हंगेरी संस्कृती आणि परंपरा. हंगेरी

हंगरीची संस्कृती 10 व्या शतकाच्या अखेरीस हंगेरियन लोकांचे ख्रिश्चन धर्मात रूपांतर करताना झाली. राजा इस्तवान प्रथमच्या कारकिर्दीत, भूतकाळातील जुन्या परंपरा आणि पूर्वीच्या संस्कृतीचा सर्व प्रभाव मिटवून, पश्चिम युरोपियन सैन्यांनुसार हे राज्य आणि समाज पुन्हा तयार केले गेले, हंगरीने युरोपियन समुदायाच्या चौकटीत विकास करण्यास सुरवात केली.

हंगेरीची अल्प-ज्ञात संस्कृती

राज्य संस्कृतीहंगेरी शतकानुशतके समृद्ध परंपरा आहेत, परंतु युरोपमधील सामर्थ्याच्या परिघीय स्थानामुळे आणि भाषिक अलगावमुळे, ती त्याच्या सीमेबाहेर तुलनेने फारच कमी ज्ञात आहे. मेंढपाळांच्या हस्तकलेची कला, शिंग, लाकूड, हाडे आणि चामड्याच्या वस्तू हंगेरियन संस्कृतीत विशिष्ट आहेत.

प्राचीन काळापासून संस्कृती येथे हे मूळ मार्गाने विकसित केले गेले - पुरुषांनी राष्ट्रीय अलंकाराच्या घटकांसह नमुने असलेली साधने सजविली, ही काठी व चाबूक मुरलेल्या चामड्याच्या विणकामांसह होती. मेंढपाळांनी कु ax्हाड-हँडल, बादल्या, बासरी आणि लाकडी फ्लास्क बनवल्या आणि सजावटीने त्यांना चामड्यांनी झाकले. मीठ शेकर, वाइन शिंगे, मिरपूड शेकर, बॉक्स - हे सर्व येथे सामान्य नाही. नमुने लागू करण्यासाठी वेगवेगळ्या तंत्राचा वापर केला गेला: स्क्रॅचिंग आणि नंतर पेंट्समध्ये चोळण्यात, नक्षीदार किंवा बेस-रिलीफ कोरीव काम करणे, जडणे.

हंगेरीचा धर्म

धर्मनिरपेक्षता आणि धार्मिक सहिष्णुतेची लांब परंपरा असलेला अनेक कबुलीजबाब असलेला देश - हे सर्व हंगेरी... मुख्य हंगेरी धर्म - कॅथोलिक धर्म, दुसर्\u200dया स्थानावर - प्रोटेस्टंट धर्म, अल्पसंख्याकांमध्ये ऑर्थोडॉक्सी, ज्यू धर्म आणि मुस्लिम आहेत. परंतु हा असा देश आहे जेथे धार्मिक परंपरा जोरदार मजबूत आहे, ज्याने कला आणि संस्कृतीवर जोरदार प्रभाव पाडला आणि त्या प्रदेशातील वास्तूवर परिणाम केला. हंगेरीच्या खुणा जागतिक संस्कृतीचा एक अप्रतिम थर आहे.

हंगेरी इकॉनॉमी

आज हंगेरियन अर्थव्यवस्था हे पोलंड, स्लोव्हाकिया आणि क्रोएशियाच्या जवळपास आहे. राष्ट्रीय चलन हे फोरंट आहे. या प्रकारचे पैसे फ्लॉरेन्समधून येतात, जिथे सोन्याच्या फ्लोरिन नावाच्या सोन्याचे नाणे 13 व्या शतकात टिपले गेले होते.

हंगेरियन विज्ञान

त्याच्या ठोस क्षमतेसह, देश युरोपियन सहकार्य कार्यक्रमांमध्ये सक्रियपणे भाग घेतो. हंगेरियन विज्ञान ऑप्टिक्स, फिजिकल केमिस्ट्री, न्यूक्लियर फिजिक्स, जनुकशास्त्र, बायोकेमिस्ट्री, लागू गणित आणि इतर विज्ञान क्षेत्रातील संशोधनाच्या क्षेत्रात उच्च पातळी गाठली.

हंगेरियन कला

चित्रमयपणे विस्तृतपणे प्रतिनिधित्व केले हंगेरियन कला बुडापेस्ट मध्ये असंख्य संग्रहालये मध्ये. जगातील प्रसिद्ध कलाकार रॅमब्रँड, राफेल आणि एल ग्रीको यांची चित्रे ही राज्याची सांस्कृतिक वारसा आहेत.

हंगेरियन पाककृती

देशातील तलाव आणि नद्या माशांमध्ये समृद्ध आहेत, म्हणूनच राष्ट्रीय हंगेरियन पाककृती प्रामुख्याने फिश डिश असतात. लोकप्रिय आहेत: टिसे स्टर्लेट, बाॅल्टन पाईक पर्च आणि डॅन्यूब कॅटफिश. टेबलवर बरीच भाजीपाला देण्याची प्रथा देखील आहे: एग्प्लान्ट्स, झुचीनी, टोमॅटो, विविध कोबी आणि कांदे.

सीमाशुल्क आणि हंगेरीच्या परंपरा

धार्मिक करण्यासाठी पद्धती व परंपराहंगेरीसेंट स्टीफन डे मध्ये प्रवेश केला. हे हंगेरियन लोक एक खास उत्सव साजरे करतात. मुख्य कारवाई सेंट स्टीफनच्या कॅथेड्रलमध्ये होते, जिथे हंगेरीच्या राजाच्या उजव्या हाताच्या अवशेष ठेवल्या जातात. एस्स्टरगॉम कार्डिनलमध्ये उत्सवपूर्ण वस्तुमान असते, ज्यानंतर उत्सव करणारे लोक शहरातील रस्त्यांमधून हे अवशेष घेऊन जातात. फटाक्यांसह सुट्टी संपेल.

हंगेरी खेळ

देशाच्या संस्कृतीचे एक महत्त्वाचे घटक - हंगेरीचा खेळ... 1950 आणि 1960 च्या दशकाच्या दिग्गज फुटबॉलपटूंच्या पिढीबद्दल धन्यवाद, ही युरोपियन सामर्थ्य जगातील सर्वात प्रसिद्ध क्रीडा देशांपैकी एक आहे.

9 व्या शतकाच्या शेवटी, वेस्टर्न सायबेरियातील मग्यार जमाती डॅन्यूब येथे गेले आणि अशा प्रकारे हंगेरी राज्याच्या स्थापनेस सुरवात झाली. मॉर्डन हंगेरीला दरवर्षी कोट्यवधी पर्यटक भेट देतात आणि असंख्य हंगेरी ऐतिहासिक वास्तू पाहण्यासाठी, प्रसिद्ध स्थानिक बालेनोलॉजिकल रिसॉर्ट्स भेट देतात आणि "हंगेरियन सी" च्या पाण्यातही पोहतात, कारण कधीकधी बालाटोनला लेक म्हणतात.

हंगेरीचा भूगोल

हंगेरी मध्य युरोपमध्ये, उत्तरेस स्लोवाकियाच्या पूर्वेस, रोमानिया आणि युक्रेनच्या दक्षिणेस - युगोस्लाव्हिया आणि क्रोएशियासह आणि पश्चिमेस - स्लोव्हेनिया आणि ऑस्ट्रियासह आहे. या देशाचे एकूण क्षेत्रफळ,,, ०30० चौरस किलोमीटर असून राज्य सीमेची एकूण लांबी २,२24२ किमी आहे.

हंगेरीच्या प्रदेशाचा एक महत्त्वपूर्ण भाग मध्य डॅन्यूब नदीच्या मैदानावर आहे. याचा अर्थ असा की हंगेरीच्या बर्\u200dयाच प्रदेशात एक सपाट आराम आहे. हंगेरीच्या उत्तरेस मात्रा पर्वत रांग आहे. तिथेच पर्यटक सर्वात उच्च हंगेरियन पर्वत पाहू शकतात - केक्स, ज्याची उंची 1,014 मीटर आहे.

डॅन्यूब नदी हंगेरीच्या संपूर्ण प्रदेशातून उत्तरेकडून दक्षिणेस वाहते. हंगेरीमधील आणखी एक मोठी नदी म्हणजे टिसा.

हंगेरी आपल्या तलावांसाठी प्रसिद्ध आहे, त्यापैकी बरेच आहेत. त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध लेक बाॅल्टन आहे, ज्याचे क्षेत्रफळ 4 4 s चौ. किमी, तसेच सरोवर व्हेलेंस आणि फर्ट.

भांडवल

हंगेरीची राजधानी बुडापेस्ट आहे, ज्याची लोकसंख्या सध्या जवळपास 1.9 दशलक्ष आहे. बुडापेस्टचा इतिहास 1 शतकात सुरू होतो. इ.स.पू. - त्यानंतर या जागेवर सेल्ट्सची वस्ती होती.

हंगेरीची अधिकृत भाषा

हंगेरीमध्ये, अधिकृत भाषा हंगेरियन आहे, जी भाषाशास्त्रज्ञांच्या मते युग्रिक गटाची आहे, जो उरलिक भाषेचा परिवार आहे.

धर्म

हंगेरीमधील मुख्य धर्म म्हणजे ख्रिस्ती धर्म. हंगेरीमधील सुमारे 68% लोक कॅथोलिक आहेत, 21% कॅल्व्हनिस्ट आहेत (प्रोटेस्टंटिझमची एक शाखा आहेत), 6% ल्यूथरन (प्रोटेस्टंटची शाखा) आहेत.

हंगेरीची राज्य रचना

हंगरी एक संसदीय प्रजासत्ताक आहे. विधानसभेची सत्ता एकसमान संसदेची आहे - नॅशनल असेंब्ली, ज्यामध्ये 386 प्रतिनिधी बसतात. २०१२ पासून हंगेरीमध्ये नवीन घटना लागू झाली आहे.

राष्ट्रप्रमुख राष्ट्रपती असतात, ज्यांची निवड राष्ट्रीय विधानसभेने केली जाते.

हंगेरीमध्ये 19 विभाग तसेच बुडापेस्टचा समावेश आहे, जो स्वतंत्र प्रशासकीय विभाग मानला जातो.

हवामान आणि हवामान

हंगेरीमधील वातावरण थंड, हिमवर्षाव हिवाळ्यासह उबदार उन्हाळ्यासह खंडमय आहे. हंगेरीच्या दक्षिणेस, पेक्स शहराजवळ, हवामान भूमध्य आहे. सरासरी वार्षिक तापमान + 9.7 से. उन्हाळ्यात सरासरी तापमान +२ 27 से ते + 35C डिग्री सेल्सिअस पर्यंत असते आणि हिवाळ्यात - 0 ते -15 सी पर्यंत.

हंगेरीमध्ये दरवर्षी सुमारे 600 मिमी पाऊस पडतो.

नद्या व तलाव

डॅन्यूब नदी हंगेरीमधून 410 किमी पर्यंत वाहते. डॅन्यूबची मुख्य उपनद्या रबा, द्रवा, सियो आणि इपेल आहेत. हंगेरीची आणखी एक मोठी नदी म्हणजे तिसा आणि त्याच्या उपनद्या समोस, क्रॅस्ना, कोरोस, मारोस, हर्नाड आणि सायो या नद्या आहेत.

हंगेरी आपल्या तलावांसाठी प्रसिद्ध आहे, त्यापैकी बरेच आहेत. त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध म्हणजे लेक बाॅल्टन, तसेच व्हेलेन्स आणि फर्ट लेक्स.

बालाटॉन लेकच्या किनारपट्टीची लांबी, त्या मार्गाने, हंगेरी लोक स्वतःच "हंगेरियन समुद्र" म्हणून ओळखतात, ते 236 किमी आहे. बालाटॉन येथे मासे, सारस, हंस, बदके आणि वन्य गुसचे अ.व. 25 प्रजाती आहेत. आता लेक बाॅल्टन हा एक उत्कृष्ट बीच आणि बालेनोलॉजिकल रिसॉर्ट आहे.

आम्ही आणखी एक हंगेरियन लेक - हेविझ देखील लक्षात घेतो. हा लेक लोकप्रिय बालेनोलॉजिकल रिसॉर्ट आहे.

हंगेरीचा इतिहास

सेल्टिक जमाती इ.स.पू. च्या आधुनिक हंगेरीच्या प्रदेशात राहत होती. इ.स.पू. In मध्ये. हंगेरी (पॅनोनिया) हा प्राचीन रोमचा प्रांत बनला. नंतर, हन्स, ऑस्ट्रोगॉथ्स आणि लोम्बार्ड्स येथे वास्तव्य करीत. 9 व्या शतकाच्या अखेरीस, आधुनिक हंगेरीचा प्रदेश मॅग्यर्स (हंगेरियन) च्यामार्फत निकाली निघाला

बर्\u200dयाच शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की आधुनिक हंगेरी लोकांची जन्मभूमी सायबेरियात कोठेतरी आहे. या सिद्धांताचे समर्थन केले गेले आहे की हंगेरियन भाषा युरिकिक समूहाची आहे, जी उरलिक भाषा कुटुंबातील एक भाग आहे. त्या. हंगेरीयन फिनिश आणि एस्टोनियनसारखे आहे.

895 मध्ये ए.डी. मगयार्\u200dयांनी आदिवासींचे एक संघ तयार केले आणि त्यामुळे त्यांचे स्वतःचे राज्य बनले.

मध्ययुगीन हंगेरीचा हा दिवस राजा स्टीफन होली (सुमारे एक हजार एडी) च्या काळात सुरू झाला, जेव्हा देशाला कॅथोलिक अपोस्टोलिक राज्य म्हणून अधिकृत मान्यता मिळाली. काही काळानंतर क्रोएशिया, स्लोव्हाकिया आणि ट्रान्सिल्व्हानिया यांना हंगेरीशी जोडले गेले.

हंगेरियन राजा बेला तिसरा यांचे वार्षिक उत्पन्न २ tons टन शुद्ध चांदी होती. त्या तुलनेत त्यावेळी फ्रेंच राजाचे वार्षिक उत्पन्न 17 टन चांदी होते.

1241-1242 मध्ये, तातार-मंगोल लोकांनी हंगेरीच्या प्रदेशावर स्वारी केली, ज्याला, हंगेरियन लोकांवर विजय मिळवता आला नाही.

चौदाव्या शतकाच्या समाप्तीपासूनच, हंगेरियन लोकांनी तुर्क साम्राज्याविरूद्ध सतत रक्तरंजित युद्धे लढली आहेत. १26२26 मध्ये मोहाक्समधील पराभवानंतर हंगेरीचा राजा तुर्की सुलतानाचा वासदार बनला.

केवळ 1687 मध्ये, तुर्कांना हंगेरीमधून हाकलून देण्यात आले आणि हा देश ऑस्ट्रियाचा होता, म्हणजे. हॅब्सबर्ग्स. 1867 मध्ये, ऑस्ट्रिया-हंगेरियन साम्राज्य तयार झाले, ज्यामध्ये हंगेरी लोकांना वास्तविकपणे ऑस्ट्रियाबरोबर समान हक्क प्राप्त झाले.

पहिल्या महायुद्धाच्या समाप्तीनंतर, १ 18 १ in मध्ये हंगेरियन सोव्हिएत रिपब्लिकची घोषणा हंगेरीमध्ये करण्यात आली, जी १ August ऑगस्टपर्यंत अस्तित्वात होती.

दुसर्\u200dया महायुद्धात हंगेरीने जर्मनीच्या बाजूने युद्ध केले. दुसरे महायुद्ध संपल्यानंतर हंगेरियन पीपल्स रिपब्लिकची घोषणा करण्यात आली (हे ऑगस्ट 1949 मध्ये घडले).

१ 1990 1990 ० मध्ये हंगेरीमध्ये बहुपक्षीय तत्त्वावर पहिल्या निवडणुका घेण्यात आल्या आणि हंगेरी प्रजासत्ताक जगाच्या राजकीय नकाशावर दिसू लागले.

संस्कृती

हंगेरी लोकांना त्यांच्या संस्कृतीचा खूप अभिमान आहे, जे शेजारच्या देशांच्या संस्कृतीपेक्षा स्पष्टपणे भिन्न आहेत. हंगरी लोक (मॅग्यर्स) हे युरोपमधील परदेशी लोक आहेत जे 9 व्या शतकात पश्चिम सायबेरियातून आधुनिक हंगेरीच्या प्रदेशात गेले.

हंगेरियन लोकांच्या संस्कृतीवर तुर्क साम्राज्याने तसेच ऑस्ट्रियाने महत्त्वपूर्ण प्रभाव पाडला. तेव्हापासून हे समजण्यासारखे आहे बर्\u200dयाच काळापासून हंगेरी हा या साम्राज्यांचा एक प्रांत होता. तथापि, मग्यार (हंगरी लोक) अजूनही एक विशिष्ट लोक आहेत.

हंगेरीमधील सर्वात प्रसिद्ध पारंपारिक लोक महोत्सव म्हणजे फरसांग (मस्लेनिता), जो मध्य युगापासून आयोजित केला जातो. शार्केझमध्ये, मस्लेनिता विशेषतः भव्यपणे साजरा केला जातो, कारण असे मानले जाते की या प्रदेशात "वास्तविक" हंगेरी लोक आहेत, ज्यांचे पूर्वज 9 व्या शतकात डॅन्यूबला पश्चिम सायबेरियातून आले होते. मासेलेनिसा दरम्यान, लेंट सुरू होण्यापूर्वी, हंगेरियन तरुण भयंकर मुखवटे घालून रस्त्यावर फिरतात आणि विनोदी गाणी गातील.

प्रत्येक फेब्रुवारीमध्ये, बुडापेस्ट मंगलीत्सा महोत्सवाचे आयोजन करते, ज्यात अनेक स्पर्धा, प्रदर्शन आणि हंगेरियन पाककृती चाखणे होते. वस्तुस्थिती अशी आहे की मंगलिता हंगेरियन डुकरांची एक प्रसिद्ध जात आहे.

हंगेरीयन आर्किटेक्चर ओडॉन लिकेनरच्या नावाशी जवळचे संबंधित आहे, ज्याने 19 व्या शतकाच्या शेवटी राष्ट्रीय हंगेरियन आर्किटेक्चरल शैली तयार केली.

हंगेरियन कवी आणि लेखकांपैकी शँडर पेटोफी, सँडोर मराजा आणि पीटर एस्टरहाझी यांना एकत्र केले पाहिजे. २००२ मध्ये हंगेरियन समकालीन लेखक इमरे केर्टेस यांना साहित्यातील नोबेल पुरस्कार मिळाला.

सर्वात लोकप्रिय हंगेरियन संगीतकार आहेत फ्रांझ लिस्झ्ट (1811-1886), ज्यांनी वेमर स्कूल ऑफ म्युझिकची स्थापना केली. इतर हंगेरियन संगीतकार आणि संगीतकारांमध्ये बेला बार्टोक आणि झोल्टन कोडया यांचा समावेश आहे.

हंगेरियन पाककृती

हंगेरियन पाककृती हंगेरियन संस्कृतीइतकीच खास आहे. हंगेरियन डिशची मुख्य सामग्री म्हणजे भाज्या, मांस, मासे, आंबट मलई, कांदे आणि भुरी लाल मिरची. 1870 च्या दशकात, हंगेरीमध्ये डुक्कर प्रजनन सक्रियपणे विकसित होऊ लागले आणि आता हंगेरियन पाककृतीसाठी डुक्कर मांस पारंपारिक आहे.

कदाचित कोणी म्हणेल की प्रसिद्ध गौलाशने हंगेरियन पाककृती प्रसिद्ध केली, परंतु हंगेरीमध्ये अजूनही बरेच पारंपारिक, अतिशय चवदार पदार्थ आहेत. हंगेरीमध्ये फिश सूप "हलासल", मिरपूड सह चिकन, बटाटा पाप्रीकेश, बदामांसह ट्राउट, सॉकरक्रॉट तळलेले डुकराचे मांस, लेको, खारट आणि गोड डंपलिंग्ज, बीन सूप वगैरे पर्यटकांना सल्ला देण्यात आला आहे.

हंगेरी आपल्या वाईनसाठी प्रसिद्ध आहे (उदाहरणार्थ, "टोकज वाइन"), परंतु या देशात चांगली बिअर देखील तयार केली जाते. तसे, अलिकडच्या वर्षांत काही कारणास्तव हंगेरियन लोकांनी वाइनपेक्षा जास्त बिअर पिण्यास सुरुवात केली.

हंगेरीच्या खुणा

ज्या पर्यटकांना पर्यटनस्थळांचे पर्यटन आवडते त्यांच्यासाठी हंगेरी हा खरा खजिना आहे. या देशात मोठ्या प्रमाणात ऐतिहासिक स्मारके आहेत, त्यापैकी सुमारे 1 हजार वाडे आणि मध्यकालीन किल्ले आहेत. आमच्या मते, हंगेरीतील शीर्ष दहा आकर्षणे खालील समाविष्ट करतात:

शहरे आणि रिसॉर्ट्स

रोमन वस्तीच्या जागी हंगेरीची अनेक शहरे तयार केली गेली. पेक्स आणि स्केक्सफेहेरवार अशाच प्रकारे प्रकट झाले, जे आता हंगेरीमधील सर्वात प्राचीन शहरे मानली जातात.

याक्षणी, हंगेरीची सर्वात मोठी शहरे बुडापेस्ट (१. Million दशलक्ष लोक), डेब्रेसेन (२१० हजार लोक), मिसकॉलक (१ thousand० हजार लोक), स्जेड (१ 170० हजारांहून अधिक लोक), पेक्स (सुमारे १ thousand० हजार लोक), लोक) आहेत. ग्योर (१ thousand० हजार लोक), निरेगेहझा (१२० हजार लोक), केस्कस्मेट (११० हजार लोक) आणि स्केक्सफेहेरवर (सुमारे ११० हजार लोक).

हंगेरी हे बालेनोलॉजिकल रिसॉर्ट्ससाठी प्रसिद्ध आहे, त्यापैकी सर्वाधिक लोकप्रिय हेविझ, हाजडुझोबोस्झलो, बाथ्स ऑफ काउंट स्झॅचॅनी, रबा नदीच्या काठावरील सरवार आणि बाॅल्टोनफ्रेड आहेत. सर्वसाधारणपणे, हंगेरीमध्ये सुमारे 1.3 हजार खनिज स्प्रिंग्स औषधी उद्देशाने वापरले जाऊ शकतात.

लेके बाॅल्टन हा हंगेरीमधील एक लोकप्रिय बीच रिसोर्ट आहे, जरी येथे बॅलेनोलॉजिकल (थर्मल) रिसॉर्ट्स देखील आहेत. बाॅल्टॉन लेकच्या किना .्यावर बाॅल्टनफ्युरेड, केझ्थली आणि सिओफोकसारखे लोकप्रिय रिसॉर्ट्स आहेत.

स्मृतिचिन्हे / खरेदी

• पेप्रिका (लाल ग्राउंड मिरपूड);
• वाइन;
• पालिंका (फळांचा वोडका मनुका, जर्दाळू किंवा चेरीपासून बनलेला);
• टेबलक्लोथ, बेड लिनन, टॉवेल्स, नॅपकिन्स आणि कपड्यांसह भरतकाम;
• पोर्सिलेन (हंगेरी पोर्सिलेनचे सर्वात प्रसिद्ध कारखाने हेरेन्ड आणि झ्सोलने आहेत);
• बरे मांस (विशेषतः डुकराचे मांस मंगलिता).

संस्था उघडण्याचे तास

स्टोअर उघडण्याचे तासः
सोम-शुक्र: 9.00 ते 18.00 पर्यंत
शनि: 9.00 ते 13.00 पर्यंत

मोठे सुपरमार्केट दिवसात 24 तास खुले असतात, काही रविवारीही असतात.

बँक उघडण्याचे तासः
सोम-शुक्र: 08:00 ते 15:00
शनि: 08:00 ते 13:00 पर्यंत

व्हिसा

हंगेरीमध्ये प्रवेश करण्यासाठी, युक्रेनियन लोकांना व्हिसासाठी अर्ज करणे आवश्यक आहे.

हंगेरीची चलन

फोरिंट हे हंगेरीचे अधिकृत चलन आहे. आंतरराष्ट्रीय स्वरुपाचे पदनाम: एचयूएफ. एक फोरिंट 100 फिलर्सइतके असते, परंतु फिलर यापुढे वापरला जात नाही.

हंगेरीमध्ये खालील संप्रदायाच्या नोटांचा वापर केला जातो: 100, 200, 500, 1000, 2000, 5000, 10000 आणि 20,000 फॉरिंट. याव्यतिरिक्त, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100 फॉर्मेंटच्या संप्रदायात चलनात नाणी आहेत.

या अंकात संपादकीय कार्यालय काहीसा असामान्य लेखासह "निबंध" विभाग उघडेल. हे हंगेरीच्या सांस्कृतिक जीवनाबद्दल डावे मत दर्शवते. आम्ही या प्रकारच्या सामग्रीच्या प्रकाशनाचा सराव केलेला नाही आणि अशा पुनरावलोकनांना जर्नलची पृष्ठे देण्याच्या सल्लामसलतबद्दल वाचकांचे मत जाणून घेतल्यास आम्हाला आनंद होईल.

इस्तवान सेरदाईन - हंगेरीचे अग्रणी तत्त्ववेत्ता आणि लेखकांपैकी प्रकाशनांचे हे नवीन मंडळ उघडल्याचा आम्हाला अभिमान आहे, बर्\u200dयाच वर्षांपासून "समालोचक" या मासिकाचे मुख्य-मुख्य-मुख्य-नंतर - "यू फोरम". आय. सर्दाखेन हे जगातील साहित्याचे 19-खंड विश्वकोश (जगातील सर्वात मोठे साहित्याचे विश्वकोश) चे मुख्य संपादकही होते, त्यांच्या निर्मितीच्या नेतृत्त्वाखाली I. सेरडाईन यांना 1995 मध्ये सन्मानित करण्यात आले. “हंगेरियन रिपब्लिक ऑफ स्मॉल क्रॉसचा आदेश” तो एचा विजेता आहे. अटिला योशेफ, “साहित्यिक सोसायटी” चे सरचिटणीस नादिया लाजोशा ”, सौंदर्यशास्त्र आणि साहित्यविषयक मोनोग्राफच्या लेखक. त्यांच्या वैज्ञानिक आणि साहित्यिक प्रकाशनात वीसपेक्षा जास्त खंड आहेत.

हंगरी संस्कृतीची परिस्थिती *

इस्तवान सेरडाईन

इतिहासलेखनाचा सत्यवाद असा आहे की इतिहासामधील महत्त्वाच्या टप्प्यांची व्याख्या एक अतिशय कठीण प्रश्न आहे.

राजकीय इतिहासाच्या दृष्टीकोनातून, आपण ज्या काळामध्ये राहत आहोत त्याचा पुरावा म्हणजे १ 1990 1990 of च्या वसंत inतू मध्ये झालेल्या निवडणुका आणि त्या नंतरच्या काळात १ 9. Of च्या घटनेनंतर संपुष्टात येणा .्या एका संक्रमणाच्या काळात. परंतु आधुनिक हंगेरियन संस्कृतीची स्थिती निश्चित करणार्\u200dया शक्तींच्या उदय होण्याच्या क्षणाचे सांस्कृतिक-ऐतिहासिक विश्लेषण आपल्याला 70 च्या दशकाच्या मध्यभागी पुन्हा आकर्षित करते.

हा फरक शब्दावली पातळीवर देखील प्रकट झाला: १ 195 66 नंतरचा काळ सामान्यत: "कादरचा युग" म्हणून ओळखला जातो, संस्कृतीच्या क्षेत्रात याच वेळी "celसेलियाचा युग" म्हणतात. आणि कोणत्याही कारणाशिवाय नाही: ज्यॉर्गी zटझेलने त्यांच्या नेतृत्वात असलेल्या संस्थांच्या व्यवस्थेसाठी सापेक्ष स्वायत्तता मिळविली.

______________________

सेरडाईन इस्तवान - डॉक्टर ऑफ फिलॉसॉफी, सोसायटीचे सेक्रेटरी. नादिया लाजोशा (हंगेरी)

साहित्यिक अनुवादाचे संपादक - फिलॉलोजीचे डॉक्टर बेन्यामीन सस, कला इतिहास विक्टर अर्स्लानोव

हा लेख पुढाकाराने प्रकाशित करण्यासाठी आणि डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल सायन्स तमाश क्रॉस आणि फिलॉसॉफिकल सायन्सचे उमेदवार ल्युडमिला बुलावका यांच्या सहाय्याने तयार करण्यात आला होता.

या पुनरावलोकनात, अझेलच्या जटिल व्यक्तिमत्त्वाचे विश्लेषण करणे आणि त्याहूनही अधिक जटिल राजकीय क्रियाकलापांचे विश्लेषण करण्याची संधी नाही. सँडोर रेवेजने बरोबर म्हटले आहे की एसेलवरील त्याचा मोनोग्राफ (1997) 400 पृष्ठांपेक्षा जास्त लांब आहे, परंतु त्याने "लिखित" असू शकत नाही असे पुस्तक तयार केले. एकूणच सांस्कृतिक धोरणाचे धोरण हे उपेक्षिता आणि स्वेच्छेने युक्त नव्हते हे ठामपणे सांगणे एक विपरित अधोरेखित होईल; शिवाय, त्याच्या हौशी, स्नॉबिश उपाय, नकारात्मक निवडीमुळे त्याने संस्कृतीचे मोठे नुकसान केले.

दुसरीकडे, zilटझीलने आमच्या राष्ट्रीय संस्कृतीच्या विकासासाठी मागील आणि त्यानंतरच्या सर्व युगांपेक्षा अतुलनीय अनुकूल परिस्थिती प्रदान केली. आमच्या काळात, हे सहसा आधीपासूनच मान्य केले गेले आहे की अझेलाचा काळ हंगेरियन संस्कृतीच्या इतिहासातील "सुवर्णकाळ" होता. Zटझेलने बौद्धिक उच्चवर्ग आणि राजकीय नेतृत्व यांच्यात तडजोड केली आणि हंगेरीच्या राजकीय परिस्थितीमुळे उद्भवलेल्या प्रतिबंधांना कमी केले (1).

Selटेलने प्रसिद्धीच्या विस्तारास हातभार लावला, आर्थिक संस्कृतीच्या हितासाठी धूर्त धोरणाचा अवलंब केला.

तथापि, सेन्सरशिप, जरी कायदेशीररित्या औपचारिकरित्या केलेली नाही, तसेच निषिद्ध याद्या अद्याप अस्तित्वात आहेत. परंतु हे सत्य देखील आहे की या सेन्सॉरशिपने अनियंत्रितपणे कार्य केले आणि त्याव्यतिरिक्त, मूर्खपणाने. तिला सहजपणे तिच्या बोटाभोवती फिरविणे शक्य होते. याव्यतिरिक्त, ऑर्डर बदलल्यामुळे झालेल्या ग्रेट स्वातंत्र्याने पूर्वीचे प्रकाशित करण्यास पात्र असलेली एकही काम जनता दर्शविली नाही (2).

१ 198 1१ पासून, राजकीय विरोधाच्या निर्लज्ज अवयव, बसेल यांनी व्यावहारिकपणे सदस्यता प्रकाशन केले आहे आणि केवळ हास्यास्पद खोट्या साक्षींनी सदस्यांची संख्या मर्यादित करण्याचा प्रयत्न केला आहे.

१ 1980 s० च्या उत्तरार्धात विरोधी विचारवंतांनी या सांस्कृतिक धोरणावर पोलिस-राज्य हुकूमशाही नव्हे तर तथाकथित पितृत्ववाद असल्याचा आरोप केला.

मागे वळून पाहिले तर आपण असे म्हणू शकतो की परिवर्तनाची चिन्हे १ in s० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आधीच प्रकटली होती. त्यानंतर सुधारणांचे तंत्रज्ञ-अर्थशास्त्रज्ञ असे सांगू लागले की सांस्कृतिक उत्पादने देखील बाजारपेठेतील उत्पादन आहेत आणि सांस्कृतिक क्षेत्राची पुनर्रचना केली पाहिजे जेणेकरून ते बाजारपेठेतल्या स्पर्धेच्या जगाचा सामना करू शकतील आणि त्याला बाह्य मदतीची गरज नसावी असा एक स्व-वित्तपुरवठा उद्योग बनू शकेल. यासंदर्भात आणि पुढच्या अर्ध्या दशकात चर्चा आणि देशात चालू असलेली चर्चा (डीर्ड रडनाई, १ 198 66 पहा) हे सिद्ध झाले की सांस्कृतिक क्षेत्र कधीही टिकू शकत नाही आणि स्वावलंबनही करू शकत नाही, याचा अर्थ असा की आर्थिक वित्तपुरवठा केवळ अडथळा आणत नाही आर्थिक क्षेत्राच्या भरभराटीसह, परंतु त्याउलट, त्याच्या विकासासाठी आवश्यक अट आहे.

तथापि, त्याऐवजी पक्ष आणि सरकारच्या नेतृत्वात विपरीत कार्य केले. याचा परिणाम स्पष्ट आहे: गरीबी आणि सांस्कृतिक संस्थांची व्यवस्था कोलमडली आहे, जी आज कळस गाठली आहे.

संस्कृतीची घरे इटेरिजमध्ये बदलणे; जासूस कथा आणि विज्ञान कथन प्रकाशनांसह वैज्ञानिक कार्य आणि कविता यांची स्पर्धा; अगदी कमी कुशल कामगारांच्या तुलनेत संशोधकांना कमी वेतन - हे सर्व १ 1990 1990 ० मध्ये नव्हे तर यापूर्वी सुरू झाले. मला आठवतंय की १ 1984. 1984 मध्ये जेव्हा मला देशातील आघाडीच्या सांस्कृतिक आणि पत्रकारिता मासिकाचे मुख्य-मुख्य म्हणून नेमले गेले, तेव्हा मी टायपोग्राफिक मेकॅनिक किंवा "डावे कामगार" या पगाराचे स्वप्न पाहिले आहे हे ऐकल्यावर उपमंत्र्यांनी माझी थट्टा केली. तांत्रिक-आर्थिक प्रवृत्तीचा विजय केवळ काही वैचारिक परिणामांसह केवळ भौतिक आधारच नाही तर केवळ सांस्कृतिक संस्थांची प्रणालीच नव्हे तर राजकीय व्यवस्था देखील हादरवून टाकली.

१ 1980 s० च्या दशकात आणि मुख्यत: १ 1984 1984 since पासून राज्याचे संरक्षण - पाश्चात्य शिष्यवृत्ती, वैज्ञानिक सहली आणि इतर प्रकारच्या मदतीमध्ये लक्षणीय कमकुवत आणि गमावले आहे. परिणामी, तरीही, संस्कृतीच्या क्षेत्रात दोनदा सामर्थ्य दिसू लागले, राजकारणात बराच काळ राज्य मक्तेदारी राहिली.

समांतर, शिक्षण धोरण नेतृत्वाचा चेहरा बदलला आहे. 1960 च्या दशकाच्या मध्यभागी. 70 च्या दशकाच्या मध्यभागी. हंगेरियन बौद्धिक जीवन, जरी सांप्रदायिक-कट्टरवादी शक्तींची शेवटची लढाई अद्याप सुरूच होती, ते पुनर्जागरण काळातून जात होते. पाश्चात्य संस्कृतीच्या दिशेने एक खिडकी उघडली गेली, परंतु या अटीवर की मार्क्सवादामध्ये मूल्य असलेल्या सर्व गोष्टी जतन केल्या गेल्या. अशी अट घातली गेली होती की जर मार्क्सवादाला सामाजिक जीवनात हेगेमोनची भूमिका साकारण्याची इच्छा असेल तर त्यांनी खरोखर खुले व्यावसायिक "सामान्य विज्ञान" म्हणून कार्य केले पाहिजे. परंतु हे लक्ष्य साध्य झाले नाही: गंभीर रूपांतर करणे, समस्यांबद्दल विचार करणे त्वरित फॅशनेबल पाश्चात्य प्रवृत्तीचे अनुकरण करण्यास बदलले, विशेषकरुन कारण यामुळे फायदेशीर करिअरच्या संधी उघडल्या.

याचे मुख्य कारण म्हणजे डी. एसग्लियाचे शिक्षण फिलिस्टीन स्नॉबरीच्या सीमेबाहेर गेले नाही आणि सैद्धांतिक आणि वैचारिक मुद्द्यांमध्ये ते फक्त अशिक्षित होते (एस. रिव्ह्स, १ 1997 1997.). त्याला भाषणे व लेख त्याला संदर्भ (सल्लागार) यांनी लिहिलेले होते, ज्यांचे मत निर्णायक होते. या मंडळाचे सदस्य वेळोवेळी बदलत गेले आणि एसेलने हे बदल त्या काळात लोकप्रिय केले जे त्या काळात लोकप्रिय आणि फॅशनेबल होते. या व्यक्तिमत्त्वांनी उघडपणे विरोधात उभे राहिल्यास त्यांनी “गाजर” धोरणाच्या चिन्हाखाली त्यांना पाठिंबा दर्शविला. आणि १ 1970 s० च्या मध्यापासून पाश्चात्य सबजेक्टिव्ह फॅशनच्या अनुकरण करणार्\u200dयांच्या असामान्य कल्पनांमुळे आपल्या देशात खळबळ उडाली आहे आणि १ 1980 s० च्या दशकात उत्तर आधुनिकता पसरली (पीटर अगरडी, १ 1997 1997)), या अनुषंगाने अझेलाच्या कॅडर वातावरणाचा पॅलेटही हळूहळू बदलला. .

१ 1980 s० च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत, पुष्कळशाने याची पुष्टी केली की एसेलने आधीपासूनच “पुनर्रचना” केली होती, ज्याची स्पष्टपणे त्याच्या विधानांद्वारे (डी. एसेल, 1986, 1987) पुष्टी केली गेली आहे, ज्यात त्याने तरुण डीच्या निवडक-आदर्शवादी कार्याची घोषणा केली. लुकाच आणि त्याचे मार्क्सवादी काम करतात. त्यानंतर सुरू झालेल्या अखिल-हंगेरियन चर्चेच्या लाटेने (आय. सेरडाईक - के. वेरेस, १ 7 77) हंगेरीच्या बौद्धिक जीवनात मार्क्सवाद खुल्या हल्ल्यांच्या चापटखाली आला हे जाहीर केले - परिणामी, ती स्वतःला एक बचावात्मक माघार घेण्याची स्थिती, आणि त्याचे प्रतिनिधी एकतर गारगोटी म्हणून आपली मान्यता बदलून सोडले किंवा सतत नामुष्की आणि उपेक्षाचे बळी ठरले (आय. सेर्दाही, १ 5 55; I. सर्दाखेयी-कराय टी. केरेश १ 7 77).

अझेल काळाच्या उत्तरार्धातील आणि सध्याची परिस्थिती यांच्यात सातत्य स्पष्टपणे दिसून येते. Re० आणि s० च्या दशकात एसेलाचे नवीन सल्लागार आणि सल्लागार म्हणून एस रेव्ह्स (१ 1997 1997)) यांनी त्यांच्या मोनोग्राफमध्ये ज्या लोकांबद्दल लिहिले आहे ते कोण आहेत हे जर आपण पाहिले तर आपल्याला समजेल की हे कार्यकर्ते, सामाजिक व्यवस्थेतील बदलानंतर सर्व काही न करता अपवाद त्यांची पदे जपली आहेत आणि आज तेच आहेत ज्यांनी अकादमी आणि विद्यापीठांमधील अग्रगण्य पदांवर कब्जा केला आहे, शिवाय, ते टेलिव्हिजन पडद्यावर दिसू शकतात, ते मासिकांमधून, पुस्तकाच्या प्रकाशनातही उच्चभ्रू आहेत. एसेलचा जवळजवळ विरोध न करणार्\u200dया किंवा त्याच्याबद्दल तटस्थ नसलेले डावे मार्क्सवादी सार्वजनिक व्यक्तिरेखा कृतीच्या आखाड्यातून गायब झाले, तर and० आणि s० च्या दशकात एसेलचे कर्मचारी जिवंत राहिले, शिवाय, प्रत्यक्षात मरण पावले गेलेले लोकदेखील जिवंत राहिले. कामे काळजीपूर्वक पुन्हा प्रकाशित केली जातात.

हंगेरीमध्ये राजवटीचा बदल जनतेच्या इच्छेनुसार झाला नाही, समृद्धी आणि राजकीय उदासीनतेने जगला, परंतु एक सोव्हिएत-अमेरिकन करार ()) च्या गुप्ततेमुळे सांस्कृतिक जीवनाचे पुढील भाग्य त्यानुसार विकसित झाले . कम्युनिस्ट केडरच्या तरूण पिढीतील आणि वेगवेगळ्या आकाराच्या आधुनिक विरोधी गटांमधील तातडीने बौद्धिक जीवनाच्या परिघामधून भरती झालेल्या तरुण पिढीतील हा करार म्हणून हा महान सामर्थ्यवान करार झाला. म्हणूनच, त्यांच्या पदांनी भिन्न भिन्न गट हितसंबंध व्यक्त केले, परंतु राष्ट्रीय संस्कृती किंवा इतर कोणत्याही सार्वजनिक हितसंबंधांच्या नैसर्गिक स्वारस्यावर नाही. मला आठवतंय की राजवटीत बदल झाल्याच्या वर्षातील एका स्पष्ट बोलणा Western्या पाश्चात्य निरीक्षकाने पुढील विचार व्यक्त केला: हंगेरियन विरोधाच्या अग्रगण्य व्यक्तिमत्त्वांनी चांगल्या दर्जाच्या साहित्यिक मासिकाचे संपादकीय कार्यालय तयार करणे पुरेसे असेल, पण सरकार तयार करणे फारच कठीण आहे काहीही करण्यास सक्षम यावरुन असा निष्कर्ष काढता येतो की भविष्यात आपल्याकडे इतरही अनेक समस्या असतील परंतु नवीन सरकारी अधिकारी निदान संस्कृतीवरील हल्ले थांबवावेत, या उद्देशाने “संस्कृती ही देखील एक वस्तू आहे. ”. परंतु ही आमची अपेक्षा इतर बर्\u200dयाच जणांप्रमाणेसुद्धा एक भ्रमच ठरली.

तज्ञांनी अर्थातच अद्याप हे लक्षात आणण्याचा प्रयत्न केला की केवळ सांस्कृतिक संस्थांच्या व्यवस्थेचा विकास आपल्याला संकुचित होण्यापासून वाचवू शकतो (जीर्गी रोजा १ 1995 1995 see पहा) आणि हा दृष्टिकोन सर्व सरकारी कार्यक्रमांमध्ये दिसून आला (पीटर अगरडी, 1997) ... परंतु या कार्यक्रमांची अंमलबजावणी नवीन सत्ताधारी गटांना झालेली नाही, तसेच निवडणूकीपूर्वीची इतर सर्व आश्वासने लोकांना चकित करणारे निराकरण करणारेही होते. आजच्या राजकारण्यांच्या उच्छृंखलतेचे पुनर्वितरण ही वस्तुस्थिती आहे की सांस्कृतिक संस्थाच्या व्यवस्थेचा मार्ग आणि क्षय करणारे संस्कृती आणि शिक्षण मंत्री, अभिमानाने संस्कृतीच्या महत्त्वपूर्ण महत्त्वावर जोर देतात (बालिंट मग्यार, १ 1996 1996. पहा).

आज हे सामान्यपणे ज्ञात आहे की संस्कृती स्वातंत्र्याच्या मूलभूत अधिकारांची घोषणा ही रिक्त शब्द आहे प्रेसच्या क्षेत्रामध्ये असलेल्या मालमत्तेच्या एकाग्रतेमुळे विचारवंतांनी "उदारमतवादी हुकूमशाही" च्या दयाळूपणे सोडले आणि सांस्कृतिक विकासाचे पुनर्जागरण संस्कृतीच्या संकुचिततेमुळे झाले (गाबा केन्झेल, १ 1996 1996. पहा).

सर्वात प्रथम आंतरराष्ट्रीय पातळीवर महत्त्वपूर्ण हंगेरियन पुस्तक प्रकाशन आणि चित्रपट उद्योगावर हल्ला झाला, जो 1960 पासून 1980 पर्यंत समाजवादी व्यवस्थेच्या एकत्रिकरणादरम्यान जागतिक स्तरावर पोहोचला. मी आधीच नमूद केले आहे की, आझेलच्या युगात या उद्योगाच्या बाजाराच्या संबंधात हस्तांतरण आधीच सुरू झाले आणि स्थानिक संस्थांच्या स्थानिक यंत्रणेची भौतिक क्षमता वाढतच अरुंद होत चालली होती, त्यांचे प्रोफाइल वेस्टर्न जनसंस्कृतीच्या कामांच्या सेवेद्वारे निश्चित केले जात होते . नवीन राजवटींनी केवळ या प्रक्रियेस गती दिली की पुस्तक प्रकाशन आणि चित्रपट निर्मितीचे खाजगीकरण (राज्य मालमत्ता अर्धवट पश्चिमी राजधानीच्या हंगेरियन ग्राहकांच्या मालकीकडे हस्तांतरित केली गेली होती) आणि त्यातील बहुतेक भाग फक्त पश्चिम भांडवल मालकांना कमी करण्यासाठी सोडण्यात आला होता. ) त्वरित त्यांच्या कोसळण्यास सुरवात केली. स्थानिक निर्लज्जपणाचे एक विशिष्ट उदाहरण म्हणजे हंगेरियन Academyकॅडमी ऑफ सायन्सेसचे प्रकाशनगृहदेखील एका डच कंपनीच्या ताब्यात देण्यात आले होते, ज्याने या प्रकाशन गृहातील बहुतेक संपादकांना काढून टाकले आणि तेव्हापासून हंगेरियन वैज्ञानिक पुस्तक प्रकाशनाचे हे गड, परंपरेचे शतक आहे, फक्त अलिबी कार्यात गुंतलेले आहे.

याचा परिणामः अशा भयानक छायाचित्रांची प्राप्ती जी एका वेळी मी अतिशयोक्ती मानली आणि इस्तवान रोर्मन (१ 67 ,,,१ 74))) ने १ 60 and० आणि s० च्या दशकात वर्णन केले. कोणत्याही भांडवलशाही जगाप्रमाणे आपली नैतिकता जर कोलमडून पडली तर कुटुंबे विभक्त झाली आणि तरुण पिढ्या बळी पडल्या, असा मोहजाल पसरवणा sex्या लैंगिक प्रकाशने, थ्रिलर्स आणि चर्चेदार कादंबर्\u200dया यांचे वर्चस्व निश्चित करण्यासाठी शहराच्या पुस्तकांच्या दुकानांवर नजर टाकणे पुरेसे आहे. ड्रग्ज. गुंडांचे गट रस्त्यावर गोळीबार करीत आहेत, ही समस्या सामाजिक व्यवस्थेत नसून केवळ व्यक्तींच्या वागणुकीत आहे.

खरे आहे, बुकस्टँड्स बर्\u200dयाच प्रमाणात लोकप्रिय विज्ञान मासिके आणि प्रकाशने भरलेली आहेत जी त्यांच्या कामगिरीने डोळ्याला आनंद देतात. परंतु ते कुशलतेने हाताळले जाणारे साधन आहेत कारण ते स्वत: मध्ये राजकीय, वैज्ञानिक, कलात्मक वगैरे एकत्रित करतात आणि वाचकांसाठी सोप्या आहेत. गपशप माहिती, चव, चव, उडणारी सॉसर, कुंडली, जादू आणि गूढ शिकवणींबद्दलची संवेदना, असमंजसपणाच्या आधारे जागतिक दृष्टिकोनाचे सामान्य स्वरूप निश्चित करते. नेमकी तीच प्रवृत्ती सिनेमॅटोग्राफी आणि रेडिओचा संग्रह व्यापते.

परंतु ही छद्म संस्कृती हंगेरियन लोकांसाठी प्रवेश करण्यायोग्य आहे. १ 1990 1990 ० ते १ 1996 1996 books या काळात पुस्तकांच्या किंमती दहा पटीपेक्षा जास्त वाढल्या (लॅस्लो पीटर झेंटाई, १ 1996 1996 see पहा) हे वैशिष्ट्य आहे की पाठ्यपुस्तकांच्या किंमती आणखी विस्मयकारक गतीने वाढल्या, १ 1994 by पर्यंत किंमती १ 1 199 १ च्या तुलनेत २ increased पट वाढल्या ( पीटर अगरदी, 1997 पहा). त्याच वेळी, 1985 ते 1995 पर्यंत सिनेमांची संख्या 83%, दर्शक - 80%, हंगेरियन चित्रपट - 50% कमी झाली.

हे खरं आहे की सध्याच्या सामाजिक व्यवस्थेच्या अंतर्गत - मागीलप्रमाणे नाही - तेथे सेन्सॉरशिप नाही (शब्दाच्या कठोर अर्थाने) किंवा अधिकृत "निषिद्ध याद्या" नाहीत. परंतु पेपरसाठी छपाईसाठी उच्च किंमती आहेत, मुद्रण खर्च जे देण्यास अकल्पनीय आहेत. हॉर्टीच्या अंतर्गत बहुपक्षीय व्यवस्थेच्या वेळी अटिला जोझसेफने लिहिले की, “कायद्याच्या आधारे राज्य करणा money्या राज्यात पैसा हा एक शस्त्र आहे. हे शस्त्र अजूनही आमच्या काळात भरलेले आहे.

खरंच, सामाजिक व्यवस्थेतील बदलाच्या भानगडीत, सांस्कृतिक अर्थसहाय्य करण्याच्या उद्देशाने सार्वजनिक पैशाने पक्षाच्या मध्यवर्ती समितीच्या सांस्कृतिक विभागाच्या तुलनेत निर्दयीपणे क्रूर आणि अनियंत्रित मनमानी कारभाराने काम करणा fund्या फंड सिस्टमच्या तावडीत सापडले आहे. स्टॅलिनचा काळ (कॅटोलीन बोशनी, १ 1995 1995;; लॅझ्लो लेन्डेल, १ 1995 1995;; एरझाबीट सलोम, १ 1995 1995;; इस्तवान सेरदाही, १ 1995 1995;; गॅबो जुहास, १ 1996 1996;; इव्हान सेलेनी, १ 1996 1996)) पहा.

दहशतवादाचे हे तंत्र अधिक प्रभावीपणे कार्य करू शकते, कारण पुस्तक व्यापार व्यवस्थादेखील कोसळली आहे, माफियांच्या हाती आली आहे आणि म्हणूनच बाजारातील स्पर्धेची सुधारात्मक भूमिका इथे वापरली जाऊ शकत नाही. शिवाय मध्यम बाजारातील बहुतेक पारंपारिक वाचकांसाठी ही बाजारपेठ महत्त्वपूर्ण मागणीचे प्रतिनिधित्व करू शकत नाही त्याचे प्रतिनिधित्व करणारे बौद्धिक लोक - गरीब, एखादे लोक असे म्हणू शकतात की ते अगदी धोक्याच्या क्षेत्रामध्ये पडले - सीमान्तकरण (पीटर अगरडी, १ 1997 1997)), दररोजच्या अन्नाबद्दल काळजी घेत आहे आणि पुस्तकांच्या आकाशातील उच्च किंमती देखील देऊ शकत नाही. प्रत्येक गोष्टीत अजूनही सर्वसाधारण उलाढाल कर असतो, जो सरकारच्या धोरणे स्पष्टपणे दर्शवितो जे संस्कृतीत प्रतिकूल आहेत.

अशाप्रकारे ही परिस्थिती विकसित झाली, ज्यात जरी काही हंगेरियन लेखक, कवी किंवा वैज्ञानिक, रात्री बदलणारे दिवस, महत्त्वपूर्ण काम तयार करतात, तोपर्यंत तो सांस्कृतिक हुकूमशाहीचा सर्वात आवडता नसतो आणि सर्वप्रथम उदारवादी मंडळे, फाउंडेशन सोरोस - त्याचे हस्तलिखित प्रकाशित करण्यासाठी प्रकाशन गृह शोधणे त्यांच्यासाठी अकल्पनीय आहे. तथापि, तरीही त्याने स्वत: चे शुल्क देऊन मुद्रण खर्चासाठी पैसे जमा केले तर तो अद्याप प्रवेश करू शकणार नाही पुस्तक माफिया व्यापार, गुप्तहेर कथा, लैंगिक प्रकाशने आणि पत्रिका वितरित करण्यास प्राधान्य देत असल्याने पुस्तक बाजारपेठ. कोणत्याही परिस्थितीत, त्याचे कार्य वाचकांपर्यंत पोहोचणार नाही नंतरचेकडे विकत घेण्यासाठी पैसे नाहीत.

ग्रंथालयांसाठी आशा असू शकते, जे (त्यांच्याकडे नवीन पुस्तके विकत घेण्यासाठी जवळजवळ पैसे नसले तरी) ही कृतज्ञ कृतज्ञ देणगी म्हणून स्वीकारू शकतात आणि अशा प्रकारे ही कामे वाचकांसाठी उपलब्ध करुन देतात. परंतु १ 1990 1990 ० ते १ 1995 1995 public पर्यंत सार्वजनिक वाचनालयांची संख्या %० टक्क्यांहून कमी झाली आणि राष्ट्रीय हंगेरियन लायब्ररीमध्ये वाचकाची वर्गणी फी नुकतीच २,००० फॉरिंटवर वाढविण्यात आली (for १ \u003d २०० पत्रे, जी पूर्वीच्या योगदानाच्या शंभर पट जास्त आहेत) ( पीटर अगरदी, १ 1997 1997)) हे समजणे सोपे आहे की आज किंवा उद्याच विविध संग्रहालये आणि प्रदर्शनात प्रवेशाच्या तिकिटांच्या किंमती नवीन सोशल ऑर्डरच्या केवळ आध्यात्मिक विजयापेक्षा जास्त असतील - म्हणजेच अश्लील सिनेमांमध्ये.

वर सांगितल्याप्रमाणे लोकप्रिय संस्कृतीवरील हल्ल्याची सुरूवातही अझला युगात संस्कृतीच्या घरांच्या कार्याला बाजार संबंधात आणून झाली. नवीन सरकारांच्या अंमलबजावणीत या संस्था संशयाच्या भोव came्यात सापडल्या आणि कम्युनिस्ट व्यवस्थेचे अवशेष आणि त्यांचा संपूर्ण नाश केवळ स्थानिक सरकारांच्या चकमकीमुळे रोखला गेला, परंतु त्यांच्या कर्मचार्\u200dयांची संख्या अजूनही 30०% कमी झाली आहे, आणि अभ्यागत - जवळजवळ by० % (पीटर अगरडी, 1997)

१ 1990 1990 ० मध्ये हळूहळू चर्चच्या ताब्यात सार्वजनिक शाळा परत आणण्याबरोबरच सत्तेत आलेल्या ख्रिश्चन-राष्ट्रीय अभ्यासक्रमाला प्रथम शिक्षण व्यवस्थेविरूद्ध हात उंचावण्याची हिम्मत नव्हती. आणि 1994 मध्ये त्यांची जागा घेणारी सामाजिक उदारमतवादी सरकारही याची भीती बाळगली नव्हती. १ 1996 1996 of च्या उत्तरार्धात, सुमारे ,,4०० शिक्षक आधीच बेकार होते (पीटर अगरदी, १ 1997 1997)) आणि विद्यापीठांमध्ये प्रवेश आणि त्यांच्या शिकवणी फी, नवीन उपाययोजनांमुळे त्यांना जवळजवळ केवळ “नवीन श्रीमंत” उपलब्ध होते (पहा. मारिया बोनिफर्ट, 1996) ...

म्हणून, ही प्रक्रिया सुरू झाली ज्याने समाजातील खालच्या स्तरातील संस्कृतीचा परिचय देण्यास अडथळा आणणारे पण अडचण न येणारे अडथळे निर्माण केले आणि बुद्धिवादी - इस्तवान हर्मन यांनी वरील कामांबद्दल भाकीत केल्याप्रमाणे - कोणत्याही नियमांच्या अधीन प्रशिक्षित प्रमाणित मजुरात रुपांतर होईल. एक-जाणकार राजकारणी आणि “कुजल्स” व्यवस्थापक.

ही सांस्कृतिक विरोधी क्रांती १ 1995 1995 of च्या उन्हाळ्यापासून सुरू झाली, जेव्हा पुढच्या वर्षापासून मानसिक कामांना कर तोडण्याचा धंदा मिळणार नाही असे जाहीर केले गेले, परंतु नवीन समाजव्यवस्थेमध्ये कोणत्याही तज्ञांना तज्ञांची गरज नसल्याचेही स्पष्ट झाले. मानसिक श्रम क्षेत्र. विद्यापीठे व संस्थांचे अर्थसंकल्प कापले गेले, शिक्षकांची संख्या कपात केली गेली आणि विद्यार्थ्यांना डिप्लोमा घ्यायचा असेल तर सांगितले गेले - त्यासाठी पैसे द्या.

या विरोधी क्रांतीची विचारसरणी "समाजवादी" अर्थमंत्र्यांच्या उन्हाळ्याच्या विधानातून आली. त्याच्या मते, सांस्कृतिक क्षेत्राचे मागील सर्व विशेषाधिकार रद्द केले गेले होते, कारण “सर्जनशील बुद्धीमत्तांचे मानसिक काम आणि सर्वात खालच्या वर्गाच्या छप्परात फरक नाही - प्रत्येक खिशात एक पैशाची किंमत समान आहे. , म्हणून आधीच्या व्यक्तीने उत्पन्नापेक्षा कमी कर भरला पाहिजे या वस्तुस्थितीचे काहीही औचित्य सिद्ध करू शकत नाही. ”

यावरून एकीकडे हे निष्पन्न होते की आफ्रिकेच्या मूळ रहिवासी असलेल्या खेड्यात काही इंग्रजी गृहस्थ वसाहतीच्या काळात हे मंत्री देशातील परिस्थितीविषयी माहिती नव्हते. तथापि, त्याच्याशिवाय इतर प्रत्येकाला हे माहित होते की मेंदू कामगारांच्या पगारापासून किंवा फीमधून, कोणत्याही परिस्थितीत रोख कार्यालये आपोआप तिजोरीमुळे रकमेची मोजणी करतात. त्याउलट, जर आपल्याला छप्पर (किंवा इतर कारागीर) काम हवे असेल तर आपण खात्री बाळगू शकतो की मान्य केलेली रक्कम खिशातून खिशात जाईल आणि कर अधिका authorities्यांना त्यातून काही पैसे मिळणार नाहीत.

आणि हे जरी खरं आहे की कोणत्याही व्यक्तीच्या खिशात पैशाची किंमत एकसारखीच असते, परंतु या गोष्टीचे सार हे आहे की एखाद्या व्यक्तीला हे पैसे कसे मिळतात.

कमाई सुरू करण्यासाठी ज्ञान कामगारांना 5-10 वर्षे जास्त अभ्यास करणे आवश्यक आहे आणि तरुण तज्ञांचे प्रारंभिक पगार चांगले मानले जाते जर ते जास्त पैसे देणारी कारागीर 1-2 दिवसात मिळवू शकतील अशी रक्कम असेल. आणि यामागील आर्थिक नियमितता नाही, ज्यामुळे राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थेच्या दृष्टिकोनातून पदवीधरांच्या क्रियाकलाप मास्टर्सच्या कार्यापेक्षा कमी प्रमाणात कमी मूल्यवान आहेत. अगदी उलट, मी आधीच सांगितल्याप्रमाणे, वस्तुस्थिती बर्\u200dयाच काळापासून ज्ञात आहे. की जागतिक बाजारपेठेमध्ये आम्ही केवळ आपल्या मानसिक सर्जनशील कार्याची आणि सर्जनशील मनाच्या उपलब्धींच्या आधारे मागणी तयार करू शकतो.

यावरून हे देखील स्पष्ट होते की आफ्रिकन नागरिकांना ऑर्डर देणा British्या ब्रिटीश उपनिवेशवाद्यांना आमच्या गळ्यातील मंत्री घालण्यापेक्षा जागतिक बाजारपेठेतील कायद्यांची स्पष्ट कल्पना होती, ज्यांना तसे ज्ञानही नव्हते. आणि जर त्यांनी तसे केले तर आफ्रिकन जंगलात विद्यापीठे आणि सार्वजनिक ग्रंथालये तयार करणे इंग्रजी सज्जनांच्या हिताचे नव्हते म्हणून ज्याप्रमाणे त्यांच्या स्वत: च्या मुलांनी ऑक्सफोर्ड किंवा केंब्रिजमध्ये शिक्षण घेतले त्याप्रमाणे हा तर्कशास्त्र पाळणे त्यांच्या हिताचे नाही.

अशा विनाशकारी धोरणाचा आणखी एक आक्रमक प्रतिनिधी म्हणजे माजी अर्थमंत्री लास्झलो बेकेसी, ज्यांनी कादार व्यवस्थेच्या आर्थिक संकुचित होण्याच्या काळात या पदावर आधीच काम केले आहे. त्यांची कारकीर्द कम्युनिस्ट राजवटीतील सर्वात वेगाने वाढणारी आहे: उच्च राजकीय शाळा आणि सैनिकी अकादमीमधून डिप्लोमा घेतल्यानंतर ते ग्रामपरिषदेतील कर विभागातील पदावरुन मंत्रीपदावर गेले. त्यांच्या कार्यक्रमात त्यांनी युक्तिवाद केला (मारिया बोनिफर्ट, १ 1996 1996 see पहा) असंख्य छावणीतील विविध गट - ज्यांनी निवडणूकीत मतांनी समाजवादी पक्षाला सत्ताधारी बनण्यास मदत केली - ते सरकारच्या कारभारामुळे नक्कीच निराश झाले. , परंतु त्यांना निवडणुकीपूर्वीची आश्वासने नको होती आणि जे सरकारी जबाबदारीच्या चिन्हाखाली सत्तेत आणले गेले होते ते डाव्या बाजूच्या मूल्यांशी उघडपणे तुटतात. या संस्कृतीत "संस्कृती" हा शब्द मुळीच आढळत नाही, परंतु त्यातील एक अभिव्यक्ती - "सरकारी जबाबदा of्या कमी करणे" - संस्कृतीवरील खर्च कमी करण्याच्या संकेत तसेच त्याच्या अन्य अभिव्यक्तीनंतरचे अप्रत्यक्ष संकेत - " निर्यातीत आणि गुंतवणूकीद्वारे गुंतवणूकीस मदत करणे. “भांडवल साठवणुकीची यशस्वी अंमलबजावणी”, “अर्थव्यवस्थेची स्पर्धात्मकता वाढवणे” - अशा सुंदर उद्घोषांबद्दल आम्हाला चांगलेच माहिती आहे - त्यांचा अर्थ काय आहे हे आम्हाला चांगलेच ठाऊक आहे: बँकांमधील चोर-मुले आणि काळ्या अर्थव्यवस्थेचे माफियॉस चालूच राहतील त्यांच्या यशस्वीरित्या मिळवलेल्या लाखो आणि त्यांची स्पर्धात्मकता वाढवा.

तथापि, 1985 ते 1995 दरम्यान हंगेरीमधील वैज्ञानिक संशोधकांची संख्या 50% (पीटर अगरदी, 1997) घटली आणि ऑक्टोबर 1997 मध्ये केलेल्या रेडिओ संदेशांनुसार मूलभूत संशोधनात गुंतलेल्या 40% वैज्ञानिकांनी ते सोडले देश - परदेशात स्थलांतरित.

सांस्कृतिक प्रतिक्रांतीच्या या भयानक चिन्हे पाहून, नवीन अध्यात्मिक वर्गाच्या विशिष्ट प्रतिनिधींनाही शंका होती, ज्याची वेळोवेळी ते प्रेसमधून व्यक्त करतात. अशा निषेध करणार्\u200dया "उदारमतवादी" प्रचारकांना सहसा बुद्ध्यांकांना कुचराई न करण्याचा सल्ला देऊन ऑर्डर करण्यास सांगितले जाते, कारण आमच्या युरोपियन युनियनमध्ये येण्याची ही किंमत आहे. हे सिद्ध करणे सोपे आहे की हे देवशास्त्र आहे: शैक्षणिक संस्था नष्ट करून सरकार आपल्याला युरोपमध्ये नाही तर मध्य आफ्रिकेकडे दबाव आणत आहे.

दुसरीकडे, हे समजून घेण्याची वेळ आली आहे की संस्कृतीवरील या "तातार स्वारी" च्या प्रेरणादाण्यांना नव्याने टिपलेले उदारमतवादी प्रचारक आणि क्रूर अत्याचार करणारे मुख्य लेखापाल यांनी दिले नव्हते, परंतु अशा बौद्धिक समूहांनी ज्यांना आतापर्यंत “लहरीपणाचा” नैतिक अधिकार नाही. ”. उत्तरार्धात eझेला काळातील नामांकित - आणि आज टीव्ही पडद्यावर बोलण्याचा अनन्य अधिकार - सामाजिक शास्त्रज्ञ, विद्यापीठाच्या विभागांतून, विशेष मासिकेच्या पानांवरून ते उत्तर-आधुनिकतेच्या कल्पनांना चालना देतात आणि अधिक प्रभावीपणे " नवीन श्रीमंत "संस्कृती मंत्र्यांच्या कल्पनेपेक्षा ...

बर्\u200dयाच वर्षांपासून, या मतांच्या प्रेषितांनी लोकांच्या जाणीवपूर्वक विचार केला आहे की त्यांनी प्रतिनिधित्व केलेल्या विज्ञानांमधून (मिक्लश अल्माशी, 1992) कोणत्याही अचूक ज्ञानाची अपेक्षा केली जाऊ शकत नाही, त्यातील प्रत्येक विचार त्याच्या अंतर्गत स्वरूपामुळे अस्थिर आहे आणि प्रामुख्याने योग्य आहे जसे, बहिरेपणाचे संभाषण संभाषण जसे की इतरांसारख्याच सिद्धांतांमुळे कधीच काटेकोरपणे बाह्यरेखा लावलेले सत्य होऊ शकत नाही (इजोसेफ सिली, 1992). आणि जर हे सत्य असेल तर या विज्ञानांना माध्यमिक आणि उच्च माध्यमिक शाळांमध्ये शिकवणे पूर्णपणे बेमानी आहे आणि जे त्यांना शिकवतात आणि प्रोत्साहन देतात त्यांना मदतीचा पैसा मिळाला नाही - हेतू नसणे बडबड करणे खरोखर एक लक्झरी आहे.

जर आपल्या देशातील अत्यंत प्रतिष्ठित Arरोन किबेडी वर्गा बरोबर असतील तर आपण मतभेदांवर आधारित अशा माहिती देणा society्या सोसायटीबरोबर काम करत आहोत, ज्याला उत्तर आधुनिकता लियोटार्ड आणि वॅटिमो यांचे अभिजात “आशावादी क्षण” बोलतात. कोणतीही सामान्यतः स्वीकारलेली वैज्ञानिक मूल्ये असणार नाहीत आणि प्रत्येक व्यक्ती स्वत: ची स्वत: ची तात्पुरती आणि भिन्न मूल्ये प्रणाली बनवेल, त्यानंतर देशी बुद्धिमत्तेचे ते प्रतिनिधी ज्यांनी आपल्या सांस्कृतिक संस्थांच्या व्यवस्थेच्या पराभवामुळे शालेय शिक्षणाचे कार्य केले. , गजर वाजविला, प्रगतीचे शत्रू व्हा. तथापि, जर “उत्तर-आधुनिक जगात” प्रत्येकजण आपली स्वतःची वैज्ञानिक आणि सांस्कृतिक प्रणाली तयार करण्यास सक्षम असेल, तर त्याक्षणी, या दृष्टीने सर्व दृष्टीने तात्पुरते कार्य करत असेल तर शिक्षणाची किंवा शाळांची गरज नाही. एक अशिक्षित व्यक्ती एक उत्तर आधुनिक व्यक्ती आहे ज्यांच्यासाठी, त्याच्या सध्याच्या मूल्यांच्या व्यवस्थेत, लिहिण्याची आणि वाचण्याची क्षमता आवश्यक ज्ञानामध्ये नाही. आणि जेव्हा व्हेनेका दोनदा पाच आहे अशी घोषणा करतात तेव्हा या "माहिती सोसायटी" ने सादर केलेल्या संधीची जाणीव होते: "स्वतंत्रपणे सुधारित मानदंडात बदल करण्याची संधी."

साहित्य-सिद्धांताकार, समीक्षक आणि अ\u200dॅन्टिस्टिस्ट्स ज्याने उत्तर-आधुनिक कचरा - सामान्य वाक्यांशांच्या काल्पनिक प्रतिनिधी म्हणून अलौकिक बुद्धिमत्ता म्हणून घोषित केले होते अशा सांस्कृतिक प्रति-क्रांतीच्या बचावासाठी हेच तर्क होते. मजकुराच्या विसंगततेमुळे रचनांचे अडचणी दूर झाल्या तर अर्थहीनपणा हा सूक्ष्म आधुनिक विडंबनाचा एक निश्चित चिन्ह आहे आणि कलात्मक सत्याचे चित्रण हा शब्दांचा प्रवाह असलेल्या चतुर शोधाच्या तुलनेत एक जुनाट ध्येय नसलेला प्रयत्न आहे समानार्थी शब्दकोषांमधून लिहिलेले (एर्नी कुलचर झ्झाबो, 1994 पहा) ...

तर, समस्या हा नाही की आपण सरकारी कार्यक्रमाच्या पातळीवर वाढलेल्या आर्थिक निरक्षरतेचा कसा प्रतिकार करू शकतो, परंतु आणखी एक - फॅशनेबलच्या मागे अशा रचनांच्या लेखकांनी हा शब्द सेट केल्यामुळे हंगेरियन विचारवंता किती काळ हे ध्यानात ठेवतील? , खोट्या तत्वज्ञान आणि सौंदर्यशास्त्र यांचे असंगत ग्रंथ त्यांच्या स्वतःच्या संकल्पनेचा अभाव लपवतात. बौद्धिक सार्वजनिक जीवनात जर आपण मूल्यांच्या वास्तविक व्यवस्थेचे हक्क जिंकू शकत नाही, तर आम्ही ज्ञान आणि शिक्षण, वैज्ञानिक ज्ञान, महत्त्वपूर्ण सामाजिक सत्यांबद्दल जागरूक असलेल्या कलाकृतींचा सन्मान पुन्हा मिळवू शकणार नाही. . त्यानंतर आपण आपल्या राष्ट्रीय संस्कृतीच्या नुकसानीसाठी फक्त स्वत: ला दोष देऊ शकतो.

आपल्या कार्यप्रणालीचे विश्लेषण पूर्ण करताना, वैचारिक संस्कृतीच्या दुसर्या क्षेत्राचा विचार करणे आवश्यक आहे, जे सामान्यत: ज्ञात आहे, संस्कृतीच्या इतर क्षेत्रात प्रकट झालेल्या मुख्य ट्रेंडवर मोठ्या प्रमाणात प्रभाव पाडतो.

पीटर अगरदी (१ Hungarian 1997)) च्या म्हणण्यानुसार, हंगेरियन राजकीय संस्कृतीच्या सर्वोत्कृष्ट विश्लेषकांच्या मतांचा सारांश देताना, रशियन लोकांची विचारसरणी चार मुख्य वैचारिक प्रवाहांद्वारे निश्चित केली जाते:

ए) पुराणमतवादी, ख्रिश्चन-राष्ट्रीय;

बी) मूलगामी राष्ट्रीय-राष्ट्रीय;

सी) उदारमतवादी, बुर्जुआ - लोकशाही;

ड) डावे, समाजवादी.

त्यांचे मूळ 19 व्या शतकात आहे, परंतु 1948 मध्ये (डाव्या भागाच्या महत्त्वपूर्ण भागासह) त्यांच्या हुकूमशाही मार्गाने त्यांना प्रसिद्धी नाकारली गेली. 60 च्या दशकाच्या मध्यापासून ते पुन्हा दृश्यावर दिसले आणि 1988 पासून ते उघडपणे कार्य करू शकले.

१ 1990 1990 ० च्या निवडणुकीत, त्यांच्या खोटी आश्वासनांमुळे आणि कम्युनिस्टविरोधी प्रवृत्तींपासून परावृत्त झाल्याने, पुराणमतवादी-ख्रिश्चन, राष्ट्रीय आणि कट्टरपंथी लोकप्रिय-राष्ट्रीय शाखेची युती जिंकली, पण माझ्या मते, त्यांच्याकडे अजूनही लक्षणीय विकसित विचारसरणी नाही. हे घोषणांच्या पलीकडे जाऊन, तसेच त्यांचा स्वत: च्या प्रभावाचा प्रसार माध्यमाद्वारे पसरत आहे आणि ज्यामुळे त्यांना "उदारमतवादी" च्या विचारधारेच्या आधारावर अडथळा आणला जातो.

१ 1980 .० च्या दशकाच्या मध्यापासून, डाव्या विचारसरणीच्या समाजवाद्यांची विचारसरणी हळूहळू कोसळली आहे आणि याला बरीच कारणे होती (पहा I. सर्दाहेन, 1988). एकीकडे, अधिकृत, "मार्क्सवाद-लेनिनवाद" च्या विशेषाधिकारांचा आणि १ 1970 s० च्या दशकापर्यंत पक्षीय व्यवस्थेत पसरण्याची शक्यता उपभोगत, बहुतेक काळ जुनाच राहिला आणि स्टालिनवादी युगाची वैशिष्ट्ये होती. दुसरीकडे, पक्षाच्या नेतृत्त्वाने देशातील अर्ध्याहाती आर्थिक प्रयोग आणि राजकीय आणि वैचारिक विचारांचा पूर्णपणे त्याग करून माफीनामा बाजारातील सिद्धांतांचा घोटाळा घातला. परिणामी, 1980 च्या उत्तरार्धात, संपूर्ण वैचारिक अनागोंदी उद्भवली; मार्क्सवादाने स्वत: ला बदनाम केले आहे; पाश्चिमात्य नवसंवर्धनवादाची विचारधारा - “डी-वैचारिकता” ची विचारधारा व्यापक वर्तुळात पसरली आहे आणि तरूण लोकांमध्येही अतार्किक आणि रहस्यवाद आहे.

1989-1990 मध्ये. पक्ष नेतृत्वाच्या वर्तुळात कुंप आणि कुंपांची मालिका झाली आणि पूर्वीचा कम्युनिस्ट पक्ष पुन्हा उजव्या विचारसरणीच्या सोशल डेमोक्रॅटिक पार्टीमध्ये पुनर्रचना करण्यात आला. 1994 मध्ये निवडणुका जिंकल्यानंतर तिने कट्टरपंथी परंपरावादी भांडवलशाही कार्यक्रमाचा पाठपुरावा केला.

अस्सल डाव्या विचारसरणीच्या समाजवादी विचारवंतांना माध्यमांमधून व्यावहारिकरित्या हद्दपार करण्यात आले आहे आणि कादर युगच्या उदारीकरणाच्या काळात “छळ” झालेल्या विरोधाच्या विरोधात असणार्\u200dया लोकांपेक्षा पत्रकारांना त्याची दिलेली आर्थिक परिस्थिती जाहीर करण्याची संधी यापेक्षा कमी उपेक्षित आहे. या विचारवंतांचे गट विभागले गेले, लहान लोकांमध्ये विखुरले गेले, वैचारिक संश्लेषण करण्यास असमर्थ किंवा किमान पंथातील एकता.

जनमत अभिप्राय सुचविते की सोव्हिएत साम्राज्याबरोबरच मार्क्सवाद कोसळला, की तो अस्तित्त्वात नाही (या हाताळणीच्या प्रदर्शनासाठी, लॅझलो गाराय, 1995 पहा).

त्याच वेळी, हे लक्षात घेतले पाहिजे की समाजवादी-मार्क्सवादी जागतिक दृष्टिकोनाची मूलभूत कल्पना - बहुतेक लोकसाहित्याच्या स्वरूपात, जनतेच्या वैचारिक संस्कृतीत सेंद्रियपणे समाकलित केली जातात.

याचा परिणाम म्हणजे एकीकडे हे लोक नव-पुराणमतवादी भांडवलशाहीविरोधी मनोवृत्तीविरूद्ध विशिष्ट प्रकारे सशस्त्र आहेत. दुसरीकडे, जर अद्याप तसे झाले नाही तर भविष्यात मूलगामी राष्ट्रीय-राष्ट्रीय हक्काच्या सामाजिक उदासीनतेच्या वाढीची जोखीम वाढविणे शक्य आहे.

हंगेरीमध्ये तथाकथित उदारवादी बुर्जुआ-लोकशाही प्रवृत्ती, खरं तर उदारीकरणाच्या आश्रयाखाली अगदी कट्टरपंथी नव-पुराणमतवादी भांडवलशाही विचारधारा आहे. १ 1990 1990 ० च्या निवडणूकीत, तिच्या विरोधी-कम्युनिस्ट-समाजविरोधी हल्ल्यांमुळे अविश्वास निर्माण झाल्याने, त्यांचा पराभव झाला, परकीय भांडवलाच्या मदतीने, सांस्कृतिक जीवनातील उच्चवर्णीय क्षेत्रात आणि उदारमतवादींना अग्रणी स्थान मिळाले. माध्यम.

१ 199 199 elections च्या निवडणुकीत बुर्जुआ उदारमतवादी-पुराणमतवादी अधिक विश्वासार्हता जिंकू शकले नाहीत, परंतु युतीचा भागीदार म्हणून, “विजयी समाजवादी पक्ष सध्या देशावर राज्य करण्यासाठीच नव्हे तर या सरकारचे स्वरूप निश्चित करण्यातही भाग घेत आहे.

“उदारमतवादी” विचारसरणीचे बारकाईने परीक्षण केले पाहिजे. त्याच्या मुख्य सिद्धांतापैकी एक - इवा सी. दिमेशी - खालील विचारांची ओळ ठरवते. त्याच्या व्याख्याानुसार, कोणतीही विचारसरणी ही दिलेल्या सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितीत राहणार्\u200dया वर्गाची प्रतिक्रिया आहे, एखाद्या गटाची स्थिती त्याच्या आव्हानासाठी असते आणि परिस्थिती हितसंबंधांबद्दल जागरूकता आणि उद्दीष्टांच्या प्रोग्रामेट फॉर्म्युलेशनद्वारे निर्धारित केली जाते. कृतीच्या या मूलभूत तत्त्वामुळे उद्भवते. किंवा मुद्दा असा आहे की भिन्न विचारसरणी एकमेकांपेक्षा वाईट किंवा चांगल्या नाहीत, ती केवळ लोकहिताची भिन्न क्षेत्रे व्यक्त करतात ”(पृष्ठ 18). कदाचित, आठ वर्षांच्या या उदार विद्यार्थ्याकडून तार्किक क्षमतेच्या ताब्यात घेण्याची अपेक्षा - आणि अशा निर्णयामुळेः लैंगिकदृष्ट्या खून करणारा आणि त्याच्या पीडिताची जीवन परिस्थिती आणि आवडी खरंच भिन्न आहेत, परंतु "मानवी गुणवत्ते" मध्ये ते करतात एकमेकांपेक्षा भिन्न नाही, त्यांच्यात काही फरक नाही ...

परिणामी या युक्तिवादानुसार गॅन्स्टर बुर्जुआ आणि देशातील मुख्य कार्यरत लोकसंख्या (पीटर अगरदी, १ 1997 1997. पहा) यांच्यात नैतिक आणि वैचारिक संबंधांमध्ये कोणताही फरक नाही.

या "उदारमतवादाला" फॅसिस्ट विचारधाराच्या वर्तुळात जबाबदार धरले जाऊ शकत नाही; गरिबांचे हित व्यक्त करणारे वैकल्पिक विचारसरणी अस्तित्वाचा त्याला मुळीच विरोध नाही: १ 1990 1990 ० ते १ 1996 1996 from या काळात बेरोजगारीचा निषेध केला, ज्याने एकूण कामकाजाच्या लोकसंख्येच्या १/4 टक्के वाढ केली ( पेरेट अगरदी, 1997 पहा); गरीबीच्या वाढीचा निषेध केला (१ 1995 1995 in मध्ये देशातील लोकसंख्येचा एक तृतीयांश आधीपासूनच अधिकृत उपजीविकेच्या पातळीपेक्षा खाली होता आणि मृत्यू दरात त्वरित वाढ होते. मृत्यू आणि दारिद्र्य वाढविण्यासाठी कामगारांना नोकरीवरून काढून टाकणा those्यांना हितसंबंध व्यक्त करणारे विचारधारा आवश्यक आहेत. औषधांच्या किंमती, समतुल्य म्हणून पात्र ठरतील. तरीही, यामुळे टाळेबंदी व किंमती वाढविण्यातील सर्व अडथळे दूर होतात कारण विचारधाराची “समता” निर्दोष भौतिक असमानतेसह एकत्रित आहे: भांडवलशक्ती ही "उदारमतवादी" विचारसरणीच्या मागे आहे आणि रिक्त खिशाची विचारसरणी डाव्या बाजूला आहे अशा परिस्थितीत काटेरी तार आणि मशीन गन असणा machine्या बुरूजांची गरज नाही आणि नोकरीवरून काढून टाकलेल्यांना कायद्याने त्यांना नुकसान भरपाई मिळेल आणि गरीबीत राहणा open्यांना मोकळेपणाने मदत करता येईल अस्तित्त्वात असलेल्या यंत्रणेचा गैरवापर आणि फ्री प्रेस, रेडिओ, टेलिव्हिजन स्वातंत्र्याचा उपदेश करतात. आणि आजारामुळे मृत्यू एक नैसर्गिक मृत्यू आहे. लोकशाहीच्या मूलभूत तत्त्वांचा कोणीही उल्लंघन करत नाही, कायदेशीर नाही सार्वभौमत्व.

केवळ समस्या अशी आहे की, हंगेरियन "उदारमतवाद" च्या अग्रगण्य प्रतिनिधींच्या म्हणण्यानुसार, "मिक्लोस तमस गॅसपर (१ 1997 1997.), हंगेरी लोक अजूनही" सालाशी, कादर आणि राकोसी यांच्या एकत्रित लोकशाहीचा तिरस्कार करतात. " या लेखाच्या लेखकाला हंगेरियन लोकांबद्दल आणि त्यांच्या लोकशाहीशी कथित वैर असल्याबद्दलच्या विध्वंसक मतामुळे राग आला आहे. हंगेरियन लोकशाहीविरूद्ध नाहीत, परंतु हंगेरियन लोकांच्या शहाणपणाची आणि त्यांच्या राजकीय संस्कृतीतील एक चिन्ह म्हणजे त्यांनी या "उदारमतवादी" लोकशाहीचे कौतुक केले.

नोट्स

१ आणि १ व दुसर्\u200dया महायुद्धानंतर स्वाक्षर्\u200dया झालेल्या व्हर्साईस पीस ट्रिटिजशी संबंधित समस्या तसेच शेजारी समाजवादी “बंधू” देशांच्या राष्ट्रवादी जगासह: १ 45 after45 नंतर कित्येक वर्षे चेककोस्लोवाकियातील हंगेरियन लोकसंख्येपर्यंतही नव्हती. नागरी हक्क. हे विशेषत: १ 195 6 to नंतर रोमानियाला लागू होते, तेथे हंगेरियन लोकांबद्दल आक्रमक व आत्मसात करण्याचे धोरण अवलंबले गेले. या संदर्भात, सोव्हिएत युनियन अपवाद नव्हता: उदाहरणार्थ, 70 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात जनगणनेनंतर, हंगेरी लोकांना त्याच्या प्रदेशात राहणा people्या लोकांच्या यादीमध्ये समाविष्ट केले गेले नाही, तर त्यांची संख्या (200 हजार लोक) लक्षणीय प्रमाणात ओलांडली आहे त्यांच्या स्वत: च्या स्वायत्त प्रदेशांसह लहान राष्ट्रीयता (संपादकाची टीप)

२. हंगेरीमध्ये वर्तमानपत्र, मासिके मध्ये प्रकाशित होणार्\u200dया पुस्तकांची कामे व हस्तलिखिते कोणत्याही संस्थेला दाखवायची गरज नव्हती; व्यावहारिकरित्या सेन्सॉरशिप नव्हती. सेन्सॉरशिप म्हणजे काहीतरी वेगळं समजलं गेलं: सर्व समाजवादी देशांमध्ये सर्व प्रकाशक संस्था राज्याच्या ताब्यात कशी होती आणि राज्य संपादकांद्वारे मुख्य संपादकांची नेमणूक केली गेली आणि प्रकाशनाच्या धोरणासंदर्भात संबंधित निर्देश प्राप्त झाले. आणि वरुन ते बर्\u200dयाचदा लेखकांच्या याद्या "खाली" करतात ज्या लेखकांनी प्रकाशित करणे किंवा प्रकाशित करणे अवांछनीय आहे. आणि संपादकाने अनेकदा या मार्गदर्शक तत्त्वांचे उल्लंघन केले तर कदाचित त्याला आपल्या पदावरून “काढून” टाकले जाऊ शकते. परंतु संपादक, नियमानुसार, त्यांचे पद ठेवण्यात रस होता. त्या. राज्याने त्याच्या सेन्सॉरशिपचा वापर राज्याच्या मालकीच्या यंत्रणेद्वारे केला. परंतु राजकीय कारकिर्दीच्या बदलाबरोबरच सेन्सॉरशिपची ही पद्धत जतन केली गेली, केवळ मालमत्तेचा प्रकार बदलला: राज्य संपत्तीची जागा खासगीने घेतली.

The. तथाकथित पेरेस्ट्रोइकाच्या काळात, गोर्बाचेव्ह आणि त्याच्या अमेरिकन भागीदारांनी युरोपियन समाजवादी देशांच्या भवितव्याबद्दल देखील चर्चा केली. आणि तत्कालीन "सोव्हिएत" नेतृत्त्वात अमेरिकेला या देशांमधील भांडवलशाही पश्चिमेकडील सैन्यात परत आणण्यास मदत करण्याचे मान्य केले. आणि अशा मदतीसाठी अमेरिकेच्या नेत्यांनी सोव्हिएत युनियनच्या नेतृत्त्वात काही आर्थिक फायद्याचे आश्वासन दिले. प्रत्यक्षात हा एक गुप्त करार होता. पश्चिम युरोपमधील डाव्या विचारसरणीचे राजकारणी याबद्दल बोलतात. अमेरिकेने बहुधा वचन दिले होते की वॉर्सा कराराच्या विघटनानंतर हे देश नाटोमध्ये सामील होणार नाहीत आणि त्यांनी मध्य युरोपबरोबरचे आर्थिक संपर्क त्यांच्या स्वत: च्या जागी बदलण्याचे आश्वासन दिले होते. अर्थात, यूएसएसआरचा नाश झाल्यानंतर त्यांनी आपली आश्वासने पाळणे आवश्यक मानले नाही.

राष्ट्रीय संस्कृतीत समृद्ध परंपरा आहेत, परंतु युरोपमधील देशातील परिघीय स्थान आणि भाषिक अलगाव यामुळे हंगेरीच्या बाहेरील भाग फारच कमी ज्ञात आहे.

हंगेरियन संस्कृतीचा जन्म 10 व्या शतकाच्या अखेरीस हंगेरियन लोकांचे ख्रिश्चन धर्मात रुपांतर होण्यासारखे आहे. राजा इस्तवान प्रथम (1000-1010) च्या कारकिर्दीत, पश्चिम युरोपीय मॉडेल्सनुसार राज्य आणि समाज पुन्हा तयार केले गेले, जुन्या परंपरांचे अवशेष मिटवले गेले आणि पूर्व संस्कृतीचा कोणताही प्रभाव वगळण्यात आला. रोमन कॅथोलिक चर्चद्वारे वापरली जाणारी लॅटिन ही हंगेरीची "अधिकृत" भाषा बनली. याचा अर्थ, विशेषत: मध्य युगात, इतिहासकार, शास्त्रज्ञ आणि शिक्षक बहुतेक पुजारी होते. नवनिर्मितीच्या काळात, इटालियन विद्वान आणि कारागीर राजा मॅथियस I कोर्विनस (१5––-१– of ०) यांच्या दरबारात दाखल झाले, ज्यांनी मानवतावाद्यांच्या कामांना संरक्षित केले.

हंगेरी मध्ये धर्म

हंगेरीमध्ये, XX शतकातील चर्च आणि राज्य यांच्यातील संबंध. बरेच जटिल होते. १ 194. Constitution च्या घटनेने धार्मिक स्वातंत्र्याची नाममात्र हमी दिली असली तरीही कम्युनिस्ट राजवटीने चर्चची मालमत्ता जप्त केली, पाळकांचा छळ केला, धार्मिक आज्ञा रद्द केल्या आणि राष्ट्रीयकृत तेथील रहिवासी शाळा. या उपायांना विरोध केल्यामुळे 1946 मध्ये कार्डिनल जोसेफ मिंड्सन्टी यांना तुरूंगात टाकले गेले.

सरतेशेवटी, धार्मिक संस्था आणि राज्य यांच्यात एक करार झाला ज्याद्वारे त्यांनी राजवटीद्वारे नियंत्रण ओळखले. या बदल्यात, राज्यांनी चर्चांना सेवा ठेवण्यास आणि याजकांच्या देखभालीसाठी पैसे देण्यास परवानगी दिली. राज्य कार्यालयाचे धार्मिक कार्य, चर्चचे अधिकारी आणि याजकांच्या नियुक्त्या रद्द करू शकतात. हंगेरियन कॅथोलिक चर्च आणि राज्य यांच्यात संबंध सामान्य करण्याच्या उद्देशाने १ 64 .64 मध्ये सरकारने व्हॅटिकनबरोबर करार केला. १ 197 88 मध्ये व्हॅटिकनशी राजनैतिक संबंध पुनर्संचयित झाले. १ 1990 1990 ० च्या दशकात कम्युनिस्ट हुकूमशाहीच्या काळात बंद असलेल्या शाळा व इतर संस्था चर्चांनी पुन्हा सुरू केल्या.

विवेकबुद्धीच्या स्वातंत्र्यासह कायद्याने हमी दिलेली चर्च, राज्यापासून विभक्त झाली आहे, परंतु त्याचे आर्थिक पाठबळ आहे. 1997 मध्ये साइन इन केले. व्हॅटिकनबरोबर झालेल्या करारामध्ये हंगेरियन कॅथोलिक चर्चला शैक्षणिक, सांस्कृतिक आणि सामाजिक सुविधांचा महत्त्वपूर्ण भाग परत मिळण्याची तर उर्वरित भरपाईची तरतूद आहे. या सादरीकरणाद्वारे, उर्वरित चर्चशी संबंधित समस्या सोडवण्याचा हेतू आहे.

देशात जवळपास 260 धार्मिक संस्था आणि धार्मिक संघटना आहेत आणि त्यांच्या प्रभावाखाली लोकसंख्या 74% आहे. विश्वासणा Among्यांमध्ये, 73% कॅथोलिक आणि ग्रीक कॅथोलिक आहेत, 22% इतर ट्रेंडचे सुधारक आणि प्रोटेस्टंट आहेत, 4% इव्हॅंजेलिकल्स (लुथरन) आहेत. अंदाजे 0.2% प्रत्येकामध्ये बाप्टिस्ट, विविध संप्रदायाचे ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन आणि ज्यूडिस्ट यांचा समावेश आहे. एक छोटा बौद्ध समुदाय आहे.

आज, हंगेरीतील धार्मिक जीवनाचे नियमन 1990 मध्ये परत धर्म कायद्याने केले जाते. या कायद्यानुसार कोणत्याही धार्मिक संघटनेच्या नोंदणीसाठी (ज्याला “चर्च” असे संबोधले जाते) साठी 100 अनुयायी, नेता, संघटना केंद्र आणि एक साधारण सनद आवश्यक आहे. या प्रकरणात, स्थानिक कोर्टाने संस्था "चर्च" म्हणून नोंदविली पाहिजे. अशा प्रत्येक "चर्च" ला रिअल इस्टेटसाठी राज्य अनुदान मिळते, तसेच संस्थेमध्ये असल्यास सामान्य शैक्षणिक कबुलीजबाब शाळेच्या देखभालीसाठी दिले जाते. विश्वासणारे त्यांच्या उत्पन्नातील 1% कर त्यांच्या धार्मिक संस्थेत हस्तांतरित करू शकतात. चर्च स्वतः त्यांच्या श्रद्धावानांकडून गोळा केलेली देणगी म्हणजे त्यांचा स्वतःचा व्यवसाय आहे आणि अधिकारी या प्रक्रियेवर नियंत्रण ठेवत नाहीत. सर्व चर्चांची मुख्य आवश्यकता अशी आहे की कोणतीही चर्च आर्थिक कार्यात भाग घेऊ शकत नाही, म्हणजेच चर्चला इमारती भाड्याने देण्यासही मनाई आहे.

हंगेरीची भौतिक संस्कृती

आधुनिक कला हंगेरीमध्ये लोककला आणि हस्तकलेच्या पारंपारिक शाखा विसरलेले नाहीत. देश-विशिष्ट प्रकारच्या कलेमध्ये लाकूड, शिंगे, हाडे आणि चामड्यांनी बनवलेल्या मेंढपाळांच्या उत्पादनांचा समावेश आहे. बर्\u200dयाच काळासाठी, मेंढपाळांनी सुंदर दागदागिने असलेल्या श्रमांची साधने सजविली - कुशलतेने विणलेल्या चामड्याच्या विणलेल्या काड्या व चाबूक, बनवलेल्या हॅचेट्स, पट्ट्या, बासरी, लाकडी फ्लास्क, सजावटीने चामड्याने झाकलेले, वाइन शिंगे, मीठ शेकर, मिरचीचे शेकर आणि बॉक्स. अलंकार लागू करताना, विविध तंत्रे वापरली गेली: स्क्रॅचिंग आणि नंतर पेंटमध्ये चोळण्यात, नक्षीदार किंवा बेस-रिलीफ कोरीव काम करणे, जडणे.

हंगरीमध्ये सजावटीच्या सिरेमिकचे उत्पादन देखील विकसित केले गेले आहे: ओतणे प्लेट्स, जग सामान्यत: फुलांचा किंवा भूमितीय नमुनांनी सुशोभित केले जातात. पूर्वी, शेतकर्\u200dयांना आपली घरे उज्ज्वल सिरेमिक्ससह सजवणे, भिंतींवर लटकविणे आणि त्यांना शेल्फवर बिछाना आवडत असे.

मातीच्या मातीची स्वतःची प्रादेशिक वैशिष्ट्ये होती, उदाहरणार्थ, मोहाक्समध्ये काळ्या रंगाचे कोरे आणि जग बनवले गेले आणि अल्फल्डच्या दक्षिणेकडील भागात चार बाजूंनी पेंट केलेल्या बाटल्या, भांड्या, चिकणमाती मानवी मूर्ती बनविल्या गेल्या.

कालोचा शहराच्या भागात, सजावटीच्या आणि उपयोजित कलेचा एक अतिशय मनोरंजक प्रकार अजूनही व्यापक आहे - प्लास्टरच्या भिंतींची रचना असलेली चित्रकला. खोलीची प्लास्टर केलेली आणि पांढरी धुण्याची भिंत भक्कम नमुना असलेल्या अलंकाराने झाकलेली आहे, जी भरतकामासाठी वापरली जात होती.

हंगेरियन लोक संस्कृती ही विविध वंशीय घटकांच्या परंपरेची जटिल संश्लेषण आहे ज्याने मध्य युगात हंगेरियन लोकांची स्थापना केली.

१ in in45 मध्ये लोकांच्या लोकशाही व्यवस्थेची स्थापना झाल्यानंतर हंगेरीच्या जलद सामाजिक-आर्थिक विकासामुळे लोकांच्या संपूर्ण जीवनात मोठे बदल घडून आले आणि पारंपारिक लोकसंस्कृतीच्या वेगवान परिवर्तनासदेखील हातभार लागला. तथापि, यामुळे राष्ट्रीय विशिष्टतेचे नुकसान होत नाही: लोक परंपरा केवळ बदलतात, त्यांचा काळ व्यतीत झालेली वैशिष्ट्ये गमावतात आणि नवीन जीवनशैली घेतात, आधुनिक जीवन परिस्थितीत अधिक रुपांतर करतात.

म्हणूनच, दीर्घ काळापासून, जनावरांची पैदास - डॅन्यूब येथे स्थलांतर होण्यापूर्वीच मग्यार भटक्यांचा पारंपारिक व्यवसाय - देशाच्या अर्थव्यवस्थेमध्ये एक प्रमुख स्थान होता. पूर्वी, गुरेढोरे पैदास विशेषतः उत्तरी हंगेरी, अल्फल्डे, होर्टोबॅगी स्टेप्पी या डोंगराळ प्रदेशात विकसित केली गेली जिथे ते मोठ्या प्रमाणात चरत होते. सूर्यामुळे गवत असलेल्या विस्तीर्ण होर्टोबाड गवताळ प्रदेश जवळजवळ निर्जन आणि विहिरी-क्रेन येथे आणि तिथेच चिकटून राहतात, जिथे नयनरम्य पोशाखात परिधान केलेल्या मेंढपाळांनी त्यांच्या कळपांना पिण्यास भाग पाडले आणि बहुतेक वेळा विदेशी लोक पर्यटकांना आपल्या विदेशी आकर्षणाने आकर्षित केले. चिकोशेस, घोड्यांच्या कळपाचे मेंढपाळ विशेषत: विचित्र होते. त्यांच्या खांद्यावर फेकलेल्या मोहक पांढ white्या कपड्यांमध्ये - सूर्या - काळ्या भागावर टोपी घालून, ते घोड्यावरुन आपल्या कळपांभोवती फिरले. गुयश चरले जनावरे, युखास चरायला मेंढ्या; कोंडाशच्या देखरेखीखाली ओकांच्या चरांमध्ये डुकरांचे मोठ्या कळप चरले.

अलीकडे, होर्टोबाडस्काया पुस्टचे आयुष्य पूर्णपणे बदलले आहे. पूर्व कालव्याच्या बांधकामामुळे कोरडवाहू सुपीक जमिनीचे सुपीक जमिनीत रुपांतर होणे शक्य झाले. तथापि, राज्य आणि सहकारी शेतात दुग्धशाळेतील जनावरांचे पालन, मेंढ्या पैदास आणि डुक्कर प्रजनन यशस्वीरित्या विकसित होत आहे.

चराई जनावरांची जागा स्टॉल ठेवून सर्वत्र बदलली गेली आहे, परंतु मेंढपाळांनी ठेवलेल्या जुन्या, अत्यंत पशुधन व्यवस्थापन पद्धतींचा अभ्यासपूर्वक अभ्यास केला आणि उपयोग केला जात आहे.

व्हिटिकल्चर ही हंगेरियन शेतीची एक जुनी शाखा आहे. पूर्वी, शेतकरी केवळ स्वतःसाठी वाइन बनवत असत, त्यांचे व्यावसायिक उत्पादन केवळ 19 व्या शतकामध्येच वाढू लागले. आणि सध्या, येथे प्रचलित मद्य बनविण्याची लोक पद्धती सद्य आधुनिक कारखान्यांमध्ये मोठ्या प्रमाणात वापरली जाते.

अनेक हस्तकलेमध्ये लोक परंपरा सुधारल्या आणि विकसित केल्या जात आहेत. हंगेरीसाठी, जुन्या जनावरांच्या पैदास असलेल्या जुन्या आयुष्याशी संबंधित हस्तकला विशेषतः वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत: कापड, फ्युरीयर, लाकूड आणि हाडे उत्पादनांचे उत्पादन; नमुना विणकाम आणि कुंभारकाम देखील व्यापक होते.

जर अर्थव्यवस्थेमध्ये हंगेरियन लोकसंस्कृतीची विशिष्टता केवळ काही कालावधीतच प्रकट झाली तर पारंपारिक राष्ट्रीय पाककृती मोठ्या प्रमाणात संरक्षित केली गेली आहे. अलीकडेच हंगेरियन लोकांचे मेनू - आणि केवळ शहरातच नव्हे तर ग्रामीण भागात देखील - नवीन उत्पादनांनी (उदाहरणार्थ तांदूळ) पुन्हा भरले गेले आहेत, तरीही युरोपियन पाककृतींचे विविध व्यंजन, तथापि, राष्ट्रीय व्यंजनांना प्राधान्य दिले जाते.

ग्रामीण भागातील रहिवाशांमध्ये, अद्याप संपूर्ण हिवाळ्यासाठी, हंगेरियन-भटक्या लोकांना ज्ञात असलेल्या अतिशय प्राचीन पाककृती वापरुन, भावी वापरासाठी अन्न तयार करण्याचा सराव अजूनही केला जातो. असे आहे, उदाहरणार्थ, वाटाण्याच्या आकाराचे पीठ पाण्यात शिजवलेले आणि उन्हात वा ओव्हन (टारहोन्या) मध्ये वाळवलेले आहे, जे दीर्घकालीन साठविण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे. पूर्वी, भटक्या विमुक्त लोकांप्रमाणे अल्फल्डचे मेंढपाळ उकडलेले आणि वाळलेल्या मांसाचे पातळ केस कापतात.

मध्य युगात, हंगेरियन लोक मुख्यतः बेखमीर भाकरी भाजतात, परंतु 16 व्या शतकापासून. हळूहळू यीस्टने ते बदलले. तथापि, विशेषत: सुट्टीच्या दिवसांत विविध मिष्ठान्न पदार्थ बनवताना बेखमीर भाकरीचा उपयोग चांगला आहे.

लोक हंगेरियन पाककृतीमध्ये काही प्राच्य वैशिष्ट्ये आहेत: हंगरीवासी गरम मसाल्यांसह बरेच मांस (मुख्यतः डुकराचे मांस) खातात - काळी आणि लाल मिरची (पेपरिका), कांदे. टोमॅटो सॉस (परकॉल्ट) आणि गौलाशमध्ये पारंपारिक लोक व्यंजन वेगवेगळ्या प्रकारे शिजवलेले स्टू आहेत, जे बर्\u200dयाच युरोपियन देशांमध्ये प्रसिद्ध आहेत. परंतु वास्तविक हंगेरियन गौलाश त्याच नावाच्या डिशपेक्षा महत्त्वपूर्ण आहे, जे युरोपमध्ये व्यापक आहे. हंगेरियन गौलाश बटाटे आणि लहान भोपळ्यासह एक जाड मांसाचा सूप आहे, ज्यामध्ये कांदा आणि लाल मिरचीचा हंगाम आहे. आणि आज, एकल कुटुंबातील सुट्टी लोकसाहित्याचा डिशशिवाय पूर्ण होत नाही - पप्रिकाश (मांस, बहुतेक वेळा चिकन, पेपरिका आणि मिरपूडच्या व्यतिरिक्त आंबट मलई सॉसमध्ये स्टिव्ह केलेले). हंगेरियन लोक भरपूर पीठ उत्पादने (नूडल्स, डंपलिंग्ज), भाज्या (विशेषतः कोबी) खातात.

सर्व अल्कोहोलयुक्त पेयांपैकी, द्राक्ष वाइन सर्वात लोकप्रिय आहे आणि कधीकधी पालिंक - फळ वोडका. शहरवासी बरीच काळी, कडक कॉफी वापरतात. आपण या कॉफीचा एक कप नेहमी असंख्य लहान कॅफेमध्ये पिऊ शकता - एस्प्रेसो.

हंगेरीच्या भौतिक संस्कृतीचे उर्वरित क्षेत्र - वस्त्या, घरे, कपडे - अलिकडच्या दशकात वेगवान बदल झाले आहेत. त्यांचे परिवर्तन अर्थातच शहरी लोकसंख्येच्या वाढीमुळे झाले.

हंगेरीमध्ये दोन प्रकारच्या ग्रामीण वसाहती आहेत - मोठी गावे - फालू आणि स्वतंत्र शेतात - तान्या. गावे वेगवेगळ्या आकारात आहेत: येथे कम्युल्स, परिपत्रक आणि पथयोजनांची वस्ती आहे. अल्फल्डमध्ये, गावाचा तारा-आकाराचा प्रकार अस्तित्वात आहे: मध्यभागी बाजारपेठ आहे आणि त्यापासून सर्व दिशेने रस्ते किरणांसारख्या पसरतात. XVIII शतकाच्या मध्यभागी. अल्फल्डच्या दक्षिणेस आणि दुनान्टुला (ट्रान्सडॅन्युबिया) मध्ये, मोठ्या, सामान्य खेड्यांची स्थापना होऊ लागली. अशा खेड्याचे मध्यवर्ती अक्ष एका लांब रस्ताने बनविले जाते, त्या दोन्ही बाजूंनी जवळपास घरे आहेत. अंगण आणि जमीन प्लॉट्स घराच्या मागे स्थित आहेत, रस्त्यावर लंब आहेत.

समाजवादी बांधकामाच्या वर्षांमध्ये, हंगेरियन ग्रामीण वसाहतींचे स्वरूप ओळखण्यापलिकडे बदलले आहे. नवीन वास्तूशास्त्राच्या नवीन प्रशासकीय आणि सार्वजनिक इमारती प्रत्येक खेड्याच्या मध्यभागी दिसू लागल्या - ग्राम परिषद, कृषी सहकारी मंडळाचा एक सभा, हाऊस ऑफ कल्चर, एक शाळा, एक दुकान. सर्व मोठी गावे विद्युतीकृत आहेत. वसाहतींच्या शेतातील व्यवस्थेच्या नकारात्मक बाबी दूर करण्यासाठी - शेतातील रहिवाश्यांना देशाच्या सांस्कृतिक आणि आर्थिक जीवनापासून दूर ठेवण्यासाठी - खास शेती केंद्रे तयार केली गेली ज्यात व्यापार, प्रशासकीय आणि सांस्कृतिक संस्था सेवा देण्यासाठी उघडल्या गेल्या. शेतकरी.

हंगेरीच्या ग्रामीण इमारतींमध्ये लक्षणीय बदल झाला आहे. पूर्वी, ग्रामीण घरांच्या भिंती सहसा अडोब असतात किंवा अडोब विटांनी बांधलेल्या असतात; कमी वेळा (अल्फल्डमध्ये) चिकणमाती आणि व्हाइटवॉशसह प्लास्टर केलेल्या विकर भिंती होत्या. छप्पर - पोस्ट किंवा राफ्टर बांधकाम - सहसा खोपलेल्या किंवा लाकडी छप्पर असतात. जुने, सर्वात सामान्य हंगेरियन घर एक वाढवलेली तीन-भाग इमारत आहे. त्याचे वैशिष्ट्य म्हणजे रेखांशाच्या भिंतींपैकी एक असलेल्या अरुंद गॅलरी. एका छतावरील उतार चालू ठेवणे गॅलरीवर छत बनवते, ज्यास अनेक दगड, अडोब किंवा लाकडी खांब आधारलेले असतात, बहुतेकदा कोरीव काम, मोल्डिंग्ज आणि पेंटिंग्ज सजवतात. गॅलरीमधून, प्रवेशद्वाराचा दरवाजा स्वयंपाकघरात जातो, ज्याच्या दोन्ही बाजूला दोन खोल्यांचे दरवाजे आहेत: गॅबलच्या भिंतीवरील एक वरचा कक्ष आणि मागील खोली, शयनकक्ष किंवा स्टोरेज रूम. आउटबिल्डिंग एकतर निवासी इमारतीच्या मागील ओळीत (बहुतेक अल्फल्डमध्ये) अर्धवट त्याच्या त्याच छताखाली असते किंवा अंगणात स्वतंत्रपणे बांधले जातात. कोशा अनेकदा गावाच्या काठावर गटात आढळतात. प्रत्येक शेतात आणि खेड्यांसाठी एक अपरिहार्य accessक्सेसरीसाठी क्रेन असलेली विहीर आहे. संपूर्ण होमस्टीड सामान्यत: कुंपण, घसरगुंडी कुंपण किंवा घनदाट झाडे आणि झाडांनी वेढलेले असते.

डिझाइन, लेआउट आणि बांधकाम साहित्यातील बर्\u200dयाच वैशिष्ट्यांप्रमाणे घरे असणारी घरे अजूनही हंगेरीच्या विविध वांशिक प्रदेशात त्यांची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत. तर, उदाहरणार्थ, पर्वतीय उत्तरेमध्ये राहणा p्या पातळ लोकांच्या वांशिक समुदायाची घरे विचित्र आहेत: उंचवट्या असलेल्या छतासह लॉग घरे, मंडळावर कोरीव कामांनी सुशोभित केलेली आहेत, योजनेनुसार दोन भाग आहेत (लहान थंड छत आणि खोली ). अल्फल्डची वैशिष्ट्ये एडॉब किंवा व्हेटल भिंती आणि एक छप्पर असलेल्या छतासह कमी तीन-भाग घरे आहेत. कधीकधी खोल्यांमध्ये उथळ अर्धवर्तुळाकार कोनाडाची व्यवस्था केली जात असे. विकर बेससह स्टोव्हच्या आकाराचा एक स्टोव्ह खोलीत उभा होता, परंतु स्वयंपाकघरातून काढून टाकण्यात आला.

आणि खेड्यातील जुन्या निवासी इमारती आता बर्\u200dयाच प्रकारे बदलल्या आहेत. सर्व प्रथम, त्यांचे अंतर्गत लेआउट बदलत आहे - जुन्या युटिलिटी खोल्या आणि नवीन खोल्या जोडल्यामुळे राहण्याचे क्षेत्र विस्तारत आहे. जुन्या घरांचे स्वरूप विशेषतः जोरदारपणे बदलत आहे. पूर्वीच्या छप्पर असलेल्या किंवा छप्पर असलेल्या छतांची लोखंडी किंवा टाइल केलेल्या छप्परांसह जवळजवळ सर्वत्र बदलली गेली आहेत, खिडक्या आणि दारे विस्तारत आहेत, दर्शनी सुशोभित केलेली आहे: ते कोमल, मलई, बरगंडी या गोंद रंगाने प्लास्टर केलेले आहे आणि पेंट केलेले आहे. असे घडते की भिंतींचे वरचे आणि खालचे भाग वेगवेगळ्या, यशस्वीरित्या सामंजस्यपूर्ण रंगांनी रंगविले गेले आहेत. घराच्या सजावटीच्या सजावटीमध्ये वनस्पती किंवा भौमितीय नमुन्यांची स्टॅन्सिल पेंटिंग बहुतेकदा वापरली जाते. निवासस्थानाचे आतील भाग देखील बदलत आहे. जुन्या शेतकरी फर्निचरची फॅक्टरी, आधुनिक फर्निचर जवळजवळ पूर्णपणे बदलली आहे. परंतु फर्निचरची पारंपारिक व्यवस्था, राष्ट्रीय विणकाम उत्पादनांसह खोल्यांच्या सजावटीमध्ये - टेबलक्लोथ, टॉवेल्स, रग इत्यादींमध्ये लोक विशिष्टता अद्याप संरक्षित आहे.

ग्रामीण भागातील नवीन घरांची संख्या, लोकसंख्येच्या आर्थिक आणि सांस्कृतिक गरजा नुसार आधुनिक बांधकाम साहित्यांच्या मानक डिझाइननुसार तयार केलेली आहे.

१ thव्या शतकात परत. हंगेरीमधील सर्व शेतकरी पारंपारिक लोकांचा पोशाख घालत होते. महिलांच्या पोशाखातील मुख्य भाग खांद्यावर आणि रुंद स्लीव्ह्जसह रफल्ससह लहान भरतकाम असलेली शर्ट होते; एक अतिशय रुंद आणि लहान स्कर्ट, असेंब्लीमध्ये कमरजवळ जमलेला किंवा आवडलेला, जो सामान्यत: अनेक पेटीकोट्सवर परिधान केलेला असतो; एक चमकदार स्लीव्हलेस जाकीट (pruslic), कंबरेला बसवलेली आणि लेसिंग, मेटल लूप्स आणि एम्ब्रॉयडरी आणि एक अ\u200dॅप्रॉन सुशोभित केली. महिलांच्या हॅट्स बरेच वैविध्यपूर्ण होते: विविध आकारांच्या टोपी, स्कार्फ वेगवेगळ्या प्रकारे बांधलेले. मुलींनी आपले डोके विस्तृत रूपात असलेल्या रिबनने बांधले होते, त्याचे टोक धनुष्याने जोडले होते किंवा मणी, बग्ले, फितीने सुशोभित केलेले एक विशेष घन हूप घातलेले होते.

पुरुषांच्या लोकांच्या वेशभूषेत लहान कॅनव्हास शर्ट असते, बहुतेक वेळेस अत्यंत रुंद आस्तीन, अरुंद काळा कपड्याची पायघोळ (पूर्वेकडे) किंवा खूप रुंद कॅनव्हास पायघोळ (पश्चिमेला) आणि एक लहान गडद कमरपट्टा लेस आणि वेणीने सुशोभित केलेला असतो. त्यांच्या पायांवर उंच काळ्या रंगाचे बूट घातले गेले होते आणि पेंढा आणि टोकदार हेडगियर म्हणून वापरल्या जाणार्\u200dया विविध आकारांच्या टोपी घातल्या होत्या.

हंगरी लोकांच्या वरच्या पुरुषांचे कपडे अतिशय विचित्र आहेत. विशेषतः तथाकथित सूर म्हणतात - जाड पांढर्\u200dया कपड्याने बनविलेले एक प्रकारचे कपड्याचे रुंद टर्न-डाऊन कॉलर, रंगीत कपड्यांमधून आणि भरतकामाद्वारे पपईने चांगले सजलेले. हे खांद्यावर फेकले गेले होते आणि खोट्या स्लीव्हजसह मागील बाजूस बांधलेले होते. त्यांनी फर कोट देखील घातला होता - आस्तीन नसलेले लांब मेंढीचे कातडे केप, एक ओठ - लांब ब्लॉकला असलेल्या खरखरीत-वूल्ड कपड्यांचा बनलेला एक साधा कट शॉर्ट कोट.

हंगेरीमध्ये बरीच प्रादेशिक लोक वेशभूषा आहेत. तर, एथनोग्राफिक गटाच्या महिलांच्या कपड्यांना मोठ्या चमक आणि विविधतेद्वारे वेगळे केले गेले. त्यांच्या कपड्यांवर लाल टोन होता. जाकीटचे रुंद स्लीव्ह, पांढर्\u200dया खांद्याचे स्कार्फ, कॅप्स विपुल रंगाच्या भरतकामाने सजवलेले होते. हंगेरियन्सच्या दुसर्\u200dया एथनोग्राफिक गटाच्या प्रतिनिधींचे कपडे - मॅट्यो (मेझोकोव्हेड जिल्हा) अतिशय विचित्र आहेत. ते गडद, \u200b\u200bलांब, बेल-आकाराचे स्कर्ट घालत असत, कंबरे येथे लहान गोळा जमले आणि गडद स्वेटर लहान, झुबकेदार बाही. त्यांचे लांब ब्लॅक अ\u200dॅप्रॉन, चमकदार बहुरंगी कढ़ाईने भरलेले आणि लांब किनार्यांसह सुसज्ज असलेले विशेषतः स्मार्ट होते. नर मॅटिओ सूटसाठी समान ब्लॅक एम्ब्रॉयडरी rप्रॉन आवश्यक सहायक होते.

अगदी अलीकडील काळात, हंगेरियन लोकांच्या कौटुंबिक जीवनात जुन्या पितृसत्तात्मक व्यवस्थेचे स्पष्टीकरण स्पष्टपणे सापडले होते: कुटुंबातील प्रमुखांकडे मोठी शक्ती होती, आणि त्या महिलेला कोणतेही आर्थिक हक्क नव्हते. बर्\u200dयाच शेतकरी कुटुंबांमध्ये ती आपल्या पतीबरोबर टेबलावर बसली नव्हती, पण खाल्ली, त्याच्या मागे उभी राहिली, रस्त्यात त्याच्या मागे चालत इ.

१ 45 after45 नंतर महिलांचे स्थान पूर्णपणे बदलले. कायद्यानुसार तिला पुरुषांसमवेत पूर्ण समानता मिळाली. १ 195 .२ च्या कायद्याने कुटुंबातील तिचे गौण स्थानही रद्द केले. उदाहरणार्थ, असे म्हटले आहे की कौटुंबिक जीवनातील सर्व गोष्टींमध्ये, मुलांच्या संगोपनात, जोडीदारास समान हक्क आणि जबाबदा have्या आहेत. राज्यात महिला-मातांच्या गरजेकडे लक्ष आहे आणि त्यांना देण्यात येणारे फायदे दरवर्षी वाढत आहेत. मोठ्या संख्येने महिला देशाच्या सार्वजनिक जीवनात सक्रियपणे सहभागी आहेत.

हंगेरियन लोकांच्या कौटुंबिक जीवनात, जुन्या रीतीरिवाज आणि विधी अजूनही जतन आहेत, जरी हे लक्षणीय बदललेल्या स्वरूपात असले तरीही. हंगेरियन लोकांच्या लग्नाच्या प्रथा रंगीबेरंगी आणि मनोरंजक आहेत, शेजारील लोकांच्या लग्नाच्या समारंभाप्रमाणेच. लग्नाच्या आठवडाभरापूर्वी, लोकांच्या वेशभूषेतील मित्र किंवा काही खेड्यांमध्ये, खास “वेडिंग हेडमन” हातात चमकदार फितींनी सजलेल्या स्टाफसह, आपल्या सहका villagers्यांच्या घरी जाऊन त्यांना लग्नाला आमंत्रित करतात. आमंत्रितांनी दुसर्\u200dया दिवशी वधूच्या घरी कोणतेही अन्न (कोंबडी, अंडी, आंबट मलई, पीठ इ.) वितरित करणे आवश्यक आहे.

लग्नाची मिरवणूक सहसा कठोर विधीनुसार ग्राम परिषद इमारतीत जाते. जिप्सी संगीतकार वाजवित आहेत, ते विवाहसोहळ्याचे औपचारिक गाणे आणि नृत्य करीत आहेत.

लग्नाचा कळस म्हणजे लग्न डिनर. आताही, लग्नाचा मेजवानी अनेकदा जुन्या रीतीरिवाजांनी संपते, त्यानुसार प्रत्येक अतिथीला वधूबरोबर एक मंडळ नृत्य करण्याचा अधिकार आहे, या नृत्यासाठी काही रक्कम दिली गेली आहे. काही ठिकाणी जुने विधी तिच्या आईवडिलांना आणि घरात वधूच्या निरोपानंतर आणि तिच्या वडिलांनी आणि आईने नवीन घरात तिचा गोंधळ परिचय करून दिला आहे.

हंगेरी लोकांचे सामाजिक जीवन बहुआयामी बनले आहे. शहर व खेड्यातील कष्टकरी लोकांच्या सांस्कृतिक शिक्षणामध्ये विश्रांतीच्या संघटनेत असंख्य क्लब आणि संस्कृतीची घरे महत्वाची भूमिका बजावतात. त्यांच्याकडे व्याख्याने हॉल, हौशी कला मंडळे, कोअरल आणि नृत्य जोडलेले आहेत.

हंगेरियन लोकांच्या दिनदर्शिक सुट्टीमध्ये बर्\u200dयाच विलक्षण, पारंपारिक गोष्टी जतन केल्या जातात, ज्यामध्ये जुन्या परंपरा बर्\u200dयाचदा नवीन विधींसह गुंफल्या जातात, ज्या लोकांच्या दैनंदिन जीवनात हळूहळू अधिकाधिक रुजत असतात.

हिवाळ्यातील संक्रातीशी संबंधित असलेल्या हिवाळ्याच्या चक्राच्या सुटींपैकी, ख्रिसमस आज विशेषतः लोकप्रिय आहे, ज्याने जवळजवळ आपले धार्मिक चरित्र गमावले आहे आणि फक्त एक व्यापक कौटुंबिक सुट्टी बनली आहे. 24 डिसेंबर रोजी दुपारी सर्व थिएटर, सिनेमागृह, रेस्टॉरंट्स बंद, प्रत्येकजण घरी धावतो. कालांतराने, या सुट्टीने अधिकाधिक पॅन-युरोपियन वैशिष्ट्ये आत्मसात केली: घरांमध्ये, रस्त्यावर, स्टोअरच्या खिडक्या, भेटवस्तूंची देवाणघेवाण, उत्सव कौटुंबिक डिनर इत्यादी चमकदार खेळणी आणि इलेक्ट्रिक फ्लॅशलाइट्सने सजलेल्या ख्रिसमस ट्री.

पूर्वी, हंगेरियन लोकांसाठी ख्रिसमससारखे नवीन वर्ष इतकेच महत्त्व नव्हते, परंतु आता ते मोठ्याने आणि उत्साहाने साजरे केले जाते, विशेषत: शहरांच्या रस्त्यावर. नवीन वर्षासाठी नातेवाईकांना आणि मित्रांना डुक्करची पोर्सिलेन किंवा चिकणमातीची मूर्ती सादर करण्याची जुनी प्रथा अजूनही पाळली जाते - "नशिबासाठी." शहरातील रस्त्यावर जुन्या वर्षाच्या शेवटच्या दिवसांत विकल्या जाणार्\u200dया चिमणी स्वीपच्या काळ्या पुतळ्यांना (एक प्रथा, वरवर पाहता जर्मन लोकांनी कर्ज घेतलेली) देखील आनंदाचे प्रतीक मानले जाते.

सर्वात जुनी आणि सर्वात मोठी वसंत holidayतु - श्रोवेटाइड - शहर आणि गावात दोन्ही ठिकाणी विधी पॅनकेक्स किंवा पॅनकेक्स, लोक सण, फॅन्सी झूमॉर्फिक मास्कमध्ये गोंधळ घालण्याच्या मिरवणुकीसह साजरा केला जातो. तर, मोहाच शहरात, श्रोव्हटाइडवरील कार्निवल मिरवणुकीत भाग घेत असलेल्या तरुणांनी शिंगांसह लाकडी मुखवटे लावले आणि मेंढीच्या कातड्याचे कातडे घातले, फरच्या सहाय्याने आत शिरले आणि घंट्यांनी टांगले.

वसंत ofतू - 1 मे च्या राष्ट्रीय सुट्टीच्या अनुषंगाने बर्\u200dयाच वेगवेगळ्या विधी केल्या गेल्या. या दिवसासाठी, खेड्यांमध्ये घरे फुले आणि हिरव्या फांद्याने सजवल्या आहेत. स्क्वेअरवर एक "मेपोल" स्थापित केला आहे - एक बर्च किंवा पोपलर, क्रेपे पेपर, रंगीबेरंगी फितीने सजलेला संध्याकाळी या झाडाच्या आसपास, तरुण लोक नृत्य, खेळांची व्यवस्था करतात. मुलींनी मुलींच्या घरासमोर लहान मे-झाडे लावली; आता बर्\u200dयाचदा "मे ट्री" ऐवजी ते मुलीला एक पुष्पगुच्छ किंवा फुलांचा रंगवलेले भांडे पाठवतात. विशेषत: ग्रामीण भागातील आदरणीय लोकांच्या घरांसमोर मे-झाडे देखील लावली जातात.

आधीच XI शतकाच्या शेवटीपासून. 1 मेचा दिवस हा हंगेरियन कामगारांनी आंतरराष्ट्रीय कामगार एकता दिन म्हणून साजरा करण्यास सुरवात केली. 18 मे मध्ये पहिला मे डे प्रात्यक्षिक प्रदर्शन झाला. आज, हंगेरियन कामगारांचे मे डे प्रात्यक्षिके खूप रंगीबेरंगी आहेत. बर्\u200dयाचदा हौशी कामगिरी करणारे सहभागी नयनरम्य लोक पोशाखात कपडे घालतात, विविध व्यवसायांचे प्रतिनिधी त्यांच्या ठराविक पोशाखात निदर्शनास जातात.

खेड्यांमध्ये, कापणीचा शेवट एक चांगला उत्सव घेऊन संपतो. जुन्या दिवसांमध्ये, कापणीच्या शेवटी, गाणी असलेल्या स्मार्ट मुलींनी शेवटच्या पेंढापासून शेतातील मालकाच्या घरी कुशलतेने विणलेल्या “कापणीच्या पुष्पहार” वाहून नेले. या जुन्या प्रथेच्या आधारे आता ग्रामीण भागात हंगामा दिवस साजरा करण्याचे नवे प्रकार तयार झाले आहेत. सहसा "कापणीच्या पुष्पहार" मुली आता सहकाराच्या अध्यक्षांकडे सादर करतात. कापणीच्या समाप्तीनंतर, शरद holidaysतूतील सुटी अनेकदा वैयक्तिक खेड्यांमध्ये आयोजित केली जाते, त्या काळात आनंदित मांसाहारी (उदाहरणार्थ फळ कार्निव्हल) आणि लोक सण आयोजित केले जातात. येथे नवीन हंगामाचा, नवीन भाकरीचा देशव्यापी हंगेरियन सण देखील आहे. हंगेरियन लोकांची जुनी राष्ट्रीय सुट्टी हंगेरियन राज्याचा संस्थापक किंग स्टीफन प्रथम याच्या सन्मानार्थ 20 ऑगस्टला जुळण्याची वेळ आली आहे. समाजवादी हंगेरीमध्ये 20 ऑगस्टला घटनेची सुट्टी आणि नवीन भाकरीची सुट्टीही ठरली. या दिवशी, नवीन कापणीतील पीठांच्या मोठ्या भाकरी भाजल्या जातात, रस्त्यांसह उत्सव मिरवणुका आणि लोक उत्सव आयोजित केले जातात.

बुडापेस्टमध्ये घटनेचा उत्सव आणि नवीन भाकरीचा उत्सव विशेषतः पवित्र आहे. डॅन्युबच्या दिवशी सकाळी आपण रंगीबेरंगी वॉटर कार्निव्हल पाहू शकता आणि संध्याकाळी गॅलरट हिलवरील फटाके म्हणजे राजधानीच्या जवळपास सर्व भागांमधून स्पष्ट दिसत आहे.

हंगेरीच्या खेड्यांमध्ये शेवटची शरद .तूतील मुक्त हवा काम - द्राक्ष कापणी, नियम म्हणून, उत्सव वातावरणात होते. शेजारी आणि नातेवाईक मदतीसाठी एकत्र येत आहेत. कामाच्या शेवटी, तसेच कापणीनंतर, द्राक्षेचा एक मोठा, बांधलेला शेवटचा गुंडा काठ्यांच्या मालकाच्या घरी नेला जातो. काही भागात या मिरवणुका अतिशय नयनरम्य होत्या: हंगेरियन लोकांच्या पोशाखांवरील लोक त्यांच्यासमोर घोड्यावर स्वार झाले आणि त्यांच्या मागे, मुलींनी सर्व पांढरे परिधान केलेले, वेलींनी वेढलेल्या सुट्टीच्या गाड्यांमध्ये त्यांच्या मागे सवारी केली.

द्राक्ष कापणीच्या समाप्तीच्या निमित्ताने उत्सवाची मजा आयोजित केलेले गॅझेबो किंवा हॉल कमाल मर्यादेपासून निलंबित द्राक्षाच्या गुच्छांनी सजविले गेले आहे. अगं शांतपणे त्यांच्या मैत्रिणीसाठी एक घड निवडण्याचा प्रयत्न करीत, कुशलतेत स्पर्धा करतात, परंतु जर त्यांना या गोष्टीबद्दल दोषी ठरवले असेल तर त्यांनी दंड भरला पाहिजे.

दुसर्\u200dया महायुद्धानंतर, हंगेरियन लोकांनी बरीच नवीन राष्ट्रीय सुट्टी साजरी करण्यास सुरवात केली. त्यापैकी, नाझी जोकेपासून हंगेरीच्या मुक्ति दिन - 4 एप्रिल - विशेषतः पवित्र आहे. या दिवशी, सोव्हिएत आणि हंगेरियन सैनिकांच्या कबरेवर पुष्पहार घालण्याचे समारंभ आयोजित केले जातात, मेळावे आणि निदर्शने आयोजित केली जातात.

आधुनिक हंगेरीमध्ये लोककला व हस्तकलेच्या काही शाखा विकसित होत आहेत. देशाशी निगडित अशा प्रकारच्या कलांपैकी प्रथम लाकूड, शिंग, हाडे आणि चामड्यांनी बनवलेल्या मेंढपाळांच्या उत्पादनांची नोंद घ्यावी. मेंढपाळांकडे श्रमांचे सुंदर भौमितीय नमुन्यांसह लांब सुशोभित केलेले साधन आहेत - कुशलतेने विणलेल्या चामड्याच्या विणलेल्या काठ्या आणि चाबूक, बनवलेल्या कुes्हाडी, लाडू, बासरी, लाकडी फ्लास्क, सजावटीने चामड्याने झाकलेले, वाइन शिंगे, मीठ शेकर, मिरची शेकर आणि बॉक्स. अलंकार लागू करताना, विविध तंत्रे वापरली गेली: स्क्रॅचिंग आणि नंतर पेंटमध्ये चोळण्यात, नक्षीदार किंवा बेस-रिलीफ कोरीव काम करणे, जडणे.

विणकाम हे लोककलेच्या जुन्या शाखांचे आहे. उत्पादन तंत्र, रंग आणि दागदागिन्यांच्या बाबतीत, हंगेरियन फॅब्रिकमध्ये बर्\u200dयाच सामान्य युरोपियन घटक असतात: अरुंद आणि रुंद रंगाचे पट्टे, साधे भूमितीय नमुने इ. सर्वात सामान्य फॅब्रिक रंग पांढरे, लाल, निळे आणि काळा आहेत. विणकाम करण्यापेक्षा नंतर हंगरी लोकांमध्ये भरतकाम विकसित झाले. जुन्या भरतकाम एक साधा भौमितिक नमुन्यांसह एक-दोन-रंगाचे होते. नवीन भरतकामा बहुरंगी, एक प्रबल फुलांचा नमुना असलेल्या - वास्तववादी किंवा शैलीकृत रंगांचे रंगरूप आहे.

हंगेरियन लोकांमध्ये सजावटीच्या सिरेमिकचे उत्पादन विकसित केले गेले आहे: ओतणे प्लेट्स, जग सामान्यत: फुलांचा किंवा भूमितीय नमुनांनी सजविला \u200b\u200bजातो. शेतकर्\u200dयांना आपली घरे या रंगीबेरंगी सिरेमिक्सनी सजवणे, भिंतींवर लटकवून शेल्फवर ठेवणे आवडत.

देशाच्या विविध प्रदेशांतील कुंभारांच्या उत्पादनांचे स्वतःचे वैशिष्ट्य होते. तर, मोहाक्समध्ये, अल्फल्डच्या दक्षिणेकडील भागात काळ्या रंगाचे तुकडे आणि जुग बनवले गेले - टेट्राहेड्रल पेंट केलेल्या बाटल्या, वाटी, मातीच्या मानवी मूर्ती.

कालोचा शहराच्या क्षेत्रामध्ये, एक अतिशय मनोरंजक प्रकारची सजावटीची आणि उपयोजित कला व्यापक आहे - मलमच्या भिंतींचे नमुनेदार पेंटिंग. कलोच स्त्रिया खोलीच्या प्लास्टर केलेल्या आणि पांढ white्या रंगाच्या भिंती सतत नक्षीदार दागिन्यांनी झाकून ठेवतात, अगदी त्याच ज्वलनात वापरल्या जातात. आता वॉलपेपर मटेरियलवर शेतकरी म्युरल्सचा हेतू वापरला जातो.

भांडवलशाहीच्या युगात, हंगेरी लोकांची कला क्षीण झाली, परंतु समाजवादी हंगेरीमध्ये त्याच्या विकासाकडे जास्त लक्ष दिले गेले. लोक कला संस्था तयार केली गेली, कारागीर सहकारी मध्ये एकत्र आले; लोककलेची उत्तम उदाहरणे लागू कला आणि प्रकाश उद्योगात मोठ्या प्रमाणात वापरली जातात.

हंगेरियन लोकसाहित्यांमधील सर्वात सामान्य शैली म्हणजे परीकथा आणि गाणी. परीकथा विशेषतः असंख्य आहेत. ओरिएंटल हेतू (उदाहरणार्थ, शॅमनिझमचे ट्रेस) त्यांच्यात अनुभवायला मिळतात आणि त्याच वेळी इतर युरोपियन लोकांच्या कथांमध्ये बरेच वैशिष्ट्ये साम्य आहेत. लघुकथा आणि विनोदी परीकथा, तथाकथित ट्रफ्स यासारख्या दररोजच्या परीकथांचा समूह देखील महत्त्वपूर्ण आहे.

आणि आता हंगेरी लोकांमध्ये गाणी व गीते आहेत - लयात्मक, व्यावसायिक, औपचारिक इ. इत्यादी विशेषत: बरीच ऐतिहासिक गाणी आहेत ज्यात लोकांच्या राष्ट्रीय मुक्ती संग्रामातील वीर एपिसोड, त्यांचे आवडते राष्ट्रीय नायक - फेरेन्क राकोझी, लाजोस कोसुथ आणि इतर गायले जातात. लुटारुंची गाणी आणि बॅलेड्स बनवतात, बेटियर्स (दरोडेखोर) यांच्याविषयी तथाकथित गाणी. लोकांच्या मनात बेटर हा राष्ट्रीय आणि सरंजामशाही दडपशाहीविरूद्ध लढणारा होता, गरिबांचा बचाव करणारा होता. शेफर्डची गाणी बेट्यारच्या गाण्यांबरोबर अगदी जवळील आहेत: सर्व काही, मेंढपाळ देखील एक मुक्त, कठोर जीवन जगले. गीतशास्त्र, मानवी अनुभवांच्या सूक्ष्म सूक्ष्मतेचे प्रतिबिंब, प्रेम गीतांचे वैशिष्ट्य आहे, जे कदाचित सर्वात मोठा गट आहे.

मूळ हंगेरियन संगीत त्याच्या प्राचिन चव असलेल्या शेजारच्या लोकांच्या संगीतापेक्षा भिन्न आहे. हे एक-आवाज, स्थिर भिन्नता, पेंटाटॉनिक स्केल द्वारे दर्शविले जाते. पुढे हंगेरियन लोकांच्या संगीतावर जिप्सींचा मोठ्या प्रमाणात प्रभाव पडला. 17 व्या शतकापासून. हंगेरीच्या शहरांमध्ये हंगेरियन-जिप्सी संगीत लोकप्रिय झाले, जे बर्\u200dयाच युरोपियन संगीतकारांद्वारे - हॅडन, बीथोव्हेन, शुबर्ट, ब्रह्म्स आणि खासकरुन फ्रांझ लिझ्ट यांच्या प्रक्रियेस सर्वत्र धन्यवाद दिले जाते. जिप्सी संगीत, जिप्सी ऑर्केस्ट्रा अद्याप हंगेरीमध्ये खूप लोकप्रिय आहेत. हंगेरियन संगीतकारांच्या प्रसिद्ध गाण्यांसह सध्या शहरांमध्ये आणि खेड्यांमध्ये एक प्रकारचे जिप्सी-हंगेरियन संगीत व्यापक आहे.

हंगेरियन संगीत शाळेचे संस्थापक फ्रांझ लिझ्ट होते. त्याने विचित्र हंगेरियन संगीत शैलीची (हंगेरियन रॅप्सोडीज, हंगेरिया) सर्वात प्रभावी उदाहरणे तयार केली. लिझ्टचे अनुयायी: फेरेंक एर्केल, बेला बार्टोक, झोल्टन कोडाई - हे आधुनिक हंगेरियन संगीताचे संस्थापक आहेत, जे लोकसंगीताशी संबंधित आहेत. हंगेरियन लोकांनी हलकी संगीत निर्मितीसाठी मोठे योगदान दिले. हंगेरीयन संगीतकार फेरेन्क लेहर आणि इमरे काळमन यांनी लिहिलेले ओपेरेटास जगातील सर्व चित्रपटगृहांचे टप्पा सोडत नाहीत.

हंगेरियन लोकांच्या जुन्या लोकसंगीताची वाद्ये बॅगपाइप्स (डूडा), बासरी, विविध प्रकारचे उपकरणे (टीसिटर, तंबूर) आहेत. आमच्या काळात, युरोपमधील सर्व लोकांना ज्ञात असलेली अन्य वाद्ये अधिक लोकप्रिय आहेत: सनई, एकॉर्डियन आणि विशेषत: व्हायोलिन.

लोकनृत्यांपैकी सर्वात लोकप्रिय म्हणजे जकार्डास जोडी नृत्य, ज्यामध्ये बरेच भिन्नता आहेत. युरोपियन नृत्यांसह तो आता स्वेच्छेने नाचला जातो.

देशातील लोकप्रिय सत्तेच्या वर्षांमध्ये निरक्षरता दूर केली गेली आहे आणि हंगेरियन कामगारांच्या सांस्कृतिक पातळीत लक्षणीय वाढ झाली आहे. यामध्ये, एक युनिफाइड खरोखर लोकप्रिय शिक्षण प्रणालीचा परिचय कमी महत्त्व नव्हता, त्यानुसार 6-16 वर्षे वयोगटातील मुलांना सक्तीचे मोफत शिक्षण दिले गेले. एक आठ-वर्षाची मूलभूत शाळा स्थापन केली गेली आहे, ज्यामधून विद्यार्थी एकतर चार वर्षाच्या उच्च माध्यमिक शाळेत महाविद्यालयीन तयारीसाठी किंवा चार वर्षांचे माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षण घेऊ शकतात; त्यामध्ये विद्यार्थ्यांना माध्यमिक शिक्षणासह व्यवसाय मिळतो. हंगेरियन शिक्षणाचे वैशिष्ट्य म्हणजे प्रौढांसाठी शाळा आणि अभ्यासक्रमांचे विकसित नेटवर्क.

हंगेरियन लोकांची श्रीमंत राष्ट्रीय संस्कृती आहे ज्याचा त्यांना अभिमान वाटू शकतो. तीव्र राष्ट्रीय मुक्ती संग्राच्या काळात १ during व्या शतकाच्या शेवटी आणि १ century व्या शतकाच्या उत्तरार्धात हंगेरियन साहित्य भरभराट झाले. ज्यांची कविता आणि गाणी लोक कलेशी जवळचे संबंध जोडली गेली होती हंगेरीचे थोर कवि, सँडोर पेटोफी यांचे कार्य या काळाचे आहे; जानोस अरंजा - ऐतिहासिक आणि महाकाव्यांचे लेखक; कवी आणि प्रख्यात लोकसाहित्यकार जानोस एर्देल; उत्कृष्ट नाटककार इमरे मॅडक.

हंगेरियन कवितेच्या तिजोरीत मिहाई चोकोनाई विटेझ, मिहाई मर्रसमर्टी, एंड्रे आदि यांच्या रचनांचा समावेश आहे. नंतरच्या काळातील हंगेरियन लेखक देखील युरोपमध्ये ओळखले जातात: मोर योकाय, रोमँटिक चळवळीचे प्रतिनिधी, वास्तववादी लेखक कलमन मिक्सट, ऐतिहासिक कादंब of्यांचे लेखक गेझा गार्डोनी, सर्वहारा कवी अटिला जोझसेफ, प्रख्यात हंगेरियन कादंबरीकार झिगममंड मॉरिट्ज, कवी आणि गद्य लेखक ग्युला आयेश ज्याने आपल्या शतकाच्या पहिल्या दशकात हंगेरियन शेतक pe्याचे जीवन दाखविले, देझा कोस्तोलानी यांनी केलेल्या लॅकोनिक कथांचे आणि कथांचे लेखक ज्याने "हंगेरियन चेखव", प्रसिद्ध कवी मिहाय वातसी आणि मिहाई बबीच यांना म्हटले.

१ 19 १ in मध्ये हंगेरियन सोव्हिएत प्रजासत्ताकाच्या पराभवानंतर हंगेरीमधून स्थलांतरित झालेल्या लेखकांनी हंगेरीच्या साहित्याच्या विकासावर ठराविक प्रभाव पाडला: बेला इलेस, अँटेल गिडास, मते झल्का.

1945 पासून, हंगेरियन साहित्यात एक नवीन ट्रेंड विकसित होत आहे - समाजवादी वास्तववाद. हंगेरियन लोकांचे आधुनिक जीवन त्यांच्या कामांवरून प्रतिबिंबित झाले सँडर गर्जली, पीटर वेरेस, पाल स्जाबो आणि इतर अनेक लेखक.

हंगेरियन ललित कलांनेही मोठे यश मिळवले. महान हंगेरियन कलाकार मिहाई मुनकॅक्सचे वास्तववादी कॅनव्हासेस, करॉई मार्कोचे रंगीबेरंगी लँडस्केप, ग्युला डेरकोविचच्या कामगारांच्या दैनंदिन जीवनातील चित्रे, बर्टलन स्जेकी यांनी ऐतिहासिक कॅनव्हासेस, टी. चोंटवारी, जोसेफ रिपल-रोनाई यांची चित्रे बाहेरून व्यापकपणे ओळखली जातात तो देश.