सर्व कवी आणि लेखक, त्यांनी किती काळ काम केले याची पर्वा न करता मातृभूमीच्या थीमकडे वळले. स्वाभाविकच, प्रत्येक लेखकाच्या कामात, आम्ही या थीमचे स्पष्टीकरण पाहतो, जे त्या प्रत्येकाचे व्यक्तिमत्व, त्या काळातील सामाजिक समस्या आणि कलात्मक शैलीमुळे होते.

प्राचीन रशियन साहित्यातील होमलँड थीम

मातृभूमीची थीम देशासाठी प्रतिकूल काळात विशेषतः रोमांचक वाटते, जेव्हा सर्व प्रकारच्या चाचण्या लोकांच्या भवितव्यावर पडतात. लेखक आणि कवींनी समस्येची तीव्रता सूक्ष्मपणे जाणवली आणि ती त्यांच्या कामांमध्ये व्यक्त केली.

अगदी सुरुवातीच्या टप्प्यावरही, रशियन साहित्य आधीच मातृभूमीच्या थीमने भरलेले होते, तसेच ज्या नायकांनी त्याचा बचाव केला त्यांचे कौतुक होते. "द ले ऑफ इगोर कॅम्पेन", "द टेल ऑफ द रुइन ऑफ रियाझान बाय बटू" ही त्याची ज्वलंत उदाहरणे आहेत.

ही कामे प्राचीन रशियाच्या इतिहासातील नाट्यमय क्षणच नाही तर शैक्षणिक अर्थ देखील देतात: लेखक रशियन लोकांच्या धैर्याची आणि धैर्याची प्रशंसा करतात आणि त्यांना भावी पिढ्यांसाठी एक उदाहरण म्हणून उभे करतात.

प्रबोधनाच्या युगातील देशभक्तीपर परंपरा

20 व्या शतकात, ज्ञानाच्या युगात, रशियन साहित्य देशभक्तीपर परंपरा चालवत आहे. मातृभूमीची थीम विशेषतः एमव्ही लोमोनोसोव्ह आणि व्ही. ट्रेडियाकोव्स्की.

रशियन साहित्याच्या सुवर्णयुगात एक मजबूत राज्य आणि राष्ट्राच्या कल्पना

रशियन साहित्याचा सुवर्णकाळ देश आणि संपूर्ण राष्ट्रासाठी गंभीर चाचण्यांच्या काळाशी जुळला. हे आहेत 1812 चे देशभक्तीपर युद्ध, क्रिमियन युद्ध, काकेशसमधील संघर्ष, एक अस्थिर अंतर्गत राजकीय परिस्थिती: सेफचा दडपशाही आणि परिणामी उद्भवलेल्या विरोधी चळवळी.

म्हणून, एक सशक्त राज्य आणि राष्ट्राचे विचार साहित्यिक कार्यामध्येही प्रतिबिंबित झाले. एल. एन. टॉल्स्टॉयची "वॉर अँड पीस" ही कादंबरी आठवणे पुरेसे आहे, ज्याने 1812 च्या घटनांचे स्पष्टपणे आणि देशभक्तीपर वर्णन केले आहे, परंतु आक्रमणकर्त्यांचा प्रतिकार करण्यास सक्षम असलेल्या लोकांच्या आत्म्याची ताकद देखील आहे.

मातृभूमी आणि देशभक्तीची थीम पुष्किन, झुकोव्स्की, बत्युशकोव्ह यांच्या गीतात्मक कार्यांमध्ये देखील अंतर्भूत होती. त्याच्या सर्जनशील कार्याच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर, लेर्मोंटोव्हची कविता रशियन निसर्गाच्या सौंदर्यासाठी कौतुकाने भरलेली आहे, परंतु नंतर ती तीव्र सामाजिक हेतूंनी बदलली आहे.

सम्राटाने छळलेला, मिखाईल युरीविचने त्याच्या कार्यात राजेशाही रशियाच्या सर्व स्पष्ट कमतरतांचे उघडपणे वर्णन केले, परंतु त्याच वेळी त्याने चांगल्यासाठी बदलांची आशा सोडली नाही.

XX शतकाच्या रशियन साहित्यातील मातृभूमीची थीम

अशांत XX शतकाने साहित्यात नैसर्गिक बदल केले. सोव्हिएत सत्तेच्या स्थापनेसह, रशियन साहित्य दोन घटकांमध्ये विभागले गेले.

लेखकांच्या एका गटाने त्यांच्या कामांमध्ये कम्युनिस्ट विचारसरणीचे गौरव केले, दुसऱ्याने त्याचे सर्व विद्यमान दुर्गुण आणि समाजावर अपमानकारक प्रभाव पाहिले आणि उघडपणे, आणि कधीकधी ओळींच्या दरम्यान, सत्ताधारी सत्तेचा निषेध केला.

ए. अखमाटोवा, एम. त्वेताएवा, एस. येसेनिन, ए. ब्लॉक, ए. अखेरीस, ज्या देशात मानवी जीवनाचे कोणतेही मूल्य नाही ते आगाऊ नष्ट होण्यास नशिबात आहे. ही अण्णा अखमाटोवाची विनंती, दगडापासून बनलेली ... आणि मरीना त्वेताएवा यांचे होमसिकनेस, डॉक्टर झिवागोचे विश्लेषण "पेस्टर्नक .

रशियन कवितेच्या रौप्य युगाचे प्रतिनिधी, त्यांच्या मातृभूमीचे कट्टर देशभक्त म्हणून, याला परवानगी देऊ शकले नाहीत आणि त्यांच्या सर्जनशीलतेने त्यांनी अनेक लोकांचे विद्यमान अधर्म आणि अधिकाऱ्यांच्या इच्छाशक्तीकडे "डोळे उघडले".

तथापि, एम. गॉर्की आणि ए. फदेव यांच्या देशभक्तीच्या कामांबद्दल विसरू नये. लेखकांनी साम्यवादी व्यवस्थेचे गौरव केले, परंतु त्यांनी ते इतके मनापासून केले की मातृभूमीवरील त्यांचे प्रेम संशयाच्या पलीकडे आहे.

ए. फदेवच्या "यंग गार्ड" कादंबरीच्या नायकांवर एकापेक्षा एक सोव्हिएत पिढी वाढली. आमचे समकालीन अजूनही ल्युबा शेवत्सोवा, ओल्गा कोशेवा, सेर्गेई ट्युलेनिन यांच्या धैर्याची आणि देशभक्तीची प्रशंसा करतात.

तुमच्या अभ्यासात मदत हवी आहे का?

आपले चांगले काम नॉलेज बेसमध्ये पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे त्यांच्या अभ्यास आणि कामात ज्ञानाचा आधार वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

महानगरपालिका शैक्षणिक संस्था

"माध्यमिक शाळा क्रमांक 36"

ESSAY

साहित्यावर विषयावर:

रशियन क्लासिक्सच्या कामात होमलँडची प्रतिमा

इयत्ता 11 वी च्या विद्यार्थ्याने पूर्ण केले

बिसिकेशोव आर.आर.

शिक्षक किसेलेवा ओ.एन.

आस्ट्रखान 2005

• प्रस्तावना 3
• 4
• 1.1 एम. यु. लेर्मोंटोव्ह 4
• 1.2 N.A. नेक्रसोव्ह 7
• 1.3 पूर्ण नाव ट्युटचेव्ह 8
• 1.4 A.A. अखमाटोवा 9
• 1.5 ए.ए. ब्लॉक करा 12
• 1.6 व्ही.ए. मायाकोव्स्की 14
• 1.7 S.E. येसेनिन 15
• निष्कर्ष 19
• ग्रंथसूची 20

प्रस्तावना

मातृभूमी ... मूळ ठिकाणे ... त्यांच्याकडे काही अक्षम्य शक्ती आहे. आपल्या आयुष्याच्या कठीण दिवसांमध्ये, जेव्हा एखादी कठीण निवड करायची असते किंवा आयुष्याच्या उत्तीर्ण अवस्थेचा सारांश काढायचा असतो, तेव्हा आम्ही त्या ठिकाणी परततो जिथे आमचे बालपण आणि तारुण्य गेले, जिथे स्वतंत्र प्रौढ जीवनात पहिली पावले टाकली गेली.

मातृभूमीवरील प्रेम, तेथील लोकांसाठी, परंपरा, इतिहास, आपल्या देशाला आणखी सुंदर बनवण्याची इच्छा ही कामगारांच्या शूर श्रमाचा स्रोत आहे, शास्त्रज्ञाचे आश्चर्यकारक शोध, संगीतकार, कलाकार, कवी यांची अद्भुत कामे . हे नेहमीच असेच होते. आणि म्हणूनच, मातृभूमीची थीम रशियन क्लासिक्सच्या अनेक कार्यांमध्ये दिसते, त्यांच्या सर्व कामातून लाल रेषा म्हणून चालते.

मातृभूमी. पितृभूमी. मूळ जमीन. पितृभूमी. मातृभूमी. मातृभूमी. आई पृथ्वी. मूळ बाजू. हे सर्व प्रामाणिक शब्द कोणत्याही अर्थाने प्रत्येक व्यक्तीसाठी पवित्र असलेल्या या संकल्पनेत टाकलेल्या भावनांच्या संपूर्ण श्रेणीला संपवत नाहीत. मातृभूमीसाठी सर्वात प्रामाणिक, मनापासून ओळी न देणाऱ्या लेखक किंवा कवीचे नाव देणे कठीण आहे. रशियन आणि जागतिक साहित्यातील ही शाश्वत थीम आहे. मातृभूमीच्या थीमशी संबंधित प्रचंड साहित्यिक साहित्य, अर्थातच, या निबंधात पूर्णपणे समाविष्ट केले जाऊ शकत नाही, म्हणून मी फक्त काही रशियन क्लासिक्सच्या कार्याला स्पर्श करू शकेन.

1. रशियन क्लासिक्सच्या कार्यात जन्मभूमीची प्रतिमा

1.1 एम. यु. लेर्मोंटोव्ह

एम. यू. लेर्मोंटोव्हला त्याच्या जन्मभूमीवर उच्च प्रेम होते. त्याने तिच्या लोकांवर, तिच्या स्वभावावर प्रेम केले, त्याच्या देशाच्या आनंदासाठी शुभेच्छा दिल्या. लेर्मोंटोव्हच्या मते, मातृभूमीवर प्रेम करणे म्हणजे त्याच्या स्वातंत्र्यासाठी लढणे, ज्यांनी आपल्या मूळ देशाला गुलामगिरीच्या साखळदंडात अडकवले आहे त्यांचा तिरस्कार करणे. मातृभूमीसाठी प्रेम ही लेरमोंटोव्हच्या "कंबल्स ऑफ टर्क", "बोरोडिन फील्ड", "बोरोडिनो", "टू जायंट्स" अशा कवितांचा विषय आहे. परंतु हा विषय कवीने त्याच्या मृत्यूच्या काही महिन्यांपूर्वी तयार केलेल्या "मातृभूमी" कवितेत विशिष्ट शक्ती आणि पूर्णतेने प्रकट झाला आहे.

मिखाईल युरीविच लेर्मोंटोव्ह त्याच्या "मातृभूमी" या कवितेत अज्ञात शक्तीने त्याच्या मूळ भूमीला हाक मारल्याबद्दल बोलतो:

पण मला आवडते - का, मी स्वतःला ओळखत नाही, -

तिच्या पायऱ्यांची थंड शांतता,

त्याची अमर्याद जंगले डोलतात,

त्याच्या नद्यांचे पूर समुद्रासारखे आहेत.

येथे Lermontov त्याच्या देशभक्तीला अधिकृत देशभक्तीला विरोध करतो. तो रशियन निसर्गाशी त्याच्या रक्ताच्या नात्याची घोषणा करतो, त्याला प्रिय, रशियन लोकांशी, त्याच्या जीवनातील दु: ख आणि आनंद. लेर्मोनटोव्ह मातृभूमीवरील त्याच्या प्रेमाला "विचित्र" म्हणतात, कारण तो आपल्या देशातील लोकांवर, निसर्गावर प्रेम करतो, परंतु "स्वामींची जमीन", निरंकुश सेफडम, अधिकृत रशियाचा तिरस्कार करतो.

Lermontov च्या देशभक्तीपर गीतांचे एक उत्तम उदाहरण म्हणजे "मातृभूमी" कविता. त्याची थीम नावानेच ठरवली जाते: "होमलँड". हा यापुढे "निळ्या गणवेशाचा" रशिया नाही, तर रशियन लोकांचा देश, कवीची जन्मभूमी. कवी त्याच्या प्रेमाला "विचित्र" म्हणतो:

मला माझ्या मातृभूमीवर प्रेम आहे, पण विचित्र प्रेमाने!

हे प्रेम सत्ताधारी वर्गाच्या अधिकृत देशभक्तीसारखे नाही. हे रशियन लोकांसाठी कवीचे उत्कट प्रेम आणि त्याच्या मूळ स्वभावावरील प्रेमाने बनलेले आहे. कविता निसर्गाची भव्य चित्रे पुन्हा तयार करते: पायऱ्यांची थंड शांतता, “अंतहीन डोलणारी जंगले”, “समुद्रासारखी” नदीला पूर. मूळ स्वभाव भव्य आहे.

पुढे, कवीचा विचार लोकांकडे वळतो: "मला देशाच्या रस्त्यावर कार्टमध्ये बसणे आवडते." "कंट्री रोड" आपल्याला गावाकडे घेऊन जातो आणि रशियन लोकांच्या जीवनाचे चित्र उदयास येते, रशियन गावाची हृदयस्पर्शी, दुःखी प्रतिमा:

आणि, रात्रीच्या सावलीला छेदून हळू टक लावून,

बाजूंना भेटण्यासाठी, रात्रभर मुक्काम करण्यासाठी उसासा टाकणे,

दु: खाचे चमकणारे दिवेबगावे.

सामान्य लोकांचे जीवन कवीला जवळचे आणि समजण्यासारखे आहे, रशियन शेतकऱ्याच्या जीवनाशी निगडित प्रत्येक गोष्ट प्रिय आहे:

अनेक अपरिचित लोकांना आनंदाने

मला पूर्ण मळणी दिसते

पेंढ्याने झाकलेली झोपडी,

कोरीव शटर असलेली खिडकी.

आठवड्याच्या दिवशी आणि सुट्टीच्या दिवशी लोक गीताच्या नायकाच्या डोळ्यांसमोर दिसतात:

आणि सुट्टीच्या दिवशी, ओलसर संध्याकाळी,

मध्यरात्री तयार होईपर्यंत पहा

स्टॅम्पिंग आणि शिट्टी वाजवून नाचण्यासाठी

मद्यधुंद शेतकऱ्यांच्या चर्चेखाली.

कवितेची शब्दसंग्रह, प्रथम साहित्यिक आणि पुस्तकात ("कारण", "रक्तात विकत घेतलेले वैभव"), शेवटच्या भागात साध्या बोलक्या भाषणाऐवजी बदलले जाते ("कार्टमध्ये स्वार होण्यासाठी", "स्टबलचा धूर", " मद्यधुंद शेतकऱ्यांची चर्चा "). रशियन निसर्ग, प्रथम त्याच्या कठोर भव्यतेमध्ये सादर केले गेले, नंतर स्वतःला "चार पांढरे बर्च" च्या हृदयस्पर्शी प्रतिमेत प्रकट केले. कवितेत सहा-आणि पाच-फूट आयम्बिकची जागा चार फुटांनी घेतली आहे. यमक देखील वैविध्यपूर्ण आहे - पर्यायी, आच्छादित आणि जोडलेली कविता.

"मातृभूमी" ही कविता लेरमोंटोव्हच्या क्रांतिकारी-लोकशाही कवितेच्या दिशेने वळणाबद्दल बोलते.

लर्मोनटोव्हच्या कवितेत देशभक्तीपर गीतांना महत्त्वाचे स्थान आहे.

1830 मध्ये, नंतरच्या बोरोडिनो सारख्याच थीमवर कवीने बोरोडिन फील्ड लिहिले. ही कविता देशभक्त कवीच्या आत्म्यात राहणाऱ्या विचार आणि भावनांचे पहिले मूर्त स्वरूप आहे. राजकीय परिपक्वता गाठलेल्या लेरमोंटोव्ह यांनी 1837 मध्ये तयार केले, बोरोडिनो कवीच्या आवडत्या कवितांपैकी एक बनले. एक युवा सैनिक आणि 1812 च्या युद्धात भाग घेतलेल्या अनुभवी यांच्यातील संभाषणाच्या स्वरूपात ही कविता लिहिली गेली आहे. थोडक्यात, "बोरोडिनो" ही ​​बोरोडिनोच्या लढाईविषयी एका सामान्य सैनिकाची कथा आहे, फक्त पहिल्या 7 ओळी त्याच्या तरुण वार्ताहराच्या आहेत. रशियन लोकांची खरी देशभक्ती, पवित्रा न घेता, बढाई मारल्याशिवाय, या कवितेत दिसून येते. लढाईपूर्वी रशियन सैनिकांचा मूड चार अर्थपूर्ण ओळींमध्ये दर्शविला आहे:

म्हातारी बडबडली:

“आम्ही काय आहोत? हिवाळ्यातील अपार्टमेंटसाठी?

सेनापती हिंमत करत नाहीत.

एलियनने गणवेश फाडला

रशियन संगीन बद्दल? "

कर्नलच्या प्रतिमेला उच्च शौर्याच्या प्रभामंडळाने वेढलेले आहे.

त्याच्या तोंडात 1941 मध्ये सोव्हिएत सैनिकांनी अनेक वेळा पुनरावृत्ती केलेले शब्द आहेत:

"अगं! मॉस्को आमच्या मागे नाही का?

मॉस्को जवळ चांगले मर,

आमचे भाऊ कसे मेले! "

रशियाच्या राजकीय जीवनातील नाट्यमय घटनांना कवींनी नेहमीच वेदनांनी प्रतिसाद दिला आहे. फादरलँडला समर्पित लोक शांततेने जगू शकत नाहीत जिथे सर्व सर्वोत्तम, सर्व पुरोगामी छळले जातात. "जेथे चांगले आहे, तेथे आधीच पहारेकरी किंवा प्रबोधन, किंवा जुलमी आहे." लेर्मोंटोव्ह रशियाला "गुलामांचा देश, स्वामींची जमीन" असे म्हणतो.

मातृभूमीच्या शत्रूंविरूद्धच्या लढ्यातील वीर कृत्यांची थीम एम. यू. "बोरोडिनो" कवितेतही ऐकली आहे. आपल्या देशाच्या ऐतिहासिक भूतकाळातील गौरवशाली पानांपैकी एकाला समर्पित लेर्मोंटोव्ह.

1.2 N.A. नेक्रसोव्ह

मातृभूमीसाठी ज्वलंत प्रेमाची भावना नेक्रसोव्हच्या सर्व कार्यामध्ये व्यापलेली आहे:

परदेशी पितृभूमीच्या स्वर्गात नाही -

मी मातृभूमीला गाणी तयार केली! -

कवीला "मौन" कवितेत घोषित केले. कवीने आपल्या जन्मभूमीवर खोल आणि कोमल प्रेमाने प्रेम केले आणि ही प्रतिमा त्याच्या सर्व कार्यातून चालते. "मातृभूमी! मी माझ्या आत्म्यात स्वतःला नम्र केले आहे, मी तुमच्याकडे प्रेमळ अंतःकरणाने परतलो आहे ”; "मातृभूमी! अशा भावनेने मी अजून तुमच्या मैदानावर प्रवास केलेला नाही ”; "तू दुर्दैवी आहेस, तू विपुल आहेस, तू शक्तिशाली आहेस, तू शक्तीहीन आहेस, मदर रशिया!" - कवीने आपल्या संपूर्ण कारकिर्दीत मातृभूमीला उद्देशून केलेले हे शब्द आहेत. नेक्रसोव्ह प्लमच्या कामात "मातृभूमीवरील प्रेम" सतत "राग" आणि "द्वेष" या शब्दांनी एकत्र केले गेले.

जो दु: ख आणि रागाशिवाय जगतो त्याला त्याच्या जन्मभूमीवर प्रेम नाही, - त्याने लिहिले. मातृभूमीवर प्रेम करणारे, नेक्रसोव्ह झारवादी रशियाच्या व्यवस्थेचा, त्याच्या शासक वर्गांचा द्वेष करून कधीही थकले नाहीत. त्याने प्रेम केले, तिरस्कार केला आणि हा प्रेम-द्वेष नेक्रसोव्हच्या देशभक्तीचे वेगळेपण व्यक्त करतो-त्याच्या मातृभूमीचा विश्वासू मुलगा, महान लोक कवी-सेनानी.

जेव्हा आपण निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रसोव्हच्या कविता वाचतो तेव्हा आपल्यासमोर आश्चर्यकारक लँडस्केप्स उद्भवतात:

गौरवशाली शरद तू! निरोगी, जोमदार

हवा थकलेल्या शक्तीला उत्तेजन देते;

बर्फ बर्फाळ नदीवर मजबूत नाही,

साखर वितळण्यासारखे खोटे.

लोकांची मेहनत आणि प्रतिभा लक्षात घेऊन कवी त्यांचे कष्टमय जीवन, त्यांच्या खांद्यावर पडणाऱ्या चाचण्या दाखवतात. ते सत्तेत असलेल्या लोकांचा द्वेष आणि रागाने बोलतात जे लोकांच्या गरजांबद्दल उदासीन असतात. तर, नेक्रसोव्हची बरीच कामे शेतकर्‍यांच्या कष्टाला समर्पित आहेत. वेदना आणि निराशेसह "समोरच्या दारावर प्रतिबिंब" या कवितेत कवी उद्गार काढतो:

... मातृभूमी!

मला अशी जागा द्या

असा कोपरा मी पाहिला नाही

जिथे तुमचा बी पेरणारा आणि पाळणारा,

रशियन शेतकरी कोठे ओरडणार नाही?

1.3 पूर्ण नाव ट्युटचेव्ह

फेडर इवानोविच ट्युटचेव्ह हे रशियन भूमीच्या सौंदर्याचे एक महान गायक आहेत. त्याच्या कवितांमध्ये, निसर्ग जिवंत, आध्यात्मिक, भावना आणि अनुभव घेण्यास सक्षम आहे:

सूर्य चमकत आहे, पाणी चमकत आहे

प्रत्येक गोष्टीवर एक स्मित आहे, प्रत्येक गोष्टीत जीवन आहे,

झाडे आनंदाने थरथरतात

निळ्या आकाशात पोहणे

झाडे गात आहेत, पाणी चमकत आहे,

हवा प्रेमाने विरघळते.

आणि जग, निसर्गाचे फुलणारे जग,

आयुष्याच्या अतिरेकाने नशेत.

ट्युटचेव्ह, एक प्रतिभावान कलाकार म्हणून, एक साधा निरीक्षक काय पाहू शकत नाही हे शोधले. तो "किरमिजी पानांचा एक मंद, हलका आवाज" ऐकतो आणि "स्वर्गाचा निळा कसा हसतो" ते पाहतो.

1.4 A.A. अखमाटोवा

सहसा, मातृभूमीची थीम युद्धात, क्रांतीच्या काळात, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला नैतिक निवड करण्याची आवश्यकता असते तेव्हा साहित्यात सर्वात तीव्रतेने उद्भवते. रशियन साहित्यात, 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस ही समस्या सर्वात तातडीची बनली. क्रांतीने आणलेली नवीन विचारधारा रशियन बुद्धिजीवींच्या जुन्या आणि नव्या पिढीसाठी अनेकांना अस्वीकार्य होती.

A. A. अखमाटोवा यांनी अगदी सुरुवातीपासूनच क्रांती स्वीकारली नाही आणि त्याबद्दल तिचा दृष्टीकोन कधीही बदलला नाही.

तिच्या कामात स्थलांतराची समस्या निर्माण होणे स्वाभाविक आहे. अख्माटोवाचे जवळचे अनेक कवी, लेखक, कलाकार आणि संगीतकार परदेशात गेले, त्यांची जन्मभूमी कायमची सोडून.

ज्यांनी मी जमीन फेकली त्यांच्याबरोबर नाही

शत्रूंनी फाडून टाकणे.

मी त्यांच्या असभ्य चापलुसीकडे लक्ष देणार नाही,

मी त्यांना माझी गाणी देणार नाही.

पण वनवास माझ्यासाठी नेहमीच दयनीय असतो,

कैदी म्हणून, रुग्ण म्हणून.

तुझा रस्ता गडद आहे, भटकणारा,

दुसर्‍याच्या भाकरीला वार्मवुड सारखा वास येतो ...

(1922)

अख्माटोवा सोडलेल्यांचा निषेध करत नाही, परंतु तिची निवड स्पष्टपणे परिभाषित करते: तिच्यासाठी स्थलांतर अशक्य आहे.

मला आवाज आला. त्याला आरामात माहित होते

तो म्हणाला: "इकडे या,

आपली जमीन बहिरी आणि पापी सोडा

रशिया कायमचा सोडा "...

... पण उदासीन आणि शांतपणे

मी माझ्या हातांनी माझे कान बंद केले

जेणेकरून हे अयोग्य भाषण

दु: खी आत्मा अशुद्ध नव्हता.

(1917)

अखमाटोवाच्या कवितांमध्ये मातृभूमी त्सारस्को सेलो, स्लेप्नेवो, पीटर्सबर्ग-पेट्रोग्राड-लेनिनग्राड आहे, ज्या शहराशी तिचे भवितव्य इतके जवळून जोडलेले होते. "पेट्रोग्राड, 1919" या कवितेत ती लिहिते:

आणि आम्ही कायमचे विसरलो

जंगली राजधानीत कैद

तलाव, मैदाने, शहरे

आणि महान मातृभूमीची पहाट.

रात्रंदिवस रक्तरंजित वर्तुळात

एक क्रूर निद्रानाश जोडेल ...

कोणालाही आम्हाला मदत करायची नव्हती

घरी राहण्यासाठी

आपल्या शहरावर प्रेम केल्याबद्दल,

आणि पंख नसलेले स्वातंत्र्य,

आम्ही स्वतःसाठी ठेवले आहे

त्याचे राजवाडे, आग आणि पाणी ...

अख्माटोवासाठी, पीटर्सबर्ग हे पूर्णपणे वास्तविक शहर आहे. परंतु काही कवितांमध्ये, तो एका विशिष्ट क्षणी रशियाचे प्रतीक देखील असू शकतो, जेव्हा संपूर्ण देशाचे भवितव्य एका शहराच्या उदाहरणावर दर्शविले जाते:

अजून एक वेळ जवळ येत आहे

आधीच मृत्यूचा वारा हृदयाला थंड करतो,

पण आपल्याकडे एक पवित्र शहर आहे

पीटर एक अनैच्छिक स्मारक असेल.

अखमाटोवा केवळ रशियातील घटनांना राजकीय म्हणून पाहत नाही तर त्यांना सार्वत्रिक महत्त्व देखील देते. आणि जर ब्लोकच्या कवितेत "द ट्वेल्व्ह" क्रांती ही घटकांची, सार्वभौम शक्तींची सरमिसळ असेल तर अख्माटोवासाठी ही देवाची शिक्षा आहे. चला "लोटाची बायको" कविता आठवूया:

आणि नीतिमान देवाच्या दूतच्या मागे गेले,

काळ्या पर्वतावर प्रचंड आणि तेजस्वी.

पण अलार्म त्याच्या पत्नीशी मोठ्याने बोलला:

खूप उशीर झालेला नाही, तुम्ही अजूनही पाहू शकता

मूळ सदोमच्या लाल बुरुजांना,

तिने गायलेल्या चौकापर्यंत, ज्या अंगणात ती कातली,

उंच घराच्या रिकाम्या खिडक्यांवर,

जिथे तिने तिच्या प्रिय पतीला जन्म दिला ...

(1924)

हे केवळ बायबलसंबंधी बोधकथा नाही. अख्माटोवा तिच्या मातृभूमीच्या नशिबाची तुलना सदोमशी करते, जसे नंतर पॅरिसबरोबर "चाळीसाव्या वर्षी" ("युग दफन झाल्यावर ...") कवितेत. हा पीटर्सबर्ग किंवा रशियाचा मृत्यू नाही, हा एका युगाचा मृत्यू आहे; आणि रशिया हे असे एकमेव राज्य नाही ज्यांना अशा नशिबाला सामोरे जावे लागले आहे. सर्व काही नैसर्गिक आहे: प्रत्येक गोष्टीचा शेवट आणि त्याची सुरुवात असते. शेवटी, कोणत्याही नवीन युगाची सुरुवात जुन्याच्या पतनाने होते. कदाचित म्हणूनच अख्माटोवाच्या कवितांमध्ये हलके नोट्स देखील आहेत, जे नवीन काळाच्या जन्माची पूर्वसूचना देतात.

... पण परदेशी कुतूहलाने,

प्रत्येक नवीनतेने मोहित केले

मी स्लेज घाईघाईने पाहिले

आणि मातृभाषा ऐकली.

आणि जंगली ताजेपणा आणि ताकद

माझ्या चेहऱ्यावर आनंद उडाला

जणू शतकांपासूनचा मित्र प्रिय आहे

तो माझ्याबरोबर पोर्च वर गेला.

(1929)

"रिक्वेम" कवितेत अख्माटोवाने युगाच्या संदर्भात तिचे अनुभव पुन्हा सामील केले. कविता अशी सुरू होते:

नाही, आणि परकीय वातावरणाखाली नाही,

आणि परक्या पंखांच्या संरक्षणाखाली नाही -

मी तेव्हा माझ्या लोकांबरोबर होतो,

जिथे माझे लोक दुर्दैवाने होते.

(1961)

ही तिची अंतिम निवड होती.

1.5 ए.ए. ब्लॉक करा

ब्लोकची मातृभूमीची प्रतिमा अत्यंत जटिल, बहुआयामी आणि विरोधाभासी आहे. कवीने स्वतः सांगितले की, त्याने आपले संपूर्ण आयुष्य या विषयासाठी समर्पित केले आहे. एक मद्यधुंद, धर्मनिष्ठ, खोडकर स्त्रीच्या डोक्यावरून बाहेर पहात असलेला, एक भिकारी - असा आहे ब्लॉकचा रशिया. आणि अशा प्रकारे ती त्याला प्रिय आहे:

होय, आणि असे, माझे रशिया,

तू मला सर्व देशांपेक्षा प्रिय आहेस, -

कवी कवितेत कबूल करतो "निर्लज्जपणे पाप करणे, शांतपणे ...".

कवीने आपल्या देशावर उत्कटतेने प्रेम केले, त्याचे भाग्य त्याच्या स्वतःशी जोडले: "माझे रस, माझे जीवन, आपण एकत्र काम करू शकतो का? ..". मातृभूमीबद्दलच्या त्याच्या अनेक कवितांमध्ये, स्त्री प्रतिमा चमकते: “नाही, वृद्धाचा चेहरा नाही आणि मॉस्कोच्या रंगाच्या रुमालखाली झुकू नका ...” (“न्यू अमेरिका”), “... एक नमुना असलेला ड्रेस भुवया ... ”,“ ... रुमालाखालून एक झटपट देखावा ... ”.

ब्लोकच्या अनेक कवितांमध्ये रशियाचे प्रतीक एका साध्या रशियन स्त्रीच्या प्रतिमेत कमी केले आहे. या दोन प्रतिमा ओळखणे, कवीने, "रशिया" च्या संकल्पनेला सजीव केले, तथाकथित देशभक्तीपर गीतांना प्रियजनांच्या जवळ आणले. "शरद Dayतूचा दिवस" ​​कवितेत तो रशियाला त्याची पत्नी म्हणतो:

ओ, माझा गरीब देश

हृदयाला काय म्हणायचे आहे?

अरे माझ्या गरीब बायको

तुम्ही कशासाठी रडत आहात?

सर्व रशियन कवींपैकी, फक्त ब्लॉककडे मातृभूमीवरील प्रेमाच्या थीमचे असे स्पष्टीकरण आहे. भीती, वेदना, तळमळ आणि वेडेपणावर प्रेम - प्रत्येक शब्दात, प्रत्येक ओळीत.

कधीकधी भावनांची ही जटिल श्रेणी "अलौकिक" च्या नोट्सद्वारे जोडली जाते. तर, रहस्य, वास्तवाचे गुंतागुंतीचे गुंतागुंत आणि गूढवाद सर्वात उल्लेखनीय ओळींद्वारे चमकते, माझ्या मते, मातृभूमीबद्दल ब्लॉकची कविता ("रस"):

रशिया, नद्यांनी वेढलेला

आणि जंगलांनी वेढलेले

दलदल आणि क्रेनसह,

आणि एका जादूगाराच्या मंद नजरेने ...

... जादूगारांबरोबर जादूगार कुठे आहेत

तृणधान्ये मोहिनी ध्रुव,

अ जादूगार भुतांशी खेळतात

रस्त्याच्या बर्फाच्या खांबांमध्ये.

ब्लॉकचे रशिया अचल, अपरिवर्तनीय आहे. पण तिलाही बदलांची गरज आहे, ज्याचा उल्लेख 1916 मध्ये "पतंग" कवितेत आहे:

शतके निघून जातात, युद्ध भडकत आहे,

एक विद्रोह आहे, गावे जळत आहेत,

अ तू अजूनही तसाच आहेस, माझा देश,

अश्रू-डाग आणि प्राचीन सौंदर्यात--

आई किती काळ दुःख करते?

पतंग मंडळ किती वेळ फिरते?

पतंगाला गोलाकार व्हायला वेळ लागला नाही. कविता लिहिल्यानंतर एक वर्षानंतर क्रांतीला सुरुवात झाली. दुर्दैवी रशियाची वाट काय आहे, त्यापूर्वी कोणते मार्ग-रस्ते उघडतील? या ब्लॉकला निश्चितपणे माहित नव्हते (जरी त्याने त्याच्या कल्पक अंतर्ज्ञानाबद्दल खूप आभार मानले असले तरी). म्हणूनच, त्यांच्या "द ट्वेल्व्ह" कवितेत, उत्स्फूर्त क्रांतिकारी वादळाचे गौरव करणारे जे कवी, त्याचे नायक, बारा लोकांची गस्त, ते कुठे जात आहेत ते पाहू नका:

आणि त्यांच्या डोळ्यात हिमवादळ धूळ

दिवस आणि रात्र

सर्व मार्गांनी ...

ब्लॉकचे जुने जग नष्ट झाले. नवीन जग कसे असेल, कवी कल्पना करू शकत नाही. भविष्य अंधार आणि रक्तरंजित धुक्याच्या पडद्यामुळे लपलेले आहे. कविता - महान, खरी - यापुढे कोणाचीही गरज नाही, फुटपाथवरील प्रहरीांच्या पायऱ्यांच्या ठोकामुळे, वारंवार शॉट्स आणि क्रांतिकारी गाण्यांमुळे कविता ऐकली जात नाही.

1.6 व्ही.ए. मायाकोव्स्की

मायाकोव्स्कीच्या गीतसंग्रहांमध्ये अशी एकही कविता नाही जी क्रांतीपूर्व रशियाचा गौरव करेल. तो स्वतः आणि तिच्या सर्व कविता भविष्याकडे निर्देशित आहेत. त्याने त्याच्या काळातील रशियावर मनापासून प्रेम केले (अधिक स्पष्टपणे, सोव्हिएत युनियन). त्या वेळी, देशातील जीवन कठीण होते, तेथे उपासमार आणि विनाश होता आणि मायाकोव्स्कीने त्याच्या देशासह आणि त्याच्या लोकांसह सर्व त्रास आणि कष्ट सहन केले:

पृथ्वी,

हवा कुठे आहे

गोड फळ पेयासारखे

आणि तू धाव घे, चाक,-- पण जमीन

जे

कायमचे एकत्र गोठलेले

तुम्ही प्रेम करणे थांबवू शकत नाही ... मी

ही जमीन

मी प्रेम.

करू शकता

विसरणे,

कुठे आणि केव्हा मूत्राशय वाढला आणि गोइटर, पण पृथ्वी,

जे

मी एकत्र उपाशी राहिलो - तू करू शकत नाहीस

कधीच नाही

विसरणे.

कवीने परदेश प्रवास केला, परदेशात चांगले आणि विलासी जीवन पाहिले, परंतु त्याची जन्मभूमी त्याला प्रिय आहे:

मला जगायला आवडेल

आणि जर ते नसते तर पॅरिसमध्ये मरतात

अशी जमीन-- मॉस्को.

मायाकोव्स्कीला संपूर्ण जगातील एकमेव समाजवादी देशात राहण्याचा अविश्वसनीय अभिमान होता. त्याच्या कवितांमध्ये, त्याने अक्षरशः ओरडले: "वाचा, हेवा, मी सोव्हिएत युनियनचा नागरिक आहे!"

आणि जरी यामुळे काही लोकांना “तोंड जाळले”, तरीही तरुण सोव्हिएत देशात अनेक शत्रू होते, मायाकोव्स्कीने पवित्र आणि प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवला की सर्व अडचणी दूर होतील, विनाश, भूक, युद्धे कायमची अदृश्य होतील आणि एक उज्ज्वल साम्यवादी भविष्य येईल. हा विश्वास, अस्सल आशावाद मातृभूमीबद्दलच्या त्याच्या सर्व कवितांमध्ये व्याप्त आहे. कवीची स्वप्ने सत्यात उतरण्याचे ठरले नव्हते, परंतु तरीही, हे त्याचे काम अभ्यासासाठी आणि वाचनासाठी कमी मनोरंजक बनवत नाही.

गीतात्मक कामात, रशिया प्रत्येकासाठी एक प्रिय आणि वेदनादायक परिचित मातृभूमी म्हणून प्रकट होतो, चंचल, विव्हळणे, स्फोटक हास्याने रडणे, सर्व भविष्याकडे पहात आहेत आणि कठीण भूतकाळ विसरण्यासाठी कोणत्याही क्षणी तयार आहेत, सर्वकाही समजून घेतल्या आणि प्रत्येकाला क्षमा केली.

1.7 S.E. येसेनिन

"मातृभूमी, रशियाची थीम माझ्या सर्व कवितांमध्ये मुख्य आहे ..." - येसेनिनचा अनेकदा उल्लेख केला जातो. होय, रशियावर त्याचे अफाट प्रेम होते, जगाच्या त्या कोपऱ्यात जिथे तो जन्मला होता, तीच शक्ती त्याला नवीन कामांसाठी प्रेरित करत होती.

समोरासमोर

आपण चेहरा पाहू शकत नाही.

मोठ्या गोष्टी दूरवर दिसतात ...

- कवीचे स्वतःचे शब्द त्याच्या देखाव्याद्वारे दर्शविले जाऊ शकतात, "सुंदर अंतरावरून" रशियाकडे वळले. "पर्शियन हेतू" सायकल तयार करणे, येसेनिन, कधीही पर्शियाला न गेल्याने, मातृभूमीची एक अद्भुत प्रतिमा देते. सुपीक जमिनीत असूनही तो ते विसरू शकत नाही

तेथील चंद्र शंभर पट मोठा आहे,

शिराज कितीही सुंदर असो,

तो रियाझानच्या विस्तारापेक्षा चांगला नाही,

कारण मी उत्तरेकडून आहे, किंवा काय?

रशियासोबत तिच्या नशिबाचे दुःखद वळण आणि वळणे सामायिक करताना, तो सहसा तिच्याकडे आपल्या प्रिय व्यक्तीकडे वळतो, सहानुभूती आणि कडू न सुटणाऱ्या प्रश्नांची उत्तरे शोधत असतो.

अरे, मातृभूमी!

मी किती मजेदार बनलो आहे.

कोरड्या लाली बुडलेल्या गालांवर उडतात.

सहकारी नागरिकांची भाषा माझ्यासाठी h सारखी झाली आहेयेथेझोय,

माझ्या देशात मी परक्यासारखा आहे.

अशाप्रकारे त्याला क्रांतिकारी घटना समजतात, नवीन रशियामध्ये तो स्वतःला अशा प्रकारे पाहतो. क्रांतीच्या वर्षांमध्ये तो संपूर्णपणे ऑक्टोबरच्या बाजूने होता, परंतु त्याने "शेतकरी पक्षपातीपणासह" सर्वकाही स्वतःच्या मार्गाने घेतले. शेतकऱ्यांच्या ओठांद्वारे, येसेनिन रशियाच्या नवीन स्वामींच्या कृतींबद्दल आपला दृष्टीकोन व्यक्त करतो:

काल शेल्फमधून चिन्हे फेकली गेली

चर्चवर, कमिसारने क्रॉस काढला ...

परंतु, "रशिया निघत आहे" याबद्दल खेद व्यक्त करून, येसेनिन "कमिंग रशिया" पेक्षा मागे पडू इच्छित नाही:

पण सर्व समान, मी आनंदी आहे.

अनेक वादळांमध्ये

मी अनोखे छाप सहन केले.

वावटळीने माझे नशीब सजवले

सोनेरी विणलेल्या मोहोरात.

पितृसत्ताक रशियावरील तिच्या सर्व प्रेमासाठी, येसेनिन तिच्या मागासलेपणा आणि दु: खीतेचा अपमान करते, तो त्याच्या अंतःकरणात उद्गार काढतो:

फील्ड रशिया! पुरेसा

शेतातून नांगर ओढा!

तुमची गरिबी पाहून वाईट वाटते

आणि बर्च आणि चिनार.

परंतु रशियाला कितीही संकटांनी त्रास दिला तरीसुद्धा तिचे सौंदर्य अद्याप अपरिवर्तित राहिले आहे, त्याच्या आश्चर्यकारक स्वभावाबद्दल धन्यवाद. येसेनिनच्या चित्रांचा मोहक साधेपणा वाचकांना मोहित करू शकत नाही. आधीच "ब्लू मिस्ट" साठी. बर्फाचा विस्तार, पातळ लिंबू चांदणी ”, कोणी कवीच्या रशियाच्या प्रेमात पडू शकतो. प्रत्येक पान, गवताचा प्रत्येक ब्लेड येसेनिनच्या कवितांमध्ये जगतो आणि श्वास घेतो आणि त्यांच्या मागे त्याच्या मूळ भूमीचा श्वास आहे. येसेनिन निसर्गाचे मानवीकरण करते, त्याचे मॅपल देखील एखाद्या व्यक्तीसारखे दिसते:

आणि, मद्यधुंद चौकीदारासारखा, रस्त्यावरून बाहेर पडतो

तो स्नोड्रिफ्टमध्ये बुडाला, त्याचा पाय गोठला.

प्रतिमांच्या साधेपणाच्या मागे मोठे कौशल्य आहे आणि हा मास्टरचा शब्द आहे जो वाचकाला त्याच्या जन्मभूमीवर खोल प्रेम आणि भक्तीची भावना देतो.

परंतु रशियाच्या लोकांच्या कठीण स्वभावाचा आदर आणि समज न घेता रशिया अकल्पनीय आहे. सेर्गेई येसेनिन, मातृभूमीबद्दल प्रेमाची तीव्र भावना अनुभवत, त्याच्या लोकांपुढे, त्यांची शक्ती, शक्ती आणि सहनशक्ती, उपासमार आणि विनाश या दोन्हींपासून वाचण्यात यशस्वी झालेल्या लोकांपुढे नतमस्तक होऊ शकले नाही.

अहो, माझी शेते, माझ्या प्रिय कुंड्या,

आपण आपल्या दु: खात चांगले आहात!

मला आवडते या झोपड्या नाजूक आहेत

राखाडी केस असलेल्या मातांची वाट पाहत आहे.

मी बर्च झाडाची साल पंजे पडेल,

तुमच्याबरोबर शांती असो, रेक, स्कायथ आणि नांगर!

त्याच्या गीतांचे वर्णन करताना, येसेनिन म्हणाला: “माझे गीत एका महान प्रेमाने, मातृभूमीवर प्रेमाने जिवंत आहेत. मातृभूमीची भावना ही माझ्या कामात मुख्य गोष्ट आहे. ”

खरंच, येसेनिनच्या कवितांच्या प्रत्येक ओळीला त्याच्या मातृभूमीबद्दल तीव्र प्रेम आहे आणि त्याच्यासाठी त्याची जन्मभूमी रशियन निसर्ग आणि ग्रामीण भागांपासून अविभाज्य आहे. मातृभूमी, रशियन लँडस्केप, गाव आणि कवीचे वैयक्तिक भाग्य यांचे हे संलयन एस येसेनिनच्या कवितेची मौलिकता आहे.

निष्कर्ष

मातृभूमीची थीम निःसंशयपणे रशियन शास्त्रीय कवींच्या कार्यात अग्रगण्य आहे. ते जे काही बोलतात, मातृभूमीची प्रतिमा त्यांच्या अनेक कार्यांमध्ये अदृश्यपणे उपस्थित असते. आम्हाला रशियाच्या भवितव्याबद्दल चिंता आणि उत्साह, त्याच्या सौंदर्याची प्रशंसा, देश महान आणि मुक्त पाहण्याची प्रामाणिक इच्छा वाटते.

आम्हाला मातृभूमीबद्दल उत्कट प्रेम, अभिजात कलाकृतींमध्ये त्याच्या सौंदर्याचा अभिमान वाटतो. आपल्या लोकांवर, त्यांच्या परंपरांना समजून घेतल्याशिवाय आणि त्यांच्यासोबत त्यांचे सुख आणि त्रास अनुभवल्याशिवाय आपल्या मातृभूमीवर प्रेम करणे अशक्य आहे.

Lermontov, Pushkin, Nekrasov रशियाला आनंदी पाहू इच्छित आहेत, आणि म्हणून मुक्त. लोकांना त्यांच्या देशाच्या भल्यासाठी काम करताना पाहण्याचे स्वप्न आहे. लोकांमध्ये असे आहे की एक शक्तिशाली आणि गौरवशाली शक्ती आहे जी दडपशाहीची बेडी तोडण्यास सक्षम आहे. एन.ए. नेक्रसोव्ह यांचा उत्कटतेने यावर विश्वास होता:

यजमान उगवतो - असंख्य!

तिच्यातील सामर्थ्य सहनशीलतेवर परिणाम करेल!

रशियन शास्त्रीय कवी त्यांचा हेतू फादरलँड, त्यांच्या लोकांसाठी प्रामाणिक सेवेमध्ये पाहतात, त्याच्याबरोबर त्याचा त्रास अनुभवतात, त्याच्यामध्ये सर्वोत्तम, उज्ज्वल भावना जागृत करतात. कवी रशियाच्या सुखी भविष्यावर विश्वास ठेवतात, त्यांचा वंशज देश मुक्त झाल्याचे मानतात, कारण शतकानुशतके विकसित झालेले पाया फोडण्याच्या प्रचंड संभाव्य संधी आहेत.

अमूर्ततेची व्याप्ती आम्हाला रशियन लेखक आणि कवींच्या कार्याचे पुनरावलोकन चालू ठेवण्याची परवानगी देत ​​नाही ज्यांनी मातृभूमीसाठी त्यांच्या सर्वात जिव्हाळ्याच्या ओळी समर्पित केल्या आहेत.

मला FI Tyutchev च्या संस्मरणीय ओळींनी निबंध संपवायचा आहे:

आपण आपल्या मनाने रशिया समजू शकत नाही,

सामान्य माप मोजता येत नाही:

तिला एक विशेष बनले आहे -

आपण फक्त रशियावर विश्वास ठेवू शकता.

ग्रंथसूची

1. व्ही. के. पेर्टसोव्ह. मायाकोव्स्की. जीवन आणि निर्मिती. एम., 1976.

2. एआय मिखाईलोव्ह. मायाकोव्स्की. ZhZL. मॉस्को: यंग गार्ड, 1988.

3. अखमाटोवा A. ए.ब्लॉकच्या आठवणी. एम., 1976.

4. A. ब्लॉक. आवडी. एम., 1989.

5. A. ब्लॉक. माझ्या पत्नीला पत्र. एम., 1978.

6. डोबिन ई.एस. ए. अखमाटोवा यांची कविता. एल., 1968

7. झिरमुन्स्की व्ही. अण्णा अखमाटोवाची सर्जनशीलता. एल., 1973

8. F.I. Tyutchev. निवडक गीत. एम., 1986

9. A. ग्रिगोरिएव्ह. सौंदर्यशास्त्र आणि टीका, मॉस्को, 1980

तत्सम कागदपत्रे

19 व्या शतकातील रशियन शास्त्रीय शाळेच्या कवींच्या परंपरा अण्णा अखमाटोवा यांच्या कवितेत. पुश्किन, लेर्मोंटोव्ह, नेक्रसोव्ह, ट्युटचेव्ह यांच्या कवितांशी तुलना दोस्तोव्स्की, गोगोल आणि टॉल्स्टॉय यांच्या गद्याशी केली. पीटर्सबर्ग, मातृभूमी, प्रेम, कवी आणि अखमाटोवाच्या काव्याची थीम.

प्रबंध, 05/23/2009 जोडला


येसेनिनच्या कामात मातृभूमीची भावना ही मुख्य गोष्ट आहे. S.A. च्या कामात मातृभूमीची थीम येसेनिन. S.A. च्या कामात रशियाची प्रतिमा येसेनिन. परंतु रशियाच्या लोकांच्या कठीण स्वभावाबद्दल आदर आणि समजल्याशिवाय रशिया अकल्पनीय आहे.

04/08/2006 रोजी गोषवारा जोडला


येसेनिनची लहान जन्मभूमी. येसेनिनच्या गीतांमध्ये मातृभूमीची प्रतिमा. येसेनिनच्या गीतांमध्ये क्रांतिकारी रशिया: शेतकरी घटकांच्या उग्र समुद्राचे रोल, बंडखोर अलार्म. येसेनिनच्या कामात निसर्ग, कामामध्ये कवीचा आवडता नायक म्हणून त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या पद्धती.

12/21/2011 रोजी सादरीकरण जोडले


मिखाईल युरेयविच लेर्मोंटोव्हची लष्करी सेवा. कवीच्या कार्यामध्ये मातृभूमी थीमचे स्थान, तत्त्वज्ञानात्मक आणि रोमँटिक संदर्भात त्याचे स्पष्टीकरण, जीवन आणि दुःख देणारी जमीन म्हणून. लेर्मोंटोव्हचे काकेशसवरील प्रेम, जे कवीच्या कार्यामध्ये मोठ्या प्रमाणावर दिसून येते.

सादरीकरण 04/28/2014 रोजी जोडले


ए.एस.च्या गीताकृतींमध्ये मातृभूमीची प्रतिमा पुष्किन, एफ.आय. ट्युटचेवा, एम. यू. लेर्मोंटोव्ह, ए.ए. ब्लॉक करा. रशिया आणि रशियन लोकांसाठी प्रेम, त्यांच्या नशिबाबद्दल चिंता आणि वेदना, I. Talkov च्या गाण्यांमध्ये हलके दुःख. विक्टर त्सोईचा रोमँटिक नायक "बदलांची पिढी" आहे.

सादरीकरण 01/28/2012 रोजी जोडले


ए.एस.च्या कामात "छोट्या माणसाची" प्रतिमा पुष्किन. पुष्किन आणि इतर लेखकांच्या कामांमध्ये लहान माणसाच्या थीमची तुलना. L.N. च्या कामात या प्रतिमेचे आणि दृष्टीचे विघटन टॉल्स्टॉय, एन.एस. लेस्कोव्ह, ए.पी. चेखोव आणि इतर अनेक.

अमूर्त, 11/26/2008 जोडले


M.Yu चा सर्जनशील मार्ग. Lermontov, त्याच्या कुटुंबाची वैशिष्ट्ये, जीवनाचे मुख्य टप्पे. कवीच्या गीतकारांच्या प्रमुख विषयांचा आढावा. इतर अनेक विषयांच्या संदर्भात मातृभूमीचा हेतू आणि विशिष्ट कामांची उदाहरणे वापरून लेखकाने त्याच्या स्पष्टीकरणाची मूलभूत वैशिष्ट्ये.

05/26/2014 रोजी गोषवारा जोडला


सर्गेई येसेनिनच्या गीतांमध्ये लोक काव्यात्मक प्रतिमांचे जग. रशियन शेतकरी वर्गाचे जग कवीच्या कवितांचे मुख्य थीम केंद्रबिंदू आहे. रशियन गावांच्या जुन्या पितृसत्ताक पायाचा पतन. सर्गेई येसेनिनच्या सर्जनशीलतेची प्रतिमा आणि माधुर्य.

सादरीकरण 01/09/2013 जोडले


ए.ब्लॉकच्या कामात रशियन प्रतीकवाद: ए.ब्लॉकच्या कारकीर्दीच्या सुरुवातीला म्युझीची प्रतिमा (चक्र "पोएम्स द ब्यूटीफुल लेडी") आणि कालांतराने त्याची उत्क्रांती. "तरुण चिन्हे" ची कलात्मक शोध आणि कवीच्या कार्यात आई, प्रिय आणि मातृभूमीची प्रतिमा.

11/28/2012 रोजी गोषवारा जोडला


जुन्या रशियन साहित्याच्या कार्यात रस्त्याची प्रतिमा. रॅडिशेवच्या "द वे फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग ते मॉस्को" या पुस्तकातील रस्त्याच्या प्रतिमेचे प्रतिबिंब, गोगोलची कविता "डेड सोल्स", लेर्मोंटोव्हची कादंबरी "ए हिरो ऑफ अवर टाइम", ए.एस.च्या गीतात्मक कविता. पुश्किन आणि एन.ए. नेक्रसोव्ह.

• खरे आणि खोटे देशभक्ती ही कादंबरीची मध्यवर्ती समस्या आहे. टॉल्स्टॉयचे आवडते नायक मातृभूमीवरील प्रेमाबद्दल उदात्त शब्द बोलत नाहीत, ते त्याच्या नावावर वागतात. नताशा रोस्तोवा तिच्या आईला बोरोडिनोजवळ जखमींना गाड्या देण्यासाठी राजी करते, राजकुमार बोलकोन्स्की बोरोडिनो शेतात जीवघेणा जखमी झाला होता. टॉल्स्टॉयच्या मते, अस्सल देशभक्ती सामान्य रशियन लोकांमध्ये आहे, सैनिक जे प्राणघातक धोक्याच्या एका क्षणात आपल्या मातृभूमीसाठी आपले प्राण देतात.
• एल.एन.च्या कादंबरीत टॉल्स्टॉयचे "युद्ध आणि शांती", काही नायक स्वतःला देशभक्त समजतात आणि पितृभूमीवरील प्रेमाबद्दल मोठ्याने ओरडतात. इतर सामान्य विजयासाठी आपले प्राण देतात. सैनिकांच्या ग्रेटकोटमधील हे साधे रशियन पुरुष आहेत, तुषिन बॅटरीचे सैनिक, जे कव्हरशिवाय लढले. खरे देशभक्त त्यांच्या फायद्यांचा विचार करत नाहीत. त्यांना फक्त शत्रूच्या आक्रमणापासून जमिनीचे रक्षण करण्याची गरज वाटते. त्यांच्या आत्म्यात त्यांच्या मातृभूमीबद्दल प्रेमाची अस्सल पवित्र भावना आहे.

NS लेस्कोव्ह "मंत्रमुग्ध भटक्या"

N.S. च्या मते लेस्कोव्ह, "वांशिक", देशभक्त, चेतना. इव्हान फ्लायगिन "द एन्चेन्टेड वांडरर" या कथेच्या नायकाच्या सर्व कृतींनी ते प्रभावित झाले आहे. टाटारांकडून बंदिवासात असल्याने, तो एक मिनिटही विसरत नाही की तो रशियन आहे, आणि आपल्या संपूर्ण आत्म्याने त्याच्या मातृभूमीसाठी प्रयत्न करतो. दुर्दैवी वृद्ध लोकांवर दया दाखवत, इवान स्वेच्छेने भरतीला जातो. नायकाचा आत्मा अक्षय, अविनाशी आहे. तो सर्व जीवन परीक्षांमधून सन्मानाने बाहेर येतो.

व्ही.पी. अस्ताफीव्ह
त्यांच्या एका प्रसिद्ध लेखात लेखक व्ही.पी. अस्ताफिएव यांनी दक्षिणेकडील आरोग्यगृहात विश्रांती कशी घेतली याबद्दल बोलले. समुद्रकिनारी पार्क जगभरातून गोळा केलेल्या वनस्पतींचे घर होते. पण अचानक त्याला तीन बर्च दिसले, जे चमत्कारिकपणे परदेशात रुजले. लेखकाने या झाडांकडे पाहिले आणि त्याच्या गावातील रस्ता आठवला. एखाद्याच्या लहान मातृभूमीवर प्रेम करणे हे खरे देशभक्तीचे प्रकटीकरण आहे.

द लीजेंड ऑफ पेंडोरा बॉक्स.
महिलेला तिच्या पतीच्या घरात एक विचित्र बॉक्स सापडला. तिला माहित होते की ही वस्तू एका भयानक धोक्याने भरलेली आहे, पण तिची उत्सुकता इतकी तीव्र होती की ती ती सहन करू शकली नाही आणि झाकण उघडले. सर्व प्रकारचे त्रास बॉक्समधून बाहेर पडले आणि जगभरात विखुरले. ही मिथक सर्व मानवजातीसाठी एक चेतावणी आहे: ज्ञानाच्या मार्गावर उतावीळ कृतीमुळे विनाशकारी शेवट होऊ शकतो.

एम. बुल्गाकोव्ह "कुत्र्याचे हृदय"
एम. बुल्गाकोव्हच्या कथेत, प्रोफेसर प्रीओब्राझेंस्की कुत्र्याला माणसात बदलतात. शास्त्रज्ञ ज्ञानाची तहान, निसर्ग बदलण्याच्या इच्छेने प्रेरित आहेत. परंतु कधीकधी प्रगती भयंकर परिणामांमध्ये बदलते: "कुत्र्याचे हृदय" असलेला दोन पायांचा प्राणी अद्याप माणूस नाही, कारण त्याच्यामध्ये आत्मा नाही, प्रेम, सन्मान, खानदानीपणा नाही.

एन टॉल्स्टॉय. "युद्ध आणि शांतता".
कुतुझोव, नेपोलियन, अलेक्झांडर I च्या प्रतिमांच्या उदाहरणावरून ही समस्या उघड झाली आहे. ज्या व्यक्तीला त्याच्या मातृभूमीबद्दलची जबाबदारीची जाणीव आहे, लोक, त्यांना योग्य वेळी कसे समजून घ्यावे हे माहित आहे, तो खरोखर महान आहे. हे कुतुझोव्ह आहेत, कादंबरीतील असे सामान्य लोक आहेत जे उच्च वाक्यांशांशिवाय आपले कर्तव्य करतात.

A. कुप्रिन. "अद्भुत डॉक्टर".
दारिद्र्याने कंटाळलेला एक माणूस निराशेने आत्महत्या करण्यास तयार आहे, परंतु प्रसिद्ध डॉक्टर पिरोगोव्ह, जो जवळच होता, त्याच्याशी बोलतो. तो दुर्दैवांना मदत करतो आणि त्या क्षणापासून, नायक आणि त्याच्या कुटुंबाचे जीवन सर्वात आनंदी मार्गाने बदलते. ही कथा या वस्तुस्थितीबद्दल बोलते की एका व्यक्तीचे कृत्य इतर लोकांच्या भवितव्यावर परिणाम करू शकते.

आणि एस. तुर्जेनेव्ह. "वडील आणि मुलगे".
एक क्लासिक जे जुन्या आणि तरुण पिढ्यांमधील गैरसमजाची समस्या दर्शवते. इव्हगेनी बाजारोव्हला एक अनोळखी आणि वृद्ध किर्सानोव आणि त्याचे पालक वाटतात. आणि, जरी, त्याच्या स्वत: च्या प्रवेशाने, तो त्यांच्यावर प्रेम करतो, त्याची वृत्ती त्यांना दुःख देते.

एल. एन. टॉल्स्टॉय. त्रयी "बालपण", "बालपण", "तरुण".
प्रौढ होण्यासाठी, जग जाणून घेण्याचा प्रयत्न करत, निकोलेन्का इर्टेनेव्ह हळूहळू जग शिकतो, त्यात बरेच काही अपूर्ण आहे याची जाणीव होते, वडिलांचा गैरसमज होतो, कधीकधी त्यांना त्रास होतो (अध्याय "वर्ग", "नतालिया सविष्णा")

केजी जी पॉस्टोव्स्की "टेलीग्राम".
लेनिनग्राडमध्ये राहणारी मुलगी नास्त्यला एक टेलिग्राम प्राप्त होतो की तिची आई आजारी आहे, परंतु तिच्यासाठी महत्त्वाचे वाटणारे प्रकरण तिला तिच्या आईकडे जाऊ देत नाहीत. जेव्हा ती, संभाव्य नुकसानाची तीव्रता लक्षात घेऊन, गावात आली, तेव्हा खूप उशीर झाला: आई गेली ...

व्ही. जी रास्पुटिन "फ्रेंच धडे".
व्हीजी रसपुतीनच्या कथेतील शिक्षक लिडिया मिखाइलोव्हना हिरोला केवळ फ्रेंच धडेच शिकवत नाहीत तर दया, सहानुभूती, करुणेचे धडे देखील शिकवतात. तिने नायकाला दाखवून दिले की एखाद्या व्यक्तीचे दुसर्याचे दु: ख शेअर करणे किती महत्त्वाचे आहे, दुसर्‍याला समजून घेणे किती महत्वाचे आहे.

इतिहासाचे उदाहरण.

महान सम्राट अलेक्झांडर II हे प्रसिद्ध कवी व्ही. झुकोव्स्की यांनी शिकवले. त्यानेच भविष्यातील शासकामध्ये न्यायाची भावना, आपल्या लोकांना लाभ देण्याची इच्छा, राज्यासाठी आवश्यक सुधारणा राबवण्याची इच्छा निर्माण केली.

व्ही.पी. अस्ताफीव. "गुलाबी माने असलेला घोडा."
सायबेरियन गावाची युद्धपूर्व कठीण वर्षे. त्याच्या आजी आणि आजोबांच्या दयाळूपणाच्या प्रभावाखाली नायकाच्या व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती.

व्हीजी रासपुतीन "फ्रेंच धडे"

• कठीण युद्ध वर्षांमध्ये नायकाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर शिक्षकाचा प्रभाव होता. तिची आध्यात्मिक उदारता अमर्याद आहे. तिने त्याच्यामध्ये नैतिक दृढता, स्वाभिमान निर्माण केला.

लिओ टॉल्स्टॉय "बालपण", "पौगंडावस्था", "युवक"
आत्मचरित्रात्मक त्रयीमध्ये, मुख्य पात्र, निकोलेन्का इर्टेनीव्ह, प्रौढांच्या जगाचे आकलन करतो, स्वतःच्या आणि इतरांच्या कृतींचे विश्लेषण करण्याचा प्रयत्न करतो.

फाजील इस्कंदर "हरक्यूलिसचा तेरावा पराक्रम"

हुशार आणि सक्षम शिक्षकाचा मुलाच्या चारित्र्याच्या निर्मितीवर मोठा परिणाम होतो.

आणि ए. गोंचारोव्ह "ओब्लोमोव्ह"
आळसाचे वातावरण, अभ्यासाची इच्छा नसणे, विचार करणे हे लहान इल्याच्या आत्म्याला विकृत करते. तारुण्यात, या उणिवांनी त्याला जीवनाचा अर्थ शोधण्यापासून रोखले.

जीवनात ध्येयाची अनुपस्थिती, कामाच्या सवयींनी "अनावश्यक व्यक्ती", "अनिच्छुक अहंकार" तयार केला.

जीवनात ध्येयाची अनुपस्थिती, कामाच्या सवयींनी एक "अनावश्यक व्यक्ती", "एक अनिष्ट अहंकारी" तयार केला. पेचोरिन कबूल करतो की तो प्रत्येकासाठी दुर्दैव आणतो. अयोग्य संगोपनामुळे माणसाचे व्यक्तिमत्त्व बिघडते.

A.S. Griboyedov "बुद्धी पासून धिक्कार"
शिक्षण आणि प्रशिक्षण हे मानवी जीवनाचे मुख्य पैलू आहेत. चॅटस्की, कॉमेडीचे मुख्य पात्र ए.एस. Griboyedov "बुद्धी पासून दु: ख". त्यांनी आपल्या मुलांसाठी "रेजिमेंट शिक्षक" भरती करणाऱ्या उच्चभ्रूंवर टीका केली, परंतु साक्षरतेचा परिणाम म्हणून कोणालाही "माहित नव्हते आणि अभ्यास केला नाही." चॅटस्कीला स्वतःला "ज्ञानाची भूक" लागली होती आणि म्हणूनच मॉस्कोच्या उच्चवर्णीयांच्या समाजात ते अनावश्यक ठरले. हे चुकीच्या संगोपनाचे दोष आहेत.

बी. वासिलीव्ह "माझे घोडे उडत आहेत"
गटार खड्ड्यात पडलेल्या मुलांना वाचवत डॉ. जॅन्सेन मरण पावले. मनुष्य, जो त्याच्या हयातीतही संत म्हणून आदरणीय होता, त्याला संपूर्ण शहराने दफन केले.

बुल्गाकोव्ह "मास्टर आणि मार्गारीटा"
मार्गारीटाचा तिच्या प्रियकरासाठी आत्मत्याग.

व्ही.पी. अस्ताफीव "ल्युडोचका"
मरण पावलेल्या माणसाबरोबरच्या भागात, जेव्हा प्रत्येकजण त्याला सोडून गेला, तेव्हा फक्त ल्युडोचकाला त्याच्यावर दया आली. आणि त्याच्या मृत्यूनंतर, प्रत्येकाने फक्त नाटक केले की त्यांना त्याच्याबद्दल वाईट वाटले, ल्युडोचका वगळता प्रत्येकजण. ज्या समाजामध्ये लोक मानवी उबदारपणापासून वंचित आहेत त्यावरील निकाल.

एम. शोलोखोव "माणसाचे भाग्य"
कथा एका सैनिकाच्या दुःखद नशिबाबद्दल सांगते ज्याने युद्ध दरम्यान आपले सर्व नातेवाईक गमावले. एक दिवस तो एका अनाथ मुलाला भेटला आणि त्याने स्वतःला त्याचे वडील म्हणायचे ठरवले. ही कृती सुचवते की प्रेम आणि चांगले करण्याची इच्छा एखाद्या व्यक्तीला जीवनासाठी सामर्थ्य देते, नशिबाचा प्रतिकार करण्याची शक्ती देते.

व्ही. ह्यूगो "लेस मिसेरेबल्स"
कादंबरीतील लेखक एका चोराची गोष्ट सांगतो. बिशपच्या घरी रात्र घालवल्यानंतर सकाळी या चोराने त्याच्याकडून चांदीची डिश चोरली. पण एका तासानंतर, पोलिसांनी गुन्हेगाराला ताब्यात घेतले आणि त्याला घरी नेले, जिथे त्याला रात्रभर मुक्काम देण्यात आला. पुजारी म्हणाला की या माणसाने काहीही चोरले नाही, त्याने मालकाच्या परवानगीने सर्व वस्तू घेतल्या. त्याने जे ऐकले ते पाहून चकित झालेल्या एका मिनिटात खऱ्या पुनर्जन्माचा अनुभव घेतला आणि त्यानंतर तो एक प्रामाणिक माणूस बनला.

एंटोनी डी सेंट-एक्झूपरी "द लिटल प्रिन्स"
न्याय्य शक्तीचे उदाहरण आहे: "पण तो खूप दयाळू होता, आणि म्हणूनच त्याने फक्त वाजवी आदेश दिले." जर मी माझ्या जनरलला समुद्राच्या गुलमध्ये बदलण्यास सांगितले तर ते म्हणायचे, "आणि जर जनरल त्याचे पालन करत नाही आदेश, तो त्याचा दोष नसून माझा असेल. "...

A. I. कुप्रिन. "गार्नेट ब्रेसलेट"
लेखक दावा करतो की काहीही कायमस्वरूपी नसते, सर्व काही तात्पुरते असते, सर्वकाही उत्तीर्ण होते आणि निघून जाते. केवळ संगीत आणि प्रेम पृथ्वीवरील खऱ्या मूल्यांची पुष्टी करतात.

Fonvizin "गौण"
ते म्हणतात की बरीच उदात्त मुले, स्वतःला आळशी मित्रोफानुष्काच्या प्रतिमेत ओळखून, एक वास्तविक पुनर्जन्म अनुभवतात: त्यांनी परिश्रमपूर्वक अभ्यास करण्यास सुरुवात केली, खूप वाचले आणि पितृभूमीचे योग्य मुलगे वाढले.

एल. एन. टॉल्स्टॉय. "युद्ध आणि शांतता"

• माणसाचे मोठेपण काय आहे? इथेच चांगुलपणा, साधेपणा आणि न्याय आहे. नेमके हेच L.N. "युद्ध आणि शांती" कादंबरीत कुतुझोव्हची टॉल्स्टॉय प्रतिमा. लेखक त्याला खऱ्या अर्थाने महान माणूस म्हणतो. टॉल्स्टॉय आपल्या प्रिय नायकांना "नेपोलियन" तत्त्वांपासून दूर घेऊन जातो आणि त्यांना लोकांशी सुसंवाद साधण्याच्या मार्गावर आणतो. "जिथे साधेपणा, चांगुलपणा आणि सत्य नाही तिथे महानता नाही," लेखकाने युक्तिवाद केला. या प्रसिद्ध वाक्यात आधुनिक आवाज आहे.
• कादंबरीची मध्यवर्ती समस्या म्हणजे इतिहासातील व्यक्तिमत्त्वाची भूमिका. ही समस्या कुतुझोव्ह आणि नेपोलियनच्या प्रतिमांमध्ये प्रकट झाली आहे. जिथे दयाळूपणा आणि साधेपणा नाही तिथे मोठेपणा नाही असे लेखकाचे मत आहे. टॉल्स्टॉयच्या मते, ज्या व्यक्तीचे हित लोकांच्या हिताशी जुळते ते इतिहासाच्या मार्गावर प्रभाव टाकू शकतात. कुतुझोव्हला जनतेची मनःस्थिती आणि इच्छा समजल्या, म्हणून तो महान होता. नेपोलियन केवळ स्वतःच्या महानतेचा विचार करतो, म्हणून तो पराभूत होण्यास नशिबात आहे.

I. तुर्जेनेव्ह. "शिकारीच्या नोट्स"
लोकांनी, शेतकऱ्यांबद्दलच्या तेजस्वी, ज्वलंत कथा वाचल्या, त्यांना समजले की गुरांसारखे लोक असणे अनैतिक आहे. ट्रॅनमध्ये सेफडमच्या उच्चाटनासाठी व्यापक चळवळ सुरू झाली.

शोलोखोव "माणसाचे भाग्य"
युद्धानंतर, शत्रूने पकडलेल्या अनेक सोव्हिएत सैनिकांना त्यांच्या जन्मभूमीचा देशद्रोही म्हणून निषेध करण्यात आला. एम.शोलोखोव्ह यांची कथा "द फेट ऑफ अ मॅन", जी एका सैनिकाची कडवट स्थिती दर्शवते, समाजाने युद्ध कैद्यांच्या दुःखद भवितव्याकडे वेगळ्या नजरेने पाहिले. त्यांच्या पुनर्वसनाबाबत कायदा करण्यात आला.

A.S. पुष्किन
इतिहासातील व्यक्तिमत्त्वाच्या भूमिकेबद्दल बोलताना, महान ए.पुष्किन यांची कविता आठवू शकते. त्याने आपल्या भेटीने एकापेक्षा जास्त पिढ्यांना प्रभावित केले आहे. त्याने पाहिले, ऐकले जे एका सामान्य व्यक्तीच्या लक्षात आले नाही आणि समजले नाही. कवी कलेतील अध्यात्माच्या समस्यांबद्दल बोलला आणि त्याची उच्च नियुक्ती "द पैगंबर", "द कवी", "मी स्वतः हाताने न बनवलेले स्मारक उभारले" या कवितांमध्ये होती. ही कामे वाचून, तुम्हाला समजले: प्रतिभा ही केवळ एक भेट नाही, तर एक भारी ओझे, एक मोठी जबाबदारी आहे. कवी स्वतः नंतरच्या पिढ्यांसाठी नागरी वर्तनाचे उदाहरण होते.

व्ही.एम. शुक्शिन "चुडीक"
"चुडिक" एक अनुपस्थित मनाची व्यक्ती आहे, ती वाईट वागणूक वाटू शकते. आणि जे त्याला विचित्र गोष्टी करण्यास प्रवृत्त करते ते सकारात्मक, निःस्वार्थ हेतू असतात. Chudik प्रत्येक वेळी मानवतेच्या चिंतेच्या समस्यांवर प्रतिबिंबित करते: जीवनाचा अर्थ काय आहे? चांगले आणि वाईट काय आहेत? या जीवनात कोण "बरोबर, कोण हुशार" आहे? आणि त्याच्या सर्व कृतींद्वारे तो सिद्ध करतो की तो बरोबर आहे, आणि विश्वास ठेवणारे नाही

I. A. Goncharov "Oblomov"
ही अशी व्यक्तीची प्रतिमा आहे जी फक्त इच्छित होती. त्याला आपलं आयुष्य बदलायचं होतं, त्याला इस्टेटचं आयुष्य पुन्हा उभारायचं होतं, त्याला मुले वाढवायची होती ... पण त्याच्यात या इच्छा पूर्ण करण्याची ताकद नव्हती, त्यामुळे त्याची स्वप्ने स्वप्नेच राहिली.

एम. गॉर्की "एट द बॉटम" नाटकात.
त्यांनी स्वतःच्या फायद्यासाठी लढण्याची ताकद गमावलेल्या "माजी लोकांचे" नाटक दाखवले. त्यांना चांगल्या गोष्टीची आशा आहे, त्यांना समजले आहे की त्यांना चांगले जगणे आवश्यक आहे, परंतु त्यांचे नशीब बदलण्यासाठी ते काहीही करत नाहीत. नाटकाची क्रिया आश्रयापासून सुरू होते आणि तिथेच संपते हा योगायोग नाही.

इतिहासातून

• प्राचीन इतिहासकार सांगतात की एके दिवशी एक अनोळखी व्यक्ती रोमन सम्राटाकडे आली, ज्याने चांदीसारखी चमकदार भेट आणली, पण अत्यंत मऊ धातू. मास्तर म्हणाले की तो हा धातू चिकणमातीच्या डंकातून काढतो. सम्राट, नवीन धातू त्याच्या खजिन्याचे अवमूल्यन करेल या भीतीने, शोधकर्त्याचे डोके कापण्याचे आदेश दिले.
• मनुष्य दुष्काळामुळे, उपासमारीने ग्रस्त आहे हे जाणून आर्किमिडीजने जमीन सिंचन करण्याचे नवीन मार्ग सुचवले. त्याच्या उघडल्याबद्दल धन्यवाद, उत्पन्न झपाट्याने वाढले, लोकांना उपासमारीची भीती वाटणे थांबले.
• प्रसिद्ध शास्त्रज्ञ फ्लेमिंगने पेनिसिलिनचा शोध लावला. या औषधाने लाखो लोकांचे प्राण वाचवले आहेत जे पूर्वी रक्ताच्या विषामुळे मरण पावले.
• 19 व्या शतकाच्या मध्यावर एका इंग्रजी अभियंत्याने सुधारित काडतूस प्रस्तावित केले. परंतु लष्करी विभागाच्या अधिकाऱ्यांनी त्याला अभिमानाने सांगितले: "आम्ही आधीच बलवान आहोत, फक्त दुर्बल लोकांना शस्त्रे सुधारण्याची गरज आहे."
• प्रसिद्ध शास्त्रज्ञ जेनर, ज्यांनी लसीच्या मदतीने चेचकचा पराभव केला, ते एका सामान्य शेतकरी महिलेच्या शब्दांनी प्रेरित झाले. डॉक्टरांनी तिला सांगितले की तिला चेचक आहे. यावर त्या महिलेने शांतपणे उत्तर दिले: "असे होऊ शकत नाही, कारण मला आधीच काऊपॉक्स होता." डॉक्टरांनी या शब्दांना गडद अज्ञानाचा परिणाम मानले नाही, परंतु निरीक्षणे सुरू केली, ज्यामुळे एक कल्पक शोध लागला.
• सुरुवातीच्या मध्ययुगाला सहसा "गडद युग" म्हणतात. रानटी लोकांचे छापे, प्राचीन सभ्यतेचा नाश यामुळे संस्कृतीमध्ये खोल घसरण झाली. केवळ सामान्य लोकांमध्येच नव्हे तर उच्च वर्गातील लोकांमध्येही साक्षर व्यक्ती शोधणे कठीण होते. उदाहरणार्थ, फ्रँकिश राज्याचे संस्थापक चार्लेमॅन यांना कसे लिहावे हे माहित नव्हते. तथापि, ज्ञानाची तहान मुळातच माणसामध्ये उपजत आहे. तोच चार्लेमॅन, त्याच्या मोहिमेदरम्यान, नेहमी त्याच्यासोबत लिखाणासाठी मेणाच्या गोळ्या घेऊन जात असे, ज्यावर शिक्षकांच्या मार्गदर्शनाखाली त्याने कष्टाने अक्षरे कोरली.
• सहस्राब्दीसाठी, पिकलेली सफरचंद झाडांवरून पडली, परंतु या सामान्य घटनेला कोणीही महत्त्व दिले नाही. नवीन, अधिक भेदक डोळ्यांनी परिचित वस्तुस्थितीकडे पाहण्यासाठी आणि गतीचा सार्वत्रिक नियम शोधण्यासाठी महान न्यूटनचा जन्म झाला.
• त्यांच्या अज्ञानाने लोकांवर किती दुर्दैव आणले गेले आहेत याची गणना करणे अशक्य आहे. मध्ययुगात, कोणतेही दुर्दैव: मुलाचे आजारपण, पशुधन मरण, पाऊस, दुष्काळ, पीक अपयश, कोणत्याही गोष्टीचे नुकसान - सर्व काही दुष्ट आत्म्याच्या उत्पत्तीद्वारे स्पष्ट केले गेले. एक भयंकर जादूटोणा शिकार सुरू झाली आणि बोनफायर पेटले. रोग बरे करण्याऐवजी, शेती सुधारणे, एकमेकांना मदत करणे, लोकांनी पौराणिक "सैतानाच्या सेवकांशी" एका निरर्थक संघर्षावर प्रचंड ऊर्जा खर्च केली, हे लक्षात न घेता त्यांच्या अंध धर्मांधतेने, त्यांच्या अंधकारमय अज्ञानाने ते सैतानाची सेवा करत आहेत.
• मानवी विकासात मार्गदर्शकाच्या भूमिकेला जास्त महत्त्व देणे कठीण आहे. भविष्यातील इतिहासकार झेनोफोनबरोबर सॉक्रेटीसच्या भेटीबद्दल एक उत्सुक आख्यायिका आहे. एकदा एका अनोळखी तरुणाशी बोलत असताना सॉक्रेटिसने त्याला विचारले की पीठ आणि लोणी आणण्यासाठी कुठे जायचे? यंग झेनोफोनने जोरदार उत्तर दिले: "बाजारात." सॉक्रेटिसने विचारले: "शहाणपण आणि सद्गुणांचे काय?" तरुण आश्चर्यचकित झाला. "माझे अनुसरण करा, मी तुम्हाला दाखवतो!" - सॉक्रेटिसला वचन दिले. आणि त्याने प्रसिद्ध शिक्षक आणि त्याच्या विद्यार्थ्याला सत्याच्या लांबच्या मार्गावर दृढ मैत्री जोडली.
• नवीन गोष्टी शिकण्याची इच्छा आपल्या प्रत्येकामध्ये राहते, आणि कधीकधी ही भावना एखाद्या व्यक्तीला इतकी घेते की ती त्याच्या जीवनाचा मार्ग बदलते. आज, थोड्या लोकांना माहीत आहे की ऊर्जा संवर्धनाचा नियम शोधणारा जौल एक स्वयंपाकी होता. कल्पक फॅराडेने एका दुकानात पेडलर म्हणून आपला प्रवास सुरू केला. आणि कौलॉम्बने सर्फ स्ट्रक्चर्स आणि फिजिक्ससाठी इंजिनीअर म्हणून काम केले, केवळ कामापासून मोकळा वेळ दिला. या लोकांसाठी, काहीतरी नवीन शोधणे हा जीवनाचा अर्थ बनला आहे.
• नवीन कल्पना जुन्या दृश्यांसह, प्रस्थापित मतांसह कठीण संघर्षात मार्ग काढतात. तर, प्राध्यापकांपैकी एक, भौतिकशास्त्रात व्याख्यान देणाऱ्या विद्यार्थ्यांना, आइन्स्टाईनच्या सापेक्षतेच्या सिद्धांताला "एक त्रासदायक वैज्ञानिक गैरसमज" म्हणतात -
• एकेकाळी, जौलेने व्होल्टेइक बॅटरीचा वापर करून त्याने त्यातून जमवलेली इलेक्ट्रिक मोटर सुरू केली. पण लवकरच बॅटरी संपली आणि नवीन बॅटरी खूप महाग झाली. जौलेने ठरवले की घोड्याला इलेक्ट्रिक मोटरद्वारे कधीही पुरवले जाणार नाही, कारण बॅटरीमध्ये जस्त बदलण्यापेक्षा घोड्याला खायला देणे खूप स्वस्त होते. आज, जेव्हा सर्वत्र विजेचा वापर केला जातो, तेव्हा एका उत्कृष्ट शास्त्रज्ञाचे मत आम्हाला भोळे वाटते. हे उदाहरण दर्शवते की भविष्याचा अंदाज लावणे खूप कठीण आहे, एखाद्या व्यक्तीसमोर उघडण्याची शक्यता विचारात घेणे कठीण आहे.
• 17 व्या शतकाच्या मध्यावर, पॅरिस ते मार्टिनिक बेटापर्यंत, कॅप्टन डी क्लीयू पृथ्वीच्या भांड्यात कॉफीचा देठ घेऊन जात होते. प्रवास खूप कठीण होता: जहाज समुद्री चाच्यांशी झालेल्या भयंकर लढाईतून वाचले, एका भयानक वादळाने ते जवळजवळ खडकांवर फोडले. जहाजावर, मास्ट तुटलेले नव्हते, टॅकल तुटलेले होते. हळूहळू गोड्या पाण्याचा पुरवठा सुकू लागला. ती काटेकोरपणे मोजलेल्या भागांमध्ये दिली गेली. कर्णधार, तहान पासून क्वचितच पाय ठेवत, हिरव्या कोंबांना मौल्यवान ओलावाचे शेवटचे थेंब दिले ... कित्येक वर्षे गेली आणि कॉफीच्या झाडांनी मार्टिनिक बेटाला झाकून टाकले.

I. बुनिन "सॅन फ्रान्सिस्को मधील गृहस्थ" या कथेत.
त्याने खोट्या मूल्यांची सेवा करणाऱ्या माणसाचे भाग्य दाखवले. संपत्ती ही त्याची देवता होती आणि या देवतेची त्याने पूजा केली. परंतु जेव्हा अमेरिकन लक्षाधीश मरण पावला, तेव्हा असे दिसून आले की खरा आनंद त्या व्यक्तीद्वारे गेला: जीवन म्हणजे काय हे न कळता तो मरण पावला.

येसेनिन. "कृष्णवर्णीय".
"द ब्लॅक मॅन" कविता येसेनिनच्या मरणाऱ्या आत्म्याचे रडणे आहे, ती मागे राहिलेल्या जीवनासाठी आवश्यक आहे. येसेनिन, इतर कोणाप्रमाणेच, एखाद्या व्यक्तीला जीवन काय करते हे सांगण्यास सक्षम होते.

मायाकोव्स्की. "ऐक."
त्यांच्या नैतिक आदर्शांच्या अचूकतेची आंतरिक खात्री मायाकोव्स्कीला इतर कवींपासून नेहमीच्या जीवनापासून वेगळे करते. या अलिप्ततेने फिलिस्टीन वातावरणाविरूद्ध आध्यात्मिक निषेधाला जन्म दिला, जिथे उच्च आध्यात्मिक आदर्श नव्हते. कविता म्हणजे कवीच्या आत्म्याचे रडणे.

Zamyatin "गुहा".
नायक स्वतःशी संघर्ष करतो, त्याच्या आत्म्यात विभाजन होते. त्याची आध्यात्मिक मूल्ये नष्ट होतात. तो "तू चोरी करू नकोस" या आज्ञेचे उल्लंघन करत आहे.

व्ही. अस्ताफिएव "द झार एक फिश" आहे.

• व्ही. अस्टाफिएव्हच्या कथेमध्ये "द झार इज अ फिश" मुख्य पात्र, मच्छीमार उट्रोबिनने हुकवर एक प्रचंड मासा पकडला आहे, तो त्याचा सामना करू शकत नाही. मृत्यू टाळण्यासाठी, तिला तिला मोकळे सोडण्यास भाग पाडले जाते. निसर्गाच्या नैतिक तत्त्वाचे प्रतीक असलेल्या माशाशी झालेल्या भेटीमुळे या शिकारीला त्याच्या जीवनाबद्दलच्या कल्पनांचा पुनर्विचार करावा लागतो. माशांशी हताश संघर्षाच्या क्षणांमध्ये, त्याला अचानक त्याचे संपूर्ण आयुष्य आठवते, हे लक्षात घेऊन की त्याने इतर लोकांसाठी किती कमी केले आहे. ही बैठक नैतिकदृष्ट्या नायक बदलते.
• निसर्ग जिवंत आणि आध्यात्मिक आहे, नैतिक शिक्षा देण्याची शक्ती देऊन संपन्न आहे, तो केवळ स्वतःचा बचाव करण्यासच नव्हे तर प्रतिशोध न घेण्यासही सक्षम आहे. अस्ताफिएव्हच्या "द झार इज अ फिश" या कथेचा नायक गोशा गर्त्सेव्हचे भाग्य, दंडात्मक शक्तीचे उदाहरण म्हणून काम करते. हा नायक लोकांबद्दल आणि निसर्गाच्या दिशेने अहंकारी उन्मादाची शिक्षा नाही. शिक्षा देण्याची शक्ती केवळ वैयक्तिक नायकांनाच नाही. हेतुपुरस्सर किंवा जबरदस्तीने क्रूरतेबद्दल जागरूक नसल्यास असंतुलन संपूर्ण मानवतेसाठी धोका निर्माण करतो.

आय. एस. तुर्जेनेव्ह "फादर्स अँड सन्स".

• लोक विसरतात की निसर्ग हे त्यांचे मूळ आणि एकमेव घर आहे ज्यांना स्वतःबद्दल काळजीपूर्वक दृष्टीकोन आवश्यक आहे, ज्याची पुष्टी इवान तुर्जेनेव्ह "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीत केली गेली आहे. मुख्य पात्र, इव्हगेनी बाजारोव, त्याच्या स्पष्ट स्थितीसाठी ओळखले जाते: "निसर्ग हे मंदिर नाही, तर एक कार्यशाळा आहे आणि एक व्यक्ती त्यात एक कामगार आहे." अशा प्रकारे लेखक त्याच्यामध्ये एक "नवीन" व्यक्ती पाहतो: तो मागील पिढ्यांनी जमा केलेल्या मूल्यांविषयी उदासीन आहे, वर्तमानात राहतो आणि त्याला आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टींचा वापर करतो, यामुळे काय परिणाम होऊ शकतात याचा विचार न करता.
• I. तुर्जेनेव्हची "फादर्स अँड सन्स" ही कादंबरी निसर्ग आणि माणूस यांच्यातील नातेसंबंधाचा विषय मांडते. बाजारोव, निसर्गाच्या कोणत्याही सौंदर्याचा आनंद नाकारत, त्याला एक कार्यशाळा आणि माणूस म्हणून एक कामगार म्हणून समजतो. अर्काडी, बाझारोव्हचा मित्र, उलटपक्षी, तिच्याशी तरुण आत्म्यात अंतर्भूत असलेल्या सर्व कौतुकाने वागतो. कादंबरीत प्रत्येक पात्राची स्वभावानुसार चाचणी केली जाते. बाहेरील जगाशी संवाद साधल्याने आर्काडीला त्याच्या भावनिक जखमा भरण्यास मदत होते, त्याच्यासाठी ही एकता नैसर्गिक आणि आनंददायी आहे. उलट, बाझारोव तिच्याशी संपर्क साधत नाही - जेव्हा बाझारोव्हला वाईट वाटले तेव्हा तो "जंगलात गेला आणि फांद्या तोडल्या." ती त्याला अपेक्षित आराम किंवा मानसिक शांती देत ​​नाही. अशा प्रकारे, तुर्जेनेव्ह निसर्गाशी फलदायी आणि दुतर्फा संवाद साधण्याच्या गरजेवर भर देतो.

एम. बुल्गाकोव्ह. "कुत्र्याचे हृदय".
प्राध्यापक प्रियोब्राझेंस्की मानवी मेंदूचा एक भाग शारिकच्या कुत्र्याला प्रत्यारोपित करतात, एक अतिशय गोंडस कुत्रा घृणास्पद पॉलीग्राफ पॉलीग्राफोविच शारीकोव्हमध्ये बदलतो. आपण निसर्गाशी हस्तक्षेप करू शकत नाही!

A. ब्लॉक
निसर्गाविरूद्ध एक अविचारी, क्रूर व्यक्तीची समस्या अनेक साहित्यकृतींमध्ये दिसून येते. त्याच्याशी लढण्यासाठी, आपल्याला आपल्या सभोवताल राज्य करणारी सुसंवाद आणि सुंदरता लक्षात घेण्याची आणि पाहण्याची आवश्यकता आहे. ए.ब्लॉकची कामे यात मदत करतील. त्याने आपल्या कवितांमध्ये रशियन निसर्गाचे किती प्रेमाने वर्णन केले आहे! प्रचंड अंतर, न संपणारे रस्ते, खोल नद्या, बर्फवृष्टी आणि राखाडी झोपड्या. "रस", "शरद Dayतूचा दिवस" ​​या कवितांमध्ये ब्लोकचा रशिया आहे. कवीचे त्याच्या मूळ स्वभावाबद्दलचे खरे प्रेम वाचकांपर्यंत पोहोचवले जाते. तुम्हाला कल्पना येते की निसर्ग मूळ, सुंदर आहे आणि आमच्या संरक्षणाची गरज आहे.

बी. वासिलीव्ह "व्हाईट हंस शूट करू नका"

• आता, जेव्हा अणुऊर्जा प्रकल्प फुटतात, जेव्हा नद्या आणि समुद्राच्या बाजूने तेल वाहते, संपूर्ण जंगले गायब होतात, तेव्हा एखाद्या व्यक्तीने थांबून या प्रश्नाचा विचार केला पाहिजे: आपल्या ग्रहावर काय राहील? बी. वासिलीव्हच्या "डोंट शूट व्हाईट हंस" या कादंबरीत, निसर्गासाठी माणसाच्या जबाबदारीबद्दल लेखकाची कल्पना देखील व्यक्त केली आहे. कादंबरीचा नायक येगोर पोलुश्किन, "पर्यटकांना" भेट देण्याच्या वर्तनाबद्दल चिंता करतो, शिकारकर्त्यांच्या हातात तलाव रिकामा. कादंबरी प्रत्येकाला आपल्या भूमीचे आणि एकमेकांचे रक्षण करण्याचे आवाहन मानले जाते.
• मुख्य पात्र, येगोर पोलुश्किन, निसर्गावर अनंत प्रेम करते, नेहमी प्रामाणिकपणे काम करते, शांततेने जगते, परंतु नेहमीच दोषी ठरते. याचे कारण असे आहे की येगोर निसर्गाच्या सुसंवादाचे उल्लंघन करू शकत नाही, तो जिवंत जगावर आक्रमण करण्यास घाबरत होता. पण लोक त्याला समजले नाहीत, त्यांनी त्याला जीवनाशी जुळवून घेतले नाही असे मानले. तो म्हणाला की माणूस हा निसर्गाचा राजा नसून तिचा मोठा मुलगा आहे. सरतेशेवटी, तो निसर्गाचे सौंदर्य न समजणाऱ्या लोकांच्या हातून मरण पावतो, ज्यांचा उपयोग फक्त जिंकण्यासाठी केला जातो. पण मुलगा मोठा होत आहे. जो त्याच्या वडिलांची जागा घेऊ शकतो, तो त्याच्या जन्मभूमीचा आदर आणि संरक्षण करेल.

व्ही. अस्टाफिएव "बेलोग्राडका"
"बेलोहरूडोक" या कथेत, मुलांनी एका पांढऱ्या छातीच्या मार्टनची पिल्ले मारली आणि ती, दुःखाने वेडी झाली, तिने आजूबाजूच्या सर्व जगाचा बदला घेतला, शेजारच्या दोन गावांमध्ये पोल्ट्री नष्ट केली, जोपर्यंत ती स्वतः रायफल चार्जमधून मरेपर्यंत

Ch.Aitmatov "Plakha"
माणूस निसर्गाच्या बहुरंगी आणि लोकवस्तीच्या जगाचा स्वतःच्या हातांनी नाश करतो. लेखक चेतावणी देतो की प्राण्यांचा संवेदनाहीन संहार हा ऐहिक समृद्धीसाठी धोका आहे. प्राण्यांच्या संदर्भात "राजा" ची स्थिती शोकांतिका भरलेली आहे.

A.S. पुष्किन "यूजीन वनगिन"

ए.एस.च्या कादंबरीत पुष्किनचे "यूजीन वनगिन" मुख्य पात्र आध्यात्मिक सुसंवाद शोधू शकले नाही, "रशियन ब्लूज" चा सामना करू शकले, कारण तो निसर्गाबद्दल उदासीन होता. आणि लेखकाचा "गोड आदर्श" तातियानाला स्वतःला निसर्गाचा एक भाग वाटले ("तिला बाल्कनीवर सूर्योदयाची पहाट चेतावणी द्यायला आवडते ...") आणि म्हणून आध्यात्मिकदृष्ट्या मजबूत व्यक्ती म्हणून स्वतःला कठीण जीवनातील परिस्थितीत दाखवले.

A.T. Tvardovsky "शरद inतूतील वन"
त्वार्डोव्स्कीची "फॉरेस्ट इन ऑटम" ही कविता वाचताना, तुम्ही आजूबाजूच्या जगाच्या, निसर्गाच्या प्राचीन सौंदर्याने प्रभावित आहात. तुम्हाला चमकदार पिवळ्या झाडाचा आवाज, तुटलेल्या गाठीचा कर्कश आवाज ऐकू येतो. तुम्हाला एक गिलहरीची हलकी उडी दिसते. मी केवळ प्रशंसा करू इच्छित नाही, परंतु शक्य तितक्या लांब हे सर्व सौंदर्य जपण्याचा प्रयत्न करू इच्छितो.

एल एन टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांती"
नताशा रोस्तोवा, ओट्राड्नॉय मधील रात्रीच्या सौंदर्याचे कौतुक करणारी, पक्ष्याप्रमाणे उडण्यास तयार आहे: तिने जे पाहिले आहे त्यापासून ती प्रेरित आहे. ती उत्साहाने सोन्याला आश्चर्यकारक रात्रीबद्दल, तिच्या आत्म्याला भारावून टाकणाऱ्या भावनांबद्दल सांगते. आंद्रेई बोलकोन्स्कीला सभोवतालच्या निसर्गाचे सौंदर्य कसे जाणवायचे हे देखील माहित आहे. ओट्रॅड्नॉयच्या प्रवासादरम्यान, एक जुना ओक वृक्ष पाहून, त्याने स्वतःशी तुलना केली आणि दुःखी विचारांमध्ये गुंतले की त्याच्यासाठी आयुष्य आधीच संपले आहे. परंतु नंतर नायकाच्या आत्म्यात जे बदल घडले ते सूर्याच्या किरणांखाली उमललेल्या शक्तिशाली वृक्षाच्या सौंदर्य आणि भव्यतेशी संबंधित आहेत.

व्हीआय युरोव्स्किख वसिली इवानोविच युरोव्स्किख
लेखक वसिली इवानोविच युरोव्स्किख, त्याच्या कथांमध्ये ट्रान्स-युरल्सच्या अद्वितीय सौंदर्याबद्दल आणि संपत्तीबद्दल, खेड्यातील माणसाच्या नैसर्गिक जगाशी नैसर्गिक संबंधाबद्दल सांगतात, म्हणून त्याची कथा "इवानची स्मृती" खूप हृदयस्पर्शी आहे. या छोट्या तुकड्यात, युरोव्स्कीख एक महत्वाचा मुद्दा मांडतो: पर्यावरणावर मानवी प्रभाव. कथेचा नायक इवानने दलदलीत अनेक विलो झुडपे लावली, ज्यामुळे लोक आणि प्राणी घाबरले. बऱ्याच वर्षांनी. आजूबाजूचा निसर्ग बदलला आहे: सर्व प्रकारचे पक्षी झाडीत स्थायिक होऊ लागले, मॅग्पी दरवर्षी घरटे बांधू लागले आणि मॅग्पी उबवायला लागल्या. यापुढे कोणीही जंगलात भटकले नाही, कारण टेलनिक योग्य मार्ग कसा शोधायचा याचे मार्गदर्शक ठरले. झुडुपाजवळ आपण उष्णतेपासून आश्रय घेऊ शकता, थोडे पाणी पिऊ शकता आणि फक्त आराम करू शकता. इवानने लोकांमध्ये स्वतःची चांगली आठवण सोडली आणि आसपासच्या निसर्गाला सुंदर बनवले.

एम. यू. लेर्मोंटोव्ह "आमच्या वेळेचा नायक"
Lermontov च्या कथा "A Hero of Our Time" मध्ये माणूस आणि निसर्ग यांच्यातील जवळचा भावनिक संबंध शोधला जाऊ शकतो. मुख्य पात्र, ग्रिगोरी पेचोरिनच्या जीवनातील घटना त्याच्या मूडमधील बदलांनुसार निसर्गाच्या स्थितीत बदल सह आहेत. तर, द्वंद्वयुद्धाच्या दृश्याचा विचार केल्यास, आसपासच्या जगाच्या राज्यांचे श्रेणीकरण आणि पेचोरिनच्या भावना स्पष्ट आहेत. जर द्वंद्वयुद्धापूर्वी आकाश त्याला "ताजे आणि निळे", आणि सूर्य "तेजस्वी चमकणारा" वाटत असेल, तर द्वंद्वयुद्धानंतर, ग्रुश्नित्स्कीच्या मृतदेहाकडे बघून, स्वर्गीय शरीर ग्रिगोरीला "निस्तेज" वाटले आणि त्याची किरणांनी "असे केले" उबदार नाही. " निसर्ग हा केवळ नायकांचा अनुभव नाही, तर नायकांपैकी एक आहे. पेचोरिन आणि वेरा यांच्यातील दीर्घ भेटीचे कारण वादळ बनते आणि राजकुमारी मेरीसोबतच्या बैठकीपूर्वीच्या एका डायरीच्या नोंदींमध्ये, ग्रिगोरीने नमूद केले की "किस्लोवोडस्कची हवा प्रेमासाठी अनुकूल आहे." अशा रूपकाने, लेर्मोंटोव्ह केवळ नायकांची आंतरिक स्थिती अधिक सखोल आणि पूर्णपणे प्रतिबिंबित करत नाही, तर निसर्गाची एक पात्र म्हणून ओळख करून स्वतःची, लेखकाची उपस्थिती देखील दर्शवते.

E. Zamyatina "आम्ही"
शास्त्रीय साहित्याकडे वळताना, मी ई.झम्यातिन यांच्या "आम्ही" यूटोपियनविरोधी कादंबरीचे उदाहरण देऊ इच्छितो. नैसर्गिक सुरवातीला नाकारून, एका राज्यातील रहिवासी संख्या बनतात, ज्यांचे जीवन तासिका टॅब्लेटच्या चौकटीद्वारे निर्धारित केले जाते. मूळ निसर्गाच्या सुंदरतेची जागा उत्तम प्रमाणात काचेच्या संरचनांनी घेतली आहे आणि प्रेम फक्त गुलाबी कार्डाद्वारे शक्य आहे. मुख्य पात्र, डी -503, गणिती सत्यापित आनंदासाठी नशिबात आहे, जे काल्पनिक काढून टाकल्यानंतर प्राप्त केले जाते. मला असे वाटते की अशा रूपकाने झमायतीनने निसर्ग आणि माणूस यांच्यातील संबंधाची अविभाज्यता व्यक्त करण्याचा प्रयत्न केला.

एस येसेनिन "गोय यू, रशिया, माय डिअर"
XX शतकातील सर्वात प्रतिभाशाली कवी एस. येसेनिनच्या गीतांच्या मध्यवर्ती विषयांपैकी एक म्हणजे त्याच्या मूळ भूमीचे स्वरूप. "गोय यू, रशिया, माय डिअर" या कवितेत कवीने आपल्या जन्मभूमीसाठी स्वर्ग सोडला आहे, तिच्या कळपाला अनंत आनंदाच्या वर आहे, जे इतर गीतांच्या आधारे, त्याला फक्त रशियन भूमीवरच सापडते. अशाप्रकारे, देशभक्ती आणि निसर्गावरील प्रेम या भावना एकमेकांशी जवळून जोडलेल्या आहेत. त्यांच्या हळूहळू कमकुवत होण्याची जाणीव ही नैसर्गिक आणि वास्तविक शांतीच्या दिशेने पहिली पायरी आहे, जी आत्मा आणि शरीर समृद्ध करते.

एम. प्रिश्विन "जिनसेंग"
ही थीम नैतिक आणि नैतिक हेतूंनी जिवंत केली आहे. अनेक लेखक आणि कवी तिच्याकडे वळले आहेत. एम. प्रिश्विनच्या "जिनसेंग" या कथेत, नायकांना मौन कसे ठेवावे आणि मौन कसे ऐकावे हे माहित असते. लेखकासाठी निसर्ग हे जीवनच आहे. म्हणून, त्याचा खडक रडत आहे, दगडाला हृदय आहे. ही अशी व्यक्ती आहे ज्याने सर्वकाही केले पाहिजे जेणेकरून निसर्ग अस्तित्वात असेल आणि शांत बसणार नाही. आजकाल हे खूप महत्वाचे आहे.

I.S. तुर्जेनेव्ह "शिकारीच्या नोट्स"
I. S. Turgenev ने हंटरच्या नोट्समध्ये निसर्गाबद्दल आपले खोल आणि कोमल प्रेम व्यक्त केले. त्याने हे अत्यंत उत्सुकतेने केले. "कास्यान" कथेचा नायक सुंदर मशिदीतून अर्धा देश प्रवास केला, आनंदाने नवीन ठिकाणे ओळखतो आणि एक्सप्लोर करतो. या माणसाला त्याच्या आई - निसर्गाशी त्याचा अविभाज्य संबंध जाणवला आणि स्वप्न पाहिले की "प्रत्येक माणूस" समाधान आणि न्यायाने जगेल. त्याच्याकडून शिकून आम्हाला दुखापत होणार नाही.

एम. बुल्गाकोव्ह. "घातक अंडी"
प्राध्यापक पर्सिकोव्ह चुकून, मोठ्या कोंबड्यांऐवजी, विशाल सरीसृपांची पैदास करतात जे सभ्यतेला धोका देतात.अशा परिणामांमुळे निसर्गाच्या जीवनात विचारहीन हस्तक्षेप होऊ शकतो.

Ch. Aitmatov "Plakha"
Ch. Aitmatov "Plakha" या कादंबरीमध्ये असे दिसून आले की नैसर्गिक जगाचा नाश एखाद्या व्यक्तीच्या धोकादायक विकृतीकडे नेतो. आणि हे सर्वत्र घडते. मोयंकम सवानामध्ये जे घडत आहे ते जागतिक समस्या आहे, स्थानिक समस्या नाही.

ई.आय.च्या कादंबरीतील जगाचे बंद मॉडेल Zamyatin "आम्ही".
1) एका राज्याचे स्वरूप आणि तत्त्वे. 2) निवेदक, क्रमांक D - 503, आणि त्याचा आध्यात्मिक आजार. 3) "मानवी स्वभावाचा प्रतिकार". डिस्टोपियामध्ये, त्याच परिसरावर आधारित, एका आदर्श राज्याचे कायदे पार करणाऱ्या व्यक्तीच्या भावना शोधण्यासाठी आणि दाखवण्यासाठी जग त्याच्या रहिवासी, सामान्य नागरिकाच्या आतून दिले जाते. व्यक्तिमत्त्व आणि निरंकुश प्रणाली यांच्यातील संघर्ष कोणत्याही डिस्टोपियाची प्रेरक शक्ती बनतो, ज्यामुळे एखाद्याला पहिल्या दृष्टीक्षेपात सर्वात वैविध्यपूर्ण कामांमध्ये डायस्टोपियन वैशिष्ट्ये ओळखता येतात ... कादंबरीत चित्रित केलेला समाज भौतिक परिपूर्णतेपर्यंत पोहोचला आहे आणि त्याच्या विकासात थांबला आहे, आध्यात्मिक आणि सामाजिक एन्ट्रॉपीच्या अवस्थेत बुडाले.

एपी चेखोव "एका अधिकाऱ्याचा मृत्यू" या कथेत

B. Vasiliev "याद्यांमध्ये नाही"
प्रत्येक व्यक्ती ज्या प्रश्नांची उत्तरे शोधू इच्छित आहे त्याबद्दल कामे तुम्हाला विचार करण्यास प्रवृत्त करतात: उच्च नैतिक निवडीच्या मागे काय आहे - मानवी मन, आत्मा, नशिबाची शक्ती काय आहे, एखाद्या व्यक्तीला प्रतिकार करण्यास काय मदत करते, आश्चर्यकारक, आश्चर्यकारक जीवनशैली, मदत करते "माणसासारखे" जगणे आणि मरणे?

एम. शोलोखोव "माणसाचे भाग्य"
मुख्य पात्र आंद्रेई सोकोलोव्हला पडलेल्या अडचणी आणि चाचण्या असूनही, तो नेहमीच स्वतःसाठी आणि त्याच्या मातृभूमीसाठी विश्वासू राहिला. कोणत्याही गोष्टीने त्याच्यातील आध्यात्मिक शक्ती तोडली नाही किंवा त्याच्यातील कर्तव्याची भावना नष्ट केली नाही.

एएस पुष्किन "द कॅप्टन डॉटर".

Pyotr Grinev एक सन्माननीय माणूस आहे, कोणत्याही जीवनाच्या परिस्थितीत तो सन्मान त्याला सांगतो तसे वागतो. त्याचा वैचारिक शत्रू, पुगाचेव सुद्धा नायकाच्या कुलीनतेचे कौतुक करू शकतो. म्हणूनच त्याने ग्रिनेव्हला एकापेक्षा जास्त वेळा मदत केली.

लिओ टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांती".

बोलकोन्स्की कुटुंब हे सन्मान आणि खानदानी व्यक्तिमत्त्व आहे. प्रिन्स अँड्र्यू नेहमी सन्मानाचे नियम प्रथम स्थानावर ठेवतात, त्यांचे पालन करतात, जरी त्याला अविश्वसनीय प्रयत्न, दुःख, वेदना आवश्यक असतील.

आध्यात्मिक मूल्यांचे नुकसान

बी. वासिलीव्ह "ग्लुखोमन"
बोरिस वासिलिव्हच्या कथा "ग्लुखोमन" च्या घटना आपल्याला आजच्या जीवनात तथाकथित "नवीन रशियन" कोणत्याही किंमतीत स्वतःला समृद्ध करण्यासाठी कसे प्रयत्न करीत आहेत हे पाहण्याची परवानगी देतात. आध्यात्मिक मूल्ये नष्ट झाली आहेत कारण संस्कृतीने आपले जीवन सोडले आहे. समाज विभक्त झाला आहे, त्यात बँक खाते हे एखाद्या व्यक्तीच्या गुणवत्तेचे मोजमाप बनले आहे. चांगुलपणा आणि न्यायावर विश्वास गमावलेल्या लोकांच्या आत्म्यांमध्ये नैतिक बहिरेपणा वाढू लागला.

A.S. पुष्किन "कॅप्टनची मुलगी"
श्वाब्रिन अलेक्सी इवानोविच, कथेचा नायक ए. एस. पुष्किनची "द कॅप्टन डॉटर" एक थोर आहे, परंतु तो अप्रामाणिक आहे: माशा मिरोनोव्हाला आकर्षित करून आणि नकार दिल्यानंतर, तो तिच्याबद्दल वाईट बोलून सूड घेतो; ग्रिनेव्हबरोबर द्वंद्वयुद्ध दरम्यान, त्याने त्याच्या पाठीवर वार केले. सन्मानाबद्दलच्या कल्पनांचा संपूर्ण तोटा सामाजिक विश्वासघाताची पूर्वनिर्धारित देखील करतो: पुगाचेव्हला बेलोगोर्स्क किल्ला मिळताच, श्वाब्रिन बंडखोरांच्या बाजूने गेला.

लिओ टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांती".

हेलन कुरागिनाने पियरेला स्वतःशी लग्न करण्याची फसवणूक केली, नंतर प्रत्येक वेळी त्याच्याशी खोटे बोलणे, पत्नी असणे, त्याचा अपमान करणे, त्याला दुःखी बनवणे. श्रीमंत होण्यासाठी, समाजात चांगले स्थान मिळवण्यासाठी नायिका खोट्यांचा वापर करते.

एनव्ही गोगोल "महानिरीक्षक".

ख्लेस्टाकोव्ह अधिकाऱ्यांना फसवत आहे, एका ऑडिटरची तोतयागिरी करत आहे. प्रभावित करण्याचा प्रयत्न करत, त्याने सेंट पीटर्सबर्गमधील त्याच्या जीवनाबद्दल अनेक कथा लिहिल्या. शिवाय, तो इतका आनंदाने खोटे बोलतो की तो स्वतः त्याच्या कथांवर विश्वास ठेवू लागतो, त्याला महत्वाचे आणि महत्त्वपूर्ण वाटते.

डी. एस. लिखाचेव्ह "चांगले आणि सुंदर बद्दल पत्रे" मध्ये
डी. एस. लिखाचेव्ह, "लेटर्स अबाऊट द गुड अँड द ब्युटिफुल" मध्ये, 1932 मध्ये बोरोडिनो शेतात बाग्रेशनच्या कबरीवरील कास्ट-लोहाचे स्मारक उडवल्याचे कळल्यावर त्याला कसे वाटले हे सांगते. मग कोणीतरी मठाच्या भिंतीवर एक विशाल शिलालेख सोडला, जो दुसऱ्या नायकाच्या मृत्यूच्या ठिकाणी बांधला गेला होता - तुचकोव्ह: "गुलामाचे भूतकाळातील अवशेष ठेवण्यासाठी पुरेसे आहे!" 60 च्या दशकाच्या शेवटी, लेनिनग्राडमध्ये ट्रॅव्हल पॅलेस पाडण्यात आले, जे युद्धाच्या वेळीही, आमच्या सैनिकांनी जतन करण्याचा प्रयत्न केला, नष्ट करण्याचा नाही. लिखाचेवचा असा विश्वास आहे की "कोणत्याही सांस्कृतिक स्मारकाचे नुकसान भरून न येणारे आहे: ते नेहमीच वैयक्तिक असतात."

L.N. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांती"

• रोस्तोव कुटुंबात, सर्व काही प्रामाणिकपणा आणि दयाळूपणा, एकमेकांबद्दल आदर आणि समज यावर आधारित होते, म्हणून मुले - नताशा, निकोले, पेट्या - खरोखर चांगले लोक बनले. ते इतर लोकांच्या वेदनांना प्रतिसाद देतात, ते भावना समजून घेण्यास सक्षम असतात आणि इतरांना त्रास देणे. नताशा जखमी सैनिकांना देण्यासाठी त्यांच्या कौटुंबिक मूल्यांनी भरलेल्या गाड्या मोकळ्या करण्याचा आदेश देते तेव्हा हा प्रसंग आठवायला पुरे.
• आणि कुरागिन कुटुंबात, जिथे करिअर आणि पैशाने सर्व काही ठरवले, हेलन आणि अनातोल दोघेही अनैतिक अहंकारी आहेत. दोघेही आयुष्यात फक्त फायदे शोधत आहेत. त्यांना खरे प्रेम म्हणजे काय हे माहित नसते आणि संपत्तीसाठी त्यांच्या भावनांची देवाणघेवाण करण्यास ते तयार असतात.

पुष्किन "कॅप्टनची मुलगी"
"द कॅप्टन डॉटर" या कथेमध्ये, त्याच्या वडिलांच्या सूचनांनी प्योत्र ग्रिनेव्हला, अगदी अत्यंत कठीण क्षणांमध्ये, एक प्रामाणिक माणूस राहण्यास, स्वतःशी आणि त्याच्या कर्तव्यावर खरे राहण्यास मदत केली. म्हणून, नायक त्याच्या वागण्याबद्दल आदर करतो.

एन. व्ही. गोगोल "मृत आत्मा"
"ड्रिंक वाचवण्यासाठी" त्याच्या वडिलांच्या सांगण्यानुसार, "चिचिकोव्हने आपले संपूर्ण आयुष्य होर्डिंगसाठी समर्पित केले, लाज आणि विवेक नसलेल्या माणसात बदलले. त्याच्या शालेय वर्षापासून त्याला फक्त पैशाची किंमत होती, म्हणून त्याच्या आयुष्यात त्याला कधीही विश्वासू मित्र नव्हते, असे कुटुंब ज्याचे नायकाने स्वप्न पाहिले.

एल. उलित्स्काया "बुखाराची मुलगी"
बुखारा, एल. उलित्स्कायाच्या "द डॉटर ऑफ बुखारा" या कथेची नायिका, तिने मातृ पराक्रम गाजवला, तिने स्वत: ला डाऊन सिंड्रोम असलेल्या तिच्या मुलीच्या संगोपनासाठी समर्पित केले. अगदी आजारी असतानाही, आईने तिच्या मुलीच्या संपूर्ण भावी आयुष्यावर विचार केला: तिला नोकरी मिळाली, तिला एक नवीन कुटुंब, एक नवरा मिळाला आणि त्यानंतरच तिने स्वतःला आयुष्य सोडण्याची परवानगी दिली.

झाक्रुटकिन व्हीए "मानवी आई"
मारिया, जक्रुटकिनच्या "मदर ऑफ मॅन" या कथेची नायिका, युद्धाच्या वेळी, आपला मुलगा आणि पती गमावल्यानंतर, तिच्या नवजात मुलाची आणि इतर लोकांच्या मुलांची जबाबदारी घेतली, त्यांना वाचवले, त्यांच्यासाठी आई बनली. आणि जेव्हा पहिल्या सोव्हिएत सैनिकांनी जळालेल्या शेतात प्रवेश केला तेव्हा मारियाला असे वाटले की तिने केवळ तिच्या मुलालाच नाही तर युद्धाने जगातील सर्व निराधार मुलांना जन्म दिला आहे. म्हणूनच ती माणसाची आई आहे.

K.I. चुकोव्स्की "जिवंत म्हणून जिवंत"
K.I. चुकोव्स्कीने त्यांच्या "अलाइव्ह लाइफ" या पुस्तकात रशियन भाषेच्या स्थितीचे, आमच्या भाषणाचे विश्लेषण केले आणि निराशाजनक निष्कर्ष काढले: आम्ही स्वतः आमच्या महान आणि पराक्रमी भाषेचे विकृतीकरण आणि विरूपण करतो.

I.S. तुर्जेनेव्ह
- आमच्या भाषेची काळजी घ्या, आमची सुंदर रशियन भाषा, हा खजिना, ही संपत्ती आमच्या पूर्ववर्तींनी आम्हाला दिली, ज्यांच्यामध्ये पुष्किन पुन्हा चमकले! या शक्तिशाली साधनाला आदराने वागवा: कुशल लोकांच्या हाती, ते चमत्कार करण्यास सक्षम आहे ... एक पवित्र गोष्ट म्हणून भाषेच्या शुद्धतेची काळजी घ्या!

के.जी. पॉस्टोव्स्की
- आपण रशियन भाषेसह चमत्कार करू शकता. जीवनात आणि आपल्या मनात असे काहीही नाही जे रशियन शब्दाद्वारे व्यक्त केले जाऊ शकत नाही ... कोणतेही ध्वनी, रंग, प्रतिमा आणि विचार नाहीत - जटिल आणि सोपे - ज्यासाठी आपल्या भाषेत अचूक अभिव्यक्ती होणार नाही.

ए.पी. चेखोव "अधिकाऱ्याचा मृत्यू"
एपी चेखोव "द डेथ ऑफ ऑफिशियल" च्या कथेतील अधिकृत चेर्व्याकोव्ह हा सन्मानाच्या भावनेने अविश्वसनीयपणे संक्रमित आहे: बसलेल्या जनरल ब्रायझॅलोव्ह (ज्याने त्याकडे लक्ष दिले नाही) समोर शिंकणे आणि टक्कल पडणे फोडणे, नायक तो इतका घाबरला होता की, त्याला क्षमा करण्याच्या वारंवार अपमानित विनंत्यांनंतर तो भीतीने मरण पावला.

एपी चेखोव "जाड आणि पातळ"
चेखोव्हच्या "फॅट अँड थिन" या कथेचा नायक, एक अधिकृत पोर्फिरी, निकोलायेवस्काया रेल्वे स्थानकावर एका शाळेच्या मित्राला भेटला आणि त्याला कळले की तो एक गुप्त सल्लागार आहे, म्हणजे, सेवेमध्ये लक्षणीय वाढ झाली आहे. एका झटक्यात, "पातळ" एक गुलाम प्राणी मध्ये बदलते, अपमानित आणि फिकट करण्यासाठी तयार.

A.S. Griboyedov "बुद्धी पासून धिक्कार"
विनोदाचे नकारात्मक पात्र मोलचालिनला खात्री आहे की एखाद्याने "अपवाद न करता सर्व लोकांना "च नव्हे तर" रखवालदाराचा कुत्रा, जेणेकरून ते प्रेमळ होते. " कृपया अथक प्रयत्न करण्याची गरज सोफियाबरोबर त्याच्या प्रणय, त्याच्या गुरु आणि उपकारकर्ता फॅमुसोव्ह यांच्या मुलीला दिली. मॅक्सिम पेट्रोविच, ऐतिहासिक किस्साचे "पात्र" जे फॅमसोवने महारानीची मर्जी जिंकण्यासाठी चॅटस्कीला सांगितले, ते एक विनोदी बनले, तिला हास्यास्पद फॉलसह मनोरंजक केले.

आयएस तुर्जेनेव्ह. "मु मु"
गेरासिम, तात्याना या मूक सेफचे भवितव्य त्या महिलेने ठरवले आहे. माणसाला कोणतेही अधिकार नाहीत. काय वाईट असू शकते?

आयएस तुर्जेनेव्ह. "शिकारीच्या नोट्स"
"बिर्युक" कथेमध्ये मुख्य पात्र, एक वनपाल, ज्याचे नाव बिर्युक आहे, त्याच्या कर्तव्यांची प्रामाणिक पूर्तता असूनही, गरीबपणे जगतो. जीवनाची सामाजिक रचना अन्यायकारक आहे.

एन.ए. नेक्रसोव्ह "रेल्वे"
रेल्वे कोणी बांधली याबद्दल कविता सांगते. हे असे कामगार आहेत ज्यांचे निर्दयपणे शोषण केले गेले आहे. जीवनाची व्यवस्था, जिथे मनमानी राज्य करते, ती निषेधास पात्र आहे. "समोरच्या दारावर प्रतिबिंब" या कवितेत: शेतकरी दूरच्या खेड्यांमधून कुलीन व्यक्तीकडे याचिका घेऊन आले, परंतु ते स्वीकारले गेले नाहीत, त्यांना दूर नेले गेले. सत्ता लोकांच्या स्थितीचा विचार करत नाही.

एल एन टॉल्स्टॉय "बॉल नंतर"
रशियाचे विभाजन श्रीमंत आणि गरीब असे दोन भाग करते. सामाजिक जग दुबळ्यांवर अन्यायकारक आहे.

एन. ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म"
जुलमी, जंगली आणि वेडे शासित जगात पवित्र काहीही असू शकत नाही.

व्ही.व्ही. मायाकोव्स्की

• द बेडबग या नाटकात पियरे स्क्रिपकिनने स्वप्न पाहिले की त्याचे घर “पूर्ण वाडगा” असेल. दुसरा नायक, एक माजी कामगार, असा दावा करतो: "ज्यांनी लढले त्यांना शांत नदीजवळ विश्रांती घेण्याचा अधिकार आहे." ही स्थिती मायाकोव्स्कीसाठी परकी होती. त्याने आपल्या समकालीन लोकांच्या आध्यात्मिक वाढीचे स्वप्न पाहिले.

आयएस तुर्जेनेव्ह "शिकारीच्या नोट्स"
राज्याच्या विकासासाठी प्रत्येकाचे व्यक्तिमत्त्व महत्वाचे आहे, परंतु नेहमीच प्रतिभावान लोक समाजाच्या हितासाठी त्यांची क्षमता विकसित करू शकत नाहीत. उदाहरणार्थ, I.S. च्या “नोट्स ऑफ अ हंटर” मध्ये. तुर्जेनेव्ह, असे लोक आहेत ज्यांच्या प्रतिभेची देशाला गरज नाही. जेकब ("द सिंगर्स") स्वतःला एका पबमध्ये पितो. सत्यशोधक मित्या ("ओडनोडवोरेट्स ओव्सियानिकोव्ह") सर्फसाठी उभे आहे. फॉरेस्टर बिर्युक त्याच्या सेवेसाठी जबाबदार आहे, परंतु गरीबीत राहतो. असे लोक अनावश्यक निघाले. ते त्यांच्यावर हसतातही. हे योग्य नाही.

A.I. सोल्झेनिट्सिन "इव्हान डेनिसोविचचा एक दिवस"
कॅम्प लाइफ आणि समाजाच्या अन्यायकारक रचनेचे भयंकर तपशील असूनही, सोल्झेनित्सीनची कामे आत्म्याने आशावादी आहेत. लेखकाने हे सिद्ध केले की अपमानाच्या शेवटच्या डिग्रीमध्ये देखील एखाद्या व्यक्तीला स्वतःमध्ये ठेवणे शक्य आहे.

A. पुश्किन "यूजीन वनगिन"
ज्या व्यक्तीला कामाची सवय नाही त्याला समाजाच्या जीवनात स्वतःसाठी योग्य स्थान मिळत नाही.

एम. यू. लेर्मोंटोव्ह "आमच्या वेळेचा नायक"
पेचोरिन म्हणतात की त्याला त्याच्या आत्म्यात शक्ती जाणवली, परंतु त्यांना काय लागू करावे हे माहित नव्हते. समाज असा आहे की त्याला उत्कृष्ट व्यक्तिमत्त्वासाठी योग्य स्थान नाही.

आणि ए. गोंचारोव्ह. "ओब्लोमोव्ह"
इल्या ओब्लोमोव्ह, एक दयाळू आणि प्रतिभावान व्यक्ती, स्वतःवर मात करू शकली नाही आणि त्याची सर्वोत्तम वैशिष्ट्ये प्रकट करू शकली नाही. याचे कारण म्हणजे समाज जीवनात उच्च ध्येय नसणे.

ए.एम. गॉर्की
एम. गॉर्कीच्या कथांचे अनेक नायक जीवनाचा अर्थ सांगतात. जुन्या जिप्सी मकर चुद्राला प्रश्न पडला की लोक का काम करतात. "ऑन सॉल्ट" या कथेचे नायक स्वतःला त्याच गतिरोधात सापडले. त्यांच्या आजूबाजूला - कार, मीठ धूळ, डोळे दूर खाणे. मात्र, कोणीही खचले नाही. अशा दडपलेल्या लोकांच्याही आत्म्यात चांगल्या भावना असतात. जीवनाचा अर्थ, गॉर्कीच्या मते, कामात आहे. प्रत्येकजण प्रामाणिकपणे काम करण्यास सुरवात करेल - आपण पहा, आणि आम्ही सर्व मिळून अधिक श्रीमंत आणि चांगले होऊ. शेवटी, "जीवनाचे शहाणपण नेहमी लोकांच्या शहाणपणापेक्षा सखोल आणि व्यापक असते."

एम. आय. वेलर "शिक्षणाची कादंबरी"
जीवनाचा अर्थ त्या व्यक्तीमध्ये आहे जो स्वतः आवश्यकतेच्या कारणासाठी त्याच्या क्रियाकलापांना समर्पित करतो. सर्वात प्रकाशित समकालीन रशियन लेखकांपैकी एक असलेल्या एमआय वेलर यांच्या शिक्षणाची कादंबरी याविषयी विचार करायला लावते. खरंच, नेहमीच बरेच हेतुपूर्ण लोक राहिले आहेत आणि आता ते आमच्यामध्ये राहतात.

एल. एन. टॉल्स्टॉय. "युद्ध आणि शांतता"

• कादंबरीचे सर्वोत्कृष्ट नायक आंद्रेई बोलकोन्स्की आणि पियरे बेझुखोव यांनी नैतिक आत्म-सुधारणाच्या इच्छेत जीवनाचा अर्थ पाहिला. त्या प्रत्येकाला "खूप चांगले व्हावे, लोकांचे भले व्हावे" असे वाटत होते.
• लिओ टॉल्स्टॉयचे सर्व आवडते नायक तीव्र आध्यात्मिक शोधात व्यस्त होते. "वॉर अँड पीस" ही कादंबरी वाचताना, प्रिन्स बोल्कोन्स्की, एक विचारशील, शोधत असलेल्या व्यक्तीबद्दल सहानुभूती न बाळगणे कठीण आहे. तो खूप वाचला, सर्वकाही माहित होता. फादरलँडच्या बचावात नायकाला त्याच्या स्वतःच्या जीवनाचा अर्थ सापडला. वैभवाच्या महत्त्वाकांक्षी इच्छेसाठी नाही तर मातृभूमीच्या प्रेमामुळे.
• जीवनाचा अर्थ शोधताना, एखाद्या व्यक्तीने स्वतःची दिशा निवडली पाहिजे. लिओ टॉल्स्टॉयच्या युद्ध आणि शांततेच्या कादंबरीत, आंद्रेई बोल्कोन्स्कीचे भाग्य नैतिक नुकसान आणि शोधांचा एक कठीण मार्ग आहे. महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे, या काटेरी रस्त्याने चालताना त्याने खरे मानवी सन्मान राखले. हा योगायोग नाही की एमआय कुतुझोव नायकाला म्हणेल: "तुमचा रस्ता सन्मानाचा रस्ता आहे." मला असामान्य लोक देखील आवडतात जे निरुपयोगी न राहण्याचा प्रयत्न करतात.

आयएस तुर्जेनेव्ह "वडील आणि मुलगे"
उत्कृष्ट प्रतिभावान व्यक्तीचे अपयश आणि निराशा देखील समाजासाठी महत्त्वपूर्ण आहेत. उदाहरणार्थ, फादर्स अँड सन्स या कादंबरीत, इव्हगेनी बाजारोव, लोकशाहीचा सेनानी, त्याने स्वतःला रशियासाठी अनावश्यक म्हटले. तथापि, त्याची मते मोठ्या कर्तृत्व आणि उदात्त कर्मांसाठी सक्षम लोकांच्या उदयाची अपेक्षा करतात.

व्ही. बायकोव्ह "सोटनिकोव्ह"
नैतिक निवडीची समस्या: कोणती चांगली आहे - विश्वासघाताच्या किंमतीवर आपला जीव वाचवणे (कथेच्या नायकाप्रमाणे) किंवा नायक म्हणून मरणे नाही (सोतनिकोव्हच्या वीर मृत्यूबद्दल कोणालाही माहिती नाही), परंतु मरणे सन्मानाने. सोटनिकोव्ह एक कठीण नैतिक निवड करतो: तो नष्ट होतो, त्याचे मानवी स्वरूप टिकवून ठेवतो.

एम. एम. प्रिश्विन "सूर्याची पँट्री"
महान देशभक्त युद्धादरम्यान मित्रशा आणि नास्त्य पालकांशिवाय राहिले. परंतु कठोर परिश्रमाने लहान मुलांना केवळ जगण्यास मदत केली नाही, तर त्यांच्या सहकारी ग्रामस्थांचा सन्मान मिळवला.

ए.पी. प्लॅटोनोव्ह "एका सुंदर आणि उग्र जगात"
मशीनिस्ट मालत्सेव कामासाठी पूर्णपणे समर्पित आहे, त्याचा आवडता व्यवसाय. गडगडाटी वादळादरम्यान तो आंधळा झाला, परंतु मित्राची भक्ती, त्याच्या निवडलेल्या व्यवसायावर प्रेम, एक चमत्कार करा: तो, त्याच्या प्रिय स्टीम लोकोमोटिव्हवर बसल्यानंतर, त्याची दृष्टी परत मिळते.

A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"
मुख्य पात्राला आयुष्यभर काम करण्याची, इतर लोकांना मदत करण्याची सवय झाली आहे आणि तिला कोणतेही फायदे मिळाले नसले तरी ती एक शुद्ध आत्मा, नीतिमान स्त्री आहे.

Ch. Aitmatov रोमन "मदर्स फील्ड"
कादंबरीची मुख्य गोष्ट म्हणजे कष्टकरी ग्रामीण महिलांची आध्यात्मिक प्रतिसाद. अलीमान, काहीही झाले तरी, पहाटेपासून शेतात, खरबूजात, हरितगृहात काम करत आहे. ती देशाला पोसते, लोक! आणि लेखकाला या वाटा, हा सन्मान यापेक्षा जास्त काही दिसत नाही.

A.P. चेखोव. कथा "Ionych"

• दिमित्री आयोनीच स्टार्टसेव्हने एक उत्कृष्ट व्यवसाय निवडला आहे. तो डॉक्टर झाला. तथापि, चिकाटी आणि चिकाटीच्या अभावामुळे एकेकाळी चांगला डॉक्टर रस्त्यावरचा एक साधा माणूस बनला, ज्यांच्यासाठी आयुष्यातील मुख्य गोष्ट पैशाची चणचण आणि स्वतःचे कल्याण होते. म्हणून, भविष्यातील योग्य व्यवसाय निवडणे पुरेसे नाही, आपल्याला त्यात स्वतःला नैतिक आणि नैतिक ठेवण्याची आवश्यकता आहे.
• अशी वेळ येते जेव्हा आपल्यापैकी प्रत्येकाला व्यवसायाच्या निवडीला सामोरे जावे लागते. कथेचा नायक ए.पी. चेखोव "आयोनीच", दिमित्री स्टार्टसेव्ह. त्याने निवडलेला व्यवसाय सर्वात मानवी आहे. तथापि, ज्या शहरात सर्वात सुशिक्षित लोक लहान आणि मर्यादित ठरले अशा शहरात स्थायिक झाल्यामुळे स्टार्टसेव्हला स्थिरता आणि जडपणाचा प्रतिकार करण्याची ताकद मिळाली नाही. डॉक्टर एक सामान्य माणूस बनला आहे जो आपल्या रुग्णांबद्दल थोडा विचार करतो. म्हणून, कंटाळवाणे जीवन न जगण्याची सर्वात मौल्यवान अट म्हणजे प्रामाणिक सर्जनशील कार्य, एखादी व्यक्ती कोणताही व्यवसाय निवडत असली तरीही.

एन टॉल्स्टॉय. "युद्ध आणि शांतता"
ज्या व्यक्तीला त्याच्या मातृभूमीबद्दलची जबाबदारीची जाणीव आहे, लोक, त्यांना योग्य वेळी कसे समजून घ्यायचे हे माहित आहे, तो खरोखर महान आहे. हे कुतुझोव्ह आहेत, कादंबरीतील असे सामान्य लोक आहेत जे उच्च वाक्यांशांशिवाय आपले कर्तव्य करतात.

एफ. एम. दोस्तोएव्स्की. "गुन्हा आणि शिक्षा"
रॉडियन रास्कोलनिकोव्ह स्वतःचा सिद्धांत तयार करतो: जग "ज्यांना अधिकार आहे" आणि "थरथरणाऱ्या प्राण्यांमध्ये" विभागले गेले आहे. त्याच्या सिद्धांतानुसार, एखादी व्यक्ती मोहम्मद, नेपोलियनसारखा इतिहास घडवण्यास सक्षम आहे. ते "महान ध्येय" च्या नावाखाली अत्याचार करतात. रास्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत अपयशी ठरत आहे. खरं तर, खरे स्वातंत्र्य एखाद्याच्या आकांक्षांना समाजाच्या हिताच्या अधीन ठेवण्यात, योग्य नैतिक निवड करण्याच्या क्षमतेमध्ये आहे.

व्ही. बायकोव्ह "ओबेलिस्क"
व्ही. बायकोव्हच्या "ओबेलिस्क" कथेमध्ये स्वातंत्र्याची समस्या विशेषतः स्पष्टपणे शोधली जाऊ शकते. शिक्षक फ्रॉस्टला जिवंत राहण्याचा किंवा त्याच्या विद्यार्थ्यांसह नष्ट होण्याचा पर्याय होता. त्याने त्यांना नेहमी चांगुलपणा आणि न्याय शिकवला. त्याला मृत्यू निवडायचा होता, पण तो नैतिकदृष्ट्या मुक्त माणूस राहिला.

आहे. कडू "तळाशी"
जीवनातील चिंता आणि इच्छांच्या दुष्ट वर्तुळापासून मुक्त होण्याचा जगात मार्ग आहे का? एम. गॉर्कीने "एट द बॉटम" नाटकात या प्रश्नाचे उत्तर देण्याचा प्रयत्न केला. याव्यतिरिक्त, लेखकाने आणखी एक महत्वाचा प्रश्न विचारला: ज्याने स्वतः राजीनामा दिला आहे त्याला स्वतंत्र व्यक्ती मानणे शक्य आहे का? अशा प्रकारे, गुलामाचे सत्य आणि व्यक्तीचे स्वातंत्र्य यांच्यातील विरोधाभास ही चिरंतन समस्या आहे.

A. ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म"
वाईट आणि अत्याचाराचा सामना करणे 19 व्या शतकातील रशियन लेखकांचे विशेष लक्ष वेधले. ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की "द थंडरस्टॉर्म" या नाटकात वाईटाची जाचक शक्ती दाखवली आहे. एक तरुण, प्रतिभाशाली महिला, कटेरीना, एक मजबूत व्यक्ती आहे. तिला अत्याचाराला आव्हान देण्याची ताकद सापडली. "गडद राज्य" आणि उज्ज्वल आध्यात्मिक जग यांच्यातील संघर्ष, दुर्दैवाने, दुःखदपणे संपला.

A. I. Solzhenitsyn "गुलाग द्वीपसमूह"
गुंडगिरीचे चित्र, राजकीय कैद्यांना क्रूर वागणूक.

A.A. अख्माटोवा कविता "रिक्वेम"
हे काम तिच्या पती आणि मुलाच्या वारंवार अटकेबद्दल आहे, ही कविता सेंट पीटर्सबर्ग कारागृहातील आई आणि कैद्यांच्या नातेवाईकांशी असंख्य बैठकांच्या प्रभावाखाली लिहिली गेली होती.

एन. नेक्रसोव्ह "स्टॅलिनग्राडच्या खंदकांमध्ये"
नेक्रसोव्हच्या कथेत त्या लोकांच्या शौर्याबद्दल एक भयानक सत्य आहे ज्यांना निरंकुश अवस्थेत नेहमीच राज्य यंत्राच्या विशाल शरीरात "कोग" मानले गेले आहे. ज्यांनी शांतपणे लोकांना मृत्यूला पाठवले, ज्यांनी त्यांना हरवलेल्या सॅपर फावडेसाठी गोळ्या घातल्या, ज्यांनी लोकांना दूर ठेवले त्यांना निर्दयीपणे निंदा केली.

व्ही. सोलोखिन
सुप्रसिद्ध प्रचारक व्ही. सोलोखिन यांच्या मते सौंदर्य समजून घेण्याचे रहस्य म्हणजे जीवन आणि निसर्गाची प्रशंसा करणे. जर आपण त्यावर विचार करायला शिकलो तर जगात ओतलेले सौंदर्य आपल्याला आध्यात्मिकरित्या समृद्ध करेल. लेखकाला खात्री आहे की तुम्हाला तिच्यासमोर थांबण्याची गरज आहे, "वेळेबद्दल विचार करत नाही", तरच ती "तुम्हाला बोलण्यासाठी आमंत्रित करेल."

के. पॉस्टोव्स्की
महान रशियन लेखक के. पॉस्टोव्स्की यांनी लिहिले आहे की, “तुम्ही स्वतःला निसर्गात विसर्जित करणे आवश्यक आहे, जसे की तुम्ही तुमचा चेहरा पावसापासून ओल्या पानांच्या ढीगात विसर्जित केला आणि त्यांची विलासी शीतलता, त्यांचा वास, त्यांचा श्वास जाणवला. सोप्या भाषेत सांगायचे तर, निसर्गावर प्रेम केले पाहिजे आणि या प्रेमाला स्वतःला सर्वात मोठ्या सामर्थ्याने व्यक्त करण्याचे योग्य मार्ग सापडतील. "

Y.Gribov
आधुनिक प्रचारक, लेखक वाय. ग्रिबोव्ह यांनी युक्तिवाद केला की "सौंदर्य प्रत्येक व्यक्तीच्या हृदयात राहते आणि तिला जागे करणे फार महत्वाचे आहे, तिला जागे केल्याशिवाय मरू देऊ नका."

व्ही. रस्पुटिन "अंतिम मुदत"
शहरातील मुले त्यांच्या मरण पावलेल्या आईच्या अंथरुणावर जमली. तिच्या मृत्यूपूर्वी, आई न्यायाच्या आसनावर जाते असे दिसते. ती पाहते की तिच्या आणि मुलांमध्ये पूर्वीची समज नाही, मुले विभक्त झाली आहेत, ते बालपणात मिळालेल्या नैतिकतेचे धडे विसरले आहेत. अण्णा कठीण आणि साधे आयुष्य सन्मानाने सोडत आहे आणि तिच्या मुलांना अजूनही जगायचे आहे आणि जगायचे आहे. कथा दुःखदपणे संपते. काही व्यवसायाची घाई करत मुले आपल्या आईला एकटे मरण्यासाठी सोडून देतात. इतका भयंकर धक्का सहन करण्यास असमर्थ, त्याच रात्री तिचा मृत्यू झाला. रसपुतीन सामूहिक शेतकऱ्याच्या मुलांना अप्रामाणिकपणा, नैतिक शीतलता, विस्मरण आणि व्यर्थपणासाठी निंदा करतो.

केजी जी पॉस्टोव्स्की "टेलीग्राम"
केजी पॉस्टोव्स्कीची कथा "टेलिग्राम" ही एकाकी वृद्ध स्त्री आणि एका बेफिकीर मुलीबद्दलची सामान्य कथा नाही. पौस्टोव्स्की दाखवते की नास्त्य निर्जीव नाही: ती टिमोफीवशी सहानुभूती दाखवते, त्याचे प्रदर्शन आयोजित करण्यात बराच वेळ घालवते. हे कसे होऊ शकते की नास्त्या, इतरांची काळजी घेणारी, तिच्या स्वतःच्या आईकडे दुर्लक्ष करते? हे निष्पन्न झाले की कामापासून दूर जाणे, आपल्या मनापासून ते करणे, आपली सर्व शक्ती, शारीरिक आणि मानसिकता देणे, आणि आपल्या प्रियजनांबद्दल, आपल्या आईबद्दल लक्षात ठेवणे ही आणखी एक गोष्ट आहे - जगातील सर्वात पवित्र प्राणी, मनी ऑर्डर आणि छोट्या नोटांपुरते मर्यादित नाही. "दूर" च्या काळजी आणि सर्वात जवळच्या व्यक्तीवरील प्रेम यांच्यात सुसंवाद साधण्यात नास्त्य अपयशी ठरले. ही तिच्या स्थितीची शोकांतिका आहे, हे अपरिवर्तनीय अपराधीपणाची भावना, असह्य जडपणाचे कारण आहे जे तिच्या आईच्या मृत्यूनंतर तिला भेटते आणि जे तिच्या आत्म्यात कायमचे स्थायिक होईल.

F. M. Dostoevsky "गुन्हे आणि शिक्षा"
कामाचे मुख्य पात्र, रोडियन रास्कोलनिकोव्ह यांनी अनेक चांगली कामे केली आहेत. तो एक दयाळू मनाचा माणूस आहे जो इतरांचे दुःख कठोरपणे घेतो आणि नेहमीच लोकांना मदत करतो. म्हणून रास्कोलनिकोव्ह मुलांना आगीपासून वाचवतो, त्याचे शेवटचे पैसे मार्मेलडोव्हसला देतो, नशेत असलेल्या मुलीला तिच्याशी चिकटलेल्या पुरुषांपासून वाचवण्याचा प्रयत्न करतो, तिची बहीण दुन्याची चिंता करतो, तिच्यापासून संरक्षण करण्यासाठी लुझिनबरोबर तिच्या लग्नात व्यत्यय आणण्याचा प्रयत्न करतो. अपमान, तिच्या आईवर प्रेम आणि पश्चात्ताप, तिच्या समस्यांना तिला त्रास न देण्याचा प्रयत्न करतो. परंतु रास्कोलनिकोव्हची अडचण अशी आहे की त्याने अशी जागतिक उद्दिष्टे पूर्ण करण्यासाठी पूर्णपणे अनुचित मार्ग निवडला. रास्कोलनिकोव्हच्या विपरीत, सोन्या खरोखर सुंदर कामे करते. प्रियजनांच्या फायद्यासाठी ती स्वतःचा त्याग करते, कारण ती त्यांच्यावर प्रेम करते. होय, सोन्या एक वेश्या आहे, परंतु तिला प्रामाणिक मार्गाने पटकन पैसे कमवण्याची संधी मिळाली नाही आणि तिचे कुटुंब उपासमारीने मरत होते. ही स्त्री स्वतःचा नाश करते, परंतु तिचा आत्मा शुद्ध राहतो, कारण ती देवावर विश्वास ठेवते आणि प्रत्येकाचे भले करण्याचा प्रयत्न करते, ख्रिश्चन मार्गाने प्रेमळ आणि दयाळू आहे.
सोनियाची सर्वात सुंदर कृती म्हणजे रास्कोलनिकोव्ह वाचवणे ..
सोन्या मार्मेलडोव्हाचे संपूर्ण आयुष्य आत्म-त्याग आहे. तिच्या प्रेमाच्या सामर्थ्याने ती रास्कोलनिकोव्हला स्वतःकडे वाढवते, त्याला त्याच्या पापावर मात करण्यास आणि पुन्हा उठण्यास मदत करते. सोन्या मार्मेलडोव्हाच्या कृतीत, मानवी कृतीचे सर्व सौंदर्य व्यक्त केले जाते.

L.N. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांती"
पियरे बेझुखोव हे लेखकाच्या आवडत्या पात्रांपैकी एक आहे. त्याच्या पत्नीशी मतभेद असणे, त्यांनी जगलेल्या जीवनाबद्दल घृणा वाटणे, डोलोखोवशी द्वंद्वयुद्ध अनुभवणे, पियरे अनैच्छिकपणे शाश्वत विचारतात, परंतु त्याच्यासाठी असे महत्वाचे प्रश्न: “काय चूक आहे? काय बरं? का जगतो, आणि मी काय आहे? " आणि जेव्हा सर्वात हुशार मेसोनिक नेत्यांपैकी एकाने त्याला आपले जीवन बदलण्याची आणि चांगली सेवा करून स्वत: ला शुद्ध करण्यासाठी, शेजाऱ्याला लाभ देण्यासाठी आग्रह केला, तेव्हा पियरेने प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवला "सद्गुण मार्गावर एकमेकांना आधार देण्यासाठी एकत्र येणाऱ्या लोकांच्या बंधुत्वाच्या शक्यतेवर . " आणि हे ध्येय साध्य करण्यासाठी, पियरे सर्वकाही करते. तो आवश्यक काय मानतो: बंधुभावासाठी पैसे दान करतो, शाळा, रुग्णालये आणि अनाथालयांची व्यवस्था करतो, लहान मुलांसह शेतकरी महिलांचे जीवन सुलभ करण्याचा प्रयत्न करतो. त्याच्या कृती नेहमी त्याच्या विवेकाशी सुसंगत असतात आणि धार्मिकतेची भावना त्याला आयुष्यात आत्मविश्वास देते.

पोंटियस पिलाताने निष्पाप येशूला फाशीवर पाठवले. आयुष्यभर, खरेदीदाराला त्याच्या विवेकाने त्रास दिला; तो भ्याडपणासाठी स्वतःला क्षमा करू शकला नाही. नायकाने तेव्हाच शांतता प्राप्त केली जेव्हा येशूने स्वतः त्याला क्षमा केली आणि सांगितले की फाशी नाही.

एफएम दोस्तोव्स्की "गुन्हे आणि शिक्षा".

रास्कोलनिकोव्हने स्वतःला "श्रेष्ठ" असल्याचे सिद्ध करण्यासाठी वृद्ध स्त्री-प्यादे दलालाची हत्या केली. परंतु गुन्हा केल्यानंतर, त्याचा विवेक त्याला त्रास देतो, छळ उन्माद विकसित होतो, नायक त्याच्या नातेवाईकांपासून आणि मित्रांपासून दूर जातो. कादंबरीच्या शेवटी, त्याने हत्येचा पश्चात्ताप केला, आध्यात्मिक उपचारांच्या मार्गावर निघाला.

एम.शोलोखोव यांचे "द फेट ऑफ ए मॅन"
एम.शोलोखोव्हची "माणसाचे भाग्य" एक अद्भुत कथा आहे. हे एका सैनिकाच्या दुःखद नशिबाबद्दल सांगते जे युद्धाच्या वेळी,
सर्व नातेवाईक गमावले. एक दिवस तो एका अनाथ मुलाला भेटला आणि त्याने स्वतःला त्याचे वडील म्हणायचे ठरवले. ही कृती सुचवते की प्रेम आणि इच्छा
चांगले केल्याने माणसाला जगण्याची शक्ती मिळते, नशिबाचा प्रतिकार करण्याची शक्ती मिळते.

लिओ टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांती".

कुरागिन कुटुंब लोभी, स्वार्थी, मतलबी लोक आहेत. पैसा आणि सत्तेच्या शोधात ते कोणत्याही अनैतिक वर्तनासाठी सक्षम आहेत. म्हणून, उदाहरणार्थ, हेलेन पियरेला फसवते आणि त्याची संपत्ती वापरते, ज्यामुळे त्याला खूप दुःख आणि अपमान होतो.

एनव्ही गोगोल "डेड सोल्स".

प्लुश्किनने आपले संपूर्ण आयुष्य होर्डिंगच्या अधीन केले. आणि जर सुरुवातीला ते काटकसरीने ठरवले गेले, तर त्याला वाचवण्याची इच्छा सर्व सीमांच्या पलीकडे गेली, त्याने अगदी जीवनावश्यक गोष्टींवर बचत केली, जगले, प्रत्येक गोष्टीत स्वतःला मर्यादित केले आणि अगदी तिच्या मुलीशी संबंध तोडले, कारण ती तिच्यावर दावा करत आहे या भीतीने. संपत्ती ".

रंगांची भूमिका

आयए गोंचारोव्ह "ओब्लोमोव्ह".

प्रेमात ओब्लोमोव्हने ओल्गा इलिंस्कायाला लिलाकची शाखा दिली. लिलाक नायकाच्या आध्यात्मिक परिवर्तनाचे प्रतीक बनले: जेव्हा तो ओल्गाच्या प्रेमात पडला तेव्हा तो सक्रिय, आनंदी, आनंदी झाला.

एम. बुल्गाकोव्ह "मास्टर आणि मार्गारीटा".

मार्गारीटाच्या हातात चमकदार पिवळ्या फुलांचे आभार, मास्टरने तिला राखाडी गर्दीत पाहिले. नायक पहिल्या दृष्टीक्षेपात एकमेकांच्या प्रेमात पडले आणि त्यांच्या भावना अनेक चाचण्यांमधून पार पाडल्या.

एम. गॉर्की.

लेखकांनी आठवले की, त्यांनी पुस्तकांमधून बरेच काही शिकले. त्याला शिक्षण घेण्याची संधी नव्हती, म्हणून त्याने पुस्तकांमधून ज्ञान, जगाची कल्पना, साहित्याच्या नियमांचे ज्ञान काढले.

एएस पुश्किन "यूजीन वनगिन".

तात्याना लारिना प्रेम प्रकरणांमध्ये मोठी झाली. पुस्तकांनी तिला स्वप्नाळू, रोमँटिक बनवले. तिने स्वतःसाठी एक प्रियकर, तिच्या कादंबरीचा नायक, ज्याला तिने वास्तविक जीवनात भेटण्याचे स्वप्न पाहिले होते, त्याचा आदर्श निर्माण केला.

मातृभूमीची थीम रशियन साहित्यासाठी पारंपारिक आहे; प्रत्येक कलाकार त्याच्या कामात त्याचा उल्लेख करतो. पण, अर्थातच, प्रत्येक वेळी या विषयाचे स्पष्टीकरण वेगळे असते. हे लेखकाचे व्यक्तिमत्त्व, त्याचे काव्य आणि युगामुळे आहे, जे नेहमीच कलाकाराच्या कार्यावर त्याचा शिक्का लादते.
मातृभूमीची थीम विशेषतः देशासाठी गंभीर काळात मार्मिक आहे. प्राचीन रसच्या नाट्यमय इतिहासाने "द ले ऑफ इगोर मोहिमे", "द ले ऑफ द डिस्ट्रक्शन ऑफ द रशियन लँड", "द टेल ऑफ द र्यून ऑफ रियाझान बाय बटू", "झाडोन्शिना" आणि इतर अनेक देशभक्तीपर कामे जिवंत केली. इतर. शतकानुशतके विभक्त, ते सर्व प्राचीन रशियन इतिहासाच्या दुःखद घटनांना समर्पित आहेत, दुःखाने भरलेले आहेत आणि त्याच वेळी त्यांच्या भूमीबद्दल, त्याच्या धैर्यवान रक्षकांसाठी अभिमान आहे. या रचनांचे काव्यशास्त्र मूळ आहे. बऱ्याच अंशी, हे लोकसाहित्याच्या प्रभावामुळे, अनेक बाबतीत लेखकाच्या मूर्तिपूजक वृत्तीने ठरवले जाते. म्हणूनच निसर्गाच्या काव्यात्मक प्रतिमांची विपुलता, ज्याचा जवळचा संबंध जाणवतो, उदाहरणार्थ, "द ले ऑफ इगोर होस्ट" मध्ये, ज्वलंत रूपके, उपकथा, हायपरबोले, समांतरता. कलात्मक अभिव्यक्तीचे साधन म्हणून, हे सर्व नंतर साहित्यात समजले जाईल, परंतु आता आपण असे म्हणू शकतो की एका महान स्मारकाच्या अज्ञात लेखकासाठी, हे कथनाचा एक नैसर्गिक मार्ग आहे, ज्याला तो साहित्यिक साधन म्हणून ओळखत नाही.
तेराव्या शतकात आधीच लिहिलेले "द टेल ऑफ द रॉयझन ऑफ रियाझान बाय बटु" मध्ये हे पाहिले जाऊ शकते, ज्यामध्ये लोकगीते, महाकाव्य आणि दंतकथांचा प्रभाव खूप मजबूत आहे. रशियन भूमीचा "सडलेल्या" पासून बचाव करणाऱ्या योद्ध्यांच्या शौर्याची प्रशंसा करून लेखक लिहितो: "हे पंख असलेले लोक आहेत, त्यांना मृत्यू माहित नाही ..., घोड्यांवर स्वार होऊन ते लढतात - एक हजारांसह, आणि दोन दहा हजारांसह. "
प्रबुद्ध अठराव्या शतकात नवीन साहित्याला जन्म होतो. रशियन राज्यत्व आणि सार्वभौमत्व बळकट करण्याची कल्पना कवींवर प्रचलित आहे. व्ही.
"दूर देशांमधून रशियाला व्यर्थ", ट्रेडियाकोव्स्की तिच्या उच्च खानदानीपणा, धार्मिक विश्वास, विपुलता आणि सामर्थ्याचे गौरव करते. त्याच्यासाठी त्याची जन्मभूमी "सर्व दयाळूपणाचा खजिना" आहे. या "रशियासाठी कौतुकास्पद कविता" स्लावमध्ये भरपूर आहेत:
आपले लोक सर्व ऑर्थोडॉक्स आहेत
आणि शौर्य सर्वत्र गौरवशाली आहे;
मुले अशा आईसाठी पात्र असतात,
सर्वत्र, लेख तुमच्यासाठी तयार आहेत.
आणि अचानक: “विवाट रशिया! विवाट वेगळे आहे! " हा लॅटिनवाद नवीन, पीटरच्या युगाचा आत्मा आहे.
लोमोनोसोव्हच्या ओड्समध्ये, मातृभूमीची थीम अतिरिक्त दृष्टीकोन घेते. रशियाचा गौरव "प्रकाशात चमकत आहे", कवी देशाची प्रतिमा त्याच्या वास्तविक भौगोलिक रूपरेषेत रंगवतो:
वर पहाड पहा,
आपल्या शेतात विस्तृत पहा,
वोल्गा कुठे आहे, नीपर, जेथे ओब वाहते ...
लोमोनोसोव्हचे रशिया हे एक "विशाल राज्य" आहे, जे "शाश्वत हिमवर्षाव" आणि खोल जंगलांनी व्यापलेले आहे, कवींना प्रेरणा देते, "स्वतःचे प्लॅटन आणि द्रुत बुद्धी असलेल्या नेव्हटन्स" ला जन्म देते.
ए.एस. "Tsarskoe Selo मधील आठवणी" मध्ये एका बलाढ्य देशाची प्रतिमा जन्माला आली आहे, ज्याला "महान पत्नीच्या राजदंडाखाली" गौरवाचा मुकुट घातला गेला ". लोमोनोसोव्हशी वैचारिक जवळीक इथे भाषिक स्तरावर बळकट झाली आहे. कवी सेंद्रियपणे स्लाव्हिसिझम वापरतो, जे कवितेला उदात्त वर्ण देते:
सांत्वन घ्या, ग्रेड रशियाची आई,
परक्याचा मृत्यू पहा.
आज त्यांच्या गर्विष्ठ उंचीवर भार पडला.
निर्मात्याचा सूड घेणारा उजवा हात.
परंतु त्याच वेळी, पुष्किन मातृभूमीच्या थीमवर एक गीतात्मक सुरुवात आणते जी क्लासिकिझमचे वैशिष्ट्य नाही. त्याच्या कवितेत, मातृभूमी देखील "पृथ्वीचा कोपरा" आहे - मिखाईलोव्स्कोय आणि त्याच्या आजोबांची मालमत्ता - पेट्रोव्स्कोय आणि त्सारकोय सेलोची ओक जंगले.
एम. यू. लर्मोनटोव्हच्या मातृभूमीबद्दलच्या कवितांमध्ये गीताची सुरुवात स्पष्टपणे जाणवते. रशियन ग्रामीण भागाचे स्वरूप, "काही प्रकारच्या अस्पष्ट स्वप्नांमध्ये विचार बुडवणे," गीताच्या नायकाच्या भावनिक चिंता दूर करते.
मग माझा आत्मा चिंतेने नम्र झाला आहे
मग कपाळावरील सुरकुत्या विखुरतात,
आणि मी पृथ्वीवरील आनंद समजू शकतो,
आणि स्वर्गात मला देव दिसतो! ..
लेरमोंटोव्हचे मातृभूमीवरील प्रेम तर्कहीन आहे, हे एक "विचित्र प्रेम" आहे, जसे कवी स्वतः कबूल करतो ("मातृभूमी"). हे कारणाने स्पष्ट केले जाऊ शकत नाही.
पण मला आवडते - मी स्वतःला का ओळखत नाही? -
तिच्या पायऱ्यांची थंड शांतता,
त्याची अमर्याद जंगले डोलतात,
त्याच्या नद्यांचे पूर समुद्रासारखे आहेत ...
नंतर, F.I.Tyutchev जवळजवळ aphoristically मातृभूमीबद्दल त्याच्या समान भावना बद्दल म्हणेल:
आपण आपल्या मनाने रशिया समजू शकत नाही,
सामान्य माप मोजता येत नाही ...
परंतु लर्मोनटोव्हच्या मातृभूमीबद्दलच्या वृत्तीमध्ये इतर रंग आहेत: त्याच्या अमर्याद जंगलांबद्दल प्रेम आणि जळलेल्या चुरा त्याच्यामध्ये गुलामांचा देश, स्वामींचा देश ("विदाई, न धुता रशिया") बद्दल द्वेषाने एकत्र केला जातो.
प्रेम-द्वेषाचा हेतू एनए नेक्रसोव्हच्या कामात विकसित केला जाईल:
जो दुःख आणि रागाशिवाय जगतो
त्याला आपल्या मातृभूमीवर प्रेम नाही.
पण, अर्थातच, हे विधान कवीची रशियाबद्दलची भावना संपवत नाही. हे खूपच बहुआयामी आहे: यात तिच्या अमर्याद अंतरासाठी, तिच्या विशालतेबद्दल प्रेम आहे, ज्याला तो उपचार म्हणतो.
सर्व राई जिवंत गवताळ प्रदेशासारखी असतात.
किल्ले नाहीत, समुद्र नाहीत, पर्वत नाहीत ...
धन्यवाद, प्रिय बाजू,
आपल्या उपचारांच्या जागेसाठी!
नेकरसोव्हच्या मातृभूमीबद्दलच्या भावनांमध्ये तिच्या तिरस्काराच्या जाणीवेतून वेदना आहेत आणि त्याच वेळी तिच्या भविष्याबद्दल सखोल आशा आणि विश्वास आहे. तर, "रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या कवितेत ओळी आहेत:
आपण आणि दु: खी
तू विपुल आहेस
तू आणि पराक्रमी
तू शक्तीहीन आहेस
आई रशिया!
आणि असे आहेत:
निराशेच्या क्षणात, मातृभूमी!
मी एका विचाराने उडून जातो
तुम्हाला अजून खूप त्रास सहन करायचा आहे
पण तू मरणार नाहीस, मला माहित आहे.
ए.ए.
माझे रशिया, माझे जीवन, आपण एकत्र काम करू शकतो का?
झार, होय सायबेरिया, होय एर्माक, होय तुरुंग!
अरे, पश्चाताप करण्याची वेळ नाही ...
मुक्त हृदयाला तुझा अंधार काय आहे
दुसर्या कवितेत तो उद्गारतो: "हे माझे रस, माझी पत्नी!" ही विसंगती केवळ ब्लोकचीच नाही तर वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. त्याने विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या रशियन बुद्धिजीवी, विचारवंत आणि कवीच्या चेतनेचे द्वैत स्पष्टपणे व्यक्त केले.
Yesenin, Tsvetaeva सारख्या कवींच्या कार्यात, एकोणिसाव्या शतकातील कवितेचे परिचित आकृतिबंध ऐकले जातात, समजले जातात, अर्थातच, वेगळ्या ऐतिहासिक संदर्भात आणि वेगळ्या काव्यशास्त्रात. परंतु मातृभूमीबद्दल त्यांची भावना जितकी प्रामाणिक आणि खोल आहे तितकीच दुःख आणि गर्व, दुःखी आणि महान आहे.

फ्रेंच तत्त्ववेत्ता जेजे रुसो म्हणाले: "मातृभूमीवर प्रेम करणे, अविनाशी आणि धैर्यवान असणे, एखाद्याच्या जीवाच्या किंमतीवरही त्याच्याशी विश्वासू राहणे हे प्रत्येकाचे कर्तव्य आहे." मातृभूमीवर प्रेम म्हणजे नेमकं काय? आधुनिक जगात, प्रत्येक व्यक्ती स्वत: ला अचूक उत्तर देऊ शकत नाही: तो आपल्या मातृभूमीवर प्रेम करतो किंवा फक्त तो प्रेम करतो यावर विश्वास ठेवतो. लोक क्वचितच फादरलँडवरील त्यांच्या कर्तव्याबद्दल विचार करतात, रोजच्या समस्या सोडवण्यासाठी अधिक लक्ष देतात. माझ्या मते, जी व्यक्ती आपल्या मातृभूमीवर प्रेम करते ती आयुष्यभर तिच्याशी विश्वासू राहील आणि कोणत्याही वेळी तिच्यासाठी उभे राहण्यास तयार आहे.

एक माणूस जो आपल्या मातृभूमीवर उत्कटतेने प्रेम करतो तो एमए शोलोखोव्हने "द फेट ऑफ अ मॅन" या कथेत आम्हाला दाखवला आहे. कामाचा नायक आंद्रेई सोकोलोव, "सोव्हिएत" लोकांचा एक विशिष्ट प्रतिनिधी आहे.

सोकोलोव्ह लढला आणि आपल्या कुटुंबासाठी जगू इच्छित होता, परंतु घरी परतल्यावर त्याला कळले की त्याचे संपूर्ण कुटुंब मरण पावले आहे. त्याच्यावर भयंकर दुःख असूनही, सोकोलोव्ह तुटला नाही आणि शत्रूशी लढत राहिला. आतील भाग - मातृभूमीसाठी कर्तव्याची भावना - त्याला त्याच्या आत्म्याची दृढता टिकवून ठेवण्यास मदत करते. सोकोलोव्हमध्ये, रशियन माणसाची आश्चर्यकारक ताकद दर्शविली गेली आहे: जेव्हा त्याला छावणीच्या कमांडंटला अंमलबजावणीसाठी बोलावले गेले, तेव्हा तो चालला, सन्मानाने मरण्याची तयारी करत होता, त्याचे सामर्थ्य जपण्यासाठी. मातृभूमीशी एकनिष्ठ राहून सोकोलोव्हने जर्मन शस्त्रांच्या विजयासाठी पिण्यास नकार दिला. शोलोखोव आंद्रेई सोकोलोव्ह आणि पकडलेल्या इतर रशियन सैनिकांच्या देशभक्तीचे वर्णन करतात, ज्यांनी त्यांच्या परीक्षेत पडलेल्या सर्व परीक्षांना न जुमानता, रशियन सैनिकाची पदवी बदनाम केली नाही, मातृभूमीशी एकनिष्ठ राहिले. अधिकार्‍यांची नावे देण्याच्या जर्मन लोकांच्या मागणीला प्रतिसाद म्हणून एकाही सैनिकाने आपल्या साथीदारांचा विश्वासघात केला नाही.

आंद्रेई सोकोलोव्ह प्रमाणेच, तारास बुल्बा, निकोलाई गोगोलच्या "तारस बुल्बा" ​​च्या कार्याचा नायक, मातृभूमीवर मनापासून प्रेम करतो आणि आयुष्याच्या शेवटपर्यंत त्याच्याशी विश्वासू राहतो. तारासचे मातृभूमी आणि त्याच्या साथीदारांबद्दल निस्सीम प्रेम, जिवाच्या किंमतीलाही तिच्यासाठी समर्पित राहण्याची त्याची तयारी आपण पाहतो. तारस हे आत्म्याच्या आश्चर्यकारक दृढतेने वैशिष्ट्यीकृत आहे: त्याने आपल्या मुलाला मातृभूमीच्या देशद्रोहासाठी क्षमा केली नाही, त्याला ठार केले. त्याच वेळी, दुसर्या मुलाबद्दलचा त्याचा दृष्टिकोन, ओस्टॅप, पकडलेल्या कॉसॅक्सच्या पोलद्वारे फाशीच्या दृश्यात सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होतो, जे सर्व अत्याचार असूनही, फादरलँडशी एकनिष्ठ राहिले, देशद्रोही होऊ इच्छित नव्हते. आपल्या मुलाला पाठिंबा देणाऱ्या तारसचे धाडस देखील लक्षवेधी आहे, जरी ध्रुवांनी त्याला पकडले असते तर तो ओस्टॅपचे भाग्य सांगू शकला असता. आम्हाला समजले की तारस मातृभूमीचे कौतुक करतात, तो त्यासाठी मरण्यास तयार आहे. तरस बुल्बा कोणत्याही क्षणी मातृभूमीसाठी आपला जीव देण्यास तयार आहे.

अशा प्रकारे, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की मातृभूमीवरील प्रेमाची भावना प्रत्येक व्यक्तीमध्ये अंतर्भूत असावी. आपल्या विश्वासांपासून विचलित न होता आपण आयुष्यभर आपल्या मातृभूमीवर उत्कटतेने प्रेम केले पाहिजे. निःसंशयपणे, मातृभूमीचे रक्षण करण्याच्या इच्छेने मातृभूमीवरील निष्ठा कठीण काळात सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होते, तथापि, दैनंदिन जीवनात आपल्या मातृभूमीच्या कर्तव्याबद्दल लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे.