ज्युलियन सोरेल हे स्टेन्डहलमधील सर्वात कठीण पात्रांपैकी एक आहे, ज्यांनी बराच काळ त्याच्यावर विचार केला. प्रांतीय सुताराचा मुलगा आधुनिक समाजातील चालक शक्ती आणि त्याच्या पुढील विकासाची संभावना समजून घेण्याची गुरुकिल्ली बनला. ज्युलियन सोरेल ही भविष्यातील क्रांती आहे.

स्टॅन्डल मुद्दाम आणि सातत्याने ज्युलियनच्या उत्कृष्ट प्रतिभेचा आणि त्याच्या "दुर्दैवी" महत्वाकांक्षेच्या स्वाभाविक कौशल्यांचा तुलना करतो. कोणत्या वस्तुनिष्ठ परिस्थितीमुळे प्रतिभावान वकिलाच्या अतिरेकी व्यक्तीवादाचे स्फटिकरुप होते हे पाहिले जाऊ शकते. ज्युलियनच्या व्यक्तिमत्त्वासाठी त्याच्या महत्वाकांक्षेने त्याला ज्या मार्गाने ढकलले होते त्या मार्गाने तो किती विध्वंसक होता याबद्दल आपल्याला खात्री देखील आहे.

ज्युलियन सोरेल (कादंबरीचा मुख्य पात्र) यांचे मनोविज्ञान आणि त्याचे वर्तन ज्या वर्गात आहेत त्याच्याद्वारे स्पष्ट केले गेले आहे. हे फ्रेंच क्रांतीद्वारे तयार केलेले मानसशास्त्र आहे. तो काम करतो, वाचतो, आपली मानसिक विद्या विकसित करतो, आपल्या सन्मानाचे रक्षण करण्यासाठी पिस्तूल घेऊन येतो. प्रत्येक चरणात ज्युलियन सोरेल धैर्य दाखवते, धोक्याची अपेक्षा करत नाही, तर चेतावणी देतात.

स्टेन्डल यांच्या "रेड अँड ब्लॅक" कादंबरीचा नायक

समाजातील वंचित घटकांतील तरुण, सुशिक्षित आणि विचार करण्यास शिकलेल्या तरुणांद्वारे ही क्रांती घडवून आणेल, याची स्टेंडाल यांना फार पूर्वीपासून खात्री होती. 18 व्या शतकाची क्रांती अशा तरूणांनी केली आहे हे त्याला चांगल्या प्रकारे माहित होते - त्याचे समर्थक आणि शत्रू दोघेही याबद्दल बोलले.

ज्युलियन सोरेल हे लोकांचे तरुण आहेत. के. लिप्राण्डी यांनी कादंबरीतील शब्द लिहिले ज्यात ज्युलियनचे सामाजिक शब्द आहेत: “एका शेतक of्याचा मुलगा”, “तरुण शेतकरी”, “कामगारांचा मुलगा”, “तरुण कामगार”, “सुतार मुलगा”, “गरीब सुतार” ”. खरं तर, ज्या शेतकर्\u200dयाच्या मुलाला एक सॅमिल आहे त्याने त्याच्या वडिलांप्रमाणेच तेथे काम केले पाहिजे. त्याच्या सामाजिक स्थितीनुसार, ज्युलियन कामगार आहे (परंतु नोकरीवर नाही); तो श्रीमंत, सुसंस्कृत, सुशिक्षित जगात एक अनोळखी माणूस आहे. परंतु त्याच्या कुटुंबातही, “लक्षवेधक चमत्कारिक चेहरा” असलेला हा प्रतिभावान पक्षी एका कुत्रासारखा आहे: त्याचे वडील आणि भाऊ “दंड”, निरुपयोगी, स्वप्नाळू, अस्पष्ट, न समजण्याजोगे तरूण तिरस्कार करतात. एकोणीसाव्या वर्षी तो घाबरलेल्या मुलासारखा दिसत आहे. आणि त्याच्यामध्ये खोटे आहे आणि जबरदस्त उर्जा शोधते - स्पष्ट मनाची शक्ती, गर्विष्ठ चरित्र, कर्ज न देणारी इच्छाशक्ती, "हिंसक संवेदनशीलता". त्याचा आत्मा आणि कल्पनाशक्ती अग्निमय आहे, त्याच्या नजरेत एक ज्योत आहे.

महत्वाकांक्षी ज्युलियन सोरेलची क्रॉस-कटिंग क्रिया ही त्या काळाची वैशिष्ट्यपूर्ण होती. क्लॉड लिप्राण्डी नमूद करतात की बरीचशी पुनर्स्थापनेच्या कारकीर्दीबद्दल, अनेक सूर्यावरील इतिहासकार, इतिहासकार, पत्रकार आणि राजकीय प्रचारकांनी “शतकाचा तिरस्कार” असे म्हटले आहे. "रेड अँड ब्लॅक" चे नायक - के. लिप्राण्डी आठवते, - "त्याच्या काळाचे वैशिष्ट्य आहे", "गंभीरपणे सत्यवादी." आणि स्टेन्डल युगाच्या लेखकांनी पाहिले की ज्युलियनची प्रतिमा "सत्यवान आणि आधुनिक" होती. पण या कादंबरीच्या लेखकाने निर्भयपणे, विलक्षणपणे स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे या विषयाचा ऐतिहासिक अर्थ व्यक्त केल्यामुळे अनेकांना लाज वाटली, ज्यामुळे त्याने त्याच्या नायकाला नकारात्मक पात्र बनवले नाही, एक चोरटा कारकीर्द नव्हे तर एक वडील व बंडखोर वादग्रस्त वंचित ठेवले. सामाजिक व्यवस्थेचे सर्व हक्क आणि अशा प्रकारे कोणत्याही गोष्टीचा विचार न करता त्यांच्यासाठी संघर्ष करण्यास भाग पाडले.

"लाल आणि काळा" विश्लेषण: थीम, कल्पना, रचना

रेड अँड ब्लॅक ही स्टेंडालची 1830 कादंबरी आहे. कधीकधी याला 19 व्या शतकाचे क्रॉनिकल देखील म्हटले जाते. कादंबरीत ज्युलियन सोरेलची शोकांतिका कथा आहे. नायकाचे आयुष्य दाखविताना, लेखक १ultaneously 3 of च्या क्रांतीनंतर फ्रेंच समाजातील तीन सामाजिक स्तरांचे वर्णन करते: बुर्जुआ, पाद्री आणि खानदानी.

शैली "लाल आणि काळा": सामाजिक-मानसिक कादंबरी

शैली: वास्तववाद

विषय "रेड अँड ब्लॅक": प्रतिभावान व्यक्तीचा समाजाला विरोध.

लाल आणि काळा हे दोन रंग प्रतिबिंबित करतात कल्पना कादंबरी, समाजातील सामाजिक समस्या आणि नायकाच्या आत्म्याची द्वंद्वात्मकता.

कादंबरीचा संघर्ष: माणूस आणि समाज

मुख्य पात्र: ज्युलियन सोरेल, मॅडम डी रेनाल आणि तिचा नवरा मॉन्सीऊर डे रेनाल, मॅटिल्डा डे ला मोल, तिचे वडील मार्क्विस डे ला मोल, मॉन्सिएर वाल्नो, bबॉट पिरार्ड (सेमिनरीचे रेक्टर), अ\u200dॅबॉट चेलन (क्युअर), फूकेट (ज्युलियनचा मित्र)

देखावा: व्हेरियर, बेसनकॉन, पॅरिस

महत्वाचा आधार: श्रीमती मिशाच्या माजी शिक्षिकाच्या हत्येच्या प्रयत्नासाठी मृत्यूदंड ठोठावलेल्या अ\u200dॅन्टोईन बर्टचे आयुष्य.

रचना "लाल आणि काळा":

प्रदर्शन ज्युलियन सोरेलच्या त्याच्या वडिलांच्या जीवनाची कहाणी. त्या व्यक्तीची शारीरिक श्रम करण्यास असमर्थता, पुस्तकांबद्दलची त्यांची आवड वडील-सुतार आणि भाऊ यांच्यापासून त्याच्यात वैर निर्माण करते

टाय शहरातील महापौर मॉन्सिएर डी रेनल यांनी ज्युलियनला आपल्या मुलांचे शिक्षक होण्यासाठी आमंत्रित केले

कृती विकास मॅडम डी रेनलचे प्रेम, बेसनॉन सेमिनरीमध्ये प्रशिक्षण; मार्टविस दे ला मोल, माटिल्डा यांच्या प्रेमाची ओळख. ज्युलियनची पदोन्नती. माटिल्दाशी लग्नाचा प्रश्न. ज्युलियन सोरेल यांच्या ओळखीबद्दल मार्क्विस दे ला मोलच्या चौकशीस उत्तर म्हणून मॅडम डी रेनलचे पत्र

मस्तमॅडम डी रेनल येथील चर्चमध्ये मिनियन शॉट. सोरेलची सन्मानाने मरण्याची इच्छा

अदलाबदल तुरुंगात ज्युलियन सोरेलचे प्रतिबिंब. मॅडम डी रेनल आणि माटिल्दा डी ला मोलचे वर्तन. नायकाची अंमलबजावणी. मॅडम डी रेनलचा मृत्यू आणि माटिल्डाची तीव्र शोक आणि उत्कटता

"लाल आणि काळा" नावाचे प्रतीकात्मकता:

• लाल - तहान, प्रेम, आवड; काळा हा वाईट, शोक, मृत्यूचे प्रतीक आहे;
• लाल हे गिलोटीन, आक्रमकता, रक्ताचा रंग यांचे प्रतीक आहे. ब्लॅक हा ज्युलियनच्या रोजच्या कपड्यांचा रंग आहे;
• लाल - ज्युलियन सोरेलची आध्यात्मिक शुद्धता आणि प्रामाणिकपणा; काळा ही त्याची महत्वाकांक्षा आणि थंड हिशोब आहे;
• लाल - नेपोलियनच्या सैन्याच्या सैन्याच्या वर्दीचा रंग; काळा - पुजारीच्या कॅसॉकचा रंग;
• लाल - क्रांती; काळा ही एक प्रतिक्रिया आहे.

यथार्थवादाची चिन्हे "लाल आणि काळा"

• नायकांच्या आतील जगाच्या विकासाचे विस्तृत चित्रण;
• नायक आदर्श नाहीत, त्यांच्यात सकारात्मक आणि नकारात्मक वैशिष्ट्ये आहेत;
• सामाजिक हालचालींच्या कारणासाठी शोध;
• सुधारण दरम्यान फ्रान्सच्या सामाजिक आणि ऐतिहासिक जीवनाचा परिदृश्य.

"रेड अँड ब्लॅक" या वास्तववादी कादंबरीत रोमँटिकतेचे गुण

• एकाकी गर्विष्ठ व्यक्तीच्या दुःखद विवादाची समस्या;
• फुलांचे प्रतीकत्व;
• घटनेची दूरदृष्टी, नंतरचे जीवन आणि मृत्यूसंबंधी भविष्यवाणी (चर्चमधील ज्युलियन)
• माटिल्डाचे रोमँटिक प्रेम;
• साहसीपणा
• धक्कादायक अंत;
• माउंटन लँडस्केप्स वर्णन.

परिचय

या टर्म पेपरचा विषय आहे स्टेंडालची कादंबरी रेड अँड ब्लॅक - १ thव्या शतकातील क्रॉनिकल.

प्रासंगिकता कार्य हे सत्य आहे की स्टेंडालचे कार्य खूपच बहुभाषिक आहे, परंतु त्याच वेळी त्याबद्दल पुरेसे संशोधन केले जात नाही.

समस्येच्या वैज्ञानिक विस्ताराची डिग्री दर्शवित असताना, हे लक्षात घ्यावे की या विषयाचे विश्लेषण आधीपासूनच वेगवेगळ्या प्रकाशकांनी केले आहे: पाठ्यपुस्तके, मोनोग्राफ्स, नियतकालिक आणि इंटरनेटवर. तथापि, आम्ही या अभ्यासामध्ये आमचे छोटेसे योगदान देण्याचा प्रयत्न केला अडचणी.

वैज्ञानिक महत्त्व कामाचे विश्लेषण केले गेले आहे या तथ्याद्वारे निश्चित केले जाते.

व्यावहारिक महत्त्व 19 व्या शतकाच्या परदेशी साहित्याच्या इतिहासाच्या अभ्यासात या विषयावरील विशेष अभ्यासक्रमांमध्ये या अभ्यासाचा उपयोग करण्याची शक्यता आहे.

एकीकडे संशोधनाचा विषय वैज्ञानिक वर्तुळात रुची वाढवित आहे, दुसरीकडे, जसे दर्शविले गेले आहे की तेथे अपुरा विकास आणि निराकरण न झालेले विषय आहेत. याचा अर्थ असा की या कार्यास सैद्धांतिक, शैक्षणिक आणि व्यावहारिक महत्त्व असेल. समस्येचे विशिष्ट महत्त्व आणि अपुरी वैज्ञानिक विस्तार निर्धारित करते वैज्ञानिक नवीनता हे काम

हेतू स्टेन्डल "रेड अँड ब्लॅक" कादंबरी अधिक तपशीलवार अभ्यास करण्याचे काम

हे लक्ष्य साध्य करण्यासाठी विशिष्ट निराकरणाची आवश्यकता आहे कार्ये :

स्टेंडालचे जीवन, कार्य आणि जगाचा अभ्यास करा.

या विषयावरील लेखकाची सैद्धांतिक काम एक्सप्लोर करा.

या विषयाच्या दृष्टिकोनातून "लाल आणि काळा" कादंबरीचे विश्लेषण करा.

ऑब्जेक्ट संशोधन म्हणजे स्टेंडाल यांची "रेड अँड ब्लॅक" कादंबरी, आणि विषय - या कादंबरीत इतिवृत्त शैली. हेच काम फ्रेंच आणि रशियन आणि परदेशी रशियन-भाषिक लेखकांच्या साहित्यिक कृतींच्या आधारावर आयोजित साहित्य-गंभीर आणि साहित्यिक संशोधनाची सामग्री आहे.

या विलक्षण फ्रेंच रोमँटिकच्या कार्याचे स्पष्टीकरण वेगवेगळ्या दृष्टीकोनातून केले गेले, परंतु रशियन साहित्यिक विज्ञानातील स्टेंडालच्या कादंबरी रेड अँड ब्लॅक या कादंबरीच्या लेखकाच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित असलेल्या विशेष कृतींनी त्यांच्या कामातील अनेक विरोधाभासी बाबी स्पष्टपणे स्पष्ट केल्या. , सापडले नाहीत. या समस्येचे निराकरण करताना ते प्रकट होते सैद्धांतिक मूल्य हे काम .

व्यावहारिक मूल्य "परदेशी साहित्य" या शाखेत उच्च शिक्षण संस्थांमधील विद्यार्थी आणि शिक्षक यांच्यासाठी फ्रेंच समीक्षणात्मक यथार्थवादाशी परिचित होण्यासाठी या अभ्यासामध्ये या सामग्रीचा वापर करण्याची शक्यता आहे.

या कामात, विविध पद्धती : टायपोलॉजिकल पद्धतीने स्तेंडलची मूलभूत कामे आणि त्याच्या समकालीनांच्या कामांमधील अंतर्गत संबंध शोधणे शक्य झाले, साहित्य प्रक्रियेच्या विकासाची सामान्य तत्त्वे आणि ट्रेंड शोधून काढणे; सांस्कृतिक-ऐतिहासिक आणि तुलनात्मक पद्धतींमुळे संस्कृती, मानसिकता आणि देशी-विदेशी साहित्यात प्रतिबिंबित होण्याच्या विचारांच्या पद्धतीमधील संबंधांची तपासणी करणे, त्यानंतरच्या पिढ्यांच्या कृतींवर फ्रेंच रोमँटिकच्या कार्याच्या प्रभावाची केवळ कारणे शोधणे शक्य झाले, परंतु त्याच्या शतकातील शतकातील मुख्य साहित्यिक आणि तत्वज्ञानाच्या सिद्धांतांच्या प्रभावाची वैशिष्ट्ये शोधणे; समाजशास्त्रीय दृष्टिकोनामुळे स्टेंडालच्या कलेच्या कृतींचे वर्णन विशिष्ट सामाजिक आणि तत्वज्ञानाच्या स्थानांवरून करणे शक्य झाले; मानसशास्त्रीय आणि मनोविश्लेषक दृष्टिकोनामुळे फ्रेंच लेखकाच्या कार्याचे विश्लेषण करणे लेखकांच्या संकटे किंवा अनुभवांचे व्युत्पन्न करण्याचा एक प्रकार आहे.

कामाची रचना. या कार्यामध्ये प्रस्तावना, दोन विभाग, एक निष्कर्ष आणि वापरलेल्या साहित्याची यादी आहे. परिचय निवडलेल्या विषयाची प्रासंगिकता, त्याची नवीनता दर्शविते, कामाचे उद्दीष्ट आणि उद्दीष्टे, ऑब्जेक्ट आणि संशोधनाचा विषय, कामात वापरल्या जाणार्\u200dया पद्धती, यांचे वर्णन करतात. पहिल्या विभागात स्टेंदालचे जीवन आणि कारकीर्द तपासली गेली आहे. दुसरा समर्पित आहे १ th व्या शतकाचा कालखंड - स्टेंडालची "रेड अँड ब्लॅक" कादंबरी . प्रत्येक विभाग थोडक्यात सारांश घेऊन संपतो. शेवटी, एकूणच कामाचे निकाल दर्शविले जातात. काम वापरलेल्या साहित्याच्या यादीद्वारे पूर्ण केले जाते.

विभाग 1. स्टेंडाल - फ्रेंच वास्तववादी कादंबरी X चे संस्थापक मी एक्स शतक

1. जीवन आणि स्तेंडल चे कारकीर्द.

स्टेंडालचे कार्य केवळ फ्रेंचच नव्हे तर पाश्चात्य युरोपियन साहित्याच्या विकासासाठी एक नवीन कालखंड उघडते. समकालीन कलेच्या निर्मितीची मुख्य तत्त्वे आणि कार्यक्रम सिद्ध करण्यासाठी त्यांनीच पुढाकार घेतला होता, १ classic२० च्या उत्तरार्धात क्लासिकिझमने अजूनही राज्य केल्यावर सैद्धांतिकदृष्ट्या घोषित केले गेले आणि लवकरच उत्कृष्ट कादंबरीकारांच्या कलात्मक कलाकृतींमध्ये चमकदारपणे मूर्त रूप धारण केले. XIX मध्ये

"व्यक्ती XVIII शतक, नेपोलियनच्या पराक्रमी युगात हरवले ”, स्टेंडालने आपल्या काळातील बर्\u200dयाच विचारवंतांप्रमाणे, दोन युग जोडले गेले. त्यांनी नेपोलियनमध्ये क्रांतिकारक आदर्शांचे वाहक आणि युरोपातील लोकांच्या नशिबी स्वत: ची महत्वाकांक्षा ठेवणार्\u200dया सम्राटास पाहिले. हे कोणतेही योगायोग नाही की स्टेन्डलच्या ध्येयवादी नायकांचा नेपोलियनवाद त्यांच्या स्वभावाचे आंतरिक सार प्रकट करतो, व्यक्तिमत्व आणि समाज यांच्यातील संबंधांचे मूल्यांकन करण्यास मदत करतो, कलात्मक प्रतिमेच्या रूपक स्वरुपात प्रकट होतो - एक बाज किंवा गरुडाचे प्रतीक आहे.

स्टँडल (स्टेंडाल; टोपणनाव, खरे नाव - हेनरी मेरी बेली, बेईल) (1783-1842) - फ्रेंच लेखक, १ thव्या शतकातील फ्रेंच वास्तववादी कादंबरीच्या संस्थापकांपैकी एक. 23 जानेवारी, 1783 मध्ये मध्यमवर्गीय कुटुंबात ग्रेनोबल येथे जन्मला. स्थानिक संसदेचे वकील शेरुबेन बेईल आणि त्यांचे आजोबा, हेन्री गॅगोन, डॉक्टर आणि सार्वजनिक व्यक्तिमत्त्व, जसे की 18 व्या शतकातील बहुतेक फ्रेंच बुद्धिमत्तांनी, ज्ञानवर्धनाच्या कल्पनेने भुरळ घातली. माझ्या वडिलांनी त्यांच्या लायब्ररीत "आर्ट्स अँड सायन्सचे मोठे ज्ञानकोश" डायडरोट आणि डी mberलेमबर्ट यांनी संकलित केले होते आणि जीन-जॅक रुसॉ यांना ते आवडत होते. आजोबा व्होल्टेअरचे चाहते आणि विश्वासू व्होल्टेरीयन होते. परंतु फ्रेंच राज्यक्रांतीच्या उद्रेकासह (1789) त्यांचे विचार मोठ्या प्रमाणात बदलले. कुटुंब श्रीमंत होते. स्टेंडालच्या वडिलांनाही लपून जावे लागले आणि तो स्वत: ला जुन्या राजवटीच्या बाजूने सापडला.

स्टेंडालच्या आईच्या मृत्यूनंतर (तिचा मुलगा जेव्हा केवळ 7 वर्षांचा होता तेव्हा तिचा मृत्यू झाला) कुटुंब अनेक काळ शोकात गुंफले. पिता आणि आजोबा धर्मात्मा मध्ये पडले आणि मुलाचे संगोपन पुजारीकडे केले गेले. हे पुजारी bबॉट रेल्यान, ज्यांना स्तेंडलने आपल्या आठवणींमध्ये संताप व्यक्त केला होता, त्यांनी आपल्या विद्यार्थ्यांविषयी धार्मिक दृष्टिकोन बाळगण्याचा निष्फळ प्रयत्न केला.

१9 6 S मध्ये, स्टेनहलने ग्रेनोबलमध्ये उघडलेल्या सेंट्रल स्कूलमध्ये प्रवेश केला. काही प्रांतीय शहरांमध्ये स्थापन झालेल्या या शाळांचे कार्य म्हणजे प्रजासत्ताकमध्ये राज्य आणि धर्मनिरपेक्ष शिक्षण देणे, जेणेकरून पूर्वीच्या - खासगी आणि धार्मिक जागा बदलल्या जाव्यात.

त्यांना उदयोन्मुख बुर्जुआ राज्याच्या हिताशी संबंधित तरुण पिढीला उपयुक्त ज्ञान आणि विचारधारे देऊन सुसज्ज करावे लागले. सेंट्रल स्कूलमध्ये स्टेंडालला गणिताची आवड निर्माण झाली. नंतर लेखक मानवी आत्म्यास त्याच्या सुस्पष्टतेने आणि तार्किक स्पष्टतेने चित्रित करण्याची कला समृद्ध करण्याचा निर्णय घेतात आणि मसुद्यांमध्ये नमूद करतात: “गणिताची तंत्रे मानवी हृदयावर लावा. ही कल्पना सर्जनशील पद्धती आणि उत्कटतेच्या भाषेच्या मध्यभागी ठेवा. ही सर्व कला आहे. "

१9999 In मध्ये अंतिम परीक्षेत यशस्वीरित्या उत्तीर्ण झाल्यानंतर स्टेंडाल पॅरिसला इकोले पॉलिटेक्निक येथे रवाना झाला, परंतु जीवनाने त्याच्या मूळ योजनांमध्ये स्वतःचे समायोजन केले. एक प्रभावशाली नातेवाईक एका युवकास सैन्य सेवेसाठी परिभाषित करतो. १ General व्या ब्रुमेयरच्या सत्तांतरानंतर काही दिवसांनंतर पॅरिसला पोहोचला, जेव्हा तरुण जनरल बोनापार्टने सत्ता काबीज केली आणि स्वत: ला प्रथम समुपदेशक म्हणून घोषित केले. इटलीमध्ये मोहिमेसाठी तत्काळ तयारी सुरू झाली, तेथे पुन्हा प्रतिक्रियांचा विजय झाला आणि ऑस्ट्रियन शासन स्थापन झाले. स्टेंडाल यांना ड्रॅगन रेजिमेंटमध्ये सब-लेफ्टनंट म्हणून दाखल केले गेले आणि ते इटलीमधील ड्युटी स्टेशनवर गेले. त्याने दोन वर्षाहून अधिक काळ सैन्यात सेवा बजावली, परंतु, त्यांना कोणत्याही युद्धात भाग घ्यावा लागला नाही. त्यानंतर त्यांनी राजीनामा दिला. मोलिअरच्या बरोबरीने "महान कवीचा गौरव" पाहण्याचे स्वप्न पाहत तो पॅरिसकडे धाव घेत आहे. १2०२ मध्ये तो लेखक होण्याच्या छुप्या उद्देशाने पॅरिसला परतला.

जवळजवळ तीन वर्षे स्टेंडाल पॅरिसमध्ये वास्तव्य करीत होते, त्यांनी तत्त्वज्ञान, साहित्य आणि इंग्रजीचा सतत अभ्यास केला. खरं तर, फक्त इथेच त्याला त्याचे पहिले वास्तविक शिक्षण मिळते. तो आधुनिक फ्रेंच खळबळजनक आणि भौतिकवादी तत्वज्ञानाशी परिचित होतो आणि चर्च आणि सर्वसाधारणपणे कोणत्याही गूढवादाचा विश्वासू शत्रु बनतो. ज्या वेळी बोनापार्ट स्वत: शाही सिंहासनाची तयारी करीत होते, त्यावेळी स्तेंडल राजाशाहीला आयुष्यभर तिरस्कार करीत असे. १9999 In मध्ये, १th व्या ब्रुमेयरच्या सत्ताकाळात जनरल बोनापार्ट “फ्रान्सचा राजा” झाला याचा त्यांना आनंद झाला; १4०4 मध्ये पोप पॅरिसमध्ये आल्यामुळे नेपोलियनच्या राज्याभिषेकाला स्तेंडलने “सर्व फसवणूकीची युती” असल्याचे स्पष्ट केले.

1822 मध्ये, वैज्ञानिक अभ्यासाद्वारे शिकलेल्या स्टेंडलने लिहिले: "कला नेहमी विज्ञानावर अवलंबून असते, यात विज्ञानाने शोधलेल्या पद्धतींचा उपयोग केला जातो."

अगदी लहानपणापासूनच विज्ञानात त्याने जे काही मिळवले आहे ते ते कलेवर लागू करण्याचा त्यांचा प्रयत्न आहे आणि त्याच्या बर्\u200dयाच निष्कर्ष आणि निरीक्षणामुळे लेखकांच्या परिपक्व सौंदर्याचा सिद्धांत आणि अभ्यासामध्ये अपवर्तन आढळेल.

तरूण स्टेंडालचा खरा शोध हेलवेटियसने स्थापित केला होता, ज्यांच्यासाठी "आनंदाचा पाठपुरावा" सर्व क्रियांचा मुख्य प्रेरणा आहे. अहंकार आणि अहंकारविरोधी कृत्याबद्दल काहीच न सांगता तत्वज्ञानाच्या शिकवणानुसार असे ठामपणे सांगितले गेले की, स्वतःच्या समाजात राहणारी एखादी व्यक्ती केवळ त्यांच्याच हिशोबात राहू शकत नाही तर स्वतःच्या सुखासाठी त्यांचे भलेही करील . "आनंदासाठी शोधाशोध" हा द्वैद्वात्मकपणे नागरी पुण्यासह एकत्रित केला गेला आणि त्याद्वारे संपूर्ण समाजाच्या कल्याणाची हमी दिली गेली. या सिद्धांताचा केवळ सार्वजनिक वृत्ती आणि स्तेंडलच्या नीतिमत्तेवरच तीव्र परिणाम झाला नाही, जो स्वत: च्या आनंदासाठी स्वतःचा फॉर्म्युला काढेल: "एक उदात्त आत्मा स्वतःच्या आनंदाच्या नावाखाली कार्य करतो, परंतु त्याचा सर्वात मोठा आनंद म्हणजे इतरांना आनंद मिळवून देणे होय." सर्व मानवी कृतींचे मुख्य इंजिन म्हणून "आनंदासाठी शोधाशोध" स्टेंडल कलाकाराच्या प्रतिमेचा सतत विषय बनेल. त्याच बरोबर, लेखक, त्याच्या शिक्षक-तत्वज्ञानींप्रमाणेच, भौतिकवादी म्हणून, तिच्या "शोधाशोध" च्या अगदी "मार्गाने" व्यक्तिमत्त्व तयार करण्याच्या काळात सामाजिक वातावरण, संगोपन आणि युगाच्या विचित्रतेला खूप महत्त्व देईल. आनंदासाठी "

लेखकाला एक अतिशय सांसारिक समस्या आहे. तो आधीपासूनच 22 वर्षांचा आहे, आणि त्याला कायम व्यवसाय देणारा विशिष्ट व्यवसाय नाही. स्टेंडालने सुरू केलेल्या बर्\u200dयाच विनोद अपूर्ण राहिल्या आणि त्यांनी वाणिज्यातून जीवन जगण्याचा निर्णय घेतला. मार्सीलमधील काही व्यावसायिक उद्योगात सुमारे एक वर्ष सेवा केल्यावर आणि व्यापारामुळे कायमच तिचा तिरस्कार वाटला म्हणून त्याने लष्करी सेवेत परत जाण्याचे ठरविले. १5०5 मध्ये, युरोपियन युतीबरोबर सतत युद्धे सुरू झाली आणि स्तेंडल कमिसरेटमध्ये दाखल झाले. त्या काळापासून त्यांनी नेपोलियनच्या सैन्याचा पाठपुरावा करत युरोपचा सतत प्रवास केला. 1806 मध्ये तो व्हिएन्ना येथे फ्रेंच सैन्यासह बर्लिनमध्ये दाखल झाला.

1811 मध्ये त्यांनी इटलीमध्ये सुट्टी घालविली, जिथे त्यांनी "इतिहासाच्या चित्रकला" या पुस्तकाची कल्पना केली. 1812 मध्ये, स्टेंडाल स्वेच्छेने सैन्यात गेला ज्याने आधीच रशियावर आक्रमण केले होते, मॉस्कोमध्ये प्रवेश केला, पुरातन रशियन राजधानीची आग पाहिली आणि सैन्याच्या अवशेषांसह फ्रान्सला पळून गेले, बर्\u200dयाच काळासाठी शौर्याच्या प्रतिकारांच्या आठवणी जपून ठेवल्या. रशियन सैन्य आणि रशियन लोकांचे पराक्रम.

स्टेंडाल यांनी त्यांच्या एका पत्रात यावर जोर दिला: "जे मी पाहिले, अनुभवले आहे, ते लेखक-घरगुती एक हजार वर्षातही अंदाज करू शकले नाहीत."

१14१ N मध्ये नेपोलियनच्या सत्तेपासून दूर रहा आणि बोर्बन्सच्या जीर्णोद्धारामुळे स्टेंडालची सैन्य सेवा संपली.

नवीन सरकारने त्याला दिलेली जागा नाकारताच लेखक इटलीला निघून गेला, जो त्यावेळी ऑस्ट्रियाच्या दडपणाखाली होता.

१ Mila०० मध्ये तो प्रेमात पडला अशा शहरात तो मिलानमध्ये स्थायिक झाला आणि जवळजवळ सात वर्षे ब्रेक न घेता येथेच राहिला. सेवानिवृत्त नेपोलियनिक अधिकारी म्हणून त्याला अर्धा पेन्शन मिळतो, ज्यामुळे तो मिलानमध्ये कसा तरी टिकू शकतो, परंतु पॅरिसमध्ये आयुष्यभर ते पुरेसे नाही.

इटलीमध्ये, स्टेंडाल यांनी आपली पहिली रचना प्रकाशित केली - तीन चरित्रे: द बायोग्राफी ऑफ हेडन, मोझार्ट आणि मेटास्टेसिओ (1814).

१14१ In मध्ये, स्पेंडाल प्रथम जर्मनीमधील रोमँटिक चळवळीशी परिचित झाला, प्रामुख्याने ए. व्ही. श्लेगल, ए कोर्स इन ड्रामाटिक लिटरेचर या पुस्तकातून, ज्यांचे नुकतेच फ्रेंच भाषांतर झाले. निर्णायक साहित्यिक सुधारणांची आवश्यकता आणि स्वातंत्र्य आणि अधिक आधुनिक कलेसाठी क्लासिकवादाविरूद्धच्या लढा या संकल्पनेच्या शैलेगलच्या कल्पनेचा स्वीकार करणे, तथापि, ते जर्मन रोमँटिकतेच्या धार्मिक आणि गूढ प्रवृत्तींबद्दल सहानुभूती दाखवत नाहीत आणि शैलेगलशी सहमत नाही सर्व फ्रेंच साहित्य आणि शिक्षणावर त्यांची टीका.

१16१ Since पासून, स्टेंडल यांना बायरनच्या कविता खूप आवडल्या, ज्यामध्ये त्यांना समकालीन लोकांच्या रूची आणि सामाजिक निषेधाचे अभिव्यक्ती दिसते. इटालियन रोमँटिकझम, जो त्याच वेळी उद्भवला आणि इटालियन राष्ट्रीय मुक्ती चळवळीशी जवळचा संबंध ठेवत होता, ही त्याची सहानुभूती व्यक्त करतो. हे सर्व प्रतिबिंबित होते स्टेंडालच्या पुढील पुस्तकात - "इटलीमधील चित्रकलाचा इतिहास" (1817) , ज्यामध्ये त्याने सर्वात जास्त त्याच्या सौंदर्यात्मक दृश्यांची रूपरेषा दिली.

त्याच वेळी, स्टेंडालने “रोम, नेपल्स आणि फ्लोरेन्स” पुस्तक प्रकाशित केले » (1817) , ज्यात तो इटली, तिची राजकीय स्थिती, रूढी, संस्कृती आणि इटालियन राष्ट्रीय चारित्र्य दर्शविण्याचा प्रयत्न करतो. संपूर्ण देशाचे हे चित्र उज्ज्वल आणि खात्रीपूर्वक करण्यासाठी, त्याने आधुनिक जीवनाचे थेट देखावे रेखाटले आणि कथनकर्त्याची चमकदार प्रतिभा प्रकट करणारे ऐतिहासिक भाग पुन्हा सांगितले.

1820 मध्ये, इटालियन कार्बोनेरीचा छळ सुरू झाला. स्टेंडालच्या काही इटालियन परिचितांना अटक झाली आणि ऑस्ट्रियन तुरुंगात तुरुंगात टाकले. मिलान मध्ये दहशतवादी राज्य केले. स्टेंडालने पॅरिसला परत जाण्याचा निर्णय घेतला.

जून 1821 मध्ये ते आपल्या मायदेशी पोचले आणि तातडीने वादळी राजकीय आणि साहित्यिक संघर्षाच्या वातावरणात डुंबले. जन्मभुमी त्याला मित्रत्वाने भेटते. त्यांची नवीन मित्रांची निवड देखील चिंताजनक आहे, यासह पुरोगामी प्रचारक पी.एल. कूरियर, लवकरच पोलिसांच्या भाड्याने घेऊन ठार मारला गेला आणि त्याच्या बेरेन्जर या राजकीय गाण्यांसाठी दोनदा दोषी ठरला. फ्रान्स इटलीशी बरेच साम्य आहे.

येथेही प्रतिक्रिया उमटत आहेत आणि विरोधी शिबिराला विरोध आहे. बॉर्बन्सविरूद्ध प्रजासत्ताकिय कटात सहभागी झालेल्यांच्या खटल्याच्या वेळी स्टेंडाल पॅरिसला परतला. त्यापैकी लेखकांच्या तारुण्यातील मित्रही आहेत. हे आपल्याला इटली आणि फ्रेंच साहित्यात विकसित झालेल्या परिस्थितीची आठवण करून देते, दोन युद्धविरोधी छावण्यांमध्ये विभागले गेले आहे - रोमँटिक्स आणि क्लासिक. स्टेंडाल, अर्थातच आधीच्या बाजूने आहे, जरी तो त्यांच्या अभिमुखतेत सर्वकाही स्वीकारत नाही. त्या काळातील साहित्यिक समाजांपैकी, तो ई. डेलेक्लुझच्या सलूनमध्ये सर्वात जवळ आहे, जेथे तो बहुतेकदा भेट देतो आणि विरोधी व्यक्तींशी भेटतो. येथे तो त्याच्या भावी सहकारी आणि मित्र - तरुण पी. मेरिमीला देखील भेटला.

पॅरिसमधील आयुष्य मिलानपेक्षा अधिक महाग होते आणि पैसे मिळविण्याच्या कारणास्तव स्टेंडालला अस्सल साहित्यात भाग घ्यावा लागला: फ्रेंच आणि इंग्रजी मासिकांसाठी छोटे छोटे लेख लिहिणे. कादंबरी लिहिण्यासाठी त्याला अवघी वेळ मिळाला.

फ्रान्समधील जीर्णोद्धार दरम्यान अभिजात आणि प्रणयरम्य यांच्यात वाद झाला. स्टेनथलने रॅसीन आणि शेक्सपियर (1823 आणि 1825) ही दोन पुस्तिका छापून या वादात भाग घेतला. या माहितीपत्रकांनी साहित्यिक वर्तुळांचे लक्ष वेधून घेतले आणि दोन साहित्यिक चळवळींमधील संघर्षात भूमिका बजावली.

१26२ In मध्ये, स्टेंडाल यांनी त्यांची पहिली कादंबरी लिहिली, आर्मान्स (१27२27), जिथे आधुनिक फ्रान्सचे चित्रण केले आहे, तिचा “उच्च समाज”, स्वारस्य मर्यादित व कुलीन, केवळ स्वतःच्या फायद्यांचा विचार करत आहे. तथापि, लेखकाची ही कलात्मक कला असूनही वाचकांचे लक्ष वेधून घेत नाही.

स्तेंडलच्या आयुष्यातील हा सर्वात कठीण काळ होता. देशाच्या राजकीय स्थितीमुळे त्याने निराशेचे वातावरण ओढवून घेतले, त्यांची आर्थिक परिस्थिती खूप कठीण होती: इंग्रजी मासिकांमधील काम थांबले आणि पुस्तकांनी जवळपास काहीच उत्पन्न मिळवून दिले नाही. वैयक्तिक बाबींमुळे तो निराश झाला. यावेळी, त्याला रोमसाठी मार्गदर्शक तयार करण्यास सांगितले गेले.

फ्रेंच पर्यटकांच्या एका छोट्या गटाच्या इटलीच्या प्रवासाबद्दलच्या कथेच्या रूपात - स्टेंडाल यांनी आनंदाने सहमती दर्शविली आणि थोड्याच वेळात "वॉक्स इन रोम" (1829) हे पुस्तक लिहिले. आधुनिक रोममधील संस्कारांनी स्टेंडालच्या कथेवर आधारित “व्हेनिन वनीनी” किंवा शेवटच्या वेणाविषयी काही तपशील कार्बनारी, पोपच्या राज्यांमध्ये खुलासा केला. " ही कथा 1829 मध्ये प्रकाशित झाली होती.

त्याच वर्षी, स्टेंडाल यांनी रेड आणि ब्लॅक या कादंबरी लिहिण्यास सुरवात केली ज्याने त्याचे नाव अमर केले. कादंबरी नोव्हेंबर 1830 मध्ये "1831" तारखेसह प्रकाशित झाली. यावेळी, स्टेंडाल यापुढे फ्रान्समध्ये नव्हता.

श्रीमंत बुर्जुआ वर्गातील, स्वार्थाचे आणि उच्चवर्गाचे अनुकरण करण्याची इच्छा वर्चस्व - मूळ प्रथा केवळ लोकांमध्येच आढळू शकतात. कायद्याद्वारे दंडनीय अशा काही कृतीतून त्यांच्यात उत्कटतेची भावना लक्षात येते. म्हणूनच, स्टेंडालच्या दृष्टीने, "न्यायिक राजपत्र" आधुनिक समाजाच्या अभ्यासासाठी एक महत्त्वपूर्ण दस्तऐवज आहे. त्यांना या वृत्तपत्रात रस असणारी समस्या सापडली. अशाच प्रकारे रेड आणि ब्लॅक या स्टेडॅलच्या सर्वोत्कृष्ट कार्याचा जन्म झाला. कादंबरीचे उपशीर्षक "XIX शतकातील क्रॉनिकल" आहे. हे "शतक" पुनर्संचयित कालावधी म्हणून समजले पाहिजे कारण कादंबरी सुरू झाली आणि बहुतेक जुलै क्रांतीपूर्वी लिहिली गेली. येथे "क्रॉनिकल" संज्ञा पुनर्संचयनाच्या युगाच्या समाजाची सत्य माहिती दर्शविते.

एम. गॉर्की यांनी या कादंबरीचे वैशिष्ट्यपूर्ण वर्णन केले: "स्टेंडाल हे पहिले लेखक होते ज्यांनी जवळजवळ बुर्जुआच्या विजयानंतर दुसर्\u200dया दिवशी बुर्जुआच्या अंतर्गत सामाजिक क्षय आणि त्याच्या मंदतेच्या अपरिहार्यतेची चिन्हे चतुराईने व स्पष्टपणे दर्शविण्यास सुरुवात केली. "

28 जुलै 1830 रोजी जुलै क्रांतीच्या दिवशी पॅरिसच्या रस्त्यावर तिरंगा बॅनर पाहून स्टेन्डहल खूप आनंद झाला. फ्रान्सच्या इतिहासामध्ये एक नवीन युग सुरू झाले आहे: एक मोठी आर्थिक बुर्जुआ सत्ता आली आहे.

नवीन राजा लुईस - स्पेथल यांना पटकन बाहेर काढले - फिलिप फिलिप आणि फसवणूक करणारा आणि स्वातंत्र्याचा गळा आवळणारे, आणि जुलैच्या राजशाहीत सामील झालेल्या पूर्वीच्या उदारमतवादी लोकांना नूतनीकरण मानले गेले. तथापि, त्याने सार्वजनिक सेवेसाठी विनवणी करण्यास सुरवात केली आणि लवकरच इटलीमध्ये प्रथम ट्रिस्टे येथे आणि नंतर ते फ्रान्सचे वाणिज्यदूत बनले सिविटा वेचिया , रोम जवळ एक बंदर. मृत्यूपर्यंत स्टेन्डल या पदावर राहिले. त्याने बरेच वर्ष रोममध्ये घालवले आणि वारंवार पॅरिसला जात असत.

१32 In२ मध्ये त्यांनी १ Paris२१ ते १3030० या काळात पॅरिसमध्ये मुक्काम केल्याबद्दल आठवणींना सुरुवात केली - १3535 - - १363636 मध्ये - "स्मरणार्थ ऑफ एगोविस्ट" - १ aut०० पर्यंतचे एक विस्तृत आत्मचरित्र - "द लाइफ ऑफ हेनरी ब्रूलार्ड". १3434 In मध्ये, स्टेंडाल यांनी लुसियन लेवेन या कादंबरीची अनेक अध्याय लिहिले, ती अजूनही अपूर्ण राहिली. त्याच वेळी, त्याला चुकून सापडलेल्या जुन्या इटालियन इतिवृत्तांमध्ये रस झाला, ज्याने लहान छोट्या कथांवर प्रक्रिया करण्याचे ठरविले. परंतु ही कल्पना काही वर्षानंतरच लक्षात आली: प्रथम क्रॉनिकल "व्हिटोरिया अकॉराम्बोनी" 1837 मध्ये दिसला. पॅरिसमधील प्रदीर्घ सुट्टीदरम्यान, स्टेंडाल यांनी "फ्रान्समधील त्यांच्या प्रवासाबद्दल" नोट्स ऑफ अ टूरिस्ट प्रकाशित केले आणि त्यानंतर एका वर्षानंतर "परमा मठ" ही कादंबरी प्रकाशित झाली, ज्याने इटलीबद्दलचे त्यांचे उत्कृष्ट ज्ञान प्रतिबिंबित केले (1839). हे त्याने प्रकाशित केलेले शेवटचे काम होते. “लमीएल” आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत त्यांनी काम केलेली ही कादंबरी अपूर्ण राहिली आणि त्यांच्या मृत्यूनंतर बर्\u200dयाच वर्षांनंतर ती प्रकाशित झाली. 22 मार्च 1842 रोजी पॅरिसमध्ये स्तेंडल यांचा मृत्यू झाला.

१.२. स्टेंडालचे विश्वदृष्य.

१tend व्या शतकातील फ्रेंच तत्ववेत्ता - हेल्व्हेटियस, होल्बॅच, मॉन्टेस्कीयू, तसेच त्यांचे कमी-अधिक सुसंगत उत्तराधिकारी - तत्त्ववेत्ता डेस्टुट डे ट्रेसी, निर्माता, स्टॅंडलचा सर्वसाधारणपणे दृष्टीकोन आधीच तयार झाला होता संकल्पनांच्या उत्पत्तीचे विज्ञान आणि कॅबानिस असे एक वैद्य जे असा दावा करतात की मानसिक प्रक्रिया शारीरिक प्रक्रियांवर अवलंबून असतात.

स्तेंडल देवाच्या अस्तित्वावर, धार्मिक निषेधांवर आणि नंतरच्या जीवनावर विश्वास ठेवत नाही, तो तपस्वी नैतिकता आणि आज्ञाधारकपणाची नैतिकता नाकारतो. तो आयुष्यात आणि अनुभवाच्या, वैयक्तिक विश्लेषणाच्या डेटासह पुस्तकांमध्ये भेटलेल्या प्रत्येक संकल्पनाची पडताळणी करण्याचा प्रयत्न करतो. सनसनाटी तत्त्वज्ञानाच्या आधारे, तो आपले नीतिशास्त्र देखील बनवतो, किंवा त्याऐवजी ते कर्ज घेतो गॅल्व्हेंटिया ... जर ज्ञानाचा एकच स्रोत असेल तर - आपल्या संवेदना, तर आपण अशा कोणत्याही नैतिकतेस नाकारले पाहिजे जे संवेदनाशी संबंधित नाही, त्यातून वाढले नाही. प्रसिध्दीची इच्छा, इतरांच्या पात्रतेची मान्यता, स्टेन्डॅलच्या मते, मानवी वर्तनाची सर्वात उत्तेजक प्रेरणा आहे.

त्यानंतर, स्टेंडालची विचारसरणी विकसित झाली: साम्राज्याच्या युगातील सार्वजनिक वैशिष्ट्यांविषयी काही उदासीनता त्यांच्याऐवजी तीव्र आवड निर्माण झाली. जीर्णोद्धार दरम्यान राजकीय घटना आणि उदारमतवादी सिद्धांतांच्या प्रभावाखाली, स्तेंडल हे विचार करू लागले की साम्राज्यवादाच्या लोकशाहीपासून प्रजासत्ताक इत्यादी मार्गावर घटनात्मक राजशाही एक अपरिहार्य टप्पा आहे. परंतु त्या सर्वांसाठी, स्टेंडालचे राजकीय विचार अपरिवर्तित राहिले.

आधुनिक फ्रेंच समाजाचे वैशिष्ट्य म्हणजे वैशिष्ट्य म्हणजे स्टेंडाल हे कपटीपणा आहे. ही सरकारची चूक आहे. हेच फ्रेंचांना ढोंगीपणावर भाग पाडते. यापुढे फ्रान्समधील कोणीही कॅथोलिक धर्मावर विश्वास ठेवत नाही, परंतु प्रत्येकाने आस्तिक्याचे रूप धारण केले पाहिजे. बोर्बन्सच्या प्रतिक्रियात्मक धोरणांबद्दल कोणालाही सहानुभूती नाही, परंतु प्रत्येकाने त्याचे स्वागत केले पाहिजे. शाळेपासून मुले ढोंगी असल्याचे समजतात आणि त्यात अस्तित्वाचे एकमेव साधन आणि शांतपणे त्यांच्या व्यवसायाबद्दल जाण्याची एकमेव संधी पाहतात. स्तेंडल हा धर्म आणि विशेषत: पाळकांचा आवेशपूर्ण शत्रू होता. मनावरील चर्चची ताकद त्याला द्वेषबुद्धीचा सर्वात भयंकर प्रकार वाटली. त्यांच्या रेड अँड ब्लॅक या कादंबरीत त्यांनी पाद्रींना प्रतिक्रियेच्या बाजूने लढणारी सामाजिक शक्ती म्हणून चित्रित केले. भविष्यातील पुजार्\u200dयांनी सेमिनरीमध्ये कसे शिक्षित केले आहे हे दाखवून दिले, त्यांच्यात घोर उपयोगितावादी आणि स्वार्थी विचारांचा भडका उडवून त्यांना सर्वप्रकारे सरकारच्या बाजूकडे आकर्षित केले.

कलम 1 चा सारांश.

साहित्याच्या पुढील विकासावर स्तेंडलच्या कार्याचा प्रभाव व्यापक आणि वैविध्यपूर्ण होता. या जगाची ख्याती यामागील कारण आहे की स्टेंडालने, विलक्षण प्रवेशासह, आधुनिकतेची मुख्य, प्रमुख वैशिष्ट्ये प्रकट केली, त्यातील विरोधाभास फाडून टाकले, त्यामध्ये लढा देणारी सैन्ये, जटिल आणि अस्वस्थ 19 व्या शतकाचे मनोविज्ञान, त्या सर्व वैशिष्ट्ये केवळ एकापेक्षा जास्त फ्रान्सचे वैशिष्ट्य असलेले मनुष्य आणि समाज यांच्यातील संबंध.

भांडवलशाही उच्चभ्रूंच्या वर्चस्वापासून स्वत: ला सरंजामशाहीच्या बंधनातून मुक्त करून, अस्पृश्यतेकडे जाण्याचा मार्ग निर्माण केला, पण अपरिहार्यपणे लोकशाहीवादी विचारांना भुरळ घालणा deep्या खोल सत्यतेमुळेच त्याने स्वत: च्या युगाची चळवळ दाखविली. प्रत्येक कादंबरीसह, त्याच्या प्रतिमेची व्याप्ती वाढत गेली आणि सामाजिक विरोधाभास मोठ्या जटिलतेमध्ये आणि अपरिवर्तनीयतेत दिसून आले.

१ th व्या शतकात बुर्जुआ सत्ता चालविणा to्या क्रांतीच्या परिणामस्वरूप विकसित झालेल्या जीवनाचे रूप स्तेंडलचे आवडते नायक स्वीकारू शकत नाहीत. ते अशा समाजात स्वतःशी समेट साधू शकत नाहीत ज्यात सरंजामशाही परंपरेने विजयी “रोख” मोजला जातो. हास्यास्पद मनाई आणि परंपरा नाकारणारी विचार, शक्ती या स्वातंत्र्याचा उपदेश, जड आणि खडबडीत वातावरणामध्ये कृती करण्याचा प्रयत्न करणारा वीर तत्व, या क्रांतिकारकात त्याच्या स्वभावाने, चित्तवेधकपणे सत्यवादी सर्जनशीलता लपवून ठेवलेला आहे.

म्हणूनच आताही, स्टेन्डलच्या मृत्यूच्या बरीच वर्षांनी, त्याच्या कृती सर्व देशांमध्ये कोट्यावधी लोकांद्वारे वाचल्या जातात, ज्यांना तो जीवन समजून घेण्यात, सत्याची प्रशंसा करण्यास आणि चांगल्या भविष्यासाठी लढायला मदत करतो. म्हणूनच जागतिक वाचकांना १ 19 व्या शतकातील एक महान कलाकार म्हणूनही ओळखले जाते, ज्यांनी जागतिक साहित्यात अमूल्य योगदान दिले.

2.1. स्टेंडाल यांची "रेड अँड ब्लॅक" कादंबरी - फ्रान्समधील जीवनाचे प्रतिबिंब 19

1828 मध्ये, स्टेंडाल पूर्णपणे आधुनिक कथानकाच्या समोर आला. स्रोत साहित्यिक नव्हता, परंतु वास्तविक होता, जो केवळ सामाजिक अर्थानेच नव्हे तर घटनांच्या अत्यंत नाटकातही स्टेंडालच्या आवडीनुसार होता. तो बर्\u200dयाच काळापासून शोधत होता: ऊर्जा आणि आवड. ऐतिहासिक कादंबरीची यापुढे गरज नव्हती. आता आणखी एक गोष्ट आवश्यक आहेः आधुनिकतेचे खरे चित्रण, आणि आधुनिक लोकांच्या मानसशास्त्र आणि मनाची स्थिती इतकी राजकीय आणि सामाजिक घटना नाहीत, जे त्यांच्या स्वतःच्या इच्छेकडे दुर्लक्ष करून भविष्य तयार करतात.
"अठराव्या शतकातील एक माणूस, नेपोलियनच्या शूरवीर युगात हरला" - फ्रान्सच्या महान लेखक स्टेंडालबद्दल बोललेले के. स्ट्रीयन्स्कीचे हे शब्द त्याच्या प्रसिद्ध कादंबरी "रेड अँड ब्लॅक" च्या नायकाला योग्यच म्हणावे लागेल.

ज्यूलियन सोरेल यांनी, त्या काळातल्या अनेक तरुणांप्रमाणेच राजसी सम्राटाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या प्रभावाखालीसुद्धा त्याला एक कठीण अंतर्गत संघर्षाचा सामना करावा लागला, जो त्याच्या प्रतिमेची एकूणच शोकांतिका ठरवते.

नायकाची कहाणी मुख्यत्वे खर्\u200dया व्यक्तीच्या नशिबातून लेखकांनी कॉपी केली होती. स्टेंडालला मृत्यूदंडातील तरूण, एका शेतक of्याचा मुलाबद्दल समजले, ज्याने वर्तमानपत्रातून स्थानिक श्रीमंत माणसाच्या कुटुंबात सेवा देण्याचे ठरवले. शिक्षक म्हणून आपल्या कारकीर्दीची यशस्वीरित्या सुरुवात करणार्\u200dया एंटोईन बर्थेवर आपल्या विद्यार्थ्यांच्या आईबरोबर प्रेमसंबंध असल्याचा दोषी ठरला आणि नोकरी गमावली. शिवाय, त्याला एक ब्रह्मज्ञानविषयक सेमिनरीमधून काढून टाकण्यात आले आणि नंतर पॅरिसच्या खानदानी वाड्यात सेवेतून काढून टाकले गेले, जिथे मालकाच्या मुलीशी असलेल्या त्याच्या नातेसंबंधामुळे त्याला तडजोड केली गेली. तोट्याचा शेवटचा मुद्दा म्हणजे त्याच्या माजी शिक्षिका श्रीमती मिशा यांचे पत्र होते.

हताश झालेल्या तरूणाने मिसेस मिशावर गोळी झाडून आत्महत्या करण्याचा प्रयत्न केला. या न्यायालयीन इतिहासाने स्टँडलचे लक्ष वेधून घेतले होते, जे पुनर्संचयनाच्या काळात फ्रान्समधील एक प्रतिभावान पुरूषाच्या दुर्दैवी दुर्दैवीबद्दल कादंबरीची कल्पना होती.

तथापि, वास्तविक स्त्रोताने केवळ कलाकाराच्या सर्जनशील कल्पनेस जागृत केले, ज्याने इतिहासाच्या इतिहासाची पुन्हा व्याख्या केली. त्यांच्या कादंबरीचा आधार म्हणून स्टेंडालने हा प्लॉट घेतला, परंतु त्यात लक्षणीय बदल झाला आणि तो आणखी खोल बनला.

2.2 "रेड अँड ब्लॅक" कादंबरीत ज्युलियन सोरेलची प्रतिमा.

ज्युलियन सोरेल यांनी आपल्या काळातील सर्व वैशिष्ट्ये मूर्त स्वरुप धारण केली, आणि त्याच्या जीवनमार्गाच्या इतिहासात साध्या महत्वाकांक्षी वासना नसून, जटिल मानसिक छळ, शंका, समाज आणि त्याच्या स्वत: च्या भ्रमविरूद्ध संघर्ष. हे नायकाच्या आध्यात्मिक जीवनाच्या, त्याच्या चारित्र्याच्या निर्मितीच्या, “लाल आणि काळा” कथानकाच्या बांधणीच्या सामाजिक वातावरणाशी झगझगीत इतिहासावर आहे.

संवेदनशील आत्म्याने संपन्न, ज्युलियन सतत घडणा are्या घटनांचे विश्लेषण करतो, स्वतःचे आणि त्यातील त्याच्या भूमिकेचे मूल्यांकन करतो, कोणत्याही कृतीचा निर्णय घेण्यापूर्वी त्याच्या प्रत्येक पावलाबद्दल शंका घेतो आणि विचार करतो. म्हणूनच, कादंबर्\u200dयामध्ये समीक्षक आणि लेखकाच्या कार्याच्या संशोधकांनी मुख्य गोष्ट म्हणजे सूक्ष्म मनोविज्ञान, "मानवी हृदयाचे अचूक आणि मनापासून चित्रण."

एक्सएक्सएक्स शतकातील उच्च समाज असलेल्या स्व-स्वार्थाच्या आणि नफ्याच्या जगात राहायला भाग पाडलेल्या स्तेंडलच्या नायकास स्वतःच त्याच्या वातावरणापेक्षा अगदी वेगळा फरक होता. पैशांबद्दल पूर्णपणे उदासीन असलेला एक प्रतिभावान तरुण, ज्युलियन सोरेलकडे धडपडीत धैर्य आणि उर्जा, प्रामाणिकपणा आणि मनाची दृढता, ध्येयाकडे वाटचाल करण्याची दृढ धैर्य आहे. इस्टेटच्या कायदेशीर हक्कांचे उल्लंघन करणारा खालचा प्रतिनिधी म्हणून, त्याच वेळी नायकला आपली दयनीय स्थिती टिकवून ठेवण्याची इच्छा नसते. तो बदलू इच्छितो, जर जग नाही तर किमान त्याचे नशीब.

एका उंच टेकडीवर उभे राहून आणि बाजाराचे उड्डाण पाहताना ज्युलियन या गर्विष्ठ पक्ष्यासारखे स्वप्न पाहतो. तो म्हणतो, “नेपोलियनचे हेच नशिब होते.” “कदाचित त्याच गोष्टीची मी वाट पाहत आहे ...” नेपोलियन हे स्टेन्डलच्या नायकासाठी आहे की एखादी व्यक्ती आपल्या सभोवतालच्या जगाच्या वर कशी जायला सक्षम आहे याचे उत्कृष्ट उदाहरण आहे. आणि आत्म्याने सोरेल क्रांतिकारकांच्या अगदी जवळ असले तरीही, तो क्रांतीला त्याचा वास्तविक घटक मानतो, वेड महत्वाकांक्षा त्याला विरुद्ध छावणीत घेऊन जाते.

ज्युलियन प्रसिद्धी मिळविण्यासाठी धैर्याने योजना आखत आहे. नेपोलियनच्या उदाहरणाने प्रेरित होऊन आणि त्याच्या सामर्थ्याने, इच्छाशक्ती, उर्जा आणि प्रतिभेवर ठाम विश्वास ठेवून त्याला यशाबद्दल कोणतीही शंका नाही. तथापि, त्या काळात थेट आणि प्रामाणिक मार्गाने ओळख मिळवणे अशक्य होते. म्हणून नायकाचा कठीण आध्यात्मिक संघर्ष.

सोरेलच्या क्रांतिकारक, स्वतंत्र आणि उदात्त आकांक्षा आणि महत्वाकांक्षी इच्छांच्या आत्म्यात एकत्रित होणारे विरोधाभास, ढोंगीपणा आणि फसव्या मार्गाकडे वळतात, या प्रतिमेचे अंतर्गत नाटक निश्चित करतात. रॉजर व्हॅलेंटच्या म्हणण्यानुसार ज्युलियनने स्वत: वर ओढवलेली ही भयंकर भूमिका निभावण्यासाठी त्याच्या उदात्त स्वभावाला भाग पाडण्यास भाग पाडले जाते. " ओळख आणि गौरव मिळवण्यासाठी प्रयत्नशील, नायक सत्तेत असलेल्यांचा खरा सार समजतो. या जगात प्रवेश करणे म्हणजे नैतिक अशुद्धता, क्षुल्लकपणा, लोभ आणि क्रौर्याने चिरडणे. तरीही सर्वकाही पूर्णपणे लक्षात न घेता, सोरेल अजूनही या जगासाठी धडपडत आहे. आणि केवळ व्हर्काऊंट डी व्हेर्न्युइल आणि शक्तिशाली मार्क्वीसचा जावई झाल्यावर, त्याला त्याच्या आकांक्षाचा खरा अर्थहीनपणा कळला.

इच्छित आनंद मिळवल्यानंतर, ज्युलियन खरोखर आनंदी झाला नाही, कारण त्याचा जिवंत मानवी आत्मा अधिक शोधत आहे - प्रकाश, शुद्ध, उच्च, अशी शक्ती जी केवळ सत्ता आणि मोठ्या पैशाच्या जगात अस्तित्वात नाही.

करियरसाठी त्याच्या महत्वाकांक्षी आकांक्षाचे भ्रामक स्वरूप हीरोला समजते, खs्या मूल्यांची प्राप्ती त्याच्याकडे परत येते: प्रेम, मैत्री, दयाळूपणा, मानवता. त्या धर्मनिरपेक्ष मुखवटामुळे तो तोल जाऊ लागतो, जो तो परिधान करण्यास भाग पाडला जातो - एक महत्वाकांक्षी महत्वाकांक्षी आणि धाडसी मोहक चे मुखवटा. तथापि, या मुखवटाच्या मागे एक संवेदनशील, थोर, दयाळू आत्मा लपविला जातो. आणि लुईस डी रेनलवरील प्रेमामुळे नायकाला या आत्म्यास पुन्हा जिवंत होण्यास मदत होते.

दुर्दैवाने, ज्युलियनच्या आत्म्याचे अंतिम पुनरुज्जीवन हे दुर्दैवी घटनांच्या प्रभावाखाली घडण्याचे ठरले. लुईसच्या लाजीरवाणी पत्रामुळे गोंधळलेला, त्याने आपल्या आवडत्या बाईवर गोळी झाडली. आणि या क्षणी, नायकाला विरोधाभासी भावनांचे एक वास्तविक वादळ अनुभवता येते: एकीकडे, लुईसबद्दलचे सर्वकाही खाजगी प्रेम, दुसरीकडे, ज्याने त्याच्या पवित्र विश्वासाची फसवणूक केली, त्याच्याशी विश्वासघात केला, त्याच्यात अडथळा आणण्याचे धैर्य केले करिअर आणि तरीही ज्युलियन सोरेलचा शुद्ध आत्मा जिंकतो, तो त्याच्या स्वभावाकडे परत येतो. स्वत: च्या कारकिर्दीकडे, अगदी उच्च समाजाप्रमाणेच त्यांचा दृष्टिकोन बदलत, तो आजूबाजूच्या लोकांबद्दल, विशेषत: माटिल्डा डी ला मोलेविषयी ज्याच्या लग्नात त्याने महत्वाकांक्षी आकांक्षा बाळगला आहे अशा लोकांबद्दलचा दृष्टीकोन बदलतो.

आता तेजस्वी खानदानी तिच्या खर्\u200dया वेशात त्याच्यासमोर हजेरी लावते, जे संपूर्ण ला मॉले, डे रेनल, वॅल्नो आणि यासारख्या जगासारखे आहे.

आता त्याच्याकडे या सर्व गृहस्थांची खरी वृत्ती त्याच्या समोर आली आहे. म्हणूनच, खटल्याच्या वेळी, त्याने उघडपणे आपल्या न्यायाधीशांच्या समोर एक भयंकर सत्य फेकले: लुईस डी रेनाल येथे शॉट घेण्याबद्दल त्याच्यावर इतका प्रयत्न केला जात नव्हता, की एक वकील म्हणून त्याने त्याच्या दयनीय व्यक्तीविरूद्ध बंड करण्याचे धाडस केले. नशीब, जगात त्याचे योग्य स्थान घेण्याचे स्वप्न पाहत आहे.

दुर्दैवाने, महत्वाकांक्षावर विजय मिळविणे आणि ज्युलियन सोरेलच्या आत्म्यात ख feelings्या भावनांचा विजय त्याला गिलोटिनकडे नेतो: तो मॅटिल्डाची ऑफर नाकारतो आणि जतन करण्यास नकार देतो. नायकाच्या आत्म्यात घडलेला कठीण संघर्ष अखेर त्याला दमला. जीवन आता ज्युलियनला निराधार वाटू लागले आहे, तो यापुढे त्याची काळजी घेत नाही आणि मृत्यूला प्राधान्य देतो.

आपल्या भ्रमांवर विजय मिळविणा the्या नायकाने पुन्हा आयुष्य कसे उभे केले पाहिजे हे स्तेंडल ठरवू शकले नाही आणि म्हणूनच मृत्यूचा एकमेव आणि अपरिहार्य मार्ग आहे.

"लाफार्गू (" रेड अँड ब्लॅक "या कादंबरीच्या मुख्य पात्रांपैकी एक) सारख्या तरुणांनी - स्टेंडाल लिहिले, -" जर त्यांना चांगले पालन पोषण करायचे ठरवले तर त्यांना काम करण्याची गरज आहे आणि ख need्या गरजेनुसार संघर्ष करणे आवश्यक आहे, जे म्हणूनच ते तीव्र भावना आणि उर्जा यांची क्षमता टिकवून ठेवतात. त्याच वेळी, त्यांना सहजतेने अभिमान वाटणारा अभिमान आहे. "आणि महत्वाकांक्षा ब energy्याच वेळा उर्जा आणि अभिमानाच्या जोडीने जन्माला आली असल्याने, स्तेंडलने आपल्या या तरुण माणसाचे वैशिष्ट्य पुढील टिप्पणीसह समाप्त केले:" बहुधा यापुढे सर्व महान लोक पुढे येतील. एम. लाफर्गू ज्या वर्गातील आहे (तो कामगार होता - कॅबिनेटमेकर). एकेकाळी, नेपोलियनने समान वैशिष्ट्ये एकत्र केली: चांगली संगोपन, उत्कट कल्पना आणि अत्यंत गरीबी.
ज्युलियन सोरेलचे मनोविज्ञान आणि वर्तन त्याने कोणत्या वर्गात आहे हे स्पष्ट केले आहे. हे फ्रेंच क्रांतीद्वारे तयार केलेले मानसशास्त्र आहे. तो काम करतो, वाचतो, आपली मानसिक विद्या विकसित करतो, आपल्या सन्मानाचे रक्षण करण्यासाठी एक पिस्तूल घेऊन येतो.

ज्युलियन सोरेल धोक्याची अपेक्षा न ठेवता प्रत्येक चरणात धैर्य दाखवते.
तर, फ्रान्समध्ये, जेथे प्रतिक्रिया कायम आहे, लोकांकडून प्रतिभावान लोकांना जागा नाही. तुरुंगात असल्याप्रमाणे त्यांचा गुदमरल्यासारखा मृत्यू होतो. ज्याला विशेषाधिकार आणि संपत्तीपासून वंचित ठेवले आहे त्याने स्वत: ची बचाव करणे आवश्यक आहे आणि त्याव्यतिरिक्त, यशस्वी होण्यासाठी, परिस्थितीशी जुळवून घेतले पाहिजे. ज्युलियन सोरेलची वागणूक राजकीय परिस्थितीनुसार ठरविली जाते.

तिने एकल आणि अविभाज्य संपूर्ण नैतिकतेच्या चित्रात, अनुभवाचे नाटक, कादंबरीच्या नायकाचे भाग्य जोडले.
ज्युलियन सोरेल हे स्टेन्डहलमधील सर्वात कठीण पात्रांपैकी एक आहे, ज्यांनी बराच काळ त्याच्यावर विचार केला. प्रांतीय सुताराचा मुलगा आधुनिक समाजातील चालक शक्ती आणि त्याच्या पुढील विकासाची संभावना समजून घेण्याची गुरुकिल्ली बनला. ज्युलियन सोरेल ही भविष्यातील क्रांती आहे.
समाजातील वंचित घटकांतील तरुण, सुशिक्षित आणि विचार करण्यास शिकलेल्या तरुणांद्वारे ही क्रांती घडवून आणेल, याची स्टेंडाल यांना फार पूर्वीपासून खात्री होती. 18 व्या शतकाची क्रांती अशा तरूणांनी केली आहे हे त्याला चांगल्या प्रकारे माहित होते - त्याचे समर्थक आणि शत्रू दोघेही याबद्दल बोलले.
ज्युलियन सोरेल हे लोकांचे तरुण आहेत. के. लिप्रांडी यांनी कादंबरीतील शब्द लिहिले ज्यात ज्युलियनचे सामाजिक शब्द आहेत: "एका शेतक of्याचा मुलगा", "तरुण शेतकरी", "कामगारांचा मुलगा", "तरुण कामगार", "सुतारचा मुलगा", "गरीब सुतार ". खरं तर, ज्या शेतकर्\u200dयाच्या मुलाला एक सॅमिल आहे त्याने त्याच्या वडिलांप्रमाणेच तेथे काम केले पाहिजे. त्याच्या सामाजिक स्थितीनुसार, ज्युलियन कामगार आहे (परंतु नोकरीवर नाही); तो श्रीमंत, सुसंस्कृत, सुशिक्षित जगात एक अनोळखी व्यक्ती आहे. परंतु त्याच्या कुटुंबातही, "लक्षवेधक चमत्कारिक चेहरा" असलेला हा प्रतिभावान वकील एक कुरुप बदकासारखा आहे: वडील आणि भाऊ "पुनी", निरुपयोगी, स्वप्नाळू, वेगवान, न समजण्याजोगे तरूण तिरस्कार करतात. एकोणीसाव्या वर्षी तो घाबरलेल्या मुलासारखा दिसत आहे. आणि त्याच्यामध्ये खोटे बोलणे आणि जबरदस्त उर्जा शोधणे - स्पष्ट मनाची शक्ती, गर्विष्ठ चरित्र, कर्ज न देण्याची इच्छाशक्ती, "तीव्र संवेदनशीलता." त्याचा आत्मा आणि कल्पनाशक्ती अग्निमय आहे, त्याच्या नजरेत एक ज्योत आहे.
हे कोर्सेर, मॅनफ्रेड सारख्या बायरॉनिक नायकाचे पोट्रेट नाही. फ्रेंच क्रांतीच्या युगानुसार "खालच्या" वर्गात जागृत झालेल्या, अतुलनीय आणि मौल्यवान मानवी ऊर्जा काय आहे हे जाणण्यासाठी आणि वाचण्यासाठी स्टेंडाल यांना वाचण्याची गरज होती आणि त्याने हा हुशार तरूण लोकांकडून ओतला आणि मार्ग सापडला नाही, “पवित्र अग्नी” खायला घातला अधिक आणि अधिक त्याच्यात भडकते अशी महत्वाकांक्षा ... प्रतिक्रियावादी युगातील या लोकप्रिय उर्जेच्या शोकांतिक निरुपयोगी विषयी स्तेंडल यांची कादंबरी आहे. ज्युलियन सामाजिक शिडीच्या पायथ्याशी उभा आहे. त्याला असे वाटते की तो महान कार्य करण्यास सक्षम आहे ज्याने त्याला उन्नत केले. पण परिस्थिती त्याला प्रतिकूल आहे.
१383838 मध्ये, स्टेंडालने नमूद केले की ज्युलियनची बेलगाम कल्पनाशक्ती ही त्याच्या चरित्रातील एक महत्त्वाची वैशिष्ट्य आहे: “दहा वर्षांपूर्वी, संवेदनशील आणि प्रामाणिक तरूण व्यक्ती बनू इच्छित असलेल्या लेखकाने त्याला तयार केले आणि ज्युलियन सोरेल केवळ महत्वाकांक्षीच नव्हते तर तयार केले. डोक्यावर कल्पनाशक्तीने भरलेली आणि संभ्रमने.

या संयोजनात (संवेदनशीलता आणि प्रामाणिकपणाची कल्पनाशक्ती, महत्वाकांक्षा आणि भ्रमातील श्रद्धा यांची शक्ती) - ज्युलियनच्या चारित्र्याचे विशिष्ट वैशिष्ट्य, त्याच्या भावनांचे स्फटिकरुप, त्याच्या कृतीतून.
ज्युलियन सोरेलमध्ये, कल्पनाशक्ती हिंसक महत्वाकांक्षेच्या अधीन आहे. महत्वाकांक्षा स्वतः नकारात्मक गुणवत्ता नाही.

"महत्वाकांक्षा" या फ्रेंच शब्दाचा अर्थ "महत्वाकांक्षा" आणि "वैभवाची तहान", "सन्मानाची तहान" आणि "आकांक्षा", "आकांक्षा" या दोन्ही गोष्टी आहेत; ला रोचेफौकॉल्ड यांनी म्हटल्याप्रमाणे महत्वाकांक्षा मानसिक आळशीपणाने अस्तित्वात नाही; त्यात "आत्म्याचे चैतन्य आणि विरंगुळा आहे." महत्वाकांक्षा व्यक्तीस त्यांची क्षमता विकसित करते आणि अडचणींवर विजय मिळवते.
ज्युलियन हाती घेतलेल्या सर्व गोष्टींसाठी - त्याच्या आत्म्याचे चैतन्य आणि मोह चमत्कार करतात. त्याची सायकोफिजियोलॉजिकल संस्था ही एक उपकरणे आहे जी तिच्या संवेदनशीलता, वेग आणि कृतीची अक्षमता यामध्ये उल्लेखनीय आहे; स्टेन्डल फिजिओलॉजिस्टने याची काळजी घेतली. ज्युलियन सोरेल हे एका मोठ्या प्रवासासाठी सज्ज असलेल्या जहाजासारखे आहे, आणि इतर सामाजिक परिस्थितीत महत्वाकांक्षेची आग, जनतेच्या सर्जनशील उर्जासाठी जागा प्रदान करते, ज्यामुळे त्याला सर्वात कठीण प्रवासाला सामोरे जाण्यास मदत होईल. परंतु आता ज्युलियनसाठी परिस्थिती अनुकूल नाही आणि महत्वाकांक्षा त्याला इतर लोकांच्या खेळाच्या नियमांशी जुळवून घेण्यास भाग पाडते: यश, कठोर स्वार्थी वागणूक, ढोंग आणि ढोंगीपणा, लोकांचा लढाऊ अविश्वास आणि त्यांच्यावरील श्रेष्ठतेचा विजय मिळविण्यासाठी तो पाहतो. आवश्यक आहेत.
परंतु नैसर्गिक प्रामाणिकपणा, औदार्य, संवेदनशीलता, ज्युलियनला वातावरणापेक्षा वरचढ ठरविणे, विद्यमान परिस्थितीत महत्वाकांक्षेने त्याला काय ठरवते या विरोधाभासात पडते.
महत्वाकांक्षी ज्युलियन सोरेलची क्रॉस-कटिंग क्रिया ही त्या काळाची वैशिष्ट्यपूर्ण होती. क्लॉड लिप्राण्डी नमूद करतात की बरीच वर्षांच्या कारकीर्दीबद्दल, इतिहासकार, पत्रकार आणि राजकीय प्रसिद्धीकर्त्यांनी "शतकाचा तिरस्कार" म्हणून करिअरबद्दलच्या पुनर्संचयनाच्या वर्षांत रागाने लिहिले होते.

"रेड अँड ब्लॅक" चा नायक के. लिप्रांडीची आठवण करून देतो, "" त्याच्या काळाचे वैशिष्ट्य आहे, "" "गंभीरपणे सत्यवादी." आणि स्टेन्डल युगाच्या लेखकांनी पाहिले की ज्युलियनची प्रतिमा "सत्यवान आणि आधुनिक" होती. पण बर्\u200dयाच जणांना लाज वाटली की कादंबरीच्या लेखकाने धैर्याने, विलक्षणपणे स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे या विषयाचा ऐतिहासिक अर्थ व्यक्त केला, ज्यामुळे त्याने त्याच्या नायकाला नकारात्मक पात्र बनविले नाही, एक चोरटा कारकीर्द नव्हे तर एक वडील व बंडखोर वादग्रस्त वंचित ठेवले. सामाजिक व्यवस्थेचे सर्व हक्क आणि काहीही असो, त्यांच्यासाठी लढा देण्यास भाग पाडले.

स्टॅन्डल मुद्दाम आणि सातत्याने ज्युलियनच्या उत्कृष्ट प्रतिभेचा आणि त्याच्या "दुर्दैवी" महत्वाकांक्षेच्या स्वाभाविक कौशल्यांचा तुलना करतो. ज्यूलियनच्या व्यक्तिमत्त्वासाठी महत्त्वाकांक्षेने तो ज्या मार्गाने वाटचाल करीत होता तो किती विध्वंसक आहे याबद्दल आपल्याला खात्री आहे.
पुष्किनच्या द क्वीन ऑफ स्पॅड्सचा नायक, हर्मन हा एक तरुण महत्वाकांक्षी आहे "नेपोलियनची व्यक्तिरेखा आणि मेफिस्टोफिल्सचा आत्मा," ज्युलियन यांच्याप्रमाणेच, "त्याला तीव्र आवेश आणि उत्कट कल्पनाशक्ती होती." पण अंतर्गत संघर्ष त्याच्यासाठी उपरा आहे. तो गणना करीत आहे, क्रूर आहे आणि सर्व काही त्याच्या ध्येयाकडे आहे - संपत्तीचा विजय. तो खरोखर कशानेही मोजत नाही आणि तो नग्न ब्लेडसारखा असतो.
कदाचित ज्युलियन सारखाच झाला असता, जर तो स्वत: समोरच सतत न उभा राहिला तर - त्याचे थोर, प्रखर, गर्विष्ठ चरित्र, त्याची प्रामाणिकता, तत्काळ भावना, उत्कटतेला शरण जाण्याची गरज, विसरणे आणि कपटी असणे आवश्यक आहे याचा विसर . ज्युलियनचे जीवन ही सामाजिक परिस्थितींमध्ये पूर्णपणे जुळवून घेण्याच्या त्यांच्या अयशस्वी प्रयत्नांची कहाणी आहे ज्यात मूलभूत रूची प्रबल आहे. "नाटकांचा अनुभव" या पुस्तकातील फ्रेंच लेखक रॉजर व्हॅलेंट म्हणतो - स्तेंडलच्या कामांमधील नाटकातील "वसंत Sतू" - संपूर्णपणे या नायकांना "बलात्कार करण्यास भाग पाडले गेले आहे" यावर आधारित आहे. त्यांनी स्वत: वर थोपवलेली वाईट भूमिका निभावण्यासाठी श्रीमंत निसर्ग. " हे शब्द ज्यूलियन सोरेलच्या आध्यात्मिक संघर्षांवर आधारित "रेड अँड ब्लॅक" च्या अंतर्गत क्रियेच्या नाटकाचे अचूक वर्णन करतात. उदात्त (ज्युलियनचा स्वभाव) आणि बेस (त्याच्या सामाजिक संबंधांद्वारे दर्शविलेले युक्ती) मधील विरोधाभास म्हणून कादंबरीचे मार्ग ज्युलियनच्या स्वत: बरोबर झालेल्या शोकांतिक युद्धाच्या वळण आणि वळणावर आहेत.

ज्युलियन त्याच्यासाठी नवीन समाजात असमाधानकारकपणे मार्गदर्शन करीत होता. तिथली प्रत्येक गोष्ट अनपेक्षित आणि समजण्यासारखी नव्हती आणि म्हणूनच, तो स्वतःला एक निर्दोष ढोंगी मानत होता, त्याने सतत चुका केल्या. "तुम्ही अत्यंत बेफिकीर आणि लापरवाह आहात, जरी तो ताबडतोब अव्याहनीय आहे," अ\u200dॅबॉट पीरार्ड त्याला म्हणाला. "आणि तरीही, आजपर्यंत तुझे मन दयाळू आणि उदार व महान मन आहे."
स्टेंडाल स्वत: च्या वतीने लिहितो, “आपल्या नायकाच्या सर्व पहिल्या टप्प्या,“ पूर्ण खात्री आहे की तो शक्य तितक्या सावधगिरीने वागतोय, कबूल केल्याप्रमाणे, अत्यंत पुरळ उठणे, यासारखे निवडले. कल्पनाशक्ती असलेल्या लोकांच्या अभिमानाने फसवले गेले. ते ओळखले जातात, त्यांनी परिपूर्ण तथ्यांकरिता आपला हेतू घेतला आणि स्वत: ला एक बेशिस्त ढोंगी मानले.

"काश, हे माझे एकमेव शस्त्र आहे!" त्याने प्रतिबिंबित केले. "जर अशी वेळ आली असती तर शत्रूच्या तोंडावर बोलण्यासाठी केलेल्या कृतीतून मी आपली भाकरी कमवीन."
या सर्व चुका म्हणजे थोडक्यात, त्याच्या सर्व स्तरांवर आधुनिक समाजाची कठोर टीका आणि त्याच वेळी भोळे आणि "नैसर्गिक" ज्युलियन यांचे वैशिष्ट्य.
शिक्षण त्याच्याकडे अडचणीने आले, कारण त्यासाठी सतत आत्म-दुर्बलता आवश्यक आहे.

हे पॅनेसियन धर्मनिरपेक्ष वर्तुळात, रेनलच्या घरात, सेमिनरीमध्ये होते. त्याचा त्याच्या प्रिय स्त्रियांबद्दलच्या दृष्टीकोनवर परिणाम झाला.

मॅडम डी रेनल आणि माटिल्दा डी ला मोल यांच्याशी असलेले त्याचे संपर्क आणि तोडगे असे दर्शवितो की त्याने जवळजवळ नेहमीच क्षणाची तीव्र इच्छा दाखविली, त्याचे व्यक्तिमत्त्व दर्शविण्याची आणि कोणत्याही वास्तविक किंवा कथित अपमानाविरूद्ध बंडखोरी करण्याची गरज त्याला सांगितली. आणि प्रत्येक वैयक्तिक अपमान त्याला सामाजिक अन्याय म्हणून समजला.
मॅडम डी रेनलने त्याला रोबस्पियर म्हणून पाहिले होते, पण ज्युलियनला रोबेस्पीअर व्हायचे नव्हते. नेपोलियन त्याच्यासाठी कायमचे एक मॉडेल राहिले, ज्याचे त्याला सर्व गोष्टींमध्ये अनुकरण करायचे आहे. नेपोलियन किंवा रोबस्पीअर होण्याची इच्छा ही या काळाची निर्मिती करणा poor्या गरीब कुटुंबातील तरुणांची वैशिष्ट्ये होती. पुस्तक प्रकाशकांना केवळ वाचक आणि नाट्यसंकटातील लोकांमध्ये वादळी आनंद जागृत करणार्\u200dया उत्कट आवेशांचे वर्णन करणार्\u200dया निबंधांमध्ये रस होता. "बोनापार्ट आणि रोबेस्पीअरच्या मार्गावर जाण्याची इच्छा असलेल्या तरुणांसाठी ही भावना आवश्यक होती."
१ Jul१18 मध्ये ज्युलियन सोरेलचे पात्र परत स्पष्ट केले गेले, जेव्हा स्टेंडालने "द लाइफ ऑफ नेपोलियन" ची पहिली आवृत्ती लिहिली, तेव्हा पात्र निष्ठुर, निराशावादी होते, कोणत्याही बालिश खेळामुळे विचलित झाले नाही, तर सर्वच लहान मुलांचा द्वेष निर्माण झाला. त्याचे शाळेतील सहकारी, जे त्यांच्या व्यर्थ प्रति निष्ठुर दृष्टिकोन म्हणून दृढ निश्चय समजले. नेपोलियन, गरीब, अगदी लहान, त्याच्या मातृभूमीवर फ्रेंच लोकांनी अत्याचार केले या आत्मविश्वास व्यतिरिक्त त्यांनी कोणताही समाज टाळला.

डझन वर्षांनंतर, नेपोलियनचे पात्र, एकाकीपणाबद्दलचे त्याचे प्रेम आणि इतरांप्रती असलेले दृष्टीकोन ज्यूलियन सोरेलमध्ये व्यक्त केले गेले.
ज्युलियनची वागणूक निसर्गाच्या कल्पनेतून ठरविली जाते, ज्याचे त्याला अनुकरण करायचे होते, परंतु सनदी राजासमवेत, अगदी सनदसमवेत हे अशक्य आहे, म्हणून आपल्याला "लांडग्यांसह रडा" आणि इतरांप्रमाणे वागले पाहिजे. त्याचे समाजाबरोबरचे "युद्ध" गुप्तपणे चालू आहे, आणि त्याच्या दृष्टीकोनातून करियर बनविणे म्हणजे दुसर्\u200dया, भविष्यातील आणि नैसर्गिक फायद्यासाठी या कृत्रिम समाजाला कमजोर करणे होय.

2.3. "लाल आणि काळी" कादंबरीतील प्रेमाची थीम.

ज्युलियन सोरेल हे १ thव्या शतकाच्या तत्त्वज्ञानाच्या आणि राजकीय दोन भिन्न दिशांच्या विरुद्ध दिशांचे संश्लेषण आहे. एकीकडे सनसनाटीवाद आणि उपयोगितावाद एकत्रित तर्कसंगतता आवश्यक एकता आहे, त्याशिवाय तर्कशास्त्रातील कायद्यानुसार एक किंवा दुसरा कोणीही अस्तित्त्वात नाही. दुसरीकडे, रुसॉची भावना आणि निसर्गवादाचा पंथ.
तो जणू दोन जगात जगतो - शुद्ध नैतिकतेच्या जगात आणि तर्कशुद्ध व्यावहारिकतेच्या जगात. निसर्ग आणि सभ्यता ही दोन दुनिया एकमेकांना हस्तक्षेप करीत नाहीत कारण एक नवीन वास्तविकता निर्माण करण्यासाठी आणि यासाठी योग्य मार्ग शोधण्यासाठी दोघे एकत्र मिळून एक समस्या सोडवतात.
ज्युलियन सोरेल यांनी आनंदासाठी प्रयत्न केला. आपले ध्येय म्हणून, त्याने धर्मनिरपेक्ष समाजाचा आदर आणि प्रतिष्ठा निश्चित केली, ज्याने त्याच्या परिश्रम आणि कौशल्यामुळे तो प्रवेश केला. महत्वाकांक्षा आणि कर्तृत्वाची शिडी चढत असताना, तो एक स्वप्नवत स्वप्नांच्या जवळ येत असल्यासारखे दिसत आहे, परंतु जेव्हा मॅडम डी रेनलवर प्रेम होते, तेव्हा तो स्वतः त्या वेळी आनंद अनुभवला होता.
ही एक आनंददायी बैठक होती, परस्पर सहानुभूती आणि सहानुभूतीने भरलेली, तर्कसंगत आणि वर्ग अडथळे आणि अडथळे न ठेवता, निसर्गाच्या दोन लोकांची बैठक - जसे की निसर्गाच्या नियमांनुसार तयार केलेल्या समाजात असावी.
मॅडम डी रेनलने तिच्या भावनांकडे पूर्णपणे शरण गेले, परंतु घरगुती शिक्षकाने वेगळ्या पद्धतीने वागले - तो आपल्या सामाजिक स्थितीबद्दल विचार करत राहिला.

ज्युलियनची जगाविषयीची दुहेरी धारणा रेनेलच्या घरातील शिक्षिकेच्या संदर्भात प्रकट झाली - जेव्हा तिने त्याला तागाचे विकत घेण्यासाठी अनेक लुईस ऑफर केल्या आणि तिच्या नव tell्याला त्याबद्दल सांगू नका म्हणून सांगितले तेव्हा तिचा अपमान केला.

मॅडम डी रेनल त्याच्यासाठी श्रीमंत वर्गाचा प्रतिनिधी आणि म्हणूनच शत्रू आहे, आणि तिच्याशी तिचे सर्व वर्तन वर्गाचे शत्रुत्व आणि तिच्या स्वभावाची पूर्ण समज नसल्यामुळे होते:
"आता ज्युलियनच्या गर्विष्ठ हृदयासाठी मॅडम डी रेनलच्या प्रेमात पडणे पूर्णपणे काहीतरी अकल्पनीय आहे." रात्री बागेत, तिच्याकडे आपला हात ताब्यात घेण्याची घटना घडते - फक्त अंधारात तिच्या नव husband्याला हसण्यासाठी. त्याने त्याच्याकडे हात ठेवण्याची हिम्मत केली. आणि मग एक थरार त्याच्याकडे आला; त्याने काय केले याची जाणीव नसताना, त्याने त्याच्याकडे हात वर जोरदार चुंबन केले - "पण" स्टेन्डल पुढे म्हणतो, "ते फक्त मॅडम डी रेनालला उत्कट दिसत होते?"
याचा "कदाचित" दुहेरी अर्थ आहे. ज्युलियनला आता स्वतःला काय वाटते हे समजले नाही आणि त्याने या चुंबनांचा धोका पत्करावा या कारणास्तव तो विसरला. प्रेमातील स्त्रीशी असलेल्या त्याच्या नातेसंबंधाचा सामाजिक अर्थ अदृश्य होतो आणि खूप आधीपासून सुरु झालेले प्रेम स्वतःच आपोआप येते.
आधीपासूनच या भावनेला कंटाळून त्याने प्रतिबिंबित करण्यास सुरवात केली, कदाचित त्याच्या मालकाच्या मित्राची देखभाल करणे चांगले आहे का? शेवटी, मालकिनने स्वत: ला तिला तिचा प्रियकर म्हणून निवडले कारण तिला येथून भेटणे तिला सोयीचे आहे.
सभ्यता म्हणजे काय? हेच आत्म्याच्या नैसर्गिक जीवनात व्यत्यय आणते. त्याने कसे वागावे, इतरांनी त्याच्याशी कसा संबंध ठेवावा, त्यांच्याबद्दल त्यांचे मत काय आहे यावर ज्युलियनचे प्रतिबिंब आहेत - हे सर्व समाजातील वर्गाच्या रचनेमुळे, मानवी स्वभावाचा आणि वास्तविकतेच्या नैसर्गिक दृष्यास विरोध करणारा काहीतरी दूरगामी आहे. इथल्या मनाची क्रियाकलाप ही एक संपूर्ण चूक आहे, कारण मन रिक्ततेत कार्य करते, स्वत: च्या खाली एक मजबूत पाया नसतो, कशावरही अवलंबून नसतो. तर्कसंगत अनुभूतीचा आधार म्हणजे त्वरित खळबळ, जी कोणत्याही परंपरेने तयार केलेली नसते, आत्म्याच्या खोलीतून येते. मनाने त्यांच्या संपूर्ण वस्तुमानात संवेदना तपासल्या पाहिजेत, त्यांच्याकडून योग्य निष्कर्ष काढले पाहिजेत आणि सर्वसाधारण शब्दांत निष्कर्ष काढले पाहिजेत.
ज्युलियन मॅडम डी रेनलच्या बेडरूममध्ये प्रवेश करते. थोडा गोंधळ आहे. "आणि नंतर त्याच्या सर्व व्यर्थ मूर्खपणाने ज्युलियनच्या डोक्यातून पळ काढला आणि तो फक्त स्वत: बनला. अशा सुंदर स्त्रीने नाकारले जाणे त्याला सर्वात मोठे दुर्दैव वाटले. तिच्या निषेधाच्या उत्तरात त्याने स्वत: ला तिच्या पायाजवळ उडविले आणि गुडघ्यांना मिठी मारली. त्याचा ... तो अचानक अश्रूंनी फोडून गेला ... त्याने स्वतःवरच ओतलेले प्रेम आणि तिच्या मोहक गोष्टींनी तिच्यावर उमटवलेला विजय त्याला मिळाला, जो तो कधीच मिळवू शकला नसता ... त्याच्या चतुर चालीने " म्हणून ज्युलियन सोरेल सभ्यतेच्या माणसापासून नैसर्गिक भावनांनी, नैसर्गिक भावनांनी आणि म्हणूनच खरोखर सामाजिक आहे, ज्यावर समुदायाचे कायदे निर्माण झाले पाहिजेत.

आणि ज्याला पूर्वी कधीच प्रेम माहित नव्हते आणि कोणालाही त्याच्यावर प्रेम नव्हते, त्याने स्वतः असल्याचा आनंद अनुभवला.
हास्यविरहीत विजयी आणि कुष्ठरोगी धर्मनिरपेक्ष तरूणांचा तिरस्कार करणारे अभिजात माटिल्दा यांच्यातील संबंधांचा इतिहास अतुलनीय आहे ज्यात नायकाच्या भावना आणि कृती अत्यंत विलक्षणपणाने दर्शविल्या जाणार्\u200dया नैसर्गिकतेत रेखाटल्या आहेत. परिस्थिती
ज्युलियन मॅटिल्डाच्या प्रेमात वेड्यात होता, परंतु तो त्याच्या वर्गाच्या शत्रूंच्या घृणास्पद छावणीत असल्याचे एका क्षणातसुद्धा विसरले नाही. माटिल्डाला पर्यावरणावरील तिच्या श्रेष्ठतेबद्दल माहिती आहे आणि त्यावर चढण्यासाठी "वेडेपणा" तयार आहे. पण तिचा प्रणय पूर्णपणे डोकेदुखी आहे.

तिने ठरविले की ती तिच्या पूर्वजांसोबत बरोबरीची होईल, ज्यांचे आयुष्य प्रेम आणि भक्ती, धोका आणि जोखमीने परिपूर्ण आहे.

ज्युलियन केवळ आपला गर्व मोडूनच बर्\u200dयापैकी युक्तिवादाचा आणि विचारशील मुलीचा विचार करू शकते. हे करण्यासाठी, आपल्याला आपली कोमलता लपविण्याची, आपली आवड गोठवण्याची आवश्यकता आहे, अत्यंत अनुभवी डॅंडी कोराझोवची युक्ती विवेकीबुद्धीने लागू करा. ज्युलियनने स्वतःवर बलात्कार केला: पुन्हा तो स्वत: असा नसावा. शेवटी, माटिल्डाचा गर्विष्ठ अभिमान तुटले आहे. तिने समाजाला आव्हान देण्याचे ठरविले आणि एक विनोदकार्याची पत्नी बनण्याचा निर्णय घेतला, फक्त तीच तिच्या प्रेमास पात्र आहे असा विश्वास बाळगून. पण आता माटिल्डाच्या स्थिरतेवर विश्वास ठेवणार्\u200dया ज्युलियनला आता भूमिका साकारण्याची सक्ती केली आहे. आणि ढोंग करणे आणि आनंदी होणे अशक्य आहे.
मॅडम रेनालच्या नात्याप्रमाणे ज्युलियनला त्याच्या प्रेमात असलेल्या महिलेची फसवणूक आणि तिरस्कार वाटण्याची भीती वाटत होती आणि माटिल्डाला कधीकधी असेही वाटले होते की तो तिच्याबरोबर बनावट खेळ खेळत आहे. शंका अनेकदा उद्भवतात, "सभ्यता" ने भावनांच्या नैसर्गिक विकासास अडथळा आणला आणि ज्युलियनला भीती वाटली की माटिल्डा आणि तिचा भाऊ आणि प्रशंसक यांच्यासह, बंडखोर लोकांप्रमाणेच त्याच्याकडे हसतील. माटिल्दाला ती चांगल्या प्रकारे समजली होती की तिला तिच्यावर विश्वास नाही. "जेव्हा जेव्हा डोळे चमकतील तेव्हा आपल्याला फक्त एक क्षण पकडण्याची आवश्यकता आहे," ती विचार करते. "मग तो मला खोटे बोलण्यास मदत करेल."
सुरुवातीस प्रेम, महिन्याच्या ओघात वाढत, बागेत फिरते, मॅटिल्डाचे चमकणारे डोळे आणि उघडपणे संभाषणे, उघडपणे खूप काळ टिकली आणि प्रेम द्वेषात रुपांतर झाले. स्वत: बरोबरच एकट्या राहून, जुलियनने सूड घेण्याचे स्वप्न पाहिले. "हो, ती सुंदर आहे," ज्युलियन म्हणाला, "डोळे वाघासारखा चमकत आहेत," मी तिचा ताबा घेईन आणि मगच मी निघून जाईन. आणि ज्याने मला मागे ठेवण्याचा प्रयत्न केला त्याच्यासाठी हे वाईट होईल! " अशाप्रकारे, सामाजिक परंपरा आणि आजारी आत्म-सन्मान यांनी स्थापित केलेल्या खोट्या कल्पनांमुळे वेदनादायक विचार, प्रिय जीवनाचा द्वेष आणि अक्कल नष्ट झाली.

"मी तिच्या सौंदर्याचे कौतुक करतो, पण मला तिच्या बुद्धिमत्तेची भीती वाटते," मेरीमीच्या नावावर स्वाक्षरी केलेल्या "द पॉवर ऑफ ए यंग गर्ल" या अध्यायातील एलिग्राफ सांगते.
माटिल्डा यांच्या प्रेमाची सुरुवात झाली कारण ज्युलियन तिच्या खोट्या सभ्यतेविरूद्ध आधुनिक समाजविरूद्धच्या संघर्षातील युक्तिवाद बनली. तो तिच्यासाठी कंटाळवाण्यापासून, मेकॅनिकल सलूनच्या अस्तित्वापासून, एक मनोवैज्ञानिक आणि तत्वज्ञानाच्या योजनेची बातमी सांगत होता. मग ते एका नवीन संस्कृतीचे उदाहरण बनले, एका वेगळ्या सुरुवातीस - नैसर्गिक, वैयक्तिक आणि विनामूल्य, जसे की एखाद्या नवीन जीवनाचा आणि विचारांचा शोध घेणारा नेता आहे. आधुनिक समाजातील अस्सल, नैतिकदृष्ट्या अधिक परिपूर्ण, परंतु न स्वीकारलेले जागतिक दृष्टीकोन लपविण्यासाठी त्याच्या ढोंगीपणाला त्वरित एक ढोंग म्हणून समजले गेले.

मॅटिल्डाने त्याला काहीतरी संबंधित म्हणून समजले आणि या आध्यात्मिक ऐक्याने तिला कौतुक, वास्तविक, नैसर्गिक, नैसर्गिक प्रेम जागृत केले ज्याने तिला पूर्णपणे आकर्षित केले. हे प्रेम मुक्त होते. "ज्युलियन व मी," माटिल्डा यांनी प्रतिबिंबित केले, नेहमीप्रमाणे स्वत: एकटेच, "कोणताही करार नाही, बुर्जुआ संस्काराचा अंदाज घेणारे नोटरी नाही. सर्व काही वीर असेल, सर्व काही संधीसारखे सोडले जाईल." आणि संधी येथे समाजाने शोधलेल्या हिंसाविना स्वातंत्र्य, विचार, आत्म्याची आवश्यकता, निसर्गाचा आणि सत्याचा आवाज यासारखे कार्य करण्याची क्षमता म्हणून समजली जाते.

तिला तिच्या प्रेमाचा गुप्तपणे अभिमान वाटतो, कारण त्यात यात वीरता दिसली: सुतार मुलाच्या प्रेमात पडणे, त्याच्यामध्ये प्रेमास पात्र असे काहीतरी शोधणे आणि जगाच्या मतेकडे दुर्लक्ष करणे - असे कृत्य करणारे कोण असू शकते? ? आणि तिने जूलियनचा तिच्या समाजातील उच्च प्रशंसकांशी तुलना केली आणि त्यांच्यावर अत्याचारी तुलना केली.
पण ही "समाजाविरूद्धची लढाई" आहे. तिच्या आजूबाजूच्या सुसंस्कृत लोकांप्रमाणेच तिलाही लक्ष वेधून घ्यायचे आहे, प्रभावित करायचे आहे आणि विलक्षण गोष्ट आहे की उच्च समाजातील जनतेच्या मताचे आवाहन करावे. तिने स्पष्टपणे आणि गुप्तपणे प्राप्त केलेली मौलिकता, तिच्या कृती, विचार आणि आकांक्षा, अपवादात्मक "एखाद्याने इतर सर्वांना तुच्छ मानणारा" विजय मिळविताना भडकतात - हे सर्व समाजाच्या प्रतिकारांमुळे उद्भवते, स्वतःला वेगळे करण्यासाठी जोखीम घेण्याची इच्छा इतर आणि कोणीही साध्य करू शकत नाही अशा उंचीवर जा. आणि अर्थातच हे समाजाचे हुकुम आहे आणि निसर्गाची आवश्यकता नाही.
हे स्वत: ची प्रीती त्याच्यावरील प्रेमाशी संबंधित आहे - प्रथम असंख्य आणि अगदी स्पष्ट नाही. मग, या अकल्पनीय आणि आकर्षक व्यक्तिमत्त्वाच्या मानसशास्त्राच्या दीर्घ वेदनादायक विश्लेषणानंतर, शंका उद्भवू शकते - कदाचित श्रीमंत मार्क्वीसशी लग्न करण्यासाठी हा फक्त एक ढोंग आहे? आणि शेवटी, जणू काही मोठ्या कारणाशिवाय, दृढ विश्वास आहे की त्याच्याशिवाय जगणे अशक्य आहे, तो आनंद स्वतःमध्ये नसतो, परंतु त्याच्यामध्ये असतो. परक्या, वैमनस्यपूर्ण समाजात भावना निर्माण करणार्\u200dया या भावनेचा हा विजय आहे. गरोदर राहिलेल्या सर्व गोष्टी, तिच्या अभिमानाने सर्वकाही गमावण्याच्या धमकीमुळे माटिल्डाला त्रास सहन करावा लागला आणि अगदी, खरोखर, खरोखर प्रेम. तिला समजले की तीच तिचा आनंद आहे. शेवटी ज्यूलियनचे "व्यसन" अभिमानाने विजयी झाले, "कारण तिला स्वतःची आठवण झाल्याने तिच्या अंतःकरणावर अखंडपणे वर्चस्व राहिले. या अहंकारी आणि शीत आत्म्याने सर्वप्रथम ज्वलंत भावनांनी जेरबंद केले."

एक अनैसर्गिक प्रणाली विरुद्ध संस्कृती विरुद्ध निसर्गाचा संघर्ष सामाजिक संबंध जणू नैसर्गिक मानवाच्या विजयाने संपतात भावना. गेला सन्मान आणि वैभव याची तहान आहे, प्रकाशात विजयाच्या अपेक्षेने, ज्यात माटिल्डा ज्युलियन जितका तिरस्कार करते. अडथळे दूर झाले आहेत. मॅटिल्डासाठी फक्त प्रेम-उत्कटता आहे, ज्या प्रेमाविषयीच्या पुस्तकाने केवळ खरोखरच मानवी, नैसर्गिक भावना म्हणून गौरव केले आहे. ज्युलियनने आपल्यापासून आपली आवड लपवण्याच्या आवश्यकतेपासून स्वत: ला मुक्त केले.

जर माटिल्डाचे प्रेम वेडेपणाकडे गेले तर ज्युलियन न्यायनिवाडा आणि थंड बनला. आणि जेव्हा माटिल्दाने त्याच्या जीवनावरील संभाव्य प्रयत्नातून त्याला वाचवण्यासाठी, म्हटले: "विदाई! चालवा!", ज्युलियन यांना काहीही समजले नाही आणि त्यांचा अपमान करण्यात आला: "हे नक्कीच असे घडते की त्यांच्या उत्कृष्ट क्षणांतही हे लोक नेहमीच व्यवस्थापित होतात. काहीतरी करण्यासाठी. मला कधीतरी दुखावले! " त्याने तिच्याकडे थंड डोळ्यांकडे पाहिले आणि ती अश्रूंनी भडकली, जी यापूर्वी कधीच नव्हती.
मार्केइसकडून विपुल भूभाग मिळाल्यानंतर ज्युलियन महत्वाकांक्षी व्यक्ती बनला, जसे स्टेन्डल म्हणतो. त्याने आपल्या मुलाबद्दल विचार केला आणि हे देखील स्पष्टपणे त्याने आपली नवीन आवड - महत्वाकांक्षा दर्शविली: ही त्याची निर्मिती आहे, त्याचे वारस आहे आणि यामुळे जगात आणि कदाचित राज्यात त्याच्यासाठी स्थान निर्माण होईल. त्याच्या "विजयाने" त्याला भिन्न व्यक्ती बनविले. "" शेवटी माझा प्रणय संपला आणि मी फक्त माझ्यावरच देणे लागतो. मी या राक्षसी गर्विष्ठ बाईला स्वतःच्या प्रेमात पाडण्यात यशस्वी झालो, - त्याने विचार केला की, माटिल्डाकडे बघून - तिचे वडील तिच्याशिवाय जगू शकत नाहीत आणि ती माझ्याशिवाय ... "त्याचा आत्मा नशेत होता, त्याने उत्कट कोमलतेला क्वचितच प्रतिसाद दिला माटिल्डाचा. तो खिन्न आणि शांत होता. "

आणि माटिल्डा त्याला घाबरू लागला. "काहीतरी अस्पष्ट, ज्युलियनबद्दल तिच्या भावनांमध्ये भिती निर्माण झाली. हे प्रेमळ आत्म्याने प्रेमामध्ये सर्वकाही ज्ञात केले आहे जी केवळ पॅरिसची प्रशंसा करणा civilization्या संस्कृतीच्या अतिरेकी माणसांकरिताच पोषित आहे."
जेव्हा त्याला कळले की त्याला त्याला एखाद्या उच्चपदस्थ दे ला व्हर्नेचा अवैध मुलगा बनवायचा आहे, तेव्हा ज्युलियन थंड व गर्विष्ठ झाला, कारण त्याने असे गृहित धरले की तो खरोखरच एका महान माणसाचा बेकायदेशीर मुलगा आहे. त्याने केवळ प्रसिद्धीबद्दल आणि आपल्या मुलाबद्दल विचार केला. जेव्हा तो रेजिमेंटमध्ये लेफ्टनंट झाला आणि कर्नलची चिप लवकरच मिळेल अशी अपेक्षा केली तेव्हा त्याने स्वत: ला अभिमान वाटू लागला ज्याने पूर्वी त्याला त्रास दिला होता. तो न्यायाबद्दल, एका नैसर्गिक कर्तव्याबद्दल विसरला आणि मानवी सर्वकाही गमावले. त्याने क्रांतीचा विचार करणेदेखील थांबवले.

कलम 2 चा सारांश.

"रेड अँड ब्लॅक" या कादंबरीच्या शीर्षकाच्या अर्थाबद्दलच्या अनेक धारणांपैकी एक अशी आवृत्ती शोधू शकते की त्यानुसार स्टेंडालने ज्युलियन सोरेलचा आत्मा उधळला आणि त्याच्याकडे असलेल्या गुप्त रंगांखाली दोन भावनांचा शोध लावला. उत्कटतेने - एक आध्यात्मिक प्रेरणा, एक नैतिक तहान, एक बेलगाम, असंख्य आकर्षण आणि महत्वाकांक्षा - एक ध्येय मिळविण्याच्या प्रयत्नातून नैतिक श्रद्धा नसलेली कृती, प्रसिद्धी, ओळख, कृतीची तहान - या दोन भावना ज्युलियनमध्ये लढल्या, आणि प्रत्येकाला त्याच्या आत्म्याचा मालक होण्याचा अधिकार. उत्कट आणि महत्वाकांक्षी: लेखकाने नायकाचे दोन भाग केले आणि दोन ज्युलियन्समध्ये विभागले. आणि या दोघांनी आपले लक्ष्य साध्य केलेः ज्युलियन, नैसर्गिक भावनांकडे कललेली, मुक्त मनाने, मॅडम डी रेनालचे प्रेम प्राप्त केले आणि आनंदी झाले; दुसर्\u200dया एका घटनेत महत्वाकांक्षा व विश्रांतीमुळे ज्युलियनने माटिल्डा आणि जगातील त्याचे स्थान जिंकण्यास मदत केली. पण ज्युलियन या गोष्टीमुळे खूष झाला नाही.

ज्यूलियनच्या व्यक्तिमत्त्वासाठी महत्त्वाकांक्षेने तो ज्या मार्गाने वाटचाल करीत होता तो किती विध्वंसक आहे याबद्दल आपल्याला खात्री आहे. स्टेंडालला शेवटची गोष्ट हवी होती की त्याचे समकालीन, सहाव्या मजल्यावर राहणारे तरुण ज्युलियन सोरेलची अनुकरण करणार्\u200dया अनुकरणीय नायक म्हणून ओळखतील.

स्तेंडलने एका उत्साही आणि हुशार तरूणाची भवितव्य रेखाटली, ज्याच्यापुढे सर्व दारे बंद आहेत. ज्युलियनला चक्कर घालावी लागली.

दुसर्\u200dया, अधिक लोकशाही युगात असे घडले असते म्हणून समाजाचा फायदा करून हे प्रसिद्ध होण्याऐवजी तो गुन्हेगार बनतो.

गुन्हेगार हा शतकातील लोकशाही प्रवृत्तीच्या विरोधात राजकीय प्रतिक्रिया आहे. सर्व राक्षसी आणि अनावश्यक, पुनर्संचयनाने आणलेल्या शंभरांनी, क्रांतीचा व त्यातून निर्माण झालेल्या सर्व गोष्टींचा नाश करण्याचा प्रयत्न केला.

"रेड अँड ब्लॅक" ही कादंबरी कदाचित फ्रेंच साहित्यातली सर्वात विलक्षण गोष्ट आहे XIX शतक, एक धोक्याचा इशारा असल्यासारखे वाटले: अशी वेळ येईल जेव्हा ज्युलियन सॉरेली - तरुण भविष्यवेत्ता ज्यांना चांगल्या भविष्यकाळाचे स्वप्न पाहण्याची आणि निर्भयपणे त्यांच्या आनंदासाठी लढायचे हे माहित आहे - योग्य मार्ग शोधण्यात सक्षम होईल!

निष्कर्ष

साहित्याच्या पुढील विकासावर स्तेंडल यांच्या कार्याचा प्रभाव व्यापक आणि बहुआयामी होता.या जागतिक कीर्तीचे कारण म्हणजे स्टेंडालने, विलक्षण प्रवेशासह, आधुनिकतेची मुख्य, अग्रगण्य वैशिष्ट्ये उघड केली, एखाद्या व्यक्तीला फाडून टाकणारे विरोधाभास, त्यात लढा देणारी सैन्ये, जटिल आणि अस्वस्थ 19 व्या शतकाचे मानसशास्त्र माणूस आणि समाज यांच्यातील संबंधांची ती वैशिष्ट्ये होतीकेवळ फ्रान्सचे वैशिष्ट्य नाही.

एका खोल सत्यतेमुळे जो त्याला एक महान वास्तववादी बनतो, त्याने आपल्या काळातील गतिशीलता दर्शविली. प्रत्येक कादंबरीसह, त्याच्या प्रतिमांची व्याप्ती वाढत गेली, त्याचे मानसशास्त्र अधिकच खोल आणि सखोल होत गेले.१ thव्या शतकात जीवनाचे रूप धारण करणारे स्तेंडलचे लाडके नायक स्वीकारू शकत नाहीत.विचार, ऊर्जा स्वातंत्र्याचा उपहास करणे, हास्यास्पद प्रतिबंध आणि परंपरा नाकारणे.

म्हणूनच आताही, स्टेन्डलच्या मृत्यूच्या बरीच वर्षांनी, त्याच्या कृती सर्व देशांमध्ये कोट्यावधी लोकांद्वारे वाचल्या जातात, ज्यांना तो जीवन समजून घेण्यात, सत्याची प्रशंसा करण्यास आणि चांगल्या भविष्यासाठी लढायला मदत करतो.म्हणूनच आमचे वाचक देखील त्यांना १ 19व्या शतकातील एक महान कलाकार म्हणून ओळखतात, ज्यांनी जागतिक साहित्यात अमूल्य योगदान दिले.

त्यानंतरच, सामान्य संकट आणि जागतिक युद्धांच्या पूर्वसंध्येला, त्यावेळी त्यावेळच्या तात्विक व समाजशास्त्रीय समस्यांना मूर्त स्वर देणारी स्टेन्डलची कादंबरी 'रेड अँड ब्लॅक' जन्माला आली. स्टेंडाल यांच्या "रेड अँड ब्लॅक" कादंबरीला यथार्थपणे "व्हॅनिटीचा विश्वकोश" म्हटले जाऊ शकते आणित्याच वेळी, कादंबरी ही एक चेतावणी देणारी आहे, ज्याची १ thव्या शतकाच्या वाचकाला प्रेमाचे मार्ग दाखविण्याचा प्रयत्न करणारी शैक्षणिक भूमिका, नेहमीच मोहक आणि विनाशकारी मार्गापासून दूरच राहिली होती.कादंबरीच्या क्रियेचे श्रेय १ 18२ to-१ years83१ या वर्षाचे आहे, हे १ thव्या शतकाच्या प्रथा प्रतिबिंबित करते आणि त्याच वेळी ते नेहमीच आधुनिक असेल, कारण प्रेम, ज्याच्या आधारावर मानवी वासनांचा संघर्ष उलगडतो, तो कधीच होणार नाही कोणत्याही युगात मरतात.

अशाप्रकारे, या कार्यात, "रेड अँड ब्लॅक" कादंबरी ही एक अद्वितीय रचना मानली गेली जी भविष्यकालीन काही दुरावस्था नसून, अपरिहार्यपणे जवळ येत असताना बोलू शकेल. हे काम दोन विभागात विभागले गेले आहे. पहिल्या विभागात या कादंबरीवरील लेखकाच्या सैद्धांतिक जीवनाचे, कार्याचे आणि जगाच्या दृश्यांचे परीक्षण केले गेले आहे. दुसरा कादंबरी "लाल आणि काळा" कादंबरीला समर्पित आहे XIX शतक. प्रत्येक विभाग थोडक्यात सारांश घेऊन संपतो.

वापरलेल्या साहित्याची यादी:

. ब्रॅडबरी आर 451 ah फॅरेनहाइट - एम .: प्रवदा, 1987 .-- 532 सी .

विनोग्राडोव्ह ए. के. स्टेंडल आणि त्याचा वेळ / ए. के. विनोग्राडोव्ह; एड., शब्द आणि टिप्पण्या. एडी मिखाइलोवा. - 2 रा एड. - एम .: यंग गार्ड, 1960 .-- 366 पी.

गॅल्किन ए.बी. स्टेन्डलच्या रेड अँड ब्लॅक कादंबरीत व्यर्थ विषय. - एम.: मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे प्रकाशन घर, 2004 .-- 24 पी.

देझुरोव ए.एस. एफ स्टेंडाल "रेड अँड ब्लॅक" कादंबरीतील साहित्यिक पात्रांची वैचारिक समस्या आणि वैशिष्ट्ये. - मिन्स्क, 2003 .-- 43 पी.

जीन प्रीव्हॉस्ट "स्टेन्डॅलः साहित्य कौशल्य आणि लेखकाच्या मानसशास्त्राच्या अभ्यासाचा एक अनुभव." "कल्पनारम्य" एम -1960.- 203 एस.

जाबाबुरोवा एन.व्ही. स्टेन्डॅल आणि मानसिक विश्लेषणाची समस्या. - रोस्तोव एन / ए: रोस्तोव विद्यापीठाचे प्रकाशन गृह, 1982 .-- 115 पी.

XIX शतकातील परदेशी साहित्य: प्रणयरम्य. गंभीर वास्तववाद. वाचक. / कॉम्प. अँटोनोव्ह एम.एल. आणि इतर - एम .: शिक्षण, १ 1979.. .-- 9 63 p पी.

डी.व्ही. झॅटोंस्की 19 व्या शतकातील युरोपियन वास्तववाद: रेषा आणि शिखरे. - कीव: वैज्ञानिक. दुमका, 1984 .-- 279 पी.

मानवी जगण्याची रणनीती यावर झुबाकोव्ह व्ही. // स्टार. – 2001. – № 4. – पी 181.

XIX शतकातील परदेशी साहित्याचा इतिहास [विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक] / एएस दिमित्रीव्ह इ. - एम. \u200b\u200bउच्च शाळा: अकादमी, 2000 .-- 560 पी.

XIX शतकाच्या परदेशी साहित्याचा इतिहास. पाठ्यपुस्तक. पेड विद्यार्थ्यांसाठी. स्पेशल वर inv "रुस. लंग. किंवा टी. " दुपारी 2 वाजता भाग 2 / एन.पी. मिखालस्काया आणि इतर - एम .: शिक्षण, 1991 .-- 256 पी.

जागतिक साहित्याचा इतिहास. टी. 6. - एम., नौका, 1989 .-- 959 पी.

एकोणिसाव्या शतकातील परदेशी साहित्याचा इतिहास / एड. चालू सोलोविवा. - एम .: उच्च शाळा, 2005.- 115 एस.

लॉटमॅन यू. एम. समस्येवरील काही शब्द स्टेन्डल अँड स्टर्नः स्टेन्डल यांनी कादंबरीला रेड आणि ब्लॅक का म्हटले? // विज्ञान. अॅप. तरतु विद्यापीठ. अंक 698. तरतु. 1985.S. 75.

मुरैवीव एन.आय., तुराव एस.व्ही. पाश्चात्य युरोपियन साहित्य. - एम .: एक्समो, 2007.-165 एस.

ओब्लोमीव्हस्की डी. फ्रेंच रोमँटिकझम. एम., १ 1947 ... रेझॉव्ह बी. एक्स. एक्स शतकातील फ्रेंच कादंबरी. एम., 1977.- 210s.

पॅट्रिक सुसकाइंड. परफ्यूमर एका किलरची कहाणी, सेंट पीटर्सबर्ग -2003, पृष्ठ 308

प्रीव्हॉस्ट जे. स्टेंदाल: साहित्यिक कौशल्य आणि लेखकाच्या मानसशास्त्राच्या अभ्यासाचा एक अनुभव. - एम.-एल.: गॉस्लिटाइडेट., 1960 .-- 439 पी.

रीझोव बी.जी. इतिहास आणि साहित्य सिद्धांत. लेखांचे डायजेस्ट. - एल.: विज्ञान. लेनिनग्राड विभाग-ई, 1986 .-- 318 पी.

रीझोव बी.जी. स्टेंटलः कलात्मक निर्मिती. - एल. हूड. साहित्य. लेनिनग्राड विभाग, 1978 .-- 407 पी.

रेझोव बी.जी., स्टेंडाल, इन: १ thव्या शतकातील फ्रेंच वास्तववादी कादंबरी. शनि कला. एड. व्ही. ए. देसनीत्स्की, .ड. जीआयएचएल, एल. - एम., 1932.- 110 एस.

स्काफ्टमोव्ह ए., स्टेंडाल आणि एल. टॉल्स्टॉय यांच्या कामांमधील मानसशास्त्र यावर, संग्रहात: साहित्यिक संभाषणे, खंड. दुसरा, सारातोव, 1930-200s.

स्मोल्याकोवा एन.व्ही. परदेशी साहित्य. - एम .: उच्च शाळा, 2008.

स्टेन्डल निवडलेली कामे: 3 खंडांमध्ये टी 1: लाल आणि काळा: कादंबरी / प्रति. फ्र सह एन चुईको. - एम.: साहित्य, पुस्तकांचे विश्व, 2004 .-- 8२8 पी.

स्टेंडाल “लाल आणि काळा”. "खरे". एम - 1959. - 145 एस.

प्रसिद्ध लोकांचे मरणार शब्द स्टेपयन व्ही. एन. - एम .: झेब्रा ई, 2005 .-- 446 पी.

तिमाशेवा ओ.व्ही. स्टेंडाल: (200 वी जयंती). - एम .: ज्ञान, 1983. -165s.

तळलेले जे. “स्टेंडाल: जीवन आणि कार्याची रूपरेषा”. "कल्पनारम्य". एम -1967 - 416 पी.

झ्वेइग सेंट, स्तेंडल, पुस्तकात: सोब्र. सहकारी. एस झ्वेइग, टी. सहावा, 2 रा एड., एल., 1929.-320 एस.

एसेनबेवा आर.एम. स्टेंडाल आणि दोस्तोव्हस्कीः "रेड अँड ब्लॅक" आणि "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंब .्यांचा टायपोलॉजी. - ट्ववर: अझबुका-क्लासिक, 2006. - 200 पी.

रेड अँड ब्लॅक या कादंबरीतील स्टेन्डलच्या कादंबरीत वर्णन केलेल्या कथेत अत्यंत महत्त्वाकांक्षेची कहाणी आहे. तरुण कॅबिनेट-निर्माता लाफार्गबद्दल एक वास्तविक कथा घेताना एका वर्तमानपत्रातून वाचलेल्या स्टेंडालने त्याचे रूपांतर करून त्यास पूरक केले, फ्रेंच आधुनिकतेची खरी प्रतिमा निर्माण केली आणि आधुनिक लोकांच्या मनोविज्ञान आणि मनाची स्थिती इतकी राजकीय आणि सामाजिक घटना घडली नाहीत. , त्यांच्या स्वत: च्या इच्छेकडे दुर्लक्ष करून, स्वयंपाक करा आणि भविष्य घडवा. लेखक गंभीर युगातील एखाद्या व्यक्तीच्या विचारांचे आणि क्रियांचे विश्लेषण करतो - बोर्बनच्या जीर्णोद्धाराचा काळ - त्याचे विरोधाभासी जीवन दृश्ये आणि आकांक्षा.

वास्तविक व्यक्तिरेखा (एक कॅबिनेटमेकर आणि सुतार मुलगा, दोघेही शेतकरी कुटुंबातील आणि त्यांच्या विद्यार्थ्यांच्या वडिलांच्या पत्नींशी प्रेमसंबंध इ.) या दोहोंवर एक समानता सोडून त्यांनी नायकांची ओळख करुन दिली आणि तिन्ही सामाजिक वर्तुळात नेले. पुनर्संचयित राजवटीचा पाठिंबा दर्शविला: बुर्जुवा वर्ग (एम. डी रेनल यांचे घर), कॅथोलिक चर्च (बेसनकॉन सेमिनरी) आणि कुळातील खानदानी लोकांचे मंडळ (मार्कीस दे ला मोलेचे पॅरिसमधील हवेली).

नेहमी त्याच्या नेहमीच्या गोष्टी लक्षात ठेवणे, ज्याची त्याला सतत त्याच्या सर्व पदाधिका by्यांद्वारे आठवण येत असे, त्याला इतर परिस्थितींमध्ये (उदाहरणार्थ, नेपोलियनच्या सैन्यात) जिंकता येईल या भावनेने समाजातील आपल्या पदाशी संबंधित रहायचे नव्हते. सूर्याखाली त्याचे योग्य ठिकाण. शिवाय, सोरेलवर स्वत: ची प्रशंसा किंवा स्वत: च्या क्षमतांबद्दल जास्त दूरदूरपणाचा आरोप होऊ शकत नाही. त्याच्याकडे खरोखरच पुरेशी बुद्धिमत्ता होती (कोण आजूबाजूच्या लोकांचे कौतुक करण्यास मदत करू शकत नाही), आणि हुशारपणा, व्यासंग आणि जबाबदारी सोपविलेल्या जबाबदा (्या (जे डी ला मोल ज्युलियन यांना ड्युकमध्ये पाठवून खात्री करून घेत होती) आणि महान पराक्रम साध्य करण्यासाठी ऊर्जा. परंतु त्याच्याकडे सर्वात महत्वाची गोष्ट नव्हती जी कोणत्याही महत्वाकांक्षेला "हात जोडते" - त्याला कुलीन मूळ आणि आडनाव "डी" चे उपसर्ग नव्हते. म्हणूनच, त्याच्या सर्व वागणुकीचे आणि दाव्यांना आसपासच्या समाजात केवळ अयोग्यपणा आणि अहंकार म्हणून समजले गेले.

ज्युलियनला थेट आणि प्रामाणिक मार्गाने सभ्य कारकीर्द करण्याचा विचार करण्याची देखील गरज नाही. जुलियनच्या प्रवृत्तीच्या विवादास्पद संयोजनामुळे, ढोंगीपणा, बदला आणि गुन्हेगारीकडे जाणा leading्या महत्वाकांक्षी आकांक्षा असणारा, क्रांतिकारक, स्वतंत्र आणि थोर असा आरंभ होता आणि त्या नायकाच्या जटिल स्वरूपाचा आधार बनतो. या विरोधी सिद्धांतांचा सामना करणे ज्युलियनचे अंतर्गत नाटक ठरवते, "त्याने स्वतःवर लादलेल्या निर्भय भूमिकेसाठी त्याच्या उदात्त स्वभावाला भाग पाडणे भाग पाडले," रॉजर वेलंट ई.जी. यांनी लिहिले. पेट्रोवा, ई.ए. पेट्राश. एकोणिसाव्या शतकातील परदेशी साहित्याचा इतिहास. ...

ज्युलियन सोरेलचे मनोविज्ञान आणि वर्तन त्याने कोणत्या वर्गात आहे हे स्पष्ट केले आहे. हे फ्रेंच क्रांतीद्वारे तयार केलेले मानसशास्त्र आहे. तो काम करतो, वाचतो, आपली मानसिक विद्या विकसित करतो, आपल्या सन्मानाचे रक्षण करण्यासाठी पिस्तूल घेऊन येतो. प्रत्येक चरणात ज्युलियन सोरेल धैर्य दाखवते, धोक्याची अपेक्षा करत नाही, तर चेतावणी देतात. ज्युलियन नावलौकिक इबीडवर संशय नाही अशा सर्वव्यापारात, स्वत: च्या इच्छेवर, शक्तीवर आणि प्रतिभेवर अवलंबून राहून कीर्ती मिळविण्याचे धाडसी योजना आखतो. ... स्वभावाने, प्रामाणिक, उदार, संवेदनशील, परंतु महत्वाकांक्षी देखील ज्युलियनला खेळाच्या इतर लोकांच्या नियमांशी जुळवून घेण्यास भाग पाडले गेले: कठोर स्वार्थी वागणूक, ढोंग आणि ढोंगीपणा, लोकांचा लढाऊ अविश्वास आणि त्यांच्यापेक्षा श्रेष्ठतेचा विजय आवश्यक आहे असे तो पाहतो. यश मिळविण्यासाठी. कादंबरीत नायक ज्या मार्गाने जात आहे तोपर्यंत जाण्याचा मार्ग म्हणजे त्याचे उत्कृष्ट मानवी गुण गमावणे. परंतु सत्तेत असलेल्या जगाच्या खsence्या तत्त्वाचे आकलन करण्याचा हा मार्ग देखील आहे. समाजातील प्रांतीय आधारस्तंभांची नैतिक अशुद्धता, क्षुल्लकपणा, लोभ आणि क्रौर्याचा शोध घेऊन व्हॅरियरपासून सुरुवात करुन हे पॅरिसच्या दरबारात समाप्त होते, ज्युलियन थोडक्यात शोधून काढतो, थोडक्यात, त्याच दुर्गुणांनी, केवळ कुशलतेने व्यापलेला आणि लक्झरीने वेढलेला , शीर्षके, ईजीची हाय-प्रोफाइल चमक पेट्रोवा, ई.ए. पेट्राश. एकोणिसाव्या शतकातील परदेशी साहित्याचा इतिहास. ...

सोरेल स्त्रियांशी असलेल्या संबंधांमध्ये त्याचे वर्तन बदलत नाही. त्याच्या आयुष्यात त्यापैकी दोन होते आणि दोघांनीही त्याच्या नशिबात प्राणघातक भूमिका निभावली. परंतु ते मूलत: एकमेकांच्या विरुद्ध होते. एक - लुईस डी रेनाल - एक नाजूक, अविभाज्य स्वभाव आहे - ती स्टेंडालचा नैतिक आदर्श मूर्त रूप धारण करते. ज्युलियनबद्दल तिच्या भावना नैसर्गिक आणि शुद्ध आहेत. एकदा तिच्या घरात शिरलेल्या एक महत्वाकांक्षी आणि धाडसी मोहक व्यक्तीच्या मुखवटाच्या मागे, तिने एका तरुण माणसाचा उज्ज्वल देखावा पाहिला - संवेदनशील, दयाळू, कृतज्ञ, पहिल्यांदाच मतभेद आणि ख love्या प्रेमाची शक्ती जाणून. केवळ लुईस डी रेनालनेच नायकाने स्वत: ला स्वतःस होऊ दिले, ज्या मुखवटामध्ये तो सहसा समाजात दिसला त्यास काढून टाकला. आणखी एक - माटिल्डा डी ला मोल - एक तेजस्वी, अर्थपूर्ण आणि उत्कट आयुष्यासाठी प्रयत्नशील तीक्ष्ण मन, दुर्मिळ सौंदर्य आणि उल्लेखनीय ऊर्जा, निर्णय आणि कृती यांचे स्वातंत्र्य यांनी ओळखले गेले.

प्रथम, लुईस डी रेनल हे श्रीमंत वर्गाचे प्रतिनिधी आहेत हे लक्षात ठेवून, म्हणजे. समाजातील त्याच्याशी वैरभावनीय असणा her्या, त्याने तिच्याशी अनैतिक किल्ल्याच्या स्वारीसारखा वागणूक दिली: "... तो तिला पाहत होता, जणू एखाद्याच्याशी ज्यांचा झगडा होता तो त्याचा आत्मा आनंदाने बुडत होता - नाही कारण तो होता श्रीमती डी रेनलबरोबरचे प्रेम, पण शेवटी हा राक्षसी अत्याचार संपल्यामुळे ... ज्युलियनला धोका वाटला: “मॅडम डी रेनल आता राहत्या खोलीत गेली तर मला पुन्हा त्याच स्थितीत सापडेल ज्या परिस्थितीत मी होतो. आज संपूर्ण दिवस. मी अजूनही तिचा हात माझ्या इतकी थोडीशी धरला आहे की तो मला मिळवलेला हक्क मानला जाऊ शकत नाही, जो मला आणि सर्वदा ओळखला जाईल. "स्टेन्डल. लाल आणि काळा. सुरुवातीला, त्याला तिच्याबद्दल प्रेम किंवा प्रेम वाटले नाही. : तिला तिचा हात हातात घ्यायचा होता आणि फक्त तिच्या नव husband्याला हसण्यासाठी चुंबन घ्यायचे होते सर्व प्रथम, तो फक्त डी रेनेल्सच्या दृष्टीने हास्यासारखा भाग कसा दिसणार नाही याबद्दल विचार केला तर लुईसने तिच्या भावनांकडे पूर्णपणे शरण गेले. घरगुती शिक्षक जेव्हा तो आपल्या सामाजिक स्थितीबद्दल विचार करत असत. तेव्हा तो तिच्यावर खरोखरच, प्रामाणिकपणे प्रेम करू शकतो असा विचारही करु शकत नव्हता. व्हॅनिटीने त्याला फक्त तिच्या बेडरूममध्ये सोडले: "आणि नंतर त्याच्या सर्व व्यर्थ गोष्टी ज्युलियनच्या डोक्यातून उडल्या आणि आणि तो फक्त तूच बनलास. अशा सुंदर स्त्रीने नाकारले जाणे त्याला सर्वात मोठे दुर्दैव वाटत होते. तिच्या या निंदानाला उत्तर देताना त्याने स्वत: ला तिच्या पायाजवळ उडविले आणि गुडघ्यांना मिठी मारली. आणि ती त्याला धिक्कारत राहिली. तो अचानक अश्रूंनी फुटला. त्याने स्वतःवर ओतलेले प्रेम आणि तिच्या मोहक गोष्टींनी तिच्यावर उमटवलेली अनपेक्षित छाप यामुळे त्याने असा विजय मिळविला की तो कधीही मिळू शकला नसता. त्याचा हास्यास्पद धूर्तपणा "आयबिड .. येथे तो एक प्रेमळ आणि प्रिय स्त्रीशी असलेल्या नात्याचा सर्व आकर्षण प्रकट करतो. येथे तो स्वत: असू शकतो, त्याच्या भावनांमध्ये रागावण्यापासून किंवा त्याची चेष्टा करण्यास भीती वाटणार नाही. परंतु हे फार काळ टिकू शकले नाही: व्हॅल्नोचे आभार आणि इतर "हितचिंतक" ज्युलियन यांना मॅडम डी रेनल सोडून बेसनॉनला जाण्यास भाग पाडले गेले.

दीड वर्षांच्या आयुष्यातील सेमिनारमध्ये, ते डे ला मोले या पॅरिसच्या घरात गेले. येथे त्याला माटिल्डा भेटला - एक अत्युत्तम आणि स्वार्थी अभिमानी स्त्री. आणि हे एक पूर्णपणे वेगळं नातं आहे - हे प्रेम-स्पर्धा, प्रेम-स्पर्धा, प्रेम-द्वेष आहे. ती फक्त तिलाच देते कारण तिच्या कर्तव्याने तिला हे करण्यास भाग पाडले आहे: "आणि तरीही मला स्वत: शीच त्याच्याशी बोलण्यास भाग पाडले पाहिजे," शेवटी ती स्वत: ला म्हणाली, "शेवटी, ती तिच्या प्रियकराशी बोलण्याची प्रथा आहे". .. शेवटी, तिने असे ठरविले: जर तिला तिच्याकडे लिहिल्याप्रमाणे, बागेत पायairs्या चढून, तिच्याकडे येण्याचे धाडस असेल तर ती तिची प्रियकर बनेल. पण अशा प्रेमळ भाषणे अशा थंड आणि सभ्य स्वरात कधीच उच्चारली जाण्याची शक्यता नाही ... बरीच संकोचानंतर बाह्य निरीक्षकाला वाटेल ती सर्वात निर्विवाद द्वेषाचा परिणाम वाटेल - अशा अडचणीनेही माटिल्डाच्या तीव्र इच्छेने नैसर्गिक स्त्रीवर मात केली भावना, लज्जास्पदपणा, गर्व, शेवटी स्वत: ला तिच्या मालकिन बनण्यास भाग पाडले. उत्कट प्रेम तिच्यासाठी असे एक प्रकारचे मॉडेल होते ज्याचे अनुकरण केले पाहिजे, आणि स्वतःच उद्भवणारी काहीतरी नाही. मॅडेमोइस्ले दे ला मोलचा असा विश्वास आहे की ती स्वतःबद्दल आणि आपल्या प्रियकराप्रती एक कर्तव्य पार पाडत आहे ... तिने स्वत: वर लादलेल्या या भयानक गोष्टी टाळण्यासाठीच ती आनंदाने अनंतकाळच्या यातनाची कबुली देण्यास राजी होईल, "स्टेन्डल. लाल आणि काळा आणि ज्युलियनच्या बाजूनेही अशाच भावना व्यक्त झाल्या: “ज्युलियनला खूप गोंधळ वाटला; त्याला कसे वर्तन करावे हे माहित नव्हते, आणि कोणतेही प्रेमही वाटले नाही ... "ज्युलियनने विचार केला," आणि हे प्रेमातली एक स्त्री आहे! "आणि तरीही ती तिच्यावर प्रेम करते असे म्हणण्याचे धाडस करते! खरं तर हे खरोखर फरक पडते का! मी तिच्या प्रेमात पडलो नाही! मी या अर्थाने मार्क्वीसवर विजय मिळवितो की, अर्थातच, त्याच्यासाठी इतर कोणालाही बदलले आहे हे त्या व्यक्तीला अप्रिय वाटले पाहिजे, आणि हेच माझे आहे हे त्याहूनही अधिक अप्रिय "... काही काही क्षणांनंतर या "आपण", कोणत्याही कोमलतेशिवाय, ज्युलियनने यापुढे आनंद दिला नाही; त्याला स्वतःला आश्चर्य वाटले की त्याला कोणताही आनंद मिळाला नाही आणि ही भावना जागृत करण्यासाठी त्याने तर्कशक्तीकडे वळवले ... खरंच, हे कधीकधी मॅडम डी रेनलजवळ अनुभवलेला असा आध्यात्मिक आनंद नव्हता. त्याच्या संवेदनांमध्ये आता काहीही निविदा नव्हती. हा महत्वाकांक्षा फक्त एक वादळी आनंद होता, आणि ज्युलियन सर्वांपेक्षा महत्वाकांक्षी होता. "आयबिड. त्यातील एकाच्या व्यर्थीच्या वेळी दोन व्यर्थ अभिमानाचा संघर्ष संपला:" माझी कादंबरी, शेवटी संपली, आणि मी या गोष्टीचे owणी आहे फक्त मला. मी या राक्षसी गर्विष्ठ बाईला स्वतःच्या प्रेमात पाडण्यात यशस्वी झालो, - त्याने विचार केला, माटिल्डाकडे बघून - तिचे वडील तिच्याशिवाय जगू शकत नाहीत आणि ती माझ्याशिवाय राहते. "तिथे. पण जिंकल्यानंतर ज्युलियन आनंदी झाला नाही. जेव्हा नायक आधीच ध्येय गाठला होता, व्हिसाऊंट डी व्हेर्न्यूइल आणि शक्तिशाली मार्कीसचा जावई होण्यामुळे हे स्पष्ट होते की गेम मेणबत्त्या लायक नव्हता. अशा आनंदाची शक्यता नायकाला तृप्त करू शकत नाही., ईए पेट्राश, १ thव्या शतकातील परदेशी साहित्याचा इतिहास.

पण गर्व अजूनही सोरेलमध्येच आहे तिचा कबुलीजबाब च्या भानगडीत मॅडम डी रेनालने लिहिलेल्या वाईट पत्रापर्यंत. एकदा तुरुंगात असताना, ज्युलियनने त्याच्या संपूर्ण आयुष्याकडे आणि त्याच्या ध्येयांकडे, ज्यांचेकडे बर्\u200dयाच वर्षांपासून सातत्याने केले गेले होते त्याकडे वेगळ्या प्रकारे पाहिले. आणि केवळ तुरूंगात असताना स्वत: साठी कठोर परिश्रम करून मिळालेल्या विजयाची सर्व व्यर्थता त्याला जाणवली. प्राचीन ग्रीक शोकांतिकेच्या अनुरुप अनुभवाप्रमाणेच नैतिकदृष्ट्या प्रबुद्ध आणि नायकाला उठविले गेले आणि समाजाने त्याला व्यापलेल्या दुर्गुणांपासून मुक्त केले. शेवटी, ज्युलियनला त्याच्या करिअरबद्दलच्या महत्वाकांक्षी आकांक्षाचे भ्रामक स्वरूप सापडले, ज्यासह त्याने अलीकडेच आनंदाची संकल्पना जोडली. म्हणूनच, फाशीची वाट पाहत असताना, तो या जगातील बलाढ्य लोकांच्या मदतीची निर्णायकपणे नकार देत आहे, जे अजूनही त्याला तुरूंगातून मुक्त करू शकले आहेत आणि त्याच ठिकाणी त्याला त्याच्या पूर्वीच्या जीवनात परत आणत आहेत. ...

ज्युलियनचे नैतिक पुनरुज्जीवन देखील माटिल्डा डे ला मोलकडे असलेल्या त्याच्या दृष्टिकोनातून प्रतिबिंबित होते, जे आता त्याच्यासाठी त्याच्या महत्वाकांक्षी आकांक्षाचे मूर्त स्वरुप बनले आहे, ज्यासाठी तो आपल्या विवेकाशी करार करण्यास तयार होता. म्हणून नायकाचे नैसर्गिक तत्व ताब्यात घेते; तो मरण पावला, परंतु समाजाविरूद्धच्या लढाईत तो विजयी बाहेर येतो.

वास्तवाचे समीक्षात्मक विश्लेषण प्राप्त झालेल्या सर्व महत्त्वपूर्ण गोष्टींसाठी, वास्तववादाच्या महान मास्टर्ससाठी सर्वात महत्वाची समस्या म्हणजे सकारात्मक नायकाची समस्या. त्याच्या समाधानाची जटिलता लक्षात घेऊन बाल्झॅक टीप करतात: ". वाईस अधिक प्रभावी आहे; यामुळे डोळ्यावर धक्का बसतो. सद्गुण, त्याउलट, कलाकाराच्या ब्रशला केवळ विलक्षण पातळ रेषा दर्शवितो ... उपाध्यक्ष वैविध्यपूर्ण, बहुरंगी, असमान, विचित्र" ई.जी. पेट्रोवा, ई.ए. पेट्राश. एकोणिसाव्या शतकातील परदेशी साहित्याचा इतिहास. ... थोडक्यात, बाल्झाकच्या प्रतिमा "वाईटाची फुले" आहेत. "द ह्युमन कॉमेडी" चा मुख्य परिणाम म्हणजे पॅरिसच्या जीवनातील विरोधाभासांमुळे, मोठे शहर एम. लिव्हशिट्सच्या तळाशी असलेल्या नैतिक राक्षसांवर आश्चर्यचकित होणे होय. बाल्झाकची कलात्मक पद्धत. ...

बाल्झाकच्या "बहु-रंगीत आणि बहु-रंगीत" नकारात्मक वर्णांचा नेहमी सकारात्मक नायकाद्वारे विरोध केला जातो, पहिल्या दृष्टीक्षेपात फारच नाही, कदाचित "विजयी आणि मोहक" असेल. त्यांच्यातच माणूस माणसावरचा अतूट विश्वास, त्याच्या आत्म्याचा अखंड खजिना, त्याच्या मनाची अखंड शक्यता, तग धरण्याची क्षमता आणि धैर्य, इच्छाशक्ती आणि शक्ती यांना मूर्त रूप देते. हे "द ह्युमन कॉमेडी" चे "सकारात्मक शुल्क" आहे जे बाल्झाकच्या निर्मितीस विशेष नैतिक सामर्थ्य देते, ज्याने ई.जी. च्या शिखर शास्त्रीय आवृत्तीत वास्तववादी पद्धतीची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आत्मसात केली आहेत. पेट्रोवा, ई.ए. पेट्राश. एकोणिसाव्या शतकातील परदेशी साहित्याचा इतिहास. ...

सर्वसाधारणपणे, करिअरची कादंबरी - बाल्झाक आणि स्टेंडाल या दोन्ही गोष्टींमधे केवळ सामाजिक वास्तवाची नवीन घटना दिसून येत नाही. येथे, जगाशी नायकाच्या परस्परसंवादाचा एक मार्ग विकसित झाला, जो नंतरच्या वास्तववादी कादंबरीचे वैशिष्ट्य आहे: नायक जितक्या सक्रियपणे त्याच्या आदर्शच्या व्यावहारिक अंमलबजावणीवर कार्य करतो, तितकाच तो त्यापासून दूर जातो; तो आपल्या सभोवतालच्या परिस्थितीवर जितका अधिक सक्तीने प्रयत्न करतो तितका तो त्यांच्यावर अवलंबून राहतो. हे दोन्ही लेखकांच्या नायकांच्या जीवनात स्पष्टपणे दिसू शकते. जी.के. कोसीकोव्ह लिहितात: "वस्तुनिष्ठपणे आदर्शचा वाहक राहणे, वस्तुनिष्ठपणे नायक अध: पत्राच्या वाहकात रुपांतर करतो. नायकाने आपला प्रवास केलेला मार्ग आणि त्याचा परिणाम त्याने नैतिक मूल्यांच्या उज्ज्वल प्रकाशात मिळविला आहे हे पाहण्यासाठी. बर्\u200dयाचदा अशा घटनेची आवश्यकता असते, ज्याचे आभार "आदर्श" आणि "जीवन" तर्कशास्त्र समोरासमोर उभे राहतील जेणेकरून नायक त्यांच्यातील दुरावा निर्माण होण्यापासून वाचू शकणार नाही (ज्युलियनच्या परिस्थितीत हा होता. कादंबरीच्या शेवटल्या अध्यायांमध्ये सोरेल). म्हणून, अशा नायकाचा अंतिम "पुनरुज्जीवन", आदर्शच्या दृष्टिकोनातून परत येण्यामुळे केवळ मागील संपूर्ण शोधाच नव्हे तर कोणत्याही शोधाबद्दलच्या निरर्थकतेबद्दल त्याची समजून येते. सर्वसाधारणपणे "IV काबोनोवा. परदेशी साहित्य. ओ. डी बालझाक यांनी "गमावलेला भ्रम".

प्रत्येकजण त्याच्यासमोर एक जगाला मोहित करतो, त्याच्यासाठी पूर्णपणे अनुपयुक्त आहे, ज्याने त्याने लढायला पाहिजे, कारण या जगाने त्याला विरोध केला आहे आणि त्याच्या जिद्दीने नायकाच्या उत्कटतेला झुकत नसावे ... परंतु हा संघर्ष आणि या युद्धांमध्ये आधुनिक जग हे शैक्षणिक वर्षापेक्षा काहीच नाही, विद्यमान वास्तविकतेवर व्यक्तीचे शिक्षण आहे आणि यात त्यांचा खरा अर्थ प्राप्त होतो. या विद्यार्थी वर्षांच्या शेवटी त्याच्या शिंगे खंडित विषयात; तो अस्तित्वातील संबंध आणि त्यांच्या तर्कसंगततेबद्दल त्याच्या इच्छेनुसार आणि मतेमध्ये बुडलेला आहे, जगातील परिस्थितीच्या सामंजस्यात प्रवेश करतो आणि एम. लिव्हशिट्समध्ये त्यास अनुकूल स्थिती प्राप्त करतो. बाल्झाकची कलात्मक पद्धत. ...

1. "लाल आणि काळी" कादंबरी तयार करण्याची कल्पना.

6. "लाल आणि काळा" कादंबरीच्या शीर्षकातील संभाव्य स्पष्टीकरण, मुख्य संघर्षासह शीर्षकाचे कनेक्शन.

स्टेंडाल (हेन्री मेरी बिल्ल यांचे साहित्यिक टोपणनाव) हे कार्य केवळ फ्रेंचच नव्हे तर पाश्चात्य युरोपियन साहित्याच्या विकासासाठी एक नवीन कालखंड उघडते. १ S२० च्या उत्तरार्धात सैद्धांतिकदृष्ट्या जाहीर केलेल्या समकालीन कलेच्या निर्मितीची मुख्य तत्त्वे आणि कार्यक्रम सिद्ध करण्यासाठी पुढाकार घेणारा स्तेंडलच होता, जेव्हा अभिजातवाद अजूनही प्रबल होता, आणि लवकरच उत्कृष्ट कादंबरीकारांच्या कलात्मक उत्कृष्ट कलाकृतींमध्ये मूर्तिमंत होता. 19 वे शतक.

ग्रेट फ्रेंच राज्यक्रांतीच्या 6 वर्षांपूर्वी जन्मलेला - 23 जानेवारी, 1783 - फ्रान्सच्या दक्षिणेस, ग्रेनोबलमध्ये, स्तेंडल त्याच्या बालपणात आधीच भव्य ऐतिहासिक घटनांचा साक्षीदार होता. श्रीमंत बुर्जुआ कुटुंबात वाढलेले मुलगा (त्याचे वडील स्थानिक संसदेत वकील होते) त्या काळातल्या वातावरणाने स्वातंत्र्याबद्दलच्या प्रेमाची पहिली भावना जागृत केली.

मुलाच्या नशिबात, ज्याने आपल्या प्रिय आईला लवकर गमावले (त्याचा मुलगा जेव्हा केवळ 7 वर्षांचा होता तेव्हा तिचा मृत्यू झाला), त्याचे आजोबा, हेनरी गॅगोन, एक सुशिक्षित माणूस ज्याने आपल्या नातवाला पुस्तके वाचण्याची सवय लावली होती, ज्याने त्याचा जन्म झाला. मुलांच्या लिखाणातील गुप्त प्रयत्नांनी फायद्याची भूमिका निभावली. १9 6 In मध्ये स्टेंडाल यांना ग्रेनोबलच्या सेंट्रल स्कूलमध्ये पाठविण्यात आले. इतर शास्त्रांपैकी त्याला विशेषतः गणिताची आवड होती. त्याच्या अचूकतेसह आणि तार्किक स्पष्टतेसह लेखकाने नंतर मानवी आत्म्याचे वर्णन करण्याची कला समृद्ध करण्याचा निर्णय घेतला आणि मसुद्यांमध्ये नमूद केले: “गणिताची तंत्रे मानवी हृदयावर लावा. ही कल्पना सर्जनशील पद्धती आणि उत्कटतेच्या भाषेच्या मध्यभागी ठेवा. ही सर्व कला आहे. "

१9999 In मध्ये अंतिम परीक्षेत यशस्वीरित्या उत्तीर्ण झाल्यावर, स्टेंटल पॅरिसला इकोले पॉलिटेक्निकमध्ये प्रवेश घेण्यासाठी रवाना झाला, परंतु जीवनाने त्याच्या मूळ योजनांमध्ये महत्त्वपूर्ण बदल केले. एक प्रभावशाली नातेवाईक एका युवकास सैन्य सेवेसाठी परिभाषित करतो. 1800 च्या सुरूवातीस, स्टेंडाल नेपोलियनच्या सैन्यासह इटलीला मोहिमेवर गेला, परंतु पुढच्या वर्षाच्या शेवटी त्याने राजीनामा दिला. मोलिअरच्या बरोबरीने "महान कवीचा गौरव" पाहण्याचे स्वप्न बघून तो पॅरिसकडे धाव घेत आहे.

मुख्यतः राजधानीत घालवलेली 1802-1805 वर्षे "अभ्यासाची वर्षे" ठरली, ज्याने भविष्यातील लेखकाचे विश्वदृष्टी आणि सौंदर्यात्मक दृष्टिकोन घडविण्यात अत्यंत महत्वाची भूमिका बजावली. त्याच्या तारुण्यातील नोटबुक, डायरी, पत्रव्यवहार आणि नाट्यमय प्रयोग हे सर्वात गहन आध्यात्मिक जीवनाचा पुरावा आहे. नेपोलियनची निरंकुशता बळकट झाल्यामुळे आणि देशाला धमकावणार्\u200dया अत्याचाराचा शत्रू या वेळी स्टेंडाल हा अग्निमय गणराज्य होता, आणि विनोदी विनोदी लेखक होता. हे सामाजिक चळवळ दुरुस्त करण्याच्या उद्देशाने इतर साहित्यिक डिझाइनने देखील भरलेले आहे. तो सत्यासाठी एक उत्कट साधक आहे जो पृथ्वीवरील सर्व लोकांच्या आनंदाचा मार्ग खुला करेल असा विश्वास आहे की तो दैवी भविष्यवाणी समजून घेतल्यामुळेच सापडेल, परंतु आधुनिक विज्ञानाचा पाया - तत्वज्ञान आणि नीतिशास्त्र, नैसर्गिक विज्ञान आणि औषध, एक मेहनती महान प्रबुद्ध भौतिकवाद्यांचे विद्यार्थी मॉन्टेस्क्वीयू आणि हेल्व्हेटियस, त्यांचे अनुयायी डेस्टेट डी ट्रस्ट, "तत्वज्ञानाचे औषध" कॅबनिसचे संस्थापक.

१ scientific२२ मध्ये या वैज्ञानिक अभ्यासाद्वारे शिकलेल्या स्टेंडाल यांनी लिहिले: "कला नेहमी विज्ञानावर अवलंबून असते, यात विज्ञानाने शोधलेल्या पद्धतींचा उपयोग केला जातो." अगदी लहानपणापासूनच, त्याने विज्ञानात जे काही मिळवले आहे ते कलेवर लागू करण्याचा त्यांचा प्रयत्न आहे आणि त्यांचे बरेच निष्कर्ष आणि निरीक्षणे लेखकांच्या परिपक्व सौंदर्याचा सिद्धांत आणि अभ्यासामध्ये प्रतिबिंबित होतील.

तरुण स्टेंडालचा खरा शोध म्हणजे “वैयक्तिक स्वारस्य” ही मानवी स्वभावाची संकल्पना होती जी हेल्व्हेटियसने आधारलेली होती, ज्यांच्यासाठी “आनंदाचा पाठपुरावा” हा सर्व क्रियांचा मुख्य प्रेरणा आहे. अहंकार आणि अहंकारविरोधी कृत्याबद्दल काहीच न सांगता तत्वज्ञानाच्या शिकवणानुसार असे ठामपणे सांगितले गेले की, स्वतःच्या समाजात राहणारी एखादी व्यक्ती केवळ त्यांच्याबरोबरच विचार करू शकत नाही तर स्वतःच्या सुखासाठी त्यांच्यासाठी चांगल्या गोष्टी केल्या पाहिजेत . "आनंदासाठी शोधाशोध" हा द्वैद्वात्मकपणे नागरी पुण्यासह एकत्रित केला गेला आणि त्याद्वारे संपूर्ण समाजाच्या कल्याणाची हमी दिली गेली. या सिद्धांताचा केवळ सार्वजनिक वृत्ती आणि स्तेंडलच्या नीतिमत्तेवरच तीव्र परिणाम झाला नाही, जो स्वत: च्या आनंदासाठी स्वतःचा फॉर्म्युला काढेल: "एक उदात्त आत्मा स्वतःच्या आनंदाच्या नावाखाली कार्य करतो, परंतु त्याचा सर्वात मोठा आनंद म्हणजे इतरांना आनंद मिळवून देणे होय." सर्व मानवी कृतींचे मुख्य इंजिन म्हणून "आनंदासाठी शोधाशोध" स्टेंडल कलाकाराच्या प्रतिमेचा कायम विषय बनेल. त्याच बरोबर, लेखक, शिक्षक-तत्ववेत्ता, भौतिकवादी या नात्याने व्यक्तिमत्त्व आणि तिच्या "शोधाशोध" च्या "मार्ग" च्या रचनेत सामाजिक वातावरण, संगोपन आणि त्या काळातल्या विचित्रतेला खूप महत्त्व देईल. आनंदासाठी ”.

लेखकाचा सुरुवातीचा शोध त्याच्या सौंदर्यविषयक पूर्वानुमानांच्या उत्क्रांतीमुळे चिन्हांकित झाला: रॅसिनच्या अभिजात नाट्यगृहाची प्रशंसा इटालियन निओक्लासीसीझम अल्फिएरी यांच्या आकर्षणाने घेतली गेली, जे शेवटी शेक्सपियरने पसंत केले. सौंदर्यविषयक मार्गदर्शक तत्वांमध्ये झालेल्या या बदलाने केवळ फ्रेंच समाजातील सौंदर्याच्या अभिरुचीनुसार विकसित झालेल्या प्रवृत्तींचे प्रतिबिंबित केले नाही तर स्टेंडालच्या आगामी साहित्यिक जाहीरात "रेसिन अँड शेक्सपियर" चा एक विशिष्ट दृष्टीकोन देखील सांगितला.

तथापि, भावी लेखक (आणि ते 1805 चे) असताना एक अतिशय प्रोसेसिक समस्या स्पष्टपणे उद्भवली आहे. तो आधीपासूनच 22 वर्षांचा आहे, आणि त्याला निरंतर उत्पन्न मिळवून देणारा विशिष्ट व्यवसाय नाही. असंख्य सर्जनशील कल्पना पूर्ण झाल्या आहेत आणि रॉयल्टी वचन देत नाहीत. व्यापारात गुंतण्याचा प्रयत्न करणे, मार्सिलेला सोडणे अयशस्वी आहे. आणि १6०6 मध्ये स्टेंडाल पुन्हा सैन्यात भरती झाला.

लेखकाच्या चरित्रात एक नवीन कालखंड उघडला आहे, ज्याने 8 वर्षांचा कालावधी व्यापला आहे आणि त्याला सर्वात श्रीमंत जीवनाचा अनुभव दिला आहे. नेपोलियन व त्याचे सैन्य साम्राज्य - सर्वप्रथम, "प्रचंड मशीन" ची रचना - वास्तविक वास्तवाचा अभ्यास करून पुस्तक ज्ञानाची चाचणी केली जाते आणि त्यास दुरुस्त केले जाते. 1805 पासून नेपोलियन सतत युद्धे करत आहेत. स्टेन्डल हे त्यांचे सहभागी आहेत. हा वैयक्तिक अनुभवच पुढे स्टेंडालला वॉटरलूच्या बॅटलॅकच्या “परमात्मा क्लिस्टर” या कादंबरीतून तयार करण्यास अनुमती देईल, ज्याने बाल्झाक आणि एल. टॉल्स्टॉयची प्रशंसा केली आणि जागतिक साहित्यात लढाईच्या पेंटिंगच्या नव्या परंपरेचा पाया घातला.

आधुनिक कलेची वैशिष्ट्ये आणि हेतू ओळखण्याचा प्रयत्न करीत ज्याची तुलना त्याच्या पातळीवर शेक्सपियर आणि रॅसिन यांच्याशी केली जाऊ शकते, स्टेंडाल, थोडक्यात, आधुनिक नॉन-नॉर्मेटिव्ह आर्टच्या तत्त्वांना बनवते, ज्याला या कलाला रोमँटिक म्हटले आहे. हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की त्याने आता केवळ शैलीवादी, "संवेदनशील" लामार्टिन आणि "धुकेपणाचे" नोडियर, परंतु तरुण ह्यूगो आणि बायरन यांनाही रोमँटिक म्हणून ओळखले जाण्याचा अधिकार नाकारला आहे, परंतु त्यांना खरे रोमँटिक्स बेरेन्गर, पी.एल. कुरिअर आणि काहीसे नंतर मरीमी

"अन्वेषण! हे संपूर्ण एकोणिसावे शतक आहे ”- हे नवीन कलेचे प्रारंभिक तत्व आहे, ज्यासाठी पत्रिकेचे लेखक उभे आहेत. शिवाय, “लेखक हा इतिहासकार आणि राजकारणी असावा”, म्हणजेच चित्रित घटनांचे ऐतिहासिकदृष्ट्या सत्यापित आणि राजकीयदृष्ट्या अचूक मूल्यांकन करा. 20 च्या दशकातील प्रणयरम्य द्वारा डब्ल्यू. स्कॉट नंतर स्वीकारल्या गेलेल्या ऐतिहासिकवादाच्या तत्त्वाचा पुन्हा आकलन करून, स्टेन्डॅल यांनी वास्तवाचे सत्य आणि नैसर्गिक चित्रण करण्याची मागणी करून ऐतिहासिकच नव्हे तर आधुनिक कथानकांच्या विकासासाठीही त्याचा आग्रह धरला.

रोमँटिक्सच्या विचित्रपणा आणि अतिशयोक्तीच्या विपरित, स्टेंडॅल जोर देतात: नाटकात "कृती आपल्या डोळ्यांसमोर दररोज घडत असलेल्या गोष्टीसारखीच असावी." आणि नायक असावेत "जसे आपण त्यांना सलूनमध्ये भेटतो, तसा त्रासदायक, निसर्गापेक्षा जास्त ताणलेला नाही". नवीन साहित्याची भाषा तशीच प्रशंसनीय, नैसर्गिक आणि तंतोतंत असणे आवश्यक आहे. जुन्या शोकांतिकेचा अलेक्झांड्रियन श्लोक याला अपरिहार्य गुण म्हणून नकार दिल्यास, स्टेंडाल असा विश्वास करतात की नाटक नाटक गद्येत लिहिले पाहिजेत जे प्रेक्षकांना शक्य तितक्या जवळ आणतील. तो त्याच्या समकालीन रोमँटिक स्कूलचे उदात्त सौंदर्य, "भव्य शब्द", "अस्पष्ट रूप" देखील स्वीकारत नाही. १tend व्या शतकातील फ्रेंच शास्त्रीय गद्य यापेक्षा निकृष्ट दर्जाचे नसून, नवीन वा्मय, "स्पष्ट, सोपे, थेट ध्येयाकडे जाणे" ही आपली शैली विकसित केली पाहिजे.

१3030० मध्ये स्टेंडाल यांनी रेड आणि ब्लॅक ही कादंबरी पूर्ण केली, जी लेखकाच्या परिपक्वताची सुरूवात होती.

कादंबरीचा कथानक एका विशिष्ट अँटोईन बर्थच्या कोर्टाच्या खटल्याशी संबंधित वास्तविक घटनांवर आधारित आहे. ग्रेनोबल वृत्तपत्राच्या इतिहासाकडे पाहून स्टेंडाल यांना त्यांच्याबद्दल माहिती मिळाली. हे उघडकीस आल्यावर एका युवकास मृत्यूदंड ठोठावला गेला, एका करार्\u200dयाचा मुलगा, ज्याने करिअर करण्याचा निर्णय घेतला होता, तो एका स्थानिक श्रीमंत मिशाच्या कुटुंबात शिक्षक झाला, परंतु त्याच्या आईशी प्रेमसंबंध ठेवल्याबद्दल दोषी ठरला. विद्यार्थी, नोकरी गमावली नंतर अयशस्वी झाल्या. त्याला एक ब्रह्मज्ञानविषयक सेमिनरीमधून आणि नंतर पॅरिसच्या कुलीन हवेली डे कार्डोन या सेवेतून हद्दपार करण्यात आले, जिथे मालकाच्या मुलीशी असलेल्या त्याच्या नातेसंबंधामुळे आणि विशेषत: मॅडम मीशाच्या पत्राद्वारे त्याने तडजोड केली. नैराश्यात, बर्थने ग्रेनोबलला परत केले आणि मॅडम मिशाला गोळ्या घालून आत्महत्या करण्याचा प्रयत्न केला.

या न्यायालयीन इतिहासाने स्टँडलचे लक्ष वेधून घेतले होते ज्यांनी पुनर्स्थापनेच्या युगातील फ्रान्समधील प्रतिभावान प्लॅबेईच्या दुर्दैवी दुर्दैवीबद्दल एक कादंबरी कल्पना केली होती. तथापि, वास्तविक स्त्रोताने केवळ कलाकाराच्या सर्जनशील कल्पनेस जागृत केले, ज्याने इतिहासाच्या इतिहासाची पुन्हा व्याख्या केली. बर्टीसारख्या क्षुल्लक महत्वाकांक्षाऐवजी ज्युलियन सोरेलचे वीर आणि शोकांतिकेचे व्यक्तिमत्त्व दिसून येते. कादंबरीच्या कल्पनेत तथ्य कमी बदलत नाही, जे त्याच्या ऐतिहासिक विकासाच्या मुख्य कायद्यांमध्ये संपूर्ण काळाची वैशिष्ट्ये पुन्हा तयार करते.

नशिबासह खेळायची थीम - पुष्किन आणि स्टेन्डलच्या कामातील सर्वात महत्वाची एक - कोडेज आणि रेड अँड ब्लॅक ऑफ क्वीनमध्ये एक खोल मूर्त सापडली आहे. हे कामांच्या शीर्षकांमध्ये प्रतिकात्मकपणे दर्शविले जाते: "जुगाराच्या बाबतीत कलात्मक वास्तवाची जाणीव यापूर्वी शीर्षकात रूलेट किंवा कार्ड मुदतीद्वारे दिली गेली आहे." तथापि, हे मत, ज्याला नंतर पुश्किनच्या अनेक विद्वानांनी (बीव्हीशेक्लोव्हस्की, एनएलस्टेपानोव्ह, एम. गुस आणि इतर) सामायिक केले होते, त्यांनी स्टँड-अप विद्वानांकडून आक्षेप नोंदविला, ज्यांना रेड आणि ब्लॅक या नावाने रूलेटशी संबंधित कोणत्याही प्रकारचा संबंध दिसला नाही. . लेखात स्टेन्डल यांनी आपल्या रेड आणि ब्लॅक कादंबरीचे शीर्षक का ठेवले? बीजी रेझोव्ह, इतर संशोधकांच्या मतांवर अवलंबून राहून स्पष्टपणे असे प्रतिपादन करतात: "सध्याच्या काळात जुगार खेळण्याचा सिद्धांत जवळजवळ बेबंद मानला जाऊ शकतो."

दृश्यांच्या इतक्या वेगळ्या विचलनाचे कारण काय आहे? असे मानले जाऊ शकते की स्पॅड्सच्या राणीच्या संशोधक, ज्यांनी जीवन आणि खेळ यांच्यातील समांतरांच्या अगदी सारात प्रवेश केला आहे, त्या नावाने त्याच्या प्रामुख्याने खेळाडु पैलूवर जोर दिला आहे, तर स्टँड-अ\u200dॅनालिस्टस बहुतेक सर्व प्रकारची भीती बाळगतात ज्यामुळे रूले अगदी समान असतात. नावाच्या गुंतागुंतीच्या शब्दांविषयी चर्चा करणे. त्यांचा मुख्य युक्तिवाद असा आहे: "... कादंबरीत जुगाराचा इशारा नाही."

वेगवेगळ्या युगातील रंगांच्या शब्दांकाच्या विचित्रतेचे स्पष्टीकरण (कादंबरीच्या निर्मिती दरम्यान, प्रतिक्रिया काळ्या नसून पांढरी आहे; क्रांती लाल नाही तर तीन रंगी आहे; ज्युलियन सोरेलचे स्वप्न पडलेले एकसमान लाल नाही, परंतु निळा; याजकाचा पोशाख, जो त्याला आकर्षित करतो, तो काळा नाही आणि लिलाक आहे), बीजी रीझोव यांनी स्वत: च्या "डिक्रिप्शन" ची आवृत्ती प्रस्तावित केली: त्यांच्या मते, लाल आणि काळा हे नाव लाल रंगात रंगलेल्या दोन मुख्य दृश्यांचे प्रतीकात्मकता प्रतिबिंबित करते. आणि काळा टोन. यु. एम. लॉटमन यांनी लाल-काळ्या विरोधकांचे त्याचे स्पष्टीकरण पुढे सोरेलच्या दोन करिअरचे प्रतीक म्हणून ठेवले - सैन्य आणि अध्यात्मिक. त्याने शीर्षकात त्रिस्तम शेंडी यांचे एक अवतरण पाहिले, जे स्तेंडलच्या जवळून, ही कल्पना व्यक्त करते की एका चौरस्त्यावर उभे असलेल्या आधुनिक व्यक्तीसाठी, कॅसॉक आणि युनिफॉर्मशिवाय पर्याय नाही. सोरेल निळे गणवेशाचे स्वप्न पाहत असल्याने, हा रंग इंग्रजी लष्करी गणवेशाचा रंग आहे आणि फ्रेंच वाचकांना अशी प्रतीकात्मकता समजली जाण्याची शक्यता नसल्यामुळे हे स्पष्टीकरण आम्हाला पटण्यासारखे वाटत नाही. परंतु, स्पष्टपणे, तत्त्वानुसार, कोणत्याही चिन्हासारखे या नावाचे अस्पष्ट अर्थ लावले जाऊ शकत नाहीत.

स्वत: स्टेंडालच्या नोटांचा संदर्भ देऊन "दूरचे दृष्टीकोन" दुरुस्त केले जाऊ शकतात. श्रीमंत होण्याच्या आपल्या स्वतःच्या इच्छेबद्दल डायरीमध्ये, स्टेन्डॅलने May मे, १5० com रोजी एक हास्य कार्यक्रम संकलित केला: “महिन्यातून एकदा, लाल आणि काळावर li लिव्हर्स आणि s० सुस्यांच्या coins नाणी (" ला रुज एट नीर ") घाला. ११3 व्या क्रमांकावर आणि नंतर मी स्पॅनिश किल्ले बांधण्याचा अधिकार संपादन करीन. " लक्षात घ्या की "लाल आणि काळा" या वाक्याने भाषेमध्ये परिचित म्हणून प्रवेश केला आहे, ज्यामुळे रूलेटमध्ये स्पष्ट संबद्धता उद्भवली आहे. तारुण्यातील रूलेच्या अर्थाने स्वत: स्टेंडालने याचा उपयोग केला ही वस्तुस्थिती अगदी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. तथापि, कादंबरीचे शीर्षक केवळ रूलेच्या क्षेत्राच्या रंगांशी जोडणे देखील चुकीचे ठरेलः शीर्षक मूलभूतपणे पॉलिसेमॅंटिक आहे. कादंबरीचा सखोल अर्थ समजण्यासाठी, भाग्य असलेल्या खेळाची कल्पना आवश्यक आहे, हे इतर सर्व स्पष्टीकरणांची पार्श्वभूमी म्हणून काम करते.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की त्याच्या डायरीत स्टेंडाल यांनी "लाल आणि काळा" या शब्दाच्या आधी स्त्रीलिंगाचा लेख ठेवला होता आणि कादंबरीच्या शीर्षकात त्याने पुल्लिंगाचा लेख दोनदा पुन्हा पुन्हा लिहिला आणि विशेषणे भांडवल पत्रासह लिहिली: ले रौज एट ले नॉयर. आम्हाला असे वाटते की असेंडीएटिव्ह कनेक्शन टिकवून ठेवण्याची इच्छा असणार्\u200dया स्टेंडालने त्याच वेळी एखाद्या विशिष्ट जुगाराने हे नाव थेट ओळखण्याच्या प्रयत्नातून नाव वाचवण्याचा प्रयत्न केला - जेणेकरून तात्विक व प्रतिकात्मक अर्थ अनुभवांना अनुभवाच्या पार्श्वभूमीवर ढकलतील; लिंग आणि भांडवलाच्या व्याकरणाच्या श्रेणीमध्ये जवळच्या अतिरिक्त-मजकूर वास्तविकतेमधून मर्यादा घालण्याचे कार्य केले जाते.

2. कार्याची रचना, "कादंबरी-करिअर" च्या शैलीतील वैशिष्ट्यांसह कनेक्शन. स्टेंडालची कादंबरी आणि शैक्षणिक परंपरा.

"रेड अँड ब्लॅक" कादंबरी एका सर्जनशील पद्धतीने प्रक्रिया केलेल्या डॉक्यूमेंटरी आधारावर वाढली: एस. दोन तरुणांना मृत्यूदंड ठोठावण्यात आला होता. त्यापैकी एक, बर्थ, एक तरुण महत्वाकांक्षी, परंतु अत्यंत नगण्य व्यक्तिमत्व, ज्याने आईवर गोळ्या झाडल्या. तो मुलगी, ज्याचा राज्यपाल होता. दुसरे म्हणजे, तत्वज्ञान आणि साहित्याची आवड असलेले कॅबिनेट-निर्माता लाफरग, लाजाळू आणि गर्विष्ठ होते. त्याच्या प्रेमात पडणे आणि मुलीने तिला नाकारल्यामुळे तिच्यावर हिंसा करण्याचा प्रयत्न केल्याचा आरोप .. दोन्ही घटनांमध्ये, एस.ने त्या काळाची एक वैशिष्ट्यपूर्ण घटना पाहिली: समाज तिस routine्या इस्टेट सोडून गेलेल्या तरुणांना ठार मारतो, जर त्यांनी नित्यनेमाचे पालन केले नाही तर झटणे त्यांच्या अंतर्गत विलक्षण संभाव्यतेची जाणीव करुन घेणे. नमुना मध्ये ही वैशिष्ट्ये होती, तथापि, आम्हाला आठवते की एस.ने त्याच्या नायकाला “थोडी अधिक बुद्धिमत्ता” दिली.

कादंबरीत त्यांनी समकालीन समाजाच्या जीवनाचे वैशिष्ट्यपूर्ण चित्र निर्माण केले. वाचकाला दिलेल्या पत्त्यात लेखकाने लिहिले आहे की “खालील पृष्ठे १ 18२27 मध्ये लिहिली गेली”. तारखेची सत्यता सावधगिरीने आणि बर्\u200dयाच स्वाक्षर्\u200dया आणि एपिग्राफ्ससह मानली जाऊ शकतेः कादंबरीत फ्रान्समध्ये 1829 आणि त्याच्या सुरुवातीच्या काळात घडलेल्या घटनांचा उल्लेख आहे. 30 वर्षे, आणि बरेच एपिग्राफ स्वत: लेखकाने तयार केले होते, जरी त्यांचे श्रेय हॉब्ज, माचियावेली, कांत आणि इतरांना दिले गेले होते, खरंच, केवळ शेक्सपियर, बायरन आणि प्राचीन लेखकांचे एपिग्राफ अस्सल आहेत. कशासाठी? सत्यतेचा स्वाद पुन्हा तयार करण्याचे आणि लेखकाच्या विचारसरणीचे कलात्मक माध्यम म्हणून, अधिक स्पष्टता प्राप्त करण्यासाठी नेहमी स्पष्ट न करता स्पष्टीकरण नसलेल्या प्रतिमांमध्ये व्यक्त केले जाते. कधीकधी स्वाक्षरीमध्ये एक छुपे, क्रांतिकारक अभिमुखताही होते: “खरे, कडवे सत्य!” - कादंबरीच्या पहिल्या भागाची नोंद - व्हीएफआरचा नेता डॅनटॉन यांना आहे. कादंबरीतच, क्रांतीचा उल्लेख केलेला नाही, परंतु डॅनटॉनच्या नावाने अपरिहार्यपणे 1789 ला विचार निर्देशित केले. त्याने ज्युलियन मॅटिल्डाची तुलना एकापेक्षा जास्त वेळा डॅनटॉनशी केली आणि पुन्हा एकदा क्रांतिकारक भूतकाळाशी संबंधित पात्रांशी संबंध जोडले आणि एखाद्याला संभाव्य क्रांतिकारक भविष्याबद्दल विचार करण्यास भाग पाडले. “डॅनटॉन मधील” एपिग्राफची जागा “हॉब्स वरुन” ने बदलली आहे: “हजारो लोकांना एकत्र करा - ते वाईट वाटत नाही. पण त्यांना पिंज in्यात मजा येणार नाही. ” संपूर्ण कादंबरी - संशोधन जुलमीपणा विरुद्ध, राज्य सामर्थ्य, धर्म, जन्माच्या विशेषाधिकारांचा जुलूम विरुद्ध निर्देशित आहे. सर्जनशील कामे प्रतिमांच्या सिस्टमद्वारे केली गेली: खानदानी - डे रेनाली, बुर्जुआ - फूकेट, व्हॅनो, पाद्री - अ\u200dॅबॉट शेलन, फिलिस्टाईन - सोरेली, नेपोलियनच्या सैन्याचे रेजिमेंटल डॉक्टर आणि दंडाधिकारी. दुसरा गट - बेसॅनॉनचे पादरी - सेमिनारियन, bबॉट पीरार्ड, फ्रिलर, मिलॉन, बिशप. बेसनॉनच्या बाहेर अ\u200dॅजिड चा बिशप आहे. सर्वोच्च खानदानी लोक म्हणजे डे ला मोल आणि त्याच्या सलूनमध्ये भेट देणारे.

आधुनिक एस फ्रान्सचे जीवन आणि संघर्ष व्यापकपणे प्रकाशमय करणे शक्य करणार्\u200dया प्रतिमांची प्रणाली, दोन भागांमध्ये विभागलेल्या कादंबरीच्या बांधकामाचे निर्धारण करते, तर घटना तीन शहरांमध्ये घडतात - व्हेरियर (एक काल्पनिक प्रांतीय शहर), बेसनॉन (सेमिनरी), पॅरिस (उच्च प्रकाश, राजकीय जीवन) आपण पॅरिस जवळ येताच संघर्षाचा ताण वाढत जातो, परंतु स्वार्थ आणि पैशाचे सर्वत्र राज्य होते. डी रेनल - बुर्जुवांच्या स्पर्धेचा सामना करण्यासाठी धडपडत हुंड्यासाठी लग्न करणार्\u200dया कुलीन व्यक्तीने एक कारखाना सुरू केला, परंतु कादंबरीच्या शेवटी त्याला अद्याप हार मानावी लागणार आहे - वाल्नो शहराचा महापौर झाला. वाल्नो बद्दल, लेखक स्वतः कादंबरीच्या सुरूवातीलाच म्हणाले होते की त्यांनी “प्रत्येक हस्तकलेतील सर्वात जास्त कचरा गोळा केला” आणि त्यांना सुचवले: “चला एकत्र एकत्र राज्य करू”. एस. हे माहित आहे की त्याच्या काळात वाल्नोसारखे सज्जन सामाजिक आणि राजकीय शक्ती बनतात. म्हणूनच वाल्नो डी ला मोल येथे येण्याची हिम्मत करतो आणि गर्विष्ठ मार्क्विस अज्ञानींना निवडणुकांदरम्यान मदतीची अपेक्षा करीत स्वीकारतात. "अस्तित्त्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा मूलभूत कायदा म्हणजे जगणे, टिकणे होय."

कादंबरीत धर्म आणि मौलवी यांच्यावर तीव्र टीका एकत्रितपणे राजकीय मुद्द्यांचा समावेश केला गेला आहे. पाळकांच्या क्रियेचा काय अर्थ होतो, ज्युलियन या परिसंवादाचे मत आहे: "स्वर्गातील स्थळांवर विश्वास ठेवणे." “किळसवाणा” एस सेमिनरीमध्ये अस्तित्वाची नावे सांगतात, जिथे भावी पुजारी, लोकांचे मार्गदर्शन केले जाते: “ढोंगीपणा” तिथे राज्य करतो, “विचार केला की तिथे गुन्हा मानला जातो”, “सामान्य तर्क आक्षेपार्ह आहे”. अ\u200dॅबॉट पिरार्ड पाळकांना "आत्म्याच्या तारणासाठी आवश्यक असे आडवे" म्हणतात. एस.च्या मानसशास्त्रीय कादंबरीत पाळक, कुलीन आणि बुर्जुवा वर्ग यांच्यासारख्या विडंबनाची वैशिष्ट्ये वापरतात.

“रेड अँड ब्लॅक” ही एक सामाजिक-राजकीय कादंबरी आहे, ज्यात एका संगोपनाच्या कादंबरीची वैशिष्ट्ये स्पष्टपणे दिसतात: आपल्याकडे जीवनाचा अज्ञात एक तरुण माणूस आहे ज्याला त्याने पाहिलेल्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल आश्चर्य वाटले आहे आणि हळू हळू त्याचे मूल्यांकन करणे सुरू होते, दुस part्या भागात - आधीच काही महत्त्वपूर्ण अनुभव असलेला माणूस, स्वतंत्रपणे काम करण्याचा निर्णय घेतो, परंतु शेवटी तो निष्कर्षापर्यंत पोचतो की तो, “एक संतापजनक निपुण”, हुशार, सक्रिय आणि प्रामाणिक असण्याबरोबरच कोर, या जगात स्थान नाही.

आधुनिक सामाजिक जीवनाचे सर्व क्षेत्र कव्हर करण्याच्या प्रयत्नात एस.अकिन ते त्याच्या मि.लि. बाल्झाक समकालीन, परंतु हे कार्य नवीन पद्धतीने लक्षात आले. त्यांनी तयार केलेल्या कादंबरीचा प्रकार नाटकांच्या चरित्रानुसार आयोजित केलेल्या क्रॉनिकल-रेषीय रचना, बाल्झॅक फॉर बेल्झॅक, याद्वारे ओळखला जातो. यात एस. 18 व्या शतकातील कादंबरीकारांच्या परंपरेकडे, विशेषतः अत्यंत प्रतिष्ठित फील्डिंगकडे आकर्षित होते. तथापि, त्याच्या उलट, "रेड अँड ब्लॅक" चे लेखक साहसी-साहसी आधारावर नव्हे तर नायकाच्या आध्यात्मिक निर्मितीच्या इतिहासावर, सामाजिक सेवेसह जटिल आणि नाट्यमय प्रभावाने सादर केलेल्या कथानकाची रचना करतात. बुधवार. कथानक हेतूने नव्हे तर सोरेलच्या आत्म्यात आणि मनामध्ये हस्तांतरित केलेल्या क्रियेतून घडविला जातो, जो प्रत्येक वेळी घटनेचा पुढील विकास निश्चित करणार्\u200dया एखाद्या कृतीचा निर्णय घेण्यापूर्वी परिस्थितीचा आणि स्वतः त्यात स्वतःचे विश्लेषण करतो. म्हणूनच अंतर्गत एकपात्रींचे अतुलनीय महत्त्व, ज्यात नायकाच्या विचार करण्याच्या आणि भावनांच्या मार्गात वाचकाचा समावेश आहे. "मानवी हृदयाचे अचूक आणि मनापासून चित्रण" आणि 19 रे शतकातील सामाजिक-मानसिक कादंबरीचे सर्वात उज्ज्वल उदाहरण म्हणून "रेड अँड ब्लॅक" कवितेची व्याख्या आहे.

The. पुनर्स्थापनेच्या युगातील बुर्जुआ वातावरणात एका युवकाच्या चारित्र्याच्या निर्मितीची थीम १ thव्या शतकाच्या फ्रेंच साहित्यात मध्यभागी आहे.

मुख्य व्यक्ती मध्यमवर्गीय माणूस आहे. जग सतत प्रवाहात आहे. १ thव्या शतकाच्या मध्यभागी वास्तववाद-संज्ञा दिसली. त्याने अशी कल्पना केली की जग सतत बदलत आहे - रोमँटिकतेचे एक लक्षण आहे, परंतु लोक दुहेरी जग स्वीकारत नाहीत. इतिहासवाद यथार्थवाद्यांनी स्वीकारला. त्यांना इतिहासामध्ये स्वारस्य आहे जेणेकरून ते सी-कॅ च्या भविष्यकाळात प्रभावित करते. यथार्थवादी वैज्ञानिक आधाराने, विज्ञानाच्या कर्तृत्वाने, कलेवर विज्ञानाचा प्रभाव आकर्षित करतात. नायक सतत इतरांच्या नजरेत कसा दिसतो याबद्दल विचार करतो, म्हणजे. - जग अगदी एका लेखकासाठी आरसा आहे, मांजरीसाठी लेखक महत्त्वपूर्ण आहे. वास्तवाच्या विश्लेषणाच्या जाणिवेच्या प्रवृत्तीसाठी वास्तववादाला गंभीर म्हटले जाते. नायक व्यक्तिमत्व आणि वैशिष्ट्यपूर्णता एकत्र करतो. अनेक शैलींमध्ये स्वत: ला प्रकट करते, परंतु कादंबरी वर्चस्व गाजवते. बाह्य जगाची कॉपी न करणे असे मानते, परंतु त्याचा अभ्यास, सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण घटनेचे प्रसारण. यथार्थवाद्यांनी विलक्षण पात्रांची निर्मिती सोडली कारण यामुळे ठराविक ध्येयवादी नायकांची पात्र मानसिकदृष्ट्या अस्वस्थ होते. एक पद्धत म्हणून वास्तववादाचा उदय अशा वेळी होतो जेव्हा साहित्यिक प्रक्रियेत प्रणयरम्य भूमिका घेतात. त्यांच्या पुढे, रोमँटिकिझमच्या मुख्य प्रवाहात, मेरीमी, स्टेंडाल, बाल्झाक यांनी त्यांचे लिखाण सुरू केले. हे सर्व प्रणयरम्य च्या सर्जनशील संघटना जवळ आहेत आणि क्लासिकवाद्यांविरूद्ध संघर्षात सक्रियपणे भाग घेतात. १ thव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील अभिजात कलाकार या वर्षांत उदयोन्मुख वास्तववादी कलेचे मुख्य विरोधक आहेत. फ्रेंच रोमँटिक्सचा जवळजवळ एकाच वेळी प्रकाशित जाहीरनामा - डब्ल्यू. ह्यूगो आणि स्टेन्डलचा सौंदर्यविषयक ग्रंथ "रेसिन आणि शेक्सपियर" च्या "क्रॉमवेल" नाटकाचा "प्रस्तावना", एक सामान्य गंभीर अभिमुखता आहे, कारण कायद्याच्या आधीच अप्रचलित संहिताला दोन निर्णायक फटका आहेत. अभिजात कला. या सर्वात महत्वाच्या ऐतिहासिक आणि साहित्यिक कागदपत्रांमध्ये, ह्यूगो आणि स्टेंडाल दोघांनीही अभिजाततेचे सौंदर्यशास्त्र नाकारले, कलेतील चित्रण विषयांच्या विस्तारासाठी, निषिद्ध विषयांचे आणि थीम्सचे उच्चाटन करण्यासाठी, सर्व त्याच्या परिपूर्णतेत जीवनाचे सादरीकरण केले. आणि विरोधाभास. फ्रान्समधील प्रथम वास्तववादी आणि 1920 च्या प्रणयरम्यांना एकत्र सामाजिक-राजकीय प्रवृत्तीद्वारे एकत्र आणले गेले, जे केवळ बोर्बन राजशाहीच्या विरोधातच प्रकट झाले नाही, परंतु बुर्जुआ संबंधांच्या डोळ्यासमोर ठेवून घेतल्याच्या गंभीर धारणा मध्ये देखील प्रकट झाले. रोमँटिक्स यथार्थवादी (विशेषत: बाल्झाक) च्या अनुभवावर यशस्वीरित्या प्रभुत्व मिळवेल, जे जवळजवळ सर्व महत्त्वपूर्ण प्रयत्नांमध्ये त्यांचे समर्थन करतात. वास्तववादी देखील यामधून रोमान्टिक्सच्या सर्जनशीलतेचे अनुसरण करण्यात आणि त्यांचे प्रत्येक विजय सतत समाधानाने पूर्ण करण्यात स्वारस्य दर्शवतात. १ thव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील वास्तववादी त्यांच्या पूर्ववर्तींना मेरिमे येथे सापडलेल्या "अवशिष्ट रोमँटिकझम" बद्दल निंदित करतील, उदाहरणार्थ, तेजस्वी व्यक्तींचे वर्णन करण्याच्या स्टेंडलच्या व्यसनात आणि त्यांच्या विदेशी (तथाकथित विदेशी लघुकथांच्या) पंथात आणि अपवादात्मक आकांक्षा (इटालियन इतिहास), बाल्झाकला साहसी कथानकांची आणि तात्विक कथांमध्ये ("शाग्रीन स्किन") विलक्षण तंत्र वापरण्याची तीव्र इच्छा आहे. हे निषेध निराधार नाहीत आणि हे एक वैशिष्ट्य आहे - वास्तववाद आणि रोमँटिकझम यांच्यात एक सूक्ष्म संबंध आहे जो विशेषतः रोमँटिक कलेच्या वैशिष्ट्यपूर्ण तंत्राच्या वारसामध्ये किंवा थीम आणि हेतू (थीम आणि हेतू) मध्ये प्रकट झाला आहे हरवलेल्या भ्रमांचा, निराशेचा हेतू). साहित्यिक वारसाहक्काच्या समस्येसंदर्भात, रोमँटिक सौंदर्यशास्त्रातील सर्वात महत्त्वाचे तत्व, वास्तववास्तूंनी अभ्यासल्या जाणार्\u200dया ऐतिहासिकवादाचे तत्व विशेष महत्त्व प्राप्त करते. हे ज्ञात आहे की हे तत्त्व मानवी जीवनाचा अविरत प्रक्रिया म्हणून विचार करण्याकडे दुर्लक्ष करते, ज्यामध्ये त्याचे सर्व चरण द्वैद्वात्मकपणे एकमेकांशी जोडलेले असतात, त्या प्रत्येकाचे स्वतःचे वैशिष्ट्य असते. वास्तविकतेच्या परंपरेतील हे काहीतरी आहे, ज्याचे नाव ऐतिहासिक स्वादात ठेवले गेले आणि लेखक प्रकट करण्यासाठी बोलविले गेले. तथापि, क्लासिकवाद्यांसह 20-30 च्या आधीच तयार केलेल्या पोलेमिक्समध्ये, या तत्त्वाचे स्वतःचे वैशिष्ट्य होते. आधुनिक इतिहासकारांच्या शाळेच्या शोधावर अवलंबून राहणे, ज्यांनी हे सिद्ध केले की इतिहासाचे मुख्य इंजिन हे वर्गाचा संघर्ष आहे आणि ज्या निकालाचा निर्णय घेणारी शक्ती म्हणजे लोक, जनता, वास्तववाद्यांनी इतिहास वाचण्याची नवीन पद्धत प्रस्तावित केली. ग्रेट यथार्थवादी त्यांचे कार्य वास्तविकतेचे पुनरुत्पादित करणारे म्हणून पाहतात, जसे की त्याच्या अंतर्गत कायद्यांनुसार, जे द्वंद्विवाद आणि विविध प्रकारांचे निर्धारण करतात. परंतु वस्तुनिष्ठ प्रतिमा या जगाची निष्क्रीय दर्पण प्रतिमा नाही, कधीकधी, जसे स्टेन्डल नोट्स प्रमाणे, "निसर्ग असामान्य चष्मा दाखवते, उदात्त विरोधाभास दर्शविते" आणि ते बेशुद्ध मिररला समजण्यासारखे नसतात. स्टँडहलचा विचार हाती घेतल्यामुळे बाल्झाक तर्क देतात की हे काम निसर्गाची नक्कल करणे नव्हे तर ते व्यक्त करणे आहे. म्हणूनच सर्वात महत्त्वाचा दृष्टिकोन - वास्तवाचे मनोरंजन - बाल्झाक, स्टेंडाल, मारिमी यामध्ये रूपक, कल्पनारम्य, विचित्र, प्रतीकात्मकता यासारख्या उपकरणे वगळत नाहीत. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील वास्तववाद, फ्लेबर्टच्या कार्याद्वारे दर्शविलेले, पहिल्या टप्प्यातील वास्तववादापेक्षा वेगळे आहे. रोमँटिक परंपरेचा अंतिम ब्रेक आहे, जे आधीपासून मॅडम बोवरी (1856) मध्ये अधिकृतपणे वाचन केले गेले होते. आणि जरी कलेतील चित्रण मुख्य वस्तू अजूनही बुर्जुआ वास्तव्य आहे, तरीही त्याचे चित्रण करण्याचे प्रमाण आणि तत्त्वे बदलत आहेत. 30 आणि 40 च्या दशकाच्या कादंबरीतील नायकांच्या उज्ज्वल व्यक्तिमत्त्वाची जागा सामान्य लोक घेत आहेत, हे फारसे आश्चर्यकारक नाही. पहिल्या टप्प्यातील यथार्थवादाच्या तुलनेत, जगाशी कलाकाराचा संबंध, ज्यामध्ये त्याने प्रतिमेची वस्तू निवडली, मूलभूत बदलांद्वारे देखील चिन्हांकित केले. जर बाल्झाक, मुरमी, स्टेंडाल यांनी या जगाच्या भवितव्याबद्दल उत्सुकता दर्शविली असेल आणि बाल्झॅकच्या मते, “त्यांच्या युगाची नाडी त्याच्या आजाराने पाहिली,” तर फ्लेबर्टने त्याच्यासाठी अस्वीकार्य वास्तवातून मूलभूत अलिप्तता जाहीर केली, जी त्याने केलेल्या गोष्टी दाखवतात. हस्तिदंताच्या वाड्यात एकटेपणाच्या कल्पनेने वेडलेले, लेखक आधुनिकतेला साखळदलेले आहेत, ते एक कठोर विश्लेषक आणि वस्तुनिष्ठ न्यायाधीश बनले आहेत. तथापि, समीक्षात्मक विश्लेषणाने प्राप्त केलेल्या सर्व महत्त्वपूर्ण गोष्टींसाठी, वास्तववादाच्या महान मास्टर्सची सर्वात महत्त्वाची समस्या सकारात्मक नायकाची समस्या आहे.

देशातील राजकीय घटनांच्या संदर्भात liter० ते Fr० वर्षे तयार झालेले - जुलै क्रांती (१ 1830०), एक मोठी आर्थिक वंशावळ सत्तेवर आली. कला मध्ये उदाहरण म्हणून संबंध वेगळे आहे. नवीन लिटर - लिटर उन्मत्त आहेत.

प्रणयवाद आणि वास्तववादाचे वर्चस्व. 1829 मध्ये, श्री चौआना बालझाक यांनी परिस्थिती बदलली. प्रणयरम्य गोष्टींचा subjectivism वास्तववादींच्या विश्लेषणापेक्षा निकृष्ट आहे वास्तविकतावादी कामे उत्कटतेने व्यक्त करतात, परंतु मांजर चारित्र्याच्या, स्थान आणि वेळेच्या सामाजिक स्थितीमुळे होते. शतकाच्या मध्यापर्यंत, समाजात निराशावादी मनःस्थिती या टप्प्यावर वाढत गेली होती तेव्हा फ्लुबर्ट, पार्नेशियाच्या कवी, बॉडेलेअर साहित्यात प्रवेश करीत होते. कादंबरी परिस्थिती सोपी करते. लक्ष नायकाच्या जीवनातील अधिक जटिल हस्तांतरणाकडे वळते, मांजरीने त्याचे रोमँटिक हायपरबोलिझेशन गमावले.

Man. माणूस आणि समाज. बुधवारी ज्युलियन सोरेलचा संघर्षः

हे एक उज्ज्वल उत्कृष्ट व्यक्तिमत्त्व आहे, एक विशिष्ट वैशिष्ट्य - महत्वाकांक्षा. समाजाच्या sp क्षेत्रांत नायकास मार्गदर्शन करते. शेतकर्\u200dयाचा मुलगा एक चिंताग्रस्त प्रकार होता, तो एका मुलीसाठी चुकीचा होता, त्याच्याकडे विज्ञानाची पेंशन आहे, परंतु त्याला चर्चसाठी स्वत: ला तयार करण्यास भाग पाडले जाते. (तो तेथेच करियर बनवू शकतो, त्याची मूर्ती नेपोलियन आहे, पण त्यास लपवते) जेव्हा झेडएचएस एका खडकावर उभा राहून फ्लाइट बाज (हॉक \u003d नेपोलियन, शिकारीचा पक्षी, परंतु खानदानी नाही) पाहतो तेव्हा एक भाग महत्वाचा असतो. त्या क्षणापासून, झेडएचएसचा मृत्यू सुरू झाला. ड्रेनल त्याला महत्वाकांक्षा सोडून स्वतःकडे घेऊन जाते. जेएस सुश्री ड्रेनल आवडते. त्याला तिचे लक्ष्य प्राप्त करायचे होते, जेणेकरून तो स्वत: ला काही सिद्ध करु शकेल (परंतु तिच्या प्रेमात पडला) .2 त्याच्यात लढाईच्या बाजू: सूक्ष्म भावना बेंग feelings कारणांसह भावनांवर विजय मिळवू शकतात. या आत्म्याने तो सर्वात नम्र असल्याचे ठरवते वरच्या जगामध्ये पडते, थोड्याच वेळात शिष्टाचाराच्या नियमांवर प्रभुत्व मिळवते माटिल्डा मधील व्ही.एल., परंतु लक्षात आले की त्याला फक्त ड्रेनल आवडते. तो प्रेमात खरा आहे.

एस. समाजातील sp क्षेत्रांत आपल्या नायकाचे नेतृत्व करतो:

१. प्रांत, व्हेलिअर-केज प्रांतीय शहर, एक लहान शहर जिथे पैशाची सत्ता आहे, जुने सोरेल-शेतकरी त्याच्या उत्पन्नाच्या मापनानुसार त्या व्यक्तीशी संबंधित आहे, प्रत्येकजण फायद्याच्या शोधात आहे ड्रेनल एक खानदानी माणूस आहे नवीन प्रकारच्या पैशाची शक्ती महत्त्वपूर्ण आहे. ते सर्व पुनर्संचयित युगातील फ्रेंच लोक आहेत;

2. लिपीक, पेशीच्या अर्ध-वातावरणाचा आत्मा, त्वरित मूल्ये. पैसे प्राप्त करण्यासाठी आगमन प्राप्त करण्याचे उद्दीष्ट आहे

सर्वोच्च पॅरिसचा समाज, कादंबरीत राजकारणाची ओळख करुन देतो. कंटाळवाणे राज्य. शिष्टाचार पाळला जाईल.

"रेड अँड ब्लॅक" कादंबरी एका सर्जनशील पद्धतीने प्रक्रिया केलेल्या डॉक्यूमेंटरी आधारावर वाढली: एस. दोन तरुणांना मृत्यूदंड ठोठावण्यात आला होता. त्यापैकी एक, बर्थ, एक तरुण महत्वाकांक्षी पण अत्यंत नगण्य व्यक्तिमत्व, ज्याने आईवर गोळ्या झाडल्या. तो मुलगी, ज्याचा राज्यपाल होता. दुसरे म्हणजे, तत्वज्ञान आणि साहित्याची आवड असलेले कॅबिनेट-निर्माता लाफरग, लाजाळू आणि गर्विष्ठ होते. त्याच्या प्रेमात पडणे आणि मुलीने तिला नाकारल्यामुळे तिच्यावर हिंसा करण्याचा प्रयत्न केल्याचा आरोप .. दोन्ही घटनांमध्ये, एस.ने त्या काळाची एक वैशिष्ट्यपूर्ण घटना पाहिली: समाज तिस routine्या इस्टेट सोडून गेलेल्या तरुणांना ठार मारतात, जर त्यांनी नित्यनियमांचे पालन केले नाही तर प्रयत्न करा. त्यांच्या अंतर्गत विलक्षण संभाव्यतेची जाणीव करुन घेणे. नमुना मध्ये ही वैशिष्ट्ये होती, तथापि, आम्हाला आठवते की एस.ने त्याच्या नायकाला “थोडी अधिक बुद्धिमत्ता” दिली. कादंबरीत त्यांनी समकालीन समाजाच्या जीवनाचे वैशिष्ट्यपूर्ण चित्र निर्माण केले. वाचकाला दिलेल्या पत्त्यात लेखकाने लिहिले आहे की “खालील पृष्ठे १ 18२27 मध्ये लिहिली गेली”. तारखेची सत्यता सावधगिरीने आणि बर्\u200dयाच स्वाक्षर्\u200dया आणि एपिग्राफ्ससह मानली जाऊ शकतेः कादंबरीत फ्रान्समध्ये 1829 आणि त्याच्या सुरुवातीच्या काळात घडलेल्या घटनांचा उल्लेख आहे. 30 वर्षे, आणि बरेच एपिग्राफ स्वत: लेखकाने तयार केले होते, जरी त्यांचे श्रेय हॉब्ज, माचियावेली, कांत आणि इतरांना दिले गेले होते, खरंच, केवळ शेक्सपियर, बायरन आणि प्राचीन लेखकांचे एपिग्राफ अस्सल आहेत. कशासाठी? सत्यतेचा स्वाद पुन्हा तयार करण्याचे आणि लेखकाच्या विचारसरणीचे कलात्मक माध्यम म्हणून, अधिक स्पष्टता प्राप्त करण्यासाठी नेहमी स्पष्ट न करता स्पष्टीकरण नसलेल्या प्रतिमांमध्ये व्यक्त केले जाते. सर्जनशील कामे प्रतिमांच्या सिस्टमद्वारे केली गेली: खानदानी - डे रेनाली, बुर्जुआ - फूकेट, व्हॅनो, पाद्री - अ\u200dॅबॉट शेलन, फिलिस्टाईन - सोरेली, नेपोलियनच्या सैन्याचे रेजिमेंटल डॉक्टर आणि दंडाधिकारी. दुसरा गट - बेसॅनॉनचे पादरी - सेमिनारियन, bबॉट पीरार्ड, फ्रिलर, मिलॉन, बिशप. बेसनॉनच्या बाहेर अ\u200dॅजिड चा बिशप आहे. सर्वोच्च खानदानी लोक म्हणजे डे ला मोल आणि त्याच्या सलूनमध्ये भेट देणारे. आधुनिक एस फ्रान्सचे जीवन आणि संघर्ष व्यापकपणे प्रकाशमय करणे शक्य करणार्\u200dया प्रतिमांची प्रणाली, दोन भागांमध्ये विभागलेल्या कादंबरीच्या बांधकामाचे निर्धारण करते, तर घटना तीन शहरांमध्ये घडतात - व्हेरियर (एक काल्पनिक प्रांतीय शहर), बेसनॉन (सेमिनरी), पॅरिस (उच्च प्रकाश, राजकीय जीवन) आपण पॅरिस जवळ येताच संघर्षाचा ताण वाढत जातो, परंतु स्वार्थ आणि पैशाचे सर्वत्र राज्य होते. डी रेनल - बुर्जुवांच्या स्पर्धेचा सामना करण्यासाठी धडपडत हुंड्यासाठी लग्न करणार्\u200dया कुलीन व्यक्तीने एक कारखाना सुरू केला, परंतु कादंबरीच्या शेवटी त्याला अद्याप हार मानावी लागणार आहे - वाल्नो शहराचा महापौर झाला. वाल्नो बद्दल, लेखक स्वतः कादंबरीच्या सुरूवातीलाच म्हणाले होते की त्यांनी “प्रत्येक हस्तकलेतील सर्वात जास्त कचरा गोळा केला” आणि त्यांना सुचवले: “चला एकत्र एकत्र राज्य करू”. एस. हे माहित आहे की त्याच्या काळात वाल्नोसारखे सज्जन सामाजिक आणि राजकीय शक्ती बनतात. म्हणूनच वाल्नो डी ला मोल येथे येण्याची हिम्मत करतो आणि गर्विष्ठ मार्क्विस अज्ञानींना निवडणुकांदरम्यान मदतीची अपेक्षा करीत स्वीकारतात. "अस्तित्त्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा मूलभूत कायदा म्हणजे जगणे, टिकणे होय." कादंबरीत धर्म आणि मौलवी यांच्यावर तीव्र टीका एकत्रितपणे राजकीय मुद्द्यांचा समावेश केला गेला आहे. पाळकांच्या क्रियेचा काय अर्थ होतो, ज्युलियन या परिसंवादाचे मत आहे: "स्वर्गातील स्थळांवर विश्वास ठेवणे." “किळसवाणा” एस सेमिनरीमध्ये अस्तित्वाची नावे सांगतात, जिथे भावी पुजारी, लोकांचे मार्गदर्शन केले जाते: “ढोंगीपणा” तिथे राज्य करतो, “विचार केला की तिथे गुन्हा मानला जातो”, “सामान्य तर्क आक्षेपार्ह आहे”. अ\u200dॅबॉट पिरार्ड पाळकांना "आत्म्याच्या तारणासाठी आवश्यक असे आडवे" म्हणतात. एस.च्या मानसशास्त्रीय कादंबरीत पाळक, कुलीन आणि बुर्जुवा वर्ग यांच्यासारख्या विडंबनाची वैशिष्ट्ये वापरतात. उपहासात्मक कादंबरी तयार करण्याचे ध्येय लेखकाने स्वतःला ठेवले नाही, परंतु “नैतिक घुटमळण्याच्या दडपशाही” आणि “जरासुद्धा जिवंत विचार असभ्य वाटतात” हा समाज स्वतःच एक विचित्र आहे.

“रेड अँड ब्लॅक” ही एक सामाजिक-राजकीय कादंबरी आहे, ज्यात एका संगोपनाच्या कादंबरीची वैशिष्ट्ये स्पष्टपणे दिसतात: आपल्याकडे जीवनाचा अज्ञात एक तरुण माणूस आहे ज्याला त्याने पाहिलेल्या सर्व गोष्टींमुळे आश्चर्यचकित केले आहे हळूहळू त्याचे मूल्यांकन करणे सुरू होते; अनुभवाची, स्वतंत्रपणे कार्य करण्याचा निर्णय घेताना, परंतु शेवटी, असा निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की स्मार्ट, सक्रिय, प्रामाणिक असण्याव्यतिरिक्त त्याला, या जगामध्ये कोणतेही स्थान नाही. आधुनिक सामाजिक जीवनाचे सर्व क्षेत्र कव्हर करण्याच्या प्रयत्नात एस.अकिन ते त्याच्या मि.लि. बाल्झाक समकालीन, परंतु हे कार्य नवीन पद्धतीने लक्षात आले. त्यांनी तयार केलेल्या कादंबरीचा प्रकार नाटकांच्या चरित्रानुसार आयोजित केलेल्या क्रॉनिकल-रेषीय रचना, बाल्झॅक फॉर बेल्झॅक, याद्वारे ओळखला जातो. यात एस. 18 व्या शतकातील कादंबरीकारांच्या परंपरेकडे, विशेषतः अत्यंत प्रतिष्ठित फील्डिंगकडे आकर्षित होते. तथापि, त्याच्या उलट, "रेड Blackन्ड ब्लॅक" चे लेखक साहसी-साहसी आधारावर नव्हे तर नायकांच्या आध्यात्मिक निर्मितीच्या इतिहासावर, सामाजिक सेवेसह जटिल आणि नाट्यमय प्रभावाने सादर केलेल्या कथानकाची रचना करतात. बुधवार. कथानक हेतूने नव्हे तर सोरेलच्या आत्म्यात आणि मनामध्ये हस्तांतरित केलेल्या क्रियेतून घडविला जातो, जो प्रत्येक वेळी परिस्थितीचा आणि स्वतःचा स्वत: मध्ये स्वत: च विश्लेषण करतो, ज्याने एखाद्या घटनेचा पुढील निर्णय निश्चित करण्यापूर्वी निर्णय घेतला. म्हणूनच अंतर्गत एकपात्रींचे अतुलनीय महत्त्व, ज्यात नायकाच्या विचार करण्याच्या आणि भावनांच्या मार्गात वाचकाचा समावेश आहे. "मानवी हृदयाचे अचूक आणि मनापासून चित्रण" आणि 19 रे शतकातील सामाजिक-मानसिक कादंबरीचे सर्वात उज्ज्वल उदाहरण म्हणून "रेड अँड ब्लॅक" कवितेची व्याख्या आहे.

सोरेलची प्रतिमा

ज्यूलियन सोरेल (रेड अँड ब्लॅक या कादंबरीचा मुख्य पात्र) यांचे मनोविज्ञान आणि त्याचे वर्तन ज्या वर्गातले आहेत त्याद्वारे स्पष्ट केले गेले आहे. हे फ्रेंच क्रांतीद्वारे तयार केलेले मानसशास्त्र आहे. तो काम करतो, वाचतो, आपली मानसिक विद्या विकसित करतो, आपल्या सन्मानाचे रक्षण करण्यासाठी पिस्तूल घेऊन येतो. प्रत्येक चरणात ज्युलियन सोरेल धैर्य दाखवते, धोक्याची अपेक्षा करत नाही, तर चेतावणी देतात.

तर, फ्रान्समध्ये, जेथे प्रतिक्रिया कायम आहे, लोकांकडून प्रतिभावान लोकांना जागा नाही. तुरुंगात असल्याप्रमाणे ते गुदमरुन मरतात. ज्यांना विशेषाधिकार आणि संपत्तीपासून वंचित ठेवले आहे त्यांनी स्वत: चा बचाव करणे आवश्यक आहे आणि त्याव्यतिरिक्त, यशस्वी होण्यासाठी, परिस्थितीशी जुळवून घेतले पाहिजे. ज्युलियन सोरेलची वागणूक राजकीय परिस्थितीनुसार ठरविली जाते. तिने नैतिकतेचे चित्र, अनुभवाचे नाट्यमय स्वरूप, कादंबरीच्या नायकाचे नशिब एकाच आणि अविभाज्य संपूर्णतेशी जोडले.

ज्युलियन सोरेल हे स्टेंडालमधील सर्वात कठीण पात्रांपैकी एक आहे, ज्यांनी बराच काळ त्याच्यावर विचार केला. प्रांतीय सुताराचा मुलगा आधुनिक समाजातील चालक शक्ती आणि त्याच्या पुढील विकासाची संभावना समजून घेण्याची गुरुकिल्ली बनला.

ज्युलियन सोरेल हे लोकांचे तरुण आहेत. खरं तर, ज्या शेतकर्\u200dयाच्या मुलाला एक सॅमिल आहे त्याने त्याच्या वडिलांप्रमाणेच तेथे काम केले पाहिजे. त्याच्या सामाजिक स्थितीनुसार, ज्युलियन कामगार आहे (परंतु नोकरीवर नाही); तो श्रीमंत, सुसंस्कृत, सुशिक्षित जगात एक अनोळखी माणूस आहे. परंतु त्याच्या कुटुंबातही, “लक्षवेधक चमत्कारिक चेहरा” असलेला हा प्रतिभावान पक्षी एका कुत्रासारखा आहे: त्याचे वडील आणि भाऊ “दंड”, निरुपयोगी, स्वप्नाळू, वेगवान, न समजण्याजोगे तरुण याचा द्वेष करतात. एकोणीसाव्या वर्षी तो घाबरलेल्या मुलासारखा दिसत आहे. आणि त्याच्यात लपलेली आणि प्रचंड उर्जा बडबडत आहे - स्पष्ट मनाची शक्ती, गर्विष्ठ चरित्र, कर्ज न देणारी इच्छाशक्ती, "तीव्र संवेदनशीलता." त्याचा आत्मा आणि कल्पनाशक्ती अग्निमय आहे, त्याच्या नजरेत एक ज्योत आहे. ज्युलियन सोरेलमध्ये, कल्पनाशक्ती हिंसक महत्वाकांक्षेच्या अधीन आहे. महत्वाकांक्षा स्वतः नकारात्मक गुणवत्ता नाही. "महत्वाकांक्षा" या फ्रेंच शब्दाचा अर्थ "महत्वाकांक्षा" आणि "वैभवाची तहान", "सन्मानाची तहान" आणि "आकांक्षा", "आकांक्षा" या दोन्ही गोष्टी आहेत; महत्वाकांक्षा, - ला रोचेफौकल्डने म्हटल्याप्रमाणे, - मानसिक आळशीपणाने होत नाही, त्यामध्ये "आत्म्याचे चैतन्य आणि मोह" आहे. महत्वाकांक्षा व्यक्तीस त्यांची क्षमता विकसित करते आणि अडचणींवर विजय मिळवते. ज्युलियन सोरेल हे एका मोठ्या प्रवासासाठी सज्ज असलेल्या जहाजासारखे आहे, आणि इतर सामाजिक परिस्थितीत महत्वाकांक्षाची आग, जनतेच्या सर्जनशील उर्जासाठी जागा प्रदान करते, ज्यामुळे त्याला सर्वात कठीण प्रवासाला सामोरे जाण्यास मदत होईल. परंतु आता ज्युलियनसाठी परिस्थिती अनुकूल नाही आणि महत्वाकांक्षा त्याला इतर लोकांच्या खेळाच्या नियमांशी जुळवून घेण्यास भाग पाडते: यश, कठोर स्वार्थी वागणूक, ढोंग आणि ढोंगीपणा, लोकांचा लढाऊ अविश्वास आणि त्यांच्यावरील श्रेष्ठतेचा विजय मिळविण्यासाठी तो पाहतो. आवश्यक आहेत.

परंतु नैसर्गिक प्रामाणिकपणा, औदार्य, संवेदनशीलता, ज्युलियनला वातावरणापेक्षा वरचढ ठरविणे, विद्यमान परिस्थितीत महत्वाकांक्षेने त्याला काय ठरवते या विरोधाभासात पडते. ज्युलियनची प्रतिमा "सत्य आणि आधुनिक" आहे. कादंबरीच्या लेखकाने धैर्याने, विलक्षणपणे स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे या विषयाचा ऐतिहासिक अर्थ व्यक्त केला, ज्यामुळे त्याने त्याचे नायक नकारात्मक पात्र बनले नाही, एक चोरटा कारकीर्द नव्हे तर एक हुशार व बंडखोर याचिका म्हणून काम केले, ज्यांना सामाजिक व्यवस्थेने सर्व हक्कांपासून वंचित ठेवले आणि अशा प्रकारे सक्ती केली कशासाठीही पर्वा न करता त्यांच्यासाठी लढा देण्यासाठी ...

परंतु बर्\u200dयाच जणांना लाज वाटली की स्टेंथलने त्याच्या "दुर्दैवी" महत्वाकांक्षाला ज्युलियनच्या उत्कृष्ट प्रतिभेचा आणि नैसर्गिक कुलीनपणाचा हेतूपूर्वक आणि सातत्याने विरोध केला. कोणत्या वस्तुनिष्ठ परिस्थितीमुळे प्रतिभावान वकिलांच्या अतिरेकी व्यक्तीवादाचे स्फटिक होते हे पाहिले जाऊ शकते. ज्युलियनच्या व्यक्तिमत्त्वासाठी त्याच्या महत्वाकांक्षेने त्याला ज्या मार्गाने ढकलले होते त्या मार्गाने तो किती विध्वंसक होता याबद्दल आपल्याला खात्री देखील आहे.

पुष्किनच्या द क्वीन ऑफ स्पॅड्सचा नायक, हर्मन हा "महत्वाचा महत्वाकांक्षी" "नेपोलियनचा प्रोफाइल आणि मेफिस्टोफिलिसचा आत्मा", ज्युलियन यांच्यासारखा, "जोरदार आकांक्षा आणि ज्वलंत कल्पनाशक्ती होती." पण अंतर्गत संघर्ष त्याच्यासाठी उपरा आहे. तो गणना करीत आहे, क्रूर आहे आणि सर्व काही त्याच्या ध्येयाकडे आहे - संपत्तीचा विजय. तो खरोखर कशानेही मोजत नाही आणि तो नग्न ब्लेडसारखा असतो.

कदाचित ज्युलियन सारखाच झाला असता, जर तो स्वत: समोरच सतत न उभा राहिला तर - त्याचे थोर, प्रखर, गर्विष्ठ चरित्र, त्याची प्रामाणिकता, तत्काळ भावना, उत्कटतेला शरण जाण्याची गरज, विसरणे आणि कपटी असणे आवश्यक आहे याचा विसर . ज्युलियनचे जीवन ही सामाजिक परिस्थितींमध्ये पूर्णपणे जुळवून घेण्याच्या त्यांच्या अयशस्वी प्रयत्नांची कहाणी आहे ज्यात मूलभूत रूची प्रबल आहे. स्तेंडलच्या कार्यात नाटकातील "वसंत" ज्यांचे नायक तरुण महत्वाकांक्षी आहेत हे पूर्णपणे या गोष्टीवर आहे की या नायकांनी "आपल्यावर लादलेल्या निर्भय भूमिका निभावण्यासाठी त्यांच्या समृद्ध निसर्गावर बलात्कार करण्यास भाग पाडले जाते." हे शब्द ज्यूलियन सोरेलच्या आध्यात्मिक संघर्षांवर आधारित "रेड अँड ब्लॅक" च्या अंतर्गत क्रियेच्या नाटकाचे अचूक वर्णन करतात. उदात्त (ज्युलियनचा स्वभाव) आणि निम्न (सामाजिक संबंधांद्वारे दर्शविलेले त्याच्या युक्ती) मधील विरोधाभास म्हणून कादंबरीचे मार्ग ज्युलियनच्या स्वत: बरोबर असलेल्या एकट्या लढाईचे वळण आणि वळण मध्ये आहेत.

ज्युलियन त्याच्यासाठी नवीन समाजात असमाधानकारकपणे मार्गदर्शन करीत होता. तिथली प्रत्येक गोष्ट अनपेक्षित आणि समजण्यासारखी नव्हती आणि म्हणूनच, तो स्वतःला एक निर्दोष ढोंगी मानत होता, त्याने सतत चुका केल्या. “तुम्ही अत्यंत निष्काळजी आणि बेपर्वा आहात, परंतु हे त्वरित लक्षात येत नाही,” अ\u200dॅबॉट पीरार्डने त्याला सांगितले. "आणि तरीही आजपर्यंत तुझे मन दयाळू आहे, अगदी उदार आणि महान मन आहे."

“आमच्या नायकाच्या सर्व पहिल्या टप्प्याटप्प्याने,” स्वत: च्या वतीने लिहितो, “त्याला खात्री आहे की तो शक्य तितक्या सावधगिरीने वागत होता, तो त्याच्या कबुलीजबाबांच्या निवडीप्रमाणे अगदी बेपर्वा झाला. काल्पनिक लोकांच्या गर्विष्ठपणामुळे भुलले, त्याने सिद्धीसाठी आपला हेतू घेतला आणि स्वत: ला एक बेशिस्त ढोंगी मानले. "काश! हे माझे एकमेव शस्त्र आहे! त्याने गोंधळ घातला. "जर ती वेळ वेगळी असती तर मी स्वत: च्या शत्रूच्या सामोरे जाण्यासाठी स्वत: साठी काम करुन माझे अन्न मिळवले असते."

शिक्षण त्याच्याकडे अडचणीने आले, कारण त्यासाठी सतत आत्म-दुर्बलता आवश्यक आहे. हे पॅनेसियन धर्मनिरपेक्ष वर्तुळात, रेनलच्या घरात, सेमिनरीमध्ये होते. त्याचा त्याच्या प्रिय स्त्रियांबद्दलच्या दृष्टीकोनवर परिणाम झाला. मॅडम डी रेनल आणि माटिल्दा डी ला मोल यांच्याशी असलेले त्याचे संपर्क आणि तोडगे हे दर्शविते की त्याने जवळजवळ नेहमीच क्षणाची तीव्र इच्छा, त्याचे व्यक्तिमत्त्व दर्शविण्याची आणि कोणत्याही वास्तविक किंवा कथित अपमानाविरुद्ध बंड करण्याची गरज असल्याचे सांगितले. आणि प्रत्येक वैयक्तिक अपमान त्याला सामाजिक अन्याय म्हणून समजला.

ज्युलियनची वागणूक निसर्गाच्या कल्पनेतून ठरविली जाते, ज्याचे त्याला अनुकरण करायचे होते, परंतु सनदी राज्यारोहणातही हे अशक्य आहे, म्हणून तुम्हाला “लांडग्यांसह रडा” आणि इतरांप्रमाणे वागले पाहिजे. त्याचे समाजाबरोबरचे "युद्ध" गुप्तपणे चालू आहे आणि त्याच्या दृष्टीकोनातून करिअर बनविणे म्हणजे दुसर्\u200dया, भविष्यातील आणि नैसर्गिक हितासाठी या कृत्रिम समाजाला कमजोर करणे होय.

ज्युलियन सोरेल हे दोन उशिर विरुद्ध दिशांचे संश्लेषण आहे - १ thव्या शतकातील तत्वज्ञानाचे आणि राजकीय. एकीकडे, सनसनाटीवाद आणि उपयोगितावाद एकत्रित तर्कसंगतता आवश्यक एकता आहे, त्याशिवाय तर्कशास्त्रातील कायद्यानुसार एक किंवा दुसरा अस्तित्त्वात नाही. दुसरीकडे, रुसोची भावना आणि निसर्गवाद आहे.

तो जणू दोन जगात जगतो - शुद्ध नैतिकतेच्या जगात आणि तर्कशुद्ध व्यावहारिकतेच्या जगात. निसर्ग आणि सभ्यता ही दोन दुनिया एकमेकांना हस्तक्षेप करीत नाहीत कारण एक नवीन वास्तविकता निर्माण करण्यासाठी आणि यासाठी योग्य मार्ग शोधण्यासाठी दोघे एकत्र मिळून एक समस्या सोडवतात.

ज्युलियन सोरेल यांनी आनंदासाठी प्रयत्न केला. आपले ध्येय म्हणून, त्याने धर्मनिरपेक्ष समाजाचा आदर आणि प्रतिष्ठा निश्चित केली, ज्याने त्याच्या परिश्रम आणि कौशल्यामुळे तो प्रवेश केला. महत्वाकांक्षा आणि व्यर्थतेच्या शिडीवर चढताना असे वाटते की ते एका प्रेमापोटी स्वप्नाकडे येत आहेत, परंतु जेव्हा मॅडम डी रेनलवर प्रेम होते, तेव्हा तो स्वतः त्या वेळी आनंद अनुभवला होता.

ही एक आनंददायी बैठक होती, परस्पर सहानुभूती आणि सहानुभूतीने भरलेली, तर्कसंगत आणि वर्गाच्या अडथळ्यांशिवाय आणि अडथळ्यांशिवाय, निसर्गाच्या दोन लोकांची बैठक - जसे की निसर्गाच्या नियमांनुसार तयार केलेल्या समाजात असावी.

जगाच्या बाबतीत ज्युलियनची दुहेरी धारणा घरातील शिक्षिका, रेनाल यांच्या संबंधात प्रकट झाली. मॅडम डी रेनल त्याच्यासाठी श्रीमंतांच्या वर्गाचा प्रतिनिधी म्हणून कायम राहिली आहे आणि म्हणूनच तो शत्रू आहे आणि तिच्याशी तिचे सर्व वर्तन वर्गाचे वैर आणि तिच्या स्वभावाचा संपूर्ण गैरसमज या कारणामुळे झाला: मॅडम डी रेनलने तिच्या भावनांकडे पूर्णपणे शरण गेले, परंतु घर शिक्षक वेगळ्या पद्धतीने वागले - त्यांच्या सामाजिक स्थितीबद्दल विचार करत राहिला.

"आता, मॅडम डी रेनलच्या प्रेमात पडणे ज्युलियनच्या गर्विष्ठ हृदयासाठी पूर्णपणे न समजण्यासारखे झाले आहे." रात्री बागेत, तिच्याकडे आपला हात ताब्यात घेण्याची घटना घडते - फक्त अंधारात पतीकडे हसण्यासाठी. त्याने त्याच्याकडे हात ठेवण्याची हिम्मत केली. आणि मग एक थरार त्याच्याकडे आला; आपण काय करीत आहोत हे त्याला ठाऊक नसताना त्याने आपल्या हातावर जोराने चुंबन घेतले.

स्वतः ज्युलियनला आता काय समजत आहे ते समजले नाही आणि त्याने या चुंबनांचा धोका पत्करल्याच्या कारणास्तव विसरून जा. प्रेमातील स्त्रीशी असलेल्या त्याच्या नातेसंबंधाचा सामाजिक अर्थ अदृश्य होतो आणि दीर्घकाळापर्यंत असलेले प्रेम त्याच्या स्वतःमध्ये येते.

सभ्यता म्हणजे काय? हेच आत्म्याच्या नैसर्गिक जीवनात व्यत्यय आणते. त्याने कसे वागावे, इतरांनी त्याच्याशी कसा संबंध ठेवावा, त्यांच्याबद्दल त्यांचे मत काय आहे यावर ज्युलियनचे प्रतिबिंब आहेत - हे सर्व समाजातील वर्गाच्या रचनेमुळे घडते, मानवी स्वभावाचा आणि वास्तवाच्या नैसर्गिक दृष्यास विरोध करणारा काहीतरी आहे. इथल्या मनाची क्रियाकलाप ही एक संपूर्ण चूक आहे, कारण मन रिक्ततेत कार्य करते, स्वत: च्या खाली एक मजबूत पाया नसतो, कशावरही अवलंबून नसतो. तर्कसंगत अनुभूतीचा आधार म्हणजे त्वरित खळबळ, जी कोणत्याही परंपरेने तयार केलेली नसते, आत्म्याच्या खोलीतून येते. मनाने त्यांच्या संपूर्ण वस्तुमानात संवेदना तपासल्या पाहिजेत, त्यांच्याकडून योग्य निष्कर्ष काढले पाहिजेत आणि सर्वसाधारण शब्दांत निष्कर्ष काढले पाहिजेत.

हास्यविरहीत विजयी आणि कुष्ठरोगी धर्मनिरपेक्ष तरूणांचा तिरस्कार करणारे अभिजात माटिल्दा यांच्यातील संबंधांचा इतिहास अतुलनीय आहे ज्यात नायकाच्या भावना आणि कृती अत्यंत विलक्षणपणाने दर्शविल्या जाणार्\u200dया नैसर्गिकतेत रेखाटल्या आहेत. परिस्थिती

ज्युलियन मॅटिल्डाच्या प्रेमात वेड्यात होता, परंतु तो त्याच्या वर्गाच्या शत्रूंच्या घृणास्पद छावणीत असल्याचे एका क्षणातसुद्धा विसरले नाही. माटिल्डाला पर्यावरणावरील तिच्या श्रेष्ठतेबद्दल माहिती आहे आणि त्यापेक्षा वर येण्यासाठी "वेडेपणा" साठी तयार आहे.

बर्\u200dयाच काळासाठी, ज्युलियन केवळ आपला गर्व मोडून केवळ एक तर्कसंगत आणि लबाडीच्या मुलीचे हृदय घेऊ शकते. हे करण्यासाठी, आपल्याला आपली कोमलता लपविण्याची, आपली आवड गोठवण्याची आवश्यकता आहे, अत्यंत अनुभवी डॅंडी कोराझोवची युक्ती विवेकीबुद्धीने लागू करा. ज्युलियनने स्वतःवर बलात्कार केला: पुन्हा तो स्वत: असा नसावा. शेवटी, माटिल्डाचा गर्विष्ठ अभिमान तुटले आहे. तिने समाजाला आव्हान देण्याचे ठरविले आणि एक विनोदकार्याची पत्नी बनण्याचा निर्णय घेतला, फक्त तीच तिच्या प्रेमास पात्र आहे असा विश्वास बाळगून. पण आता माटिल्डाच्या स्थिरतेवर विश्वास ठेवणार्\u200dया ज्युलियनला आता भूमिका साकारण्याची सक्ती केली आहे. आणि ढोंग करणे आणि आनंदी होणे अशक्य आहे.

मॅडम रेनालच्या नात्याप्रमाणे ज्युलियनला त्याच्या प्रेमात असलेल्या महिलेची फसवणूक आणि तिरस्कार वाटण्याची भीती वाटत होती आणि माटिल्डाला कधीकधी असेही वाटले होते की तो तिच्याबरोबर बनावट खेळ खेळत आहे. शंका अनेकदा उद्भवतात, “सभ्यता” भावनांच्या नैसर्गिक विकासास हस्तक्षेप करते आणि ज्युलियनला भीती होती की माटिल्डा आणि तिचा भाऊ आणि प्रशंसक यांच्यासह, बंडखोर लोकांप्रमाणेच त्याच्याकडे हसतील. माटिल्दाला ती चांगल्या प्रकारे समजली होती की तिला तिच्यावर विश्वास नाही. ती म्हणाली, “जेव्हा तुमचे डोळे उजळतील तेव्हा तुम्हाला एक क्षण पकडण्याची गरज आहे, मग ती मला खोटे बोलण्यास मदत करेल.”

सुरुवातीस प्रेम, महिन्याच्या ओघात वाढत, बागेत फिरते, मॅटिल्डाचे चमकणारे डोळे आणि उघडपणे संभाषणे, उघडपणे खूप काळ टिकली आणि प्रेम द्वेषात रुपांतर झाले. स्वत: बरोबरच एकट्या राहून, जुलियनने सूड घेण्याचे स्वप्न पाहिले. "हो, ती सुंदर आहे," ज्युलियन म्हणाला, डोळे वाघासारख्या चमकत आहेत, “मी तिचा ताबा घेईन आणि मग मी निघून जाईन. आणि ज्याने मला ताब्यात घेण्याचा प्रयत्न केला त्याच्यासाठी हे वाईट होईल. " अशाप्रकारे, सामाजिक परंपरा आणि आजारी आत्म-सन्मान यांनी स्थापित केलेल्या खोट्या कल्पनांमुळे वेदनादायक विचार, प्रिय जीवनाचा द्वेष आणि अक्कल नष्ट झाली. “मी तिच्या सौंदर्याचे कौतुक करतो, पण मला तिच्या बुद्धिमत्तेची भीती वाटते,” असे मेरिमेच्या नावाने स्वाक्षरीकृत “द पॉवर ऑफ द यंग गर्ल” या अध्यायात लिहिण्यात आले आहे.

माटिल्डा यांच्या प्रेमाची सुरुवात झाली कारण ज्युलियन तिच्या खोट्या सभ्यतेविरूद्ध आधुनिक समाजविरूद्धच्या संघर्षातील युक्तिवाद बनली. तो तिच्यासाठी कंटाळवाण्यापासून, मेकॅनिकल सलूनच्या अस्तित्वापासून, एक मनोवैज्ञानिक आणि तत्वज्ञानाच्या योजनेची बातमी सांगत होता. मग ते एका नवीन संस्कृतीचे उदाहरण बनले, एका वेगळ्या सुरुवातीस - नैसर्गिक, वैयक्तिक आणि विनामूल्य, जसे की एखाद्या नवीन जीवनाचा आणि विचारांचा शोध घेणारा नेता आहे. आधुनिक समाजातील अस्सल, नैतिकदृष्ट्या अधिक परिपूर्ण, परंतु न स्वीकारलेले जागतिक दृष्टीकोन लपविण्यासाठी त्याच्या ढोंगीपणाला त्वरित एक ढोंग म्हणून समजले गेले. मॅटिल्डाने त्याला काहीतरी संबंधित म्हणून समजले आणि या आध्यात्मिक ऐक्याने तिला कौतुक, वास्तविक, नैसर्गिक, नैसर्गिक प्रेम जागृत केले ज्याने तिला पूर्णपणे आकर्षित केले. हे प्रेम मुक्त होते. “ज्युलियन व मी,” मॅटिल्डा यांनी नेहमीच एकट्याने स्वतःलाच प्रतिबिंबित केले, “बुर्जुआ संस्काराचा अंदाज घेत नाही करार, ना नोटरी. प्रत्येक गोष्ट वीर असेल, सर्व काही संधीसाठी सोडले जाईल. " आणि संधी येथे समाजाने शोधलेल्या हिंसाविना स्वातंत्र्य, विचार, आत्म्याची आवश्यकता, निसर्गाचा आणि सत्याचा आवाज यासारखे कार्य करण्याची क्षमता म्हणून समजली जाते.

तिला तिच्या प्रेमाचा गुप्तपणे अभिमान वाटतो, कारण त्यात त्यामध्ये वीरता दिसली: सुतार मुलाच्या प्रेमात पडणे, त्याच्यामध्ये प्रेमास पात्र असे काहीतरी शोधणे आणि जगाच्या मतेकडे दुर्लक्ष करणे - असे कृत्य कोण करु शकले असते? आणि तिने जूलियनचा तिच्या उच्च समाजातील प्रशंसकांशी तुलना केली आणि त्यांच्यावर अत्याचारी तुलना केली.

पण ही "समाजाविरूद्धची लढाई" आहे. तिच्या आजूबाजूच्या सुसंस्कृत लोकांप्रमाणेच तिलाही लक्ष वेधून घ्यायचे आहे, प्रभावित करायचे आहे आणि विलक्षण गोष्ट आहे की उच्च समाजातील जनतेच्या मताचे आवाहन करावे. तिने स्पष्टपणे आणि गुप्तपणे प्राप्त केलेली मौलिकता, "इतर सर्वांचा तिरस्कार करणार्\u200dया अपवादात्मक अस्तित्वावर विजय मिळविताना" तिच्या कृती, विचार आणि उत्कटतेने - हे सर्व समाजाच्या प्रतिकारांमुळे उद्भवते, स्वत: ला वेगळे करण्यासाठी जोखीम घेण्याची इच्छा इतर आणि कोणीही साध्य करू शकत नाही अशा उंचीवर जा. आणि अर्थातच हे समाजाचे हुकुम आहे आणि निसर्गाची आवश्यकता नाही.

हे स्वत: ची प्रीती त्याच्यावरील प्रेमाशी संबंधित आहे - प्रथम असंख्य आणि अगदी स्पष्ट नाही. मग, या अकल्पनीय आणि आकर्षक व्यक्तिमत्त्वाच्या मानसशास्त्राच्या दीर्घ वेदनादायक विश्लेषणानंतर, शंका उद्भवू शकते - कदाचित श्रीमंत मार्क्वीसशी लग्न करण्यासाठी हा फक्त एक ढोंग आहे? आणि शेवटी, जणू काही मोठ्या कारणाशिवाय, दृढ निश्चय आहे की त्याच्याशिवाय जगणे अशक्य आहे, तो आनंद स्वत: मध्ये नाही, परंतु त्याच्यामध्ये आहे. परके, वैरभाव निर्माण करणारे समाजात भावना निर्माण होणे हीच भावना आहे. गरोदर राहिलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा, तिच्या अभिमानाने सर्वकाही गमावण्याच्या धमकीमुळे माटिल्डाला त्रास सहन करावा लागला आणि अगदी, खरोखर, खरोखर प्रेम. तिला समजले की तीच तिचा आनंद आहे. शेवटी ज्यूलियनच्या व्यसनाने "अभिमान वाढविला", ज्यामुळे तिला स्वतःची आठवण झाली म्हणून त्याने आपल्या मनावर सर्वोच्च राज्य केले. हा गर्विष्ठ आणि शीत आत्मा पहिल्यांदा ज्वलंत भावनांनी जप्त झाला. "

जर माटिल्डाचे प्रेम वेड्यात गेले तर ज्युलियन न्यायनिवाडा आणि थंड बनला. आणि जेव्हा माटिल्दाने त्याच्या जीवनावरील संभाव्य प्रयत्नातून त्याला वाचवण्यासाठी म्हटले: “विदाई! पळा! ”, ज्युलियनला काहीच समजले नाही आणि तो नाराज झाला:“ हे नक्कीच असं घडलं की त्यांच्या उत्तम क्षणांतही हे लोक नेहमी मला कशाने तरी त्रास देतात! ” त्याने तिच्याकडे थंड डोळ्यांकडे पाहिले आणि ती अश्रूंनी भडकली, जी यापूर्वी कधीच नव्हती.

मार्केइसकडून विपुल भूभाग मिळाल्यामुळे, ज्यूलियन महत्वाकांक्षी व्यक्ती बनला, जसे स्टेन्डल म्हणतो. त्याने आपल्या मुलाबद्दल विचार केला आणि हे देखील स्पष्टपणे त्याने आपली नवीन आवड - महत्वाकांक्षा दर्शविली: ही त्याची निर्मिती आहे, त्याचे वारस आहे आणि यामुळे जगात आणि कदाचित राज्यात त्याचे स्थान निर्माण होईल. त्याच्या "विजयाने" त्याला भिन्न व्यक्ती बनविले. “माझे प्रेम प्रकरण शेवटी संपले आणि मी फक्त माझे हे .णी आहे. मी या राक्षसी गर्विष्ठ बाईला स्वतःच्या प्रेमात पाडण्यात यशस्वी झालो - त्याने विचार केला की, माटिल्डाकडे बघून - तिचे वडील तिच्याशिवाय जगू शकत नाहीत आणि ती माझ्याशिवाय ... "त्याचा आत्मा आश्चर्यचकित झाला, त्याने कठोरपणे प्रेमळ प्रेम केले माटिल्डा. तो खिन्न आणि शांत होता. " आणि माटिल्डा त्याला घाबरू लागला. “काहीतरी अस्पष्ट, ज्युलियनबद्दल तिच्या मनात भिती निर्माण झाली होती. हा अस्वच्छ आत्मा आपल्या प्रेमामध्ये केवळ मनुष्यास उपलब्ध असलेल्या सर्व गोष्टी ज्ञात आहे, ज्याला सभ्यतेच्या अतिरेकांमध्ये पाळले जाते, ज्याचे पॅरिस प्रशंसा करते. "

जेव्हा त्याला कळले की त्याला त्याला काही उच्चपदस्थ दे ला व्हर्नेचा अवैध मुलगा बनवायचा आहे, तेव्हा ज्युलियन थंड आणि गर्विष्ठ झाला, कारण त्याने असे गृहित धरले की तो खरोखरच एका महान माणसाचा बेकायदेशीर मुलगा आहे. त्याने केवळ प्रसिद्धीबद्दल आणि आपल्या मुलाबद्दल विचार केला. जेव्हा ते रेजिमेंटमध्ये लेफ्टनंट झाले आणि लवकरच कर्नलपदी बढतीची अपेक्षा केली गेली, तेव्हा याने त्याला पूर्वी त्रास दिला त्याबद्दल अभिमान बाळगायला लागला. तो न्यायाबद्दल, एका नैसर्गिक कर्तव्याबद्दल विसरला आणि मानवी सर्वकाही गमावले. त्याने क्रांतीचा विचार करणेदेखील थांबवले.

5. स्टेन्डलच्या मानसशास्त्राची वैशिष्ट्ये; स्टेंडालच्या कृतींची भाषा आणि शैली; कादंबरीत तपशील कार्ये.

एस. XVIII च्या आणि लवकर च्या फ्रेंच भौतिकवादी तत्वज्ञानाविषयी परिचित होते. XIX शतक. विशेषतः, "नैतिक जगात" आणि मानवी सामाजिक जीवनात मानवी उत्कटतेविषयी हेल्व्हेटियसच्या शिकवणीचा एस.च्या कार्यावर मोठा प्रभाव होता. एस.ची सामाजिक आणि राजकीय मतेदेखील बरीच निश्चित होती, जीर्णोद्धार करण्याच्या युगात, तो बोनापार्टिझमचा विश्वासू राहिला आणि जुन्या व्यवस्थेबद्दल त्यांचा द्वेष होता. त्यांनी उत्साहाने जुलै क्रांतीला अभिवादन केले; लुई फिलिप्पाच्या राजशाहीचा अधिकारी म्हणून त्याने "जुलैचे शासन" बनवलेल्या गोष्टींकडे डोळे झाकले नाहीत. जुलैच्या राजशाहीचा निर्दयपणे प्रदर्शन म्हणजे अपूर्ण लुसियन लेवेन (लाल आणि पांढरा). तथापि, आणि बोनापार्टिझम एस विषयी सावधगिरीने बोलले पाहिजे: स्टेन्डलसाठी, नेपोलियन मुख्यत: साम्राज्य युरोपवर क्रांतीचा वारस होता, त्याचा वारस होता, तो आग आणि तलवार घेऊन 1789 ची तत्त्वे लादत होता. बोनापार्टच्या हुकूमशहाच्या शासनकाळात) त्याने स्वागत केले त्याचा बुर्जुआ-प्रगतिशील स्वभाव. "रेड अँड ब्लॅक" मध्ये, "पर्मा मठ" मध्ये, "लुसियन लेवेन" एस. मध्ये बुर्जुआवाल्यांनी लक्षात न घेतलेल्या "थर्ड इस्टेट" च्या आदर्शांच्या दृष्टिकोनातून समकालीन वास्तविकतेवर टीका केली; सर्वसाधारणपणे त्याच्यासाठी वास्तवाचे मूल्यांकन करण्याचा निकष हा क्रांतिकारक बुर्जुवा वर्गातील आदर्श होता.

एस.ची साहित्यिक क्रियाकलाप उदयास येणारा आणि विकसित होणारा काळ म्हणजे "रोमँटिक्स" आणि "क्लासिक्स" यांच्यात तीव्र संघर्षाचा काळ होता. सुरवातीपासूनच एस. अत्यंत निर्णायकपणे रोमँटिझमने आपल्याबरोबर चालवलेल्या सर्व महत्वाच्या आणि पुरोगामी बाजूंनी आणि सर्व मूलगामी रोमँटिकवादाची बाजू घेतली. एस. अप्रचलित साहित्यिक तोफांविरूद्धच्या संघर्षात शेक्सपियरवर अवलंबून आहे, बायरनच्या काव्याच्या स्वातंत्र्याबद्दलची आवड आणि त्यांच्या प्रेमाची प्रशंसा करतो. नैसर्गिकता, स्वातंत्र्य, राष्ट्रीयत्व आणि लोकशाहीवादी रोमँटिकिझमच्या इतर घोषणा त्यांच्या जवळ आल्या आणि एसला वास्तववादी कलाकार म्हणून पुढे आणले.

एस च्या वास्तववादाप्रमाणेच बाल्झाकच्या वास्तववादामध्येही बरीच वैशिष्ट्ये आहेत, तुलनेने बोलणे - "रोमँटिक", जरी ते केवळ रोमँटिक्सचे वैशिष्ट्यीकृत नाहीत. येथे विलक्षण मजबूत, जबरदस्त आकर्षक "आकांक्षा", वादळी मानसिक हालचाली, एक जटिल, अनेकदा फक्त साहसी कथानक, विलक्षण घटनांचा आणि कठीण परिस्थितींचा कथानक आहे, ज्यात नायक पडतात इ. इ. नंतरच्या वास्तववादी आणि निसर्गाच्या लेखकांपेक्षा भिन्न आहेत) एस स्कूल, दररोजच्या गोष्टी आणि इंद्रियगोचरसह तपशीलांसह कंजूस आहे. त्याचा संयम दररोजच्या जीवनात आणि आजूबाजूच्या वास्तव्याच्या चित्रणांबद्दल तिरस्काराने नव्हे तर चाटॉब्रिअन्ड प्रकारातील समकालीन प्रणयरम्य वर्णनाचे भव्य आणि वक्तृत्वपूर्ण वर्णनाला तीव्र विरोध दर्शवितो. परंतु, साहजिकच एस. चे वास्तववाद म्हणजे "तपशीलांचा वास्तववाद" नाही, ज्यापैकी पहिले खरे गुरु फ्लुबर्ट होते. सर्व प्रथम, त्याच्या वास्तववादाची वैशिष्ट्ये समकालीन वास्तवात घडलेल्या सामाजिक प्रक्रियेच्या सखोल आकलनाद्वारे दर्शविली जातात. एस. च्या कादंबर्\u200dया राजकीय आणि ऐतिहासिक आहेत, परंतु त्यांना राजकीय आणि ऐतिहासिक बनवण्यामागील वस्तुस्थिती अशी आहे की कथानकांच्या वळण आणि वळणांच्या जटिलतेमध्ये, पात्रांची मांडणी आणि मनोविकृती, हेन्री बेईलला घेरणा surrounded्या वास्तवाचे मुख्य विरोधाभास प्रतिबिंबित होते. "उत्कट नायक" चे भाग्य, ज्युलियनचे भाग्य, फॅब्रिसचे नशिब दुःखद आहे कारण एस.ना त्याच्या समकालीनांना समजण्याजोग्या गोष्टी समजल्या नाहीत - एक संघर्षाची अपरिहार्यता, "वीर युनिट" साठी विनाशक आहे. म्हणूनच एस त्यांच्यापैकी काही लोक आहेत जे त्यांच्या कलात्मक कामात वेळेपेक्षा पुढे होते. एस चे नायक तणावपूर्णपणे, तीव्रतेने, "उत्कटतेने" जगतात, जीवनावरील त्यांच्या मागणी प्रचंड असतात, त्यांच्या भावना हिंसक असतात, "पर्यावरण" च्या प्रतिकारांवर ते तीव्र आणि सक्रियपणे प्रतिक्रिया देतात. त्यांचे ज्युलियन सोरेल, फॅब्रिस डेल डोंगो, लुसियन ल्युवेन यांना बुर्जुआ व्यक्तिमत्त्ववादाचे प्रतिनिधी मानले पाहिजे. त्यांच्या "इटालियन क्रॉनिकल्स" मधील नवनिर्मितीच्या थीमना एस आवडत नव्हते, जिथे "मजबूत आवडी" ची समान दुःखद थीम विकसित केली गेली आहे. इटालियन नवनिर्मितीचा काळातील लोकांच्या "तीव्र आवेशांद्वारे", सेन्सी कुटुंबाच्या दुःखद आणि रक्तरंजित इतिहासाने क्रूर कृत्ये, गुन्हेगारी इत्यादींच्या विदेशीपणामुळे त्याला इतके आकर्षित केले नाही. येथे एस. जेकबिन आणि ज्ञानज्ञान मानवतावाद जसा होता तसा त्याच्या प्राथमिक स्त्रोताकडे वळला - पुनर्जागरण मानवतावाद. आणि त्याच वेळी, नवनिर्मितीच्या लोकांमध्ये, एस वर्णांची शक्ती आणि अखंडता शोधत आहेत, जे एक्सआयएक्स शतकातील बुर्जुआ माणूस नसतो. भांडवलशाहीचा उदय आणि भांडवलशाही समाजाच्या उदयातील बुर्जुआ वास्तवात अशी व्यक्तिरेखा निर्माण होतात, अशा व्यक्ती जे स्वत: च स्वत: च्या धोक्यावर सक्रियपणे झोकून देतात आणि सूर्यासाठी एका जागेसाठी आत्म-पुष्टीकरणासाठी संघर्ष करतात. एस मधील महत्वाकांक्षा ). पण तीच बुर्जुआ भांडवलशाही समाज, तीच वास्तविकता, व्यक्तीच्या मुक्त प्रकटतेसाठी, त्याच्या उदात्त आवेशांच्या मुक्त खेळासाठी घातक अडथळे निर्माण करते. बुर्जुआ प्रथा एकतर बुर्जुआ माणसाच्या सर्वोत्कृष्ट व्यक्तीचा नाश करते किंवा या उत्कृष्टतेला विकृत करते आणि "वर्ण", "उत्कटता", "क्रियाकलाप" वाईट आणि हानिकारक बनतात.

बुर्जुआ वास्तववादी कादंबरीच्या बांधकामाचा सर्वात सामान्य मुद्दा म्हणजे सर्झाँट्सपासून फील्डिंगपर्यंत, बाल्झाक आणि फ्लाबर्ट टू प्रॉउस्ट यांच्या माध्यमातून “नायक” आणि “समाज” यांचा विरोध होय, नंतरच्या व्यक्तीची चाचणी करणे, त्या माध्यमातून समाजावर टीका करणे. नायक वर्तन. एस सह, हा मुद्दा विशेषतः तीव्र आहे. "रेड अँड ब्लॅक", "पर्मा मठ", "लुसियान लेवेन" मध्ये असे आहेत, जसे की दोन परस्परसंबंधित आणि इंटरपेनेटरेटिंग, परंतु चमत्कारिकपणे स्वतंत्र क्षेत्रः "सामाजिक अभ्यासाचे क्षेत्र" आणि "रोमँटिक नायकाचे क्षेत्र" . प्रथम वास्तविकतेची सर्व विविधता आणि सुसंगतता स्वीकारते, जे या प्रकरणात प्रश्न आहे. त्यात, या “अभ्यासाच्या क्षेत्रात”, नायकांचे सर्व शत्रू, घराप्रमाणेच, सर्व नकारात्मक पात्र त्यांच्या स्वतःच्या वातावरणात कार्य करतात: येथे सर्व कारणे विणलेल्या आहेत, येथे सर्व “पर्यावरणीय प्रतिकार” एकत्रित आणि संघटित आहेत , हेरोला त्याच्या आयुष्यावरील दाव्यांचे भान होण्यापासून रोखते. येथेच स्टँडलच्या गोष्टी आणि युगातील संबंधांची समजूतदारपणाची संपूर्ण खोली उघडकीस आली आहे. "रेड अँड ब्लॅक" मध्ये - हे घर आणि डे ला मोलेचे संपूर्ण वातावरण आहे, राजसत्तावादी षड्यंत्र आणि त्याच्याशी जोडलेले प्रत्येक गोष्ट, जीर्णोद्धार आणि कॅथोलिक पाद्री यांच्या राजकीय व्यक्तींची वैशिष्ट्ये. "पर्मा मठ" मध्ये हे दरबारी वातावरणाचे प्रदर्शन आहे, हा एक "मुकुट असलेला खलनायक" आहे, जो "प्रबुद्ध" राजा आहे, ड्यूक अर्नेस्ट रानुसियस आहे, हा आथिर्क आणि फाशी देणारा रस्सी आहे, हे सर्व क्षय करणार्\u200dया निरर्थक गोष्टींचा तिरस्कार आहे. पोलिसांची बेलगाम मनमानी, कोर्टाची औदासिन्य, प्रेसची तुच्छता, अत्याचारी सरकार. "लुसियन लेवेन" मध्ये खानदानी लोक उघडकीस आले आहेत, "विखुरलेल्या" मृत सरंजामशाहीचे तुकडे; त्यानंतर या कादंबरीत जुलैच्या राजशाहीच्या काळातील पॅरिस दाखवले गेले. येथूनच लुसियानची कारकीर्द घडते आणि लुई फिलिप्पाच्या मंत्र्यांची शक्तीहीनता, भ्याडपणा आणि तुच्छता दर्शविणारी फसवणूक, लाचखोरी आणि चिथावणी यावर आधारित "राजकीय खेळ" ची संपूर्ण व्यवस्था उघड करते. ही अपूर्ण कादंबरी एस यांच्या लक्षात येण्याच्या विशिष्टतेमुळे दर्शविली जाते आणि जुलै राजशाहीचे वर्ग सार वाचकांना दाखवले आहे: अनेक कथानक परिस्थितींमध्ये पंतप्रधानांच्या लुसियनच्या वडिलांवर (बँकर लेव्हन) यावर अवलंबून आहे; राजाने वृद्ध ल्युवेन यांना दिलेल्या प्रेक्षकांच्या भव्य देखाव्याने या परिस्थितीची शृंखला सन्मानाने मुकुट घातली आहे. ज्याला "रोमँटिक हिरोचा गोलाकार" म्हटले जाऊ शकते, ही कादंबर्\u200dया ("रेड अँड ब्लॅक" मध्ये - ज्युलियन सोरेल, "पर्मा मठात" - फॅब्रिस डेल डोंगो, "लुसियन लेवेन" मध्ये - लुसियान स्वत: सह) कादंबर्\u200dयाची मध्यवर्ती पात्र आहेत. त्यांचे सर्व तारुण्य, आकर्षण, निवडलेल्यावर प्रेमळ प्रेम, उत्कट महत्त्वाकांक्षा; त्यांच्या जवळची पात्रे, प्रिय नायक, उदाहरणार्थ, डचेस ऑफ सांसवेरीना, क्लीलीया, नायकांना समर्थन देणारी व्यक्ती, उदाहरणार्थ. "पर्मा मठ" मध्ये मोजका मोजा. या पात्रांसाठी तसेच “व्यावहारिक क्षेत्राच्या” नायकांसाठी, सामाजिक वैशिष्ट्ये, वर्तनांचे वर्ग प्रेरणा पूर्णपणे वैध आहेत; ते नकारात्मक पात्रांप्रमाणेच करतात: मॉस्का हे निरंकुश ड्यूकचे मंत्री आहेत, बॅंकर ल्युवेन हे जुलैच्या राजवटीतील एक राज्यकर्ते आहेत. तथापि, ते त्यापेक्षा "सराव" वर असल्याचे दिसते. मुख्य भूमिकेबद्दल, तो वातावरणातून, विशिष्ट प्रात्यक्षिकेसह समाजातून बाहेर आला आहे. अर्थात, ज्युलियन सोरेल हा एक "तळापासून तरूण" आहे, ज्याने त्याच्यासाठी बंद असलेल्या जीर्णोद्धाराच्या युगातील समाजात करियर बनविण्याचा प्रयत्न केला; अर्थात, फॅब्रिस एक इटालियन नोबिले आणि चर्चच्या राजकुमारांचा उमेदवार आहे; अर्थात, लुसियन लेवेन हा एक बँकरचा मुलगा आहे, जो एक तरुण बुर्जुआ आहे जो एक विजयधारी म्हणून जीवनात प्रवेश करतो. परंतु त्यांच्यात हे आवश्यक नाही. त्यांना वास्तविकतेपासून वेगळे करणे आवश्यक आहे: एक अपवादात्मक मन, सर्व मोहकता, कौशल्य आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे "उत्कट जीवन" करण्याची क्षमता. ज्युलियन, फॅब्रिस, तरुण ल्युवेन यांचे प्रेमाचे अनुभव आणि रोमांच विशेष लक्षणीय आहेत: ते इतर कोणत्याही गोष्टीपेक्षा स्टेंडेलच्या नायकाला त्याच्या पर्यावरणाच्या परिपूर्ण परिस्थितीतून मुक्त करतात आणि त्याचे रूपांतर एक आदर्श “नैसर्गिक व्यक्ती” करतात आणि त्याद्वारे गंभीर वृत्ती धारदार करतात ऑफ एस. येथे "नैसर्गिक माणूस", "उत्कट पात्रे" विशेषतः व्यावहारिक क्षेत्राला तीव्र विरोध करते आणि त्याबद्दल लेखकाची चाचणी विशेषतः निर्दयी असल्याचे दिसून येते. म्हणूनच या सामाजिक पद्धतीमध्ये अगदी भाग घेतल्यामुळे ज्युलियन सोरेल, लूसियन लेव्हन आणि फॅब्रिस यांना मॉस्का किंवा बँकर लिऊव्हनपेक्षा कमी प्रदूषित केले जाते: ज्युलियन सोरेल राजसत्तावाद्यांची सेवा करतात, लुसियन हे एक ढोंगी आहेत, नॅन्सीच्या खानदानी लोकांमध्ये नाटक करतात आणि राजकीय भाग घेतात जुलैच्या राजवटीतील नोकरशहाची यंत्रणा - ते स्वत: ची हक्क देण्याच्या सर्वात मूलभूत पद्धती वापरतात, परंतु प्रत्येक वेळी ते "व्यावहारिक क्षेत्रापासून" अंतर्गत राहतात; ते याबद्दल झुंड देत नाहीत, परंतु ते वापरा, ते नवनिर्मितीचे लोक आहेत, त्यांच्यासाठी कोणतेही नियम लिहिलेले नाहीत, ते स्वतःच सर्वसामान्य आहेत. आणि म्हणूनच प्रेमाची निःस्वार्थ आवड ही महत्वाकांक्षा आणि विजयाची प्रवृत्ती (शब्दाच्या व्यापक अर्थाने) यासारख्या उजाड आवेशापेक्षा अधिक मजबूत असल्याचे दिसून येते. आम्हाला माहित नाही की लुसियन लेवेनचा अदृश्य अंत काय होता आणि आम्ही फक्त असे सांगू शकतो की लुसियनची प्रतिमा ज्युलियन आणि फॅब्रिसच्या प्रतिमांप्रमाणेच त्याच धर्तीवर त्याच रेषांवर विकसित झाली आहे. तथापि, हे लक्षात घ्यावे की लूसियन लेवेन हे १ thव्या शतकातील बुर्जुआ आहेत. त्याच्या “बाह्य इतिहासा” मध्ये बरीच वैशिष्ट्ये आहेत जी ती बालझाकच्या यशस्वी करिस्टर्सच्या चरित्राप्रमाणे आहेत: यामध्ये लुसियन फॅब्रिस, एक खानदानी, प्रणयरम्य सारांश, “उत्कट मनुष्य” आणि ज्युलियनच्या बाजूच्या अभ्यासापासून फारच वेगळे आहे. आणि लोकशाही. त्याच वेळी, अर्थातच, एस यांनी माफी दिलेले बुर्जुआ वास्तवाचे येथे पालन केले नाही.

याउलट, पुन्हा एकदा, "परमा मठ" आणि "लाल आणि काळा" च्या उदाहरणाचे अनुसरण करून निर्दयतेने सत्यता दर्शविते ज्यात सरंजामशाहीच्या प्रतिक्रियेचा अस्पष्टपणा आणि रोटेशन (राजसत्तावादी आणि नॅन्सीचे कुलीन) होते, स्टेन्डल यांनी बुर्जुआ सामाजिक प्रथा (पॅरिस आणि उघडकीस आणली) जुलै राजशाहीचा प्रांत).

कट्टरपंथी मानवतावादाची विचारसरणीही एस.ची कला, सी.एच. एर "इटलीमधील चित्रकला इतिहासा" (जिथे, विशेषतः, कलेच्या इतिहासातील सामाजिक नमुना प्रकट करण्याचा प्रयत्न करणारे एस.) आणि "सलून 1824" (जिथे एसने नैसर्गिकता, स्वातंत्र्य आणि राष्ट्रीयत्व या तत्त्वांसह अ\u200dॅनिमेटेड "नवीन शाळा" म्हणून रोमँटिकतेचा बचाव केला). आम्हाला त्याच्या प्रवासाच्या छापांमध्ये तेच आढळते - इटलीबद्दलच्या नोट्सः "रोम, नेपल्स, फ्लोरेन्स", जिथे एस इटालियन वर्ण, संस्कृती आणि अगदी लँडस्केपचा उदात्त नैसर्गिकपणाचा घटक म्हणून अभ्यास करतात; एस. च्या इटलीवरील नोट्स देखील ऑस्ट्रेलियन-हंगेरियन सरंजामशाहीने दडलेले आणि मुक्तिसाठी तहानलेले देश म्हणून इटालियन लोकांबद्दलच्या तीव्र सहानुभूतीसह ओतप्रोत आहेत; ऑस्ट्रेलियन अधिका by्यांनी या पुस्तकात लेखकाला भाग पाडण्यास भाग पाडले गेले आहे अशा राजकीय विधानांमधील सर्व खबरदारी असूनही हे पुस्तक विरोधी व देशद्रोही म्हणून पाहिले गेले आहे हे काहीच नाही. अखेरीस, मानवतेच्या त्याच भावनेत, एसचा ग्रंथ "ऑन लव्ह" टिकला आहे. हे मानसशास्त्र आणि नैतिकतेचा अभ्यास आहे, ज्यामुळे संमेलने आणि पूर्वग्रहांना विकृत करण्याच्या विरूद्ध स्वातंत्र्य आणि भावनांच्या स्वाभाविकतेच्या संरक्षणात तीक्ष्ण होते.

नायकाची रोमँटिक विशिष्टता असूनही एस. चे कार्य, बाल्झाक द ह्युमन कॉमेडी सोबत 19 व्या शतकातील फ्रेंच वास्तववादाची सर्वात मोठी उपलब्धी आहे, हा सर्वात उच्च टप्पा आहे, जो नंतर फ्ल्युबर्ट किंवा झोलापर्यंत पोहोचला नव्हता. किंवा निसर्गवादी शाळेचे इतर प्रतिनिधी. शिवाय, त्याच्या नायकाला सर्वसाधारणपणे मूल्यमापनाच्या निकषावर रूपांतरित करत एस. हा दृष्टिकोन घेतो ज्यावरून तो त्याच्या समकालीन बुर्जुआ वास्तवाची कुरूपता प्रकट करतो.

सोव्हिएत मातीवर तयार होत असलेले समाजवादी वास्तववादाचे साहित्य किंवा पाश्चिमात्य क्रांतिकारक साहित्य, आधुनिक भांडवलशाहीच्या विरोधाभासांचे खरोखरच खरे प्रतिबिंब शोधण्याचा प्रयत्न करणारे आणि या विरोधाभासांमधून क्रांतिकारक मार्ग शोधण्याचा प्रयत्न करू शकत नाहीत. एस सर्जनशील वारसा