राल्फ वाल्डो इमर्सन यांनी केलेली कामे. इमर्सन राल्फ वाल्डो - कोट्स, phफोरिझम, म्हणी, वाक्ये

राल्फ वाल्डो इमर्सन यांचा जन्म - 25 मे 1803 रोजी बोस्टन, यूएसए. अमेरिकन निबंध लेखक, कवी आणि तत्ववेत्ता, अमेरिकेतील एक प्रख्यात विचारवंत आणि लेखक. 27 एप्रिल 1882 रोजी कॉनकॉर्ड, मॅसेच्युसेट्स, यूएसए.

कोट्स, phफोरिझम, म्हणी, वाक्ये - इमर्सन राल्फ वाल्डो

• सूक्ष्म जीवनात अनंतकाळ आहे.

• आत्म्याचा आनंद त्याच्या शक्तीचे प्रतीक आहे.

• संगीत आपल्याला स्पष्टपणे विचार करण्यास प्रोत्साहित करते.

• चित्रे जास्त नयनरम्य नसावीत.

• विज्ञानाला कल्पनाशक्तीचे owण काय आहे हे माहित नाही.

• शंका आणि भीतीपोटी आयुष्य वाया घालवू नका.

• विचार एक फूल आहे, एक शब्द अंडाशय आहे, एक कृत्य फळ आहे.

• एका चांगल्या कार्याचे प्रतिफळ त्याच्या कर्तृत्वावर आहे.

• संस्कृती आणि तकाकी पूर्णपणे भिन्न गोष्टी आहेत.

• एखाद्या व्यक्तीवर किती दया येते, तितके आयुष्य त्याच्यात असते.

• निसर्ग चुकीच्या गोष्टी सहन करत नाही आणि चुका देखील क्षमा करत नाही.

• आपण प्रेम करू इच्छित असल्यास, प्रमाणात एक भावना जाणून घ्या.

• मतभेदांपेक्षा क्षमा करण्यास काहीही अधिक अनिच्छुक आहे.

• चांगले शिष्टाचारात लहान त्यागांचा समावेश असतो.

• ज्ञान प्रसार करण्यासाठी अस्तित्वात आहे.

• मूर्खपणामध्ये आशा आहे, मध्यमपणामध्ये काहीही नाही.

• केवळ ती कविता जी मला शुद्ध आणि अधिक धैर्यवान बनवते.

• यशस्वी पालकत्वाचे रहस्य विद्यार्थ्याबद्दल आदर आहे.

• आपण स्वतःच त्यात जे ठेवले तेच आपल्याला आयुष्यात सापडते.

• उत्कटतेशिवाय महान कधीच साध्य झाले नाही.

• आयुष्याशी अगदी जवळ असणे हे कलेसाठी घातक आहे.

• विश्वास आत्म्याच्या युक्तिवादाची ओळख पटवण्यामध्ये असतो; अविश्वास त्यांना नाकारण्यात आहे.

• अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या प्रत्येक निर्मितीमध्ये आपण आपले स्वतःचे नाकारलेले विचार ओळखतो.

• सर्वसाधारणपणे चमत्कारिक पाहण्याची क्षमता म्हणजे शहाणपणाची सतत ओळख.

• निसर्गाला अप्रशिक्षित आणि अर्ध्या नग्न पकडले जाऊ शकत नाही, ते नेहमीच सुंदर असते.

• संगीत एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्यात असलेल्या महानतेची शक्यता दर्शवितो.

• जेव्हा डोळे एक गोष्ट बोलतात आणि दुसरी जीभ बोलतात तेव्हा, एक अनुभवी व्यक्ती आधी अधिक विश्वास ठेवते.

• सत्याला मिळणारा सर्वात मोठा सन्मान त्याद्वारे मार्गदर्शन करणे होय.

• मौलिकपणापेक्षा महान लोक त्यांच्या व्याप्तीसाठी आणि रूंदीसाठी उल्लेखनीय असतात.

• विद्यमान जग एक कल्पनारम्य नाही. आपण दंडात्मक कारवाईसह कल्पनारम्यसारखे वागू शकत नाही.

• माणुसकी, एका व्यक्तीप्रमाणेच, प्रत्येक वयाबरोबर स्वत: चे रोग असतात.

• महान कृत्य दर्शविते की विश्वाचा त्यामध्ये राहणा every्या प्रत्येक व्यक्तीचा आहे.

• नायकाची मुले नेहमीच हिरो नसतात; नातवंडे नायक असण्याची शक्यताही कमी आहे.

• समाजातील यशाचे रहस्य सोपे आहे: आपणास एक दयाळूपणाची आवश्यकता आहे, आपणास इतरांकडे स्वभाव असणे आवश्यक आहे.

• शेवटी, प्रेम एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतःच्या गुणवत्तेच्या प्रतिबिंबांशिवाय काहीच नसते.

• कोणत्याही व्यक्तीवर निसर्गाचा नैतिक प्रभाव तिच्याद्वारे प्रकट झालेल्या सत्यतेने केला जातो.

• निसर्ग हा सतत बदलणारा ढग आहे; कधीही सारखे राहिले नाही, ते नेहमी स्वतःच राहते.

• भूतकाळ आपली सेवा करण्याकरिता आहे, परंतु जर आपण वर्तमानाचे पालन केले तरच आपण त्याचा ताबा घेऊ शकतो.

• जेव्हा तो दिसतो तेव्हा सर्व डंबस त्याच्याविरूद्ध कट रचतात या वस्तुस्थितीने आपण खरा प्रतिभा ओळखू शकता.

• जोपर्यंत एखादी व्यक्ती स्वतःशी खरी राहते तोपर्यंत सर्व काही त्याच्या हातात - सरकार, समाज आणि अगदी सूर्य, चंद्र आणि तारे यांच्यात खेळते.

• तारुण्यात आपण सुधारक आहोत, म्हातारपणात आपण पुराणमतवादी आहोत. पुराणमतवादी समृद्धी, सुधारक - न्याय आणि सत्य शोधतात.

• आपला उदासपणा, आपला स्वार्थ आपल्याला निसर्गाकडे ईर्ष्याकडे पाहण्यास उद्युक्त करतो, परंतु जेव्हा आपण आजारांपासून मुक्त होतो तेव्हा ती स्वतःच आपल्यात मत्सर करते.

• आम्ही स्वतःला दीर्घ आयुष्य विचारतो, परंतु दरम्यानच्या काळात केवळ जीवनाचे खोली आणि त्यातील महत्त्वाचे क्षण महत्त्वाचे असतात. आपण आध्यात्मिक परिमाणाने वेळ मोजूया!

• सभ्यतेचा खरा संकेतक म्हणजे संपत्ती आणि शिक्षणाची पातळी नाही, शहरांचा आकार नाही, पिके मुबलक नाहीत तर देशाने वाढवलेल्या व्यक्तीचे स्वरूप आहे.

• उद्याचे सर्वात उदात्त सत्य, एका नवीन विचारांच्या प्रकाशात, क्षुल्लक वाटू शकते. शहाणा माणूस नेहमी त्याच्यावर हल्ला करतो. त्याला त्याच्या कमकुवतपणा शोधण्यात त्यांच्यापेक्षा जास्त रस आहे.

• समाजाचे आवडीचे लोक, ज्यांना आत्मा-मनुष्य म्हटले जाते, ते लज्जास्पद अहंकार नसलेले लोक आहेत: ते जिथे आहेत तिथे त्यांना गैरसोयीचा अनुभव येत नाही आणि इतर प्रत्येकास त्याचा अनुभव घेण्यास मदतही करत नाही.

"निसर्ग" ("निसर्ग",) इमर्सन यांनी सर्वप्रथम transcendentalism तत्वज्ञान व्यक्त केले आणि तयार केले.

चरित्र

त्यांनी न्यू इंग्लंडच्या उदारमतवादी पुजारी म्हणून सुरुवात केली, परंतु १3232२ मध्ये "आत्म्यावरील विश्वास" जागृत झाल्याने तेथील रहिवासी तेथून निघून गेले (युनिटारिया देखील पहा). त्यांनी व्याख्यानाद्वारे आपले जीवन मिळवले आणि 1850 पर्यंत आंतरराष्ट्रीय ख्याती मिळविली. १ le35 in मध्ये लग्न करून ते कॉनकॉर्ड (मॅसेच्युसेट्स) येथे स्थायिक झाले, जरी त्यांच्या व्याख्यानांच्या भूगोलामध्ये आधीपासूनच कॅनडा, कॅलिफोर्निया, इंग्लंड आणि फ्रान्सचा समावेश होता. वेळोवेळी त्यांनी त्यांची जुनी व्याख्याने पुन्हा लिहिली, त्या संग्रहातून संकलित केली: निबंध (१444444), मानवतेचे प्रतिनिधी (प्रतिनिधी पुरुष, १5050०), इंग्रजी जीवनाची वैशिष्ट्ये (इंग्रजी वैशिष्ट्ये, १666), नैतिक तत्वज्ञान (जीवन आचरण, १6060०) ). 1846 आणि 1867 मध्ये त्यांच्या कवितांची पुस्तके प्रकाशित झाली. ब्रह्मा, डेज, द हिम-वादळ आणि कॉनकार्ड स्तोत्र या त्यांच्या काही कविता अमेरिकन साहित्याचे क्लासिक बनल्या आहेत. इमरसन यांचे 27 एप्रिल 1882 रोजी कॉनकॉर्डमध्ये निधन झाले. त्यांची डायरी (जर्नल्स, 1909-1914) मरणोत्तर प्रकाशित झाली.

अमेरिकन स्कॉलरने (१373737), अमेरिकन स्कॉलरने केलेल्या historicalड्रेस अ\u200dॅड अ\u200dॅड द थिओलॉजिकल फॅकल्टी (अ\u200dॅड्रेस, १383838) मधील ऐतिहासिक भाषणात आणि नेचर (निसर्ग, १363636) यांच्या पहिल्या पुस्तकात आणि सेल्फ-रिलायन्स (१ 1841१) या त्यांच्या निबंधात त्यांनी त्यांच्या काळातील तरुण असंतुष्टांशी त्यांच्यासारखेच बोलले. जेव्हा आपण आपल्या आतील सामर्थ्यावर विश्वास ठेवू लागतो तेव्हाच आपण जगू लागतो, “मी नाही” च्या सर्व प्रकारच्या भयपटांविरूद्ध एकमेव आणि पुरेसा साधन म्हणून आपल्या “मी” चा “मी”. ज्याला मानवी स्वभाव म्हटले जाते ते केवळ बाह्य कवच, सवयीचे एक खोड आहे, एखाद्या व्यक्तीच्या जन्मजात शक्तींना अनैतिक झोपेत बुडवून ठेवते.

इमर्सोनियन विचारांचा इतिहास हा 18 व्या शतकाविरूद्धचा बंड आहे. यांत्रिक गरजांचे जग, "मी" च्या सार्वभौमत्वाची पुष्टीकरण. कालांतराने, इमर्सनने नैसर्गिक उत्क्रांतीची नवीन कल्पना स्वीकारली, जी त्याच्याकडे "डार्विनच्या आधी" स्रोतांकडून आली आणि वाढत्या आकलनासह पूर्वीच्या तत्वज्ञानाशी संबंधित होऊ लागले.

अमेरिकन विचार आणि साहित्याच्या विकासावर इमर्सनचा प्रभाव फारच कमीपणे सांगता येणार नाही. त्याच्या पिढीच्या उदारमतवांनी त्याला त्यांचा आध्यात्मिक नेता म्हणून ओळखले. त्यांनी डब्ल्यू. व्हिटमॅन आणि एच. थोरो, एन. हॅथॉर्न आणि एच. मेलविले यांना प्रभावित केले. नंतर एमिली डिकेनसन, ई. रॉबिन्सन आणि आर फ्रॉस्ट यांनी त्याचा प्रभाव अनुभवला; सर्व तत्वज्ञानाच्या हालचालींमधील सर्वात "अमेरिकन", व्यावहारिकता, त्याच्या मतांबद्दल स्पष्ट आत्मीयता दर्शवते; इमर्सनच्या कल्पनांनी प्रोटेस्टंट विचारांच्या "आधुनिकतावादी" प्रवृत्तीला प्रेरित केले. एफ. नीत्शेवर गहन प्रभाव टाकणार्\u200dया इमर्सनने जर्मनीतील वाचकांची सहानुभूती मिळविली. फ्रान्स आणि बेल्जियममध्ये इमरसन इतके लोकप्रिय नव्हते, तरीही एम. मेटरलिंक, ए. बर्गसन आणि एस. बाऊडलेअर यांना त्यांच्यात रस होता.

कोट्स

हसा आणि खूप प्रेम करा; विचारवंतांमध्ये यशस्वी व्हा; प्रामाणिक टीकाकारांचे लक्ष वेधून घ्या; सुंदर कौतुक; स्वत: ला सर्व काही देऊन टाका; आपल्या मागे थोडेसे जग सोडून, \u200b\u200bएका निरोगी मुलासाठी तरी; पृथ्वीवरील कमीतकमी एका व्यक्तीसाठी आपण श्वास घेणे सोपे झाले आहे कारण आपण राहत आहात - हे सर्व यशस्वी होणे होय.

मूर्ख सुसंगतता म्हणजे कंटाळवाणा मनाचा अंधश्रद्धा

एखादी व्यक्ती काय करते, ती त्याच्या मालकीची असते - त्याची शक्ती स्वतःमध्ये असते.

एका शतकाचा धर्म म्हणजे दुसर्\u200dया काल्पनिक कथा.

आपली सर्वात मोठी शक्ती ही आपली सर्वात मोठी दुर्बलता आहे.

"तुम्ही जर राजावर हल्ला केला तर आपल्याला मारुन टाकले पाहिजे."

दुवे

• इमरसन आर. नैतिक तत्वज्ञान. - मिन्स्क: हार्वेस्ट, मॉस्को: ACT, 2001.

विकिमिडिया फाउंडेशन 2010.

इतर शब्दकोशांमध्ये "राल्फ इमर्सन" काय आहे ते पहा:

- (इंग्रजी राल्फ वाल्डो इमर्सन, 25 मे, 1803 एप्रिल 27, 1882) अमेरिकन निबंधकार, कवी आणि तत्वज्ञानी; युनायटेड स्टेट्स मध्ये एक प्रख्यात विचारवंत आणि लेखक एक. आपल्या निसर्ग "निसर्ग" ("निसर्ग", 1836) मध्ये इमर्सन यांनी दर्शन आणि रचनेसाठी प्रथम निर्माण केले ... विकिपीडिया

राल्फ वाल्डो इमर्सन रॅल्फ वाल्डो इमर्सन (जन्म 25 मे 1803, 27 एप्रिल 1882) हा एक अमेरिकन निबंध लेखक, कवी आणि तत्वज्ञानी आहे; युनायटेड स्टेट्स मध्ये एक प्रख्यात विचारवंत आणि लेखक एक. "निसर्ग" ("निसर्ग", 1836) या निबंधात इमरसन यांनी प्रथम व्यक्त केले आणि ... विकिपीडिया

राल्फ वाल्डो इमर्सन रॅल्फ वाल्डो इमर्सन (जन्म 25 मे 1803, 27 एप्रिल 1882) हा एक अमेरिकन निबंध लेखक, कवी आणि तत्वज्ञानी आहे; युनायटेड स्टेट्स मध्ये एक प्रख्यात विचारवंत आणि लेखक एक. "निसर्ग" ("निसर्ग", 1836) या निबंधात इमरसन यांनी प्रथम व्यक्त केले आणि ... विकिपीडिया

राल्फ वाल्डो इमर्सन रॅल्फ वाल्डो इमर्सन (जन्म 25 मे 1803, 27 एप्रिल 1882) हा एक अमेरिकन निबंध लेखक, कवी आणि तत्वज्ञानी आहे; युनायटेड स्टेट्स मध्ये एक प्रख्यात विचारवंत आणि लेखक एक. "निसर्ग" ("निसर्ग", 1836) या निबंधात इमरसन यांनी प्रथम व्यक्त केले आणि ... विकिपीडिया

- (इमर्सन) राल्फ वाल्डो (25.5.1803, बोस्टन, 27.4.1882, कॉनकॉर्ड, बोस्टन जवळ), आमेर. आदर्शवादी तत्वज्ञानी, ट्रान्सन्स्टेन्टल स्कूलचे संस्थापक (ट्रान्सेंडेंटलिस्ट पहा), कवी आणि निबंधक. हार्वर्ड विद्यापीठात ब्रह्मज्ञान अभ्यास केला होता, ... तत्वज्ञान विश्वकोश

- (राल्फ वाल्ड इमर्सन) प्रसिद्ध अमेरिकन लेखक (1803 1882). एक युनिटेरियन याजक पुत्राचा मुलगा, तो वडिलांच्या व्यवसायाची तयारी करीत होता, त्याने हार्वर्ड विद्यापीठात धर्मशास्त्राचा अभ्यास केला. आणि बोस्टनमधील युनिटेरियन्सच्या समुदायासाठी उपदेशक होता, परंतु त्याच्या अधीन राहण्यास नकार ... ब्रोकहॉस आणि एफ्रोनचा विश्वकोश

- (राल्फ वाल्ड इमर्सन; 1803 1882) प्रसिद्ध अमेरिकन लेखक. एक युनिटेरियन याजक पुत्राचा मुलगा, तो वडिलांच्या व्यवसायाची तयारी करीत होता, त्याने हार्वर्ड विद्यापीठात धर्मशास्त्राचा अभ्यास केला. आणि बोस्टनमधील युनिटेरियन समुदायासाठी उपदेशक होते, परंतु त्यांनी आपल्या अधीन राहण्यास नकार दिला ... एफसीएची विश्वकोश शब्दकोष ब्रोकहॉस आणि आय.ए. एफ्रोन

इमर्सनची विनंती येथे पुनर्निर्देशित आहे; इतर अर्थ देखील पहा. राल्फ वाल्डो इमर्सन ... विकिपीडिया

पुस्तके

• अमेरिकन उच्चारण. अमेरिका आणि त्याचे साहित्य, एन. अनास्तासिएव्ह या पुस्तकाबद्दल. गेल्या शतकाच्या 70 च्या दशकाच्या सुरूवातीस, "खुडोजेस्टवेन्नाया लॅटरेटुरा" या पब्लिशिंग हाऊसने विल्यम फॉल्कनर यांच्या कार्याबद्दलचे एक मोनोग्राफ प्रकाशित केले, जे एन. अनास्टासिएव्हचा पहिला लक्षणीय शब्द बनला. रशियन ...

राल्फ वाल्डो इमर्सन हे अमेरिकन तत्वज्ञानी, अमेरिकेतील सर्वात मोठे विचारवंत, लेखक, कवी, निबंधकार, ट्रान्सजेंडन्टल चळवळीचे नेते, ज्यांनी प्रथम आपल्या विचारांची रचना तयार केली.

इमर्सनचा जन्म 25 मे 1803 रोजी बोस्टनमध्ये झाला. त्याचे वडील एक युनिटेरियन चर्चचे पास्टर होते आणि रॅल्फ वाल्डो यांनी त्यांच्या पावलावर पाऊल ठेवण्याचा त्यांचा हेतू होता, त्यांनी प्रथम ब्रह्मज्ञानविषयक सेमिनरीमधून पदवी घेतली आणि 1821 मध्ये - हार्वर्ड विद्यापीठ. एक ईश्वरशास्त्रीय शिक्षक, इमर्सन याजक बनले आणि बोस्टन युनिटेरियन समुदायाला उपदेश केला.

त्यांनी स्वत: च्या इच्छेनुसार 1832 मध्ये स्वतंत्रपणे स्वतंत्र होण्यास भाग पाडले - प्रबोधनाच्या प्रभावाखाली, ज्यांनी स्वतः लिहिले आहे, आत्म्यावर विश्वास आहे. तेव्हापासून त्यांचे चरित्र सार्वजनिक व्याख्यान, मासिक लेख लिहिणे आणि कल्पित गोष्टींशी संबंधित आहे. व्याख्याने वाचन हा त्याचा उत्पन्नाचा मुख्य स्त्रोत बनला, ज्यामुळे त्याने जवळजवळ 50 च्या दशकात - जागतिक कीर्ती जिंकली. १3535 his मध्ये लग्नानंतर इमर्सन कॉनकॉर्ड (मॅसेच्युसेट्स) येथे गेले, त्यावेळी त्यांनी कॅनडा, युरोपियन देशांमध्ये (फ्रान्स, इंग्लंड) भाषणे दिली. वेळोवेळी त्यांनी स्वत: च्या भाषणामध्ये सुधारणा केली आणि ती संग्रहांच्या स्वरूपात प्रकाशित केली. तर, 1844 मध्ये "निबंध" प्रकाशित केले गेले, 1850 मध्ये - "मानवतेचे प्रतिनिधी", 1856 मध्ये - "इंग्रजी जीवनाची वैशिष्ट्ये" इ.

१363636 मध्ये, इमर्सनचे पहिले पुस्तक 'ऑन नेचर' प्रकाशित झाले जे ट्रान्सन्स्टेन्टलिझमच्या तत्वज्ञानाचे प्रदर्शन होते. हा सिद्धांत एस. कोलरीज आणि टी. कार्लाइल यांच्या संकल्पनांच्या अनुषंगाने I. कान्टच्या तत्वज्ञानाच्या प्रणालीतील अनेक तरतुदींवर आधारित होता. त्याच वर्षी बोस्टनमध्ये त्यांनी transcendentalism च्या चाहत्यांचा एक साहित्यिक आणि तत्वज्ञानाचा क्लब आयोजित केला. 1840 मध्ये, इमरसनच्या नेतृत्वात या चळवळीच्या सुमारे 100 अनुयायांनी ब्रूकफार्म कॉलनीची स्थापना केली, जी 1847 पर्यंत अस्तित्त्वात होती.

1841-1844 वर्षांच्या दरम्यान. १464646 मध्ये "निबंध" सामाजिक-राजकीय विषयांवर वाहिलेला प्रकाशित - कवितांचा पहिला संग्रह. त्यांच्या वारसा नंतर (१6767 in मध्ये) आणखी एक काव्यसंग्रह समाविष्ट होईल आणि विशेषत: द हिमस्टॉर्म, डेज, कॉनकार्ड स्तोत्र, इमर्सनच्या अनेक कविता अमेरिकन काव्याचे अभिजात बनतील. 1850 मध्ये त्यांनी मानवतेचे प्रतिनिधीत्व पुस्तक प्रकाशित केले जे प्रसिद्ध लोकांचे चरित्र संग्रहित करते.

समकालीन जीवनातील घटकाचा शोध घेताना, सृजनशीलतेच्या अंतिम काळात इमर्सन यांनी "सोसायटी इन सॉलिट्यूड" (१7070०) या पुस्तकावर काम केले, १767676 मध्ये त्यांनी "साहित्य आणि सामाजिक कार्ये" या व्याख्यानांचा संग्रह प्रकाशित केला ज्याबद्दल लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय यांनी चापटपणे बोलले. 27 एप्रिल 1882 रोजी इमर्सनचा कॉनकॉर्ड येथे मृत्यू झाला. त्यांच्या निधनानंतर त्यांची "डायरी" सापडली आणि ती लोकांना उपलब्ध करुन देण्यात आली.

इमर्सन हा अतींद्रिय व्यक्तिमत्त्वाचा महान प्रतिस्पर्धी होता; त्याच्या कल्पनांमुळे प्रत्येक व्यक्तीच्या स्वत: च्या सार्वभौमत्वाची घोषणा केली जाते. विचारवंताने वैयक्तिक स्वातंत्र्याचा उपदेश केला, सर्व लोकांना एकाच क्षमतेने निसर्गाने संपत्ती दिली, फक्त एकच गोष्ट आवश्यक आहे - मुक्त विकासासाठी परिस्थिती निर्माण करणे. समकालीन उदार चळवळींच्या प्रतिनिधींनी इमर्सनला त्यांचा आध्यात्मिक नेता मानले; अमेरिकन तत्वज्ञानाच्या सामाजिक विचारांवर आणि साहित्यावर त्याच्या कल्पनांचा प्रचंड परिणाम झाला.

राल्फ वाल्डो इमर्सन. 25 मे, 1803, बोस्टन, यूएसए - 27 एप्रिल 1882, कॉनकॉर्ड, यूएसए. अमेरिकन निबंध लेखक, कवी, तत्ववेत्ता, चर्चचा मुख्य धर्मोपदेशक, सार्वजनिक व्यक्ती; युनायटेड स्टेट्स मध्ये एक प्रख्यात विचारवंत आणि लेखक. त्यांच्या निबंधात “निसर्ग” (“निसर्ग”, १363636) हा सर्वप्रथम transcendentalism तत्त्वज्ञान व्यक्त आणि रचला.

त्याचे वडील एक एकतावादी चर्चचा मुख्य धर्मोपदेशक होते, ज्याच्या निधनानंतर हे कुटुंब दीर्घकाळ गरीबीत होते.

1821 मध्ये, वाल्डो हार्वर्ड येथून पदवीधर झाले, जिथे त्याने ब्रह्मज्ञानविषयक शिक्षण घेतले. पदवीनंतर, त्यांची नेमणूक झाली आणि बोस्टनमधील युनिटेरियन चर्चमध्ये ते उपदेशक झाले.

तो न्यू इंग्लंड युनिटेरियन चर्चचा उदारमतवादी चर्चचा मुख्य धर्मोपदेशक होता. परंतु पहिल्या पत्नीच्या अकस्मात निधनानंतर, त्यांना एक वैचारिक संकट आले, ज्याच्या परिणामी, १3232२ च्या शरद heतूमध्ये, त्यांनी शेवटच्या रात्रीच्या जेवणाच्या विधीला विरोध केला आणि तेथील रहिवाशांना त्यांचे मंत्रीपद सोडण्याचे आमंत्रण दिले.

संघर्षाच्या वेळी, त्याला तेथील रहिवासी सोडून जाण्यास भाग पाडले गेले आणि १ Mass ,38 पर्यंत मॅसेच्युसेट्समधील विविध परगण्यांमध्ये पाहुणे पास्टर म्हणून उपदेश करणे सुरू ठेवले.

आपल्या प्रचार कार्यादरम्यान, सन्माननीय इमर्सन यांनी सुमारे १ 190 ० प्रवचन लिहिले. व्याख्याने देऊन त्यांनी आपले जीवन जगले आणि 1850 पर्यंत ते अमेरिकेबाहेर प्रसिद्ध झाले.

१353535 मध्ये दुस married्यांदा लग्न करून ते कॉनकॉर्ड (मॅसेच्युसेट्स) येथे स्थायिक झाले, जरी त्यांच्या व्याख्यानांच्या भूगोलामध्ये आधीपासूनच कॅनडा, कॅलिफोर्निया, इंग्लंड आणि फ्रान्सचा समावेश होता.

वेळोवेळी त्याने त्यांची जुनी व्याख्याने पुन्हा लिहिली आणि संग्रहात संकलित केली: "निबंध" (1844), "मानवतेचे प्रतिनिधी" (प्रतिनिधी पुरुष, 1850), "इंग्रजी जीवनाची वैशिष्ट्ये" (इंग्रजी वैशिष्ट्ये, 1856), "नैतिक तत्वज्ञान" "(जीवन आचरण, 1860).

1846 आणि 1867 मध्ये त्यांच्या कवितांची पुस्तके प्रकाशित झाली.

ब्रह्मा, डेज, द हिम-वादळ आणि कॉनकार्ड स्तोत्र या त्यांच्या काही कविता अमेरिकन साहित्याचे क्लासिक बनल्या आहेत. 27 एप्रिल 1882 रोजी कॉनकॉर्डमध्ये त्यांचे निधन झाले. त्यांचे डायरी (जर्नल्स, 1909-1914) मरणोत्तर प्रकाशित झाली.

राल्फ वाल्डो इमर्सन यांच्या "निसर्ग" या निबंधातील मजकूर धार्मिक-दार्शनिक चळवळीच्या अलौकिकतेचा जाहीरनामा बनला.

"अ\u200dॅड्रेस टू थिओलॉजिकल फॅकल्टी" (,ड्रेस, १38 The N) मधील "अमेरिकन सायंटिस्ट" (अमेरिकन स्कॉलर, १373737) या ऐतिहासिक भाषणात "ऑन नेचर" (निसर्ग, १363636) या त्यांच्या पहिल्या पुस्तकात, तसेच "आत्मविश्वास" हा निबंध (सेल्फ रिलायन्स, १4141१) त्यांनी त्यांच्या काळातील तरुण असंतोषाशी त्यांच्याशी बोलत असे. त्यांनी शिकवले, “आपण जगू लागतो, जेव्हा आपण आपल्या आतील सामर्थ्यावर विश्वास करू लागतो तेव्हाच“ मी नाही ”च्या सर्व प्रकारच्या भयपटांविरूद्ध एकमेव आणि पुरेसा साधन म्हणून आपल्या“ मी ”चा“ मी ”असतो. ज्याला मानवी स्वभाव म्हणतात ते म्हणजे केवळ बाह्य शेल, सवयीची एक खरुज, एखाद्या व्यक्तीच्या जन्मजात शक्तींना अनैतिक झोपेत बुडवून ठेवते. "

इमरसोनियन विचारांचा इतिहास म्हणजे 18 व्या शतकात तयार केलेल्या यांत्रिक आवश्यकतेच्या जगाविरूद्ध एक बंडखोरी, स्वत: च्या सार्वभौमत्वाचे प्रतिपादन. कालांतराने, त्याने नैसर्गिक उत्क्रांतीची नवीन कल्पना आत्मसात केली, जी त्याच्याकडे “डार्विनच्या आधी” स्रोतांकडून आली आणि वाढत्या आकलनाने पूर्व तत्वज्ञानाशी संबंधित होऊ लागले.

अमेरिकन विचार आणि साहित्याच्या विकासावर त्याचा प्रभाव कमीपणाने जाणवला जाऊ शकतो. त्याच्या पिढीच्या उदारमतवांनी त्याला त्यांचा आध्यात्मिक नेता म्हणून ओळखले. जी. थोरो, जी. मेलविले आणि डब्ल्यू. व्हिटमॅनवर त्याचा खूप प्रभाव होता. त्यानंतर एमिली डिकिंसन, ई. ए. रॉबिन्सन आणि आर. फ्रॉस्ट यांनी त्याचा प्रभाव अनुभवला; सर्व तत्वज्ञानाच्या हालचालींमधील सर्वात "अमेरिकन", व्यावहारिकता, त्याच्या मतांसाठी स्पष्ट आत्मीयता दर्शवते; त्यांच्या कल्पनांनी प्रोटेस्टंट विचारांच्या "आधुनिकतावादी" प्रवृत्तीला प्रेरणा दिली. तथापि, अमेरिकेत देखील ट्रान्सएन्डेन्टलिझमचे विरोधक होते, त्यापैकी नाथॅनियल हॅथॉर्न आणि एडगर पो यासारखे प्रख्यात लेखक होते, तर स्वत: हॅथॉर्न असे म्हणाले की, इमर्सनचा चेहरा सूर्यप्रकाशाच्या किरणांसारखा आहे.

राल्फ इमर्सनने प्रभाव टाकून जर्मनीतील वाचकांची मने जिंकली. फ्रान्स आणि बेल्जियममध्ये तो इतका लोकप्रिय नव्हता, तथापि एम. मेटरलिंक, ए. बर्गसन आणि सी. बाऊडलेअर यांना त्यांच्यात रस होता.

रशियामध्ये लिओ निकोलाविच टॉल्स्टॉय आणि इतर अनेक रशियन लेखकांवर लेखकाने कडक छाप पाडली. एल. एन. टॉल्स्टॉय यांनी त्यांच्या डायरी, अक्षरे आणि लेखांमधील अनेक विधानांवरून, इमरसनच्या तत्वज्ञानाशी टॉल्स्टॉयच्या मताविषयी समानता पाहू शकता, जे रशियन लेखकाच्या दृष्टिकोनातून नैसर्गिकरित्या बसते. लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय यांनी इमर्सनला "ख्रिश्चन धार्मिक लेखक" म्हणून संबोधले.

१ 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, राल्फ इमर्सन यांनी अमेरिकन राष्ट्राच्या आध्यात्मिक नेत्याचे रिक्त पद स्वीकारले.

चरित्र

तो न्यू इंग्लंड युनिटेरियन चर्चचा उदारमतवादी चर्चचा मुख्य धर्मोपदेशक होता. परंतु पहिल्या पत्नीच्या अकस्मात निधनानंतर, त्यांना एक वैचारिक संकटाचा सामना करावा लागला, ज्याच्या परिणामी, १3232२ च्या शरद heतूमध्ये, त्यांनी शेवटच्या रात्रीच्या जेवणाच्या विधीला विरोध केला आणि तेथील रहिवाशांना त्यांचे मंत्रीपद सोडण्याचे आमंत्रण दिले. संघर्षाच्या वेळी, त्याला तेथील रहिवासी सोडून जाण्यास भाग पाडले गेले आणि १ Mass ,38 पर्यंत मॅसेच्युसेट्समधील विविध परगण्यांमध्ये पाहुणे पास्टर म्हणून उपदेश करणे सुरू ठेवले. आपल्या प्रचार कार्यादरम्यान, सन्माननीय इमर्सन यांनी सुमारे १ 190 ० प्रवचन लिहिले. व्याख्याने देऊन त्यांनी आपले जीवन जगले आणि 1850 पर्यंत ते अमेरिकेबाहेर प्रसिद्ध झाले.

१353535 मध्ये दुस married्यांदा लग्न करून ते कॉनकॉर्ड (मॅसेच्युसेट्स) येथे स्थायिक झाले, जरी त्यांच्या व्याख्यानांच्या भूगोलामध्ये आधीपासूनच कॅनडा, कॅलिफोर्निया, इंग्लंड आणि फ्रान्सचा समावेश होता.

वेळोवेळी त्याने त्यांची जुनी व्याख्याने पुन्हा लिहिली आणि संग्रहात संकलित केली: "निबंध" (1844), "मानवतेचे प्रतिनिधी" (प्रतिनिधी पुरुष, 1850), "इंग्रजी जीवनाची वैशिष्ट्ये" (इंग्रजी वैशिष्ट्ये, 1856), "नैतिक तत्वज्ञान" "(जीवन आचरण, 1860). 1846 आणि 1867 मध्ये त्यांच्या कवितांची पुस्तके प्रकाशित झाली. ब्रह्मा, डेज, द हिम-वादळ आणि कॉनकार्ड स्तोत्र या त्यांच्या काही कविता अमेरिकन साहित्याचे क्लासिक बनल्या आहेत. 27 एप्रिल 1882 रोजी कॉनकॉर्डमध्ये त्यांचे निधन झाले. त्यांचे डायरी (जर्नल्स, 1909-1914) मरणोत्तर प्रकाशित झाली.

साहित्यिक क्रियाकलाप आणि दूरगामी

राल्फ वाल्डो इमर्सन यांच्या "निसर्ग" या निबंधातील मजकूर, transcendentalism च्या धार्मिक आणि तात्विक चळवळीचा जाहीरनामा बनला. "अमेरिकन सायंटिस्ट" (अमेरिकन स्कॉलर, १373737) या ऐतिहासिक भाषणात "ऑन नेचर" (निसर्ग, १363636) या पुस्तकात, "ब्रह्मज्ञानविषयक विद्याशाखांच्या विद्यार्थ्यांचा पत्ता" (पत्ता, १383838) आणि निबंधात "आत्मविश्वास (सेल्फ रिलायन्स, १41 )१) आपल्या दिवसाच्या तरुण असंतुष्टांशी त्यांच्याविषयी जणू काही तो बोलला. त्याने शिकवले, “आपण जगू लागतो, जेव्हा आपण आपल्या आतील सामर्थ्यावर विश्वास करू लागतो तेव्हाच“ मी नाही ”च्या सर्व प्रकारच्या भयपटांविरूद्ध एकमेव आणि पुरेसे साधन म्हणून आपल्या“ मी ”चा“ मी ”असतो. ज्याला मानवी स्वभाव म्हणतात ते म्हणजे केवळ बाह्य शेल, सवयीची एक खरुज, एखाद्या व्यक्तीच्या जन्मजात शक्तींना अनैतिक झोपेत बुडवून ठेवते. " आपल्या कामाचा सारांश देताना इमर्सन यांनी हे निदर्शनास आणून दिले की ते "खाजगी व्यक्तीचे अनंत" आहे.

इमर्सनच्या तत्वज्ञानासंबंधी विचारांवर शास्त्रीय जर्मन तत्त्वज्ञानाचा प्रभाव त्याच्या आदर्शवादाने, तसेच थॉमस कार्लाइलच्या हिस्ट्रीओफिजिकल बांधकामांवरही पडला. इमरसोनियन विचारांचा इतिहास म्हणजे 18 व्या शतकात तयार केलेल्या यांत्रिक आवश्यकतेच्या जगाविरूद्ध एक बंडखोरी, स्वत: च्या सार्वभौमत्वाचे प्रतिपादन. कालांतराने, त्याने नैसर्गिक उत्क्रांतीची नवीन कल्पना आत्मसात केली, जी त्याच्याकडे “डार्विनच्या आधी” पासून आलेल्या स्त्रोतांकडून आली आणि वाढत्या समजासह पूर्वेकडील तत्त्वज्ञानाशी संबंधित होऊ लागले.

रशियामध्ये लिओ निकोलाविच टॉल्स्टॉय आणि इतर अनेक रशियन लेखकांवर लेखकाने कडक छाप पाडली. एल. एन. टॉल्स्टॉय यांनी त्यांच्या डायरी, अक्षरे आणि लेखांमधील अनेक विधानांवरून, इमरसनच्या तत्वज्ञानाशी टॉल्स्टॉयच्या मताविषयी समानता पाहू शकता, जे रशियन लेखकाच्या दृष्टिकोनातून नैसर्गिकरित्या बसते. लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय यांनी इमर्सनला "ख्रिश्चन धार्मिक लेखक" म्हणून संबोधले.

१ 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, रॅल्फ इमर्सन यांनी बेंजामिन फ्रँकलीनच्या निधनानंतर रिक्त झालेल्या अमेरिकन राष्ट्राचे आध्यात्मिक नेते म्हणून पदभार स्वीकारला.

१ W १17 च्या क्रांतीपूर्वी आर.डब्ल्यू.एमर्सनच्या कामांचे रशियन भाषांतर प्रकाशित झाले.

"इमर्सन, राल्फ वाल्डो" वर पुनरावलोकन लिहा

साहित्य

• इमरसन आर. नैतिक तत्वज्ञान. एम. 2001
• इमरसन आर. सुपरसॉल (रशियन) // बुलेटिन ऑफ थियोसोफीः मासिक. - 2015. - क्रमांक 13.

नोट्स

दुवे

• // ब्रोकहॉस आणि एफ्रोनचा विश्वकोश शब्दकोष: vol 86 खंडांमध्ये (vol२ खंड आणि additional अतिरिक्त) - एसपीबी. , 1890-1907.

इमर्सन, राल्फ वाल्डो यांचे उतारे

प्रिन्स अँड्रेची रेजिमेंट रिझर्व्हमध्ये होती, जे दोन वाजेपर्यंत सेमियॉनोव्स्कीच्या मागे निष्क्रियतेत उभे होते. दुस hour्या तासात, आधीच दोनशेहून अधिक लोक गमावलेल्या रेजिमेंटला सेमेनॉव्स्की आणि कुर्गन बॅटरीच्या दरम्यान असलेल्या अंतराकडे नेऊन ओलांडलेल्या शेतात ओलांडून पुढे नेले गेले, जिथे त्या दिवशी हजारो लोकांना मारहाण झाली. दिवसाच्या दुस hour्या तासात शत्रूंच्या कित्येक शस्त्रास्त्रांकडून तीव्रतेने एकाग्र जागी आग लावण्यात आली.
ही जागा सोडल्याशिवाय आणि एकच शुल्क न आकारता, रेजिमेंट येथे तिसर्या लोकांचा नाश झाला. समोर आणि विशेषत: उजव्या बाजूला, अबाधित धूरात तोफांनी भरभराट केली आणि संपूर्ण परिसर व्यापलेल्या धुराच्या रहस्यमय भागावरून तोफगोळे आणि हळू हळू व्हिसलिंग ग्रेनेड्स हिसिंग त्वरित शिटी घालून बाहेर पडले. कधीकधी विश्रांती देताना जणू एक तासाचा एक तास गेला, त्यादरम्यान सर्व तोफगोळे व ग्रेनेड उडाले, परंतु काहीवेळा, बरेच लोक रेजिमेंटमधून बाहेर पडले, आणि अविरतपणे मृतांना ओढून जखमींना बाहेर नेले.
प्रत्येक नवीन धक्क्याने, ज्यांचा मृत्यू झाला नव्हता अशा लोकांसाठी जीवनाचे कमी व कमी अपघात राहिले. रेजिमेंट तीनशे वेगवान अंतरावर बटालियन स्तंभांमध्ये उभी होती, परंतु रेजिमेंटमधील सर्व लोक एकाच मनोवृत्तीच्या प्रभावाखाली होते. रेजिमेंटचे सर्व लोक तितकेच शांत आणि निराशावादी होते. पंक्तींदरम्यान क्वचितच चर्चा चालू होती परंतु प्रत्येक वेळी हिट हिट झाल्यावर आणि हा आवाज शांत झाला: "स्ट्रेचर!" बहुतेक वेळा, रेजिमेंटचे लोक आपल्या वरिष्ठांच्या आदेशानुसार जमिनीवर बसले. ज्याने, शको काढून टाकला, त्यांनी परिश्रमपूर्वक डिसमिस केले आणि संमेलनांना पुन्हा एकत्र केले; काहीजण कोरड्या चिकणमातीने त्यांच्या तळवे शिंपडत एक संगीन पॉलिश केले; ज्याने बेल्ट ताणला आणि गोफणची बोकड घट्ट केली; ज्याने नवीन रोल आणि बदललेल्या शूजवर परिश्रमपूर्वक सरळ केले आणि वाकले. काहीजणांनी शेतीयोग्य जमीन कल्मीझेस या घरांची पेंढा बांधलेली घरे बांधली. प्रत्येकजण या कामांमध्ये पूर्णपणे बुडलेला दिसत आहे. जेव्हा लोक जखमी झाले आणि मारले गेले, जेव्हा स्ट्रेचर बनवले गेले, जेव्हा आमचा पाठलाग चालू होता, जेव्हा शत्रूंचा मोठा समुदाय धूरातून दिसू लागला, तेव्हा या परिस्थितीकडे कोणीही लक्ष दिले नाही. तोफखाना आणि घोडदळ पुढे गेल्यावर आमच्या पायदळांच्या हालचाली पाहिल्या जातील, मंजूर शेरा सर्व बाजूंनी ऐकल्या गेल्या. परंतु सर्वात जास्त लक्ष पूर्णपणे बाहेरील घटनांकडेच पात्र होते, ज्यांचे युद्धाशी काही संबंध नव्हते. जणू काय या नैतिक थकलेल्या लोकांचे लक्ष या सामान्य, दैनंदिन घटनांवर विसावले. रेजिमेंटच्या समोरून एक तोफखाना बॅटरी गेली. एका तोफखाना बॉक्समध्ये टाय-डाऊन अडवले गेले. “अहो, चिमटा! .. सरळ करा! पडेल ... अहो, ते पाहत नाहीत! .. - रेजिमेंटच्या वरून सारख्याच रॅंकमधून ओरडले. दुसर्\u200dया प्रसंगी, घट्टपणे उंचवटलेली शेपटी असलेल्या एका लहान तपकिरी रंगाच्या कुत्र्याने सामान्य लक्ष वेधून घेतले, ज्याला, देव कोठून आला हे त्याला ठाऊक आहे, एका उन्मत्त ट्रॉटच्या साहाय्याने त्याच्या समोर पळत गेला आणि अचानक जवळच्या शॉटमधून विखुरला आणि त्याच्या पाय दरम्यान शेपटी , कडेकडे धाव घेतली. संपूर्ण रेजिमेंटमध्ये कॅकल आणि कडके ऐकले गेले. परंतु या प्रकारचे मनोरंजन काही मिनिटांपर्यंत चालू राहिले आणि आठ तासांहून अधिक लोक मृत्यूच्या सततच्या भीतीखाली खाण्याशिवाय व निष्क्रिय नसून उभे राहिले आणि फिकट गुलाबी आणि भरुन गेलेले चेहरे फिकट आणि गडबडले.