व्यातिची स्लावच्या प्राचीन सेटलमेंटमध्ये प्रवेश करा. व्यातिची (प्राचीन स्लाव)

व्यातीची, स्लाव्हिक लोक. व्यातिची जमात काही प्रमाणात आता तुला, कलुगा, ओरिओल आणि मॉस्को प्रदेशांच्या दक्षिणेकडील भागांनी व्यापलेल्या प्रदेशांमध्ये वसलेली होती.

व्यातिची यांनी शतकाच्या अखेरीपर्यंत स्वतंत्र राजकीय जीवन जगले, कधीकधी त्यांनी रशियन राजपुत्रांना श्रद्धांजली वाहिली. त्यांच्या राजकीय स्वातंत्र्याचे रक्षण करताना व्यातिचीने त्यांच्या मूर्तिपूजक धर्माचे रक्षणही केले. घनदाट जंगलात राहून व्यातीचींनी त्यांच्या चालीरीती, चालीरीती आणि कायदा दीर्घकाळ पाळला. त्यांनी त्यांच्या विजेत्यांना - ख्रिश्चन राजपुत्रांच्या अधीन केले नाही, त्यांचे शासक आणि राजपुत्र कायम ठेवले आणि बराच काळ मूर्तिपूजकतेमध्ये स्थिर राहिले. मँक नेस्टर द क्रॉनिकलर, व्यातिचीच्या चालीरीतींचे वर्णन करून, त्यांना जंगलात राहणारे प्राणी म्हणतो, सर्व प्रकारचे अन्न बिनदिक्कतपणे खातो, निर्लज्ज, उद्धट, घाणेरडा, देवाच्या कायद्याकडे दुर्लक्ष करतो: सुनांच्या समोर. , भाऊ त्यांच्याकडे गेले नाहीत, परंतु गावांमधील खेळ: मी खेळ, नृत्य आणि सर्व राक्षसी खेळांना गेलो, आणि ती बायको तिच्याबरोबर धूर्त आहे, ज्याने तिला दिले, त्याच दोघांचे नाव आणि तीन बायका. , त्यांच्यावर अंत्यसंस्काराच्या मेजवानीचा (स्मरणार्थ) निर्माता, आणि या निर्मितीनुसार, दगडी बांधकाम महान आहे, आणि ते मृत माणसाचे दगडी बांधकाम करतील, ते जाळतील आणि यासाठी हाडे गोळा करतील, मी करीन ते एका लहान भांड्यात ठेवा आणि ट्रॅकवरील खांबावर ठेवा; हेज हॉग आता व्यातिची करत आहेत "

मेट्रोपॉलिटन मॅकेरियस (बुल्गाकोव्ह) लिहितात, “इतिहासकाराच्या शब्दांवरून, हे काटेकोरपणे पाळत नाही की व्यातिची, अगदी त्याच्या काळातही, परिपूर्ण मूर्तिपूजक राहिले आणि तोपर्यंत त्यांना सुवार्ता घोषित केली गेली नाही: कारण, स्वीकारल्यानंतर पवित्र विश्वास, त्यातील अनेकांनी, असभ्यतेने, ते त्यांच्या प्राचीन अंधश्रद्धा जपून ठेवू शकले, जसे की इतर नवीन धर्मांतरित ख्रिश्चनांनी अनेकदा केले. त्याचप्रमाणे, व्लादिमीरचे बिशप सेंट सायमन यांचे अभिव्यक्ती, की भिक्षु कुक्षाने "व्यातिचीचा बाप्तिस्मा" आधीच केला होता. XII शतक, याचा अर्थ असा नाही की कुक्षाने बाप्तिस्मा घेतला मग सर्व व्यातिची नाही, आम्ही प्रेस्बिटर हिलारियनच्या शब्दांची न्याय्यपणे पुनरावृत्ती करू शकतो की रशियामध्ये, अगदी सेंट व्लादिमीरच्या खालीही, "प्रेषिताचा कर्णा आणि गॉस्पेलच्या गडगडाटाने सर्व शहरे वाजली, आणि सर्व शहरे. आमची भूमी एके काळी पिता आणि पवित्र आत्म्याने ख्रिस्ताचे गौरव करू लागली."

परंतु तरीही, काही ठिकाणी, व्यतिचीने ख्रिश्चन विश्वासाचा अवलंब नंतरच्या काळात झाला. म्हणून, उदाहरणार्थ: "व्यातिचीच्या भूमीच्या अगदी मध्यभागी - मत्सेन्स्क (ओरिओल प्रांत) शहर, मूर्तिपूजक ख्रिश्चन धर्माबरोबर एक हट्टी संघर्ष करत होते आणि एक आधुनिक आख्यायिका, ज्याने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्याची तारीख आहे. या शहराचे रहिवासी केवळ शतकाच्या सुरूवातीस, या घटनेबद्दल अशा प्रकारे सांगतात: वर्षात, ग्रँड ड्यूक वॅसिली दिमित्रीविचच्या कारकिर्दीत, डोन्स्कॉयचा मुलगा, म्त्सेनियन लोकांना अद्याप खरा देव ओळखता आला नाही, जो आहे. रहिवाशांना खर्‍या विश्‍वासात आणण्यासाठी, त्याच्याकडून आणि मेट्रोपॉलिटन फोटियसकडून, पुजारी, पुष्कळ सैन्यासह, त्यांना त्या वर्षी का पाठवले गेले. , लढायला सुरुवात केली, परंतु लवकरच त्यांना अंधत्व आले. पाठवलेल्यांनी त्यांना बाप्तिस्मा घेण्यास प्रवृत्त करण्यास सुरुवात केली. ; याची खात्री पटल्याने, काही मॅटसेनियन: खोदान, युशिंका आणि झकी यांचा बाप्तिस्मा झाला आणि त्यांची दृष्टी परत मिळाल्यावर, त्यांना दगडात कोरलेला प्रभुचा क्रॉस आणि निकोलस द वंडरवर्करची कोरलेली प्रतिमा सापडली, जो एक योद्धा होता. त्याच्या हातात एक तारू; मग, एक चमत्कार करून, शहरातील सर्व रहिवासी पवित्र बाप्तिस्मा घेण्यासाठी घाई करू लागले.

हिज ग्रेस गॅब्रिएल, ऑर्लोव्स्कीचे बिशप आणि सेव्स्की यांच्या पत्राद्वारे देखील याची पुष्टी केली जाऊ शकते, म्त्सेन्स्क शहरात सापडलेल्या कॅशेबद्दल, या घटनेबद्दल बोलणाऱ्या प्राचीन हस्तलिखितावर आधारित आहे. हे पत्र, जे या कायद्याची जागा घेऊ शकते, ते ओटेचेस्टेवेन्ये झापिस्की मासिकाचे प्रकाशक स्वर्गीय स्विनिन यांना उद्देशून होते, जिथे ते छापले गेले होते. पुरातन वास्तूंचा सुप्रसिद्ध प्रेमी I.F. Afremov, ज्याने स्वत: Mtsensk कॅथेड्रलमध्ये ही प्राचीन आख्यायिका वाचली आहे, ते याची पुष्टी करतात.

या सर्व वस्तुस्थितींची तुलना केल्यास, कोणीही मदत करू शकत नाही परंतु या निष्कर्षापर्यंत पोहोचू शकत नाही की त्यांच्या क्षेत्रातील व्यातिची ख्रिश्चन विश्वासाचे ज्ञान अचानक विकसित झाले नाही, परंतु हळूहळू आणि शिवाय, अगदी हळूहळू आणि सर्वत्र नाही, कारण हट्टी मूर्तिपूजक म्त्सेन्स्कमध्येच राहिले. शतक; परंतु या घटनेची सुरुवात अजूनही XII शतकाच्या सुरूवातीस श्रेय दिली पाहिजे. हे सांगण्याशिवाय नाही की व्यातिचीच्या देशात ख्रिश्चन धर्म, जंगली आणि जंगली, त्याच्या अस्तित्वाच्या सुरूवातीस कमकुवत, मजबूत आणि मजबूत झाला; विशेषत: जेव्हा चेर्निगोव्ह राजपुत्र, तातार छळ टाळून, चेर्निगोव्हमधून त्यांच्या स्थानिक वसाहतींवर राज्य करण्यासाठी गेले - व्यातिचीच्या जमिनी आणि इतर गोष्टींबरोबरच, नोव्होसिलमध्ये (शेवटी

"अंतहीन व्याटिच जंगलात हरवलेल्या स्लाव्हिक आत्म्यांना वाचवण्यासाठी" येथे घुसण्याचे ख्रिश्चन मिशनऱ्यांचे सर्व प्रयत्न व्यर्थ ठरले. कीव-पेचेर्स्क मठाच्या भिक्षूने, 12व्या शतकात ओका आणि मॉस्कोच्या किनाऱ्यावर "देवाचा शब्द" आणण्यासाठी येथे आलेल्या आपल्या शिष्यासह कुक्षाला कसे आशीर्वाद दिले याची कथा इतिहासात जतन केली गेली होती. जुन्या रीतिरिवाजांचे पालन करणार्‍या अनेक यातनांमधून.

गर्विष्ठ, अविचल व्यातिची, ज्यांना सर्वोच्च रियासत अधिकाराच्या अधीन राहायचे नव्हते, ते 13 व्या शतकापर्यंत, त्यांच्या नातेवाईकांना भव्य ढिगाऱ्यांच्या ढिगाऱ्याखाली दफन करत राहिले, मृतांना अनेक सजावटीसह श्रीमंत लग्नाचे कपडे घातले, मूर्तिपूजक बोधचिन्हांनी भरलेले. . आणि त्यांनी मृतांना दु: खी, शोकपूर्ण रडण्याने नव्हे तर विधी, मृत्यू-विजय हशा आणि गोंगाटयुक्त मेजवानीने दुसऱ्या जगात नेले, जे त्यांच्या थडग्यांवर आयोजित केले गेले होते.

व्यातिची दफनभूमी, जी 12 व्या शतकाच्या मध्यभागी "फुलली" होती, त्याला पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी स्लाव्हिक मूर्तिपूजकतेचे हंस गाणे म्हटले आहे. शास्त्रज्ञ अजूनही स्पष्टपणे स्पष्ट करू शकत नाहीत की, मूर्तिपूजकतेच्या सामान्य प्रतिगमनाच्या पार्श्वभूमीवर, ही उज्ज्वल पुरातन प्रथा येथे अचानक का आली, जरी फार काळ नाही, तरीसुद्धा.

तथापि - एक विचित्र, असे वाटेल, गोष्ट! - अलीकडे पर्यंत, केवळ एकच वस्तू आणि मूर्तिपूजक विधी स्वरूपाचे शोध ज्ञात होते, जे मॉस्क्वा नदीच्या काठावर आणि तिच्या असंख्य उपनद्यांमध्ये हजारो ढिगारे आणि वस्त्या आणि त्यांच्याशी समक्रमित वसाहती आहेत. चाळीस वर्षांपासून, प्रकाशनापासून प्रकाशनापर्यंत, मॉस्कोजवळील अकुलिनीनो गावातील एक गरीब मूर्ती, संशोधकांना उपलब्ध असलेल्या इतर सामग्रीच्या अभावामुळे - भव्य अलगावमध्ये फिरत होती. बर्याच काळापासून हे या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले गेले की येथे असे कोणतेही शोध नाहीत आणि नसावेत; अगदी अकुलिनिनच्या सत्यतेवरही प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले गेले. सर्व पूर्व स्लावांच्या पूर्व-ख्रिश्चन धर्माबद्दलच्या "देशद्रोही" प्रश्नाचे उत्तर कृत्रिमरित्या सुलभ करताना "जुन्या शाळेच्या" पंडितांनी व्यातिचीमध्ये त्यांच्या प्राचीन परंपरेचे अस्तित्व जिद्दीने ओळखले नाही. म्हणून, एकेकाळी मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या पुरातत्व विभागामध्ये, संशयित विद्यार्थ्यांना स्पष्टपणे समजावून सांगण्यात आले की, ते म्हणतात, मूर्तिपूजकता ही निसर्गाशी नातेसंबंधांची संस्कृती नाही, त्याच्याशी एकता नाही आणि प्राचीन ज्ञानाची जटिल प्रणाली नाही, रीतिरिवाज, विधी, परंतु निसर्गाच्या आत्म्यांवरील आदिम विश्वासांचे एक जटिल - गोब्लिन आणि पाणी, ज्यामध्ये पूर्वजांचे पंथ मिसळले गेले होते - नवी आणि भूतांवर विश्वास: “अशा दृश्यांना धर्म म्हणणे चुकीचे आहे.

त्याऐवजी, हे "नैसर्गिक विज्ञान" आहे, जे त्या काळातील ज्ञानाच्या पातळीशी संबंधित आहे. एकत्रितपणे, अंधश्रद्धा हे एक प्रकारचे जागतिक दृष्टिकोन होते, परंतु त्यांना वास्तविक धार्मिक पंथ मानले जाऊ शकत नाही, ज्याप्रमाणे ब्राउनी देव निर्मात्याशी ओळखणे अशक्य आहे. ..” साहजिकच, समस्येकडे अशा दृष्टीकोनातून, मूर्तिपूजकतेच्या भौतिक अवशेषांच्या अस्तित्वाचा प्रश्नच उद्भवू शकत नाही - हा मोठा सांस्कृतिक स्तर. बहुधा, म्हणूनच पुरातत्वशास्त्रज्ञांपैकी कोणीही त्यांचा हेतुपुरस्सर शोध घेण्याचा प्रयत्न केला नाही आणि उत्खननात "चुकून" काही कुतूहल आढळल्यास, नियमानुसार, त्याचा केवळ वैज्ञानिक अहवालात उल्लेख केला गेला होता ...

खरं तर, मॉस्को प्रदेश हा प्राचीन व्यातिची लोकांच्या इतिहास आणि धार्मिक विश्वासांच्या संशोधकांसाठी खरा खजिना आहे. अलिकडच्या काळात हे स्पष्ट झाले आहे की, ढिगाराव्यतिरिक्त, प्रथम श्रेणीचे स्लाव्हिक स्मारके आहेत, मूर्तिपूजक मंडळाच्या वस्तूंनी परिपूर्ण आहेत. आम्ही तुम्हाला मॉस्को प्रदेशाच्या पश्चिमेस - प्राचीन झ्वेनिगोरोड भूमीमध्ये अशाच शोधांबद्दल सांगू. तेथेच महानगर पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी अलीकडेच अनेक खळबळजनक शोध लावले.

झ्वेनिगोरोडच्या परिसराने संशोधकांचे लक्ष वेधून घेतले आहे. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की येथे 1838 मध्ये मॉस्को प्रदेशातील पहिले पुरातत्व उत्खनन केले गेले होते. आणि हे सगळं असं सुरू झालं...

स्थानिक शेतकरी, मॉस्को नदीच्या काठावर त्यांच्या शेतात मशागत करत, सतत जमिनीतून नांगरणी करत आणि सर्व प्रकारच्या प्राचीन वस्तू काउंटी सरकारकडे सुपूर्द करत. शस्त्रे, विदेशी दागिने, नाणी, भरपूर सुशोभित पदार्थांचे तुकडे - सर्व काही या वस्तुस्थितीच्या बाजूने बोलले की 10 व्या-12 व्या शतकापर्यंत हे नयनरम्य किनारे प्राचीन स्लाव्ह लोकांद्वारे दाट लोकवस्तीचे होते, ज्यांनी प्रत्येक सोयीस्कर केपवर वस्त्या आणि लहान शहरे वसवली होती. त्याउलट, त्यांनी त्यांचे मुख्य देवस्थान - कौटुंबिक स्मशानभूमी - किनार्यापासून दूर आणि डोळे मिटून लपविण्याचा प्रयत्न केला. त्यामुळे असंख्य दऱ्या आणि वनवाहिन्यांच्या वरच्या भागात, शांत निर्जन ग्लेड्समध्ये, लहान स्मशानभूमी निर्माण झाली; त्यापैकी काही कालांतराने प्रचंड आकारात वाढले आणि त्यांची संख्या 200 - 300 माउंडपर्यंत झाली. उदाहरणार्थ, मॉस्को प्रदेशातील सर्वात मोठे मूर्तिपूजक नेक्रोपोलिस आहेत ओडिन्सोव्हो जवळील पोदुश्किनो गावाजवळ, तसेच गोरीश्किनो आणि टॅगानकोवो गावांजवळील जंगलातील विस्तीर्ण प्राचीन दफनभूमी ...

मॉस्कोव्होरेत्स्की बेसिनच्या प्रसिद्ध स्लाव्हिक वसाहतींचा मुख्य भाग लहान आहे. ही प्रामुख्याने दोन-तीन-यार्ड खेडी होती जिथे सामान्य जातीयवादी शेतकरी राहत होते. तथापि, सामान्य खेड्यांव्यतिरिक्त, झ्वेनिगोरोड जिल्ह्यात, अलिकडच्या वर्षांत, 10 व्या-12 व्या शतकातील अनेक नवीन, असामान्य वसाहती ओळखल्या गेल्या आहेत, ज्यांचे महत्त्वपूर्ण क्षेत्र आणि एक शक्तिशाली सांस्कृतिक स्तर आहे, जे मनोरंजक शोधांनी समृद्ध आहे. व्यापक ग्रामीण "ग्राहक वस्तू" पेक्षा खूप वेगळे. तर, सव्विन्स्काया स्लोबोडा गावाजवळील एका वस्तीत, बरेच स्लाव्हिक दागिने, आयात केलेल्या वस्तू, वजनाचे वजन आणि एक लढाऊ कुर्हाड सापडली. पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी निवासी इमारतींचा तसेच दगडी अस्तर असलेल्या धार्मिक इमारतीच्या अवशेषांचा अभ्यास केला आहे. येथे सापडलेल्या इतर वस्तूंपैकी, एक अद्वितीय ग्राफिटी पॅटर्नसह स्लेट व्हर्ल हायलाइट केला पाहिजे. शोध लेखकाच्या मते, डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल सायन्सेस ए.के. स्टॅन्युकोविच, भोवर्यावर काढलेली सात चिन्हे, त्यापैकी किमान पाच सौर आहेत, रशियन (कुपाला) आठवड्याचे प्रतीक असू शकतात.

2000 मध्ये, इस्लावस्कोई गावाजवळील एका वस्तीमध्ये पंख असलेल्या मानववंशीय आकृतीच्या कोरलेल्या प्रतिमेसह दगडी प्लेटचा तुकडा सापडला. रेखांकनाचा फक्त काही भाग जतन केला गेला असूनही, एकूण रचना सहजपणे पुनर्रचना केली जाते. तत्सम दगडी प्रतिमा-मुखवटे काही संग्रहालयांच्या संग्रहात ओळखले जातात. 19 व्या शतकापर्यंत, अशा वस्तू शेतकरी जीवनात कुक्कुटपालनाच्या विविध रोगांविरूद्ध मूर्तिपूजक ताबीज-ताबीज म्हणून वापरल्या जात होत्या आणि त्यांना "चिकन देवता" म्हटले जात असे.

तथापि, अलिकडच्या वर्षांत सर्वात उल्लेखनीय पुरातत्व शोध म्हणजे ओडिन्सोवो प्रदेशाच्या पश्चिमेकडील बाहेरील बाजूस सापडलेली एक प्रचंड स्लाव्हिक वसाहत आहे. सेटलमेंटचे खरोखर मोठे क्षेत्र आहे - सुमारे 60,000 चौरस मीटर - आणि मॉस्क्वा नदीच्या दोन्ही काठावर व्यापलेले आहे, अशा प्रकारे मुख्य (डाव्या-काठावरील) उंच भाग आणि खालच्या (नदी) व्यापार आणि हस्तकला सेटलमेंटमध्ये विभागले गेले आहे. इलेक्ट्रॉनिक मेटल डिटेक्टरसह ताज्या नांगरणीवर उचलण्याच्या साहित्याच्या केवळ संग्रहाने असे परिणाम दिले की मॉस्को प्रदेशाच्या संपूर्ण प्राचीन इतिहासाची उजळणी करणे योग्य आहे !!!

सेटलमेंटच्या सांस्कृतिक स्तरावर, 11 व्या-12 व्या शतकातील अनेक स्लाव्हिक, फिनिश, बाल्टिक दागिने सापडले, ज्यात मॉस्कोव्होरेत्स्की बेसिनमधील दुर्मिळ प्रकारांचा समावेश आहे. अनन्य शोधांमध्ये स्कॅन्डिनेव्हियन ब्रोचेस आणि टॉर्टिरोव्हनाया रिव्निया, तसेच एव्हर शहरात ड्यूक ऑर्डल्फच्या खाली टांकलेले चांदीचे सॅक्सन डेनारियस यांचा समावेश आहे. हे सूचित करते की स्थानिकांनी पश्चिम युरोप आणि दूरच्या स्कॅन्डिनेव्हियासह व्यापार कार्यात सक्रिय भाग घेतला. तसे, आज उल्लेखित डेनारियस हे पहिले आणि एकमेव मध्ययुगीन युरोपियन नाणे आहे जे विशाल व्यातिची प्रदेशातील वसाहतींमध्ये आढळते.

सापडलेल्या वस्तू आणि मातीची भांडी यांच्या आधारे, ही वस्ती 11 व्या शतकात शिखरावर पोहोचली, अशा वेळी जेव्हा झ्वेनिगोरोड देखील दृष्टीस पडत नव्हता आणि भविष्यातील मॉस्को क्रेमलिनच्या बोरोवित्स्की टेकडीवर स्टंप अजूनही उपटले जात होते, ज्यामुळे जागा मोकळी होते. कुचकोवोचे भविष्यातील गाव. सात-लॉबड टेम्पोरल रिंग्स आणि इतर वैशिष्ट्यपूर्ण सजावटीच्या शोधांमुळे मॉस्कोव्होरेत्स्काया व्हॅलीच्या या आद्य-शहरी केंद्रातील प्राचीन रहिवाशांची वांशिकता निश्चित करणे शक्य झाले: त्याची मुख्य लोकसंख्या व्यातिची होती. पण रॅडिमिच, तसेच पूर्वीचे मेरियन दागिने देखील आहेत. कांस्य घंटापासून ते स्वस्तिक असलेल्या पेंडंटपर्यंत मूर्तिपूजक दागिन्यांसह मोठ्या संख्येने पेंडेंट-ताबीज आणि विविध वस्तू, स्थानिक लोकांच्या धार्मिक प्राधान्यांबद्दल स्पष्टपणे बोलतात. तथापि, शोधांमध्ये स्कॅन्डिनेव्हियन प्रकारचे अनेक आयात केलेले प्रारंभिक ख्रिश्चन क्रॉस देखील आहेत. सूक्ष्म कांस्य अक्षांच्या स्वरूपात ताबीज शोधणे, लढाऊ पथकाच्या अक्षांच्या आकाराची पुनरावृत्ती करणे, पेरुनच्या पंथ आणि विशिष्ट लष्करी संस्कारांशी संबंधित आहेत. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की लष्करी शस्त्रास्त्रांच्या मॉडेल्सच्या स्वरूपात ताबीज बहुतेक प्राचीन रशियन शहरांच्या उत्खननादरम्यान आणि मुख्य व्यापार मार्गांमध्ये आढळतात, जसे की “वारेंजियन्सपासून ग्रीक लोकांपर्यंतचा रस्ता”. ते सामान्य वस्त्यांमध्ये आणि ढिगाऱ्यांमध्ये व्यावहारिकरित्या आढळत नाहीत. येथे, हे आणि इतर अनेक शोध स्मारकाचे शहरी स्वरूप दर्शवतात. हे देखील जिज्ञासू आहे की येथे सापडलेल्या बहुतेक मूर्तिपूजक वस्तू प्राचीन काळी जाणूनबुजून खराब केल्या गेल्या आहेत - गोष्टी वाकल्या आहेत, तुटलेल्या आहेत, काही प्रकरणांमध्ये आगीच्या खुणा आहेत, जे एखाद्या विशिष्ट गोष्टीचा हेतुपूर्ण "हत्या" करण्याचा मूर्तिपूजक संस्कार दर्शवू शकतात, किंवा नवीन विश्वासाच्या उत्साही लोकांच्या दंडात्मक कृतींचे परिणाम, "अग्नी आणि तलवारीने" स्लावांना त्यांच्या "घाणेरड्या" प्रथा सोडून देण्यास पटवून देणे ...

अशा प्रकारे, सेटलमेंटने व्यापलेले प्रचंड क्षेत्र लक्षात घेऊन (ज्या सांस्कृतिक स्तराचा एक महत्त्वपूर्ण भाग आधुनिक गावांच्या इमारतींच्या खाली स्थित आहे आणि किनारपट्टीचा भाग मध्ययुगीन खाणींमुळे नष्ट झाला आहे), तसेच प्राप्त केलेल्या सामग्रीचे विश्लेषण करून, आपण हे करू शकतो. 11 व्या-12 व्या शतकातील सर्वात मोठे व्यातिची केंद्र खुले स्मारक होते हे उच्च निश्चिततेने सांगा. त्याच्या क्षेत्रफळाच्या बाबतीत, ते तीनपट (!) अगदी प्राचीन डेडोस्लाव्हल (तुला प्रदेशातील डेडिलोव्होची वसाहत) होते, जिथे इतिहासानुसार, संपूर्ण व्यातिची भूमीची परिषद जमली होती. ते कोणत्या प्रकारचे केंद्र होते हे अद्याप माहित नाही. कदाचित हे अद्याप सापडलेले नाही कोर्डनो - हे शहर जेथे खोडोटा, व्यातिची राजकुमार किंवा नेता-वडील, ज्याने 1082-1083 मध्ये स्वत: व्लादिमीर मोनोमाखशी लढण्याचे धाडस केले होते, ते वसलेले होते. काही संशोधक, ज्यात बी.ए. रायबाकोव्ह, हे रहस्यमय शहर ओकाच्या काठावर, आधुनिक तुला प्रदेशात कुठेतरी ठेवा, जे तथापि, संशयास्पद आहे, कारण 11 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात हा संपूर्ण प्रदेश चेर्निगोव्हच्या अधिपत्याखाली होता, याचा अर्थ तो होता. कठोर आणि निर्णायक मोनोमाखचे विश्वसनीय नियंत्रण, ज्याने 1078-1094 मध्ये चेर्निगोव्हमध्ये राज्य केले.

आपल्या आयुष्यात एकापेक्षा जास्त वेळा स्टेपच्या रहिवाशांशी लढा देणारा आणि दुसर्‍या मोहिमेत वीस पोलोव्हत्शियन खानांना कैदी घेणारा व्लादिमीर, खोडोटा आणि त्याच्या मुलाच्या अभद्र कृत्यांना त्याच्याच भूमीत परवानगी देईल, हे फार कठीण आहे. पण तो मॉस्को नदीच्या काठावर दोन हिवाळ्यात (तो स्वतः त्याच्या प्रसिद्ध "टीचिंग" मध्ये लिहितो त्याप्रमाणे) चालत होता - व्यातिची प्रदेशाच्या उत्तरेकडील, सर्वात दुर्गम आणि अजूनही स्वतंत्र भागापर्यंत, जेथे खोडोटाचे स्वतःचे शहर असू शकते. आणि भविष्यातील प्रसिद्ध कीव राजपुत्राचा सामना करण्यासाठी एक पथक देखील. 11व्या-12व्या शतकातील सात-लॉबड टेम्पोरल रिंग्ज आणि दफन ढिगार्‍यांच्या आधीच नमूद केलेल्या शोधांचा आधार घेत, त्यापैकी सर्वात मोठी संख्या तुला किंवा रियाझानमध्ये नाही, तर झ्वेनिगोरोड आणि मॉस्कोच्या परिसरात केंद्रित आहे, हे वरवर पाहता, असावे. व्यातिची भूमीचे केंद्र तंतोतंत येथे स्थलांतरित झाले, बहिरे आणि सुरक्षित जंगलात.

अशी बदल घडू शकते, उदाहरणार्थ, कीव राजपुत्रांच्या विस्ताराचा परिणाम म्हणून, ज्यांनी 10 व्या-11 व्या शतकात या स्वातंत्र्य-प्रेमळ आणि गर्विष्ठ लोकांना वश करण्यासाठी ओकाविरूद्ध वारंवार मोहिमा केल्या, ज्यांनी शेवटी प्राधान्य दिले. त्यांच्या प्रदेशाच्या उत्तरेकडे जाण्यासाठी, परंतु त्यांच्यासाठी तयार केलेले नशीब स्वीकारू नका - तेच, जे शेजारच्या रॅडिमिचीला पडले, कीव गव्हर्नरने वुल्फ टेल या टोपणनावाने जिंकले. तथापि, त्यांच्या वडिलांच्या आणि आजोबांच्या सोडलेल्या शहरांची स्मृती व्यातिचीमध्ये 12 व्या शतकाच्या मध्यभागीही जिवंत होती. हा योगायोग नाही की 1146 च्या वेचेवर, व्यातिची पुरुष प्राचीन डेडोस्लाव्हलमध्ये आले, जे त्या वेळी चेर्निहाइव्हच्या प्रदेशात होते. चेर्निगोव्ह, व्लादिमीर आणि इझ्यास्लाव डेव्हिडोविचच्या राजपुत्रांच्या विनंतीनुसार वेचे बोलावण्यात आले होते, जे त्यांच्या शत्रू श्व्याटोस्लाव ओल्गोविचच्या विरूद्ध स्वतंत्र व्यातिची लोकांची मदत घेत होते. परंतु जर त्या वेळी व्यातिची डेडोस्लाव्हलच्या आसपास कुठेतरी राहत असेल तर ते अपरिहार्यपणे चेर्निगोव्हच्या अधीन असतील. या प्रकरणात, डेव्हिडोविचला अपमानास्पद धनुष्याकडे जावे लागेल का? व्याटिच वडिलांना मिलिशियाला नेहमीचा आदेश देणे पुरेसे नाही का?

तसे, व्यातिची काँग्रेसच्या पुढच्या वर्षी, डेडोस्लाव्हल हे श्व्याटोस्लाव्हच्या तुकड्या आणि पोलोव्हत्शियन तुकड्यांसाठी एकत्र येण्याचे ठिकाण बनले, ज्यांनी नंतर उग्रावर स्मोलियन्सच्या विरोधात कूच केले आणि इतिहासात आता या ठिकाणी व्यातिचीचा उल्लेख नाही ...

मध्यभागी - XII शतकाच्या उत्तरार्धात, मॉस्को नदीवरील विशाल वस्ती अस्तित्वात नाही. त्याच्या अस्तित्वाचा शेवट चेर्निगोव्ह, स्मोलेन्स्क आणि व्लादिमीर-सुझदल राजपुत्रांनी मूळ व्यातिची प्रदेश ताब्यात घेण्याच्या आणि अंतिम विभागणीसह आणि मॉस्को प्रदेशात पहिल्या रियासत चौकी शहरांच्या उदयासह - मॉस्को, झ्वेनिगोरोड, मोझाइस्क, कोलोम्ना, इ. बहुधा, हे या सीमावर्ती किल्ल्यांच्या बाजूने केलेले बाह्य आक्रमण होते आणि तीन प्रतिकूल राज्यांच्या जंक्शनवर असलेल्या व्यातिची वस्तीच्या उजाड होण्याचे हे एक मुख्य कारण होते. पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी नुकतेच प्राचीन स्लाव्हिक शहराचे अन्वेषण करण्यास सुरुवात केली आहे, परंतु त्याने आधीच त्यांना अनपेक्षित आश्चर्यांसह सादर करण्यास सुरवात केली आहे. तर, अगदी अपघाताने, पहिल्याच उत्खननात, शास्त्रज्ञांनी मोठ्या नेक्रोपोलिसच्या अवशेषांवर अडखळले, दफन केले, जिथे त्यांना विलासी प्राचीन दागिने सापडले. मूर्तिपूजक अंत्यसंस्कार, विधी अंत्यसंस्कार मेजवानीचे अवशेष, बळी दिलेल्या घोड्याचे अनोखे दफन आणि बरेच काही तपासले गेले. रशियन परंपरेच्या आगामी अंकांपैकी एकामध्ये, आम्ही आपल्या संस्कृतीच्या या सर्वात मनोरंजक स्मारकाचा अभ्यास करणाऱ्या पुरातत्वशास्त्रज्ञांच्या नवीन शोधांबद्दल वाचकांना नक्कीच सांगू.

अलेक्सी बोरुनोव्ह

ओका नदीच्या वरच्या आणि मध्यभागी आणि मॉस्को नदीकाठी राहणाऱ्या जमातींचे पूर्व स्लाव्हिक संघ. व्यातिचीचे पुनर्वसन डनिपरच्या डाव्या किनार्याच्या प्रदेशातून किंवा नीस्टरच्या वरच्या भागातून झाले. व्यातिची सबस्ट्रॅटम ही स्थानिक बाल्टिक लोकसंख्या होती. व्यातिचीने इतर स्लाव्हिक जमातींपेक्षा मूर्तिपूजक श्रद्धा जास्त काळ टिकवून ठेवल्या आणि किवन राजकुमारांच्या प्रभावाचा प्रतिकार केला. बंडखोरी आणि दहशतवाद हे व्यातिची जमातीचे वैशिष्ट्य आहे.

6व्या-11व्या शतकातील पूर्व स्लाव्हचे आदिवासी संघ. ते सध्याच्या विटेब्स्क, मोगिलेव्ह, प्सकोव्ह, ब्रायन्स्क आणि स्मोलेन्स्क प्रदेश तसेच पूर्व लॅटव्हियाच्या प्रदेशात राहत होते. एलियन स्लाव्हिक आणि स्थानिक बाल्टिक लोकसंख्येच्या आधारे तयार केले गेले - तुशेमली संस्कृती. क्रिविचीच्या एथनोजेनेसिसमध्ये, स्थानिक फिनो-युग्रिक आणि बाल्टिकचे अवशेष - एस्ट्स, लिव्ह्स, लॅटगल - जमाती, जे असंख्य परदेशी स्लाव्हिक लोकसंख्येमध्ये मिसळले होते, त्यांनी भाग घेतला. क्रिविची दोन मोठ्या गटांमध्ये विभागली गेली आहेत: प्सकोव्ह आणि पोलोत्स्क-स्मोलेन्स्क. पोलोत्स्क-स्मोलेन्स्क क्रिविचीच्या संस्कृतीत, दागिन्यांच्या स्लाव्हिक घटकांसह, बाल्टिक प्रकारचे घटक आहेत.

स्लोव्हेनियन इल्मेन- नोव्हगोरोड भूमीच्या प्रदेशावरील पूर्व स्लाव्हचे आदिवासी संघ, प्रामुख्याने क्रिविचीच्या शेजारील इल्मेन तलावाजवळील जमिनींमध्ये. द टेल ऑफ बायगॉन इयर्सच्या मते, क्रिविची, चुड आणि मेरिया यांच्यासह स्लोव्हेनियन्स ऑफ इल्मेन, स्लोव्हेन्सशी संबंधित असलेल्या वारांजियन्सच्या कॉलमध्ये भाग घेतला - बाल्टिक पोमेरेनियामधील स्थलांतरित. अनेक इतिहासकार नीपर प्रदेशातील स्लोव्हेन्सचे वडिलोपार्जित जन्मभुमी मानतात, तर काहींनी बाल्टिक पोमेरेनियामधील इल्मेन स्लोव्हेन्सचे पूर्वज काढले आहेत, कारण परंपरा, श्रद्धा आणि रीतिरिवाज, नोव्हगोरोडियन आणि पोलाबियन स्लाव्हच्या निवासस्थानांचे प्रकार अगदी जवळ आहेत. .

दुलेबी- पूर्व स्लाव्हचे आदिवासी संघ. ते बग नदीच्या खोऱ्याच्या प्रदेशात आणि प्रिपयतच्या उजव्या उपनद्यांमध्ये राहत होते. 10 व्या शतकात दुलेब युनियन फुटली आणि त्यांची जमीन किवन रसचा भाग बनली.

व्हॉलिनियन्स- आदिवासींचे पूर्व स्लाव्हिक संघ, जे पश्चिम बगच्या दोन्ही काठावर आणि नदीच्या उगमस्थानावर राहत होते. Pripyat. 907 मध्ये रशियन इतिहासात व्हॉलिनियन्सचा प्रथम उल्लेख केला गेला. 10 व्या शतकात, व्लादिमीर-व्होलिन रियासत व्हॉलिनियन लोकांच्या भूमीवर तयार झाली.

ड्रेव्हलियान्स- पूर्व स्लाव्हिक आदिवासी संघ, जे 6-10 शतकांमध्ये व्यापलेले होते. टेटेरेव्ह, उझ, उबोर्ट, स्टिविगा नद्यांच्या बाजूने पोलिसियाचा प्रदेश, नीपरचा उजवा किनारा, ग्लेड्सच्या पश्चिमेला. ड्रेव्हल्यांचे निवासस्थान लुका-रायकोवेट्स संस्कृतीच्या क्षेत्राशी संबंधित आहे. ड्रेव्हल्यान हे नाव त्यांना देण्यात आले कारण ते जंगलात राहत होते.

ड्रेगोविची- पूर्व स्लाव्हचे आदिवासी संघ. ड्रेगोविची निवासस्थानाच्या अचूक सीमा अद्याप स्थापित केलेल्या नाहीत. अनेक संशोधकांच्या मते, 6व्या-9व्या शतकात, ड्रेगोविचीने प्रिप्यट नदीच्या खोऱ्याच्या मध्यभागी प्रदेश ताब्यात घेतला, 11व्या - 12व्या शतकात, त्यांच्या वसाहतीची दक्षिणेकडील सीमा प्रिप्यटच्या दक्षिणेस, वायव्येकडे गेली. ड्रुट आणि बेरेझिना नद्यांच्या पाणलोटात, पश्चिमेकडील - नेमन नदीच्या वरच्या भागात. बेलारूसमध्ये स्थायिक झाल्यावर, ड्रेगोविची दक्षिणेकडून उत्तरेकडे नेमान नदीकडे गेले, जे त्यांचे दक्षिणेकडील मूळ सूचित करते.

पोलोचने- स्लाव्हिक जमात, क्रिविचीच्या आदिवासी संघाचा एक भाग, जो द्विना नदी आणि तिच्या उपनदी पोलोटच्या काठावर राहत होता, ज्यावरून त्यांना त्यांचे नाव मिळाले.
पोलोत्स्क भूमीचे केंद्र पोलोत्स्क शहर होते.

ग्लेड- पूर्व स्लावचे आदिवासी संघ, जे आधुनिक कीवच्या परिसरात, नीपरवर राहत होते. ग्लेड्सचे मूळ अस्पष्ट राहिले आहे, कारण त्यांच्या वसाहतीचा प्रदेश अनेक पुरातत्व संस्कृतींच्या जंक्शनवर स्थित होता.

रडीमिची- 8व्या-9व्या शतकात सोझ नदी आणि तिच्या उपनद्यांसह अप्पर नीपरच्या पूर्वेकडील भागात राहणाऱ्या जमातींचे पूर्व स्लाव्हिक संघ. रॅडिमिचीच्या जमिनीतून सोयीस्कर नदीचे मार्ग गेले आणि त्यांना कीवशी जोडले. रॅडिमिची आणि व्यातिची यांचा सारखाच दफनविधी होता - राख एका लॉग हाऊसमध्ये पुरण्यात आली होती - आणि तत्सम ऐहिक महिला दागिने (टेम्पोरल रिंग) - सात-रेड (व्यातिचीसाठी - सात-पेस्ट). पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि भाषाशास्त्रज्ञ असे सुचवतात की बाल्ट, जे नीपरच्या वरच्या भागात राहत होते, त्यांनी रॅडिमिचीच्या भौतिक संस्कृतीच्या निर्मितीमध्ये देखील भाग घेतला होता.

उत्तरेकडील- 9व्या-10व्या शतकात देसना, सेम आणि सुला नद्यांच्या काठी राहणार्‍या जमातींचे पूर्व स्लाव्हिक संघ. नॉर्दर्नर्स या नावाचे मूळ सिथियन-सरमॅटियन मूळचे आहे आणि इराणी शब्द "ब्लॅक" वरून आले आहे, ज्याची पुष्टी उत्तरेकडील शहर - चेर्निहाइव्हच्या नावावरून झाली आहे. उत्तरेकडील लोकांचा मुख्य व्यवसाय शेती होता.

टिव्हर्ट्सी- एक पूर्व स्लाव्हिक जमात जी 9व्या शतकात डेनिएस्टर आणि प्रूटच्या मध्यभागी, तसेच डॅन्यूबमध्ये स्थायिक झाली, ज्यात आधुनिक मोल्दोव्हा आणि युक्रेनच्या भूभागावरील काळ्या समुद्राच्या बुडझाक किनारपट्टीचा समावेश आहे.

उची- 9व्या - 10व्या शतकात अस्तित्त्वात असलेल्या जमातींचे पूर्व स्लाव्हिक संघ. उलिची नीपर, बग आणि काळ्या समुद्राच्या खालच्या भागात राहत असे. आदिवासी संघाचे केंद्र पेरेसेचेन शहर होते. बर्‍याच काळासाठी, उलिचीने कीव राजपुत्रांच्या त्यांना त्यांच्या सत्तेच्या अधीन करण्याच्या प्रयत्नांना प्रतिकार केला.

VIII-IX शतकांमध्ये, व्होल्गा आणि ओकाच्या मध्यभागी आणि वरच्या डॉनवर, थोरल्या व्याटकोच्या नेतृत्वाखाली जमातींची युती आली; त्याच्या नावावरून या लोकांना "व्यातिची" असे संबोधले जाऊ लागले. "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" क्रॉनिकल या प्रसंगी लिहितो: "आणि ओत्सेच्या म्हणण्यानुसार व्याटको त्याच्या कुटुंबासह राखाडी केसांचा आहे, ज्यांच्याकडून त्यांना व्यातिची म्हणतात."

लोकांचे स्थलांतर

डॉनच्या वरच्या भागातील पहिले लोक अनेक दशलक्ष वर्षांपूर्वी, अप्पर पॅलेओलिथिक युगात दिसू लागले. येथे राहणार्‍या शिकारींना केवळ साधनेच कशी बनवायची हे माहित होते, परंतु अप्पर डॉन प्रदेशातील पॅलेओलिथिक शिल्पकारांचे गौरव करणारे आश्चर्यकारकपणे कोरलेल्या दगडी मूर्ती देखील माहित होत्या. बर्‍याच सहस्राब्दींपासून, आमच्या भूमीवर विविध लोक राहत होते, त्यापैकी अलन्स आहेत, ज्यांनी डॉन नदीला नाव दिले, ज्याचा अर्थ अनुवादात "नदी" आहे; विस्तृत पसरलेल्या भागात फिन्निश जमातींचे वास्तव्य होते, ज्यांनी आम्हाला वारसा म्हणून अनेक भौगोलिक नावे सोडली, उदाहरणार्थ: ओका, प्रोटवा, मॉस्को, सिल्वा या नद्या.

5 व्या शतकात, स्लाव्ह लोकांचे पूर्व युरोपच्या भूमीवर स्थलांतर सुरू झाले. VIII-IX शतकांमध्ये, व्होल्गा आणि ओकाच्या मध्यभागी आणि वरच्या डॉनवर, थोरल्या व्याटकोच्या नेतृत्वाखाली जमातींची युती आली; त्याच्या नावावरून या लोकांना "व्यातिची" असे संबोधले जाऊ लागले. "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" क्रॉनिकल या प्रसंगी लिहितो: "आणि ओत्सेच्या म्हणण्यानुसार व्याटको त्याच्या कुटुंबासह राखाडी केसांचा आहे, ज्यांच्याकडून त्यांना व्यातिची म्हणतात." 11व्या शतकातील व्यातिची वस्तीचा नकाशा येथे पाहता येईल.

जीवन आणि चालीरीती

व्यातिची-स्लाव्ह्सना कीव क्रॉनिकलरचे एक असभ्य टोळी म्हणून एक अस्पष्ट वर्णन प्राप्त झाले, "प्राण्यांसारखे, सर्व काही अशुद्ध खातात." व्यातिची, सर्व स्लाव्हिक जमातींप्रमाणे, आदिवासी व्यवस्थेत राहत होते. त्यांना फक्त जीनस माहित होते, ज्याचा अर्थ नातेवाईक आणि त्यांच्यापैकी प्रत्येकाची संपूर्णता आहे; कुळे एक "जमाती" तयार करतात. जमातीच्या लोकसभेने स्वत: साठी एक नेता निवडला, जो मोहिमेदरम्यान आणि युद्धांमध्ये सैन्याची आज्ञा देत असे. त्याला जुन्या स्लाव्हिक नावाने "राजकुमार" म्हटले जात असे. हळूहळू, राजपुत्राची शक्ती वाढली आणि वंशपरंपरागत बनली. अमर्याद जंगलांमध्ये राहणार्‍या व्यातिचीने आधुनिक लोकांप्रमाणेच लॉग झोपड्या बांधल्या, त्यामध्ये लहान खिडक्या कापल्या गेल्या, ज्या थंड हवामानात वाल्व्हने घट्ट बंद केल्या गेल्या.

व्यातिचीची भूमी अफाट आणि संपत्ती, भरपूर प्राणी, पक्षी आणि मासे यासाठी प्रसिद्ध होती. त्यांनी बंद अर्ध-शिकार, अर्ध-शेती जीवन जगले. 5-10 घरांची लहान गावे, जिरायती जमीन संपुष्टात आल्याने, जंगल जाळल्या गेलेल्या इतर ठिकाणी हस्तांतरित केले गेले आणि 5-6 वर्षे जमीन ओस पडेपर्यंत चांगले पीक दिले; मग पुन्हा जंगलाच्या नवीन भागात जाणे आणि पुन्हा सुरू करणे आवश्यक होते. शेती आणि शिकार व्यतिरिक्त, व्यातीची मधमाशी पालन आणि मासेमारीत गुंतलेली होती. बीव्हर रट्स नंतर सर्व नद्या आणि नद्यांवर अस्तित्वात होते आणि बीव्हर फर हा व्यापाराचा एक महत्त्वाचा लेख मानला जात असे. व्यातीची गुरे, डुक्कर, घोडे पाळतात. त्यांच्यासाठी अन्न कातडीने कापले गेले, ज्याचे ब्लेड अर्धा मीटर लांबी आणि 4-5 सेमी रुंदीपर्यंत पोहोचले.

व्यातिचेस्की टेम्पोरल रिंग

व्यातिचीच्या भूमीतील पुरातत्व उत्खननाने धातूशास्त्रज्ञ, लोहार, धातूकाम करणारे, ज्वेलर्स, कुंभार, दगड कापणारे यांच्या असंख्य हस्तकला कार्यशाळा उघडल्या आहेत. धातूविज्ञान स्थानिक कच्च्या मालावर आधारित होते - दलदल आणि कुरण धातू, रशियामध्ये सर्वत्र. लोखंडावर फोर्जेसमध्ये प्रक्रिया केली गेली, जिथे सुमारे 60 सेमी व्यासासह विशेष फोर्जेस वापरण्यात आले. व्यातिची लोकांमध्ये दागिने उच्च पातळीवर पोहोचले. आमच्या भागात सापडलेल्या कास्टिंग मोल्डचा संग्रह कीव नंतर दुसऱ्या क्रमांकावर आहे: सेरेन्स्क नावाच्या एका ठिकाणी 19 फाउंड्री मोल्ड सापडले. कारागिरांनी बांगड्या, अंगठ्या, टेम्पोरल रिंग, क्रॉस, ताबीज इ.

व्यातिचीने वेगवान व्यापार केला. अरब जगाशी व्यापारी संबंध प्रस्थापित झाले, ते ओका आणि व्होल्गा, तसेच डॉन आणि पुढे व्होल्गा आणि कॅस्पियन समुद्राच्या बाजूने गेले. 11 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, पश्चिम युरोपसह व्यापार स्थापित झाला, जिथून हस्तकला आली. Denarii इतर नाणी विस्थापित आणि आर्थिक अभिसरण मुख्य साधन बनले. परंतु व्यातिचीने सर्वात जास्त काळ बायझँटियमशी व्यापार केला - 11 व्या ते 12 व्या शतकापर्यंत, जिथे त्यांनी फर, मध, मेण, तोफा आणि सोनार यांची उत्पादने आणली आणि त्या बदल्यात त्यांना रेशीम कापड, काचेचे मणी आणि भांडे, बांगड्या मिळाल्या.

पुरातत्व स्त्रोतांनुसार, व्यातिचे वस्ती आणि 8 व्या-10 व्या शतकातील वसाहती. आणि विशेषतः XI-XII. शतके वस्त्या प्रादेशिक, शेजारच्या लोकांइतक्या आदिवासी समुदायाच्या नव्हत्या. शोध त्या काळातील या वसाहतींमधील रहिवाशांमध्ये लक्षणीय मालमत्तेचे स्तरीकरण, काहींची संपत्ती आणि इतरांची दारिद्र्य, घरे आणि थडग्यांचा विकास, हस्तकला आणि व्यापार देवाणघेवाण याबद्दल बोलतात.

हे मनोरंजक आहे की त्या काळातील स्थानिक वस्त्यांमध्ये केवळ "शहरी" प्रकारच्या किंवा स्पष्ट ग्रामीण वस्त्या नाहीत, तर त्या वस्तीच्या शक्तिशाली मातीच्या तटबंदीने वेढलेल्या क्षेत्रफळाच्या अगदी लहान होत्या. वरवर पाहता, हे त्या काळातील स्थानिक सरंजामदारांच्या तटबंदीच्या वसाहतींचे अवशेष आहेत, त्यांचे मूळ "किल्ले". उपा खोऱ्यात, गोरोदना, तप्तीकोवो, केत्री, स्टाराया क्रापिवेंका, नोवॉये सेलो या गावांजवळ अशाच तटबंदीच्या वसाहती आढळल्या. तुला प्रदेशात इतर ठिकाणीही असे प्रकार आहेत.

IX-XI शतकांमध्ये स्थानिक लोकसंख्येच्या जीवनातील महत्त्वपूर्ण बदलांबद्दल. आम्हाला प्राचीन इतिहास सांगा. नवव्या शतकातील "टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" नुसार. व्यातीची यांनी खजर खगनाटे यांना श्रद्धांजली वाहिली. ते 10 व्या शतकात त्याचे प्रजा राहिले. प्रारंभिक खंडणी वरवर पाहता, फर आणि घरोघरी (“धुरापासून”) आणि 10 व्या शतकात आकारली गेली. एक आर्थिक खंडणी आधीच आवश्यक होती आणि "राल कडून" - नांगरणाऱ्याकडून. त्यामुळे त्या काळातील व्यातिचीमधील जिरायती शेती आणि कमोडिटी-पैसा संबंधांच्या विकासाची साक्ष देतो. क्रॉनिकल डेटानुसार, VIII-XI शतकांमधील व्यातिचीची जमीन. अविभाज्य पूर्व स्लाव्हिक प्रदेश होता. बर्याच काळापासून, व्यातीचीने त्यांचे स्वातंत्र्य आणि अलगाव टिकवून ठेवला.

धर्म

व्यातिची हे मूर्तिपूजक होते आणि त्यांनी इतर जमातींपेक्षा प्राचीन विश्वास जास्त काळ टिकवून ठेवला. जर कीवान रसमध्ये मुख्य देव पेरुन होता - वादळी आकाशाचा देव, तर व्यातिची - स्ट्रिबोग ("जुना देव"), ज्याने विश्व, पृथ्वी, सर्व देव, लोक, वनस्पती आणि प्राणी निर्माण केले. त्यानेच लोकांना लोहाराचे चिमटे दिले, त्यांना तांबे आणि लोखंड कसे गळायचे ते शिकवले आणि पहिले कायदेही स्थापित केले. याव्यतिरिक्त, त्यांनी सूर्याच्या देवता यरीलाची पूजा केली, जो चार पांढरे, सोनेरी पंख असलेल्या सोन्याचे घोडे घातलेल्या अद्भुत रथात आकाशात प्रवास करतो. दरवर्षी 23 जून रोजी, पृथ्वीवरील फळांचा देव कुपालाची सुट्टी साजरी केली जाते, जेव्हा सूर्य वनस्पतींना सर्वात जास्त शक्ती देतो आणि औषधी वनस्पती गोळा केल्या जातात. व्यातिचीचा असा विश्वास होता की कुपालाच्या रात्री झाडे एका ठिकाणाहून दुसरीकडे जातात आणि फांद्यांच्या आवाजाने एकमेकांशी बोलतात आणि ज्याच्याकडे फर्न असेल त्याला प्रत्येक निर्मितीची भाषा समजू शकते. प्रत्येक वसंत ऋतूमध्ये जगात प्रकट होणारी प्रेमाची देवता लेले, विशेषत: तरुण लोकांमध्ये पूज्य होती, ज्यामुळे गवत, झुडुपे आणि झाडे यांच्या हिंसक वाढीसाठी, त्याच्या चाव्या-फुलांनी पृथ्वीच्या आतड्यांचा ताळेबंद उघडला गेला. प्रेमाची सर्व-विजय शक्ती. लग्न आणि कुटुंबाची संरक्षक देवी लाडा, व्यातिची लोकांनी गायली होती.

याव्यतिरिक्त, व्यातीचीने निसर्गाच्या शक्तींची पूजा केली. म्हणून, त्यांचा गोब्लिनवर विश्वास होता - जंगलाचा मालक, एक जंगली प्राणी जो कोणत्याही उंच झाडापेक्षा उंच होता. गोब्लिनने एका व्यक्तीला जंगलात रस्त्यावरून ठोकण्याचा प्रयत्न केला, त्याला अभेद्य दलदलीत, झोपडपट्ट्यांमध्ये नेले आणि तेथे त्याचा नाश केला. नदीच्या तळाशी, सरोवरात, व्हर्लपूल्समध्ये एक पाण्याचा माणूस राहत होता - एक नग्न, शेगडी म्हातारा, पाणी आणि दलदलीचा मालक, त्यांची सर्व संपत्ती. तो जलपरींचा स्वामी होता. मरमेड्स बुडलेल्या मुलींचे आत्मा, दुष्ट प्राणी आहेत. चांदण्या रात्री ज्या पाण्यात ते राहतात त्या पाण्यातून बाहेर पडून, ते गाण्याने आणि मंत्रमुग्ध करून एखाद्या व्यक्तीला पाण्यात पाडण्याचा प्रयत्न करतात आणि त्याला गुदगुल्या करतात. ब्राउनी - घराचा मुख्य मालक - खूप आदर मिळवला. हा एक छोटासा म्हातारा माणूस आहे जो घराच्या मालकासारखा दिसतो, सर्व केसांनी वाढलेला, एक चिरंतन त्रास देणारा, अनेकदा कुरूप, परंतु खोलवर दयाळू आणि काळजी घेणारा. व्यातिचीच्या मते, सांताक्लॉज एक कुरूप, हानिकारक म्हातारा माणूस होता, ज्याने आपली राखाडी दाढी हलवली आणि कडू दंव निर्माण केले. मुलांना सांताक्लॉजची भीती वाटत होती. परंतु 19 व्या शतकात, तो एक दयाळू प्राणी बनला जो स्नो मेडेनसह नवीन वर्षासाठी भेटवस्तू आणतो. व्यातिचीचे जीवन, चालीरीती आणि धर्म असे होते, ज्यामध्ये ते इतर पूर्व स्लाव्हिक जमातींपेक्षा थोडे वेगळे होते.

व्यातीची अभयारण्ये

डेडिलोवो गाव (पूर्वी डेडिलोव्स्काया स्लोबोडा) - शिवोरॉन नदीवरील व्यातिची डेडोस्लाव्हलच्या पवित्र शहराचे अवशेष (उपनदी उपनदी), 30 किमी. तुलाच्या आग्नेयेकडे. [बी.ए. रायबाकोव्ह, किवन रस आणि १२व्या-१३व्या शतकातील रशियन रियासत, एम., १९९३]

वेनेव्स्की टोपोनिमिक गाठ - दक्षिण-पूर्व क्षेत्रातील वेनेव्हपासून 10-15 किमी; डेडिलोव्स्की वसाहती, तेरेबुशच्या वस्त्या, गोरोडेनट्सच्या वस्त्या.

व्यातीची दफन ढिले

तुला जमिनीवर, तसेच शेजारच्या प्रदेशांमध्ये - ओरिओल, कलुगा, मॉस्को, रियाझान - ढिगाऱ्यांचे गट ज्ञात आहेत आणि काही प्रकरणांमध्ये तपासले गेले - प्राचीन व्यातिचीच्या मूर्तिपूजक स्मशानभूमींचे अवशेष. झापडन्या गावाजवळील ढिगारा आणि एस. डोब्रोगो सुवरोव्स्की जिल्हा, ट्रिझनोवो गावाजवळ, श्चेकिनो जिल्ह्यातील.

उत्खननादरम्यान, अंत्यसंस्कारांचे अवशेष सापडले, कधीकधी वेगवेगळ्या वेळी. काही प्रकरणांमध्ये ते मातीच्या कलशात ठेवलेले असतात, तर काहींमध्ये ते कुंडलाकार खंदकाने साफ केलेल्या जागेवर रचलेले असतात. अनेक ढिगाऱ्यांमध्ये, दफन कक्ष आढळले - एक फळी मजला आणि फाटलेल्या अंगांचे आच्छादन असलेल्या लाकडी लॉग केबिन. अशा डोमिनाचे प्रवेशद्वार - एक सामूहिक थडगे - दगड किंवा फलकांनी घातला होता आणि म्हणून त्यानंतरच्या दफनासाठी उघडले जाऊ शकते. इतर दफन ढिगाऱ्यांमध्ये, ज्यामध्ये जवळपासचा समावेश आहे, अशा कोणत्याही संरचना नाहीत.

अंत्यसंस्काराच्या विधी, मातीची भांडी आणि उत्खननादरम्यान सापडलेल्या वस्तूंची वैशिष्ट्ये स्थापित करून, त्यांची इतर सामग्रीशी तुलना केल्याने त्या दूरच्या काळातील स्थानिक लोकसंख्येबद्दल आपल्यापर्यंत पोहोचलेल्या लिखित माहितीच्या अत्यंत टंचाईची भरपाई काही प्रमाणात होण्यास मदत होते. आपल्या प्रदेशाच्या प्राचीन इतिहासाबद्दल. पुरातत्व साहित्य स्थानिक व्यातिची, स्लाव्हिक जमातीचे इतर जातीच्या जमाती आणि आदिवासी संघटनांशी संबंध, स्थानिक लोकसंख्येच्या जीवन आणि संस्कृतीतील जुन्या आदिवासी परंपरा आणि चालीरीतींचे दीर्घकालीन जतन करण्याबद्दलच्या माहितीची पुष्टी करतात.

कीव द्वारे विजय

882 मध्ये, प्रिन्स ओलेगने एक संयुक्त जुने रशियन राज्य तयार केले. व्यातिचीच्या स्वातंत्र्य-प्रेमळ आणि लढाऊ जमातीने दीर्घकाळ आणि जिद्दीने कीवपासून स्वातंत्र्याचे रक्षण केले. लोकसभेद्वारे निवडलेल्या राजपुत्रांचे नेतृत्व होते, जे व्याटिच जमातीच्या राजधानीत, डेडोस्लाव्हल (आता डेडिलोव्हो) शहरात राहत होते. किल्ले म्हणजे मेटसेन्स्क, कोझेल्स्क, रोस्टिस्लाव्हल, लोबिंस्क, लोपस्न्या, मॉस्कल्स्क, सेरेनोक आणि इतर किल्ले शहरे, ज्यांची संख्या 1 ते 3 हजार रहिवासी होती. व्याटिच राजपुत्रांच्या नेतृत्वाखाली असंख्य सैन्य होते, ज्याच्या पुढे ओळखले जाणारे बलवान आणि शूर पुरुष उभे होते, ज्यांनी धैर्याने त्यांच्या उघड्या छातीला बाण लावले. त्यांचे सर्व कपडे तागाचे पायघोळ होते, पट्ट्याने घट्ट बांधलेले होते आणि बूटांमध्ये गुंडाळलेले होते आणि त्यांची शस्त्रे रुंद कुऱ्हाडी-कुऱ्हाडी होती, इतकी जड होती की ते दोन्ही हातांनी लढले. पण युद्धाच्या कुऱ्हाडांचे वार किती भयंकर होते: त्यांनी अगदी मजबूत चिलखत कापले आणि हेल्मेट मातीच्या भांड्यांसारखे विभाजित केले. मोठ्या ढाल असलेले भाले योद्धे सेनानींची दुसरी फळी बनवतात आणि त्यांच्या मागे धनुर्धारी आणि भाला फेकणारे - तरुण योद्धे होते.

907 मध्ये, व्यातिचीचा उल्लेख इतिहासकाराने बायझेंटियमची राजधानी त्सारग्राड विरुद्ध कीव राजकुमार ओलेगच्या मोहिमेत सहभागी म्हणून केला आहे.

964 मध्ये, कीवच्या प्रिन्स श्व्याटोस्लाव्हने पूर्वेकडील स्लाव्हिक लोकांच्या सीमेवर आक्रमण केले. त्याच्याकडे सुसज्ज आणि शिस्तबद्ध तुकडी होती, पण त्याला भ्रातृसंहार नको होता. त्याने व्यातीची वडिलांशी वाटाघाटी केल्या. या घटनेचा इतिहास थोडक्यात सांगितला जातो: "स्व्याटोस्लाव ओका नदी आणि व्होल्गा येथे गेला आणि व्यातिचीला भेटला आणि त्यांना म्हणाला:" तुम्ही कोणाला श्रद्धांजली देत ​​आहात? त्याला.

तथापि, व्यातिची लवकरच कीवपासून वेगळे झाले. कीवचा राजकुमार व्लादिमीर श्व्याटोस्लाविचने व्यातिचीशी दोनदा युद्ध केले. क्रॉनिकल म्हणते की 981 मध्ये त्याने त्यांचा पराभव केला आणि खंडणी घातली - प्रत्येक नांगरातून, जसे त्याच्या वडिलांनी ते घेतले. परंतु 982 मध्ये, क्रॉनिकलच्या अहवालानुसार, व्यातिची युद्धात उठली आणि व्लादिमीर त्यांच्याकडे गेला आणि दुसऱ्यांदा जिंकला. 988 मध्ये रशियाचा बाप्तिस्मा घेतल्यानंतर व्लादिमीरने जंगलातील लोकांना ऑर्थोडॉक्सीची ओळख करून देण्यासाठी कीव लेणी मठातील एका साधूला व्यातिचीच्या भूमीवर पाठवले. उदास दाढीवाले पुरुष आणि स्कार्फमध्ये अगदी भुवया गुंडाळलेल्या स्त्रिया आदरपूर्वक भेट देणार्‍या मिशनरीचे ऐकत होते, परंतु नंतर त्यांनी एकमताने गोंधळ व्यक्त केला: ख्रिस्तावर विश्वास ठेवण्यासाठी तुम्हाला तुमच्या आजोबांचा आणि वडिलांचा धर्म बदलण्याची गरज का आहे? कट्टर मूर्तिपूजकांच्या हातून अंतहीन व्याटिच जंगलांचा तो गडद कोपरा.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की इल्या मुरोमेट्सच्या महाकाव्यांमध्ये, व्याटका प्रदेशातून "सरळ" रस्त्याने मुरोम ते कीवकडे जाणे हे त्याच्या वीर कृत्यांपैकी एक मानले जाते. सामान्यतः त्यांनी त्याभोवती फेऱ्या मारणे पसंत केले. अभिमानाने, एका विशेष पराक्रमाबद्दल, व्लादिमीर मोनोमाख देखील 11 व्या शतकाच्या शेवटी, त्याच्या "सूचना" मध्ये या भूमीतील त्यांच्या मोहिमांबद्दल बोलतात. हे लक्षात घेतले पाहिजे की त्याने व्यातिचीवर केलेल्या विजयाचा किंवा खंडणी लादल्याचा उल्लेख केलेला नाही. वरवर पाहता, त्या काळात त्यांच्यावर स्वतंत्र नेते किंवा वडीलधारे राज्य करत होते. अध्यापनात मोनोमख खोडोटा आणि त्याच्या मुलाला ठेचून काढतो.

11 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिमाहीपर्यंत. इतिहासात व्यातिचीच्या भूमीतील एका शहराचे नाव नाही. वरवर पाहता, ती इतिहासकारांना अपरिचित होती.

खोडोटा उठाव

1066 मध्ये, गर्विष्ठ आणि अविचारी व्यातिची पुन्हा कीव विरुद्ध उठला. त्यांचे नेतृत्व खोडोटा आणि त्याचा मुलगा, त्यांच्या प्रदेशातील मूर्तिपूजक धर्माचे सुप्रसिद्ध अनुयायी आहेत. व्लादिमीर मोनोमाख त्यांना शांत करण्यासाठी जातो. त्याच्या पहिल्या दोन मोहिमा काही केल्या संपल्या नाहीत. हे पथक शत्रूला न भेटता जंगलातून गेले. केवळ तिसर्‍या मोहिमेदरम्यान मोनोमखने खोडोटा वन सैन्याला मागे टाकले आणि पराभूत केले, परंतु त्याचा नेता पळून जाण्यात यशस्वी झाला.

दुसऱ्या हिवाळ्यासाठी, ग्रँड ड्यूकने वेगळ्या पद्धतीने तयारी केली. सर्व प्रथम, त्याने आपले स्काउट्स व्याटका वसाहतींमध्ये पाठवले, मुख्य भाग ताब्यात घेतला आणि तेथे सर्व प्रकारचा पुरवठा आणला. आणि जेव्हा दंव पडतो, तेव्हा खोडोटाला झोपड्यांमध्ये आणि डगआउट्समध्ये स्वतःला गरम करण्यासाठी जावे लागले. हिवाळ्यातील एका क्वार्टरमध्ये मोनोमखने त्याला मागे टाकले. या लढाईत हाताखाली पडलेल्या प्रत्येकाला सैनिकांनी बाहेर काढले.

परंतु व्यातिचीने बराच काळ लढा दिला आणि बंड केले, जोपर्यंत राज्यपालांनी सर्व चिथावणीखोरांना रोखले आणि मलमपट्टी केली आणि त्यांना गावकऱ्यांसमोर भयंकर फाशी दिली. त्यानंतरच व्यातिचीची जमीन शेवटी जुन्या रशियन राज्याचा भाग बनली. XIV शतकात, व्यातिची शेवटी ऐतिहासिक दृश्य सोडतात आणि इतिहासात त्यांचा उल्लेख नाही.

व्यातीची राजधानी

राज्याच्या राजधानीबद्दल खालील माहिती आहे: “7व्या-10व्या शतकात, ओका आणि वरच्या डॉनवर, कीवन रसपासून स्वतंत्र व्यातिची राज्य होते. पथकाने लोकसंख्येकडून खंडणी कशी गोळा केली याचे वर्णन केले.

स्रोत - http://www.m-byte.ru/venev/

जीवन आणि चालीरीती

व्यातिची-स्लाव्ह्सना कीव क्रॉनिकलरचे एक असभ्य टोळी म्हणून एक अस्पष्ट वर्णन प्राप्त झाले, "प्राण्यांसारखे, सर्व काही अशुद्ध खातात." व्यातिची, सर्व स्लाव्हिक जमातींप्रमाणे, आदिवासी व्यवस्थेत राहत होते. त्यांना फक्त जीनस माहित होते, ज्याचा अर्थ नातेवाईक आणि त्यांच्यापैकी प्रत्येकाची संपूर्णता आहे; कुळे एक "जमाती" तयार करतात. जमातीच्या लोकसभेने स्वत: साठी एक नेता निवडला, जो मोहिमेदरम्यान आणि युद्धांदरम्यान सैन्याची आज्ञा देत असे. त्याला जुन्या स्लाव्हिक नावाने "राजकुमार" म्हटले जात असे. हळूहळू, राजपुत्राची शक्ती वाढली आणि वंशपरंपरागत बनली. अमर्याद जंगलांमध्ये राहणार्‍या व्यातिचीने आधुनिक लोकांप्रमाणेच लॉग झोपड्या बांधल्या, त्यामध्ये लहान खिडक्या कापल्या गेल्या, ज्या थंड हवामानात वाल्व्हने घट्ट बंद केल्या गेल्या.

व्यातिचीची भूमी अफाट आणि संपत्ती, भरपूर प्राणी, पक्षी आणि मासे यासाठी प्रसिद्ध होती. त्यांनी बंद अर्ध-शिकार, अर्ध-शेती जीवन जगले. 5-10 घरांची लहान गावे, जिरायती जमीन संपुष्टात आल्याने, जंगल जाळल्या गेलेल्या इतर ठिकाणी हस्तांतरित केले गेले आणि 5-6 वर्षे जमीन ओस पडेपर्यंत चांगले पीक दिले; मग पुन्हा जंगलाच्या नवीन भागात जाणे आणि पुन्हा सुरू करणे आवश्यक होते. शेती आणि शिकार व्यतिरिक्त, व्यातीची मधमाशी पालन आणि मासेमारीत गुंतलेली होती. बीव्हर रट्स नंतर सर्व नद्या आणि नद्यांवर अस्तित्वात होते आणि बीव्हर फर हा व्यापाराचा एक महत्त्वाचा लेख मानला जात असे. व्यातीची गुरे, डुक्कर, घोडे पाळतात. त्यांच्यासाठी अन्न कातडीने कापले गेले, ज्याचे ब्लेड अर्धा मीटर लांबी आणि 4-5 सेमी रुंदीपर्यंत पोहोचले.

व्यातिचेस्की टेम्पोरल रिंग

व्यातिचीच्या भूमीतील पुरातत्व उत्खननाने धातूशास्त्रज्ञ, लोहार, धातूकाम करणारे, ज्वेलर्स, कुंभार, दगड कापणारे यांच्या असंख्य हस्तकला कार्यशाळा उघडल्या आहेत. धातूविज्ञान स्थानिक कच्च्या मालावर आधारित होते - दलदल आणि कुरण धातू, रशियामध्ये सर्वत्र. लोखंडावर फोर्जेसमध्ये प्रक्रिया केली गेली, जिथे सुमारे 60 सेमी व्यासासह विशेष फोर्जेस वापरण्यात आले. व्यातिची लोकांमध्ये दागिने उच्च पातळीवर पोहोचले. आमच्या भागात सापडलेल्या कास्टिंग मोल्डचा संग्रह कीव नंतर दुसऱ्या क्रमांकावर आहे: सेरेन्स्क नावाच्या एका ठिकाणी 19 फाउंड्री मोल्ड सापडले. कारागिरांनी बांगड्या, अंगठ्या, टेम्पोरल रिंग, क्रॉस, ताबीज इ.

व्यातिचीने वेगवान व्यापार केला. अरब जगाशी व्यापारी संबंध प्रस्थापित झाले, ते ओका आणि व्होल्गा, तसेच डॉन आणि पुढे व्होल्गा आणि कॅस्पियन समुद्राच्या बाजूने गेले. 11 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, पश्चिम युरोपसह व्यापार स्थापित झाला, जिथून हस्तकला आली. Denarii इतर नाणी विस्थापित आणि आर्थिक अभिसरण मुख्य साधन बनले. परंतु व्यातिचीने सर्वात जास्त काळ बायझँटियमशी व्यापार केला - 11 व्या ते 12 व्या शतकापर्यंत, जिथे त्यांनी फर, मध, मेण, तोफा आणि सोनार यांची उत्पादने आणली आणि त्या बदल्यात त्यांना रेशीम कापड, काचेचे मणी आणि भांडे, बांगड्या मिळाल्या.
पुरातत्व स्त्रोतांनुसार, व्यातिचे वस्ती आणि 8 व्या-10 व्या शतकातील वसाहती. आणि विशेषतः XI-XII. शतके वस्त्या प्रादेशिक, शेजारच्या लोकांइतक्या आदिवासी समुदायाच्या नव्हत्या. शोध त्या काळातील या वसाहतींमधील रहिवाशांमध्ये लक्षणीय मालमत्तेचे स्तरीकरण, काहींची संपत्ती आणि इतरांची दारिद्र्य, घरे आणि थडग्यांचा विकास, हस्तकला आणि व्यापार देवाणघेवाण याबद्दल बोलतात.