कॅटरिना ग्रोझाच्या एकपात्री नाटकाचे विश्लेषण. "थंडरस्टॉर्म" (थीम, कल्पना, प्रतिमांची प्रणाली, अलंकारिक आणि अर्थपूर्ण माध्यम) मधील कीसह कॅटरिनाच्या एकपात्री नाटकाचे विश्लेषण

कॅटरिनाचा एकपात्री प्रयोग (अधिनियम 2, दृश्य 10) हे A.N. मधील प्रमुख दृश्यांपैकी एक आहे. ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म". हे खरे आहे की, बहुतेकदा हे दृश्य शाळेच्या अभ्यासाच्या कक्षेबाहेर राहते. बर्याचदा ते कॅटरिनाच्या कबुलीजबाब, तिच्या मृत्यूचे दृश्य इत्यादींचे विश्लेषण करतात. आणि तरीही, असे दिसते की क्लासिकच्या कार्यांचे विश्लेषण करताना लक्ष वेधून घेणारे एक एकपात्री प्रयोग सारखे क्षण आहेत, कारण ही दृश्ये आहेत जी मानवी कृती आणि मानसशास्त्रावरील गुप्ततेचा पडदा उचलतात ज्यामुळे आपल्या तरुणांवर परिणाम होऊ शकतो. वाचकांनी, कामांच्या ऐतिहासिक संदर्भात त्यांची आवड तितकी जागृत केली नाही, जितकी त्या शाश्वत, वैयक्तिक, जी प्रत्येक गंभीर कलात्मक निर्मितीमध्ये अंतर्भूत आहे.

शाळेत साहित्य शिकवणे समस्या सोडवण्यासाठी तयार पाककृती विकसित करणे, तयार "योग्य" उत्तरांचा संच तयार करणे कमी केले जाऊ नये - हे एक स्वयंसिद्ध आहे. म्हणूनच मला असे वाटते की, प्रत्येक कामात, शिक्षकाने, सर्वप्रथम, शैक्षणिक संधी पहाव्यात, आणि त्यानंतर विद्यार्थ्यांना असे कार्य पर्याय देण्याचा प्रयत्न करा की ज्यामध्ये शैक्षणिक क्षण सर्वात जास्त परिणामासह जाणवेल.

एएन ऑस्ट्रोव्स्कीच्या "थंडरस्टॉर्म" या नाटकाचा अभ्यास हा एक कालखंड आहे असे दिसते: व्यापारी जीवन खूप पूर्वीपासून भूतकाळात गेले आहे, घर बांधणीच्या ऑर्डरकडे अभिमुखतेचा मागमूसही नाही, स्वातंत्र्याच्या संकल्पनेचा अर्थ लावू शकतो. स्वतःच्या कल्पनांनुसार. आणि तरीही, मानसशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून स्त्रीच्या सर्वोत्कृष्ट मोनोलॉग्सपैकी एक जवळून पाहू, तिच्या जगाकडे पाहू, तिच्या कृतींचे हेतू समजून घेण्याचा प्रयत्न करू, कारण मानवी सार कोणत्याही वर्गाच्या संलग्नतेवर अवलंबून नाही. किंवा जगात घालवलेला वेळ.

जीवनात आपल्याला किती वेळा निष्क्रीय निर्णयांचा सामना करावा लागतो की काही कुटुंबातील नातेसंबंध नष्ट होतात आणि प्रत्येक गोष्टीचा दोष पत्नी किंवा पतीचा नवीन छंद असतो. "थंडरस्टॉर्म" नाटकातील परिस्थिती ओळखण्याजोगी वाटते, परंतु त्याच वेळी वेधक आहे, कारण सध्याच्या परिस्थितीत लग्नाचे बंधन नष्ट करणे अशक्य आहे, प्रथम, कारण कॅटेरिना आणि तिखॉनचे लग्न चर्चने पवित्र केले आहे आणि दुसरे म्हणजे. , कारण धर्मनिरपेक्ष कायद्यांनुसार, कॅटरिना विवाहापासून मुक्ततेबद्दल विचार करू शकत नाही. ("तू कुठे जाणार? तू नवऱ्याची बायको आहेस," कॅटरिनाला कायद्याची आठवण करून देत वरवरा म्हणते). त्याच वेळी, वरवरा आहे ज्याला हे समजले आहे की कतेरीना तिच्या भावनांमध्ये मुक्त नाही, ते प्रेम, जे अनपेक्षितपणे उतरले, कॅटरिनाला स्वतःला घाबरवते, ते एक विनाशकारी शक्ती बनू शकते, कारण ही कटरीनाच्या आयुष्यातील पहिली भावना आहे. ही वरवरा आहे, कतेरीनाची दया आली, जी तिला तिच्या दुःखाची कारणे समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करते आणि सर्वोत्तम कसे करावे याबद्दल सल्ला देते. व्यवस्थाजीवन: "त्यांनी तुम्हाला लग्नात सोडले, तुम्हाला मुलींमध्ये चालण्याची गरज नाही: तुमचे हृदय अद्याप सोडले नाही."

आम्ही पंधरा किंवा सोळा वर्षांच्या किशोरांना परिस्थितीबद्दल विचार करण्यासाठी आमंत्रित करण्याचा प्रयत्न करू, दैनंदिन जीवनाच्या दृष्टिकोनातून याचा विचार करा: कॅटरिनाने तिच्या स्वत: च्या इच्छेने लग्न केले नाही, तिने तिची लग्ने निवडली नाहीत; त्यांनी तिला निवडले आणि तिखोनने प्रेमासाठी लग्न केले नाही. आजच्या आपल्या स्वातंत्र्याच्या परिस्थितीत जीवनसाथी निवडणे किती गंभीर पाऊल उचलले पाहिजे, हे आपल्या विद्यार्थ्यांसह एकत्रितपणे विचार करूया, कुटुंब सुरू करण्याचा घाईघाईने घेतलेला निर्णय एखाद्या व्यक्तीसाठी किती शोकांतिकेत बदलू शकतो. आपण या वस्तुस्थितीबद्दल देखील विचार करूया की निर्णय घेणारी व्यक्ती केवळ स्वतःसाठीच नाही तर आजूबाजूच्या लोकांसाठी देखील जबाबदारी घेते.

फसवणुकीच्या विज्ञानाबद्दल वरवराचे शब्द कॅटरिनाला शोभत नाहीत. एक प्रामाणिक आणि शुद्ध व्यक्ती, ती निःसंदिग्धपणे प्रतिक्रिया देते: “मी माझ्या पतीवर प्रेम करेन. तिशा, माझ्या प्रिय, मी तुझी कोणाचीही देवाणघेवाण करणार नाही!

आणि तरीही, वरवराच्या डोक्यात झटपट परिपक्व होणारी योजना अंमलात आणली जात आहे. आयुष्याबद्दलच्या तिच्या स्वतःच्या कल्पना, तिच्या स्वतःच्या वृत्तीच्या विरुद्ध, कटरिना बोरिसला भेटायला का जाते?

या प्रश्नाचे उत्तर आपल्याला किल्लीसह दृश्यात सापडते.

स्वरूपाच्या बाबतीत, हे कार्य, सरावाने सुचविल्याप्रमाणे, शक्य तितके दृश्यमान असावे: तुम्ही स्क्रीनवर, परस्परसंवादी व्हाईटबोर्डवर मजकूर देऊ शकता आणि कॅटरिनाच्या भावना आणि अनुभव कसे बदलतात हे शोधण्यासाठी ऑफर करू शकता. जर तंत्रज्ञानासह काम करणे शक्य नसेल, तर तुम्ही पुस्तकाच्या मार्जिनमध्ये पेन्सिलने काम करू शकता आणि नंतर नोटबुकमधील नोंदी व्यवस्थित करू शकता, फक्त मुख्य वाक्ये आणि त्यावर लहान टिप्पण्या लिहू शकता.

सशक्त वर्गात, आपण प्राथमिक गृहपाठ देऊ शकता: कॅटरिनाच्या मोनोलॉगचे विश्लेषण करा आणि नंतर विश्लेषण डेटा व्यवस्थित करा; विश्लेषणात्मक कौशल्याची अपुरी पातळी असलेल्या वर्गात, सामूहिक शोध म्हणून हे कार्य करणे चांगले आहे.

कॅटरिनाच्या भावना आणि अनुभव

दहावी घटना

कॅटरिना (किल्ली धारण करणारा एक).ती काय करत आहे? ती काय विचार करत आहे? अरे, वेडा, खरोखर वेडा! येथे मृत्यू आहे! इथे ती आहे! त्याला दूर फेकून द्या, त्याला दूर फेकून द्या, त्याला नदीत फेकून द्या, जेणेकरून ते कधीही सापडणार नाहीत. तो कोळशासारखे हात जळतो. (विचार.)आमच्या बहिणीचा मृत्यू अशा प्रकारे होतो.

1. स्वतःसमोर भीती, लाज.

बंदिवासात, कोणीतरी मजा करतो!काही गोष्टी मनात येतात. प्रकरण बाहेर आले, दुसरा आनंदी आहे: म्हणून डोके आणि गर्दी.

2. स्वतःला बेड्यांपासून मुक्त करण्याची इच्छा, बंधनाच्या जडपणाची भावना, "एखाद्याच्या दुःखाची स्थिती" (एन. डोब्रोल्युबोव्ह) ची भावना.

आणि विचार न करता, एखाद्या गोष्टीचा न्याय न करता हे कसे शक्य आहे!किती दिवस अडचणीत पडायचे! आणि तिथे तू आयुष्यभर रडतोस, त्रास देतोस; बंधन आणखी कडू वाटेल. (शांतता.)आणि बंधन कडू आहे, अरे, किती कडू आहे! तिच्यापासून कोण रडत नाही! आणि सर्वात जास्त म्हणजे आम्ही महिला. मी आता इथे आहे! मी जगतो, कष्ट करतो, मला माझ्यासाठी प्रकाश दिसत नाही. होय, आणि मी पाहणार नाही, माहित आहे! पुढे काय वाईट आहे.

3. विवेक, स्वतःबद्दल आणि इतर स्त्रियांबद्दल दया.

आणि आता हे पाप माझ्यावर आहे. (विचार करतो.)

4. त्यांच्या स्वतःच्या विचारांच्या शुद्धतेबद्दल शंका.

माझ्या सासूबाई नसत्या तर!.. तिने मला चिरडले... तिने मला घरचे आजारी केले; भिंती अगदी घृणास्पद आहेत, (किल्लीकडे विचारपूर्वक पाहतो.)

5. निराशेची भावना; "दोषी" शोधण्याचा पहिला प्रयत्न.

फेकून द्या? अर्थातच सोडावे लागेल.आणि तो माझ्या हातात कसा आला? मोहाला, माझ्या नाशासाठी. (ऐकतो.)अरे, कोणीतरी येत आहे.

6. भावनांवर कारणाचा हुकूम.

त्यामुळे माझे हृदय बुडाले. (चावी त्याच्या खिशात लपवतो.) नाही!.. कोणीही नाही! की मी खूप घाबरलो होतो! आणि तिने चावी लपवली ... बरं, तुम्हाला माहिती आहे, तो तिथे असावा!

7. बेशुद्ध हालचालम्हणते की एखादी व्यक्ती अंतर्गत कायद्यांनुसार जगते आणि कार्य करते, अंतर्गत आवेग.

वरवर पाहता, नशिबालाच ते हवे असते! पण ह्यात काय पाप, मी त्याच्याकडे एकदा तरी दुरून पाहिलं तर! होय, जरी मी बोलेन, ही समस्या नाही!

8. स्व-औचित्य साधण्याचा प्रयत्न.

पण माझ्या नवर्‍याचं काय!.. का, त्याला स्वतःलाच नको होतं.होय, कदाचित अशी घटना आयुष्यात पुन्हा होणार नाही. मग स्वतःशीच रडा: एक केस होती, पण ती कशी वापरायची हे मला माहीत नव्हते.

9. "दोषी" साठी अवचेतन शोध.

मी स्वतःला फसवत आहे असे का म्हणतोय? त्याला पाहण्यासाठी मला मरावे लागेल. मी कोणाचे नाटक करत आहे...

10. स्वतःच्या "मी", स्वतःच्या इच्छांची जाणीव, स्वतःशी पूर्णपणे प्रामाणिक राहण्याची इच्छा; प्रामाणिकपणा, इच्छाशक्ती; आपल्या निर्णयांची जबाबदारी घेण्याची क्षमता.

(?)

अरे, रात्र लवकर आली असती तर! ..

11. स्व-धार्मिकता.

मुख्य वाक्ये एकत्रित केल्यावर आणि त्यामागे कोणत्या भावना आणि अनुभव लपलेले आहेत हे समजून घेतल्यावर, आम्ही नायिकेचा "समजण्याजोगा" एकपात्री प्रयोग, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, त्यातील सबटेक्स्ट समजून घेण्याचा प्रयत्न करू. कॅटरिना येथे एक विचार करणारी व्यक्ती आणि मनापासून भावना देणारी व्यक्ती म्हणून सादर केली आहे.

विश्लेषित घटनेला कॅटरिनाच्या अंतर्गत संघर्षाच्या ओळीच्या विकासाचा कळस मानला जाऊ शकतो: जीवनाबद्दलच्या वाजवी कल्पना आणि हृदयाचे आदेश, भावनांची मागणी यांच्यातील संघर्ष.

खरंच, की सह एकपात्री प्रयोगापूर्वी, आम्ही नायिकेला स्वातंत्र्य-प्रेमळ आकांक्षांची व्यक्ती (बालपण आणि पालकांच्या घरात जीवनाच्या आठवणी) म्हणून ओळखत होतो, एक निर्णायक व्यक्ती ( कॅटरिना . अरे वार्या, तुला माझे पात्र माहित नाही! अर्थात, देवाने असे घडू नये! आणि इथे माझ्यासाठी खूप थंडी पडली तर ते मला कोणत्याही ताकदीने रोखणार नाहीत. मी स्वतःला खिडकीच्या बाहेर फेकून देईन, मी स्वतःला व्होल्गामध्ये फेकून देईन. मला इथे राहायचे नाही, म्हणून तुम्ही मला कापले तरी मी राहणार नाही! D. 2, yavl. 2) एक प्रबळ इच्छाशक्ती व्यक्ती म्हणून ( कॅटरिना . जोपर्यंत मी सहन करतो तोपर्यंत मी सहन करेन. D. 2, yavl. २).

किल्ली असलेला एकपात्री प्रयोग नायिकेच्या व्यक्तिमत्त्वाचे इतर पैलू वाचकासमोर (दर्शका) उघडतो. सर्व प्रथम, आम्ही या वस्तुस्थितीकडे लक्ष देतो की नाटककार कॅटरिनाच्या कृती व्यक्त करतात: वरवराने प्रस्तावित केलेल्या जीवनशैलीच्या संपूर्ण नकारापासून तिच्या स्वत: च्या निवडीच्या शुद्धतेच्या बिनशर्त मंजुरीपर्यंत. कॅटरिनाचा एकपात्री अनुभव संपूर्णपणे सादर करतो: लाज आणि चिंता, स्वतःच्या योग्यतेबद्दल शंका, प्रेम हे पाप आहे या कल्पनेला नकार देऊन, मानवी इच्छा आणि भावना यांच्याशी संघर्ष होतो या वस्तुस्थितीत गुन्हेगार शोधण्याचा प्रयत्न करून. सामाजिक दृष्टीकोन - हे समजून घेणे की एखाद्या व्यक्तीसाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे स्वतःशी प्रामाणिक असणे आणि स्वतःचे हृदय ऐकण्यास सक्षम असणे.

वाचकांना "मदत" या सार्वत्रिक साधनावर - लेखकाच्या टिप्पण्यांवर आपले डोळे थांबवूया. एकपात्री प्रयोगाच्या पहिल्या भागात (तार्किक निष्कर्षापूर्वी: " अर्थातच सोडावे लागेल.”), तत्सम सामग्रीच्या अनेक टिप्पण्या:

विचार

शांतता

विचार करत आहे.

तो विचारपूर्वक चावीकडे पाहतो.

टिप्पण्या वाचकाला सतत आठवण करून देतात की आपल्यासमोर एक विचार करणारा माणूस आहे, मनातून, जाणीवेतून, अस्तित्वाचे मानवी नियम समजून घेऊन आलेल्या मार्गदर्शक तत्त्वांनुसार जगण्याचा प्रयत्न करणारी व्यक्ती आहे.

कॅथरीनच्या क्षणी सर्व काही बदलते "ऐकत आहे". स्वतःला विचारणे वाजवी आहे: करण्यासाठीती काय किंवा कोण ऐकत आहे?? कथानकानुसार - “अरे, कोणीतरी येत आहे! म्हणून हृदय पडले, ”खरेतर एक टिप्पणी "ऐकत आहे"याचा अर्थ आणखी काही असू शकतो: पहिल्यांदाच नायिका तर्काचा आवाज ऐकत नाही, तर तिच्या स्वतःच्या हृदयाचा आवाज ऐकते, अचानक इतक्या अनपेक्षितपणे जाणवलेल्या भावनांची हाक ऐकते. असे दिसते की नाटककार अशा विवेचनाच्या विरोधात नाही, कारण येथे हा शब्द प्रथम येतो "हृदय"(या क्षणापर्यंत, आणखी एक शब्द बर्‍याच वेळा ऐकला गेला: “तुम्हाला काय माहित नाही डोक्यालाकाहीतरी येईल, ”दुसरा आनंदित आहे: म्हणून डोक्यावरआणि घाई", "पण हे कसं शक्य आहे, विचार न करता, वाद न करता! किती दिवस अडचणीत पडायचे!)

कॅटरिनाची आंतरिक मुक्ती या वस्तुस्थितीशी तंतोतंत जोडलेली आहे की ती केवळ तर्कशक्तीच नव्हे तर तिच्या आत्म्याचा आवाज देखील ऐकण्यास शिकत आहे. म्हणून आपल्या डोळ्यांसमोर एक व्यक्तिमत्व जन्माला येते, एक माणूस हा शब्दाच्या उच्च अर्थाने जन्माला येतो. अशा व्यक्तीसाठी जीवनाचा आधार असतो विचार आणि भावना स्वातंत्र्य, ज्यात काहीही साम्य नाही अत्याचार (स्वतःच्या भावना व्यक्त करण्याचे अमर्याद स्वातंत्र्य)जंगली, किंवा सह ढोंगीपणाबोअर्स.

स्वातंत्र्यात अडथळा आणणारी प्रत्येक गोष्ट, त्याला बेड्या घालणारी प्रत्येक गोष्ट मानवविरोधी शक्ती म्हणून कार्य करते. म्हणूनच कॅटरिना खोटेपणाचे तत्त्व स्वीकारत नाही ("तुम्हाला जे पाहिजे ते करा, जोपर्यंत ते शिवलेले आणि झाकलेले आहे"). म्हणूनच ती अभिमानाने, तिच्या स्वतःच्या प्रतिष्ठेच्या भावनेने म्हणते: "जर मला तुमच्यासाठी पापाची भीती वाटत नाही, तर मला मानवी न्यायाची भीती वाटेल का?"

की सह एकपात्री शब्दाचा शेवट माणसामध्ये मानवाच्या संपूर्ण विजयासह होतो: तर्कसंगत आणि भावनिक तत्त्वांची सुसंवाद.

या निष्कर्षाला आश्चर्यकारक वाक्यांश देखील समर्थित आहे: "तो आता माझा आहे ..." हे शब्द कोणाला किंवा कशासाठी संबोधले जातात? संदर्भ आपल्याला एकमेव योग्य उपाय सांगणार नाही: एकीकडे, हा वाक्यांश किल्लीवरील प्रतिबिंब पूर्ण करतो, तर दुसरीकडे, ते शब्दातील भावनांच्या उत्कट कॉलला मूर्त रूप देते. "तो माझा आहे" की आणि बोरिस या दोघांना समान यशाने लागू केले जाऊ शकते. म्हणून नाटककार स्वत: तर्कसंगत आणि भावनिक तत्त्वे एका अविभाज्य संपूर्णपणे जोडतो.

मुलांशी या वस्तुस्थितीबद्दल का बोलू नये की नायकाच्या आत्म-प्रकटीकरणाच्या अशा क्षणी आहे की ज्या वाचकांना दैनंदिन समस्यांचा अनुभव येत नाही त्यांना स्वतःसाठी अनेक रोमांचक प्रश्नांची उत्तरे मिळू शकतात.

कौटुंबिक संबंधांमध्ये, सर्वसाधारणपणे लिंग संबंधांमधील आजच्या समस्या, जगातील स्त्रीचे स्थान आणि भूमिकेच्या गैरसमजाशी संबंधित आहेत हे रहस्य नाही. कोणीतरी असा विश्वास ठेवतो की ही भूमिका केवळ पत्नी आणि आईची कर्तव्ये पार पाडण्यापुरती मर्यादित आहे. , एखाद्याला खात्री आहे की स्त्रीने केवळ भावनांच्या कॉलचे पालन करून विनामूल्य उड्डाण केले पाहिजे. तथापि, कटेरिनाच्या एकपात्री शब्दाने आपल्याला सांगितलेल्या निष्कर्षांमध्ये सत्य कदाचित अनपेक्षितपणे प्रकट होऊ शकते: कोणतीही व्यक्ती साध्य करते जेव्हा तो स्वतःचा आवाज ऐकतो आणि समजतो तेव्हाच स्वतःला समजून घेणे मन आणि हृदयाची हाक. अन्यथा, स्वत: ची संकल्पना तयार करताना, स्वतःची क्षमता, मार्ग, स्वत: ची ओळख निश्चित करण्यात चुका अपरिहार्य आहेत. स्त्रीची भूमिका आणि मानवी नातेसंबंधांच्या जगात तिचे स्थान निसर्गाद्वारेच अशा व्यक्तीची भूमिका म्हणून निश्चित केली जाते जी केवळ शारीरिकच नव्हे तर आध्यात्मिकरित्या देखील जीवन देते. (नाटकाचा शेवट मुक्तीच्या भजनासारखा वाटतो यात काही आश्चर्य आहे का? आत्मेस्वातंत्र्याच्या जगात अस्तित्वाच्या बंधनातून. कुलिगिनने उघडपणे कटेरिनाच्या आत्म्याच्या मुक्तीची घोषणा केली यात आश्चर्य आहे का, की टिखॉन “प्रकाश पाहत आहे” आणि आवाज मिळवत आहे).

बर्‍याच किशोरवयीन मुलांसाठी, "कंटाळवाणे" क्लासिक्समधील असे निष्कर्ष एक प्रकटीकरण बनतात, कारण पाठ्यपुस्तकांमध्ये आदरणीय शास्त्रज्ञांच्या मतांवर आधारित पूर्णपणे भिन्न विचार, योग्य, न्याय्य, परंतु जीवनाशी संपर्क नसलेले असतात.

मी अभिजात ग्रंथांच्या कामांकडे सोप्या दृष्टिकोनाचा समर्थक नाही, मला असे वाटत नाही की शब्दाच्या मास्टर्सची कामे रोजच्या पातळीवर कमी केली जावीत, परंतु मला असे वाटते की त्या पुस्तकांच्या स्पष्ट शैक्षणिक शक्यता आमचे बरेच विद्यार्थी वाचतात कारण ते "बंधित" आहेत याकडे दुर्लक्ष केले जाऊ नये. मला आवडेल की क्लासिकने आयुष्यातील एक चांगला सहकारी, सल्लागार, शाळेच्या अभ्यासानंतर मित्र बनला पाहिजे. आणि हे केवळ अशा वाचनाने शक्य आहे जे एखाद्या तरुण व्यक्तीला वैयक्तिक अनुभवांच्या प्रिझममधून एक कलात्मक निर्मिती उत्तीर्ण करू शकेल, त्याच्या जीवनाचा अनुभव पुन्हा भरून काढू शकेल, जो अद्याप मागील पिढ्यांच्या अनुभवाने समृद्ध नाही.

ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की हा एक महान रशियन नाटककार आहे, अनेक नाटकांचा लेखक आहे. पण फक्त "थंडरस्टॉर्म" हे नाटक त्यांच्या कामाचा पराकाष्ठा आहे. समीक्षक डोब्रोल्युबोव्ह, या कामाचे मुख्य पात्र, कॅटरिनाच्या प्रतिमेचे विश्लेषण करून, तिला "अंधाराच्या राज्यात प्रकाशाचा किरण" म्हटले.

कॅटरिनाच्या एकपात्री नाटकांमध्ये तिच्या सुसंवादी आनंदी जीवनाची, सत्याची, ख्रिश्चन स्वर्गाची स्वप्ने आहेत.

वडिलांच्या घरात नायिकेचे जीवन चांगले आणि निष्काळजीपणे पुढे गेले. इथे तिला आराम वाटला. कॅटरिना सहज, निश्चिंत, आनंदाने जगली. तिला तिची बाग खूप आवडायची, ज्यामध्ये ती अनेकदा फिरायची आणि फुलांची प्रशंसा करायची. नंतर, वरवराला तिच्या आईवडिलांच्या घरातील तिच्या आयुष्याबद्दल सांगताना ती म्हणते: “मी जगलो, जंगलातल्या पक्ष्याप्रमाणे मला कशाचेही दुःख झाले नाही. आईने माझ्यात आत्मा नव्हता, मला बाहुलीसारखे सजवले, मला काम करण्यास भाग पाडले नाही; मला हवं ते करायचो... लवकर उठायचो; जर उन्हाळा असेल तर मी वसंत ऋतूत जाईन, स्वत: ला आंघोळ करीन, माझ्याबरोबर पाणी घेईन आणि तेच आहे, घरातील सर्व फुलांना पाणी देईन. माझ्याकडे अनेक, अनेक फुले होती. झाडे, औषधी वनस्पती, फुले, जागृत निसर्गाची सकाळची ताजेपणा, बागेत जीवनाचा खरा आनंद कॅटरिना अनुभवते: “एकतर मी सकाळी लवकर बागेत जाईन, सूर्य अजूनही उगवतो आहे, मी पडेन. माझ्या गुडघ्यावर, प्रार्थना करा आणि रडत आहे, आणि मला स्वतःला माहित नाही की मी कशासाठी प्रार्थना करत आहे आणि मी कशासाठी रडत आहे? ते मला कसे शोधतील."

कॅटरिनाने पृथ्वीवरील नंदनवनाची स्वप्ने पाहिली, ज्याची ती उगवत्या सूर्याला प्रार्थना करताना, सकाळच्या स्प्रिंग्सला भेट देताना, देवदूत आणि पक्ष्यांच्या चमकदार प्रतिमांमध्ये कल्पना करते. नंतर, तिच्या आयुष्यातील कठीण क्षणी, कॅटरिना तक्रार करेल: “जर मी थोडासा मेला असता तर बरे झाले असते. मी स्वर्गातून पृथ्वीकडे पाहीन आणि प्रत्येक गोष्टीत आनंद करीन. आणि मग तिला पाहिजे तिकडे ती अदृश्यपणे उडत असे. मी शेतात उडत असे आणि फुलपाखरासारखे वाऱ्यात कॉर्नफ्लॉवरपासून कॉर्नफ्लॉवरकडे उडत असे.

तिची स्वप्नाळूपणा आणि उत्साह असूनही, लहानपणापासूनच, कटरीना सत्यता, धैर्य आणि दृढनिश्चयाने ओळखली जाते: “मी खूप गरम जन्माला आलो! मी अजून सहा वर्षांचा होतो, आणखी नाही, म्हणून मी ते केले! त्यांनी मला घरी काहीतरी नाराज केले, पण संध्याकाळ झाली होती, आधीच अंधार झाला होता, मी व्होल्गाकडे पळत सुटलो, बोटीत चढलो आणि किनाऱ्यापासून दूर ढकलले. दुसऱ्या दिवशी सकाळी दहा मैल दूर त्यांना ते आधीच सापडले!

निरंकुशता आणि उदासीनतेविरूद्ध तिचे संपूर्ण आयुष्य बोलून, कॅटरिना प्रत्येक गोष्टीवर विवेकाच्या आतील आवाजावर विश्वास ठेवते आणि त्याच वेळी हरवलेल्या आध्यात्मिक सुसंवादाच्या इच्छेवर मात करण्याचा प्रयत्न करते. जेव्हा वरवराने तिला त्या गेटची चावी दिली ज्याद्वारे तुम्ही गुप्त तारखेला जाऊ शकता, तेव्हा तिचा आत्मा गोंधळाने भरलेला असतो, ती पिंजऱ्यातल्या पक्ष्यासारखी धावते: “जो कोणी बंदिवासात मजा करतो! प्रकरण बाहेर आले, दुसरा आनंदी आहे: म्हणून डोके आणि गर्दी. आणि विचार न करता, एखाद्या गोष्टीचा न्याय न करता हे कसे शक्य आहे! किती दिवस अडचणीत पडायचे! आणि तिथे तू आयुष्यभर रडतोस, त्रास देतोस; बंधन आणखी कडू वाटेल. पण आत्मीय भावनेची उत्कंठा आणि बोरिसवर जागृत होणारे प्रेम, आणि कॅटरिना आपल्या प्रेमाची चावी ठेवते आणि गुप्त तारखेची वाट पाहते.

कटेरिनाचा स्वप्नाळू स्वभाव चुकून बोरिसच्या प्रतिमेत पुरुष आदर्श पाहतो. तिच्यासोबतच्या तिच्या नातेसंबंधाबद्दल तिच्या जाहीर कबुलीनंतर, कॅटरिनाला हे समजले की जरी तिची सासू आणि पतीने तिच्या पापांची क्षमा केली तरी ती यापुढे पूर्वीसारखे जगू शकणार नाही. तिच्या आशा आणि स्वप्नांचा चुराडा झाला आहे: "जर मी त्याच्याबरोबर जगू शकलो असतो, तर कदाचित मला एक प्रकारचा आनंद मिळेल," आणि आता तिचे विचार स्वतःबद्दल नाहीत. ती तिच्या प्रेयसीला चिंता निर्माण केल्याबद्दल क्षमा मागते: “मी त्याला अडचणीत का आणले? मी एकटाच मरेन. नाहीतर मी स्वत: ला उध्वस्त केले, मी त्याचा नाश केला, स्वतःचा अपमान केला - त्याच्यासाठी शाश्वत आज्ञाधारक!

कौटुंबिक तानाशाही आणि ढोंगीपणाचा अंतर्गत निषेध म्हणून आत्महत्येचा निर्णय कॅटरिनाला येतो. कबनिखाचे घर तिचा तिरस्कार करू लागले: “मला पर्वा नाही की ते घर आहे की कबरीत. हे कबरेत चांगले आहे ... ". तिने अनुभवलेल्या नैतिक वादळानंतर तिला स्वातंत्र्य मिळवायचे आहे. आता, शोकांतिकेच्या शेवटी, तिची चिंता नाहीशी झाली आणि तिने तिच्या योग्यतेच्या जाणीवेने हे जग सोडण्याचा निर्णय घेतला: “ते प्रार्थना करणार नाहीत का? जो प्रेम करतो तो प्रार्थना करेल."

कॅटरिनाचा मृत्यू अशा क्षणी येतो जेव्हा तिच्यासाठी जगण्यापेक्षा मरणे चांगले असते, जेव्हा केवळ मृत्यू हा बाहेर पडण्याचा मार्ग ठरतो, तेव्हा तिच्यामध्ये असलेल्या चांगल्या गोष्टींसाठी एकमेव मोक्ष असतो.

ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म" च्या कामात की सह दृश्य नाटकाच्या मुख्य दृश्यांपैकी एक आहे. हे दृश्य एखाद्या व्यक्तीच्या कृती आणि मानसशास्त्रावरील आपल्यासाठी गूढतेचा पडदा उचलते. "थंडरस्टॉर्म" हे नाटक आजही प्रासंगिक आहे, एकविसाव्या शतकातील इतर संकल्पना असूनही, त्या काळापासून बरेच काही आपल्याजवळ राहिले आहे आणि भावनिक अनुभव तसेच राहिले आहेत.

कामातील परिस्थिती ओळखण्यायोग्य दिसते, परंतु त्याच वेळी वेधक आहे.

आयुष्यात, आपण अनेकदा अशा परिस्थितीचा सामना करतो जेव्हा एखाद्याचे नातेसंबंध तुटले कारण कोणीतरी दुसऱ्या व्यक्तीच्या प्रेमात पडले आहे. मानसशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून, किल्लीसह एकपात्री प्रयोग सर्वोत्कृष्ट आहे, कारण त्यात संपूर्ण स्त्री सार प्रकट झाला आहे.

मोनोलॉगमध्ये, कॅटरिना तिने काय करावे याबद्दल स्वतःशी बोलते. आधी ती किल्ली फेकून दे म्हणते. अजून थोडा वाद घातल्यावर ती उलट म्हणते: "हो, कदाचित माझ्या संपूर्ण आयुष्यात अशी केस कधीच घडणार नाही... किल्ली फेकून दे! नाही, जगातल्या कशासाठीही नाही!". येथे एक स्व-विरोध आहे. एकपात्री नाटकाच्या सुरूवातीस, कॅटरिनाने या परिस्थितीशी वाजवीपणे संपर्क साधला, परंतु नंतर भावना तिच्यावर नियंत्रण ठेवू लागल्या.

कॅटरिनाने स्वतःच्या इच्छेने लग्न केले नाही, तिने तिचा नवरा निवडला नाही, त्यांनी तिला निवडले आणि तिखोनने प्रेमासाठी लग्न केले नाही. परंतु त्या दिवसांत नियम मोडणे अशक्य होते, कारण त्यांचा विवाह स्वर्गात झाला होता. हे आजही खरे आहे. मोठ्या संख्येने लोक दररोज लग्न करतात आणि घटस्फोट घेतात, फक्त एकविसाव्या शतकात कुटुंबाचा अर्थ गमावला आहे. लोक ते सहज घेऊ लागले. कॅटरिना स्वत: ला त्रास देते, काळजी करते, कारण त्या काळात कुटुंब आणि लग्नाला खूप महत्त्व होते, जर तुमच्या पालकांनी लग्न केले असेल तर तुम्ही या व्यक्तीबरोबर कबरेपर्यंत एकत्र असले पाहिजे. कॅटरिना काळजीत आहे आणि काय करावे हे तिला माहित नाही, कारण तिला समजले आहे की ती तिखॉनसाठी जबाबदार आहे, परंतु भावना कारणापेक्षा अधिक मजबूत आहेत, म्हणून नायिका अजूनही मीटिंगला जाते.

एखादी व्यक्ती अंतर्गत कायद्यांनुसार, अंतर्गत आवेगानुसार जगते आणि कार्य करते, जरी त्याला हे स्पष्टपणे समजले की ही कृती चुकीची आहे आणि ती दुःखदपणे बाहेर येऊ शकते.

एकपात्री नाटकात अनेक टिप्पण्या आहेत, ते कॅटरिनाच्या वेगवेगळ्या राज्यांच्या सीमांसारखे आहेत. या एकपात्री नाटकातील तिची एक अवस्था म्हणजे भीती, शंका, स्वत:चे औचित्य आणि शेवटी तिच्या स्वतःच्या योग्यतेवरचा विश्वास.

हा एकपात्री काटेरीनाच्या अंतर्गत संघर्षाच्या ओळीच्या विकासाचा कळस मानला जाऊ शकतो, जीवनाबद्दलच्या वाजवी कल्पना आणि हृदयाचे आदेश, भावनांच्या मागण्या यांच्यातील संघर्ष. प्रत्येक मुलीला प्रेम करावे आणि प्रेम करावे असे वाटते. या एकपात्री नाटकात कॅटरिना एक विचार करणारी आणि मनापासून भावना देणारी व्यक्ती म्हणून सादर केली आहे.

कॅटरिनाच्या भाषेचे मुख्य स्त्रोत म्हणजे लोकभाषा, लोक मौखिक कविता आणि चर्चचे साहित्य.

तिच्या भाषेचा लोकभाषेशी असलेला सखोल संबंध शब्दसंग्रह, अलंकारिकता आणि वाक्यरचना यातून दिसून येतो.

तिचे भाषण मौखिक अभिव्यक्तींनी भरलेले आहे, लोकभाषेतील मुहावरे: "जेणेकरुन मला माझे वडील किंवा माझी आई दिसत नाही"; "आत्मा नव्हता"; "माझ्या आत्म्याला शांत करा"; "किती वेळ संकटात पडायचे"; "पाप असणे," दुःखाच्या अर्थाने. परंतु ही आणि तत्सम वाक्यांशशास्त्रीय एकके सामान्यतः समजली जातात, सामान्यतः वापरली जातात, स्पष्ट आहेत. केवळ तिच्या भाषणात अपवाद म्हणून मॉर्फोलॉजिकल चुकीची रचना आहे: “तुला माझे पात्र माहित नाही”; "या संवादानंतर, मग."

तिच्या भाषेची लाक्षणिकता शाब्दिक आणि दृश्य माध्यमांच्या विपुलतेने, विशिष्ट तुलनांमध्ये प्रकट होते. तर, तिच्या भाषणात वीसपेक्षा जास्त तुलना आहेत आणि नाटकातील इतर सर्व पात्रे एकत्रितपणे या संख्येपेक्षा थोडी जास्त आहेत. त्याच वेळी, तिची तुलना एक व्यापक, लोक पात्राची आहे: “हे कबुतरासारखे आहे”, “हे कबुतरासारखे आहे”, “हे माझ्या खांद्यावरून डोंगर कोसळल्यासारखे आहे”, “हे माझे हात जळते, जसे की कोळसा".

कॅटरिनाच्या भाषणात अनेकदा शब्द आणि वाक्ये, आकृतिबंध आणि लोककवितेचे प्रतिध्वनी असतात.

वरवराकडे वळून, कॅटरिना म्हणते: "लोक पक्ष्यांसारखे का उडत नाहीत? .." - इ.

बोरिसची तळमळ, उपांत्य एकपात्री शब्दात कॅटरिना म्हणते: “मी आता का जगू, बरं का? मला कशाचीही गरज नाही, माझ्यासाठी काहीही चांगले नाही आणि देवाचा प्रकाश चांगला नाही!

येथे लोक-बोलचाल आणि लोकगीत पात्रांची वाक्प्रचारात्मक वळणे आहेत. तर, उदाहरणार्थ, सोबोलेव्स्कीने प्रकाशित केलेल्या लोकगीतांच्या संग्रहात, आम्ही वाचतो:

कोणताही मार्ग नाही, प्रिय मित्राशिवाय जगणे अशक्य आहे ...

मला आठवेल, मला प्रिय बद्दल आठवेल, पांढरा प्रकाश मुलीसाठी छान नाही,

छान नाही, छान पांढरा प्रकाश नाही ... मी डोंगरातून गडद जंगलात जाईन ...

भाषण वाक्यांशशास्त्रीय वादळ ओस्ट्रोव्स्की

बोरिससोबत डेटवर जाताना कॅटरिना उद्गारते: “माझ्या विनाशका, तू का आलास?” लोक विवाह समारंभात, वधू वराला या शब्दांसह अभिवादन करते: "हा माझा विनाशक आहे."

अंतिम एकपात्री शब्दात, कॅटरिना म्हणते: “हे थडग्यात चांगले आहे ... झाडाखाली एक कबर आहे ... किती चांगले आहे ... सूर्य तिला उबदार करतो, पावसाने ओले करतो ... वसंत ऋतूमध्ये, गवत वाढते त्यावर, खूप मऊ ... पक्षी झाडावर उडतील, ते गातील, ते मुलांना बाहेर आणतील, फुले उमलतील: पिवळे, लाल, निळे ... ".

येथे सर्व काही लोककवितेतून आहे: अल्प-प्रत्यय शब्दसंग्रह, वाक्यांशात्मक वळणे, प्रतिमा.

मौखिक कवितेतील एकपात्री या भागासाठी, थेट कापड पत्रव्यवहार देखील भरपूर आहेत. उदाहरणार्थ:

... ते ओक बोर्डसह कव्हर करतील

होय, त्यांना थडग्यात उतरवले जाईल

आणि ओलसर पृथ्वीने झाकलेले.

माझी समाधी वाढवा

तू मुंगी गवत आहेस,

अधिक लाल रंगाची फुले!

आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, लोकभाषेतील लोकभाषा आणि लोककवितेची मांडणी, कॅटरिनाच्या भाषेत, चर्चच्या साहित्याचा मोठा प्रभाव होता.

ती म्हणते, “आमचे घर भटक्यांनी आणि यात्रेकरूंनी भरलेले होते. आणि आम्ही चर्चमधून येऊ, काही कामासाठी बसू ... आणि भटके ते कुठे होते, त्यांनी काय पाहिले, भिन्न जीवने सांगू लागतील किंवा ते कविता गातील ”(प्रकरण 1, दृश्य 7).

तुलनेने समृद्ध शब्दसंग्रह असलेली, कॅटरिना मोकळेपणाने बोलते, विविध आणि मानसिकदृष्ट्या खूप खोल तुलना रेखाटते. तिचे बोलणे प्रवाही आहे. तर, साहित्यिक भाषेतील असे शब्द आणि वळणे तिच्यासाठी परके नाहीत, जसे की: एक स्वप्न, विचार, अर्थातच, जणू हे सर्व एका सेकंदात घडले, माझ्यामध्ये काहीतरी असामान्य आहे.

पहिल्या एकपात्री नाटकात, कॅटरिना तिच्या स्वप्नांबद्दल बोलते: “मला काय स्वप्न पडले, वरेन्का, काय स्वप्ने! किंवा सुवर्ण मंदिरे, किंवा काही विलक्षण बागा, आणि प्रत्येकजण अदृश्य आवाज गातो, आणि ते सायप्रस, पर्वत आणि झाडांचा वास घेतात, जसे की नेहमीप्रमाणे नाही, परंतु ते प्रतिमांवर लिहिलेले आहेत.

ही स्वप्ने, सामग्री आणि मौखिक अभिव्यक्तीच्या स्वरूपात, निःसंशयपणे आध्यात्मिक श्लोकांनी प्रेरित आहेत.

कॅटरिनाचे भाषण केवळ शब्दकोष-वाक्यांशशास्त्रीयच नाही तर वाक्यरचनात्मक देखील आहे. यात प्रामुख्याने साध्या आणि मिश्रित वाक्यांचा समावेश आहे, वाक्यांशाच्या शेवटी अंदाज आहे: “म्हणून जेवणापूर्वी वेळ निघून जाईल. इथे म्हातार्‍या स्त्रिया झोपून झोपायच्या आणि मी बागेत फिरायचो… खूप छान होतं” (मृत्यु. 1, yavl. 7).

बर्‍याचदा, लोक भाषणाच्या वाक्यरचनेसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, कॅटरिना वाक्यांना a आणि होय या संयोगाने जोडते. "आणि आम्ही चर्चमधून येऊ ... आणि भटके सांगू लागतील ... नाहीतर असे आहे की मी उडत आहे ... आणि मला कोणती स्वप्ने होती."

कॅटरिनाचे तरंगणारे भाषण कधीकधी लोक विलापाचे पात्र घेते: “अरे, माझे दुर्दैव, दुर्दैव! (रडत) मी, गरीब, कुठे जाऊ? मी कोणाला पकडू शकतो?"

कॅटरिनाचे भाषण खूप भावनिक, गीतात्मकपणे प्रामाणिक, काव्यात्मक आहे. तिच्या भाषणाला भावनिक आणि काव्यात्मक अभिव्यक्ती देण्यासाठी, क्षुल्लक प्रत्यय देखील वापरला जातो, त्यामुळे लोक भाषणात अंतर्निहित (की, पाणी, मुले, थडग्या, पाऊस, गवत) आणि मोठे करणारे कण (“त्याला माझ्याबद्दल वाईट कसे वाटले? कोणते शब्द आले) तो म्हणतो?" ), आणि इंटरजेक्शन ("अरे, मला त्याची आठवण कशी येते!").

गीतात्मक प्रामाणिकपणा, कतेरीनाच्या भाषणाची कविता परिभाषित शब्दांनंतर आलेल्या उपकारांद्वारे दिली जाते (सुवर्ण मंदिरे, असामान्य बागा, धूर्त विचार), आणि पुनरावृत्ती, त्यामुळे लोकांच्या मौखिक कवितेचे वैशिष्ट्य.

ऑस्ट्रोव्स्की कॅटरिनाच्या भाषणात केवळ तिचा उत्कट, कोमल काव्यात्मक स्वभावच नाही तर तीव्र इच्छाशक्ती देखील प्रकट करते. इच्छाशक्ती, कटेरिनाचा दृढनिश्चय तीव्रपणे ठाम किंवा नकारात्मक स्वभावाच्या वाक्यरचनात्मक रचनांद्वारे बंद केला जातो.

कॅटरिनाच्या पापाची कबुली देण्याचे दृश्य चौथ्या कायद्याच्या शेवटी घडते. तिची रचनात्मक भूमिका ही कबानिखाशी कटेरिनाच्या संघर्षाचा कळस आहे आणि कॅटरिनाच्या आत्म्यामध्ये अंतर्गत संघर्षाच्या विकासाचा एक कळस आहे, जेव्हा जिवंत आणि मुक्त भावनांची इच्छा पापांच्या शिक्षेच्या धार्मिक भीती आणि नैतिक कर्तव्याशी संघर्ष करते. नायिका.

संघर्षांची तीव्रता मागील अनेक परिस्थितींमुळे निर्माण होते आणि तयार होते:

· तिसर्‍या दृश्यात, संवेदनशील आणि द्रुत-बुद्धी बार्बराने बोरिसला चेतावणी दिली की कॅटरिना खूप त्रास देत आहे आणि ती कबूल करू शकते, परंतु बोरिस फक्त स्वत: साठी घाबरला होता;

हा योगायोग नाही की त्यांच्या संभाषणाच्या शेवटी प्रथम गडगडाट ऐकू येतो, वादळ सुरू होते;

शिक्षेच्या अपरिहार्यतेबद्दल आणि "हे वादळ व्यर्थ जाणार नाही" बद्दल त्यांच्या टिप्पण्यांसह जाणारे दुय्यम पात्र, वादळाची भीती वाढवतात आणि तयारी करतात, संकटाचा अंदाज घेतात; कॅटरिना देखील या दुर्दैवाचा अंदाज घेते;

· कुलिगिनचे विजेबद्दल "निंदनीय" भाषणे आणि "गडगडाटी वादळ कृपा आहे" या टिप्पण्यांशी विरोधाभास आहे आणि यामुळे जे घडत आहे ते वाढवते;

शेवटी, कॅटरिनाला थेट उद्देशून अर्ध्या वेड्या महिलेचे शब्द ऐकू येतात आणि वादळ देखील तीव्र होत आहे.

कतेरीना भीती आणि लाजेने उद्गारते: "मी देवासमोर आणि तुमच्यासमोर पापी आहे!" त्याच्या ओळखीचे कारण केवळ धार्मिक भीतीच नाही, तर नैतिक यातना, विवेकबुद्धी आणि अपराधीपणाची भावना देखील आहे. खरंच, पाचव्या कृतीत, जीवनापासून वेगळे होण्याच्या क्षणी, ती धार्मिक भीतीवर मात करेल, नैतिक भावना विजयी होईल ("जो प्रेम करतो, तो प्रार्थना करेल"), आणि तिच्यासाठी निर्णायक घटक यापुढे भीती राहणार नाही. शिक्षा, परंतु पुन्हा स्वातंत्र्य गमावण्याची भीती ("आणि ते पकडतील आणि घरी परत येतील ...").

पक्ष्याचा हेतू, उड्डाण, पहिल्या कृतीच्या मोनोलॉग्समध्ये वर्णन केलेला, त्याच्या कळस गाठतो, पुष्किनच्या कैद्याचा संघर्ष विकसित करतो: मुक्त अस्तित्वासाठी बंदिवास अशक्य आहे.

कतेरीनाचा मृत्यू हा तिला तिची स्वातंत्र्य परत मिळवण्याचा एकमेव मार्ग आहे.

कॅटरिनाच्या कबुलीजबाबावर इतर नायकांची प्रतिक्रिया मनोरंजक आणि महत्त्वपूर्ण आहे:

· बार्बरा, एक खरी मैत्रीण म्हणून, त्रास टाळण्यासाठी, कॅटरिनाला शांत करण्यासाठी, तिचे संरक्षण करण्याचा प्रयत्न करते ("ती खोटे बोलत आहे...");

तिखॉनला विश्वासघाताचा इतका त्रास होत नाही की हे त्याच्या आईच्या हाताखाली घडले आहे: त्याला उलथापालथ नको आहे, त्याला या सत्याची गरज नाही आणि त्याहूनही अधिक त्याच्या सार्वजनिक आवृत्तीत, जे “शिट-कव्हर” या सामान्य तत्त्वाचा नाश करते. ”; शिवाय, तो स्वत: पापरहित नाही;

काबानोवासाठी, तिच्या नियमांच्या विजयाचा क्षण येतो ("मी म्हणालो ...");

बोरिस कुठे आहे? निर्णायक क्षणी तो भ्याडपणे माघारला.

जेव्हा सर्व काही नायिकेसाठी एकत्र येते तेव्हा ओळख स्वतःच उद्भवते: विवेकाची वेदना, पापांची शिक्षा म्हणून वादळाची भीती, वाटसरूंची भविष्यवाणी आणि त्यांचे स्वतःचे पूर्वसूचना, काबानिखचे सौंदर्य आणि व्हर्लपूलबद्दलचे भाषण, बोरिसचा विश्वासघात आणि शेवटी, वादळ स्वतः.

ऑर्थोडॉक्स जगामध्ये प्रथेप्रमाणे, चर्चमध्ये कॅटरिना तिच्या पापाची जाहीरपणे कबुली देते, जी तिच्या लोकांशी जवळीकीची पुष्टी करते, नायिकेची खरोखर रशियन आत्मा दर्शवते.