म्हणजे तीन माकडे. तीन माकडांची उपमा

त्याने न केलेल्या गुन्ह्यासाठी नऊ महिने तुरुंगवास भोगल्यानंतर, इयुप आपल्या पत्नी आणि आळशी मुलाकडे घरी परतला. नऊ महिने हा फार काळ नाही, पण या अल्पावधीत इयुपच्या कुटुंबात महत्त्वाचे बदल झाले आहेत. इस्माईलच्या मुलाने, ज्याने आपल्या इतक्या कमी आयुष्यात एक पैसाही कमावला नाही, त्याच्याकडे अचानक गरीब कुटुंबातील मानकांनुसार महागडी कार आली, कायदेशीर पत्नी आपल्या पतीपासून दूर राहते, खूप विचित्र वागते, ज्यामुळे इयुपला संशयाचे कारण मिळते. तिचा देशद्रोह. सत्य कुठेतरी जवळ आहे, परंतु सत्याचे रक्षक शांत राहणे पसंत करतात, पती आणि वडील जगापासून पूर्णपणे अलिप्त असताना कुटुंबात घडलेल्या घटनांचे सार काळजीपूर्वक लपवतात.

इयुपच्या पुनरागमनाशी संबंधित वर्णन केलेल्या घटना चित्रपटाच्या मध्यभागी घडतात. त्यांची प्रस्तावना आणि उपसंहार आहे. प्रस्तावनेसाठी, हे बाह्यतः शांत, अविचारी चित्रपट कथा प्रत्यक्षात त्याच्यापासून सुरू होते. एका देशाच्या रस्त्यावर, आपण एखाद्या अज्ञात व्यक्तीचे प्रेत पाहतो, अपघाताने किंवा जाणूनबुजून एखाद्या प्रसिद्ध राजकारण्याने, जो कोणत्या ना कोणत्या निवडणुकीत भाग घेत आहे आणि एखाद्या गुन्ह्यासाठी दोषी ठरणे स्वाभाविकपणे परवडत नाही. इयुपच्या कुटुंबाला ज्या पैशाची खूप गरज आहे त्या पैशासाठी सर्व्हेट (ते राजकारण्याचे नाव आहे), नंतरचे दोष स्वीकारण्यासाठी आणि त्याच्यासाठी सेवा करण्यासाठी, सर्व्हेट, तुरुंगात. इयुप निर्दोष आहे ही वस्तुस्थिती त्याच्या पत्नी आणि मुलाला माहित आहे, परंतु ते कुटुंब प्रमुखाच्या इच्छेचे पालन करून शांत राहणे पसंत करतात. इयुप हे पद संपवत असताना, त्याचा मुलगा इस्माईल मूर्खपणाची भूमिका बजावत आहे: संपूर्ण उन्हाळ्यात तो कुठेतरी हँग आउट करतो, एखाद्या वाईट कंपनीच्या संपर्कात असतो किंवा घरी बसून वडी करत असतो. बायको - जेवणाच्या खोलीत साधी नोकरी म्हणून उदरनिर्वाह करणाऱ्या खानदानी माणसाच्या सवयी असलेली ही रहस्यमय स्त्री - सर्व्हेट (Eyup चा बॉस आणि रस्त्यावरील शोकांतिकेचा खरा गुन्हेगार) सोबत प्रेमसंबंध सुरू करते. वास्तविक, सुरुवातीला, सर्व्हेतसला इयुपच्या पत्नीच्या शरीराची आवश्यकता असते आणि तिला या बदल्यात पैशाची गरज असते. परंतु स्वत: ची इच्छा न ठेवता, कैद्याच्या पत्नीला सर्व्हेटसबद्दल वेडा उत्कटतेचा अनुभव येऊ लागतो, ज्यामुळे शेवटी दुसरी शोकांतिका होते.

एक खोटे, एक वाईट नाटकीय भागांच्या संपूर्ण साखळीला जन्म देते, अपरिहार्यपणे एकेकाळी मजबूत कुटुंबाचा नाश होतो. त्यांची कारणे नुरी बिलगे सिलानच्या पेंटिंगमधील प्रत्येक चार पात्रांमध्ये आहेत. आणि जरी सुरुवातीला आपण आपल्या कुटुंबाच्या फायद्यासाठी तुरुंगात जाण्यास तयार असलेल्या इयुपबद्दल अधिक सहानुभूती बाळगतो, तरीही चित्रपटाचा शेवट (तो अतिशय सशर्त उपसंहार) आपल्याला त्याच्यापासून दूर करतो.

तीन माकडांच्या जपानी बोधकथेवर आधारित, हा अप्रतिम तुर्की चित्रपट, अनेक प्राच्य चित्रपटांप्रमाणेच (किआरोस्तामीच घ्या) अतिशय तपस्वी आहे. शास्त्रीय नाट्यशास्त्राच्या कठोर नियमांनुसार कथानक विकसित होते, प्रत्येक फ्रेम शक्य तितकी अर्थपूर्ण आहे, या अर्थाने की प्रत्येकामध्ये एक पात्र उपस्थित आहे आणि त्यांची भावनिक स्थिती (आणि प्रत्येक पात्रामध्ये, अर्थातच, हिंसक परिवर्तने. संपूर्ण चित्रपटात घडतात) काही तपशील, स्ट्रोकमध्ये व्यक्त केले आहे, जे विचारी दर्शकाला समजण्यासाठी पुरेसे आहेत. सिलानची फिल्म खूप चेंबर आहे, त्यात अनावश्यक काहीही नाही: क्षेत्राशी बंधनकारक (महत्त्वाच्या चिन्हाचा अपवाद वगळता - समुद्र), वेळेनुसार (केवळ महत्त्वाचा तपशील म्हणजे मोबाइल फोन), किंवा कोणत्याही स्पष्ट सामाजिक समस्या. सर्व काही अनेक लोकांच्या नात्यावर केंद्रित आहे जे नशिबाच्या इच्छेने एकमेकांशी जोडलेले आहेत. कमीतकमी माध्यमांचा वापर करून, दिग्दर्शक त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने मानवी जीवनाचे तात्विक अर्थपूर्ण जपानी निरीक्षण पुनरुत्पादित करतो, खोटे आणि मूर्खपणाने विषबाधा करतो.

सिलानच्या पेंटिंगमध्ये, साधेपणा आणि तपस्वीपणा असूनही (त्याच किआरोस्तामीच्या भावनेत), तरीही बरेच महत्त्वाचे तपशील आणि चिन्हे आहेत. हा आणि वादळासह पाऊस, ज्यासह चित्रपट सुरू होतो आणि समाप्त होतो; टेबलावर पडलेला चाकू ("एक बंदूक" ज्यावर गोळीबार करणे आवश्यक आहे); अमर्याद समुद्र, जणू काही मुख्य पात्रांच्या भावना आणि भावनांचे वादळ शोषून घेत आहे; इस्माईलला अचानक चक्कर येणे आणि उलट्या होणे, काही अज्ञात कारणांमुळे, कदाचित नशिबाने झाले. स्वतःच, जे नंतरच्या घटनांसाठी खूप महत्वाचे आहेत, स्पष्टपणे, Eyüp च्या पत्नीचे रक्त-लाल पोशाख इत्यादी. हे सर्व तपशील, चिन्हे, रूपक अपघाती आणि बिनधास्त नाहीत, ते सर्व "कल्पनेसाठी" कार्य करतात, योजनेसाठी. काहीतरी. डिटेक्टिव्ह थ्रिलरसारखेच, परंतु ज्याच्या आधारावर हा चित्रपट बनवला गेला आहे त्या बोधकथेचे गुणधर्म प्राप्त करतो.

हे लक्षात घ्यावे की अलिकडच्या वर्षांत, दक्षिणेकडील गैर-युरोपियन देशांचा सिनेमा (मी तुर्कीचे श्रेय युरोपला देत नाही) अधिकाधिक लोकप्रियता मिळवत आहे, विविध चित्रपट महोत्सवांमध्ये असंख्य पारितोषिके मिळवित आहेत. असे दिसते की हे अपघाती नाही. चिरंतन उदासीनता आणि "अंधार" असलेले युरोपियन कला घर त्याऐवजी कंटाळले आहे. लोकांना प्रेम आणि द्वेष, मैत्री, विश्वासघात, शत्रुत्व आणि मानवतेबद्दलच्या साध्या आणि चिरंतन कथांची लालसा आहे. मी सुरक्षितपणे अशा लोकांचे श्रेय देऊ शकतो ज्यांना चांगला सिनेमा आवडतो आणि म्हणूनच, सीलनचा चित्रपट आनंदाने पाहिल्यानंतर, मी सर्व चित्रपट चाहत्यांना याची शिफारस करतो.

काही नेटसुके सांबिकी-सारा - तीन माकडांचे चित्रण करतात, ज्यापैकी प्रत्येकाने तोंड, कान किंवा डोळे आपल्या पंजांनी झाकले आहेत. हे कथानक "वाईट पाहू नका, वाईट ऐकू नका आणि वाईट बोलू नका" या बौद्ध विचाराचे एक उदाहरण आहे. जपानमध्ये, हे जपानी लोकांच्या मुख्य शिंटो मंदिराशी संबंधित आहे - तोशोगु तीर्थ. हे निक्को शहरात स्थित आहे आणि जपानचे सर्वशक्तिमान सामंत शासक, सेनापती आणि शोगुन इयासु तोकुगावा (१५४३-१६१६) यांची समाधी आहे. देशाची सत्ता काबीज केल्यावर, त्याने तोपर्यंत जपानला त्रास देणारा रक्तरंजित सरंजामशाही संघर्ष थांबवला. त्याच्या मृत्यूनंतर, भव्य समाधी, ज्याचे बांधकाम नोव्हेंबर 1634 ते एप्रिल 1636 पर्यंत चालले, ते केंद्र सरकारच्या अधीनतेचे प्रतीक बनले. मंदिर बांधण्याच्या प्रचंड खर्चामुळे स्थानिक सरंजामदारांची आर्थिक क्षमता इतकी कमकुवत झाली की ते यापुढे शोगुनेटच्या संस्थेविरुद्ध कट करू शकले नाहीत.

तोशोगुमध्ये एक लहान पण सुंदर सजवलेली पवित्र स्थिर इमारत आहे. त्यात एकदा एक घोडा होता, ज्यावर शिंटोच्या विश्वासांनुसार, देव स्वतः स्वार झाले. मध्ययुगीन जपानमध्ये, माकड हा घोड्यांचा संरक्षक आत्मा मानला जात असे. हे आश्चर्यकारक नाही की पवित्र स्टेबलच्या भिंती ओपनवर्क लाकडी कोरीव कामांनी झाकलेल्या आहेत, ज्याचे मुख्य विषय माकडांच्या मूर्ती आहेत. मध्यवर्ती फलकांपैकी एकात तीन माकडांचे चित्रण केले आहे, ते त्यांच्या मुद्रांद्वारे वाईटाचा नकार दर्शवितात. अर्ध्या मीटरच्या या आकृत्या संपूर्ण जपानमध्ये "निक्कोचे तीन माकडे" म्हणून ओळखल्या जातात.

हे उत्सुक आहे की जपानी भाषेत "काहीही पाहू नका, काहीही ऐकू नका, काहीही बोलू नका" हे वाक्य "मिझारू, किकाझारू, इवाझारू" सारखे वाटते. जपानी शब्द "माकड" या तीन क्रियापदांपैकी प्रत्येकाच्या शेवटासारखाच वाटतो - "झारू" किंवा "झारू". म्हणून, माकडांची प्रतिमा, वाईटाला नकार देण्याची बौद्ध कल्पना दर्शवणारी, जपानी प्रतिमाशास्त्रातील शब्दांवरील विचित्र नाटकाचा परिणाम आहे. Netsuke मास्टर्स अनेकदा त्यांच्या कामांमध्ये ही थीम प्रतिबिंबित करतात.

बंद डोळे, कान आणि तोंड असलेली तीन गूढ माकडांचा अर्थ खालीलप्रमाणे आहे: "वाईट पाहू नका, वाईट ऐकू नका, वाईट बोलू नका."

च्या प्रतिकात्मक गट तीन माकडेडोळे, कान आणि तोंड झाकणारे पंजे दिसू लागले पुर्वेकडे, बहुतेक स्त्रोतांनुसार. अधिक विशिष्टपणे, उच्च प्रमाणात निश्चितता असलेल्या तीन माकडांचे "जन्मस्थान" म्हणतात जपान. याची पुष्टी ऐतिहासिक कलाकृतींद्वारे आणि भाषिकदृष्ट्या दोन्हींद्वारे केली जाते.

"पाहू नका, ऐकू नका, बोलू नका" या रचनाद्वारे व्यक्त केलेले प्रतिबंध (जेव्हा रेकॉर्डिंग वापरून कांजी見猿, 聞か猿, 言わ猿 - मिझारू, किकाझारू, इवाझारू) एक क्रिया क्रियापद आणि एक पुरातन प्रत्यय यांचा समावेश होतो जो नकार देतो " -झारू" तर हा प्रत्यय "माकड" या शब्दाशी जुळलेला आहे, खरं तर, "शब्दाची आवाज असलेली आवृत्ती आहे. सारा"(猿). असे दिसून आले की तीन माकडांची प्रतिमा ही एक प्रकारची श्लेष किंवा रीबस आहे, केवळ जपानी लोकांना समजण्यायोग्य शब्दांवरील नाटक.

तीन माकडांचे सर्वात जुने ज्ञात चित्रणही जपानमध्ये आढळते. बहुधा, तीन माकडांची रचना प्रथम स्थानिक जपानी पंथ को-शिनमध्ये दिसून आली. चीनमध्ये, ही शिकवण (चीनीमध्ये, गेंग शेन, 庚申) ताओवादी सिद्धांतामध्ये सुप्रसिद्ध आणि विस्तृत आहे, गेंग शेन पद्धतींचे वर्णन प्राचीन काळापासून केले गेले आहे आणि जिवंत ताओवादी परंपरेचा भाग मानले जाऊ शकते. जपानमध्ये, को-शिनच्या विधी प्रथा प्रथम शाही दरबारात सुशिक्षित खानदानी लोकांमध्ये पार पाडल्या गेल्या आणि त्यानंतरच त्यांनी वैयक्तिक बौद्ध शाळांचा पाठिंबा मिळवून व्यापक लोकसंख्येमध्ये काही प्रमाणात वितरण केले. सध्या, जपानमधील को-शिनचा पंथ जवळजवळ पूर्णपणे नाहीसा झाला आहे आणि जर तो कुठेही टिकला असेल, तर तो एकतर अल्कोहोलसह सामान्य पार्ट्यांमध्ये मोडतोड झाला आहे किंवा सांस्कृतिक पुनर्रचनेत बदलला आहे.

संक्षिप्त पार्श्वभूमी: पूर्वेकडे, संख्यांच्या जादूचा नेहमीच सन्मान केला जातो आणि माकडाला केवळ एक प्राणी म्हणूनच मानले जात नाही: ती एक संख्या देखील आहे किंवा आपल्याला आवडत असल्यास, सार्वत्रिक चक्राच्या टप्प्यांपैकी एक आहे. जर आपल्याला आता विशेषतः लोकप्रिय पूर्वेकडील "प्राणी" कॅलेंडर आठवत असेल, ज्यामध्ये 12 प्राणी चिन्हांपैकी एकाने पर्यायी वर्षे दर्शविली जातात, तर त्यापैकी एक माकड पाहू शकतो. 12 टप्प्यांच्या चक्रात माकड नवव्या स्थानावर आहे. जेव्हा 12 प्राण्यांमध्ये 10 टन जोडले जातात. "स्वर्गीय स्टेम", 5 प्राथमिक घटकांशी संबंधित, 60 टप्प्यांचे आणखी मोठे चक्र तयार होते. कोणतीही घटना चक्रीय असतात, पुढील वळण होईपर्यंत सर्व परिस्थितींचा विकास 60 टप्प्यांत विघटित केला जाऊ शकतो. मोठे, साठ वर्षांचे आणि लहान, साठ दिवसांचे चक्र आहेत. विशेषतः 57 वा दिवस किंवा वर्ष साजरे करा, जो अत्यंत अशुभ मानला जातो. आणि या 57 व्या टप्प्याला “को-सिन” म्हणतात, जिथे “को-” (庚) प्राथमिक घटकांपैकी एक आहे, ज्याला सामान्यतः धातू म्हणतात आणि “-sin” (申) एक माकड आहे.

चीनी ताओवाद्यांकडून, जपानी लोकांना मानवी शरीरात राहणार्‍या तीन घटकांबद्दल ("वर्म्स") शिकले. ते त्यांच्या परिधान करणार्‍याला विविध अविचारी कृत्ये करण्यास प्रवृत्त करतात आणि नंतर नियमितपणे, को-सिनच्या त्याच "माकड" दिवसाच्या रात्री, जेव्हा परिधान करणारा झोपी जातो, तेव्हा ते त्याच्या दुष्कृत्यांचा निषेध करून उच्च शक्तींकडे जातात. लोक पंथाचे अनुयायी (जपानमधील को-सिन, चीनमधील गेंग-शेन) तीन कृमींना सर्वोच्च देवतेशी संपर्क साधू नये म्हणून दर 60 दिवसांनी सामूहिक जागरण आयोजित करतात.

जपानी पंथवादी अनेकदा गुंडाळी आणि दगडी कोरीव कामांवर सहा-सशस्त्र, निळ्या-चेहऱ्याची शिक्षा देणारी देवता शोमेन काँगो (靑面金剛) चित्रित करतात. काहीवेळा एक, दोन किंवा तीन माकडे त्याचे गुणधर्म साथीदार बनले (वरवर पाहता, माकड दिवसाचे महत्त्व प्रभावित झाले). हळुहळू, ती तीन माकडे होती (कदाचित मनुष्यातील तीन अंतर्गत जंतांमुळे) जी प्रबळ होऊ लागली आणि मुद्रा अस्पष्ट बनल्या (माकडांनी व्यक्त केलेल्या वाचन क्रियांची समरूपता आठवा). बहुधा, अशा प्रकारे तीन माकडांसह एक स्थिर रचना तयार केली गेली होती, परंतु बर्याच काळापासून तिला स्वातंत्र्य मिळाले नाही, निळ्या-चेहऱ्याच्या देवतेच्या पायाखाली कुठेतरी एक गुणधर्म राहिला.

जपानच्या ऐतिहासिक धार्मिक आणि सांस्कृतिक केंद्रांपैकी एक असलेल्या निक्को (日光) मध्ये तीन माकडांना प्रसिद्धी आणि प्रसिद्धी मिळाली. निक्कोचे सर्वात प्रसिद्ध आकर्षण म्हणजे तोशोगु शिंटो श्राइन (東照宮), जे किचकट कोरीव कामांसाठी प्रसिद्ध आहे जे इमारतींना सुशोभित करते. काही रचना ज्या इमारतींची सजावट करतात त्यांना उत्कृष्ट नमुना म्हणून ओळखले जाते, उदाहरणार्थ, झोपलेली मांजर किंवा तीन माकडे. माकडे अभयारण्य संकुलाच्या मध्यवर्ती इमारतीला सजवत नाहीत, तर फक्त स्थिर आहेत. शिवाय, "मला दिसत नाही, मला ऐकू येत नाही, मी बोलत नाही" या रचना असलेले कोरीव फलक हे एकमेव नाही, परंतु माकडाच्या विविध पोझमध्ये, जपानी लोकांनी या तीन आकृत्या अचूकपणे सांगितल्या. तेव्हापासून, ही जगातील सर्वात प्रसिद्ध तीन माकडे आहेत, रचना मानक, अगदी तीन माकडांच्या कोणत्याही प्रतीकात्मक गटाला "निक्कोचे तीन माकडे" म्हटले जाऊ शकते.

Nikko मधील माकडे आमच्यासाठी ऐतिहासिक दृष्टीने मनोरंजक आहेत कारण ते प्रतीक दिसण्यासाठी एक चांगली परिभाषित, भौतिकदृष्ट्या निश्चित वरची मर्यादा देतात. त्याच्या सजावटीसह स्थिर बांधकाम आत्मविश्वासाने 1636 चे श्रेय दिले जाते, म्हणजेच या वेळेपर्यंत तीन माकडे एकच रचना म्हणून स्पष्टपणे अस्तित्वात होती.

बौद्ध वाङ्‌मयाने याहून पूर्वीचे उदाहरण दिले आहे. भिक्षू मुजू, त्याच्या सर्वात प्रसिद्ध पुस्तकात, वाळू आणि दगडांचा संग्रह, 1279 आणि 1283 च्या दरम्यान कधीतरी. एक कविता लिहिली ज्यामध्ये तीन माकड नकारात्मक गोष्टींचा नावाने उल्लेख केला आहे आणि या कवितेच्या बोधकथा-टिप्पणीमध्ये या नकारात्मकांना थेट माकड म्हणतात. म्हणजेच XIII शतकात. किमान एका बौद्ध भिक्खूला तीन माकडांचे प्रतीकवाद ज्या श्लेषावर आधारित आहे ते माहित होते आणि त्याचे कौतुक होते.

पौराणिक लोक पहिल्या जपानी व्यक्तीचे नाव देतात ज्याने तीन माकडांचे चित्रण केले होते, हा बौद्ध धर्माच्या शाखेचा संस्थापक आहे तेंडाई, महान शिक्षक डेंग्यो-दैशी (साइचो, 最澄). तो ८व्या-९व्या शतकात राहत होता. आणि जपानी संस्कृतीत प्रवेश केलेल्या अनेक "शोध" त्याला जबाबदार आहेत. डेंग्यो कथितपणे चीनमधून तीन माकडांचे प्रतीक कमळ सूत्र, चहा इत्यादी शिकवणीसह आणू शकला. परंतु, तरीही, दंतकथा आख्यायिकाच राहतात. आम्ही तीन माकडांना मुख्य भूमीवरून आलेल्या प्रतीकापेक्षा जपानी स्थानिक म्हणून पाहतो. सर्वसाधारणपणे, तेंडाई शाळा आणि त्याचे पंथ केंद्र - क्योटो जवळील माउंट हिएई येथे, तीन माकडांशी निगडीत अनेक योगायोग आहेत, म्हणून तेथे प्रतीकात्मकतेचे सांस्कृतिक आणि भौगोलिक स्थानिकीकरण होण्याची शक्यता आहे.

परंतु तीन माकडांच्या जैविक प्रोटोटाइपसह, हे सोपे आहे: जर जपानमध्ये चिन्ह दिसले, तर बहुधा देशात राहणारी एकमेव माकडे चित्रित केली गेली होती - जपानी मॅकाक (लॅट. मकाका फुस्काटा).

तत्त्वे आणि नावांबद्दल

तीन माकडांच्या इतिहासाच्या थीमकडे वळताना, त्यांच्याद्वारे चिन्हांकित केलेल्या तत्त्वांच्या मुद्द्याचा स्वतंत्रपणे विचार केला जाऊ शकत नाही आणि स्वतंत्रपणे पाहणे, ऐकणे आणि बोलणे आणि तंतोतंत वाईट पाहणे, ऐकणे आणि बोलणे प्रतिबंधित आहे.

तीन "नाही"

नकारांच्या स्थिर गुच्छाची किंवा पाहण्या-ऐकण्याची-बोलण्याची बंदी या पूर्व आणि पश्चिम अशा अनेक धार्मिक आणि तात्विक शिकवणींमध्ये आढळतात. या अर्थाने, तीन माकडांनी व्यक्त केलेले तत्त्व स्वतः माकडांपेक्षा खूप जुने आहे.

कन्फ्यूशियसचे सर्वात वारंवार लक्षात ठेवलेले कोट

कन्फ्यूशियनवाद व्यतिरिक्त, ताओवाद देखील सूचक आहे, ज्यामध्ये मध्यवर्ती संकल्पना - ताओ - हे तीन नकारार्थीपणे वर्णन केले आहे:

जर उच्च संभाव्यतेसह असे मानले जाऊ शकते की माकडांसह व्हिज्युअल रचना कॉक्सिन पंथाच्या वातावरणात दिसून आली, ज्याची मुळे चिनी ताओवादात निर्विवादपणे आहेत, तर ते ताओवादी तत्त्वाचे अचूक वर्णन करते असे मानणे खूप मोहक ठरेल. तथापि, यासाठी कोणतेही पुरावे नाहीत आणि भौतिक पुरावे या गृहीतकाचे खंडन करतात.

वाईट विरुद्ध

सामान्यतः इंग्रजी आणि पाश्चात्य संस्कृतीत, माकडांना "वाईट पाहू नका, वाईट ऐकू नका, वाईट बोलू नका" (वाईट पाहू नका, वाईट ऐकू नका, वाईट बोलू नका) असे संबोधले जाते, जे लक्षणीयरीत्या बदलते. प्रतीकवादाचा अर्थ (तीन माकडांचे तत्वज्ञान विभाग पहा). प्रतिकात्मकतेच्या मूळ समजामध्ये वाईटाच्या उपस्थितीबद्दल सतत शंका निर्माण करण्यासाठी विरोधांच्या दुहेरी एकतेची ताओवादी समज किंवा व्याख्या आणि निर्णयांमध्ये सीमा न बांधण्याची इच्छा लक्षात ठेवणे पुरेसे आहे. खरंच, जपानीमध्ये ते 三匹の猿 (तीन माकडे) किंवा 見猿, 聞か猿, 言わ猿 (पाहू नका, ऐकू नका, बोलू नका) आहे. वरवर पाहता वाईट पश्चिमेकडून येते.

जर पूर्ण खात्रीने नसेल, तर अत्यंत उच्च संभाव्यतेसह असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की तीन माकडांचे प्रतीकवाद सुरू होण्यापूर्वी पाश्चात्य संस्कृतीत वाईट पाहणे, ऐकणे आणि बोलणे यावर बंदी होती.

युनायटेड स्टेट्सच्या इतिहासात एक उत्कृष्ट व्यक्ती आहे ज्याने अमेरिकन राष्ट्राचा अनेक पाया घातला - थॉमस पेन ( थॉमस पेन) - एक इंग्रज, परंतु अमेरिकेच्या "संस्थापक वडिलांपैकी एक".

त्याच्या पत्रात आम्ही परिचित नकार पाहतो:

या ओळी लिहिण्याच्या वेळी, जपान बर्याच काळापासून स्वत: ला अलग ठेवण्याचे धोरण अवलंबत आहे आणि बाहेरील जगाशी कोणतेही संबंध कमी आहेत, त्यामुळे पेनेच्या कार्यावर जपानी माकडांचा प्रभाव असण्याची शक्यता नाकारता येत नाही.

आणि नवीन जगापर्यंत मर्यादित न राहण्यासाठी, आम्ही युरोपमधील उदाहरण देऊ

सेंट च्या जुन्या चर्च मध्ये. पॉल रोक्वार्डिनमध्ये ( Wrockwardine, शॉपशायर ( Shropshire), इंग्लंड) 19व्या शतकात. पुनर्बांधणी केली गेली, ज्या दरम्यान नवीन स्टेन्ड-काचेच्या खिडक्या घातल्या गेल्या. एका रचनामध्ये, तीन देवदूतांनी अनिवार्यतेसह स्क्रोल धरले आहेत, जे नंतर तीन माकडांच्या आकृत्यांवर लिहिले जाईल: “वाईट पाहू नका, वाईट ऐकू नका, वाईट बोलू नका” (वाईट पाहू नका, वाईट ऐकू नका वाईट बोलू नका)

असा निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो की जपानमधून आलेले विदेशी प्रतीक पश्चिमेला आधीपासूनच परिचित असलेल्या वाईटाला नकार देण्याच्या तत्त्वास भेटले, ज्यामुळे तीन माकडांना पुनर्विचार आणि लोकप्रियता जोडली गेली.

वैकल्पिक मूळ सिद्धांत

तीन माकडांच्या उत्पत्तीची थीम जपानबाहेरील प्रतीकवादाच्या उत्पत्तीचा सिद्धांत प्रकट केल्याशिवाय संपुष्टात येऊ शकत नाही. वर नमूद केल्याप्रमाणे, जपानमध्ये, तीन माकडांची रचना अनेकदा चीनकडून उधार घेतलेली मानली जाते. हा दृष्टिकोन सामायिक केला आहे, विशेषतः, विषयाचे दीर्घकालीन संशोधक, Michio Iida (飯田 道夫). विकिपीडिया (चीनी) च्या चिनी विभागातील लेखाचा आधार घेत, चीन देखील या सिद्धांताशी सहमत आहे. पण चीन येथे फक्त मध्यवर्ती दुवा आहे. तीन माकडांचे प्रतीक, जणू, ग्रेट सिल्क रोडवर कोठूनही आलेले नाही, तर थेट प्राचीन इजिप्तमधून आले आहे. इजिप्शियन पवित्र बाबूनच्या प्रतिमा आणि संपूर्ण आशियापर्यंत जपानी बेटांपर्यंत, संशोधक जपानमध्ये दिसण्यापूर्वी तीन माकडांच्या रचनेच्या अस्तित्वाचा अकाट्य पुरावा शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. आतापर्यंत, आमच्या माहितीनुसार, असा कोणताही पुरावा सापडला नाही, जरी अस्पष्ट किंवा विवादास्पद व्याख्या असलेल्या मनोरंजक कलाकृतींची निवड केली गेली आहे.

गैर-जपानी सिद्धांताच्या अनुयायांच्या मताचा आदर करताना, आम्ही, तथापि, खरोखर निर्णायक युक्तिवाद येईपर्यंत त्याला केवळ पर्यायी म्हणण्याचे स्वातंत्र्य घेऊ.

आपल्यापैकी बर्‍याच जणांना माहित आहे की तीन माकड कसे दिसतात, ते वाईट न करण्याच्या बौद्ध कल्पनेचे प्रतीक आहेत. पण एक चौथा माकड देखील आहे. ती कशाचे प्रतीक आहे? आणि या देखण्या माणसाबद्दल फार कमी लोकांना का माहीत आहे, जो लाजाळूपणे पोट आणि क्रॉच झाकतो?

वाईट न करण्याच्या बौद्ध तत्त्वाला मूर्त रूप देणारी तीन शहाणी माकडे: “वाईट पाहू नका”, “वाईट ऐकू नका”, “वाईटाबद्दल बोलू नका”, अनेकांना परिचित आहेत. मी-झारू, किका-झारू आणि इवा-झारू ही माकडे तोंड, डोळे आणि कान झाकून वाईटापासून "लपतात". त्यांच्या प्रतिमा अनेकदा आढळतात, तसेच कॉपी केलेल्या आणि विडंबन केल्या जातात.

पण एक चौथा माकड आहे, ज्याची प्रतिमा खूपच कमी सामान्य आहे. विसरलेली सेझारू "वाईट करू नका" या तत्त्वाला मूर्त रूप देते आणि तिचे पोट किंवा क्रॉच क्षेत्र तिच्या हातांनी झाकते. जपानी लोक चौथ्या क्रमांकाला अशुभ मानत असल्याने चौथ्या माकडाचा उल्लेख क्वचितच आढळतो.

17 व्या शतकात "तीन माकडे" लोकप्रिय झाले, जपानच्या निक्को शहरातील प्रसिद्ध शिंटो मंदिर तोशोगुच्या दरवाजावरील शिल्पामुळे. बहुतेकदा, चिन्हाची उत्पत्ती कोसिन लोक विश्वासाशी संबंधित असते.

कन्फ्यूशियस "लून यू" च्या पुस्तकात एक समान वाक्यांश आहे: "काय चूक आहे ते पाहू नका. काय चूक आहे ते ऐकू नका. काय चूक आहे ते सांगू नका. जे चुकीचे आहे ते करू नका" कदाचित हीच वाक्ये जपानमध्ये चार माकडांच्या संदर्भात आणखी सरलीकृत केली गेली होती.

नमस्कार, प्रिय वाचक - ज्ञान आणि सत्याचे साधक!

कदाचित प्राच्य स्मरणिकांपैकी तुम्ही तोंड, डोळे किंवा कान झाकलेल्या माकडांच्या मूर्ती पाहिल्या असतील. ही तीन माकडे आहेत - मला दिसत नाही, मी ऐकत नाही, मी म्हणणार नाही. त्यांचा अनेक शतकांपूर्वीचा एक जिज्ञासू आणि मनोरंजक इतिहास आहे.

आजचा लेख तुम्हाला माकडांच्या गोंडस आकृत्यांचा अर्थ काय आहे, ते कोठून आले आहेत, त्यांनी कोणाला प्रकाश दिसला याबद्दल धन्यवाद, त्यांचा कोणता गैर-स्पष्ट अर्थ आहे आणि ते कोणत्याही प्रकारे धर्माशी संबंधित आहेत की नाही हे देखील सांगेल.

त्यांना काय म्हणतात

तीन माकडांचे नावच त्यांचे राष्ट्रीय मूळ सूचित करते. त्यांना असे म्हणतात - "सान-झारू", किंवा "सांबिकी-नो-सारू", ज्याचा अर्थ जपानी भाषेत "तीन माकडे" आहे.

मला काहीही दिसत नाही, मी ऐकत नाही, मी काहीही बोलणार नाही - या प्रकरणात, "काहीही नाही" हा शब्द तंतोतंत वाईट समजला पाहिजे. तत्त्वज्ञान आणि जीवन स्थिती खालीलप्रमाणे आहे: मला वाईट दिसत नाही, ते ऐकू येत नाही, त्याबद्दल बोलू नका, याचा अर्थ असा आहे की मी त्यापासून पूर्णपणे संरक्षित आहे. माकडाच्या मूर्ती या जगातील वाईट गोष्टींना नकार देण्याचे प्रतीक आहेत.

प्रत्येक माकडाचे नाव वेगळे ठेवले आहे:

• मिया-झारू - डोळे बंद करते;
• किका-झारू - कान झाकतात;
• इवा-झारू - तोंड बंद करते.

त्यांच्या नावांचा अर्थ त्यांच्या कृतीमध्ये किंवा त्याऐवजी निष्क्रियतेमध्ये आहे: "मियाझारू" चे भाषांतर "न पाहणे", "किकाझारू" - "ऐकणे नाही", "इवाझारू" - न बोलणे असे केले जाते.

"फक्त माकडेच का?" - तू विचार. वस्तुस्थिती अशी आहे की वरील सर्व क्रियांचा दुसरा भाग - "झारू" - माकडासाठी जपानी शब्दासह व्यंजन आहे. तर तो एक प्रकारचा श्लेष बाहेर वळतो, ज्याची मौलिकता केवळ खर्‍या जपानी लोकांद्वारेच प्रशंसा केली जाऊ शकते.

अलीकडे, माकड त्रिकुटात चौथ्या माकडाची भर पडली आहे. तिचे नाव शि-झारू आहे आणि ती संपूर्ण वाक्यांशाची नैतिकता दर्शवते - "मी काही वाईट करत नाही." प्रतिमांमध्ये, ती तिच्या पंजेने तिचे पोट किंवा "कारण स्थान" झाकते.

तथापि, शि-झारू नातेवाईकांमध्ये, विशेषत: आशियामध्ये रुजले नाहीत. एका विधानानुसार, याचे कारण या माकडाची अनैसर्गिकता आहे, कारण सत्यापित मार्केटिंग प्लॉय म्हणून त्याचा कृत्रिम शोध लावला गेला होता.

दुसरे मत असे म्हणते की समस्या पूर्व अंकशास्त्रात आहे, ज्याला "चार" क्रमांक म्हणतात आणि दुर्दैव आणते. त्यामुळे तिघांची प्रसिद्ध मूर्ती राहिली, चौकडी नाही.

प्रतीक मूळ

मूर्तीचे मूळ गाव निक्को आहे, जे जपानची राजधानी टोकियोपासून 150 किलोमीटर अंतरावर आहे. जपानी लोकांना हे ठिकाण आवडते आणि हे आश्चर्यकारक नाही - येथे तोशो-गु शिंटो मंदिर आहे. हे कोरीव इमारतींचे एक आश्चर्यकारक कॉम्प्लेक्स आहे - लाकूड कोरीव कामाचा एक वास्तविक उत्कृष्ट नमुना.

युनेस्कोच्या जागतिक वारसा यादीत तोशो-गुचा समावेश आहे यात आश्चर्य नाही. पण त्याचे आणखी एक आकर्षण म्हणजे स्थिर. येथे 17 व्या शतकापासून सन-झारू कोरीव शिल्प दरवाज्यावर दिसते. तिचे लेखक हिदारी जिंगोरो आहेत, ज्याने तीन माकडांची कथा संपूर्ण जगाला ओळखली.

जपानमध्ये माकडे सामान्यतः खूप लोकप्रिय आहेत. या देशात, ते ज्ञानी प्राणी मानले जातात, साधनसंपत्ती दर्शवतात आणि यश मिळवतात.

अनेकदा घरांजवळ तुम्ही माकडाचे शिल्प पाहू शकता - मिगावरी-झारू. दुसर्‍या प्रकारे, याला माकडाचा दुहेरी म्हणता येईल. ती दुष्ट आत्म्यांना, वाईट आत्म्यांना दूर करते जे दुर्दैव, आजारपण, अन्याय यांना आकर्षित करू शकतात.

धार्मिक अभिव्यक्ती

बौद्ध विचारांची एक शाखा, तेंडाई, दावा करते की माकड प्रतीक 8 व्या शतकात चिनी बौद्ध भिक्षू सायचोच्या माध्यमातून जपानी भूमीवर पोहोचले. तरीही, तीन माकडांचा अर्थ व्यावहारिक मन आणि अमर्याद शहाणपणा होता.

खरंच, तो आनंदाने सान-झारूच्या ओठातील शहाणा म्हण स्वीकारतो आणि त्याचे समर्थन करतो: आपल्याला आजूबाजूला घडणाऱ्या वाईट गोष्टी लक्षात घेण्याची आवश्यकता नाही, जसे की आपल्याला ते करण्याची आवश्यकता नाही, त्याचे पोषण करा आणि नंतर मार्ग. प्रबोधन अधिक स्वच्छ आणि सोपे होईल.

शिवाय, बौद्ध मंदिरांमध्ये माकडांच्या मूर्तींचा वापर केला जातो. परंतु त्यांचा उगम तत्त्वज्ञानात झाला आहे असे मानणे चुकीचे ठरेल.

खरं तर, तीन "झारू" कोसिनच्या जपानी पंथाचे आहेत, जे चीनच्या ताओ धर्मातून "स्थलांतरित" झाले. कोसिनच्या विश्वासांनुसार, मालकावर लक्ष ठेवणाऱ्या व्यक्तीमध्ये काही संस्था राहतात.

जर तो अंतर्गत वाईटाचा सामना करू शकत नसेल तर, दर दोन महिन्यांनी एकदा या संस्था अत्याचारांबद्दल मास्टरचे रहस्य शोधून काढतात आणि त्यांना सर्वशक्तिमानाकडे निर्देशित करतात.

तोसेगु मंदिराच्या भिंतींवर तीन माकडे, निक्को शहर, जपान

शिक्षा टाळण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीने वाईट न पाहणे, ऐकणे न करणे, त्याबद्दल बोलणे आणि ते करणे न करणे आवश्यक आहे आणि धोकादायक दिवसांमध्ये, जेव्हा अस्तित्व फुटू शकते तेव्हा एखाद्याने झोपू नये!

तत्सम सांसारिक ज्ञान त्याग, दुष्ट कृत्यांचा त्याग यांच्याशी संबंधित अनेक धार्मिक दिशांमध्ये आणि त्यांच्या पवित्र ग्रंथांमध्ये आढळते: हिंदू, ख्रिश्चन, मुस्लिम, यहूदी, जैन धर्मांमध्ये.

निष्कर्ष

प्रिय वाचकांनो, तुमचे लक्ष दिल्याबद्दल खूप खूप धन्यवाद! शहाणपण आणि नशीब तुम्हाला कधीही सोडणार नाही.