प्राचीन सेल्ट्सचे न्यायाधीश 5 अक्षरे. ड्रुइड्स - सेल्टिक पुजारी आणि जादूगार: दंतकथा आणि पुरातत्व तथ्ये

Druids आणि Druidri

सेल्टिक परंपरेत संरक्षक होते - शक्तिशाली आणि रहस्यमय ड्रुइड्स. कदाचित सेल्टिक संस्कृतीची सर्वात धक्कादायक घटना म्हणजे ड्रुइड्सच्या ऑर्डरची उपस्थिती होती - ज्योतिषी, ज्योतिषी, जादूगार, उपचार करणारे आणि न्यायाधीश ज्यांना त्यांचे निर्णय न पाळणाऱ्यांना बहिष्कृत करण्याचा अमर्याद अधिकार होता. कठोर पदानुक्रम आणि कठोर अंतर्गत शिस्तीच्या तत्त्वांवर तयार केलेले, महान राजकीय अधिकार असलेल्या ड्र्यूड ऑर्डरचे प्राचीन किंवा आधुनिक काळातील धार्मिक संघटनांमध्ये कोणतेही समानता नाहीत.

प्राचीन लेखकांना गुप्त ज्ञानामध्ये रस होता, जे त्यांच्या मते, ड्रुइड्सकडे होते; त्यांनी ड्रुइड्सना पायथागोरियन परंपरेचे जतन करणारे महान तत्त्वज्ञ आणि ऋषी मानले. प्लिनी द एल्डरने "ड्रुइड" नावाच्या उत्पत्तीबद्दल लिहिले: "... ते [ड्रुइड्स] ओकची जंगले निवडतात आणि त्यांच्या सर्व विधींमध्ये ते नेहमी ओकची शाखा वापरतात; म्हणून हे शक्य आहे की ड्रुइड्सने स्वतःच या झाडाच्या ग्रीक नावावरून त्यांचे नाव घेतले. अनेक आधुनिक विद्वान प्लिनीचे हे स्पष्टीकरण स्वीकारतात, जरी काही शंका आहेत. जर "ड्रुइड्स" हे सेल्टिक याजकांचे स्वतःचे नाव असेल, तर ते ओक ("ड्रायस") च्या ग्रीक नावावरून का आले? म्हणून, दुसरी आवृत्ती अधिक योग्य दिसते: "ड्रुइड" या शब्दामध्ये इंडो-युरोपियन मूळचे दोन घटक असू शकतात - तीव्र करणारे कण "ड्र्यू" आणि मूळ "दृश्य" (जाणून घेणे), जेणेकरून शब्दाचा सामान्य अर्थ "खूप ज्ञानी."

ड्रुइड्स आणि त्यांच्या पंथाचे मूळ काय आहे - ड्रुइडिझम? आमच्याकडे पहिल्या दृष्टीक्षेपात सीझरची एक स्पष्ट साक्ष आहे, ज्यामध्ये अचूक भौगोलिक संकेत आहेत: “त्यांचे [द्रुइडिक] विज्ञान ब्रिटनमध्ये उद्भवले आणि तेथून ते गॉलमध्ये हस्तांतरित झाले असे मानले जाते; आत्तापर्यंत ते अधिक सखोलपणे जाणून घेण्यासाठी ते तिथे जाऊन अभ्यास करतात.

आयरिश सागांची पाने ड्रुइड्सच्या नावांनी, त्यांच्या कृत्यांच्या कथांनी भरलेली आहेत; ड्रुइडिझमच्या उत्पत्तीबद्दल देखील माहिती आहे. पौराणिक चक्राच्या मध्यवर्ती गाथा "बॅटल ऑफ मॅग ट्यूइर्ड" मध्ये सेल्टिक देवतांच्या मूळ निवासस्थानाबद्दल, तुआथा डी डॅनन (दानू देवीच्या जमाती) बद्दल जे सांगितले आहे ते येथे आहे: मोहिनी आणि इतर रहस्ये, जोपर्यंत ते कुशलतेला मागे टाकत नाहीत. जगभरातील लोक.

चार शहरांमध्ये त्यांनी शहाणपण, गुप्त ज्ञान आणि सैतानी हस्तकला - फालियास आणि गोरियास, मुरियास आणि फाइंडियास ... समजून घेतले.

त्या चार शहरांमध्ये चार ड्रुइड्स होते: फालियासमधील मॉर्फेसा, गोरियासमधील एसरास, फिंडियासमधील उसियास, मुरियासमधील सेमियास. या चार कवींनी बुद्धी आणि ज्ञान देवीच्या जमाती समजून घेतल्या.

अशा प्रकारे, सेल्ट्सची पौराणिक परंपरा जगाच्या उत्तरेकडील बेटांवरून आलेल्या ड्रुइड्सचे प्रतिनिधित्व करते. खरं तर, ड्रुइड्स त्याच ठिकाणाहून आले जेथे सर्व सेल्ट्स आले - इंडो-युरोपियन लोकांच्या सामान्य वडिलोपार्जित घरातून. एका गृहीतकानुसार, ते युरोपच्या उत्तरेस स्थित होते: स्कॅन्डिनेव्हियामध्ये किंवा जर्मनीच्या उत्तरेकडील किनारपट्टीवर आणि त्यांच्या सीमेवरील बेटांवर. प्राचीन ऐतिहासिक परंपरेपैकी एकाने सेल्टचे वडिलोपार्जित घर त्याच ठिकाणी ठेवले. त्याचे सर्वात मोठे प्रतिनिधी, अम्मियन मार्सेलिनस, यांनी लिहिले: “ड्रुइड्स म्हणतात की स्थानिक वंशाच्या गॉलचा काही भाग आहे, परंतु बाकीचे लोक दूरच्या बेटांवरून आणि राईन प्रदेशातून आले आहेत, वारंवार युद्धे आणि उग्र समुद्राच्या प्रारंभामुळे त्यांच्या देशातून हद्दपार झाले आहेत. .” तथापि, ही दुर्गम बेटे वास्तविक भूगोलापेक्षा अधिक पौराणिक आहेत, कारण ड्रुइड्सच्या कथा केवळ सेल्टच्या राष्ट्रीय इतिहासाशी संबंधित नाहीत तर मोठ्या प्रमाणात सेल्टिक पौराणिक कथांचा समावेश आहे.

तथापि, आमच्याकडे तीन स्त्रोत आहेत जे जिवंत, वास्तविक ड्रुइड्ससह रोमन लोकांच्या बैठकीबद्दल थेट सांगतात. पहिला स्त्रोत म्हणजे प्रसिद्ध डिव्हिटियाकस, त्याचा जवळचा मित्र याबद्दल सीझरची कथा, जी अनेकदा नोट्स ऑन द गॅलिक वॉरच्या पृष्ठांवर दिसते: प्रख्यात विश्वासू, न्याय्य आणि वाजवी." डिव्हिटियाकस एक अतिशय उदात्त जन्माचा माणूस होता: तो आणि त्याचा धाकटा भाऊ डम्नोरिक्स हे सर्वात प्रसिद्ध कुटुंबाचे प्रतिनिधी होते आणि एडुईच्या गॅलिक जमातीचे सर्वात प्रभावशाली लोक होते. डिविटियाक हा ड्रुइड होता आणि डमनोरिक्स हा एक मॅजिस्ट्रेट होता जो समाजात उच्च पदावर होता. दिवितीक विवाहित होते आणि त्यांना मुलेही होती. Aedui ला त्यांच्या श्रेष्ठ नागरिकांना ओलिस म्हणून सेक्वानच्या स्वाधीन करण्यास भाग पाडले गेले या वस्तुस्थितीबद्दल बोलताना, Divitiak नमूद करतात की संपूर्ण Aedui समुदायातील तो एकमेव होता ज्याला ओलिस म्हणून आपल्या मुलांना प्रत्यार्पण करण्यास भाग पाडले जाऊ शकत नाही. दिविटियाक निःसंशयपणे खूप श्रीमंत होता, कारण त्याच्या प्रभावाने आणि साधनाने तो आपल्या भावाच्या उन्नतीसाठी योगदान देऊ शकला.

डिव्हिटियाकसच्या उदाहरणावरून असे दिसून येते की कोणत्याही कायद्याने, धार्मिक किंवा नागरी, ड्रुइड्सना युद्धांमध्ये भाग घेण्यास मनाई केली नाही: डिव्हिटियाकसने स्पष्टपणे रोमन लोकांच्या बाजूने गॅलिक युद्धात भाग घेतला. सीझरच्या कथेवरून हे स्पष्ट होते की डिव्हिटियाकस कोणत्याही प्रकारे राजकीय जीवनापासून दूर गेलेला नव्हता: तो एडुईचा एक मान्यताप्राप्त नेता होता, एक राजकारणी आणि मुत्सद्दी होता, जो संपूर्ण गॉलमध्ये प्रसिद्ध होता. सीझरच्या मते, 57 बीसी मध्ये हेल्वेटीच्या पराभवानंतर. ई जवळजवळ सर्व गॅलिक समुदायांच्या नेत्यांनी त्यांना जर्मन नेते अरिओव्हिस्टसच्या वाढत्या सामर्थ्यापासून संरक्षण करण्याची विनंती केली. आणि संपूर्ण लोकांच्या वतीने बोलणारे दिवटीक होते. त्याच्याकडे सर्वात महत्त्वाच्या राजनैतिक मिशनची जबाबदारी सोपवण्यात आली होती. आणि 60 बीसी मध्ये. ई एडुईने त्याला रोमला सिनेटला संबोधित करण्यासाठी सुएबीच्या जर्मनिक जमातींविरुद्धच्या युद्धात मदतीची विनंती करण्यासाठी पाठवले होते, जे एडुईच्या जमिनींचा नाश करत होते.

तथापि, सीझर, डिव्हिटियाकसच्या लष्करी आणि मुत्सद्दी क्रियाकलापांबद्दल तपशीलवार बोलत असताना, तो ड्र्यूड होता याचा कुठेही उल्लेख नाही. आम्ही याबद्दल दुसर्या स्त्रोताकडून शिकतो. रोमला जात असताना, दिविटियाक रोमन राजकारणी, वक्ता आणि लेखक सिसेरो यांना भेटला. तो त्याचा भाऊ क्विंटसच्या घरी राहिला आणि स्वत: सिसेरोशी भविष्य सांगण्याच्या कलेबद्दल बोलला. सिसेरोने त्याच्या आणि क्विंटस यांच्यातील संवादाच्या रूपात संकलित केलेल्या ऑन द आर्ट ऑफ डिव्हिनेशन या निबंधात डिव्हिटिआकसशी झालेल्या संभाषणांची आठवण करून दिली: “असंस्कृत लोकांमध्येही भविष्य सांगण्याची कला दुर्लक्षित नाही; गॉलमध्ये ड्रुइड्स आहेत, ज्यांच्यापैकी मी स्वतः डिव्हिटिआकस एडुई, तुझा पाहुणे ओळखतो. त्याने घोषित केले की त्याला निसर्गाचे विज्ञान माहित आहे, ज्याला ग्रीक लोक "फिजियोलॉजी" म्हणतात आणि त्याने अंशतः भविष्य सांगून, अंशतः अनुमानाद्वारे भविष्य वर्तवले.

ड्रुइड्स आणि रोमन्सची दुसरी ऐतिहासिक बैठक सीझर आणि सिसेरो यांच्याशी डिव्हिटियाकसच्या संवादाइतकी सौहार्दपूर्ण आणि मैत्रीपूर्ण नव्हती. टॅसिटस म्हणतो की 58 मध्ये ब्रिटनमध्ये रोमन-विरोधी उठाव सुरू झाला आणि ब्रिटनमधील रोमन गव्हर्नर सुएटोनियस पॉलिनस याच्याकडे तो दडपण्याची जबाबदारी सोपवण्यात आली. त्याने मोनू बेटावर (आताचे अँगलसे) लष्करी मोहीम आयोजित केली, जिथे ड्रुइड्सचे अभयारण्य होते.

बेटावर गेल्यावर, रोमन पायदळ आणि घोडदळ शत्रूच्या सैन्याशी समोरासमोर दिसले, ज्याचे दृश्य पाहून रोमन आश्चर्यचकित झाले. पूर्ण चिलखत घालून उभ्या असलेल्या योद्ध्यांमध्ये शोकाच्या पोशाखात, मोकळे केस असलेल्या, हातात जळत्या मशाली घेऊन स्त्रिया धावल्या. आकाशाकडे हात उंचावून तेथे असलेल्या ड्रुइड्सने त्यांच्या देवतांना प्रार्थना केली, जादूचे मंत्र वाचले आणि शाप ओरडले. सुरुवातीला, रोमन सैनिक एखाद्या गूढ जादूच्या प्रभावाखाली घाबरल्यासारखे उभे राहिले, टॅसिटसच्या म्हणण्यानुसार, "त्यांच्यावर वार होत असलेल्या अचल शरीरे." मग त्यांनी कमांडरच्या सल्ल्याकडे लक्ष दिले "या उन्माद, अर्ध्या महिला सैन्याला घाबरू नका", पुढे सरसावले आणि शत्रूचा पराभव केला. त्यानंतर, रोमन लोकांनी बेटावरील पवित्र ग्रोव्ह तोडले आणि तेथे त्यांची चौकी ठेवली.

येथे अशा वेगवेगळ्या मीटिंग्ज आणि सेल्टिक ड्रुइड्सचे वेगवेगळे पोर्ट्रेट आहेत. एकीकडे - दिविटियाक, सीझरचा मित्र, एक राजकारणी आणि मुत्सद्दी, स्वतः सिसेरोचा एक योग्य संवादक. दुसरीकडे, मोना बेटावरील अभयारण्यातील कठोर ड्रुइड्स आहेत, ज्यांनी शत्रूच्या सैन्यावर जादूटोणा करून जगातील ज्ञानी रोमन सैन्यदलांनाही घाबरवले.

या खात्यांची ऐतिहासिकता असूनही, ड्रुइड्स एक गूढ राहतात. त्यांनी समाजात कोणते स्थान व्यापले, त्यांची कार्ये काय होती, त्यांच्याकडे कोणते गुप्त ज्ञान होते, त्यांनी सेल्ट्सची पौराणिक परंपरा कशी जपली? प्राचीन लेखकांच्या अहवालावरून हे स्पष्ट होते की सेल्टिक समाजात ड्रुइड्सचे स्थान खूप उच्च होते. म्हणून, डायओडोरस सिक्युलस (इ.स.पू. 1ल्या शतकातील ग्रीक लेखक) यांनी ड्रुइड्सच्या सर्वोच्च अधिकाराबद्दल, युद्धे रोखण्याच्या त्यांच्या क्षमतेबद्दल देखील सांगितले: “केवळ शांततापूर्ण घडामोडींमध्येच नव्हे तर युद्धांमध्ये देखील ते विशेषतः त्यांचे पालन करतात [ड्रुइड्स] आणि कवी मित्रच नाही तर शत्रूही. अनेकदा ते लढाईत रांगेत उभ्या असलेल्या सैन्याच्या मधून बाहेर पडतात, धमक्या देणार्‍या तलवारी, भाले घेतात आणि त्यांना शांत करतात, जणू वन्य प्राण्यांना काबूत ठेवतात. अशा प्रकारे, सर्वात जंगली रानटी लोकांमध्येही, लढाईचा आवेश शहाणपणापेक्षा कनिष्ठ आहे आणि एरेसने म्युसेसला श्रद्धांजली वाहिली. स्ट्रॅबो, खरं तर, डायओडोरसच्या संदेशाची थोडक्यात पुनरावृत्ती करतो, हे लक्षात घेते की ड्रुइड्स युद्धांमध्ये मध्यस्थ होते आणि ज्यांनी युद्धात सामील होण्याचा विचार केला त्यांना परावृत्त केले. सीझरने गॉलमधील अत्यंत उच्च स्थानावर लक्ष वेधून ड्रुइड्सबद्दलची आपली कथा देखील सुरू केली: “सर्व गॉलमध्ये केवळ दोनच लोक आहेत ज्यांना विशिष्ट महत्त्व आणि सन्मान मिळतो... वरील दोन वर्ग म्हणजे ड्रुइड्स आणि घोडेस्वार .” साक्ष्यांची ही मालिका डीओन क्रिसोस्टोमोस (क्रिसोस्टोम) च्या विधानाने पूर्ण झाली आहे, ज्याने आधीच सुमारे 100 एडी लिहिले होते. e.: "आणि त्यांच्याशिवाय, राजांना काहीही करण्याची किंवा कोणताही निर्णय घेण्याची परवानगी नव्हती, जेणेकरून प्रत्यक्षात त्यांनी राज्य केले, जे राजे, जे सोन्याच्या सिंहासनावर बसले आणि मोठ्या राजवाड्यांमध्ये विलासीपणे मेजवानी करतात, ते त्यांचे सहाय्यक आणि निष्पादक बनतील. ."

मध्ययुगीन आयर्लंडमध्ये, राजे आणि ड्रुइड्समधील संबंध डिओ क्रिसोस्टोमने वर्णन केलेल्या संबंधांसारखेच आहेत. आयरिश राजांच्या राजवाड्यांमध्ये आयोजित केलेल्या पवित्र मेजवानीच्या वेळी, ड्रुइड नेहमी राजाच्या उजव्या हाताला बसत असे आणि त्याने ड्रुइडला सर्व प्रकारच्या आदराची चिन्हे दर्शविली, जणू काही त्याने त्याचा मुकुट त्याच्यावर ठेवला आहे. "उलाड्सचा नशा" या गाथेवरून आपण शिकतो की राज्यातील कोणीही रहिवासी राजासमोर बोलू शकत नाही आणि राजाला ड्रुइड्सच्या आधी बोलण्यास मनाई होती.

परंतु तरीही, डिओ क्रिसोस्टोमोस आणि आयरिश स्त्रोतांच्या साक्ष अक्षरशः घेऊ नयेत. सेल्ट्सच्या अध्यात्मिक सामर्थ्याने कधीही धर्मनिरपेक्ष शक्तीचे कार्य करण्याचा दावा केला नाही: ड्रुइडने राजाला सल्ला दिला आणि राजाने स्वतःच्या इच्छेने त्यांच्या कृतींचे समन्वय साधले. जरी सेल्टिक जग धर्मनिरपेक्ष शक्तीपेक्षा याजकांच्या धार्मिक शक्तीच्या श्रेष्ठतेच्या प्राचीन परंपरेशी विश्वासू राहिले, परंतु हे पूर्णपणे आध्यात्मिक, पवित्र आदेशाचे श्रेष्ठत्व होते.

सीझरच्या म्हणण्यानुसार, आनुवंशिकतेच्या तत्त्वानुसार ड्रुइड्सचा क्रम पुन्हा भरला गेला नाही, त्यांनी स्वतःच्या इच्छेने त्यात प्रवेश केला. परिणामी, Druids ही बंद वंशानुगत जात नव्हती, जसे की भारतात अस्तित्वात होती. ड्रुइड हे पंथासाठी समर्पित अभिजात होते, जसे घोडेस्वार शस्त्रांना समर्पित अभिजात होते. स्वाभाविकच, त्यांनी गॅलिक समाजात खूप उच्च स्थान व्यापले.

अनेक तरुणांनी स्वतःच्या इच्छेने पुरोहितपद स्वीकारले असले, तरी काहींना त्यांच्या पालकांनी असे करण्यास भाग पाडले. अशाप्रकारे थोर कुटुंबांनी भविष्यासाठी प्रभाव आणि वर्चस्व मिळवण्याचा प्रयत्न केला. हे सर्व अधिक महत्त्वाचे होते कारण काही समुदायांमध्ये कुटुंबातील फक्त एक सदस्य सिनेटमध्ये बसू शकतो (अभिजात परिषद, जी सीझरच्या काळातील बहुतेक गॅलिक समुदायांमध्ये राजकीय शक्तीची सर्वात महत्वाची संस्था होती). या स्थितीत, ड्रुइड ऑर्डरमध्ये सामील होणे हे राजकीय कारकीर्दीपासून दूर गेलेल्या थोर कुटुंबातील सदस्यांसाठी एक आउटलेट बनले. याव्यतिरिक्त, ड्रुइड्सला विशेष फायदे मिळाले: त्यांनी कर भरला नाही, त्यांना लष्करी सेवेतून आणि इतर सर्व कर्तव्यांमधून सूट देण्यात आली. या विशेषाधिकारांमुळे त्यांना जलद श्रीमंत होऊ दिले. त्याच वेळी, डिविटियाकच्या उदाहरणाप्रमाणे, ड्रुइडला चळवळीचे स्वातंत्र्य होते, ते लग्न करू शकतात, राजनैतिक, राजकीय आणि अगदी लष्करी कारकीर्द करू शकतात. तथापि, ड्रुइड्सची जीवनशैली बहुतेकदा राजकीय अभिजनांच्या प्रतिनिधींच्या जीवनशैलीपेक्षा भिन्न असते. सीझरने त्यांना एक विशेष इस्टेट म्हणून बाहेर काढले यात आश्चर्य नाही. ड्र्यूड बनून, एक व्यक्ती याजकांच्या धार्मिक संघात प्रवेश केला, एक गूढ मन वळवण्याचा क्रम. ऑर्डरच्या निओफाइट्सची निवड देखील केवळ उमेदवारांच्या उत्पत्तीवर अवलंबून नव्हती. ड्रुइड्सने स्वतः प्रशिक्षित केल्याशिवाय कोणीही ड्रुइड होऊ शकत नाही.

जे भविष्यात ऑर्डरचे सदस्य बनणार होते (त्यांच्या प्रशिक्षणाचा कालावधी वीस वर्षांचा होता) त्यांनाच ड्रुइड्सद्वारे प्रशिक्षित केले गेले नाही तर सर्व थोर तरुणांना देखील. तरुण अभिजात लोकांना ब्रह्मांड, निसर्ग, देवता आणि मानवी जीवनाच्या रहस्यांची ओळख करून दिली गेली, त्यांच्या कर्तव्यांबद्दल शिकले, ज्यापैकी मुख्य म्हणजे चांगले लढणे आणि धैर्याने मरणे. ड्रुइड्सने त्यांच्या विद्यार्थ्यांना पवित्र विज्ञान आणि नैतिकता दोन्ही धडे दिले.

प्रशिक्षणादरम्यान, तरुण लोक शिक्षकांसोबत राहत होते, त्यांच्यासोबत अन्न आणि निवारा सामायिक करत होते. शिक्षक आणि विद्यार्थी यांच्या जवळून अध्यापन घडत असे. गुहा आणि जंगलांच्या गहराईतील लोक आणि त्यांच्या निवासस्थानांपासून धडे दिले गेले. ड्रुइड्सच्या या रहस्यमय आणि गंभीर प्रशिक्षणाचा उल्लेख कवी लुकानने केला आहे जेव्हा तो म्हणतो की "त्यांची निवासस्थाने लपलेली जंगले आणि उपवन आहेत, जिथे ते निवृत्त होतात."

ड्रुइड्सच्या प्रशिक्षणात दीक्षा, दीक्षा या संस्कारांशी साम्य आहे हे सहज लक्षात येते. जसे की ज्ञात आहे, पुरातन पारंपारिक संस्कृतींमध्ये वय-संबंधित दीक्षा खूप सामान्य आहे, जेव्हा, दीक्षा संस्कारानंतर, एक तरुण प्रौढ पुरुषांच्या श्रेणीमध्ये हस्तांतरित केला जातो आणि त्याद्वारे, जमातीच्या पूर्ण सदस्यांच्या संख्येत. परंतु एक अधिक जटिल दीक्षा देखील आहे, ज्याचा उद्देश एखाद्या व्यक्तीला गूढ पंथात, याजकांच्या दुष्ट वर्तुळात समाविष्ट करणे आहे. ड्र्यूडिक दीक्षाने दोन्ही संस्कार एकत्र केले.

दीक्षा या वस्तुस्थितीपासून सुरू होते की एखादी व्यक्ती समाजापासून वेगळी असते, कारण एका राज्यातून दुसर्‍या राज्यात संक्रमण प्रस्थापित जगाच्या बाहेरच घडले पाहिजे - म्हणून, ड्रुइड्सचे प्रशिक्षण "सर्वात आतल्या जंगलात आणि उपवनांमध्ये" झाले. सीमा कालावधीला ठराविक वेळ (अनेक दिवसांपासून अनेक वर्षे) लागायला हवा. ही अट देखील पूर्ण झाली: ऑर्डरच्या निओफाइट्सने वीस वर्षे अभ्यास केला, उर्वरित तरुण लोक - कमी, परंतु बराच काळ देखील.

दीक्षा म्हणजे मृत्यू आणि नवीन जन्म समजला जातो, कारण, नवीन स्थिती प्राप्त केल्यावर, दीक्षा, त्याच्या जुन्या क्षमतेमध्ये मरते आणि नवीन जन्माला येते. असे गृहीत धरले जाते की दीक्षा प्रक्रियेत, एखादी व्यक्ती मृतांच्या क्षेत्रात प्रवेश करते, तेथे विविध चाचण्या अनुभवते आणि नंतर परत येते - आधीच नवीन स्थितीत. म्हणून, दीक्षा संस्कारांपैकी एक असा होता की दीक्षाने काही काळ गुहेत घालवला आणि नंतर वरच्या मजल्यावर गेला, कारण प्राचीन मान्यतेनुसार, गुहा हे अंडरवर्ल्डचे प्रवेशद्वार आहे आणि त्यातून बाहेर पडणे म्हणजे भूमिगतातून परत येणे होय. प्रकाशाकडे संधिप्रकाश, म्हणजेच "दुसरा जन्म." ड्रुइड्सचे धडे कधीकधी गुहा आणि गुप्त ग्रोटोजमध्ये होते. आणि शेवटी, दीक्षेचा सर्वात महत्वाचा क्षण म्हणजे प्रकटीकरण, जगाचे रहस्य प्रकट करणे, ज्यामध्ये ड्रुइड्सचे शिष्य त्यांच्या प्रशिक्षणाच्या दीर्घ तास, दिवस आणि वर्षांमध्ये संलग्न होते. अभ्यासाच्या वीस वर्षांच्या कालावधीच्या समाप्तीनंतर, ऑर्डरच्या निओफाइट्सने ड्रुइड्सचा दर्जा प्राप्त केला, ते उच्च पातळीचे आरंभिक बनले. उर्वरित तरुण लोक, ज्यांचे प्रशिक्षण इतके लांब नव्हते, त्यांना उत्कृष्ट संगोपन आणि शिक्षण मिळाले आणि ते घोडेस्वारांच्या कुलीन वर्गाचे पूर्ण सदस्य होऊ शकले.

गॉलमधील प्रत्येक समुदायाचे स्वतःचे ड्रुइड होते जे त्या समुदायाचे सदस्य राहिले - डिव्हिटियाकस हे याचे उदाहरण आहे. त्याच वेळी, सर्व ड्रुइड्स एकाच इस्टेटचे सदस्य होते, त्यांनी एक धार्मिक संघ स्थापन केला ज्यामध्ये गॉलच्या सर्व पुजारींचा समावेश होता. सीझर हे थेट सांगत नाही, परंतु म्हणतो: "सर्व ड्रुइड्सच्या डोक्यावर एक आहे"; साहजिकच आपण एका मोठ्या संस्थेबद्दल बोलत आहोत. अम्मिअनस मार्सेलिनस यांनी ड्रुईडिक समुदायांचा उल्लेख केला आहे: "ड्रुइड्स, मैत्रीपूर्ण युतीमध्ये एकत्र आलेले, रहस्यमय आणि उदात्त गोष्टींच्या अभ्यासात गुंतलेले आहेत."

ड्रुइड ऑर्डरमध्ये एक मजबूत अंतर्गत शिस्त आणि एक सुसंवादी पदानुक्रम स्थापित केले गेले. डोक्यावर एकच प्रमुख होता, ज्याने ऑर्डरमध्ये अमर्यादित आयुष्यभर सत्ता उपभोगली. त्याच्या मृत्यूनंतर, ऑर्डरचा सर्वात योग्य प्रतिनिधी त्याच्यानंतर आला. जर त्यापैकी बरेच असतील तर त्यांनी मतदानाचा अवलंब केला. आणि जर कोणत्याही प्रकारे करार होऊ शकला नाही, तर प्राथमिकतेचा वाद शस्त्रांच्या मदतीने सोडवला गेला. आर्चड्रुइडची निवड ऑर्डरच्या सदस्यांनी केली होती, आणि राज्य प्राधिकरणांद्वारे नियुक्त केलेली नाही. ड्रुइड ऑर्डर कोणत्याही नागरी प्राधिकरणापासून पूर्णपणे स्वतंत्र होता आणि अगदी, तो होता, त्याच्या वर उभा होता.

क्रमातील पदानुक्रम एवढ्यापुरताच मर्यादित नव्हता. ड्रुइड्सने याजकांच्या संपूर्ण सैन्याचे नेतृत्व केले ज्यांनी दुय्यम कार्ये केली आणि बहुधा, दीक्षेच्या खालच्या स्तरावर होते. हे कनिष्ठ पुजारी खानदानी ड्रुइड्सच्या उलट खालच्या सामाजिक स्तरातून आले असण्याची शक्यता आहे.

स्ट्रॅबोने अहवाल दिला की सेल्ट्स, बार्ड्स, म्हणजे, ज्या कवींनी स्तोत्रे रचायची होती, त्यांना विशेष सन्मान मिळाला, नंतर वत्स (ज्योतिषी), ज्यांनी यज्ञ केले आणि नैसर्गिक तत्त्वज्ञानात गुंतले, आणि शेवटी, ड्रूड्स, ज्यांचे वर्तुळ आवडले. नैसर्गिक घटनांचा अभ्यास आणि नैतिक तत्त्वज्ञान या दोन्हींचा समावेश आहे. डायओडोरसच्या तत्सम साक्षीनुसार, सेल्ट्समध्ये बार्ड्स असे कवी होते; ते गीतासारखी वाद्ये वाजवीत आणि गाणी गायली, काहींना गौरव आणि इतरांचा निषेध करत; आणि, शेवटी, ड्रुइड्स - अत्यंत आदरणीय तत्वज्ञानी आणि धर्मशास्त्रज्ञ, ज्योतिषी जे पक्ष्यांच्या उड्डाण आणि बलिदानाद्वारे भविष्य सांगण्याच्या मदतीने भविष्य सांगतात.

अशीच स्थिती मध्ययुगीन आयर्लंडमध्ये घडली, जिथे पंथाशी संबंधित व्यक्तींना तीन गटांमध्ये विभागले गेले: ड्रुइड्स, बार्ड्स आणि फिलीड्स. पूर्व-ख्रिश्चन आयर्लंडमध्ये, सर्वोच्च स्थान मूळतः ड्रुइड्सने व्यापलेले होते. गाथा अजूनही त्यांचे पूर्वीचे मानद स्थान प्रतिबिंबित करतात: ज्योतिषी, स्वप्नांचे दुभाषी आणि ऋषी, ते सर्वात महत्वाच्या बाबींमध्ये राजांचे सल्लागार होते. आयर्लंडच्या ड्रुइड्सकडे मालमत्तेची मालकी होती आणि त्यांनी लग्न केले आणि त्यांनी देशाच्या लष्करी इतिहासात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. उदाहरणार्थ, फिन आणि ओसियनच्या चक्रातील आख्यायिका विचारात घ्या. कॅथर द ग्रेट, आयर्लंडचा उच्च राजा, नुआडू हा शाही ड्रुइड होता. राजाने त्याच्या ड्रुइडला एक टेकडी दिली, ज्यावर त्याने एक छोटासा किल्ला बांधला. नुआडूच्या मृत्यूनंतर, ताडग, त्याचा मुलगा, त्याला त्याचे स्थान आणि त्याचा किल्ला वारसा मिळाला. ताडगच्या मुलीचे अपहरण करण्यात आले आणि या अपहरणाचा बदला म्हणून नूखची लढाई देण्यात आली.

आयर्लंडच्या ख्रिस्तीकरणानंतर ड्रुइड्सचा प्रभाव कमी झाला. ख्रिश्चन धर्म स्वीकारलेल्या काही ड्रुइड्सनी पाळकांची जागा भरली. परंतु त्यांच्यापैकी बहुतेकांनी, जुन्या विश्वासाला वाहिलेले, ख्रिश्चन धर्माशी युती केली नाही. हे ड्रुइड हळूहळू औषधी पुरुष आणि चेटकीण बनले आणि आधुनिक आयरिश भाषेतील "ड्रुइड" शब्दाचा अर्थ "जादूगार" आहे. आयरिश परंपरेने ड्रुइड्सविरूद्धच्या लढ्यात मुख्य भूमिका सेंट पॅट्रिकला दिली. “आम्ही सेंट पॅट्रिकचा सन्मान करतो,” एका मध्ययुगीन आयरिश भिक्षूने लिहिले, “आयर्लंडचा मुख्य प्रेषित. त्याचे तेजस्वी नाव अद्भुत आहे, ही अग्नी ज्याने राष्ट्रांचा बाप्तिस्मा घेतला आहे. त्याने द्रुइड्सशी कठोर अंतःकरणाने लढा दिला. त्याने तेजस्वी स्वर्गाच्या मदतीने गर्विष्ठांना चिरडून टाकले आणि आयर्लंडला शुद्ध केले."

बार्ड्सची स्थिती अधिक विनम्र होती, परंतु अधिक स्थिर होती. आयर्लंडमध्ये, बार्ड्सचा राजकीय प्रभाव नव्हता, परंतु आयर्लंडच्या ख्रिश्चनीकरणामुळे त्यांची स्थिती बिघडली नाही. बार्ड्स, जसे ते होते, आणि कवी, गायक, संगीतकार राहिले.

पाळकांची तिसरी श्रेणी म्हणजे फिलीड्स (गॉलमध्ये, समान सामाजिक स्थान वॅट्सने व्यापलेले होते). काही आवृत्त्यांनुसार, फिलीड्सने एक वेगळा क्रम तयार केला, जो एकदा ड्रुइड्सच्या ऑर्डरपासून विभक्त झाला. "फिलीड" या शब्दाचा अर्थ "दावेदार" असा होतो. त्यांचे मुख्य कार्य भविष्य सांगणे आणि त्यागाचे कार्य होते. याव्यतिरिक्त, फिलीड हे वकील आणि राजकारणी, कवी आणि कथाकार होते आणि आयर्लंडच्या स्थलाकृतिक आणि वंशावळीतील तज्ञ म्हणून त्यांनी सर्व राजेशाही आणि राजेशाही दरबारात विद्वान इतिहासकारांचे स्थान व्यापले होते. आयर्लंडमध्ये, फिलीड्सकडे न्यायिक शक्ती होती. ब्रेगॉन न्यायाधीशांच्या नावाखाली, 17 व्या शतकापर्यंत आयर्लंडमध्ये त्यांचा उल्लेख आहे. ज्या कायद्याद्वारे फिलिड्सचा न्याय केला गेला तो पारंपारिक आणि लेखनाच्या मदतीशिवाय प्रसारित केला गेला. फिलीड्सच्या डोक्यावर एकच प्रमुख होता, ज्याला रिग-फिलीड म्हणतात. आयर्लंडमध्ये ख्रिश्चन धर्माचा परिचय करून देण्यात रिग्फिलाइड्सपैकी एक, दुब्ताह महत्त्वपूर्ण होता. 438 मध्ये, आयर्लंडच्या प्रभावशाली लोक आणि पाळकांच्या कॉंग्रेसमध्ये, जेथे लोक चालीरीतींमध्ये ख्रिश्चन धर्माशी विसंगत असलेल्या सर्व गोष्टी नष्ट करण्याचा निर्णय घेण्यात आला होता, तो दुबताह होता ज्याने आयरिश कायद्यांबद्दल सांगितले. फिलीड्सने एपिस्कोपेटशी युती केली, ज्यामुळे त्यांना ख्रिश्चन धर्माच्या परिचयानंतरही त्यांचे महत्त्व टिकवून ठेवता आले.

शेवटी, ड्रुइड्सच्या ऑर्डरच्या संरचनेशी परिचित, सेल्टिक पुरोहितांबद्दल आणखी काही शब्द बोलूया. त्यांच्याबद्दल विचित्र कथा सांगितल्या गेल्या. लोअरच्या तोंडाजवळ खुल्या समुद्रात असलेल्या एका लहान बेटावर, मृत्यू आणि एकाकीपणाच्या पंथासाठी समर्पित पुजारी राहत होते. वर्षातून एकदा अभयारण्याचे छप्पर काढायचे आणि त्याच दिवशी सूर्यास्तापूर्वी पुन्हा झाकायचे, अशी त्यांची प्रथा होती. सर्व स्त्रिया छतासाठी पेंढा घातल्या; जिच्या हातातून पेंढा पडला तो बाकीच्यांनी फाडून टाकला. पुरुषाने या बेटावर कधीही पाऊल ठेवले नाही, जरी स्त्रिया स्वतः मुख्य भूमीवर जाऊ शकतात आणि तेथे त्यांच्या प्रियकरांना भेटू शकतात.

याउलट, नऊ कुमारी पुजारी सीन बेटावर राहत होत्या, ज्यांना पवित्र क्रमांक नऊ आणि पवित्रता यांनी जादुई शक्ती दिली. त्यांच्याकडे असामान्य क्षमता होती: त्यांनी समुद्राच्या लाटा गतिमान केल्या, प्राण्यांमध्ये बदलले, असाध्य रूग्णांना बरे केले; त्यांना भविष्य माहीत होते आणि त्यांच्या बेटावर आलेल्या खलाशांना ते भाकीत केले.

आयरिश गाथा रुडचा नायक, रिग्डॉनचा मुलगा, तीन बोटींमध्ये उत्तर आयर्लंडच्या किनाऱ्यावर निघाला, परंतु अचानक वाटले की बोटी हलू शकत नाहीत. मग तो किनाऱ्यावर पोहत गेला, जिथे त्याला नऊ सुंदर आणि मजबूत महिला भेटल्या, त्यांच्यासोबत "त्याने सलग नऊ रात्री, लाजिरवाण्या, पश्चात्तापाच्या अश्रूंशिवाय, लाटांशिवाय समुद्राखाली, नऊ कांस्य बेडवर घालवल्या." यापैकी एका महिलेने नंतर त्याला एक मूल आणले. आयरिश साहित्यात "नऊच्या कंपन्या" आहेत आणि बहुतेक प्रकरणांमध्ये नऊमध्ये एक नेता आणि आठ समान सदस्य असतात. कुआलंगे मधील बैलाचे अपहरण मधील राणी मेडबचे एक विशेष उल्लेखनीय उदाहरण आहे: "नऊ रथ नेहमी तिच्यासोबत चालत असत - दोन समोर, दोन मागे, दोन तिच्या दोन्ही बाजूला आणि तिचा स्वतःचा रथ मध्यभागी."

सेल्टिक पुजारी आणि ज्योतिषी एका प्रकारच्या महाविद्यालयात एकत्र होते, विचित्र "ब्रदरहुड्स" मध्ये, प्राचीन अभयारण्यांच्या आसपास गटबद्ध होते. गॉलच्या याजकांबद्दल या दोन कथा सांगणारे प्राचीन लेखक त्यांना ड्रुइडेसेस म्हणत नाहीत. प्राचीन परंपरेत, ड्रुइडेसेसचा पहिला उल्लेख खूप उशीरा (इ.स. तिसर्‍या शतकात) आढळतो. सम्राट ऑरेलियनने गॅलिक ड्रुईड्सना त्याच्या मुलांच्या भविष्याबद्दल विचारले. गॉलच्या उशीरा ड्रुइड्सपैकी एकाने डायोक्लेशियनला भाकीत केले की तो सम्राट होईल. वरवर पाहता, हे उशीरा ड्रुइडेसेस साधे भविष्य सांगणारे होते. यामुळे काही विद्वानांचा असा विश्वास आहे की पुजारी द्रुइड कॉर्पोरेशनमध्ये खूप उशिराने दिसले, ऱ्हासाच्या काळात, आणि त्यांचे स्वरूप महान पुजारी ऑर्डरच्या पतनाची साक्ष देते. यावर आक्षेप घेतला जाऊ शकतो की सेल्टिक समाजात स्त्रियांना नेहमीच सन्मानाचे स्थान मिळाले आहे; ब्रिटिश बेटांमध्ये, उदाहरणार्थ, 7 व्या शतकापर्यंत. ज्या स्त्रिया संपत्तीच्या मालकीच्या होत्या त्या पुरुषांच्या बरोबरीने लष्करी सेवेत सामील होत्या. आणि ड्रूडेसेस आणि कवयित्री बहुतेकदा आयरिश आणि वेल्श महाकाव्यांच्या सर्वोत्तम ग्रंथांच्या पृष्ठांवर दिसतात.

ड्रुइड्सच्या क्रियाकलापांचे मुख्य क्षेत्र त्यांचे पुरोहित कार्य होते. प्राचीन लेखकांच्या अहवालातून आपण ड्रुइड्सच्या धार्मिक समारंभांबद्दल शिकतो. स्ट्रॅबो लिहितात की बलिदान आणि भविष्य सांगण्याच्या सेल्टिक प्रथा रोमन लोकांनी रोमन आदेशांच्या विरुद्ध म्हणून नष्ट केल्या. मग तो मानवी बलिदानाद्वारे केलेल्या भविष्यकथनाचे वर्णन करतो: पीडितेला पाठीत चाकूने मारण्यात आले आणि नंतर तिच्या आक्षेपांद्वारे भविष्याचा अंदाज लावला गेला. यानंतर, स्ट्रॅबो टिप्पणी करतो की "द्रुइड्सशिवाय यज्ञ केले जात नाहीत." मग तो सेल्ट्समध्ये इतर प्रकारच्या मानवी बलिदानाचे वर्णन करतो: पीडितेला धनुष्याने गोळी मारली जाऊ शकते, वधस्तंभावर ठेवले जाऊ शकते आणि शेवटी एका मोठ्या टोपलीत जाळले जाऊ शकते.

डायओडोरस स्ट्रॅबोच्या संदेशाची पुष्टी करतो आणि अहवाल देतो की ड्रुइड्स सर्व धार्मिक यज्ञांमध्ये अपरिहार्य सहभागी होते.

त्या बदल्यात, सीझर लिहितात की ड्रुइड्सने केवळ यज्ञांमध्येच भाग घेतला नाही तर त्यांच्या कामगिरीच्या अचूकतेवर लक्ष ठेवले आणि सामान्यत: गॉलचे संपूर्ण धार्मिक जीवन चालवले: “द्रुइड्स उपासनेच्या कामात सक्रिय भाग घेतात, शुद्धतेचे निरीक्षण करतात. सार्वजनिक आणि खाजगी यज्ञ, धर्माशी संबंधित सर्व बाबींचा अर्थ लावणे. मग सीझरने त्यामध्ये ड्रुइड्सच्या सहभागाचा उल्लेख न करता, बलिदानाच्या उद्देशाने लोकांना जाळण्याचे वर्णन केले आहे. परंतु वरील सर्व गोष्टींवरून हे स्पष्ट होते की त्यांनी या प्रकारचा त्याग देखील केला होता.

तथापि, काही आधुनिक विद्वानांनी मानवी बलिदानाची जबाबदारी दूर करण्याचा प्रयत्न केला आहे. म्हणून, फ्रेंच संशोधक फ्रँकोइस लेरॉक्स यांनी ड्रुइड्सचा बचाव केला: “कोणत्याही परिस्थितीत,” तिने लिहिले, “डॉल्मेनवर मानवी बलिदान आणणाऱ्या ड्रुइडची कल्पना ही केवळ कल्पनाशक्ती आहे.” एफ. लेरॉक्सने प्राचीन लेखकांच्या संदेशांवर खालीलप्रमाणे भाष्य केले: आयरिश आणि वेल्श परंपरांमध्ये, इतिहासाला पौराणिक कथांपासून वेगळे करणे फार कठीण आहे; शास्त्रीय लेखकांना (सीझर, स्ट्रॅबो, डायओडोरस, इ.) हे समजले नाही आणि म्हणून त्यांनी सेल्टमधील मानवी बलिदानाचे महत्त्व आणि वास्तविकता चुकीने अतिशयोक्ती केली. सीझर आणि ऑगस्टसच्या समकालीनांना गॉल आणि ब्रिटन हे विलक्षण देश वाटले आणि म्हणूनच त्यांच्याबद्दल सर्वात अविश्वसनीय अफवा पसरल्या.

इंग्रज संशोधक नोरा चॅडविकने देखील ड्रुइड्सचे समर्थन करण्याचा प्रयत्न केला. तिच्या मते, स्ट्रॅबोच्या मजकुरात या विधीमध्ये ड्रुइड्सचा सहभाग दर्शविणारे काहीही नाही. ते कथितरित्या केवळ यज्ञांना उपस्थित होते, "अधिकारी म्हणून ज्यांनी विधी पार पाडण्याचे निरीक्षण केले आणि प्रक्रियेचे चुकीचे आचरण रोखले."

स्टुअर्ट पिगॉट या स्कॉटिश शास्त्रज्ञाने या दृष्टिकोनाला विरोध केला. प्राचीन लेखकांच्या साक्षांचा वस्तुनिष्ठपणे विचार केल्यावर आणि त्यांना योग्यरित्या विश्वासार्ह मानून, एस. पिगॉटने मानवी बलिदानांचा समावेश असलेल्या श्रद्धा आणि धार्मिक विधींमध्ये सहभागी होण्यापासून, आणि कदाचित सक्रियपणे, ड्रुइड्सना "काढून टाकणे" पूर्णपणे बेकायदेशीर मानले. ड्रुइड्स, ते म्हणाले, सेल्टिक समाजाचे पुजारी होते आणि सेल्टिक धर्म हा त्यांचा धर्म होता, त्याच्या सर्व क्रूरतेसह. पिगॉटने या कल्पनेची खिल्ली उडवली की "... बलिदानाच्या कामगिरीवर कर्तव्य बजावत असताना, त्यांच्या चेहऱ्यावर नापसंती घेऊन उभे होते, उदात्त चिंतनात मग्न होते." हे खरे आहे की अभिजात लेखकांनी मानव बलिदान केवळ मोठ्या संकटाच्या वेळीच होते यावर जोर दिला. म्हणून, ते ड्रुइडिझमच्या नियमित प्रथेचा भाग बनले हे विचारात घेणे आवश्यक नाही.

सेल्ट्ससाठी, बलिदान हे भविष्य सांगण्याच्या ड्र्यूडिक शास्त्राचा भाग होता. ड्रुइडने चिन्हाचा अर्थ लावला किंवा आवश्यकतेनुसार, त्याच्या शब्दाच्या एकमेव जादुई सामर्थ्याने, जादू आणि भविष्य सांगून ते स्वतः तयार केले. आणि सेल्ट्सना असे वाटले की घटना बर्‍याचदा यादृच्छिक परिस्थितीमुळे घडत नाहीत तर ड्रुइडच्या भविष्यवाणीमुळे घडतात. प्राचीन लेखकांनी ड्रुइड्सच्या भविष्यकथनाबद्दल देखील लिहिले. म्हणून, टॅसिटस त्याच्या इतिहासात सांगतो की 64 मध्ये सम्राट नीरोच्या नेतृत्वाखाली रोमच्या आगीच्या वेळी, ड्रुइड्सने रोमन साम्राज्याच्या पतनाची भविष्यवाणी केली: “मूर्ख अंधश्रद्धेने ग्रासलेल्या ड्रुइड्सने त्यांना सांगितले की रोम एकेकाळी ताब्यात घेण्यात आला होता. गॉल, परंतु नंतर बृहस्पतिचे सिंहासन अस्पर्श राहिले आणि केवळ यामुळेच साम्राज्य टिकले; आता, ते म्हणाले, विनाशकारी ज्वालाने कॅपिटलचा नाश केला आणि हे स्पष्टपणे दर्शविते की देव रोमवर रागावले आहेत आणि जगावरील प्रभुत्व आल्प्सच्या पलीकडे राहणाऱ्या लोकांकडे गेले पाहिजे.

सीझरच्या काळात, कार्नट असेंब्ली दरवर्षी होत असे - ड्रुइड्सची एक अतिशय प्रातिनिधिक असेंब्ली, आणीबाणीच्या अधिकारांनी संपन्न, ज्याचे धार्मिक आणि न्यायिक चरित्र होते. संमेलनासाठी एक विशेष पवित्र स्थान निवडले गेले. सेल्ट ऑफ गॉलचे हे मुख्य अभयारण्य कार्नट्सच्या प्रदेशावर (आधुनिक ऑर्लिन्स जवळ) स्थित होते, कारण हे क्षेत्र सर्व गॉलचे केंद्र मानले जात असे.

कर्णट विधानसभेची सुरुवात सार्वजनिक बलिदानाने झाली. रोमन कवी लुकानने जेव्हा महान गॅलिक देवता ट्युटेट्स, येशू आणि तारानीस यांच्यासाठी भयानक रक्तरंजित बलिदानाबद्दल सांगितले, तेव्हा बहुधा त्याच्या मनात कर्णट भूमीवर होणारे धार्मिक समारंभ होते. त्याच वेळी, लुकानच्या मजकुरावरून हे अगदी स्पष्ट आहे की लोकांचा बळी दिला गेला. डायओडोरस, स्ट्रॅबो आणि सीझर यांनी देखील ड्रुइड्सच्या नेतृत्वाखाली मानवी बलिदानाची नोंद केली. वरवर पाहता, या सर्व लेखकांच्या मनात कर्णट विधानसभेच्या वेळी समान धार्मिक संस्कार होते.

कर्णट "सत्र" दरम्यान ड्रुइड्सने केवळ धार्मिक समारंभच आयोजित केले नाहीत तर चाचण्या देखील केल्या. ही कर्णट विधानसभेची मौलिकता होती. सीझरच्या मते, असेंब्ली, सर्वप्रथम, एक विशेष प्रकारचे सामान्य गॅलिक कोर्ट होते: "सर्व याचिकाकर्ते येथे सर्वत्र एकत्र येतात आणि ड्रुइड्सच्या व्याख्या आणि वाक्यांचे पालन करतात." गॉल्स स्वेच्छेने आणि स्वेच्छेने ड्रुइड्सच्या कोर्टाकडे वळले, जे मॅजिस्ट्रेटच्या अन्यायी न्यायालयाचा पर्याय दर्शविते आणि त्याशिवाय, याजकांच्या उच्च धार्मिक अधिकाराने प्रकाशित झाले. संपूर्ण समुदाय आणि व्यक्ती दोघांनीही त्यांचे मतभेद druids समोर मांडले. ड्रुइड्स मुख्यत्वे खून-संबंधित गुन्हेगारी गुन्ह्यांशी निगडीत होते, परंतु ते वारसा प्रकरणे आणि जमिनीच्या सीमांकनावरील खटले देखील हाताळत होते. ड्रुइड न्यायाधिकरणाने मारेकऱ्याने पीडितेच्या कुटुंबाला किती विरा द्यावा हे निश्चित केले. पीडित व्यक्तीच्या कुटुंबाला ड्रुइड्सद्वारे स्थापित बक्षीस देण्यास दोषी व्यक्तीची अशक्यता किंवा अनिच्छा असल्यास, त्यांनी शिक्षेचे माप निश्चित केले.

ज्यांनी त्यांच्या निर्णयांची अवज्ञा केली त्यांना बहिष्कृत करण्याचा अंतिम अधिकार ड्रुइड्सने स्वतःला दिला. ते कोणत्याही व्यक्तीला किंवा संपूर्ण राष्ट्राला कोणत्याही धार्मिक विधींमध्ये सहभागी होण्यास मनाई करू शकतात. गॉलमध्ये, बहिष्कार ही सर्वात कठोर शिक्षा मानली जात असे. ड्रुइड्सच्या न्यायाधिकरणाने संपूर्ण गॉलच्या वतीने बोलले असल्याने, पंथातून बहिष्कृत केलेले सर्व सेल्टिक लोक शापित मानले गेले.

सेल्ट्सचे हे मुख्य अभयारण्य गॉलच्या भौगोलिक मध्यभागी होते हा योगायोग नाही. एम. एलियाड यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, "कोणतीही पवित्र जागा जगाच्या केंद्राशी एकरूप असते." जगाच्या केंद्राचे प्रतीकवाद प्राचीन पौराणिक कथांमध्ये खूप महत्वाची भूमिका बजावते. त्याच्याकडूनच निर्मितीची क्रिया सुरू होते, म्हणून "केंद्र" हे सर्वोच्च पवित्रतेने संपन्न क्षेत्र आहे. "केंद्रात" पोहोचणे म्हणजे दीक्षा, दीक्षा घेण्यासारखे आहे. हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की ज्या ठिकाणी ड्रुइड्सचे कर्णट असेंब्ली झाली त्या ठिकाणी एक अतिशय मनोरंजक ड्र्यूडिक स्मारक सापडले. हा एक दगड आहे ज्यावर प्रतीकात्मक रेखाचित्र कोरलेले आहे - काटकोनात चालणाऱ्या चार रेषांनी एकमेकांना जोडलेले तीन केंद्रित चौरस. या चिन्हाला "ट्रिपल ड्रिडिक कुंपण" म्हणतात. कदाचित तीन संलग्नक दीक्षेच्या तीन टप्प्यांचे प्रतिनिधित्व करतात आणि एकूण तिहेरी चौकोन, काही प्रकारे, ड्र्यूडिक पदानुक्रमाची प्रतिमा आहे.

वर नमूद केल्याप्रमाणे, कर्णट असेंब्लीची सुरुवात सार्वजनिक बलिदानाच्या विधीने झाली. तुम्हाला माहिती आहेच की, पारंपारिक संस्कृतींच्या धर्मात बलिदानाला मध्यवर्ती स्थान आहे: त्याने पवित्र (पवित्र) आणि अपवित्र (धर्मनिरपेक्ष) जगांमध्ये संबंध स्थापित केला. काही पुरातन विश्वात, जगाच्या अस्तित्वाची सुरुवात आदिम राक्षसाच्या बलिदानाने झाली, अराजकतेचे प्रतीक किंवा वैश्विक राक्षस. कदाचित कर्णट असेंब्लीच्या मानवी बलिदानांनी संपूर्ण जगाला जीवन देण्यासाठी "त्यावेळी" केलेल्या मूळ त्यागाचे अनुकरण केले असावे. आणि शेवटी, विधानसभेत प्रशासित केलेला न्याय वैश्विक क्रमाने ओळखला गेला.

अशा प्रकारे, ड्रुइड्सची कार्नट असेंब्ली सेल्टिक पारंपारिक जगाच्या पवित्रतेचे प्रतिनिधित्व करते. आणि सेल्ट लोकांमध्ये ड्रुइड्सना मिळालेल्या सन्मानाचे हे खोल कारण होते.

पायथागोरियन परंपरा ही सहाव्या शतकातील प्रसिद्ध ग्रीक तत्त्ववेत्त्याच्या अनुयायांची शिकवण आहे. इ.स.पू ई पायथागोरस आत्म्यांच्या स्थलांतरावर.

टप्पे (ग्रीक स्टेडियनपासून) - 600 फूट लांबीचे मोजमाप. सुरुवातीला, “स्टेज” हा शब्द स्प्रिंटरला धावण्यासाठी लागणारे अंतर, नंतर ते ठिकाण (स्टेडियम) जिथे खेळ आयोजित केले जातात आणि नंतर धावणे असे सूचित केले.

एडुई ही एक सेल्टिक जमात आहे जी लॉयर आणि सीन दरम्यानच्या प्रदेशात गॉलमध्ये राहत होती. सीझरच्या आधीही, एडुईला "रोमन लोकांचे सहयोगी" मानले जात असे, नंतर त्यांनी सेक्वान्सने समर्थित सुएबीच्या जर्मनिक जमातीविरूद्धच्या लढाईत सीझरची बाजू घेतली. 52 बीसी मध्ये. ई एडुईने सीझर सोडला, परंतु व्हर्सिंगेटोरिक्सच्या नेतृत्वाखाली गॉलमधील रोमन-विरोधी उठावाचा पराभव झाल्यानंतर ते पुन्हा रोमच्या बाजूला गेले.

दंडाधिकारी - प्रजासत्ताक युगातील प्राचीन रोमचे अधिकारी (509-30 ईसापूर्व). सामान्य दंडाधिकारी प्रतिष्ठित होते - लोकसभेद्वारे नियमितपणे निवडलेले आणि असाधारण - आणीबाणीच्या परिस्थितीत निवडून आलेले किंवा नियुक्त केले गेले.

सेक्वान ही सेल्टिक (गॅलिक) जमात होती जी सीन, रोन आणि स्विस जुरा पर्वतश्रेणीमध्ये राहत होती. सेक्वानी हे Aedui चे विरोधक होते, त्यांचा 60 BC मध्ये पराभव झाला. ई जर्मन Ariovista च्या मदतीने. 52 बीसी मध्ये. ई सेक्वानी व्हर्सिंगेटोरिक्सच्या बंडात सामील झाले आणि सीझरने त्यांचा पराभव केला.

हेल्वेटी ही एक सेल्टिक जमात होती जी आताच्या स्वित्झर्लंडमध्ये राहत होती. 58 बीसी मध्ये. ई हेल्वेटीने दक्षिण गॉलवर आक्रमण केले, ज्यामुळे रोममध्ये सामान्य गोंधळ निर्माण झाला; सीझरने त्यांना परत जाण्यास भाग पाडले.

निसर्ग तत्वज्ञान हे निसर्गाचे एक अनुमानात्मक व्याख्या आहे, ज्याचा संपूर्णपणे विचार केला जातो.

सेल्टिक शास्त्रामध्ये नऊ हा आकडा अतिशय सामान्य आहे, उदाहरणार्थ वरपासून खालपर्यंत वाढणाऱ्या चमत्कारी झाडाच्या कथेत. त्याच्या नऊ शाखा आहेत, त्यापैकी सर्वात वरची शाखा सर्वात सुंदर आहे; सुंदर पांढरे पक्षी प्रत्येक फांदीवर बसतात. या कथेचा ख्रिश्चन परंपरेच्या आत्म्यामध्ये आधीच रूपकदृष्ट्या अर्थ लावला गेला आहे: वृक्ष ख्रिस्त आहे, नऊ फांद्या नऊ स्वर्ग आहेत आणि पक्षी हे नीतिमानांचे आत्मा आहेत. तथापि, भारतीय ऋग्वेदात उलट्या झाडाचे चिन्ह आढळते. Annwn's Head च्या Cauldron बद्दल एक जुनी वेल्श कविता म्हणते की ती "नऊ दासींच्या श्वासाने उडाली" होती; मर्लिनच्या आयुष्यात, आनंदी बेटांवर नऊ बहिणींचे राज्य आहे, त्यापैकी सर्वात मोठ्याचे नाव मॉर्गना आहे.

डोल्मेन्स म्हणजे निओलिथिक कालखंडातील दफन संरचना, काठावर ठेवलेल्या आणि वर दगडी स्लॅबने झाकलेल्या प्रचंड दगडांच्या स्वरूपात. डॉल्मेन्स जगभरात पसरलेले आहेत. युरोपमध्ये, ते पश्चिम जर्मनीच्या उत्तरेस, डेन्मार्क, दक्षिण स्कॅन्डिनेव्हिया, हॉलंड, इंग्लंड, स्कॉटलंड, आयर्लंड, फ्रान्स, स्पेन, पोर्तुगाल, इटली, बल्गेरिया येथे आढळतात.

ड्रुइड शिकवणी

सेल्टिक ड्रुइड्स हे सेल्टिक पौराणिक परंपरेचे शक्तिशाली संरक्षक होते, जे त्यांनी त्यांच्या असंख्य विद्यार्थ्यांना दिले. तथापि, आता द्रुईडिक परंपरा, दुर्दैवाने, नष्ट झाली आहे. सीझरच्या साक्षीनुसार, ड्रुइड्सच्या शिकवणीतील मुख्य तरतुदी लिहून ठेवण्यास मनाई होती. त्यांनी या मनाईचे स्पष्टीकरण खालीलप्रमाणे केले आहे: "मला असे दिसते की त्यांच्याकडे दोन कारणांसाठी असा आदेश आहे: ड्रुइड्सना त्यांची शिकवण सार्वजनिक व्हावी असे वाटत नाही आणि त्यांचे विद्यार्थी, रेकॉर्डवर खूप विसंबून राहून, बळकट करण्याकडे कमी लक्ष देतात. स्मृती."

आधुनिक काळातील संशोधकांनी या विचित्र गोष्टीबद्दल खूप विचार केला आहे, आधुनिक व्यक्तीच्या मते, बंदी, याबद्दल विविध गृहितके व्यक्त करतात. एक म्हणजे ड्रुइड्सना अजिबात कसे लिहायचे हे माहित नव्हते, दुसरे म्हणजे लिहिण्याची प्रक्रिया ही त्यांच्यासाठी एक वेदनादायक आणि कंटाळवाणा व्यायाम होती. हे गृहितक असमर्थनीय आहेत हे पाहणे पुरेसे सोपे आहे. सीझरने नोंदवले की हेल्व्हेशियन लोकांनी टॅब्लेटवर ग्रीक अक्षरांमध्ये "शस्त्रे वाहून नेणाऱ्यांची संख्या आणि तितकेच स्वतंत्रपणे - किती मुले, वृद्ध लोक आणि स्त्रिया." डायओडोरस सिकुलसची साक्ष, की अंत्यसंस्काराच्या वेळी, काही गॉल्सने मृतांना उद्देशून लिहिलेली पत्रे अग्नीत फेकली, सेल्ट्समध्ये लेखनाच्या अस्तित्वाची पुष्टी केली. तथापि, डिव्हिटियाकस किंवा इतर कोणत्याही विद्वान ड्रुइडने आम्हाला सिसरोच्या ऑन द आर्ट ऑफ डिव्हिनेशन या ग्रंथाची सेल्टिक आवृत्ती सोडली नाही.

तथापि, जर तेथे कोणतेही मोठे गॉलिश ग्रंथ नसतील, तर दंतकथा गॉलिश नाण्यांवर लॅटिन, ग्रीक किंवा लेपोन्टियन अक्षरांमध्ये लिहिल्या जातात. याव्यतिरिक्त, गॅलिक एपिग्राफी आठवत नाही हे अशक्य आहे. दक्षिणी गॉलमध्ये, सिसाल्पाइन गॉलमध्ये, स्पेनमध्ये - ज्या देशांमध्ये महाद्वीपीय सेल्ट्सने फार लवकर शास्त्रीय जगाशी दीर्घकालीन संपर्क प्रस्थापित केला, तेथे शेकडो शिलालेख सापडले आहेत, सहसा लहान, वाचणे आणि अनुवाद करणे कठीण आहे. त्यांची सामग्री जवळजवळ नेहमीच अंत्यसंस्काराच्या पंथ किंवा धर्माशी संबंधित असते. हे ग्रंथ परदेशी प्रभावाखाली तयार केले गेले - प्रथम ग्रीक, नंतर रोमन.

5व्या-6व्या शतकात आयर्लंडचे सेल्ट्स. दगडावर काढलेल्या खाच किंवा आडव्या आणि तिरकस रेषा असलेले "ओघम" असे विशेष लेखन होते. आयर्लंडमध्ये आणि स्कॉटलंड आणि वेल्सच्या आयरिश वसाहतींमध्ये, दगडी थडग्यांवर कोरलेले सुमारे तीनशे ओघम शिलालेख सापडले. ते सर्व खूप लहान आहेत, ज्यामध्ये एक किंवा दोन शब्द आहेत: मृताचे नाव आणि त्याच्या वडिलांचे नाव. गाथांमधले असंख्य संकेत किंवा संदर्भ पाहता, ओघमचे शिलालेख लाकडी काठ्यांवर कोरलेले होते आणि कोरीव काम करणारे ड्रुईड होते (बहुधा कमी वेळा योद्धे) जे या काठ्या जादूटोण्यासाठी वापरत असत. अशाप्रकारे ओघम लिपी सेल्ट लोकांसाठी होती जी स्कॅन्डिनेव्हियन लोकांसाठी रुन्स होती. लेखनावरील एका प्राचीन आयरिश ग्रंथात, जादूचा स्वामी ओग्मी, जो त्याच वेळी वक्तृत्वाचा देव आहे, त्याला ओघमचा शोधकर्ता म्हणून नाव देण्यात आले आहे: "ओग्मीचे वडील ओग्मी आहेत, ओग्मीची आई ओग्मीचा हात किंवा चाकू आहे."

आयर्लंडमध्ये, गॉलप्रमाणे, ड्रुइड्स आणि त्यांचे विद्यार्थी वाचन आणि लेखनात उत्कृष्ट होते. परंतु लेखन हे तोंडी भाषणापेक्षा अधिक शक्तिशाली आणि धोकादायक जादूशी संबंधित होते आणि म्हणूनच केवळ अपवादात्मक प्रकरणांमध्येच वापरले गेले. ओघम शिलालेखांमध्ये एकही साहित्यिक मजकूर आढळला नाही. आपण पाहिल्याप्रमाणे, पौराणिक आयरिश ग्रंथ देशाच्या ख्रिस्तीकरणानंतरच लिहिले गेले. आयर्लंडमध्ये, गॉलप्रमाणे, सेल्टिक परंपरा लेखनाची उपस्थिती असूनही मौखिक राहिली. द्रुइड्सना त्यांच्या शिकवणीच्या लेखनावर सादरीकरणावर विश्वास नव्हता जेणेकरून शिकवणी अनपेक्षित लोकांमध्ये पसरू नये.

ड्र्यूडिक परंपरेचे नुकसान हे खरोखरच सेल्टिक पौराणिक कथांचे कधीही भरून न येणारे नुकसान आहे. हे मुख्यत्वे काही आधुनिक शास्त्रज्ञांच्या निराशावादी दृष्टिकोनाचे पुन: निर्माण करण्याच्या शक्यतेबद्दल स्पष्ट करते. तथापि, परिस्थिती इतकी निराशाजनक नाही. सर्वप्रथम, प्राचीन आणि आयरिश स्त्रोतांनी आम्हाला ड्रुइडिझमच्या उत्पत्तीबद्दल, ऑर्डरच्या श्रेणीबद्ध संरचनेबद्दल, गुप्त, गूढ दीक्षेच्या चरणांचे प्रतिनिधित्व करणारे, ड्रुइड्सच्या धार्मिक पद्धतींबद्दल आणि शेवटी, त्यांच्या क्रियाकलापांबद्दल जाणून घेण्याची परवानगी दिली. त्यांची कार्नट असेंब्ली. या सर्व माहितीने आम्हाला केल्टिक धर्म आणि पौराणिक कथांच्या रहस्यमय आणि रोमांचक जगाची ओळख करून दिली आहे. आणि आता आम्ही ड्रुइड्सने ठेवलेल्या परंपरा काय होत्या हे शोधण्याचा प्रयत्न करू. ड्रुइडिझमबद्दल बोलताना, सीझर "शिस्त" हा शब्द वापरतो. हे ड्र्यूडिक ज्ञानाचे सुव्यवस्थित स्वरूप, सर्वांगीण सिद्धांताची उपस्थिती दर्शवते. अशा प्रकारे, ड्रुइड्सच्या शिकवणी सेल्टिक पौराणिक परंपरेचा सर्वोच्च भाग दर्शवितात.

प्राचीन लेखकांनी ड्रुइड्सच्या ताब्यात असलेले ज्ञान दोन भागांमध्ये विभागले: अलौकिक आणि विज्ञानावरील विश्वासावर आधारित तत्त्वज्ञान. स्ट्रॅबोने नमूद केले की ड्रुइड्स निसर्गाच्या विज्ञानाचा अभ्यास करतात. सिसेरोच्या म्हणण्यानुसार, डिव्हिटियाकसने असा दावा केला की "निसर्गाचे विज्ञान" त्याला ज्ञात होते. ही संकल्पना सीझरने प्रकट केली होती, ज्याचा असा विश्वास होता की ड्रुइड्सना "प्रकाश आणि त्यांच्या हालचालींबद्दल, जगाच्या आणि पृथ्वीच्या आकाराबद्दल, निसर्गाबद्दल खूप माहिती आहे." सीझर आणि प्लिनीच्या अहवालांचा आधार घेत, ड्रुइड्सने एक चंद्र कॅलेंडर संकलित केले ज्यामध्ये खाते दिवसांनुसार नाही तर रात्री ठेवले गेले. ख्रिस्तपूर्व तिसऱ्या शतकातील ग्रीक लेखकाच्या साक्षीने ही मालिका पूर्ण झाली आहे. n ई.: "सेल्ट लोक त्यांच्या ड्रुइड्सला भविष्यवेत्ते आणि संदेष्टे मानतात, कारण ते पायथागोरियन गणना आणि गणनेच्या मदतीने काही घटनांचा अंदाज लावतात." अशाप्रकारे, प्राचीन लेखकांच्या म्हणण्यानुसार, ड्रुइड्सना खगोलशास्त्र आणि ज्योतिषशास्त्रात उत्तम ज्ञान होते, ते कॅलेंडरचे कुशल संकलक होते.

पुरातत्व साहित्याद्वारे देखील याची पुष्टी होते. ब्रिटीश बेटांमध्ये, कांस्य युगापासून, अभयारण्य-वेधशाळा आहेत ज्यामुळे खगोलशास्त्रीय निरीक्षणे करणे आणि सूर्य आणि चंद्रग्रहणांचे भाकीत करणे शक्य होते. याव्यतिरिक्त, 1897 मध्ये, स्विस सीमेजवळ, कोलिग्नी येथे, एक मनोरंजक पुरातत्व स्थळ सापडले, ज्याला "कोलिग्नीचे कॅलेंडर" असे म्हणतात आणि त्याचे श्रेय ड्रुइड्सचे आहे. हे एका मोठ्या कांस्य प्लेटचे तुकडे आहेत ज्यावर कॅलेंडर टेबल कोरलेले आहे. स्लॅब कदाचित ऑगस्टसच्या काळातील (इ.स.पूर्व 1ल्या शतकाच्या शेवटी - 1ल्या शतकाच्या सुरूवातीस) आहे. कॅलेंडर रोमन अक्षरे आणि अंक वापरते, गॉलिश भाषा; अनेक शब्द संक्षिप्त आहेत.

स्लॅबचे पुरेसे तुकडे हे दर्शविण्यासाठी टिकून आहेत की ते 16 उभ्या स्तंभांमध्ये विभागले गेले होते जे दोन अतिरिक्त महिन्यांसह 62 चंद्र महिन्यांचे सारणी दर्शवतात. प्रत्येक महिन्याला ATENOUX या शब्दाद्वारे प्रकाश आणि गडद भागांमध्ये विभागले जाते - त्यांच्या दरम्यान ठेवलेली "रिटर्निंग रात्र". प्रकाश आणि गडद पट्ट्यांवर दिवस I ते XV पर्यंत क्रमांकित केले जातात. हे चंद्राच्या कॅलेंडरचे नेहमीचे बांधकाम आहे, ज्यामध्ये महिना दोन कालखंडांमध्ये विभागला जातो, चंद्राच्या मेण आणि क्षीणतेशी सुसंगत. "कॅलेंडर ऑफ कोलिग्नी" देखील चांगले आणि वाईट दिवस साजरे करते. आळीपाळीने 2, 5 आणि 3 वर्षांच्या अंतराने तीस दिवसांचे अतिरिक्त महिने सुरू करून तो चंद्र वर्षाचे सौर वर्षाशी जुळवून घेतो. जर आपण "कोलिग्नीचे कॅलेंडर" हे ड्रुईडिक मानले तर असे दिसून येते की सीझर आणि प्लिनीच्या अहवालांपेक्षा ड्रुइड हे कॅलेंडरचे अधिक कुशल संकलक होते.

तथापि, प्राचीन लेखकांना खगोलशास्त्राच्या क्षेत्रातील ड्रुइड्सच्या ज्ञानाने फारसा धक्का बसला नाही, तर ड्र्यूडिक तत्त्वज्ञानाने. डायओडोरस, स्ट्रॅबो आणि सीझर यांनी सर्वानुमते असा दावा केला की ड्रुइड्स अत्यंत आदरणीय तत्त्ववेत्ता आणि धर्मशास्त्रज्ञ आहेत आणि अमर देवतांच्या सामर्थ्याच्या अभ्यासाने त्यांना देवतेचे स्वरूप प्रकट केले आणि त्यांना देवतांशी संवाद साधण्याची परवानगी दिली. कवी लुकन यांनी ड्रुइड्सला अतिशय दयनीयपणे संबोधित केले: "तुम्हालाच देवांचे ज्ञान आणि स्वर्गाची इच्छा दिली गेली आहे." नंतरचे प्राचीन विद्वान ज्यांनी इजिप्तची राजधानी अलेक्झांड्रिया येथे काम केले, त्यांनी ड्रुइड्सची तुलना पर्शियन जादूगार, अश्‍शूरी कॅल्डियन आणि प्राचीन हिंदूंच्या याजकांशी केली.

खरं तर, प्राचीन लेखकांना ज्ञात असलेल्या ड्रुइड पंथाचे एकमेव वैशिष्ट्य म्हणजे आत्म्याच्या अमरत्वावरील ड्र्यूड विश्वास. डायओडोरस पायथागोरसच्या शिकवणीद्वारे ओळखतात: "त्यांच्या [सेल्ट्स] पायथागोरसबद्दल एक व्यापक मत आहे, त्यानुसार लोकांचे आत्मा अमर आहेत आणि काही वर्षांनी ते पुन्हा पृथ्वीवर परत येतात आणि इतर शरीरात प्रवेश करतात." डायओडोरसची साक्ष बर्‍याच लांब प्राचीन परंपरांच्या मालिकेतील पहिली आहे ज्याने ड्रुइड्स आणि पायथागोरसमधील अमरत्वाच्या शिकवणींमध्ये समानता दर्शविली. 1ल्या शतकाच्या सुरूवातीस n ई रोमन लेखक व्हॅलेरियस मॅक्सिमस यांनी ही कथा सांगितली की सेल्ट्सना मानवी आत्म्यांच्या अमरत्वाची इतकी खात्री होती की त्यांनी इतर जगात पैसे देण्यासाठी एकमेकांना पैसे दिले.

ड्रुइड्स

Druids (Gallic druidae, Old Irish druí, pl. druid) हे सेल्टिक लोकांमधील पुजारी आणि कवी आहेत, जे बंद जाती म्हणून संघटित आहेत आणि राजेशाही शक्तीशी जवळून संबंधित आहेत.

ड्रुइड हे शौर्यकथा आणि पौराणिक कवितांचे रक्षक होते, जे त्यांनी तरुणांना तोंडी प्रसारित केले. सेल्ट बेटांमध्ये ड्रुइड शाळा देखील अस्तित्वात होत्या. तथापि, आयरिश आणि ब्रिटनमध्ये, ड्रुइड्सने कवी म्हणून त्यांचे कार्य लवकर गमावले (ते बार्ड्सला देतात), आणि 4थ्या-5व्या शतकात ख्रिश्चन धर्माचा परिचय झाल्यानंतर, ते त्वरीत खेड्यात उपचार करणारे म्हणून क्षीण झाले. असे सूचित केले गेले आहे की ड्रुइड्सची संस्था आदिम लोकसंख्येपासून सेल्ट्समध्ये गेली.

नवीन पाश्चात्य युरोपीय साहित्यात, ड्रुइडची प्रतिमा राष्ट्रीय विदेशीवाद आणि कल्पनारम्यतेचा एक हेतू म्हणून रोमँटिसिझम (आणि त्याच्या जवळच्या हालचाली) कवितेद्वारे सादर केली जाते आणि व्यापकपणे वापरली जाते.

नाव व्युत्पत्ती

शास्त्रीय ग्रंथांमध्ये, "ड्रुइड" हे नाव केवळ अनेकवचनीमध्ये आढळते: ग्रीकमध्ये "ड्रुईडाई", "ड्रुइडे" आणि लॅटिनमध्ये "ड्रुइड्स". "drasidae" किंवा "drysidae" हे फॉर्म एकतर लिखित चुका आहेत किंवा हस्तलिखित भ्रष्टतेचे परिणाम आहेत. लुकानोव्हच्या "dryadae" वर वृक्ष अप्सरा (लॅटिन "dryads") च्या ग्रीक नावाचा स्पष्टपणे प्रभाव होता. जुन्या आयरिशमध्ये "ड्रुई" हा शब्द आहे, जो एकवचनी आहे, अनेकवचनी रूप "ड्रुइड" आहे. या शब्दाच्या उत्पत्तीबद्दल अनेक चर्चा झाल्या आहेत. आज, बरेच लोक प्राचीन शास्त्रज्ञांच्या दृष्टिकोनाकडे झुकले आहेत, विशेषतः प्लिनी, ते ओक - "ड्रस" च्या ग्रीक नावाशी संबंधित आहे. त्याचे दुसरे अक्षर इंडो-युरोपियन मूळ "wid" मधून आलेले मानले जाते, "जाणून घेणे" या क्रियापदाशी समतुल्य आहे. ज्या धर्माची अभयारण्ये मध्य युरोपच्या मिश्र ओक जंगलात वसलेली होती अशा धर्मासाठी तत्सम शब्दाशी असलेला संबंध अगदी तार्किक दिसतो.

ग्रीक "ड्रस" वर आधारित या प्रथमच व्युत्पत्तीला विद्वान वर्तुळात मोठा पाठिंबा मिळाला आहे. गॅलिक विधीमध्ये ओकच्या वापरामुळे उद्भवलेल्या, यामुळे समस्या निर्माण झाल्या ज्यामुळे बर्याच काळापासून भाषाशास्त्रज्ञांचा संकोच वाढला. प्लिनी अर्थातच, आपले मत व्यक्त करण्यात अगदी प्रामाणिक होता, परंतु तो, त्याच्या सर्व समकालीन लोकांप्रमाणे, लोक किंवा समानार्थी व्युत्पत्तीवर समाधानी होता. जर ड्रुइड्सचे नाव विशेषत: सेल्टिक जगाशी संबंधित असेल आणि केवळ सेल्टिक भाषांच्या आधारे स्पष्ट केले जाऊ शकते, तर त्याचे घटक इंडो-युरोपियन मूळ आहेत: गॅलिक फॉर्म "ड्रुइड्स" (एकवचन "ड्रुईस" मध्ये), जे सीझर गॅलिक वॉर्सच्या संपूर्ण मजकुरात वापरतो ”, तसेच आयरिश “ड्रूई”, “ड्रू-विड-एस”, “खूप शिकलेले” एकाच प्रोटोटाइपवर परत जा, ज्यामध्ये लॅटिन क्रियापद सारखेच मूळ आहे. videre”, “पाहण्यासाठी”, गॉथिक “witan”, जर्मन “wissen”, “माहिती”, स्लाव्हिक “जाणून घेणे”. त्याच प्रकारे, सेल्टिक भाषेतील "विज्ञान" आणि "जंगल" या शब्दांची एकरूपता शोधणे कठीण नाही (गॉलिश "विडु-"), तर "ड्रुइड्स" हे नाव जोडण्याची कोणतीही वास्तविक शक्यता नाही. "ओक" नावाने (गॉलिश डेर्वो-, आयरिश डौर, वेल्श डर्व, ब्रेटन डेर्व). जरी ओकने ड्रुइड्सच्या पंथ प्रथेमध्ये एक विशिष्ट स्थान व्यापले असले तरीही, ड्रुइड्सची कल्पना ओकच्या पंथात कमी करणे चूक होईल; उलटपक्षी, त्यांचे पुरोहित कार्य खूप व्यापक होते.

Druids च्या संस्कार

ड्रुइड्सच्या विधींमध्ये एक विशेष स्थान मिस्टलेटो गोळा करण्याच्या प्रक्रियेद्वारे व्यापलेले होते. मिस्टलेटोचा वापर ड्रुइड्सद्वारे उपचारांसाठी केला जात असे. हे चिठ्ठ्या काढण्यासाठी आणि भविष्याचा अंदाज घेण्यासाठी देखील वापरले जात असे. परंतु प्रत्येक मिस्टलेटो यासाठी योग्य नव्हता. संग्रहासाठी, प्रथम एक योग्य वनस्पती बर्याच काळासाठी निवडली गेली, त्यानंतर चंद्राच्या सहाव्या दिवशी एक समारंभ आयोजित केला गेला.

ड्रुइड्समध्ये बलिदानाचा संस्कार देखील लोकप्रिय होता. त्यांनी यज्ञ आणि पवित्र भोजनासाठी आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी झाडाच्या पायथ्याशी तयार केल्या. त्यानंतर, दोन पांढरे बैल आणले गेले, ज्यांची शिंगे प्रथमच बांधली गेली. पांढऱ्या पोशाखात पुजारी झाडावर चढला, मिस्टलेटोला सोनेरी विळ्याने कापून पांढऱ्या झग्यात घातले. त्यानंतर देवतांची स्तुतीपर प्रार्थना करताना बैलांचा बळी देण्यात आला. असे मानले जाते की या विधीनंतर मिस्टलेटो कोणत्याही विषाविरूद्ध उतारा असेल.

ड्रुईड्सच्या संस्कारांमध्ये कथित मानवी बलिदानांचा उल्लेख करणे आवश्यक आहे. ते गायस ज्युलियस सीझरने रोमन सिनेटला लिहिलेल्या पत्रांमध्ये नोंदवले होते - जेव्हा 55 ईसापूर्व उन्हाळ्यात. e., आणि नंतर 54 BC मध्ये. ई (गॅलिक युद्धादरम्यान) ब्रिटनमध्ये दोन लष्करी मोहिमा हाती घेतल्या. सीझरने लिहिले की ड्रुइड्स त्यांच्या देवतांच्या मदतीवर अवलंबून असतात जर त्यांनी मानवी यज्ञ केले तरच. ज्युलियस सीझरच्या मते, पकडले गेलेले शत्रू, गुन्हेगार आणि अशा नसतानाही, अशा बळींसाठी निष्पाप लोकांचा वापर केला गेला.

इतिहासकार प्लिनी द एल्डर यांनी ड्रुइड्सच्या नरभक्षकपणाचे वर्णन केले - म्हणजेच मानवी मांस खाणे. नवीनतम पुरातत्व शोध - ग्लुसेस्टरशायरच्या दक्षिणेकडील अल्व्हेस्टन गुहेत (अल्व्हेस्टन), तसेच मोबर्ले, चेशायर, यूके (तथाकथित "लिंडोचा माणूस") गावाजवळील लिंडो मॉस पीट बोगमध्ये - याची पुष्टी करतात. रोमन्सचे अहवाल. तर, अल्वेस्टनमधील एका गुहेत, बलिदानाच्या उद्देशाने, पुरातत्वशास्त्रज्ञांच्या म्हणण्यानुसार, मारल्या गेलेल्या महिलांसह सुमारे 150 लोकांच्या हाडे सापडल्या. पीडितांना जड, धारदार शस्त्रे, बहुधा कुऱ्हाडी किंवा तलवारीने मारण्यात आले. हाडांच्या खनिज रचनेच्या विश्लेषणाने पुष्टी केली की हे अवशेष त्या भागात कायमस्वरूपी राहणाऱ्या लोकांचे आहेत. फॅमरच्या लांबीच्या बाजूने फॅमरचे विभाजन आढळून आल्याने मानवी मांसाच्या सेवनाची पुष्टी केली जाते असे मानले जाते - हाड विभाजित झाल्यामुळे, वरवर पाहता मज्जा मिळविण्यासाठी (तशाच प्रकारे विभागले गेले, खाल्लेल्या प्राण्यांची हाडे आहेत. पुरातत्वशास्त्रातील एक सामान्य शोध).

अॅल्व्हेस्टन येथील शोध इसवी सनाच्या पहिल्या शतकाच्या मध्यापासूनचा आहे. ई - म्हणजे, नेमके जेव्हा रोमन लोकांनी ब्रिटिश बेटांवर सक्रियपणे विजय मिळवला. तथाकथित लिंडो मॅन त्याच कालखंडातील आहे. कुजून रुपांतर झालेले वनस्पतिजन्य पदार्थ (सरपणासाठी याचा वापर होतो). यामुळे आम्हाला शरीराचे तपशीलवार परीक्षण करण्याची परवानगी मिळाली. त्या माणसाला कठीण मार्गाने मारण्यात आले: त्याच्या डोक्यावर कुऱ्हाडीने वार केले गेले, जड, परंतु प्राणघातक नाही, त्याचा गळा फासाने बांधला गेला आणि त्याचा गळा चाकूने कापला गेला - त्यामुळे रक्त वाहू लागले. शरीरावर मिस्टलेटो परागकण आढळले, ज्यामुळे पीडितेला ड्रुइड्सशी जोडणे शक्य झाले - कारण हे ज्ञात आहे की ड्रुइड्स यज्ञांमध्ये विशेष सोनेरी चाकूने कापलेल्या मिस्टलेटोच्या फांद्या वापरतात. हत्या करण्यात आलेला तरुण सेल्टिक कुलीन वर्गातील असल्याचे संशोधकांचे मत आहे. हे हातांवर मॅनिक्युअर, व्यवस्थित केस कापणे, शेव्हिंग, शरीराची रचना द्वारे दर्शविले जाते, जे कठोर शारीरिक श्रमात गुंतलेले नसलेल्या लोकांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे.

रोमन लोकांनी अधिकृत सबबीखाली ड्रुइड्सचा पद्धतशीरपणे नाश केला - अमानवीय पंथाचे वाहक म्हणून (आणि - प्रेरक आणि प्रतिकाराचे संयोजक म्हणून). कदाचित वर वर्णन केलेले महागडे यज्ञ रोमन लोकांविरुद्धच्या युद्धात देवांचे समर्थन मिळवण्यासाठी केले गेले असावेत. अगदी याच वेळी (40 - 60 AD), रोमन सैन्य, ज्याचे नेतृत्व प्रथम भावी सम्राट व्हेस्पॅसियन आणि नंतर गव्हर्नर गायस सुएटोनियस पॉलिनस यांच्या नेतृत्वाखाली होते, ते सक्रियपणे ब्रिटनमध्ये खोलवर जात होते. तथापि, यज्ञांनी मदत केली नाही: 60 मध्ये. ई रोमन सैन्याने ब्रिटीश ड्रुइड्सचा मुख्य किल्ला - मोना बेट (सध्या - नॉर्थ वेल्समधील अँगलसे बेट) ताब्यात घेतले. बेटाचे रक्षक मारले गेले आणि ड्रुइड्सची अभयारण्ये आणि त्यांचे पवित्र ग्रोव्ह नष्ट झाले.

ड्रुइड्स - प्राचीन सेल्ट्सच्या याजकांचे रहस्य

सोप्या भाषेत, पुजारी हा देवतेचा सेवक असतो जो यज्ञ आणि इतर धार्मिक विधी करतो. आणि येथे एक अधिक क्लिष्ट संकल्पना आहे: पुजारी ही अशी व्यक्ती आहे जी मूर्तिपूजकांमध्ये याजकाची जागा घेते; एक आध्यात्मिक व्यक्ती जी देवतेला बलिदान देते आणि ज्याला देवतांशी संवाद कसा साधायचा हे माहित असते.

सेल्टिक याजकांना ड्रुइड म्हणतात. हे नाव प्रथम 50 ईसापूर्व सीझरच्या भाष्यांमध्ये दिसून आले. ई विविध गृहीतकांनुसार, ड्रुइड्स या शब्दाचा अर्थ "ओकचे लोक" किंवा "खूप शिकलेले" असा होतो.

ड्रुइड्स केवळ त्यांच्या पूर्वजांच्या शहाणपणाचे रक्षक नव्हते, तर विशेष ज्ञानाचे मालक देखील होते, जे त्यांनी त्यांच्या विद्यार्थ्यांना लपविलेल्या आश्रयस्थानांमध्ये - गुहा आणि झाडे मध्ये दिले. ड्रुइड्सने हे ज्ञान अतिशय खोल गुप्त ठेवले, ते केवळ आरंभिकांसाठी उपलब्ध होते. त्यामुळे याजकांना काहीही लिहिण्यास मनाई होती.

सेल्टिक पुजारी त्यांनी केलेल्या कार्ये आणि कर्तव्यांवर अवलंबून भिन्न होते. त्यांच्यामध्ये यज्ञविधी, शाही सल्लागार, ज्योतिषी आणि अगदी कवी देखील होते. आता याजकांद्वारे भविष्य सांगण्याच्या अनेक पद्धती जतन केल्या गेल्या आहेत. औषधी वनस्पती आणि वनस्पती वापरून उपचार आणि जादूटोणा सारखे होते.

ड्रुइड्सने युद्धांमध्ये भाग घेतला नाही, कर भरला नाही, म्हणून अनेक सेल्ट्सने त्यांच्या मुलांना त्यांचे विज्ञान समजून घेण्यासाठी पाठवले. ड्रुइड शाळेतील शिक्षण 20 वर्षांपर्यंत चालले - विद्यार्थ्यांनी मनापासून अनेक श्लोक रचले. तुम्हाला माहिती आहेच, ग्रीक वर्णमाला वापरून सर्व घरगुती नोंदी सेल्टिक याजकांनी ठेवल्या होत्या. तथापि, काव्यात्मक प्रकटीकरण तोंडी शब्दांशिवाय रेकॉर्ड करण्यास सक्त मनाई होती.

जर ड्रुइड्सच्या शैक्षणिक कार्याबद्दल, सार्वजनिक जीवनातील त्यांची भूमिका याबद्दल बरेच काही माहित असेल, तर ते तंतोतंत विधी रेकॉर्ड करण्यावरील प्रतिबंधांमुळे आहे की ड्रुइड्सद्वारे तयार केलेल्या जादुई विधी आणि पंथ रहस्यांचे सार काय आहे हे आपल्याला निश्चितपणे माहित नाही. यांचा समावेश. या संदर्भात, नंतरच्या काळात विकसित झालेल्या अनेक मिथकांनी सेल्टिक याजकांच्या क्षमतांना अतिशयोक्तीपूर्ण आणि रहस्यमय केले. म्हणून, उदाहरणार्थ, सेल्टिक महाकाव्य ड्रुइड्सला भविष्यसूचक प्रकटीकरण देते. कॅटबार, किंग कॉन्कोबारचा ड्रुइड, आयरिश गाथा कुच्युलेनच्या नायकाचे नाव देऊन, त्याच्यासाठी एक उत्तम भविष्य भाकीत करतो.

सपाट तलावातून मरणोत्तर जीवनात जाता येते असा विश्वास होता. तेथे राहणार्‍या देवतांना संतुष्ट करण्यासाठी, ड्रुइड्सने मौल्यवान वस्तू, महागड्या भांडी तलावात फेकल्या. या विधीबद्दल धन्यवाद, सेल्टिक कलाची अनेक कामे आजपर्यंत टिकून आहेत.

मिस्टलेटो गोळा करण्याची प्रक्रिया ड्रुइड्ससाठी देखील पवित्र होती. याचा उपयोग उपचार, चिठ्ठ्या काढण्यासाठी आणि भविष्याचा अंदाज घेण्यासाठी केला जात असे. असे मिस्टलेटो अद्याप सापडले पाहिजे, कारण ते क्वचितच घडते. ते सापडल्यानंतर आणि काढून टाकल्यानंतर, चंद्राच्या सहाव्या दिवशी एक मोठा धार्मिक समारंभ आयोजित केला जातो, म्हणूनच ड्रुइड त्यांचे महिने आणि त्यांची वर्षे, तसेच त्यांची शतके तीस वर्षांत मोजतात.

आणि आता त्यागाच्या संस्काराबद्दल. झाडाच्या पायथ्याशी यज्ञ आणि पवित्र जेवण करण्यासाठी आवश्यक असलेली प्रत्येक गोष्ट तयार केल्यावर, ते दोन पांढरे बैल आणतात, ज्यांची शिंगे पहिल्यांदा बांधलेली असतात. पांढरा पोशाख घातलेला एक पुजारी, झाडावर चढून, सोनेरी विळ्याने मिस्टलेटो कापतो, जो पांढर्‍या कपड्यात गोळा केला जातो. मग ते पवित्र प्राण्यांची कत्तल करतात आणि देवतेला प्रार्थना करतात की ज्यांच्यासाठी ते बलिदान केले गेले त्यांच्यासाठी ते कृपा करेल. याजकांचा असा विश्वास आहे की मिस्टलेटो, जर पेय बनवले तर ते गुरांना वांझपणापासून बरे करते आणि सर्व विषांवर उपाय म्हणून काम करते.

सेल्टिक कला विशेषज्ञ

सायकलची सर्व व्याख्याने पाहता येतील .

चला सेल्ट्स आणि सेल्टिक याजक-ड्रुइड्सबद्दल बोलूया.
सेल्ट हे लोक आहेत ज्यांचे स्वरूप 6 व्या शतकापूर्वीचे आहे. सेल्टमध्ये अनेक जमातींचा समावेश होता ज्यात बरेच साम्य होते. "सेल्टो" हे नाव प्रथम प्राचीन ग्रीकांनी वापरले होते. रोमन लोक या लोकांना थोडे वेगळे म्हणतात - गॉल. झेनोफोन, प्लेटो आणि अॅरिस्टॉटल सारख्या सुरुवातीच्या लेखकांनी सेल्टचा थोडासा उल्लेख केला आहे.
सेल्टिक (गॅलिक) जगाचे सर्वात उल्लेखनीय आणि तपशीलवार वर्णन म्हणजे गॅलिक वॉरवर गायस ज्युलियस सीझरच्या नोट्स. सीझरने अहवाल दिला की सेल्टमध्ये लोकांचे तीन गट होते ज्यांना विशेष आदर होता - हे बार्ड्स, सोथसेअर आणि ड्रुइड्स आहेत. सर्वसाधारणपणे, सीझर म्हणतो की सेल्ट हे धर्मासाठी अत्यंत समर्पित लोक आहेत.
सीझरने सर्वात रहस्यमय वर्ग - ड्रुइड्सबद्दल बरीच माहिती दिली आहे. तो त्यांच्या वीस वर्षांच्या प्रशिक्षणाबद्दल आणि ज्ञानाच्या मौखिक अस्तित्वाबद्दल बोलतो. तो व्यावसायिक शिक्षित लोकांचा - शास्त्रज्ञांचा वर्ग होता. ड्रुइड्सने त्यांच्या असंख्य विद्यार्थ्यांना ताऱ्यांच्या हालचालींबद्दल, देवांच्या शक्तीबद्दल आणि जगाच्या संरचनेबद्दल माहिती दिली. जर एखाद्याने तुम्हाला सांगितले की त्याने कोठेतरी प्रकाशित ड्र्यूडिक मूळ ग्रंथ वाचले आहेत, तर तुम्ही सुरक्षितपणे त्याच्यावर खोटे बोलल्याचा आरोप करू शकता, कारण ड्रुइड्सने त्यांच्या पवित्र शिकवणी लिहून ठेवल्या नाहीत. परंतु त्यांनी लिहिले नाही कारण ते निरक्षर होते, उलटपक्षी, ते वाचन आणि लिहिण्यात उल्लेखनीयपणे चांगले होते आणि नंतरच्यासाठी त्यांनी तीन वर्णमाला देखील वापरली: ग्रीक - मुख्य, लॅटिन आणि काही मृत सेल्टिकची वर्णमाला. भाषा, उदाहरणार्थ, लेपोंटियन. ते पवित्र ग्रंथ सोडून काहीही आणि कुठेही रेकॉर्ड करू शकत होते.
druids बद्दल आपल्याला खरोखर काय माहित आहे? आपल्याला व्युत्पत्ती माहित आहे, म्हणजेच "ड्रुइड" या शब्दाची उत्पत्ती आहे. असे मानले जाते की ते दोन मूळ आधारांपासून तयार केले जाते. पहिले मूळ "ड्रू" आहे, ज्याचा अर्थ "ओक" किंवा "झाड" आहे. दुसरे मूळ "विस्तृत" आहे, ज्याचा अर्थ "पाहणे", किंवा "जाणणे", म्हणजेच जाणून घेणे असा होतो. सुप्रसिद्ध घरगुती सेल्टोलॉजिस्ट अण्णा मुराडोव्हा उपरोधिकपणे टिप्पणी करतात: "पहिल्या दृष्टीक्षेपात, असे दिसून आले की ड्रुइड एक वृक्ष विशेषज्ञ आहे." हे खरंच आहे, कारण ड्रुईड्सची कोणतीही मंदिरे नव्हती, त्यांनी त्यांचे सर्व धार्मिक विधी झाडांमध्ये, चरांमध्ये केले.
ड्रुइड्सने उपासना आणि धर्माच्या बाबतीत सक्रिय भाग घेतला, त्यागाच्या संस्कारांचे पालन केले. न्यायिक शक्ती देखील त्यांच्या हातात केंद्रित होती: त्यांनी शिक्षा जाहीर केली, दोषींना शिक्षा केली आणि विशेषत: प्रतिष्ठित नागरिकांना पुरस्कृत केले. Druids जोरदार भयंकर शिक्षा. सर्वात गंभीर शिक्षा बलिदानाच्या विधीमध्ये भाग घेण्यापासून बहिष्कार मानली जात असे.
तुम्हाला माहिती आहेच की, सेल्ट्स केवळ कुशल कारागीर आणि शूर योद्धेच नव्हते, तर त्यांना रक्तरंजित बलिदानाची विशेष आवड होती. हे पूर्व-ख्रिश्चन आणि प्रारंभिक ख्रिश्चन ऐतिहासिक कागदपत्रांद्वारे नोंदवले गेले आहे. उदाहरणार्थ, त्याच सीझरने गॅलिक युद्धावरील त्याच्या नोट्समध्ये ड्रुइड्सने केलेल्या गट जाळण्याचे स्पष्टपणे वर्णन केले आहे. यासाठी, एक विशाल मानवी आकृती विणली गेली होती, ज्याचे शरीर रिकामे होते आणि लोकांना त्यागासाठी ठेवले होते. त्यानंतर भव्य मूर्तीचे दहन करण्यात आले.
चला ड्रुइड्सच्या जागतिक दृश्याबद्दल बोलूया. ग्रीक लेखक ड्रुइड्स आणि प्राचीन विचारवंतांच्या तात्विक कल्पनांच्या समानतेबद्दल अहवाल देतात. उदाहरणार्थ, पायथागोरस आणि त्याच्या मेटेमसायकोसिसच्या सिद्धांतासह - आत्म्यांचे स्थलांतर. आणि पूर्व-सॉक्रॅटिक्सच्या विचारांशी समानतेबद्दल देखील. प्राचीन भारतातील तत्त्वज्ञान आणि धर्म यांच्याशी खात्रीशीर समांतरता रेखाटण्यात आली आहे.
तसे, जर आपल्याला रोमन लोकांच्या लिखाणातून गॉलच्या ड्रुइड्सबद्दल माहिती असेल, तर आपल्याला आयरिश लोकांकडूनच आयरिश ड्रुइड्सबद्दल माहिती आहे. गॉल आणि ब्रिटनप्रमाणे आयर्लंडला रोमन आक्रमणाचा सामना करावा लागला नाही. नंतरच्या ऐतिहासिक दस्तऐवजांमध्ये, फिलीड्स सारखा वर्ग दिसून येतो. ही एक वेगळी कथा आहे, कारण ऐतिहासिक दस्तऐवजांमध्ये फिलीड्स आणि ड्रुइड्स अनेकदा गोंधळलेले असतात. एक ना एक मार्ग, ड्रुइड्स त्यांची पुरोहित शक्ती गमावतात.
आणि आता या वस्तुस्थितीबद्दल काही शब्द आहेत की येथे रशियासह वेगवेगळ्या देशांमध्ये बरेच लोक आहेत, जे स्वत: ला ड्रूड म्हणतात - प्राचीन परंपरेचे उत्तराधिकारी. हे तथाकथित निओ-ड्रुड्स आहेत, जे 18 व्या-20 व्या शतकात प्रकट झाले, जेव्हा मूर्तिपूजक विश्वासांमध्ये रस वाढला. हे ब्रिटीश निओ-ड्रुइड्स आहेत जे स्टोनहेंज येथे विधी करतात, ते प्राचीन सेल्टिक सुट्ट्या साजरे करतात. आधुनिक जगात ड्रुइड्सच्या शिकवणींद्वारे प्राप्त झालेले एक मनोरंजक बदल येथे आहे.

"ड्रुइड" हा शब्द जुन्या आयरिश ड्रूई वरून आला आहे, ज्याचा अर्थ "जादूगार" आहे. आणि म्हणूनच आज, बहुतेक लोक ड्रुइड्सला रहस्यमय जादूगार मानतात ज्यांनी जादूच्या जगाशी संवाद साधला आणि विधी केले. तथापि, चुकीच्या कल्पनांचा त्याग करून ऐतिहासिक तथ्ये समजून घेण्याची वेळ आली आहे.

तर, ड्रुइड एक सेल्टिक विधी तज्ञ आहे. सेल्ट लोक आधुनिक ब्रिटनच्या प्रदेशात, फ्रान्स (त्याला तेव्हा गॉल म्हणतात) आणि युरोपच्या इतर काही भागात लोहयुगात आणि शक्यतो कांस्ययुगाच्या सुरुवातीला राहत होते.

स्रोत

आम्हाला प्राचीन ड्रुइड्सबद्दल तुलनेने कमी माहिती आहे, कारण त्यांच्याकडे लिखित भाषा नव्हती आणि इतर लोक (उदाहरणार्थ, रोमन) यांनी केलेल्या नोंदींमध्ये केल्टिक विरोधी पक्षपात आहे.

आजपर्यंत टिकून राहिलेल्या ड्रुइड्सचा सर्वात जुना साहित्यिक पुरावा ग्रीस आणि रोममधून आला आहे. ग्रीको-रोमन लेखकांनी सेल्ट्सना बर्‍याचदा रोमन लोकांपेक्षा सभ्यतेशी अपरिचित असभ्य म्हणून चित्रित केले.

ड्रुइड्सचा सर्वात जुना लिखित संदर्भ ज्युलियस सीझरच्या नोट्स ऑन द गॅलिक वॉरमध्ये आढळतो. तो दावा करतो की ड्रुइड्सने मानवी यज्ञांसह यज्ञ केले, परंतु त्याच्या या माहितीची पुष्टी नाही. चेशायरच्या पीट बोग्समध्ये, मृतदेह सापडले आहेत जे फाशीचे गुन्हेगार आणि विधी यज्ञ दोन्ही असू शकतात, विशेषतः, लिंडो येथील एक माणूस. परंतु संशोधकांमध्ये या विषयावर कोणतेही स्पष्ट मत नाही.

सीझरच्या पुस्तकाचा संपूर्ण मजकूर ग्रीको-रोमन नागरिकांद्वारे सेल्टिक लोकांबद्दल नकारात्मक धारणा पसरवण्यासाठी डिझाइन केलेला केल्टिक विरोधी प्रचार आहे.

फंक्शन्सची विविधता

सीझरने हे देखील वर्णन केले आहे की ड्रुइड्स दैवी उपासनेवर कसे केंद्रित होते आणि त्यांनी गॅलिक समाजात, योद्धा आणि न्यायाधीश या दोहोंमध्ये कोणती महत्त्वाची भूमिका बजावली. मजकूर सूचित करतो की ड्रुइड्सने एका नेत्याची शक्ती ओळखली ज्याने त्याच्या मृत्यूपर्यंत राज्य केले आणि नंतर त्याचा उत्तराधिकारी मतदानाद्वारे किंवा द्वंद्वयुद्धाद्वारे निवडला गेला (आणि अधिक वेळा दुसऱ्या मार्गाने). ड्रुइड्सने शिक्षक म्हणूनही काम केले, तरुणांना त्यांची कला शिकवली.

Druids, अनेक प्राचीन आणि आधुनिक संस्कृतींप्रमाणे, तारे आणि इतर खगोलीय पिंडांच्या हालचालींमध्ये रस होता. याचा अर्थ असा की त्यांनीही खगोलीय गणनेसाठी स्टोनहेंजसारख्या निओलिथिक स्मारकांचा वापर केला.

वेल्समधील आयल ऑफ एंग्लसीवर रोमन सैन्याने त्यांच्याशी संघर्ष केल्यावर टॅसिटस नावाच्या आणखी एका रोमन लेखकाने देखील ड्रुइड्सबद्दल वाईट बोलले. त्यांनी लिहिले की ते रोमन लोकांशी प्रतिकूल रीतीने वागले. तथापि, जेव्हा बाहेरचे लोक तुमच्या मूळ किनाऱ्यावर आक्रमण करतात तेव्हा ही पूर्णपणे अपेक्षित प्रतिक्रिया असते. रोमन लोकांनी त्यांचे ग्रोव्ह कापून प्रतिसाद दिला, जे ड्रुइड्ससाठी पवित्र होते.

कलाकृती

पुरातत्वशास्त्रीय शोधांमध्ये, प्राचीन ड्रुइड्सच्या कलाकृतींना आत्मविश्वासाने श्रेय दिले जाऊ शकते असे व्यावहारिकदृष्ट्या काहीही नाही. अगदी उशीरा लोहयुगाच्या तलवारी आणि कॉलिग्नी कॅलेंडर देखील त्यांच्याशी निःसंदिग्धपणे जोडले जाऊ शकत नाहीत. तथापि, जर ते अद्याप ड्रुइड्सपासून राहिले तर असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की रोमनांनी वर्णन केल्याप्रमाणे ते योद्धे होते, जरी त्यांची लढाई पूर्णपणे विधी स्वरूपाची असली तरीही. कॉलिग्नीच्या कॅलेंडरसाठी, हे दर्शविते की सेल्ट्सना वेळ आणि खगोलीय घटना मोजण्याच्या पद्धतींमध्ये रस होता.

ड्रुइड दफन

1988 मध्ये, केंटमधील मिल हिलजवळ एक दफन सापडले. असे मानले जाते की ते ड्र्यूडचे असू शकते. दफन लोह युगाच्या कालावधीशी संबंधित आहे - सुमारे 200-150 वर्षे. इ.स.पू ई थडग्यात सापडलेल्या वस्तूंमध्ये तलवार आणि ढाल होते. थडग्याच्या "रहिवासी" ने स्वत: त्याच्या डोक्यावर अनेक शतकांनंतर रोमानो-ब्रिटिश पाळकांच्या शैलीत मुकुट घातला होता. मुकुट संरक्षणासाठी खूपच नाजूक होता. हे डोक्याभोवती हूपच्या स्वरूपात कांस्यमध्ये टाकण्यात आले होते.

या शोधामुळे पुरातत्वशास्त्रज्ञांना असे वाटले की दफन ड्रुइडचे असावे. कबरीत सापडलेल्या वस्तू उच्च दर्जाच्या होत्या. परिणामी, रोमन्सच्या आगमनापूर्वी सेल्टिक समाजात ड्रुइड्सने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. तथापि, ब्रिटनवर रोमन विजयाच्या वेळी नंतरच्या मौलवींनी एकसारखे शिरोभूषण घातले होते या वस्तुस्थितीवरून पुष्टी होते की ड्रुइडिझमची संस्कृती रोमनो-ब्रिटिश समाजात खोलवर विणली गेली होती.

दुसरी कबर

2008 मध्ये कोलचेस्टरमध्ये आणखी एक दफन सापडले. या माणसावर अंत्यसंस्कार करण्यात आले (कदाचित ड्रुइडच्या आत्म्याला मुक्त करण्यासाठी). अवशेष लाकूड-लाइन असलेल्या थडग्यात ठेवण्यात आले होते. या दफनभूमीमध्ये अनेक कलाकृती देखील होत्या:

ब्रोचसह झगा. भविष्य सांगण्यासाठी जादूची वेल. शस्त्रक्रिया उपकरणे (सुया, करवत, स्केलपल्स, हुक, चिमटे). डेझी चहाच्या अवशेषांसह वाडगा. बोर्ड गेम.

या वस्तू ड्रुइडने त्याच्या हयातीत वापरल्या होत्या. या लोकांनी सेल्टिक समाजात कोणती भूमिका बजावली हे ते पुन्हा एकदा सिद्ध करतात. या ड्रुइड आणि मिल हिलच्या योद्ध्याला ज्या प्रकारे दफन करण्यात आले त्यावरून असे दिसून येते की सेल्टमध्ये त्यांनी केलेल्या कार्यांनुसार ड्रुइडची स्वतःची विभागणी होती.

सापडलेली सर्जिकल उपकरणे रोमन लोकांनी सांगितल्याप्रमाणे क्रूड आणि आदिम नसतात. ही वाद्ये रोमन साम्राज्याच्या इतर भागांमध्ये सापडलेल्या उपकरणांसारखीच आहेत आणि परिणामी, सेल्ट्सने सक्रियपणे रोमन प्रथा स्वीकारल्या. या व्यतिरिक्त, शोध दर्शविते की ड्रुइड्स बहुतेक वेळा बरे करणार्‍यांची कार्ये करतात, शस्त्रक्रिया करतात आणि उपचारांमध्ये नैसर्गिक औषधे देखील वापरतात, विशेषतः, डेझीपासून चहा.

निष्कर्ष

तर, ड्रुइड्सची भूमिका खूप लक्षणीय होती. शोधलेल्या वैद्यकीय उपकरणांनी पुष्टी केल्याप्रमाणे ते उपचार करणारे आणि डॉक्टर होते. ते ज्योतिषी आणि खगोलशास्त्रज्ञ देखील होते, ज्याचा पुरावा सापडलेला जादूचा वेल आणि कॉलिग्नीच्या सेल्टिक कॅलेंडरने दिला आहे. रोमन स्त्रोतांनी याची पुष्टी केली आहे.

तथापि, ड्रुइड्सची देखील एक गडद बाजू होती: कदाचित ते मानवी बलिदानाशी संबंधित होते, जरी या समस्येवर पक्षपाती रोमन स्त्रोतांवर विश्वास ठेवण्यासारखे नाही.

कोणत्याही परिस्थितीत, druids समाजासाठी खूप महत्वाचे होते. रोमन-शैलीतील शस्त्रक्रियेच्या साधनांद्वारे पुराव्यांनुसार, कदाचित त्यांनी रोमन व्यवसायाच्या काळात सेल्ट्सचे नेतृत्व केले, आक्रमकांपासून त्यांची संस्कृती स्वीकारली.