प्राचीन व्याटीची रहस्यमय शहर. व्यातिची (प्राचीन स्लाव)

प्राचीन लेखकांना खात्री होती की नंतर जुन्या रशियन राज्याने ताब्यात घेतलेल्या जमिनी जंगली आणि युद्धजन्य स्लाव्हिक जमातींनी वसलेल्या होत्या, जे आता आणि नंतर एकमेकांशी वैर करत होते आणि अधिक सभ्य लोकांना धमकावत होते.

व्याटीची

व्यातिची स्लाव्हिक जमाती (क्रॉनिकलनुसार, त्याचे पूर्वज व्याटको होते) एका विशाल प्रदेशावर राहत होते, जे आज स्मोलेन्स्क, कलुगा, मॉस्को, रियाझान, तुला, वोरोनेझ, ओरिओल आणि लिपेत्स्क प्रदेश आहेत. मानववंशशास्त्रज्ञांच्या मते, बाह्यतः व्यातिची त्यांच्या शेजारी, उत्तरेकडे सारखीच होती, परंतु उच्च नाक पुलामुळे आणि त्यांच्या बहुतेक प्रतिनिधींना हलके तपकिरी केस होते हे त्यांच्यापासून वेगळे होते.

काही विद्वान, या टोळीच्या वंशावळीचे विश्लेषण करताना, असा विश्वास करतात की हे इंडो-युरोपियन मूळ "वेंट" (ओले) पासून आले आहे, इतरांचा असा विश्वास आहे की जुन्या स्लाव्हिक "व्हॅट" (मोठा) पासून. काही इतिहासकार व्याटीची आणि जर्मनिक आदिवासी युनियन ऑफ वंडल यांच्यातील संबंध पाहतात; त्यांना वेंड्सच्या आदिवासी गटाशी जोडणारी एक आवृत्ती देखील आहे.

हे ज्ञात आहे की व्याटिची चांगले शिकारी आणि कुशल योद्धा होते, परंतु यामुळे त्यांना गोळा करणे, गुरेढोरे प्रजनन आणि स्लॅश शेतीत गुंतणे टाळता आले नाही. नेस्टर द क्रॉनिकलर लिहितो की व्यातिची प्रामुख्याने जंगलात राहत होती आणि त्यांच्या "पाशवी" स्वभावामुळे ते वेगळे होते. त्यांनी इतर स्लाव्हिक जमातींपेक्षा जास्त काळ ख्रिश्चन धर्माचा परिचय करण्यास विरोध केला, "वधू अपहरण" यासह मूर्तिपूजक परंपरा जपल्या.

व्यातिचीने नोव्हगोरोड आणि कीवच्या राजपुत्रांविरुद्ध सर्वात सक्रियपणे लढा दिला. केवळ खझारचा विजेता श्वेतोस्लाव्ह इगोरेविचच्या सत्तेत आल्यावर, व्यातिचीला त्यांच्या युद्धप्रवृत्तीमध्ये संयम ठेवण्यास भाग पाडले गेले. तथापि, जास्त काळ नाही. त्याचा मुलगा व्लादिमीर (संत) ला पुन्हा जिद्दी व्यातिचीवर विजय मिळवावा लागला, पण शेवटी या जमातीला 11 व्या शतकात व्लादिमीर मोनोमाखने जिंकले.

स्लोव्हेनिया

उत्तरेकडील स्लाव्हिक जमाती - स्लोव्हेनिया - इल्मेन लेकच्या किनार्यावर तसेच मोलोगा नदीवर राहत होती. त्याच्या उत्पत्तीचा इतिहास अद्याप स्पष्ट केलेला नाही. एका व्यापक आख्यायिकेनुसार, स्लोव्हेन आणि रस हे बंधू स्लोव्हेनिसचे संस्थापक होते; नेस्टर द क्रॉनिकलर त्यांना वेलिकी नोव्हगोरोड आणि स्टाराया रुसाचे संस्थापक म्हणतात.

स्लोव्हेनिया नंतर, पौराणिक कथेनुसार, सत्ता वारसाने प्रिन्स वंदलला मिळाली, ज्याने वारांगियन कन्या अविंदाला पत्नी म्हणून घेतले. स्कॅन्डिनेव्हियन गाथा आपल्याला सांगते की वंदल, स्लोव्हेनिसचा शासक म्हणून, उत्तर, पूर्व आणि पश्चिम, समुद्र आणि जमिनीवरून गेला आणि आसपासच्या सर्व लोकांना जिंकले.

इतिहासकारांनी पुष्टी केली की स्लोव्हेनीज वारांगियनसह अनेक शेजारच्या लोकांशी लढले. त्यांच्या मालमत्तेचा विस्तार केल्यावर, त्यांनी शेतकरी म्हणून नवीन प्रदेश विकसित करणे सुरू ठेवले, एकाच वेळी जर्मन, गोटलँड, स्वीडन आणि अगदी अरबांशी व्यापारी संबंध प्रस्थापित केले.

जोआकिम क्रॉनिकल (ज्यावर सर्वांचा विश्वास नाही) वरून, आपण शिकतो की 9 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात, स्लोव्हेनियन राजपुत्र बुरीवीला वारांगियन लोकांनी पराभूत केले, ज्याने त्याच्या लोकांवर श्रद्धांजली लादली. तथापि, आधीच बुरीवी गोस्टोमिस्लच्या मुलाने गमावलेली स्थिती परत केली, शेजारच्या जमिनी पुन्हा त्याच्या प्रभावाखाली आणल्या. इतिहासकारांच्या मते हे स्लोव्हेन होते, जे नंतर मुक्त नोव्हगोरोड प्रजासत्ताकाच्या लोकसंख्येचा आधार बनले.

क्रिविची

शास्त्रज्ञांचा अर्थ "क्रिविची" या नावाने पूर्व स्लाव्हचे आदिवासी संघ आहे, ज्याचे क्षेत्र 7 व्या -10 व्या शतकात पश्चिम द्विना, व्होल्गा आणि नीपरच्या वरच्या भागात पोहोचले. क्रिविची हे सर्वप्रथम, विस्तारित लष्करी ढिगाऱ्याचे निर्माते म्हणून ओळखले जातात, ज्याच्या उत्खननादरम्यान पुरातत्त्वशास्त्रज्ञ शस्त्रे, दारूगोळा आणि घरगुती वस्तूंच्या विविधता आणि समृद्धीमुळे आश्चर्यचकित झाले. क्रिविची ही लुटीचीची संबंधित जमाती मानली जाते, ज्याचे वैशिष्ट्य आक्रमक आणि क्रूर स्वभावाचे आहे.

क्रिविची वस्ती नेहमी नद्यांच्या काठावर होती ज्याच्या बाजूने "वारांगियन ते ग्रीक" हा प्रसिद्ध मार्ग गेला. इतिहासकारांनी स्थापित केले आहे की क्रिविचीने वारांगियन लोकांशी जवळून संवाद साधला. तर, बायझँटाईन सम्राट कॉन्स्टँटाईन सातवा पोर्फिरोजेनिटसने लिहिले की क्रिविची जहाज बनवते ज्यावर रस कॉन्स्टँटिनोपलला जातो.

आम्हाला मिळालेल्या माहितीनुसार, क्रिविची व्यापार आणि लष्करी अशा दोन्ही वारांगियन मोहिमांमध्ये सक्रिय सहभागी होते. लढाईत ते त्यांच्या युद्धसाथी कॉम्रेड-इन-आर्म्स-नॉर्मन्सपेक्षा कमी दर्जाचे नव्हते.

कीव रियासत मध्ये सामील झाल्यानंतर, क्रिविचीने विशाल उत्तर आणि पूर्व प्रदेशांच्या वसाहतीकरणात सक्रिय भाग घेतला, ज्याला आज कोस्ट्रोमा, टवर, यारोस्लाव्हल, व्लादिमीर, रियाझान आणि वोलोग्डा क्षेत्र म्हणून ओळखले जाते. उत्तरेत, ते फिनिश जमातींनी अंशतः आत्मसात केले होते.

Drevlyans

Drevlyans च्या पूर्व स्लाव्हिक जमातीचे सेटलमेंट प्रदेश प्रामुख्याने आधुनिक Zhytomyr प्रदेश आणि कीव प्रदेशाचा पश्चिम भाग आहेत. पूर्वेला, त्यांची मालमत्ता नीपर, उत्तरेकडे - प्रिप्याट नदीद्वारे मर्यादित होती. विशेषतः, इतिहासकारांच्या मते, प्रिप्याट बोग्सने एक नैसर्गिक अडथळा निर्माण केला ज्यामुळे ड्रेव्हलियन्सला त्यांचे शेजारी, ड्रेगोविचीपासून वेगळे केले गेले.

ड्रेव्हलियन्सचे निवासस्थान जंगले आहेत असा अंदाज करणे कठीण नाही. तिथे त्यांना पूर्ण मालक असल्यासारखे वाटले. क्रॉनिकलर नेस्टरच्या मते, ड्रेव्हलियन्स नम्र ग्लॅड्सच्या पूर्वेकडे राहणाऱ्यांपेक्षा लक्षणीय भिन्न होते: "ड्रेव्हलियन्स झ्वुरिन्स्की पद्धतीने राहतात, ते मांजरीसारखे जगतात: ते एकमेकांना मारतात, ते सर्व अशुद्ध आहेत आणि ते त्यांचे कधीही लग्न झाले नाही, परंतु ते पाण्याने मारले गेले आहेत. "

कदाचित काही काळासाठी कुरण हे ड्रेव्हलियनच्या उपनद्या होत्या, ज्यांचे राज्य होते. 9 व्या शतकाच्या शेवटी, ओलेगने ड्रेव्ल्यांना वश केले. नेस्टरच्या साक्षानुसार, ते त्या सैन्याचा भाग होते ज्यांच्याबरोबर कीव राजकुमार "ग्रीकांकडे गेला." ओलेगच्या मृत्यूनंतर, ड्रेव्हलियन्सचे स्वतःला कीवच्या सामर्थ्यापासून मुक्त करण्याचे प्रयत्न अधिक वारंवार झाले, परंतु शेवटी त्यांना इगोर रुरीकोविचने त्यांच्यावर लादलेली केवळ वाढीव रक्कम मिळाली.

श्रद्धांजलीच्या दुसर्या भागासाठी ड्रेव्हलियन्स येथे आगमन, प्रिन्स इगोर मारला गेला. बायझंटाईन इतिहासकार लिओ द डिकॉनच्या मते, त्याला जप्त केले गेले आणि फाशी देण्यात आली, दोन फाटल्या गेल्या (हात आणि पायांनी दोन झाडांच्या खोडांशी बांधले गेले, त्यापैकी एक त्यापूर्वी गंभीरपणे वाकलेला आणि नंतर सोडण्यात आला). भयंकर आणि धाडसी हत्येसाठी ड्रेव्हलियन लोकांनी खूप पैसे दिले. बदला घेण्याच्या तहानाने प्रेरित, मृत राजकुमार ओल्गाच्या पत्नीने तिला आकर्षित करण्यासाठी आलेल्या ड्रेव्ल्यायन राजदूतांचा नाश केला आणि त्यांना जमिनीत जिवंत गाडले. राजकुमारी ओल्गाच्या नेतृत्वाखाली, ड्रेव्हलियन्सने शेवटी सादर केले आणि 946 मध्ये ते कीवान रसचा भाग बनले.

व्यातिची जमाती प्राचीन रशियाच्या इतिहासात महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापत आहे, जरी बहुतेक वाचक त्यांचे नाव व्याटका शहराशी जोडतात. विचित्रपणे, ते याबद्दल अंशतः बरोबर आहेत. आम्ही मध्य रशिया आणि अप्पर वोल्गा येथून व्यातिचीच्या पूर्वजांचे मार्ग शोधू शकतो. परंतु यासाठी आपल्याला अनेक सहस्राब्दी पाहण्याची आवश्यकता आहे.

VENES आणि VANDALS

रशियाच्या मध्य भागात ग्लेशियरच्या अस्तित्वादरम्यान, तैगा बेल्ट कधीही अस्तित्वात नव्हता आणि मिश्रित जंगले बर्फाच्या काठापासून जवळजवळ लगेचच सुरू झाली. येथे आर्य जमाती राहत होत्या, त्यांच्या जीवनाचा आधार शिकार आणि गोळा होता. हिमनदी पूर्वेकडून माघार घेत असताना, ताईगा पुढे गेला आणि मिश्रित जंगलांचा पट्टा मध्य युरोपमध्ये जाऊ लागला. त्यांच्यासह शिकारी आणि गोळा करणाऱ्यांच्या आर्य जमाती पश्चिमेकडे स्थलांतरित झाल्या आणि शंकूच्या आकाराचे जंगले म्हणून त्यांची जागा फिन्नो -उग्रियन - शिकारी आणि मच्छीमारांनी व्यापली. ते आणि इतर दोघेही गोरे केसांचे आणि हलके डोळे होते आणि ते आणि इतर लोक त्या भागात विखुरलेल्या लहान आदिवासी समुदायांमध्ये राहत होते. पण सारखीच जीवनशैली आणि बाह्य आकडेवारी असूनही, या दोन लोकांमध्ये कोणतेही आंतरप्रवेश नव्हते. मुख्य फरक भाषा होता. मिश्रित जंगलातील रहिवाशांनी स्वतःला प्राचीन संस्कृतमध्ये समजावून सांगितले, ज्यामुळे त्यांना आर्य जमातींना श्रेय दिले जाऊ शकते जे एकेकाळी ध्रुवीय कुरणांच्या क्षेत्रात राहत होते.
नवीन युगाच्या सुरूवातीस, आर्यन शिकारींच्या बंदोबस्ताचे क्षेत्र रोमन साम्राज्याच्या क्षेत्रापेक्षा कमी दर्जाचे नव्हते. त्यांच्या शेजाऱ्यांनी त्यांना वेगळ्या पद्धतीने हाक मारली, ग्रीक एनेट्स होते (ग्रीक लोकांना "v" अक्षर माहित नव्हते), रोमन व्हेनेट्स होते, फिन्नो -उग्रियन त्यांना वेन्या किंवा वेनी (आजच्या फिनिश भाषेत - रशिया, रशियन) म्हणतात. इतिहासकार आणि संशोधक या जमातींच्या नावांची वेगवेगळी रूपे वापरतात: व्हेनेट्स (विनेट्स), वेंड्स (विनेट्स), व्हेन्ड्स, व्हेंट्स आणि वंदस.
इ.स.पूर्व 1 सहस्राब्दीपर्यंतच्या प्राचीन जगाच्या इतिहासात. त्यांच्याबद्दल जवळजवळ काहीही माहित नाही. जसा वेनेटीला शेतांची आणि कुरणांची गरज नव्हती तशीच पशुपालकांना किंवा शेतकर्‍यांनाही वनक्षेत्रात रस नव्हता. युरोपमध्ये सेल्ट्स दिसल्यावर बदल घडले. आशिया मायनरमधून आलेले सेल्ट्स पशुपालक आणि शेतकरी होते, ते संस्कृत देखील बोलत होते, ज्याने निःसंशयपणे वेनेटीशी परस्पर एकत्रीकरणासाठी योगदान दिले. लुसाटियन संस्कृतीत हे विशेषतः लक्षात येते, जेथे जहाजांमध्ये अलंकार, रेखाचित्रे आणि प्राचीन हित्तीसारखे प्लॉट असतात. पोमोर संस्कृतीत (VII -II शतके इ.स.पू.) अशीच एक गोष्ट लक्षात आली जिथे “चेहऱ्याचे कलश” व्यापक झाले - त्यांच्यावर मानवी चेहऱ्यासह दफन कलश. असे कलश पूर्वी केवळ ट्रॉयमध्ये ओळखले जात होते.
सेल्टिक देव लुग बर्‍याच काळासाठी मुख्य युरोपियन देवता बनला आणि त्याच्या सर्वात उत्साही प्रशंसकांना लुगिया म्हटले गेले. भविष्यात, देवाचे नाव लुझित्सा (पूर्व जर्मनी आणि उत्तर बोहेमिया) क्षेत्राच्या नावामध्ये समाविष्ट केले गेले. पश्चिम युरोपमध्ये विखुरलेल्या ठिकाणांच्या नावांवरून पंथाच्या प्रचाराचा अंदाज लावला जाऊ शकतो: स्वित्झर्लंडमधील लुगानो शहरे, फ्रान्समधील ल्योन (पूर्वी लुगलुनम), उत्तर स्पेनमधील लुगो.
पश्चिम वेनेटीचे उत्तर इटलीमध्ये - व्हेनिस प्रदेशात तसेच उत्तर फ्रान्समध्ये लॅटिनकरण करण्यात आले. युरोपच्या मध्यभागी असलेल्या जर्मनिक जमातींनी त्यांना एकत्र केले - व्हिएन्ना (पूर्वी विंदाबोना). रोमन लोकांच्या वेळी ऑग्सबर्गच्या आधुनिक बव्हेरियन शहराला ऑगस्टा विंडेलिकोरम असे म्हटले गेले, म्हणजेच "लाइकसच्या बाजूने राहणाऱ्या वेंड्स (विनेड्स) देशात ऑगस्टस शहर". स्वतः वेनेडियन जमातींच्या कोणत्याही राज्यत्वाबद्दल कोणतीही माहिती नाही.
पूर्वेला, वेंड्स स्लाव्हिक जमाती स्कोलॉट्समध्ये विलीन झाले, स्क्लेव्हिन्स आणि स्लोव्हेनिस बनले (स्लोव्हेनियन इतिहासकार मातेज बोर आपल्या लोकांच्या नावावरून वंशावळ वजा करतात-"स्लो-वेन-टी-सीआय"). युरोपच्या मध्यभागी हंगेरियन लोकांचा उदय, मानसी भाषेसारखीच फिनो-युग्रीक भाषा बोलणे, स्वतंत्र राज्य रचना स्थापन करण्यास व्हेनेटीच्या असमर्थतेचे उदाहरण आहे. 1 9 व्या शतकात, पॅनोनियामध्ये राहणाऱ्या वेनेटीला उत्तर उरलमधून येथे आलेल्या उग्रियन लोकांनी जिंकले आणि त्यांची भाषा आणि चालीरीती स्वीकारल्या. बायझंटाईन क्रॉनिकर्स, अधिक अडथळा न करता, या लोकांना - हंगेरियन (वेनेटी + उग्रियन) म्हणतात.
आम्ही व्हेनेटीचा शेवटचा उल्लेख 13 व्या शतकात लाटवियामध्ये स्वतंत्र लोक म्हणून भेटतो. वेंडन या तलवारबाजांचा दगडी किल्ला 1207 मध्ये बांधला गेला होता, जो आधीच तेथे असलेल्या वेंड्सच्या किल्ल्यापासून दूर नव्हता. त्याच ठिकाणी, सेसिसच्या प्रदेशात, एक प्राचीन वसाहत सापडली, जी 9 व्या शतकापासून वेंडियन लोकांनी वास्तव्य केली आहे. लाटवियामध्ये वेंट किंवा विंद स्टेमसह अनेक ठिकाणांची नावे आहेत, - ठिकाणांची नावे: वेंटस्पिल्स (विंदाव), वेंटावा गाव. वेंटा नदीवर, जिथे वेंडियन राहत होते, 1230 मध्ये पिल्टेने गावाला व्हेनेटिस म्हणून संबोधले गेले. एस्टोनियन नृवंशशास्त्रज्ञांच्या साक्षानुसार, अनेक वेंडिअन दोरपट (टार्टू) जवळ राहत होते. अशी एक धारणा आहे की वेंडियन नोव्हगोरोडजवळील व्होल्खोव्हवर स्थायिक झाले आणि नोवाया लाडोगाच्या दक्षिणेकडील विंदिनच्या छोट्या बेटाचे नाव कदाचित तेथे राहणाऱ्या वेंड्सवरून पडले.
पोलंडच्या प्रांतावरील लुझित्साच्या परिसरात राहणारे द वेंड्स त्यांच्या पाश्चात्य देशबांधवांकडून शेती आणि गुरांची पैदास शिकले. त्यांनी ज्या देवतेला अधिक सौम्यपणे संबोधले - द लुको - त्यांनीही दत्तक घेतले. हे ओक ग्रोव्हजचे देव होते, ज्यांनी त्यांच्या विश्वासानुसार, वेंडियन्सना एक उत्कृष्ट शस्त्र दिले - एक धनुष्य, त्यांना लाकूड कसे काम करावे हे शिकवले आणि त्यांच्या उबदारतेने त्यांना गरम केले. त्या वेळी, हे पुरेसे होते. पण इ.स.पूर्व 1 सहस्राब्दीच्या शेवटी. जर्मनिक जमाती स्कॅन्डिनेव्हियामधून पोलंडमध्ये घुसू लागल्या. ते मोठे आणि बळकट, गोरे केसांचे लोक, भाले, क्लब आणि तलवारींनी सज्ज होते आणि ते खूप व्यवस्थित होते. टॅसीटसने जर्मन लोकांच्या देखाव्याचे उत्कृष्ट वर्णन सोडले: "कठोर निळे डोळे, हलके तपकिरी केस, उंच शरीर ... अशा शरीरयष्टीने आणि अशा उंचीने वाढतात जे आपल्याला आश्चर्यचकित करतात." हे शक्य नाही की त्या क्षणी कोणी त्यांना जवळच्या लढाईत प्रतिकार करू शकेल, परंतु ...
व्हेनेट्सने नवीन आलेल्यांना खडसावले. सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, काही तरुणांनी झाडाच्या मागून बाण मारल्याने त्यांचे पराक्रमी सेनानी मृत झाल्यामुळे जर्मन लोक आश्चर्यचकित झाले. तात्पुरता समेट घडला. आदराचे लक्षण म्हणून, एलियन्सने वेनेडियन देवतांना त्यांच्या पँथियनमध्ये आणले आणि लोकी (लुको) थोर, ओडिन आणि बाल्डरच्या प्रसिद्ध त्रिमूर्तीमध्ये सामील झाले. जर्मनिक जमातींचे डावपेच बदलले आणि त्यांची संख्या जास्त असल्याने ते काही काळ तुलनेने अनुकूल वागले. कित्येक शतकांपासून त्यांनी डॅनिश बेटे आणि बाल्टिक समुद्राच्या किनाऱ्यावरील मुक्त क्षेत्रे कोणत्याही संघर्षाशिवाय स्थायिक केली. या युक्तीने काही भागात जर्मन आणि वेंड्सचे परस्पर एकत्रीकरण केले. आतापर्यंत, शास्त्रज्ञ Rugians आणि Vandals च्या वांशिकतेबद्दल वाद घालतात.

तिसऱ्या-चौथ्या शतकात सर्व काही बदलले, जेव्हा बाल्टिक प्रदेशात थंडीचा कडाका आला. त्यानंतरच अधिक जर्मनकृत वंद (वांडील्स) रोमन साम्राज्याच्या सीमेवर गेले आणि पूर्व वंद (वंट्स) आग्नेय दिशेला गेले. लवकरच ते लिथुआनिया आणि बेलारूसच्या प्रदेशात दिसू लागले आणि चौथ्या शतकाच्या अखेरीस ते नीपर प्रदेशात दिसू लागले. अँटेस बऱ्यापैकी संघटित होते आणि जर हा शब्द त्या काळात लागू केला जाऊ शकतो तर सुसंस्कृत. हे चौथ्या शतकातील कॅलेंडरवरून ठरवता येते. n NS मध्य नीपर प्रदेशात सापडलेल्या प्रार्थनेच्या वेळेच्या अचूक व्याख्येसह. पवित्र पाण्यासाठीच्या गुळावर, पहिल्या अंकुरांच्या देखाव्यासाठी आणि कापणीच्या समाप्तीपर्यंत सामान्य युरोपियन कालावधीचे दिवस चिन्हांकित केले जातात: पहिले अंकुर - 2 मे ("बोरिस खलेबनिक"); सात किंवा यारिलिन दिवस - 4 जून; "इवान कुपाला - 24 जून; पेरुनच्या दिवसाच्या तयारीची सुरुवात - 12 जुलै; पेरुनचा दिवस (इलिनचा दिवस) - 20 जुलै; कापणीचा शेवट - 7 ऑगस्ट ("तारणहार"). पावसासाठी प्रार्थना करण्याच्या हेतूने कॅलेंडरची अचूकता आश्चर्यकारक आहे, प्राचीन एंटेसच्या कॅलेंडरची 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील कृषी तंत्रज्ञानाद्वारे पुष्टी केली गेली. कीव प्रदेशासाठी.
मध्य नीपर प्रदेशात या काळाबद्दल, आम्ही फक्त कि, शेक आणि खोरीव बद्दल एक आख्यायिका शोधू शकतो. हे अगदी वास्तविक आहे, परंतु या पौराणिक व्यक्तिमत्त्वांच्या एकसंधतेच्या दृष्टीने नाही, परंतु तीन स्लाव्हिक राज्य निर्माण करण्याच्या प्रयत्नात एकत्र आलेल्या तीन जमातींच्या युनियनमध्ये. हे अँटेस (ग्रीक इतिहासकारांनी पुन्हा "v" अक्षर वगळले), स्क्लाविन्स आणि क्रोट्स (घोडे) होते. मधल्या निपरवर अँटेस आधीच खूप घनतेने स्थायिक झाले आहेत. स्क्लाविन्स रशियाच्या काळ्या पृथ्वीच्या प्रदेशात आणि गवताळ प्रदेश युक्रेनमध्ये राहत होते. खोर्स स्लाव्ह (त्यांना खॉर्स देवतेच्या उपासनेने म्हटले जात असे) हूनमधून पळून उत्तर काकेशस, कुबान आणि डॉन स्टेप्स येथून आले होते.
क्रोमियन - सिमेरियनचे वंशज - मोठे, गोरा केस असलेले, धैर्यवान योद्धा आहेत. त्यांचे प्राचीन वडिलोपार्जित घर ओरोसियस (9 व्या शतकाच्या अखेरीस) च्या कालगणनेद्वारे ठरवता येते, ज्यात प्राचीन "होरोट्स" चा उल्लेख आहे, ज्याच्या उत्तरेस "मॅग्डाची जमीन" (मेओशिया, अमेझॉनची जमीन) स्थित होती , आणि अगदी उत्तरेकडे - "सेर्मेन्डास" (सरमाटियन). तिसऱ्या शतकात, क्रोएट्सना जर्मनारिचच्या हातून एक वेदनादायक पराभव सहन करावा लागला आणि थोड्या वेळाने, हूणांच्या हल्ल्याखाली, त्यापैकी बहुतेक पश्चिमेकडे ऑस्ट्रोगॉथसह सोडून गेले. पुजारी डुकल्यानिन (XII शतक) यांनी त्याच्या इतिवृत्तात याचा उल्लेख केला आहे, ज्यामध्ये "उत्तरी देशातून" "तयार-स्लाव्ह" च्या पहिल्या शतकांमध्ये युरोपमध्ये आगमन झाल्याची नोंद आहे.
दक्षिणेकडील स्थायिक त्या वेळी सर्वात लढाऊ-सज्ज होते, परंतु तयार केलेल्या त्रिमूर्तीमध्ये सर्वात लहान होते. त्यांच्या जमिनीपासून दूर फाटलेल्या, क्रोएट्स कीवच्या दक्षिणेस पेरेयास्लाव प्रदेशात स्थायिक झाले, जिथे त्यांची मुख्य चौकी खोर्टीसा बेटावरील वस्ती होती. हे झापोरोझी कॉसॅक्सचे पूर्वज होते.
एक आर्कॉन (कॉमनवेल्थचा मुख्य नेता) निवडताना, एक मुंगी निवडली गेली, ज्याचे नाव किंवा टोपणनाव की म्हणजे कर्मचारी, रॉड, क्लब. आणखी एक कमी वास्तविक आवृत्ती आहे जी या निवडक स्थितीला नियुक्त करण्यासाठी, क्रोएट्सने सादर केलेला पर्शियन शब्द क्यू स्वीकारला गेला, याचा अर्थ शासक किंवा राजपुत्र. स्यूडो-मॉरिशस स्ट्रॅटेजिकॉन या त्यांच्या कामात पहिल्या आर्कॉनच्या इलेक्टिव्हिटीबद्दल लिहितो: “या जमाती, स्लाव आणि अँटेस, एका व्यक्तीद्वारे राज्य करत नाहीत, परंतु प्राचीन काळापासून लोकांच्या राजवटीत राहत आहेत, आणि म्हणून त्यात आनंद आणि दुःख जीवन त्यांच्यासाठी एक सामान्य कारण मानले जाते. आणि इतर सर्व बाबतीत, या दोन्ही रानटी जमातींना समान जीवन आणि कायदे आहेत. "
शिक्षणतज्ज्ञांच्या गणनेनुसार B.A. रायबाकोव्ह, पहिला कि 5 व्या -6 व्या शतकाच्या शेवटी राज्य केला आणि बायझंटाईन सम्राट अनास्तासियस (491-518) सोबत भेटला. त्याच वेळी, 5 व्या शतकाच्या शेवटी, कीवची स्थापना नीपरच्या उंच किनाऱ्यावर झाली. कदाचित, सुरुवातीला हे मुख्य शहर नव्हते, परंतु केवळ एक व्यापार केंद्र होते. संबोटास - हे कॉन्स्टँटिनोपलमधील या शहराचे नाव होते, याचा अर्थ व्यापारी घाट किंवा जर्मनिक भाषांमधून अधिक अचूक अनुवादात, बोटींचा संग्रह (सॅम - संग्रह, बोटा - लोक). हा आणखी एक अप्रत्यक्ष पुरावा आहे की अँट्स (व्हँट्स) अंशतः जर्मनकृत होते. निपर, देसना आणि त्यांच्या उपनद्यांसह येथे खरोखर माल नेला जात होता. पुढच्या शतकात, नीपर आणि ट्रान्सनिस्ट्रियाच्या उजव्या किनारपट्टीतील अनेक स्लाव्हिक जमाती आणि उत्तरेकडे राहणारे क्रिविची तीन मुख्य सहयोगींमध्ये सामील झाले. संबोतांना राजकीय आणि पंथ महत्त्व येऊ लागले, राजकुमार - कीवचे मुख्य शहर किंवा शहर बनले. येथे त्यांनी युद्ध आणि शांततेच्या मुद्द्यांवर चर्चा केली, प्रार्थना केली आणि देवांना बलिदान दिले. पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांनी शोधलेल्या अभयारण्यानुसार, त्यापैकी चार होते. हे रॉड किंवा स्वारोग (स्क्लाविन्स), खॉर्स (क्रोट्स), स्ट्रिबॉग असू शकतात, तो लुको (अँटी) आणि पर्कुनास (क्रिविची) आहे.
आदिवासी आघाडीला पूर्णपणे लष्करी आधार होता. सीमांचे संयुक्त संरक्षण आणि संयुक्त शिकारी मोहिमा. बायझँटियमच्या सीमेवर पहिल्या मोहिमेनंतर, चेच यांच्या नेतृत्वाखालील काही स्क्लेविन योद्धा परत आले नाहीत. त्यांनी आपली लूट सामायिक न करणे आणि त्यांना आवडलेल्या जमिनींवर राहणे निवडले. त्या वेळी, ही एक सामान्य घटना होती, जेव्हा आंतरजातीय कराराच्या अटी केवळ ज्या नेत्याने स्वीकारल्या, किंवा परिस्थिती म्हणून विसरल्या गेल्या त्या काळातच पूर्ण झाल्या. एका पौराणिक कथेनुसार, या मोहिमेत सहभागी होणारी मुंगी खिलबुडी, ज्यांनी स्क्लाविन्सच्या अशा निर्णयाला विरोध केला, त्यांना पकडण्यात आले, परंतु तरीही ते कीवमध्ये परतले.
त्यानंतर, अँटेस आणि वेस्टर्न स्क्लाव्हिन्स यांच्यात शत्रुत्वपूर्ण संबंध सुरू झाले, ज्याचा फायदा घेण्यास बायझँटियम मंद नव्हता. 545-546 मध्ये. जस्टिनियनचा दूतावास कीवमध्ये येतो. हे पहिले राजनैतिक संबंध होते, परिणामी व्यापार आणि लष्करी युती झाली. अर्ध्या शतकात, बायझँटियमशी सर्व व्यापारी संबंध पूर्ववत झाले. पूर्वीच्या ग्रीक वसाहतींमधून, प्रामुख्याने ओल्बिया मार्गे, धान्यासह कारवाणे तेथे गेले. तेथून त्यांनी कापड, शस्त्रे आणि आलिशान वस्तू आणल्या. कीवमधील उत्खननादरम्यान, अनास्तासियस I आणि जस्टिनियन I च्या काळातील केवळ बायझंटाईन नाणीच सापडली नाहीत तर कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये बनवलेले विविध दागिने देखील सापडले.
त्याच वेळी, जस्टिनियन I ने अँटे चिलबुडीच्या नेत्याला डॅन्यूब आणि ट्रान्सनिस्ट्रियामधील बचावात्मक रेषेची जीर्णोद्धार करण्याची जबाबदारी सोपविली आणि नंतर त्याला मुख्य रणनीतिकार, आणि खरं तर थ्रेसचा राज्यपाल म्हणून नियुक्त केले. अँटेस बायझँटाईन साम्राज्याच्या सीमेचे संरक्षण केवळ पूर्वेकडील स्टेपी भटक्यांकडूनच नव्हे तर उत्तरेकडील स्क्लाविन्सकडूनही करायचे होते. या वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्तीचे नाव (कॉन्स्टँटिनोपलजवळ एक कबरीचा दगड सापडला होता) कि-बुडी उच्चारला जाऊ शकतो, ज्याचा सहजपणे राजकुमार-बिल्डर म्हणून अनुवाद केला जाऊ शकतो. थ्रेस ऑन द डॅन्यूबमध्ये, खिलबुडीने ताबडतोब रोमन सम्राट ट्रोयनच्या काळातील बचावात्मक रेषा पुनर्संचयित करण्यास सुरुवात केली आणि त्याची नवीन राजधानी किवेट्स बांधली.
त्याच वेळी, कीव जवळ, सापाच्या तटबंदीचे एक गहन बांधकाम केले गेले. भटक्यांच्या जंगली टोळ्यांसाठी, ही एक अगम्य बचावात्मक रचना होती आणि कदाचित म्हणूनच अवार कीवच्या दिशेने वळले नाहीत, परंतु पश्चिमेकडे गेले. त्यांचा प्रवाह गवताळ प्रदेशात राहणाऱ्या सर्व जमाती आणि लोकांना वाहून गेला. आवारांनी हूणांचे डावपेच स्वीकारले. त्यांनी जिंकलेल्या लोकांना त्यांच्या सैन्यात सामील होण्यास भाग पाडले किंवा फक्त सर्व पुरुषांना ठार मारले आणि महिला आणि मुलांना आशियाई गुलाम बाजारात पाठवले. तर दोन शतकांपूर्वी क्रोट्स, अॅलन, बल्गेरियन युरोपमध्ये संपले आणि आता पुन्हा यापैकी काही लोक पश्चिमेकडे वाहून गेले. अवारांच्या विविधतेची पुष्टी मानववंशशास्त्रज्ञांद्वारे केली जाते - अभ्यास केलेल्या कवटींपैकी 80% युरोपियन वंशाच्या आहेत, जरी ते स्वतः हूणांचे वंशज मानतात (वर जमातीतील).
टायरास शहराच्या क्षेत्रातील नूतनीकरण केलेली संरक्षण रेषा अवर्सच्या हल्ल्याचा सामना करू शकली नाही, कीवेट्स नष्ट झाले. गवताळ रहिवासी युरोपमध्ये खोलवर जाऊ शकले आणि बुल्गारिया, सर्बिया, रोमानिया, हंगेरी, झेक प्रजासत्ताक आणि दक्षिण जर्मनी (बावरिया) च्या प्रदेशात जवळजवळ दोन शतकांपासून अवार कागनेट अस्तित्वात आहे.
अँटेसने बायझँटियमशी संबंध कायम ठेवले; काही स्त्रोतांनी नोंदवले की अँटेसच्या नेत्याची बैठक, किय (दुसऱ्या आवृत्तीची पुष्टी, कीचा राजकुमार म्हणून अनुवाद केला जातो), सम्राटाबरोबर झाली. उत्तर येण्यास फार वेळ लागला नाही आणि त्याच वर्षी आवार कागनने आपला सेनापती अप्सिखला अँटेस जमातीचा पूर्णपणे नाश करण्याच्या आदेशासह पाठवले. थिओफिलेक्ट सिमोकट्टा अहवाल देते की हे सम्राट मॉरिशस (582-602) च्या कारकीर्दीच्या शेवटी घडले. परंतु अँटेस इतके असंख्य होते की ते फक्त एका हल्ल्यात पूर्णपणे नष्ट होऊ शकले नाहीत. बहुधा, लष्करी-राजकीय उच्चभ्रू नष्ट झाले, बंदोबस्ताचा प्रदेश उद्ध्वस्त आणि लुटला गेला आणि बरेच लोक मारले गेले.

अशा पराभवानंतर, आदिवासी उच्चभ्रूशिवाय सोडले गेले, देसना आणि सीमच्या बाजूने मुले पूर्वेकडे जाऊ लागली. उत्खननादरम्यान सापडलेल्या व्यातिची पुरातन वस्तूंचे विश्लेषण असे दर्शवते की ते निस्टरच्या वरच्या भागांच्या भौतिक पुरातत्त्व पुराव्यांच्या सर्वात जवळ आहेत. आणि या नद्यांची नावे त्यांच्या पाश्चिमात्य मुळांविषयी बोलतात: जर तुम्ही नीपर वर गेलात तर देसना हा उजवा हात किंवा हात आहे आणि सीम ही एक सामान्य नदी आहे. बाल्टिक मुळांसह गायब झालेल्या "मॉस्किन्स्काया संस्कृती" च्या भूमीवर वँट्स ओकाच्या वरच्या भागात पोहोचले. इतिहासकार सुचवतात की बहुधा येथे एक महामारी पसरली असेल, म्हणूनच तुलनेने मोकळ्या जमिनी दिसल्या. मेर्या, मेस्चेरा, मुरोमच्या फिनो-युग्रीक जमाती व्याटीची प्रतिकार करू शकल्या नाहीत आणि त्यांना हळूहळू ईशान्येकडे ढकलले गेले.
स्थलांतरितांना व्याटकोचा नेता होता की नाही हे अद्याप अस्पष्ट आहे. एका आवृत्तीनुसार, व्याटिची हा शब्द त्यांच्या नेत्याच्या नावावरून आला नाही, तर त्यांच्या विकृत स्व -नावावरून आला - वेंची किंवा वांतिची. बहुधा, यालाच नोव्हगोरोडियन्स म्हणतात, ज्यांनी अंदाजे कॅरेलियन - वनझिची, प्सकोव्ह आणि स्मोलियन - क्रिविची म्हटले. या आवृत्तीची पुष्टीकरण 9 व्या शतकातील अल गार्डीझीच्या अरब लेखकाचा संदेश मानला जाऊ शकतो, तो व्यातिचीबद्दल लिहितो: "आणि स्लाव्हिकच्या अत्यंत मर्यादेवर वँटिट नावाची जमीन आहे".
वातिची सध्याच्या कलुगा प्रदेशाच्या प्रदेशात स्थायिक झाली. त्यांची राजधानी गॉर्डनो शहर होती, जे लेखक व्लादिमीर मोनोमाखच्या त्रुटीमुळे कॉर्डनोमध्ये बदलले. अभिमानाने दोन प्राचीन व्यापार मार्गांच्या छेदनबिंदूवर उभा होता: उग्राच्या बाजूने - बाल्टिक आणि वरच्या ओकासह - कीव पर्यंत. व्यातिची सक्रियपणे त्यांच्या शेजाऱ्यांशी व्यापारात गुंतली आणि त्यांचे फर बुल्गारला नेले, जिथे खजारांनी त्यांना खरेदी केले. व्यातिचीने क्रिमिया (790-800) च्या मोहिमेत नोव्हगोरोडियन लोकांना मदत केल्यानंतर, खझारांनी त्यांच्यावर विजय मिळवला आणि खंडणी लावली. श्रद्धांजली क्रूर होती, रॅल (नांगर) पासून टोपी (सोन्याचे नाणे) आणि व्याटिचीने ते देणे बंद केले. त्यापासून दूर जाण्यासाठी, त्यांनी पूर्वी वापरलेले आधीच सिद्ध केलेले डावपेच वापरले - त्यांनी कुशलतेने त्यांची घरे जंगलात लपवली, आणि म्हणून त्यांना ज्यांना सापडेल त्यांच्याकडूनच खंडणी गोळा केली गेली. कदाचित सुरुवातीला हे जाणूनबुजून केले गेले नव्हते, कारण माती ओस पडल्याने व्यातिची-नांगरणी करणाऱ्यांनी सुमारे 5 वर्षांनंतर त्यांची वसाहत बदलली. व्याटिची शीर्षस्थानी स्वतःला कठीण स्थितीत सापडले, त्यांना बाहेर पडावे लागले. गॉर्डनोमध्ये, खजर संदेशवाहकांना सन्मानाने प्राप्त झाले, त्यांना आश्वासन देण्यात आले की कोणीही पैसे देण्यास नकार देत नाही, परंतु त्यांच्याकडून गोळा करण्यासाठी कोणीही नाही. कदाचित खझारांनी ते स्वतः करण्याचा प्रयत्न केला असेल, परंतु त्यांचे छापे प्रभावी नाहीत (अधिक खर्च) हे लक्षात घेऊन ते व्याटीची मागे पडले. व्याटीची आवड कमी होण्याचे आणखी एक कारण शक्य आहे, खझारांना मार्टन आणि सेबलच्या फरमध्ये रस होता, परंतु येथे ते जवळजवळ दोन किंवा तीन दशकांच्या तीव्र शिकारीसाठी गेले आहेत. आणि मधल्या लेनच्या फरांची गुणवत्ता उत्तरेकडे स्पष्टपणे निकृष्ट होती. व्याटिचीला अशी यशस्वी व्यवस्था स्पष्टपणे आवडली आणि तेव्हापासून त्यांना त्यांची मूल्ये लपवणे आणि गरीब असणे आवडले.
व्याटिची आणि कीवान रस यांच्यातील संबंध मनोरंजक आहे. ओलेग, त्यांना खजारियाविरूद्धच्या लढाईत सहयोगी मानले, परंतु त्या वेळी त्याने त्यांना बळजबरीने कीवशी जोडण्याचा प्रयत्न केला नाही. हे मनोरंजक आहे की कॉन्स्टँटिनोपल (907) विरूद्ध मोहिमेदरम्यान ओलेगच्या सैन्याच्या इतिहासात, व्याटीचा उल्लेख नाही. इव्हेंट्सचा पुढील कोर्स दर्शविल्याप्रमाणे, व्याटिचीला सर्व प्रकारच्या साहसांमध्ये सामील होणे आवडले नाही आणि त्यांनी स्वतःकडे कमी लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न केला. उदाहरणार्थ, त्यांनी कधीही मोठी आणि श्रीमंत शहरे बांधली नाहीत, जी विजेत्यांसाठी आमिष म्हणून काम करू शकतात.
964 मध्ये खजारियाला जाताना, स्व्याटोस्लावने वाटीचीला तिथून खजर श्रद्धांजलीतून मुक्त केले आणि त्यांनी सैन्याच्या हालचालीत त्याला मदत केली, त्यांना फेकलेल्या बोटी, मार्गदर्शक आणि अगदी सैनिकही पुरवले. पण परतीच्या वाटेवर, स्व्याटोस्लावने व्याटीची श्रद्धांजली लावली, खजरपेक्षा कमी नाही. व्याटिचीला ते फारसे आवडले नाही आणि सुरुवातीला पैसे दिल्यानंतर त्यांनी लवकरच ते देण्यास नकार दिला. हे शक्य आहे की व्यातिचीला घटनांची जाणीव होती आणि त्यांना माहित होते की श्वेतोस्लाव आणि त्याचे पथक बल्गेरियाला गेले होते. अंदाजे त्याच प्रकारे त्यांनी 981 मध्ये व्यातिचीवर विजय मिळवलेल्या श्वेतोस्लाव व्लादिमीरच्या मुलाबरोबर काम करण्याचा निर्णय घेतला. व्लादिमीरला एका वर्षानंतर पुन्हा तिथे जावे लागले: "व्यातिची परत वळेल आणि व्लादिमीरला जाईल आणि दुसरे जिंकेल." पुढे काय घडले, इतिवृत्त शांत आहेत, पण व्याटिचीला कीव इतिहासकाराचे एक असभ्य टोळी म्हणून वर्णन मिळाले, "प्राण्यांप्रमाणे, सर्व काही विषाने अशुद्ध आहे."
खरं तर, पुरातत्त्वीय उत्खननातून दिसून येते की व्याटीची इतकी जंगली नव्हती. ते गुरेढोरे पालन आणि मशागत करण्यात गुंतलेले होते, त्यांच्याकडे लोहार, कुलूप, ज्वेलर्स, कुंभार, दगडी कटर यांच्या असंख्य हस्तकला कार्यशाळा होत्या. व्याटिचीकडे उच्च दर्जाचे दागिने होते आणि त्यांच्या जमिनीवर सापडलेल्या फाउंड्री मोल्ड्सचा संग्रह कीवपेक्षा दुसरा होता. मास्टर ज्वेलर्सनी बांगड्या, सिग्नेट रिंग्ज, टेम्पल रिंग, क्रॉस, ताबीज बनवले. व्याटिचीने सुमारे 60 प्रकारच्या रिंग तयार केल्या होत्या आणि प्रसिद्ध सात-ब्लेड टेम्पोरल पेंडेंट केवळ व्यातिची महिलांनी परिधान केल्या होत्या. आज, या ऐहिक रिंगांनुसार, पुरातत्त्वशास्त्रज्ञ व्याटीची वस्तीची सीमा अचूकपणे निर्धारित करतात.
व्लादिमीरच्या मोहिमांनंतर, व्याटीचा उल्लेख जवळजवळ शंभर वर्षे इतिहासांच्या पृष्ठांवरून नाहीसा झाला. जर भिक्षु-इतिहासकारांनी त्यांचा उल्लेख सहजपणे केला असेल तर ते ते काळे करणारे रंग सोडत नाहीत. हे या वस्तुस्थितीमुळे होते की व्याटिचीने कीव ते रोस्तोव आणि मुरोम पर्यंत थेट रस्ता अडवला, कारण कीव लोकांना स्मोलेन्स्क मार्गे त्यांची जमीन बायपास करावी लागली. आपण महाकाव्यांमधून याबद्दल शिकू शकता. इलिया मुरोमेट्स, मुरोम ते कीव पर्यंत थेट रस्त्याने चालवल्यानंतर, अभिमानाने व्लादिमीरला याबद्दल सांगते:

आणि मी सरळ रस्ता चालवला,
राजधानी मुरोम येथून,
कराचरोवा या गावातून.

कीव नायक राजकुमारला काय म्हणतात:

आणि सूर्य प्रेमळ व्लादिमीर राजकुमार आहे,
सहकाऱ्याच्या दृष्टीने खोटे:
आणि तो थेट रस्त्यावरून कुठे जाणार होता.

नाइटिंगेल दरोडेबद्दलच्या दुसर्‍या महाकाव्याची क्रिया देखील व्याटीची भूमीवर घडते. स्मोलेन्स्क आणि कलुगा प्रदेशात राहणाऱ्या बाल्टिक जमाती गोल्याडने सतत व्यापारी गाड्या लुटल्या. महाकाव्यानुसार, आपण नाईटिंगेल दरोडेखोर - "ब्रायन फॉरेस्ट्स" चे निवासस्थान देखील निर्दिष्ट करू शकता. ब्रायन नदीवर, जी ओका झिझड्राच्या उपनदीमध्ये वाहते, कोझेलस्कच्या व्यातिची शहरापासून दूर नाही, आज तेथे ब्रायन गाव आहे. त्या ठिकाणी पकडलेला नाइटिंगेल दरोडेखोर दुसरा कोणीही नाही तर गोलियाड मोगटचा प्रसिद्ध नेता आहे, ज्याला एका इतिहासानुसार 1006 मध्ये प्रिन्स व्लादिमीरच्या मेजवानीसाठी आणले गेले होते.
सापेक्ष स्वातंत्र्य मिळाल्यानंतर, 11 व्या शतकाच्या अखेरीस व्याटिचीने त्यांच्या मालकीचे लक्षणीय विस्तार केले आणि त्यांच्या समुदायाला एक प्रकारचे रियासत बनवले. हे सध्याचे तुळ, कलुगा आणि रियाझान प्रदेशांच्या प्रदेशात स्थित एक राजेशाही राज्य होते. लवकरच मॉस्को प्रदेशाच्या प्रदेशावर राहणाऱ्या बाल्टिक जमाती आणि दक्षिणेकडे राहणारे स्लाव (कुर्स्क, ओरिओल आणि लिपेत्स्क प्रदेश) यात सामील झाले. याचा अर्थ व्याटीची संस्कृती आणि त्यांची अर्थव्यवस्था बघून करता येते. उदाहरणार्थ, त्यांनी बाल्ट्सकडून एक कवडी उधार घेतली. पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांच्या शोधानुसार, ब्लेडची लांबी अर्धा मीटरपर्यंत पोहोचली आणि रुंदी 4-6 सेमी होती. शिवाय, त्या सर्वांसह, जवळजवळ 17 व्या शतकापर्यंत, संपूर्ण रशियामध्ये सिकलला प्राधान्य दिले गेले आणि झार अलेक्सी मिखाईलोविच देखील "लिथुआनियन" शेतांवरील सिकल ते वेणीच्या अनिवार्य संक्रमणाबद्दल एक डिक्री जारी करावी लागली - डिक्रीचे पालन करण्यात अपयशी ठरल्यास कठोर शिक्षेची तरतूद होती.
लिथुआनियाच्या आणखी एका प्रवृत्तीचे श्रेय व्याटका सामंतांच्या पहिल्या इस्टेटला दिले जाऊ शकते, जे पाश्चात्य किल्ल्यांसारखेच आहे. तटबंदीच्या वसाहती मोठ्या नव्हत्या: मध्यभागी एक अंगण होते - इमारतींशिवाय एक लहान क्षेत्र, एका वर्तुळात आउटबिल्डिंग, क्राफ्ट वर्कशॉप, सेवकांसाठी अर्ध -डगआउट आणि तळघर होते. मजबूत दगडाच्या पायावरील घराचा प्रभावी आकार शेकोटीने फायरप्लेससारखाच गरम केला. नियमानुसार, इस्टेटपासून जवळच्या नदीपर्यंत भूमिगत मार्ग होता. तुला प्रदेशात, केवळ उप नदीच्या खोऱ्यात, अशा तटबंदीच्या वसाहती गोरोदना, ताप्तीकोवो, केत्री, स्टाराया क्रॅपिवेन्का आणि नोवोय सेलो या गावांच्या जवळ होत्या. ते दक्षिणेकडील प्रदेशांमध्ये देखील आढळले, उदाहरणार्थ, ओरिओल प्रदेशात, नेपोलोद्या नदीवर (स्पास्कोय वस्ती) आणि टिटोवो-मोत्यका गावाजवळ अगदी समान वसाहती आढळल्या.
दक्षिणेकडील स्लाव्हिक जमातींचा प्रभाव देवांच्या पँथियनमध्ये वाढ आणि धार्मिक संस्कारांच्या विस्तारास कारणीभूत ठरू शकतो. स्ट्रिबॉग (जुना देव लुको), ज्याने जग निर्माण केले, त्याच्या पूजेला, यरीला - शेतकरी आणि युद्धाचा देव म्हणून पूजा केली गेली. 23 जून रोजी, जेव्हा सूर्य वनस्पतींना सर्वात जास्त शक्ती देतो, तेव्हा व्याटिचीने पृथ्वीवरील फळांची देवता कुपलाची सुट्टी साजरी केली. व्याटीचा असा विश्वास होता की कुपलाच्या रात्री झाडे एका ठिकाणाहून दुसरीकडे फिरतात आणि फांद्यांच्या आवाजाने एकमेकांशी बोलतात. तरुणांमध्ये, स्प्रिंग लेल, प्रेमाची देवता, विशेष श्रद्धेचा आनंद घेत होती, देवी लाडा, विवाह आणि कुटुंबाचा आश्रयदाता, व्यातिचीने गायली होती. स्लाव्हिक देवतांनी हळूहळू बाल्टिक विश्वासांना जीवनाच्या अद्भुत साथीदार, सैतान, पाणी, ब्राऊनी यांच्या बाजूला ढकलले. ब्राऊनी थोडे म्हातारे, केसांनी वाढलेले, कुरकुरीत, पण दयाळू आणि काळजी घेणारी दिसली. व्याटिचीच्या दृष्टीने, सांताक्लॉज देखील एक हानिकारक आणि बिनधास्त वृद्ध होता, ज्याने त्याची राखाडी दाढी हलवली आणि क्रॉकिंग फ्रॉस्ट्स निर्माण केले. व्याटिची सांताक्लॉज असलेल्या मुलांना घाबरवायची. ही दोन्ही पात्रे निःसंशयपणे बौने किंवा एल्व्स सारखी होती, ज्यांचा पंथ पश्चिमेस फार पूर्वी बीसी पर्यंत वाढला. NS
अकराव्या शतकादरम्यान, व्याटीची जमीन श्रीमंत आणि उभारली गेली. आजपर्यंत, पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांना 1621 वस्त्या सापडल्या आहेत, ज्यात सुमारे 30 वसाहतींचा समावेश आहे. व्याटिची शहरे लहान होती आणि 1 ते 3 हजार लोकसंख्या होती. त्यापैकी आज आपल्याला माहित असलेली शहरे आहेत - वोरोनेझ (प्रथम 1155 मध्ये नमूद), डेडोस्लाव (1146), कोझेल्स्क (1146), क्रोमी (1147), कोलोमना (1177), मॉस्को (1147), मत्सेन्स्क (1146), नेरिन्स्क (1147) ), येलेट्स (1147), सेरेन्स्क (1147), तेशिलोव (1147), ट्रुबेक (1186). यामध्ये सध्याचे रियाझन शहर (1095) समाविष्ट आहे, ज्याला प्रथम पेरेयास्लाव-रियाझान म्हणतात. येथे, पूर्वीच्या बेटावर, उत्तर बाहेरील ओकाच्या पूर -मैदानावर, व्याटीची समृद्ध व्यापारी वसाहत होती.
व्यातिची नोव्हगोरोडियन लोकांशी मैत्री करत राहिली आणि त्यांना धान्य विकले. त्यांच्याबरोबर त्यांनी खजारियाबरोबर व्यापारात भाग घेतला. व्याटीची मुख्य उत्पादने गिलहरी आणि मार्टन फर, बीव्हर स्किन आणि मध होती. तेथून त्यांनी कापड, मसाले आणि मिठाई आणली आणि त्यांनी दिरहम वितळवून त्यांना चांदीच्या बांगड्या आणि इतर अलंकार बनवले.
केवळ XI शतकाच्या उत्तरार्धात, व्लादिमीर मोनोमाख, दोन मोहिमांनंतर, पुन्हा व्यातिचीवर आपली शक्ती ठासून सांगितली. आपल्या मुलांना "शिकवणी" मध्ये त्यांनी लिहिले: "आणि व्याटिचीमध्ये मी दोन हिवाळ्यासाठी फिरलो आणि मी त्याचा मुलगा खोडोट होतो." मोनोमाखच्या मोहिमा व्यातिक राजकुमार खोडोटाच्या विरोधात होत्या, ज्यांची राजधानी कोर्डनो अद्याप पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांनी स्थापित केलेली नाही. पण काय मनोरंजक आहे, मोनोमाख काहीही नोंदवत नाही, ना या मोहिमांच्या परिणामांबद्दल, ना व्याटीची श्रद्धांजली लावण्याबद्दल. आणि एक वर्षानंतर, ल्युबेकमधील राजपुत्रांच्या कॉंग्रेसमध्ये, जेथे राजकुमार विभागले गेले होते, व्याटीची जमीन कुठेही नमूद केलेली नाही.
1096 मध्ये, ओलेग श्वेतोस्लाविच, मोनोमाखने चेर्निगोव्हमधून हद्दपार केले, ओल्ड रियाझानवर कब्जा केला. त्याचा भाऊ यारोस्लाव्ह कडून, रियाझान राजपुत्रांचे राजवंश सुरू होते आणि व्यातिची स्वतःला प्राचीन रशियन राजवटीच्या वलयात सापडतात. मोनोमाखच्या मृत्यूनंतर, व्याटका बाहेरील भाग आधीच मुरोम, चेर्निगोव्ह, स्मोलेन्स्क आणि रियाझानच्या अधीन होता. अखेरीस, ओल्गोविची आणि मोनोमाखोविची यांच्यातील नागरी संघर्षाच्या काळात व्यातिचीला कीवान रसशी जोडण्यात आले, जेव्हा श्वेतोस्लाव ओल्गोविच आणि युरी डॉल्गोरुकोव्हचे स्लाव्हिक पथक त्यांच्या भूमीतून एकापेक्षा जास्त वेळा गेले.
1197 मध्ये - इतिहासात शेवटच्या वेळी व्याटीचा उल्लेख आहे. तुलना करण्यासाठी, मी त्यांच्यातील इतर जमातींचा शेवटचा उल्लेख करीन: 944 मधील ग्लेड, 990 मध्ये ड्रेव्हलियन्स, 1127 व्या मध्ये क्रिविची, 1169 व्या मध्ये रादिमिची. सर्वात स्वातंत्र्य-प्रेमळ जमातीने आपले नाव सर्वात जास्त काळ ठेवले.

व्याथ्यापासून आम्हाला काय सोडायचे आहे

मॉस्को ही व्याटीची महत्वाची व्यापारी वसाहती होती. त्याच्या निर्मितीचे श्रेय कीव राजकुमारांनी ओल्ड रियाझनला पकडल्याच्या वेळी दिले जाऊ शकते (1096), त्यानंतर व्यातिची ओकाची मुख्य व्यापारी धमनी अवरोधित केली गेली. तेव्हाच एक फेरी मार्ग सापडला - मोस्कवा नदीतून क्ल्याझ्माकडे ओढून. मॉस्कोच्या उत्तरेस, गोरेटनी स्टेन गाव दिसू लागले. कदाचित त्याचे नाव, स्कोड्न्या (Vskhodnya) गोरेतोव्हका नदीच्या उपनदीप्रमाणे, एका प्रचंड उंचावरून आले होते, ज्याच्या बरोबर व्याटीची जहाजे ओढायची होती.
परंतु या भागातील मध्यवर्ती वसाहत, गोरेटनी स्टेनपेक्षा जवळजवळ एक शतक जुनी, मॉस्कोव्ह होती. याची पुष्टीकरण म्हणजे व्याटिची XI-XIII शतकांमधील स्पास्की दफन ढिगारे. हे नवीनतम टेकडी गटांपैकी एक आहे, ज्याचे केंद्र वेलीकया मोगिला टीला (उंची 7 मीटरपेक्षा जास्त आणि व्यास सुमारे 20 मीटर) होते. 1883 मध्ये त्याच्या उत्खननादरम्यान, एका जुन्या योद्ध्याचे अवशेष बर्च झाडाची साल झाकून दोन घोड्यांचे तुकडे आणि डोक्यावर दोन भांडी तेथे सापडले. शेजारच्या दफन ढिगाऱ्यांमध्ये, व्याटीची महिलांना दागिने सापडले: सात-ब्लेड टेम्पोरल पेंडेंट, कार्नेलियन लाल आणि पांढरे मणी इ.
मध्ययुगीन स्त्रोतांवरून हे ज्ञात आहे की व्लादिमीर मोनोमाख (XII शतकाची 10-20 वर्षे) च्या काळात क्रेमलिनच्या जागेवर "लाल बोयराचे गाव, चांगले कुचका स्टेपन इवानोविच" होते. 12 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील एका इतिहासात, त्याचे नाव देखील नमूद केले आहे: “मॉस्को, रेक्से कुचकोवो”. 15 व्या शतकापर्यंत स्रेतेन्का आणि चिस्टे प्रुडीच्या क्षेत्राला कुचकोव्ह फील्ड देखील म्हटले जात असे. बोयर कुचकोव्ह कोण होता हे अज्ञात आहे. इतिहासकार-संशोधक इगोर बायस्ट्रोव्ह सुचवतात की हे शेवटच्या व्यातिची आदिवासी नेत्यांपैकी एक होते, ज्यांना येथे आलेल्या युरी डॉल्गोरुकीने फाशी दिली होती. परंतु, हे नाकारता कामा नये की, ते महापौर होते, ज्यांना येथे सुव्यवस्था पुनर्संचयित करण्यासाठी पाठवण्यात आले होते, जे व्याटीची व्यापारी मार्गे रोखण्याच्या त्यांच्या कार्याचा सामना करण्यात अपयशी ठरले. युरी डॉल्गोरुकीने या "अस्वलाच्या कोपऱ्यात" गोष्टी व्यवस्थित ठेवल्यानंतर आणि 1147 च्या प्रिन्स स्व्याटोस्लाव ओल्गोविचला प्रसिद्ध आमंत्रण आहे: "भाऊ, मॉस्कोमध्ये माझ्याकडे या."
इव्हानचे मुख्य रशियन नाव देखील व्याटिचीकडून मिळालेल्या वारशाचे श्रेय दिले जाऊ शकते. आदिवासी समुदायाच्या काळात अस्तित्वात असलेल्या प्रथेचे सादृश्य काढणे अगदी तार्किक आहे, जेव्हा लोक स्वत: ला कुळ-टोळी म्हणतात. उदाहरणार्थ, डुलेब्ससाठी, मुख्य नाव दुलो आहे, रश-एलनसाठी, रुस्लान. म्हणून वॅन्टिट्स, व्हॅन, व्हॅन स्वतःची ओळख करून देऊ शकतात: मी व्हॅन आहे. 12 व्या शतकात रोस्टीस्लाव्ह व्लादिमीरोविच आणि इझियास्लाव यारोस्लाविच यांच्या मुलांमध्ये हे नाव रुरिकच्या वंशजांमध्ये आधीच दिसून येते हे तथ्य सूचित करते की हे स्लाव्हिक नाव आहे, कारण रशियन राजपुत्रांची विहित नावे केवळ एका शतका नंतर वर्चस्व गाजवू लागली. व्लादिमीर, यारोस्लाव, हलके शेल्फ वापरात होते. उदाहरणार्थ, व्लादिमीर क्रॅस्नो सोल्निस्को, जरी त्याने वसिलीचा बाप्तिस्मा घेतला असला तरी त्याला कधीही आठवले नाही.
या नावाच्या स्लाव्हिक उत्पत्तीची अप्रत्यक्ष पुष्टीकरण ही म्हण असू शकते: "वांका खेळणे थांबवा"-वायटीची श्रद्धांजली, तसेच सुप्रसिद्ध खेळणी वांका-वस्तंका, जेव्हा उशिराने घातलेल्या आणि जिंकलेल्या वांकावर विजय मिळवताना दाखवले काहीही झाले नाही म्हणून अचानक उठतो. हे अगदी तार्किक आहे की सुप्रसिद्ध वाक्यांशशास्त्रीय एकक येथे बसते - मूर्ख खेळण्यासाठी. मला वाटते की प्रत्येकाला आपल्या परीकथांचे मुख्य पात्र, इवानुष्का, मूर्ख, खरं तर, फक्त तो असल्याचे भासवत आहे. परंतु गंभीर परिस्थितीत, इवान द मूर्ख त्याच्या मनाने आणि कल्पकतेने सर्व शत्रूंचा पराभव करतो.
12 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, व्याटिची एक मूर्तिपूजक धर्म कायम ठेवला. कीवनांनी एकापेक्षा जास्त वेळा त्यांच्या शेजाऱ्यांना ऑर्थोडॉक्स विश्वासात रूपांतरित करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु व्याटिचीने उपदेशकांचे ऐकले आणि अगदी सहमतही झाले, परंतु त्यांच्या दैवतांचा त्याग करण्याचा त्यांचा हेतू नव्हता. 1141 मध्ये, व्याटिचीने भिक्षु कुकशा आणि त्याचा साथीदार पिमेन यांना ठार मारले, जे व्याटिची भूमीवर ख्रिश्चन विश्वास पसरवण्यासाठी आले होते. तेव्हाच जुन्या देव व्यातिची लुकोचे नाव केवळ व्यतिचीच नव्हे तर ख्रिश्चन विश्वासाच्या विरुद्ध असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे वैशिष्ट्य दर्शविण्यासाठी वापरले गेले - धूर्त. व्याटिची हे वैशिष्ट्य लक्षात घेणारे कीव पहिले नव्हते. जवळजवळ एक हजार वर्षांपूर्वी, जर्मन लोकांनी वेंडीयन देव लुकोला त्यांच्या पँथियनमधून उखडून टाकले, त्याच्यावर धूर्तपणा आणि परिस्थितीशी जुळवून घेण्याची क्षमता असल्याचा आरोप केला.
खरंच, व्याटीची सर्वात योग्य व्याख्या आहे - त्याच्या स्वतःच्या मनावर. ते, जे संघटना आणि लष्करी सामर्थ्यात त्यांच्या शेजाऱ्यांना स्पष्टपणे गमावत होते, त्यांनी नेहमीच त्यांच्या बुद्धिमत्तेचा उच्च सन्मान केला आहे. १ th व्या शतकात व्याका जमीन (रियाझान ओब्लास्ट) वर अफानासयेव यांनी नोंदवलेल्या परीकथेद्वारे हे फार चांगले चित्रित केले आहे. लहान मुलगी आपल्या मित्रांसह जंगलात गेली आणि तिथे हरवली. रात्र झाली, मुलगी झाडावर चढली, रडायला लागली आणि आजोबा आणि आजीला हाक मारू लागली. एक अस्वल जवळ आला: - मी तुला माझ्या आजोबा आणि आजीकडे घेऊन जाऊ. - नाही, मुलगी उत्तर देते, - तू मला खाशील. एक लांडगा जवळ आला: - मी तुला माझ्या आजोबा आणि आजीकडे घेऊन जाऊ. - नाही, मुलगी पुन्हा उत्तर देते. कोल्हा येतो आणि तिला घरी नेण्याची ऑफर देतो - मुलगी सहमत आहे. आजोबा आणि आजी आनंदित झाले, कोल्ह्याचे कौतुक केले, खाऊ घातले आणि कुरतडले. आणि ती अचानक: - आणि तू अजूनही माझ्यावर चिकन आहेस! आजोबा आणि आजी, अजिबात संकोच न करता उत्तर द्या: - होय, आम्ही तुम्हाला दोन देऊ - आणि एका पिशवीत एक कोंबडी, आणि दुसऱ्यामध्ये एक कुत्रा. लहान कोल्हा जंगलात आला, पोत्या उघडल्या, कुत्र्याने तिला दूर नेले आणि नंतर कोंबडी घेऊन घरी परतले.
येथे तुम्ही विचार कराल: जर मुलगी जाणकार होती, ती एका झाडावर चढली आणि लांडगा आणि अस्वलच्या सूचनांना बळी पडली नाही, जर आजी आणि आजोबा कमीतकमी नसतील तर प्रौढांबद्दल आपण काय म्हणू शकतो. तसे, अभिव्यक्ती कमीपणाची नाही, ती व्याटिचीसाठी देखील योग्य आहे: जरी त्यांनी बॅस्ट शूज घातले असले तरी त्यांना बाहेर नेणे कठीण होते. म्हणूनच कीवच्या लोकांना ते आवडले नाही, हे माहित नाही की, थोडक्यात, ते एकाच कुळ-टोळीचे होते.
व्यातिची वर नमूद केलेली तत्त्वे गरीब होतील, हे पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांनी चांगल्या प्रकारे स्पष्ट केले आहे ज्यांना व्यातिची भूमीवर मोठ्या प्रमाणात खजिना सापडला आहे. शिक्षणतज्ज्ञ B.A. रायबाकोव्ह लिहितो: "व्यातिची भूमीतील खजिना स्लाव्हिक देशांतील जवळजवळ सर्व खजिना बनवतात." तर तुम्ही विचार कराल: पावसाळी दिवसासाठी सर्व काही वाचवण्याची ही आपल्या लोकांची सवय आहे का?
यामध्ये त्यांची जमीन - शेते आणि भाजीपाला बाग त्यांच्या घरांपासून दूर नेण्याची सवय देखील समाविष्ट आहे - कदाचित त्यांना ते सापडणार नाही. मी असा वाद घालणार नाही की सोव्हिएत काळात आमचे दाचा त्यांच्या निवासस्थानापासून पुरेसे अंतरावर होते. , परंतु अवचेतन मध्ये काही अंतर्ज्ञानी क्षण घडू शकले असते.
आणि, शेवटी, आपले ऐतिहासिक विज्ञान ज्याकडे दुर्लक्ष करते: व्यातिचीने रशियन भूमीवर डुक्कर पैदास आणली. तुम्हाला माहिती आहेच, सेल्ट्सने डुकरांना पाळण्यास सुरुवात केली. त्याची सुरुवात सुमारे 4 हजार वर्षांपूर्वी युरोपच्या मध्यभागी झाली. जंगली डुक्कर च्या withers वर तयार शिखा सेल्ट्स चिन्ह होते, लढाऊ भावना प्रतीक. त्यांनी त्यांचे केस सुअरच्या कंगव्यासारखे बनवले, वराच्या रक्ताने केस गंधले. त्या दूरच्या काळाचा प्रतिध्वनी हा परिचित शब्द कोल्टुन आहे - म्हणजे गोंधळलेल्या केसांचा गठ्ठा. यात शंका नाही की हा शब्द आणि त्याची संकल्पना व्याटिचीने आणली होती, कारण आतल्या बाजूने उलटा रिज असलेल्या मादी टेम्पोरल रिंग्जला कोल्ट्स देखील म्हणतात.
कालांतराने, डुकरांच्या प्रजननातील पुढाकार जर्मनिक जमाती आणि वेनेटींनी रोखला. डुकराचे मांस ध्रुव, बेलारूस आणि युक्रेनियन लोकांचे आवडते अन्न आहे. हे सर्व मार्ग आणि अंटाच्या सुरुवातीस केले. व्याटिची डुकरांच्या प्रजननातही गुंतलेली होती आणि अरब इतिहासकारांच्या लिखाणात याची पुष्टी झाली आहे, ज्यांनी लिहिले आहे की व्याटीची मेंढरे चरतात त्याप्रमाणे डुकरे चरतात.

पुनरावलोकने

साहित्यिक साइटवर असा ऐतिहासिक अभ्यास वाचून मला आनंद झाला. या कार्याचे मूल्य, सर्वप्रथम, हे आहे की यामुळे स्मृतीमध्ये काहीतरी अद्यतनित करण्याची, चर्चा करण्याची, स्पष्ट करण्याची इच्छा निर्माण होते ... जसे मी ते पाहतो, पुरातत्वशास्त्रज्ञांची कामे मोठ्या प्रमाणात वापरली जातात, म्हणून - काही संकुचितपणा आणि काही ऐतिहासिक व्याख्या, संदेशांचा एकतर्फीपणा. उदाहरणार्थ, जिथे आपण विशिष्ट ऐतिहासिक कालखंडात किंवा कालक्रमानुसार चौकटींमध्ये विशिष्ट जमातींच्या वस्तीच्या क्षेत्राबद्दल बोलत आहोत. बर्याचदा हे विस्तीर्ण प्रादेशिक सीमांमध्ये घडले ...

व्याथीची, कामामध्ये, या वंशाविषयी इतर अनेक समान अभ्यासाप्रमाणे, काहीसे सरलीकृत सादरीकरण प्रचलित आहे. व्याटीची त्यांच्या सामाजिक-राजकीय संघटना, आर्थिक क्रियाकलाप, संस्कृतीमध्ये बरीच बाह्य संबंध, एक टोळी आणि XII-XIII शतकांपर्यंत, अत्यंत सुव्यवस्थित होते. त्यांच्या विकासात, अनेक समृद्ध प्राचीन रशियन भूमी आधीच मागे पडल्या आहेत! बरेच संशोधक याबद्दल लिहितात - किझिलोव्ह, सखारोव इ.

स्लाव्ह-व्याटिची त्यांच्याबरोबर स्थानिक लोकसंख्येसाठी उच्च कृषी आणि गुरेढोरे-प्रजनन संस्कृतीसह धातूच्या उत्पादनांच्या व्यापक वापरासह नवीन सामाजिक संस्था आणली. फिन्नो -युग्रिक आणि बाल्टिक जमातींशी त्यांचे संपर्क - राजकीय, आर्थिक आणि सांस्कृतिक - या लोकांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर जवळचे संबंध निर्माण करतात - आत्मसात करणे (आणि त्यांना वस्ती असलेल्या प्रदेशातून विस्थापित करू नका, जसे तुम्हाला वाटते - एपी) आणि सामाजिक-राजकीय संश्लेषणाचा उदय-स्लाव्हिक-फिनो-युग्रिक आणि स्लाव्हिक-बाल्टिक.

मध्य युगात, ओका आणि अप्पर डॉन वर, अनेक संशोधकांच्या मते, तेथे एक मजबूत व्याटिक राज्य (!!!) होते - एक आदिवासी युनियन कीवन रस पासून स्वतंत्र मध्यभागी - कॉर्डनो शहर.

इल्या मुरोमेट्सबद्दलच्या महाकाव्यांमध्ये, मुरोम ते कीव पर्यंत "सरळ रस्त्याने" व्यायची भूमींमधून त्याची यात्रा वीर कार्यांपैकी एक मानली गेली. सहसा त्यांनी या प्रदेशाभोवती फेरी मारणे पसंत केले.

ख्रिश्चन भिक्षू व्यातिची बदनामी करतात, सर्वप्रथम, त्यांनी कीव ते रोस्तोव आणि मुरोमपर्यंतचा रस्ता अडवला नाही तर ते त्यांच्या स्वतःच्या अद्वितीय संस्कृतीसह मूर्तिपूजक परराष्ट्रीय आहेत म्हणून नाही. व्यातिची मूर्तिपूजा 17 व्या शतकापर्यंत टिकून राहिली, जेव्हा "व्यातिची" ही संज्ञा आधीच वापरात आली होती. हे पुन्हा एकदा त्यांच्या स्वातंत्र्यावर आणि मौलिकतेवर भर देते, आणि कमानीवर नाही ...

मनोरंजक वाचनाबद्दल धन्यवाद. शुभेच्छा!

आज मला इतिहासाच्या मैलाचा दगड पार करायचा होता, प्राचीन काळाकडे बघायचे होते आणि आमच्या पूर्वजांबद्दल सांगायचे होते - स्लाव. ते कसे जगले, त्यांचा काय विश्वास होता वगैरे.

पूर्व स्लाव्हच्या जमाती अनेक आदिवासी संघांमध्ये विभागल्या गेल्या आहेत, परंतु मी फक्त एकावर लक्ष केंद्रित करेन - व्याटिची. ते माझ्या जवळ आहेत =) भौगोलिकदृष्ट्या. बरेच उल्लेखनीय लोक, परंतु त्याबद्दल अधिक खाली.

मला नेहमीच आपल्या पूर्वजांचे भूतकाळ, जीवन, रीतिरिवाज, चालीरीतींमध्ये रस आहे. म्हणून दुसऱ्या दिवशी मी नेटवर विविध नोट्स, पुस्तके, पाठ्यपुस्तके वाचायला सुरुवात केली (तरी मी अजून फार दूर पाहिले नाही).

वाचलेल्यांमध्ये, अनेक पुस्तके होती, परंतु मी दोनपैकी एक एकल करीन:

पहिला "एल. एन. गुमिलीओव्हचे" प्राचीन रशिया आणि द ग्रेट स्टेप्पे "आहे (मला ते वाचण्याचा सल्ला देण्यात आला होता आणि आता मी याची शिफारस करतो). त्यात बरेच विवादास्पद क्षण आहेत (तथापि, इतिहासात ते जवळजवळ नेहमीच असतात), परंतु सर्वसाधारणपणे, पुस्तक अतिशय स्पष्टपणे कीवन रस आणि ख्रिस्ती धर्माच्या निर्मितीच्या क्षणाचे वर्णन करते. आदिवासींचे पुनर्वसन वगैरे वगैरे.

आणि दुसरा - "VI -XIII शतकांमधील ईस्टर्न स्लाव." 1982 आवृत्ती (लेखक सेडोव्ह व्ही. व्ही.). अप्रतिम गोष्ट! मी इतिहास आणि पुरातत्वशास्त्र प्रेमींना सल्ला देतो.

वातीचि कोण

8 व्या ते 13 व्या शतकात आधुनिक तुला, ओरिओल, रियाझान, कलुगा, मॉस्को, लिपेत्स्क आणि स्मोलेन्स्क प्रदेशांच्या प्रदेशावर राहणाऱ्या पूर्व स्लाव्हच्या जमातींपैकी एक म्हणजे व्यातिची.

"व्यातिची" हा शब्द स्वतः जमातीच्या पूर्वजांच्या नावाकडे जातो - व्याटको (व्याचेस्लाव):

"शेवटी, ध्रुवांमध्ये दोन भाऊ होते - रदिम आणि दुसरा - व्याटको ... आणि व्यात्को ओत्से (ओका) नंतर त्याच्या नातेवाईकांसोबत आहे, त्याच्याकडून त्याला वातिची असे टोपणनाव देण्यात आले"

इतर आवृत्त्या आहेत:

• इंडो-युरोपियन "वेन-टी" कडून "ओले" याचा अर्थ;
• पोलिश "व्याटर" कडून - वारा. (यात काहीतरी आहे, कारण व्याटीची मुख्य देवता स्ट्रिबॉग आहे);
• प्रोटो-स्लाव्हिक "vęt" कडून-प्रोटो-स्लाव्हिक भाषेतून अनुवादित म्हणजे "मोठा" आणि "व्हेनेट्स", "वंडल्स" आणि "वेंड्स" या नावांनी. थोडक्यात, हे सर्व एका ओळीखाली एकत्र केले जाऊ शकते - मोठे लोक किंवा महान लोक.

Vantit - Vyatichi जमीन?

अरेबियन इतिहास सांगतो की 9-11 शतकांमध्ये, ओका बेसिनमध्ये कीवपासून स्वतंत्र राज्य होते, ज्याला व्हँटिट म्हणतात. आणि लढाऊ लोक त्यात राहत होते, आणि त्यांचे नाव होते - व्याटिची. नक्कीच, सर्वकाही चुकीचे असू शकते, परंतु सिद्धांत मनोरंजक आहे.

स्लाव -व्यातिची राज्य - वांटिट ही एक मोठी प्रादेशिक आदिवासी संघटना होती. त्याची स्पष्ट रचना आणि पदानुक्रम होते: छोट्या जमातींवर "हलके राजपुत्र" शासन करत होते, जे, बदल्यात, एकाच शासकाच्या अधीनस्थ होते - "प्रिन्स ऑफ प्रिन्स".

"आणि त्यांच्यातील नमूद केलेले प्रमुख, ज्यांना ते" प्रमुखांचे प्रमुख "म्हणतात, त्यांना" स्वेत-मलिक "म्हणतात. या स्वामीकडे घोडेस्वारी आहे आणि त्याला घोडीच्या दुधाशिवाय अन्न नाही. त्याच्याकडे उत्तम टिकाऊ आणि मौल्यवान चेन मेल आहे ... "(इब्न-रस्ट)

परंतु हे तुम्हाला गोंधळात टाकू देऊ नका, कारण आमचे पूर्वज जातीय-कुळ व्यवस्थेत राहत होते आणि "राजकुमार" समुदायाच्या परिषदेत (वेचे) निवडले गेले होते.

पूर्व स्लाव्हच्या सर्व जमातींपैकी, व्यातिची सर्वात उत्कृष्ट आहेत (अनेक कारणांमुळे), काही प्रमाणात, ते खरोखर एक महान लोक आहेत. नाही, अर्थातच, आमच्या पूर्वजांनी स्वर्गाखाली थडगे बांधले नाहीत, विचित्र अक्षरे ज्यांच्यावर इतिहासकार आणि क्रिप्टोग्राफर त्यांचे तेजस्वी डोके फोडतील, त्यांनी आम्हालाही सोडले नाही, तथापि ...

आपले पूर्वज कसे जगले

मी तुम्हाला आठवण करून देऊ इच्छितो की ज्या भागात व्यातिची एकेकाळी राहत होती तो 12 व्या शतकात अभेद्य जंगलांनी व्यापलेला होता. अशी एक कथा देखील आहे:

1175 मध्ये, राजेशाही भांडणादरम्यान, दोन सैन्याने एकमेकांविरूद्ध कूच केले (एक मॉस्कोमधून, दुसरा व्लादिमीरकडून), झाडांमध्ये हरवले आणि लढाईशिवाय एकमेकांना चुकले.

तर, आपले पूर्वज या घनदाट जंगलांमध्ये स्थायिक झाले. झाडामध्येच नाही, अर्थातच, परंतु नद्यांच्या जवळ. आणि याची किमान अनेक कारणे आहेत:

• नदी अन्नाचा स्रोत आहे;
• व्यापार जलमार्ग त्यावेळी सर्वात विश्वसनीय होता.

व्यातिची, तथापि, इतर स्लाव्हिक जमातींप्रमाणे, घरांसाठी लहान (नियम म्हणून, 4 बाय 4 मीटर) अर्ध-डगआउट्स (जमिनीत खोदलेले घर, आतून लाकडाने ओढलेले आणि गॅबल छप्पर असलेले, जे किंचित वाढले जमिनीच्या वर आणि सोड्याने झाकलेले होते).

थोड्या वेळाने, स्लाव लोकांनी लॉग हाऊस (कधीकधी दोन मजल्यांमध्ये) बांधण्यास सुरवात केली, ज्याने त्यांच्या मुख्य व्यतिरिक्त, एक संरक्षणात्मक कार्य देखील केले. अशा घरांच्या अंगणात आउटबिल्डिंग (शेड, तळघर, कोठारे) आणि अर्थातच गुरांचे पेन होते. वस्तीतील सर्व घरे “पाण्याला तोंड देत” होती.

जर आपण हस्तकलांबद्दल बोललो तर हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की व्याटिचीचा एक चांगला विकसित लोहार व्यवसाय होता. कोळशाचे साठे आणि लोह खनिज (मार्श लोह) च्या उपस्थितीमुळे हे सुलभ झाले. लोखंडाचे बनलेले होते:

• घरगुती वस्तू;
• सजावट;
• शस्त्र.

लोहार व्यतिरिक्त, आमच्या पूर्वजांकडे दागिने, मातीची भांडी आणि शेती चांगली विकसित होती.

अॅग्रीकल्चर अँड द स्लाव्ह्स, चांगली, एक वेगळी कथा आहे, ज्यात तुम्हाला "आणि पुढे" प्रत्येक गोष्टीचा विचार करणे आवश्यक आहे, ज्यात लोकांनी जमिनीची लागवड कशी केली. या लेखाच्या चौकटीत, मी या विषयावर आतापर्यंत विचार करणार नाही, मी फक्त पूर्वीच्या संस्कृतींची नोंद घेईन. नाव:

• गहू;
• राई;
• बाजरी

आणि जर आपण हे देखील लक्षात घेतले की व्यातिची श्रमाची लोखंडी साधने वापरली, आणि घोडा मसुदा शक्ती म्हणून वापरला, तर त्यांच्याकडे विलक्षण उत्पन्न होते. या सर्वांनी समाधानाने जगण्यास मदत केली, आणि नोव्हगोरोड जमिनींसह व्यापार देखील केला.

याव्यतिरिक्त, पशुपालन, शिकार (खजरांना श्रद्धांजली फरसह दिली गेली) आणि मासेमारी यासारख्या गोष्टींबद्दल विसरू नका. ज्या नद्यांच्या जवळ स्लाव स्थायिक झाले आहेत, त्यांचे पूरक्षेत्र हे गुरेढोरे, मेंढ्या आणि घोड्यांसाठी आदर्श कुरण आहेत. आणि तेथे मोठे प्राणी असल्याने, पक्षी देखील स्वतःच आहे: बदक, गुस, कोंबडी. बरं, डुकरांचाही उल्लेख करणे आवश्यक आहे.

वरील गोष्टींवर आधारित, आम्ही सुरक्षितपणे निष्कर्ष काढू शकतो की व्याटिची आणि व्यापार चांगला विकसित झाला होता. सर्वसाधारणपणे, पुरावे काय आहेत: इतिहासकारांचा असा युक्तिवाद आहे की शेजारच्या जमिनी व्यतिरिक्त (जसे की नोव्हगोरोड रियासत), आमच्या पूर्वजांनी मुस्लिम देशांशी देखील व्यापार केला.

तसे, अरबांनी व्याटिची व्यापाऱ्यांना सर्वात श्रीमंत मानले होते आणि यासाठी पुरावेशास्त्रीय पुरावे आहेत: या जमिनींमध्ये सापडलेल्या खजिना भूतकाळात स्लाव्हच्या वस्ती असलेल्या प्रदेशांमध्ये सापडलेल्या सर्व खजिन्यांचा अर्धा भाग आहेत. .

स्लाव-व्याटिची एक अभिमानी आणि स्वातंत्र्य-प्रेमळ जमाती

व्याटिची सुपीक जमिनीत स्थायिक झाली, हस्तकला आणि शेतीमध्ये काही यश मिळवले, त्यांच्या शेजाऱ्यांशी सक्रियपणे व्यापार केला आणि या सर्वांनी स्वाभाविकपणे लोकसंख्येच्या वाढीस हातभार लावला.

परंतु, हास्यास्पद काय आहे: 12 व्या शतकापर्यंत, इतिहासात त्यांच्या शहरांचा उल्लेख नव्हता. हे अर्थातच इतके गूढ नाही - व्याटिची खूप वेगळी राहत होती. पण 12 व्या शतकात परत.

1146-1147 - नागरी संघर्षाच्या इतिहासातील आणखी एक फेरी. यावेळी, दोन राजवंशांनी आपापसात वाद घातला: मोनोमाखोविची आणि श्वेतोस्लाविची. स्वाभाविकच, जिथे व्याटीची वास्तव्य होती त्या प्रदेशातून युद्ध सुटले नाही. आणि जिथे राजकुमार आणि युद्धे आहेत, तिथे इतिहासकार आहेत. म्हणून प्राचीन स्लाव्हिक शहरांची नावे इतिहासात चमकू लागली (मी त्यांना येथे सूचीबद्ध करणार नाही, या विषयावर). मी सर्वकाही सूचीबद्ध करणार नाही, परंतु मी डेडोस्लाव (माझ्यासाठी जवळजवळ मूळ गाव) चा उल्लेख करेन.

व्यातिची ही पूर्वेकडील स्लाव्हमधील सर्वात श्रीमंत आणि यशस्वी जमातींपैकी एक आहे आणि स्वाभाविकपणे, शेजारच्या राजपुत्रांना त्यांच्या खर्चावर त्यांची तिजोरी भरण्याची इच्छा होती.

पहिला राजकुमार स्व्याटोस्लाव्ह होता, जो 996 मध्ये व्याटिचीला आपल्या सैन्यासह आला होता. परिणामी, इतिवृत्त आपल्याला खालील गोष्टी सांगते:

"व्यातिच श्वेतोस्लावला पराभूत करा आणि तिला श्रद्धांजली द्या"

होय, व्याटीचा पराभव झाला आणि कर आकारला गेला, परंतु ते आक्रमणकर्त्याला काहीही देणार नव्हते. श्वेतोस्लाव्हच्या सैन्याने व्याटका देश सोडताच त्यांच्या रहिवाशांनी राजपुत्राचे पालन करणे थांबवले.

पुढील ज्याने या भूमीवर कूच करण्याचा निर्णय घेतला तो व्लादिमीर क्रॅस्नो सोलनीश्को होता. तो 981 मध्ये आला:

"व्याटिची मध्ये विजय, आणि तिच्या वडिलांप्रमाणे आणि नमाशावरून तिच्यावर नांगर लादणे"

खरंच, राजकुमार जिंकला, परंतु इतिहासाची पुनरावृत्ती झाली: व्याटिची त्याला काहीही देणार नाही. मला दुसऱ्यांदा युद्धात जावे लागले, जे मात्र फारसे परिणाम देत नव्हते.

सारांश: दीर्घ काळापर्यंत, कोणीही व्याटिचीवर विजय मिळवू शकला नाही, कदाचित कीव राजकुमार त्यांना घाबरले होते.

इल्या मुरोमेट्स लक्षात ठेवा, त्याने प्रिन्स व्लादिमीरला सांगितले की तो मुरोम ते कीव पर्यंत थेट रस्त्याने आला आहे, म्हणजेच व्यातिचीच्या भूमीतून. आणि त्यांनी त्याच्यावर विश्वासही ठेवला नाही, ते म्हणतात, "सहकारी खोटे बोलत आहे."

मग काय होते: व्याटिची भूमीवरून चालणे हा पराक्रम मानला गेला का? धैर्य आणि सामर्थ्याची परीक्षा? कदाचित तुम्ही बरोबर आहात. परंतु हे सर्व असूनही, व्यातिची स्वतः आक्रमक नव्हती (जरी त्यांनी युद्धांमध्ये इतर राजकुमारांना मदत केली).

नेस्टर, त्याच्या टेल ऑफ बीगोन इयर्स मध्ये, व्याटीची बद्दल खूपच निष्ठुरपणे बोलतो, तथापि, हे समजण्यासारखे आहे, अनेकांना आज्ञा न मानणारे आवडत नाहीत.

आता, धर्माच्या संदर्भात, हे देखील एक चांगले उदाहरण आहे. व्यातिची जमाती सर्व स्लाव्हिक जमातींपेक्षा जास्त काळ मूर्तिपूजाचे पालन करते. तर, 1113 मध्ये, एक मिशनरी व्यातिची भूमीवर आला - कीव -पेचेर्स्क मठ कुकशाचा एक साधू. ख्रिश्चन धर्माचा प्रचार करण्याचे काम झाले नाही ... कुकशा मारला गेला. तथापि, आधीच 12 व्या शतकाच्या शेवटी, ख्रिश्चन विश्वास हळूहळू व्याटिचीमध्ये पसरू लागला.

आणि, लेखाच्या शेवटी, मला लक्षात घ्यायचे आहे. होय, काय होईल, जे टाळता येणार नाही, अर्थातच, व्याटिची जमातीचे पृथक्करण कोसळले (आणि ते घडले असावे, बहुधा), परंतु त्यांनी सर्व स्लाव्हिक जमातींपेक्षा प्रदीर्घ, जास्त काळ त्यांचे स्वातंत्र्य टिकवून ठेवले होते. व्यातिची इतिहास.

शिक्षणतज्ज्ञ O.N. ट्रुबाचेव्ह

इतिहास सापडला व्याटीची पूर्वेतील सर्वात टोकाच्या स्लाव्हिक जमातीच्या स्थितीत [ Ilovaiskiy D.I.रियाझान रियासतचा इतिहास. एम., 1858, पी. आठ.]. आमचा पहिला प्रसिद्ध इतिहासकार नेस्टोर ऑफ द टेल ऑफ बीगोन इयर्स(प्राचीन रशियाच्या साहित्याची स्मारके. XI - XII शतकाच्या सुरुवातीला) त्यांना अत्यंत मागास आणि जंगली लोक म्हणून ओळखतात, जंगलात प्राण्यांसारखे राहतात, अशुद्ध सर्व काही खातात, शपथ घेतात, त्यांच्या पालकांना आणि कुळातील स्त्रियांना लाज वाटू शकत नाही आणि अर्थातच ख्रिश्चन नाहीत. या नकारात्मक चित्रांपैकी काही, कदाचित, XII शतकाच्या सुरुवातीच्या तत्कालीन वास्तवाशी संबंधित होते, परंतु त्या क्षणीही काही खुली अतिशयोक्ती ठरली, सध्याच्या भाषेत - राजकीय प्रचार [ निकोलस्काया टी.एन.व्यातिची भूमी। 9 व्या - 13 व्या शतकातील अप्पर आणि मिडल ओका बेसिनच्या लोकसंख्येच्या इतिहासावर. एम., 1981, पी. दहा.].

मोंक नेस्टर हा कीव ग्लेड होता , आणि व्यातिची, ज्यांनी ताबडतोब कीवला सादर केले नाही, त्यांच्या दृष्टीने अशा मूल्यांकनास पात्र होते. आता, शतके उलटल्यानंतर, आम्ही गोष्टींकडे वेगळ्या प्रकारे पाहतो, अधिक शांतपणे, बराच वेळ निघून गेला आहे, जरी - कोणाला माहित आहे, कदाचित सर्व काही नाही. हे व्याटीशी आहे की ज्ञात किंवा कमी ज्ञात असंख्य विरोधाभास किंवा विरोधाभास संबंधित आहेत. आधीच पहिल्यापैकी एक इतिहासकार तयार आहेत, नेस्टरच्या साक्षांवर अवलंबून आहेत, कबूल करा की त्यांच्याकडे शेती नव्हती, परंतु क्रॉनिकल डेटा उल्लेखाच्या आधारावर या चुकीच्या विधानानंतर लगेच व्यातिची स्वेततोस्लाव आणि व्लादिमीर यांना श्रद्धांजली देण्याबद्दल , म्हणजे, अगदी सुरुवातीच्या वेळी, "नांगरातून शेलयाग वर" निष्कर्ष काढला की व्याटीची शेती माहित होती [Ilovaiskiy D.I.रियाझान रियासतचा इतिहास. एम., 1858, पृ. 9-12].

आणि हा कल विरोधाभासांच्या भावनेने व्याटीचा न्याय करणे, उत्सुकतेने, इतिहासकारांनी आमच्या काळापर्यंत टिकवून ठेवले आहे, जे आम्हाला याकडे पाहण्यास प्रवृत्त करतात वातिची आदिवासींपैकी सर्वात रशियन - हा निर्णय, जसे आपण खाली पाहू, ते देखील अगदी विरोधाभासी आहे. आमचे सर्वात प्रमुख इतिहासकार, अकाद. M.N. तिखोमीरोव्ह, त्याच्या "जुनी रशियन शहरे" या पुस्तकात च्या बद्दल बोलत आहोत "व्याटीची बहिरी जमीन" , थोडे पुढे कबूल करण्यासाठी "12 व्या शतकाच्या मध्यभागी, व्याटीचा देश सहसा वाटतो तितका बहिरा नव्हता, परंतु लहान शहरांनी भरलेला होता."[Tikhomirov M.N.जुनी रशियन शहरे. एड. 2 रा. एम., 1956, पी. 12, 32.].

तसे, सर्वकाही समान विरोधाभासी भावनेत आहे - "शहरांबद्दल" किंवा व्याटीची शहरे , ज्याबद्दल "XII शतकाच्या पूर्वीचे नाही" असे बोलणे शक्य आहे, परंतु त्याचमध्ये 12 व्या शतकात, व्याटिची अचानक शहरांची आश्चर्यकारक संख्या होती [Ilovaiskiy D.I.रियाझान रियासतचा इतिहास. एम., 1858, पी. 9 आणि 50.]. व्यतिरिक्त एक अशी धारणा मिळते सतत पूर्वाग्रह माहितीचा अभाव देखील याला जबाबदार आहे आणि आमच्याकडे नवीनवर विश्वास ठेवण्याचे कारण आहे इतिहासकार-पुरातत्वशास्त्रज्ञ, जेव्हा तो मध्य ओका वर शहरी संस्कृतीच्या भरभराटीबद्दल बोलतो, जिथे व्याटीचा प्रदेश देखील आधीच विस्तारित आहे 11 व्या शतकापासून . [Mongayt A.L.रियाझान जमीन. एम., 1961, पी. 255.]. मागासलेपणाबद्दल बोलणे चालू ठेवणे शक्य आहे का? व्यातिची, ज्याने ओका बाजूने जमीन धारण केली होती, ज्याद्वारे सर्वात महत्वाचा पूर्वेकडील व्यापार मार्ग सुरुवातीपासूनच चालत होता,कुख्यात पूर्ववर्ती "वारांगियन पासून ग्रीक पर्यंत" मार्ग ? [Mongayt A.L.रियाझान जमीन. एम., 1961, पी. 255.]

आणि, शेवटी, अजिबात "मागासलेपण" नव्हते ज्याने कीव राजकुमारांना व्याटिचीकडे आकर्षित केले, विशेषत: स्व्याटोस्लाव सारख्या विजयी विजेत्या; त्याच्या विजयाच्या योजनांचे गांभीर्य स्पष्ट करते 964 वर्षाखालील रॅडीझविल क्रॉनिकल मधून लघुचित्र: प्रिन्स स्व्याटोस्लाव सिंहासनावर बसलेल्या पराभूत व्यातिचीला प्राप्त करतो.[Rybakov B.A. 12 - 13 व्या शतकातील किवान रस आणि रशियन रियासत एम., 1982, पी. 102].

रशियन इतिहासाच्या सुरुवातीच्या शतकांमध्ये कदाचित कशाकडे लक्ष वेधले गेले हे लक्षात ठेवणे देखील उपयुक्त आहे - व्याटीची आदिवासी ओळख जे ते "इतर पूर्व स्लाव्हिक जमातींपेक्षा जास्त काळ ठेवले" [पीएन ट्रेत्याकोव्हपूर्व स्लाव्हिक जमाती. एम., 1953, पी. 241; Mongayt A.L.रियाझान जमीन. एम., 1961, पी. 254].

पुढे आणखी. हे ज्ञात आहे रशियन जमाती एलियन आहेत त्यांच्या निवासस्थानाच्या मुख्य भूमीमध्ये, पूर्व युरोपियनमध्ये, अन्यथा - रशियन, साधा. व्याटीची उल्लेखनीय गोष्ट म्हणजे ते जसे होते तसे विशेष अनोळखी होते. व्याटीची रशियन मैदानावर आगमन घडले, जर लिखित इतिहासाच्या डोळ्यांसमोर नसेल तर आजही आसपास वसलेल्या आदिवासींच्या आठवणीत आहे आणि सहसा नोंदवले जाते, व्याटिची रादिमिची सोबत कोठून आली? प्रारंभिक रशियन क्रॉनिकलच्या शब्दांनुसार - "खांबावरून." आणि खरंच आहे "सत्याचे धान्य" [लायापुश्किन I.I. VIII मध्ये जुन्या रशियन राज्याच्या निर्मितीच्या पूर्वसंध्येला पूर्व युरोपचे स्लाव - नवव्या शतकाच्या पूर्वार्धात.) एल., 1968, पृ. 13.]. मूळच्या प्रवृत्तीच्या प्राचीन युक्तिवादाच्या विपरीत मागासलेपणा आणि "जंगलीपणा" बद्दल “, व्याटिचीच्या निर्गमन स्थळाविषयी माहिती कोणत्याही स्वार्थ किंवा राजकीय कारणाचे वचन देत नाही. आमच्यासाठी, हे प्राचीन ज्ञानाचे अमूल्य तुकडे आहेत, जरी आम्ही ते सरळपणे वापरणार नाही. शाखमाटोवा, कारण व्यातिचीशी संबंधित महान शास्त्रज्ञ पूर्व स्लाव्हच्या भाषेत पोलिश वैशिष्ट्ये मानतात [ ए.ए. शाखमाटोव्हरशियन भाषेच्या इतिहासातील सर्वात प्राचीन काळावर निबंध // स्लाव्हिक फिलॉलॉजीचा ज्ञानकोश. पृ., 1915 (प्रकाशन 11.1), पृ. XIX].

परंतु भाषेबद्दल - नंतर, सहमतीनुसार, जरी सर्वसाधारणपणे व्याटीची "पोलिश" प्रतिष्ठा ही दीर्घकालीन परंपरा किंवा विज्ञानाच्या विरोधाभासांपैकी एक आहे, कारण आमच्या पहिल्या इतिहासकारांपैकी एकाने लिहिले आहे: "व्याटिची - सरमाटियन, ओका बाजूने स्लाव्ह्सच्या ताब्यात ... «[ तातिश्चेव व्ही.एन.रशियन इतिहास. T. I. M.-L., 1962, p. 248]. या प्रकरणात, आपल्याला फक्त हे लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे जुन्या पोलिश शिष्यवृत्तीने स्वेच्छेने सर्माटियनसह पोल ओळखले, जरी हे ज्ञात आहे की सरमाटियन प्राचीन इराणी आहेत! हे स्पष्ट आहे की आम्ही खूप जुन्या घटना आणि त्यांच्या सहभागींबद्दल बोलत आहोत, ही क्षमा करण्यायोग्य पौराणिक कथा कोठून येते.

खूप लवकर व्याटिचीचा उल्लेख आमच्या लिखाणात होता, त्यांचे प्रिन्स ओलेग ते बायझँटियमच्या मोहिमेत सहभाग 907 अंतर्गत सूचीबद्ध आहे [रियाझान विश्वकोश. रियाझान, 1995, पृ. 126 आणि seq., 674]. ते आहे एक हजार वर्षांपूर्वी , परंतु ही अर्थातच मर्यादा नाही, टर्मिनस पोस्ट क्वेम नाही, कारण पुरातत्वशास्त्र आत्मविश्वासाने रशियन मैदानावरील व्यातिचीच्या पूर्वीच्या देखाव्याचा न्याय करते.

थोडक्यात सांगणे योग्य आहे व्याटीची आदिवासी नाव ओनोमॅस्टिक्सची सीमावर्ती भाषिक शिस्त ऐतिहासिक युक्तिवादांमध्ये नेहमीची आकृती आहे. सर्वसाधारणपणे, हे स्पष्ट आहे की व्यातिची - पश्चिमेकडून, परंतु स्लाव्हिक पश्चिम किंवा दक्षिणेकडे असे वांशिक नाव नाही, आणि वंशवादाची पुनरावृत्ती ही स्लावमध्ये एक सुप्रसिद्ध घटना आहे हे असूनही, कीव आणि पोलिश ग्लेड्सच्या ग्लेड्सना नावे देणे पुरेसे आहे. आपल्यापुढे व्याटीशी संबंधित आणखी एक प्लस विरोधाभास आहे.

येथे क्रॉनिकल योग्य मार्ग सुचवते: व्यातिचीला विशिष्ट नेत्याच्या (नेत्याच्या) नावाने टोपणनाव दिले जाते, ज्याला व्याटको म्हणून संबोधले जाते[फास्मर एम. 4 खंडांमध्ये रशियन भाषेचा व्युत्पत्ती शब्दकोश. जर्मन मधून अनुवादित आणि ओ.एन. ट्रुबाचेव. एड. 3rd, T. I. SPb., 1996, p. 376.]. नाव व्याटकोवैयक्तिक नावाचे एक कमी स्वरूप आहे व्याचेस्लाव, प्रास्ल * vjtjeslavъ , cf. झेक वक्लाव , म्हणजे, केवळ पश्चिम स्लाव्हिक नाव ... म्हणून, जरी सामान्यतः नसले तरी, वातिची या वंशाच्या पश्चिम स्त्रोताचे दस्तऐवजीकरण केले गेले, त्यापैकी एक फॉर्म आहे V (a) ntit , प्राच्य स्त्रोतांमधील लोकांचे आणि प्रदेशाचे नाव X शतक [Rybakov B.A. 12 - 13 व्या शतकातील किवान रस आणि रशियन रियासत एम., 1982, पी. 215, 259.], ज्यामुळे कोणत्या स्वरूपाचा न्याय करणे शक्य होते व्यातिचीचे नाव 10 व्या शतकापर्यंत सापडले सर्वसमावेशक, जेव्हा पूर्व स्लाव्हमधील अनुनासिकात सामान्य घट झाली). व्युत्पत्तीशी संबंध जोडण्यात काही अर्थ नाही अशा प्रयोगांची लोकप्रियता असूनही दोन्ही स्लाव्हसाठी अलो-वांशिक शब्द आहेत. आमच्या आधी एक केस आहे जेव्हा प्राचीन जमाती सुरुवातीला साधारणपणे आदिवासीचे नाव नव्हते, नोटेशनवरच समाधानी होता "आम्ही", "आमचे", "आमचे" , वैयक्तिक युनियनच्या क्षणापर्यंत व्याटको नावाच्या धाडसी व्यक्तीने ज्याने त्यांचे नेतृत्व केले …

सर्वसाधारणपणे, आमच्या लिखित अगदी पूर्वसंध्येला पुच्ची कथा जो मुख्य प्रदेश बनला व्यातिची, "स्लाव्हिक वसाहतीचे वेगवेगळे प्रवाह" घेतले, जे दोन्ही आमच्या समस्येला गुंतागुंत करतात आणि ज्ञानासाठी आकर्षक बनवतात. [ Mongayt A.L.रियाझान जमीन. एम., 1961, पी. 66] व्ही.व्ही. सेडोव्ह पूर्व युरोपियन मैदानाच्या स्लाव्हिक विकासाच्या बहु-कृती स्वरूपाबद्दल थेट बोलतो [ व्हीव्ही सेडोव्हजुने रशियन लोक. ऐतिहासिक आणि पुरातत्व संशोधन. एम., 1999, पी. 7].

आपण या बहु-कृतीची आगाऊ रूपरेषा देऊ शकता, किमान आमच्या प्रदेशासाठी. व्याटीची : मध्यम नीपर स्लाव, स्लाव-व्यातिची त्याच्या अधिक दूर पासून नैwत्य आणि डॉन स्लाव, अप्पर डॉनवर, जे काही ठिकाणी पुनर्वसनाचा परिणाम म्हणून तेथे संपले. असे मानले जाते स्लाव्हिक लोकसंख्या ओका बेसिनमध्ये दिसली, विशेषत: त्याच्या वरच्या भागात, VIII-IX शतकांमध्ये .[निकोलस्काया टी.एन.व्यातीची भूमी। 9 व्या - 13 व्या शतकातील अप्पर आणि मिडल ओका बेसिनच्या लोकसंख्येच्या इतिहासावर. एम., 1981, पी. 12; व्हीव्ही सेडोव्ह VI - XIII शतकांमधील पूर्व स्लाव. एम., 1982, पी. 148] स्लाव्हिक लोकसंख्या, शक्यतो येथे बाल्टिक मूळच्या जमातींना भेटल्या पाव (इतर -रशियन .), कोणत्या नावाने स्थानिक बाल्ट्स देखील दर्शविले "युक्रेनियन", "बॉर्डरलँड" (लि. गलिंदाई, गलिंडा: गलास - "शेवट" ). तथापि, ती ठिकाणे बरीच ओसाड होती, प्रत्येकासाठी पुरेसे होते, जरी पुरातत्त्व मागे ढकलण्याकडे झुकत असले तरी ते नेहमीच वृद्ध होते. स्लाव्हचे आगमन, वरच्या ओकावरील पहिले गट - आधीच IV -V शतकांमध्ये. (!), आणि मध्ये रियाझान (मध्य) पूच्ये - 6 व्या - 7 व्या शतकात. [व्हीव्ही सेडोव्हजुने रशियन लोक. ऐतिहासिक आणि पुरातत्व संशोधन. एम., 1999, पी. 58, 251].

साहजिकच, बाल्ट्सशी असलेल्या त्या संपर्कांनी नवख्या स्लाव्हला नाव दिले नद्या - ओका , फोर्टुनाटोव्ह-डी सॉसुर कायद्याच्या भावनेसह त्याच्या तणावासह (लहान, सर्कम्फ्लेक्स स्वर मुळापासून शेवटच्या तीव्र रेखांशामध्ये हस्तांतरित करा). बुध लॅटव्हियन. उर्फ - "विहीर", लिटर. आकास - "वर्मवुड", अकीस - "डोळा"; "दलदलीमध्ये जास्त वाढलेले पाणी नाही", "एक लहान खोरे" [फास्मर एम. 4 खंडांमध्ये रशियन भाषेचा व्युत्पत्ती शब्दकोश. O.N. चे भाषांतर ट्रुबाचेव. एड. 3 रा, टी. III. एसपीबी., 1996, पी. 127]. बाल्टिक प्रोटोटाइपच्या शब्दार्थाचा विचार करून, हे नाव दिले जाऊ शकते वरचा भाग, ओकाचा स्रोत, आणि या महान नदीच्या मधल्या किंवा खालच्या भागात नाही.

वरवर पाहता ओकाच्या वरच्या भागात आणि व्यातिचीच्या नंतरच्या भागाची सुरुवात झाली, कारण Vyatichi च्या गाभा Slavs अप्पर Oka गट म्हटले जाते, पुरातत्व VIII-X शतके गुणविशेष. [ व्हीव्ही सेडोव्हजुने रशियन लोक. ऐतिहासिक आणि पुरातत्व संशोधन. एम., 1999, पी. 81].

तथापि, आणि 8 व्या - 10 व्या शतकातील अप्पर डॉन (बोर्शेव्हस्क) स्लाव. , 10 व्या शतकात मध्य ओका येथे एकत्रितपणे स्थलांतरित, खूप व्याटिची मध्ये स्थान मिळवले [Mongayt A.L.रियाझान जमीन. एम., 1961, पी. 81, 85, 124]. आम्हाला ज्ञात असलेल्या स्लाव्हच्या आगमनाचे बहु-कृती स्वरूप व्यापक घुसखोरीमुळे वाढले आहे 8 व्या - 9 व्या शतकात डॅन्यूब प्रदेशातून, शिवाय, वास्तव आणि मार्ग या वस्तुस्थितीची खूप आठवण करून देतात हे व्याटीची बद्दल ज्ञात आहे, जिथे आम्ही सात -ब्लेड - व्याटीची - पेंडंट्स बद्दल बोलत आहोत जे डॅन्यूबमधून माझोव्शेद्वारे येथे आले होते. [व्हीव्ही सेडोव्हजुने रशियन लोक. ऐतिहासिक आणि पुरातत्व संशोधन. एम., 1999, पी. 145, 149, 183, 188, 195.]

प्राचीन काळापासून हळूहळू आमच्याशी संपर्क साधत, व्यातिची अशी वैशिष्ट्ये प्राप्त करतात जी त्यांना आधुनिक सेटलमेंट आणि युरोपियन रशियाची लोकसंख्या दोन्हीच्या जवळ आणते. तर, काही इतिहासात व्यातिची आधीच रियाझानशी ओळख झाली आहे [कुझमीन ए.जी.रियाझान क्रॉनिकल. 16 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत रियाझान आणि मुरोम बद्दल माहिती. एम., 1965, पी. 56]. क्षेत्रे देखील जुळतात. "स्लाव्हिक लोकसंख्येच्या रचनेनुसार आम्हाला संपूर्ण रियाझान" प्रादेशिक "प्रदेश ज्ञात होता व्यातिची" [ए.एन. नॅसनोव्ह"रशियन जमीन" आणि प्राचीन रशियन राज्याच्या प्रदेशाची निर्मिती. ऐतिहासिक आणि भौगोलिक संशोधन. एम .. 1951, पी. 213].

काही सुधारणा आणि जोड्यांसह: कुर्स्क-ओरिओल जमीन देखील व्यातिची प्रदेशाशी संबंधित आहे [S. I. Kotkovओरिओल प्रदेश बोलीभाषा (ध्वन्यात्मक आणि आकारविज्ञान). डिस. ... डॉक्टर. फिलोल. n T. I - II. एम., 1951, पी. 12.]. सेटलमेंटच्या सातत्य संदर्भात, लोकप्रियता लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे भूतकाळाची दृश्ये , ज्याचे सार होते की मैदानाची बाजू, जी दक्षिणेकडून रियाझन बाजूच्या जवळ आली आणि सर्वसाधारणपणे दक्षिण आणि आग्नेय भागातील विस्तृत क्षेत्रे पूर्णपणे निर्जन झालीआणि सुप्रसिद्ध इव्हेंट्सच्या वेळी रिकामे केले गेले ज्याने या ठिकाणांना अधिक आश्रय असलेल्या जंगलाच्या आधी आणि अधिक वेळा हलवले. परंतु या मतांची निरपेक्षता फार पूर्वीपासून आहे शंका होती आणि हळूहळू भाषेचा इतिहास आणि या परिघाच्या ओनोमास्टिक्सने खंडन केले, ज्याने आश्चर्यकारकपणे प्राचीन रचना जतन केल्या.

तथापि, स्लाव्हिक लेखनाच्या सिरिल-मेथोडियन परंपरा चालू ठेवण्याच्या मुद्द्यावर आपण स्पर्श केला तर नशिबाची वंचितता अजूनही व्याटिची जमीन बायपास करू शकली नाही. एकमताने नकारात्मक उत्तर आमची वाट पाहत आहे: "रियाझान इतिहास आमच्यापर्यंत पोहोचला नाही" [Mongayt A.L.रियाझान जमीन. एम., 1961, पी. नऊ.]; " अफाट रियाझान आणि चेर्निगोव्ह भूमीच्या लेखनातून काहीही टिकले नाही «[ फिलिन एफ.पी.रशियन, युक्रेनियन आणि बेलारूसी भाषांचे मूळ. ऐतिहासिक आणि द्वंद्वात्मक स्केच. एल., 1972, पी. 89.]; रियाझान इतिहास अस्तित्वात आहे (परंतु पोहोचला नाही) [ डार्कविच व्ही.पी.प्राचीन रियाझानचा प्रवास. पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांच्या नोट्स. रियाझान, 1993, पृ. 136]. तथापि, आपण याबद्दल विचार केल्यास हे आश्चर्यचकित होऊ नये चौकीची दुःखद भूमिका, जे व्याटका भूमी खेळायचे ठरले होते.

नात्यात लेखनाचे जतन इतर सर्व प्राचीन रशियन जमीन श्रीमंत आणि अधिक समृद्ध आहेत - कीवस्काया, गॅलिट्स्काया, प्सकोव्ह-नोव्हगोरोडस्काया, रोस्तोव-सुझदल आणि इतर. त्यामुळे खूप मोठा विरोधाभास ऐकला जातो तळागाळातील साक्षरतेविषयी माहिती, जे - उपरोक्त निर्धनतेच्या पार्श्वभूमीवर - रियाझान, व्यातिची जमीन लवकरात लवकर सापडली, पण त्याबद्दल - संस्कृतीच्या बाबतीत थोडे कमी.

व्यातिचि निवासाचे स्वरूप याव्यतिरिक्त त्यांना मूळ दक्षिण म्हणून वेगळे करते - ते जॉर्डनच्या "स्क्लाविन्स" प्रमाणे डॅन्यूब स्लाव्ह सारखे डगआउट आणि अर्ध-डगआउटमध्ये स्थायिक झाले आणि शेवटी, कसे, वरवर पाहता, अजूनही प्री-स्लाव. ते म्हणतात की हे चिन्ह अतिशयोक्ती करू नये, ते भौगोलिक अधिवासामुळे आहे; उपस्थिती लक्षात घेणे अद्याप महत्वाचे आहे अप्पर आणि Srednaya Oka अर्ध dugouts वर Vyatichi येथे, आणि उत्तरेसह क्रिविची, - ग्राउंड लॉग इमारती (घरे), अधिक उत्तरी झोपडी आणि अधिक दक्षिणेकडील झोपडी यांच्या दरम्यानची सीमा येथे कुठेतरी धावली नदी पूर्व. [पीएन ट्रेत्याकोव्हपूर्व स्लाव्हिक जमाती. दुसरी आवृत्ती, सुधारित आणि विस्तारित. एम., 1953, पी. 197, 198; Mongayt A.L.रियाझान जमीन. एम., 1961, पी. 127; लायापुश्किन I.I.जुन्या रशियन राज्याच्या निर्मितीच्या पूर्वसंध्येला पूर्व युरोपचे स्लाव (VIII - IX शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत) L., 1968, p. 120].

या परिस्थितीत, आम्ही बाकी आहे जीवनाची संस्कृती आणि व्यातिची भावना यांचा न्याय करणे जीवाश्माच्या खुणा आणि अवशेषांवर, पुरातत्व संस्कृती, व्याटिची शेतकऱ्यांमध्ये, हे स्पष्टपणे श्रीमंत नाही. तरीही, आमच्या पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांच्या श्रमांचे आभार, आम्ही येथे आश्चर्यकारकपणे बरेच काही शिकतो. आणि इथे, कदाचित, सर्वात विरोधाभासी आश्चर्यांपैकी एक आमची वाट पाहत आहे: व्यातिची महिलांनी सात-ब्लेडच्या टेम्पोरल रिंग्स असामान्यपणे मोहक केल्या होत्या, जे व्याटीची प्रदेशाचे वैशिष्ट्य आहे[व्हीव्ही सेडोव्ह VI - XIII शतकांमधील पूर्व स्लाव. एम., 1982, पी. 143]. ते पूर्वेला त्यांचे अॅनालॉग शोधत आहेत, परंतु आम्ही अधिक प्रभावित झालो आहोत - ज्ञात डेटाच्या सामान्य तुकड्यात - वेस्टर्न प्रोटोटाइप, जे आमच्या देशात देखील थोडक्यात सूचित केले गेले आहेत.

अद्याप प्राचीन व्याटका स्त्रियांकडे पश्चिम युरोपियन प्रकारच्या लेमेलर बेंट-एंड बांगड्या होत्या. [निकोलस्काया टी.एन.व्यातिची भूमी। 9 व्या - 13 व्या शतकातील अप्पर आणि मिडल ओका बेसिनच्या लोकसंख्येच्या इतिहासावर. एम., 1981, पी. 100, 113]. फॅशनचे हेवा करण्यायोग्य पालन, विशेषत: जेव्हा आपण विचार करता की आम्ही "मृत भूमी" बद्दल बोलत आहोत!

बोलणे व्यातिचस्की बद्दल, नंतर - रियाझान महिलांबद्दल, जी सवय अजून जिवंत आहे ती लक्षात ठेवणे अशक्य आहे परिधान करायला हरकत नाही, विशेषतः, जसे नमूद केले आहे, "निळ्या चेकर पोनेवाचे क्षेत्र व्याटीची सात लोब असलेल्या टेम्पोरल रिंग्जच्या वितरणाच्या क्षेत्राशी जुळते ...«[ ओसीपोवा ई.पी.रियाझान बोलींमध्ये कपड्यांची नावे. डिस. कँड. फिलोल. n एम., 1999, पी. 72.]. आपण पुढे आठवू शकता पोनीओव्हच्या विशिष्टतेबद्दल - ग्रेट रशियन दक्षिणसाठी एक प्रकारचा स्कर्ट, a sundress - ग्रेट रशियन उत्तर साठी तथापि, आपण लगेच सांगूया, वक्र थोडे पुढे चालत, की हा विरोध ऐतिहासिकदृष्ट्या अयोग्य ठरला आहे, कारण "नॉर्थ ग्रेट रशियन" सराफान आला दक्षिणेकडून देखील आणि सर्वसाधारणपणे ते नंतर आहे पर्शियन आणि उशीरा फॉर्ममधून उधार घेणे (cf. -ph-! ) आणि मुळात स्त्रियांचे कपडे नव्हते ... फक्त poneva / ponka त्याच्या कमी झालेल्या द्विभाषिक पातळीसह, परंतु तेजस्वी, स्थिर प्रोटो-भाषिक पुरातनता (प्रोटो-स्लाव * रोना), युक्रेनियन भाषेपेक्षा कमी नाही. plakhta (praslav. * plakhuta, plat), एक पुरातन सरळ कट पदनाम, खरं तर - फॅब्रिकचा एक तुकडा, ज्याची व्युत्पत्तीची पुष्टी केली जाते. बुध मनोरंजक उपमा [ पीएन ट्रेत्याकोव्हपूर्व स्लाव्हिक जमाती. आवृत्ती 2. एम., 1953, पी. १]]]: “एथनोग्राफिक डेटा दाखवतो की मध्ये डॅन्युबियन बल्गेरिया एक विशेष प्रकारची महिला राष्ट्रीय पोशाख व्यापक आहे, द्वीपकल्पाच्या इतर भागात, जवळजवळ कधीच सापडले नाही, युक्रेनियन राष्ट्रीय ड्रेसमध्ये सर्वात जवळचे उपमा शोधणे, ज्याचे आहे "प्लाख्टा", किंवा कुर्स्क आणि ओरिओल प्रदेशातील ग्रेट रशियन लोकांचे कपडे, जिथे "पोनेव्ह" आणि विशेष प्रकारचे एप्रन वापरले गेले«.

हे स्वाभाविक आहे ओका वर सर्व जीवन तिथल्या आगमनाने पूर्णपणे बदललेले ख्रिश्चन धर्म. हे देखील खरे आहे ख्रिस्ती धर्म शहरी संस्कृती म्हणून उदयास आला [Ilovaiskiy D.I.रियाझान रियासतचा इतिहास. एम., 1858, पी. 32] X ओका वर ख्रिश्चन धर्म उर्वरित रशियाच्या तुलनेत थोड्या वेळाने दिसले, तरीही ख्रिस्तीकरणाच्या उपस्थितीमुळे मोठ्या प्रमाणात सुलभता आली 11 व्या ते 13 व्या शतकातील प्राचीन रियाझान शहरांची लक्षणीय संख्या: या काळात रियाझन शहरे (आणि गावे) म्हणून इतिहासांचा उल्लेख केला जातो कोलोम्ना, रोस्टिस्लाव, स्टर्जन, बोरिसोव-ग्लेबोव, सोलोत्चा, ओल्गा, ओपाकोव्ह, काझर, पेरेयास्लाव, रियाझान, डोब्री सोट, बेलगोरोड, नोवी ओल्गा, इसाडी, वोनो, प्रोंस्क, डबोक, वोरोनेझ,आणि निकॉन क्रॉनिकल नुसार, रियाझान शहरे देखील समाविष्ट आहेत कडोम, तेशिलोव, कोल्टेस्क, मत्सेन्स्क, येलेट्स, तुला. आणि हे अर्थातच सर्व नाही, इतर स्त्रोतांमध्ये शहरांचा उल्लेख आहे Izheslavets, Verderev, Ozhsk. [रियाझान विश्वकोश. रियाझान, 1995, पृ. 98, 126, 183, 388]. अर्थात, प्राचीन काळात, अर्थातच, शब्दाच्या पूर्ण अर्थाने शहरांऐवजी अधिकाधिक गावे होती. याव्यतिरिक्त, त्यापैकी काही सडले आणि गौरवशाली नावाच्या गावाप्रमाणे गावांमध्ये बदलले. व्याशगोरोड, ओका वर जसे, शेवटी, तेच रियाझान (जुने), रियासतची पूर्वीची राजधानी. यापैकी काही शहरे-गावे इतिहासाने अक्षरशः विसरली गेली, इतिहासकाराच्या दृष्टीच्या क्षेत्रात कधीही उतरली नाहीत.

अशा प्रकारे तज्ञ न्याय करतात व्याटीची सुमारे दोन शहरे ज्याला प्राचीन नाव मिळाले Przemysl - कलुगा प्रदेशातील ओका वर आणि मॉस्को प्रदेशातील मोचा नदीवर. [निकोलस्काया टी.एन.व्यातिची भूमी। 9 व्या - 13 व्या शतकातील अप्पर आणि मिडल ओका बेसिनच्या लोकसंख्येच्या इतिहासावर. एम., 1981, पी. 157 आणि seq.]. या प्रकरणात अगदी नामकरण आपल्याला परत नेतो प्राचीन रशियन-पोलिश सीमा, जेथे Przemysl शहर अजूनही ओळखले जाते, ते पोलिशमध्ये देखील आहे Przemyśl, आता पोलंडमध्ये, अशाप्रकारे आम्हाला "व्यातिची मार्ग" परत करतो जसे आपण समजतो.

स्थलांतराशी संबंधित रियाझान जमिनीतील शहरांच्या नावांचे हस्तांतरण ज्ञात आहे तुलनेने जवळच्या दक्षिणेकडून, मध्य निपर प्रदेशातून, कीव प्रदेशातून, ग्लेड्सची भूमी ... येथे आम्ही संपूर्ण toponymic hydronymic ensembles ची पुनरावृत्ती हाताळत आहोत, कमीतकमी ही पुनरावृत्ती शहरामध्ये घ्या पेरेयास्लाव रियाझान (सध्याचे रियाझान) - पेरेयास्लाव - ट्रुबेझ - लिबेड - डॅन्यूब / ड्युनेट्स, ज्यांचा या ठिकाणांबद्दल लिहिलेल्या सर्वांनी सतत उल्लेख केला आहे [ Smolitskaya T.P.ओका बेसिनची हायड्रोनिमी (नद्या आणि तलावांची यादी). एम., 1976, पॅसिम; Tikhomirov M.N.जुनी रशियन शहरे. एड. 2 रा. एम., 1956, पी. 434]. तथापि, या नावांसह सर्व काही सोपे आणि अस्पष्ट नाही, कमीतकमी त्यापैकी जे अधिक दूरच्या कनेक्शन आणि आगमनाचा शिक्का सहन करतात / अधिक दूर दक्षिण आणि / Dunajec पासून हस्तांतरण, पोलिश प्रदेश आणि स्थानिक स्थळांद्वारे सूचित करणे जसे दुनाजेक, वरच्या विस्टुलाची उपनदी मध्य युरोपमधील महान नदीकडे आणि व्याशगोरोड, शोधणे, याशिवाय कीव, नीपर, - डॅन्यूब प्रोटोटाइप. तुलनेने डॅने, लिबिड "व्युत्पत्ती शब्दसंग्रह ..." पहा, दुसरी पाश्चात्य संघटना - पूक्जेच्या मध्यभागी विस्लीत्सा.

व्याटीची दक्षिणेकडील, दक्षिण-पूर्व प्रदेश अजूनही एक मोठी समस्या आहे, ज्याचा जास्तीत जास्त विस्तार पूर्व-लिखित, "गडद" युगांवर पडला, जे मुख्यतः शाख्माटोव्ह आणि इतर अनेक शास्त्रज्ञांच्या कामात पुनर्बांधणीशी संबंधित आहेत. संकल्पना "प्रियाझोव्स्काया" किंवा , जे नंतरच्या संपूर्ण पिढ्यांनी काही कारणास्तव संग्रहाकडे सोपवण्याची घाई केली. मुद्दा एवढाच नाही 11 व्या शतकापासून, डॉनच्या बाजूने ओका ते टॉरिडा पर्यंतचा "फाटलेला मार्ग" कापला गेला [Ilovaiskiy D.I.रियाझान रियासतचा इतिहास. एम., 1858, पी. 123]. वस्तुस्थिती अशी आहे की रशियन भाषा आणि जमातीची जागा खरोखर वेगळी होती , आणि Tmutarakan एक दूर दक्षिण चौकी म्हणून वस्तुनिष्ठपणे याची साक्ष देतो ... केवळ या मार्गावर आम्ही अजूनही, कदाचित, पकडण्यास आणि समजून घेण्यास सक्षम आहोत. जंगली शेताचे आणि अगदी स्पष्टपणे पुनर्रचना टाळतो.

X शतकाच्या तुलनेत पुरातन काळापासून ज्याने पहिल्या स्थानावर बद्ध केले व्याटका, रियाझान रस आणि रशियन तमुतरकन तमन द्वीपकल्पावर, चला येथे 3 - 4 शतकांतील बोस्पोरन नाणी म्हणूया. n NS स्टाराया रियाझानच्या वस्तीवर पुरातत्व उत्खननातआणि अगदी, कदाचित, शहराच्या जुन्या रशियन नावाच्या दरम्यान स्थापित केलेल्या सिमेंटिक ट्रेसिंगची ओळख स्लावियन्स्क-ऑन-कुबान-कोपिल, अर्थ, वरवर पाहता, केवळ नाही "समर्थन", परंतु "वंशज" देखील , आणि पुनर्प्राप्त करण्यायोग्य इंडो-आर्यन (सिंडो-मेओशियन) जवळपास त्याच ठिकाणांची नावे - * उत्कंडा, - "शूट" माझ्या डोळ्यात खूप बोलके [ ट्रुबाचेव्ह ओ.एन.उत्तर काळ्या समुद्राच्या प्रदेशात इंडोअरीका. भाषेच्या अवशेषांची पुनर्रचना. व्युत्पत्तिशास्त्रीय शब्दकोश. एम., 1999, पी. 286].
या स्ट्राइकिंगसह जे काही सांगितले गेले आहे, माझ्या मते, उदाहरण " इंडो-आर्यन कुबान शेतावर उगवले " , दुसऱ्याचे बऱ्यापैकी स्पष्ट बंधन दाखवण्याचा हेतू होता व्याटका-रियाझन विरोधाभास तल्लख टप्प्यावर आग्नेयेकडून रशियन जमिनींची वाढ "," द ले ऑफ इगोर रेजिमेंट "), आणि त्यानंतरच्या कडव्या नुकसानीच्या टप्प्यावर, हाक मारणे" अंधाराचे शहर शोधा «.

रशियाने हे लक्षात ठेवले Ryazan आणि Tmutarakan दरम्यान कनेक्शन [Ilovaisky D.I.रियाझान रियासतचा इतिहास. एम., 1858, पी. चौदा; तातिश्चेव व्ही.एन.रशियन इतिहास. T. I. M.-L., 1962, p. 249] आणि, अगदी स्पष्टपणे: "तमुतोरोकन ..., आता रेझांस्काया प्रविन्त्स्य" ... अर्थात, पर्यायांसह: Tmutarakan एक Chernihiv शहर आहे. [Tikhomirov M.N.जुनी रशियन शहरे. एड. 2 रा. एम., 1956, पी. 351]. नक्कीच, आपण या सर्व सहभागाबद्दल विसरू नये. Seversk जमीन , जरी सार्वभौमत्वाच्या समान प्रमाणात नसले तरी.

संस्कृतीच्या इतिहासाकडे परत येत असताना, आपण एकमेव असले तरी उत्सुक आहोत व्यातिची-रियाझन विरोधाभासाची पुनरावृत्ती म्हणजे तमुतरकानमध्ये पुन्हा सुरुवातीच्या तळागाळात आणि रोजच्या साक्षरतेच्या अभिव्यक्तीच्या उपस्थितीत लेखनाची अनुपस्थिती.जिथून हा एकमेव प्राचीन कारकुनी आहे 11 व्या शतकातील एका दगडावर एक शिलालेख जो प्रिन्स ग्लेबने "तुमुतोरोकान ते कोर्चेव्ह पर्यंतच्या बर्फावर" (केर्च) समुद्र मोजला ... हे एपिग्राफिक स्मारक त्याच्या स्वतःच्या सत्यतेबद्दल संपूर्ण चर्चा करते, परंतु हे मत ऐकण्यासारखे आहे: "भाषेच्या दृष्टिकोनातून ते (शिलालेख - ओटी) निर्दोष आहे."

प्राचीन नाव व्याशगोरोड असलेल्या प्रियोक्सकोय गावात खजिना लोह कृषी अवजारासह, देखील समाविष्ट आहे लिहिण्यासाठी लिहिले [Mongayt A.L.रियाझान जमीन. एम., 1961, पी. 196]. हे लिहिले , किंवा शैली, विविध, मुख्यतः घरगुती, शिलालेख लागू करण्यासाठी वापरले गेले. साहजिकच, आपल्यापुढे हस्तलिखित पूर्व निर्मितीचे श्रेय दिले जाते [ टीव्ही रोझडेस्टवेन्स्कायाप्राचीन रशिया X ची एपिग्राफिक स्मारके – XV शतके. डिस. ... डॉक्टर. फिलोल. n एसपीबी., 1994, पी. नऊ]. पण फक्त रियाझान भूमीचे हे लेखन फक्त आमच्याकडे आले आहे , साक्षरता आणि शहरी संस्कृती दोन्ही सूचित करणे [ Tikhomirov M.N.जुनी रशियन शहरे. एड. 2 रा. एम., 1956, पी. ,५, २3३], आणि - त्याच्या सर्व क्षुल्लकतेसह - जिवंत स्थानिक भाषेची स्थिती, अनुवादित साहित्याचे उत्पादन नाही.

रियाझान भित्तिचित्र प्रामुख्याने 11 व्या - 13 व्या शतकातील आहे [डार्कविच व्ही.पी.प्राचीन रियाझानचा प्रवास. पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांच्या नोट्स. रियाझान, 1993, पृ. 138]. पुरावा म्हणून उत्सुक महिला साक्षरता तेथे, आणि अधिक प्राचीन शिलालेख आहेत स्पिंडल - स्पिंडलवर ठेवलेले वजन स्थिरता आणि रोटेशनची एकरूपता देण्यासाठी, रियाझन पुरातत्त्वशास्त्रज्ञ व्ही.आय. 1958 मध्ये झुबकोव्ह: XI मध्ये स्पिनिंग पॅरासीन "स्पिनिंग पॅरासीन" - XII शतकाच्या सुरूवातीस. [Mongayt A.L.रियाझान जमीन. एम., 1961, पी. 156 – 157].

अर्थात, हे गृहीत धरते, त्याशिवाय मालक साक्षरता , शहरी लोकसंख्या, अन्यथा शिलालेख फक्त त्याचा अर्थ गमावतो उत्पादक, कारागीरांची साक्षरता. साहित्याने आधीच एक निश्चित रक्कम जमा केली आहे XI-XII शतकाच्या साक्षरतेचा पुरावा शिलालेखात "राजकुमार आहे", "कायाकल्प" , अगदी वाक्ये: " डोब्रिलोने प्रिन्स बोहुन्काला नवीन वाइन पाठवली ", आणि एक मनोरंजक विधान केले आहे की हे - पूर्व -मंगोल - रियाझन लोकसंख्येची साक्षरता नंतरच्या साक्षरतेपेक्षा जास्त आहे. [Medyntseva A.A.एपिग्राफिक ओल्ड रियाझान // स्लाव आणि रुसची प्राचीन वस्तू सापडतात. B.A. च्या 80 व्या वाढदिवसाच्या सन्मानार्थ संग्रह. रायबाकोव्ह. एम., 1988, पी. 248, 255].

शिलालेख लोकांची वैयक्तिक नावे नोंदवतात: "ओरिना" – पदक, ओल्ड रियाझान तिखोमीरोव्ह एम.एन. जुनी रशियन शहरे. एड. 2 रा. एम., 1956, पी. 427., मकोसिमोव्ह , सेरेन्स्कमधील कास्टिंग मोल्डवरील शिलालेख, नंतरच्या प्रकरणात एक मालकीचा फॉर्म "मॅक्सिमोव्ह" (sc. खोटे बोलणे. "lyachek"?) त्यांना शब्दाच्या शेवटच्या उत्सुक उच्चाराने. n. युनिट्स h.m. r., सहसा नोव्हगोरोड वायव्य मध्ये साजरा केला जातो. तोच प्रकार जोडणे बाकी आहे धुरी, खूप शिलालेखांसाठी एक सामान्य विषय, "ते आजपर्यंत रियाझान प्रदेशात अस्तित्वात आहेत" [ Mongayt A.L.रियाझान जमीन. एम., 1961, पी. 296].

रियाझान शहराचा उल्लेख पहिल्यांदा 1096 मध्ये झाला होता, जो मॉस्कोपेक्षा अर्धा शतक आधी होता, फक्त नमूद केले आहे, आधारित नाही. जेव्हा आपण स्वतःला एक प्रश्न विचारतो तेव्हा अर्धशतकाची ही आघाडी आपण अजूनही लक्षात ठेवू शकतो, कोणाद्वारे किंवा कोणाच्या आधारे मॉस्कोची स्थापना झाली. जेव्हा रियाझन शहराच्या स्थापनेचा प्रश्न येतो तेव्हा प्रत्येकजण स्वेच्छेने त्याच्या नावाची व्युत्पत्ती आठवायला लागतो - इतिहासकार, पुरातत्त्वशास्त्रज्ञ, कदाचित इतरांपेक्षा अधिक स्वेच्छेने. तर यावेळी. नावाचे स्पष्टपणे हौशी अभिसरण व्यतिरिक्त डायलसह रियाझान. कॅसॉक - "बोगी जागा" जे प्राथमिक आहे येथे बसत नाही प्रामुख्याने कारण रियाझान, जुने आणि नवीन, पेरेयस्लाव रियाझान, प्राचीन काळात घातले गेले होते ओकाच्या उजव्या, डोंगराळ किनाऱ्यावर, मोर्दोव्हियन कडून लोकप्रिय आणि व्यापकपणे ज्ञात व्याख्या Erzyan "Erzyan", "Erzya" - "Mordovian" [निकोनोव व्ही.ए.संक्षिप्त toponymic शब्दकोश. एम., 1966, पी. 362], पण ते संशयास्पद , साधारणपणे तदर्थ शोध लावला. [ फास्मर एम.चार खंडांमध्ये रशियन भाषेचे व्युत्पत्ती शब्दकोश. जर्मन मधून अनुवादित आणि ओ.एन. ट्रुबाचेव. एड. 3 रा, स्टिरियोटाइपिकल. T. III. एसपीबी., 1996, पी. ५३]]

आपल्याला स्पष्टीकरणासह प्रारंभ करणे आवश्यक आहे मूळ नाव , आणि असे - जे उत्तम आहे! - एक फॉर्म होता पुल्लिंगी: къ रेझानू [Ilovaisky D.I.रियाझान रियासतचा इतिहास. एम., 1858, पी. 23]. मग सर्वकाही बऱ्यापैकी तार्किक मालिकेत रांगेत आहे: रेझान - l पासून -jb मध्ये अधिकारवाचक विशेषण वैयक्तिक योग्य नाव रेझान, म्हणजेच "रेझान नावाच्या व्यक्तीचे". शहराशी झालेल्या कराराच्या दृष्टीने शहराच्या नावाच्या सर्वात जुन्या स्वरूपाचे मर्दानी लिंग समजण्यासारखे आहे: द्विपद रेझान (शहर) आहे "रेझानोव्ह शहर". ओ आम्ही वैयक्तिक नावाची वास्तविकता चिन्हांकित करतो रेझान, पासून ओळखले जाते 1495 ग्रॅम . [तुपिकोव्ह एन.एम.जुन्या रशियन वैयक्तिक नावांचा शब्दकोश. / / रशियन आणि स्लाव्हिक पुरातत्व विभागाच्या नोट्स, इम. रशियन पुरातत्व संस्था. T. VI. एसपीबी., 1903, पी. 402; वेसेलोव्स्की एस.बी.ओनोमास्टिक्स. जुनी रशियन नावे, टोपणनावे आणि आडनाव. एम., 1974, पी. 267: रेझानोव्ह, रेझनी, XVI शतक]

येथे, मार्गाने, आणि आडनाव Ryazanov (e> i वातावरणातील तणावामुळे, रियाझानचा थेट संबंध चुकीचा आहे). तथापि, बर्‍याच काळापासून -e- मध्ये असलेले फॉर्म, cf. रेझान्सकोय, 1496 .[Unbegaun B.O.रशियन आडनाव. एम., 1989, पी. 113]. नैसर्गिक प्रश्नासाठी, हे प्रारंभिक वैयक्तिक काय आहे रेझान नाव , उत्तर सामान्यतः स्पष्ट आहे: निष्क्रिय सहभागाचे लहान स्वरूप, म्हणजे "कट" , म्हणून ते कॉल करू शकतात किंवा टोपणनाव घेऊ शकतात एक बाळ "आईच्या गर्भातून कापले «[ फास्मर एम. 4 खंडांमध्ये रशियन भाषेचा व्युत्पत्ती शब्दकोश. जर्मन मधून अनुवादित आणि ओ.एन. ट्रुबाचेव. एड. 3 रा, टी. III. एसपीबी., 1996, पी. 537]. बाह्यतः प्रतिष्ठित नाही, हे टोपणनाव कधीकधी थकबाकीदार लोक घालू शकतात. समजा हे काही होते नेता-व्यातिच रेझान , ज्यासाठी ते विनाकारण नव्हते * रेझान शहर. आम्ही हे यापुढे करू शकत नाही, कॉन्स्टँटिनोपलच्या समानतेपेक्षा कमी नाही, आमच्या राजासाठी, पूर्ण सीझर - लेट पासून. सीझर, साधित केलेली caedo - "कट", "चॉप", जेथे सीझर शब्दशः - "चाबकाचे फटके मारणे", "आईच्या गर्भातून कापून टाका." प्रसिद्ध गाय ज्युलियस सीझर फक्त अशाच ऑपरेशनल पद्धतीने जन्माला आला " सिझेरियन विभाग ", नंतर त्याच्या टोपण नावाचा गौरव. आमचे व्युत्पत्तिविषयक विचलन हे दाखवून देखील उपयुक्त ठरू शकते: रियाझन शहराचे नाव कोणतीही "जमीन कापली" लपवू शकत नाही. [रियाझान विश्वकोश. रियाझान, 1995, पृ. 511].

तुलना पूर्ण करणे अर्थपूर्ण आहे दोन शहरे: रियाझान - मॉस्को कारण, जसे वाटते, आम्ही, मॉस्कोबद्दल बोलताना, आम्ही कायदेशीरपणे व्यातिची देशात राहतो.

आम्हाला स्वारस्य असलेल्या प्रश्नांच्या संदर्भात, पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांनी उघडलेल्या विस्तृत पाचरच्या उपस्थितीकडे लक्ष देऊ शकत नाही व्यातिची इलेव्हन - तेरावी शतके, दक्षिणेकडून सर्व "मॉस्को क्षेत्राजवळ" आणि मॉस्कोवर कब्जा. [Voitenko A.F.मॉस्को प्रदेशाचे लेक्सिकल अॅटलस. एम., 1991, पी. 61]. व्यातिचीचे ढिगारे मॉस्कोच्या आसपास आणि त्याच्या हद्दीत आढळतात, आर्ट्सिखोव्स्कीपासून काय सांगितले गेले [ ए.एन. नॅसनोव्ह"रशियन जमीन" आणि प्राचीन रशियन राज्याच्या प्रदेशाची निर्मिती. ऐतिहासिक आणि भौगोलिक संशोधन. एम., 1951, पी. 186].

घनदाट क्षेत्र व्याटका सात-लोब असलेल्या मंदिराच्या रिंग्ज पुच्येमध्ये सापडत नाहीत, परंतु मॉस्को प्रदेशात आढळतात. [व्हीव्ही सेडोव्ह VI - XIII शतकांमधील पूर्व स्लाव. एम., 1982, पी. 144 - 145]. पुढे, जेव्हा व्ही.व्ही. सेडोव्हचा असा विश्वास आहे मॉस्कोची स्थापना आणि रोस्तोव आणि सुझदल यांनी केली होती , [व्हीव्ही सेडोव्हजुने रशियन लोक. ऐतिहासिक आणि पुरातत्व संशोधन. एम., 1999, पी. 238 - 239] तो अर्थातच सुप्रसिद्धला कमी लेखतो आणि तो Lyash-Vyatichi toponymic ओळख , cf. तुला - तुळ, वशिझ - उसीझ, कोलोमना - कोलोमिया [अनेक मॉस्को प्रदेश आणि पूचेचे व्यातिची-चेक पत्रव्यवहार - व्याटिची आदिवासी वडिलांचे क्रॉनिकल नाव होडोप्श त्याच्या सिद्ध वेस्ट स्लाव्हिक संघटनांसह. खोडुटा * मधल्या नावाचा भाग म्हणून soodalts Hodoutinich XII शतकाच्या बर्च झाडाची साल पत्रात].

सर्वात तेजस्वी आणि पूर्ण आहे Lyash-Vyatichi ओळख Moskiew (पोलिश Mazovsha मध्ये) = मॉस्को, दोन्ही सदस्य, पोलिश आणि रशियन बाजूने, नियमितपणे चढतात प्राचीन प्रोटो -स्लाव्हिक आधारावर -i -लांब * मॉस्की, वंश. n. * मोस्कीव्ह , आणि त्याच वेळी वैभवांची व्युत्पत्ती स्पष्ट आहे. * मास्क - "ओले", "कच्चे “[स्लाव्हिक भाषेचे व्युत्पत्ती शब्दकोश, वी. 20, एम., 1994, पृ. वीस; ट्रुबाचेव्ह ओ.एन.प्रोटो-स्लाव्हिक शाब्दिक वारसा आणि प्रीलिटरेट कालावधीची जुनी रशियन शब्दसंग्रह].

अशाप्रकारे, असे दिसते की, आपल्या राजधानीच्या नावाच्या उत्पत्तीबद्दल दीर्घ चर्चेत काही परिणामांची बेरीज करणे शक्य आहे, अधिक स्पष्टपणे, अर्थातच, ऐतिहासिकदृष्ट्या सुरुवातीला - मॉस्को नदीची नावे, शिवाय, सुओमी-फिनशी संबंध. मास्कू किंवा बाल्टिक साहित्यासह ("मॉस्को प्रदेशातील बाल्टिका") अजूनही शक्यता कमी आहे, पुनर्रचनाची खोली आणि वर नमूद केलेली संपूर्ण सांस्कृतिक पार्श्वभूमी Moskiew = मॉस्को, जुनी रशियन मॉस्कोव्ह, वाइन n. युनिट्स ह. [ फास्मर एम. 4 खंडांमध्ये रशियन भाषेचा व्युत्पत्ती शब्दकोश. जर्मन मधून अनुवादित आणि ओ.एन. ट्रुबाचेव. एड. 3 रा, टी. II. एसपीबी., 1996, पी. 660].

वृद्ध मनुष्य तातिश्चेव्ह आणि त्याची सर्व अंतर्दृष्टी कशी आठवू शकत नाही: पण मला उजवीकडे मोस्क्वा नदीचे नाव - सरमटियन - दलदल, कारण या नदीच्या शिखरावर अनेक दलदल आहेत ... " [तातिश्चेव व्ही.एन.रशियन इतिहास. T. I. M.-L., 1962, p. 314] शेवटी, सर्व काही खरे आणि निष्पक्ष आहे आणि शिवाय - केवळ "शीर्षस्थानी" नाही, कमीतकमी प्रसिद्ध "लक्षात ठेवा" Moskvoretskaya डबके ", आणि वारंवार जुने मॉस्को पूर, आणि, शेवटी, एक गोष्ट अशी आहे की मॉस्को आणि आसपासचे सर्व उपनगर चिकणमाती मातीवर उभे आहेत ... मॉस्कोबद्दल आत्ता एवढेच आहे, आम्ही ते फक्त लक्षात ठेवू, एकदा रियाझान बद्दल लिहिले होते दोघांपैकी कोणता व्याटकाची राजधानी , सर्वात उग्र ठिकाणी निघाले मॉस्को .

प्रस्तावना

1. व्याटीची उत्पत्ती

2. जीवन आणि प्रथा

3. धर्म

4. व्याटीची दफन माती

5. X शतकातील Vyatichi

6. स्वतंत्र व्याटिची (XI शतक)

7. व्याटिचीने स्वातंत्र्य गमावले (XII शतक)

निष्कर्ष

ग्रंथसूची

प्रस्तावना

डॉनच्या वरच्या भागातील पहिले लोक कित्येक दशलक्ष वर्षांपूर्वी अप्पर पॅलेओलिथिकमध्ये दिसले. येथे राहणाऱ्या शिकारींना केवळ श्रमाची साधनेच कशी बनवायची हे माहित नव्हते, परंतु दगडांपासून आश्चर्यकारकपणे कोरलेल्या मूर्ती देखील होत्या, ज्याने अप्पर डॉन प्रदेशातील पॅलेओलिथिक मूर्तिकारांचे गौरव केले. अनेक सहस्राब्दीपर्यंत, आमच्या भूमीवर विविध लोक राहत होते, त्यापैकी lanलन होते, ज्यांनी डॉन नदीला "नदी" असे नाव दिले; विस्तीर्ण मोकळ्या जागांवर फिनिश जमातींचे वास्तव्य होते, ज्यांनी आम्हाला अनेक भौगोलिक नावे वारशाने सोडली, उदाहरणार्थ: ओका, प्रोटवा, मॉस्को, सिल्वा या नद्या.

5 व्या शतकात, स्लावचे पूर्व युरोपच्या भूमीवर स्थलांतर सुरू झाले. VIII-IX शतकांमध्ये, व्होल्गा आणि ओका नद्यांच्या परस्परसंबंधात आणि वरच्या डॉनमध्ये, आदिवासींची युती झाली, ज्याचे नेतृत्व ज्येष्ठ व्याटको होते; त्याच्या नावावरून, या लोकांना "व्याटिची" म्हटले जाऊ लागले.

1. व्याताचा उगमआणिकोणाचे

व्याटिची कोठून आली? व्यातिची उत्पत्तीबद्दल गेल्या वर्षांची कहाणी सांगते: “... ध्रुवांवरील रादिमिची बो आणि व्यातिची. बायस्ता बो लायसेख मधील दोन भाऊ, - रदिम, आणि दुसरा व्याटको, - आणि रदिम सेझा येथे आले, आणि त्यांना रादिमिची म्हटले गेले, आणि व्याटको वडिलांच्या नंतर त्यांच्या कुटुंबासह राखाडी होते, त्यांच्याकडून त्याला व्याटीची देखील म्हटले गेले.

"ध्रुवांपासून" च्या क्रॉनिकल उल्लेखामुळे एक व्यापक साहित्य निर्माण झाले, ज्यात एकीकडे, व्याटीची (मुख्यतः पोलिश मूळ) पोलिश ("ध्रुवांपासून") उत्पत्तीची शक्यता सिद्ध झाली आणि दुसरीकडे हात, मत व्यक्त केले गेले की ही व्याटीची सामान्य दिशा जाहिरात आहे, म्हणजेच पश्चिमेकडून.

उत्खनन दरम्यान व्याटिची पुरातन वस्तूंचे विश्लेषण असे दर्शविते की ते निस्टरच्या वरच्या भागांच्या भौतिक पुरातत्त्व पुराव्यांच्या सर्वात जवळ आहेत आणि म्हणूनच, बहुधा, व्याटिची तिथूनच आली होती. ते कोणत्याही वैशिष्ठ्याशिवाय आले, आणि ओकाच्या वरच्या भागात फक्त वेगळे जीवन आणि "बाहेरील" बाल्ट्स - गोलियाडसह क्रॉस -ब्रीडिंग - यामुळे व्यातिची आदिवासी अलगाव झाली.

स्लाव्हचा एक मोठा गट वायटीचीसह निस्टरच्या ईशान्येकडे वरच्या भागात गेला: भावी रादिमिची (रादिमच्या नेतृत्वाखाली), उत्तरेकडे - दक्षिण -पश्चिम व्यातिची आणि डॉनच्या वरच्या भागात पोहोचलेला दुसरा स्लाव्हिक गट. स्लाव्हच्या या गटाला दोन शतकांमध्ये पोलोवत्सीने बेदखल केले. त्याचे नाव टिकले नाही. एका खझार दस्तऐवजात स्लेव्हिक जमाती "स्लेउइन" चा उल्लेख आहे. कदाचित तेच उत्तरेकडे रियाझानला गेले आणि व्याटीशी विलीन झाले.

"व्याटको" हे नाव - व्याटिची जमातीचे पहिले प्रमुख - व्याचेस्लावच्या वतीने एक कमी स्वरूप आहे.

"व्याचे" हा एक जुना रशियन शब्द आहे ज्याचा अर्थ "अधिक", "अधिक" आहे. हा शब्द पश्चिम आणि दक्षिण स्लाव्हिक भाषांमध्ये देखील ओळखला जातो. अशा प्रकारे, व्याचेस्लाव, बोलेस्लाव "अधिक गौरवशाली" आहे.

हे व्यातिची आणि त्यांच्यासारख्या इतरांच्या पाश्चिमात्य उत्पत्तीच्या गृहितकाची पुष्टी करते: बोलेस्लाव हे नाव चेक, स्लोवाक आणि पोलंडमध्ये सर्वात व्यापक आहे.

2. जीवन आणि प्रथा

व्याटिची-स्लाव्ह्सना कीव इतिहासकाराचे एक असभ्य टोळी म्हणून वर्णन मिळाले, "प्राण्यांप्रमाणे, सर्व काही विषाने अशुद्ध आहे." व्यातिची, सर्व स्लाव्हिक जमातींप्रमाणे, आदिवासी व्यवस्थेत राहत होती. त्यांना फक्त वंश माहित होते, ज्याचा अर्थ नातेवाईकांची आणि त्यांच्या प्रत्येकाची संपूर्णता होती; कुळांनी एक "टोळी" बनवली. जनजातीच्या लोकप्रिय असेंब्लीने एक नेता निवडला ज्याने मोहिमा आणि युद्धांदरम्यान सैन्याला आज्ञा दिली. त्याला जुन्या स्लाव्हिक नावाने "राजकुमार" म्हटले गेले. हळूहळू राजकुमाराची शक्ती वाढली आणि वंशपरंपरागत झाली. व्याटीची, जो अमर्याद वुडलँड्समध्ये राहत होती, त्याने आधुनिक झोपड्यांप्रमाणेच लॉग झोपड्या बांधल्या, त्यांच्याद्वारे लहान खिडक्या कापल्या गेल्या, ज्या थंड हवामानात लॅचने घट्ट बंद होत्या.

व्याटीची जमीन अफाट होती आणि त्याच्या संपत्तीसाठी, प्राणी, पक्षी आणि माशांच्या विपुलतेसाठी प्रसिद्ध होती. त्यांनी बंद अर्ध-शिकार, अर्ध-कृषी जीवन जगले. 5-10 यार्डची लहान गावे, जिरायती जमीन ओस पडल्याने, इतर ठिकाणी जिथे जंगल जाळण्यात आले होते, हस्तांतरित केले गेले आणि 5-6 वर्षे जमीन ओसरल्याशिवाय चांगली कापणी दिली; मग पुन्हा जंगलाच्या नवीन भागात जाणे आणि पुन्हा सुरू करणे आवश्यक होते. शेती आणि शिकार व्यतिरिक्त, व्याटीची मधमाश्या पाळणे आणि मासेमारी करण्यात गुंतलेली होती. त्या वेळी सर्व नद्या आणि नाल्यांवर बीव्हर सडणे अस्तित्वात होते आणि बीव्हर फर हा वस्तूंच्या देवाणघेवाणीचा एक महत्त्वाचा घटक मानला जात असे. व्याटीची गुरेढोरे, डुकरे, घोडे पाळले. त्यांच्यासाठी अन्न तयार केले गेले होते, ब्लेडची लांबी अर्धा मीटर आणि रुंदी - 4-5 सेमी.

व्यातिची भूमीतील पुरातत्व उत्खननामुळे धातूशास्त्रज्ञ, लोहार, कुलूप, ज्वेलर्स, कुंभार, दगडी कटर यांच्या असंख्य हस्तकला कार्यशाळा उघडल्या आहेत. रशियात इतरत्र जसे धातूविज्ञान स्थानिक कच्च्या मालावर आधारित होते - बोग आणि कुरण धातू. लोह फोर्जेसमध्ये प्रक्रिया केली जात असे, जिथे सुमारे 60 सेंटीमीटर व्यासाचे विशेष फोर्जेस वापरले जात होते. व्याटीची आभूषण व्यवसाय उच्च पातळीवर पोहोचली. आमच्या क्षेत्रात सापडलेल्या फाउंड्री मोल्ड्सचा संग्रह कीवनंतर दुसरा आहे: सेरेन्स्कच्या एका ठिकाणी 19 फाउंड्री मोल्ड्स सापडले. कारागीरांनी बांगड्या, सिग्नेट रिंग्ज, टेम्पल रिंग्ज, क्रॉसेस, ताबीज इ.

व्यातिची जीवंत व्यापार चालत असे. अरब जगाशी व्यापारी संबंध प्रस्थापित झाले, ते ओका आणि व्होल्गा, तसेच डॉन आणि पुढे व्होल्गा आणि कॅस्पियन समुद्राच्या बाजूने गेले. 11 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, पश्चिम युरोपशी व्यापार स्थापित केला जात होता, जिथे कलात्मक हस्तकलेच्या वस्तू आल्या. डेनारी इतर नाणी विस्थापित करतात आणि आर्थिक संचलनाचे मुख्य साधन बनतात. परंतु व्यातिचीने बायझँटियमशी सर्वाधिक काळ व्यापार केला - 11 व्या ते 12 व्या शतकापर्यंत, जिथे त्यांनी फर, मध, मेण, शस्त्रास्त्र आणि सुवर्णकारांची उत्पादने आणली आणि त्या बदल्यात रेशीम कापड, काचेचे मणी आणि भांडी, बांगड्या मिळाल्या.

पुरातत्व स्त्रोतांनुसार, 8 व्या - 10 व्या शतकातील व्याटकी वस्ती आणि वसाहती. आणि त्याहूनही अधिक XI - XII. शतके प्रादेशिक, शेजारी म्हणून तितक्या आदिवासी समुदायाची वसाहत नव्हती. या शोधात त्या काळातील या वस्त्यांमधील रहिवाशांमध्ये मालमत्तेचे स्तरीकरण, काहींची संपत्ती आणि इतर निवासस्थाने आणि कबरींची गरिबी, हस्तकला आणि व्यापार विनिमय यांच्या विकासाबद्दल लक्षणीय मालमत्ता स्तरीकरण असल्याचे दिसून येते.

हे मनोरंजक आहे की त्यावेळच्या स्थानिक वसाहतींमध्ये केवळ "शहरी" प्रकारच्या किंवा स्पष्ट ग्रामीण वस्तीच्याच वस्त्या नाहीत, परंतु त्या भागात खूप लहान आहेत, ज्याभोवती वस्तीच्या शक्तिशाली पृथ्वीच्या तटबंदीने वेढलेले आहे. वरवर पाहता, हे त्या काळातील स्थानिक सरंजामी अधिपतींच्या तटबंदीच्या वसाहतींचे अवशेष आहेत, त्यांच्या प्रकारचे "किल्ले". उपा बेसिनमध्ये, गोरोडना, टॅप्टीकोवो, केत्री, स्टाराया क्रॅपिवेन्का आणि नोवोय सेलो या गावांजवळ अशाच किल्ल्याच्या वसाहती आढळल्या. तुला प्रदेशातील इतर ठिकाणी असे आहेत.

9 व्या - 11 व्या शतकातील स्थानिक लोकसंख्येच्या जीवनात महत्त्वपूर्ण बदलांविषयी. प्राचीन इतिहास आपल्याला सांगतात. IX शतकातील "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" नुसार. व्यतिची यांनी खजर कागनाटे यांना श्रद्धांजली वाहिली. ते 10 व्या शतकातही त्याचे विषय राहिले. प्रारंभिक श्रद्धांजली गोळा केली गेली, वरवर पाहता, फर आणि घरगुती ("धुरापासून") आणि 10 व्या शतकात. आधीच आर्थिक श्रद्धांजली आवश्यक आहे आणि "रॅलमधून" - नांगरवाल्याकडून. तर इतिवृत्त या वेळी व्याटीच्या दरम्यान जिरायती शेती आणि शेतमाल-पैशाच्या संबंधांच्या विकासाची साक्ष देते. क्रॉनिकल आकडेवारीनुसार, VIII - XI शतकांमधील व्याटिची जमीन. पूर्व स्लाव्हिक प्रदेश होता. बर्याच काळासाठी, व्याटिचीने त्यांचे स्वातंत्र्य आणि अलगाव कायम ठेवले.

इतिहासकार नेस्टरने अज्ञातपणे व्याटीची प्रथा आणि चालीरीतींचे वर्णन केले: "रादिमिची, व्यातिची, उत्तरेकडील लोकांची समान प्रथा होती: ते जंगलांमध्ये प्राण्यांसारखे राहत होते, अशुद्ध सर्वकाही खात असत, त्यांना त्यांच्या वडिलांना आणि सुनांना लाज वाटली; त्यांचे लग्न नव्हते, पण खेड्यांमध्ये खेळ होते ते खेळ, नृत्य आणि सर्व राक्षसी खेळांवर एकत्र आले आणि येथे त्यांनी त्यांच्या बायका हिसकावल्या, ज्यांच्याशी कोणी षडयंत्र केले; त्यांच्या दोन आणि तीन बायका होत्या. त्यांनी मृत माणसाला आग लावली खजिन्यावर; नंतर, हाडे गोळा केल्यानंतर, त्यांनी त्यांना एका छोट्या भांड्यात ठेवले, जे त्यांनी रस्त्याजवळच्या एका पोस्टवर ठेवले, जे आता व्याटिची करतात. " पुढील वाक्यांश क्रॉनिकर-भिक्षूच्या अशा प्रतिकूल आणि गंभीर स्वराचे स्पष्टीकरण देतो: "या प्रथा क्रिविची आणि इतर मूर्तिपूजकांनी ठेवल्या होत्या, त्यांना देवाचा कायदा माहित नव्हता, परंतु स्वतःसाठी कायदा बनवला." हे 1110 च्या नंतर लिहिले गेले नाही, जेव्हा ऑर्थोडॉक्सीने केव्हन रसमध्ये आधीच स्वतःला घट्टपणे स्थापित केले होते आणि चर्चच्या लोकांनी धार्मिक रागाने अज्ञानाच्या गर्तेत असलेल्या त्यांच्या मूर्तिपूजक नातेवाईकांची निंदा केली. वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोनात भावना कधीच योगदान देत नाहीत. पुरातत्त्व संशोधन असे सुचवते की नेस्टर, सौम्यपणे सांगायचे तर ते चुकीचे होते. सध्याच्या मॉस्कोच्या क्षेत्रात, 11 व्या -13 व्या शतकातील 70 पेक्षा जास्त गटांचा शोध घेण्यात आला आहे. ते 1.5-2 मीटर उंचीच्या टेकड्या आहेत. त्यामध्ये पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी पुरुष, स्त्रिया आणि मुलांच्या अवशेषांसह, अंत्यसंस्काराच्या मेजवानीचे निशान शोधले: आगीतून निखारे, प्राण्यांची हाडे, तुटलेली भांडी: लोखंडी सुऱ्या, पट्ट्यापासून धातूच्या बक्से, मातीची भांडी, घोड्याचे तुकडे, साधने - सिकल, व्हीलचेअर, स्क्रॅपर इ. स्त्रियांना उत्सवाच्या पोशाखात पुरण्यात आले: कांस्य किंवा चांदीच्या सात-ब्लेड मंदिराच्या अंगठ्या, क्रिस्टल आणि कार्नेलियन मण्यांचे हार, विविध बांगड्या आणि अंगठ्या. अंत्यसंस्कारांमध्ये, स्थानिक कापडांचे अवशेष - तागाचे आणि लोकरीचे तसेच पूर्वमधून आणलेले रेशीम सापडले.

पूर्वीच्या लोकसंख्येच्या उलट - मोर्डोव्हियन आणि कोमी - ज्यांनी शिकार केली आणि व्होल्गा ओलांडून पशूच्या शोधात निघून गेले, व्यातिची विकासाच्या उच्च टप्प्यावर होती. ते शेतकरी, कारागीर, व्यापारी होते. बर्‍याच व्याटीची वस्ती नाही, तर ग्लॅड्स, जंगलाच्या कडांमध्ये, जिथे जिरायती शेतीसाठी योग्य जमीन होती. येथे, त्यांच्या जिरायती जमिनीजवळ, स्लाव स्थायिक झाले. प्रथम, एक तात्पुरते निवासस्थान बांधण्यात आले होते - एकमेकांशी जोडलेल्या शाखांनी बनवलेली झोपडी आणि पहिल्या कापणीनंतर - पिंजरा असलेली झोपडी जिथे पक्षी ठेवला होता. अप्पर व्होल्गा प्रदेशातील गावांमध्ये अजूनही आपण पाहतो त्या इमारतींपासून या इमारती जवळजवळ वेगळ्या नव्हत्या; वगळता खिडक्या खूप लहान होत्या, बैलाच्या बुडबुड्याने झाकलेल्या होत्या आणि चिमणीशिवाय स्टोव्ह काळ्या रंगात गरम केले होते, जेणेकरून भिंती आणि छतावर सतत काजळी होती. मग एक गुरेढोरे, एक धान्याचे कोठार, एक धान्याचे कोठार आणि एक मळणी दिसू लागले. पहिल्या शेतकरी फार्मस्टेडच्या पुढे - "दुरुस्ती" शेजारच्या इस्टेट्स होत्या. त्यांचे मालक, नियमानुसार, "फिक्स" च्या मालकाचे प्रौढ मुले आणि इतर जवळचे नातेवाईक होते. अशाप्रकारे गाव तयार झाले ("बसा" या शब्दावरून). जेव्हा पुरेशी मोकळी शेतीयोग्य जमीन नव्हती, तेव्हा त्यांनी जंगलाचे क्षेत्र कापण्यास सुरुवात केली. या ठिकाणी गावे उदयास आली ("वृक्ष" या शब्दावरून) जे हस्तकला आणि व्यापारात व्यस्त होते ते शहरांमध्ये स्थायिक झाले, जे नियमानुसार जुन्या वसाहतींच्या जागेवर उभे राहिले, जुन्या लांबच्या ऐवजी फक्त मनोरुग्ण इमारती उभारल्या गेल्या. बॅरेक्स तथापि, शहरवासीयांनी शेतीत गुंतणे थांबवले नाही - त्यांनी भाजीपाला बाग आणि बागांची लागवड केली, गुरेढोरे पाळली. खझार कागनाटेच्या राजधानीत मोठ्या वसाहतीमध्ये राहणाऱ्या व्यातिची - इटील, अगदी तोंडावर व्होल्गाच्या दोन्ही काठावर स्थित, त्यांनी उपनगरीय शेतीबद्दलचे प्रेम टिकवून ठेवले. 10 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत व्होल्गाला भेट देणारे अरब प्रवासी इब्न फदलान यांनी हे लिहिले: “इटीलच्या आसपास कोणतीही गावे नाहीत, परंतु असे असूनही, जमीन 20 परसांगांनी व्यापलेली आहे (फारसी मापन लांबी, एक परसांग सुमारे 4 किलोमीटर आहे. इब्न फडलानने आम्हाला स्लाव्हचे बाह्य वर्णन देखील सोडले: "मी असे उंच लोक कधीही पाहिले नाहीत: ते उंच आहेत, तळहातासारखे आणि नेहमी लाली." खझार कागनाटेच्या राजधानीत मोठ्या संख्येने स्लाव्हांनी दुसर्या अरब लेखकाला ठामपणे सांगितले: "खजरांच्या दोन जमाती आहेत: काही कारा खझार, किंवा काळे खझार, जवळजवळ भारतीयांसारखे गडद आणि काळे आहेत, इतर पांढरे आहेत, चेहऱ्याची सुंदर वैशिष्ट्ये आहेत. " आणि पुढे: "इटीलमध्ये सात न्यायाधीश आहेत. त्यापैकी दोन मुसलमान आहेत आणि त्यांच्या स्वतःच्या कायद्यानुसार खटले ठरवतात, दोन खझार ज्यू कायद्यानुसार न्यायाधीश आहेत, दोन ख्रिश्चन आहेत आणि शुभवर्तमानानुसार न्यायाधीश आहेत, आणि शेवटी, स्लाव, रशियन आणि इतर मूर्तिपूजकांसाठी सातवा, न्यायाधीश कारणास्तव. "व्होल्गाच्या खालच्या भागात आणि ओका नदीच्या खोऱ्यात ते केवळ शेतीतच गुंतलेले नव्हते, तर त्यांचा मुख्य व्यवसाय नदी नेव्हिगेशन होता. जिथे हॉटेल" रशिया "आज उगवते, तिथे एक घाट होते. नोव्हगोरोड पाहुण्यांनी मॉस्कोला जाण्यासाठी तोच मार्ग बनवला, उत्तरेकडून नीपरच्या वरच्या भागापर्यंत पोहचला लेप इप्मेन 'आणि लोवाटी नदीच्या बाजूने. क्ल्याझ्माकडे ओढले आणि नंतर ओका व्होल्गामध्ये संगम होईपर्यंत त्यासोबत प्रवास केला. स्लाव्हिक जहाजे पोहोचली. केवळ बल्गेर साम्राज्यच नाही, तर इतिलला देखील, पुढे - दक्षिणेपर्यंत कॅस्पियनचे किनारे. व्यापार मार्ग दक्षिणेकडे मॉस्को नदीच्या खाली गेला, ओका, रियाझान भूमीपर्यंत, नंतर डॉनकडे आणि अगदी खालच्या काळ्या समुद्राच्या प्रदेशातील श्रीमंत दक्षिणेकडील शहरांपर्यंत - सुदक आणि सुरोझ. दुसरा व्यापार मार्ग मॉस्कोमार्गे चेरनिगोव्ह ते रोस्तोव पर्यंत गेला. आग्नेयेकडून नोव्हेगोरोडला जाणारा रस्ताही होता. ती अगदी बोरोविट्स्की टेकडीखालील सध्याच्या बोल्शॉय कॅमेनी पुलाच्या क्षेत्रामध्ये मोरस्का नदी ओलांडून चालली. या व्यापारी मार्गांच्या चौरस्त्यावर, भविष्यातील क्रेमलिनच्या क्षेत्रात, एक बाजारपेठ निर्माण झाली - बल्गेरपासून पंधरा किलोमीटर अंतरावर व्होल्गाच्या काठावर असलेल्या एकाचे प्रतीक. म्हणून, जसे आपण पाहू शकतो, व्याटीची जंगलीपणाबद्दल नेस्टरचे विधान वास्तविकतेशी जुळत नाही. शिवाय, त्याची इतर साक्ष देखील खूपच तीव्र शंका उपस्थित करते - की व्याटीची एक अशी जमाती आहे जी ध्रुवांपासून दूर झाली आणि पश्चिमेकडून मोस्कवा नदीच्या पात्रात आली.

3. धर्म

10 व्या शतकात, ख्रिश्चन धर्म व्यातिची भूमीत घुसू लागला. व्यातिचीने इतर स्लाव्हिक जमातींपेक्षा जास्त काळ ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्यास विरोध केला. खरे आहे, जबरदस्तीने बाप्तिस्मा झाला नव्हता, परंतु मूर्तिपूजक विधीमध्ये (मृतांचे दहन) हळूहळू ख्रिश्चन विधी (दफन) मध्ये हळूहळू बदल घडू शकतो, अर्थातच, अनेक मध्यवर्ती चरणांसह. उत्तर व्याटीची जमीन ही प्रक्रिया केवळ XIV शतकाच्या मध्यापर्यंत संपली.

व्यतिची मूर्तिपूजक होते. जर किवान रसमध्ये मुख्य देव पेरून होता - वादळी आकाशाचा देव, तर व्याटिचीमध्ये - स्ट्रिबॉग ("जुना देव"), ज्याने विश्व, पृथ्वी, सर्व देव, लोक, वनस्पती आणि प्राणी निर्माण केले. त्यानेच लोकांना लोहार चिमटे दिले, तांबे आणि लोह गंध कसे करावे हे शिकवले आणि पहिले कायदे देखील स्थापित केले. याव्यतिरिक्त, त्यांनी सोनेरी पंख असलेल्या चार पांढऱ्या सोनेरी माणसांच्या घोड्यांनी काढलेल्या एका अद्भुत रथात आकाशभर फिरणाऱ्या सूर्यदेव यरीलाची पूजा केली. दरवर्षी 23 जून रोजी, पृथ्वीवरील फळांची देवता कुपलाची सुट्टी साजरी केली जात असे, जेव्हा सूर्य वनस्पतींना सर्वात जास्त शक्ती देतो आणि औषधी वनस्पती गोळा केल्या गेल्या. व्याटीचा असा विश्वास होता की कुपलाच्या रात्री झाडे एका ठिकाणाहून दुसरीकडे फिरतात आणि फांद्यांच्या आवाजाने एकमेकांशी बोलतात आणि ज्याच्याकडे फर्न आहे तो प्रत्येक सृष्टीची भाषा समजू शकतो. तरुण लोकांमध्ये, लेल, प्रेमाची देवता, जी प्रत्येक वसंत worldतूमध्ये जगात प्रकट होते, त्याच्या फुलांच्या चाव्याने गवत, झुडपे आणि झाडांच्या हिंसक वाढीसाठी, सर्व विजयी शक्तीच्या विजयासाठी पृथ्वीचे आतडे उघडण्यासाठी. प्रेमाचा, विशेष आदर केला. लग्न आणि कुटुंबाची आश्रय देवी लाडा ही व्याटीची गायकी होती.

याव्यतिरिक्त, व्यातिची निसर्गाच्या शक्तींची पूजा केली. म्हणून, त्यांचा एका सैतानावर विश्वास होता - जंगलाचा मालक, जंगली प्रजातीचा प्राणी जो कोणत्याही उंच झाडापेक्षा उंच होता. गब्लिनने एका माणसाला जंगलातील रस्त्यावरून ठोठावण्याचा प्रयत्न केला, त्याला एका अभेद्य दलदलीत, झोपडपट्टीत नेले आणि तेथे त्याचा नाश केला. नदी, तलावाच्या तळाशी, तलावांमध्ये, एक पाण्याचा माणूस राहत होता - एक नग्न, ढगाळ म्हातारा, पाणी आणि दलदलीचा मालक, त्यांच्या सर्व संपत्तीचा. तो जलपरीचा स्वामी होता. मत्स्यांगना बुडलेल्या मुली, वाईट प्राण्यांचे आत्मा आहेत. जेथे ते चांदण्या रात्री राहतात त्या पाण्यामधून बाहेर पडून, ते एका व्यक्तीला गाण्यात आणि मंत्रमुग्ध करून पाण्यामध्ये फसवण्याचा प्रयत्न करतात आणि त्याला गुदगुल्या करतात. घराचा मुख्य मालक असलेल्या ब्राउनीला खूप आदर वाटला. हा एक छोटा म्हातारा आहे, घराच्या मालकासारखा, सर्व केसांनी उगवलेला, चिरंतन हलचल, अनेकदा कुरकुर करणारा, पण मनापासून दयाळू आणि काळजी घेणारा आहे. डेड मोरोझ, ज्याने आपली राखाडी दाढी हलवली आणि कर्कश दंव निर्माण केले, व्यातिची दृष्टीने एक नम्र, हानिकारक वृद्ध होता. फादर फ्रॉस्टने मुलांना घाबरवले. पण 19 व्या शतकात, तो एक दयाळू प्राणी बनला जो स्नो मेडेनसह नवीन वर्षासाठी भेटवस्तू आणतो.

4. व्यातिचि पुरणपोळी

तुला जमिनीवर, तसेच शेजारच्या प्रदेशांमध्ये - ओरिओल, कलुगा, मॉस्को, रियाझान - तेथे ज्ञात आहेत, आणि काही प्रकरणांमध्ये, ढिगाऱ्याचे तपासलेले गट - प्राचीन व्यातिची मूर्तिपूजक स्मशानभूमीचे अवशेष. झापाडनाया गावाजवळील ढिगाऱ्या आणि सोबत. डोब्री सुवोरोव्स्की जिल्हा, श्रेकिन्स्की जिल्ह्यातील ट्रिझनोव्हो गावाजवळ.

उत्खननादरम्यान, अंत्यसंस्कारांचे अवशेष सापडले, कधीकधी अनेक वेगवेगळ्या काळातील. काही प्रकरणांमध्ये ते मातीच्या कलश भांड्यात ठेवलेले असतात, इतरांमध्ये ते रिंगच्या खंदकासह साफ केलेल्या जागेवर रचलेले असतात. अनेक दफन ढिगाऱ्यांमध्ये, दफन कक्ष सापडले - एक लाकडी मजल्यासह लाकडी लॉग केबिन आणि विभाजित सदस्यांचे आच्छादन. अशा डोमिनाचे प्रवेशद्वार - एक सामूहिक थडगे - दगड किंवा फलक लावले गेले होते आणि म्हणूनच नंतरच्या दफनांसाठी उघडले जाऊ शकते. जवळच असलेल्या दफन ढिगाऱ्यांमध्ये, अशा संरचना नाहीत.

अंत्यसंस्कार विधी, सिरेमिक्स आणि उत्खननादरम्यान सापडलेल्या गोष्टींची वैशिष्ट्ये स्थापित करणे, इतर साहित्याशी त्यांची तुलना कमीतकमी काही प्रमाणात लिखित माहितीच्या अत्यंत कमतरतेची भरपाई करण्यास मदत करते जी त्या स्थानिक लोकसंख्येबद्दल आम्हाला खाली आली आहे. दूरचा काळ, आपल्या प्रदेशाच्या प्राचीन इतिहासाबद्दल. पुरातत्व साहित्य स्थानिक व्याटिक, स्लाव्हिक जमातीचे इतर संबंधित जमाती आणि आदिवासी संघटनांशी असलेल्या संबंधांविषयी, स्थानिक लोकसंख्येच्या जीवन आणि संस्कृतीत जुन्या आदिवासी परंपरा आणि चालीरीतींच्या दीर्घकालीन संरक्षणाविषयी माहितीची पुष्टी करते.

व्यातिची कुरगांतील दफन हे प्रमाणात्मक आणि कलात्मकदृष्ट्या भौतिक सामग्रीमध्ये खूप समृद्ध आहेत. यामध्ये ते इतर सर्व स्लाव्हिक जमातींच्या दफनपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहेत. स्त्रियांचे दफन हे विशेष वैविध्यपूर्ण गोष्टींद्वारे दर्शविले जाते. हे वातीची पंथ कल्पना (आणि म्हणून वैचारिक) च्या उच्च विकासाची साक्ष देते, त्यांच्या मौलिकतेची डिग्री तसेच स्त्रियांबद्दल विशेष दृष्टीकोन.

उत्खननादरम्यान व्याटीची जातीय-परिभाषित वैशिष्ट्य म्हणजे शेकडो महिलांच्या दफनांमध्ये आढळलेल्या सात पायांच्या टेम्पोरल रिंग्ज.

ऐहिक रिंग

ते एका पातळ विणलेल्या तागाच्या कापडाने झाकलेले लेदर, फॅब्रिक किंवा बास्टपासून बनवलेल्या हेड बँडवर परिधान केले गेले. कपाळावर, फॅब्रिक लहान मणींनी सजवलेले होते, उदाहरणार्थ, ड्रिल केलेले चेरी खड्डे मिसळलेले पिवळे काच. रिंग्ज दुहेरी दुमडलेल्या रिबनमध्ये एकाच्या वर एक थ्रेडेड होत्या, रिबनच्या बेंडवर खालची रिंग निलंबित केली गेली होती. उजव्या आणि डाव्या मंदिरातून रिबन लटकले.

5. X मध्ये Vyatichiशतक

अरब स्त्रोत 8 व्या शतकात स्लाव्हिक जमातींनी व्यापलेल्या प्रदेशावर, तीन राजकीय केंद्रे: कुयाबा, स्लाव्हिया आणि आर्टानिया या निर्मितीबद्दल बोलतात. कुयाबा (कुयवा), वरवर पाहता, स्लाव्हिक जमातींच्या दक्षिणेकडील गटाचे एक राजकीय संघ होते, ज्याचे केंद्र स्लेव्हियामधील कीव (कुयवा) मध्ये होते - नोव्हगोरोड स्लाव्हच्या नेतृत्वाखाली स्लावच्या उत्तर गटाचे संघ. अर्टानिया, बहुधा, आग्नेय स्लाव्हिक जमातींचे एक संघ होते - व्यातिची, रादिमिची, उत्तरेकडील आणि अपरिचित स्लाव्हिक जमाती जी वरच्या डॉनमध्ये राहत होती, परंतु 10 व्या शतकाच्या शेवटी भटक्यांच्या छाप्यांमुळे ही ठिकाणे सोडून गेली.

9 व्या शतकापासून, बळकट खझार कागनाटेने स्लाव्हिक जमातींसह त्याच्या सीमेच्या उत्तरेस युद्धे सुरू केली. ग्लेड्स त्यांच्या स्वातंत्र्याचे रक्षण करण्यास व्यवस्थापित करतात, तर व्याटीची, रादिमिची आणि उत्तरेकडील जमातींना खजारांना श्रद्धांजली वाहण्यास भाग पाडले गेले. या घटनांनंतर लवकरच, 862 मध्ये, प्रिन्स रुरिकने नोव्हगोरोडमध्ये सत्ता हस्तगत केली आणि राजकुमार झाला. त्याचा उत्तराधिकारी, नोव्हगोरोडचा राजकुमार ओलेग याने 882 मध्ये कीव जिंकला आणि नोव्हगोरोड येथून संयुक्त रशियन राज्याचे केंद्र येथे हस्तांतरित केले. त्यानंतर लगेच, ओलेग 883-885 मध्ये. शेजारच्या स्लाव्हिक जमातींवर श्रद्धांजली लादते - ड्रेव्हलियन्स, उत्तरोत्तर, रॅडिमिच, त्याच वेळी उत्तर आणि रॅडिमिच यांना खजारांना श्रद्धांजली देण्यापासून मुक्त केले. जवळजवळ शंभर वर्षे, व्याटीची खजरांना श्रद्धांजली वाहण्यास भाग पाडले गेले. व्याटिची स्वातंत्र्यप्रेमी आणि युद्धजन्य जमातींनी त्यांच्या स्वातंत्र्याचा बराच काळ आणि जिद्दीने बचाव केला. त्यांचे नेतृत्व राष्ट्रीय सभेने निवडलेल्या राजकुमारांनी केले होते, जे व्याटिक जमातीची राजधानी, डेडोस्लाव (आताचे डेडिलोवो) शहरात राहत होते. किल्ले Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok आणि इतरांची किल्ले शहरे होती, ज्यांची संख्या 1 ते 3 हजार रहिवाशांची होती. स्वातंत्र्य टिकवून ठेवण्याची इच्छा बाळगून, व्याटिचीचा काही भाग ओकाच्या खाली जाऊ लागतो आणि मोस्क्वा नदीच्या मुखापर्यंत पोचल्यावर तो विभागला जातो: काही भाग रियाझान भूमीच्या प्रियोका प्रदेशांवर कब्जा करतो, दुसरा भाग मोस्क्वा नदीच्या वर जाऊ लागतो.

964 मध्ये, कीव राजकुमार श्वेतोस्लाव्हने बल्गार जिंकण्याची योजना आखली आणि खझारांनी पूर्वेकडील स्लाव्हिक लोकांच्या सीमेवर आक्रमण केले. ओका बाजूने जाताना, इतिवृत्त लिहिल्याप्रमाणे, "व्याटिचीवर चढला ...".

"नालेझ" म्हणजे जुन्या रशियन भाषेत - "अचानक भेटले". असे गृहीत धरले जाऊ शकते की प्रथम एक लहानशी चकमकी झाली असेल आणि नंतर व्याटिची आणि श्वेतोस्लाव यांच्यात एक करार झाला, ज्यात खालील गोष्टींचा समावेश होता: “जरी आम्ही आधी खजारांना श्रद्धांजली वाहिली, परंतु आतापासून आम्ही श्रद्धांजली देऊ तुला; तथापि, हमीची आवश्यकता आहे - खझारवर तुमचा विजय. " हे 964 मध्ये होते. श्वेतोस्लाव्हने व्होल्गावरील बल्गेर रियासतीचा पराभव केला आणि ताबडतोब नदीच्या खाली सरकले, व्हॉल्गाच्या खालच्या भागात खजरांची राजधानी आणि डॉनवरील त्यांची इतर मुख्य शहरे (ज्या नंतर खझार कागनाटेने त्याचे अस्तित्व संपवले) पराभूत केले. हे 965 मध्ये होते.

स्वाभाविकच, व्याटिची आपली जबाबदारी पार पाडणार नव्हती, अन्यथा प्रिन्स स्व्यतोस्लाव पुन्हा 966 मध्ये व्यातिचीला आज्ञाधारक का बनवायचे, म्हणजे. त्यांना पुन्हा श्रद्धांजली द्या.

वरवर पाहता, ही देयके कमकुवत होती, जर 985 मध्ये 20 वर्षांनंतर, प्रिन्स व्लादिमीरला पुन्हा व्याटिचीविरोधात मोर्चा काढावा लागला आणि शेवटी शेवटी (आणि व्याटिचीकडे दुसरा पर्याय नव्हता) व्याटिचीला श्रद्धांजली वाहण्यासाठी. याच वर्षापासून व्यातिचीला रशियन राज्याचा भाग मानले गेले. आम्ही हे सर्व चुकीचे मानतो: श्रद्धांजली देण्याचा अर्थ असा नाही की ज्या राज्यात खंडणी दिली जाते त्या राज्यात प्रवेश करणे. तर, 985 पासून व्याटीची जमीन तुलनेने स्वतंत्र राहिली: खंडणी देण्यात आली, परंतु राज्यकर्ते त्यांचेच राहिले.

तरीसुद्धा, 10 व्या शतकाच्या अखेरीपासून व्यातिचीने मोठ्या प्रमाणावर मोस्कवा नदी ताब्यात घेण्यास सुरुवात केली. 11 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, त्यांची हालचाल अचानक थांबली: फिन्नो-युग्रीक भूमी जिंकणे आणि आत्मसात करणे, व्यातिची अचानक उत्तरेकडे क्रिविचीच्या स्लाव्हिक जमातीशी टक्कर झाली. कदाचित क्रिविची स्लाव्हशी संबंधित असल्याने व्यातिची त्यांच्या पुढील प्रगतीमध्ये थांबली नसती (इतिहासात याची बरीच उदाहरणे आहेत), परंतु व्याटीची वासील जोडणीने भूमिका बजावली (अर्थातच, कोणीही नातेसंबंधाकडे दुर्लक्ष करू शकत नाही) भाषा, जरी त्या वेळी असा युक्तिवाद निर्णायक नव्हता), कारण क्रिविची बर्याच काळापासून रशियाचा भाग आहे.

6. स्वतंत्र व्याटिची (XI शतक)

व्याटिचीसाठी, 11 वे शतक आंशिक आणि अगदी पूर्ण स्वातंत्र्याचा काळ आहे.

11 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, व्याटीची वस्ती क्षेत्र त्याच्या कमाल आकारापर्यंत पोहोचले आणि वरच्या ओकाचे संपूर्ण बेसिन, मध्य ओका ते स्टाराया रियाझानचे बेसिन, मोस्क्वा नदीचे संपूर्ण बेसिन, क्ल्याझ्माचे वरचे भाग .

प्राचीन रशियाच्या इतर सर्व भूमींमध्ये व्यातिस्काया जमीन विशेष स्थितीत होती. आजूबाजूला, चेर्निगोव्ह, स्मोलेन्स्क, नोव्हगोरोड, रोस्तोव, सुझदल, मुरोम, रियाझानमध्ये आधीच राज्य होते, राजेशाही शक्ती होती, सामंती संबंध विकसित होत होते. व्याटिचीने आदिवासी संबंध कायम ठेवले: टोळीच्या डोक्यावर एक नेता होता, ज्याचे स्थानिक नेत्यांनी पालन केले - कुळातील वडील.

1066 मध्ये, गर्विष्ठ आणि बंडखोर व्यातिची पुन्हा कीवच्या विरोधात उठले. त्यांच्या नेतृत्वाखाली खोडोटा आणि त्यांचा मुलगा आहेत, जे त्यांच्या प्रदेशातील मूर्तिपूजक धर्माचे सुप्रसिद्ध अनुयायी आहेत. लॉरेंटियन क्रॉनिकल अंतर्गत वर्ष 1096 अहवाल देते: "... आणि व्याटिचीमध्ये खोडोटा आणि त्याच्या मुलासाठी दोन हिवाळे आहेत ...". या संक्षिप्त नोंदीवरून एक मनोरंजक अंतर्दृष्टी काढली जाऊ शकते.

जर इतिवृत्ताने खोदोटाच्या मुलाचा उल्लेख करणे योग्य मानले, तर त्याने व्याटिचीमध्ये एक विशेष स्थान व्यापले. कदाचित व्यातिची शक्ती आनुवंशिक होती आणि खोदोटाचा मुलगा त्याच्या वडिलांचा वारस होता. व्लादिमीर मोनोमाख त्यांना शांत करणार आहे. त्याच्या पहिल्या दोन मोहिमा काही संपल्या नाहीत. शत्रूला न भेटता हे पथक जंगलातून गेले. केवळ तिसऱ्या मोहिमेदरम्यान मोनोमाखने खोदोटाच्या वन सैन्याला मागे टाकले आणि पराभूत केले, परंतु त्याचा नेता पळून जाण्यात यशस्वी झाला.

दुसऱ्या हिवाळ्यासाठी, ग्रँड ड्यूक वेगळ्या पद्धतीने तयार केले. सर्वप्रथम, त्याने आपले स्काउट्स व्याटका वसाहतींना पाठवले, मुख्य लोकांवर कब्जा केला आणि तेथे सर्व पुरवठा आणला. आणि जेव्हा दंव पडले, तेव्हा खोडोटाला झोपड्यांमध्ये आणि खोदण्यांमध्ये उबदार होण्यास भाग पाडले गेले. हिवाळ्यातील एका तिमाहीत मोनोमाख त्याला मागे टाकत होता. रक्षकांनी या लढाईत हाती आलेल्या प्रत्येकाला ठोठावले.

परंतु व्याटिचीने बराच काळ मान्यता दिली आणि बंड केले, जोपर्यंत राज्यपालांनी सर्व रिंगलीडर्सना अडवून पट्टी बांधली नाही आणि त्यांना गावकऱ्यांसमोर भयंकर फाशी दिली. तेव्हाच व्यातिची जमीन शेवटी जुन्या रशियन राज्याचा भाग बनली.

यारोस्लाव द वाइज (1019-1054) च्या कारकिर्दीत, व्यातिचीचा इतिहासात अजिबात उल्लेख नाही, जसे की चेर्निगोव्ह आणि सुझदल यांच्यात जमीन नाही, किंवा या भूमीचा किवान रसच्या गंभीर जीवनाशी काहीही संबंध नाही. शिवाय, या काळातील आदिवासींच्या क्रॉनिकल यादीमध्ये व्याटिची जमातींचा उल्लेख नाही. याचा अर्थ एकच असू शकतो: व्यातिची जमीन रशियाचा भाग म्हणून कल्पित नव्हती. बहुधा, कीव यांना श्रद्धांजली वाहण्यात आली आणि संबंध तिथेच संपले. यारोस्लाव्ह द वाइजच्या काळात श्रद्धांजली दिली गेली नाही असे मानणे कठीण आहे: कीवान रस मजबूत, एकसंध होता आणि यारोस्लावला उपनद्यांशी तर्क करण्याचे मार्ग सापडले असते.

परंतु 1054 मध्ये यारोस्लावच्या मृत्यूनंतर परिस्थिती नाटकीय बदलली. राजपुत्रांमध्ये नागरी कलह सुरू होतो आणि रशिया अनेक मोठ्या आणि लहान उपराज्य विभागांमध्ये मोडतो. येथे व्याटीची वेळ नाही आणि बहुधा ते श्रद्धांजली देणे थांबवतील. आणि कोणाला पैसे द्यावे? कीव व्यातिची भूमीच्या सीमेपासून खूप दूर आहे आणि इतर राजपुत्रांना अजूनही हातात शस्त्र घेऊन खंडणी गोळा करण्याचा त्यांचा अधिकार सिद्ध करणे आवश्यक आहे.

अकराव्या शतकाच्या उत्तरार्धात व्याटीची पूर्ण स्वातंत्र्य असल्याचे बरेच पुरावे आहेत. त्यापैकी एक वर दिलेला आहे: alsनल्समध्ये पूर्ण शांतता.

दुसरा पुरावा म्हणजे कीव ते रोस्तोव आणि सुझदल पर्यंत पूर्ण मार्गाचा अभाव. यावेळी, कीवहून ईशान्य रशियाला एक फेरी मार्गाने जाणे आवश्यक होते: प्रथम नीपर वर, आणि नंतर व्होल्गा खाली, व्यातिची जमीन बायपास करून.

व्लादिमीर मोनोमाखने मुलांना दिलेल्या “सूचना” मध्ये “आणि कोण सन्मान देईल” असा असामान्य उपक्रम म्हणून 11 व्या शतकाच्या 60 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात निपर प्रदेशातून रोस्तोव “व्यातिच मार्गे” सहलीबद्दल बोलतो.

इल्या मुरोमेट्सबद्दलच्या महाकाव्यांमधून आपण तिसरा पुरावा मिळवू शकतो.

इल्या मुरोमेट्स आणि नाइटिंगेल दरोडे यांच्यातील लढाईविषयीच्या महाकाव्याचा मुख्य हेतू म्हणून 11 व्या शतकात व्याटीची वाटचाल करणे हे दुर्गम होते. “मार्ग सरळ मार्गाने वाढला आहे” - हे व्याटीची मार्ग दर्शवते, नाईटिंगेलचे घरटे दरोडे एका ओकच्या झाडावर फिरले - व्याटिचीच्या पवित्र झाडाचे अगदी अचूक संकेत, चे आसन पुजारी. पुजाऱ्याशी लढा? अर्थातच होय; लक्षात ठेवा की याजक धर्मनिरपेक्ष काम करतात, या प्रकरणात सैन्य, व्याटिची कार्ये करतात. पवित्र झाड कोठे असावे? अर्थात, व्यातिची जमातीच्या मध्यभागी, म्हणजे. वरच्या ओका वर कुठेतरी - व्याटीची मूळ वस्ती मध्ये. महाकाव्यामध्ये अधिक अचूक संकेत देखील आहेत - "ब्रायन फॉरेस्ट्स". आणि नकाशावर आम्ही ब्रायन नदी शोधू शकतो, जी झिझड्रा मध्ये वाहते - ओकाची उपनदी, आणि ब्रायन नदीवर, ब्रायन गाव (सामान्य वस्तुस्थितीच्या ढोबळ संदर्भासाठी की कोझेलस्कचे व्याटिची शहर आहे आधुनिक शहरांच्या सर्वात जवळचे ब्रायन जंगले) ... महाकाव्य आणि वास्तव यांच्यात समांतर, परंतु हे आम्हाला चर्चेच्या विषयापासून खूप दूर नेईल.

जर व्याटिची मार्ग केवळ व्लादिमीर मोनोमाखच्या निर्देशातच राहिला नाही तर लोकांच्या स्मरणातही राहिला तर व्यतिची जमीन आजूबाजूच्या लोकांच्या मनात काय आहे याची कल्पना करू शकते.

7. व्याटिचीने त्यांचे स्वातंत्र्य गमावले (XII शतक)

11 व्या शतकाच्या अखेरीस, व्यातिची परिस्थिती बदलली: संघर्षाच्या परिणामी, कीवान रस अनेक स्वतंत्र रियासतांमध्ये विभागले गेले. त्यांच्यापैकी ज्यांनी व्याटीची घेराव घातली त्यांनी व्याटीची जमीन ताब्यात घ्यायला सुरुवात केली. चेर्निगोव्ह रियासताने व्यातिची मुख्य जमीन ताब्यात घेण्यास सुरुवात केली - ओकाच्या वरच्या भागात; स्मोलेन्स्क रियासताने थोडे पुढे उत्तरेस असेच केले, रियाझान रियासताने व्यातिची जमीन सहजपणे व्यापली, tk. व्याटीची अजून तिथे पाय रोवण्याची वेळ आली नव्हती; रोस्तोव-सुझदल रियासत पूर्वेकडून मोस्कवा नदीच्या बाजूने चालत होती; उत्तरेकडून, क्रिविचीच्या बाजूने, ते तुलनेने शांत होते.

रसची कीवशी एकजूट होण्याची कल्पना अद्याप संपलेली नाही, म्हणून, 11 व्या शतकाच्या शेवटी, कीवच्या सुझदल आणि रोस्तोवशी जोडणीसाठी, "फील्ड" द्वारे कुर्स्क मार्गे एक मार्ग स्थापित केला जात आहे. व्याटीची आणि पोलोवत्सी दरम्यानच्या "नो मॅन्स" भूमीद्वारे ओकाच्या उजव्या (दक्षिणेकडील) किनाऱ्यावर मुर, जिथे बरेच स्लाव आहेत (त्यांचे नाव "ब्रोड्निकी" आहे).

व्लादिमीर मोनोमाख (अद्याप ग्रँड ड्यूक नसलेले) 1096 मध्ये व्यातिची खोडोटाचे नेते आणि त्यांच्या मुलाच्या विरोधात मोहीम करते. वरवर पाहता, या मोहिमेने मूर्त परिणाम आणला नाही, कारण पुढच्या वर्षी, ल्युबिचमधील रशियन राजपुत्रांच्या कॉंग्रेसमध्ये (जे नीपरच्या काठावर आहे), जमिनीच्या विभाजनादरम्यान, व्याटीची जमीन अजिबात नमूद केलेली नव्हती ( पुर्वीप्रमाणे).

XII शतकात, पुन्हा Vyatichi बद्दल माहितीचा पूर्ण अभाव होता, XII शतकाच्या मध्यापर्यंत.

इतिहास नेहमीच त्यांच्या काळाच्या विचारसरणीच्या अधीन असतात: त्यांनी अनेक दशकांनंतर पुन्हा लिहिताना उत्कटतेने लिहिले, त्यांनी काळाच्या भावनेनुसार आणि राजकुमारच्या राजकीय ओळीनुसार समायोजन केले किंवा राजकुमारांवर प्रभाव पाडण्याचा प्रयत्न केला आणि त्याचे कर्मचारी.

अशा बदलांचे कागदोपत्री पुरावे देखील आहेत.

1377 मध्ये, कुलिकोवोच्या लढाईच्या तीन वर्षापूर्वी, शास्त्री-साधू लॅव्हेंटी, दोन महिन्यांच्या अल्प कालावधीत, जुना इतिवृत्त पुन्हा लिहिला, त्यात बदल केले. क्रॉनिकलच्या या आवृत्तीचे नेतृत्व सुजदल, निझनी नोव्हगोरोड आणि गोर्डेत्स्कीचे बिशप डायोनिसियस यांनी केले.

बटूच्या आक्रमणादरम्यान विभक्त झालेल्या रशियन राजपुत्रांच्या भयंकर पराभवाच्या कथेऐवजी (आणि इतर प्राचीन इतिहास घटनांचा अर्थ लावतात), लॉरेन्टीयन क्रॉनिकल वाचकाला ऑफर करते, म्हणजे. राजपुत्र आणि त्यांचे अधिकारी, रशियन आणि टाटार यांच्यातील मैत्रीपूर्ण आणि वीर संघर्षाचे उदाहरण. साहित्यिक साधनांचा सहारा घेतल्याने आणि स्पष्टपणे, त्यांच्या बदलाला मूळ क्रॉनिकल कथा म्हणून सादर करणे, बिशप डायओनिसियस आणि "माझे" लॅव्हेंटी, गुप्तपणे, जसे 13 व्या शतकातील एका इतिहासकाराच्या तोंडून, त्याच्या काळातील रशियन राजपुत्रांना आशीर्वादित केले तातार विरोधी मुक्ती संग्राम (अधिक तपशीलांसाठी, प्रोखोरोव जी. एम. "द स्टोरी ऑफ मित्या", एल., 1978, पृ. 71-74) हे पुस्तक पहा.

आमच्या बाबतीत, इतिहासकारांना स्पष्टपणे XI-XII शतकांमधील अस्तित्वाची तक्रार करायची नव्हती. मूर्तिपूजक स्लाव आणि रशियन भूमीच्या मध्यभागी एक स्वतंत्र प्रदेश.

आणि अचानक (!) XII शतकाच्या 40 च्या दशकात - व्याटिची बद्दल क्रॉनिकल संदेशांचा एकाच वेळी स्फोट: नैwत्य (जे ओकाच्या वरच्या भागात आहे) आणि ईशान्य (जे मॉस्को शहराच्या परिसरात आहे) आणि त्याचे वातावरण).

ओकाच्या वरच्या भागात, व्याटीची भूमीत, प्रिन्स स्व्याटोस्लाव ओल्गोविच आपल्या सैन्यासह धावत गेला, आता व्याटीची जमीन ताब्यात घेतली, आता मागे हटले; मॉस्को नदीच्या मध्यभागी, व्यातिची जमीन देखील, याच वेळी प्रिन्स युरी (जॉर्जी) व्लादिमीरोविच डॉल्गोरुकीने बोयार कुचकाला फाशी दिली आणि नंतर प्रिन्स स्व्याटोस्लाव ओल्गोविचला आमंत्रित केले: "माझ्याकडे या, भाऊ, मॉस्कोला या."

दोन्ही राजकुमारांचे एक सामान्य पूर्वज होते - यारोस्लाव द वाइज, जे त्यांचे पणजोबा होते. दोघांचे आजोबा आणि वडील कीवचे महान राजपुत्र होते. खरे आहे, स्व्याटोस्लाव ओल्गोविच युरी डॉल्गोरुकी पेक्षा जुन्या शाखेतून आले: श्वेतोस्लावचे आजोबा यारोस्लाव द वाइजचा तिसरा मुलगा होता आणि युरीचे आजोबा (जॉर्ज) यारोस्लाव द वाइजचा चौथा मुलगा होता. त्यानुसार, त्या काळातील अलिखित कायद्यानुसार कीवचे महान राज्य या क्रमाने हस्तांतरित केले गेले: मोठ्या भावापासून ते लहानांपर्यंत. म्हणूनच, श्वेतोस्लाव ओल्गोविचचे आजोबा युरी डॉल्गोरुकीच्या आजोबांपूर्वी कीवमध्ये राज्य केले.

आणि मग या नियमाचे ऐच्छिक आणि अनैच्छिक उल्लंघन होते, बहुतेक वेळा ऐच्छिक. परिणामी, XII शतकाच्या 30 च्या दशकापर्यंत, मोनोमाख आणि ओल्गोविचीच्या वंशजांमध्ये वैर निर्माण झाले. हे वैर 100 वर्षे चालू राहील, जोपर्यंत बटूचे आक्रमण होत नाही.

1146 मध्ये, कीव व्हेसेवोलोड ओल्गोविचचा ग्रँड ड्यूक, श्वेतोस्लाव ओल्गोविचचा मोठा भाऊ मरण पावला; त्याने त्याचा दुसरा भाऊ इगोर ओल्गोविचकडे सिंहासन सोडले. परंतु कीव लोकांना त्यांच्यावर गैरवर्तन केल्याचा आरोप करून ओल्गोविचीची कोणतीही इच्छा नाही आणि त्यांनी मोनोमाख कुळातील एका राजपुत्राला आमंत्रित केले, परंतु युरी डॉल्गोरुकी नाही तर त्याचा पुतण्या इझियास्लाव. तर सुझदलचा राजकुमार युरी डॉल्गोरुकी आणि श्वेतोस्लाव ओल्गोविच, ज्यांनी यापूर्वीच तीन रियासतांची जागा घेतली होती, ते सहयोगी बनले आणि त्याच वेळी कीव सिंहासनाचे नाटक करणारे.

परंतु प्रथम श्वेतोस्लाव्हला त्याच्या पूर्वजांचा, चेर्निगोव्ह रियासत वंशपरंपरागत मालकी परत करायची आहे. थोड्या काळासाठी गोंधळ झाल्यानंतर, त्याने व्याटिची भूमीपासून आपले कार्य पूर्ण करण्यास सुरवात केली: कोझेल्स्क त्याची बाजू घेतो, आणि डेडोस्लाव त्याच्या विरोधकांची बाजू घेतो - चेर्निगोव्ह राज्यकर्ते. युरी डॉल्गोरुकीने पाठवलेल्या बेलोझर्स्क पथकाच्या मदतीने श्वेतोस्लाव ओल्गोविचने डेडोस्लावला पकडले. Suzdal राजकुमार अधिक पाठवू शकत नाही, कारण त्याने कीवच्या समर्थकांना जिंकले - प्रथम रियाझान आणि नंतर नोव्हगोरोड.

येथे युरी डॉल्गोरुकीचा एक संदेशवाहक आहे, त्याच्याकडे श्वेतोस्लावसाठी एक पत्र आहे. पत्रात, प्रिन्स युरीने नोंदवले आहे की कीवविरूद्ध मोहिमेपूर्वी, मागील शेवटचा शत्रू, स्मोलेन्स्क राजकुमार, पराभूत झाला पाहिजे. श्वेतोस्लाव्हने ही योजना पूर्ण करण्यास सुरवात केली, रशियाच्या बाल्टिक जमातीवर विजय मिळवला, जो प्रोटवा नदीच्या वरच्या भागात राहत होता.

स्प्रिंग थॉमुळे पुढील शत्रुत्व रोखण्यात आले आणि नंतर मॉस्कोला आमंत्रण देऊन प्रिन्स सुझदलकडून एक नवीन संदेशवाहक. आम्ही इपेटिव्ह क्रॉनिकलनुसार 1147 च्या हिवाळ्याच्या घटनांविषयी नोंद उद्धृत करतो (1147 अंतर्गत या नोंदीमध्ये मॉस्कोबद्दल प्रथम क्रॉनिकल साक्ष देखील आहे): “नोव्हगोरोच व्हॉल्स्टशी लढण्याची ग्यूर्गाची कल्पना आणि नवीन घेण्याची कल्पना आली तोर्ग आणि मस्तू सर्व, आणि स्वेतोस्लावो यांना युरीने स्मोलेंस्क व्हॉल्स्ट लढाईचा कमांडर पाठविला. आणि श्वेतोस्लाव्ह चालला आणि लोकांनी गोल्यादला पोरोत्वाच्या शीर्षस्थानी नेले आणि म्हणून श्वेतोस्लावचे ड्रुझिन भारावून गेले आणि ग्युरगियाला भाषण पाठवून मॉस्कोमध्ये माझ्या भावाकडे या. "

या नोंदीचे भाषांतर: “युरी (डॉल्गोरुकी) ने नोव्हगोरोड विरुद्ध कूच केले, तोरझोक आणि मस्टा नदीच्या काठावरील सर्व जमिनी काबीज केल्या. आणि स्मोलेन्स्क राजकुमाराला विरोध करण्याच्या आदेशाने स्व्याटोस्लावला एक संदेशवाहक पाठवला. श्वेतोस्लावाने प्रोटवाच्या वरच्या भागात गोल्याद जमातीची जमीन ताब्यात घेतली आणि त्याच्या मैत्रीमुळे अनेक कैदी झाले. युरीने त्याला एक पत्र पाठवले: "माझा भाऊ, मी तुला मॉस्कोला आमंत्रित करतो."

निष्कर्ष

1146-1147 च्या घटना लक्षात घेता, व्यतिचीची व्यथा एक स्वतंत्र स्लाव्हिक जमाती म्हणून पाहिली जाऊ शकते ज्याने शेवटी त्याच्या स्वातंत्र्याचे अवशेष गमावले. श्वेतोस्लाव, संशयाच्या सावलीशिवाय, वरच्या ओकाचे क्षेत्र - व्यातिस्काया जमिनीचा पाळणा आणि केंद्र - चेर्निगोव्ह रियासतचा प्रदेश मानतो. व्यातिची आधीच विभागली गेली आहे: कोझेल्स्कच्या व्यातिची श्वेतोस्लाव ओल्गोविचला समर्थन देते, डेडोस्लावच्या व्यातिचीने त्याच्या विरोधकांना समर्थन दिले. वरवर पाहता, XII शतकाच्या 20-30 च्या दशकात निर्णायक संघर्ष झाला आणि नंतर व्याटीचा पराभव झाला. ईशान्येकडे, मोस्कवा नदीच्या मधल्या मार्गावर, सुझदल राजकुमार सर्वोच्च राज्य करतात. अकराव्या शतकाच्या अखेरीस, इतिवृत्त व्यातिचीचा अस्तित्वातील जमाती म्हणून उल्लेख करणे थांबवते.

व्यातिची जमीन चेर्निगोव्ह, स्मोलेन्स्क, सुझदल आणि रियाझान रियासतांमध्ये विभागली गेली आहे. व्यातिची हे जुन्या रशियन राज्याचा भाग आहेत. XIV शतकात, व्याटिचीने शेवटी ऐतिहासिक देखावा सोडला आणि यापुढे इतिहासात त्याचा उल्लेख नव्हता.

ग्रंथसूची

1. निकोलस्काया टी.एन. व्यातिची भूमी। 9 व्या - 13 व्या शतकातील अप्पर आणि मिडल ओका बेसिनच्या लोकसंख्येच्या इतिहासावर. एम., 1981.

2. सेडोव्ह व्ही.व्ही. सहाव्या - बाराव्या शतकातील पूर्व स्लाव्ह., सेर. यूएसएसआरचे पुरातत्व, "विज्ञान", एम., 1982

3. तातिश्चेव्ह व्ही.एन. रशियन इतिहास. एम., 1964. खंड 3.

4. Rybakov B.A. प्राचीन स्लाव्हचे मूर्तिपूजक. एम: विज्ञान 1994.

5. सेडोव्ह व्ही.व्ही. पुरातन काळातील स्लाव. एम: रॉस इन्स्टिट्यूट ऑफ पुरातत्व. विज्ञान अकादमी. 1994