19व्या शतकाच्या पूर्वार्धाची फॅशन आणि त्याचे प्रतिबिंब ए.एस. पुष्किन

प्रकल्प कार्य विषय: "पुष्किन युगाची फॅशन" (19व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या लेखकांच्या साहित्यकृतींवर आधारित)

"किमान एक लेखक शोधणे शक्य नाही जो पोशाखांच्या वर्णनाद्वारे आपल्या नायकांचे वैशिष्ट्य दर्शविण्याची संधी गमावेल" एम. आय. किलोशेन्को

तुम्हीही, मातांनो, तुमच्या मुलींची अधिक काटेकोरपणे काळजी घ्या: तुमचे लोर्गनेट सरळ ठेवा! तसे नाही…तसे नाही, देव मना करू! "युजीन वनगिन"

XIX शतकाच्या 20 च्या दशकातील पुरुषांचा सूट

"स्त्रिया, गुंडाळलेल्या आणि भिंतींना चिकटलेल्या, आणि अस्वलाच्या फर कोटांनी संरक्षित ..."; "राजकुमारी लिगोव्स्काया" "पेचोरिनने ऐकले नाही, त्याच्या डोळ्यांनी फर कोट, कोट, टोपीच्या मोटली भिंतीतून प्रयत्न केला" "आमच्या काळातील हिरो"

"युवती आणि मुलींवर, सर्व काही अगदी स्वच्छ, फक्त ताजे होते ... हिवाळ्याच्या भीषणतेला घाबरत नाही, ते अर्धपारदर्शक पोशाखांमध्ये होते, ज्याने कॅम्पला घट्ट पकडले होते आणि सुंदर रूपे अचूकपणे रेखाटली होती" 19व्या शतकातील एक समकालीन

XIX शतकाच्या 20 च्या दशकातील महिलांचे पोशाख

XIX शतकाच्या 20 च्या दशकातील महिलांचे पोशाख

"युजीन वनगिन" ओल्गा "यूजीन वनगिन" तात्याना साहित्यिक नायकांचा महिला पोशाख

साहित्यिक नायकांचा महिला पोशाख "लिसा, पांढर्‍या सकाळच्या पोशाखात, खिडकीसमोर बसून त्याचे पत्र वाचत होती" "तरुण महिला-शेतकरी"

साहित्यिक नायकांचा महिला पोशाख "मास्टरच्या घरी पोहोचल्यावर, त्याने बागेच्या झाडांमध्ये एक पांढरा पोशाख चमकताना पाहिला" "डबरोव्स्की"

"बर्लिन तिला तिच्या हातात एक पुस्तक आणि पांढर्‍या पोशाखात सापडली" "स्नोस्टॉर्म" साहित्यिक नायकांचा महिला पोशाख

XIX शतकाच्या 20 च्या दशकातील महिलांचे पोशाख

“स्त्रिया एका भव्य वर्तुळात बसल्या, परिधान केलेल्या आणि महागड्या पोशाखात, सर्व मोती आणि हिरे घातलेल्या” “डुब्रोव्स्की” साहित्यिक नायकांचा महिला पोशाख

"तिने सकाळचा पांढरा पोशाख घातला होता, रात्रीची टोपी आणि शॉवर जॅकेट घातले होते" "द कॅप्टनची मुलगी" साहित्यिक नायकांचा महिला पोशाख

XIX शतकाच्या 20 च्या दशकातील महिलांचे पोशाख

मला वेडे तारुण्य आवडते, आणि अरुंदपणा, तेज आणि आनंद, आणि मी तुला एक विचारशील पोशाख देईन; मला त्यांचे पाय आवडतात; अरेरे! बर्याच काळापासून मी दोन पाय विसरू शकत नाही ... दुःखी, थंड, मला ते सर्व आठवते आणि स्वप्नात ते माझे हृदय अस्वस्थ करतात. "युजीन वनगिन"

XIX शतकाच्या 20 च्या दशकातील महिलांचे पोशाख

कॉर्सेट खूप अरुंद घातली होती आणि रशियन H, N फ्रेंच प्रमाणे तिला तिच्या नाकातून कसे उच्चारायचे हे माहित होते. "यूजीन वनगिन" "... कंबर संकुचित होती, अक्षर X ...". "द यंग लेडी-पीझंट वुमन" "लिझावेटने तिचे स्टॉकिंग्ज आणि शूज काढण्याचे आणि कॉर्सेट काढण्याचे आदेश दिले." "हुकुमची राणी"

नताल्या निकोलायव्हना पुश्किनचे व्ही. गौ पोर्ट्रेट 1843 XIX शतकाच्या 20 च्या दशकातील महिलांचा पोशाख

साहित्यिक नायकांची राजकुमारी मेरी महिला पोशाख

"ज्या स्त्रीने तिच्या सौंदर्याने तुम्हाला प्रभावित केले त्या स्त्रीने काय परिधान केले होते हे जर तुम्हाला आठवत नसेल, तर तिने उत्तम कपडे घातले होते"

फॅशन बदल 18 वे शतक 19 वे शतक

फॅशन बदल 20 वे शतक 21 वे शतक

परिशिष्ट शब्दसंग्रह साटन एक तकतकीत पृष्ठभागासह एक फॅब्रिक आहे. साइडबर्न - दाढीचा भाग, गालावर आणि कानापर्यंत. बरेगे - पॅटर्नसह हलके लोकरीचे किंवा रेशीम फॅब्रिक. बेकेशा - मागच्या बाजूला आणि फर ट्रिमसह लहान कॅफ्टनच्या स्वरूपात पुरुषांचे बाह्य कपडे. शॉवर वॉर्मर हे स्लीव्ह नसलेले उबदार जाकीट असते, सामान्यतः वाडिंग किंवा फरवर. धूर एक पातळ अर्धपारदर्शक रेशमी फॅब्रिक आहे. कॅरिक - पुरुषांसाठी बाह्य कपडे. किल्ली चेंबरलेनच्या कोर्ट रँकचे एक विशिष्ट चिन्ह आहे, जे टेलकोटच्या पटांशी जोडलेले आहे.

कॉर्सेट हा एक विशेष बेल्ट आहे जो सुसंवादाची आकृती देण्यासाठी छाती आणि पोटाचा खालचा भाग घट्ट करतो. क्रिनोलिन - केसांच्या फॅब्रिकपासून बनवलेला पेटीकोट. लॉर्नेट - हँडलसह चष्मा फोल्ड करणे. गणवेश - लष्करी गणवेश. पँटालून - लांब पुरुष पॅंट. प्लश - कापूस, रेशीम किंवा ढीग असलेले लोकरीचे फॅब्रिक. रेडिंगोट - पुरुष किंवा महिलांचे बाह्य कपडे. फ्रॉक कोट म्हणजे गुडघ्यांवर, कॉलरसह, थ्रू बटन फास्टनरसह फिट केलेले पुरुषांचे बाह्य कपडे.

टॅफेटा हे पातळ सुती किंवा रेशीम फॅब्रिक आहे ज्यामध्ये मॅट बॅकग्राउंडवर लहान ट्रान्सव्हर्स चट्टे किंवा नमुने असतात. टर्लीयुर्लु - स्लीव्हशिवाय लांब महिला केप. फिग्मी - व्हेलबोनवरील स्कर्ट. टेल कोट - समोर कट-आउट मजले असलेले कपडे आणि मागे अरुंद, लांब शेपटी. सिलेंडर - रेशीम आलिशान बनलेली उच्च पुरुष टोपी. ओव्हरकोट - एकसमान बाह्य कपडे. एशार्प - हलक्या फॅब्रिकचा बनलेला स्कार्फ, जो गळ्यात बांधलेला होता, कोपरांवर किंवा बेल्टच्या रूपात फेकलेला होता.

GBOU TsO "फिनिक्स" क्रमांक 1666 हे काम इग्नाटोव्हा तात्याना यांनी केले होते, इग्नोटोवा तात्याना, इयत्ता 10 अ "ए" पर्यवेक्षक क्ल्युचनिकोवा ई.व्ही. रशियन भाषा आणि साहित्याचे शिक्षक

19व्या शतकातील रशियन काल्पनिक कथांचा अभ्यास करताना, मला आढळले की भूतकाळातील पोशाखाशी संबंधित बरेच काही आपल्या दैनंदिन जीवनातून नाहीसे झाले आहे. वेशभूषेची नावे, त्याचे तपशील आणि ज्या कपड्यांपासून कपडे शिवले जात होते ते शब्द दर्शवणारे शब्द वापरात नाहीत.

आम्ही कामाची मानसिक शक्ती, साहित्यिक नायकांच्या पात्रांच्या अखंडतेची प्रशंसा करतो आणि भूतकाळातील जीवन आणि संस्कृतीचे वैशिष्ट्य दर्शविणारे इतर अर्थपूर्ण माध्यम लक्षात घेत नाही. समस्येचा सखोल अभ्यास केल्यावर, मी संशोधनाचे परिणाम औपचारिक केले आणि साहित्य, तंत्रज्ञान आणि ललित कलांच्या धड्यांमध्ये वापरण्यासाठी प्रात्यक्षिक सामग्री तयार केली.

ए.एस. पुश्किन, एन.व्ही. गोगोल, ए.एस. ग्रिबोएडोव्ह, एम.ई. साल्टीकोव्ह श्चेड्रिन यांच्या साहित्यकृतींकडे वळताना, त्या काळातील लेखकांसाठी काय महत्त्वाचे होते आणि त्यांच्या समकालीनांना अगदी कमी प्रयत्न न करता ते समजले होते. त्यांच्या कृतींमध्ये, हा पोशाख आहे जो एक महत्त्वाचा अर्थपूर्ण माध्यम म्हणून दिसून येतो, एक तपशील जो केवळ पात्रांचे प्लास्टिकचे स्वरूपच नाही तर त्यांचे आंतरिक जग देखील प्रकट करतो, साहित्यिक कार्याच्या लेखकाचे स्थान निर्धारित करतो.

इतर प्रकारच्या कलेच्या तुलनेत, पोशाखाचा इतर प्रकारच्या कलांपेक्षा एक महत्त्वाचा अर्थपूर्ण फायदा आहे - सर्व घटनांना व्यापकपणे आणि त्वरित प्रतिसाद देण्याची क्षमता.

साहित्यिक कृतींमध्ये, फॅशनच्या सर्व अनियमितता, 19 व्या शतकातील कापड उत्पादनाच्या विकासाच्या सर्व टप्प्यांची नोंद केली गेली. कापडांच्या उत्पादनाशी संबंधित तंत्रज्ञानाच्या अभूतपूर्व विकासामुळे, कपड्यांचे कट आणि उत्पादनामध्ये सुधारणा झाल्यामुळे सूटसाठी विविध प्रकारचे फॅब्रिक्स आले. जटिल विणकामाच्या नैसर्गिक तंतूपासून बनविलेले फॅब्रिक्स: मखमली, क्रेप, जॅकवर्ड उत्पादन तंत्रज्ञानाच्या उच्च स्तरावर जोर देतात.

Gaz, grogron grodenapl, grodafrik - ते रेशीम कापडांच्या उत्पादनासाठी गंभीर अनुप्रयोगाबद्दल बोलतात.

मलमल, बाउफमुस्लिन, किसेई हे सूती कापडांच्या उच्च-तंत्रज्ञानाच्या उत्पादनाचे परिणाम आहेत आणि शाइनरोयल फॅब्रिकमध्ये आधुनिक अॅनालॉग नाहीत.

पात्रांच्या सामाजिक संलग्नतेवर आणि त्यांच्या निर्मात्यांच्या कौशल्यावर जोर देऊन, कपडे अॅक्सेसरीज आणि दागिन्यांसह पूरक होते.

कापूस, रेशीम, तागाचे बनलेले लेसच्या स्वरूपात समाप्त केल्याने लेसमेकरच्या कलात्मक आणि व्यावसायिक कौशल्याची डिग्री निश्चित करणे शक्य होते. यंत्राद्वारे बनवलेल्या लेसच्या देखाव्याने हाताने विणलेल्या लेसची जागा घेतली नाही, परंतु त्यांच्या वर्गीकरणाचा विस्तार केला आणि पूरक झाला आणि पोशाख आणखी सुंदर बनवला.

साहित्यिक मजकूराच्या संपूर्ण आकलनासाठी, लेखकाच्या हेतूच्या जास्तीत जास्त अंदाजासाठी, मागील शतकातील पोशाखांचे ज्ञान आवश्यक आहे. ते आपल्याला समृद्ध करतील, 19 व्या शतकातील लेखकांचे साहित्यिक ग्रंथ सर्वात संपूर्णपणे समजून घेण्यास अनुमती देतील. मी बनवलेल्या पोशाखांचे नमुने 19व्या शतकातील पोशाखाचे दृश्य प्रतिनिधित्व करतील आणि ते साहित्य, ललित कला आणि तंत्रज्ञानाच्या धड्यांमध्ये व्हिज्युअल सहाय्य म्हणून वापरले जाऊ शकतात.

विषय:साहित्य आणि जीवनातील फॅशन

महापालिका अर्थसंकल्पीय शैक्षणिक संस्था

"पिकेटिन्स्काया माध्यमिक शाळा"

मेरीनोव्स्की नगरपालिका जिल्हा

पत्ता: ओम्स्क प्रदेश, मेरीनोव्स्की जिल्हा, पिकेटनोये गाव, झेलेनाया स्ट्रीट 39

वैज्ञानिक सल्लागार: डर्मर ओल्गा इव्हानोव्हना, रशियन भाषा आणि साहित्याचे शिक्षक.

सामग्री

परिचय………………………………………. पृष्ठ

धडा 1. 19व्या शतकाच्या पूर्वार्धात फॅशन ट्रेंड. साहित्यिक नायकाचे व्यक्तिचित्रण करण्याचे साधन म्हणून पोशाख …………………..p.

धडा 2. भविष्यवादी कवींच्या जीवनातील कपड्यांची भूमिका ...... पृ.

धडा 3. टाय आणि चष्म्यासाठी फॅशनची उत्क्रांती…………..p.

धडा 4. परदेशी भाषांसाठी फॅशन……………………… p.

निष्कर्ष ……………………………………………….पी.

संदर्भ ……………………………………….पी.

परिचय

फॅशन म्हणजे काय? तिची अजिबात गरज का आहे? ही संकल्पना अरुंद की व्यापक आहे? ते सर्वांना लागू होते की काही निवडकांना? जेव्हा मी रशियन आणि परदेशी क्लासिक्स वाचतो तेव्हा हे प्रश्न माझ्यासमोर वारंवार येतात. आणि हळूहळू मी या निष्कर्षापर्यंत पोहोचलो की "फॅशन" ही संकल्पना कपड्यांबद्दल, देखाव्याबद्दल, सौंदर्याबद्दलच्या कल्पनांपेक्षा खूप विस्तृत आहे: ती जीवनाच्या अनेक पैलूंशी संबंधित आहे, सर्वच नाही. लोकांच्या नजरेत स्वतःबद्दल एक विशिष्ट मत तयार करण्याची एखाद्या व्यक्तीची इच्छा फॅशन ठरवते, फॅशन हा एक प्रकारचा आत्म-अभिव्यक्ती आहे. कामाची प्रासंगिकता या वस्तुस्थितीमुळे आहे की आपल्यापैकी प्रत्येकाला फॅशनमध्ये स्वारस्य आहे, एखाद्या व्यक्तीची इतरांपेक्षा वेगळी असणे किंवा त्याउलट, इतरांसारखे असणे आवश्यक आहे. कपड्यांची फॅशन, भाषा, संगीत, अपार्टमेंटमधील सामान, कारचा ब्रँड, तात्विक ट्रेंड आपल्याला भूतकाळातील आणि सध्याच्या लोकांचे मानसशास्त्र प्रकट करतात, आपल्याला आंतरिक जग समजून घेण्यास, आपल्या व्यक्तिमत्त्वावर जोर देण्यास, आपला स्वतःचा "मी" दर्शविण्यास मदत करतात.

कामाचा उद्देशः जीवनशैली आणि मानवी वर्तनावर फॅशनचा प्रभाव प्रकट करणे.

कार्ये: - विषयावरील उपलब्ध माहितीचा अभ्यास करणे, विश्लेषण करणे आणि सारांशित करणे;

साहित्यिक नायक आणि वेगवेगळ्या युगांतील वास्तविक लोकांच्या जीवनात पोशाख, उपकरणे आणि भाषा काय भूमिका बजावतात ते ठरवा;

कपडे शैली आणि जीवनशैली यांच्यातील संबंध स्थापित करा.

अभ्यासाचे उद्दिष्ट: एल.एन. टॉल्स्टॉय "अण्णा कारेनिना", एनव्ही गोगोल "नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट", ए.एस. पुश्किन "युजीन वनगिन", ए.एस. ग्रिबोएडोव्ह "वाई फ्रॉम विट", आयएस तुर्गेनेव्ह "नेस्ट ऑफ नोबल्स", व्ही. नाबोकोव्ह "भेटवस्तू".

संशोधनाचा विषय: पोशाख, उपकरणे, रशियन साहित्याच्या कामात आणि जीवनातील भाषा.

अभ्यासादरम्यान, माहिती मिळविण्याच्या खालील पद्धती वापरल्या गेल्या: निरीक्षण, सामान्यीकरण, साहित्यिक विश्लेषण, कला विश्लेषण, लेखक आणि त्यांच्या नायकांच्या आध्यात्मिक जगाचा अभ्यास.

सूट हा एखाद्या व्यक्तीच्या, समाजाच्या, जीवनशैलीच्या, विचारांच्या, व्यवसायांच्या, व्यवसायांच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांचा सर्वात सूक्ष्म, सत्य आणि निर्विवाद सूचक आहे. वेशभूषा लेखकांद्वारे एक महत्त्वपूर्ण कलात्मक तपशील आणि शैलीत्मक उपकरण म्हणून वापरली जाते, लेखकाची वास्तविकतेची वृत्ती व्यक्त करण्याचे साधन म्हणून. "कपडे हे त्या काळातील एक प्रकारचे आरसे आहेत, जे केवळ फॅशनेबलच नव्हे तर सांस्कृतिक, राजकीय, तात्विक आणि त्या काळातील इतर प्रवाह देखील प्रतिबिंबित करतात." फॅशनकडे लक्ष देणे आणि त्यात विशेष स्वारस्य या शब्दाच्या प्रत्येक कलाकाराने दर्शविले आहे. महान कोलंबियन लेखक गॅब्रिएल गार्सिया मार्केझ हे असे मांडतात: “माझ्या कामांमध्ये फॅशनची भूमिका खूप निश्चित आहे. एखाद्या विशिष्ट पात्राने काय परिधान केले आहे हे पुस्तक जर सांगत नसेल तर वाचक त्याला पाहू शकणार नाही, त्याची कल्पनाही करू शकणार नाही. मी नेहमी माझ्या नायकांच्या कपड्यांचे तपशीलवार वर्णन करतो… याशिवाय, ते माझ्यासाठी अस्तित्वात नाहीत…” ही कल्पना पहिल्या दृष्टीक्षेपात दिसते त्यापेक्षा जास्त महत्त्वाची आहे. कपडे एखाद्या व्यक्तीला "बनवतात" असे दिसते, त्याच्या अस्तित्वाला आकार देते. तो दृश्यमान होतो, एचजी वेल्सच्या "अदृश्य मनुष्य" सारखा, जो खरोखर केवळ कपड्यांमध्ये दिसत होता. अशा प्रकारे, कपडे माणसाला आकार देतात. या संदर्भात, आपल्याला अनैच्छिकपणे अँटोन पावलोविच चेखॉव्हचे शब्द आठवतात: "व्यक्तीमध्ये सर्व काही सुंदर असले पाहिजे: चेहरा, कपडे, आत्मा आणि विचार." म्हणून, माझा विश्वास आहे की कपडे हा देखाव्याचा एक महत्त्वाचा भाग आहे. पण काल्पनिक कथांकडे वळूया.

धडा 1. 19व्या शतकाच्या पूर्वार्धात फॅशन ट्रेंड. साहित्यिक नायकाचे वैशिष्ट्य म्हणून पोशाख

19व्या शतकाच्या पूर्वार्धात थोर लोकांचे जीवन आणि जीवनशैलीचे वर्णन केवळ इतिहासकारांनीच केले नाही तर लेखकांनी देखील केले आहे. साहित्यिक नायकांचे जग हे "मंत्रमुग्ध भटक्या" चे एक अद्भुत जग आहे, जिथे, काल्पनिक पात्रे पाहताना, आपण युग अनुभवतो, आपण स्वतःला समजून घेण्यास आणि इतरांना चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास शिकतो. 19व्या शतकाच्या सुरूवातीस फ्रेंच प्रत्येक गोष्टीची फॅशन सर्वव्यापी होती. तिने केवळ लोकांच्या छंदांवर, वाचनाचे वर्तुळ, पदार्थांची निवड यावरच नव्हे तर अर्थातच कपड्यांवरही आपली छाप सोडली. हे लिओ टॉल्स्टॉयच्या अण्णा कारेनिना या कादंबरीत डुबकी मारून पाहिले जाऊ शकते. “त्या काळातील उदात्त शिष्टाचार विशिष्ट परिस्थितीत विशिष्ट कपड्यांचे पालन करण्यास सांगतात. पाश्चात्य युरोपियन पोशाख, उदात्त मंडळांमध्ये दत्तक, अनिवार्य मानले जाते. टॉल्स्टॉय त्या काळातील चव अचूकपणे व्यक्त करतो, कादंबरीतील पोशाखाचे वर्णन अनेकदा "फॅशनमध्ये कपडे घातलेले" या शब्दांसह असते. लेखक तपशीलांकडे खूप लक्ष देतो, ज्याच्या वर्णनाद्वारे वाचक पात्राच्या आध्यात्मिक जगात खोलवर प्रवेश करतो. कादंबरीतील अण्णा कॅरेनिनाच्या कपड्यांचे वर्णन टॉल्स्टॉयच्या कल्पनेला पुष्टी देते की "कलेमध्ये कोणत्याही क्षुल्लक गोष्टीकडे दुर्लक्ष केले जाऊ शकत नाही, कारण कधीकधी काही अर्धे फाटलेले बटण एखाद्या व्यक्तीची विशिष्ट बाजू प्रकाशित करू शकते." "तिच्या डोक्यावर, काळ्या केसांमध्ये, पांढऱ्या लेसच्या मध्ये पट्ट्याच्या काळ्या रिबनवर पँसीची एक छोटी हार होती."

पात्राच्या कपड्यांमधील अशा लहान तपशीलांमुळे वाचकाला कादंबरीच्या नायिकेची पहिली आणि बर्‍यापैकी अचूक कल्पना तयार करण्याची परवानगी मिळते. हा एपिसोड अण्णांच्या व्यक्तिरेखेची एक विशिष्ट बाजू देखील दर्शवतो. ती थोतांड होती. जर तिने फक्त काळ्या रंगाचा पोशाख घातला असता, तर ती निराळे दिसली असती, परंतु ड्रेस उत्कृष्टपणे सुशोभित केलेला होता. आणि ही वस्तुस्थिती दर्शवते की नायिकेने तिच्या सौंदर्याचे कौतुक केले, त्याला संतुष्ट करायचे होते. जसे आपण पाहू शकता, वाचकांना नायकाचे व्यक्तिमत्व समजण्यास मदत करण्यासाठी काहीवेळा पोशाखाचे संपूर्ण आणि तपशीलवार वर्णन मजकूरात प्रविष्ट करणे आवश्यक नसते.

संशोधन करत असताना, मी निकोलाई वासिलीविच गोगोलच्या कामात माझ्या विषयावरील सर्वात श्रीमंत सामग्री पाहिली. एक उदाहरणात्मक सामग्री म्हणून, मी लोकांचे पोट्रेट निवडले - विविध वर्गांचे प्रतिनिधी - जे गोगोल सारखे एकाच वेळी राहत होते, जेणेकरून तुम्हाला विविध प्रकारच्या शैली, केशरचना आणि फॅब्रिक्सचा आनंद घेता येईल. ज्यांच्याशी तो मित्र होता किंवा ओळखत असे त्यांचे पोर्ट्रेट देखील आहेत: ए.एस. पुश्किन, आयएस तुर्गेनेव्ह, व्हीजी बेलिंस्की, आयए क्रिलोव्ह, व्हीए झुकोव्स्की, एमयू लेर्मोनटोव्ह. लेखकाकडे स्वत: श्रीमंत वॉर्डरोब ठेवण्याचे साधन नव्हते, परंतु आपल्याला किती विपुल पोशाख आढळतात, उदाहरणार्थ, त्याच्या "नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट" कथेत. “हजारो प्रकारच्या टोपी, कपडे, स्कार्फ, टाय ... नेव्हस्की प्रॉस्पेक्टवर कोणालाही आंधळे करतील. असे दिसते की पतंगांचा समुद्र अचानक हवेत उठला आहे आणि नर काळ्या बीटलांवर तेजस्वी ढगांप्रमाणे लहरत आहे. प्रत्येक डॅन्डी आणि फॅशनिस्टाने काहीतरी असामान्य दाखवण्याचा प्रयत्न केला: एक उत्कृष्ट बीव्हरसह स्मार्ट फ्रॉक कोट दर्शवितो, दुसरा उत्कृष्ट साइडबर्न घालतो, तिसरा - एक आश्चर्यकारक टोपी, चौथा - तावीज असलेली अंगठी, पाचवा - एक पाय मोहक शू, सहावा - एक प्रशंसनीय टाय, सातवा - मिशा, आश्चर्यचकितपणे उघडकीस आणणारी. गोगोलच्या दृढ नजरेतून एकही तपशील सुटला नाही, अचूक वर्णनांमुळे आम्ही स्त्रिया आणि सज्जन कसे दिसत होते ते पाहू शकतो, फॅशनबद्दलचा त्यांचा दृष्टीकोन समजून घेऊ शकतो, त्या वेळी कोणत्या शैली संबंधित होत्या, त्यांचा समाजातील शिष्टाचार आणि वर्तनावर कसा प्रभाव पडला हे शोधू शकतो.

19 व्या शतकाच्या मध्यात, "टर्गेनेव्हची मुलगी" हा शब्द वापरात आला. आणि ही प्रतिमा खूप फॅशनेबल बनली आहे. याचा अर्थ खानदानीपणा, चांगले प्रजनन, सुसंस्कृतपणा, गूढता, कपड्यांसह प्रत्येक गोष्टीत नम्रता होती. अशा मुलींमध्ये सतत आंतरिक कार्य चालू असते, त्या खूप आकर्षक असतात, इतर लोकांची मने त्यांच्याकडे आकर्षित होतात. फ्रेंच फॅशन डिझायनर पियरे कार्डिन, इव्हान सर्गेविच तुर्गेनेव्ह (“अस्या”, “प्रथम प्रेम”, “नोबल नेस्ट”, “स्प्रिंग वॉटर”) ची अनेक कामे वाचून, तुर्गेनेव्हच्या नायिकांच्या आत्म्याच्या सौंदर्याने, नम्रतेने प्रेरित झाली. आणि त्यांच्या पोशाखांचे आकर्षण आणि बॅलेरीना माया प्लिसेटस्काया साठी सुमारे दोनशे स्टेज पोशाख तयार केले, विशेषतः, बॅले "स्प्रिंग वॉटर्स" साठी. हे सूचित करते की "टर्गेनेव्ह गर्ल" ची फॅशन आज कलाकारांना चिंतित करते. आणि एकूण संगणकीकरणाच्या युगात, आपल्याकडे मुलींमध्ये परिष्कृतता, गूढता, दयाळूपणा आणि नैसर्गिकतेचा अभाव आहे.

"संपत्ती, सामाजिक आणि कौटुंबिक स्थिती, वर्ग आणि धार्मिक संबंधांबद्दलच्या विविध सामाजिक कल्पना देखील फॅशनशी संबंधित होत्या. रशियामध्ये, हेडड्रेस, एक किचका, ज्याखाली केस पूर्णपणे काढून टाकले गेले होते, म्हणजे विवाहित स्त्री. मुलींचे केस फक्त सैल होते, मुलींनी रिबनने वेणी विणली होती. लग्नापूर्वी, वेणी न वळलेली होती, जी संपूर्ण संस्कारात बदलली. "युजीन वनगिन" मधील अलेक्झांडर सेर्गेविच पुष्किन हे त्याच्या आया तात्याना लॅरीनाच्या तोंडून सांगतात:

त्यांनी रडत रडत माझी वेणी वळवली

होय, गायनाने त्यांनी चर्चला नेले.

तात्याना स्वत: एक विवाहित महिला बनून, कट्टरपणे फॅशनचे अनुसरण करत नाही, तिच्यासाठी तिचे नैतिक तत्त्व आणि जिवंत आत्मा जतन करणे महत्वाचे होते, यामुळे तिच्या पोशाखांची कठोर नम्रता स्पष्ट झाली.

धडा 2. भविष्यवादी कवींच्या जीवनात कपड्यांची भूमिका

भविष्यवादी कवींनी फॅशनशी कसे वागले हे शोधणे मनोरंजक होते. त्यांनी ते त्यांच्या जीवनातील सर्व पैलूंशी जोडले: राजकारण, तत्त्वज्ञान, कला, समाजातील वर्तन, स्त्री आणि पुरुष यांच्यातील संबंध, जीवन, अन्न, आरोग्य. "निरात्मिक" गोष्टींच्या बुर्जुआ जगाऐवजी "निम्न" गोष्टींचा पंथ घोषित केल्याने, शास्त्रीय कला नाकारून, भविष्यवाद्यांनी समाजाला आव्हान दिले आणि त्यांच्या जीवनात कपडे ही शेवटची भूमिका बजावत नाहीत." मी हे शोधण्यात यशस्वी झालो की रशियन भविष्यवाद्यांनी अतिशय विलक्षण कपडे घातले आहेत: एखाद्याला फक्त व्लादिमीर मायाकोव्स्कीचा प्रसिद्ध पिवळा ब्लाउज आणि त्याच्या बटनहोलमध्ये फुलाऐवजी लाकडी चमचा लक्षात ठेवायचा आहे. त्यावेळच्या फॅशनची कल्पना येण्यासाठी फ्युच्युरिस्ट मॅनिफेस्टो "अँटी-न्यूट्रल क्लोदिंग" (फेब्रुवारी, 1910) चे फक्त काही परिच्छेद पहावे लागतील. भविष्यवादी कपडे, त्यांच्या मते, असे असावे:

साधे आणि आरामदायक, जेणेकरून ते घालणे आणि काढणे सोपे होईल, जेणेकरून त्यात त्वरीत बंदुकीचे लक्ष्य करणे, नदीवर जाणे किंवा पोहणे सोयीचे आहे.

आनंदी. पदार्थाचे रंग सर्वात जांभळे, सर्वात लाल, सर्वात हिरवे, सर्वात पिवळे आहेत.

प्रकाशमान. स्फुरदयुक्त पदार्थ जे भयभीत लोकांमध्ये धैर्य जागृत करू शकतात, पाऊस पडतो तेव्हा आजूबाजूला प्रकाश टाकतात, संधिप्रकाश, रस्ते आणि मज्जातंतूंचा कंटाळवाणा "दुरुस्त" करतात.

प्रबळ इच्छाशक्ती. रेखाचित्रे आणि रंग रणांगणावरील संघाप्रमाणे तीक्ष्ण, अविचारी, आवेगपूर्ण आहेत.

भविष्यातील टोपी असममित, आक्रमक आणि उत्सवाच्या रंगात असावी.

फ्यूचरिस्टिक बूट डायनॅमिक असावेत, आकार आणि रंगात एकमेकांपेक्षा वेगळे असावेत, त्यांनी "स्टॉकिंग्जचा आनंद" केला पाहिजे.

अशा असामान्य पद्धतीने, जे लोक फॅशनपासून दूर असल्याचे दिसत होते त्यांनी फॅशनमध्ये लक्ष आणि स्वारस्य दाखवले आणि ते अगदी मूळ होते.

प्रकरण 3

मी संबंधांबद्दल खूप मनोरंजक निरीक्षणे केली आहेत. बहुधा, टाय एक परंपरा आहे. ती सामाजिक प्रतीकात्मकतेची वस्तु आहे. टायचा जन्म 18 व्या शतकात फ्रान्समध्ये झाला होता, त्यानंतर इंग्लंडमध्ये "नोंदणी" प्राप्त झाली. सुरुवातीला, ही केवळ फॅशनिस्टांची मालमत्ता होती, त्यांनी ती उत्कृष्ट बॅटिस्टपासून बनविली आणि ते समृद्ध लेसने सजवले. नंतर, टाय एका साध्या काळ्या रिबनमध्ये कमी केले गेले, एका पिनने कापले गेले आणि टायचे संपूर्ण मूल्य आता पिनच्या मूल्यामध्ये आहे: मौल्यवान दगड किंवा सामान्य धातू असलेले सोने. 19 व्या शतकात, टाय मुक्तपणे बांधला गेला: कधीकधी तो स्कार्फमध्ये बदलला गेला, तर कधी धनुष्यात. टाय सर्जनशील लोकांच्या व्यवहार्यतेचा पुरावा बनला आहे. उदाहरणार्थ, प्रसिद्ध फॅशनिस्टा इव्हान सर्गेविच तुर्गेनेव्ह यांच्याकडे युरोपियन संबंधांचा खरा संग्रह होता. 1990 मध्ये, फॅशन डिझायनर जियानी व्हर्सासने घोषित केले: "टाय आता चांगल्या शिष्टाचाराचे, सभ्यतेचे प्रतीक नाही, अगदी डाकू देखील ते घालतात," आणि त्याने स्वतःच त्याची टाय काढून टाकली आणि याला खरा मूर्खपणा म्हटले. त्यामुळे एक नवीन फॅशन दिसली: एका महत्त्वाच्या रिसेप्शनमध्येही, एक अनबटन टॉप बटण असलेला बर्फ-पांढरा शर्ट औपचारिक सूटसह जोडलेला होता. तरीसुद्धा, टाय हा एक प्रकारचा प्रतीक, निवडकता, चिन्ह, अभिजात वाहक असल्याने माणसाला टायमध्ये अधिक आत्मविश्वास वाटतो.

चष्म्यासाठी फॅशन अस्तित्वात आहे. असे दिसून आले की लोक केवळ चष्मा घालतात जेव्हा त्यांना दृष्टी समस्या असते तेव्हाच नव्हे तर चष्माचे एक किंवा दुसर्या प्रकारामुळे एखाद्या व्यक्तीला नवीन प्रतिमा देखील मिळते. चष्मा दिसल्यापासून, अनेक रूपे बदलली आहेत, परंतु अगदी सुरुवातीपासूनच, चष्मा केवळ त्यांच्या हेतूसाठी - दृष्टी सुधारण्यासाठीच नव्हे तर फॅशनच्या वस्तूचे प्रतिनिधित्व देखील करतात. असे मानले जात होते की ते एक बौद्धिक स्वरूप देतात. जर पूर्वी देखील खराबपणे पाहणाऱ्या स्त्रियांनी लाजाळूपणामुळे चष्मा घातला नाही, तर फॅशनच्या आधुनिक स्त्रिया त्यांना, विशेषत: सनग्लासेस, आवश्यक आणि आवश्यक नसताना घालतात. इतर उपकरणांप्रमाणेच, चष्म्यामुळे फॅशनची उत्क्रांती आणि त्यासोबत लोकांचे संस्कार, चालीरीती आणि वागणूक शोधणे शक्य होते. चष्म्याची निवड ही संपूर्ण संस्कृती आहे. एखाद्या व्यक्तीला फ्रेम, स्टाईल, चष्म्याच्या शेड्समध्ये स्वारस्य असते, हे सर्व चेहऱ्याचा आकार, डोळे, त्वचा, केस, केशरचना यांचा रंग कसा संबंधित आहे. चष्मा ही एक जादूची वस्तू बनते जी एखाद्या व्यक्तीचे स्वरूप बदलू शकते: ते देखावा मास्क करतात, जास्त लांब नाक लहान करतात, चेहर्याचे प्रमाण बदलतात आणि मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या सुसंस्कृतपणावर जोर देतात. चष्मा हा अॅक्सेसरीजच्या अपरिहार्य श्रेणीचा भाग बनला आहे - जसे की छत्री, टाय, पंखा, हातमोजे, टोपी. व्लादिमीर व्लादिमिरोविच नाबोकोव्ह "द गिफ्ट" ची कादंबरी वाचून, चष्म्याद्वारे एखाद्या व्यक्तीचे जीवन, शैली आणि सामाजिक स्थिती कशी बदलली हे आपण शोधू शकता: “वयाच्या वीसव्या वर्षी घातलेला पहिला तांब्याचा चष्मा. कॅडेट विद्यार्थ्यांना चांगले पाहण्यासाठी चांदीचे शिक्षक चष्मा, सहा रूबलसाठी विकत घेतले; जेव्हा सोव्हरेमेनिक रशियाच्या सर्वात विलक्षण खोलीत घुसले त्या दिवसात विचारांच्या शासकाचे सोनेरी चष्मा. चष्मा, पुन्हा तांबे, ट्रान्स-बैकल दुकानात विकत घेतले. याकुत्स्क प्रदेशातील मुलांना लिहिलेल्या पत्रात चष्म्याचे स्वप्न ... ". प्रसिद्ध गायक ग्रिगोरी लेप्स यांच्या संग्रहात तीनशेहून अधिक चष्मा आहेत, जे दृष्टी सुधारण्यासाठी काम करत नाहीत, तर स्टेजवर गायकाची प्रतिमा तयार करतात.

धडा 4

कोणीही आणि काहीही फॅशनशी संबंध सुटत नाही. तेथे नेहमीच होते आणि मला वाटते की परदेशी भाषा शिकण्याची, ती आपल्या स्वतःच्या भाषेत सादर करण्याची एक फॅशन असेल. कधीकधी या अंध अनुकरणामुळे अनिष्ट परिणाम होतात. आणि कधीकधी मूळ भाषा नवीन शब्दांसह भरून काढते आणि तिची शब्दसंग्रह विस्तृत करते. माझ्या निरीक्षणानुसार, 19व्या शतकात रशियामध्ये रशियन-फ्रेंच संबंध सर्वात मजबूत होते आणि त्यानुसार, फ्रेंच भाषा सर्वात लोकप्रिय होती. तर, अलेक्झांडर सर्गेविच ग्रिबोएडोव्हच्या "वाई फ्रॉम विट" या कॉमेडीमध्ये, चॅटस्कीने रशियन खानदानी लोकांच्या गॅलोमॅनियावर उपरोधिकपणे टीका केली. मूळ भाषेचे कमी ज्ञान बहुतेकदा फ्रेंचच्या खराब ज्ञानासह एकत्र केले जाते:

आज इथे स्वर काय आहे?

काँग्रेसमध्ये, मोठ्या सभांमध्ये,

पॅरिश सुट्टीवर?

भाषांचे मिश्रण देखील आहे:

निझनी नोव्हगोरोड सह फ्रेंच?

बर्‍याचदा आज लिओ टॉल्स्टॉयची "वॉर अँड पीस" ही कादंबरी वाचणार्‍या लोकांचा संताप ऐकू येतो की फ्रेंचमधील असंख्य तळटीप एखाद्याला एकाग्र होऊ देत नाहीत, विचलित होऊ देत नाहीत. कादंबरी 150 वर्षांहून अधिक काळ जगत आहे आणि फ्रेंच मजकूरात विपुल प्रमाणात आहे या वस्तुस्थितीसाठी ते प्रकाशकांची निंदा करतात. वस्तुस्थिती अशी आहे की या परिस्थितीत काहीही बदलले जाऊ शकत नाही, कारण कादंबरीच्या वैयक्तिक पृष्ठांचे फ्रेंचमधून रशियनमध्ये भाषांतर केल्याने त्या काळातील रंग गमावला जाईल. हे वास्तव विकृत करू शकते, टॉल्स्टॉयने त्याच्या कथनात प्रतिबिंबित केलेला काळ. हे देखील लक्षात घेण्यासारखे आहे की नेपोलियनबरोबरच्या युद्धापूर्वी, रशियामध्ये फ्रेंच प्रत्येक गोष्टीची फॅशन पंथ होती आणि रशियन मातीवर बोनापार्टच्या आक्रमणानंतर, फ्रेंच सर्वकाही नाकारणे फॅशनेबल बनले. हा निषेध देखील एक प्रकारची फॅशन आहे, जी फ्रेंच प्रदर्शनांना उपस्थित न राहणे, फ्रेंच बॉक्सकडे दुर्लक्ष करणे आणि फ्रेंच बोलण्यास प्राधान्य देणार्‍या लोकांकडून दंड वसूल करणे देखील व्यक्त केले गेले. अशाप्रकारे, असे म्हणता येईल की राजकारण जीवनातील फॅशन ठरवते.

1941-1945 च्या महान देशभक्त युद्धापूर्वी, आपल्या देशातील सर्व शैक्षणिक संस्थांमध्ये जवळजवळ केवळ जर्मन शिकवले जात होते, जे त्या वेळी रशिया आणि जर्मनी दरम्यान विकसित झालेल्या ऐतिहासिक संबंधांमुळे होते. हे पुन्हा एकदा पुष्टी करते की राजकारण फॅशनवर हुकूमशाही करू शकते. या प्रकरणात, भाषेसाठी फॅशन. आता बहुतेक ते इंग्रजीचा अभ्यास करतात, जी आंतरराष्ट्रीय संप्रेषणाची भाषा बनली आहे आणि त्यातील बरेच शब्द आपल्या दैनंदिन जीवनात समाविष्ट आहेत.

निष्कर्ष

1. अशा प्रकारे, फॅशनचा इतिहास समाजाच्या इतिहासाची पुनरावृत्ती करतो, फॅशनच्या प्रिझमद्वारे, आपण समाजातील लोकांच्या चालीरीती आणि दृश्यांमध्ये बदल पाहू शकता. वेगवेगळ्या वर्षांच्या फॅशन कलेक्शनमधून माहिती घेऊन, त्याबद्दल साहित्यिक कृतींमध्ये वाचून, तुम्हाला वेगवेगळ्या युगांतील लोकांच्या जीवनातील सर्व पैलूंची कल्पना येऊ शकते. हे विरोधाभासी वाटू शकते, परंतु फॅशन आपली जीवनशैली आणि वर्तन ठरवते: आपण स्पोर्ट्सवेअर, घरी, औपचारिक पोशाख, बॉल गाउन किंवा मोहक टेलकोटमध्ये वेगळ्या पद्धतीने वागतो. केशरचना, सौंदर्यप्रसाधने, संभाषण, हातवारे यापासून सुरुवात करून स्टाईल एखाद्या व्यक्तीची प्रतिमा देखील बनवते. जेव्हा आपण शैलीबद्दल बोलतो तेव्हा आपण आपोआप अभिरुची आणि फॅशनबद्दल बोलत असतो.

2.आधुनिक फॅशन बहुआयामी आहे. तिची श्रेणी मोहक राजकुमारी पोशाख ते सिंड्रेलाच्या कपड्यांपर्यंत आहे. परंतु फॅशनमध्ये निवडीचे स्वातंत्र्य वाटते तितके सोपे नाही. हे स्वातंत्र्यही वापरायला हवे. तुम्हाला काय सांगायचे आहे ते निवडण्याची क्षमता: देखावा, व्यवसाय, वर्तुळ आणि संवादाचे स्वरूप, अंतर्गत संस्कृती, आत्मविश्वासाची डिग्री. फॅशनेबल होण्यासाठी, सुंदर कपडे घालणे पुरेसे नाही. ते कसे घालायचे हे आपल्याला माहित असणे आवश्यक आहे. विशेषतः टोपी. एक सुप्रसिद्ध इंग्रजी अभिव्यक्ती आहे: "एक टोपी मिळवली पाहिजे." यावरून असा निष्कर्ष काढला पाहिजे की टोपी घालण्याचे धाडस करणार्‍या व्यक्तीने ती चपला, हातमोजे, हावभाव, वागणूक, वेशभूषा, सामाजिक स्थिती यांच्याशी जुळते की नाही हे तपासले पाहिजे.

3. साहित्य आणि जीवनातील फॅशनच्या विषयाचा शोध घेताना, मी खालील निष्कर्ष काढू शकतो: प्रत्येक गोष्ट फॅशन ठरवते: राजकारण, अर्थशास्त्र, वेळ, सामाजिक संलग्नता, वर्धापनदिन, साहित्यिक प्रतिमा, स्वारस्ये आणि छंद. फॅशन एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनशैलीवर आणि वागणुकीवर प्रभाव टाकते.

कामाच्या परिणामी, मी फॅशनच्या संदर्भात विकसित केलेल्या शिफारसींचा विचार करतो:

फॅशन आपल्या जीवनाची शैली प्रतिबिंबित करते, त्यावर जोर देण्यास सक्षम व्हा.

तुम्हाला जे सूट होईल ते फॅशनेबल आहे. प्रमाणाची भावना आधुनिक माणसाचा यशस्वी साथीदार आहे.

मानवी नैतिकतेच्या तत्त्वांचे उल्लंघन करणारी फॅशन अस्तित्वात नसावी.

फॅशन मध्ये नवीन एक तसेच विसरला जुना आहे.

तुम्ही फॅशनची आंधळेपणाने कॉपी करू शकत नाही. फॅशनचा पाठपुरावा करणे हा जीवनाचा अर्थ आणि हेतू असणे अशक्य आहे.

लक्षात ठेवा, कपडे हे एखाद्या व्यक्तीचे कॉलिंग कार्ड आहे.

भविष्यात, मी 18 व्या-20 व्या शतकातील महिलांच्या पोशाख आणि शूजच्या शैलींचा इतिहास अभ्यासण्याची आणि एक्सप्लोर करण्याची योजना आखत आहे.

ग्रंथलेखन:

ऍनेन्कोव्ह यु.पी. माझ्या भेटीची डायरी. - एम.: फिक्शन, 1991, 340.

गोगोल एन.व्ही. नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट. – एम.: प्रवदा, 1985, 156.

ग्रिबोएडोव्ह ए.एस. मनापासून धिक्कार. - प्रवदा, 1987, 188.

नाबोकोव्ह व्ही.व्ही. भेट. - एम.: सोव्हिएत रशिया, 1990, 320.

पोपोवा S.A. फॅशन, पोशाख आणि शैलीचा इतिहास. - एस्ट्रेल, 2009, 358.

पुष्किन ए.एस. यूजीन वनगिन. – एम.: बस्टर्ड, 2006, 157p.

सिम्स जोश. पुरुष शैलीचे चिन्ह. - हमिंगबर्ड, 2003, 415.

टॉल्स्टॉय एल.एन. अण्णा कॅरेनिना. - एम.: सोव्हिएत रशिया, 1982, 534.

तुर्गेनेव्ह आय.एस. नोबल नेस्ट. - एम.: सोव्हिएत रशिया, 1985, 245.

खेरसोन्स्काया ई.एल. फॅशन काल, आज, उद्या. - येकातेरिनबर्ग, 2002, 280.

चुकोव्स्की के.आय. भविष्यवादी. संकलित कामे, v.6. - एम., सोव्हिएत रशिया, 1969, पृ. 202-239.

ट्रुफानोवा ज्युलिया

कामामध्ये संशोधन कार्याशी संबंधित सर्व विभाग आहेत. ती कपड्यांच्या देखाव्याच्या इतिहासाबद्दल बोलते; 19 व्या शतकाच्या 20-30 च्या दशकातील पोशाखाच्या भूमिकेबद्दल; ग्रिबोएडोव्ह, पुष्किन, गोगोल, दोस्तोव्हस्कीच्या नायकांच्या पोशाखांबद्दल.

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

महानगरपालिका शैक्षणिक संस्था

सामान्य शिक्षणाचे माध्यमिक विद्यालय

काम पूर्ण झाले

दहावीचा विद्यार्थी

ट्रुफानोवा ज्युलिया

काम तपासले

साहित्य शिक्षक

Tagintseva N.V.

S. Parfyonovo.

योजना

I. परिचय;

II. कपड्यांच्या देखाव्याचा इतिहास;

1. 1820-30 च्या साहित्यात वेशभूषेची सौंदर्यात्मक आणि सांस्कृतिक-ऐतिहासिक भूमिका;

1. कॉमेडी "वाई फ्रॉम विट" मधील ए.एस. ग्रिबोएडोव्हच्या नायकांचे पोशाख.
2. "युजीन वनगिन" या कादंबरीतील पुष्किनच्या पात्रांचे पोशाख:

अ) “लंडन डॅन्डी कसा परिधान केला जातो”;

ब) महिलांच्या पोशाखाची वैशिष्ट्ये.

IV. एनव्ही गोगोलच्या कामातील पोशाखाची बहु-कार्यक्षमता:

1. नायकाच्या भावनिक आणि मानसिक स्थितीची अभिव्यक्ती म्हणून पोशाख.
2. पोशाखाचा सामाजिक रंग.

व्ही. एफ. एम. दोस्तोव्हस्कीच्या कामात गोगोलच्या पोशाखाची परंपरा.

सहावा. निष्कर्ष

साहित्य

परिचय

ए.पी. चेखोव्हचे हे विधान आहे: “याचिकाकर्त्याच्या गरिबीवर जोर देण्यासाठी, तुम्हाला खूप शब्द खर्च करण्याची गरज नाही, तुम्हाला तिच्या दयनीय दुर्दैवी स्वरूपाबद्दल बोलण्याची गरज नाही, परंतु तुम्हाला फक्त सांगण्याची गरज आहे आणि त्याद्वारे ती लाल तालमात होती" (लाझारेव-ग्रंस्की, ए.एस. मेमोइर्स. ए.पी. चेखोव्ह त्याच्या समकालीनांच्या आठवणींमध्ये. - एम., 1995. - एस. 122).

वाचकांना, लेखकाच्या समकालीनांना, "लाल तालमा" च्या मागे काय आहे हे सहजतेने समजले आणि तो तालमा "लाल" का झाला, रोटुंडा आणि साक नाही. साहित्यकृतीचे विषय वातावरण हे वाचकांसाठी निवासस्थान होते. म्हणूनच, केवळ पात्राच्या प्लास्टिकच्या देखाव्याचीच कल्पना करणे इतके सोपे नाही, तर पोशाख किंवा ज्या फॅब्रिकमधून ते शिवले गेले आहे त्याच्या मागे नशिबाचे कोणते उलथापालथ लपलेले आहेत हे समजून घेणे देखील सोपे होते.

साहित्यिक कार्याच्या नायकांच्या बाह्य स्वरूपाच्या वर्णनास वाचकांच्या आत्म्यामध्ये भावनिक प्रतिसाद मिळाला: तथापि, प्रत्येक वस्तूचे केवळ त्यांच्यासाठी एक विशिष्ट स्वरूपच नव्हते, तर एक लपलेला अर्थ देखील होता, तो अनेकांशी परिचित होता. या विषयाच्या दैनंदिन जीवनात जीवनाच्या प्रक्रियेत तयार झालेल्या संकल्पना. एका विशिष्ट अधिकृत अर्थाने समजून घेण्यावर अवलंबून, लेखकांनी त्यांचे वर्णन तयार केले.

आम्ही, आधुनिक वाचक, जेव्हा आम्ही 19 व्या शतकातील रशियन कल्पित कथांशी परिचित होतो तेव्हा स्वतःला वेगळ्या स्थितीत सापडतो. या शतकातील पोशाखाशी जोडलेली प्रत्येक गोष्ट आपल्या दैनंदिन जीवनातून दूर झाली आहे. प्राचीन पोशाख आणि कापड दर्शविणारे शब्द देखील दैनंदिन जीवनातून गायब झाले आहेत.

ए.एस. पुष्किन, एन.व्ही. गोगोल, एफ.एम. दोस्तोएव्स्की यांच्या कार्याकडे वळताना, थोडक्यात, लेखकासाठी काय महत्त्वाचे होते आणि त्याच्या समकालीनांनी अगदी कमी प्रयत्नाशिवाय समजून घेतलेले बरेच काही आपल्याला दिसत नाही.

दुसऱ्या शब्दांत, पहिल्या वाचकांसाठी, एक साहित्यिक कार्य अगदी कमी नुकसान किंवा नुकसान न करता चित्रकला म्हणून सादर केले गेले. आता आपण, मनोवैज्ञानिक सामर्थ्याचे, पात्रांच्या अखंडतेचे कौतुक करत आहोत, त्याच वेळी लेखकांनी कलात्मक अभिव्यक्ती प्राप्त केलेल्या अनेक तपशीलांकडे लक्ष देत नाही. साहित्यिक नायकांचा पोशाख हा थोडा अभ्यास केलेला विषय आहे. हे स्पष्ट करतेमाझ्या कामाची प्रासंगिकता.

वस्तू साहित्यिक मजकूराचा बहु-कार्यात्मक घटक म्हणून पात्राच्या पोशाखाचे वर्णन आहे.

गोष्ट - 19 व्या शतकातील रशियन क्लासिक्सच्या नायकांचे पोशाख.

हे काम ए.एस. ग्रिबोएडोव्ह, ए.एस. पुश्किन, एन.व्ही. गोगोल, एफ.एम. दोस्तोएव्स्की यांच्या कामांवर आधारित आहे.

लक्ष्य - लेखकाच्या "वेशभूषा" चा अर्थ त्याच्या सामान्य सौंदर्यात्मक वृत्तीसह एकरूपतेने प्रकट करा.

हे ध्येय साध्य करण्यासाठी आम्ही ठरवलेकार्ये:

1. एक सौंदर्यात्मक, ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक घटना म्हणून साहित्यिक पात्राच्या पोशाखाकडे जा.
2. कामाच्या संरचनेत पोशाखची भूमिका दर्शवा: राजकीय आणि सामाजिक पार्श्वभूमी तयार करण्याच्या संघर्षात त्याचा "सहभाग".
3. ड्रेस आणि पात्राच्या आतील जगामधील संबंध प्रकट करण्यासाठी.

अभ्यासाचा सैद्धांतिक आणि पद्धतशीर आधार म्हणजे आर.एम. किरसानोव्हा यांचे रशियन पोशाखाच्या सिद्धांत आणि इतिहासावरील कार्य तसेच 19व्या शतकातील वैयक्तिक लेखकांच्या (जी.ए. चुकोव्स्की, ई.एस. डोबिना, एस.ए. फोमिचेव्ह) यांच्या कार्याला समर्पित ऐतिहासिक आणि साहित्यिक कामे. , यू. एम. लोटमन आणि इतर). ऐतिहासिक-अनुवांशिक आणि टायपोलॉजिकल संशोधन पद्धती वापरल्या गेल्या.

कपड्यांच्या देखाव्याचा इतिहास

वेगवेगळ्या वेळी वेशभूषा वेगवेगळी दिसत होती. वेगवेगळ्या देशांचे आणि लोकांचे पोशाख वेगळे असतात.

आपण आणि मी भागांपासून बनविलेले जटिल आकाराचे कपडे घालतो. पण हे सर्व मृत प्राण्याच्या कातडीपासून सुरू झाले.

आदिम माणसाला शस्त्रे आणि साधने वाहून नेण्यासाठी मोकळ्या हातांची गरज होती. कमरवर स्थित बेल्ट, कपड्यांसाठी मूलभूत आधार म्हणून काम केले. भविष्यात, त्यांनी बेल्टवर काहीतरी ठेवण्यास सुरुवात केली - ऍप्रन, स्कर्ट, ट्राउझर्स दिसू लागले(सध्या स्कर्ट आणि ट्राउझर्सना कंबर उत्पादने म्हणतात).

कपड्यांचे संरक्षण करण्यासाठी सामग्री म्हणून, एखाद्या व्यक्तीने संरक्षणात्मक कार्य करू शकणारी प्रत्येक गोष्ट वापरली: उष्णकटिबंधीय वनस्पतींची पाने आणि तंतू, मऊ झाडाची साल इ. आदिम कपड्यांसाठी सामग्रीची निवड मनुष्य ज्या निसर्गात राहतो त्या निसर्गामुळे होते आणि प्राण्यांची कातडी सर्वत्र मुख्य सामग्री होती.

त्याच्या पट्ट्याला दोन लांब कातडे बांधून, ज्याने त्याचे पाय काट्यांपासून वाचवले, त्या माणसाला स्टॉकिंग्ज मिळाले. मग हातांचे संरक्षण करण्यासाठी आर्मलेट दिसतात. पुढे रेनकोटची कल्पना जन्माला आली. आपल्या काळात टिकून राहिलेल्या शाल, रेनकोट, केप, ब्लँकेट हे सर्व त्वचेचे “वंशज” आहेत ज्याने आपल्या कल्पक पूर्वजांनी त्याचे शरीर झाकले होते.

कलेच्या कार्यात पोशाख कोणती भूमिका बजावते? आम्ही आमच्या कामात त्याचे उत्तर देण्याचा प्रयत्न केला.

1820-30 च्या साहित्यात वेशभूषेची सौंदर्यात्मक आणि सांस्कृतिक-ऐतिहासिक भूमिका

एनव्ही गोगोलची "डेड सोल" ही कविता प्रत्येकाला माहीत आहे. ज्या व्यक्तीने ते वाचले नाही त्याची कल्पना करणे कठीण आहे. गेल्या शतकातील पोशाखाबद्दलचे ज्ञान वाचकांना लेखकाच्या हेतूच्या आणि सर्वात संपूर्ण आकलनाच्या शक्य तितक्या जवळ जाण्यासाठी काय ज्ञान देऊ शकते हे समजून घेण्यासाठी "डेड सोल्स" च्या दुसर्‍या खंडातील एका छोट्या तुकड्याचे विश्लेषण करण्याचा प्रयत्न करूया. साहित्यिक मजकूर.

“सुमारे सतरा वर्षांच्या एका मुलाने गुलाबी झेंड्रेकाचा सुंदर शर्ट घालून त्यांच्यासमोर डिकेंटर आणले आणि ठेवले.<…>. बंधू वॅसिलीने आग्रह धरला की नोकर ही इस्टेट नाही: कोणीही काहीतरी देऊ शकतो आणि यासाठी विशेष लोक मिळणे योग्य नाही, रशियन व्यक्ती तेथे चांगला आहे आणि जोपर्यंत तो शर्ट घालून चालतो तोपर्यंत वेगवान आणि आळशी नाही. जॅकेट; का, तो जर्मन फ्रॉक कोटमध्ये येताच, तो अचानक अनाड़ी आणि मंद आणि आळशी माणूस बनतो आणि त्याचा शर्ट बदलत नाही, आणि त्याने बाथहाऊसमध्ये जाणे पूर्णपणे बंद केले आणि फ्रॉक कोटमध्ये आणि खाली झोपला. त्याचा जर्मन फ्रॉक कोट, आणि बग आणि पिसू, एक दुर्दैवी जमाव. यात तो बरोबर असेल. गावात, त्यांचे लोक विशेषत: चपळ आहेत: स्त्रियांचे किचक सर्व सोन्याचे होते आणि त्यांच्या शर्टावरील बाही तुर्की शालच्या अचूक किनारी होत्या" (खंड 2, ch. IV).

गुलाबी झेंड्रे शर्टला सुंदर म्हणता येईल का? "का नाही?" - आधुनिक वाचक विचार करेल. तथापि, एन.व्ही. गोगोल, त्याच्या सर्व अभिव्यक्तींमध्ये लोकजीवनाचा एक महान जाणकार, त्याच्या "नोट्स ऑन एथ्नोग्राफी" द्वारे पुराव्यांनुसार, बहुधा अलेक्झांड्रीका, झेंड्रेका - "चमकदार लाल रंगाचे सूती कापड" हे माहित होते. . गुलाबी रंगाचा अर्थ असा असू शकतो की तो फिकट झाला आहे किंवा धुतला गेला आहे आणि "सुंदर" च्या व्याख्येचा उपरोधिक अर्थ असू शकतो, विशेषत: "सोन्यातील किचकी" आणि शेतकरी शर्टवर "तुर्की शालच्या सीमा" च्या संयोजनात लक्षात येण्याजोगा, जो होता. रशियन गावाच्या परिस्थितीत अशक्य.

प्लॅटोनिक सेवकाच्या "सुंदर शर्ट" च्या "गुलाबी रंग" वर आधारित, एक काल्पनिक साखळी तयार करून, या प्रतिमेतील एक व्यंग्य पात्र पाहू शकतो.

व्हॅसिली प्लॅटोनोव्हचे उद्धृत तर्क मागील प्रकरणातील कर्नल कोशकारेव्हच्या विधानाशी विपरित आहे:

“कर्नल लोकांना कल्याण कसे आणायचे याबद्दल बरेच काही बोलले. त्याचा पोशाख खूप महत्त्वाचा होता: त्याने आपल्या डोक्याने आश्वासन दिले की जर फक्त अर्धे रशियन शेतकरी जर्मन पायघोळ घातले तर विज्ञान वाढेल, व्यापार वाढेल आणि रशियामध्ये सुवर्णयुग येईल.

उद्धृत पॅसेजच्या बांधकामात, अर्थपूर्ण उच्चारांच्या क्रमवारीत, गोगोलने त्याच्या "पीटर्सबर्ग आणि मॉस्को" या लेखातील बेलिंस्कीच्या प्रतिबिंबांसह एक लक्षणीय प्रतिध्वनी आहे.

बेलिन्स्कीने लिहिले: “आपण असे गृहीत धरू की मेंढीचे कातडे, निळा कोट किंवा गडद कॅफ्टन ऐवजी टेलकोट किंवा फ्रॉक कोट घालणे म्हणजे अद्याप युरोपियन बनणे नाही; परंतु आपण रशियामध्ये काहीतरी का शिकतो, आणि वाचनात गुंतलेले आहोत, आणि केवळ युरोपियन शैलीतील कपडे घालणारे लोक ललित कलांसाठी प्रेम आणि चव दोन्ही शोधतात. ” . पोशाखाबद्दल बेलिंस्कीचे विचार अपघात नव्हते. या विचित्र फॉर्मने पीटर I च्या सुधारणांबद्दलची त्यांची वृत्ती व्यक्त केली, ज्यापैकी बरेच जण पोशाखाशी संबंधित होते. सुधारणांच्या परिणामी रशियाने घेतलेला मार्ग हा साहित्यिक मंडळे आणि सलूनमध्ये सतत विवादाचा विषय होता आणि त्याचे परिणाम - हानिकारक, काहींच्या मते, फलदायी, इतरांच्या मते, प्रेसमध्ये सतत चर्चा केली जात होती. हे गोगोलच्या कवितेच्या पानांमध्ये दिसून आले.

तर, वाचकांना सुप्रसिद्ध कामाच्या एका तुकड्याचे विश्लेषण करताना, आम्हाला आढळले की साहित्यिक नायकाचा पोशाख वापरला गेला होता:

1. एक महत्त्वपूर्ण कलात्मक तपशील आणि शैलीत्मक उपकरण म्हणून;
2. त्याच्या पात्रांबद्दल आणि सर्वसाधारणपणे वास्तविकतेबद्दल लेखकाची वृत्ती व्यक्त करण्याचे साधन म्हणून;
3. साहित्यिक कार्याला त्या काळातील सांस्कृतिक आणि साहित्यिक जीवनातील सर्व समस्यांसह, मजकूर नसलेल्या जगाशी जोडण्याचे साधन म्हणून.

पोशाख हे इतके महत्त्वाचे अर्थपूर्ण साधन का आहे, एक तपशील जो केवळ पात्रांचे प्लास्टिकचे स्वरूपच नाही तर त्यांचे आंतरिक जग देखील प्रकट करतो, साहित्यिक कृतीच्या लेखकाचे स्थान निर्धारित करतो?

तो पोशाखाच्या स्वभावातच आहे. लोकांना साधे कापड कसे बनवायचे आणि साधे कपडे कसे शिवायचे हे शिकताच, सूट केवळ हवामानापासून संरक्षणाचे साधन बनले नाही तर एक विशिष्ट चिन्ह देखील बनले.

कपड्यांमधून एखाद्या व्यक्तीची राष्ट्रीय आणि वर्गीय संलग्नता, त्याच्या मालमत्तेची स्थिती, वय इ. सूचित होते. कालांतराने, कापडांचा रंग आणि दर्जा, अलंकार आणि पोशाखाचा आकार, यावरून वातावरणात व्यक्त केल्या जाऊ शकणाऱ्या संकल्पनांची संख्या वाढली. काही तपशीलांची उपस्थिती किंवा अनुपस्थिती. जेव्हा वयाची गोष्ट आली तेव्हा बरेच तपशील सूचित करणे शक्य होते - उदाहरणार्थ, मुलगी लग्नाच्या वयापर्यंत पोहोचली आहे की नाही, तिचा विवाह झाला आहे किंवा आधीच विवाहित आहे. मग पोशाख ज्यांना तिचे कुटुंब माहित नाही त्यांना सांगू शकते की स्त्रीला मुले आहेत की नाही.

परंतु या सर्व चिन्हे दैनंदिन जीवनाच्या प्रक्रियेत आत्मसात झाल्यामुळे, या सर्व चिन्हे वाचणे, उलगडणे हे केवळ या लोकांच्या समुदायातील लोकच करू शकतात. प्रत्येक ऐतिहासिक कालखंडातील प्रत्येक राष्ट्राने स्वतःची विशिष्ट चिन्हे विकसित केली. ते सतत बदलत होते: त्यांच्यावर सांस्कृतिक संपर्क, विणकामाची तांत्रिक सुधारणा, सांस्कृतिक परंपरा, कच्च्या मालाच्या पायाचा विस्तार इत्यादींचा प्रभाव होता. सार अपरिवर्तित राहिला - पोशाखची विशेष भाषा.

XVIII शतकात. रशिया पॅन-युरोपियन प्रकारच्या कपड्यांमध्ये सामील झाला. याचा अर्थ पोशाखातील प्रतिकात्मक प्रतीकात्मकता नाहीशी झाली होती का? नाही.

अनेक संकल्पनांच्या अभिव्यक्तीचे इतर प्रकार होते. XIX शतकात हे फॉर्म. 18 व्या शतकात ते इतके सरळ नव्हते, जेव्हा रशियामध्ये युरोपियन पोशाख सत्तेत असलेल्या लोकांशी संबंधित असल्याचे आणि एखाद्या व्यक्तीला इतर सर्वांचा विरोध दर्शवितो.

आपण XIX शतकाच्या सुरूवातीस असेही म्हणू शकता. सामाजिक आणि मालमत्ता स्थितीच्या अभिव्यक्तीचे प्रकार आश्चर्यकारकपणे परिष्कृत होते.

सम्राट पॉल I च्या मृत्यूनंतर, प्रत्येकाने पूर्वी निषिद्ध टेलकोट परिधान केले आणि त्याद्वारे विद्यमान प्रतिबंधांबद्दल त्यांची वृत्ती व्यक्त केली. परंतु टेलकोटचा कट, ज्या फॅब्रिकमधून ते शिवले गेले होते, बनियानवरील नमुने यामुळे सामाजिक पदानुक्रमातील व्यक्तीच्या स्थानाच्या सर्व सूक्ष्म छटा निश्चित करणे शक्य झाले.

इतर प्रकारच्या कलेच्या तुलनेत, पोशाखाचा आणखी एक महत्त्वाचा अर्थपूर्ण फायदा आहे - सर्व घटनांना व्यापकपणे आणि त्वरित प्रतिसाद देण्याची क्षमता.

एखाद्या वास्तुविशारद, लेखक, शिल्पकार किंवा कलाकाराच्या सौंदर्यात्मक किंवा वैचारिक दृश्यांना ठोस कामात मूर्त स्वरुप मिळण्यासाठी, काहीवेळा बराच काळ गेला पाहिजे. सूटमध्ये, सर्वकाही विलक्षण त्वरीत होते.

19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस लॅटिन अमेरिकेतील मुक्ती संग्रामाची माहिती रशियामध्ये पोहोचताच, बोलिव्हर टोपी घातलेले लोक देशातील मोठ्या आणि लहान शहरांमध्ये दिसू लागले आणि त्याद्वारे त्यांची राजकीय सहानुभूती व्यक्त केली.

वॉल्टर स्कॉट (1771 - 1832) ची कामे प्रसिद्ध झाली - साहित्यिक नॉव्हेल्टीमध्ये गुंतलेल्या प्रत्येकाने त्यांच्या कपड्यांमध्ये नवीन अलंकार लागू केले: स्कॉट्सच्या राष्ट्रीय कपड्यांचे स्मरण करून देणारे चेकर्ड फॅब्रिक्स लोकप्रिय झाले.

ज्युसेप्पे गॅरीबाल्डीच्या लाल शर्टला विद्यार्थ्यांमध्ये प्रशंसक मिळाले - मुले आणि मुलींनी गॅरिबाल्डी परिधान केली.

1877-1878 चे रशियन-तुर्की युद्ध अद्याप संपले नव्हते आणि स्कोबेलेव्ह आवरणातील स्त्रिया रशियन शहरांच्या रस्त्यावर दिसू लागल्या.

फ्रेंच अभिनेत्री सारा बर्नहार्टने रशियाला भेट दिली - साराच्या कटाने पोशाख समृद्ध झाला, ज्याप्रमाणे पुरुषांच्या अलमारीमध्ये फ्रेंच नृत्यांगना एम. टॅग्लिओनीच्या सन्मानार्थ टॅलोन्कीचा कोट समाविष्ट होता.

साहित्यिक कृतींमध्ये, फॅशनच्या सर्व अस्पष्टता, 19 व्या शतकातील कापड कलेच्या विकासाचे सर्व टप्पे नोंदवले गेले. शिवाय, प्रत्येक नावात एक निश्चित ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक अर्थ समाविष्ट आहे, जो लेखकाच्या शैलीची वैशिष्ट्ये आणि त्याने चित्रित केलेल्या पात्रांचे मनोवैज्ञानिक सार अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास मदत करतो. ड्रेडडॅमच्या कोटच्या उल्लेखाच्या मागे, एक अस्सल नाटक लपवले जाऊ शकते, जे आमच्या लक्षात आले नाही, परंतु जे मागील शतकातील वाचकांसाठी जवळचे आणि समजण्यासारखे होते.

1. हिरोव ए.एस.चे पोशाख ग्रिबोयेडोव्ह कॉमेडी "बुद्धीने वाईट"

ए.एस. ग्रिबोएडोव्हच्या कॉमेडी "वाई फ्रॉम विट" मध्ये पोशाख आणि कपड्यांचे फारच कमी संदर्भ आहेत आणि पात्रांच्या कपड्यांवर कोणतीही टिप्पणी नाही. तथापि, वेशभूषेची वृत्ती अगदी स्पष्टपणे शोधली जाऊ शकते. हे प्रकट झाले आहे, उदाहरणार्थ, चॅटस्कीच्या मोनोलॉगमध्ये:

आणि चालीरीती, भाषा आणि पवित्र देश,
आणि दुसर्यावर कपडे मोठे करणे

विनोदी पद्धतीने:

शेपटी मागे आहे, समोर एक प्रकारची अद्भुत खाच आहे

कारण विरुद्ध, घटकांच्या विरुद्ध.

1920 च्या दशकात अध्यात्मिक जीवनातील महत्त्वाच्या मुद्द्यांवरील विवादांमध्ये फॅशनच्या शब्दकोशास आवाहन. 19 वे शतक हा अपघात नव्हता, कारण त्या काळातील दैनंदिन संस्कृतीत पोशाखाला खूप महत्त्व होते, ते मूडचे प्रकटीकरण, राजकीय सहानुभूती आणि अँटीपॅथी (बोलिवर) चे अभिव्यक्ती होते.

लोक "त्यांच्या विचारानुसार पोशाख घालतात" या वय-विशिष्ट समजामुळे पोशाख एका विशिष्ट वैचारिक स्थितीचे चिन्ह बनले आहे. एफ. एफ. विगेल, ज्यांच्याकडे ही अभिव्यक्ती परत जाते, ते म्हणतात: “म्हणून, फ्रेंच पोशाख जसे ते विचार करतात, परंतु इतर राष्ट्रे, विशेषत: आपला वेगळा रशिया, त्यांच्या पोशाखांचा अर्थ का समजून घेत नाही, त्यांचे अनुकरण करणे, परिधान करणे व्यर्थ आहे. त्यांचा मूर्खपणा आणि तसे बोलायचे तर लिव्हरी"

जेव्हा ए.एस. ग्रिबोएडोव्ह यांना डिसेम्ब्रिस्ट्सच्या प्रकरणात साक्ष देण्यासाठी आणले गेले तेव्हा ही प्रवृत्ती स्पष्टपणे प्रकट झाली. त्याच्या चौकशीच्या फाइलमध्ये खालील परिच्छेद आहे: “कोणत्या अर्थाने आणि कोणत्या हेतूने, बेस्टुझेव्हशी संभाषण करताना, तुम्हाला रशियन पोशाखांची उदासीन इच्छा होती आणि पुस्तके प्रकाशित करण्यास मोकळे आहात» . अधिकार्‍यांसाठी, कपड्यांबद्दलची वृत्ती तितकीच महत्त्वाची होती. ए.एस. ग्रिबोएडोव्ह यांनी उत्तर दिले: "मला रशियन पोशाख हवा होता कारण तो टेलकोट आणि युनिफॉर्मपेक्षा अधिक सुंदर आणि शांत आहे आणि त्याच वेळी मला विश्वास आहे की ते आम्हाला पुन्हा घरगुती रीतिरिवाजांच्या साधेपणाच्या जवळ आणेल, माझ्या हृदयाला खूप प्रिय आहे."

ए.एस. ग्रिबोएडोव्हचे मत पी.आय. पेस्टेलच्या विधानाशी एकरूप आहे, जे गुप्त समितीला सुप्रसिद्ध होते: "कपड्यांचे सौंदर्य म्हणून, रशियन पोशाख एक उदाहरण म्हणून काम करू शकते." (डिसेम्ब्रिस्ट बंड. दस्तऐवजीकरण. - एम., 1958. - टी. 7. - एस. 258).

लेखकाची पोशाखांबद्दलची वृत्ती, त्याचा वेळ, फॅशनच्या व्यर्थतेकडे, त्याचा सर्वभक्षीपणा आणि लोभ "वाई फ्रॉम विट" या कॉमेडीमध्ये प्रकट झाला. फॅमुसोव्हच्या संध्याकाळी ट्यूल आणि बेरेज एशार्प, फोल्ड्स आणि स्टाइल्सबद्दलच्या स्त्रियांच्या टिप्पण्यांमधून लेखकाची व्यंगचित्रे चमकतात.

राजकुमारी 1. किती सुंदर शैली आहे!

राजकुमारी 2. काय folds!

राजकुमारी 1. झालरदार.

नताल्या दिमित्रीव्हना. नाही, जर तुम्हाला माझे सॅटिन ट्यूल दिसले असेल तर!

राजकुमारी ३. काय एक धारदार चुलत भावाने मला दिले!

राजकुमारी 4. अहो! होय, उघडे!

राजकुमारी 5. अहो! मोहिनी!

राजकुमारी 6. अहो! किती गोंडस!

रस्टलिंग सिल्क फॅब्रिकपासून बनवलेल्या नताल्या दिमित्रीव्हनाच्या केपचे नाव - ट्यूल - हे फालतूपणा आणि क्षुल्लकतेचे प्रतीक म्हणून चित्रित केले आहे. 19व्या शतकाच्या सुरूवातीस, ग्रिबोएडोव्हच्या काळात, ते फ्रेंच ध्वनी संयोजन तुर्लुतुटू - काही फॅशनेबल गाण्यांच्या शब्दांशिवाय कोरसशी जुळले.

2. "युजीन वनगिन" या कादंबरीतील पुष्किनच्या पात्रांचे पोशाख

"लंडन डॅन्डी कशी परिधान केली जाते..."

असे म्हटले पाहिजे की पुष्किन त्याच्या नायकांच्या पोशाखांचे वर्णन करण्यात खूप कंजूस आहे. वनगिनच्या देखाव्याचा पहिला उल्लेख अगदी सामान्यीकृत आहे - "लंडनमधील डॅन्डीसारखे कपडे घातलेले." कवीने आपल्या नायकाच्या पंचांगावर जोर देणे महत्त्वाचे आहे.

वनगिनच्या पोशाखाचा पुढील उल्लेख:

सकाळच्या पोशाखात असताना,
रुंद बोलिव्हर परिधान करून,

वनगिन बुलेवर्डला जातो.

पुष्किनचा नायक फिरण्यासाठी कपड्यांमध्ये आणि "मोठ्या काठासह हार्ड हॅट-सिलेंडर टोपी - बोलिव्हर" मध्ये . टोपीचे नाव लॅटिन अमेरिकेतील स्पॅनिश वसाहतींच्या स्वातंत्र्याच्या लढ्याचे नेते सायमन बोलिव्हर यांच्या नावावरून आले आहे. 1910 च्या दशकाच्या शेवटी बोलिव्हर फॅशनमध्ये आले, 20 च्या दशकाच्या सुरूवातीस सर्वात मोठी लोकप्रियता आली - यूजीन वनगिनचा पहिला अध्याय लिहिण्याची वेळ.

श्लोकातील पुष्किनच्या कादंबरीच्या पहिल्या चित्रकाराच्या रेखाचित्रांमध्ये, ए. नॉटबेकने बोलिव्हरचे चित्रण केले आहे.

19 व्या शतकात लिहिले: "... त्या काळातील सर्व डॅन्डी त्यांच्या वरच्या टोप्या फक्त रुंद काठावर घालत, ला बोलिव्हर." परिणामी, वनगिन त्या काळातील फॅशनच्या शिखरावर होती, परंतु केवळ नाही. निःसंशयपणे, बोलिव्हरचा आणखी एक प्रतीकात्मक अर्थ म्हणजे मुक्त विचारांचा आत्मा, म्हणजेच वनगिन हा प्रत्येक गोष्टीत प्रगत विचारांचा माणूस आहे.

रशियामधील पोशाखांच्या इतिहासातील बोलिव्हर सिलेंडरचे आयुष्य अल्पायुषी होते. 1825 मध्ये, तो फॅशनच्या बाहेर गेला आणि पुष्किनला धन्यवाद देऊन रशियन संस्कृतीत राहिला.

वनगिनच्या पोशाखाचा पुढील उल्लेख म्हणजे बॉलसाठी नायकाची तयारी. पुष्किन पुन्हा शौचालयात वाया जाणारा वेळ आणि उच्च समाजाच्या मतावर नायकाच्या अवलंबित्वाचा थोडासा निषेध करून युजीनच्या पॅनचेवर जोर देतो.

... माझे यूजीन,

मत्सरी निर्णयांची भीती

त्याच्या कपड्यात एक पेडंट होता

आणि ज्याला आपण डेंडी म्हणतो.

किमान तीन तास आहेत

आरशासमोर खर्च केला.

आणि प्रसाधनगृहातून बाहेर पडलो

वार्‍यासारखा शुक्र
जेव्हा, पुरुषाचा पोशाख परिधान करतो,

देवी मास्करेडकडे स्वार होते.

परंतु पुष्किनला वनगिनच्या पोशाखाचे तपशीलवार वर्णन करण्यात स्वारस्य नाही आणि तो या परिस्थितीतून विचित्रपणे बाहेर पडला.

मी शिकलेल्या प्रकाशापूर्वी करू शकलो

त्याच्या परेडचे वर्णन करण्यासाठी येथे.

अर्थात ब, ते धाडसी होते

माझ्या व्यवसायाचे वर्णन करा

पण पँटालून, टेलकोट, बनियान ... -

हे सर्व शब्द रशियन भाषेत नाहीत.

या ओळी 1820 च्या सुरुवातीस सूचित करतात. या टॉयलेट आर्टिकल्सचे नाव अद्याप सभ्य नव्हते.

« पँटालून - 1810 च्या दशकाच्या अखेरीस रशियामध्ये बूटांवर परिधान केलेले लांब पुरुषांचे पायघोळ फॅशनेबल बनले.

"फ्रॅक - पुरुषांचे कपडे ज्यामध्ये पुढचे मजले नसतात, परंतु मागील बाजूस फक्त कोटटेल होते, ज्याच्या आत गुप्त खिसे होते.

असे मानले जाते की 18 व्या शतकाच्या मध्यभागी टेलकोट इंग्लंडमध्ये व्यापक झाला. घुटमळलेल्या कपड्यांसारखे आणि नंतर पूर्णपणे गायब झाले.

रशियामधील टेलकोटचा इतिहास मनोरंजक आहे. कॅथरीन II च्या अंतर्गत, नमुना असलेले फ्रेंच टेलकोट प्रथम दिसू लागले, जे, 1789 नंतरच्या क्रांतिकारक घटनांनंतर, रशियाच्या राज्य पायावर एक प्रयत्न म्हणून ओळखले जाऊ लागले, परंतु कॅथरीन II ने घेतलेले उपाय त्याऐवजी सौम्य आणि विचित्र होते.

“महारानी कॅथरीनला असे डँडी आवडत नव्हते. तिने चिचेरिनला सर्व रक्षकांना त्यांच्या पोशाखात वेषभूषा करून त्यांच्या हातात लॉरग्नेट देण्याचे आदेश दिले. त्यानंतर टेलकोट पटकन गायब झाले.”

कॅथरीन II च्या विपरीत, पॉल Iने अत्यंत कठोरपणे वागले, त्याला पदापासून वंचित ठेवण्यापर्यंत आणि हद्दपारीची शिक्षा दिली, परंतु त्याच्या मृत्यूनंतर लगेचच, कॅफ्टनऐवजी टेलकोट, कॉकड हॅट्सऐवजी गोल फ्रेंच टोपी, गुडघ्याऐवजी छिद्र असलेले बूट पुन्हा दिसू लागले. बूट

19 व्या शतकापासून पुरुषांची फॅशन इंग्रजी प्रभावाखाली होती. रशियामध्ये, इंग्रजी "लंडन डँडी" एक आदर्श म्हणून काम करू लागले, जरी फॅशनेबल नॉव्हेल्टीबद्दलचे संदेश फ्रेंचमध्ये छापले गेले (कदाचित या भाषेच्या विस्तृत प्रसारामुळे). वनगिनवर, टेलकोट उच्च स्टँड-अप कॉलरसह होता, शेपटी गुडघ्याखाली पडल्या होत्या आणि कदाचित हातांवर पफ होते. हा कट 1820 च्या दशकात प्रचलित होता. आणि वनगिनच्या टेलकोटचा रंग कोणत्याही शेड्सचा असू शकतो, परंतु काळा नाही. 19व्या शतकाच्या पूर्वार्धात फेकले गेले बहु-रंगीत कापडापासून शिवलेले: राखाडी, लाल, हिरवा, निळा.

"" पुष्किनच्या काळातील रंग 19 व्या-20 व्या शतकाच्या शेवटी लक्षात ठेवला गेला. त्याच्या नयनरम्य पोशाखांसाठी ओळखल्या जाणार्‍या, I. या. बिलीबिनने स्वत: ला एक चमकदार निळा "वनगिन" फ्रॉक कोट शिवला - लांब स्कर्ट आणि एक मोठा कॉलर (या सूटमध्ये बी.एम. कुस्तोडिएव्हचे चित्रण करण्यात आले होते) .

"तुम्ही पुष्किनला सांगू शकता की जेव्हा आम्ही सर्व गणवेशात होतो तेव्हा टेलकोटमध्ये एकटे राहणे त्याच्यासाठी अशोभनीय होते आणि तो स्वत: ला किमान एक उत्कृष्ट गणवेश मिळवू शकतो" (निकोलाई I यांनी बनवलेल्या बेंकेंडॉर्फच्या पत्रावरील नोटमधून, "प्राचीन आणि नवीन” , VI, 7). आणि शेवटी, वनगिनने बनियान घातला आहे. रशियामध्ये, टेलकोट आणि पँटालूनसारखे वेस्ट इतर देशांपेक्षा नंतर दिसू लागले. पीटर I च्या कारकिर्दीत त्यांच्यावर बंदी घालण्यात आली. “बनियान प्रतिबंधित आहे. सम्राट म्हणतो की फ्रेंच राज्यक्रांती बनियानांनीच घडवली. रस्त्यावर बनियान भेटल्यावर, मालकाला युनिटमध्ये नेले जाते. 1820 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, "बियान" हे नाव परदेशी मानले जात होते, जरी 1802 मध्ये (अलेक्झांडर I च्या पहिल्या कारकिर्दीत) बनियानने स्वत: ला डॅपर तरुण पुरुषांच्या कपड्यांमध्ये ठामपणे स्थापित केले.

टेलकोटच्या नेकलाइनमध्ये कमरकोट दिसत असल्याने, त्याच्या कट आणि फॅब्रिकला खूप महत्त्व दिले गेले.

"छातीवरील फॅशन व्हेस्ट इतके अरुंद आहेत की त्यांना फक्त अर्ध्या बाजूने बटण लावले जाऊ शकते. ते मुद्दाम अशा प्रकारे बनवले जातात की दुमडलेला शर्ट दिसतो आणि विशेषत: त्यावर पाच बटणे असतात, त्यापैकी एक केसांची वेणी असते, दुसरे मुलामा चढवलेल्या सोन्याचे असते, तिसरे कार्नेलियनचे असते, चौथे कासवाचे शेल असते. , पाचवा म्हणजे मोत्याची आई " . पुष्किनच्या कादंबरीच्या नायकाचा पोशाख असाच आहे.

महिलांच्या पोशाखाची वैशिष्ट्ये

आणि नायिकेचा पोशाख काय आहे - तात्याना लॅरीना? अरेरे, पुष्किनने लग्नापूर्वी तिच्या वॉर्डरोबबद्दल जवळजवळ काहीही सांगितले नाही (भविष्यकथनाच्या दृश्यात "रेशीम पट्टा"). "तात्यानाने तिचा रेशीम पट्टा काढला" हे संकेत म्हणजे अंथरुणासाठी तयार झालेल्या मुलीचे कपडे उतरवण्याचे साधे वर्णन नाही, तर क्रॉस काढण्यासारखे जादूचे कृत्य आहे. . आणि हा योगायोग नाही की तात्यानाकडे कोक्वेट्रीचा एक थेंब नाही, तिला तिच्या देखाव्याची पर्वा नाही, ती रिचर्डसन आणि रुसोच्या कादंबरींनी प्रेरित असलेल्या तिच्या स्वप्नांच्या जगात मग्न आहे. यामध्ये ती तिच्या समवयस्कांपेक्षा, तिच्या स्वतःच्या बहिणीपेक्षा वेगळी आहे. शहराच्या बातम्या आणि फॅशन हे त्यांच्या संभाषणाचे विषय आहेत, तिचे नाही. आणि वनगिनने या नावाचे कौतुक केले, तिला प्राधान्य दिले, आनंदी, कल्पक ओल्गाला नाही.

उच्च समाजाची महिला बनून, सन्माननीय जनरलची पत्नी, कोर्टाने दयाळूपणे वागले, तात्याना यापुढे फॅशनकडे दुर्लक्ष करत नाही. पण तिच्यात"सर्व काही शांत, सोपे आहे"असे काही नाही"ज्याला लंडनच्या उच्च मंडळांमध्ये निरंकुश फॅशन म्हणतात."

एका सामाजिक कार्यक्रमात, जिथे तात्याना, दीर्घ भटकंतीनंतर, वनगिनला भेटली आणि जिथे तिने एका खेड्यातील तरुणीपासून एक निर्दोष देखावा आणि शिष्टाचार असलेल्या उच्च समाजातील स्त्रीमध्ये परिवर्तन घडवून आणले, तिथे एक रास्पबेरी बेरेट डोक्यावर आहे. पुष्किनच्या नायिकेची.

वनगिनने अद्याप तात्याना ओळखले नाही:

एक रास्पबेरी बेरेट मध्ये कोण आहे

तो स्पॅनिश राजदूताशी बोलतो का?

पण घेते, XIX शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत माजी. केवळ एका महिलेचे हेडड्रेस, आणि त्याशिवाय, केवळ विवाहित महिलांनी, त्याला नायिकेच्या वैवाहिक स्थितीबद्दल सर्व काही आधीच सांगितले होते.

(निःसंशयपणे, पुष्किनच्या कादंबरीच्या प्रभावाखाली, त्याने एम. यू. लेर्मोनटोव्हच्या "लिथुआनियाची राजकुमारी" या कथेतील त्याच्या पात्राची वेशभूषा केली. "किरमिजी रंगाच्या बेरेटमधील महिला पिन आणि सुयांवर होती, अशा भयानक गोष्टी ऐकल्या आणि हलवण्याचा प्रयत्न केला. तिची खुर्ची पेचोरिनपासून दूर ...")

तात्याना वनगिनच्या प्रेमात तिचा सर्वत्र पाठलाग करतो:

तिने फेकले तर तो आनंदी आहे

खांद्यावर बोआ फडफडला.

"बोआ- फर आणि पंखांनी बनलेला एक लांब स्कार्फ, जो 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस फॅशनमध्ये आला. » बोआला महिलांचे शोभा मानले जात असे आणि मुलींसाठी त्याची शिफारस केली जात नव्हती. जणू काही, परंतु एका विशिष्ट हेतूने, पुष्किनने विवाहित स्त्रियांच्या कपड्यांचा उल्लेख केला आहे, परस्परसंवाद साधण्याच्या वनगिनच्या प्रयत्नांच्या निराशेची अपेक्षा आहे.

नायकांच्या शेवटच्या स्पष्टीकरणाच्या दृश्यात, तात्याना "अस्वच्छ, फिकट बसतो."

"काढत नाही" म्हणजे काय? समजा घरच्या साध्या पोशाखात, तिचे केस पाहुण्यांच्या स्वागतासाठी नाहीत. आता वनगिनच्या समोर “माजी तातियाना” आहे आणि या परिस्थितीत पात्रांचे अंतिम स्पष्टीकरण शक्य होते.

हे मनोरंजक आहे की पुष्किनने पोशाखाच्या तपशीलांचा वापर आई तातियानाच्या फॅशनेबल तरुणीपासून सामान्य ग्रामीण स्त्रीमध्ये रूपांतर करण्याच्या चरण म्हणून केला:

कॉर्सेट खूप घट्ट घातली होती

आणि रशियन N सारखे N फ्रेंच

नाकातून उच्चार करू शकतो

पण लवकरच सर्व काही बदलले:

कॉर्सेट, अल्बम, राजकुमारी

अलिना...

ती विसरली...

आणि शेवटी अपडेट केले

कापूस लोकर वर एक ड्रेसिंग गाउन आणि एक टोपी आहे.

« कॉर्सेट - 18व्या - 19व्या शतकातील महिलांच्या स्वच्छतागृहाचा अपरिहार्य तपशील. केवळ 18 व्या - 19 व्या शतकाच्या शेवटी, जेव्हा अर्धपारदर्शक कापडांपासून बनविलेले ट्यूनिक्स फॅशनमध्ये आले, तेव्हा आकृतीची परवानगी असल्यास स्त्रिया तात्पुरते कॉर्सेट सोडू शकतात. 1820 च्या उत्तरार्धात महिलांच्या सूटच्या कटने पुन्हा घट्ट कंबरची मागणी केली. कॉर्सेटशिवाय चालणे हे घरातही अशोभनीय मानले जात असे, जर एखाद्या महिलेला कॉर्सेटमध्ये घट्ट नसताना पकडले गेले तर तिला कपडे उतरवल्यासारखे वाटले.

आपण फक्त असा अंदाज लावू शकतो की ग्रामीण भागातील तातियानाची आई एकतर आधीच इतकी खाली गेली होती की तिने सजावटीचा अवहेलना केला होता किंवा कॉर्सेट न घालण्याइतपत स्वतःला वृद्ध मानले होते.

दुसरी टीप: परिधानड्रेसिंग गाऊन (झगा) आणि टोपी (विशेषत: दुपारी) फक्त खूप वृद्ध महिलांसाठी परवानगी आहे. आधुनिक मानकांनुसार, तात्यानाच्या आईचे श्रेय वृद्ध स्त्रीला दिले जाऊ शकत नाही, कारण ती फक्त चाळीस वर्षांची आहे (तुलना करा: ती मॅडोना आणि शेरॉन स्टोनपेक्षा लहान आहे). पण वनगिन तिच्याबद्दल म्हणतो:

आणि तसे, लॅरिना साधी आहे,

पण खूप छान म्हातारी.

कॉटन-वूल ड्रेसिंग गाउन आणि कॅपने तिला वृद्ध स्त्री बनवले नाही का?

एल.एन. टॉल्स्टॉय "वॉर अँड पीस" या कादंबरीत, 15 वर्षांपूर्वी घडलेल्या घटनांचे वर्णन करताना, नताशा रोस्तोवाच्या आईबद्दल पन्नास वर्षांची स्त्री म्हणून लिहितात.

N.V च्या सर्जनशीलतेमध्ये पोशाखाची बहुविधता. GOGOL

1. भावनिक आणि मानसिक अभिव्यक्ती म्हणून पोशाख

नायक राज्ये

चला NV Gogol च्या कामाकडे परत जाऊया. त्याच्या कलाकृतींच्या नायकांच्या प्रतिमा प्रकट करण्यासाठी पोशाखांच्या भूमिकेचे विश्लेषण करूया.

व्ही. व्ही. नाबोकोव्ह यांनी म्हटल्याप्रमाणे, एन.व्ही. गोगोलच्या लिखाणात, नेहमी "अ‍ॅनिमेटेड चेहऱ्यांपेक्षा कमी भूमिका बजावण्यासाठी ज्या गोष्टींना बोलावले जाते." ही कल्पना विकसित करताना, गोगोलच्या नायकांच्या पोशाखांबद्दलही असेच म्हणता येईल.

डेड सोलच्या दुसऱ्या खंडातील एका उताराकडे वळू या, जे आम्हाला चिचिकोव्हची प्रतिमा उलगडण्यास मदत करेल:

“मला समजले, सर: आता प्रचलित असलेला रंग तुम्हाला खरोखर हवा आहे. माझ्याकडे सर्वात उत्कृष्ट दर्जाचे कापड आहे. मी तुम्हाला चेतावणी देतो की केवळ उच्च किंमतच नाही तर उच्च प्रतिष्ठा देखील आहे. युरोपियन चढले.

तुकडा पडला. तो पूर्वीच्या काळातील कलेने उलगडून दाखवला, अगदी थोड्या काळासाठी, तो नंतरच्या पिढीचा आहे हे विसरून, आणि ते प्रकाशापर्यंत आणले, अगदी दुकान सोडले, आणि तेथे त्याने ते दाखवले, प्रकाशात डोकावत आणि म्हणाले: "उत्कृष्ट रंग! नवरिनोचे कापड ज्योतीसह धूर.

"नवरिन स्मोक विथ फ्लेम" कलर ("नवरिन स्मोक विथ स्मोक" कलर) - रंगाचे लाक्षणिक नाव, लेखकाचे फळ, गोगोल्स, कल्पनारम्य, गोगोलने पात्राच्या भावनिक आणि मानसिक वैशिष्ट्यीकरणाचे साधन म्हणून वापरले आहे - चिचिकोव्ह, जो ड्रेस कोट "नवरिन स्मोक विथ फ्लेम" रंगांचे स्वप्न पाहतो.

नियतकालिकांमध्ये जाहिरात केलेल्या फॅशनेबल रंगांच्या यादीतून रंगाचे नाव घेतलेले दिसते, परंतु अनेक "नवरिन" शेड्समध्ये "नवरिन स्मोक विथ फ्लेम" कलर किंवा "नवरिन फ्लेम विथ स्मोक" रंग नाही. "नवरिन" रंग दिसण्याचे कारण म्हणजे 1927 मध्ये नवरिनो बे (दक्षिण ग्रीस) मध्ये तुर्कीच्या ताफ्याशी रशियन-इंग्रजी-फ्रेंच ताफ्याची लढाई. "नवरिन" रंगाचा पहिला उल्लेख "मॉस्को" मध्ये दिसून आला. टेलीग्राफ" 1928 साठी: फिती." मग "नवरिन धूर" आणि "नवरिन राख" चे रंग देखील तेथे नोंदवले गेले. दोन्ही रंग सामान्यतः गडद लाल-तपकिरी म्हणून दर्शविले जातात.

व्ही. बोट्स्यानोव्स्की “गोगोलच्या वास्तविक प्रतीकांपैकी एक” या लेखातील गोगोलच्या रंगाच्या स्पष्टीकरणाच्या अगदी जवळ आले: “सारांशात, आमच्याकडे द ओव्हरकोटची नवीन आवृत्ती आहे, ही एक छोटी, पूर्णपणे स्वतंत्र कथा आहे ज्यामध्ये नॅवरिनो फ्लेमच्या ड्रेस कोटची आहे. धूर, एका मोठ्या कथेत अगदी अस्पष्टपणे विणलेला ".

खरंच, चिचिकोव्ह हे कवितेतील व्यावहारिकदृष्ट्या एकमेव पात्र आहे ज्याची कथा तपशीलवार सांगितली आहे, परंतु त्याच वेळी विशिष्ट वैशिष्ट्यांशिवाय त्याचा पोशाख त्याच्याबद्दल कोणतीही बाह्य घटना माहिती प्रदान करत नाही. नोझड्रीओव्हचे अर्खालुक, कोन्स्टान्झोलोगोचे "सेर्टुक" किंवा हंगेरियन मिझुएवा आपल्याला जीवनाच्या परिस्थितीची आणि शेवटी, आवडीचे वर्तुळ, या पात्रांच्या अंतर्गत जगाची कल्पना करण्याची परवानगी देतात.

"नवरिन स्मोक विथ फ्लेम्स" किंवा "नवरिन फ्लेम विथ स्मोक" या रंगाच्या लाक्षणिक नावांचे रूपांतर "तो म्हातारा आहे असे म्हणू शकत नाही, तथापि, तो खूप तरुण आहे" अशा वैशिष्ट्यांसह आहे. “सुंदर नाही, पण दिसायलाही वाईट नाही”, “खूप जाड नाही, खूप पातळ नाही”.

गोगोलची कविता, तपशीलांबद्दल धन्यवाद, एक आकर्षक पेंटिंग म्हणून समजली जाते - "पांढरे कानिफास पँटालून", "ग्रीन चलोन फ्रॉक कोट", टेलकोट "बेअर कलर", "लिंगोनबेरी कलर विथ कॅविअर" आणि शेवटी, एकमेव अनिश्चित "नवरिन" स्मोक विथ फ्लेम" रंग, रंग, मजकूरात रचनात्मकरित्या हायलाइट केलेला आणि स्वतंत्र कथानकाद्वारे सादर केला आहे. यामुळे आपण गोगोलचा रंग ज्योत आणि धूराच्या थीमशी जोडू शकत नाही, परंतु एक भावनिक रंग शोधू शकतो ज्याच्या मागे चिचिकोव्हचा संकेत लपलेला आहे. फॅशनच्या प्रतिमांमध्ये, अंडरवर्ल्डच्या थीमशी संबंधित सर्व "शैतानी" शेड्स "विचित्र" म्हणून दर्शविले गेले. रंगाचा सुगावा या वस्तुस्थितीत आहे की "... चिचिकोव्ह एक बनावट आहे, एक भूत आहे, जो मांसाच्या काल्पनिक पिकविकियन गोलाकारपणाने झाकलेला आहे, जो नरकाची दुर्गंधी बुडविण्याचा प्रयत्न करीत आहे (ते त्यापेक्षा खूपच भयानक आहे" विशेष हवा "त्याच्या उदास लेकीची) सुगंधांसह जे भयानक शहराच्या रहिवाशांच्या वासाची जाणीव करून देतात" .

"नवरिन स्मोक विथ फ्लेम" रंग हा एक प्रकारचा भौतिकीकरण आहे, जो पृष्ठभागावर आणलेल्या चिचिकोव्हच्या आवश्यक गुणांचे लक्षण आहे. रंगाचे हे पदनाम जीवन आणि मृत्यूच्या श्रेणींशी संबंधित असलेल्या कवितेच्या कलात्मक चिन्हांच्या प्रणालीमध्ये बसते. त्या काळातील रंगांचे दैनंदिन प्रतीक, मृत्यू आणि नरक या थीम म्हणून जटिल लाल रंगछटांचा परस्परसंबंध अशा गृहीतकाला विरोध करत नाही. म्हणून गोगोलच्या कार्यातील दैनंदिन जीवनातील वास्तविकता रूपांतरित होतात आणि एक अभिव्यक्त कलात्मक तपशीलात बदलतात.

2. पोशाखाचा सामाजिक रंग

त्याच्या कामांमध्ये, एनव्ही गोगोल पूर्णपणे साहित्यिक नायकाचा पोशाख त्याच्या सामाजिक स्थितीचे निर्धारण करण्यासाठी वापरतात. येथे "नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट" कथेचा उतारा आहे:

« चार वाजल्यापासून Nevsky Prospekt रिक्त आहे, आणि आपण त्यावर किमान एक अधिकारी भेटू शकत नाही. दुकानातील काही शिवणकाम करणारी महिला हातात बॉक्स घेऊन Nevsky Prospekt पलीकडे धावेल, काही परोपकारी कारकुनाची दयनीय शिकार, फ्रीझ ओव्हरकोटमध्ये जगभर फिरू द्या, काही विक्षिप्त व्यक्ती ज्यांच्यासाठी सर्व तास समान आहेत, काही लांब उंच इंग्लिश स्त्री. पर्स आणि हातात पुस्तक घेऊन, काही आर्टेल कामगार, डेनिम फ्रॉक कोट घातलेला एक रशियन माणूस पाठीवर कंबर, अरुंद दाढी असलेला, संपूर्ण आयुष्य एका जिवंत धाग्यावर जगत आहे, ज्यामध्ये सर्वकाही हलते: मागे , आणि हात, पाय आणि डोके, जेव्हा तो विनम्रपणे फुटपाथवरून जातो, कधीकधी एक कमी कारागीर; Nevsky Prospekt वर तुम्ही इतर कोणालाही भेटणार नाही».

"फ्रीझ ओव्हरकोट" आणि "डेमी-कॉटन फ्रॉक कोट" हे शब्द आपल्याला या पॅसेजमध्ये भेटतात.

"गोठवा - किंचित कुरळे ढीग असलेले खडबडीत लोकरीचे फॅब्रिक, सर्वात स्वस्त प्रकारच्या कापडांपैकी एक. प्रामुख्याने गरीब शहरी वातावरणात वापरले जाते.

गोगोलच्या कृतींमध्ये, फ्रीझचे संदर्भ सामान्य आहेत, कारण त्याचे नायक बहुतेक लोक आहेत जे साधनांनी विवश आहेत.

"द ओव्हरकोट" या कथेत आपण वाचतो: "... त्याने आधीच एका निवृत्त संगीतकाराकडून फ्रीझ ओव्हरकोट काढण्याच्या प्रयत्नात, अत्याचाराच्या ठिकाणी कॉलरने पूर्णपणे मृत माणसाला पकडले होते."

एनव्ही गोगोल यांनी तळघरातील प्रत्येक पाहुण्यांची सामाजिक स्थिती अगदी अचूकपणे परिभाषित केली आहे, ज्यामध्ये सेलिफान डेड सोल्समधून गेला होता: "दोघेही नग्न मेंढीच्या कातडीच्या कोटात आणि फक्त शर्टमध्ये आणि काही फ्रीझ ओव्हरकोटमध्ये" (लेखक म्हणजे क्षुल्लक अधिकारी ).

फ्रीझ ओव्हरकोट (खालच्या रँकचे चिन्ह म्हणून) ए.एस. पुश्किन यांनी "डब्रोव्स्की" कथेतील मूल्यांकनकर्ता शाबाश्किनचे वर्णन केले आहे: "... टोपी आणि फ्रीझ ओव्हरकोटमध्ये एक छोटा माणूस."

अशा प्रकारे, "फ्रीझ ओव्हरकोट" ही अभिव्यक्ती साहित्यिक पात्राच्या क्षुल्लक सामाजिक स्थितीचे लक्षण मानली जाऊ शकते. आम्ही फक्त लक्षात ठेवतो की ही अभिव्यक्ती, एका क्षुल्लक व्यक्तीचे पद म्हणून, एक क्षुद्र अधिकारी, त्या काळातील जीवनात एकमेव नव्हते. "दुष्ट कापड" हे संयोजन देखील ओळखले जाते, जे एक त्रैमासिक पर्यवेक्षक, "हेम्प गार्ड" दर्शवते - एक पहारेकरी म्हणून ओळखले जाते. त्याच पंक्तीमध्ये तुम्ही "डेमी-कॉटन फ्रॉक कोट" लावू शकता.

« डेमिकोटॉन - खूप दाट, साटन विणलेले दुहेरी सुती कापड" .

डेमिकोटॉन क्षुल्लक अधिकारी आणि गरीब शहरवासीयांमध्ये वितरीत केले गेले आणि हे क्षुल्लक सामाजिक स्थितीचे देखील लक्षण आहे.

गोगोलच्या नेव्हस्की प्रॉस्पेक्टमध्ये, फ्रॉक कोटचे फॅब्रिक केवळ दुर्दशाच बोलत नाही, तर त्याच्या पाठीवर कंबरेसह कट देखील आहे, कारण कथा प्रकाशित होईपर्यंत, जोरदार वाढलेली कंबर आधीच फॅशनच्या बाहेर गेली होती.

जर फ्रीझ ओव्हरकोट आणि डी-कॉटन फ्रॉक कोट गरिबीची चिन्हे असतील, तर महागड्या कापडाने बनवलेला चांगला ओव्हरकोट किंवा फर अस्तर आणि फर कॉलरसह डुप्लिकेट केलेले ड्रेप समृद्धीचे लक्षण म्हणून काम केले जाते आणि म्हणूनच बहुतेकदा स्वप्न बनले. क्षुद्र अधिकारी.

"द ओव्हरकोट" कथेचा नायक अकाकी अकाकीविच बाश्माचकिनने अशा ओव्हरकोटचे स्वप्न पाहिले. त्याच्यासाठी, ओव्हरकोट ही एक विशेष "आदर्श गोष्ट" आहे जी त्याच्या बाह्य जगावर अत्याचार करणाऱ्या इतर सर्व गोष्टींपासून वेगळी आहे. ओव्हरकोट एक "शाश्वत कल्पना", "जीवनाचा मित्र" आणि "उज्ज्वल अतिथी", एक तात्विक आणि प्रेमळ गोष्ट आहे.

"आणि ही मैत्रीण दुसरी तिसरी कोणी नसून जाड ओव्हरकोटवर, झीज न करता मजबूत अस्तरावर होती." आणि बाश्माचकिनसाठी ते गमावणे हे त्याच्या जीवनाच्या नुकसानासारखे आहे: त्याच्या ओव्हरकोटचा "गरिबांचा नाइट" एखाद्या आदर्श रोमँटिक नायकासारखा मरण पावला ज्याने आपला प्रिय किंवा त्याचे स्वप्न गमावले आहे.

आणि आता गोगोलच्या या कथेतील काही मनोरंजक परिच्छेदांचे विश्लेषण करूया.

« शेवटी, त्याच्या ओव्हरकोटमध्ये काही पाप आहेत का, असा विचार त्याने केला. घरी नीट तपासले असता त्याला असे आढळले की पाठीवर आणि खांद्यावर दोन-तीन ठिकाणी ते विळ्यासारखे झाले होते, कापड इतके जीर्ण झाले होते की त्यातून दिसत होते आणि अस्तर पसरले होते."(गोगोलचा "ओव्हरकोट", 1842).

"सर्प्यांका - तागाचे, सैल, धाग्यांच्या दुर्मिळ मांडणीसह, आधुनिक गॉझची आठवण करून देणारे फॅब्रिक» .

बाश्माचकिनच्या ओव्हरकोटची परिधान किती आहे हे अधिक स्पष्टपणे सांगण्यासाठी एनव्ही गोगोलने सिकलशी कापडाची लाक्षणिक तुलना केली. हे ज्ञात आहे की लांब परिधान केलेले कापड त्याचे ढीग गमावते आणि कापडाचे धागे आणि त्यांच्यामधील अंतर असलेले तान उघड होते, ज्यामुळे गोगोलचे समानता निश्चित होते.

« हे जाणून घेणे आवश्यक आहे की अकाकी अकाकीयेविचचा ओव्हरकोट देखील अधिका-यांसाठी उपहासाची वस्तू म्हणून काम करतो; ओव्हरकोटचे उदात्त नाव देखील त्यातून काढून घेण्यात आले आणि त्याला हुड म्हटले गेले"(एन. व्ही. गोगोल, "ओव्हरकोट", 1842).

« हुड - स्लीव्हसह प्रशस्त महिलांचे कपडे आणि समोर फास्टनर" .

XIX शतकाच्या 20-30 च्या दशकात. हूडला रस्त्यावरील महिलांचा वरचा पोशाख असे म्हणतात. या अर्थाने पुष्किन "बोनेट" शब्द वापरतो:

“लिझावेटा इव्हानोव्हना बोनेट आणि टोपीमध्ये बाहेर आली.

शेवटी, माझी आई! काउंटेस म्हणाली.

काय पोशाख! हे का? कोणाला फूस लावायची? ("द क्वीन ऑफ हुकुम", 1833).

1940 च्या दशकापर्यंत, बोनेट महिलांसाठी फक्त घरगुती पोशाख बनले. त्यामुळे बाष्मचकीनच्या ओव्हरकोटची अधिकाऱ्यांची चेष्टा समजण्यासारखी आहे.

एन.व्ही. गोगोलने कपडे घातलेल्या पुरुष पात्राचे प्लास्टिकचे स्वरूप प्रकट करण्यासाठी “बोनेट” हा शब्द वापरला, जे बर्याच काळापासून परिधान केल्यावर, त्यांचे मूळ स्वरूप इतके गमावले आहे की रंग आणि आकाराच्या अनिश्चिततेमुळे ते एकसारखे दिसते. घरगुती महिला पोशाख.

डेड सोल्समध्ये प्लायशकिनचे वर्णन त्याच प्रकारे केले आहे.

« बर्याच काळापासून तो आकृती कोणता लिंग आहे हे ओळखू शकला नाही: एक स्त्री किंवा पुरुष. तिच्यावरील ड्रेस पूर्णपणे अनिश्चित होता, अगदी स्त्रीच्या हुडसारखाच होता "(एन. व्ही. गोगोल. "डेड सोल्स", 1842).

पण "ओव्हरकोट" वर परत येऊ. दुसरा उतारा:

« पहिल्याच दिवशी तो पेट्रोविचसोबत दुकानात गेला. त्यांनी खूप चांगले कापड विकत घेतले - आणि आश्चर्य नाही, कारण त्यांनी अर्धा वर्षापूर्वी याबद्दल विचार केला होता आणि एक दुर्मिळ महिना दुकानात किंमती विचारण्यासाठी गेला नाही: दुसरीकडे, पेट्रोविचने स्वतः सांगितले की यापेक्षा चांगले कापड नाही." (गोगोल "ओव्हरकोट", 1842).

« कापड - फेल्टेड फिनिशसह साधे विणलेले लोकरीचे फॅब्रिक» .

फॅब्रिकेशन प्रक्रियेमध्ये अनेक ऑपरेशन्स समाविष्ट असतात. कापडाचे नूतनीकरण करणे शक्य होते, जे वापरात होते आणि अंशतः त्याचे ढीग गमावले होते, पुन्हा एकदा जीर्ण ठिकाणी डुलकी घेण्याच्या अधीन होते. परंतु बाश्माचकिनचा ओव्हरकोट, जो "सिकल" सारखा बनला होता, तो यापुढे अशा प्रक्रियेचा सामना करू शकत नाही.

दुकानात कापडाची निवड हा एक संपूर्ण विधी होता. कापड sniffed, स्ट्रोक, "दातावर" प्रयत्न केला, हाताने ताणून, आवाज ऐकत. द ओव्हरकोटच्या वाचकांसाठी, कापड दुकानाला भेट देण्याच्या उल्लेखाने एक स्पष्ट कल्पना, एक ज्वलंत प्लास्टिकची प्रतिमा निर्माण केली, कारण प्रत्येक तासाला सर्व हाताळणीसह कापड खरेदी करता येते. बर्याच महिन्यांपासून बाशमाचकिनच्या आयुष्यातील एक विशेषतः महत्वाची घटना म्हणजे तंतोतंत दुकानाला भेट देणे, ज्यामध्ये चूक करण्यास घाबरत असलेल्या लहान माणसाच्या सर्व चिंता आणि काळजी होती.

"त्यांनी अस्तरांसाठी कॅलिको निवडले, परंतु इतके चांगले आणि दाट, जे पेट्रोविचच्या म्हणण्यानुसार, रेशीमपेक्षाही चांगले होते आणि अगदी चपळ आणि चमकदार दिसत होते"(एन. व्ही. गोगोल "ओव्हरकोट", 1842).

"कालेनकोर - फिनिशिंग प्रक्रियेत साधे विणलेले कॉटन फॅब्रिक, ब्लीच केलेले आणि स्टार्च केलेले» .

उद्धृत पॅसेजमध्ये, आम्ही एका रंगाच्या कॅलिकोबद्दल बोलत आहोत ज्याला दुसर्या ऑपरेशनच्या अधीन आहे - रंग. कॅलिकोस फक्त एक-रंगाचे होते - पांढरे किंवा साध्या रंगाचे. परिधान करण्याच्या प्रक्रियेत सादरीकरण देण्यासाठी गोंद किंवा स्टार्च चुरा झाला आणि फॅब्रिकची चमक गमावली. बदमाश पेट्रोविचने जाणीवपूर्वक अकाकी अकाकीविचची कॅलिकोच्या गुणवत्तेबद्दल दिशाभूल केली, बहुधा त्याला आपल्या गरीब क्लायंटचा अभिमान दाखवायचा होता.

गोगोलच्या पोशाखाची परंपरा

एफ.एम. दोस्तोयेव्स्कीच्या कार्यात

एफ.एम. दोस्तोएव्स्कीच्या कामात, त्याच्या कामातील नायकांचा पोशाख अभिव्यक्तीचे एक महत्त्वाचे साधन म्हणून दिसते. अपराध आणि शिक्षा या कादंबरीत त्याच्या वापराची काही विशिष्ट उदाहरणे येथे आहेत.

पॅनेलवर प्रथम दिसल्यानंतर सोनेका मार्मेलाडोव्हा घरी परतत असल्याचे दृश्य:

"तिने त्याच वेळी एक शब्दही उच्चारला नाही, जरी तिने दिसले तरी, परंतु तिने फक्त आमची मोठी हिरवी भयानक शाल घेतली (आमच्याकडे अशी भयानक शाल आहे), तिने तिचे डोके आणि चेहरा पूर्णपणे झाकून टाकला आणि खाली झोपली. पलंग, भिंतीकडे तोंड, फक्त तिचे खांदे आणि संपूर्ण शरीर थरथर कापत आहे"(एफ. एम. दोस्तोएव्स्की. "गुन्हा आणि शिक्षा." - 1866. - भाग 1, ch. 2).

सहसा, दोस्तोएव्स्कीच्या कादंबरीवर भाष्य करताना, ते ए.एस. स्नित्किना-दोस्तोएव्स्काया यांच्या आठवणींचा संदर्भ देतात: “मी हाक मारली आणि तिच्या खांद्यावर फेकलेल्या हिरव्या चेकरच्या पोशाखातल्या एका वृद्ध दासीने लगेच माझ्यासाठी दरवाजा उघडला. मी अलीकडेच क्राइम वाचत होतो की मला अनैच्छिकपणे वाटले की हा स्कार्फ त्या ड्रेडडॅम स्कार्फचा नमुना आहे ज्याने मारमेलाडोव्ह कुटुंबात इतकी मोठी भूमिका बजावली होती. .

तथापि, आम्ही केवळ लेखकाच्या जीवनातील वास्तविकता म्हणून स्कार्फबद्दलच बोलत नाही, तर विशिष्ट सामाजिक चिन्ह म्हणून अशा कलात्मक तपशीलाच्या जाणीवपूर्वक वापराबद्दल देखील बोलत आहोत.

गेल्या शतकातील सुप्रसिद्ध "आर्ट एनसायक्लोपीडिया" चे लेखक एफ. एम. बुल्गाकोव्ह या शब्दाचा अर्थ लावतात. dreadlocks खालीलप्रमाणे: "वूलेन फॅब्रिक, कापडासारखे, परंतु कमी टिकाऊ आणि स्वस्त" .

दारिद्र्याचे लक्षण म्हणून अनेक लेखकांमध्ये दरडेडम आढळतो. उदाहरणार्थ, नेक्रासोव्हने लिहिले: "दाराजवळच्या कोपऱ्यात तांब्याचा चष्मा घातलेली एक म्हातारी स्त्री, जर्जर ड्रेपडॅम सलूनमध्ये बसलेली, तिने मोठा उसासा टाकला." ("द टेल ऑफ पुअर क्लिम", 1843).

"ड्रडेडम्स सलून" ही अभिव्यक्ती एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक आणि मालमत्तेच्या स्थितीच्या वैशिष्ट्यांचे उदाहरण म्हणून काम करू शकते (जसे एन.व्ही. गोगोलचा "डेमी-कॉटन फ्रॉक कोट" आणि "फ्रीझ ओव्हरकोट").

"गुन्हा आणि शिक्षा" मधील पोशाखाची भूमिका, तसेच एफ. एम. दोस्तोव्हस्कीच्या इतर कामांमध्ये, त्याच्या डायरीतील नोंदी, ज्यामध्ये आधुनिक लेखकाच्या कपड्यांबद्दलचा दृष्टीकोन लक्षात घेतला जातो, असे सूचित करते की ड्रेड केरचीफ हा लपविलेल्या अभिव्यक्तीचा एक प्रकार होता. अर्थ

कादंबरीच्या सर्व क्लायमेटिक एपिसोड्समध्ये लेखकाने उल्लेख केला आहे - सोन्याचा पॅनेलवर पहिला देखावा, मार्मेलाडोव्हचा मृत्यू, ज्याचे शरीर स्कार्फने झाकलेले होते ज्याने पूर्वी सोन्याला जे अनुभवले होते ते झाकले होते, सोन्यासोबत कठोर परिश्रम करताना स्कार्फ, जिथे ती रास्कोलनिकोव्हसाठी जाते - ड्रेडडॅम स्कार्फ मार्मेलाडोव्हच्या दुःखद नशिबाचे प्रतीक बनते.

कृतीच्या भावनिक रंगासाठी दोस्तोव्हस्कीसाठी पोशाखची प्रतिमा महत्त्वपूर्ण आहे. अशाप्रकारे, त्याने चुकून पाहिलेल्या रस्त्यावरच्या गायकाच्या पोशाखाचे वर्णन करताना, लेखक त्याचे वर्णन पुन्हा करतो, परंतु आधीच उच्चार तीव्र करतो; सोन्या मार्मेलाडोवाबद्दल बोलताना, कलात्मक सामान्यीकरणासाठी हे तंत्र वापरते.

पहिला भाग एक कथा आहे“सुमारे पंधरा वर्षांची मुलगी, क्रिनोलिन, आवरणात, हातमोजे आणि पेंढ्या टोपीमध्ये, अग्निमय पंख असलेली तरुणीसारखी कपडे घातलेली; हे सर्व जुने आणि जीर्ण झाले आहे" (भाग 2, ch. ६).

कादंबरीच्या त्याच भागाच्या 7 व्या प्रकरणातील दुसऱ्या भागात (मार्मेलाडोव्हच्या मृत्यूचे दृश्य) सोन्याच्या पोशाखाचे वर्णन समाविष्ट आहे -“त्याचा चौथा हात, रेशीम, येथे अशोभनीय, लांब आणि मजेदार शेपटी असलेला रंगीत ड्रेस, आणि संपूर्ण दार अडवणारा प्रचंड क्रिनोलिन, आणि हलक्या रंगाचे शूज, आणि एक ओम्ब्रेल्का, आणि एक मजेदार स्ट्रॉ हॅट, हे विसरून गेला. तेजस्वी अग्निमय रंग पेन."

सोन्याच्या पोशाखाचे वर्णन करताना रस्त्यावरील गायकांच्या जुन्या आणि परिधान केलेल्या पोशाखातील मूर्खपणाला बळकटी दिली जाते - क्रिनोलिन अफाट होते, स्ट्रॉ टोपी हास्यास्पद आहे आणि ती केवळ अग्निमय नसून चमकदार पंखांनी सजविली जाते.

पोशाख अनेक महिलांचे नशीब एकत्र करेल, जीवनात नशिबात असलेल्या स्त्रियांच्या प्रतिमांचे सामान्यीकरण करेल.

आणि येथे कादंबरीचा आणखी एक उतारा आहे:

“आणि त्यांनी माझ्यासाठी एक सभ्य गणवेश, अकरा रूबल आणि पन्नास कोपेक्स एकत्र कसे ठोठावले, मला समजले नाही? बूट, कॅलिको शर्ट-फ्रंट्स - सर्वात भव्य, एक गणवेश, साडे अकरा पर्यंत सर्व काही अतिशय उत्कृष्ट फॉर्ममध्ये शिजवलेले होते, सर "(भाग 1, ch. 2).

या परिच्छेदात शर्ट-फ्रंटचा उल्लेख आहे - "एखाद्या पुरुषाच्या सूटसाठी लहान बिबच्या स्वरूपात घाला, बनियान किंवा टेलकोटच्या गळ्यात दृश्यमान" .

शर्ट-फ्रंट्स काढता येण्याजोगे होते किंवा शर्टला शिवलेले होते. काढता येण्याजोगा शर्ट-फ्रंट आणि कफ विशेषतः 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात मध्यमवर्गीय लोकांमध्ये पसरले. त्यांना समकालीनांनी "स्वस्त लक्झरी" म्हटले होते. आम्ही अशा शर्ट-फ्रंट्सबद्दल बोलत आहोत - त्यांनी पांढऱ्या शर्टच्या उपस्थितीचे अनुकरण केले, जे गणवेशात आवश्यक होते, परंतु गरीब अधिकार्यांमध्ये खूप जास्त खर्च आवश्यक होता.

"भव्य कॅलिको" ची व्याख्या "अर्धा डझन डच शर्ट्स" च्या तुलनेत स्वत: ला समाजाचे लोक, गरिबी, विशेषत: लक्षणीय म्हणून दर्शविण्याच्या सर्व अयशस्वी प्रयत्नांसह, मार्मेलाडोव्ह्सच्या पर्यावरणाच्या गरिबीची कल्पना करण्यास मदत करते. "जे सोन्या मार्मेलाडोव्हाने स्टेट कौन्सिलर क्लॉपस्टॉकसाठी शिवले होते.

दोस्तोव्हस्कीच्या कादंबरीच्या पृष्ठांवर, त्या काळातील राजकीय जीवनातील वास्तविकतेच्या साहित्यिक कार्यावरील प्रभावाचे एक विशिष्ट उदाहरण देखील आढळू शकते. शिवाय, हा प्रभाव नायकाच्या पोशाखाच्या तपशीलाद्वारे व्यक्त केला जातो.

“बरं, नॅस्टेन्का, इथे दोन हेडड्रेस आहेत: हा पामरस्टन (त्याने कोपऱ्यातून रास्कोलनिकोव्हची विकृत गोल टोपी काढली, ज्याला तो काही अज्ञात कारणास्तव पामरस्टन म्हणतो)” किंवा हा दागिन्यांचा तुकडा? अंदाज, रोड्या, तुला काय वाटतं तू कशासाठी पैसे दिले?(भाग 2, ch. 3).

विशेष म्हणजे त्यावेळी रशियामध्ये पामर्स्टन नावाचा शिरोभूषण नव्हता. हेन्री जॉन पामर्स्टन (1784 - 1805) 19 व्या शतकाच्या मध्यभागी लोकप्रिय होते. इंग्रज राजकारणी. रशियामध्ये, पामर्स्टनचा कोणताही उल्लेख उपरोधिक वृत्तीशी संबंधित होता, कारण क्रिमियन युद्धादरम्यान (1853 - 1856) पामरस्टनच्या स्थानामुळे स्वाभाविकपणे देशभक्तीचा संताप निर्माण झाला. एका समकालीनाने आठवण करून दिली: "आणि आम्ही, पापी, त्या वेळी (1857) नाल्मरस्टनच्या व्यंगचित्रांच्या स्टोअरमध्ये गरम केकसारखे विकत होतो" . जेव्हा दोस्तोव्हस्कीने गुन्हा आणि शिक्षा लिहिली तेव्हा क्रिमियन युद्धाच्या घटना अजूनही स्मृतीमध्ये ज्वलंत होत्या.

हेडड्रेसची नावे, काही सार्वजनिक व्यक्ती (बोलीवार), कलाकार किंवा लेखक यांच्या नावावरून बनलेली, खूप सामान्य होती. क्रिमियन युद्धाच्या काळापासून, "रॅगलान" (जनरल लॉर्ड रागलानच्या नावावरून, ज्याने जखमी झाल्यानंतर, हात झाकून लांब केपसह गुडघ्यापर्यंत लहान कोट घालण्यास सुरुवात केली), "बालाक्लावा" वापरात आला. रस्कोलनिकोव्हच्या टोपीच्या मूर्खपणावर जोर देण्यासाठी पामरस्टन कादंबरीच्या पृष्ठांवर दिसले हे कदाचित म्हणूनच.

कादंबरी प्रकाशित होईपर्यंत, जी.जे. पामर्स्टन आधीच मरण पावले होते (1865) आणि दोस्तोएव्स्कीच्या कादंबरीच्या पानांवरील त्याच्या उल्लेखाचा एक विलक्षण कलात्मक तपशील म्हणून देखील अर्थ लावला जाऊ शकतो, जो मुख्य म्हणजे रस्कोल्निकोव्हच्या जीर्ण, झीज आणि झीजवर भर देतो. टोपी, ज्याची जागा भूतकाळात विस्मृतीत आहे.

बरेचदा लेखक भिन्न उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी समान अभिव्यक्तीचे साधन वापरतात, म्हणजे पोशाखाचा तुकडा.

एफ.एम. दोस्तोएव्स्कीच्या त्याच कामाचा एक उतारा येथे आहे:

"माझ्या पत्नीचे पालनपोषण एका उदात्त प्रांतीय उदात्त संस्थेत झाले आहे आणि पदवीनंतर, राज्यपाल आणि इतर व्यक्तींसोबत शाल घालून नृत्य केले, ज्यासाठी तिला सुवर्णपदक आणि प्रशंसापत्र मिळाले"(भाग 1, ch. 2).

"शाल - विविध प्रकारच्या कपड्यांमधून खूप मोठ्या आकाराचा चौरस किंवा आयताकृती स्कार्फ - लोकर, रेशीम " .

18 व्या शतकाच्या शेवटी युरोपमध्ये शॉल फॅशनमध्ये आले, ते विलक्षण महाग होते - कित्येक हजार रूबल पर्यंत. आधीच 19 व्या शतकाच्या अगदी सुरुवातीस, शाल असलेले नृत्य फॅशनमध्ये आले होते, ज्यातील सर्वोत्तम कलाकार अलेक्झांडर I च्या कारकिर्दीत मानले जात होते, समकालीनांच्या संस्मरणानुसार, ए. झुबोवा. शाल पांघरून नृत्याला विशेष कृपा, कृपा आवश्यक होती आणि बंद शैक्षणिक संस्थांमध्ये विद्यार्थ्यांची चांगली मुद्रा दाखवण्याचा सर्वोत्तम प्रकार मानला जात असे.

उद्धृत तुकड्यात याच नृत्याची चर्चा होत आहे.

शाल असलेले नृत्य 19 व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत अस्तित्वात होते, जरी फॅशनने शाल नाकारल्या आणि फक्त व्यापार्‍यांच्या वॉर्डरोबमध्ये अस्तित्वात असतानाही ते कायम राहिले.

फ्रेलिना एएफ ट्युत्चेवा यांनी मुलींसाठी बंद असलेल्या शैक्षणिक संस्थांबद्दल तिच्या आठवणींमध्ये लिहिले: “... आणि भावी बायका आणि तिच्या प्रजेच्या मातांच्या संपूर्ण पिढ्या (आम्ही निकोलस प्रथम, अलेक्झांड्रा फेडोरोव्हना यांच्या पत्नीबद्दल बोलत आहोत) या पंथात वाढल्या होत्या. चिंध्या, स्नेह आणि शाल घालून नाचणे” .

कतेरिना इव्हानोव्हनाच्या उत्पत्ती आणि संगोपनाची अभिजातता दर्शवण्यासाठी दोस्तोव्हस्कीने शाल घालून नृत्याचा उल्लेख केला, ज्याचा मार्मेलाडोव्हला खूप अभिमान आहे आणि त्याचा अभिमान आहे.

"वॉर अँड पीस" या कादंबरीतील एल.एन. टॉल्स्टॉय, रशियन राष्ट्रीय मातीशी, तिचे परिष्कृत संगोपन असूनही, त्याची नायिका नताशा रोस्तोवाचे कनेक्शन दर्शविण्यासाठी शाल घालून नृत्य वापरते.

कोठे, कसे, जेव्हा तिने श्वास घेतलेल्या त्या रशियन हवेतून तिने स्वतःला झोकून दिले - ही काउंटेस, एका फ्रेंच स्थलांतरिताने वाढवली - ही भावना, तिला हे तंत्र कोठून मिळाले जे पास दे चलेला जबरदस्तीने बाहेर काढले गेले असावे? पण या विचारसरणी आणि पद्धती सारख्याच होत्या, अतुलनीय, अशिक्षित, रशियन...”(खंड 2, भाग 4).

निष्कर्ष

महान साहित्यकृतींमध्ये अपघाती काहीही नसते. त्यातील प्रत्येक गोष्टीचा अर्थपूर्ण भार आहे: लँडस्केप, घरगुती वस्तू, नायकांचे पोशाख.

शब्दाद्वारे तयार केल्यामुळे, गोष्टी बदलतात, साहित्याच्या जगात बदलतात, प्रतीक बनतात किंवा साहित्यिक पात्र ज्या वातावरणात कार्य करते त्या वातावरणाचा एक महत्त्वपूर्ण तपशील बनतो, ऐतिहासिक सामाजिक आणि आध्यात्मिक वातावरणाचे लक्षण.

एखाद्या व्यक्तीच्या सभोवतालच्या गोष्टींच्या जगापैकी, पोशाख त्याच्यामध्ये मोठ्या प्रमाणात विलीन होतो, कलेच्या कार्यात, जसे की ते नायकाकडे वाढते आणि त्याचे स्वरूप तयार करते. साहित्यिक नायक त्यांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण पोशाखात वाचकांच्या लक्षात राहतात हा योगायोग नाही.

तुर्गेनेव्हच्या नायिका आमच्या स्मृतीमध्ये प्रकाशात उगवतात, "लाइट बार्ज ड्रेसेस", गोगोलची स्ट्रॉबेरी तिच्या डोक्यावर येरमुल्केमध्ये, नताशा रोस्तोव्हा तिच्या पहिल्या चेंडूवर "पांढऱ्या धुरकट" ड्रेसमध्ये वॉल्ट्झमध्ये फिरते, ओब्लोमोव्ह त्याच्या आवडत्या सोफ्यावर झोपली होती. ओरिएंटल "खूप प्रशस्त ड्रेसिंग गाउन".

जेव्हा लेखक त्यांच्या नायकाच्या कपड्यांचे तपशीलवार वर्णन करतात, तेव्हा ते ऐतिहासिक पांडित्य किंवा निरीक्षणाची सूक्ष्मता दर्शविण्यासाठी ते अजिबात करत नाहीत. खरं तर, ते महत्त्वाच्या सिमेंटिक माहितीसह सूटवर विश्वास ठेवतात.

पोशाख नायकाच्या व्यक्तिरेखेला पूरक आहे किंवा तो पूर्णपणे बदलू शकतो, अर्थाच्या अनेक छटा दाखवतो, नायकाची सामाजिक स्थिती, त्याचे मनोवैज्ञानिक स्वरूप, शिष्टाचारांचे पालन किंवा जाणीवपूर्वक त्याचे उल्लंघन सूचित करतो.

अशा प्रकारे साहित्यिक नायकाचे स्वरूप प्रकट होते - भिन्न युगाचा माणूस, वर्तनाचे नियम पाळणारा आणि त्याकडे दुर्लक्ष करणारा, जीवनाबद्दल पारंपारिक कल्पनांचा माणूस आणि परंपरांचा नाश करणारा.

साहित्य

मजकूर:

1. ग्रिबोएडोव्ह, ए.एस. "विट फ्रॉम दु: ख".
2. गोगोल, एनव्ही "डेड सोल्स", "नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट", "ओव्हरकोट".
3. दोस्तोव्हस्की, एफ.एम. "गुन्हा आणि शिक्षा".
4. लेर्मोनटोव्ह, एम. यू. "राजकुमारी लिगोव्स्काया".
5. नेक्रासोव, एन.ए. "द टेल ऑफ पुअर क्लिम."
6. पुष्किन, ए.एस. "डुब्रोव्स्की". "यूजीन वनगिन". "द क्वीन ऑफ हुकुम".
7. टॉल्स्टॉय, एल.एन. "युद्ध आणि शांती".

संशोधन आणि समीक्षात्मक साहित्य:

1. बेलिंस्की, व्ही. जी. पीटर्सबर्ग आणि मॉस्को [मजकूर] / व्ही. जी. बेलिंस्की // पूर्ण.

संकलन op - टी. 13. - एम., 1995

1. बेली, ए. गोगोलचे कौशल्य [मजकूर] / ए. बेली. - एम.; एल., 1934.
2. बुरोविक, के.ए. गोष्टींची वंशावळ [मजकूर] / के.ए. बुरोविक. - एम., 1985.
3. गुकोव्स्की, G. A. Gogol's Realism [Text] / G. A. Gukovsky. - एम.; एल., 1959.
4. डेमिडेन्को, यू. बी. पोशाख आणि जीवनशैली. कलांचे पॅनोरमा [मजकूर] /

यू. बी. डेमिडेन्को. - 1990. - क्रमांक 11.

7. किरसानोवा, आर.एम. 18 व्या शतकातील रशियन कलात्मक संस्कृतीतील पोशाख - 20 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत. [मजकूर] / आर. एम. किरसानोवा. - एम., 1995.

8. किरसानोवा, आर.एम. गुलाबी झेंड्रिका आणि ड्रेडडम शाल. पोशाख - 19 व्या शतकातील रशियन साहित्यातील गोष्टी आणि प्रतिमा. [मजकूर] / आर. एम. किरसानोवा. - एम., 1989.

9. लाझारेव्ह-ग्रुझिन्स्की, ए.एस. मेमोइर्स [मजकूर] / ए.एस. लाझारेव्ह-ग्रुझिन्स्की. - एम., 1955.

10. लॉटमन, यू. एम. काव्यात्मक शब्दाच्या शाळेत: पुष्किन, लेर्मोनटोव्ह, गोगोल [मजकूर] / यू. एम. लोटमन. - एम.: ज्ञान, 1988.

कार्य थीम:

साहित्यिक कृतींमध्ये कपड्यांची भूमिका आणि त्यांचा आधुनिकतेशी संबंध.

MOU "माध्यमिक शाळा क्र. 50

त्यांना ग्रेट ऑक्टोबर, कलुगाचा 70 वा वर्धापन दिन

पर्यवेक्षक:

तंत्रज्ञान शिक्षक MOU "माध्यमिक शाळा क्र. 50"

कलुगा, 2010

परिचय ………………………………..3

संशोधन पद्धती ………………………

पुरुष………………………………३

महिलांचे …………………………………9

सर्वेक्षण ……………………………….१२

निष्कर्ष………………………….१३

संदर्भ ………………………१४

अर्ज ………………………………१५

परिचय.

"त्यांचे स्वागत कपड्याने केले जाते, ते मनाने वाहतात"

कपडे ही सर्वात मूलभूत मानवी गरजांपैकी एक आहे आणि लोक ती अनादी काळापासून करत आहेत. प्रत्येक व्यक्ती आपल्या आयुष्यात मोठ्या प्रमाणात कपडे घालते, परंतु ते कसे तयार केले गेले आणि ते कोठून आले याचा विचार करत नाही.

काल्पनिक कथा वाचताना आपल्या लक्षात येते की अनेक लेखकांनी निसर्ग, वास्तुकला, लक्झरी वस्तू आणि कपडे यांची वैशिष्ट्ये केली आहेत. आम्हाला या युगात नेले जावे आणि लोकांचे जीवन आणि संस्कृती याबद्दल अधिक जाणून घ्यावे अशी त्यांची इच्छा होती. कपड्यांचे प्रत्येक वर्णन आपल्याला घटना घडलेल्या वेळेचे अचूक प्रतिनिधित्व देते.

मला या कामाच्या उदाहरणावर दाखवायचे आहे - कॅप्टनची मुलगी, 1773-1775 च्या शेतकरी युद्धाच्या नायकांनी कोणते कपडे घातले होते, एमेलियन पुगाचेव्ह यांच्या नेतृत्वाखाली, या कथेत प्रतिबिंबित झाले.

गृहीतक:माझ्या जन्मभुमीच्या पोशाखाच्या इतिहासाचे ज्ञान मला आधुनिक फॅशनला चांगल्या प्रकारे नेव्हिगेट करण्यास अनुमती देईल.

उद्दिष्ट:या कामातील कपड्यांच्या वर्णनाची भूमिका विचारात घ्या आणि कथा अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी आणि त्या काळातील कपड्याच्या वस्तूंची आमच्या काळातील मॉडेल्सशी तुलना करण्यासाठी त्याबद्दल अधिक जाणून घ्या.

माझ्यापुढे कार्ये:

1. कामाचा अभ्यास करा आणि तेथे अलमारीच्या वस्तू शोधा.

2. साहित्याच्या मदतीने, विशिष्ट प्रकारच्या कपड्यांचे मूळ जाणून घ्या.

3. शेतकरी युद्धाच्या काळातील मॉडेलसह आधुनिक कपड्यांची तुलना करा. समानता आणि फरक शोधा.

4. आमच्या शाळेतील विद्यार्थ्यांचे सर्वेक्षण करा.

संशोधन पद्धती.

सैद्धांतिक आणि समाजशास्त्रीय (ओपिनियन पोल).

कपडे.

पुरुषांचे अलमारी.

आम्ही फर कोटसह कपड्यांचे मॉडेल विचारात घेण्यास सुरुवात करतो, कारण या कामात मेंढीचे कातडे कोट खूप महत्वाची भूमिका बजावते. तो मुख्य पात्राचा जीव वाचविण्यात सक्षम होता, जे अंकल ग्रिनेव्ह आणि पुगाचेव्ह यांच्यातील संभाषणाद्वारे सिद्ध होते:

“- आणखी एक ससा मेंढीचे कातडे कोट, सराय येथे तुमच्या कृपेने दिलेला, 15 रूबल ...

होय, ओल्ड बास्टर्ड, तू नेहमी माझ्यासाठी आणि माझ्या मुलांसाठी देवाकडे प्रार्थना केली पाहिजे कारण तू आणि तुझा स्वामी माझ्या अवज्ञाकारी लोकांसह येथे लटकत नाहीस ... बनी मेंढीचे कातडे! सर्व प्रामाणिक लोकांसमोर हे कबूल करायचे नव्हते की तो जो दावा करतो तो तो नव्हता, जसे त्याने नंतर पीटरला कबूल केले.

मेंढीचे कातडे कोट[इ. मी] - खूप सैल, सहसा खूप लांब बाह्य कपडे, ज्याचा फर आत असतो, एक मोठा फर कॉलर होता, बहुतेक वेळा मेंढीचे कातडे कोट कशानेही झाकलेले नसते. मेंढीचे कातडे कोट सहसा इतर कपड्यांच्या वर घातला जातो, वरचा एक - कोट. 20 व्या शतकात, मेंढीचे कातडे कोट हे फर, फिट केलेले, नग्न, अंदाजे गुडघा-लांबीचे कपडे म्हणून समजले जाऊ लागले.

या कामात आम्ही अजूनही फर कोट विचारात घेतल्यास, मी सूचित करू शकतो कोल्हा कोट[इ. मी], ज्याचा उल्लेख आहे जेव्हा ग्रिनेव्हला घरून सेवेसाठी पाठवले गेले होते: "त्यांनी माझ्यावर ससा कोट आणि कोल्ह्याला कोट घातला." काका पुगाचेवा यांनी दिलेल्या यादीत तिचे वर्णन वापरले आहे: "फॉक्स फर कोट, स्कार्लेट रॅटिनने झाकलेला (बाहेरच्या कपड्यांसाठी लोकरीचे फॅब्रिक)." तसेच दिसत होते आर्मेनियन[इ. मी]. “एका पातळ आर्मेनियन कोटमध्ये वनस्पती कशी लावू नये!” - समुपदेशक पुगाचेव्ह पहिल्या बैठकीत म्हणाले. तरुणाने त्याला ससा कोट का दिला हे एक कारण होते. पळून गेलेल्या कॉर्पोरल बेलोबोरोडोव्हच्या पीटरच्या वर्णनात आपण कोट पाहू शकतो "... राखाडी कोटवर त्याच्या खांद्यावर घातलेल्या निळ्या रिबनशिवाय त्याच्याकडे स्वतःमध्ये उल्लेखनीय काहीही नव्हते."

कदाचित फर कोटचा इतिहास गुहेच्या काळात सुरू होतो, जेव्हा, उबदार ठेवण्यासाठी, प्राचीन माणसाने मृत प्राण्यांचे कातडे घातले. नंतर, कालांतराने, कातडे कपडे घालणे, शिवणे आणि रंगविणे शिकले.

उत्पादनाचे नाव अरबांच्या भाषेतून घेतले आहे. हे "जुबा" होते, लांब बाही असलेले पारंपारिक उबदार कपडे आणि सेबल आणि मार्टेन फरपासून बनविलेले सजावट, ज्याने आधुनिक फर उत्पादनांना नाव दिले. परंतु सेबल्स आणि एरमिन्स रशियामधील अरबांनी विकत घेतले.

फर कोट पारंपारिकपणे रशियन हिवाळ्यातील कपडे आहेत. बोयर्स सेबल आणि मार्टेन, आर्क्टिक फॉक्स आणि एरमाइनपासून बनविलेले फर घालायचे. रशियामधील सर्वात श्रीमंत लोक त्यांची संपत्ती दर्शविण्यासाठी फर कोट परिधान करतात, कधीकधी एकाच वेळी अनेक फर कोट घालतात. त्याच वेळी, त्यांनी आत फर असलेली उत्पादने परिधान केली, त्यांनी तुलनेने अलीकडेच बाहेर फर असलेले हिवाळ्याचे कपडे घालण्यास सुरुवात केली. त्यापूर्वी, रस्त्यावर परिधान केलेला फर कोट कॅब ड्रायव्हर किंवा वर यासारख्या व्यवसायांशी संबंधित असल्याचे लक्षण होते.

प्रथम फर कोट फार पूर्वी दिसले हे असूनही, ते अजूनही बहुतेक महिलांच्या अलमारीचा विषय आहेत, परंतु पूर्वीप्रमाणेच, प्रत्येकाला उदात्त नैसर्गिक फरपासून बनविलेले फर कोट परवडत नाही. सर्व वेळी, फर उत्पादने अत्यंत मूल्यवान होते. त्यामुळे त्यांची खरेदी अत्यंत गांभीर्याने आणि जबाबदारीने हाताळली गेली.

कामात पुढील गोष्टीकडे जास्त लक्ष दिले गेले ते म्हणजे लष्करी गणवेश, कारण हे मुख्य वैशिष्ट्य आहे ज्याद्वारे आपल्या सैन्यात फरक करणे शक्य होते. एकसमान[इ. मी]. पेटियाचे ओरेनबर्ग येथे आगमन आणि तेथील जनरलला भेटताना पहिला उपयोग होतो: "मी एक माणूस पाहिला ... जुना फिकट गणवेश अण्णा इओनोव्हनाच्या काळातील योद्धासारखा दिसत होता." बेलोगोर्स्क किल्ल्याला त्याच्या पहिल्या भेटीत, पीटर एका सर्व्हिसमनला पाहतो ज्याने “टेबलवर बसून त्याच्या हिरव्या गणवेशाच्या कोपरावर एक निळा पॅच शिवला होता.” श्‍वाब्रिनसोबतच्या मुख्य पात्राच्या द्वंद्वयुद्धादरम्यान फॉर्मचा हा भाग आपण पाहतो, येथे देखील आपण पाहू शकतो कॅमिसोल[इ. I] (कंबरावर शिवलेले, गुडघ्यापर्यंतचे, कधी कधी स्लीव्हलेस, कॅफ्टनखाली घातलेले पुरुषांचे कपडे. १७व्या शतकाच्या पूर्वार्धात फ्रान्समध्ये दिसले; १८व्या शतकात ते पश्चिम युरोपातील इतर देशांमध्येही व्यापक झाले. जसे रशियामध्ये (महान लोकांमध्ये पश्चिम युरोपीय पोशाखाची ओळख करून दिली जाते). ते कापड, रेशीम, मखमली, भरतकाम, गॅलून, बटणे यांनी सजवलेले होते. रशियामध्ये, ते स्लीव्हशिवाय शिवलेले होते आणि कॅफ्टनच्या खाली परिधान केले जाते. सर्व वेळ लहान केले गेले आणि अखेरीस ते एका लांब जाकीटमध्ये बदलले. 18 व्या शतकाच्या मध्यभागी महिलांनी ते लांब स्कर्टच्या संयोजनात घालण्यास सुरुवात केली. कॅथरीन II ने याला महिलांचा एकसमान पोशाख म्हणून मान्यता दिली): "आम्ही आमचे गणवेश काढले, त्याच कॅमिसोलमध्ये राहिले आणि तलवारी काढल्या." त्यामुळे तलवारीने लढणे खूप सोपे होते. काका सावेलिचची पूर्वी नमूद केलेली यादी आम्हाला सांगते की पुगाचेव्हच्या लोकांनी देखील गणवेश घेतला: "सात रूबल किमतीच्या पातळ हिरव्या कापडाचा बनलेला गणवेश." युनिफॉर्म हा शब्द (फ्रेंच मॉन्चर इक्विपमेंट, दारूगोळा पासून) 18 व्या शतकात रशियन भाषेत आला. गणवेशाने बँकिंग क्षेत्रासह नागरी सेवकांशी संबंधित व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व दर्शवले. फॉर्मचा देखावा युरोपियन राज्यकर्त्यांच्या राज्य शक्तीच्या वाहकांना लोकसंख्येच्या सामान्य जनतेपासून दृष्यदृष्ट्या वेगळे करण्याच्या इच्छेशी संबंधित आहे. गणवेश हे केवळ राज्याच्या प्रतिनिधींसाठी एक वेगळेपण म्हणून काम करत नाहीत तर सेवेचा प्रकार (नागरी, लष्करी, न्यायालय), विभाग आणि त्यांच्या मालकांची ज्येष्ठता (रँक) देखील सूचित करतात. त्याच वेळी, गणवेशाने त्याच्या काळातील सौंदर्यविषयक कल्पना प्रतिबिंबित केल्या. इतर युरोपीय देशांप्रमाणेच रशियामध्ये लष्करी गणवेश नागरी गणवेशापेक्षा पूर्वी दिसू लागले. रशियन सैन्याच्या गणवेशाबद्दलची पहिली माहिती 1661 ची आहे आणि नागरी प्रांतीय अधिकार्‍यांचे गणवेश केवळ 1780 च्या दशकाच्या सुरुवातीस दिसले. या गणवेशाच्या रंगांनी स्थानिक कोट ऑफ आर्म्सच्या रंगसंगतीची पुनरावृत्ती केली. सार्वजनिक सेवेत नसलेले अधिकारी आणि श्रेष्ठ दोघांनाही असा गणवेश घालण्याचा अधिकार होता. गणवेशाच्या मालकाच्या कुलीन वर्गाच्या मालकीचे स्मरणपत्र म्हणजे तिला जोडलेली तलवार, सेवेचे प्रतीक, नाइटच्या तलवारीचे दूरचे प्रतीकात्मक पद, पश्चिम युरोपियन हेरल्डिक परंपरेतून घेतलेली होती.

रशियन सैन्यात, रशियन साम्राज्याच्या काळातील लष्करी गणवेशात अजूनही अनेक उपकरणे आढळू शकतात, जसे की खांद्याचे पट्टे, बूट आणि कॉलरवर विशिष्ट प्रकारच्या सैन्याशी संबंधित असल्याचे चिन्ह असलेले लांब ओव्हरकोट. सर्व श्रेणींसाठी. युनिफॉर्मचा रंग 1914 पूर्वी परिधान केलेल्या गणवेशासारखाच निळा/हिरवा आहे. जानेवारी 1972 पासून युएसएसआरच्या सशस्त्र दलाचा लष्करी गणवेश बदलला तेव्हा, गार्ड ऑफ ऑनर कंपन्यांच्या कर्मचाऱ्यांसाठी आणि एकत्रित बँडसाठी एग्युलेट्स पुन्हा सुरू करण्यात आले. मॉस्को गॅरिसनचे. त्याच वर्षी, ग्रेट ऑक्टोबर समाजवादी क्रांतीच्या वर्धापनदिनानिमित्त मॉस्कोमधील लष्करी परेडमध्ये सहभागी झालेल्या सैनिकांनी एग्युलेट्स परिधान केले होते. अलिकडच्या वर्षांत क्रेमलिन रक्षकांनी पहिल्या महायुद्धापूर्वीच्या शाही गार्ड रेजिमेंटच्या गणवेशाची आठवण करून देणारा विशेष औपचारिक गणवेश परिधान केला होता.

अलीकडे, प्रसिद्ध रशियन फॅशन डिझायनर व्हॅलेंटाईन युडाश्किनने स्वतः एक नवीन लष्करी गणवेश विकसित केला.

या कामात, अशा प्रकारचे कपडे वापरले जातात झगा[इ. मी]. बिलियर्ड्स खेळताना झुरिन आणि पेत्रुशा ग्रिनेव्ह भेटले तेव्हा आम्ही पहिला उल्लेख पाहतो: "मी एक उंच गृहस्थ पाहिले ..., ड्रेसिंग गाऊनमध्ये नदीत क्यू आणि त्याच्या दातांमध्ये पाईप आहे." एका तरुणाने इव्हान कुझमिचला पाहिले तेव्हा या वॉर्डरोबच्या वस्तूबद्दलची खालील वृत्ती दिसून येते: “कमांडंट समोर उभा होता, एक जोमदार आणि उंच म्हातारा, टोपी आणि चिनी (चिनीपासून बनवलेले - दाट, गुळगुळीत मुद्रित सूती कापड) ड्रेसिंग. घालणे." सॅवेलिच त्याच्या यादीतील दोन ड्रेसिंग गाऊनकडे देखील निर्देश करतात: "दोन ड्रेसिंग गाऊन, कॅलिको (स्वस्त सुती कापड) आणि पट्टेदार रेशीम, सहा रूबलसाठी"

ड्रेसिंग गाउन - घर किंवा काम (आशियातील अनेक लोकांसाठी - वरचे) लांब-बाही असलेले कपडे, वरपासून खालपर्यंत गुंडाळलेले किंवा बांधलेले, सहसा कापसाचे बनलेले.

सध्या, रशियामध्ये ड्रेसिंग गाउन बाह्य कपडे म्हणून वापरले जात नाहीत. ते घर आणि कामात विभागलेले आहेत. ड्रेसिंग गाउन बहुतेक प्रकरणांमध्ये कपडे बदलण्यापूर्वी तात्पुरते नग्नता झाकण्यासाठी वापरले जातात, जसे की झोपल्यानंतर किंवा आंघोळ केल्यानंतर. पुरुषांचा ड्रेसिंग गाउन प्रत्येक पुरुषाच्या घरातील अलमारीचा एक अपरिहार्य घटक बनला आहे. पुरुषांच्या ड्रेसिंग गाउनसाठी आवश्यकता - गुणवत्ता, सुविधा, काळजी सुलभता. वर्क गाउन स्वच्छतेसाठी किंवा काम नसलेल्या कपड्यांना दूषित होऊ नये म्हणून वापरतात. वर्क गाउन डॉक्टर, प्रयोगशाळेतील कामगार, स्वयंपाकी, कधीकधी चित्रकार, सुतार इत्यादी वापरतात.

19 व्या शतकातील रशियन साहित्यात, झगा मास्टरच्या निष्क्रिय, निष्क्रिय जीवनाचे प्रतीक म्हणून वापरला गेला. "ओब्लोमोव्ह" ही कादंबरी हे एक उल्लेखनीय उदाहरण आहे, जिथे कामाचा नायक सतत घरी बाथरोब परिधान करत असे. याव्यतिरिक्त, ड्रेसिंग गाउन बहुतेकदा केवळ घरगुती जीवनाचा तपशील म्हणून वापरला जातो. सर्व दिशांच्या डॉक्टरांच्या पारंपारिक पोशाखामुळे, बोलचालच्या भाषणात, "पांढऱ्या कोटातील लोक" हे व्यावसायिक टोपणनाव बहुतेकदा डॉक्टरांना लागू केले जाते.

पुरुषांच्या कपड्यांचा पुढील प्रकार आहे कॅफ्टन[इ. मी]. "पांढऱ्या घोड्यावर लाल कॅफ्टनमधील एक माणूस त्यांच्यामध्ये स्वार झाला ... तो स्वत: पुगाचेव्ह होता." ग्रिनेव्ह नंतर अधिक अचूक वर्णन देतो, ते जोडून की कॅफ्टन "गॅलूनने ट्रिम केले होते." हे सर्व निरीक्षण कॉसॅक सैन्याने किल्ल्यावर केलेल्या हल्ल्याच्या दिवशी घडले. त्यामुळे पुगाचेव्हला संपवण्याच्या योजनेवर चर्चा करताना पेत्रुशा हे कपडे सीमाशुल्क संचालकांकडे पाहते: "मला सापडले ... सीमाशुल्क संचालक, लक्षवेधी (नमुनेदार रेशीम फॅब्रिक) कॅफ्टनमध्ये एक लठ्ठ आणि रडी म्हातारा माणूस."

काफ्तान - पुरुष आणि स्त्रियांसाठी बाह्य कपडे. एकदा युरोपमध्ये, कॅफ्टनमध्ये काही बदल झाले. 14-15 शतकांमध्ये. हे गुडघ्यापर्यंत किंवा वासरांच्या मध्यभागी (सामान्यतः बेल्ट केलेले) एक ऐवजी अरुंद वस्त्र आहे. वृद्ध लोक रस्त्यावर जाताना कॅफ्टन घालतात.

प्री-पेट्रिन रशियामध्ये, लोकसंख्येच्या सर्व विभागांसाठी हे सामान्य कपडे होते. कॅफ्टन वेगळ्या प्रकारे शिवलेले होते - दोन्ही कट आणि त्यांच्या हेतूसाठी, लांबलचक आस्तीनांसह. 18 व्या शतकातील पुरुषांचा पोशाख रशियामध्ये त्यात कॅफ्टन, कॅमिसोल आणि शॉर्ट पॅंट होते आणि 18 व्या शतकाच्या शेवटी. कॅफ्टनचा कट बदलतो: त्याचे मजले लक्षणीयरीत्या बेव्हल आहेत; तो अरुंद होतो; एक उंच कॉलर दिसते. हे सध्या कपड्यांमध्ये देखील वापरले जाते. त्यानुसार, कॅमिसोल लहान होतो आणि ते स्लीव्हशिवाय शिवले जाते.

शर्ट[इ. II] माणसाची अविभाज्य प्रतिमा. कथेत, त्यांचा वापर काका सावेलिचच्या यादीमध्ये आढळतो: "कफसह वीस लिनेन डच शर्ट, दहा रूबलसाठी." शिवाय, पुगाचेव्हच्या आक्रमणकर्त्यांनी बहु-रंगीत शर्ट घातले होते, ज्याची पुष्टी खालील ओळींद्वारे होते: "आणि सुमारे दहा कॉसॅक वडील, ते टोपी आणि रंगीत शर्ट घालून बसले होते."

रशियामध्ये, वाईट शक्तींसाठी सर्वात "असुरक्षित" ठिकाणी भरतकामासह शर्ट ट्रिम करण्याची प्रथा होती - कॉलरवर, बाहीच्या काठावर, खांद्यावर आणि विशेषतः हेमच्या बाजूने. श्रीमंत शर्टमध्ये, सोन्याची वेणी किंवा सोन्याची वेणी शिवणांच्या बाजूने शिवलेली होती. स्क्वेअर गसेट्स बगलांच्या खाली शिवलेले होते, पट्ट्याच्या बाजूने त्रिकोणी वेजेस शिवलेले होते. शर्ट तागाचे आणि सूती कापडांपासून तसेच रेशीमपासून शिवलेले होते. बाही अरुंद आहेत. स्लीव्हची लांबी कदाचित शर्टच्या उद्देशावर अवलंबून असेल. कॉलर एकतर अनुपस्थित होता (फक्त एक गोल मान), किंवा स्टँड, गोलाकार किंवा चतुर्भुज ("चौरस") च्या स्वरूपात, चामड्याच्या किंवा बर्च झाडाची साल, 2.5-4 सेमी उंच; बटणाने बांधलेले. कॉलरच्या उपस्थितीने छातीच्या मध्यभागी किंवा डावीकडे (कोसोव्होरोत्का) बटणे किंवा टायांसह कट सूचित केला जातो. लोक पोशाखात, शर्ट हा बाह्य पोशाख होता आणि खानदानी लोकांच्या पोशाखात - अंडरवेअर. घरी, बोयर्स मोलकरणीचा शर्ट घालायचे - ते नेहमीच रेशीम होते. शर्टचे रंग भिन्न आहेत: अधिक वेळा पांढरे, निळे आणि लाल (पांढऱ्या बंदरांसह लाल शर्ट परिधान केले होते). त्यांनी ते सैल घातले आणि एका अरुंद पट्ट्याने कमर बांधले. शर्टच्या मागच्या आणि छातीवर एक अस्तर शिवलेला होता, ज्याला पार्श्वभूमी म्हणतात. सध्या, लांब महिला शर्ट फॅशनमध्ये आहेत, ज्यामध्ये कमर बेल्टद्वारे तयार केली जाते.

लिखित स्त्रोतांमध्ये, शब्द शर्ट[इ. II] प्रथम 13 व्या शतकाच्या सुरूवातीस दिसून येते, आमच्या कादंबरीत अशा प्रकारचा शर्ट देखील वापरला गेला आहे.. 17 व्या आणि 18 व्या शतकात, हेमच्या बाजूने शर्टवर एक सीमा शिवली गेली होती. बॉर्डर नसलेल्या शर्टला बोलावले होते केस. शर्टची लांबी गुडघ्यांपेक्षा थोडी वर असते. हेमच्या बाजूने लहान चीरे बनविल्या गेल्या - छिद्र. मोहक शर्ट पट्ट्यांनी सजवलेले होते - बटणांच्या संख्येनुसार ट्रान्सव्हर्स पट्टे. प्रत्येक पॅचमध्ये बटणासाठी एक लूप होता, म्हणून नंतर पॅच बटणहोल म्हणून ओळखले जाऊ लागले. शर्टची कॉलर सरळ आहे, शेतकऱ्यांच्या शर्टसाठी ती तिरकस (कोसोव्होरोटका) आहे. प्योटर ग्रिनेव्हच्या जाण्याबद्दलच्या उल्लेखात ती दिसते: "आईला माझा पासपोर्ट सापडला, जो मी बाप्तिस्मा घेतलेल्या शर्टसह तिच्या बॉक्समध्ये ठेवलेला होता."

सध्या, बरेच ब्लाउज आणि शर्ट आहेत जे शेतकरी युद्धाप्रमाणेच शिवणकामाचे तंत्र वापरतात, परंतु मान, बाही आणि उत्पादनाची समाप्ती बदलत आहे. पुगाचेव्हच्या काळात वापरल्या जाणार्‍या रेखाचित्रांसह काही उत्पादने सजविली जाऊ शकतात.

आक्रमणकर्त्यांच्या कपड्यांपैकी एक कॉसॅक आहे पायघोळ[इ. II] की नायक आणि मी पूर्वेकडील लोकांमध्ये Afanasy Sokolov (टोपणनाव Khlopushy.) वर सादर करू शकतो, एक नियम म्हणून, ते नितंबांवर खूप रुंद असतात, बहुतेकदा कंबरेला गोळा करतात आणि पायघोळ खालच्या पायापर्यंत निमुळते असतात. रशिया आणि युक्रेनमध्ये, निळा किंवा लाल ब्लूमर्स कॉसॅक्सच्या पारंपारिक पोशाखांचा भाग मानला जातो. गेल्या काही वर्षांपासून ब्लूमर्सचे आकार बदलत आहेत. आज, हॅरेम पॅंटचे काही मॉडेल स्कर्ट, वर्क ओव्हरऑल किंवा आकारहीन बॅगसह सहजपणे गोंधळात टाकले जाऊ शकतात. ब्लूमर्स मुलांपासून प्रौढांपर्यंत परिधान केले जातात आणि केवळ पुरुषांद्वारेच नाही. ते आहेतते बारीक रेशीम, अनेक ड्रेपरीसह किंवा ते खडबडीत खाकी सूती असू शकतात. सर्व लोक अशा पॅंटला ओळखत नाहीत, मी अशी पुनरावलोकने ऐकली: "अशा पॅंटमध्ये तुम्ही फक्त बटाटे चोरू शकता", "हरम पॅंट तुम्हाला चरबी बनवतात आणि "वाढ काढून" घेतात.

महिलांचे कपडे.

कथा विशेषतः शेतकरी युद्धासाठी समर्पित असल्याने, आम्ही निष्पक्ष सेक्ससाठी बरेच कपडे घेणार नाही, परंतु तरीही एक आहे. उदाहरणार्थ, sundress[इ. II], ज्यामध्ये इव्हान कुझमिचने आपल्या मुलीला सजवण्याचा आदेश दिला जेणेकरून किल्ला घेताना पुगाचेव्ह तिला ओळखू शकणार नाही: “जा, घरी जा; होय, जर तुमच्याकडे वेळ असेल तर माशावर एक सँड्रेस घाला.

सराफान - लोक रशियन महिलांचे कपडे. ड्रेस, बहुतेकदा स्लीव्हलेस. Sundresses फॅब्रिक्स आणि कट मध्ये भिन्न. मध्य आणि पूर्व युरोपमध्ये Sundresses परिधान केले होते. कपड्यांचा प्रकार म्हणून सरफानचा पहिला उल्लेख 1376 च्या निकॉन क्रॉनिकलमध्ये आढळतो. सनड्रेस बनवण्याचे फॉर्म आणि शैली शतकानुशतके, उत्तरेकडून दक्षिणेकडे, शेतकरी स्त्रीपासून एक थोर स्त्रीपर्यंत बदलली आहे. रशियन सरफनमध्ये अनेक घटक असतात, म्हणून ते खूप जड होते, विशेषत: उत्सवाचे. वेज्ड सराफन्स "केस" पासून शिवलेले होते - अल्डर आणि ओकच्या डेकोक्शनसह काळ्या विणलेल्या मेंढीची लोकर. उत्सव आणि "दररोज" sundresses भिन्न. प्रत्येक दिवसाच्या सुट्ट्या हेमच्या बाजूने "चितन" ("गैतान", "गेतांचिक") - घरगुती लाल लोकरीची पातळ 1 सेमी वेणीने सजविली गेली. शीर्ष मखमली एक पट्टी सह decorated होते. तथापि, दररोज केवळ लोकरीचे कपडे घातले जात नाहीत. प्रकाश, घरगुती कपड्यांप्रमाणे, घरगुती "सायन" हे साटनपासून बनविलेले सरळ सरफान आहे, जे मागे आणि बाजूने एका लहान पटीत एकत्र केले जाते. तरुण लोक "लाल" किंवा "जांभळा" सैयान परिधान करतात आणि वृद्ध - निळे आणि काळा.

आज, सँड्रेस हा केवळ "पट्ट्यांसह ड्रेस" नाही, तर उन्हाळ्यात (आणि केवळ नाही) कोणत्याही मुली आणि स्त्रीसाठी ही एक अपरिहार्य गोष्ट आहे. आधुनिक सनड्रेस वजनहीन लहान पोशाख म्हणून सादर केला जाऊ शकतो, ज्यामध्ये समुद्रकिनारी चालणे आनंददायी आहे आणि सुट्टीवर जाण्यासाठी विलासी पोशाख म्हणून. या वर्षी, एक sundress तरतरीत, फॅशनेबल, सुंदर आहे. आणि शाळेच्या गणवेशाचे मुख्य गुण कोणते आहेत? अष्टपैलुत्व, व्यावहारिकता, minimalism आणि विवेकपूर्ण अभिजात. शिवलेले कफ, स्टार्च्ड कॉलर आणि पायनियर टाय असलेल्या तपकिरी कपड्यांचा युग फार पूर्वीपासून निघून गेला आहे आणि आजच्या शाळकरी मुली पूर्णपणे वेगळ्या कपड्यांमध्ये दिसू शकतात. परंतु कदाचित सर्वात सामान्य पर्याय म्हणजे जाड आणि गडद फॅब्रिकपासून बनविलेला सँड्रेस, जो ब्लाउज, स्वेटर किंवा ड्रेसवर परिधान केला जातो.

2007 आणि 2008पट्ट्यांवर कपड्यांसह असामान्यपणे विपुल असल्याचे दिसून आले. हे आहेसाठी एक फॅशन निर्माण केली sundressesआणि तत्सम शैली. मऊ फॅब्रिक्स, जर्सी, लवचिक फिट. फुलांचे तयार केलेले कपडे(शैली "बेल" आणि "ट्यूलिप"), आश्चर्यकारकपणे लोकप्रिय असल्याचे सिद्ध झाले.

2009 मध्ये, विविध डिझाइनरच्या संग्रहांमध्ये sundresses दिसू शकतात. ते केवळ अनौपचारिक पोशाख नाहीत, म्हणून ते जटिल कट, लेयरिंग आणि चमकदार रंगांद्वारे ओळखले जातात. सँड्रेसच्या लांबीसाठी, गेल्या वर्षी सर्वात संबंधित मॅक्सी सँड्रेस होते.

कामात अशा कपड्यांना स्वेटशर्ट म्हणून देखील नमूद केले आहे, जेव्हा माशा पीटरच्या आईशी बोलते तेव्हा तिने "शांतपणे लोकरीचा स्वेटशर्ट घेतला." स्वेटशर्ट - कोणत्याही उबदार कपड्यांचे रशियन सामान्य नाव. त्याच्या प्रकारानुसार सध्या जॅकेटचे विविध मॉडेल बनवले जात आहेत.

स्त्रियांच्या कपड्यांचा आणखी एक प्रकार - शॉवर जाकीट[इ. II] - स्लीव्हशिवाय उबदार जाकीट - सामान्यतः वाडिंगवर, फर - जुन्या रशियन महिलांच्या पोशाखाचा भाग म्हणून.

पुष्किनने या प्रकारच्या कपड्यांबद्दल बोलले तेव्हा बरेच क्षण होते: "त्यापैकी एकाने आधीच तिच्या शॉवर जाकीटमध्ये कपडे घालण्यास व्यवस्थापित केले आहे." - पुगाचेव्हचा बेलोगोर्स्क किल्ला जिंकला. त्याचे लोक कमांडंटच्या घरात गेले, लुटले आणि कमांडंटची पत्नी वासिलिसा येगोरोव्हना हिला बाहेर काढले आणि "ती सकाळी पांढरा पोशाख, नाईट कॅप आणि शॉवर जॅकेटमध्ये होती." महारानीसह मारिया इव्हानोव्हना मिरोनोव्हा यांच्या भेटीदरम्यान.

शॉवर वॉर्मर हा महिलांच्या कपड्यांचा छातीचा तुकडा असतो ज्यामध्ये पट्ट्या असतात, सामान्यत: महागड्या फॅक्टरी फॅब्रिक्स - मखमली, प्लश, ब्रोकेड, अर्ध-ब्रोकेड, रेशीम - रेषा असलेले, अनेकदा वाडिंग किंवा टो वर. हे कपडे 17 व्या - 18 व्या शतकाच्या सुरुवातीस ओळखले जात होते, ते बोयर आणि व्यापारी कुटुंबातील मुली आणि विवाहित महिलांनी परिधान केले होते. 19 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिमाहीत आणि 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस, शॉवर जॅकेट फक्त लग्नाचे कपडे म्हणून वापरल्या जाऊ लागल्या.

वासिलिसा एगोरोव्हना ही पहिली होती असा उल्लेख होता क्विल्टेड जाकीट[इ. II] - हिवाळ्यातील वर्किंग आऊटरवेअर - पट्टा आणि बटण बंद असलेले क्विल्टेड वॅडेड जॅकेट. हे ज्ञात आहे की 20 व्या शतकाच्या शेवटी, आधुनिक सिंथेटिक सामग्रीचा वापर करणार्‍या काही कौटरियर्सच्या प्रयत्नांमुळे, "पोस्ट-सोव्हिएट" शैलीची वस्तू म्हणून पश्चिमेकडील फॅशनिस्टांची आवड निर्माण झाली.

“मी दाईला तिच्या पिवळ्या रॉब्रॉनसाठी पाठवू का [प्र. II]? - केअरटेकरची पत्नी अण्णा व्लासेव्हना म्हणाली, जेव्हा तिला कळले की माशा मिरोनोव्हा महारानीकडे जात आहे. रॉब्रॉन - फिझ्मा असलेला ड्रेस (स्त्रीच्या पोशाखाला भव्य आकार देण्यासाठी विलोच्या फांद्या किंवा व्हेलबोनपासून बनवलेला एक फ्रेम.) बेल-आकाराचा. XVIII शतकातील महिलांच्या कपड्यांमध्ये. सिल्हूट आणि व्हॉल्यूमची विविधता नव्हती. लेस, रिबन, फ्रिल्स इत्यादींसह असंख्य ट्रिमिंग्जमुळे त्याच कटने व्यक्तिमत्व प्राप्त केले. रॉब्रॉन मखमली, डमास्क, साटन, झूमर, ग्रोडेटूर, ग्रोडेनेपल - म्हणजे विविध रंगांच्या दाट कापडांपासून शिवलेले होते.

स्कर्टचे वैभव आणि आकार आज केवळ आधुनिक साहित्य, फोल्ड्स आणि फ्रिल्सच्या बहुस्तरीय, उच्च-तंत्र गुणधर्मांमुळे प्राप्त झाले आहे. ते मोठे आहेत आणि त्याच वेळी मऊ, सौम्य, आच्छादित आहेत.

मतदान.

माझ्या अभ्यासात 64 मुलींची मुलाखत घेण्यात आली. परिणाम:

निष्कर्ष.

इथेच काम संपते. "कॅप्टनची मुलगी" हे काम व्यर्थ निवडले गेले नाही. आम्ही या भागातून गेलो, ज्यामुळे मला त्या वातावरणात रस निर्माण झाला. त्यानंतर, मला त्या काळात परत आणून सर्व कार्यक्रमांमध्ये सहभागी व्हायचे होते. त्या काळातील वास्तविक पोशाखांची आमच्या काळातील मॉडेल्सशी तुलना करण्याच्या कल्पना होत्या. २०१० हे वर्धापन दिन आहे. आम्ही केवळ जर्मन फॅसिस्टांवरील महान विजयाचा 65 वा वर्धापन दिनच नव्हे तर शेतकरी युद्धाच्या समाप्तीचा 235 वा वर्धापन दिन देखील साजरा करू, म्हणून त्या वर्षांतील लोकांचे जीवन आणि चालीरीतींबद्दल अधिक जाणून घेणे मनोरंजक आहे.

मी रशियन कपड्यांच्या इतिहासाचा अभ्यास करत राहीन, कारण मला ते मनोरंजक आणि अर्थपूर्ण वाटते. वॉर्डरोब आयटम केवळ आपले कवच नाही तर एक प्रकारे मुखवटा आहेत. "ते कपड्यांने भेटतात, मनाने बघतात" असे ते म्हणतात ते व्यर्थ नाही.

असे विशेष कपडे आहेत ज्यांनी लोकांना टिकून राहण्यास आणि कठीण परिस्थितीत काम करण्यास मदत केली. उदाहरणार्थ, कॅमफ्लाज पांढरा overalls. लढाईच्या लढाईत बर्फाने झाकलेल्या शेतात अदृश्य होण्यासाठी ते सैनिकांनी परिधान केले होते.

गृहितकाची पुष्टी झाली, कारण कामाचा अभ्यास करताना, मी शेतकरी युद्धाच्या काळातील कपड्यांशी परिचित झालो, आता मला समजले आहे की कपडे कसे शिवले गेले, आधुनिक जीवनात काय गेले आणि दोन वर्षांत काय शक्य आहे. , कारण आता आम्ही रेट्रो फॅशनकडे परत येत आहोत.

आम्ही मानसिकरित्या स्वतःला या युगात पोहोचवू शकलो आणि वर्णन केलेल्या सर्व घटनांचे प्रत्यक्षदर्शी बनू शकलो. यामुळे त्यांच्या जन्मभूमीच्या इतिहासाचा चांगल्या प्रकारे अभ्यास करणे, त्या काळातील फॅशन जाणून घेणे शक्य झाले. इतर ऐतिहासिक घटनांमध्ये रस होता. सर्वेक्षण केल्यानंतर, असे दिसून आले की अनेकांना फॅशनचे जग देखील शोधायचे आहे, म्हणून एक तंत्रज्ञान धडा नियोजित आहे, जो यास समर्पित आहे.

ही सामग्री तंत्रज्ञान, साहित्य, इतिहासाच्या धड्यांमध्ये आणि वर्गशिक्षकांच्या कामात वर्ग आणि अतिरिक्त क्रियाकलापांसाठी साहित्य म्हणून वापरली जाईल.

संदर्भग्रंथ

2. http://www. /

3. http://उत्तर. /प्रश्न//

4. http://ru. विकिपीडिया org/

5.http://www. krotov info/lib_sec/21_f/fed/osyuk_03.htm

6.http://www. /Publications/Magazines/VestnikCBR/2004/vestnikcbr/vestnikcbr.htm

7. http://lib. /doc/i/204037p15.html

8. http://bt-lady. /इंडेक्स. php? articleID=5167

9. http://www. chayka /forum/viewtopic. php? p=460702

10. http://knay-ka. info/a1.php? f_nqest=3450

11. http://www. /

14. http://www. /article/ahat/nat/ictoria_golovnogo_ubora_v_roccii. htm

15. http://www. /rus/additional/interestingly/document286.shtml

16.http://www. /fashion/fashion133.html

17. http://www. /2009/08/17/modnye_sarafany_.html

18. http://www. /tendencies/604-leto_devushka_sarafan

19. http://style. /l php/sarafany-snova-v-mode. htm

परिशिष्ट I

Fig.1 मेंढीचे कातडे कोट अंजीर. 2 फॉक्स फर कोट (मुलाला बंडल केले आहे) अंजीर. 3 आर्मेनियन अंजीर. 4 एकसमान

Fig.5 Kamzol अंजीर. 6 झगा अंजीर 7 कॅफ्टन

परिशिष्ट II

तांदूळ. 1 शर्ट अंजीर.2 शर्ट अंजीर.3 पायघोळ

Fig.4 Sundress अंजीर. 5 शॉवर उबदार अंजीर. 6 Telogreyka अंजीर.7 Robron

Fig.8 कॅप अंजीर 9 थ्रोट कॅप्स अंजीर 10 कॅप