रचना: तुर्गेनेव्हच्या गद्यातील एका कवितेचे विश्लेषण दोन श्रीमंत पुरुष. सारांश: तुर्गेनेव्हच्या गद्यातील कवितेचे विश्लेषण दोन श्रीमंत पुरुष

"काय माणुसकी, किती उबदार शब्द, साधेपणा आणि इंद्रधनुष्याच्या रंगांसह, काय दुःख, नशिबाची नम्रता आणि मानवी अस्तित्वासाठी आनंद" - कवी आणि समीक्षक पी.व्ही. आय.एस.च्या गीतात्मक रेखाटनांच्या अनोख्या संग्रहाबद्दल अॅनेन्कोव्ह. तुर्गेनेव्ह "गद्यातील कविता".

त्याच्या आयुष्याच्या शेवटी, 1882 मध्ये, महान रशियन लेखक I.S. छोट्या तात्विक कार्यांच्या या संग्रहासह, तुर्गेनेव्हने जीवनाबद्दल, स्वतःबद्दल, सर्जनशीलतेबद्दल, कारण आणि भावना यांच्यातील संबंध, त्यांचा संघर्ष आणि अशा दुर्मिळ ऐक्याबद्दलचे त्यांचे विचार सारांशित केले.

सर्व 83 लहान तात्विक स्केचेसमध्ये, लेखक खरोखर अद्वितीय आध्यात्मिक अंतर्दृष्टीकडे येतो, जीवनाच्या शेवटी तो तो शहाणपणा आणि साधेपणा पाहतो की तरुण लोक नेहमीच सक्षम नसतात, जे अद्याप अनंतकाळच्या उंबरठ्यावर नाहीत.

चला काही कवितांकडे वळूया, ज्यात त्यांच्या काळजीपूर्वक आणि विचारपूर्वक वाचनानंतर असे दिसते की, लेखकाच्या मनाची आणि भावनांची एकता कल्पना, नैतिक निष्कर्ष, कामांच्या विकृतींमध्ये दिसून येते.

"दोन श्रीमंत पुरुष" ही कविता. आय.एस. तुर्गेनेव्ह एका गरीब शेतकरी कुटुंबाविषयी सांगतात जे एका गरीब घरात राहतात, परंतु असे असूनही, एक अनाथ-भाची घेतली. लेखक मुद्दाम नायकांची नावे देत नाही. वाचक त्यांच्या भूतकाळातील आणि भविष्यातील जीवनातून कधीच काही शिकत नाही, परंतु वर्तमानातील एक कृती विवेकी वाचकाला खूप काही सांगून जाते. पती-पत्नीची पात्रे, त्यांचे एकमेकांशी असलेले नाते, जीवन याविषयी लेखक अनेक टिप्पण्यांमध्ये व्यक्त करू शकले. कटका-भाचीला घरी घेऊन जायचे की नाही, बहुधा तिची अनेक मुलं कुठे आहेत, असा प्रश्न पडतो. बाबा तिच्या पतीला परावृत्त करण्याचा प्रयत्न करतात: "... आमचे शेवटचे पेनी तिच्याकडे जातील, मीठ, मीठ सूप घेण्यासाठी काहीही मिळणार नाही ...". घरात मीठ नसणे हे गरिबीचे बिनशर्त सूचक आहे, विविध रोगांची सुरुवात आहे आणि फक्त मीठाशिवाय अन्न चव नाही. पण तरीही, भूक अजूनही धमकावत नाही, कुटुंब उपाशी राहत नाही. आणि पत्नीचे उशिर वजनदार युक्तिवाद पतीच्या शांत निष्कर्षाविरूद्ध खंडित केले जातात: "आणि आम्ही तिचे आहोत ... आणि अनसाल्टेड." स्त्रीच्या शब्दांनंतरचे लंबवर्तुळ सूचित करते की तिने सर्व युक्तिवाद दिले नाहीत आणि कदाचित, तिने हे संभाषण प्रथमच सुरू केले नाही. मग तिच्या शब्दांच्या सुरुवातीला लंबवर्तुळ घालणे शक्य होईल. दुसरीकडे, हे संभाषण निरर्थक आहे, ते अजूनही अनाथांना त्यांच्या घरात घेऊन जातील, मुलीला ठेवण्यासाठी कोठेही नाही. आणि बोलण्यासारखे काही नाही.

हे अत्यंत महत्वाचे आहे की स्त्री किंवा पुरुष दोघांनीही प्रत्येकजण स्वत: साठी निर्णय घेत नाही, ते दोघेही "आम्ही" म्हणतात, आनंदात आणि दुःखात एकत्र राहतात. शेवटचा शब्द आणि निर्णय, अपेक्षेप्रमाणे, त्या माणसाचा आहे, परंतु त्याला हे समजले आहे की तो केवळ अनाथ वाढवण्याच्या चिंता आणि त्रास सहन करत नाही - त्याच्या पत्नीलाही खूप कठीण जाईल आणि त्याच्या स्वतःच्या मुलांना हिशोब करावा लागेल. कुटुंबात आणखी एका तोंडाच्या उपस्थितीसह. शेतकर्‍यांच्या शब्दातील सौम्य चिकाटी धक्कादायक आहे: तो ओरडत नाही, आज्ञा देत नाही, तो कबूल करतो की तो फक्त अन्यथा असू शकत नाही: आपण अनाथाला एकटे सोडू शकत नाही, मदतीशिवाय, आधाराशिवाय, कुटुंबाशिवाय सोडू शकत नाही. येथे आहे, नैसर्गिक शेतकरी कारणाचा, एखाद्या कृत्याची संपूर्ण जबाबदारी ओळखणे आणि आधार आणि आधाराशिवाय राहिलेल्या अनाथाविषयी चिंताग्रस्त सहानुभूती. जर सर्व आधुनिक कुटुंबांमध्ये अशी मनाची आणि जोडीदाराची भावना असेल तर किती त्रास, धक्के आणि समस्या टाळता येतील, जगात किती आनंदी मुले असतील.

कुटुंबाच्या कृतीची तुलना रॉथस्चाइल्डच्या फायद्यांशी केली जाते, "ज्याने आपल्या प्रचंड उत्पन्नातून हजारो मुलांचे संगोपन करण्यासाठी, आजारींवर उपचार करण्यासाठी, वृद्धांना दान देण्यासाठी खर्च केला आहे": लेखक त्याच्या औदार्याला श्रद्धांजली वाहतो - प्रत्येक श्रीमंत माणसाला असे वाटत नाही. शेअर परंतु नंतरचे देण्यास काही मोजकेच सक्षम आहेत. हे व्यापक रशियन आत्म्याचे लोक आहेत, दयाळू, रुग्ण, ज्यांना नैसर्गिक मानवी स्थिती म्हणून दया वाटते. त्यामुळे I.S. रॉथस्चाइल्डच्या उदारतेबद्दल टर्गेनेव्ह त्याच्या निष्कर्षात अथक आहे: "रॉथस्चाइल्ड या माणसापासून खूप दूर आहे!"

अशा प्रकारे, आम्ही निष्कर्ष काढू शकतो: I.S. तुर्गेनेव्ह अध्यात्माच्या क्षेत्रात सर्वोच्च नैतिक अंतर्दृष्टी प्राप्त करण्यास सक्षम होते. त्याच्या शोधांपैकी एक असा आहे की त्याने आपल्या सर्वांना, त्याच्या वंशजांना आणि सर्जनशील प्रतिभेच्या चाहत्यांना, सोप्या, थोडक्यात आणि स्पष्टपणे सांगितले की आपल्याला कारणाच्या पूर्ण सुसंगततेने जगणे आवश्यक आहे, जे उतावीळ कृती आणि उबदार भावनांपासून चेतावणी देईल आणि संरक्षण करेल. आत्मा आणि हृदय, क्षुद्रपणाची परवानगी देणार नाही, कमकुवत आणि एकाकी लोकांना संरक्षणाशिवाय सोडू देणार नाही.

तुर्गेनेव्हच्या बहुतेक शेवटच्या कामांमध्ये लेखकाच्या स्वतःच्या जीवनातील काही नोट्स, प्रतिबिंब आणि निरीक्षणे आहेत, ज्या त्यांनी एका चक्रात एकत्र केल्या. या लहान कामांचा संग्रह स्वतःच किंवा त्याऐवजी त्याचे नाव अनेक वेळा बदलले आहे. सुरुवातीला, तुर्गेनेव्हने त्याला "मरणोत्तर" म्हणायचे ठरवले. नंतर त्याने आपला विचार बदलला आणि नाव बदलून सेनिलिया ठेवले. लॅटिनमध्ये याचा अर्थ "स्टारिकोव्स्को" असा होतो. परंतु हे नाव देखील निर्मात्याला पूर्णपणे अनुकूल नव्हते. संग्रहाच्या शीर्षकाची अंतिम आवृत्ती "गद्यातील कविता" आहे, खरं तर, या नावाखाली प्रत्येकाला हे माहित आहे.

विचित्रपणे पुरेसे आहे, परंतु संग्रहासाठी असे उशिर न दिसणारे शीर्षक एक अतिशय यशस्वी निर्णय ठरले. संग्रहात अनेक छोट्या छोट्या कथा आहेत आणि त्या प्रत्येकात जीवनाचे गद्य आहे. हे थोडक्यात सादर केले आहे, परंतु त्याच वेळी समजण्यासारखे, गेय गद्य आहे. अर्थात, लघुचित्रांना कोणतेही यमक नाही, परंतु असे असूनही ते सर्व अतिशय काव्यात्मक आहेत. या संग्रहातील सर्वात आश्चर्यकारक तुकड्यांपैकी एक म्हणजे टू रिच मेन.

कथेमध्ये अनेक ओळी आहेत, परंतु तुर्गेनेव्हने त्यामध्ये अनेक मजबूत प्रतिमा ठेवल्या आणि परिणामी, हे कार्य वाचकाला त्याच्या जीवनाबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करते. 1878 मध्ये एक छोटीशी कथा लिहिली गेली, परंतु संग्रह प्रकाशित झाल्यानंतरच ती प्रकाशात आली.

"दोन श्रीमंत पुरुष"

जेव्हा माझ्या उपस्थितीत ते श्रीमंत मनुष्य रॉथस्चाइल्डची प्रशंसा करतात, ज्याने आपल्या प्रचंड कमाईतून हजारो मुले वाढवण्यास, आजारी लोकांवर उपचार करण्यासाठी आणि वृद्धांना मोहक बनवण्यास समर्पित केले, तेव्हा मी स्तुती करतो आणि प्रेरित होतो.
पण, स्तुती आणि स्पर्श दोन्ही, मी मदत करू शकत नाही पण एक गरीब शेतकरी कुटुंब आठवते ज्याने एका अनाथ-भाचीला त्यांच्या उध्वस्त झालेल्या घरात दत्तक घेतले होते.
- आम्ही कटका घेऊ, - बाई म्हणाली, - आमचे शेवटचे पैसे तिच्याकडे जातील, - मीठ, मीठ सूप घेण्यासाठी काहीही मिळणार नाही ...
- आणि आम्ही तिला ... आणि खारट नाही, - पुरुष, तिचा नवरा उत्तरला.
हा माणूस रॉथस्चाइल्डपासून दूर आहे!

"दोन श्रीमंत पुरुष" या कथेचे विश्लेषण

म्हटल्याप्रमाणे, कथा 1878 मध्ये, उन्हाळ्यात लिहिली गेली होती. यात अनेक भाग असतात, त्याला सुरुवात आणि शेवट असतो. पहिली ओळ रॉथस्चाइल्डबद्दल सांगते - एक श्रीमंत माणूस जो धर्मादाय कार्य करतो. अशाप्रकारे, असे म्हटले जाते की एखादी व्यक्ती, त्याच्या प्रचंड संपत्ती असूनही, तरीही गरजू सामान्य लोकांना विसरत नाही आणि त्यांना कशीतरी मदत करण्याचा प्रयत्न करते. मग श्रीमंत रॉथस्चाइल्ड आणि गरीब शेतकरी कुटुंबाची तुलना केली जाते, जे गरजूंना मदत करण्यासाठी आपली बचत गुंतवू शकत नाहीत, कारण त्यांना स्वतःची अत्यंत गरज आहे.

खरंच, श्रीमंत आणि श्रीमंत व्यक्तीची औदार्यता आश्चर्यचकित करते आणि त्याचे कौतुक करते. सर्व श्रीमंत लोक ज्यांना गरज आहे त्यांना मदत आणि मदत करू इच्छित नाही, परंतु रॉथस्चाइल्ड असे नाही, तो "मुलांच्या संगोपनासाठी, आजारींवर उपचार करण्यासाठी, वृद्धांच्या काळजीसाठी" निधी सामायिक करतो. चांगली कृत्ये, जसे की ते त्यांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत, एक जबरदस्त सकारात्मक प्रतिक्रिया निर्माण करतात.

तुर्गेनेव्ह ताबडतोब कथेत आणखी अनेक पात्रे जोडतो. "दु:खी शेतकरी कुटुंब" एका अनाथाला त्याच्या आधीच "उध्वस्त घरात" घेऊन जाते. पती-पत्नीमधील संभाषण अतिशय मनोरंजक आणि वादग्रस्त आहे. तो कुलीनता, आध्यात्मिक उदारतेने परिपूर्ण आहे. हे लोक रॉथस्चाइल्डसारखे श्रीमंत नसले तरीही त्यांच्यात दयाळू आणि उदार आत्मा आहे. एक गरीब विवाहित जोडपे एका मुलीचे संगोपन करत आहे ज्याने तिचे पालक गमावले आहेत आणि त्यांच्या आत्म्याचे औदार्य लक्षाधीशाच्या उदारतेपेक्षा कमी नाही.

हे असे का होते या प्रश्नाचे उत्तर अगदी सोपे आहे. अब्जाधीश आपले पैसे गरिबांना देऊन कशाचे उल्लंघन करत आहेत याचा विचार करणे पुरेसे आहे आणि सर्व काही एकाच वेळी अगदी स्पष्ट आणि समजण्यासारखे होते. ज्याची त्याला स्वतःला गरज नाही ते तो देतो. रॉथस्चाइल्ड, निश्चितपणे, यातून त्याच्या स्वत: च्या जीवनात कोणतेही बदल जाणवत नाहीत, सर्व काही त्याच्यासाठी समान राहते. त्याउलट, शेतकरी कुटुंब अनाथाचे जीवन चांगले बदलण्यासाठी, तिचे कुटुंब बनण्यासाठी त्यांच्याकडे असलेले सर्व काही देते. त्यांना स्टू सॉल्ट देखील परवडत नाही, परंतु ते मुलीला नकार देत नाहीत. आणि जर एखाद्या स्त्रीने अजूनही स्वत: ला शंका घेण्यास परवानगी दिली असेल तर ती तिच्या पतीच्या शब्दांवर ताबडतोब तुटलेली आहे: "आणि आम्ही तिचे आहोत ... आणि अनसाल्टेड." एक मनोरंजक सूक्ष्मता लक्षात घेणे आवश्यक आहे की लेखक दोन गोष्टींवर जोर देतो: प्रथम, स्त्री किंवा पुरुष दोघेही स्वत: साठी निर्णय घेत नाहीत, ते दोघेही "आम्ही" म्हणतात, आनंदात आणि दुःखात एकत्र राहतात. एक कठीण काळ त्यांची वाट पाहत आहे, परंतु ते यातून एकत्र येण्यासाठी, लढण्यासाठी तयार आहेत. दुसरे म्हणजे, तुर्गेनेव्ह स्त्रीला "स्त्री" म्हणतो, तिच्या सामाजिक स्थितीवर जोर देते (एक सामान्य शेतकरी स्त्री), आणि एक माणूस केवळ शेतकरीच नाही, तर एक पती देखील आहे, जो सर्वात गंभीर समस्यांचे निराकरण करण्यात शेवटचा निर्णायक शब्द आहे.

लेखक कारस्थान ठेवतो. तो वाचकाला दाखवतो की हे स्त्रीच्या सर्व युक्तिवादांपासून दूर आहेत जे ती तिच्या शब्दांमागे लंबवर्तुळ टाकून आणू शकते. हे शक्य आहे की त्यांच्यात असे संभाषण प्रथमच नाही. जरी, हे तसे असल्यास, आपण तिच्या शब्दांच्या सुरुवातीला एक लंबवर्तुळ घालू शकता. कदाचित दोघांनाही हे चांगले ठाऊक असेल की मुलीला कुठेही जायचे नाही आणि ते तिला घरातून काढून टाकणार नाहीत - शेवटी प्राणी नाही. या जोडप्याला समजले आहे की ते खूप मोठे ओझे घेत आहेत, परंतु यामुळे त्यांना अजिबात त्रास होत नाही, ते सर्वकाही सहन करण्यास तयार आहेत.

निष्कर्ष

मुलाचे संगोपन करणे हे सोपे काम नाही आणि प्रत्येक व्यक्ती आपल्या जीवनात असे गंभीर पाऊल उचलण्याचा निर्णय घेत नाही. त्या अतिश्रीमंत माणसालाही काही कारणास्तव हे करायचे नसते, जरी त्याला असे पाऊल उचलणे सहज परवडते, पण नाही. तो त्याऐवजी पैसे देईल, आणि तेथे ते एखाद्याला मदत करू शकतात. त्याच्यासाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे त्याच्या सभोवतालच्या लोकांसाठी एक उदार व्यक्ती असणे, जेणेकरून प्रत्येकजण तो किती दयाळू आणि उबदार आहे याबद्दल बोलतो, जरी तो नसला तरी. गरीब विवाहित जोडप्याला हे चांगले समजते की त्यांना खूप त्याग करावा लागेल, परंतु मुलाला उबदार कपडे, त्यांच्या डोक्यावर छप्पर आणि अन्न द्या आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे रक्त पालक बदला, एक वास्तविक कुटुंब व्हा.

अर्थात, पाच वाक्यांमध्ये तपशीलाला जागा नाही. तुर्गेनेव्ह त्यांना वाचकांपर्यंत पोहोचवत नाही. आपल्याला सर्वकाही स्वतःहून विचार करावे लागेल, परंतु मोठ्या प्रमाणात सर्वकाही इतके स्पष्ट आहे. शेतकरी कुटुंब स्वतः श्रीमंत नाही. या जोडप्याला स्वतःची मुले आहेत की नाही हे आम्हाला माहित नाही, परंतु असे गृहीत धरले जाऊ शकते की त्यांना मुले आहेत. त्यामुळे बायको खूप चांगल्या स्वभावाची आणि बडबडणारी. लेखक शेतकऱ्यांचे नाव घेत नाही हे लक्षात घेतले पाहिजे. एकीकडे, एखाद्याला असे वाटू शकते की हे एक सामान्यीकरण आहे, परंतु दुसरीकडे, अशा प्रकारे त्याने कुटुंबाच्या सामाजिक स्थितीवर आदर्शपणे जोर दिला आणि असे दर्शवले की रशियामध्ये अशी कुटुंबे बहुसंख्य आहेत. येथे विरोधाभास आणखी स्पष्ट होतो - रोथस्चाइल्ड, उपजीविकेची अनेक साधने असलेला माणूस, त्याचे हेतू चांगले आहेत, परंतु निनावी लोक, शेतकरी, एक प्रचंड आत्मा आहे.

अज्ञात शेतकरी, ज्यांची कृत्ये आणि कृत्ये वृत्तपत्रे वाजवत नाहीत, त्यांच्याबद्दल आणि लोकांच्या प्रचंड गर्दीबद्दल बोलू नका, त्यांच्याकडे खरी संपत्ती आहे, एक व्यापक आत्मा आहे, जो मुलीसह सामायिक केला जाईल. यावरून हे पुन्हा एकदा अधोरेखित होते की, श्रीमंत माणसाच्या दानशूरपणाची सामान्य माणसांच्या आत्म्याशी तुलना होऊ शकत नाही.

आपण आमच्या वेळेसह समांतर काढू शकता. आपण अनेकदा टीव्हीवर ऐकतो, आपण वाचतो की काही प्रसिद्ध व्यक्ती आपली बचत धर्मादायतेवर खर्च करतात, परंतु त्यापैकी फक्त काही लोक सर्वकाही त्यांच्या हातात घेण्यास आणि काहीतरी फायदेशीर करण्यास सक्षम आहेत. "टू रिच मेन" या लघुचित्रातील रोथस्चाइल्डप्रमाणेच बहुसंख्य लोक मदतीचा भ्रम निर्माण करतात.
लघुचित्राचा परिणाम म्हणून, लेखक जोडतो: "रॉथस्चाइल्ड या माणसापासून दूर आहे!" अर्थात, अगदी सुरुवातीला तो म्हणतो की तो एखाद्या व्यक्तीच्या उदारतेची प्रशंसा करतो, परंतु सामान्य शेतकरी जे देतात त्या तुलनेत अशी उदारता काहीही नाही. सर्व काही देणे - प्रत्येकजण नाही आणि प्रत्येकजण करू शकत नाही.

लेखक स्वत: एका उदात्त कुटुंबातील असला तरी, त्याच्याकडे खरा, मुक्त आत्मा होता, ज्याचा पुरावा त्याच्या अनेक कामांवरून दिसून येतो, ज्यात "गद्यातील कविता" संग्रहात संग्रहित होते.

स्लाटिकोव्ह-श्चेड्रिन यांनी एकदा तुर्गेनेव्हच्या कथांबद्दल सांगितले की त्या वाचल्यानंतर, आत्मा अक्षरशः शुद्ध होतो. तुम्ही शेवटची ओळ वाचून पूर्ण करताच, तुम्ही ताबडतोब सोपा श्वास घ्याल, विश्वास ठेवाल आणि उबदार वाटू शकता. लेखकाचे हेच विधान लघुचित्रासाठी खरे म्हटले जाऊ शकते, ज्यामध्ये फक्त पाच वाक्ये आहेत "दोन श्रीमंत पुरुष".

इव्हान तुर्गेनेव्हची शेवटची कामे 1882 मध्ये प्रकाशित झाली. या लेखकाच्या नोटबुकमधील लहान नोट्स, प्रतिबिंब आणि निरीक्षणे होती. सायकलचे नाव अनेक वेळा बदलले आहे. सुरुवातीला, लेखकाने संग्रह "मरणोत्तर" म्हटले, नंतर लॅटिन सेनिलियामध्ये लिहिले, ज्याचा अर्थ - "स्टारिकोव्स्को" आहे. परंतु अंतिम आवृत्ती, ज्या अंतर्गत हा संग्रह प्रकाशित झाला, त्याला "गद्यातील कविता" असे नाव देण्यात आले.

कदाचित हा सर्वात यशस्वी उपाय आहे. लहान ग्रंथांमध्ये, जीवनाचे गद्य समजले जाते आणि नंतर ते एका लहान गीतात्मक स्वरूपात सादर केले जाते. संग्रहातील लघुचित्रे यमकबद्ध नाहीत, परंतु त्यांची भाषा काव्यात्मक आहे. सायकलच्या सर्वात मोठ्या तुकड्यांपैकी एक - "दोन श्रीमंत पुरुष"... तुर्गेनेव्हला प्रतिमांची मालिका तयार करण्यासाठी आणि वाचकाला विचार करायला लावण्यासाठी फक्त काही ओळी पुरेशा होत्या.

जुलै 1878 मध्ये लिहिलेल्या या कामात दोन भाग आहेत, त्याला सुरुवात आणि शेवट आहे. हे रोथस्चाइल्ड्स आणि गरीब शेतकरी कुटुंबाच्या धर्मादाय कार्याची तुलना करते. लेखकाने नमूद केले आहे की ग्रहावरील सर्वात श्रीमंत लोकांपैकी एकाची औदार्य प्रशंसा पात्र आहे, कारण सर्व श्रीमंत लोक त्यांच्या उत्पन्नाचा काही भाग देत नाहीत. "मुलांच्या संगोपनासाठी, आजारी लोकांच्या उपचारासाठी, वृद्धांच्या काळजीसाठी"... अशा चांगल्या कृत्यांमुळे लेखकाची प्रशंसा आणि आपुलकी निर्माण होते. पण मग तुर्गेनेव्ह आठवतो "गरीब शेतकरी कुटुंब", जे त्याच्या मध्ये घेते "उध्वस्त घर"एक अनाथ. पती-पत्नीमधील एक छोटासा संभाषण खानदानी आणि आध्यात्मिक उदारतेने भरलेला आहे.

गरीबांना पैसे देऊन अब्जाधीश कशा प्रकारे स्वतःचे उल्लंघन करतो? त्याला त्याच्या विलासी जीवनात काही बदल जाणवण्याची शक्यता नाही. पण एक शेतकरी कुटुंब, अनाथाला आश्रय देऊन, स्टूसाठी मीठ विकत देखील घेऊ शकणार नाही. हे फक्त अन्नाबद्दल आहे का? मुलाचे संगोपन करणे सोपे काम नाही. केवळ कपडे घालणे, बूट घालणे आणि खायला देणे आवश्यक नाही तर मुलीला तिच्या आत्म्याचा एक कण देणे, तिच्या पालकांची जागा घेणे देखील आवश्यक आहे.

तुर्गेनेव्ह शेतकऱ्यांच्या कुटुंबाबद्दल तपशील देत नाही. वाचकांना त्यांची स्वतःची मुले आहेत की नाही हे माहित नाही. बहुधा आहे. त्यामुळे बाई सुस्वभावने बडबडते. लेखक नायकांची नावेही घेत नाही. एकीकडे, हा दृष्टिकोन सामान्यीकरण तयार करतो, दुसरीकडे, तो कुटुंबाच्या साध्या सामाजिक स्थितीवर जोर देतो.

वैशिष्ट्यपूर्णपणे, दोघेही म्हणतात "आम्ही", स्वतःला एकल म्हणून ओळखणे. येथे एक शांत दैनंदिन पराक्रम आहे, एका साध्या शेतकऱ्याची खरी आध्यात्मिक संपत्ती, ज्याबद्दल जगभरात वर्तमानपत्रे वाजत नाहीत.

साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन यांनी तुर्गेनेव्हच्या कार्यांबद्दल सांगितले की ते वाचल्यानंतर एखादा सहज श्वास घेतो, त्यावर विश्वास ठेवता येतो, उबदारपणा जाणवतो. हे "दोन श्रीमंत पुरुष" या पाच वाक्यांच्या लघुचित्रावर पूर्णपणे लागू होते.

• "फादर्स अँड सन्स", तुर्गेनेव्हच्या कादंबरीच्या अध्यायांचा सारांश
• "फादर्स अँड सन्स", इव्हान सर्गेविच तुर्गेनेव्ह यांच्या कादंबरीचे विश्लेषण
• "पहिले प्रेम", तुर्गेनेव्हच्या कथेच्या अध्यायांचा सारांश
• "बेझिन मेडो", इव्हान सर्गेविच तुर्गेनेव्ह यांच्या कथेचे विश्लेषण

योजना
परिचय
"गद्यातील कविता" - मानवी जीवनाचे सार प्रतिबिंब.
मुख्य भाग
भाचीला दत्तक घेतलेल्या शेतकरी कुटुंबाशी रोथस्चाइल्डच्या उदारतेची तुलना.
निष्कर्ष
कविता आपल्याला आपल्या जीवनाबद्दलच्या आपल्या स्वतःच्या वृत्तीवर प्रतिबिंबित करण्याची परवानगी देते.
आय.एस. तुर्गेनेव्हने लिहिले: "माझे संपूर्ण चरित्र माझ्या लेखनात आहे ...". त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत, लेखक "गद्यातील कविता" या छोट्या गीत रचना तयार करतात, ज्यामध्ये तो मुख्य परिणामांचा सारांश देतो, मानवी जीवनाचे सार, अस्तित्वाचा तात्विक पाया प्रतिबिंबित करतो.
"दोन श्रीमंत पुरुष" या गीतात्मक लघुचित्रात रॉथस्चाइल्ड या श्रीमंत माणसाच्या उदारतेची तुलना केली आहे, "जो आपले हजारो उत्पन्न मुलांचे संगोपन करण्यासाठी, आजारी लोकांवर उपचार करण्यासाठी, वृद्धांची काळजी घेण्यासाठी" एका गरीब शेतकरी कुटुंबासह, "जो त्याच्या उध्वस्त झालेल्या छोट्या घरात अनाथ भाची दत्तक घेतली”... श्रीमंत माणसाच्या कृतीने स्पर्श करून लेखक लिहितात: "रॉथस्चाइल्ड या माणसापासून दूर आहे." खरंच, श्रीमंत व्यक्तीच्या दानाचा त्याच्या वैयक्तिक भौतिक कल्याणावर परिणाम होत नाही. गरीब शेतकरी कुटुंब कटका अनाथाच्या संगोपनासाठी शेवटचे पैसे देण्यास सहमत आहे. आता गरिबांना मीठही पुरणार ​​नाही. अशा प्रकारे, पुरुष आणि स्त्री अधिक उदार आहेत, कारण ते शेवटचे देण्यास तयार आहेत.
कामात, लेखक दोन प्रकारच्या संपत्तीची तुलना करतो: रॉथस्चाइल्डची प्रचंड कमाई आणि धर्मादाय करण्यासाठी त्याचा भौतिक खर्च आणि शेतकरी कुटुंबाची आध्यात्मिक संपत्ती.
हे "गद्यातील कविता", ज्यामध्ये मुख्य परिणामांचा सारांश आहे, मानवी जीवनाचे सार प्रतिबिंबित करते.

"दोन श्रीमंत पुरुष" - आय.एस. तुर्गेनेव्ह यांच्या गद्यातील एक कविता. गद्यातील कवितेच्या शैलीबद्दल धन्यवाद, वर्णन केलेल्या अनेक तथ्यांचा तात्विक अर्थ लावला जातो आणि गेय प्रारंभ (लय, वाक्यरचना) मुळे कामाचा स्वर अधिक भेदक वाटतो, घटना आणि त्यांच्यामुळे होणारे प्रतिबिंब खोलवर अनुभवले जातात. लेखकाद्वारे.

खरंच, कवितेची रचना तीन भागांची आहे: भाग 1 - श्रीमंत रॉथस्चाइल्ड बद्दल, भाग 2 - एक शेतकरी शेतकरी, भाग 3 - लेखकाचा निष्कर्ष, मूल्यांकन. चला या वस्तुस्थितीकडे लक्ष देऊया की गद्यातील कविता आपल्याला व्यक्तिनिष्ठतेकडे, लेखकाच्या वैयक्तिक स्थितीकडे निर्देशित करते. मजकुरात "दोन श्रीमंत माणसांच्या" प्रतिमा असूनही, कविता एका व्यक्तीकडून लिहिली गेली होती (मी प्रशंसा करतो, मी मदत करू शकत नाही परंतु लक्षात ठेवू शकत नाही), विचारसरणीच्या नायकाच्या दृष्टीकोनातून, समजण्याच्या प्रिझमद्वारे. ज्याचे वर्णन केलेले प्रसंग आपल्यासमोर येतात.

हे ज्ञात आहे की गीतात्मक नायक रॉथस्चाइल्डसाठी इतरांकडून प्रशंसा ऐकतो, ज्याच्या प्रतिमेत दोन घटक असतात: त्याच्या चांगल्या कृत्यांचा उल्लेख केला जातो (तो हजारो मुलांचे संगोपन करण्यासाठी, आजारींवर उपचार करण्यासाठी, वृद्धांना दान देण्यासाठी समर्पित करतो; संपूर्ण व्याख्या महत्त्व दर्शवते) आणि आर्थिक संधी (व्याख्या श्रीमंत माणूस, प्रचंड उत्पन्न). लेखकाची प्रतिक्रिया आहे “मी स्तुती करतो आणि प्रवृत्त करतो”, प्रतिक्रिया निश्चितपणे सकारात्मक आहे: तो संमती व्यक्त करतो (स्तुती करण्यासाठी क्रियापदाच्या अर्थानुसार), भावनेत येतो.

1 आणि 2 भागांमधील संबंध मनोरंजक आहे: एक विरोधी संघटन परंतु सूचित करते की या श्लोकात आधी सांगितलेल्या गोष्टींवर आक्षेप असेल, एक जोड. त्याच वेळी, स्तुती करण्यासाठी आणि स्पर्श करण्यासाठी क्रियापदांची पुनरावृत्ती, मजकूराची सुसंगतता सुनिश्चित करते आणि विरोध (पुनरावृत्तीचे एक विशेष कार्य) मजबूत करते. गीतेचा नायक रॉथस्चाइल्डच्या उत्तुंगतेला सकारात्मक प्रतिसाद देतो, परंतु तो आठवू शकत नाही (दुहेरी नकार विधानाला बळकटी देतो: लेखक नेहमी लक्षात ठेवतो, हे त्याच्यासाठी अधिक लक्षणीय आहे) शेतकरी कुटुंबाबद्दल, श्रीमंत नाही, परंतु, त्याउलट, गरीब. ('अत्यंत गरिबी, दारिद्र्य' द्वारे वैशिष्ट्यीकृत), ज्याला सर्व प्रकारचे त्रास सहन करावे लागतात: बोलचाल शब्द घर हा एक क्षुल्लक, अपमानजनक आहे, शेतकऱ्यांच्या घरांचा आकार आणि त्याची स्थिती दर्शवितो (ते एक प्रकारचे गृहनिर्माण आहे) आणि हे "उध्वस्त घर" या नावासोबत आधीच चमकदार रंगीत शब्द आहे. पहिला आणि दुसरा परिच्छेद संपत्ती आणि गरिबीच्या विरोधातील आहे, परंतु वेगळ्या स्तरावर नायकांची तुलना केली जाते (म्हणजे चांगल्या कृत्यांमध्ये). याद्वारे, लेखक रॉथस्चाइल्डच्या प्रतिमेत एक विशिष्ट वैचारिक घट साध्य करतो, ज्याच्याकडे प्रचंड संपत्ती आहे आणि गरजूंना मदत करतो, परंतु त्याच वेळी त्याच्या गरजा पूर्वग्रहदूषित करत नाही; एका गरीब कुटुंबाकडे लक्ष वेधून ज्याला सर्व प्रकारचे त्रास सहन करावे लागतात, परंतु त्यांच्या मदतीची गरज असलेल्या अनाथ भाचीला स्वीकारण्यास तयार आहे.

रचनासह व्हॉल्यूमेट्रिक-व्यावहारिक विभागणीचा योगायोग दुसर्‍या भागात थेट भाषण टाकून खंडित झाला आहे - येथे ते संदर्भ-चर एकाशी जुळते. घटनेच्या कथनासाठी, हा समावेश निरर्थक आहे (आम्हाला आधीच माहित आहे की कुटुंबाने अनाथ दत्तक घेतले आहे: भूतकाळात स्वीकारण्यासाठी क्रियापद), परंतु भावनिक अर्थाने, आम्ही येथे सर्वोच्च तीव्रता पाळतो. लेखक आम्हाला निर्णयाच्या वेळेस परत पाठवतो (थेट भाषणात, आम्ही क्रियापदे भविष्यकाळात घेतो, जा, मिळेल). शेतकर्‍याची बायको साधे आणि वाजवी युक्तिवाद देते: शेवटचे पैसे (टीप: शेतकर्‍यांचे अधिशेष म्हणजे ‘अत्यंत कमी रक्कम’) त्याच्या भाचीच्या समर्थनासाठी जाईल. परंतु एखाद्या गरजू व्यक्तीला मदत करण्याच्या फायद्यासाठी, माणूस आपल्या कुटुंबासाठी उपलब्ध असलेली एकमेव लक्झरी गमावण्यास तयार आहे - मीठ. शेतकऱ्यांच्या भाषणात, त्याच मूळ शब्दांची पुनरावृत्ती होते: मीठ, मीठ, खारट - ही शेवटची गोष्ट आहे जी हे लोक दान आणि दान करू शकतात.

अर्थपूर्ण आणि वैचारिक दृष्टीने, मजकूर पूर्णपणे पूर्ण आहे, आणि शेवटच्या ओळीत लेखक आपल्याला स्वतःचा निष्कर्ष देतो, त्याच्यासोबत भावनिक उद्गार काढतो, जिथे त्याने पुन्हा एकदा रॉथस्चाइल्डला या शेतकऱ्याला विरोध केला, दुसऱ्याचे फायदे दर्शवितात. चला शीर्षकाकडे परत जाऊया - "दोन श्रीमंत पुरुष" - हे अस्पष्ट आहे की आम्ही रॉथस्चाइल्ड श्रीमंत आणि श्रीमंत माणसाबद्दल बोलत आहोत. थीमॅटिक समूह संपत्ती (मालमत्ता, पैसा घटक) शब्दांच्या शब्दकोशाच्या अर्थाच्या आधारे, आम्हाला एक ऑक्सिमोरॉन सापडेल: वर्णन केलेले शेतकरी कुटुंब गरीब, निराधार आहे. मग ते कशाने श्रीमंत आहेत? आणि कोणत्या मार्गाने माणूस रॉथस्चाइल्डपेक्षा श्रेष्ठ आहे? ही कवितेची कल्पना आहे: रॉथस्चाइल्डच्या कृती आदराची प्रेरणा देतात, परंतु ते हृदयाच्या संपत्तीच्या तुलनेत कमी परिमाणाचा क्रम राहतात, ज्यांना गणना माहित नाही अशा लोकांची आध्यात्मिक संपत्ती, जे शेवटचे देतात, मार्गदर्शन करतात. केवळ भावनिक आवेग, नैसर्गिक दयाळूपणा आणि उदारतेने.