणजेच तो क्रियांच्या वेगवेगळ्या साखळ्यांना जन्म देतो. एखाद्या व्यक्तीसाठी, विशेषत: इतर लोकांशी त्याच्या परस्परसंवादाच्या बाबतीत, सामान्य ध्येयाची भूमिका जागरूक हेतूने खेळली जाते, जी हेतू-ध्येय बनते.

"एखाद्या ध्येयाची ओळख (म्हणजेच तात्काळ परिणामाची जाणीव, ज्याची प्राप्ती एखाद्या दिलेल्या क्रियाकलापाद्वारे केली जाते, त्याच्या हेतूनुसार उद्दीष्ट केलेल्या गरजा पूर्ण करण्यास सक्षम) ही एक विशेष, जवळजवळ अभ्यास न केलेली प्रक्रिया आहे" (लिओन्टेव्ह, 1975). प्रत्येक उद्दिष्ट काही वस्तुनिष्ठ परिस्थितीत अस्तित्वात असते म्हणून, उद्भवलेल्या विशिष्ट परिस्थितीनुसार त्याच्याशी संबंधित कृती करणे आवश्यक आहे. "क्रिया पार पाडण्याचे मार्ग. - ए.एन. लिओनतेव लिहितात, - मी ऑपरेशन्स म्हणतो "

ज्याप्रमाणे कृती त्यांच्याशी निगडीत उद्दिष्टांशी संबंधित असतात, त्याचप्रमाणे त्या बनवणाऱ्या ऑपरेशन्स संबंधित उद्दिष्टे साध्य करण्याच्या परिस्थितीशी संबंधित असतात. क्रिया आणि ऑपरेशन्सची उत्पत्ती वेगवेगळी असते. ऑपरेशन्सची उत्पत्ती नंतरच्या तांत्रिकीकरणासह इतर क्रियांमध्ये समाविष्ट केल्यावर होणाऱ्या क्रियांच्या परिवर्तनाच्या परिणामांशी संबंधित आहे.

सुरुवातीला, प्रत्येक ऑपरेशन विशिष्ट उद्दिष्टाच्या अधीन असलेल्या कृतीच्या रूपात तयार केले जाते आणि त्याचा स्वतःचा सूचक आधार असतो. मग ही क्रिया ऑपरेशनल कंपोझिशनद्वारे दुसऱ्या क्रियेत समाविष्ट केली जाते आणि ती अंमलबजावणी करणाऱ्या ऑपरेशन्सपैकी एक बनते. येथे ती एक विशेष, उद्देशपूर्ण प्रक्रिया म्हणून पार पाडणे थांबवते: त्याचे ध्येय हायलाइट केलेले नाही, चेतनासाठी ते यापुढे अस्तित्वात नाही, शिवाय, ऑपरेशन व्यक्तीपासून दूर केले जाऊ शकते आणि स्वयंचलितपणे केले जाऊ शकते (लॉगविनोव्ह, 1980).

ऑपरेशनल आणि प्रेरक पैलूंच्या घटकांमधील कनेक्शन दुतर्फा आहे. विषयामध्ये होणाऱ्या मानसिक प्रक्रियांद्वारे थेट संबंध बंद झाला आहे आणि वरील वर्णनावरून ते आधीच स्पष्ट आहे. ज्या वस्तूंकडे क्रियाकलाप निर्देशित केला जातो त्याद्वारे अभिप्राय बंद केला जातो ज्यामध्ये वैयक्तिक ऑपरेशन्स केल्या जातात त्या स्थितीत बदल होतो, संबंधित कृतींशी संबंधित उद्दिष्टांचे विकृतीकरण होते आणि हेतू संपुष्टात येतो. आवश्यकतेनुसार क्रियाकलाप पूर्ण होते.

अशाप्रकारे, प्रेरक पैलूमध्ये बदललेल्या गरजांमधील बदलांमुळे केवळ क्रियाकलापांचे ऑपरेशनल घटकच मोबाइल नसतात, तर प्रेरक घटक देखील असतात, जे विषयाच्या क्रियाकलापामुळे क्रियाकलापांच्या ऑब्जेक्टमध्ये बदल घडवून आणतात.

क्रियाकलाप सिद्धांताची मूलभूत स्थिती ही त्याच्या प्रकटीकरणाच्या तीन रूपांची संकल्पना आहे, ते वेगळे केले जातात:

क्रियाकलापांचा अंतर्गत घटक (चेतनेच्या चौकटीत होत आहे);

विषयाची बाह्य क्रियाकलाप (बाह्य जगाच्या चेतना आणि वस्तूंसह);

वस्तू आणि चिन्हे मध्ये मूर्त स्वरूप असलेली क्रियाकलाप, जे प्रकट करते:
मानवी संस्कृतीची सामग्री.

बाह्य आणि अंतर्गत क्रियाकलापांची एकता. क्रियाकलाप सिद्धांत क्रियाकलापांचे दोन प्रकार वेगळे करतो: बाह्य (व्यावहारिक, भौतिक) आणि अंतर्गत (आदर्श, मानसिक, "सैद्धांतिक") क्रियाकलाप. बर्याच काळापासून, मानसशास्त्राने केवळ अंतर्गत क्रियाकलापांचा अभ्यास केला. बाह्य क्रियाकलाप अंतर्गत क्रियाकलापांची अभिव्यक्ती म्हणून पाहिले गेले. परंतु हळूहळू संशोधक या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की या दोन स्वरूपांची रचना समान आहे, म्हणजेच ती एक समानता दर्शवते. अंतर्गत क्रियाकलाप, जसे की बाह्य क्रियाकलाप, गरजा आणि हेतूंद्वारे उत्तेजित केले जातात, भावनात्मक अनुभवांसह असतात, त्याची स्वतःची ऑपरेशनल आणि तांत्रिक रचना असते, म्हणजेच त्यामध्ये क्रिया आणि क्रियांचा क्रम असतो जो क्रियांचा फरक असतो वास्तविक वस्तूंसह नव्हे तर त्यांच्या प्रतिमांसह सादर केले जाते आणि वास्तविक उत्पादनाऐवजी मानसिक परिणाम प्राप्त होतो

L. S. Vygotsky, A. N. Leontyev, P. Galperin, D. B. Elkonin आणि इतरांनी केलेल्या अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की आंतरिक क्रियाकलाप बाह्य, व्यावहारिक क्रियाकलापांमधून, म्हणजे, मानसिक योजनेत संबंधित क्रिया हस्तांतरित करून. "मनात" काही कृती यशस्वीरित्या पुनरुत्पादित करण्यासाठी, भौतिक अटींमध्ये प्रभुत्व मिळवणे आवश्यक आहे, अंतर्गतकरणादरम्यान, बाह्य क्रियाकलाप, जरी ती मूलभूत रचना बदलत नसली तरी, आपल्या स्वतःच्या अंतर्गत कृतीची योजना तयार करते रूपांतरित: बाह्य भौतिक क्रियांमध्ये सातत्यपूर्ण बदल आणि घट होते आणि मानसिक स्तरावर केलेल्या अंतर्गत, आदर्श क्रिया तयार होतात. मानसशास्त्रीय साहित्यात अनेकदा अंतर्गतीकरणाचे खालील उदाहरण सापडते. मुलाला मोजायला शिकवण्याशी संबंधित. प्रथम, तो काठ्या मोजतो (ऑपरेशनची वास्तविक वस्तू), त्यांना टेबलवर ठेवून (बाह्य क्रियाकलाप). मग तो लाठ्यांशिवाय करतो, स्वतःला त्यांच्या बाह्य निरीक्षणापुरते मर्यादित ठेवतो, हळूहळू काठ्या अनावश्यक बनतात आणि मोजणे ही मानसिक क्रिया बनते (संख्या आणि शब्द (मानसिक वस्तू)).

त्याच वेळी, अंतर्गत क्रिया बाह्य क्रियांचा अंदाज घेतात आणि तयार करतात आणि क्रियाकलापांचे बाह्यकरण होते. बाह्यकरणाची यंत्रणा आंतरीकीकरणादरम्यान उद्भवलेल्या अंतर्गत नमुन्यांच्या परिवर्तनाच्या आधारे आणि पूर्वी तयार केलेल्या अंतर्गत आदर्श कृती योजनेच्या आधारे पुढे जाते.

बाह्य आणि अंतर्गत क्रियाकलापांमधील संबंध खालीलप्रमाणे सादर केला जाऊ शकतो (आकृती 2) (मानसशास्त्र आणि अध्यापनशास्त्र, 1998):

एस.एल. रुबिनस्टाईनचा दृष्टिकोन वेगळा आहे, त्यानुसार अंतर्गतकरणाद्वारे "बाह्य" व्यावहारिक क्रियाकलापांमधून "अंतर्गत" मानसिक क्रियाकलाप तयार करण्याबद्दल बोलणे अशक्य आहे, कारण अंतर्गत (मानसिक) विमान आंतरिकीकरणापूर्वीच अस्तित्वात आहे.

"मानसिक क्रियाकलाप किंवा मानसिक प्रक्रियांचा अभ्यास करताना, हे लक्षात घेणे मूलभूतपणे महत्वाचे आहे की ते सहसा वेगवेगळ्या स्तरांवर एकाच वेळी होतात आणि त्याच वेळी, "उच्च" मानसिक प्रक्रियांचा "कमी" ला कोणताही बाह्य विरोध बेकायदेशीर आहे, कारण प्रत्येक "उच्च" मानसिक प्रक्रिया "निम्न" मानते आणि त्यांच्या आधारावर चालते. मानसिक प्रक्रिया एकाच वेळी अनेक स्तरांवर घडतात आणि "सर्वोच्च" पातळी नेहमीच "खालच्या" पासून अविभाज्यपणे अस्तित्वात असते आणि ते नेहमी एकमेकांशी जोडलेले असतात (रुबिन्स्टाईन 1989).

मुख्य साहित्य

1 अबुलखानोवा-स्लावस्काया के ए ब्रुशलिंस्की ए व्ही एस एल रुबिनस्टाईन एम नौकाची तात्विक आणि मानसिक संकल्पना 1989 248

2 Gippenreiter Yu B परिचय सामान्य मानसशास्त्र अभ्यासक्रम M CheRo 1998 334

3 Leontyev A A क्रियाकलाप मन (क्रियाकलाप चिन्ह व्यक्तिमत्व) M अर्थ 2001 392 s

4 Leontyev A N Activity Consciousness Personality M Politizdat 1975 304

अतिरिक्त साहित्य

1 अनोखिन पीके निवडलेले कार्य कार्यात्मक प्रणालींच्या सिद्धांताचे दार्शनिक पैलू
एम सायन्स 1978 405 एस

2 अस्मोलोव्ह ए जी सांस्कृतिक-ऐतिहासिक मानसशास्त्र आणि जगाचे बांधकाम एम -
वोरोनेझ एनपीओ "मोडेक" 1996 768с

3 Brushlinskii A V Polikarpov V A विचार आणि संप्रेषण Mn Universitetskoe
1990 214c

4 Brushlinsky A V S L Rubinshtein - क्रियाकलाप दृष्टिकोनाचे संस्थापक e
मानसशास्त्रीय विज्ञान // सर्गेई लिओनिडोविच रुबिनस्टाईन स्मरणावरील निबंध
साहित्य M Nauka 1989 S 61—102

5 झिन्चेन्को व्ही पी मॉर्गुनोव्ह ई बी विकसनशील माणूस रशियनवर निबंध
मानसशास्त्र एम त्रिवोला 1994 212

6 कोझुबोव्स्की व्ही एम सामान्य मानसशास्त्र" पद्धती, चेतना क्रियाकलाप Mn
अमाल्थिया 2003 224 एस

7 लोबानोव्ह ए पी पौगंडावस्थेतील वैज्ञानिक संकल्पनांच्या निर्मितीसाठी पद्धतशीर पद्धत
Mn NESSI 2002 222 s

8 लॉगविचोव्ह I I शैक्षणिक कार्यक्रमांचे सिम्युलेशन मॉडेलिंग एम अध्यापनशास्त्र 1980
128 चे दशक

9 मानसशास्त्र आणि अध्यापनशास्त्र / के ए अबुलखानोवा आणि इतरांनी संपादित केले - एम परफेक्शन 1998
320 चे दशक

10 रुबिन्स्टाइन एल सामान्य मानसशास्त्राची मूलभूत तत्त्वे सेंट पीटर्सबर्ग 2000 712

11 Rubinshtein S L तत्त्वज्ञानाच्या पायाच्या दिशेने सर्जनशील हौशी क्रियाकलापांची तत्त्वे
आधुनिक अध्यापनशास्त्र // मानसशास्त्राचे प्रश्न 1986 क्रमांक 4 पी 101-108

12 सेचेनोव्ह I M राज्याची निवडक तात्विक आणि मानसशास्त्रीय कामे-
राजकारणी १९४७ ६४७ पी.

13 कुक ऑफ अ प्रॅक्टिसिंग सायकोलॉजिस्ट / एस यू गोलोविन द्वारे संकलित - एमएन हार्वेस्ट 2001 976

14 स्टेपॅनोवा एम ए मानसशास्त्रीय संकल्पनेत गॅल्पेरिनच्या सिद्धांताचे स्थान
क्रियाकलाप // मानसशास्त्राचे प्रश्न 2002 क्रमांक 5 पी 28-41

15 Talzina N F PY Galperin च्या मनोविज्ञानातील क्रियाकलाप दृष्टिकोनाचा विकास /
मानसशास्त्राचे प्रश्न 2002 क्रमांक 5 एस 42-49

16 Ukhtomsky A A निवडलेली कामे L Nauka 1978 358s

17 Yudin E G क्रियाकलाप आणि पद्धतशीरता // पद्धतशीर संशोधन वार्षिक पुस्तक एम
प्रगती 1976 C 14-29

1920 च्या उत्तरार्धात, L.S. साठी काम करत असताना. वायगोत्स्की आणि सांस्कृतिक-ऐतिहासिक संकल्पनेच्या कल्पनांचा वापर करून, ए.एन. लिओन्टिएव्ह यांनी उच्च मानसिक कार्ये (स्वैच्छिक लक्ष आणि स्मृती प्रक्रिया) चा अभ्यास करण्याच्या उद्देशाने प्रयोगांची मालिका आयोजित केली. 1930 च्या सुरुवातीस. खारकोव्ह क्रियाकलाप शाळेचे प्रमुख बनले आणि क्रियाकलापांच्या समस्येचा सैद्धांतिक आणि प्रायोगिक विकास सुरू केला. परिणामी, त्यांनी क्रियाकलापांची संकल्पना पुढे मांडली, जी सध्या आधुनिक मानसशास्त्राच्या मान्यताप्राप्त सैद्धांतिक दिशांपैकी एक आहे.

घरगुती मानसशास्त्रात, लिओन्टिएव्हने प्रस्तावित केलेल्या क्रियाकलाप योजनेवर आधारित (क्रियाकलाप - क्रिया - ऑपरेशन - सायकोफिजियोलॉजिकल फंक्शन्स),प्रेरक क्षेत्राच्या संरचनेशी (हेतू-लक्ष्य-स्थिती) सहसंबंधित, जवळजवळ सर्व मानसिक घटनांचा अभ्यास केला गेला, ज्याने नवीन मनोवैज्ञानिक शाखांचा उदय आणि विकास उत्तेजित केला.

लिओन्टिएव्हने या संकल्पनेचा तार्किक विकास मानसशास्त्राची अविभाज्य प्रणाली तयार करण्याची शक्यता मानली "पिढीचे विज्ञान, कार्य आणि क्रियाकलाप प्रक्रियेत वास्तविकतेच्या मानसिक प्रतिबिंबाची रचना."

या सिद्धांताच्या मुख्य संकल्पना म्हणजे क्रियाकलाप, चेतना आणि व्यक्तिमत्व.

क्रियाकलापमानवाची एक जटिल श्रेणीबद्ध रचना आहे. यात अनेक असंतुलन पातळी असतात. वरचा स्तर हा विशेष क्रियाकलापांचा स्तर आहे, त्यानंतर क्रियांचा स्तर येतो, त्यानंतर ऑपरेशनचा स्तर येतो आणि सर्वात खालचा स्तर म्हणजे सायकोफिजियोलॉजिकल फंक्शन्सचा स्तर.

या श्रेणीबद्ध संरचनेतील मध्यवर्ती स्थान क्रियेद्वारे व्यापलेले आहे, जे क्रियाकलाप विश्लेषणाचे मुख्य एकक आहे. कृतीउद्दिष्ट साध्य करण्याच्या उद्देशाने एक प्रक्रिया आहे, जी, इच्छित परिणामाची प्रतिमा म्हणून परिभाषित केली जाऊ शकते. या प्रकरणात लक्ष्य एक जागरूक प्रतिमा आहे या वस्तुस्थितीकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे. एखादी विशिष्ट क्रिया करत असताना, एखादी व्यक्ती ही प्रतिमा सतत आपल्या मनात ठेवते. अशा प्रकारे, कृती हे मानवी क्रियाकलापांचे जाणीवपूर्वक प्रकटीकरण आहे. अपवाद अशी प्रकरणे आहेत जेव्हा एखाद्या व्यक्तीने, विशिष्ट कारणांमुळे किंवा परिस्थितीमुळे, वर्तनाच्या मानसिक नियमनाची पर्याप्तता बिघडलेली असते, उदाहरणार्थ, आजारपणात किंवा उत्कटतेच्या स्थितीत.

"कृती" संकल्पनेची मुख्य वैशिष्ट्ये चार घटक आहेत. प्रथम, कृतीमध्ये एक आवश्यक घटक म्हणून एक ध्येय निश्चित करणे आणि राखणे या स्वरूपात चेतनेची क्रिया समाविष्ट असते. दुसरे म्हणजे, कृती एकाच वेळी वर्तनाची कृती आहे. हे लक्षात घेतले पाहिजे की कृती ही चेतनेशी जोडलेली एक चळवळ आहे. याउलट, वरीलवरून क्रियाकलाप सिद्धांताचा एक मूलभूत निष्कर्ष काढू शकतो. या निष्कर्षामध्ये चेतना आणि वर्तन यांच्या अविभाज्यतेबद्दलचे विधान आहे.

तिसरे म्हणजे, क्रियाकलापाचा मानसशास्त्रीय सिद्धांत कृतीच्या संकल्पनेद्वारे क्रियाकलापांच्या तत्त्वाचा परिचय करून देतो, त्यास प्रतिक्रियाशीलतेच्या तत्त्वाशी विरोधाभास करतो. "प्रतिक्रियाशीलता" ची संकल्पना कोणत्याही उत्तेजनाच्या प्रभावाची प्रतिक्रिया किंवा प्रतिक्रिया दर्शवते. उत्तेजना-प्रतिसाद सूत्र हे वर्तनवादाच्या मुख्य सिद्धांतांपैकी एक आहे. या दृष्टिकोनातून, एखाद्या व्यक्तीला प्रभावित करणारी प्रेरणा सक्रिय आहे. क्रियाकलाप सिद्धांताच्या दृष्टिकोनातून क्रियाकलाप हा विषयाचा स्वतःचा गुणधर्म आहे, म्हणजे. एखाद्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्य दर्शवते. क्रियाकलापाचा स्त्रोत स्वतः विषयामध्ये एका ध्येयाच्या स्वरूपात स्थित असतो ज्याकडे कृतीचे लक्ष्य आहे.

चौथे, "कृती" ही संकल्पना मानवी क्रियाकलापांना वस्तुनिष्ठ आणि सामाजिक जगात आणते. वस्तुस्थिती अशी आहे की कृतीच्या उद्दिष्टाचा केवळ जैविक अर्थ असू शकत नाही, जसे की अन्न मिळवणे, परंतु सामाजिक संपर्क स्थापित करणे किंवा जैविक गरजांशी संबंधित नसलेली वस्तू तयार करणे देखील असू शकते.

क्रियाकलाप विश्लेषणाचा मुख्य घटक म्हणून "क्रिया" या संकल्पनेच्या वैशिष्ट्यांवर आधारित, क्रियाकलापांच्या मानसिक सिद्धांताची मूलभूत तत्त्वे तयार केली जातात:

चेतना स्वतःमध्ये बंद मानली जाऊ शकत नाही: ती स्वतःला क्रियाकलापांमध्ये प्रकट करणे आवश्यक आहे (चेतनेचे वर्तुळ "अस्पष्ट" करण्याचे तत्त्व).

मानवी चेतना (चेतना आणि वर्तन यांच्या एकतेचे तत्त्व) पासून वर्तनाचा विचार केला जाऊ शकत नाही.

क्रियाकलाप एक सक्रिय, उद्देशपूर्ण प्रक्रिया आहे (क्रियाकलापाचे तत्त्व).

मानवी कृती वस्तुनिष्ठ असतात; त्यांची उद्दिष्टे सामाजिक स्वरूपाची आहेत (वस्तुनिष्ठ मानवी क्रियाकलापांचे तत्त्व आणि त्याच्या सामाजिक स्थितीचे तत्त्व).

क्रिया स्वतःच प्रारंभिक स्तराचा घटक मानली जाऊ शकत नाही जिथून क्रियाकलाप तयार होतो. क्रिया हा एक जटिल घटक आहे, ज्यामध्ये स्वतःच अनेक लहान असतात. ही परिस्थिती या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केली जाते की प्रत्येक कृती ध्येयाद्वारे निर्धारित केली जाते. मानवी उद्दिष्टे केवळ वैविध्यपूर्ण नसतात, तर विविध तराजूचीही असतात. अशी मोठी उद्दिष्टे आहेत जी लहान खाजगी उद्दिष्टांमध्ये विभागली गेली आहेत आणि त्या बदल्यात, आणखी लहान खाजगी उद्दिष्टांमध्ये विभागली जाऊ शकतात इ. उदाहरणार्थ, समजा तुम्हाला सफरचंदाचे झाड लावायचे आहे. हे करण्यासाठी आपल्याला आवश्यक आहे:

1) लँडिंगसाठी योग्य जागा निवडा; 2) एक भोक खणणे; ३) एक रोप घ्या आणि मातीने शिंपडा. अशा प्रकारे, तुमचे ध्येय तीन उप-लक्ष्यांमध्ये विभागले गेले आहे. तथापि, आपण वैयक्तिक उद्दिष्टे पाहिल्यास, आपल्या लक्षात येईल की त्यामध्ये आणखी लहान ध्येये देखील असतात. उदाहरणार्थ, खड्डा खणण्यासाठी, तुम्हाला फावडे घ्यावे लागेल, ते जमिनीवर दाबावे लागेल, ते काढून टाकावे लागेल आणि घाण फेकून द्यावी लागेल इ. परिणामी, सफरचंद वृक्ष लागवड करण्याच्या उद्देशाने आपल्या कृतीमध्ये लहान घटक असतात - खाजगी क्रिया.

आता आपल्याला या वस्तुस्थितीकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे की प्रत्येक क्रिया वेगवेगळ्या प्रकारे केली जाऊ शकते, म्हणजे. विविध पद्धती वापरून. ज्या पद्धतीने कृती केली जाते त्याला ऑपरेशन म्हणतात. यामधून, कृती करण्याची पद्धत परिस्थितीवर अवलंबून असते. भिन्न परिस्थितींमध्ये, समान ध्येय साध्य करण्यासाठी भिन्न ऑपरेशन्स वापरली जाऊ शकतात. या प्रकरणात, परिस्थितीचा अर्थ बाह्य परिस्थिती आणि अभिनय विषयाची स्वतःची क्षमता दोन्ही आहे. म्हणून, विशिष्ट परिस्थितीत दिलेल्या ध्येयाला क्रियाकलाप सिद्धांतामध्ये कार्य म्हणतात. कार्यावर अवलंबून, ऑपरेशनमध्ये विविध क्रियांचा समावेश असू शकतो, ज्या लहान (खाजगी) क्रियांमध्ये विभागल्या जाऊ शकतात. अशा प्रकारे, ऑपरेशन्स- कृतींपेक्षा ही क्रियांची मोठी एकके आहेत.

ऑपरेशन्सचा मुख्य गुणधर्म असा आहे की ते थोडे किंवा अजिबात लक्षात आले नाहीत. अशाप्रकारे, क्रिया कृतींपेक्षा भिन्न असतात, जे एक जाणीवपूर्वक उद्दिष्ट आणि कृतीच्या मार्गावर जाणीवपूर्वक नियंत्रण दोन्ही मानतात. मूलत:, ऑपरेशन्सची पातळी ही स्वयंचलित क्रिया आणि कौशल्यांची पातळी असते. कौशल्ये हे जागरूक क्रियाकलापांचे स्वयंचलित घटक म्हणून समजले जातात जे त्याच्या अंमलबजावणीच्या प्रक्रियेत विकसित होतात. अगदी सुरुवातीपासूनच स्वयंचलित असलेल्या हालचालींप्रमाणे, जसे की रिफ्लेक्स हालचाली, कमी-अधिक प्रदीर्घ सरावामुळे कौशल्ये स्वयंचलित होतात. म्हणून, ऑपरेशन्स दोन प्रकारचे असतात: पहिल्या प्रकारच्या ऑपरेशन्समध्ये जीवन परिस्थिती आणि क्रियाकलापांशी जुळवून घेण्याद्वारे आणि अनुकूलतेद्वारे उद्भवलेल्या ऑपरेशन्सचा समावेश होतो आणि दुसऱ्या प्रकारच्या ऑपरेशन्समध्ये जागरूक क्रियांचा समावेश होतो, ज्या, ऑटोमेशनमुळे, कौशल्य बनल्या आहेत आणि त्यामध्ये स्थानांतरित झाल्या आहेत. बेशुद्ध प्रक्रियेचे क्षेत्र. त्याच वेळी, पूर्वीचे व्यावहारिकदृष्ट्या लक्षात येत नाहीत, तर नंतरचे चेतनेच्या मार्गावर आहेत.

आता क्रियाकलापांच्या संरचनेच्या तिसऱ्या, सर्वात खालच्या स्तरावर जाऊया - सायकोफिजियोलॉजिकल फंक्शन्स. अंतर्गत सायकोफिजियोलॉजिकल कार्येक्रियाकलाप सिद्धांत मानसिक प्रक्रियांना समर्थन देणारी शारीरिक यंत्रणा समजते. एखादी व्यक्ती एक जैव-सामाजिक प्राणी असल्याने, मानसिक प्रक्रियांचा कोर्स शारीरिक स्तरावरील प्रक्रियांपासून अविभाज्य असतो ज्यामुळे मानसिक प्रक्रिया पार पाडण्याची शक्यता असते. शरीराच्या अनेक क्षमता आहेत, ज्याशिवाय बहुतेक मानसिक कार्ये पार पाडली जाऊ शकत नाहीत. अशा क्षमतांमध्ये प्रामुख्याने जाणण्याची क्षमता, मोटर क्षमता आणि भूतकाळातील प्रभावांचे ट्रेस रेकॉर्ड करण्याची क्षमता समाविष्ट असते. यात मज्जासंस्थेच्या मॉर्फोलॉजीमध्ये निश्चित केलेल्या अनेक जन्मजात यंत्रणा, तसेच आयुष्याच्या पहिल्या महिन्यांत परिपक्व झालेल्यांचा देखील समावेश आहे. या सर्व क्षमता आणि यंत्रणा एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या जन्माच्या वेळी दिली जातात, म्हणजे. ते अनुवांशिकरित्या निर्धारित आहेत.

सायकोफिजियोलॉजिकल फंक्शन्स मानसिक फंक्शन्सच्या अंमलबजावणीसाठी आणि क्रियाकलापांचे साधन या दोन्ही आवश्यक आवश्यकता प्रदान करतात. उदाहरणार्थ, जेव्हा आपण एखादी गोष्ट लक्षात ठेवण्याचा प्रयत्न करतो, तेव्हा आपण जलद आणि चांगले लक्षात ठेवण्यासाठी विशेष तंत्र वापरतो. तथापि, जर आमच्याकडे स्मृतीविषयक कार्ये नसती, ज्यामध्ये लक्षात ठेवण्याची क्षमता असते तर स्मरणशक्ती निर्माण झाली नसती. निमोनिक कार्य जन्मजात आहे. जन्माच्या क्षणापासून, मुलाला मोठ्या प्रमाणात माहिती लक्षात ठेवण्यास सुरवात होते. सुरुवातीला, ही सर्वात सोपी माहिती आहे, नंतर, विकासाच्या प्रक्रियेत, केवळ लक्षात ठेवलेल्या माहितीचे प्रमाण वाढत नाही तर स्मरणशक्तीचे गुणात्मक मापदंड देखील बदलतात. त्याच वेळी, एक स्मृती रोग आहे ज्यामध्ये स्मरण करणे पूर्णपणे अशक्य होते (कोर्साकोव्ह सिंड्रोम), कारण मेमोनिक फंक्शन नष्ट होते. या रोगासह, घटना पूर्णपणे अविस्मरणीय आहेत, अगदी काही मिनिटांपूर्वी घडलेल्या घटना देखील. म्हणूनच, अशा रुग्णाने विशिष्टपणे मजकूर शिकण्याचा प्रयत्न केला तरीही, केवळ मजकूरच विसरला जात नाही तर असा प्रयत्न केला गेला हे देखील सत्य आहे. परिणामी, सायकोफिजियोलॉजिकल फंक्शन्स क्रियाकलाप प्रक्रियेचा सेंद्रिय पाया बनवतात. त्यांच्याशिवाय, केवळ विशिष्ट क्रियाच अशक्य नाहीत तर त्यांच्या अंमलबजावणीसाठी कार्ये देखील सेट करणे अशक्य आहे.

संबंधित माहिती.

मानवी क्रियाकलापांची एक जटिल श्रेणीबद्ध रचना असते आणि त्यात खालील स्तर समाविष्ट असतात: I - विशेष क्रियाकलापांचे स्तर (किंवा विशेष प्रकारचे क्रियाकलाप); II - क्रिया पातळी; III - ऑपरेशन्सची पातळी; IV - सायकोफिजियोलॉजिकल फंक्शन्सची पातळी;

ए.एन. लिओन्टिव्हच्या मते, क्रियाकलापांची श्रेणीबद्ध रचना असते, म्हणजेच त्यात अनेक स्तर असतात. प्रथम स्तर एक विशेष क्रियाकलाप आहे. एक क्रियाकलाप दुसऱ्यापासून वेगळे करणारी मुख्य गोष्ट म्हणजे त्यांची वस्तू. क्रियाकलापाचा विषय हा त्याचा हेतू आहे (ए.एन. लिओनतेव). क्रियाकलापाचा विषय एकतर भौतिक असू शकतो आणि आकलनात दिलेला असू शकतो किंवा आदर्श असू शकतो.

आपण विविध प्रकारच्या वस्तूंनी वेढलेले असतो आणि अनेकदा आपल्या मनात अनेक कल्पना असतात. तथापि, एकही वस्तू असे म्हणत नाही की तो आमच्या क्रियाकलापांचा हेतू आहे. त्यापैकी काही आपल्या क्रियाकलापांचा विषय (हेतू) का बनतात, तर इतर का नाही? एखादी वस्तू (कल्पना) एक हेतू बनते जेव्हा ती आपली गरज पूर्ण करते. गरज म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची एखाद्या गोष्टीची गरज असल्याची स्थिती.

प्रत्येक गरजेच्या जीवनात दोन टप्पे असतात: पहिला टप्पा जेव्हा एखाद्या व्यक्तीने अद्याप ठरवलेले नसते की कोणती वस्तू ही गरज पूर्ण करू शकते. निश्चितपणे, तुमच्यापैकी प्रत्येकाने अनिश्चिततेची स्थिती अनुभवली असेल, शोध घ्या, जेव्हा तुम्हाला काहीतरी हवे असेल, परंतु तुम्ही निश्चितपणे काय सांगू शकत नाही. एखादी व्यक्ती, जसे होते, वस्तूंचा शोध घेते, त्याच्या गरजा पूर्ण करतील अशा कल्पना. या शोध क्रियाकलापादरम्यान सहसा बैठका होतात! तिच्या विषयासह गरजा. Yu.B. Gippenreiter "युजीन वनगिन" च्या एका तुकड्याने हा मुद्दा उत्तम प्रकारे स्पष्ट करतो:

“तू अगदीच आत गेलास, मी लगेच ओळखले

सर्व काही स्तब्ध झाले, आग लागली

आणि माझ्या विचारात मी म्हणालो: तो इथे आहे!”

एखाद्या वस्तूची गरज पूर्ण करण्याच्या प्रक्रियेला गरजेचे वस्तुकरण म्हणतात. या कृतीमध्ये, एक हेतू जन्माला येतो - एक वस्तुनिष्ठ गरज. हे खालीलप्रमाणे रेखाचित्र करूया:

गरज -> विषय -> हेतू

या प्रकरणात गरज भिन्न, विशिष्ट, विशेषत: दिलेल्या वस्तूची गरज बनते. वागणूक स्वतःची दिशा घेते. तर, क्रियाकलाप हेतूने उत्तेजित केला जातो ("जर शिकार असेल तर कोणतेही कार्य कार्य करेल" ही म्हण लक्षात ठेवा).

क्रियाकलापांच्या संरचनेतील दुसरा स्तर क्रियांद्वारे दर्शविला जातो. कृती ही उद्दिष्ट साध्य करण्याच्या उद्देशाने केलेली प्रक्रिया आहे. ध्येय म्हणजे काय हवे आहे याची प्रतिमा, म्हणजेच, कृतीच्या अंमलबजावणीदरम्यान प्राप्त केलेला परिणाम. ध्येय निश्चित करणे म्हणजे विषयातील एक सक्रिय तत्त्व: एखादी व्यक्ती केवळ उत्तेजनाच्या कृतीवर प्रतिक्रिया देत नाही (जसे वर्तनवाद्यांच्या बाबतीत होते), परंतु त्याचे वर्तन सक्रियपणे आयोजित करते.

कृतीमध्ये एक आवश्यक घटक म्हणून एक ध्येय निश्चित करणे आणि राखणे या स्वरूपात निर्मितीची क्रिया समाविष्ट आहे. परंतु कृती त्याच वेळी वर्तनाची कृती असते, कारण एखादी व्यक्ती क्रियाकलाप प्रक्रियेत बाह्य हालचाली करते. तथापि, वर्तनवादाच्या विपरीत, या हालचालींना ए.एन. लिओनतेव चेतनेसह अविभाज्य ऐक्य मानतात. अशा प्रकारे, क्रिया म्हणजे विरुद्ध बाजूंची एकता:

हे लक्षात घेतले पाहिजे की कृती सामाजिक आणि वस्तुनिष्ठ वातावरणाच्या तर्कानुसार ठरविल्या जातात, म्हणजेच, एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या कृतींमध्ये ज्या वस्तूंवर त्याचा प्रभाव पडतो त्याचे गुणधर्म विचारात घेतले पाहिजेत. उदाहरणार्थ, जेव्हा तुम्ही टीव्ही चालू करता किंवा संगणक वापरता, तेव्हा तुम्ही तुमच्या कृती या उपकरणांच्या डिझाइनशी संबंधित करता. काय समजले पाहिजे आणि ते कसे साध्य केले पाहिजे, म्हणजेच कोणत्या मार्गाने केले पाहिजे या दृष्टिकोनातून कृतीचा विचार केला जाऊ शकतो. ज्या पद्धतीने कृती केली जाते त्याला ऑपरेशन म्हणतात. चला याची योजनाबद्धपणे कल्पना करूया:

कोणतीही क्रिया विशिष्ट ऑपरेशन्सद्वारे केली जाते. कल्पना करा की तुम्हाला दोन दोन अंकी संख्यांचा गुणाकार करण्याची क्रिया करणे आवश्यक आहे, उदाहरणार्थ 22 आणि 13. तुम्ही हे कसे कराल? काही त्यांच्या डोक्यात त्यांना गुणाकार करतील, इतर लिखित स्वरूपात (स्तंभात) गुणाकार करतील आणि जर तुमच्या हातात कॅल्क्युलेटर असेल तर तुम्ही त्याचा वापर कराल. अशा प्रकारे, या एकाच क्रियेच्या तीन वेगवेगळ्या ऑपरेशन्स असतील. ऑपरेशन्स कृती करण्याच्या तांत्रिक बाजूचे वैशिष्ट्य दर्शवितात आणि जेव्हा ते निपुणता, निपुणता ("सोनेरी हात") बद्दल बोलतात, तेव्हा हे विशेषतः ऑपरेशन्सच्या पातळीचा संदर्भ देते.

वापरलेल्या ऑपरेशन्सचे स्वरूप काय ठरवते, म्हणजेच वर नमूद केलेल्या प्रकरणात गुणाकार क्रिया तीन वेगवेगळ्या ऑपरेशन्सद्वारे का केली जाऊ शकते? ऑपरेशन कोणत्या परिस्थितीत केले जाते यावर अवलंबून असते. अटींचा अर्थ दोन्ही बाह्य परिस्थिती (आमच्या उदाहरणात, कॅल्क्युलेटरची उपस्थिती किंवा अनुपस्थिती) आणि शक्यता, अभिनय विषयाचे अंतर्गत साधन (काही लोक त्यांच्या मनात पूर्णपणे मोजू शकतात, तर इतरांना ते कागदावर करणे आवश्यक आहे).

ऑपरेशन्सचा मुख्य गुणधर्म म्हणजे ते थोडेसे किंवा जाणीवपूर्वक लक्षात आलेले नाहीत. अशा प्रकारे, ऑपरेशन्स मूलभूतपणे अशा क्रियांपेक्षा भिन्न असतात ज्यांना त्यांच्या अंमलबजावणीवर जाणीवपूर्वक नियंत्रण आवश्यक असते. उदाहरणार्थ, जेव्हा तुम्ही एखादे व्याख्यान रेकॉर्ड करता, तेव्हा तुम्ही एक कृती करता: तुम्ही शिक्षकांच्या विधानांचा अर्थ समजून घेण्याचा आणि कागदावर रेकॉर्ड करण्याचा प्रयत्न करता. या क्रियाकलाप दरम्यान, आपण ऑपरेशन्स करता. अशाप्रकारे, कोणताही शब्द लिहिण्यात काही विशिष्ट ऑपरेशन्स असतात: उदाहरणार्थ, "a" अक्षर लिहिण्यासाठी तुम्हाला अंडाकृती आणि हुक बनवणे आवश्यक आहे. अर्थात, तुम्ही त्याबद्दल विचार करत नाही, तुम्ही ते आपोआप करता. मी लक्षात घेतो की क्रिया आणि ऑपरेशनमधील सीमारेषा, एक अतिशय मोबाइल क्रिया ऑपरेशनमध्ये बदलू शकते, ऑपरेशन क्रियेत बदलू शकते. उदाहरणार्थ, प्रथम श्रेणीच्या विद्यार्थ्यासाठी, "a" अक्षर लिहिणे ही एक क्रिया आहे, कारण हे पत्र लिहिण्याच्या मार्गावर प्रभुत्व मिळवणे हे त्याचे ध्येय आहे. तथापि, हळूहळू त्यात कोणत्या घटकांचा समावेश आहे आणि ते कसे लिहावे याबद्दल तो कमी-अधिक विचार करतो आणि कृती ऑपरेशनमध्ये बदलते. चला पुढे कल्पना करूया की आपण पोस्टकार्डवर एक सुंदर शिलालेख बनवण्याचा निर्णय घेतला आहे - हे स्पष्ट आहे की आपले सर्व लक्ष सर्वप्रथम, लेखन प्रक्रियेकडे निर्देशित केले जाईल. या प्रकरणात, ऑपरेशन एक क्रिया बनते.

म्हणून, जर एखादी कृती ध्येयाशी संबंधित असेल, तर ऑपरेशन क्रिया करण्याच्या अटींशी संबंधित आहे.

आम्ही क्रियाकलापांच्या संरचनेत सर्वात खालच्या स्तरावर जातो. ही सायकोफिजियोलॉजिकल फंक्शन्सची पातळी आहे.

क्रियाकलाप पार पाडणाऱ्या वस्तूमध्ये उच्च विकसित मज्जासंस्था, एक जटिल मस्क्यूकोस्केलेटल प्रणाली आणि विकसित संवेदी अवयव असतात. अंतर्गत

सायकोफिजियोलॉजिकल फंक्शन्स मानसिक प्रक्रियांच्या शारीरिक समर्थनाचा संदर्भ देतात. यामध्ये आपल्या शरीराच्या अनेक क्षमतांचा समावेश होतो, जसे की जाणण्याची क्षमता, भूतकाळातील प्रभावांचे ट्रेस तयार करणे आणि रेकॉर्ड करणे, मोटर (मोटर) क्षमता इ.

आपण कुठे कृती करत आहोत आणि कुठे क्रियाकलाप करत आहोत हे कसे कळेल? ए.एन. लिओन्टिव्हने अशा प्रक्रियांना असे म्हटले आहे की हेतू (क्रियाकलापाची प्रेरणा) संपूर्णपणे दिलेल्या प्रक्रियेच्या उद्देशाशी जुळते. हा मुद्दा स्पष्ट करण्यासाठी तो पुढील उदाहरण देतो. एक विद्यार्थी, परीक्षेची तयारी करत असताना, एक पुस्तक वाचतो. हे काय आहे - कृती किंवा क्रियाकलाप? या प्रक्रियेचे मानसशास्त्रीय विश्लेषण करणे आवश्यक आहे. एक मित्र आमच्या विद्यार्थ्याकडे आला आणि म्हणाला की परीक्षेसाठी या पुस्तकाची गरज नाही. आमचा मित्र काय करेल? येथे दोन संभाव्य पर्याय आहेत: एकतर विद्यार्थी स्वेच्छेने पुस्तक खाली ठेवेल किंवा तो वाचत राहील. पहिल्या प्रकरणात, पुस्तकाच्या वाचनाचा उद्देश काय आहे याच्याशी हेतू जुळत नाही. वस्तुनिष्ठपणे, एखादे पुस्तक वाचणे हे त्यातील सामग्री जाणून घेणे आणि नवीन ज्ञान प्राप्त करणे हे आहे. तथापि, हेतू पुस्तकातील मजकूर नसून परीक्षा उत्तीर्ण होणे हा आहे. म्हणून, येथे आपण कृतीबद्दल बोलू शकतो, क्रियाकलापांबद्दल नाही. दुस-या प्रकरणात, वाचनाचा उद्देश काय आहे याच्याशी एकरूप होतो: परीक्षेत उत्तीर्ण होण्याचा विचार न करता, पुस्तकातील सामग्री स्वतःच शिकणे हा येथे हेतू आहे. क्रियाकलाप आणि कृती एकमेकांमध्ये बदलू शकतात. कोटमधील उदाहरणामध्ये, प्रथम पुस्तक केवळ परीक्षा उत्तीर्ण करण्यासाठी आहे, परंतु नंतर वाचन आपल्याला इतके मोहित करते की आपण पुस्तकाच्या सामग्रीच्या फायद्यासाठी वाचण्यास प्रारंभ करता - एक नवीन क्रियाकलाप दिसून येतो, कृती क्रियाकलापात बदलते. या प्रक्रियेला हेतूचे उद्दिष्टात बदल - किंवा उद्दिष्टाचे हेतूमध्ये रूपांतर असे म्हणतात

“तू अगदीच आत गेलास, मी लगेच ओळखले

सर्व काही स्तब्ध झाले, आग लागली

आणि माझ्या विचारात मी म्हणालो: तो इथे आहे!”

गरज -> विषय -> हेतू

संपादकाची निवड