रशियामध्ये कोण चांगले विश्लेषण करते? नेक्रासोव्हच्या कवितेतील नैतिक समस्या "रशियामध्ये कोण चांगले राहतो
रशियामध्ये कोण चांगले राहते? ही समस्या अजूनही बर्याच लोकांना चिंतित करते आणि ही वस्तुस्थिती नेक्रासोव्हच्या पौराणिक कवितेकडे वाढलेले लक्ष स्पष्ट करते. लेखक रशियामध्ये चिरंतन बनलेला विषय मांडण्यास सक्षम होता - निःस्वार्थपणाचा विषय, जन्मभूमी वाचविण्याच्या नावाखाली स्वेच्छेने आत्म-त्याग. लेखकाने ग्रिशा डोब्रोस्कलोनोव्हच्या उदाहरणाद्वारे सिद्ध केल्याप्रमाणे हे एक उच्च ध्येय पूर्ण करत आहे ज्यामुळे रशियन व्यक्ती आनंदी होते.
"रशियामध्ये कोण चांगले राहतो" हे नेक्रासोव्हच्या शेवटच्या कामांपैकी एक आहे. जेव्हा त्याने ते लिहिले तेव्हा तो आधीच गंभीर आजारी होता: त्याला कर्करोग झाला होता. त्यामुळेच ते पूर्ण होत नाही. कवीच्या जवळच्या मित्रांनी ते थोडं-थोडं गोळा केलं आणि कोणत्याही विशिष्ट क्रमाने तुकड्यांची मांडणी केली, निर्मात्याच्या गोंधळलेल्या तर्काला क्वचितच पकडले, एक प्राणघातक आजार आणि अंतहीन वेदनांनी तुटलेली. तो दुःखाने मरत होता आणि तरीही तो अगदी सुरुवातीला विचारलेल्या प्रश्नाचे उत्तर देऊ शकला: रशियामध्ये कोण चांगले जगत आहे? तो स्वत: व्यापक अर्थाने भाग्यवान ठरला, कारण त्याने निष्ठेने आणि निःस्वार्थपणे लोकांच्या हिताची सेवा केली. या मंत्रालयानेच त्यांना जीवघेण्या आजाराविरुद्धच्या लढ्यात साथ दिली. अशा प्रकारे, कवितेचा इतिहास 1860 च्या पहिल्या सहामाहीत, 1863 च्या आसपास सुरू झाला (1861 मध्ये दासत्व रद्द करण्यात आले), आणि पहिला भाग 1865 मध्ये तयार झाला.
पुस्तक तुकड्यांमध्ये प्रकाशित झाले. 1866 मध्ये सोव्हरेमेनिकच्या जानेवारीच्या अंकात प्रस्तावना आधीच प्रकाशित झाली होती. इतर प्रकरणे नंतर बाहेर आली. या सर्व वेळी, कामाने सेन्सॉरचे लक्ष वेधले आणि निर्दयपणे टीका केली गेली. 70 च्या दशकात, लेखकाने कवितेचे मुख्य भाग लिहिले: "द लास्ट वन", "द पीझंट वुमन", "अ संपूर्ण जगासाठी एक मेजवानी." त्याने बरेच काही लिहिण्याची योजना आखली, परंतु रोगाच्या वेगवान विकासामुळे, तो करू शकला नाही आणि "फेस्ट ..." वर स्थायिक झाला, जिथे त्याने रशियाच्या भविष्याबद्दल आपली मुख्य कल्पना व्यक्त केली. त्याचा असा विश्वास होता की डोब्रोस्कलोनोव्हसारखे पवित्र लोक गरीबी आणि अन्यायात अडकलेल्या आपल्या मातृभूमीला मदत करू शकतात. समीक्षकांच्या तीव्र हल्ल्यांनंतरही, त्याला शेवटपर्यंत न्याय्य कारणासाठी उभे राहण्याची ताकद मिळाली.
शैली, शैली, दिशा
वर. नेक्रासोव्हने त्याच्या निर्मितीला "आधुनिक शेतकरी जीवनाचे महाकाव्य" म्हटले आणि ते त्याच्या सूत्रीकरणात अचूक होते: "रशियामध्ये कोण चांगले राहते?" या कामाची शैली. - महाकाव्य. म्हणजे, पुस्तकाच्या पायावर, एका प्रकारचे साहित्य एकत्र नाही, तर दोन: गीत आणि महाकाव्य:
- महाकाव्य घटक. 1860 च्या दशकात रशियन समाजाच्या विकासाच्या इतिहासात एक टर्निंग पॉईंट होता, जेव्हा लोक दासत्व संपुष्टात आणल्यानंतर आणि सामान्य जीवनशैलीतील इतर मूलभूत परिवर्तनांनंतर नवीन परिस्थितीत जगणे शिकले. या कठीण ऐतिहासिक कालखंडाचे लेखकाने वर्णन केले आहे, त्या काळातील वास्तविकता अलंकार आणि खोटेपणाशिवाय प्रतिबिंबित करते. याव्यतिरिक्त, कवितेमध्ये एक स्पष्ट रेखीय कथानक आणि अनेक विशिष्ट वर्ण आहेत, जे कामाच्या प्रमाणाबद्दल बोलतात, केवळ कादंबरीशी तुलना करता येते (महाकाव्य शैली). तसेच, शत्रूच्या छावण्यांविरुद्ध वीरांच्या लष्करी मोहिमेबद्दल सांगणाऱ्या वीर गाण्यातील लोककथांचे घटक या पुस्तकाने आत्मसात केले आहेत. ही सर्व महाकाव्याची सामान्य वैशिष्ट्ये आहेत.
- गीतात्मक घटक. काम श्लोकात लिहिलेले आहे - ही एक प्रकारची गीतेची मुख्य मालमत्ता आहे. पुस्तकात लेखकाचे विषयांतर आणि सामान्यत: काव्यात्मक चिन्हे, कलात्मक अभिव्यक्तीचे साधन आणि नायकांच्या कबुलीजबाबांचे वैशिष्ट्य आहे.
- प्रदर्शन (प्रस्तावना). सात शेतकऱ्यांची बैठक - कवितेचे नायक: "स्तंभ मार्गावर / सात शेतकरी एकत्र आले."
- कथानक म्हणजे नायकांना त्यांच्या प्रश्नाचे उत्तर मिळेपर्यंत घरी न परतण्याची शपथ.
- मुख्य भागामध्ये अनेक स्वायत्त भागांचा समावेश आहे: वाचक एका सैनिकाला भेटतो, त्याला मारहाण झाली नाही याचा आनंद होतो, एक गुलाम ज्याला मालकाच्या वाटीतून खाण्याच्या त्याच्या विशेषाधिकाराचा अभिमान आहे, एक आजी जिच्या बागेत तिच्या आनंदासाठी शलजम विकृत झाला होता. .. आनंदाचा शोध स्थिर असताना, राष्ट्रीय आत्म-जागरूकतेची मंद पण स्थिर वाढ दर्शवते, जी लेखकाला रशियामध्ये घोषित आनंदापेक्षाही अधिक दाखवायची होती. यादृच्छिक भागांमधून, रशियाचे एक सामान्य चित्र उदयास येते: गरीब, मद्यपी, परंतु हताश नाही, चांगल्या जीवनासाठी प्रयत्नशील. याव्यतिरिक्त, कवितेत अनेक मोठे आणि स्वतंत्र घातलेले भाग आहेत, त्यापैकी काही स्वायत्त अध्यायांमध्ये देखील समाविष्ट आहेत ("द लास्ट वन", "द पीझंट वुमन").
- कळस. लेखकाने रशियामधील आनंदी माणूस म्हणून राष्ट्रीय आनंदासाठी लढणाऱ्या ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्हचे नाव दिले आहे.
- अदलाबदल. एका गंभीर आजाराने लेखकाला त्याची भव्य रचना पूर्ण करण्यापासून रोखले. त्याने जे अध्याय लिहिण्यास व्यवस्थापित केले ते देखील त्याच्या मृत्यूनंतर त्याच्या विश्वासूंनी क्रमवारी लावले आणि नियुक्त केले. हे समजले पाहिजे की कविता संपलेली नाही, ती एका आजारी व्यक्तीने लिहिली होती, म्हणून हे काम नेक्रासोव्हच्या संपूर्ण साहित्यिक वारशातील सर्वात जटिल आणि गोंधळात टाकणारे आहे.
- शेवटच्या प्रकरणाला "संपूर्ण जगासाठी एक मेजवानी" असे म्हणतात. रात्रभर शेतकरी जुन्या आणि नवीन काळाबद्दल गातात. चांगली आणि आशादायक गाणी ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्ह यांनी गायली आहेत.
- सात भटकंतीपूर्वीच्या सेवकांचे प्रतिनिधित्व करा "लगतच्या गावांमधून - झाप्लॅटोव्ह, डायरॅविन, रझुटोव्ह, झ्नोबिशिन, गोरेलोवा, नेयोलोवा, न्यूरोझायका देखील." या सर्वांनी रशियामध्ये कोण चांगले राहते याविषयी त्यांच्या आवृत्त्या पुढे मांडल्या: जमीन मालक, अधिकारी, पुजारी, व्यापारी, थोर बोयर, सार्वभौम मंत्री किंवा झार. त्यांच्या स्वभावात चिकाटी व्यक्त केली जाते: ते सर्व दुसरी बाजू घेण्यास अनिच्छा दर्शवतात. सामर्थ्य, धैर्य आणि सत्यासाठी झटणे हेच त्यांना एकत्र करते. ते उत्कट असतात, सहजपणे रागाला बळी पडतात, परंतु तुष्टीकरण या कमतरतांची भरपाई करते. दयाळूपणा आणि करुणा त्यांना आनंददायी संभाषणवादी बनवते, जरी ते थोडेसे सावध असले तरीही. त्यांचा स्वभाव कठोर आणि कठोर आहे, परंतु जीवनाने त्यांना लक्झरी देखील दिली नाही: पूर्वीचे सेवक नेहमीच त्यांच्या पाठी वाकून, मास्टरसाठी काम करत होते आणि सुधारणेनंतर, कोणीही त्यांना योग्य प्रकारे जोडण्याची तसदी घेतली नाही. म्हणून ते सत्य आणि न्यायाच्या शोधात रशियात भटकले. शोध स्वतःच त्यांना गंभीर, विचारशील आणि सखोल लोक म्हणून ओळखतो. प्रतिकात्मक क्रमांक "7" म्हणजे नशीबाचा इशारा जो प्रवासाच्या शेवटी त्यांची वाट पाहत होता.
- मुख्य पात्र- ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्ह, एक सेमिनारियन, सेक्स्टनचा मुलगा. स्वभावाने, तो एक स्वप्न पाहणारा, रोमँटिक आहे, त्याला गाणी लिहिणे आणि लोकांना आनंद देणे आवडते. त्यांच्यामध्ये, तो रशियाच्या भवितव्याबद्दल, तिच्या दुर्दैवांबद्दल आणि त्याच वेळी तिच्या पराक्रमी सामर्थ्याबद्दल बोलतो, जो एक दिवस बाहेर येईल आणि अन्याय चिरडून टाकेल. जरी तो आदर्शवादी असला तरी त्याचे चारित्र्य खंबीर आहे, त्याचप्रमाणे सत्याच्या सेवेसाठी आपले जीवन समर्पित करण्याचा त्याचा विश्वास आहे. या पात्राला स्वतःला रशियाचा लोकनेता आणि गायक होण्याचा व्यवसाय वाटतो. एका उच्च कल्पनेसाठी स्वतःचा त्याग करण्यात आणि आपल्या मातृभूमीला मदत करण्यात तो आनंदी आहे. तथापि, लेखक सूचित करतो की एक कठीण नशिब त्याची वाट पाहत आहे: तुरूंग, निर्वासन, कठोर परिश्रम. अधिकारी लोकांचा आवाज ऐकू इच्छित नाहीत, ते त्यांना बंद करण्याचा प्रयत्न करतील आणि मग ग्रीशाचा यातना होईल. परंतु नेक्रासोव्हने आपल्या सर्व शक्तीने हे स्पष्ट केले आहे की आनंद ही आध्यात्मिक उत्साहाची स्थिती आहे आणि एखाद्या उदात्त कल्पनेने प्रेरित होऊनच ते ओळखू शकते.
- मॅट्रीओना टिमोफीव्हना कोरचागीना- मुख्य पात्र, एक शेतकरी स्त्री, ज्याला शेजारी भाग्यवान स्त्री म्हणतात कारण तिने लष्करी नेत्याच्या पत्नीकडून तिच्या पतीसाठी प्रार्थना केली होती (तो, कुटुंबाचा एकमेव कमावणारा, 25 वर्षांपासून भरती झाला असावा). तथापि, एका महिलेची जीवनकथा नशीब किंवा नशीब नाही तर दुःख आणि अपमान प्रकट करते. आपल्या एकुलत्या एक मुलाचे नुकसान, सासू-सासऱ्यांचा राग, रोजचे, थकवणारे काम तिला माहीत होते. तपशीलवार आणि त्याचे भाग्य आमच्या वेबसाइटवरील निबंधात वर्णन केले आहे, एक नजर टाकण्याची खात्री करा.
- सेव्हली कोरचागिन- मॅट्रिओनाच्या पतीचे आजोबा, एक वास्तविक रशियन नायक. एका वेळी, त्याने एका जर्मन व्यवस्थापकाची हत्या केली ज्याने त्याच्यावर सोपवलेल्या शेतकऱ्यांची निर्दयीपणे थट्टा केली. यासाठी एका बलवान आणि गर्विष्ठ माणसाने अनेक दशके कठोर परिश्रम घेतले. परत आल्यावर, तो यापुढे कशासाठीही चांगला नव्हता, अनेक वर्षे कारावास त्याच्या शरीरावर तुडवला, परंतु त्याची इच्छा मोडली नाही, कारण पूर्वीप्रमाणेच तो न्यायासाठी उभा राहिला. रशियन शेतकरी बद्दल, नायक नेहमी म्हणतो: "आणि वाकतो, पण तुटत नाही." मात्र, हे नकळत आजोबा आपल्या नातवाचा जल्लाद ठरतात. त्याने मुलाकडे लक्ष दिले नाही आणि डुकरांनी ते खाल्ले.
- इर्मिल गिरिन- अपवादात्मक प्रामाणिकपणाचा माणूस, प्रिन्स युर्लोव्हच्या वंशातील कारभारी. जेव्हा त्याला गिरणी विकत घ्यायची गरज पडली तेव्हा तो चौकात उभा राहिला आणि त्याला मदत करण्यासाठी लोकांना आत येण्यास सांगितले. नायक त्याच्या पाया पडल्यानंतर, त्याने सर्व उसने घेतलेले पैसे लोकांना परत केले. त्यासाठी त्यांनी मान-सन्मान मिळवला. परंतु तो नाखूष होता, कारण त्याने स्वातंत्र्यासह त्याच्या अधिकारासाठी पैसे दिले: शेतकरी बंडानंतर, त्याच्या संघटनेचा संशय त्याच्यावर पडला आणि त्याला तुरुंगात टाकण्यात आले.
- कवितेतील जमीनदार"रशियामध्ये कोण चांगले राहते" हे विपुल प्रमाणात सादर केले आहे. लेखक त्यांचे वस्तुनिष्ठपणे चित्रण करतो आणि काही प्रतिमांना सकारात्मक पात्रही देतो. उदाहरणार्थ, गव्हर्नर एलेना अलेक्झांड्रोव्हना, ज्याने मॅट्रिओनाला मदत केली, लोकांचे हितकारक म्हणून दिसते. तसेच, दयाळूपणाने, लेखकाने गॅव्ह्रिला ओबोल्ट-ओबोल्डुएव्ह यांचे चित्रण केले आहे, ज्याने शेतकर्‍यांशी सहिष्णुतेने वागले, त्यांच्यासाठी सुट्टीची व्यवस्था देखील केली आणि दासत्व संपुष्टात आणल्यामुळे, त्याने आपले पाऊल गमावले: त्याला जुन्या ऑर्डरची खूप सवय झाली होती. या पात्रांच्या विरूद्ध, शेवटच्या बदकाची आणि त्याच्या विश्वासघातकी, गणना करणार्या कुटुंबाची प्रतिमा तयार केली गेली. जुन्या क्रूर दास-मालकाच्या नातेवाईकांनी त्याला फसवण्याचा निर्णय घेतला आणि पूर्वीच्या गुलामांना फायदेशीर प्रदेशांच्या बदल्यात कामगिरीमध्ये भाग घेण्यास राजी केले. तथापि, जेव्हा वृद्ध व्यक्तीचा मृत्यू झाला तेव्हा श्रीमंत वारसांनी निर्लज्जपणे सामान्य लोकांना फसवले आणि काहीही न करता त्याला हाकलून दिले. उदात्त क्षुल्लकतेचा अपोजी म्हणजे जमीन मालक पोलिव्हानोव्ह, जो आपल्या विश्वासू नोकराला मारहाण करतो आणि आपल्या प्रेयसीशी लग्न करण्याचा प्रयत्न केल्याबद्दल आपल्या मुलाला भर्ती करण्यासाठी देतो. अशा प्रकारे, लेखक सर्वत्र अभिजनांचा अपमान करण्यापासून दूर आहे, तो नाण्याच्या दोन्ही बाजू दाखवण्याचा प्रयत्न करतो.
- सेर्फ जेकब- एका गुलाम शेतकऱ्याची प्रतिनिधी व्यक्ती, नायक सेव्हलीचा विरोधी. जेकबने अत्याचारित वर्गाचे सर्व गुलाम सार आत्मसात केले, अधर्म आणि अज्ञानाने पिचलेल्या. जेव्हा मालक त्याला मारहाण करतो आणि त्याच्या मुलाला निश्चित मृत्यूपर्यंत पाठवतो तेव्हा तो सेवक नम्रपणे आणि नम्रतेने गुन्हा सहन करतो. त्याचा बदला या आज्ञाधारकपणाशी जुळला: त्याने स्वतःला जंगलात मास्टरच्या समोरच फाशी दिली, जो एक अपंग होता आणि त्याच्या मदतीशिवाय घरी जाऊ शकत नव्हता.
- इओना ल्यापुष्किन- देवाचा भटका ज्याने शेतकऱ्यांना रशियामधील लोकांच्या जीवनाबद्दल अनेक कथा सांगितल्या. हे अटामन कुडेयराच्या एपिफनीबद्दल सांगते, ज्याने चांगल्यासाठी खून करून त्याच्या पापांची क्षमा करण्याचा निर्णय घेतला आणि ग्लेब थोरल्याच्या धूर्ततेबद्दल, ज्याने स्वर्गीय मास्टरच्या इच्छेचे उल्लंघन केले आणि त्याच्या आदेशानुसार सर्फांना सोडले नाही.
- पॉप- पाळकांचा एक प्रतिनिधी जो याजकाच्या कठीण जीवनाबद्दल शोक करतो. दु: ख आणि गरिबीचा सतत सामना मनाला दु:ख देतो, त्याच्या प्रतिष्ठेबद्दलच्या लोकप्रिय विद्वानांचा उल्लेख करू नका.
"रशियामध्ये कोण चांगले राहतो" ही कविता ज्या दिशेने लिहिली गेली ती वास्तववाद आहे. तथापि, लेखकाने विलक्षण आणि लोकसाहित्य घटक (प्रस्तावना, प्रारंभ, संख्यांचे प्रतीकवाद, तुकडे आणि लोक कथांमधील नायक) जोडून त्याच्या सीमांचा लक्षणीय विस्तार केला. कवीने आपल्या कल्पनेसाठी प्रवासाचे स्वरूप निवडले, सत्य आणि आनंदाच्या शोधाचे रूपक म्हणून आपण प्रत्येकजण करतो. नेक्रासोव्हच्या कार्याचे बरेच संशोधक लोक महाकाव्याच्या संरचनेशी कथानकाच्या संरचनेची तुलना करतात.
रचना
शैलीचे नियम कवितेची रचना आणि कथानक निश्चित करतात. नेक्रासोव्हने भयानक वेदनांमध्ये पुस्तक पूर्ण केले, परंतु तरीही ते पूर्ण करण्यास वेळ मिळाला नाही. हे प्लॉटमधील गोंधळलेल्या रचना आणि अनेक शाखांचे स्पष्टीकरण देते, कारण कामे त्याच्या मित्रांनी मसुद्यांमधून तयार केली आणि पुनर्संचयित केली. तो स्वत: त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या महिन्यांत निर्मितीच्या मूळ संकल्पनेचे स्पष्टपणे पालन करू शकला नाही. अशा प्रकारे, "रशियामध्ये कोण चांगले राहते?" ही रचना, केवळ लोक महाकाव्याशी तुलना करता, अद्वितीय आहे. हे जागतिक साहित्याच्या सर्जनशील आत्मसात करण्याच्या परिणामी विकसित केले गेले, आणि काही सुप्रसिद्ध मॉडेलचे थेट कर्ज न घेता.
कविता कशाबद्दल आहे?
सात पुरुष रस्त्यावर एकत्र आले आणि रशियामध्ये कोण चांगले राहते याबद्दल वाद घातला? कवितेचा सारांश असा की ते वाटेत वेगवेगळ्या वर्गाच्या प्रतिनिधींशी गप्पा मारत या प्रश्नाचे उत्तर शोधत होते. त्या प्रत्येकाचा साक्षात्कार हा एक स्वतंत्र कथानक आहे. म्हणून, विवाद सोडवण्यासाठी नायक फिरायला गेले, परंतु फक्त भांडण झाले, भांडण सुरू झाले. रात्रीच्या जंगलात, भांडणाच्या वेळी, पक्ष्याच्या घरट्यातून एक पिल्लू पडले आणि एकाने ते उचलले. संवादक आगीजवळ बसले आणि सत्याच्या शोधात प्रवास करण्यासाठी आवश्यक असलेले पंख आणि सर्वकाही मिळविण्याचे स्वप्न पाहू लागले. वार्बलर पक्षी जादुई निघाला आणि त्याच्या पिल्लाची खंडणी म्हणून, लोकांना स्वत: ची जमलेली टेबलक्लोथ कशी शोधायची ते सांगतो जे त्यांना अन्न आणि कपडे देईल. ते तिला शोधतात आणि मेजवानी करतात आणि मेजवानीच्या वेळी ते त्यांच्या प्रश्नाचे उत्तर एकत्र शोधण्याची शपथ घेतात, परंतु तोपर्यंत ते त्यांच्या नातेवाईकांना भेटणार नाहीत आणि घरी परतणार नाहीत.
वाटेत, त्यांना एक पुजारी, एक शेतकरी स्त्री, एक उपहासात्मक पेत्रुष्का, भिकारी, एक जास्त ताणलेला कामगार आणि एक अर्धांगवायू झालेला माजी अंगण, एक प्रामाणिक माणूस येरमिला गिरिन, जमीन मालक गॅव्ह्रिला ओबोल्ट-ओबोल्डुएव, विचार नसलेला शेवटचा-उत्याटिन भेटतो. त्याचे कुटुंब, विश्वासू सेवक याकोव्ह, देव-भटकंती लोनुयापुष्का परंतु त्यापैकी कोणीही आनंदी लोक नव्हते. खऱ्या शोकांतिकेने भरलेली दुःख आणि दुर्दैवाची कहाणी त्या प्रत्येकाशी निगडीत आहे. यात्रेचे उद्दिष्ट तेव्हाच साध्य होते जेव्हा यात्रेकरूंनी सेमिनारियन ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्हला अडखळले, जे आपल्या मातृभूमीच्या निःस्वार्थ सेवेमुळे आनंदी आहेत. चांगल्या गाण्यांनी, तो लोकांमध्ये आशा निर्माण करतो आणि यामुळे "रशियामध्ये कोण चांगले राहतो" ही कविता संपते. नेक्रासोव्हला कथा पुढे चालू ठेवायची होती, परंतु त्याच्याकडे वेळ नव्हता, परंतु त्याच्या पात्रांना रशियाच्या भविष्यावर विश्वास ठेवण्याची संधी दिली.
मुख्य पात्रे आणि त्यांची वैशिष्ट्ये
"रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या नायकांबद्दल सांगणे सुरक्षित आहे की ते संपूर्ण प्रतिमा प्रणालीचे प्रतिनिधित्व करतात जे मजकूर ऑर्डर करतात आणि रचना करतात. उदाहरणार्थ, काम सात यात्रेकरूंच्या एकतेवर जोर देते. ते व्यक्तिमत्व, वर्ण दर्शवत नाहीत, ते राष्ट्रीय आत्म-जागरूकतेची सामान्य वैशिष्ट्ये व्यक्त करतात. ही पात्रे एकच संपूर्ण आहेत, त्यांचे संवाद, खरं तर, सामूहिक भाषण आहेत, जे मौखिक लोककलांमधून उद्भवतात. या वैशिष्ट्यामुळे नेक्रासोव्हची कविता रशियन लोकसाहित्य परंपरेशी संबंधित आहे.
"रशियामध्ये कोण चांगले राहतो" या कवितेतील पात्रे वैविध्यपूर्ण आहेत आणि त्या काळातील प्रथा आणि जीवनाचे चित्र तयार करणे शक्य करते.
विषय
- कामाची मुख्य थीम आहे स्वातंत्र्य- या समस्येवर अवलंबून आहे की रशियन शेतकऱ्याला त्याचे काय करावे आणि नवीन वास्तविकतेशी कसे जुळवून घ्यावे हे माहित नव्हते. राष्ट्रीय चरित्र देखील "समस्याग्रस्त" आहे: लोक-विचार करणारे, लोक-सत्य शोधणारे, तरीही विस्मृतीत राहतात आणि रिकामे बोलतात. जोपर्यंत त्यांची गरिबी कमीत कमी गरिबीची माफक प्रतिष्ठा प्राप्त करत नाही तोपर्यंत, जोपर्यंत ते दारूच्या नशेत जगणे थांबवत नाहीत, जोपर्यंत त्यांना त्यांची शक्ती आणि अभिमान कळत नाही, जोपर्यंत विकल्या गेलेल्या शतकानुशतकांच्या अपमानास्पद अवस्थेने पायदळी तुडवले जात नाही तोपर्यंत ते गुलामांना स्वतःपासून पिळून काढू शकत नाहीत. , हरवले आणि विकत घेतले.
- आनंदाची थीम... एखाद्या व्यक्तीला इतर लोकांना मदत करूनच जीवनातून सर्वोच्च समाधान मिळू शकते असा कवीचा विश्वास आहे. समाजाला आवश्यक वाटणे, जगाला चांगले, प्रेम आणि न्याय मिळवून देणे हे असण्याचे खरे मूल्य आहे. चांगल्या कारणासाठी निःस्वार्थ आणि नि:स्वार्थ सेवा प्रत्येक क्षणाला उदात्त अर्थाने भरते, एक कल्पना, ज्याशिवाय वेळ त्याचा रंग गमावतो, निष्क्रियतेने किंवा स्वार्थामुळे मंद होतो. ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्ह संपत्तीने आनंदी नाही आणि जगातील त्याच्या स्थानावर नाही, परंतु तो रशिया आणि त्याच्या लोकांना उज्ज्वल भविष्याकडे घेऊन जातो या वस्तुस्थितीने.
- जन्मभूमी थीम... जरी वाचकांच्या नजरेत रशिया गरीब आणि अत्याचारी म्हणून दिसतो, परंतु तरीही एक उत्कृष्ट भविष्य आणि वीर भूतकाळ असलेला एक अद्भुत देश. नेक्रासोव्हला त्याच्या मातृभूमीची दया येते, स्वतःला त्याच्या दुरुस्ती आणि सुधारणेसाठी पूर्णपणे समर्पित करते. त्याच्यासाठी मातृभूमी म्हणजे लोक, लोक त्याचे संग्रहालय आहेत. या सर्व संकल्पना "रशियामध्ये चांगले राहतात" या कवितेत घट्ट गुंफलेल्या आहेत. लेखकाची देशभक्ती पुस्तकाच्या शेवटी स्पष्टपणे व्यक्त केली जाते, जेव्हा भटक्यांना समाजाच्या हितासाठी जगणारा भाग्यवान माणूस सापडतो. एक मजबूत आणि धैर्यवान रशियन स्त्रीमध्ये, नायक-शेतकऱ्याच्या न्याय आणि सन्मानात, लोक गायकाच्या प्रामाणिक दयाळूपणामध्ये, निर्मात्याला त्याच्या राज्याची खरी प्रतिमा, सन्मान आणि अध्यात्माने भरलेली दिसते.
- श्रम थीम.उपयुक्त क्रियाकलाप नेक्रासोव्हच्या गरीब नायकांना अभिजनांच्या व्यर्थ आणि भ्रष्टतेच्या वर उचलतात. ही आळशीपणा आहे जी रशियन मास्टरचा नाश करते, त्याला स्मग आणि गर्विष्ठ तुच्छतेत बदलते. परंतु सामान्य लोकांकडे अशी कौशल्ये आहेत जी खरोखरच समाजासाठी आणि वास्तविक सद्गुणांसाठी महत्त्वपूर्ण आहेत, त्याच्याशिवाय रशिया राहणार नाही, परंतु देश उदात्त अत्याचारी, उत्सव करणारे आणि संपत्तीचा लोभी साधक यांच्याशिवाय करू शकेल. म्हणून लेखक या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो की प्रत्येक नागरिकाचे मूल्य केवळ त्याच्या सामान्य कारणासाठी - मातृभूमीच्या समृद्धीसाठी योगदानाद्वारे निर्धारित केले जाते.
- गूढ हेतू... विलक्षण घटक आधीपासून प्रस्तावनामध्ये दिसतात आणि वाचकाला महाकाव्याच्या विलक्षण वातावरणात विसर्जित करतात, जिथे परिस्थितीच्या वास्तववादाचे नव्हे तर कल्पनेच्या विकासाचे अनुसरण करणे आवश्यक आहे. सात झाडांवर सात गरुड घुबड हे जादूचा क्रमांक 7 आहे, जे चांगले दर्शवते. सैतानाला प्रार्थना करणारा कावळा हा सैतानाचा आणखी एक चेहरा आहे, कारण कावळा मृत्यू, गंभीर क्षय आणि नरक शक्तींचे प्रतीक आहे. त्याला पक्षी वार्बलरच्या रूपात चांगल्या शक्तीने विरोध केला आहे, जो प्रवासासाठी पुरुषांना सुसज्ज करतो. स्वयं-एकत्रित टेबलक्लोथ हे आनंद आणि समाधानाचे काव्यात्मक प्रतीक आहे. "विस्तृत मार्ग" हे कवितेच्या मुक्त समाप्तीचे आणि कथानकाच्या आधाराचे प्रतीक आहे, कारण रस्त्याच्या दोन्ही बाजूंना, प्रवाश्यांकडे रशियन जीवनाचा बहुआयामी आणि अस्सल पॅनोरामा आहे. अज्ञात समुद्रातील एका अज्ञात माशाची प्रतिमा, ज्याने "स्त्रियांच्या आनंदाच्या चाव्या" गिळल्या, प्रतीकात्मक आहे. रक्तरंजित स्तनांसह रडणारी ती-लांडगा देखील रशियन शेतकरी महिलेचे कठीण भविष्य स्पष्टपणे दर्शवते. सुधारणेच्या सर्वात उल्लेखनीय प्रतिमांपैकी एक "महान साखळी" आहे, जी खंडित करते, "एक टोक मास्टरवर विखुरले जाते, दुसऱ्या टोकाला शेतकऱ्यांवर!" सात भटके रशियाच्या सर्व लोकांचे प्रतीक आहेत, अस्वस्थ, बदलाची वाट पाहत आहेत आणि आनंद शोधत आहेत.
समस्याप्रधान
- महाकाव्यात, नेक्रासोव्हने त्या काळातील मोठ्या प्रमाणात तीव्र आणि स्थानिक समस्या मांडल्या. मुख्य समस्या "रशियामध्ये कोण चांगले राहते?" - सामाजिक आणि तात्विकदृष्ट्या आनंदाची समस्या. हे दासत्वाच्या निर्मूलनाच्या सामाजिक थीमशी जोडलेले आहे, ज्याने लोकसंख्येच्या सर्व विभागांच्या पारंपारिक जीवनशैलीत मोठ्या प्रमाणात बदल केला (आणि अधिक चांगले नाही). असे वाटते की इथे स्वातंत्र्य आहे, लोकांना आणखी काय हवे आहे? हा आनंद नाही का? तथापि, प्रत्यक्षात असे दिसून आले की दीर्घकालीन गुलामगिरीमुळे, स्वतंत्रपणे कसे जगायचे हे माहित नसलेले लोक नशिबाच्या दयेवर फेकले गेले. पॉप, जमीनदार, शेतकरी स्त्री, ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्ह आणि सात शेतकरी ही वास्तविक रशियन पात्रे आणि नशीब आहेत. सामान्य लोकांमधील लोकांशी संवाद साधण्याच्या समृद्ध अनुभवावर अवलंबून राहून लेखकाने त्यांचे वर्णन केले. कामाच्या समस्या देखील जीवनातून घेतल्या जातात: दास्यत्व रद्द करण्याच्या सुधारणेनंतरच्या विकार आणि गोंधळाचा खरोखरच सर्व इस्टेटवर परिणाम झाला. कालच्या गुलामांसाठी कोणीही नोकर्‍या आयोजित केल्या नाहीत किंवा जमिनीचे भूखंड देखील दिले नाहीत, कोणीही जमीन मालकाला त्याच्या कामगारांशी नवीन संबंधांचे नियमन करणार्या सक्षम सूचना आणि कायदे प्रदान केले नाहीत.
- दारूबंदीची समस्या. भटकणारे एक अप्रिय निष्कर्षापर्यंत पोहोचतात: रशियामधील जीवन इतके कठीण आहे की मद्यपान केल्याशिवाय शेतकरी पूर्णपणे मरेल. हताश अस्तित्व आणि कठोर परिश्रमाचा पट्टा कसा तरी ओढण्यासाठी त्याच्यासाठी विस्मरण आणि धुके आवश्यक आहेत.
- सामाजिक विषमतेची समस्या. जमीनमालक वर्षानुवर्षे शेतकर्‍यांवर अन्याय अत्याचार करत आहेत आणि सावेल्याला अशा अत्याचारी माणसाच्या हत्येसाठी आयुष्यभर विकृत केले गेले. फसवणुकीसाठी, अनुयायांच्या नातेवाईकांना काहीही होणार नाही आणि त्यांच्या सेवकांना पुन्हा काहीही उरले नाही.
- सत्याच्या शोधाची तात्विक समस्या, जी आपल्यापैकी प्रत्येकाला येते, ती सात यात्रेकरूंच्या मोहिमेत रूपकात्मकपणे व्यक्त केली गेली आहे ज्यांना हे समजले आहे की याशिवाय त्यांच्या जीवनाचे अवमूल्यन झाले आहे.
कामाची कल्पना
शेतकऱ्यांमधील रस्त्यावरील चकमकी ही रोजची भांडणे नसून एक चिरंतन, मोठा वाद आहे, ज्यामध्ये त्या काळातील रशियन समाजातील सर्व स्तर दिसून येतात. त्याचे सर्व मुख्य प्रतिनिधी (पुजारी, जमीन मालक, व्यापारी, अधिकारी, झार) यांना शेतकरी न्यायालयात बोलावले जाते. प्रथमच, पुरुषांना न्याय देण्याचा अधिकार आहे आणि आहे. गुलामगिरी आणि गरिबीच्या सर्व वर्षांसाठी, ते सूड शोधत नाहीत, तर उत्तर शोधत आहेत: कसे जगायचे? नेक्रासोव्हच्या "रशियामध्ये कोण चांगले राहते?" या कवितेचा हा अर्थ आहे. - जुन्या व्यवस्थेच्या अवशेषांवर राष्ट्रीय चेतनेची वाढ. लेखकाचा दृष्टिकोन ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्हने त्याच्या गाण्यांमध्ये व्यक्त केला आहे: “आणि स्लाव्हच्या दिवसांचा साथीदार, नशिबाने तुमचा भार सुलभ केला! आपण अद्याप कुटुंबात गुलाम आहात, परंतु आई आधीच एक स्वतंत्र मुलगा आहे! .. ". 1861 च्या सुधारणेचे नकारात्मक परिणाम असूनही, निर्मात्याचा असा विश्वास आहे की त्यामागे पितृभूमीसाठी आनंदी भविष्य आहे. बदलाच्या सुरूवातीस हे नेहमीच कठीण असते, परंतु या कार्यास शंभरपट पुरस्कृत केले जाईल.
पुढील समृद्धीसाठी सर्वात महत्वाची अट म्हणजे अंतर्गत गुलामगिरीवर मात करणे:
पुरेसा! मागील गणनेसह पूर्ण केले,
सद्गुरूंशी पूर्ण समझोता!
रशियन लोक शक्ती गोळा करीत आहेत
आणि नागरिक व्हायला शिकतो
कविता पूर्ण झाली नाही हे असूनही, नेक्रासोव्हची मुख्य कल्पना व्यक्त केली गेली. "संपूर्ण जगासाठी एक मेजवानी" या गाण्यांपैकी पहिले गीत शीर्षकात विचारलेल्या प्रश्नाचे उत्तर देते: "लोकांचा वाटा, त्यांचा आनंद, प्रकाश आणि स्वातंत्र्य, सर्वात महत्त्वाचे!"
शेवट
अंतिम फेरीत, लेखकाने रशियामध्ये दासत्व संपुष्टात आणल्याच्या संदर्भात झालेल्या बदलांवर आपले मत व्यक्त केले आणि शेवटी, शोधाच्या निकालांचा सारांश दिला: ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्हला भाग्यवान म्हणून ओळखले जाते. तोच नेक्रासोव्हच्या मताचा वाहक आहे आणि त्याच्या गाण्यांमध्ये त्याने वर्णन केलेल्या निकोलाई अलेक्सेविचची खरी वृत्ती दडलेली आहे. "रशियामध्ये कोण चांगले राहतो" ही कविता शब्दाच्या शाब्दिक अर्थाने संपूर्ण जगासाठी मेजवानीसह समाप्त होते: हे शेवटच्या अध्यायाचे नाव आहे, जिथे पात्र शोधाच्या आनंदी शेवटी उत्सव साजरा करतात आणि आनंद करतात.
निष्कर्ष
रशियामध्ये, नेक्रासोव्ह ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्हचा नायक चांगला आहे, कारण तो लोकांची सेवा करतो आणि म्हणूनच, अर्थाने जगतो. ग्रीशा हा सत्यासाठी लढणारा, क्रांतिकारकाचा नमुना आहे. कामाच्या आधारे काढता येणारा निष्कर्ष सोपा आहे: एक भाग्यवान माणूस सापडला आहे, रशिया सुधारणांच्या मार्गावर आहे, काटेरी झुडके घेऊन लोक नागरिकांच्या पदवीपर्यंत पोहोचत आहेत. हे तेजस्वी शकुन कवितेचे मोठे महत्त्व आहे. हे पहिले शतक नाही की ते लोकांना परोपकार, उच्च आदर्शांची सेवा करण्याची क्षमता आणि असभ्य आणि उत्तीर्ण पंथ शिकवत नाही. साहित्यिक कौशल्याच्या दृष्टिकोनातून, पुस्तक देखील खूप महत्वाचे आहे: हे खरोखर एक लोक महाकाव्य आहे, जे एक विरोधाभासी, जटिल आणि त्याच वेळी एक अतिशय महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक युग प्रतिबिंबित करते.
अर्थात, केवळ इतिहासाचे आणि साहित्याचे धडे दिले तर ही कविता इतकी मोलाची ठरणार नाही. ती जीवनाचे धडे देते आणि ही तिची सर्वात महत्वाची मालमत्ता आहे. "रशियामध्ये कोण चांगले राहतो" या कामाची नैतिकता अशी आहे की आपल्या मातृभूमीच्या भल्यासाठी काम करणे आवश्यक आहे, त्याला फटकारणे नव्हे तर कृतीत मदत करणे आवश्यक आहे, कारण शब्दाने इकडे तिकडे ढकलणे सोपे आहे, परंतु प्रत्येकजण करू शकत नाही आणि खरोखर काहीतरी बदलू इच्छित नाही. हे आहे, आनंद - आपल्या जागी असणे, केवळ आपल्यासाठीच नव्हे तर लोकांसाठी देखील आवश्यक आहे. केवळ एकत्रितपणे एक महत्त्वपूर्ण परिणाम साध्य केला जाऊ शकतो, केवळ एकत्रितपणे या मात करण्याच्या समस्या आणि संकटांवर मात केली जाऊ शकते. ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्हने आपल्या गाण्यांनी लोकांना एकत्र करण्याचा, एकत्र करण्याचा प्रयत्न केला जेणेकरून ते खांद्याला खांदा लावून बदल पूर्ण करतील. हा त्याचा पवित्र उद्देश आहे, आणि प्रत्येकाला ते आहे, सात यात्रेकरूंनी केल्याप्रमाणे रस्त्यावर जाण्यासाठी आणि त्याला शोधण्यात खूप आळशी होऊ नये हे महत्वाचे आहे.
टीका
समीक्षक नेक्रासोव्हच्या कार्याकडे लक्ष देत होते, कारण तो स्वत: साहित्यिक वर्तुळातील एक महत्त्वाचा व्यक्ती होता आणि त्याला मोठा अधिकार होता. संपूर्ण मोनोग्राफ त्यांच्या अभूतपूर्व नागरी कवितेला समर्पित होते ज्यात त्यांच्या कवितेतील सर्जनशील कार्यपद्धती आणि वैचारिक आणि थीमॅटिक मौलिकतेचे तपशीलवार विश्लेषण केले गेले. उदाहरणार्थ, येथे लेखक S.A. अँड्रीव्स्की:
त्याने विस्मृतीतून अॅनापेस्ट आणले, ऑलिंपसवर सोडून दिले आणि बर्याच वर्षांपासून हे जड, परंतु लवचिक मीटर पुष्किनच्या काळापासून नेक्रासोव्हपर्यंत चालण्यासारखे बनवले, फक्त हवा आणि मधुर आयंबिक राहिले. कवीने निवडलेली ही लय, बॅरल ऑर्गनच्या फिरत्या हालचालीची आठवण करून देणारी, त्याला कविता आणि गद्याच्या सीमेवर ठेवण्याची, गर्दीशी विनोद करण्याची, अस्खलित आणि असभ्यपणे बोलण्याची, एक मजेदार आणि क्रूर विनोद घालण्याची, कटू सत्ये व्यक्त करण्याची परवानगी दिली. आणि अस्पष्टपणे, बीट कमी करून, अधिक गंभीर शब्दांसह, फुलांमध्ये जा.
कॉर्नी चुकोव्स्की यांनी कामासाठी निकोलाई अलेक्सेविचच्या कसून तयारीबद्दल प्रेरणा घेऊन बोलले, लेखनाचे हे उदाहरण मानक म्हणून दिले:
नेक्रासोव्ह स्वत: सतत “रशियन झोपड्यांना भेट देत असे”, ज्यामुळे सैनिक आणि शेतकर्‍यांचे बोलणे त्यांना लहानपणापासूनच ठाऊक होते: केवळ पुस्तकांतूनच नव्हे तर व्यवहारातही त्यांनी सामान्य भाषेचा अभ्यास केला आणि तारुण्यापासून तो एक उत्तम जाणकार बनला. लोक काव्यात्मक प्रतिमा, लोक स्वरूप विचार, लोक सौंदर्यशास्त्र.
कवीच्या मृत्यूने त्याच्या अनेक मित्रांना आणि सहकाऱ्यांना आश्चर्याचा धक्का बसला. तुम्हाला माहीत आहे म्हणून, F.M. नुकत्याच वाचलेल्या कवितेच्या छापांनी प्रेरित होऊन दिलखुलास भाषणासह दोस्तोव्स्की. विशेषतः, इतर गोष्टींबरोबरच, तो म्हणाला:
तो, खरंच, अत्यंत विलक्षण होता आणि खरंच, "नवीन शब्द" घेऊन आला.
एक नवीन शब्द, सर्व प्रथम, त्यांची कविता होती "रशियामध्ये कोण चांगले राहतो". शेतकर्‍यांच्या, साध्या, दैनंदिन दु:खाची त्यांच्या आधी कोणालाही जाणीव नव्हती. त्याच्या सहकाऱ्याने आपल्या भाषणात नमूद केले की नेक्रासोव्ह त्याला तंतोतंत प्रिय होता कारण तो त्याच्या सर्व अस्तित्वासह लोकांच्या सत्यापुढे नतमस्तक झाला, ज्याची त्याने त्याच्या उत्कृष्ट निर्मितीमध्ये साक्ष दिली. तथापि, फ्योडोर मिखाइलोविचने रशियाच्या पुनर्बांधणीबद्दलच्या त्यांच्या मूलगामी मतांचे समर्थन केले नाही, तथापि, त्या काळातील अनेक विचारवंतांप्रमाणे. म्हणून, टीकेने प्रकाशनावर हिंसक प्रतिक्रिया दिली आणि काही प्रकरणांमध्ये आक्रमकपणे देखील. या परिस्थितीत, मित्राच्या सन्मानाचे रक्षण प्रसिद्ध समीक्षक, शब्दांचे मास्टर व्हिसारियन बेलिंस्की यांनी केले:
एन. नेक्रासोव्ह त्यांच्या शेवटच्या कामात त्यांच्या कल्पनेवर खरे राहिले: सामान्य लोक, त्यांच्या गरजा आणि आवश्यकतांबद्दल समाजातील उच्च वर्गाची सहानुभूती जागृत करणे.
अगदी स्पष्टपणे, स्पष्टपणे, व्यावसायिक मतभेद आठवून, I.S. तुर्गेनेव्ह यांनी कामाबद्दल सांगितले:
नेक्रासोव्हच्या कविता, एका फोकसमध्ये गोळा केल्या जातात, बर्न केल्या जातात.
उदारमतवादी लेखक त्याच्या माजी संपादकाचा समर्थक नव्हता आणि एक कलाकार म्हणून त्याच्या प्रतिभेबद्दल उघडपणे शंका व्यक्त केली:
पांढर्‍या धाग्यांमध्ये, सर्व प्रकारच्या मूर्खपणाने शिवलेले, मिस्टर नेक्रासोव्हच्या शोकाकुल म्युझिकची वेदनादायक रचलेली बनावट - तिची, कविता, एका पैशासाठीही नाही "
मनोरंजक? आपल्या भिंतीवर ठेवा!तो खरोखरच उच्च कुलीन आणि महान मनाचा माणूस होता. आणि कवी म्हणून तो अर्थातच सर्व कवींपेक्षा श्रेष्ठ आहे.
"रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या विश्लेषणाकडे थेट पुढे जाण्यापूर्वी, आम्ही कविता आणि सामान्य माहितीच्या निर्मितीच्या इतिहासाचा थोडक्यात विचार करू. निकोलाई नेक्रासोव्ह यांनी "रशियामध्ये कोण चांगले राहते" ही कविता लिहिली. वस्तुस्थिती अशी आहे की 1861 मध्ये दासत्व संपुष्टात आले - बरेच लोक या सुधारणेची बर्याच काळापासून वाट पाहत होते, परंतु त्याच्या परिचयानंतर, समाजात अनपेक्षित समस्या सुरू झाल्या. त्यापैकी एक नेक्रासोव्हने खालीलप्रमाणे व्यक्त केले होते, थोडेसे सांगण्यासाठी: होय, लोक मुक्त झाले, परंतु ते आनंदी झाले का?
"रशियामध्ये कोण चांगले राहते" ही कविता सुधारणेनंतरचे जीवन कसे गेले याबद्दल सांगते. बहुतेक साहित्यिक विद्वान सहमत आहेत की हे कार्य नेक्रासोव्हच्या कार्याचे शिखर आहे. असे दिसते की कविता कधीकधी मजेदार, काहीशा कल्पित, साध्या आणि भोळ्या असतात, परंतु हे प्रकरण फार दूर आहे. कविता काळजीपूर्वक वाचली पाहिजे आणि सखोल निष्कर्ष काढला पाहिजे. आणि आता "रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या विश्लेषणाकडे जाऊया.
कविता थीम आणि समस्या
"रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या कवितेचे कथानक काय आहे? "स्तंभ मार्ग", आणि त्यावर पुरुष आहेत - सात लोक. आणि रशियामध्ये राहण्यासाठी सर्वात गोड कोण आहे याबद्दल ते वाद घालू लागले. मात्र, उत्तर शोधणे सोपे नसल्याने ते प्रवासाला निघायचे ठरवतात. अशा प्रकारे कवितेची मुख्य थीम निश्चित केली जाते - नेक्रासोव्ह रशियन शेतकरी आणि इतर लोकांचे जीवन व्यापकपणे प्रकट करते. बरेच प्रश्न अंतर्भूत आहेत, कारण शेतकर्‍यांना प्रत्येकाशी ओळखी कराव्या लागतात - ते भेटतात: एक पुजारी, जमीनदार, भिकारी, मद्यपी, व्यापारी आणि इतर अनेक.
नेक्रासोव्ह वाचकाला गोरा आणि तुरुंग या दोन्ही गोष्टींबद्दल जाणून घेण्यासाठी आमंत्रित करतो, गरीब माणूस कसा कठोर परिश्रम करतो आणि मास्टर मोठ्या प्रमाणावर कसा जगतो ते पहा, आनंदी लग्नाला उपस्थित राहा आणि सुट्टी साजरी करा. आणि हे सर्व निष्कर्ष काढण्याद्वारे समजले जाऊ शकते. परंतु जेव्हा आपण "रशियामध्ये कोण चांगले राहतो" असे विश्लेषण करतो तेव्हा ही मुख्य गोष्ट नाही. या कार्याचे मुख्य पात्र कोण आहे हे स्पष्टपणे सांगणे का अशक्य आहे या मुद्यावर थोडक्यात चर्चा करूया.
कवितेचे मुख्य पात्र कोण आहे
असे दिसते की सर्वकाही सोपे आहे - सात पुरुष जे वाद घालतात आणि भटकतात, सर्वात आनंदी व्यक्ती शोधण्याचा प्रयत्न करतात. खरं तर, ते मुख्य पात्र आहेत. परंतु, उदाहरणार्थ, ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्हची प्रतिमा स्पष्टपणे ठळकपणे ठळकपणे दर्शविली गेली आहे, कारण हे पात्र आहे, नेक्रासोव्हच्या योजनेनुसार, जो भविष्यात रशियाला प्रबुद्ध करेल आणि लोकांना वाचवेल. तथापि, स्वत: लोकांच्या प्रतिमेचा उल्लेख करण्यात अयशस्वी होऊ शकत नाही - ही कामातील मुख्य प्रतिमा आणि वर्ण देखील आहे.
उदाहरणार्थ, "ड्रंकन नाईट" आणि "संपूर्ण जगासाठी एक मेजवानी" वाचून जेव्हा एखादी जत्रा, गवत तयार करणे किंवा सामूहिक उत्सव होतात तेव्हा लोकांमध्ये एकता दिसून येते. "रशियामध्ये कोण चांगले राहते" याचे विश्लेषण करताना, हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की वैयक्तिक व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये सात शेतकऱ्यांमध्ये मूळ नसतात, जे स्पष्टपणे नेक्रासोव्हचा हेतू दर्शवतात. त्यांचे वर्णन फारच लहान आहे, तुम्ही तुमचे पात्र एका वर्णातून वेगळे करू शकत नाही. याव्यतिरिक्त, पुरुष समान ध्येयांसाठी प्रयत्न करतात आणि त्याच वेळी अधिक वेळा तर्क करतात.
कवितेतील आनंद ही मुख्य थीम बनते आणि प्रत्येक पात्राला ते त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने समजते. पुजारी किंवा जमीनदार श्रीमंत होण्यासाठी आणि मानसन्मान मिळविण्यासाठी धडपडत असतात, मुझिकचा आनंद वेगळा असतो... पण हे समजून घेणे महत्त्वाचे आहे की काही वीरांचा असा विश्वास आहे की त्यांना स्वतःचा आनंद असणे आवश्यक नाही, कारण ते त्यांच्या आनंदापासून अविभाज्य आहे. संपूर्ण लोक. नेक्रासोव्ह कवितेत आणखी कोणत्या समस्या मांडतात? तो मद्यपान, नैतिक क्षय, पाप, जुन्या आणि नवीन ऑर्डरचा परस्परसंवाद, स्वातंत्र्याचे प्रेम, बंडखोरी याबद्दल बोलतो. रशियामधील महिलांच्या समस्येचा स्वतंत्रपणे उल्लेख करूया.
"रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या कामात नेक्रासोव्हला कोणत्या समस्या आहेत? लेखकाने दिलेला मिखाईल पानासेन्कोसर्वोत्तम उत्तर आहे निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव्ह यांच्या कामातील "हू लिव्हज वेल इन रशिया" ही कविता मध्यवर्ती आणि सर्वात मोठी कार्य आहे. 1863 मध्ये सुरू झालेले हे काम पूर्ण होण्यास अनेक वर्षे लागली. मग कवी इतर विषयांमुळे विचलित झाला आणि त्याने 1877 मध्ये आधीच प्राणघातक आजारी असलेली कविता पूर्ण केली, त्याच्या योजनांच्या अपूर्णतेच्या कडू जाणीवेने: “मला मनापासून खेद वाटतो की त्याने आपली कविता पूर्ण केली नाही“ रशियामध्ये कोण चांगले राहते. " तथापि, कवितेच्या "अपूर्णतेचा" प्रश्न अतिशय विवादास्पद आणि समस्याप्रधान आहे. हे एक महाकाव्य म्हणून कल्पित आहे जे अनिश्चित काळासाठी चालू ठेवता येते, परंतु आपण त्याच्या मार्गाच्या कोणत्याही भागाचा अंत करू शकता. आम्ही कवितेला एक पूर्ण झालेले कार्य मानू जे तात्विक प्रश्न उभे करते आणि सोडवते - लोकांच्या आणि व्यक्तीच्या आनंदाची समस्या.
सर्व पात्रे आणि भागांना जोडणारी मध्यवर्ती पात्रे सात शेतकरी भटके आहेत: रोमन, डेम्यान, लुका, गुबिन बंधू - इव्हान आणि मिट्रोडोर, जुने पाखोम आणि प्रोव्ह, जे यापुढे, कमी नाही, कसे शोधायचे:
कोण मजा आहे.
रशियामध्ये ते आरामात आहे का?
प्रवासाचे स्वरूप कवीला समाजाच्या सर्व स्तरांचे जीवन त्याच्या विविधतेत आणि संपूर्ण रशियामध्ये दर्शविण्यास मदत करते.
- आम्ही माझे राज्य मोजले, - पुरुष म्हणा.
"आनंदी", येर्मिला गिरिन या अध्यायातील पुजारी, जमीनदार, शेतकरी यांच्याशी बोलतांना, आमच्या प्रवाशांना खरोखर आनंदी, नशिबात समाधानी, भरपूर प्रमाणात जगलेले आढळत नाही. सर्वसाधारणपणे, "आनंद" ही संकल्पना खूप वैविध्यपूर्ण आहे.
सेक्स्टन म्हणतो:
तो आनंद कुरणात नाही.
पात्यात नाही, सोन्यात नाही,
महागड्या दगडात नाही.
- आणि कशात?
“चांगल्या आत्म्याने! "
सैनिक आनंदी आहे:
की वीस लढायांमध्ये मी होतो, मारला गेला नाही!
"ओलोंचानिन स्टोनमेसन" आनंदी आहे की त्याला निसर्गाने वीर शक्तीने संपन्न केले आहे आणि प्रिन्स पेरेमेटेव्हचा गुलाम "आनंदी" आहे की तो "नोबल गाउट" ने आजारी आहे. पण हे सर्व आनंदासाठी एक दयनीय निमित्त आहे. यर्मिल गिरिन काहीसे आदर्शाच्या जवळ आहे, परंतु त्याने लोकांवर आपली शक्ती वापरून "अडखळले". आणि आमचे प्रवासी या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतात की स्त्रियांमध्ये आनंदी शोधणे आवश्यक आहे.
मॅट्रीओना टिमोफीव्हनाची कथा नाटकाने भरलेली आहे. "आनंदी" शेतकरी स्त्रीचे जीवन नुकसान, दुःख आणि कठोर परिश्रमांनी भरलेले आहे. मॅट्रिओना टिमोफीव्हनाच्या कबुलीजबाबाचे शब्द कडू आहेत:
महिलांच्या आनंदाच्या चाव्या,
आमच्या स्वेच्छेने
सोडून दिले, हरवले
स्वतः देवाबरोबर!
ही नाट्यमय परिस्थिती नाही का? शेतकर्‍यांच्या भटक्यांना संपूर्ण जगात खरोखरच सुखी माणूस सापडत नाही का? आमचे भटके उदास आहेत. त्यांना सुखाच्या शोधात किती दिवस फिरावे लागणार? ते त्यांच्या कुटुंबियांना कधी पाहतील?
ग्रीशा डोब्रोस्कोलोनोव्हला भेटल्यानंतर, पुरुषांना समजले की ते खरोखर आनंदी व्यक्ती आहेत. पण त्याचा आनंद संपत्ती, समाधान, शांती यात नसून लोकांच्या आदरात आहे, ज्यांना ग्रीशामध्ये त्यांचा संरक्षक दिसतो.
नशिबाने त्याच्यासाठी तयारी केली
तेजस्वी मार्ग, मोठ्याने नाव
लोकांचे रक्षक,
उपभोग आणि सायबेरिया.
त्यांच्या प्रवासादरम्यान, यात्रेकरू आध्यात्मिकरित्या वाढले. त्यांचा आवाज लेखकाच्या मताशी विलीन होतो. म्हणूनच ते एकमताने गरीब आणि आतापर्यंत अज्ञात ग्रिशा डोब्रोस्कलोनोव्हला आनंदी म्हणतात, ज्यांच्या प्रतिमेत रशियन लोकशाहीची वैशिष्ट्ये स्पष्टपणे दृश्यमान आहेत: चेर्निशेव्हस्की, बेलिंस्की, डोब्रोलीउबोव्ह.
कविता एका भयानक चेतावणीने संपते:
यजमान उठला - असंख्य!
त्यातील ताकद टिकून राहणाऱ्यांवर परिणाम करेल!
ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्ह सारख्या लोकांनी त्यांचे नेतृत्व केल्यास हे सैन्य खूप सक्षम आहे.
परिचय
"लोक मुक्त झाले, पण जनता सुखी आहे का?" "एलेगी" कवितेत तयार केलेला हा प्रश्न, नेक्रासोव्हने एकापेक्षा जास्त वेळा विचारला. त्याच्या अंतिम कामात "रशियामध्ये कोण चांगले राहते" आनंदाची समस्या ही मूलभूत समस्या बनते ज्यावर कवितेचे कथानक आधारित आहे.
वेगवेगळ्या गावातील सात पुरुष (या गावांची नावे - गोरेलोवो, नेयेलोवो इ. वाचकांना हे स्पष्ट करतात की त्यांनी कधीही सुख पाहिले नाही) आनंदाच्या शोधात निघाले. स्वतःमध्ये, एखाद्या गोष्टीचा शोध घेण्याचा प्लॉट खूप सामान्य आहे आणि बहुतेकदा परीकथांमध्ये तसेच हाजीओग्राफिक साहित्यात आढळतो, ज्याने पवित्र भूमीच्या दीर्घ आणि धोकादायक प्रवासाचे वर्णन केले आहे. अशा शोधाचा परिणाम म्हणून, नायकाला एक अतिशय मौल्यवान गोष्ट मिळते (लक्षात ठेवा, मला माहित नाही-काय), किंवा, यात्रेकरूंच्या बाबतीत, कृपा. आणि नेक्रासोव्हच्या कवितेतून यात्रेकरूंना काय मिळेल? तुम्हाला माहिती आहेच की, त्यांचा आनंदाचा शोध यशस्वी होणार नाही - एकतर लेखकाने त्यांची कविता शेवटपर्यंत पूर्ण केली नाही किंवा त्यांच्या आध्यात्मिक अपरिपक्वतेमुळे ते अजूनही खरोखर आनंदी पाहण्यास तयार नाहीत. व्यक्ती या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, "रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या कवितेत आनंदाच्या समस्येचे रूपांतर कसे होते ते पाहूया.
मुख्य पात्रांच्या मनात "आनंद" च्या संकल्पनेची उत्क्रांती
"शांतता, संपत्ती, सन्मान" - आनंदाचे हे सूत्र, पुजारीसह कवितेच्या सुरुवातीला काढलेले, केवळ पुजारीसाठीच नव्हे तर आनंदाच्या समजाचे संपूर्ण वर्णन करते. हे यात्रेकरूंच्या आनंदाचे प्रारंभिक, वरवरचे दृश्य व्यक्त करते. अनेक वर्षांपासून दारिद्र्यात जगलेले शेतकरी भौतिक संपत्ती आणि सार्वभौम आदराने समर्थित नसलेल्या आनंदाचा विचार करत नाहीत. ते त्यांच्या कल्पनांनुसार संभाव्य भाग्यवानांची यादी तयार करतात: पुजारी, बोयर, जमीनदार, अधिकारी, मंत्री आणि झार. आणि, जरी नेक्रासोव्हने कवितेतील त्याच्या सर्व योजना लक्षात घेण्यास व्यवस्थापित केले नाही - भटके राजापर्यंत पोहोचतील हा अध्याय अलिखित राहिला, परंतु या यादीतील आधीच दोन - पुजारी आणि जमीन मालक, पुरुष निराश होण्यासाठी पुरेसे होते. नशिबासाठी त्यांचे प्रारंभिक दृश्य.
रस्त्यावर भटकणाऱ्यांनी भेटलेल्या पुजारी आणि जमीन मालकाच्या कथा एकमेकांशी सारख्याच आहेत. दोन्हीमध्ये, भूतकाळातील आनंदी, समाधानी काळाबद्दल दु:ख आहे, जेव्हा सत्ता आणि समृद्धी स्वतःच त्यांच्या हातात गेली. आता, कवितेत दर्शविल्याप्रमाणे, जमीनमालकांना त्यांच्या नेहमीच्या जीवनपद्धतीची रचना करणारे सर्व काही काढून घेण्यात आले: जमीन, आज्ञाधारक गुलाम आणि त्या बदल्यात त्यांनी कार्य करण्यासाठी एक अस्पष्ट आणि अगदी भयावह करार दिला. आणि म्हणून अचल आनंद धुरासारखा पसरला आणि त्याच्या जागी फक्त पश्चात्ताप राहिला: "...जमीन मालक रडला."
या कथा ऐकल्यानंतर, पुरुष त्यांची मूळ योजना सोडून देतात - त्यांना हे समजू लागते की खरा आनंद कशात तरी आहे. त्यांच्या वाटेवर, त्यांना एक शेतकरी मेळा भेटतो - अशी जागा जिथे बरेच शेतकरी जमतात. पुरुष त्यांच्यापैकी एक आनंदी शोधण्याचा निर्णय घेतात. "रशियामध्ये कोण चांगले राहतो" या कवितेची समस्या बदलत आहे - यात्रेकरूंसाठी केवळ अमूर्त आनंदीच नाही तर सामान्य लोकांमध्ये आनंदी शोधणे महत्वाचे आहे.
पण जत्रेत लोकांनी ऑफर केलेल्या आनंदाच्या पाककृतींपैकी कोणतीही पाककृती - ना शलजमची अप्रतिम कापणी, ना त्यांना पोटभर भाकरी खाण्याची संधी, ना जादूची शक्ती, ना चमत्कारिक अपघात ज्याने आम्हाला जिवंत राहू दिले - आमच्या यात्रेकरूंना खात्री पटली. . सुख भौतिक गोष्टींवर आणि जीवनाच्या साध्या जतनावर अवलंबून नसल्याची त्यांची समजूत असते. जत्रेत सांगितलेल्या येरमिल गिरिनच्या जीवनकथेने याची पुष्टी केली आहे. यर्मिलने नेहमीच सत्य करण्याचा प्रयत्न केला आणि कोणत्याही स्थितीत - बर्गोमास्टर, लेखक आणि नंतर मिलर - त्याला लोकांच्या प्रेमाचा आनंद मिळाला. काही प्रमाणात, तो दुसर्या नायक, ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्हचा आश्रयदाता म्हणून काम करतो, ज्याने आपले संपूर्ण आयुष्य लोकांच्या सेवेसाठी समर्पित केले. पण यर्मिलच्या कृत्याबद्दल कृतज्ञता काय होती? तुम्ही त्याला आनंदी मानू नका - ते शेतकऱ्यांना म्हणतात, - दंगलीच्या वेळी शेतकऱ्यांसाठी मध्यस्थी केल्याबद्दल येरमिल तुरुंगात आहे ...
कवितेत स्वातंत्र्य म्हणून आनंदाची प्रतिमा
एक साधी शेतकरी स्त्री, मॅट्रेना टिमोफीव्हना, भटक्यांना दुसऱ्या बाजूने आनंदाच्या समस्येकडे पाहण्याची ऑफर देते. त्यांना तिच्या आयुष्याची कहाणी सांगितल्यावर, त्रास आणि संकटांनी भरलेली - तेव्हाच ती आनंदी होती, कारण ती लहानपणी तिच्या पालकांसोबत राहिली होती, ती पुढे म्हणाली:
"स्त्रियांच्या आनंदाची गुरुकिल्ली,
आमच्या स्वेच्छेने,
सोडले, हरवले ... "
आनंदाची तुलना शेतकऱ्यांसाठी दीर्घकाळ अप्राप्य असलेल्या गोष्टीशी केली जाते - एक स्वतंत्र इच्छा, म्हणजे. स्वातंत्र्य. मॅट्रिओनाने आयुष्यभर आज्ञा पाळली: तिचा नवरा, त्याचे निर्दयी कुटुंब, जमीन मालकांची वाईट इच्छा ज्याने तिच्या मोठ्या मुलाला मारले आणि तिच्या धाकट्या मुलाला फटके मारण्याची इच्छा होती, अन्याय, ज्यामुळे तिच्या पतीला सैन्यात घेण्यात आले. तिला जीवनात एक प्रकारचा आनंद तेव्हाच मिळतो जेव्हा ती या अन्यायाविरुद्ध बंड करण्याचा निर्णय घेते आणि आपल्या नवऱ्याला मागायला जाते. तेव्हा मॅट्रिओनाला मनःशांती मिळते:
"ठीक आहे, सोपे,
हृदयात स्वच्छ "
आणि स्वातंत्र्य म्हणून आनंदाची ही व्याख्या, वरवर पाहता, शेतकर्‍यांना अनुकूल आहे, कारण आधीच पुढच्या अध्यायात त्यांनी त्यांच्या प्रवासाचा उद्देश खालीलप्रमाणे नियुक्त केला आहे:
“आम्ही शोधत आहोत, काका व्लास,
न घातलेला प्रांत,
न सोललेला परगणा,
इझबिटकोवा गाव "
हे पाहिले जाऊ शकते की येथे प्रथम स्थानावर "अतिरिक्त" नाही - संपत्ती, परंतु "अचलता", स्वातंत्र्याचे लक्षण. पुरुषांना समजले की त्यांना त्यांचे जीवन स्वतंत्रपणे व्यवस्थापित करण्याची संधी मिळाल्यानंतर त्यांना समृद्धी मिळेल. आणि इथे नेक्रासोव्हने आणखी एक महत्त्वाची नैतिक समस्या मांडली - रशियन व्यक्तीच्या मनात दास्यत्वाची समस्या. खरंच, कविता निर्मितीच्या वेळी, शेतकर्‍यांना आधीच स्वातंत्र्य होते - गुलामगिरी रद्द करण्याचा हुकूम. पण त्यांना अजून मुक्त माणसांसारखे जगायला शिकायचे आहे. "द लास्ट वन" या धड्यात, वखलाकानांपैकी बरेच जण काल्पनिक सेवकांची भूमिका निभावण्यास इतके सहज सहमत आहेत - ही भूमिका फायदेशीर आहे, आणि, आपण काय लपवू शकतो, परिचित, आपल्याला विचार करण्यास भाग पाडत नाही. भविष्य. शब्दांचे स्वातंत्र्य आधीच मिळाले आहे, परंतु शेतकरी अजूनही त्यांच्या टोपी काढून जमीन मालकाच्या समोर उभे आहेत आणि तो कृपापूर्वक त्यांना बसू देतो (अध्याय "जमीनदार"). असा ढोंग किती धोकादायक आहे हे लेखक दाखवते - जुन्या राजकुमाराला खूश करण्यासाठी कथितपणे चाबकाने मारलेला अगाप, लाज सहन करण्यास असमर्थ, सकाळी खरोखरच मरण पावला:
"माणूस कच्चा, खास आहे,
डोके अविचल आहे "...
निष्कर्ष
म्हणून, जसे आपण पाहू शकतो, "रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या कवितेत समस्या जटिल आणि तपशीलवार आहे आणि अंतिम फेरीत आनंदी व्यक्तीच्या साध्या शोधापर्यंत कमी केली जाऊ शकत नाही. कवितेची मुख्य समस्या तंतोतंत अशी आहे की, शेतकऱ्यांचा प्रवास दर्शवितो, लोक अद्याप आनंदी व्हायला तयार नाहीत, त्यांना योग्य मार्ग दिसत नाही. भटक्यांची चेतना हळूहळू बदलत आहे, आणि ते त्याच्या पृथ्वीवरील घटकांमागील आनंदाचे सार ओळखण्यास सक्षम आहेत, परंतु प्रत्येक व्यक्तीला या मार्गावरून जावे लागते. म्हणूनच, कवितेच्या शेवटी भाग्यवान व्यक्तीऐवजी, लोकांच्या संरक्षक, ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्हची आकृती दिसते. तो स्वतः शेतकरी नसून आध्यात्मिक वर्गातील आहे, म्हणूनच तो आनंदाचा गैर-भौतिक घटक इतका स्पष्टपणे पाहतो: मुक्त, सुशिक्षित, शतकानुशतके गुलामगिरीतून पुनरुज्जीवित, रशिया. ग्रीशा स्वतःच आनंदी असण्याची शक्यता नाही: नशीब त्याला "उपभोग आणि सायबेरिया" तयार करत आहे. परंतु तो "हू लिव्ह्स वेल इन रशिया" या कवितेत लोकांच्या आनंदाला मूर्त रूप देतो, जो अद्याप येणे बाकी आहे. ग्रिशाच्या आवाजासह, मुक्त रशियाबद्दल आनंददायक गाणी गाताना, स्वत: नेक्रासोव्हचा खात्रीशीर आवाज ऐकू शकतो: जेव्हा शेतकरी केवळ शब्दांतच नव्हे तर अंतर्गत देखील मुक्त असतात, तेव्हा प्रत्येक व्यक्ती आनंदी होईल.
नेक्रासोव्हच्या कवितेतील आनंदाबद्दलचे वरील विचार 10 व्या वर्गाच्या विद्यार्थ्यांना "रशियामध्ये चांगले राहतात" या कवितेतील आनंदाची समस्या या विषयावर निबंध तयार करताना उपयुक्त ठरतील.
उत्पादन चाचणी
N.A ची कविता. नेक्रासोव्ह "रशियामध्ये चांगले राहतात" हे कवीच्या कार्याचे अंतिम कार्य आहे. कवी राष्ट्रीय आनंद आणि दु: ख या विषयांवर प्रतिबिंबित करतो, मानवी मूल्यांबद्दल बोलतो.
कवितेतील नायकांसाठी आनंद
कामाचे मुख्य पात्र सात पुरुष आहेत जे मदर रशियामध्ये आनंदाच्या शोधात जातात. नायक विवादांमध्ये आनंदाबद्दल बोलतात.
यात्रेकरूंच्या मार्गातील पहिला पुजारी आहे. त्याच्यासाठी आनंद म्हणजे शांती, सन्मान आणि संपत्ती. पण त्याच्याकडे एकही नाही, दुसरा नाही, तिसराही नाही. तो नायकांना देखील पटवून देतो की समाजाच्या इतर भागांशिवाय आनंद पूर्णपणे अशक्य आहे.
शेतकर्‍यांवर सत्ता काबीज करण्यातच जमीनदाराला आनंद दिसतो. शेतकऱ्यांसाठी कापणी, आरोग्य आणि तृप्ति महत्त्वाची आहे. सैनिक कठीण लढाईत टिकून राहण्याचे स्वप्न पाहतात. म्हातारी स्त्रीला सलगम नावाच्या कापणीत आनंद मिळतो. मॅट्रीओना टिमोफीव्हनासाठी, आनंद मानवी प्रतिष्ठा, कुलीनता आणि अवज्ञा यात आहे.
इर्मिल गिरिन
येरमिल गिरिन लोकांना मदत करण्यात आपला आनंद पाहतो. एर्मिल गिरिन यांना त्यांच्या प्रामाणिकपणा आणि न्यायाबद्दल पुरुषांनी आदर आणि कौतुक केले. परंतु त्याच्या आयुष्यात एकदा त्याने अडखळले आणि पाप केले - त्याने आपल्या पुतण्याला भरती करण्यापासून दूर केले आणि दुसरा माणूस पाठविला. असे कृत्य केल्यावर, यर्मिलने विवेकाच्या जाचातून जवळजवळ स्वतःला फाशी दिली. पण चूक सुधारली गेली आणि यर्मिलने बंडखोर शेतकऱ्यांची बाजू घेतली आणि त्यासाठी त्याला तुरुंगवास भोगावा लागला.
आनंद समजून घेणे. ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्ह
हळूहळू, रशियामधील भाग्यवान माणसाचा शोध आनंदाच्या संकल्पनेच्या आकलनात विकसित होतो. लोकांचा आनंद ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्हच्या प्रतिमेद्वारे दर्शविला जातो, लोकांचा संरक्षक. लहानपणीच त्यांनी एका साध्या शेतकऱ्याच्या सुखासाठी, लोकांच्या हितासाठी लढण्याचे ध्येय ठेवले. हे ध्येय साध्य करण्यातच तरुण व्यक्तीला आनंद मिळतो. स्वत: लेखकासाठी, रशियामधील आनंदाच्या समस्येची नेमकी हीच समज आहे.
लेखकाच्या आकलनात आनंद
नेक्रासोव्हसाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे त्याच्या सभोवतालच्या लोकांच्या आनंदात योगदान देणे. एखादी व्यक्ती स्वतःहून आनंदी राहू शकत नाही. लोकांसाठी, आनंद तेव्हाच उपलब्ध होईल जेव्हा शेतकरी स्वतःचे नागरी स्थान प्राप्त करेल, जेव्हा तो आपल्या भविष्यासाठी लढायला शिकेल.
