विज्ञानाची एक शाखा आणि उच्च व्यावसायिक शिक्षणाची दिशा म्हणून आधुनिक भाषाशास्त्र. "फिलॉलॉजीची मूलभूत तत्त्वे" अभ्यासक्रमाची उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टे

तत्त्वज्ञान, इतिहास, कला इतिहास, सांस्कृतिक अभ्यास, अध्यापनशास्त्र, मानसशास्त्र आणि इतर विज्ञानांसह, फिलॉलॉजी हे मानवतेचे क्षेत्र बनवते. फिलॉलॉजी ही मानवशास्त्रातील शाखांपैकी एक आहे. फिलॉलॉजीमध्ये अनेक विज्ञान आणि वैज्ञानिक शाखांचा समावेश आहे.

फिलोलॉजिकल सायन्सेस म्हणजे भाषाशास्त्र (भाषाशास्त्र, भाषाशास्त्र) आणि साहित्यिक टीका.

फिलोलॉजिकल वैज्ञानिक शाखांच्या संख्येमध्ये वैज्ञानिक शाखांचे अनेक गट समाविष्ट आहेत.

• 1) भाषाशास्त्र आणि साहित्यिक समीक्षेच्या छेदनबिंदूवर अस्तित्वात असलेल्या शाखा. मुख्य:
  • वक्तृत्व(प्राचीन ग्रीक वक्तृत्व). आधुनिक वक्तृत्वशास्त्राचे मुख्य कार्य म्हणजे संदेशाद्वारे वाचक/श्रोता यांच्यावर होणाऱ्या भाषणातील संवादाचा अभ्यास. आधुनिक वक्तृत्व हे एक आंतरविद्याशाखीय दार्शनिक विज्ञान आहे जे भाषाशास्त्र, साहित्यिक टीका, युक्तिवाद सिद्धांत आणि तत्त्वज्ञानाच्या छेदनबिंदूवर अस्तित्वात आहे;
  • काव्यशास्त्र (प्राचीन ग्रीक पोएटिक टेक्ने - सर्जनशील कला). आधुनिक फिलॉलॉजीमध्ये, काव्यशास्त्र म्हणजे साहित्यकृतीची रचना कशी केली जाते, लेखकाची सर्जनशीलता काय आहे, साहित्यिक दिशा कशी आहे याचा सिद्धांत आहे. काव्यशास्त्राची शाखा जी एखाद्या कामाच्या भाषेवर लक्ष केंद्रित करते ती भाषिक काव्यशास्त्र बनवते. तथापि, आधुनिक काव्यशास्त्र केवळ कलात्मक आणि साहित्यिक कृतींचा अभ्यास करत नाही तर इतर - पत्रकारिता, जाहिरात इ.
  • शैलीशास्त्र (फ्रेंच शैली, लॅटिन स्टाइलसमधून, लेखणी - लेखनासाठी टोकदार काठी, लेखनाची पद्धत). "शैलीशास्त्र" हा शब्द 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस उद्भवला. जर्मन शास्त्रज्ञ आणि लेखक नोव्हालिस (वास्तविक नाव फ्रेडरिक वॉन हार्डनबर्ग) यांच्या कामात. 19व्या शतकाच्या मध्यभागी एक वैज्ञानिक शिस्त म्हणून शैलीशास्त्राने आकार घेतला, खरं तर, वक्तृत्वाच्या "अवशेषांवर", जे यावेळेस अस्तित्वात नाहीसे झाले. वास्तविकतेची स्वतंत्र वस्तू म्हणून भाषेच्या अभ्यासात, शैलीशास्त्राचे स्वतःचे कार्य आहे - भाषेच्या वापराचा अभ्यास. तिचे लक्ष भाषेची शैलीत्मक माध्यमे, सामान्यत: मजकुरात आणि वेगवेगळ्या प्रकारच्या मजकुरात, वेगवेगळ्या वक्ता/श्रोतांद्वारे वापरण्याची शक्यता यासारख्या मुद्द्यांवर केंद्रित आहे. पारंपारिकपणे, भाषिक शैलीशास्त्र आणि साहित्यिक शैलीमध्ये फरक आहे. दुसरे शब्द कलेचे प्रकटीकरण म्हणून कलाकृतीच्या भाषणावर आपले लक्ष केंद्रित करते.
• 2) सहाय्यक फिलोलॉजिकल विषय. त्यापैकी सर्वात महत्वाचे:
  • शाब्दिक टीका(लॅटिन टेक्स्टस - कनेक्शन, फॅब्रिक आणि लोगो - शब्द), जे त्यांच्या प्रकाशन आणि व्याख्यासाठी कलात्मक, साहित्यिक-गंभीर आणि पत्रकारितेच्या हस्तलिखित आणि मुद्रित मजकूरांचा अभ्यास करते. 1920 च्या उत्तरार्धात बी.व्ही. टोमाशेव्हस्की. पाश्चिमात्य देशांमध्ये, "पाठ्यात्मक टीका" हा शब्द प्रामुख्याने वापरला जातो;
  • स्त्रोत अभ्यास, जे भाषाशास्त्र (भाषिक स्त्रोत अभ्यास), साहित्यिक अभ्यास (साहित्यिक स्त्रोत अभ्यास) द्वारे पुढील वापरासाठी स्त्रोत शोधण्याच्या आणि पद्धतशीर करण्याच्या पद्धतींचा अभ्यास करतात;
  • ग्रंथसूची (प्राचीन ग्रीक ग्रंथ - पुस्तके आणि ग्राफो - मी लिहितो), जे वैज्ञानिक आणि मुद्रित उत्पादनांचे लेखांकन आणि त्यांच्याबद्दल माहितीशी संबंधित आहे. एक वैज्ञानिक विषय म्हणून ग्रंथसूचीमध्ये भाषिक, साहित्यिक इत्यादींचा समावेश होतो.

सहाय्यक विषयांमध्ये ऐतिहासिक आणि दार्शनिक विषयांचाही समावेश होतो. ते प्राचीन ग्रंथांच्या अभ्यासाशी संबंधित समस्या सोडवतात; हे पॅलेग्राफी (ग्रीक पॅलेड्स - प्राचीन आणि ग्राफो - लेखन) आणि पुरातत्त्व (ग्रीक आर्किओओस - प्राचीन आणि ग्राफो - लेखन) आहेत.

• 3) भाषाशास्त्र आणि इतर विज्ञानांच्या छेदनबिंदूवर अस्तित्वात असलेल्या शाखा. चला त्यापैकी काहींची यादी करूया:
  • सेमोटिक्स(प्राचीन ग्रीक सेमीओटिक - चिन्हांचा अभ्यास), चिन्हे आणि चिन्ह प्रणालींचा अभ्यास. सिमोटिक्सची मध्यवर्ती संकल्पना चिन्ह आहे;
  • hermeneutics (प्राचीन ग्रीक hermeneutike (techne) - व्याख्यात्मक (कला)), अर्थाचा अर्थ लावण्याच्या पद्धतींचा अभ्यास करणे. हर्मेन्युटिक्सच्या मध्यवर्ती संकल्पना: अर्थ, समज;
  • मजकूर सिद्धांत, जो सेमोटिक अर्थाने मजकूराचा अभ्यास करतो. मजकूर हा केवळ भाषिक चिन्हांचा क्रम नसतो जो अर्थ दर्शवितो, परंतु उदाहरणार्थ, चित्र, शहर, एक व्यक्ती आणि इतर अनुक्रम जे गैर-भाषिक चिन्हे किंवा भाषिक आणि गैर-भाषिक चिन्हांच्या संयोजनातून तयार केले जातात. अर्थ. हे, उदाहरणार्थ, "हे उडत आहे!" सारखी विधाने आहेत. जेश्चरच्या संयोगाने, उदाहरणार्थ, आकाशात उडणाऱ्या विमानाकडे (म्हणजे: "विमान उडत आहे!"). मजकूर सिद्धांताची मध्यवर्ती संकल्पना मजकूर आहे;
  • संप्रेषणाचा फिलोलॉजिकल सिद्धांत जो मजकूर तयार करणे आणि समजून घेण्याच्या मानवी क्रियाकलापांचा अभ्यास करतो. मध्यवर्ती संकल्पना म्हणजे होमो लोक्वेन्सची संप्रेषणात्मक क्रिया;
  • फिलोलॉजिकल इन्फॉर्मेटिक्स, जी माहिती (संगणक) तंत्रज्ञानाचा वापर करून फिलोलॉजिकल माहिती तयार करणे, संग्रहित करणे, प्रक्रिया करणे, अभ्यास करणे, प्रसारित करणे इत्यादी पद्धती आणि माध्यमांचा अभ्यास करते.

आधुनिक फिलॉलॉजीमध्ये, भाषेनुसार भाषाशास्त्राची पारंपारिक विभागणी (भाषांचा समूह) देखील जतन केली जाते. विविध तत्त्वज्ञाने आहेत: स्लाव्हिक, जर्मनिक, रोमान्स, तुर्किक, इ., रशियन, युक्रेनियन, अल्ताई, बुरियात, इ. प्रत्येक तत्त्वज्ञान संबंधित भाषा / संबंधित भाषा आणि साहित्याचा अभ्यास करते.

प्रत्येक दार्शनिक विज्ञान आणि शाखांची एक विशेष आंतरिक रचना असते, इतर दार्शनिक, मानवता आणि नैसर्गिक विज्ञान आणि शाखांशी त्याचे स्वतःचे कनेक्शन असते.

फिलॉलॉजी हे उच्च व्यावसायिक शिक्षणासह प्रशिक्षण तज्ञांच्या क्षेत्रांपैकी एक आहे. आधुनिक भाषाशास्त्रज्ञ भाषा (देशी आणि परदेशी), काल्पनिक (देशी आणि परदेशी) आणि मौखिक लोक कला, विविध प्रकारचे मजकूर - लिखित, मौखिक आणि आभासी (हायपरटेक्स्ट आणि मल्टीमीडिया ऑब्जेक्ट्सच्या मजकूर घटकांसह), तोंडी आणि लेखी संवाद. हे सध्याच्या फेडरल स्टेट एज्युकेशनल स्टँडर्डद्वारे "फिलोलॉजी" (बॅचलर डिग्री) तयारीच्या क्षेत्रात निश्चित केले जाते.

"फिलॉलॉजी" च्या तयारीच्या क्षेत्रातील व्यावसायिक पदवीपूर्व शाखांच्या प्रणालीमध्ये, दोन चक्र वेगळे केले जातात: 1) ज्यामध्ये मूलभूत संकल्पना आणि भाषाशास्त्रीय विज्ञानाच्या अटी आणि त्याचे अंतर्गत स्तरीकरण अभ्यासले जाते; विद्यार्थ्यांना आधुनिक माहिती समाजाच्या (सामान्य व्यावसायिक चक्र) विकासामध्ये माहितीचे सार आणि महत्त्व समजणे विकसित होते; 2) विषय ज्यामध्ये मुख्य अभ्यासलेल्या भाषा (भाषा) आणि साहित्य (साहित्य) च्या सिद्धांत आणि इतिहासाच्या क्षेत्रातील मूलभूत तत्त्वे आणि संकल्पना अभ्यासल्या जातात; संप्रेषणाचा सिद्धांत आणि मजकूराचे फिलोलॉजिकल विश्लेषण; इतिहास, वर्तमान स्थिती आणि फिलॉलॉजी (व्यावसायिक चक्र) च्या विकासाच्या संभाव्यतेची कल्पना देते.

"फिलॉलॉजीची मूलभूत तत्त्वे" ही पहिल्या चक्रातील शैक्षणिक शाखांपैकी एक आहे. फिलॉलॉजीच्या मूलभूत गोष्टींचा कोर्स इतर विज्ञानांशी त्याच्या संबंधांमध्ये फिलॉलॉजीची समग्र कल्पना देणे हे आहे; विद्यार्थ्यांना फिलॉलॉजीच्या वैयक्तिक शाखा (स्लाव्हिक, तुर्किक, जर्मनिक, रोमान्स, इ.; रशियन अभ्यास, युक्रेनियन अभ्यास, इ.; भाषाशास्त्र, साहित्यिक अभ्यास आणि लोकशास्त्र) संपूर्ण घटक म्हणून समजून घेण्यासाठी वैचारिक पाया घालणे; फिलॉलॉजीच्या क्षेत्रातील वैज्ञानिक संशोधनाची सामान्य वैशिष्ट्ये सादर करा.

कोर्सची उद्दिष्टे: 1) फिलॉलॉजीच्या विकासाच्या उदय आणि मुख्य टप्प्यांचे चित्र सादर करा; 2) फिलॉलॉजीच्या मुख्य वस्तूंचा विचार करा; 3) फिलोलॉजिकल पद्धतीच्या समस्येची रूपरेषा. प्रत्येक कार्याची अंमलबजावणी शैक्षणिक शिस्तीच्या स्वतंत्र विभागात केली जाते.

• 1 Radzig S.I. शास्त्रीय भाषाशास्त्राचा परिचय. एम., 1965. पी. 77 आणि seq.
• 2 विनोकुर G.O. फिलॉलॉजिकल सायन्सच्या अभ्यासाचा परिचय. एम., 2000. पृष्ठ 13.
• 3 झेलेनेत्स्की के. सामान्य भाषाशास्त्राचा परिचय. ओडेसा, 1853. पी. 4.
• 4 कोनराड N.I. पश्चिम आणि पूर्व. एम., 1972. पृष्ठ 7.
• 5 पॅनिन एल.जी. फिलोलॉजिकल शिस्त म्हणून साहित्य // आधुनिक भाषाशास्त्राची पद्धत: समस्या, शोध, संभावना. बर्नौल, 2000. पृ. 121-127.
• 6 रशियन भाषा. विश्वकोश. एम., 1979. पी. 372.
• 7 रशियन भाषा. विश्वकोश. एड. 2. एम., 1997. पृ. 592.
• 8 Benveniste E. सामान्य भाषाशास्त्र. एम., 1974. पी. 31.
• 9 विनोकुर G.O. भाषा संस्कृती. भाषिक तंत्रज्ञानावरील निबंध. एम., 1925. पृष्ठ 215.
• 10 विनोकुर G.O. फिलॉलॉजिकल सायन्सच्या अभ्यासाचा परिचय. एम., 2000. पी. 51.

प्रश्न आणि कार्ये

• प्रथम दार्शनिक व्यवसाय. त्यांच्या घटनेची कारणे स्पष्ट करा.
• वक्तृत्व शास्त्राच्या शिक्षकाचा व्यवसाय हा प्रथम दार्शनिक व्यवसायांच्या कोणत्या संबंधात आहे?
• आधुनिक भाषाशास्त्र म्हणजे काय “S.S. नुसार. Averintsev"; यु.एस.च्या मते स्टेपनोव"?
• या पाठ्यपुस्तकात आधुनिक भाषाशास्त्राची व्याख्या कशी केली आहे?
• मागील दोन प्रश्नांमध्ये उल्लेख केलेल्या फिलॉलॉजीच्या व्याख्यांमधील फरकांची कारणे तुम्हाला काय दिसतात?
• फिलॉलॉजीचा विषय काय आहे?
• आधुनिक भाषाशास्त्राने अभ्यासलेल्या साहित्याचे स्त्रोत कोणते आहेत?
• फिलॉलॉजीमध्ये संशोधन पद्धती काय आहेत?
• विज्ञान प्रणालीमध्ये फिलॉलॉजीचे स्थान काय आहे? आधुनिक जगात?
• फिलोलॉजिकल सायन्सेस आणि वैज्ञानिक शाखांमध्ये फरक कसा आहे?
• सर्वात महत्वाच्या फिलोलॉजिकल वैज्ञानिक शाखांची यादी करा. ते कसे संबंधित आहेत? फिलोलॉजिकल सायन्ससह?
• "फिलॉलॉजी - फिलोलॉजिकल सायन्स - फिलॉलॉजिकल वैज्ञानिक शिस्त" या संकल्पना परस्परसंबंधित करा.

वाचन साहित्य

सेर्गेई एव्हरिन्त्सेव्ह.फिलॉलॉजीसाठी स्तुतीचा शब्द

फिलॉलॉजी म्हणजे काय आणि ते त्याचा अभ्यास का करतात? "फिलॉलॉजी" या शब्दात दोन ग्रीक मुळांचा समावेश आहे. "फिलाने" म्हणजे "प्रेम करणे." “लोगो” म्हणजे “शब्द”, पण “अर्थ” देखील: शब्दात दिलेला अर्थ आणि शब्दाच्या ठोसतेपासून अविभाज्य. फिलॉलॉजी "अर्थ" - मानवी शब्दांचा अर्थ आणि मानवी विचार, संस्कृतीचा अर्थ - परंतु तत्त्वज्ञानाप्रमाणे नग्न अर्थाशी संबंधित नाही, परंतु शब्दाच्या आत राहणारा आणि शब्दाला सजीव बनवणारा अर्थ. फिलॉलॉजी म्हणजे काय बोलले आणि लिहिले आहे ते समजून घेण्याची कला. म्हणूनच, तिच्या अभ्यासाच्या तत्काळ क्षेत्रात भाषा आणि साहित्य समाविष्ट आहे. परंतु व्यापक अर्थाने, मनुष्य प्रत्येक कृती आणि हावभावाने त्याच्या सहकारी मानवांना “बोलतो,” “स्वतःला व्यक्त करतो,” “पुकारतो”. आणि या पैलूमध्ये - "बोलण्याची" चिन्हे तयार आणि वापरणारे प्राणी म्हणून - फिलॉलॉजी एखाद्या व्यक्तीला घेते. हा फिलॉलॉजीचा असण्याचा दृष्टीकोन आहे, त्याचा मानवाच्या समस्येकडे विशेष, अंतर्निहित दृष्टीकोन आहे. ते स्वतःला तत्त्वज्ञानात गोंधळात टाकू नये; तिचे काम कष्टाळू आहे, शब्दावर, मजकुरावर व्यवसायासारखे काम आहे. शब्द आणि मजकूर वास्तविक फिलॉलॉजीसाठी सर्वात तेजस्वी "संकल्पना" पेक्षा अधिक आवश्यक असणे आवश्यक आहे.

आपण “फिलॉलॉजी” या शब्दाकडे परत जाऊ या. हे आश्चर्यकारक आहे की तिच्या नावात "कंबर" - "प्रेम करणे" या क्रियापदाचे मूळ समाविष्ट आहे. फिलॉलॉजी त्याच्या नावाचा हा गुणधर्म केवळ तत्त्वज्ञान ("तत्त्वज्ञान" आणि "तत्त्वज्ञान") सह सामायिक करतो. फिलॉलॉजीचा अभ्यास करणाऱ्या व्यक्तीकडून काही विशेष पदवी, किंवा विशिष्ट गुणवत्ता किंवा त्याच्या सामग्रीसाठी विशेष प्रेम आवश्यक आहे. हे स्पष्ट आहे की आपण काही अत्यंत भावनाशून्य प्रेमाबद्दल बोलत आहोत, स्पिनोझा ज्याला “बौद्धिक प्रेम” म्हणतो त्याच्या काही प्रतिमेबद्दल बोलत आहोत. परंतु "बौद्धिक प्रेम" शिवाय गणित किंवा भौतिकशास्त्राचा अभ्यास करणे शक्य आहे का, जे बर्याचदा अस्सल, सर्व-उपभोगी उत्कटतेमध्ये विकसित होते? फिलॉलॉजिस्टला एखादा शब्द जितका आवडतो त्यापेक्षा गणितज्ञांना संख्या कमी आवडते किंवा त्याहूनही चांगले म्हणजे एखाद्या संख्येला शब्दापेक्षा कमी प्रेमाची गरज असते, अशी कल्पना करणे मूर्खपणाचे ठरेल. कमी नाही, परंतु लक्षणीय भिन्न. त्यासाठी आवश्यक असलेले ते बौद्धिक प्रेम - त्याच्या नावाने! - फिलॉलॉजी, उच्च किंवा कमी नाही, तथाकथित अचूक विज्ञानांना आवश्यक असलेल्या बौद्धिक प्रेमापेक्षा मजबूत किंवा कमकुवत नाही, परंतु काही मार्गांनी गुणात्मकरीत्या त्यापेक्षा वेगळे आहे. ते नेमके काय आहे हे समजून घेण्यासाठी आपल्याला फिलॉलॉजीच्या नावावर नव्हे तर त्याच्याकडेच बारकाईने लक्ष देणे आवश्यक आहे. शिवाय, आपण ते त्याच्या खोट्या समानतेपासून वेगळे केले पाहिजे.

अरेरे, फिलॉलॉजीला वरवर संबंधित, महत्त्वपूर्ण, "आधुनिकतेसह व्यंजन" स्वरूप देण्याचे दोन अतिशय सामान्य मार्ग आहेत. हे दोन्ही मार्ग एकमेकांपासून वेगळे आहेत. शिवाय, ते विरुद्ध आहेत. परंतु दोन्ही प्रकरणांमध्ये, माझ्या खोल विश्वासानुसार, काल्पनिक प्रासंगिकतेबद्दल, काल्पनिक चैतन्य बद्दल आहे. दोन्ही मार्ग जीवनासमोर, आधुनिकतेपूर्वी, लोकांसमोर आपली खरी कार्ये पूर्ण करण्यापासून भाषाशास्त्राला दूर करतात.

मी स्वतःला प्रथम मार्ग पद्धतशीर परिचित कॉल करण्यास अनुमती देईन. कठोर बौद्धिक प्रेमाची जागा कमी-अधिक भावनिक आणि नेहमीच वरवरची "सहानुभूती" ने घेतली आहे आणि जागतिक संस्कृतीचा संपूर्ण वारसा अशा सहानुभूतीच्या वस्तूंचे कोठार बनतो. ऐतिहासिक संबंधांच्या संदर्भात एक स्वतंत्र शब्द, एक स्वतंत्र म्हण, एक स्वतंत्र मानवी "हावभाव" काढणे आणि विजयीपणे लोकांसमोर प्रदर्शित करणे इतके सोपे आहे: हे आपल्या किती जवळ आहे, ते आपल्यासाठी किती "व्यंजन" आहे ते पहा! आम्ही सर्वांनी शाळेत निबंध लिहिले: "आमच्या जवळ आणि प्रिय काय आहे..."; म्हणून, हे समजून घेणे महत्त्वाचे आहे की खऱ्या फिलॉलॉजीसाठी कोणतीही मानवी सामग्री "प्रिय" असते - बौद्धिक प्रेमाच्या अर्थाने - आणि कोणतीही मानवी सामग्री "जवळ" ​​नसते - परिचित "लहानपणा" च्या अर्थाने, नुकसानीच्या अर्थाने. ऐहिक अंतर.

फिलॉलॉजी हे परकीय युगाच्या आध्यात्मिक जगावर प्रभुत्व मिळवू शकते जेव्हा ते प्रामाणिकपणे या जगाची दुर्गमता, त्याचे अंतर्गत कायदे, त्याचे स्वतःमधील अस्तित्व लक्षात घेते. कोणतेही शब्द नाहीत, कोणत्याही पुरातन वास्तूला आधुनिक धारणेच्या “जवळ” आणणे नेहमीच सोपे असते, जर आपण हे मान्य केले की “मानवतावादी” विचारवंतांना नेहमीच जीवनातील सर्व मूलभूत समस्यांबद्दल समान समज होती आणि केवळ कधीकधी. , दुर्दैवाने, "वेळेला श्रद्धांजली अर्पण केली", ज्याचा त्यांनी "गैरसमज" केला आणि "समजून घेतला" आणि हे आणि जे, तथापि, उदारतेने दुर्लक्ष केले जाऊ शकते... परंतु हा एक चुकीचा आधार आहे. जेव्हा आधुनिकतेला दुसऱ्या, पूर्वीच्या युगाची ओळख होते, तेव्हा तिने स्वतःला ऐतिहासिक साहित्यावर प्रक्षेपित करण्यापासून सावध असले पाहिजे, जेणेकरून स्वतःच्या घरातील खिडक्या आरशात बदलू नयेत, ते पुन्हा स्वतःच्या, आधीच परिचित स्वरूपाकडे परत येऊ नये. आधुनिकतेला स्वतःला जाणून घेण्यास आणि स्वतःच्या कार्याच्या पातळीवर वाढण्यास मदत करणे हे तत्त्वज्ञानाचे कर्तव्य आहे; परंतु आत्मज्ञानाने व्यक्तीच्या जीवनातही परिस्थिती इतकी साधी नसते. आपल्यापैकी प्रत्येकाने स्वतःला शोधले तर स्वतःला शोधता येणार नाही आणि आयुष्यातील त्याच्या प्रत्येक संवादक आणि साथीदारांमध्ये, जर त्याने आपले अस्तित्व एकपात्री भाषेत बदलले तर. शब्दाच्या नैतिक अर्थाने स्वतःला शोधण्यासाठी, आपल्याला स्वतःवर मात करणे आवश्यक आहे. शब्दाच्या बौद्धिक अर्थाने स्वत: ला शोधण्यासाठी, म्हणजे, स्वत: ला जाणून घेण्यासाठी, आपण स्वत: ला विसरण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे आणि, सर्वात खोल, सर्वात गंभीर अर्थाने, "जवळून पहा" आणि इतरांना "ऐका" आणि सर्व तयारी सोडून द्या. -त्यापैकी प्रत्येकाबद्दल कल्पना तयार करणे आणि निष्पक्ष समजूतदारपणाची प्रामाणिक इच्छा दाखवणे. स्वतःकडे दुसरा मार्ग नाही. तत्त्ववेत्ता हेनरिक जेकोबीने म्हटल्याप्रमाणे, “तुम्ही” शिवाय “मी” नाही (मार्क्सच्या “कॅपिटल” मधील “मनुष्य पीटर” बद्दलच्या टिप्पणीची तुलना करा, जो “मनुष्य पॉल” कडे पाहूनच त्याचे मानवी सार जाणून घेऊ शकतो. "), पण अगदी अचूकपणे एक युग स्वतःची कार्ये समजून घेण्यात संपूर्ण स्पष्टता तेव्हाच प्राप्त करू शकेल जेव्हा तो या परिस्थिती आणि मागील युगातील ही कार्ये शोधत नाही, परंतु स्वतःच नसलेल्या प्रत्येक गोष्टीच्या पार्श्वभूमीवर लक्षात घेतो, त्याचे वेगळेपण. इतिहासाने तिला यात मदत केली पाहिजे, ज्याचे कार्य "ते प्रत्यक्षात कसे होते" (जर्मन इतिहासकार रँकेची अभिव्यक्ती) शोधणे आहे. यामध्ये तिला फिलॉलॉजीची मदत केली पाहिजे, दुसऱ्याच्या शब्दात, दुसऱ्याच्या विचारात डोकावून, हा विचार प्रथम “विचार” होता म्हणून समजून घेण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे (हे कधीही पूर्ण होऊ शकत नाही, परंतु एखाद्याने यासाठी प्रयत्न केले पाहिजेत आणि फक्त हेच) . निःपक्षपातीपणा हा फिलॉलॉजीचा विवेक आहे.

जे लोक फिलोलॉजीपासून दूर आहेत ते फिलॉलॉजिस्टच्या कार्याचा "रोमान्स" या प्रकरणाच्या भावनिक बाजूने पाहतात ("अरे, तो फक्त त्याच्या पुरातनतेच्या प्रेमात आहे!.."). हे खरे आहे की फिलॉलॉजिस्टला त्याच्या सामग्रीवर प्रेम असणे आवश्यक आहे - आम्ही पाहिले आहे की फिलॉलॉजीचे नाव या आवश्यकतेची साक्ष देते. हे खरे आहे की भूतकाळातील महान अध्यात्मिक कामगिरीच्या पार्श्वभूमीवर, दुर्दैवी वृद्ध लोक "काय विचारात घेण्यात अयशस्वी झाले" याबद्दल फिर्यादीच्या चतुराईपेक्षा प्रशंसा ही अधिक मानवी योग्य प्रतिक्रिया आहे. परंतु प्रत्येक प्रेम दार्शनिक कार्यासाठी भावनिक आधार म्हणून योग्य नाही. आपल्यापैकी प्रत्येकाला माहित आहे की जीवनात प्रत्येक मजबूत आणि प्रामाणिक भावना विवाह किंवा मैत्रीमध्ये खऱ्या परस्पर समंजसपणाचा आधार बनू शकत नाही. केवळ प्रत्येक संभाव्य विशिष्ट परिस्थितीत स्वतःची पुष्टी करून समजून घेण्याची अथक इच्छाशक्ती, प्रेमाचा प्रकार योग्य आहे. एखाद्याच्या गोष्टी समजून घेण्यासाठी जबाबदार इच्छा म्हणून प्रेम हेच प्रेम आहे जे तत्त्वज्ञानाच्या नैतिकतेसाठी आवश्यक आहे.

म्हणूनच, साहित्यिक इतिहासाला समकालीन साहित्यिक समीक्षेच्या जवळ आणण्याचा मार्ग, सामग्रीचे जाणीवपूर्वक "अद्यतन" करण्याचा मार्ग, विनयशील व्यक्तिनिष्ठ "सहानुभूती" चा मार्ग मदत करणार नाही, परंतु आधुनिकतेसाठी त्याचे कार्य पूर्ण करण्यात भाषाशास्त्राला अडथळा आणेल. भूतकाळातील संस्कृतींकडे जाताना, आपण खोट्या सुगमतेच्या मोहापासून सावध असले पाहिजे. एखादी वस्तू खऱ्या अर्थाने अनुभवण्यासाठी, तुम्हाला त्यात टक्कर देणे आणि त्याचा प्रतिकार जाणवणे आवश्यक आहे. जेव्हा समजून घेण्याची प्रक्रिया खूप विनाअडथळा जाते, घोड्याप्रमाणे ज्याने ते गाडीला जोडणारे ट्रेस तोडले आहेत, तेव्हा अशा समजुतीवर विश्वास ठेवण्याचे सर्व कारण आहे. आपल्यापैकी प्रत्येकाला जीवनाच्या अनुभवावरून माहित आहे की आपल्या अस्तित्वात "जाणवण्यास" खूप सहज तयार असलेली व्यक्ती वाईट संभाषणवादी आहे. हे सर्व विज्ञानासाठी अधिक धोकादायक आहे. आपण किती वेळा "दुभाषी" भेटतो ज्यांना फक्त स्वतःचेच कसे ऐकायचे हे माहित असते, ज्यांच्यासाठी त्यांच्या "संकल्पना" ते काय अर्थ लावतात त्यापेक्षा जास्त महत्त्वाचे असतात! दरम्यान, हे लक्षात ठेवण्यासारखे आहे की "दुभाषी" या शब्दाचाच मूळ अर्थ आहे, म्हणजे "दुभाषी", म्हणजेच काही संवादातील दुभाषी, एक स्पष्टीकरणकर्ता जो त्याच्या स्पष्टीकरणात्मक भाषणाच्या प्रत्येक क्षणी काटेकोरपणे ऐकणे सुरू ठेवण्यास बांधील आहे. स्पष्टीकरण दिलेले भाषण.

पण विषयवादाच्या मोहाबरोबरच आणखी एक, उलट मोह, आणखी एक खोटा मार्ग आहे. पहिल्याप्रमाणे, हे आधुनिकतेच्या वेषात फिलॉलॉजी सादर करण्याच्या गरजेशी संबंधित आहे. आपल्याला माहिती आहेच की, आमचा वेळ तांत्रिक बुद्धिमत्तेच्या यशाशी सतत संबंधित असतो. लज्जास्पद गीतकार आणि विजयी भौतिकशास्त्रज्ञांबद्दल स्लटस्कीचे शब्द कदाचित गेल्या दशकातील सध्याच्या बझवर्ड्सपैकी सर्वात चांगले परिधान केलेले आहेत. युगाचा नायक एक अभियंता आणि भौतिकशास्त्रज्ञ आहे जो गणना करतो, कोण डिझाइन करतो, कोण "मॉडेल तयार करतो." युगाचा आदर्श म्हणजे गणिताच्या सूत्राची अचूकता. यावरून ही कल्पना येते की फिलॉलॉजी आणि इतर "मानवता" जर अचूक विज्ञानाच्या वैशिष्ठ्यपूर्ण वैचारिक रूपांचा स्वीकार केला तरच आधुनिक होऊ शकतात. फिलोलॉजिस्ट देखील मॉडेल्सची गणना आणि तयार करण्याचे काम करतो. ही प्रवृत्ती आपल्या काळात विविध पातळ्यांवर प्रकट झाली आहे - विज्ञानाच्या सखोल संरचनेचे गणितीय अभिव्यक्तींमधील मास्करेड गेममध्ये परिवर्तन करण्याच्या गंभीर, जवळजवळ वीर प्रयत्नांपासून. या ट्रेंडच्या सत्याबद्दल माझ्या शंका योग्यरित्या समजून घ्याव्यात अशी माझी इच्छा आहे. शाळेच्या गुणवत्तेला नाकारण्याचा माझा इरादा आहे, सामान्यत: "संरचनावाद" म्हणून नियुक्त केलेल्या पद्धती विकसित करण्यामध्ये ज्या विशिष्ट स्तरांवर फिलोलॉजिकल सामग्री लागू केल्यावर निश्चितपणे स्वतःला न्याय्य ठरवितात. कवितेच्या वर्णनात हौशी अंदाजाच्या जागी अचूक आकडेवारी मांडणाऱ्या कवीची खिल्ली उडवणंही मला जमणार नाही. बीजगणिताशी सुसंगतता सत्यापित करणे हा सॅलेरीच्या कंपनीतील गैरसमजांचा शोध नसून विज्ञानाचा नियम आहे. पण बीजगणिताशी सुसंवाद कमी करणे अशक्य आहे. अचूक पद्धती - "सुस्पष्टता" या शब्दाच्या अर्थाने, ज्यामध्ये गणिताला "अचूक विज्ञान" म्हटले जाते - अगदी काटेकोरपणे सांगायचे तर, केवळ फिलॉलॉजीच्या त्या सहाय्यक शाखांमध्येच शक्य आहे जे त्यास विशिष्ट नाहीत. फिलॉलॉजी, जसे मला वाटते, ते कधीही "अचूक विज्ञान" बनणार नाही: ही त्याची कमकुवतपणा आहे, जी धूर्त पद्धतशीर आविष्काराने एकदा आणि सर्वांसाठी दूर केली जाऊ शकत नाही, परंतु वैज्ञानिकांच्या परिश्रमाने पुन्हा पुन्हा मात करावी लागेल. इच्छा; ही तिची ताकद आणि अभिमानही आहे. आजकाल, आपण अनेकदा विवाद ऐकतो ज्यामध्ये काही फिलॉलॉजीकडून अचूक विज्ञानाच्या वस्तुनिष्ठतेची मागणी करतात, तर काहीजण त्याच्या "व्यक्तीत्वाच्या अधिकार" बद्दल बोलतात. मला असे वाटते की दोन्ही बाजू चुकीच्या आहेत.

फिलोलॉजिस्टला कोणत्याही परिस्थितीत "व्यक्तिगततेचा अधिकार" नसतो, म्हणजेच त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाची प्रशंसा करण्याचा, आत्मीयता जोपासण्याचा अधिकार. परंतु अचूक पद्धतींच्या विश्वासार्ह भिंतीने तो मनमानीपासून स्वतःचे संरक्षण करू शकत नाही; वस्तुस्थिती अशी आहे की मानवी आत्म्याच्या इतिहासातील प्रत्येक वस्तुस्थिती केवळ "नैसर्गिक इतिहास" च्या कोणत्याही वस्तुस्थितीसारखीच नाही, ज्यात वस्तुस्थितीचे सर्व अधिकार आणि गुणधर्म आहेत, परंतु त्याच वेळी ते एक प्रकारचे आवाहन आहे. आम्हाला, एक मूक कॉल, एक प्रश्न. भूतकाळातील कवी किंवा विचारवंत जाणतो (बाराटिन्स्कीचे शब्द लक्षात ठेवा):

आणि एका पिढीत मला मित्र कसा सापडला,

मला पुढच्या काळात वाचक सापडेल.

आम्ही हे वाचक आहोत जे लेखकाशी संवाद साधतात, समकालीन लोकांमधील ("...आणि मला एका पिढीत मित्र कसा सापडला") सारखाच (जरी कोणत्याही प्रकारे साम्य नसतो). कवीच्या शब्दाचा आणि भूतकाळातील विचारवंताच्या विचाराचा अभ्यास करून, आपण या शब्दाचे आणि या विचाराचे विश्लेषण, परीक्षण, विघटन करतो; परंतु त्याच वेळी, ज्याने हा विचार केला आणि हा शब्द बोलला त्याला आम्ही आकर्षित करू देतो आणि केवळ एक वस्तूच नाही तर आपल्या मानसिक कार्याचा भागीदार देखील होऊ शकतो. फिलॉलॉजीचा विषय वस्तूंनी बनलेला नसून शब्द, चिन्हे आणि चिन्हे यांचा बनलेला आहे; परंतु जर एखादी गोष्ट फक्त स्वतःकडे पाहण्याची परवानगी देते, तर प्रतीक स्वतःच, त्या बदल्यात, आपल्याकडे "पाहतो". महान जर्मन कवी रिल्के अपोलोच्या प्राचीन धडाकडे पाहणाऱ्या एका संग्रहालयाच्या अभ्यागताला अशा प्रकारे संबोधित करतात: “येथे असे एकही ठिकाण नाही जे तुम्हाला पाहू शकत नाही. “तुम्ही तुमचे जीवन बदलले पाहिजे” (कविता डोकेहीन आणि म्हणूनच नेत्रहीन धड बद्दल आहे: हे रूपक अधिक खोल करते, वरवरच्या स्पष्टतेपासून वंचित करते).

म्हणून, भाषाशास्त्र हे "कठोर" विज्ञान आहे, परंतु "अचूक" विज्ञान नाही. त्याची कठोरता गणिती विचार यंत्राच्या कृत्रिम अचूकतेमध्ये नसून सतत नैतिक आणि बौद्धिक प्रयत्नांमध्ये असते जी अनियंत्रिततेवर मात करते आणि मानवी समजुतीच्या शक्यतांना मुक्त करते. पृथ्वीवरील एखाद्या व्यक्तीच्या मुख्य कार्यांपैकी एक म्हणजे दुसर्या व्यक्तीला समजून घेणे, त्याला एकतर "गणनीय" वस्तूमध्ये किंवा त्याच्या स्वतःच्या भावनांचे प्रतिबिंब न बनवता. हे कार्य प्रत्येक व्यक्तीला, परंतु संपूर्ण युगाला, संपूर्ण मानवतेला सामोरे जात आहे. फिलॉलॉजीच्या विज्ञानाची कठोरता जितकी जास्त असेल तितकेच हे कार्य पूर्ण करण्यात अधिक अचूकपणे मदत करेल. फिलॉलॉजी ही समजून घेण्याची सेवा आहे.

म्हणूनच ते करणे योग्य आहे.

कोट कडून: तरुण. 1969. क्रमांक 1. पृ. 99--101.

डी.एस. लिखाचेव्ह.शब्द आणि भाषाशास्त्र या कला बद्दल

आता वेळोवेळी "फिलॉलॉजीकडे परत जाण्याच्या" गरजेचा प्रश्न पुन्हा पुन्हा उपस्थित केला जातो.

अशी एक लोकप्रिय कल्पना आहे की विज्ञान, जसे ते विकसित होतात, वेगळे होतात. म्हणूनच असे दिसते की अनेक विज्ञानांमध्ये भाषाशास्त्राची विभागणी करणे, ज्यापैकी भाषाशास्त्र आणि साहित्यिक टीका हे सर्वात महत्वाचे आहेत, अपरिहार्य आहे आणि थोडक्यात चांगले आहे. हा एक खोल गैरसमज आहे.

विज्ञानांची संख्या खरंच वाढत आहे, परंतु नवीनचा उदय केवळ त्यांच्या भिन्नता आणि "विशेषीकरण" मुळेच नाही, तर जोडणाऱ्या शाखांच्या उदयामुळे देखील आहे. भौतिकशास्त्र आणि रसायनशास्त्र विलीन होते, अनेक मध्यवर्ती शाखा तयार करतात, गणित शेजारच्या आणि शेजारी नसलेल्या विज्ञानांच्या संपर्कात येते आणि अनेक विज्ञानांचे "गणितीकरण" होते. आणि जगाविषयीच्या आपल्या ज्ञानाची विलक्षण प्रगती "पारंपारिक" विज्ञानांमधील अंतराने तंतोतंत घडते.

फिलॉलॉजीची भूमिका तंतोतंत जोडणारी आहे आणि म्हणूनच विशेषतः महत्त्वपूर्ण आहे. हे ऐतिहासिक स्त्रोत अभ्यासांना भाषाशास्त्र आणि साहित्यिक अभ्यासांशी जोडते. हे ग्रंथाच्या इतिहासाच्या अभ्यासाला व्यापक पैलू देते. हे साहित्यिक अभ्यास आणि भाषाशास्त्र एकत्र करते कामाच्या शैलीचा अभ्यास करण्याच्या क्षेत्रात - साहित्यिक समीक्षेचे सर्वात जटिल क्षेत्र. तत्त्वज्ञान हे औपचारिकताविरोधी आहे, कारण ते आपल्याला मजकूराचा अर्थ योग्यरित्या समजून घेण्यास शिकवते, मग ते ऐतिहासिक स्त्रोत असो किंवा कलात्मक स्मारक असो. त्यासाठी केवळ भाषांच्या इतिहासाचेच नव्हे, तर विशिष्ट कालखंडातील वास्तव, त्या काळातील सौंदर्यविषयक कल्पना, कल्पनांचा इतिहास इत्यादींचे सखोल ज्ञान असणे आवश्यक आहे.

शब्दांच्या अर्थाची फिलॉजिकल समज किती महत्त्वाची आहे याची मी उदाहरणे देईन. शब्दांच्या संयोगातून आणि काहीवेळा त्यांच्या साध्या पुनरावृत्तीतून नवीन अर्थ निर्माण होतो. एका चांगल्या सोव्हिएत कवीच्या “दूर” या कवितेतील काही ओळी आणि त्याशिवाय, एक साधी, प्रवेशयोग्य, एन. रुबत्सोव्ह.

आणि सर्व काही चिकटते

शेजारी दारात चिकटून आहे,

जागृत काकू त्याच्या मागे लटकत आहेत,

शब्द चिकटतात

वोडकाची बाटली बाहेर पडली,

एक मूर्ख पहाट खिडकीतून बाहेर पडते!

पुन्हा पावसात खिडकीची काच,

पुन्हा धुके आणि थंडी जाणवते.

जर या श्लोकात शेवटच्या दोन ओळी नसतील तर "स्टिक्स आउट" आणि "स्टिक आउट" च्या पुनरावृत्तीचा अर्थ पूर्ण होणार नाही. परंतु शब्दांची ही जादू केवळ एक फिलोलॉजिस्टच समजावून सांगू शकतो.

वस्तुस्थिती अशी आहे की साहित्य ही केवळ शब्दांची कला नाही - ती शब्दांवर मात करण्याची कला आहे, ज्यामध्ये शब्द समाविष्ट आहेत त्यावर अवलंबून शब्दांसाठी विशेष "हलकीपणा" प्राप्त करणे आहे. मजकूरातील वैयक्तिक शब्दांच्या सर्व अर्थांच्या वर, मजकूराच्या वर, अजूनही एक विशिष्ट सुपर-अर्थ आहे जो मजकूराचे एका साध्या चिन्ह प्रणालीमधून कलात्मक प्रणालीमध्ये रूपांतर करतो. शब्दांची जोडणी, आणि केवळ ते मजकूरात सहवास निर्माण करतात, शब्दातील अर्थाच्या आवश्यक छटा प्रकट करतात आणि मजकूराची भावनिकता निर्माण करतात. ज्याप्रमाणे नृत्यात मानवी शरीराच्या जडपणावर मात केली जाते, चित्रकलेमध्ये रंगसंगतीमुळे रंगाच्या वेगळेपणावर मात केली जाते, शिल्पकलेमध्ये दगड, कांस्य, लाकूड यांच्या जडत्वावर मात केली जाते, त्याचप्रमाणे साहित्यात एखाद्या शब्दाचे नेहमीचे शब्दकोषातील अर्थ असतात. मात संयोजनातील शब्द अशा छटा प्राप्त करतात जे रशियन भाषेच्या सर्वोत्तम ऐतिहासिक शब्दकोशांमध्ये आढळू शकत नाहीत.

काव्य आणि चांगले गद्य हे निसर्गात साहचर्य आहे. आणि फिलॉलॉजी केवळ शब्दांचे अर्थच नव्हे तर संपूर्ण मजकूराचा कलात्मक अर्थ देखील स्पष्ट करते. हे अगदी स्पष्ट आहे की किमान थोडे भाषाशास्त्रज्ञ असल्याशिवाय कोणीही मजकूराचा, संपूर्ण मजकूराचा आणि केवळ वैयक्तिक शब्दांचा अभ्यास केल्याशिवाय मजकूर समीक्षक होऊ शकत नाही.

कवितेतील शब्दांचा अर्थ ते जे बोलतात त्यापेक्षा ते काय आहेत याचे "चिन्ह" असतात. हे शब्द कवितेत नेहमीच उपस्थित असतात - मग ते एखाद्या रूपकाचा, प्रतीकाचा भाग असोत किंवा ते स्वतःच असोत, किंवा जेव्हा ते वास्तविकतेशी संबंधित असतात ज्यासाठी वाचकांना काही ज्ञान असणे आवश्यक असते किंवा जेव्हा ते ऐतिहासिक संबंधांशी संबंधित असतात.

म्हणून, एखाद्याने अशी कल्पना करू नये की भाषाशास्त्र हे प्रामुख्याने मजकूराच्या भाषिक आकलनाशी संबंधित आहे. मजकूर समजून घेणे म्हणजे मजकुरामागील एखाद्याच्या कालखंडातील संपूर्ण जीवनाचे आकलन होय. म्हणून, फिलॉलॉजी हे सर्व कनेक्शनचे कनेक्शन आहे. मजकूर समीक्षक, स्त्रोत विद्वान, साहित्यिक इतिहासकार आणि विज्ञान इतिहासकारांना याची गरज आहे, कला इतिहासकारांना याची आवश्यकता आहे, कारण प्रत्येक कलेच्या हृदयात, त्याच्या "सखोल खोलीत" शब्द आणि शब्दांचा संबंध आहे. भाषा, शब्द वापरणाऱ्या प्रत्येकाला त्याची गरज असते; हा शब्द अस्तित्वाच्या कोणत्याही स्वरूपाशी, अस्तित्वाच्या कोणत्याही ज्ञानाशी जोडलेला असतो: शब्द, किंवा अधिक तंतोतंत, शब्दांचे संयोजन. इथून हे स्पष्ट होते की फिलॉलॉजी केवळ विज्ञानच नाही तर संपूर्ण मानवी संस्कृती देखील आहे. शब्दातून ज्ञान आणि सर्जनशीलता निर्माण होते आणि शब्दाच्या कडकपणावर मात करून संस्कृतीचा जन्म होतो.

3. "शब्द" या संकल्पनेची उत्क्रांती शब्दांबद्दलच्या विज्ञान चक्राच्या निर्मितीशी जवळून जोडलेली होती (अर्थातच, त्यांना "विज्ञान" म्हणणे केवळ मोठ्या प्रमाणावरील अधिवेशनानेच केले जाऊ शकते). शब्द-लोगोई हे खरेच नसून खोटेही असल्याने शब्दांच्या कवचातून खऱ्या तर्काच्या शास्त्राची गरज भासते - तर्कशास्त्र हे असे शास्त्र बनले आहे. शब्द केवळ अनुभूतीच देत नाहीत तर वैयक्तिक आणि समूह भावना, इच्छा, आकांक्षा इत्यादींची अभिव्यक्ती देखील करतात या वस्तुस्थितीनुसार, तर्कशास्त्राची दोन विज्ञाने उद्भवली ज्यांना समान नाव मिळाले नाही - द्वंद्ववाद आणि वक्तृत्व. वक्तृत्वाचा विचार मुळात वक्तृत्व कला, द्वंद्ववाद - विरोधकांच्या विधानातील विरोधाभास शोधून सत्य प्रस्थापित करण्याची कला म्हणून केला जात असे, उदा. योग्य ज्ञानाकडे नेणारी संभाषणाची कला म्हणून. ॲरिस्टॉटल, एक सार्वत्रिक प्रतिभा, या प्रत्येक क्षेत्रात "समांतर" कार्ये तयार केली: "श्रेणी", "व्याख्यावर" आणि "विश्लेषण" तर्कशास्त्राला समर्पित होते; भाषणाचे विज्ञान - द्वंद्ववाद आणि वक्तृत्व - "अत्याधुनिक खंडनांवर" आणि "वक्तृत्व" हे ग्रंथ.

त्याच वेळी, तिसरे विज्ञान तयार केले गेले, फिलॉलॉजी - "शुद्ध" शब्दाबद्दल, अशा शब्दाबद्दल. आधीच चौथ्या शतकाच्या आसपास. इ.स.पू. ग्रीक भाषेत क्रियापद fLoKhoueso "विज्ञानावर प्रेम करणे, शिकण्यासाठी प्रयत्न करणे" आणि संबंधित नावे दिसली: संज्ञा fLoKhou!a "वैज्ञानिक तर्क, वैज्ञानिक विवाद, वैज्ञानिक संभाषणाचे प्रेम" (cf. तर्कशास्त्र आणि द्वंद्वशास्त्रातील विभागणीच्या वर) आणि विशेषण fLoKhouos ; "प्रेमळ वैज्ञानिक तर्क, वैज्ञानिक वादविवाद." सुरुवातीला, या शब्दांनी tskgoHoueso साठी विरुद्धार्थी शब्द म्हणून काम केले "विज्ञान आणि वैज्ञानिक विवादांना नापसंत करणे": "<...>प्लेटोमध्ये लॅचेस म्हणतात, “माझी तर्क करण्याची वृत्ती संदिग्ध आहे: शेवटी, मी एकाच वेळी शब्दांचा प्रेमी (fLoKhouos;) आणि त्यांचा तिरस्कार करणारा (dkgoKhouos;) असे दोन्ही दिसते. एस. या. शेनमन-टॉपस्टीन) नंतर, प्लोटिनस, पोर्फरी (तिसरे शतक), प्रोक्लस (५ शतक) मध्ये, "फिलोलॉजिस्ट" या संकल्पनेने "शब्दांकडे लक्ष देणे, शब्दांचा अभ्यास करणे" असा अर्थ प्राप्त केला. ताण शिफ्ट -- fLoHooos; - पूर्वी स्थापन केलेल्या cpiXoXoyoQ मधील फरकावर जोर दिला ज्याचा अर्थ सर्वसाधारणपणे शिक्षित व्यक्ती असा होतो. या बदल्यात, दोन्ही शब्द phLosophos या शब्दाशी विरोधाभासी होते; "प्रेमळ ज्ञान, शहाणपण, सोफिया" (त्याद्वारे, मार्गाने, ज्ञान शब्दांमधून अमूर्त केले गेले आणि स्वतंत्र अस्तित्व म्हणून सादर केले गेले).

अगदी हेलेनिस्टिक युगात (III-I शतके BC), शब्दाचे दोन अर्थ वेगळे होण्यापूर्वी (fLoKhouos; आणि fLoKhouos;), म्हणजे. विशेष शिस्तीचा उदय होण्यापूर्वी, शास्त्रज्ञ आधीपासूनच व्याकरणापासून वेगळे न करता, फिलॉलॉजीमध्ये गुंतलेले होते आणि त्यांना उरादाटीसो म्हणतात! "व्याकरणकार, व्याकरणकार." अलेक्झांड्रियामध्ये मौसीओव्ह (म्युसेसचे अभयारण्य), राजाच्या विशेष देखरेखीखाली एक राज्य संस्था आणि प्रसिद्ध ग्रंथालय ज्यासाठी संपूर्ण ग्रीक जगातून हस्तलिखिते मिळविली गेली. ग्रीक क्लासिक्सची कामे प्रकाशित करण्यासाठी, आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे होमर, अलेक्झांड्रियन व्याकरणशास्त्रज्ञांनी (आणि मूलत: फिलोलॉजिस्ट) मोठ्या प्रमाणावर काम सुरू केले: त्यांनी हस्तलिखितांची क्रमवारी लावली आणि निवडली, मजकूराच्या आवृत्त्यांची तुलना केली, श्रेयवादापासून प्रामाणिक वेगळे केले, सर्वात अधिकृत मजकूर स्थापित केला. , त्यावर जोर दिला आणि त्यावर अस्पष्ट परिच्छेद, कालबाह्य आणि न समजणारे शब्द इ. अलेक्झांड्रियाचे प्रसिद्ध फिलोलॉजिस्ट आणि व्याकरणकार अरिस्टोफेन्स (257-180 ईसापूर्व) हे वैज्ञानिक कोशलेखनाचे संस्थापक मानले जाऊ शकतात.

ख्रिश्चन धर्माच्या युगात, शब्द प्रेमी, फिलोलॉजिस्ट यांचे लक्ष वेधून घेणारा मुख्य उद्देश दैवी शब्द आहे: धार्मिक, प्रार्थनापूर्वक इ. हळुहळू, पवित्र शास्त्राचे (“शब्दाविषयी शब्द”) व्याख्या अतिशय सूक्ष्म, दार्शनिक आणि धर्मशास्त्रीयदृष्ट्या अत्याधुनिक बनतात आणि त्यासोबत fLoKhouos हा शब्दही येतो; (त्याच्या नवीन, फिलोलॉजिकल अर्थामध्ये) आणखी एक संज्ञा दिसून येते - fLoHoush; "वैज्ञानिक समालोचक, विद्वान" [ही संज्ञा प्रथम ओरिजनमध्ये नोंदवली गेली (सुमारे 185-- 253 किंवा 254)]. अशा प्रकारे, या शब्दाच्या अभ्यासातील मुख्य विषयांपैकी एक स्थापित केला गेला - बायबलसंबंधी मजकुराची टीका, जी 19 व्या आणि 20 व्या शतकात होती. हर्मेन्युटिक्समध्ये विकसित झाले आणि तत्त्वज्ञानात विलीन झाले.

"शब्द" या संकल्पनेची सद्य स्थिती, सर्वप्रथम, मानवी ज्ञानाची एक विशेष शाखा म्हणून फिलॉलॉजीशी संबंधित आहे. रशियन भाषाशास्त्रात त्याच्या दोन शीर्ष व्याख्या आहेत: एक एफ.एफ. Zelinsky, इतर - G.O. विनोकुरु. झेलिंस्कीची व्याख्या सांगते: ऐतिहासिक-फिलोलॉजिकल विज्ञान "एक असे विज्ञान आहे ज्यामध्ये मानवी आत्म्याच्या निर्मितीचा त्यांच्या अनुक्रमानुसार अभ्यास केला जातो, म्हणजेच त्यांच्या विकासामध्ये" (1902, 811). यासाठी भाषाशास्त्र आणि इतिहास या दोन क्षेत्रांच्या “प्रभावाच्या क्षेत्र” ची कठीण सीमांकन आवश्यक आहे. "मामेपियाम्बुओ दोन्ही क्षेत्रांमध्ये फरक करणे अशक्य आहे" (1902,811-812) असल्याने, झेलिन्स्की गेल्या शतकाच्या शेवटी जर्मन विज्ञानाच्या कल्पनांवर अवलंबून राहून त्यांच्यात सीमारेषा काढण्याचा प्रयत्न करतात: लेखकाच्या मते, त्याचे लेख “एफ प्रणाली तयार करण्याचा पहिला प्रयत्न आहे<илологш>(अधिक तंतोतंत, ऐतिहासिक आणि फिलोलॉजिकल विज्ञान) Wundt कडून घेतलेल्या मूळ कल्पनेवर," त्यानुसार "F<илолог1я>- स्मारके, इतिहास यांना उद्देशून ऐतिहासिक आणि दार्शनिक विज्ञानाची ही विकसित बाजू आहे; इतिहास आणि एफ<илолопя>- दोन भिन्न विज्ञाने नाहीत, परंतु ज्ञानाच्या एकाच क्षेत्राचे दोन भिन्न पैलू” (1902, 816, 812).

झेलिंस्की यांच्या या विधानाचे हार्दिक समर्थन करत, जी.ओ. विनोकुर यांनी स्पष्टपणे सांगितले: “सर्व दृढनिश्चयाने, सर्वप्रथम, हे स्थान स्थापित करणे आवश्यक आहे की फिलॉलॉजी हे शास्त्र नाही, किंवा अधिक स्पष्टपणे, असे कोणतेही शास्त्र नाही की, इतरांप्रमाणे, “फिलॉलॉजी” या शब्दाद्वारे नियुक्त केले जाऊ शकते. .” फिलॉलॉजीशी संबंधित असलेल्या प्रत्येक गोष्टीची अनुभवजन्य सामग्री ऐतिहासिक वास्तविकतेच्या वैयक्तिक पैलूंचा अभ्यास करणाऱ्या संबंधित विशेष विज्ञानांच्या विषयाद्वारे पूर्णपणे समाविष्ट आहे” (1981, 36). या प्रबंधासाठी विज्ञानाच्या वस्तु आणि त्याच्या विषयामध्ये फरक करण्याच्या वैज्ञानिक प्रयत्नांशी निव्वळ पारिभाषिक स्पष्टीकरण आवश्यक आहे. ऑब्जेक्टच्या विपरीत, संशोधनाचा विषय निवडलेल्या पद्धतीद्वारे निर्धारित केला जातो आणि म्हणून फिलॉजिकल संशोधनाचा स्वतःचा विषय असतो.

तसे, विनोकुर स्वत: त्याला म्हणतात: हा एक अत्यंत व्यापक अर्थाने समजलेला संदेश आहे (1981, 36-37). "संदेश हा केवळ एक शब्द, एक दस्तऐवज नाही तर विविध प्रकारच्या गोष्टी देखील असतो," जोपर्यंत आपण स्वतःला त्यांच्या व्यावहारिक उपयोगापुरते मर्यादित ठेवत नाही. हे, उदाहरणार्थ, संग्रहालयात ठेवलेले फर्निचर आहे. आम्ही अर्थातच, "ते आमच्या हातात घेऊ शकतो," परंतु या प्रकरणात "आपल्या हातात फक्त लाकडाचा तुकडा असेल, आणि त्याच्या प्रक्रियेची शैली नाही आणि त्याचा कलात्मक आणि ऐतिहासिक अर्थ नाही. नंतरचे "हातात घेतले जाऊ शकत नाही," ते फक्त समजले जाऊ शकते (1981, 37). विनोकुरचा दृष्टिकोन आश्चर्यकारकपणे आधुनिक आहे: आपल्या काळातील "फिलोलॉजिकल सिमोटिक्स" साठी, शब्दांची मालिका आणि गोष्टींची मालिका दोन्ही समान माहितीचे वाहक आहेत. परंतु अर्थाचा सार्वत्रिक (अपरिवर्तनीय, पुरातन) संचयक हा शब्द आहे, आणि सर्व प्रथम लिखित शब्द: विनोकुरने बरोबर नमूद केल्याप्रमाणे, "लिखित मजकूर हा एक आदर्श संदेश आहे" (1981, 37-38).

तर, फिलॉलॉजी हे मानवतावादी ज्ञानाचे क्षेत्र आहे, ज्याचा अभ्यासाचा थेट विषय मानवी शब्द आणि आत्मा - संप्रेषण आणि त्याचे सर्वात परिपूर्ण स्वरूप - मौखिक लिखित मजकूर यांचे मुख्य मूर्त स्वरूप आहे. त्याच वेळी, फिलॉलॉजी केवळ वाचकांना संबोधित केलेल्या मजकुराशी संबंधित आहे, अगदी अनिश्चित. तत्त्वतः पत्ता नसलेल्या मजकूराचा फिलॉलॉजीशी काहीही संबंध नाही - ते समजणे अशक्य आहे.

फिलॉलॉजिस्ट हा फिलॉलॉजी क्षेत्रातील तज्ञ असतो. फिलॉलॉजी हा एका मोठ्या गटात अनेक विषयांचा एक प्रकार आहे जो लेखनाद्वारे संस्कृतीचा अभ्यास करतो. या गटात समाविष्ट असलेले मुख्य विषयः

साहित्यिक अभ्यास;

भाषाशास्त्र;

रशियन भाषा आणि भाषण संस्कृती;

मजकूर टीका आणि अधिक.

भाषाशास्त्र

भाषाशास्त्रज्ञ अशी व्यक्ती आहे जी भाषेबद्दल सर्व काही जाणते: तिची रचना, विकासाचे कायदे आणि भिन्न भाषांमधील संबंध. भाषाशास्त्रज्ञांप्रमाणे, भाषाशास्त्रज्ञ भाषेशी संबंधित नसतात; रशियामध्ये फक्त काही फिलोलॉजिस्ट आहेत. स्वतः फिलॉलॉजिस्ट इतके नाही तर फिलॉलॉजीच्या क्षेत्रातील खरे आणि सार्थक लोक आहेत. आणि इथे फिलॉलॉजी शिकवणाऱ्या विद्यापीठांसाठी प्रश्न निर्माण होतो. ते या 2 भिन्न व्यवसायांमध्ये फरक कसा करतात किंवा त्याउलट, त्यांची समानता पहा.

तरीही त्यांच्यात काय फरक आहे? भाषाशास्त्र आणि भाषाशास्त्र यांच्यातील संघर्ष:

1. भाषाशास्त्र भाषांचा अभ्यास करते आणि भाषाशास्त्र हे शब्दांचे विज्ञान आहे, बहुतेक कलात्मक.
2. भाषाशास्त्रज्ञांसाठी, भाषा हेच ध्येय आणि आधार आहे आणि भाषाशास्त्रज्ञांसाठी ते एक साधन म्हणून काम करते ज्याद्वारे ग्रंथांवर प्रक्रिया केली जाते.

आणखी एक सूक्ष्मता आहे: भाषाशास्त्रज्ञ भाषाशास्त्रज्ञ नसतो, परंतु कोणताही भाषाशास्त्रज्ञ भाषाशास्त्रज्ञ असतो. याचा अर्थ असा की भाषाशास्त्रज्ञ आणि फिलोलॉजिस्ट हे दोन भिन्न व्यवसाय आहेत ज्यांचे लक्ष समान आहे.

फिलोलॉजिस्ट कोण आहे?

फिलॉलॉजिस्ट कोण आहे याचे उत्तर आम्ही आधीच दिले आहे. फिलॉलॉजिस्ट हा भाषा संस्कृती आणि साक्षरता क्षेत्रातील तज्ञ असतो.

आता सारांश देऊ. फिलोलॉजिस्ट कोण आहे आणि तो काय करतो? फिलॉलॉजिस्ट अभ्यास करतो:

भाषा कार्यक्षमता;

अंतर्गत रचना;

निर्मितीचे स्वरूप;

वर्षभर ऐतिहासिक चळवळ;

वर्गांमध्ये विभागणी: लागू आणि सिद्धांत, सामान्य आणि विशिष्ट.

फिलॉलॉजिस्ट संशोधन केंद्रे, शैक्षणिक संस्था, ग्रंथालये आणि संपादकीय कार्यालयांमध्ये काम करतात. याचा अर्थ असा की फिलॉलॉजिस्टना फिलॉलॉजिस्ट-शिक्षक, ग्रंथपाल, संपादक, पत्रकार, भाषणकार किंवा कॉपी रायटर आणि वैज्ञानिक संशोधनातील तज्ञ म्हणून नेहमीच मागणी असेल. याव्यतिरिक्त, आधुनिक एजन्सीमध्ये फिलोलॉजिस्ट देखील आढळू शकतात. ते म्हणतात म्हणून, कोण काय काळजी. त्यामुळे एवढा उच्च, हुशार आणि सक्षम व्यवसाय असलेली व्यक्ती कुठेही आढळून येते याचे आश्चर्य वाटू नये.

आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की फिलोलॉजिस्ट हा ग्रंथांमध्ये तज्ञ असतो. आणि त्याला जे आवडते ते तो करतो: जाहिरात, पत्रकारिता इ. रोजगाराची व्याप्ती अमर्याद असू शकते, म्हणून अलीकडे माध्यमिक शाळेतून पदवी प्राप्त केलेल्या तरुणांनी अशा आकर्षक व्यवसायाबद्दल विचार करणे चांगले आहे. वकील आणि लेखापाल भरपूर आहेत, पण एक किंवा दोनच फिलॉजिस्ट आहेत.

फिलोलॉजिस्ट-शिक्षक. आवश्यकता

फिलोलॉजिस्टमध्ये खालील गुण असणे आवश्यक आहे: वैज्ञानिक भाषेचे ज्ञान; चौकसपणा तणावाचा प्रतिकार; उत्कृष्ट स्मृती आणि ऐकणे; चिकाटी आणि संयम; लिखित आणि तोंडी दोन्ही सक्षम भाषण; व्यापक मनाचा; विश्लेषणात्मक मन; पुढाकार आणि ऊर्जा. वैद्यकीय अर्थाने फक्त एक मर्यादा आहे - फिलोलॉजिस्ट-शिक्षकांना न्यूरोसायकिक विकार नसावेत.

फिलॉलॉजिस्ट रशियन भाषा आणि साहित्य शिकवत आहे

फिलोलॉजिस्टचे शिक्षण असलेली व्यक्ती शैक्षणिक संस्थांमध्ये एका विशिष्टतेसह सहजपणे शिकवू शकते - रशियन भाषा आणि साहित्याचा फिलोलॉजिस्ट, शिक्षक. शिवाय, हे प्राथमिक वर्ग, माध्यमिक विशेष शाळा आणि अगदी विद्यापीठे असू शकतात. विद्यापीठाचे तीन अभ्यासक्रम पूर्ण केल्यानंतर विद्यार्थ्याला अधिकृतपणे शिक्षक म्हणून नोकरी मिळू शकते. याव्यतिरिक्त, तुम्हाला माहिती आहे की, हजारो फिलॉजिस्ट दरवर्षी पदवीधर होत असले तरी, त्यांना शिक्षक म्हणून काम शोधण्याची घाई नसते. यामुळे मागणी वाढते. शिक्षकांच्या कमतरतेमुळे अनेक शैक्षणिक संस्थांमध्ये सहज प्रवेश करणे शक्य होते. काही डिप्लोमामध्ये, विशेष स्तंभात ते "फिलोलॉजिस्ट, रशियन भाषा आणि साहित्याचे शिक्षक" लिहितात.

संशोधन क्रियाकलापांमध्ये फिलोलॉजिस्ट

फिलोलॉजिस्ट कोण आहे आणि तो काय करतो? फिलॉलॉजिस्ट उच्च शैक्षणिक संस्थांमधून पदवीधर आहेत, याचा अर्थ त्यांच्या क्रियाकलाप विज्ञानाशी संबंधित असू शकतात. फिलोलॉजिस्टसाठी संशोधन क्रियाकलापांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

जुन्या हस्तलिखितांचे स्पष्टीकरण आणि जीर्णोद्धार;

पुनरावलोकने तयार करणे;

भाषेबद्दल साहित्य आणि ऐतिहासिक डेटाचा अभ्यास.

फिलॉलॉजिस्ट जे त्यांच्या क्षेत्रावर प्रेम करतात त्यांना या क्षेत्रात कंटाळा येणार नाही. आजही संशोधनाची गरज असलेल्या अनेक गोष्टी आणि लेखन आहेत. कामाचे ठिकाण म्हणून, फिलॉलॉजिकल शास्त्रज्ञ शैक्षणिक संस्था निवडतात जिथे ते स्वतःला आणखी सुधारू शकतात. ग्रॅज्युएट स्कूलमध्ये नावनोंदणी करा, तुमच्या उमेदवाराचे आणि डॉक्टरेट प्रबंधांचे रक्षण करा इ.

माध्यमातील फिलॉजिस्ट

फिलोलॉजिस्ट पदवीधरांसाठी पत्रकारितेचे दरवाजे उघडतात. जर हे त्याच्या जवळ असेल तर तो प्रूफरीडर, संपादक, पत्रकार, रिपोर्टर, मुख्य संपादक, उत्पादन संपादक या पदांसाठी सुरक्षितपणे अर्ज करू शकतो. सर्व माध्यमांची मुख्य गरज म्हणजे सक्षमपणे, स्पष्टपणे आणि स्पष्ट मांडणीसह आपले विचार लेखी आणि तोंडी व्यक्त करण्याची क्षमता. आणि, अर्थातच, एक फिलोलॉजिस्ट या निकषांखाली येतो. त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण भाषण आणि मजकूरात साक्षर असावा, कागदावर विचार व्यक्त करण्यास आणि तयार करण्यास सक्षम असावा किंवा टीव्ही स्क्रीनद्वारे किंवा रेडिओद्वारे लोकांसमोर कल्पना सादर करण्यात सक्षम असावा. आणि येथे प्रत्येकाने स्वतःची निवड करणे आवश्यक आहे. काय चांगले आहे? प्रवास आणि व्यवसाय ट्रिप किंवा आपल्या डेस्कवर कार्यालयात शांत काम? प्रूफरीडर आणि प्रोडक्शन एडिटर ऑफिसमध्ये काम करतात. कागदावर किंवा इलेक्ट्रॉनिक पद्धतीने आधीच तयार केलेला मजकूर दुरुस्त करणे आणि पुन्हा लिहिणे हे त्यांचे मुख्य कार्य आहे.

आयटी आणि इंटरनेट हे सक्षम फिलॉजिस्टसाठी कामाचे ठिकाण आहे

आजकाल, फिलोलॉजिस्टसाठी आकर्षक ऑफर इंटरनेटवर दिसत आहेत. आज स्वतःला दाखवण्यासाठी फिलोलॉजिस्ट ऑफर करणाऱ्या अनेक साइट्स आहेत. दररोज हजारो नवीन साइट्स इंटरनेटवर दिसतात ज्यांना ऑप्टिमायझेशन आवश्यक आहे, साइट आणि तिच्या उच्च-गुणवत्तेच्या सामग्रीचा प्रचार करण्यासाठी नवीन अद्वितीय मजकूर. आणि येथे आपण सक्षम लोकांशिवाय करू शकत नाही जे त्यांचे विचार अचूकपणे व्यक्त करतात. तर, इंटरनेटवरील फिलोलॉजिस्टची पदे आहेत: एसईओ विशेषज्ञ, जो एसइओ मार्केटिंगच्या आवश्यकतांनुसार लिखित मजकूर स्वीकारतो, एक तांत्रिक लेखक (तांत्रिक संपादक), जो उत्पादने आणि सेवांचे वर्णन करतो, एक कॉपीरायटर किंवा पुनर्लेखक, जो सामग्री तयार करतो आणि दुरुस्त करतो. वेबसाइट्ससाठी.

प्रसिद्ध फिलॉजिस्ट

1. लॅटीशेव वसिली वासिलीविच (जन्म १८५५ मध्ये).
2. ग्रिम फ्रेडरिक-मेलचियर.
3. लिखाचेव्ह दिमित्री सर्गेविच.
4. रोसेन्थल डायटमार एल्याशेविच.
5. रेनन जोसेफ अर्नेस्ट.
6. लुसियस शेअर करतो.
7. गॅलिलिओ गॅलीली.
8. गॅस्परोव्ह मिखाईल लिओनोविच.
9. मॅक्लुहान मार्शल.
10. इव्हानोव व्याचेस्लाव व्हसेवोलोडोविच.
11. टॉल्कीन जॉन रोनाल्ड रुएल.

तळ ओळ

फिलॉलॉजी हे एक अतिशय मनोरंजक विज्ञान आहे, जे आज खूप लोकप्रिय आहे. फिलोलॉजिस्ट हे साक्षर आणि शिक्षित लोक आहेत. फिलोलॉजिस्ट हा एक शिक्षक असणे आवश्यक नाही; तो पत्रकार, संशोधक किंवा जाहिरात एजंट असू शकतो. पण ही मर्यादा नाही.

- (ग्रीक फिलोलॉजी "ज्ञानाचे प्रेम") लिखित स्मारकांवर वैज्ञानिक कार्यासाठी आवश्यक ज्ञानाची प्रणाली, प्रामुख्याने प्राचीन, बहुतेक वेळा मृत भाषांमध्ये. या ज्ञानाच्या संपूर्णतेतील सर्वात महत्वाची आणि पहिली गोष्ट म्हणजे समजून घेणे ... ... साहित्य विश्वकोश

- (ग्रीक, फिलेओ प्रेम आणि लोगो शब्दापासून). सुरुवातीला, या नावाचा अर्थ प्राचीन शास्त्रीय जगाचा अभ्यास होता; आजकाल, सर्वसाधारणपणे, भाषेचे विज्ञान. रशियन भाषेत समाविष्ट परदेशी शब्दांचा शब्दकोश. चुडिनोव ए.एन., 1910. फिलोलॉजी [रशियन भाषेतील परदेशी शब्दांचा शब्दकोश

संपूर्णता, मानवतावादी विषयांचा समुदाय, भाषाशास्त्र, लिट. वेच., इतिहास. आणि इतर जे भाषिक आणि शैलीत्मक माध्यमातून मानवतेच्या आध्यात्मिक संस्कृतीचा इतिहास आणि सार अभ्यासतात. लिखित ग्रंथांचे विश्लेषण. मजकूर, ते सर्व आंतरिक. पैलू आणि... सांस्कृतिक अभ्यास विश्वकोश

तत्त्वज्ञान, तत्त्वज्ञान, अनेक. नाही, मादी (ग्रीक फिलोस मित्र आणि लोगो शिकवण्यापासून, शब्द). विज्ञानाचा एक संच जो लोकांच्या संस्कृतीचा अभ्यास करतो, भाषा आणि साहित्यिक सर्जनशीलता व्यक्त करतो. स्लाव्हिक भाषाशास्त्र. प्राचीन भाषाशास्त्र. रोमान्स फिलॉलॉजी...... उशाकोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश

भाषाशास्त्र- आणि, f. फिलोलॉजी जंतू. फिलोलॉजी gr. phileo love + लोगो शब्द. भाषा आणि साहित्याचा अभ्यास करणाऱ्या विज्ञानांचा संच; भाषा आणि साहित्य. BAS 1. प्रणय भाषाशास्त्र. BAS 1. कॅचफ्रेजसाठी, तो त्याच्या स्वतःच्या वडिलांना सोडणार नाही, हे फिलॉलॉजी आहे, ... ... रशियन भाषेच्या गॅलिसिझमचा ऐतिहासिक शब्दकोश

आधुनिक विश्वकोश

- (फिल... आणि ग्रीक शब्द लोगोमधून) ज्ञानाचे क्षेत्र जे लिखित ग्रंथांचा अभ्यास करते आणि त्यांच्या सामग्रीवर आधारित, भाषिक आणि शैलीत्मक विश्लेषण, दिलेल्या समाजाच्या आध्यात्मिक संस्कृतीचा इतिहास आणि सार. फिलॉलॉजीचा उगम डॉ. भारत आणि ग्रीस. 17 वाजता...... मोठा विश्वकोशीय शब्दकोश

तत्त्वज्ञान- (ग्रीक phileō – प्रेम + ...logy मधून). विशिष्ट देशाच्या संस्कृतीचा अभ्यास करणारा मानवतेचा संच. भाषा आणि साहित्यिक सर्जनशीलता व्यक्त केलेले लोक. शैक्षणिक शिक्षणाची अनिवार्य किमान सामग्री बनवणाऱ्या मानविकांमध्ये... ... पद्धतशीर संज्ञा आणि संकल्पनांचा नवीन शब्दकोश (भाषा अध्यापनाचा सिद्धांत आणि सराव)

भाषाशास्त्र- (फिल... आणि ग्रीक लोगो शब्द, शब्दशः शब्दाचे प्रेम), ज्ञानाचे क्षेत्र (भाषाशास्त्र, साहित्यिक टीका, शाब्दिक टीका, स्त्रोत अभ्यास, पॅलेग्राफी इ.) जे लिखित मजकुराचा अभ्यास करते आणि त्यांच्या सामग्रीवर आधारित, भाषा आणि...... इलस्ट्रेटेड एनसायक्लोपेडिक डिक्शनरी

तत्त्वज्ञान, आणि, महिला. भाषा आणि साहित्यिक सर्जनशीलतेमध्ये व्यक्त केलेल्या लोकांच्या अध्यात्मिक संस्कृतीचा अभ्यास करणारे विज्ञानांचा संच. स्लाव्हेंस्काया च. | adj फिलोलॉजिकल, अरे, अरे. ओझेगोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. एस.आय. ओझेगोव्ह, एन.यू. श्वेडोवा. १९४९ १९९२ … ओझेगोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश

पुस्तके

• फिलॉलॉजी आणि पोगोडिन्स्की गृहीतक. फिलॉलॉजी लहान रशियन लोकांच्या गॅलिशियन-वॉलिन उत्पत्तीबद्दल पोगोडिन आणि सोबोलेव्हस्कीच्या गृहीतकाचे समर्थन करण्याचे थोडेसे कारण देते का? I-IV. सामान्य ऐतिहासिक आणि दार्शनिक अभ्यासांचे विश्लेषण
• फिलॉलॉजी आणि पोगोडिन्स्की गृहीतक. फिलॉलॉजी लहान रशियन लोकांच्या गॅलिशियन-वॉलिन उत्पत्तीबद्दल पोगोडिन आणि सोबोलेव्हस्कीच्या गृहीतकाचे समर्थन करण्याचे थोडेसे कारण देते का? I-IV. सामान्य ऐतिहासिक आणि फिलोलॉजिकल डेटाचे विश्लेषण आणि लिखित स्मारकांचे पुनरावलोकन स्टारो-किव्हस्क, क्रिम्स्की ए.ई. हे पुस्तक 1904 चे पुनर्मुद्रण आहे. प्रकाशनाची मूळ गुणवत्ता पुनर्संचयित करण्यासाठी गंभीर कार्य केले गेले असूनही, काही पृष्ठे कदाचित...