गॉथ बद्दल. गोथ कोण आहेत

सूचना

गॉथ हे मृत्यूचे काही बाह्य शैलीकरण आणि त्याच्याशी संबंधित सर्व काही नाही. गॉथ हे मूळ अर्थाने उपसंस्कृतीचे अनुयायी आहेत. त्यांचे वैयक्तिक आहे. वस्तुनिष्ठ वास्तविकतेच्या काही घटनांबद्दल त्यांची वृत्ती पूर्णपणे वैयक्तिक मत आहे आणि सामान्य व्यक्तीसाठी स्पष्ट नाही. गॉथ्सचा स्वतःचा प्रणय आहे. तथापि, तथाकथित छद्म-गॉथ्ससह खर्‍या गॉथ्सचा भ्रमनिरास करू नका! स्यूडो-गॉथ - जे फक्त काळे कपडे घालतात, मृत्यूशी खेळतात, परंतु त्याच वेळी त्यांचा वास्तविक गोथ चळवळीशी काहीही संबंध नाही. हे लोक केवळ गॉथिक प्रतिमेच्या मुख्य वैशिष्ट्यांची पुनरावृत्ती करतात. तसे, ज्यांचा असा विश्वास आहे की गॉथ पूर्णपणे आणि पूर्णपणे अंधकारमय आणि नंतरचे जीवन संगीताशी जोडलेले आहेत ते देखील चुकीचे आहेत. हे खरे नाही! सामान्य लोक गॉथिक देखील करू शकतात: ते मूडनुसार संगीत आहे.

गेल्या शतकाच्या शेवटी गॉथिकचा प्रसार आणि मोठ्या प्रमाणावर विकास होऊ लागला आणि गॉथ असे लोक होते ज्यांच्यासाठी जग आणि त्याची मूल्ये दोन्ही परके आहेत. तथापि, एखाद्याने सर्व गोथांना त्यांच्या उपसंस्कृतीच्या केवळ संकल्पनेखाली समानता देऊ नये. हे समजले पाहिजे की या ट्रेंडच्या प्रत्येक अनुयायी (प्रामुख्याने तरुण), गडद कपडे आणि इतर विशिष्ट उपकरणे परिधान केलेल्या, त्याच्या स्वतःच्या विशिष्ट समस्यांसह एक स्वतंत्र व्यक्ती आहे. गॉथ कोण आहेत हे समजून घेण्यासाठी, या लोकांमध्ये त्यांची प्रतिमा नव्हे तर गॉथिक वातावरणावर वर्चस्व असलेल्या प्रतिमा पाहणे शिकणे आवश्यक आहे. तथापि, आपल्याला भुते, राक्षस आणि मृत्यूच्या प्रतिमांकडे पाहण्याची आवश्यकता नाही, परंतु एकाकीपणाकडे पहाणे आवश्यक आहे जे एका गोथच्या संपूर्ण आयुष्यात अदृश्य धाग्यासारखे चालते.

मानसशास्त्रज्ञ आणि समाजशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की किशोरवयीन गॉथ हे कमालवादी आणि रोमँटिक आहेत. अशा आणि मुलींमध्ये, या भावना या उपसंस्कृतीचे प्रतिनिधी नसलेल्या त्यांच्या समवयस्कांच्या तुलनेत खूप मोठ्या प्रमाणात प्रकट होतात. मानसशास्त्रज्ञ म्हणतात की बर्‍याच तरुण गॉथ्सची बुद्धी खूप जास्त असते, ज्यामुळे त्यांना जीवनाचा अर्थ आणि त्या गोष्टींबद्दल विचार करता येतो ज्यांची त्यांच्या समवयस्कांना अजूनही पर्वा नाही.

आधुनिक गॉथमध्ये अनेक शैलींचे मिश्र घटक आहेत. उदाहरणार्थ, पंक शैलीतून छेदन, टॅटू, मेटल चेन घेण्यात आले. तिथून, गोथांनी मखमली, कोकराचे न कमावलेले कातडे, साटन किंवा चामड्याच्या स्वरूपात काळ्या फॅब्रिकचे प्राबल्य स्वीकारले. गॉथिक पेंडेंट आणि पेंडेंट कवटी, बॅट, क्रॉस, शवपेटी इत्यादीसारखे दिसतात. आधुनिक गॉथ त्यांच्या साहित्यासाठी धातू म्हणून चांदीला प्राधान्य देतात. सुंदर अर्धा लेसिंग, कॉर्सेट्स, लेस, फ्लॉन्सेस इत्यादी घेण्यास तयार आहे. दुर्दैवाने, अनेक आधुनिक गॉथ हे गॉथिक उपसंस्कृतीचे अनुयायी नाहीत, परंतु काही प्रकारच्या अनौपचारिक जीवनशैलीचे अनुयायी आहेत, तथापि, सामान्य गॉथिक अभिमुखतेपेक्षा वेगळे असले तरी, अनौपचारिक गॉथमध्ये जगाचा आणि वर्तमान घटनांचा एक विशेष दृष्टिकोन आहे.

गॉथ या जमाती आहेत ज्या स्कॅन्डिनेव्हियामधून 1व्या शतकात उदयास आल्या. 2-3 व्या शतकात त्यांनी संपूर्ण युरोपमध्ये सक्रियपणे प्रगती केली आणि त्याचा पूर्व भाग जिंकला. तिसऱ्या शतकाच्या मध्यात, गॉथिक जमाती उत्तरेकडील काळ्या समुद्राच्या प्रदेशात पोहोचल्या. बहुधा, तेथेच गॉथचे इतर जमातींमध्ये मिसळले गेले ज्यात अधिक विकसित संस्कृती होती, परिणामी गॉथिक जमातींच्या लागवडीला वेग आला. त्याच सुमारास, गॉथ लोकांनी ख्रिश्चन धर्माचा अवलंब केला. विशेष म्हणजे, ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्यापूर्वी, धार्मिक गॉथिक जग खूप विस्तृत होते, त्यात लांडगे, निसर्ग आत्मा आणि टोटेमिझम यांचा समावेश होता.

चौथ्या शतकाच्या सुरूवातीस, गॉथिक जमातींनी आधीच आशिया मायनर, बाल्कनवर हल्ला केला आणि डेसिया जिंकला. प्राचीन गॉथ्सने त्यांचे आक्रमण केले आणि चौथ्या शतकाच्या मध्यापर्यंत यशस्वीरित्या विकसित होत राहिले. हूणांच्या जमातीने, त्यांच्या भूमीचे हल्ल्यांपासून बचाव करण्यास भाग पाडले, गॉथला मोठा धक्का बसला, परिणामी गॉथिक जमातीची संख्या लक्षणीयरीत्या कमी झाली आणि उर्वरित दोन जमातींमध्ये विभागले गेले. प्रत्येक टोळीचा स्वतःचा राजा होता, त्याने स्वतःचा मार्ग निवडला आणि नवीन नाव प्राप्त केले. या जमाती ऑस्ट्रोगॉथ आणि व्हिसिगोथ म्हणून ओळखल्या जाऊ लागल्या.

ऑस्ट्रोगॉथ आणि व्हिसिगोथ

या दोन समुदायांची निर्मिती एकच समुदाय तयार झाल्यामुळे झाली. व्हिसिगोथ, किंवा त्यांना टेरविंग्ज देखील म्हणतात, डॅन्यूबपासून नीपरपर्यंत विस्तीर्ण प्रदेश व्यापले. म्हणून 376 AD पर्यंत, त्यांच्यावर हूणांनी हल्ला केला आणि पळून जाऊन ते रोमन साम्राज्यात गेले, जिथे ते स्थायिक झाले. नंतर ५०७ मध्ये, फ्रँक्सचा राजा क्लोव्हिस पहिला याच्या हल्ल्यात, गॉथ स्पेनला पळून गेले आणि ८व्या शतकात अरबांनी त्यांचा पूर्णपणे नायनाट केला.

ऑस्ट्रोगॉथ किंवा ग्रेटुंग्स, काळ्या आणि बाल्टिक समुद्राच्या दरम्यानच्या प्रदेशात स्थायिक झाले. हूणांशी झालेल्या संघर्षानंतर, अंशतः पराभूत झालेल्या ऑस्ट्रोगॉथना डॅन्यूबच्या परिसरात पलायन करून स्थायिक होण्यास भाग पाडले गेले. थोडेसे अंगवळणी पडून व सामर्थ्य मिळवून त्यांनी इटली जिंकून तेथे राज्य निर्माण केले. 6 व्या शतकात, ऑस्ट्रोगॉथ्सचा तरीही बायझंटाईन सम्राट जस्टिनियन I याने पराभव केला.

प्राचीन गॉथचे वस्त्र

15 व्या शतकात गॉथच्या शेवटच्या जमातींचा नाश झाल्यामुळे आजच्या काळात गॉथच्या कपड्यांचा न्याय करणे फार कठीण आहे. परंतु प्राचीन इतिहासकारांच्या लिखाणांचा आणि गॉथच्या थडग्यांच्या अवशेषांच्या उत्खननाचा संदर्भ देऊन, एक सामान्य कल्पना तयार केली जाऊ शकते. तर, गॉथ पुरुष शरीराला बसणारी पॅंट आणि एक किंवा दोन फास्टनर्ससह रेनकोट परिधान करतात. बर्याचदा एक स्पाइक फास्टनर म्हणून वापरला जात असे.
स्त्रियांचे पोशाख पुरुषांसारखेच होते, परंतु त्याच वेळी ते अधिक वेळा स्लीव्हलेस कपडे घालत असत. अशी प्रकरणे होती जेव्हा उत्खननादरम्यान, स्त्रियांच्या डोक्यावर हाडांचा कंगवा सापडला. तसेच इतिहासकारांच्या लिखाणात स्त्रियांच्या दागिन्यांचे वर्णन करणारे क्षण आहेत, किंवा त्याऐवजी, कार्नेलियन आणि एम्बरपासून बनविलेले मणी. जवळजवळ सर्व गोथांनी बेल्ट घातला होता, तर पुरुषांनी त्यावर चाकू टांगला होता आणि काही स्त्रिया - पिशव्या आणि दागिने.

प्राचीन गॉथची संस्कृती

काच, चामडे आणि धातुकर्म यासारख्या हस्तकला क्षेत्रांमध्ये सर्वात विकसित प्राचीन गॉथ होते. गॉथ्सच्या अतिरेकीपणाच्या दृष्टीने, धातूंवर प्रक्रिया करणे आणि शस्त्रे तयार करणे त्यांच्यासाठी विशेषतः महत्वाचे होते.
तसेच, अस्तित्वाच्या शक्यतेसाठी नवीन भूमी जिंकण्याची गरज त्यांची आध्यात्मिक संस्कृती निश्चित करते. गॉथ्समध्ये युद्ध खेळ आणि स्पर्धा मोठ्या प्रमाणावर होत्या. प्राचीन लेखकांच्या लिखाणानुसार, गॉथमधील सर्वात सामान्य स्पर्धा हा आधुनिक घोडेस्वारीची आठवण करून देणारा खेळ होता. गॉथने घोड्यावर आरूढ केले आणि वेग वाढवताना त्यास वर्तुळात स्वार केले, समांतरपणे त्याने भाला फेकून तो स्वतः पकडला.

प्राचीन गॉथच्या संस्कृतीत दागिन्यांच्या कलाकुसरीला खूप महत्त्व होते. काच आणि धातूशास्त्राबरोबरच ते सर्वात विकसित होते. धातू, दगड आणि काच यावर प्रक्रिया करून त्यांनी शरीर आणि कपड्यांचे दागिने बनवले. याव्यतिरिक्त, नेपल्स स्क्वेअरमध्ये बहु-रंगीत खडे बनवलेल्या गॉथ्स थिओडोरिकच्या राजाची प्रतिमा सापडली.

इसवी सनाच्या 1ल्या-3व्या शतकात, गोथ लोकांमध्ये फक्त आंतर-आदिवासी विवाह स्वीकार्य होते. उत्खननात असे दिसून येते की या काळात गॉथ लोकांनी विणकाम, चामडे, काच, लोहार आणि सुतारकाम यात वेगवेगळ्या प्रमाणात प्रभुत्व मिळवले. तिसर्‍या शतकाच्या शेवटी, गॉथिक जमातींचे इतर, अधिक विकसित लोकांसह मिश्रण होते. मिश्रणाचा परिणाम म्हणजे वेगवान सांस्कृतिक विकास आणि नवीन हस्तकलांचा विकास. त्यामुळे गॉथिक जमातीच्या प्रथा आणि मानसिकतेत बदल झाला.

04 फेब्रुवारी 2013

तुम्हाला शक्य तितक्या लवकर एखाद्या व्यक्तीचे आंतरिक जग जाणून घ्यायचे आहे का? कपड्यांवर एक नजर टाका. ती त्याचे प्रतिबिंब आहे. विविध जीवन परिस्थितींमध्ये कपड्यांद्वारे काय भेटते याबद्दल सुप्रसिद्ध म्हण, सरावाने हे एकापेक्षा जास्त वेळा सिद्ध केले आहे. ज्यांचे लांब केस, दाट डोळे, नखे आणि अगदी ओठ यासह ज्यांचा आवडता रंग काळा आहे त्यांच्याकडे जर तुम्ही लक्ष दिले तर तुमच्या समोर कोण आहे आणि या “काळेपणा” मागे काय दडले आहे याचा अंदाज लावणे कठीण नाही. साहजिकच, अशा व्यक्तींच्या आत्म्यात सुसंवाद आणि शांततेसाठी प्रयत्नशील, उज्ज्वल हेतूची चिन्हे नाहीत.

लहानपणी कसे आठवते? आम्हाला आमच्या साथीदारांना वेगवेगळ्या भयपट कथांनी घाबरवायला आवडते: “काळ्या, काळ्या शहरात; काळ्या, काळ्या घरात; काळ्या, काळ्या खोलीत एक काळा, काळा माणूस राहत होता ज्याला काळ्या, काळ्या रात्री फिरायला आवडते...”. हे फक्त गॉथ्सबद्दल आहे.

जर पूर्वी आम्हाला असे वाटले की सर्व काही “मजेसाठी” आहे, तर आता ते आहे, वास्तविक वास्तविकता नाही. आणि, दुर्दैवाने, याचे अधिकाधिक प्रतिनिधी आता नवीन तरुण चळवळ नाहीत. याबद्दल एक किस्सा देखील आहे: “नवीन गोथ! नवीन गोथ! - प्रसूती रुग्णालयाजवळील गोथ ओरडले. जर ते इतके दुःखी नसते तर ते मजेदार असेल.

त्यांचा सविस्तर अभ्यास करणे आज पूर्वीपेक्षा अधिक निकडीची आहे. तथापि, प्रत्येक किशोरवयीन मुलास या अनौपचारिक संघटनेची उत्पत्ती, "अंधाराची मुले" च्या सवयी (जसे त्यांना कधीकधी म्हटले जाते), त्यांच्या देखाव्याचे हेतू आणि पुढील परिणामांबद्दल माहिती नसते.

"गॉथ कोण आहेत? त्यांची संस्कृती कोठून आली? आणि ते आपल्या जगात काय विसरले आहेत?" आज बरेच लोक याचा विचार करत आहेत. पालकांपासून प्रारंभ करून, तरुण लोकांसह समाप्त होणारे, जे, जर ते या गटाचे नसतील, तरीही ते इतरांपेक्षा वेगळे बनण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. दुर्दैवाने, निवडतो, जसे मला वाटते, सर्वोत्तम मार्ग नाही. “मेंदू वेगळा असला पाहिजे. Moz-ga-mi!” - एकदा विनोदी कार्यक्रम "टाउन" मध्ये एक वाक्यांश वाजला.

"पाय" कुठून येतात?

"गॉथ" (इंग्रजी गॉथ - गॉथ्स, बर्बरियन) हे नियमानुसार, गॉथ उपसंस्कृतीचे प्रतिनिधी आहेत, जे गॉथिक कादंबरी, मृत्यू आणि गॉथिक संगीताच्या सौंदर्यशास्त्राने प्रेरित आहेत.

या उपसंस्कृतीचे प्रतिनिधी 1979 मध्ये दिसू लागले, जेव्हा पंक रॉकची दिशा कमी होऊ लागली. काही बँडने त्यांचा आवाज अधिक दुःखद असा बदलला. देखावा अधिक काळा रंग घेऊ लागला. अशा प्रकारे गॉथिक पोस्ट-पंक लाट दिसू लागली, त्यानंतर गॉथिक रॉक खेळणारे गट होते. त्यामुळे पंक अपमानजनक व्हॅम्पायर सौंदर्यशास्त्रात बदलले, त्यांचे जगाचे दृश्य हळूहळू प्रकाशापासून दूर गेले.

ते काय आहेत - आधुनिक गॉथ?

त्यावेळचे गॉथ अधिक शिक्षित होते. "महान-महान-देवांचा" पोशाखही अधिक शुद्ध दिसत होता. आज, मोहॉक सरळ स्ट्रँडमध्ये बदलला आहे. व्हिस्की आणि डोक्याचा मागचा भाग पूर्णपणे मुंडू लागला.

पंक स्टाईलमधून, गॉथ्सने मेटल चेन आणि इतर उपकरणे, छेदन आणि टॅटू तसेच लेदर, मखमली, साटन, साबरच्या स्वरूपात काळ्या फॅब्रिकचे प्राबल्य घेतले. पसंतीची धातू चांदी आहे. पेंडेंट आणि पेंडंट वटवाघुळंसारखे दिसतात.

नाडी, flounces, lacing, corsets तयार गोरा अर्धा प्रतिनिधी द्वारे स्वीकारले जातात. विविध संस्कृतींची चिन्हे सहसा कपडे आणि दागिन्यांमध्ये वापरली जातात. सेल्टिक दागिन्यांच्या पुढे, इजिप्शियन आंख (शाश्वत जीवनाचे प्रतीक) किंवा व्हिक्टोरियन मोनोग्राम असू शकतात. विविध रंग: बरगंडी, जांभळा... क्वचितच, परंतु तेथे विलक्षण आहेत: पांढरा, गुलाबी, कोशिंबीर. तथापि, काळ्यांचे वर्चस्व आहे.

कधीकधी कपडे लेटेक्स, विनाइलचे बनलेले असतात. सजावटीसाठी बकल्स, रिंग्ज वापरा. पुरुष देखील स्कर्ट घालतात. बाह्य कपड्यांमधून ते कोट, ओव्हरकोट, लेदर रेनकोट, केप पसंत करतात. या उपसंस्कृतीचा एक अपरिहार्य गुणधर्म म्हणजे सैन्य शैलीतील बूट.

आत काय, तर बाहेर

गॉथ बनणे सोपे नाही. अशा अनौपचारिकांकडे जग, लोक, समाज यांचा विशेष दृष्टिकोन असतो. "ही एक भयानक सकाळ आहे ना," - या विचारानेच दिवसाची सुरुवात गॉथ्सपासून होते. येथे पोझर्स नाहीत. जर प्रत्येकजण इमो बनू शकतो, इच्छित असल्यास, गुलाबी आणि काळ्या रंगाचे कपडे घातले तर ते तयार होण्यासाठी इतके सोपे नाही. गॉथिक संस्कृतीच्या मंत्रमुग्ध वातावरणात खऱ्या अर्थाने (माध्यमांनी वर्णन केल्याप्रमाणे) भारलेला किंवा उदासीनता, कुरकुर, देवावर आशा ठेवण्याची इच्छा नसलेली व्यक्तीच खऱ्या अर्थाने एक होऊ शकते.

गॉथचे स्वतःचे तत्वज्ञान, त्यांची स्वतःची तत्त्वे, प्रत्येकाबद्दल आणि प्रत्येक गोष्टीबद्दल त्यांची स्वतःची वृत्ती आहे. व्यक्तिमत्व सर्वांच्या वर आहे. त्यांचा स्वतःचा प्रणय आहे. "गडद". जर संगीत असेल तर ते गॉथिक घटक, तात्विक हेतू किंवा "कोल्ड" इलेक्ट्रॉनिक्ससह गूढ रॉक आहे. जर एखादे विशिष्ट काम असेल तर ते विशिष्ट रहस्य, न ओळखता येण्याजोगे दर्शविले पाहिजे. मृत्यूमध्येही, त्यांच्या मते, रोमँटिसिझमचे समान प्रकटीकरण आहेत.

निरपेक्ष व्यक्तिवाद आणि उदास रोमान्सच्या तत्त्वांनुसार त्यांचे जीवन आश्चर्यकारक आहे! होय, ते नेहमीच अधिक (आयुष्यात, संगीतात, कलेसाठी) धडपडत असतात, कुठेही नसतानाही सौंदर्य शोधत असतात. ते प्रत्येक राखाडी, सामान्य दिवस बदलण्याचा प्रयत्न करतात - संगीत, कपड्यांची शैली, मेक-अप आणि इतर स्त्रोतांद्वारे त्यात नवीन भावना आणि भावना आणण्यासाठी. पण हे कसे साध्य होते याचा जरा विचार करा!

"हसत मर!" (हसत मरणे) - हे ब्रीदवाक्य तयार आहे! ते सत्य जाणतात आणि दुःखाने त्याची थट्टा करतात. त्यांना वेदना, निराशा, उदासीनतेच्या स्थितीत राहणे आवडते. जर एखाद्या सामान्य व्यक्तीसाठी “ब्लॅक” गाणे “लोड” असेल तर, संशय, भीती, चिंता ठेवा, तर गॉथ या नकारात्मकतेतून महत्त्वपूर्ण ऊर्जा घेतात.

त्यांना नेहमीच भावना जाणवणे आवश्यक आहे. आणि संपूर्ण स्पेक्ट्रम, बहुतेक भागासाठी, दुःखी आहे. गॉथ दोन परिमाणांमध्ये आहेत: आनंद आणि दुःख. ते मध्यभागी आहेत. त्यांच्या भावना थंड असतात. या "स्थिती" चे धारक जीवनाच्या दुःखी गद्यातून कमकुवत होत नाहीत, परंतु त्यांच्यासाठी आनंद खूप सोपा, खूप कंटाळवाणा आहे. त्यामुळे गोथांचा सतत शोध सुरू असतो. ते असे काहीतरी शोधत आहेत जे इंद्रियांना उत्तेजित करते, त्यांच्या निर्जन जगात राहणे शक्य करते.

"तुम्हाला तुमचा शेवटचा दिवस जगण्याची गरज आहे," गॉथना खात्री आहे आणि त्याच वेळी, ते स्वतःवर विश्वास, खरे प्रेम आणि मैत्री या तत्त्वावर शेवटपर्यंत जगतात. प्रेम करणे - म्हणून शेवटपर्यंत, पाहणे - इतके धैर्याने, बोलणे - इतके खरे. सर्वसाधारणपणे, या प्रकारचे अनौपचारिक लोक व्हिक्टर त्सोई ("द नीडल" चित्रपटात दर्शविलेले कमाल), रीमार्कच्या कादंबऱ्यांचे आध्यात्मिक आदर्श ("आर्क डी ट्रायम्फे", "ब्लॅक ओबिलिस्क") यांच्या आदर्शांनुसार जगतात आणि सत्यांवर विश्वास ठेवतात. "द रेवेन" चित्रपटाचा अंतर्निहित.

गोथ जन्माला येत नाहीत

मानसशास्त्रज्ञांच्या मते, कपड्यांमध्ये काळ्या रंगाची निवड अल्पवयीन मुलांचे "तयार" एक खोल मानसिक आघात दर्शवते. आपल्या छेदन, मनगटात, जड, जडवलेल्या बांगड्यांसह ते स्वतःला सर्वांपासून वाचवण्याचा, वेदनांपासून वाचवण्याचा प्रयत्न करताना दिसतात.

भयानक रेखाचित्रे, धक्कादायक प्रतिमा, छायाचित्रे, शिलालेख यांच्या मागे एक साधी लाजाळू, निराधार, असुरक्षित आत्मा असलेली व्यक्ती उभी आहे, ज्याच्याबद्दल देवाला तारणासाठी स्वतःचे प्रोव्हिडन्स आहे. या तरुण मुला-मुलींच्या आत्म्यात चिरंतन प्रश्न आहेत: “प्रेम म्हणजे काय?”, “मी कशासाठी जगतोय?”, “जीवन म्हणजे काय आणि मृत्यू काय?”.

अशा किशोरवयीन मुलांशी समजूतदारपणे वागले पाहिजे, त्यांचे मानसिक आजार स्वत: च्या माध्यमातून पार पाडले पाहिजे, अपमानित आणि अपमानित न करता, कारण अशा प्रकारे आपण त्यांना आणखी दूर करू. अशा मुलांचा आत्मा नग्न, असुरक्षित, फुलदाण्यासारखा असतो, जर तुम्ही तो टाकला तर तो तुटेल. मग मर्जी परत मिळवण्यासाठी, विश्वास संपादन करण्यासाठी बरेच महिने आणि कदाचित वर्षे लागतील. केवळ उत्कट प्रेमच त्यांचे बर्फाळ हृदय वितळवू शकते.

गोथ धोकादायक आहेत?

रात्रीचा रंग बहुतेक वेळा गडद, ​​शैतानी शक्तीशी संबंधित असतो. गॉथ्समध्ये अंतर्भूत असलेल्या अलौकिक, जादूबद्दलचे प्रेम दुहेरी आहे. गोथ गोथ कलह. काही प्रकरणांमध्ये, आम्ही सुरक्षितपणे म्हणू शकतो की त्यांना सामाजिक धोका आहे: तोडफोड, मूर्तिपूजकतेच्या विकृत प्रकारांच्या कबुलीशी संबंधित संघटना, आत्महत्या...

परंतु, मोठ्या प्रमाणावर, ज्यांना स्मशानभूमीत एकत्र यायला आवडते ते तेथे दंगली घडवण्यासाठी असे करत नाहीत. जर आत शून्यता आणि अराजकता असेल तर याचा अर्थ असा होतो की ज्या बाह्य स्वरुपात त्याची निंदा केली जाते ते भरले पाहिजे. कारण, स्मशानभूमीच्या सामुग्रीद्वारे, व्हॅम्पायर्सचे कपडे, मृत, मुले स्वतःला व्यक्त करू इच्छितात. म्हणून ते आध्यात्मिक संपत्तीचा भ्रम निर्माण करतात, त्यांचे स्वतःचे महत्त्व.

प्रतिबंध

मुळात, आत्महत्येचे कारण म्हणजे व्यक्ती आणि वातावरण यांच्यातील न सुटलेला अंतर्गत संघर्ष तसेच पालक आणि मुलांमधील संवादाचा अभाव. म्हणूनच, पौगंडावस्थेतील आत्महत्येचा प्रतिबंध एक किंवा दुसर्या अनौपचारिक हालचालींच्या व्यसनाच्या प्रतिबंधाने नव्हे तर पालक आणि मुलामधील संवादाचा अभाव भरून काढण्यापासून सुरू झाला पाहिजे.

कौटुंबिक संबंध सुधारून किशोरवयीन मुलांमधील आत्महत्येचे प्रमाण लक्षणीयरीत्या कमी केले जाऊ शकते. अन्यथा, जर पालकांनी त्यांच्या मुलांच्या चिंता आणि अडचणींना प्रामाणिकपणे प्रतिसाद दिला नाही, परंतु त्यांचे औपचारिक अधिकार वापरत राहिल्यास, अशा अतिरेकांची वारंवार पुनरावृत्ती होईल.

प्रौढांनी मुलाचे जीवन जगणे आवश्यक आहे, त्यांच्या प्रेमाने "गळा दाबून टाकणे" नाही, परंतु त्याच वेळी संगोपन करण्यास परवानगी देऊ नका, परंतु त्यांच्या मुलांचे काळजीपूर्वक ऐकण्यासाठी अधिक वेळ द्या आणि त्यांना काय वाटते, त्यांना काय काळजी वाटते हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करा. , काळजी.

फार पूर्वी मी अनोखी माहिती वाचली. खरं तर, गॉथ बेबंद लोक आहेत, लोक मानवी लक्षाविना सोडले आहेत, विशेषत: पालकांचे लक्ष. त्यांना कपडे घालण्यात आले होते, त्यांना शारिरीक अन्न दिले गेले होते, परंतु ते आध्यात्मिक अन्नाने त्यांचे पोषण करण्यास विसरले होते. ते निरनिराळ्या अनौपचारिक हालचालींमध्ये त्यांचे तारण आणि समर्थन शोधतात, जिथे त्यांना वाटते त्याप्रमाणे त्यांना आध्यात्मिक सांत्वन मिळते. पण तो खोटा आहे. आणि त्यांना अवचेतनपणे हे जाणवते आणि त्यांच्या विचित्र कपड्यांद्वारे, त्यांच्या वागण्याने ते एकदा गमावलेले लक्ष परत मिळवण्याचा प्रयत्न करतात, जे त्यांच्यासाठी एकेकाळी मौल्यवान होते आणि आम्हाला मदतीसाठी विचारतात. आणि आपण त्यांना मदत केली पाहिजे.

नतालिया स्ट्र्युकोवा

माझ्या सहभागासह "द पॉलिटिकल मिथ ऑफ नॉर्मनिझम" या विषयावर एआरआय-टीव्हीवर प्रसारित झाल्यानंतर, प्रेक्षकांकडून प्रश्न प्राप्त झाले आणि त्यापैकी पहिले गॉथ्सबद्दल होते: गोथ कोण आहेत आणि ते कोठून आले?परंतु मी माझे उत्तर एका स्पष्टीकरणासह सुरू करेन - ते कुठून येऊ शकले नाहीत आणि ते फक्त स्वीडनच्या दक्षिणेकडून "घेऊ" शकत नाहीत. स्वीडिश मध्ययुगीन लोक आता असाच विचार करतात. आणि त्यांच्याकडे याची खूप गंभीर कारणे आहेत, कारण ही मिथक त्यांच्या इतिहासाचा बराच काळ भाग आहे, स्वीडिश लोकांची राष्ट्रीय ओळख अनेक शतके त्यावर आणली गेली, जेव्हा ते किती महान विश्वासाने जगले. त्यांचा गॉथिक भूतकाळ होता.

स्वीडिश इतिहासकार नॉर्डस्ट्रॉम यांनी स्वीडिश समाजात गॉथिकवादाच्या इतिहासाच्या निर्मितीमुळे उत्तेजित केलेली आनंदाची भावना व्यक्त केली: “युरोपातील कोणीही, शास्त्रीय लोकांशिवाय, आपल्या वंशजांसारख्या धैर्याच्या अद्भूत परीक्षांनी भरलेला भूतकाळ सादर करू शकला नाही. Goths च्या.

17 व्या शतकाच्या सार्वभौम कालावधीची मालिका, जेव्हा त्याच्या समकालीनांना वाटले, गॉथच्या वीर शक्तींचा पुनर्जन्म झाला. परंतु त्याआधी, केवळ ऐतिहासिक स्मृतीतूनच स्वीडिश राष्ट्रीय भावना आणि ऐतिहासिक कल्पनेने अस्सल अन्न मिळवले. इतिहासकारांच्या कार्याबद्दल धन्यवाद, पितृभूमीच्या ऐतिहासिक भवितव्याबद्दलच्या लोकप्रिय कथांबद्दल धन्यवाद, सामान्य लोकांसाठी लहान निबंधांचे आभार, राजकारणी आणि शास्त्रज्ञांच्या वक्तृत्वाबद्दल धन्यवाद, कविता, थिएटरचे आभार - विविध प्रकारचे प्रकार वापरले गेले. स्वीडिश लोकप्रिय चेतनेमध्ये एक तेजस्वी वीर गाथा असलेल्या पितृभूमीच्या इतिहासाची कल्पना छापण्यासाठी. "प्राचीन गॉथ" बद्दल, जे आपल्या लोकांच्या सामर्थ्याचे आणि क्षमतेचे परिपूर्ण प्रकटीकरण प्रतिबिंबित करते ... एक इतिहास, आम्हाला युरोपच्या अभिजात वर्गासारखे वाटले, जे जगावर राज्य करण्याचे पूर्वनियोजित आहे"( माझ्याद्वारे हायलाइट केलेले - एल.जी.).

येथे हे आवर्जून सांगणे आवश्यक आहे की हे सर्व मृगजळाच्या इतिहासाबद्दल, इतिहासाबद्दल किंवा महान भूतकाळाबद्दल सांगितले गेले होते, जे प्रत्यक्षात कधीही घडले नाही. त्याऐवजी, गॉथशी संबंधित ऐतिहासिक घटना नक्कीच घडल्या, परंतु त्यांचा स्वीडिश लोकांशी काहीही संबंध नव्हता, कारण त्या इतर लोकांच्या इतिहासात घडल्या होत्या.

आधुनिक स्वीडिश मध्ययुगीन अभ्यास यापुढे स्वीडनच्या दक्षिणेला प्राचीन गॉथ्सचे वडिलोपार्जित घर मानत नाहीत, जिथून ते कथितपणे युरोपियन खंडात गेले. गॉथिक संकल्पनांची पुनरावृत्ती खरं तर फार पूर्वीपासून सुरू झाली. पहिल्या टप्प्याचा निकाल 1980 च्या उत्तरार्धात सारांशित करण्यात आला. स्वीडिश इतिहासकार लार्स गार्न: “आमच्याकडे गॉथिक राज्याच्या (götarike) अस्तित्वाविषयी स्पष्ट डेटा नसल्यामुळे, आम्हाला भौगोलिक नावांकडे वळावे लागले आणि त्यांच्या आधारे निष्कर्ष काढावे लागले... काही स्रोत आहेत आणि ते दुर्मिळ आहेत, संशोधन कार्य संख्येने लहान आणि परिणामांनुसार माफक होते... साधारणपणे स्वीकारले जाणारे आणि व्यापक म्हणजे केवळ व्हॅस्टरगॉटलंड हे गॉथ लोकांच्या वसाहतीचे एक प्राचीन क्षेत्र होते आणि प्राचीन काळापासून गॉथ लोक राहत होते. Västergetland आणि Ostergötland दोन्ही मध्ये. मात्र, सूत्रांकडून याला दुजोरा मिळालेला नाही. एक

आणि येथे आम्ही फक्त स्कॅन्डिनेव्हियाच्या दक्षिणेकडील गेटाच्या वस्तीच्या चित्राबद्दल बोलत आहोत एडी पहिल्या सहस्राब्दीमध्ये, म्हणजे, ऐतिहासिकदृष्ट्या नजीकच्या काळात, आणि तरीही ते कमी-अधिक स्पष्टपणे परिभाषित केले जाऊ शकत नाही. प्राचीन काळाप्रमाणे, आधुनिक स्वीडिश शास्त्रज्ञांनी हळूहळू असा निष्कर्ष काढला की स्कॅन्डिनेव्हियाच्या दक्षिणेला ते गोथांचे वडिलोपार्जित घर नव्हते, जिथून ते जगभर स्थायिक झाले.

स्वीडिश इतिहासकार थॉमस लिंडक्विस्ट आणि मारिया स्जोबर्ग लिहितात की स्वीडिश गॉथच्या नावाचेही विश्लेषण करणे कठीण आहे: “गॉथच्या नावाशी असलेले साम्य १५ व्या शतकात निर्माण झाले. गॉथ हे गोटालँडचे होते असा विश्वास. या विचाराने राष्ट्रीय अस्मिता निर्माण करण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावली. तथापि, स्कॅन्डिनेव्हियातील गॉथच्या उत्पत्तीचा प्रश्न नेहमीच वादग्रस्त राहिला आहे आणि शास्त्रज्ञांमध्ये तीव्र शंका निर्माण झाल्या आहेत. 2

Lindqvist आणि Sjöberg हे स्वीडिश मध्ययुगीन प्रमुखांपैकी एक आहेत, गोटेन्बर्ग विद्यापीठाचे कर्मचारी आहेत. मी ज्या पुस्तकातून उद्धृत केले ते स्वीडिश विद्यार्थ्यांसाठी एक पाठ्यपुस्तक आहे - भविष्यातील इतिहासकार. आणि वरील विचार नवीन नाहीत - वीस वर्षांपूर्वी स्वीडनला गेल्यावर, मी स्वीडिश कार्यक्रमात स्वीडिश इतिहासाचा अभ्यासक्रम घेण्याचे ठरवले तेव्हा ते मला शिकवले गेले. तरीही, स्वीडिश इतिहासावरील व्याख्यानांमध्ये, ते म्हणाले: गॉथ आणि स्वीडिश गॉथची पूर्वीची ओळख आता विज्ञानाने नाकारली आहे. त्या. वीस वर्षांपूर्वीची कल्पना गॉथ लोकांनी स्वीडनच्या दक्षिणेला सोडले नाही, स्वीडिश इतिहास कार्यक्रम एक पाठ्यपुस्तक बनले आहे.

आता ते कुठून आले? या प्रश्नासह आपण स्वीडिश मध्ययुगीन लोकांकडे परत जाऊ या. या विषयावर आणखी एक अग्रगण्य स्वीडिश मध्ययुगीन लेखक, प्रसिद्ध इतिहासकार डिक हॅरिसन, हिस्ट्री ऑफ स्वीडनच्या नवीनतम आवृत्तीचे संपादक आणि लेखक यांचे एक अतिशय निश्चित विधान येथे आहे: “लेखित स्त्रोत आणि पुरातत्व साहित्य या दोन्ही गोष्टींवर विश्वास ठेवण्याचे कारण आहे. प्राचीन पूर्वज तयार आहेत - किंवा त्याऐवजी, जे इतरांपेक्षा पूर्वी स्वत: ला गोथ म्हणू लागले - ख्रिस्ताच्या जन्मापूर्वीच्या काळात आधुनिक पोलंडच्या प्रदेशात राहत होते. अर्थात, त्यांचा बाल्टिक समुद्र परिसरातील इतर लोकांशी संपर्क होता, परंतु त्या वेळी स्कॅन्डिनेव्हियामध्ये कोणत्या वांशिक गटांचे वास्तव्य होते हे निश्चित करणे अशक्य आहे(माझ्याद्वारे हायलाइट केलेले - L.G.)”. 3 त्याच प्रसंगी, ऑस्ट्रियन मध्ययुगीन, गॉथिक थीम्सच्या क्षेत्रातील एक सुप्रसिद्ध संशोधक, एच. वोल्फ्राम यांनी नमूद केले: "... आणि ऑस्ट्रिया, जसे की ते मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात विश्वास ठेवत होते, त्यांना एकेकाळी गोथिया (गोथिया) म्हटले जात असे. " त्यांनी हे देखील आठवले की गॉथ्सच्या उत्तरेकडील वडिलोपार्जित घराची कल्पना, विशेषत: स्वीडनशी ओळखली जाते, जी पश्चिम युरोपियन विज्ञानातील गॉथिकवादाच्या प्रभावाखाली आहे, प्राचीन स्त्रोतांच्या डेटाच्या विरुद्ध होती. प्राचीन लेखकांच्या मते, "प्राचीन वंशविज्ञानाचा पहिला गुथिया-गोटीआ, कोणत्याही परिस्थितीत, काळ्या समुद्रावर, क्रिमियामध्ये असो, केर्च द्वीपकल्पात असो किंवा बहुधा आजच्या रोमानियामध्ये असो." 4

माझ्या स्वत: च्या वतीने, मी जोडू इच्छितो की टोपोनिमी एक किंवा दुसर्या वांशिक गटाच्या उपस्थितीचे ट्रेस ठेवते, तेव्हा वरवर पाहता, स्वीडिश गेटे हे एकतर खंडीय गॉथच्या उत्तरेकडील परिघ होते किंवा खंडीय गॉथच्या गटांपैकी एक होते. काही काळात युरोपियन खंडातून स्कँडिनेव्हियामध्ये स्थायिक झाले. हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की बाल्टिक प्रदेशाच्या भौतिक भूगोलाचे स्वरूप पहिल्या सहस्राब्दीच्या शेवटच्या तुलनेत युगाच्या पहिल्या शतकांमध्ये भिन्न होते.

आणि स्कॅन्डिनेव्हियासारख्या नावांचे एकत्रीकरण, द्वीपकल्पामागील स्कॅन्डिनेव्हियन द्वीपकल्प, जेथे आधुनिक नॉर्वे आणि स्वीडन स्थित आहेत, या फार पूर्वीच्या गोष्टी नाहीत आणि गॉथिकवादाच्या राजकीय मिथकांनी येथे भूमिका बजावली.

स्कॅन्डिनेव्हिया नावाच्या दिसण्याच्या इतिहासाच्या सर्व तपशीलांमध्ये न जाता, हे लक्षात ठेवण्यासारखे आहे की स्कॅन्डिया, स्कॅन्डिनेव्हिया ही नावे आता समानार्थी शब्द म्हणून वापरली जातात, जरी भिन्न संदर्भांमध्ये, सुरुवातीला प्रत्येकाचा स्वतःचा इतिहास प्राचीन लेखकांशी संबंधित होता. . स्कॅंडिया हे नाव ग्रीक लोकांनी तयार केले होते आणि इलियडमध्ये सायथेरा बेटावरील प्राचीन शहराचा संदर्भ दिला जातो (अॅफ्रोडाईटच्या जन्मस्थानाच्या उमेदवारांपैकी एक), तसेच भूमध्य समुद्रातील अनेक बेटांचा.

प्लिनी द एल्डर (२३-७९), ज्याने रोमन ब्रिटनच्या उत्तरेकडील एका बेट/समूहाला स्कॅंडिया असे नाव दिले, त्यांनी उत्तर युरोपमधील बेटांचे नाव म्हणून ते प्रथम वापरले. हाच लेखक स्कॅन्डिनेव्हिया (स्कॅटिनेव्हिया) बद्दल सिंब्रीच्या पुढे एक बेट म्हणून बोलतो आणि स्पष्टपणे तो इतर काही बेट/बेटांबद्दल बोलतोय. टॉलेमीने, स्कॅन्डिया नावाने, सिंब्री द्वीपकल्पाच्या पूर्वेला असलेल्या बेटांच्या समूहातील (स्कॅंडिया बेटे) एका बेटाचे वर्णन केले आहे, म्हणजे. अंदाजे त्याच ठिकाणी जेथे प्लिनीने स्कॅटिनेव्हिया बेट ठेवले होते. काही काळानंतर, पोस्ट-टोलेमाईक काळात, स्कॅन्डिया टेरा स्कॅनियाचा समानार्थी शब्द बनला, म्हणजे. सध्याच्या स्केन द्वीपकल्पासाठी, जे मध्य युगात निश्चित केले गेले होते.

ही कथा बर्‍याच तपशीलांसह संतृप्त केली जाऊ शकते, परंतु हे सर्व, तत्त्वतः, सुप्रसिद्ध साहित्य आहे. तथापि, मी हे लक्षात घेऊ इच्छितो की माहितीमधील विसंगती आणि नावांचा गोंधळ केवळ उत्तर युरोपबद्दल माहिती नसल्यामुळेच स्पष्ट केले जाऊ शकते. प्राचीन लेखकांकडून भरपूर डेटा आहे, ज्यावरून हे स्पष्ट आहे की युरोपच्या उत्तरेला पूर्व युरोपमधून प्राचीन जगाने प्रभुत्व मिळवून दिले होते, जलमार्गांचा बराच काळ अभ्यास केला गेला आहे, जलवाहिनी बदल ज्ञात आहेत, संबंधित आहेत, जसे आता स्पष्ट आहे, उल्लंघनांसह. आणि वेगवेगळ्या कालखंडात झालेल्या जलसंस्थांच्या पातळीचे प्रतिगमन.

उदाहरणार्थ, सिथिया आणि काकेशस बद्दलच्या कथांमध्ये डायओडोरस सिकुलस (इ.स.पू. 1ल्या शतकाच्या उत्तरार्धात) अर्गोनॉट्सबद्दलच्या मिथकांशी संबंधित असलेल्या पुढील बातम्या आणल्या: “प्राचीन आणि नंतरच्या दोन्ही लेखकांची संख्या कमी नाही (त्यांच्या दरम्यान आणि टिमायस) सांगतात की जेव्हा आर्गोनॉट्सने, रुणच्या अपहरणानंतर, एइटने त्यांच्या जहाजांनी पोंटसचे तोंड व्यापले आहे हे समजले, तेव्हा त्यांनी एक आश्चर्यकारक आणि संस्मरणीय पराक्रम केला: तनयडा नदीला तिच्या स्त्रोतापर्यंत समुद्रमार्गे खेचून आणले. एका ठिकाणी ओव्हरलँड जहाज, ते आधीच महासागरात वाहणाऱ्या दुसर्‍या नदीच्या बाजूने होते, खाली समुद्रात गेले आणि उत्तरेकडून पश्चिमेकडे निघाले, त्यांच्या डाव्या हाताला जमीन आहे; गदीरपासून फार दूर नसताना त्यांनी आमच्या समुद्रात प्रवेश केला ... ". ५

अँटोनी डायोजेनीसच्या कथेत ही बातमी पुनरावृत्ती झाली आहे (कदाचित, इ.स. 1 ले शतक): “कथेत डिनियस नावाच्या एखाद्याची ओळख झाली, कुतूहलामुळे, तो आपला मुलगा दिमोचरसह आपल्या जन्मभूमीपासून प्रवास करण्यास निघाला. पोंटस मार्गे आणि नंतर कॅस्पियन आणि इर्केनियन समुद्रातून ते तथाकथित रिपियन पर्वत आणि तनायदा नदीच्या मुखापर्यंत पोहोचले, त्यानंतर, कडाक्याच्या थंडीमुळे, ते सिथियन महासागराकडे वळले, अगदी पूर्व महासागरापर्यंत पोहोचले आणि त्यांना सापडले. सूर्योदयाच्या वेळी, आणि तेथून त्यांनी बराच वेळ बाहेरच्या समुद्राला प्रदक्षिणा घातली. आणि विविध साहसांमध्ये ... ते फुलू बेटावर देखील आले आणि येथे ते त्यांच्या भटकंतीत थोडा वेळ थांबले. 6

पूर्व युरोपमधून दक्षिणेकडून उत्तरेकडे प्रवास प्राचीन काळापासून केला गेला आहे, परंतु भूभौतिकशास्त्र बदलले आहे, म्हणून प्राचीन आणि प्राचीन लेखकांनी वर्णन केलेले बेटांचे समूह एकतर अदृश्य होऊ शकतात, आर्क्टिक शेल्फच्या तळाशी बुडू शकतात किंवा त्यांचे आराम नाटकीयरित्या बदलले आहेत. . आणि नावे "डेटाबेस" मध्ये संग्रहित केली गेली, आणि इतर वेळी त्यांचा वेगळा उपयोग झाला.

स्कॅन्डिया आणि स्कॅन्डिनेव्हियाच्या नावांनी सहाव्या शतकात जॉर्डनच्या कामामुळे "तिसरा तरुण" अनुभवला. ज्याने स्कॅन्डझा बेटावर त्यांचे प्रसिद्ध काम लिहिले, जे त्यांनी टॉलेमीच्या संदर्भात "उत्तर महासागराच्या मोकळ्या जागेवर" ठेवले आणि ज्या बेटावरून गॉथ आले त्या बेटाचा गौरव केला. गॉथिकवादाच्या प्रसारादरम्यान जॉर्डनचे कार्य त्याच्या लोकप्रियतेच्या शिखरावर पोहोचले, म्हणजे. XV-XVI शतकांमध्ये, आणि स्वीडिश लेखक जॉन मॅग्नस "द हिस्ट्री ऑफ ऑल किंग्ज ऑफ द स्वेई अँड गॉथ्स" या ग्रंथाच्या प्रकाशनानंतर विशेषतः प्रसिद्ध झाले. हे काम लेखकाचा भाऊ ओलॉस मॅग्नस यांनी प्रकाशित केले होते, जे उत्तर युरोपमधील लोकांच्या भूगोल आणि वांशिकशास्त्रावरील सुप्रसिद्ध पुस्तकाचे लेखक होते. ओलॉस मॅग्नसने या कामात तितकाच प्रसिद्ध नकाशा कार्टा मरीना (1539) जोडला, जिथे त्याने आधुनिक स्वीडनच्या जागेवर प्रथम स्कॅंडिया हे नाव ठेवले, ज्याचा त्याच्या भावाने गॉथ्सचे वडिलोपार्जित घर म्हणून गौरव केला. किमान, जर्मन कार्टोग्राफर निकोलॉस जर्मनस (1420-1490) च्या नकाशावर, जो त्याने 1467 मध्ये प्रकाशित केलेल्या टॉलेमीच्या कॉस्मोग्राफीशी जोडला होता, हे नाव सध्याच्या स्कॅन्डिनेव्हियन द्वीपकल्प गृहीत धरता येईल अशा प्रदेशाच्या संबंधात आढळत नाही. स्कॅन्डझा, स्कॅन्डिनेव्हिया या नावाचे एकत्रीकरण, आज आपल्याला इतके परिचित आहे, वरवर पाहता, अगदी दशकात जेव्हा स्वीडिश आणि जर्मन गॉथिकवादाने बळ मिळू लागले.

मी 16 व्या शतकातील जर्मन कार्टोग्राफरच्या कामातील एक उतारा पुष्टीकरणासाठी उद्धृत करतो. जेकब झिगलरचे 1532 मध्ये प्रकाशित झालेले "Schondia" (Schondia), युरोपच्या उत्तरेकडील वर्णनासह: "Götaland, Svejaland आणि Finland, तसेच Lapland, जो उत्तर ध्रुवापर्यंत पसरलेला आहे, त्याव्यतिरिक्त - Greenland, Chersonesus (Chersonesus) ) आणि थुले बेटावर मला सर्वात योग्य गॉथिक बिशप जॉन मॅग्नस ऑफ अप्सला आणि पीटर व्हॅस्टेरोस यांच्याकडून स्पष्टीकरण मिळाले, ज्यांच्याशी मी माझ्या रोममधील वास्तव्यादरम्यान मित्र बनलो आणि त्यांच्याबरोबर बराच वेळ घालवला. उप्पसलाचे बिशप, माझ्या येण्याआधीच, स्कॅन्डिनेव्हियावर त्यांच्या टिप्पण्या लिहू लागले आणि ते मला वाचायला दिले.

परंतु ओलास मॅग्नस नकाशाच्या निर्मितीपासून ते सध्याच्या द्वीपकल्पासाठी स्कॅन्डिनेव्हिया नावाच्या अंतिम निर्धारणापर्यंत, आणखी काही काळ गेला. किमान 17 व्या शतकात नकाशे साठी स्वीडिश घरगुती स्केचेसवर स्कॅंडिया नावाच्या जागी, हायपरबोरिया हे नाव देखील दिसू शकते. म्हणून, जॉर्डन कोणत्या बेटाचा अर्थ आहे आणि कोणत्या बेटांचा अर्थ प्राचीन लेखकांच्या नावाखाली होता याबद्दल आमच्याकडे स्पष्ट भौगोलिक डेटा नाही. स्कॅन्डिया किंवा स्कॅटिनेव्हिया अंतर्गत. टेरा स्कॅनिया किंवा स्केनसाठी, ते निश्चितपणे गॉथ्सच्या निर्गमनाचे ठिकाण म्हणून बसत नाही, कारण मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात ते स्वीडिश गेटे नव्हे तर डेन्स लोकांचे होते.

अशाप्रकारे, स्कॅन्डिनेव्हियनसह पाश्चात्य युरोपियन मध्ययुगीन अभ्यासाच्या निष्कर्षांनुसार, गॉथ कोठून आले या प्रश्नाचे उत्तर खालीलप्रमाणे आहे: ज्यांना इतरांपेक्षा पूर्वी गोथ म्हटले जाऊ लागले ते आधुनिक पोलंडच्या प्रदेशात राहत होते किंवा काहीसे दक्षिणेकडे. मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात मध्य युरोपचे लँडस्केप कसे दिसत होते याचा स्वतंत्रपणे अभ्यास केला पाहिजे.

आता गॉथ कोण आहेत या प्रश्नाचा विचार करा. आणि सुरुवातीला, समकालीन लोकांमध्ये स्वीडन-गॉथची मिथक निर्माण झाली त्या प्रतिक्रियेशी परिचित होऊया, म्हणजे. XV-XVI शतकांच्या पश्चिम युरोपियन इतिहासकारांकडून. माझ्या प्रकाशनांमध्ये (उदाहरणार्थ, आणि) मी या वस्तुस्थितीबद्दल बोललो की स्वीडनची प्रतिमा, वडिलोपार्जित घर म्हणून तयार आहे, स्वीडिश गॉथिकवादाच्या अनेक प्रतिनिधींनी विकसित केली होती, त्यापैकी सर्वात मोठी व्यक्ती वर उल्लेखित जॉन मॅग्नस होती. I. मॅग्नसने आपले बहुतेक आयुष्य स्वीडनच्या बाहेर, मानवतावादाच्या युरोपियन केंद्रांमध्ये व्यतीत केले, जिथे त्याने स्वीडनच्या पुरातनता आणि त्याच्या विशेष कार्याच्या कल्पनेचे रक्षण करण्याचा आवेशाने प्रयत्न केला. तरुणपणापासूनच, मॅग्नसने स्वतःला आध्यात्मिक कारकीर्दीसाठी वाहून घेतले आणि 1517 मध्ये, एक पूर्ण स्वीडिश वारसा म्हणून, त्याला रोमला पाठवले गेले, जिथे तो ताबडतोब इटलीमध्ये राज्य करणार्‍या वैचारिक संघर्षाच्या गोंधळात सामील झाला आणि "विरोधक" ने रंगला. इटालियन मानवतावाद्यांचा गॉथिक" प्रचार. ७

I. मॅग्नस कधीही त्याच्या मायदेशी परतला नाही, कारण त्याने स्वीडिश राजा गुस्ताव वासा यांच्या सुधारणावादी धोरणावर नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त केली आणि कॅथलिक धर्माचा त्याग करून लुथरनिझमला मान्यता द्यायची नव्हती, ज्यामुळे त्याला राजाच्या विरोधात होते. येथे रोममध्ये, त्याने आपली लेखणी हाती घेतली आणि स्वीडिश राजांचे प्राचीन पूर्वज - गॉथ्स बद्दल ऐतिहासिक विलक्षण कथा लिहिण्यास सुरुवात केली. I. मॅग्नसने 1544 मध्ये त्याच्या मृत्यूपर्यंत या कामावर काम केले, जरी पहिली आवृत्ती 1540 मध्ये आधीच पूर्ण झाली. हे I. मॅग्नसचा भाऊ ओलाफ मॅग्नस यांनी रोममध्ये 1554 मध्ये "हिस्टोरिया डी ऑम्निबस गोथोरम स्वेओनमक्यू रेजिबस" या शीर्षकाखाली प्रकाशित केले होते. या कार्यामुळे पश्चिम युरोपीय शिक्षित लोकांमध्ये I. मॅग्नसची मरणोत्तर कीर्ती आली आणि भविष्यात याने रशियन इतिहासासाठी दुर्दैवी भूमिका बजावली, नॉर्मनिझमच्या साच्यांपैकी एक बनली.

I. मॅग्नसला स्वीडिश गॉथिकवादाचा जप आणि सूत्रधार बनण्यास कशामुळे प्रवृत्त केले? सर्व प्रथम, अर्थातच, 15 व्या-16 व्या शतकातील पश्चिम युरोपीय वैचारिक आणि राजकीय जीवनाच्या विकासाचा उद्दीष्ट मार्ग, ज्याचा टोन इटालियन मानवतावाद्यांनी सेट केला होता आणि पवित्र जर्मन भाषिक लोकसंख्येविरुद्ध त्यांचे माहिती युद्ध. रोमन साम्राज्य, जे तथाकथित अँटी-गॉथिक प्रचाराच्या रूपात आयोजित केले गेले होते, म्हणजे नॉर्डिक देशांच्या इतिहासाची आणि संस्कृतीची थट्टा करण्याच्या स्वरूपात. हा प्रचार जर्मन भाषिक लोकसंख्येच्या बेताल ऐतिहासिक अहवालांना "गॉथ" म्हणून का सादर केला गेला?

तर शेवटी, युद्धात जसे युद्धात! प्रचार सोपा आणि सुबोध असावा. शिवाय, जर्मन शहरांच्या लोकसंख्येमध्ये, रोमन कॅथोलिक चर्चला चिडवणार्‍या "पोपच्या जुलमी" विरोधात सतत निषेधाची पार्श्वभूमी होती. आणि जर आपण यात जर्मन शहरांची समृद्धी आणि दोलायमान संस्कृती जोडली तर सर्वकाही जुळले पाहिजे आणि प्रचार गोळीबारासाठी योग्य लक्ष्य तयार केले. "गॉथो-जर्मनिक बार्बेरियन्स" हा ब्रँड इटालियन मानवतावाद्यांनी गॉथ्स (गोथॉन्स, गट्स) आणि जर्मन लोकांच्या नावांवरून तयार केला जाऊ लागला जो प्राचीन काळापासून उत्तर युरोपीय रानटी लोकांसाठी सामान्य नाव म्हणून ओळखला जातो. हे सर्व अधिक सोयीस्कर होते कारण दोन्ही नावांचे अस्पष्ट मूळ आणि एक गुंतागुंतीचा इतिहास होता, जसे की खाली चर्चा केली जाईल.

इटालियन मानवतावादी फ्लॅव्हियो बिओन्डो (१३९२-१४६३) यांनी या ब्रँडचा लोकांच्या चेतनेमध्ये परिचय करून देण्यासाठी बरेच काही केले. तो पोपच्या कार्यालयाचा सचिव होता आणि स्वाभाविकच, शाब्दिक खटल्याचा अनुभव घेतलेला माणूस होता. पुनर्जागरणातील सर्व इटालियन राजकारणी आणि चर्च नेत्यांप्रमाणेच, त्यांनी इटालियन लोकांचा "उज्ज्वल भूतकाळ" पुन्हा तयार करण्याकडे जास्त लक्ष दिले, रोमन इतिहासावर अनेक कामे लिहिली, ज्यामध्ये त्यांनी या कल्पनेचा सातत्याने पाठपुरावा केला की रोमन साम्राज्याच्या पतनाचे कारण. गॉथिक विजय किंवा जर्मन रानटी लोकांचे आक्रमण होते. आठ

थोडक्यात, अटींवर वाटाघाटी केल्या जातात आणि महान प्राचीन संस्कृतीच्या नाशात पवित्र रोमन साम्राज्याच्या जर्मन भाषिक लोकसंख्येचा ऐतिहासिक "दोष" सिद्ध करण्याच्या प्रयत्नात इटालियन मानवतावाद्यांनी "गोथो-जर्मनिक रानटी" हा शब्द वापरण्यास सुरुवात केली. . या माहितीच्या युद्धानेच जॉर्डनचे कार्य "गेटिका" विस्मृतीच्या वर्तुळातून बाहेर आणले आणि सार्वजनिक प्रदर्शनात ठेवले.

इ. पिकोलोमिनी यांनी 1450 मध्ये शोधून काढलेले, जॉर्डनच्या कामाचे हस्तलिखित प्रथम 1515 मध्ये जर्मन मानवतावादी कोनराड पेव्हटिंगर यांनी प्रकाशित केले. पण हस्तलिखितातही, जर्मन आणि स्वीडिश इतिहासकारांनी त्वरीत वैज्ञानिक अभिसरणात त्याची ओळख करून दिली. जर्मन धर्मशास्त्रज्ञ आणि इतिहासकार क्रांत्झ (मृ. 1517) यांनी त्यांचे "डॅनिश, स्वीडिश आणि नॉर्वेजियन क्रॉनिकल" तयार केले, जेथे जॉर्डनियन हस्तलिखितातून घेतलेल्या गॉथ्सच्या इतिहासाला एक महत्त्वपूर्ण भाग समर्पित होता. 1470 मध्ये, स्वीडिश इतिहासकार एरिक ओलाई यांनी स्कॅन्डिनेव्हिया/स्वीडनमधून आलेल्या गॉथिक शासकांचा लॅटिन भाषेचा इतिहास लिहिला. 1455 मध्ये, टॅसिटसच्या जर्मेनियाचे हस्तलिखित सापडले आणि 1519 मध्ये टॅसिटसचे कार्य अल्सॅटियन इतिहासकार बीटस रेननस यांनी प्रकाशित केले. इटालियन मानवतावाद्यांच्या आरोपांना कमकुवत किंवा पूर्णपणे नकार देऊ शकणार्‍या स्त्रोतांच्या आवेशी अभ्यासाचा हा सर्व प्रकार घडला. पण राजकारणाने जिवंत केलेला हा नवा ट्रेंड होता. तथापि, त्या वेळी एक वैज्ञानिक परंपरा देखील होती जी या "न्यू गॉथिक" इतिहासलेखनाला उपहासाने भेटली.

1517 मध्ये, पोलिश इतिहासकार एम. मेचोव्स्की यांचे "ए ट्रीटाइज ऑन द टू सरमॅटिअन्स" प्रकाशित झाले, जिथे लेखकाने, प्राचीन परंपरेनुसार, काळ्या समुद्राजवळ आणि आशिया मायनरमध्ये राहणारे लोक म्हणून गॉथ्सचा उल्लेख केला. त्यांनी त्यांचे विजय आणि स्थलांतर सुरू केले. I. मॅग्नसने ताबडतोब मेचोव्स्कीला निषेधाच्या पत्रासह प्रतिसाद दिला, कारण त्याने त्याच्या कामात स्वीडनमधील गॉथच्या उत्पत्तीच्या कल्पनेवर अतिक्रमण पाहिले. मॅग्नसच्या पत्रातील काही तुकडे उद्धृत करणे मनोरंजक आहे:

माझ्यासाठी, गॉथ, किंवा तुमच्या समजुतीनुसार, स्वीडनसाठी अधिक रोमांचक आणि मोहक अशी कोणतीही बातमी नाही, जी गॉथच्या उत्पत्तीवर परिणाम करणारा नवीन अभ्यास सादर करते आणि ज्यातून आम्हाला अधिकार आहेत. या समस्येमध्ये स्पष्टता प्राप्त करण्यासाठी प्रयत्नांमध्ये विश्वासार्हता आणि परिपूर्णतेची अपेक्षा करा. मला नेहमीच ऐतिहासिक लेखक आणि विश्वरचनाकारांच्या कृती वाचण्यात खूप रस होता ... सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, तथाकथित गॉथ्स जीवनात कोठे फुटले - हे रानटी, मृत्यू सहन करणारे - या सर्व गोष्टींचे पूर्ण ज्ञान मिळवण्याचा मी विशेष आवेशाने प्रयत्न केला. आणि भ्रष्टाचार, देवहीन लोक.

हे सर्वज्ञ स्वामी ! आपण पाहतो की प्राचीन काळातील सर्वात प्रसिद्ध इतिहासकार आणि भूगोलशास्त्रज्ञ, गॉथ्सचा उल्लेख करून, ते स्वीडनच्या राज्यातून - माझ्या जन्मभूमीतून आले आहेत असे खात्रीने म्हणाले.

हे गॉथ स्वीडिश होते याचा पुरावा जर कोणी नाकारू शकत असेल तर मला खरे किंवा कमीत कमी दूरगामी कारणे बघायला आवडतील.

वेगवेगळ्या लोकांमध्ये कोणते गुण आहेत याबद्दल अनोळखी लोकांशी चर्चा आणि वाद घालण्याचा मला एकापेक्षा जास्त वेळा प्रसंग आला आहे. पण मी गॉथिक व्यक्ती आहे हे कळताच ते म्हणाले की रानटी गप्प बसावेत आणि स्लाव कायमचे गायब व्हावेत या भीतीने ते तयार आहेत; या देवहीन लोकांच्या संततीबद्दल तिरस्कार आणि शापाच्या अभिव्यक्तीसह, त्यांनी निर्विवादपणे नोंदवले की त्यांच्या वंशजांना सापाच्या बीजाप्रमाणे टाळावे ...

साहजिकच या विचारांवरून, ज्याला एक सद्गुण समजले पाहिजे, माझे वरील पूर्वज - गॉथ, जेव्हा ते ख्रिश्चन धर्माच्या पवित्र रीतिरिवाजांमध्ये सामील झाले, तेव्हा, त्यांचे मूर्तिपूजक भ्रम आणि सवयी सोडून, ​​त्यांचे मूर्तिपूजक नाव बदलू इच्छित होते - गोथांनी स्वीडनांना आणि ठरवले की गोथियाच्या नावाने ओळखल्या जाणार्‍या क्षेत्रांना त्या काळापासून स्वीडनचे नाव मिळाले ... 9

जसे आपण पाहू शकता, मॅग्नसची विचार प्रक्रिया सोपी आहे: आम्हाला नेहमीच माहित होते की आम्ही गॉथ आहोत, परंतु आम्ही लोकांच्या शापांच्या भीतीने स्वीडन नावाचे प्राचीन नाव लपवू लागलो. गॉथ्सचे वडिलोपार्जित घर म्हणून स्वीडनच्या कल्पनेला अनेक दशकांपासून चालना देण्याच्या वस्तुस्थितीकडे देखील लक्ष देणे योग्य आहे की I. मॅग्नस या कल्पनांना पुष्टी देणार्‍या प्राचीन स्त्रोतांच्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवत होते, परंतु तेथे काहीही नव्हते. असे स्रोत.

मेखोव्स्कीने हे निदर्शनास आणून दिले होते, ज्याने मॅग्नसचे पत्र आणि त्यावर त्याच्या कॉस्टिक प्रतिसादासह प्रकाशित केले होते, जिथे त्याने लिहिले होते की त्याच्या तरुण मित्राने स्कॅंडियाच्या विस्तीर्ण दाट लोकवस्तीच्या बेटाबद्दल प्राचीन लेखकांच्या कथा वाचल्या होत्या हे उघड आहे, जिथे अनेक लोक राहत होते. पण त्याचे स्वतःचे इंप्रेशन त्याला काय सांगतात? रोमच्या वाटेवर, तो स्वत: च्या डोळ्यांनी पाहू शकतो की त्याचे स्कॅन्डिनेव्हिया किती लहान आणि गरीब होते. होय, जाणकार इतिहासकारांनी गोथियामधून गॉथ्सच्या निर्गमनाचा अहवाल दिला, परंतु ते स्वीडन किंवा फिनलँड असल्याचे कोणीही लिहिले नाही! त्या काळातील एकही डॅनिश, स्वीडिश किंवा गॉथिक स्त्रोत नसतानाही तो किंवा गॉथिक धर्माचे इतर प्रतिनिधी हे सिद्ध करू शकतील की व्हिसिगॉथ आणि ऑस्ट्रोगॉथ हे व्यंजन नाव असलेल्या दोन क्षेत्रांमधून आले आहेत? आपण त्या काळापासून स्वीडिश स्त्रोत सादर करू शकत नाही, कारण ते अस्तित्वात नाहीत आणि स्वीडनच्या भूतकाळात जे होते ते विस्मृतीत गेले आहे. “तुला आनंद! काहीतरी फायदेशीर शोधा, मग लिहा. 10

मेकोव्स्कीचे निंदनीय उत्तर, जोहानेसन सुचविते, की प्रेरणा म्हणून काम केले असावे ज्याच्या अंतर्गत I. मॅग्नस स्वीडिश इतिहास किंवा गॉथिक धर्माच्या भावनेने गॉथ आणि स्वीडिश राजांच्या कथा लिहिण्यास वळला. त्याच्यासाठी मुख्य "स्रोत" हे त्याचे स्वीडिश पूर्ववर्ती एरिक ओलाई होते, ज्यांनी स्वीडनला स्कॅंडिया बेट किंवा रोम जिंकलेल्या गॉथ्सचे वडिलोपार्जित घर ओळखले आणि जर्मन इतिहासकार क्रांत्झ, ज्यांनी जॉर्डनच्या कार्यातून माहिती देखील लोकप्रिय केली, म्हणजे. जर्मन आणि स्वीडिश गॉथिक. हे सर्व "स्रोत" आहे.

अशाप्रकारे, आपण पाहतो की स्वीडनची गॉथचे वडिलोपार्जित घर अशी कल्पना राजकीय हितसंबंधांच्या सामर्थ्याने प्रत्यक्षात आणली गेली आणि ऐतिहासिक विज्ञान लगेच या कल्पनेवर हसायला लागले. एम. मेचोव्स्की, पुनर्जागरणाच्या प्राचीन आणि पाश्चात्य युरोपियन लेखकांच्या सखोल ज्ञानाव्यतिरिक्त, मजबूत पोलिश इतिहासलेखनावर देखील अवलंबून होते. हे लक्षात घेतले पाहिजे की इतिहासकारांच्या पुढील पिढ्यांवर प्रभाव पाडणारे सर्वात अधिकृत पोलिश इतिहासकार म्हणजे जॅन डलुगोझ (1414-1480), ऐतिहासिक स्त्रोतांचे सर्वात मोठे जाणकार, ज्यांना पूर्व युरोपचा इतिहास देखील चांगला माहित होता.

म्हणून, गॉथ कोण आहेत या प्रश्नाचे स्पष्टीकरण देण्यास प्रारंभ करताना, एखाद्याने स्पष्टपणे स्पष्ट केलेले स्वभाव समजून घेतले पाहिजे: XV-XVI शतकांमधील गॉथचा प्रश्न. दोन क्षेत्रांमध्ये विभागले गेले - वैज्ञानिक संशोधनाचे क्षेत्र आणि राजकीय हितसंबंधांचे क्षेत्र, जिथे वैज्ञानिक माहिती राजकीय गरजा पूर्ण करत नाही. राजकारण, अर्थातच, वर खेचले, आणि विज्ञान बराच काळ विसरला गेला. हे कसे घडले ते पुढील कथेद्वारे स्पष्ट केले आहे, जे दर्शविते की स्वीडनचा मुकुट गॉथचे वडिलोपार्जित घर म्हणून स्वीडनच्या राजकीय मिथकांच्या यशस्वी विकासासाठी किती महत्त्वाचा आहे.

स्वीडिश-गॉथ्सच्या आवृत्तीची थट्टा करणाऱ्या विद्वान लोकांमध्ये ओलाफ पेट्री (१४९३-१५५२) हे स्वीडिश इतिहासकार आणि स्वीडिश चर्चचे प्रख्यात सुधारक होते. आणि या टीकेसाठी, त्याने जवळजवळ आयुष्यभर पैसे दिले. स्वीडनमध्ये लुथरनिझमची स्थापना करण्यात पेट्री हा स्वीडिश राजा गुस्ताव वासा यांचा उजवा हात होता. परंतु प्राचीन गॉथच्या इतिहासाशी स्वीडिश इतिहासाचा अनुवांशिक संबंध दर्शविणारे ठोस ऐतिहासिक कार्य तयार करण्यात राजाला खूप रस होता. स्वीडिश इतिहासाचा प्रस्तावना म्हणून गॉथच्या प्राचीन लोकांच्या इतिहासाचे श्रेय देण्याचा प्रयत्न गुस्ताव वासाच्या पूर्ववर्तींच्या काळातही करण्यात आला होता आणि स्वीडिश राज्यकर्त्यांच्या विशेष राजकीय महत्त्वाकांक्षेचे औचित्य सिद्ध करण्यासाठी आधीच वापरले गेले होते, ज्यांना त्यांच्या अंमलबजावणीसाठी आवश्यक होते. इतर स्कॅन्डिनेव्हियन देशांमधील स्वीडनच्या श्रेष्ठतेचे समर्थन करणारे ऐतिहासिक सिद्धांत. स्वीडनच्या राजांचे थेट पूर्वज म्हणून गॉथ्सचा वीरगती, स्वीडिश इतिहासाच्या पॅनोरामाची प्रस्तावना म्हणून, या ध्येयांशी सुसंगत होता.

जेव्हा राजा गुस्ताव वासा यांना "उज्ज्वल भूतकाळ" ची कल्पना वापरण्याची गरज लक्षात आली, जरी ती काल्पनिक असली तरीही, एक विचारसरणी समाज मजबूत करण्यासाठी विकसित केली गेली, तेव्हा हे स्पष्ट होते की ओलाफ पेट्रीकडे अशा राजकीय रणनीतिकार म्हणून पाहिले गेले. तोच होता, आणि असंतुष्ट आणि पक्षपाती जॉन मॅग्नस नाही, ज्यांना अधिकृत स्वीडिश इतिहासाची लागवड करण्याच्या क्षेत्रात नशिबाने प्रथम व्यक्ती बनण्याचे ठरवले होते, लुथरनिझमच्या सर्वात अधिकृत स्वीडिश प्रचारकांपैकी एक म्हणून त्यांची स्थिती लक्षात घेऊन आणि धन्यवाद. यासाठी, राजा गुस्ताव वासा यांच्याशी त्याची जवळीक होती. राजाला अर्थातच अशी अपेक्षा होती की स्वीडनमध्ये ल्युथरनिझमची ओळख करून देण्यासाठी अत्यंत विश्वासूपणे सेवा देणारा “मास्टर ओलुफ” राजकीयदृष्ट्या योग्य कार्याचा निर्माता म्हणूनही काम करेल ज्यामुळे स्वीडनला गॉथ्सच्या वडिलोपार्जित घराचा भव्य मुकुट मिळेल. आणि तरुण वाझा राजवंशाची प्राचीन मुळे द्या. ओ. पेट्रीने काम सुरू केले आणि 1530 - 1540 च्या दरम्यान त्यांनी "द स्वीडिश क्रॉनिकल" हे काम तयार केले, जे त्याने राजाला सादर केले. अकरा

परंतु पेट्रीच्या द स्वीडिश क्रॉनिकलने राजाला राग दिला, कारण या कामात, स्वीडिश संशोधक गोरान साहल्ग्रेन यांच्या मते, पेट्रीने राष्ट्रीय व्यर्थपणाची पूर्ण अनुपस्थिती दर्शविली आणि 16 व्या शतकात, अराजकतेने ग्रस्त, सत्याचा शोध समजू शकला नाही. इथे काय म्हणायचे होते, ओ. पेट्री कोणते सत्य शोधत होते? सर्व काही अगदी सोपे आहे: "मास्टर ओलुफ" यांनी पुरातन काळातील स्वीडनच्या वास्तविक इतिहासावर एक निबंध लिहिला, कारण त्याला हे माहित होते (मेचोव्स्कीसारखे). त्यातील काही उतारे येथे देत आहोत.

तुम्हाला हे माहित असले पाहिजे की आमच्या स्वीडिश इतिहासात ख्रिश्चन धर्माच्या आधीच्या काळात आमच्याकडे खरोखर काय होते याबद्दल बरीच विश्वसनीय माहिती आहे. आपल्या पूर्वजांच्या आयुष्यात लिहिण्यासारख्या काही घटना घडल्या आणि काही वेळा लिहिण्यासारखे काहीच नव्हते. पूर्वीच्या काळी आपल्या देशात उपलब्ध असलेले एकमेव अक्षर वापरून जे थोडेसे लिहिले गेले होते आणि ज्याला आता रुनिक अक्षरे म्हणतात.

रनिक लेखनात फक्त काही नोंदी केल्या जाऊ शकतात, आता आपण वापरत असलेली लॅटिन लिपी ख्रिश्चन मिशनऱ्यांसोबत आमच्याकडे आली. आणि जेव्हा लॅटिन लिपी स्वीकारली गेली तेव्हा पूर्वीचे अक्षर विसरले गेले आणि त्यावर लिहिलेले जवळजवळ सर्व काही विसरले गेले ... आमच्या पूर्वजांनी रनिकमध्ये काही महत्त्वपूर्ण लिहिले आहे की नाही याबद्दल आमच्याकडे विश्वसनीय माहिती नाही. लिहिणे असो वा नसो, कारण ख्रिस्तपूर्व काळातील फारच कमी विश्वसनीय माहिती आपल्यापर्यंत आली आहे. एक डॅनिश क्रॉनिकल (कदाचित सॅक्सो ग्राममॅटिक - एलजीचा संदर्भ देत आहे) आपल्या तीन राज्यांमध्ये भूतकाळात काय घडले याबद्दल बरेच काही सांगते आणि कथा प्राचीन काळापर्यंत परत जाते. परंतु त्याच्या लेखकास याचे कारण असण्याची शक्यता नाही, कारण डेन्मार्कमध्ये ते आपल्या सारखीच चूक करतात, प्राचीन इतिहासात वंशजांना बक्षीस म्हणून महानता शोधण्याचा प्रयत्न करतात. परंतु हे विचार करणे भयंकर आहे की या प्रकरणात सत्य आपल्यापासून दूर आहे आणि इतिहासकारांना सर्वात जास्त याचीच भीती वाटली पाहिजे ...

हे अत्यंत संशयास्पद आहे की पूर्वीच्या काळात आपल्याकडे कोणतेही लिखित स्त्रोत होते. तथापि, हे सर्वश्रुत आहे की ग्रीक आणि लॅटिन लोकांप्रमाणेच आपल्या पूर्वजांकडे दैनंदिन जीवनात काव्यात्मक श्लोक आणि परीकथा होत्या, ज्या उत्कृष्ट पुरुषांच्या सन्मानार्थ रचल्या गेल्या ज्यांनी स्वतःला पराक्रम आणि महान कृतींनी वेगळे केले ... कथा कल्पनेने रंगल्या होत्या. आणि शब्द, सन्मान आणि रेगालिया हे नायकांना दिले गेले ... पहिल्या संकलक डॅनिश आणि स्वीडिश क्रॉनिकल्सने जुन्या कथा, गाणी आणि इतर काल्पनिक लिखाणांवर आधारित ते पूर्वीच्या काळापासून वाचले आणि ते सर्व लिखित स्वरूपात ठेवले, जरी ते आहे. खरोखर काय घडले आणि काय नाही हे माहित नाही ... आणि आमच्या स्वीडिश लोकांकडे इतर लोकांप्रमाणे एकही प्राचीन ऐतिहासिक कार्य नसल्यामुळे, आमच्याकडे आमच्या स्वीडिश लोकांच्या उत्पत्तीबद्दल विश्वसनीय माहिती नाही किंवा पुरातन काळात स्वीडन कसा होता याबद्दल.

सुप्रसिद्ध ऐतिहासिक कामे गॉथच्या राज्याबद्दल आणि त्याच्या उदयाच्या वेळेबद्दल सांगतात. परंतु या कथा आता स्वीडनमध्ये राहणाऱ्या गॉथ्सशी संबंधित आहेत असा गंभीरपणे विचार करणे खरोखर शक्य आहे का? ते प्राचीन गॉथ (जरी ते खरोखरच काहींच्या मते तितके जुने आहेत?) किंवा ज्या लोकांना प्रथम गॉथ म्हटले जाऊ लागले, ते कोणत्याही प्रकारे स्वीडनमध्ये आमच्याबरोबर राहणारे लोक असू शकत नाहीत. हे लोक सध्याच्या हंगेरीच्या ठिकाणी किंवा काहीसे दक्षिणेकडे राहत होते. गॉथचा देश पुरातन काळापासून, प्रलयानंतरच्या काळापासून आहे आणि याबद्दल बरेच लिखित पुरावे आहेत. ते आपल्या देशातून तिथे गेले असण्याची शक्यता नाही. त्यांच्यापैकी काही एकदा तेथून आमच्याकडे गेले आणि इथेच राहिले हे अधिक प्रशंसनीय आहे. परंतु हे सर्व निश्चितपणे ज्ञात नाही, अंदाज आहे, त्या दूरच्या काळात काय विश्वसनीय होते हे आम्ही ठरवू शकत नाही, म्हणून यादृच्छिकपणे भटकण्यापेक्षा हे अजिबात न करणे चांगले आहे ...

अरे, आणि "मास्टर ओलुफ" चे कल्पक खुलासे वाचून गुस्ताव वासा संतापला. तथापि, पेट्रीच्या "स्वीडिश क्रॉनिकल" ने स्वीडनला गॉथ्सच्या वडिलोपार्जित घरासह ओळखण्याच्या कल्पनेवरही प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले नाही, जे गॉथिकवादासाठी मूलभूत आहे, त्याने ते फक्त नष्ट केले आणि दंतकथेपासून कोणतीही कसर सोडली नाही! आणि कशासाठी ?! त्याला सत्याची गरज आहे, तुम्ही पहा? सत्यशोधक, बुद्धीवादी! तुरुंगात, बास्टर्ड, चॉपिंग ब्लॉकवर! आणि राजाने काय करावे?

खरंच, अगदी अलीकडे - 1523 मध्ये - गुस्ताव वासा यांनी देश ताब्यात घेतला, स्वीडिश खानदानी लोकांचे प्रतिनिधी आणि कलमार युनियनचे राजे यांच्यातील असंख्य लढाया आणि लढायांमध्ये उद्ध्वस्त आणि रक्ताने भिजलेले - डेन्मार्कमधील स्थलांतरित, पोमेरेनियन-मेक्लेनबर्ग घर किंवा बव्हेरिया. . त्याच्या कारकिर्दीचा पहिला काळ स्वीडनच्या विविध भागात मोठ्या उठावांच्या मालिकेने चिन्हांकित केला होता, जो कठोर कर धोरण, तसेच धार्मिक सुधारणा आणि कॅथलिक धर्माऐवजी लुथरनिझमची ओळख म्हणून प्रतिक्रिया होती. फाटलेल्या देशाला कार्यशील जीवात एकत्रित करण्यासाठी, गुस्ताव वासा यांना हवेसारख्या योग्य विचारसरणीची किंवा, जसे ते आता म्हणतात, एक राष्ट्रीय कल्पना आवश्यक आहे. लोकांच्या गौरवशाली भूतकाळातील चित्रांद्वारे दर्शविलेली राष्ट्रीय इतिहासाची एकसंध राष्ट्रीय कल्पना ही कल्पना आहे, ही कल्पना पश्चिम युरोपीय मानवतावादाने शंभर पन्नास वर्षांहून अधिक काळ प्रभुत्व मिळवली आहे. हे या प्रकारचे कार्य होते - "प्राचीन गॉथ" बद्दलची एक चमकदार वीर गाथा जी ओलाफ पेट्रीकडून अपेक्षित होती.

आणि पेट्रीने आनंदी सत्यशोधकाची स्थिती घेतली आणि स्वीडनमध्ये प्राचीन काळी काय घडले हे कोणास ठाऊक, ते म्हणतात, काय याबद्दल वादविवाद सुरू केले: आमच्याकडे संस्कृती नव्हती, कोणतेही लिखित स्त्रोत नव्हते, यमक एक आहे आणि रनिक लेखन , तर असे नाही की तुम्ही रचना करायला खूप पळून जाल, आणि जर काही घडले असेल, तर हे सर्व आमच्याकडे खंडातून आले आहे, आणि उलट नाही, आमच्याकडून - तिथून. क्षणाच्या मागण्या समजून घेण्यास असमर्थता "मास्टर ओलुफ" ला खूप महागात पडली: त्याच्या इतिवृत्तात राजाच्या प्रजेच्या मनात "देशद्रोहाचे विष" ("फॉर्गिफ्टिग ओट्रोहीट") प्रेरित करण्याचा प्रयत्न केल्याचा आरोप त्याच्यावर ठेवण्यात आला आणि त्याला मृत्यूदंडाची शिक्षा झाली. .

तथापि, ही शिक्षा पूर्ण केली गेली नाही, राजाने पेट्रीला माफ केले (अखेर स्वीडनमधील लुथरनिझमचे जवळजवळ "संस्थापक"), त्याला मोठा दंड भरण्याची शिक्षा दिली आणि त्याने एक धार्मिक व्यक्ती आणि लेखक म्हणून आपली कारकीर्द सुरू ठेवली. परंतु “मास्टर ओलुफ” स्वीडिश समाजाच्या ऐतिहासिक विचारांचा शासक बनला नाही. गुस्ताव वासा यांनी त्यांच्या स्वीडिश क्रॉनिकलचे प्रकाशन करण्यास मनाई केली, ते हानीकारक काम आहे. पेट्रीच्या मृत्यूनंतर, राजाने त्याचे संग्रहण जप्त केले, अशी शंका होती की अविश्वसनीय सामग्रीचे इतर "गुप्त" इतिहास असू शकतात जे नियंत्रणात आणले जावेत जेणेकरून "हे एम. ओलुफ (जसे की तो स्वीडनचा सर्वात मोठा शत्रू होता) अधिक उघड करू शकत नाही. स्वीडनची थट्टा करणे, थुंकणे आणि फटकारणे, जसे की त्याने आधीच हा इतिहास लिहून केला आहे ( त्या "स्वीडिश क्रॉनिकल" - एल.जी.)" १२

अशा प्रकारे, ओलाफ पेट्रीने मांडलेल्या स्वीडनच्या इतिहासाची सत्य, स्रोत-आधारित संकल्पना, स्वीडिश भूतकाळाची निंदा म्हणून घोषित केली गेली आणि लेखक स्वतः लोकांचा शत्रू घोषित झाला. स्वीडिश राजांचे थेट पूर्वज असलेल्या गॉथ्सबद्दल I. मॅग्नसची काल्पनिक कथा स्वीडनचा अधिकृत इतिहास म्हणून मंजूर करण्यात आली आणि त्यावर स्वीडनच्या पिढ्या वाढवल्या जाऊ लागल्या, ज्यामुळे नॉर्डस्ट्रॉमने सुरुवातीस उद्धृत केलेली आनंदाची भावना निर्माण झाली. लेखाचा.

मॅग्नसच्या कार्याला पॅन-युरोपियन लोकप्रियता मिळाली. हे 1558 मध्ये बासेलमध्ये, 1567 मध्ये कोलोनमध्ये प्रकाशित झाले आणि हळूहळू सर्वात लोकप्रिय कामांपैकी एक बनले. मॅग्नसचे समकालीन, डॅनिश प्रोफेसर हॅन्स मुन्स्टर यांनी 1559 मध्ये लंडनमधून नाराजीने लिहिले की गॉथ आणि स्वीडिश राजांच्या कथा लंडनमध्ये गरम केक सारख्या विकल्या जातात आणि त्याच वेळी, "महान" च्या निराधार काल्पनिक कथा गॉथ” (म्हणजे I. मॅग्नस), आणि डॅनिश राजाला देखील डेन्मार्कवर असेच काम तयार करण्यास सक्षम लेखक शोधायला हवा.

या पॅन-युरोपियन मार्गांनी, स्वीडिश राजकीय कथेचा भाग म्हणून, स्वीडनमधील गॉथ्सबद्दल मॅग्नसची कथा 18 व्या शतकात रशियामध्ये आली. परंतु जर स्वीडनमध्ये अलिकडच्या दशकात, ऐतिहासिक विचारांनी I. मॅग्नसच्या कल्पनांना सोडून दिले आणि खरं तर, स्वीडनच्या प्राचीन इतिहासाबद्दल ओ. पेट्रीच्या दृष्टिकोनाची शुद्धता ओळखली, तर रशियामध्ये ते त्यांना चिकाटीने धरून ठेवतात. अधिक चांगला वापर, आणि हे रशियन पुरातत्वशास्त्रज्ञ आहेत जे शेवटचे आश्रय मॅग्नस कल्पना आहेत.

मी तुम्हाला डी. हॅरिसनचे शब्द आठवण करून देतो दोन्ही लिखित स्रोत आणि आधुनिक पुरातत्व साहित्यगॉथ्सच्या निकालाचे खंडन करा किंवा ज्यांनी स्वतःला स्वीडनमधून प्रथम गोथ (एक अतिशय महत्त्वाचा इशारा!) म्हणायला सुरुवात केली. तेथे कोणत्या संदर्भात आणि कोणत्या समाजात गॉथचे नाव आढळते हे पाहण्यासाठी आपण सुप्रसिद्ध स्त्रोतांकडे देखील एक झटकन नजर टाकूया आणि स्वतःला गॉथ कोण म्हणतो हे निर्धारित करण्यासाठी धन्यवाद - "कोण" या प्रश्नाचे आवश्यक स्पष्टीकरण गॉथ आहेत का?" आणि त्यांचे नाव जर्मन नावाशी कसे जोडले गेले?

सहाव्या शतकातील बीजान्टिन इतिहासकार. आम्ही सीझेरियाच्या प्रोकोपियसला भेटतो, उदाहरणार्थ, गॉथच्या नावाचा उल्लेख स्वतंत्र वांशिक नाव आणि अनेक लोकांसाठी एकत्रित नाव म्हणून: “पूर्वीच्या काळात अनेक गॉथिक जमाती होत्या आणि आता त्यापैकी बरेच आहेत, परंतु गॉथ, वंडल्स, व्हिसिगोथ आणि गेपिड्स हे त्यापैकी सर्वात मोठे आणि सर्वात लक्षणीय होते. तेरा

परंतु सीझेरियाच्या प्रोकोपियसमधील जर्मन लोक गॉथ्सशी ओळखले जात नाहीत: “वंडल मेओटिडाजवळ राहत असत. उपासमारीने त्रस्त, ते जर्मन लोकांकडे गेले, ज्यांना आता फ्रँक्स म्हणतात, आणि राइन नदीकडे गेले आणि त्यांनी अलान्सच्या गॉथिक जमातीला स्वतःशी जोडले. 14

तर, आपण ते पाचवी-VI शतकात पाहतो. बरेच लोक गॉथच्या सामान्य नावाखाली कार्य करू शकतात: वंडल्स, अॅलान्स, परंतु जर्मन नाहीत. या काळातील जर्मन आणि गॉथ हे भिन्न लोक किंवा लोकांचे भिन्न गट म्हणून बोलले जात होते ज्यांनी भिन्न वांशिक-राजकीय समुदाय बनवले होते. याव्यतिरिक्त, त्या वेळी परंपरेला गॉथचे मूळ सॉरोमेट्स आणि मेलांचलेन्सशी जोडले गेले होते: "जुन्या दिवसात, तथापि, त्यांना (गॉथ - एलजी) सॉरोमेट्स आणि मेलांचलेन्स म्हणतात." १५

M.Yu. गॉथ्सच्या पूर्व युरोपीय उत्पत्तीची आठवण करून दिली. ब्रॅचेव्हस्की यांनी नमूद केले की, ब्लॅक सी गॉथ्सना "शुद्ध" जर्मन मानले जाऊ शकत नाही आणि उशीरा पुरातन लेखकांसाठी गॉथ हे ब्लॅक सी स्टेपचे मूळ रहिवासी होते आणि स्त्रोतांमध्ये त्यांचे वांशिक नाव "सिथियन्स" नावाचे समानार्थी होते. 16 गॉथिक इतिहासकार जॉर्डनेस (मध्य सहाव्या शतकात) यांनी गॉथ्सना थ्रेसियन गेटाचे उत्तराधिकारी म्हणून ओळखले, तर बायझंटाईन इतिहासकार थिओफिलॅक्ट सिमोकाटा (7 शतकाच्या सुरुवातीस) यांनी स्लाव्ह लोकांसह गेटे ओळखले.

सीझेरियाच्या प्रोकोपियसचे आणखी एक उदाहरण येथे आहे: “गिझेरिक (428-477 मधील व्हॅंडल्सचा राजा - एलजी) यांनी वंडल्स आणि अॅलान्सची गटांमध्ये विभागणी केली ... तथापि, ते म्हणतात की पूर्वीच्या काळात वंडल आणि अॅलान्सची संख्या होती. पन्नास हजारांपेक्षा जास्त नाही... मग केवळ त्यांच्या मुलांचा जन्म आणि त्यांच्याबरोबर इतर रानटी लोकांची भर घातल्यामुळे ते एवढ्या गर्दीत पोहोचले... पण मॉरुशियन वगळता अलन्स आणि इतर रानटी लोकांची नावे गढून गेली. वंडल्सच्या नावाने. १७

सुप्रसिद्ध ऑस्ट्रियन मध्ययुगीन आणि रानटींच्या इतिहासाचे संशोधक एच. वोल्फ्राम यांनी नमूद केले की 16 ते 18 वर्षांच्या दरम्यानच्या प्राचीन स्त्रोतांद्वारे "गॉथ्स" नावाच्या पहिल्या उल्लेखावरून. AD, अनेक शतके या नावाने विविध लोकांचा समावेश केला. असे काही काळ होते जेव्हा गॉथचे नाव नाहीसे झाले. उदाहरणार्थ, टॉलेमी आणि 60 च्या दशकाच्या दरम्यान. 3रे शतक ते स्त्रोतांमध्ये सापडणे बंद झाले आणि नंतर पुन्हा वांशिक नाव म्हणून दिसू लागले, ज्याने "सिथियन्स" हे नाव बदलले. तथापि, आणखी काही काळ अस्तित्वात असल्याने, ते पुन्हा विस्मृतीत बुडाले, म्हणून कोठेही नाही मध्ययुगीन राष्ट्रीयत्व न बनवताआणि अगदी लवकर प्रत्येकासाठी प्रवेशयोग्य एक मिथक बनले.

नावाचा मोटली इतिहास तयार आहे (त्याच्या प्रकटीकरणाच्या असंख्य प्रकारांसह, विशेषतः, गुटोन्स, गुटेन, गॉथिकससम्राट क्लॉडियस II च्या शीर्षकात, गुटांस, गौठीगोठ, डेशियन ठिकाणाचे नाव गोठियाइ.) या निष्कर्षापर्यंत पोहोचते की या नावाचे धारक अनेक लोकांसह सहजीवनात राहतात, इतर लोकांमध्ये विरघळतात आणि वोल्फ्रामने नमूद केल्याप्रमाणे, त्यांनी स्वतःचे लोक बनवले नाहीत, परंतु ते ऐतिहासिक दंतकथांचे केंद्र बनले. बर्‍याच भागांमध्ये, ज्या लोकांना गॉथचे नाव आहे ते पूर्व युरोपमध्ये किंवा मध्य आणि दक्षिण युरोपमध्ये स्थानिकीकरण केले जाऊ शकतात, म्हणजे. ब्राचेव्हस्कीच्या शब्दांची पुनरावृत्ती करताना, गॉथ कधीही "शुद्ध" जर्मन नव्हते, कारण या आडनावाचे धारक मूळतः युरोपच्या उत्तरेशी संबंधित होते. परंतु मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात "जर्मन" हे नाव देखील वेळोवेळी गायब झाले, इतर नावांमध्ये आणि लोकांमध्ये विरघळले, काही काळानंतर पुन्हा दिसू लागले, राजकीय इच्छाशक्तीमुळे.

प्रोकोपियस ऑफ सीझेरियाच्या वरील उतार्‍यात, सहाव्या शतकातील जर्मनांचे नाव आपण पाहतो. फ्रँक्सच्या नावाने विरघळली. प्रोकोपियस ऑफ सीझेरियाच्या अर्धा हजार वर्षांपूर्वी, आम्ही जर्मन लोकांचे वर्णन टॅसिटसने त्याच्या प्रसिद्ध काम "जर्मनी" मध्ये भेटतो. अठरा

टॅसिटसच्या मते, नाव जर्मनदोन प्रकारे ओळखले जात होते. सर्वप्रथम, एका प्राचीन इतिहासकाराने ऱ्हाइनच्या पूर्वेकडील तीरावर राहणाऱ्या आणि ऱ्हाईनच्या पश्चिम किनाऱ्यावर जाऊन गॉल्सना बाहेर ढकलणारे पहिले म्हणून प्रसिद्ध असलेल्या वांशिक गटांपैकी एकाचे प्राचीन आदिवासी नाव म्हणून त्याचा उल्लेख केला आहे. . दुसरे म्हणजे, जर्मन नावाच्या धारकांच्या लष्करी यशामुळे ते संपूर्ण लोकसंख्येचे एकत्रित नाव म्हणून ओळखले जाऊ लागले ("जमातीचे नाव प्रचलित झाले आणि संपूर्ण लोकांमध्ये पसरले," आम्ही टॅसिटसच्या "जर्मनीमध्ये वाचतो. "). इतिहास अनेक देशांच्या आणि काळांच्या इतिहासावर सामान्य आणि सहजपणे प्रक्षेपित केला जातो: अनेक वांशिक गट या समुदायाच्या सदस्यांपैकी एकाचे नाव सामान्य सामूहिक नाव म्हणून घेतात किंवा घेतात.

जर्मन इतिहासकार एच. शुल्झ यांनी युगाच्या वळणावर जर्मन लोकांचे वर्णन केले आहे “भयानक धुके असलेल्या उत्तरेतील रानटी, जे निसर्गाच्या विपर्यासातून पळून गेले... रोमन साम्राज्यात स्थायिक होऊ पाहत होते आणि ज्यांनी त्याच्या संरक्षणात भाग घेतला होता. रोममध्ये, या उत्तरी रानटी लोकांना जर्मनी म्हटले जात असे, हे नाव सीझरने गॉल्सकडून स्वीकारले. ज्यांना, त्या बदल्यात, ऱ्हाइनच्या मागून गॉलवर आक्रमण करण्याचा प्रयत्न करणारे वन्य लोक असे म्हणतात आणि त्यांच्या नावावरून सीझरने राइन आणि डॅन्यूबच्या पलीकडे असलेल्या भागाचे नाव तयार केले आणि त्याला जर्मनी (जर्मनिया) म्हटले. "जर्मन" हा शब्द र्‍हाइनच्या पूर्वेकडील अस्पष्ट ठिकाणांवरील लोकांच्या संदर्भापेक्षा अधिक नव्हता. शास्त्रज्ञ अजूनही जर्मन लोकांच्या वांशिक आणि भाषिक एकरूपतेबद्दल वाद घालतात. एकोणीस

टॅसिटसची जर्मनीच्या वांशिक आणि भाषिक एकरूपतेची कल्पना 16 व्या शतकातील जर्मन गॉथिकवादाच्या प्रतिनिधींची रचना आहे. तेव्हाच, वोल्फ्राम नोंदवतात, की "जर्मनस" ही संकल्पना "ड्यूश" च्या संकल्पनेशी समतुल्य होती. ही “एकरूपता” जर्मन गॉथिकवादाच्या प्रतिनिधींनी बांधली होती - इतिहासकार इरेनिक, पिरखेमर आणि इतरांनी, गॉथ-जर्मन लोकांबद्दल इटालियन मानवतावाद्यांचा ब्रँड वापरून, ज्यांच्याशी जर्मन गॉथिकवाद्यांनी देखील स्वीडिश लोकांना जोडले. ही एक कृत्रिम रचना होती, परंतु त्याबद्दल धन्यवाद, गॉथिकवादाने त्याची आख्यायिका, तिचा संकल्पनात्मक पाठीचा कणा प्राप्त केला.

हे लिखित स्त्रोतांबद्दल आहे. आधुनिक पुरातत्व सामग्रीच्या संदर्भात, मला हे आठवायचे आहे की पाल सारखा शोध फक्त 7 व्या-8 व्या शतकाच्या शेवटी स्कॅन्डिनेव्हियन द्वीपकल्पातील देशांमध्ये दिसून आला आणि घटनांची पुनर्रचना करताना ही वस्तुस्थिती लक्षात घेतली पाहिजे. आमच्या युगाच्या सुरुवातीस स्कॅन्डिनेव्हियन देशांतील लोकांशी संबंधित, समुद्र मोहिमांसह. आधुनिक स्वीडनच्या प्रदेशात राहणाऱ्या लोकांच्या इतिहासाबद्दल, हे विशेषतः लक्षात घेतले पाहिजे की स्वीडिश पुरातत्वशास्त्रज्ञांना अद्याप समुद्री मोहिमांसाठी योग्य जहाजे सापडली नाहीत, फक्त किनार्यावरील नेव्हिगेशनसाठी योग्य जहाजे आहेत. याव्यतिरिक्त, जर एखाद्या मार्गाने किंवा दुसर्या मार्गाने शिपिंग स्वीडिश राजांशी संबंधित असेल, तर सर्वात मोठ्या स्वीडिश इतिहासकारांपैकी एक कर्ट वेइबुल यांनी डेनिस आणि स्वीडिश यांच्यातील "सँडविच" गेटा बद्दल सांगितले, एक भूमी लोक म्हणून: "सर्वकाही. जे स्वीडिश गेटे बद्दल ज्ञात आहे ते त्यांना समुद्रातील लोक मानण्याचे कारण देत नाही. वीस

काय म्हणते? हे असे सूचित करते की स्कॅन्डिनेव्हियन देशांतील स्थलांतरितांच्या समुद्री मोहिमांबद्दलची सर्व पूर्वीची विधाने, प्राचीन काळापासून, अतिरिक्त आणि अतिरिक्त संशोधनाची आवश्यकता आहे.

पुनरावलोकन केलेली सामग्री कोणता निष्कर्ष काढते? हे अगदी स्पष्ट आहे की गॉथचे नाव ग्रेट मायग्रेशनच्या तथाकथित युगाच्या रानटी लोकांच्या इतिहासाशी संबंधित आहे, जिथे मुख्य टप्पा मध्य युरोप आणि पूर्व आणि पश्चिम युरोपचा दक्षिण आहे, स्कॅन्डिनेव्हियन द्वीपकल्प नाही. . त्या गोंधळाच्या काळात निर्माण झालेले आणि नाहीसे झालेले समुदाय हे जैविक समुदायावर आधारित नसून एका यशस्वी लष्करी नेत्याच्या अधिकारावर आधारित होते. या समुदायांचा इतिहास, वोल्फ्रामच्या मते, "लोक" आणि "सैन्य" या संकल्पनांची बरोबरी करतो, ज्यामुळे ऐतिहासिक वास्तवाच्या आधारावर राहते ... स्त्रोत जेंट्सच्या मूलभूत बहु-जातीयतेची पुष्टी करतात. ते "संपूर्ण" लोक नाहीत; ते एकाच वंशातील सर्व संभाव्य सदस्यांना कधीही कव्हर करत नाहीत, परंतु नेहमी मिश्रित असतात; त्यांचा उदय हा एकात्मतेचा विषय नसून अंतर्गत रचनेचा आहे. सुरुवातीला, याचा अर्थ असा नाही की रानटी सैन्य बनवलेल्या विषम गटांची एकता आणि एकता टिकवून ठेवणे. नेते आणि "प्रसिद्ध" चे प्रतिनिधी, म्हणजेच, ज्या कुटुंबांनी त्यांची वंशावळी देवतांकडून शोधून काढली आणि योग्य यशाने त्यांचा करिष्मा सिद्ध करू शकले, ते "गुरुत्वाकर्षणाची पारंपारिक केंद्रे" बनवतात, ज्याभोवती नवीन जमाती निर्माण होतात: त्यांचे आभार, वांशिक समुदाय. खंडित होतात आणि त्यांची रचना बदलतात. ज्याने स्वतःला या परंपरेचे श्रेय दिले, जन्माने किंवा चाचण्यांचा परिणाम म्हणून, तो जननांचा भाग होता, म्हणजे, रक्ताने नव्हे तर परंपरेने समान मूळ असलेल्या समुदायाचा सदस्य होता. २१

परिणामी, नाव धारण करणार्‍यांचा इतिहास तयार आहे - हा त्या नाजूक बहु-जातीय रचनेचा इतिहास आहे जे "लोक" म्हणून नव्हे तर "सैन्य" म्हणून जगले. घटनांच्या वावटळीत, हे नाव आदिवासी नावावरून लोकांच्या गटात गेले आणि एक नाव असलेल्या पुरातन काळात जन्मलेले लोक ते बदलू शकतात आणि दुसर्‍या नावाखाली जगू शकतात. केवळ सर्वात शक्तिशाली वांशिक-राजकीय संघटना या “संकटाच्या काळात” टिकून राहिल्या आणि, त्यांच्या भट्टीत अस्थिर समुदाय वितळवून, नामांकित युगाच्या शेवटी लोक आणि राज्ये तयार करण्यास सुरवात केली. अशा मजबूत ethnopolitical आपापसांत तयार नाही.

आणि जर हे राजकीय परिस्थितीचे विशेष संयोजन नसते, तर कदाचित गॉथचे नाव देखील बर्‍याच बर्बर नावांपैकी एक राहिले असते, ज्याचे ज्ञान शैक्षणिक शिक्षणाच्या कक्षाच्या पलीकडे जाणार नाही.

खरे आहे, अशी एक परिस्थिती आहे ज्यावर विचार करणे योग्य आहे. गॉथिक शासकांनी त्यांच्या जीवनातील घटना आणि क्रियाकलाप ऐतिहासिक लेखनाच्या रूपात लिप्यंतरण करण्याकडे खूप लक्ष दिले. कदाचित इतर रानटी शासक समान होते, कदाचित आपल्याला इतरांपेक्षा गॉथबद्दल अधिक माहिती आहे. पण तरीही. उदाहरणार्थ, व्हिसिगॉथ राजा युरिक्सने गॉथचा इतिहास लिहिण्यात स्वारस्य दाखवल्याचा पुरावा Apollinaris Sidonius (430-486), एक प्रसिद्ध गॅलो-रोमन लेखक आणि कवी, मुत्सद्दी, क्लर्मोंटचा बिशप याने व्यक्त केला होता. सिडोनिअसने ऑफर नाकारली. वोल्फ्रामने याचा निषेध केला, कारण त्याच्या मते, सिडोनियसला व्हिसिगोथ राजांच्या इतिहासाचे गंभीर आणि अचूक ज्ञान होते आणि आम्ही गॉथच्या इतिहासाच्या अभ्यासात "शक्यतो" अनेकांपासून मुक्त होऊ शकतो. परंतु हे अचूक ज्ञान होते ज्यामुळे सिडोनियसने युरिचसची ऑफर नाकारली आणि युरीचसने हा नकार स्वीकारला. विसिगोथ राजांचा इतिहास शंभर वर्षांनंतर सेव्हिलच्या आर्चबिशप इसिडोरने लिहिला.

परंतु आपण जॉर्डनची कथा वापरतो, ज्याने कॅसिओडोरसचे कार्य पुन्हा सांगितले, ज्याने थिओडोरिक द ग्रेटच्या दरबारात सेवा केली आणि 538-539 मध्ये लिहिले. कॅसिओडोरसच्या कार्याचा एकही तुकडा आपल्यापर्यंत आला नाही आणि गॉथ आणि रोमनच्या इतिहासाशी दुवा साधण्याचा प्रयत्न म्हणून केवळ त्याच्या कार्याचे वैशिष्ट्य खाली आले आहे, ज्यासाठी त्याने अर्ध-विसरलेल्या रानटी दंतकथा वापरल्या. या "दंतकथा" जॉर्डनने पुन्हा सांगितल्या, गॉथच्या काही "प्राचीन गाण्यांबद्दल" त्याच्या स्वत: च्या वतीने उल्लेख केला, ज्यावर तो अवलंबून होता. गॉथ्सवरील मुख्य कार्याच्या उदयाच्या इतिहासाचे असे वर्णन मॅग्नसच्या गॉथ्सवरील कार्याच्या उदयाची आठवण करून देणारे आहे, ज्यांच्या बदल्यात तो स्वीडिश राजांशी "कनेक्ट" करण्याचा प्रयत्न करतो.

म्हणूनच, आधुनिक मध्ययुगीन अभ्यासामध्ये, स्कॅन्डिनेव्हियामधील स्थलांतरित म्हणून गॉथच्या मिथकांची केवळ एक गंभीर पुनरावृत्ती नाही, तर जॉर्डनची गेटिकी ही मिथक ज्या स्त्रोतापासून वाढली त्या स्त्रोताची गुणवत्ता देखील आहे. आपण याबद्दल डी.एस.च्या लेखात वाचू शकता. कोन्कोवा - जॉर्डनची "गेटिका" - गॉथिक ऐतिहासिक आख्यायिका किंवा युगाचा संयोग: समस्येच्या अभ्यासाची सद्य स्थिती.

आणि शेवटी: गॉथचा इतिहास प्राचीन रशियन इतिहासाशी विविध धाग्यांनी बांधलेला असल्याने, रशियन मध्ययुगीन लोकांनी आता गॉथ्सबद्दल काय ज्ञात आहे यावर गंभीरपणे पुनर्विचार करण्याची आणि वाक्यांशांद्वारे तयार केलेल्या इतिहासाच्या भूतापासून ऐतिहासिक पदार्थ स्पष्टपणे वेगळे करण्याची वेळ आली आहे.

लिडिया ग्रोथ,
हिस्टोरिकल सायन्सेसचे उमेदवार

गोथ्स

जर्मन वंशाचे लोक, जे पूर्व जर्मन (गॉथिक, व्हँडल) गटाचा भाग आहे आणि रशियाच्या प्रागैतिहासिक जीवनात आणि लोकांच्या महान स्थलांतराच्या इतिहासात त्यांनी प्रमुख भूमिका बजावली. त्यांचा सर्वात प्राचीन जन्मभुमी पूर्वेकडील खालच्या विस्तुला ते प्रीगेलपर्यंतचा प्रदेश होता, परंतु त्यांचा प्रभाव - राजकीय आणि सांस्कृतिक - या नदीच्या सीमेपलीकडे पसरला होता आणि कदाचित संपूर्ण बाल्टिक प्रदेश व्यापला होता. त्यांच्या वर्चस्वाची किंवा प्रभावाची दक्षिणेकडील मर्यादा ठरवता येत नाही. 6व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात ऑस्ट्रोगॉथ्समध्ये राहणाऱ्या आख्यायिकेनुसार (जॉर्डन, ch. 4), जी. स्कॅन्डिनेव्हियामधून, प्राचीन काळामध्ये विस्तुलाच्या खालच्या भागात गेले; परंतु ही परंपरा कोणत्याही डेटाद्वारे पुष्टी केलेली नाही. मुख्य भूप्रदेशातील शहरांमध्ये दक्षिण स्कॅन्डिनेव्हियाच्या गॉट्सशी काहीही साम्य नाही. G. चा गोटलँड बेटाच्या (Guts, Goths) समान नावाच्या लोकसंख्येशी संबंध असण्याची शक्यता जास्त आहे, जरी ते अद्याप सिद्ध झालेले नाही; सामान्य नावाव्यतिरिक्त, हे गुटासागमध्ये जतन केलेल्या लोककथांद्वारे देखील सूचित केले जाते. - आमच्याकडे जी.च्या ऐतिहासिक जीवनाच्या पहिल्या कालखंडाबद्दल जवळजवळ कोणतीही माहिती नाही. टॅसिटस ("जर्मनिया", ch. 43) साक्ष देतात की त्यांच्यावर राजे राज्य करत होते आणि त्यांची शाही शक्ती इतर जर्मन लोकांपेक्षा मजबूत होती. या राजकीय संघटनेने जी.ला विखुरलेल्या स्लाव्हिक-बाल्टिक लोकांवर महत्त्वपूर्ण फायदा द्यायचा होता, ज्यांच्याकडे सांस्कृतिक किंवा राजकीय केंद्र नव्हते, त्यांचे पूर्व आणि दक्षिणेकडील सर्वात जवळचे शेजारी होते. गॉथिक भाषेतून स्लाव्ह आणि फिनद्वारे कर्ज घेण्यासारखे तथ्य. राजपुत्र इत्यादी शब्द तसेच प्राचीन गॉथिक प्रदेशाबाहेरील काही भौगोलिक नावे हे सूचित करतात की G. च्या प्राबल्यमुळे शेजारच्या जमातींच्या राजकीय जीवनावर परिणाम झाला. - दुसऱ्या शतकाच्या उत्तरार्धात, जी. दक्षिणेकडे जाऊ लागले, बहुधा लोकसंख्या वाढल्यामुळे. त्यांच्या चळवळीच्या संबंधात कदाचित मार्कोमॅनिक युद्ध आहे (पहा). गॉथिक लोकसंख्येचा काही भाग, तथापि, जुन्या ठिकाणी राहिला आणि येथे विलीन झाला, विस्तुलाच्या मुखाने तयार झालेल्या बेटांवर, बाल्टिक लोक पूर्वेकडून पुढे गेले. गुडारिचचा मुलगा किंग फिलिमरच्या नेतृत्वाखाली मुख्य जनसमुदाय प्रिपयतच्या दलदलीच्या प्रदेशातून गेला आणि स्पॅल (स्लाव्ह?) च्या लोकांना पराभूत करून, त्यांचा मार्ग रोखत, काळ्या समुद्राच्या किनाऱ्यावर पोहोचला. 215 च्या सुमारास जी. पहिल्यांदाच डॅन्यूबवर कॅराकल्लाच्या खाली रोमन लोकांशी सामना झाला. याच सुमारास, त्यांनी सध्याचे सर्व युक्रेन आणि रोमानिया व्यापले, जेणेकरून त्यांची मालमत्ता खालच्या डॅन्यूबपासून डॉन (?) पर्यंत वाढली. त्यांच्या नवीन निवासस्थानांमध्ये, ते अनेक स्वतंत्र राष्ट्रीयत्वांमध्ये विभागले गेले. पूर्वेकडील प्रदेश, डॉन स्टेपसपासून अंदाजे डनिस्टरपर्यंत, ऑस्ट्रोगॉथ्स (ओस्ट्रोगोथी) ने व्यापला होता, अन्यथा ग्रेटुंग्स (ग्रेटुंगी - "स्टेप्पे रहिवासी") म्हटले जाते; Z वर. , सध्याच्या बेसराबिया आणि मोल्डेव्हिया ते कार्पेथियन पर्वत आणि खालच्या डॅन्यूबपर्यंत, ते व्हिसिगोथ (विसिगोथी), किंवा टेरविंगी (टर्विंगी - "वनवासी") द्वारे सामील झाले होते; खालच्या डॅन्यूब आणि ट्रान्सिल्व्हेनियन आल्प्स दरम्यान टायफली (थाईफली, तैफली) राहत होते, जे जवळजवळ नेहमीच व्हिसिगोथिक समाजात दिसतात आणि स्वतंत्र महत्त्व प्राप्त करत नाहीत. दक्षिण रशियामधील गॉथिक संपत्तीच्या उत्तर सीमा निश्चितपणे निर्धारित केल्या जाऊ शकत नाहीत. स्कॅन्डिनेव्हियन गाथांमध्‍ये उल्‍लेखित "नदी प्रदेशातील, गौरवशाली जी ची राजधानी" नीपरचे शहर असल्‍याची बहुधा गृहीता आहे. आमच्या कीवशिवाय काहीही नाही. दक्षिण रशियामधील गॉथिक शासनाविषयी (रशियन इतिहासाचा "गॉथिक काळ") बर्‍याच बातम्या आहेत, परंतु त्या इतक्या अपूर्ण आणि विसंगत आहेत की आपण त्याचे स्पष्ट चित्र तयार करू शकत नाही. बहुधा दक्षिणेकडे स्थलांतर झाल्यापासून प्रत्येक गॉथिक राष्ट्राचा स्वतःचा राजा होता आणि फक्त काही काळासाठी ऑस्ट्रोगॉथिक राजे, सर्वात शक्तिशाली, अनेक वेळा बाकीच्यांवर वर्चस्व प्राप्त केले. प्रथमच हे घडले, वरवर पाहता, 3 व्या शतकाच्या मध्यभागी, राजा ऑस्ट्रोगॉथ, मांजरीच्या अधीन. मालकीचे, जॉर्डनच्या म्हणण्यानुसार, एक प्रचंड राज्य, जे गेपिड्स, वंडल्स आणि मित्रांना वश करत आहे. मांजरापासून तो अमल वंशाचा पहिला राजा होता. 5 व्या शतकात थिओडोरिक द ग्रेट देखील बाहेर आला. ऑस्ट्रोगॉथच्या अंतर्गत, गॉथिक सेनापती अर्गेट आणि गुंटारीक यांनी डॅन्यूब पार केले आणि सर्व मोएशिया उद्ध्वस्त केले. त्याचा उत्तराधिकारी निवा, जो दुसर्‍या राजवंशाचा होता, त्याने बाल्कन द्वीपकल्पावरही आक्रमण केले आणि 251 मध्ये थ्रेसमधील अब्रिटा येथे सम्राट डेसियसचा पराभव केला; डेसिअस स्वतः युद्धात मारला गेला. तेव्हापासून, रोमन मालमत्तेवर जी.च्या छाप्यांची एक लांबलचक मालिका सुरू होते, नंतर काळ्या समुद्राजवळ - आशिया मायनरपर्यंत, नंतर जमिनीद्वारे - मोएशिया आणि थ्रेसपर्यंत. व्यवस्थेचा अभाव आणि छापेमारी असमंजसपणा यावरून हे सिद्ध होते की जी. या काळात राजकीय ऐक्य नव्हते. जी. स्वत: साठी, या आक्रमणांना इतर गोष्टींबरोबरच महत्त्व होते की, रोमन प्रांतांतून अनेक ख्रिश्चन युद्धकैदी, ज्यांचे त्यांनी नेतृत्व केले, त्यांनी ख्रिस्ती धर्म त्यांच्या देशात आणला, जो वरवर पाहता फार लवकर पसरला. वुल्फिला (पहा), पवित्र शास्त्राचा गॉथिक भाषेतील अनुवादक, माल येथून घेतलेल्या ख्रिश्चन गुलामांमधून आला. आशिया. रानटी छाप्यांपासून साम्राज्य मुक्त करण्यासाठी, imp. ऑरेलियनने (२७४ मध्ये) जी. आणि त्यांच्या शेजार्‍यांना सर्व डॅशिया दिले; साम्राज्याची सीमा आता, ट्राजनच्या आधी, डॅन्यूबच्या मार्गाप्रमाणे होती. केवळ कॉन्स्टंटाईनच्या अंतर्गत, 321 मध्ये, आक्रमणे पुन्हा सुरू होतात; तथापि, राजा एरियारिचने 336 च्या सुरुवातीस शांतता पूर्ण केली. त्याचा उत्तराधिकारी गेबेरिकने डॅशियामधून वंडल्सना पूर्णपणे हद्दपार करून आपली संपत्ती वाढवली. त्याला त्याच्या शक्तीचा वारसा मिळाला (सुमारे 350 ईसापूर्व). ?) पराक्रमी एर्मनारिह (जर्मनरिक, पहा), ज्याची महिमा सर्व जर्मनिक लोकांनी गायली होती ज्यांनी त्याची तुलना अलेक्झांडर द ग्रेटशी केली होती. या सर्वात शक्तिशाली गॉथिक राजांनी जिंकलेल्या लोकांची यादी जॉर्डनने दिली आहे. हेरुलीच्या पुढे, आम्हाला यादीत सर्व स्लाव (वेनेथी, अँटेस आणि स्क्लाउनी), फिन्स, चेरेमिस (?), मोर्दोव्हियन्स, मेर्यू, पर्म (?), सर्व, लाडोगा तलावावरील चुड आणि इतर अनेक राष्ट्रीयता आढळतात ज्यांची नावे नाकारतात. स्पष्टीकरण या दंतकथेनुसार, याचा अर्थ असा आहे की जवळजवळ संपूर्ण युरोपियन रशिया एर्मनारिक राज्याचा भाग होता. एक समकालीन, Ammianus Marcellinus, देखील त्याच्या सामर्थ्याची साक्ष देतो, म्हणून त्याच्याबद्दल शंका नाही. असे असले तरी, जॉर्डनने जतन केलेली परंपरा त्याच्या सर्व तपशीलांमध्ये ऐतिहासिक वस्तुस्थिती क्वचितच सांगते; हे, वरवर पाहता, थिओडोरिक द ग्रेटच्या या सर्वात गौरवशाली पूर्वजाच्या नंतरच्या आदर्शीकरणाचा परिणाम आहे, ज्याचा प्रभाव जॉर्जियाच्या इतिहासाच्या पहिल्या कालखंडाच्या आठवणींवर होऊ शकतो, लोकगीतांमध्ये जतन केले गेले. तथापि, यात काही शंका नाही की यावेळी संपूर्ण स्लाव्हिक जग, अजूनही मध्य रशियामध्ये केंद्रित होते, गॉथिक जीवन आणि संस्कृतीचा जोरदार प्रभाव होता. - एर्मनारिक हा रशियाच्या दक्षिणेकडील गॉथिक शक्तीचा शेवटचा प्रतिनिधी होता. त्याच्या हयातीतही व्हिसिगॉथ दूर पडले (पहा). तेव्हापासून, व्हिसिगॉथ आणि ऑस्ट्रोगॉथ्सचे अलिप्त जीवन सुरू होते. ऑस्ट्रोगॉथ काही काळ त्यांच्या दक्षिणी रशियन भागात थांबले. हूणांच्या अधिपत्याखाली संपत्ती, आणि शेवटी त्यांना फक्त 5 व्या शतकात सोडले (ऑस्ट्रोगॉथ पहा). त्यांचे अवशेष उत्तरेकडून पुढे जाणाऱ्या स्लाव्हमध्ये विलीन झाले, मागे कोणतेही स्पष्ट चिन्ह न सोडता. रशियाचे मूळ G. या नावाशी जोडण्याचा अलीकडील प्रयत्न टीकेला टिकत नाही (रशिया, नाव पहा).

जी. क्रिमियन. कदाचित आधीच 3 सी च्या तिसऱ्या तिमाहीत. त्यानुसार आरएचजीने क्रिमिया ताब्यात घेतला. सुरुवातीला संपूर्ण द्वीपकल्पात प्रभुत्व मिळवल्यानंतर, ते, हुन्नो-बल्गेरियन लोकांच्या दबावाखाली, नंतर सुदक आणि बालाक्लावा दरम्यान, क्रिमियाच्या दक्षिणेकडील पर्वतीय भागावर लक्ष केंद्रित करू लागले. मध्ययुगात आणि जवळपास आमच्या काळातील या डोंगराळ प्रदेशाला गोथिया (गॉथिक हवामान) असे म्हणतात; मूठभर जी., ज्यांना हूण वादळाचा स्पर्श झाला नाही, ते त्यात वाचले; 16 व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत तिने आणखी एक सहस्राब्दी येथे तिचे राष्ट्रीयत्व कायम ठेवले. त्यांनी जी. टेट्राक्साइट्सशी गोंधळून जाऊ नये, जे तामन द्वीपकल्पात राहत होते आणि खूप आधी मरण पावले होते. प्रोकोपियस (6वे शतक) च्या मते, क्रिमियन जी. उत्कृष्ट योद्धे होते आणि ते बायझेंटियमशी मैत्री आणि युतीमध्ये राहत होते; त्यांची संख्या 3000 पर्यंत वाढली. ते पूर्वेकडील रोमन साम्राज्यावर अवलंबून होते आणि 1453 मध्ये उत्तरार्धाच्या पतनापर्यंत या संबंधाचे तत्त्वतः उल्लंघन झाले नाही, जरी प्रत्यक्षात त्यांचे साम्राज्यावर अवलंबून होते. अनेकदा कल्पनेत बदलले. बायझँटियमशी त्यांचा संबंध चर्चने व्यत्यय न आणता कायम ठेवला: कॉन्स्टँटिनोपल आधीच तुर्कांच्या ताब्यात असतानाही जी.चे बिशप (नंतरचे आर्चबिशप आणि महानगर) थेट कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलगुरूवर अवलंबून होते. 7 व्या आणि 8 व्या शतकात आम्हाला क्रिमियन जी. खझारांवर अवलंबून आढळते, ज्यांच्याकडे तेव्हा टॉरिस होते. यावेळी, तंतोतंत 787 पर्यंत, सेंट पीटर्सबर्गच्या जीवनात वर्णन केलेले जी.चा उठाव. जॉन, गोथाचा बिशप. खझारांवर अवलंबित्व व्यक्त केले गेले, बहुधा केवळ श्रद्धांजलीद्वारे; G. त्यांच्या राजपुत्राच्या नियंत्रणात राहिले. 9व्या-10व्या शतकात जेव्हा खझारांची जागा पेचेनेग्सने घेतली तेव्हा जी.ची स्थिती बदलली नाही. प्राचीन रशियाशी त्यांचे संबंध अस्पष्ट आहेत. या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी एक महत्त्वपूर्ण स्मारक, ज्याला गॉथिक टोपार्चच्या नोट्स म्हणून ओळखले जाते, संशोधकांनी वेगवेगळ्या प्रकारे अर्थ लावला आहे. 11 व्या शतकापासून ते 13 व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत, जॉर्जिया, बायझँटियमवर नाममात्र अवलंबून असताना, अंशतः पोलोव्हत्सीवर अवलंबून होते. जेव्हा 1204 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपल क्रुसेडरने ताब्यात घेतले तेव्हा गोथियावरील पारंपारिक सत्ता ट्रेबिझोंडच्या सम्राटांकडे गेली. 1223 मध्ये प्रथमच क्रिमियामध्ये आलेल्या टाटारांनी ग्रीसला त्यांची उपनदी बनवले.त्या वेळी, गॉथिक शासक (टॉपर्च), सुरुवातीला फक्त बायझंटाईन अधिकारी, जवळजवळ संपूर्ण स्वातंत्र्य मिळवले. एकीकडे टाटारांनी दाबले, तर दुसरीकडे क्राइमियाच्या दक्षिणेकडील किनारपट्टीवर समृद्ध वसाहती असलेल्या गेनोईजने, गॉथिक राजपुत्रांना मात्र केवळ द्वीपकल्पाच्या नैऋत्य भागावर समाधान मानावे लागले; त्यांचे निवासस्थान माउंट होते. थिओडोरो (आता मॅनकूप). इसाइको हा शेवटचा गॉथिक (मानकूप) राजपुत्र होता. 1475 मध्ये, तुर्कांनी जेनोईज मालमत्ता आणि गॉथिक रियासत दोन्ही ताब्यात घेतली. प्रिन्स इसायकोला पकडले गेले, मारले गेले किंवा कॉन्स्टँटिनोपलला नेले गेले. राजवंशातील सदस्यांपैकी एक, मांजरीला. इसाइकोचे होते, 14 व्या शतकाच्या शेवटी बाहेर गेले. रशियाला गेले आणि येथे गोलोविन कुटुंबाचे पूर्वज बनले. गॉथिक लोक गॉथिक भाषेचे जतन करून त्यांच्या राज्याच्या पतनापासून वाचले. 1557-64 मध्ये ग्रेट पोर्टे येथे जर्मन सम्राटाचा राजदूत बॅरन बसबॅकने त्याच्याबद्दल काही माहिती गोळा केली आणि सुमारे 90 गॉथिक शब्द लिहून ठेवले, जे या उशिरापर्यंत देखील द्वीपकल्पात गॉथिक भाषणाचे अस्तित्व निर्विवादपणे सिद्ध करतात आणि ते शक्य करतात. या भाषेच्या ध्वन्यात्मक विकासाची काही तथ्ये निश्चित करण्यासाठी. पण आधीच XVII शतकात. त्याच्या सर्व खुणा अदृश्य होतात; जी.चे शेवटचे अवशेष टाटाराइज्ड होते, तथापि, ऑर्थोडॉक्सी कायम ठेवले. 1778 मध्ये, तुर्कांकडून छळ झाल्याने ते मदतीसाठी रशियाकडे वळले. शेवटच्या गॉथिक महानगर, इग्नेशियसच्या नेतृत्वाखाली, ते सर्व अझोव्ह समुद्राच्या किनाऱ्यावर स्थायिक झाले, जिथे रशियन सरकारने त्यांना विस्तीर्ण जमीन दिली होती. त्यांनी मारियुपोल शहर आणि येथे 24 गावांची स्थापना केली. त्यांचे वंशज ("मारियुपोल ग्रीक") तातार आणि ग्रीक बोलतात. क्राइमियामधील पूर्वीच्या स्वातंत्र्याच्या आठवणी आणि गॉथिक राष्ट्रीयत्व त्यांच्या स्मृतीतून पूर्णपणे गायब झाले.

G. moesian(मोसोगोथी, गोठी मायनोर) - त्या जी.-ख्रिश्चनांचे नाव, जे सुमारे 350, एटानारिचसने ख्रिश्चनांच्या छळाच्या वेळी, मोएशियाला गेले, जिथे त्यांना निकोपोलजवळ जमिनी देण्यात आल्या. वुल्फिला चळवळीचे प्रमुख होते (पहा). त्यांनी स्थापन केलेल्या पितृसत्ताक समाजाच्या पुढील भवितव्याबद्दल विश्वसनीय काहीही माहित नाही. 9व्या शतकापर्यंत त्यांच्या अस्तित्वाच्या खुणा आहेत. (वालाफ्रीड स्ट्रॅबो).

गॉथिक भाषा आणि साहित्य. - गॉथिक भाषेतील सर्वात जुनी स्मारके - कोवेल जिल्ह्यात सापडलेल्या भाल्याच्या टोकावरील रूनिक शिलालेख. व्होलिन प्रांत. (कदाचित तिसरे शतक ए.डी.) आणि रोमानियातील पिट्रोअसे येथे सापडलेल्या सोन्याच्या हुपवर (चौथ्या शतकाच्या उत्तरार्धात). महत्त्वातील पहिले स्थान सेंटच्या भाषांतराने व्यापलेले आहे. वुल्फिला यांचे लेखन, उतारे मांजर. 6 व्या शतकाच्या सुरूवातीस किंवा मध्यभागी लिहिलेल्या हस्तलिखितांमध्ये आमच्याकडे आले आहेत. दक्षिण इटलीमध्ये, परंतु चौथ्या शतकाच्या उत्तरार्धाच्या गॉथिक भाषेची वैशिष्ट्ये विश्वासूपणे राखून ठेवली. सहाव्या शतकातील ऑस्ट्रोगॉथिक भाषा. नेपल्स आणि अरेझोच्या तथाकथित चार्टर्समध्ये जतन केले गेले. पूर्व आणि व्हिसिगोथिक दोन्ही भाषांच्या पुढील नियतींसाठी, ऑस्ट्रोगॉथ आणि व्हिसिगोथ पहा. भाषेच्या आधारे भिन्नता बहुधा फार लवकर सुरू झाली. गॉथिक भाषेबद्दल बोलताना, ते सहसा वुल्फिलाच्या काळातील व्हिसिगोथ्सच्या भाषेचा संदर्भ देते. हे इतर सर्व जर्मनिक बोलींच्या तुलनेत प्रोटो-जर्मनिक प्रकाराच्या अनेक बाबतीत जवळ आहे. फक्त स्वर प्रणाली मोठ्या प्रमाणात सरलीकृत केली गेली आहे, तर व्यंजनांमध्ये जवळजवळ कोणतेही बदल झाले नाहीत. गॉथिक भाषेची विशिष्ट वैशिष्ट्ये ध्वन्यात्मक क्षेत्रात आहेत: ê प्रोटो-जर्मनिक ओपन è पासून, सर्व प्रकरणांमध्ये e ते i, o to u आणि e resp मध्ये उलट संक्रमण. o आधी r आणि h; प्रोटो-जर्मनिक संयुग्मन आणि अवनतीच्या अनेक वैशिष्ट्यांचे संरक्षण. क्वचित प्रसंगी, फक्त इतर जर्मनिक बोली गॉथिक वुल्फिलाला मागे टाकतात आणि ध्वनीच्या आणि रूपांच्या पुरातनतेमध्ये; बहुतेकदा - प्राचीनतम स्कॅन्डिनेव्हियन शिलालेखांची भाषा आणि गॉथिक भाषेसाठी जी कडून प्रागैतिहासिक काळातील फिन्स आणि स्लाव्ह्सने घेतलेल्या शब्दांमधून पुनर्संचयित केलेले फॉर्म. हे सर्वसाधारणपणे गॉथिक भाषेला जर्मनिक भाषाशास्त्रात असलेले महत्त्व स्पष्ट करते. वुल्फिला यांच्या अनुवादामुळे जी. (वुल्फिला पहा) यांच्यात एक जीवंत वैज्ञानिक आणि साहित्यिक क्रियाकलाप झाला. तिचे एकमेव स्मारक जे आपल्यापर्यंत खाली आले आहे ते म्हणजे तथाकथित स्कायरेन्स (चिट. स्किरिन्स) - जॉनच्या गॉस्पेलच्या स्पष्टीकरणातील उतारे, बहुधा 4 थे शतक ईसापूर्व. रोमन आणि बायझँटाइन इतिहासकार विदेशी लोकांमध्ये लोककवितेच्या समृद्ध विकासाची साक्ष देतात. G. च्या इतिहासावरील सामान्य कामांसाठी, Visigoths, Vandals आणि Gepids चे लेख पहा. तसेच: व्ही. थॉमसेन, "उबेर डेन ईनफ्लुस डर जर्मन. स्प्रेचेन ऑफ डाय फिनिस्च-लॅपिसचेन" (हॅले, 1870, डॅनिशमधून अनुवादित); वासिलिव्हस्की ("जे. एम. एच. प्र.", व्ही. 105). क्रिमियन जी बद्दल - ब्रुन ("झॅप. उर्फ. नौक", व्हॉल. XXIV, 1874); कुनिक (ibid.); वासिलिव्हस्की ("जे. एम. एन. प्र.", व्हॉल. 185, 1876); डब्लू. टोमाशेक, "डाय गोटेन इन टॉरियन" (व्हिएन्ना, 1881); एफ. ब्रॉन, "डाय लेटझेन शिक्सेल डर क्रिमगोटेन" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1890); एफ. ब्राउन, "मारियुपोल ग्रीक" ("लिव्हिंग अॅन्टिक्विटी", 1890 मध्ये). भाषा आणि साहित्यावर - सिव्हर्स (पॉल्स ग्रौंड्रिसमध्ये, व्हॉल. I, p. 407 et seq. आणि II, 65 आणि seq.).

एफ. ब्राउन.

एनसायक्लोपेडिक डिक्शनरी एफ.ए. Brockhaus आणि I.A. एफ्रॉन. - सेंट पीटर्सबर्ग: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

इतर शब्दकोशांमध्ये "गॉथ्स" काय आहे ते पहा:

जर्मनिक जमातींचा समूह. 3 व्या शतकात सेव येथे राहत होते. काळा समुद्र प्रदेश. ते व्हिसिगोथ (वेस्टर्न गॉथ) आणि ऑस्ट्रोगॉथ (पूर्व गॉथ) मध्ये विभागले गेले. मोठा विश्वकोशीय शब्दकोश

गॉथ्स, पूर्व जर्मन लोकांच्या जमाती. ते व्हिसिगोथ (वेस्टर्न गॉथ) आणि ऑस्ट्रोगॉथ (पूर्व गॉथ) मध्ये विभागले गेले. आधुनिक विश्वकोश

तयार, तयार, युनिट. गोथ, गोथ, पती (स्रोत). एक प्राचीन जर्मनिक जमात उशाकोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. डी.एन. उशाकोव्ह. १९३५ १९४०... उशाकोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश

GOTH, s, एकके. गॉथ, अहो, नवरा. प्राचीन जर्मनिक जमातींचा समूह. | adj गॉथिक, अरेरे, अरेरे. ओझेगोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. S.I. ओझेगोव्ह, एन.यू. श्वेडोवा. १९४९ १९९२... ओझेगोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश

- (जर्मन गोथेन). जर्मन लोक, ज्यांनी प्रागैतिहासिक रशियामध्ये प्रमुख भूमिका बजावली, ज्यांचा राजकीय आणि सांस्कृतिक प्रभाव संपूर्ण बाल्टिक प्रदेशात विस्तारला. रशियन भाषेत समाविष्ट परदेशी शब्दांचा शब्दकोश. चुडीनोव ए.एन., 1910 ... रशियन भाषेतील परदेशी शब्दांचा शब्दकोश