"द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी एम. बुल्गाकोव्हची सर्वात प्रसिद्ध आणि लोकप्रिय कार्य आहे, ज्यावर त्याने शेवटच्या तासापर्यंत काम केले. कादंबरी 30 च्या दशकात तयार झाली. पहिली आवृत्ती 1931 सालची आहे. आपण असे म्हणू शकतो की 1937 पर्यंत कादंबरीचे मुख्य काम पूर्ण झाले. परंतु लेखक पूर्णपणे "पॉलिश" करण्यात अयशस्वी झाले. मजकुराच्या अनेक आवृत्त्या अजूनही संग्रहात ठेवल्या आहेत, ज्यामुळे कादंबरीची अंतिम आवृत्ती कोणती मानली जावी याबद्दल वादविवाद निर्माण होतो.

कादंबरीचे भवितव्य सोव्हिएत काळातील अनेक कामांच्या नशिबी सारखेच आहे. त्याच्या प्रकाशनाचा प्रश्नच नव्हता. त्याच्या उग्र आरोपात्मक शक्तीने बोल्शेविकांनी ज्यासाठी प्रयत्न केले - सोव्हिएत एकाधिकारवादी विचारसरणीचा पाया नष्ट केला. बुल्गाकोव्हने कादंबरीचे वैयक्तिक अध्याय त्याच्या मित्रांना वाचले.

मॉस्को मासिकात 25 वर्षांनी कादंबरी प्रथम प्रकाशित झाली. त्याच्या मौलिकतेबद्दल ताबडतोब विवाद उद्भवतो, जो त्वरीत कमी होतो. केवळ ग्लासनोस्टच्या काळात, 80 च्या दशकात, कादंबरीला तिसरे जीवन मिळाले.

बुल्गाकोव्हच्या सर्जनशील वारशाच्या संशोधकांमध्ये, “द मास्टर आणि मार्गारीटा” या शैलीबद्दल वादविवाद चालू आहेत. लेखकाने स्पष्ट केले की त्यांचे कार्य एक पौराणिक कादंबरी आहे असे काही कारण नाही. "मिथक" ची संकल्पना स्वतःमध्ये एक व्यापक सामान्यीकरण आहे, लोक परंपरांना आवाहन जे वास्तविक जीवन आणि कल्पनारम्य, असामान्यता आणि विलक्षणता या दोन्ही चिन्हे एकत्र करतात. अशाप्रकारे, एखादी व्यक्ती स्वत: ला अत्यंत टोकाच्या वातावरणात शोधते, स्वतःला टोकाच्या जगात शोधते. आणि हे वातावरण अस्तित्वाचे नियम आणि नोकरशाही जगामध्ये स्थापित केलेले कायदे प्रकट करते. समाजाच्या आणि व्यक्तीच्या सर्व चांगल्या आणि वाईट बाजू समोर येतात.

कादंबरीची शैली आपल्याला वास्तविकतेचा विस्तृत स्तर घेण्यास आणि विस्तारासह त्याचे परीक्षण करण्यास अनुमती देते. लेखकाने वाचकांना संपूर्ण सामाजिक पदानुक्रम, एक जटिल प्रणाली, नोकरशाहीच्या भावनेने पूर्णपणे झिरपलेली पाहण्याची संधी दिली आहे. जे माणुसकीच्या तत्त्वांशी, प्रामाणिकपणावर विश्वासू राहिले आणि उच्च नैतिकतेच्या आदर्शांवर विश्वासू राहिले त्यांना लगेचच काहीतरी परकीय, परदेशी म्हणून टाकले जाते. म्हणूनच मास्टर आणि इव्हान बेझडॉमनी मनोरुग्णालयात जातात.

कादंबरीची रचनात्मक वैशिष्ट्ये देखील मुख्य कल्पनांच्या प्रकटीकरणात मोठ्या प्रमाणात योगदान देतात. मजकुरात दोन कथानक, दोन कादंबर्‍या अगदी बरोबरीने एकत्र आहेत. पहिली मॉस्कोमध्ये घडणाऱ्या विलक्षण घटनांबद्दलची कथा आहे. ते वोलांडच्या सेवानिवृत्त सदस्यांच्या साहसांशी जोडलेले आहेत. दुसरा मास्तरांनी रचलेल्या कादंबरीचा प्रसंग. मास्टर्स कादंबरीचे अध्याय मॉस्कोमध्ये घडणाऱ्या सामान्य घटनांमध्ये सेंद्रियपणे विणलेले आहेत.

मॉस्कोमधील घटना 1929 आणि 1936 च्या दरम्यानच्या आहेत. लेखकाने या दोन वर्षांतील वास्तवाची सांगड घातली आहे. मास्तरच्या कादंबरीतील घटना वाचकाला दोन हजार वर्षांपूर्वी घेऊन जातात. या दोन कथानका एकमेकांपासून खूप भिन्न आहेत, केवळ पूर्णपणे भिन्न ऐतिहासिक तपशीलांमध्येच नव्हे तर लेखनाच्या शैलीमध्ये देखील. कोरोव्हिएव्ह आणि बेहेमोथच्या साहसांबद्दल खोडकर, खेळकर, दुर्दम्य अध्याय कठोर शैलीत, जवळजवळ कोरडे, स्पष्ट, लयबद्ध अध्यायांमध्ये गुंफलेले आहेत.

या दोन रेषा एकमेकांना छेदतात हे लक्षात घेणे फार महत्वाचे आहे. पॉन्टियस पिलाट बद्दलचे अध्याय त्याच शब्दांनी सुरू होतात जे मास्टर आणि मार्गारीटाच्या नशिबाचे अध्याय समाप्त करतात. पण ही मुख्य गोष्ट नाही. त्यांच्यामध्ये एक विशिष्ट कनेक्शन आणि ओव्हरलॅप आहे.

पात्रांमधील पत्रव्यवहारात ते स्वतःला सर्वात लक्षणीयपणे प्रकट करतात. मास्टर येशुआसारखा दिसतो, इव्हान बेझडॉमनी मॅथ्यू लेव्हीसारखा, अलॉयसियस जुडासारखा दिसतो. लेखकाने एक विस्तृत चित्र देखील दिले आहे: वोलांडच्या बॉलवरील पाहुणे (जल्लाद, माहिती देणारे, निंदक, देशद्रोही, खुनी) आधुनिक मॉस्कोच्या अनेक क्षुद्र आणि महत्वाकांक्षी रहिवाशांशी अगदी सारखेच आहेत (स्ट्योपा लिखोदेव, वारेनुखा, निकानोर बोसोय, आंद्रेई फोमिच - बारटेंडर , आणि इतर). आणि अगदी शहरे - मॉस्को आणि येरशालाईम - एकमेकांसारखीच आहेत. ते हवामान आणि लँडस्केप्सच्या वर्णनाद्वारे एकत्र केले जातात. हे सर्व योगायोग कथा योजना विस्तृत करतात आणि जीवनाचा एक व्यापक स्तर प्रदान करतात. काळ आणि नैतिकता बदलली, पण माणसं तशीच राहिली. आणि शेवटच्या निकालाचे एक विलक्षण चित्र दोन वेळेच्या तुलनेत दिले आहे.

बुल्गाकोव्ह अशा कलात्मक तंत्राचा वापर करतात हे योगायोगाने नाही. व्हरायटी थिएटरमध्ये आधुनिक लोक पाहणाऱ्या वोलँडच्या तोंडून, लेखक म्हणतो: “ठीक आहे, ते फालतू आहेत... बरं... आणि दया कधीकधी त्यांच्या हृदयावर ठोठावते... सामान्य लोक... सर्वसाधारणपणे, ते जुन्यांसारखेच आहेत... घरांच्या समस्येने त्यांना बिघडवले आहे.” माणसे बदलत नाहीत, फक्त एकच वातावरण बदलते, फॅशन, घरे. परंतु अनादी काळापासून माणसावर राज्य करणारे उलटे आजही तसेच आहेत आणि त्यात काहीही बदल झालेला नाही.

कादंबरीत आश्चर्यकारकपणे महान नैतिक क्षमता आणि सामान्यीकरणाची विलक्षण शक्ती आहे.

मुख्य विषयांपैकी एक म्हणजे चांगल्या आणि वाईटाची थीम. लेखक सकारात्मक जीवनाच्या आदर्शाची पुष्टी करतो. तो म्हणतो की लोक परिपूर्ण नसतात. परंतु, त्यांचा कधी-कधी स्पष्ट निंदकपणा, क्रूरता, महत्त्वाकांक्षा, बेईमानपणा असूनही, त्यांच्यातील चांगली सुरुवात अधिक मजबूत होते. हेच वाईटावर चांगल्याचा, अंधारावर प्रकाशाचा विजय सुनिश्चित करते. बुल्गाकोव्हच्या मते, हा जीवनाचा महान, गुप्त आणि एकमेव संभाव्य नियम आहे.

अशाप्रकारे, कादंबरीमध्ये प्रेम आणि द्वेष, निष्ठा आणि मैत्री (फाशी दिलेल्या येशूचे कार्य त्याच्या विश्वासू शिष्य लेव्ही मॅटवेने चालू ठेवले आहे), न्याय आणि दया (फ्रीडासाठी मार्गारीटाची विनंती), विश्वासघात (पॉन्टियस पिलाटला समजले की) या तत्त्वज्ञानाच्या मुद्द्यांचा परिचय करून दिला आहे. वाक्य मंजूर करून, तो विश्वासघात करतो, आणि म्हणून त्याला शांतता मिळत नाही), शक्तीचे मुद्दे (बर्लिओझच्या प्रतिमांशी आणि सशर्त अर्थाने, पॉन्टियस पिलाट आणि येशुआ यांच्याशी जोडलेले. येशुआने असा युक्तिवाद केला की "वेळ येईल, आणि तेथे सीझरची शक्ती नसेल आणि अजिबात शक्ती नसेल." आणि सम्राट टायबेरियसची सत्ता उलथून टाकण्याची मागणी केल्याचा त्याच्यावर आरोप होता).

कादंबरीतील अग्रगण्य विषयांपैकी एक म्हणजे प्रेमाची थीम. हे लोकांसाठी प्रेम, दया आणि प्रेम आणि प्रेमळपणाचे प्रकटीकरण आहे. प्रत्येक व्यक्तीला चांगल्या भावना असतात ही लेखकाची कल्पना येथे खूप महत्वाची आहे, परंतु प्रत्येकजण त्या विकसित करू शकत नाही. तर, तंतोतंत ती व्यक्ती आहे, बुल्गाकोव्हच्या मते, जो प्रेमास पात्र आहे, ज्याच्या आत्म्यात चांगुलपणाची ज्योत, नैतिकतेची ठिणगी पेटली आहे.

प्रेम आणि उच्च नैतिकतेची थीम अगदी सुरुवातीलाच कादंबरीत अस्पष्टपणे प्रवेश करते. मॉस्कोला आलेला वोलांड बर्लिओझ आणि इव्हान बेझडोमनी यांच्यातील संभाषणात हस्तक्षेप करतो. बाहेरून, आपण देव आणि भूत यांच्या अस्तित्वाबद्दल बोलत आहोत. पण खरं तर, हे प्रकाश आणि अंधार, चांगले आणि वाईट याबद्दलचे संभाषण आहे. वस्तुस्थिती अशी आहे की बुल्गाकोव्ह देवाला खरोखर विद्यमान राखाडी-दाढी असलेला म्हातारा माणूस म्हणून पाहत नाही ज्याने त्याच्या सभोवतालचे सर्व काही तयार केले आहे, परंतु एक प्रकारचा उच्च कायदा म्हणून, सर्वोच्च नैतिकतेचे प्रकटीकरण आहे. इथूनच चांगल्याच्या विशिष्ट सामान्य नियमाबद्दल लेखकाच्या कल्पना येतात. बुल्गाकोव्हचा असा विश्वास आहे की लोक या कायद्याचे वेगवेगळ्या प्रमाणात पालन करतात, परंतु त्याचा अंतिम विजय हा अविचल आहे. मूलतः एखाद्या व्यक्तीमध्ये अंतर्भूत असलेल्या चांगुलपणाची शाश्वत मूल्ये ही कल्पना कादंबरीत पॉन्टियस पिलाटच्या प्रतिमेच्या मदतीने सिद्ध झाली आहे. बारा हजार चंद्र तो क्षमा आणि शांतीची वाट पाहत बसला. हा त्याचा क्षुद्रपणा, भीती, भ्याडपणाचा बदला आहे. इव्हान बेझडोमनी देखील खऱ्या जीवनाच्या उज्ज्वल आदर्शासाठी प्रयत्न करतात. MASSOLIT चे जीवन ज्यातून विणले गेले आहे ती खरी कला आणि त्या क्षुल्लक व्यापारातील फरक त्याला ठामपणे समजतो.

बुद्धीमानांची थीम त्याच्या प्रतिमेसह तसेच मास्टरच्या प्रतिमेशी जोडलेली आहे. ही थीम "डेज ऑफ द टर्बिन्स" (पीचेस), "कुत्र्याचे हृदय" या नाटकात स्पष्टपणे प्रकट झाली आहे. "द मास्टर आणि मार्गारीटा" मध्ये बुल्गाकोव्ह समोर आलेल्या सर्व समस्या एकत्र आणतो.

बौद्धिक नायक बर्लिओझ मॉस्कोमधील MASSOLIT या प्रतिष्ठित संस्थेचे प्रमुख आहेत. मासिकात कोण प्रकाशित होईल हे त्याच्यावर अवलंबून आहे. बेर्लिओझसाठी बेघरांशी झालेली भेट खूप महत्त्वाची होती. इव्हानला ख्रिस्ताबद्दल कविता लिहायची होती. काही गंभीर कामांमध्ये, संशोधकांनी प्रश्न विचारला: "मिखाईल अफानासेविच बुल्गाकोव्हने मिखाईल अलेक्झांड्रोविचला फाशी का दिली?" साहजिकच, इव्हानला कविता लिहिण्याची सूचना देऊन, बर्लिओझने पाहिले की बेझडॉमनीवर त्याचा मोठा प्रभाव आहे. इव्हान भोळा आहे, आणि म्हणूनच बर्लिओझला त्याचे विचार आवश्यक त्या दिशेने निर्देशित करण्यासाठी काहीही किंमत मोजावी लागली नाही. त्याला समजले की इव्हानचे आयुष्य निघून जाईल, परंतु त्याचे कार्य कायम राहील. तंतोतंत म्हणूनच बुल्गाकोव्ह बर्लिओझचे कठोर खाते सादर करतो.

तरुण कवी इव्हान बेझडॉमनी, उपरोधिकपणे, एका वेड्याच्या घरात संपतो. तो गुरुला भेटतो आणि कलेची खरी किंमत समजते. यानंतर तो कविता लिहिणे बंद करतो.

मास्टर एक सर्जनशील बौद्धिक आहे. त्याचे नाव आणि आडनाव नाही. बुल्गाकोव्हसाठी महत्वाचे म्हणजे तो काय लिहितो, कलात्मक भाषणासाठी त्याची भेट. लेखकाने आपल्या नायकाला अल्प वातावरणात ठेवले आहे: एक लहान तळघर, कोणत्याही विशेष सुविधांशिवाय. मास्टरचे कोणतेही वैयक्तिक फायदे नाहीत. पण तरीही मार्गारिटा नसेल तर तो काहीही करू शकणार नाही.

मार्गारीटा हे एकमेव पात्र आहे जिच्याकडे कादंबरीत दुहेरी नाही. ही एक नायिका आहे जी लेखकाबद्दल अत्यंत सहानुभूती आहे. तो तिच्या विशिष्टतेवर, आध्यात्मिक समृद्धीवर आणि सामर्थ्यावर जोर देतो. ती आपल्या प्रिय सद्गुरूच्या फायद्यासाठी सर्वस्वाचा त्याग करते. आणि म्हणूनच, ती, प्रतिशोधी आणि दुष्ट, समीक्षक लॅटुन्स्कीचे अपार्टमेंट जवळजवळ जमिनीवर उध्वस्त करते, ज्याने मास्टरच्या कादंबरीबद्दल इतके बेफिकीरपणे बोलले. मार्गारीटा सन्मान आणि प्रतिष्ठेच्या तत्त्वांवर विश्वासू आहे आणि म्हणूनच, वोलँडला तिचा प्रियकर परत करण्यास सांगण्याऐवजी, तिने फ्रिडाची मागणी केली, ज्याला तिने चुकून आशा दिली.

कादंबरीच्या शेवटी, मास्टर आणि मार्गारीटा दोघेही शांततेचे पात्र होते, प्रकाश नाही. साहजिकच हे कादंबरीतील सर्जनशीलतेच्या संकल्पनेशी संबंधित आहे. एकीकडे, मास्टरला सापडले की लेखकाला सर्वात जास्त कशाची कमतरता आहे—शांती. शांतता खऱ्या निर्मात्याला त्याच्या स्वतःच्या कल्पनेच्या जगात पळून जाण्याची संधी देते, जिथे तो मुक्तपणे निर्माण करू शकतो. साइटवरून साहित्य

दुसरीकडे, ही शांती मास्टरला त्याच्या कमकुवतपणाची शिक्षा म्हणून दिली गेली. त्याने भ्याडपणा दाखवला, त्याच्या मेंदूपासून मागे हटले आणि ते अपूर्ण सोडले.

मास्टरच्या प्रतिमेत त्यांना बर्‍याचदा आत्मचरित्रात्मक गोष्टी दिसतात, परंतु त्यांना नेहमीच फरक जाणवतो: बुल्गाकोव्ह त्याच्या कादंबरीपासून कधीही विचलित झाला नाही, जसे मास्टरने केले. त्यामुळे नायकांना शांती मिळते. मास्टरकडे अजूनही त्याचे संगीत आहे - मार्गारीटा. कदाचित यासाठीच बुल्गाकोव्ह स्वतः प्रयत्नशील होता.

योजना

1. सैतानचे मॉस्कोमध्ये आगमन आणि त्याचे कर्मचारी: अझाझेलो, आनंदी मांजर बेहेमोथ, कोरोएव-फॅगॉट, मोहक जादूगार गेला. बोलँडसह बर्लिओझ आणि इव्हान बेझडोमनी यांची भेट.
2. दुसरे कथानक म्हणजे मास्टर्स कादंबरीतील घटना. पॉन्टियस पिलाट अटक केलेल्या येशुआ हा-नोझरी या भटक्या तत्वज्ञानाशी बोलतो. कैफाच्या सामर्थ्याविरुद्ध जाऊन तो आपला जीव वाचवू शकत नाही. येशुला फाशी देण्यात आली.
3. ट्रामच्या चाकाखाली बर्लिओझचा मृत्यू. एक बेघर माणूस जिवावर उदार होऊन त्याचा पाठलाग करतो.
4. सदोवाया स्ट्रीटवरील ३०२ बीआयएस इमारत, अपार्टमेंट क्रमांक ५० मध्ये निवृत्त कर्मचारी स्थायिक होतात. व्हरायटी थिएटरचे संचालक आणि बोसोगो हाऊसचे अध्यक्ष स्ट्योपा लिखोदेव यांचे बेपत्ता. अनवाणी अटक केली जाते आणि लिखोदेव याल्टामध्ये संपतो.
5. त्याच संध्याकाळी, व्हरायटी शोच्या स्टेजवर, वोलँड आणि त्याचे सेवानिवृत्त एक अद्भुत कामगिरी देतात, ज्याचा शेवट एका भव्य घोटाळ्यात होतो.
6. इव्हान बेझडोमनी एका मनोरुग्णालयात मास्टरला भेटला. मास्टर त्याला त्याची कथा सांगतो: पॉन्टियस पिलाट बद्दल कादंबरी, मार्गारीटा बद्दल.
7. मार्गारीटा अझाझेलोला भेटते, जो तिला मलम देतो. स्वत: ला अभिषेक केल्यावर, मार्गारीटा डायन बनते आणि घरातून पळून जाते. तिने सैतानाचा वार्षिक चेंडू धरला पाहिजे.
8. सर्वात वाईट पापी बॉलवर येतात - देशद्रोही, खुनी, जल्लाद. चेंडूनंतर, कृतज्ञतेने, वोलँड मार्गारीटाची इच्छा पूर्ण करतो आणि मास्टर तिच्याकडे परत करतो.
9. येशूचे कार्य त्याचा शिष्य लेव्ही मॅटवे यांनी चालू ठेवले आहे.
10. कादंबरीच्या शेवटी, मार्गारीटा आणि मास्टर बोलँडबरोबर निघून जातात आणि शांतता मिळवतात. आणि या आठवड्यात घडलेल्या विचित्र आणि अविश्वसनीय घटनांपासून मॉस्को अद्याप बराच काळ भानावर येऊ शकत नाही.

तुम्ही जे शोधत होता ते सापडले नाही? शोध वापरा

या पृष्ठावर खालील विषयांवर साहित्य आहे:

• मास्टर आणि मार्गारीटा हे पुस्तक कोणत्या युगात लिहिले गेले?
• बुल्गाकोव्हची थीसिस योजना द मास्टर आणि मार्गारीटा
• "द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीबद्दल एक छोटा संदेश
• मास्टर आणि मार्गारीटामधील मुख्य घटनांचे विश्लेषण

या लेखात आपण बुल्गाकोव्हने 1940 मध्ये तयार केलेली कादंबरी पाहू - “द मास्टर आणि मार्गारीटा”. या कामाचा थोडक्यात सारांश तुमच्या लक्षात आणून दिला जाईल. आपल्याला कादंबरीच्या मुख्य घटनांचे वर्णन तसेच बुल्गाकोव्हच्या “द मास्टर आणि मार्गारीटा” या कार्याचे विश्लेषण सापडेल.

दोन कथानकं

या कामात दोन कथानक आहेत ज्या स्वतंत्रपणे विकसित होतात. त्यापैकी पहिल्यामध्ये, 20 व्या शतकाच्या 30 च्या दशकात मॉस्कोमध्ये मेमध्ये (पौर्णिमेचे काही दिवस) कारवाई होते. दुस-या कथानकात, कृती मे मध्ये देखील होते, परंतु जेरुसलेममध्ये (येरशालाईम) सुमारे 2000 वर्षांपूर्वी - नवीन युगाच्या सुरूवातीस. पहिल्या ओळीतील अध्याय दुसऱ्याला प्रतिध्वनित करतात.

Woland चे स्वरूप

एके दिवशी वोलांड मॉस्कोमध्ये दिसला, त्याने स्वतःची ओळख काळ्या जादूमध्ये एक विशेषज्ञ म्हणून केली, परंतु प्रत्यक्षात तो सैतान आहे. वोलांड सोबत एक विचित्र रेटिन्यू आहे: हा गेला, एक व्हॅम्पायर डायन, कोरोव्हिएव्ह, एक गालबोट प्रकार, ज्याला फागोट टोपणनावाने देखील ओळखले जाते, भयंकर आणि खिन्न अझाझेलो आणि बेहेमोथ, एक आनंदी जाड माणूस, मुख्यतः मोठ्या काळ्या मांजरीच्या रूपात दिसतो. .

बर्लिओझचा मृत्यू

पॅट्रिआर्क पॉन्ड्स येथे, वोलँडला भेटणारे पहिले लोक एका मासिकाचे संपादक, मिखाईल अलेक्झांड्रोविच बर्लिओझ, तसेच इव्हान बेझडोमनी, येशू ख्रिस्ताविषयी धर्मविरोधी कार्य तयार करणारे कवी आहेत. हा "परदेशी" त्यांच्या संभाषणात हस्तक्षेप करतो आणि म्हणतो की ख्रिस्त खरोखर अस्तित्वात आहे. मानवी समजुतीच्या पलीकडे काहीतरी आहे याचा पुरावा म्हणून, त्याने भाकीत केले की कोमसोमोल मुलगी बर्लिओझचे डोके कापून टाकेल. मिखाईल अलेक्झांड्रोविच, इव्हानच्या डोळ्यांसमोर, ताबडतोब कोमसोमोल सदस्याने चालविलेल्या ट्रामखाली येतो आणि त्याचे डोके कापले जाते. बेघर माणूस आपल्या नवीन ओळखीचा पाठपुरावा करण्याचा अयशस्वी प्रयत्न करतो आणि मग, मॅसोलिटमध्ये आल्यावर, तो इतका गोंधळात टाकलेल्या गोष्टीबद्दल बोलतो की त्याला मनोरुग्णालयात नेले जाते, जिथे तो कादंबरीचे मुख्य पात्र मास्टरला भेटतो.

याल्टा मध्ये Likhodeev

सदोवाया स्ट्रीटवरील अपार्टमेंटमध्ये पोहोचून, स्टेपन लिखोदेव, व्हरायटी थिएटर, वोलांडचे संचालक, स्टेपन लिखोदेव यांच्यासमवेत उशीरा बर्लिझने व्यापलेले, लिखोदेव गंभीर हँगओव्हरमध्ये सापडला आणि त्याला थिएटरमध्ये सादर करण्यासाठी स्वाक्षरी केलेला करार सादर केला. यानंतर, तो स्टेपनला अपार्टमेंटमधून बाहेर काढतो आणि तो विचित्रपणे याल्टामध्ये संपतो.

निकानोर इवानोविचच्या घरातील घटना

बुल्गाकोव्हचे काम "द मास्टर अँड मार्गारीटा" हे या वस्तुस्थितीसह चालू आहे की घराच्या भागीदारीचे अध्यक्ष, अनवाणी निकानोर इवानोविच, वोलँडच्या ताब्यात असलेल्या अपार्टमेंटमध्ये येतात आणि तेथे कोरोव्हिएव्ह आढळतात, ज्याने त्याला हा परिसर भाड्याने देण्यास सांगितले, कारण बर्लिओझचा मृत्यू झाला होता आणि लिखोदेव आता याल्टामध्ये आहे. प्रदीर्घ मन वळवल्यानंतर, निकानोर इव्हानोविच सहमत आहे आणि करारामध्ये नमूद केलेल्या पेमेंट व्यतिरिक्त आणखी 400 रूबल प्राप्त करतो. तो त्यांना वेंटिलेशनमध्ये लपवतो. यानंतर, ते चलन ताब्यात घेण्यासाठी त्याला अटक करण्यासाठी निकानोर इव्हानोविचकडे आले, कारण रूबल कसे तरी डॉलरमध्ये बदलले आहेत आणि त्या बदल्यात तो स्ट्रॅविन्स्की क्लिनिकमध्ये संपतो.

त्याच वेळी, व्हरायटीचे आर्थिक संचालक, रिम्स्की, तसेच प्रशासक, वरेनुखा, लिखोदेवला फोनद्वारे शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहेत आणि याल्टाकडून आलेले तार वाचून गोंधळून गेले आहेत आणि त्याला त्याच्या ओळखीची पुष्टी करण्यास आणि पैसे पाठवण्यास सांगितले आहे, कारण तो होता. हिप्नोटिस्ट वोलँडने येथे सोडले. रिमस्की, तो विनोद करत आहे हे ठरवून, वरेनुखाला तार "योग्य ठिकाणी" नेण्यासाठी पाठवतो, परंतु प्रशासक हे करण्यात अयशस्वी ठरतो: बेहेमोथ आणि अझाझेलो मांजर, त्याला हात धरून वर नमूद केलेल्या अपार्टमेंटमध्ये घेऊन जाते, आणि नग्न गेलेच्या चुंबनाने वरेनुखा बेहोश होतो.

वोलंड यांचे सादरीकरण

बुल्गाकोव्हने तयार केलेल्या कादंबरीचे पुढे काय होते (“द मास्टर आणि मार्गारीटा”)? पुढील घटनांचा सारांश खालीलप्रमाणे आहे. वोलँडचा परफॉर्मन्स संध्याकाळी व्हरायटी स्टेजवर सुरू होतो. बासून पिस्तुलच्या गोळीने पैशांचा पाऊस पाडतो आणि पडणारे पैसे प्रेक्षक पकडतात. मग एक "महिलांचे दुकान" दिसेल जेथे आपण विनामूल्य कपडे घालू शकता. स्टोअरमध्ये लगेच एक ओळ तयार होते. परंतु कामगिरीच्या शेवटी, चेरव्होनेट्स कागदाच्या तुकड्यांमध्ये बदलतात आणि कपडे ट्रेसशिवाय अदृश्य होतात, ज्यामुळे महिलांना त्यांच्या अंडरवियरमध्ये रस्त्यावरून धावायला भाग पाडले जाते.

कामगिरीनंतर, रिम्स्की त्याच्या ऑफिसमध्ये रेंगाळतो आणि गेलाच्या चुंबनाने व्हॅम्पायरमध्ये रूपांतरित झालेला वरेनुखा त्याच्याकडे येतो. तो सावली टाकत नाही हे लक्षात घेऊन, दिग्दर्शक घाबरून पळून जाण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु गेला बचावासाठी येतो. ती खिडकीवरील कुंडी उघडण्याचा प्रयत्न करते आणि वरेनुखा दारात पहारा देत उभा आहे. सकाळ येते आणि कोंबड्याच्या पहिल्या कावळ्याबरोबर पाहुणे गायब होतात. रिमस्की, ताबडतोब राखाडी झाला, स्टेशनकडे धावतो आणि लेनिनग्राडला निघून जातो.

मास्टर्स टेल

इव्हान बेझडोमनी, क्लिनिकमध्ये मास्टरला भेटल्यानंतर, बर्लिओझला मारलेल्या परदेशी व्यक्तीला तो कसा भेटला हे सांगतो. मास्टर म्हणतो की तो सैतानाला भेटला आणि इव्हानला स्वतःबद्दल सांगतो. प्रिय मार्गारीटाने त्याला हे नाव दिले. प्रशिक्षण देऊन एक इतिहासकार, या माणसाने संग्रहालयात काम केले, परंतु अचानक त्याने 100 हजार रूबल जिंकले - एक मोठी रक्कम. त्याने एका छोट्या घराच्या तळघरात दोन खोल्या भाड्याने घेतल्या, नोकरी सोडली आणि पॉन्टियस पिलेटबद्दल कादंबरी लिहायला सुरुवात केली. काम जवळजवळ संपले होते, परंतु नंतर तो चुकून मार्गारीटाला रस्त्यावर भेटला आणि त्यांच्यामध्ये लगेचच एक भावना भडकली.

मार्गारीटाचे लग्न एका श्रीमंत माणसाशी झाले होते, ती अर्बटवरील हवेलीत राहत होती, परंतु तिचे तिच्या पतीवर प्रेम नव्हते. ती रोज मास्तरांकडे यायची. त्यांना आनंद झाला. शेवटी कादंबरी पूर्ण झाल्यावर, लेखकाने ती मासिकाकडे नेली, परंतु त्यांनी काम प्रकाशित करण्यास नकार दिला. फक्त एक उतारा प्रकाशित झाला आणि लवकरच त्याबद्दल विध्वंसक लेख दिसू लागले, लॅव्ह्रोविच, लॅटुन्स्की आणि अरिमन या समीक्षकांनी लिहिलेले. मग मास्तर आजारी पडले. एका रात्री त्याने आपली सृष्टी ओव्हनमध्ये फेकली, परंतु मार्गारीटाने चादरींचा शेवटचा पॅक आगीतून हिसकावून घेतला. तिने हस्तलिखित सोबत घेतले आणि तिचा निरोप घेण्यासाठी आणि सकाळी मास्टरशी कायमचे एकत्र येण्यासाठी तिच्या पतीकडे गेली, परंतु मुलगी गेल्यानंतर एक चतुर्थांश तासानंतर लेखकाच्या खिडकीवर एक ठोठावण्यात आला. हिवाळ्याच्या रात्री, काही महिन्यांनंतर घरी परतल्यावर, त्याला आढळले की खोल्या आधीच व्यापलेल्या आहेत, आणि तो या क्लिनिकमध्ये गेला, जिथे तो चार महिन्यांपासून नाव न घेता राहतो.

अझाझेलोसोबत मार्गारीटाची भेट

बुल्गाकोव्हची द मास्टर अँड मार्गारीटा ही कादंबरी मार्गारीटाला काहीतरी घडणार आहे या भावनेने जाग येते. ती हस्तलिखिताच्या शीटमधून क्रमवारी लावते आणि नंतर फिरायला जाते. येथे अझाझेलो तिच्या शेजारी बसला आहे आणि कोणीतरी परदेशी एका मुलीला भेटायला आमंत्रित करत असल्याची बातमी देतो. ती सहमत आहे, कारण तिला मास्टरबद्दल काहीतरी शोधण्याची आशा आहे. मार्गारीटा संध्याकाळी तिच्या शरीराला एका विशेष क्रीमने घासते आणि अदृश्य होते, त्यानंतर ती खिडकीतून उडते. ती समीक्षक लॅटुन्स्कीच्या घरात विनाश घडवते. मग ती मुलगी अझाझेलोला भेटते आणि अपार्टमेंटमध्ये घेऊन जाते, जिथे ती वोलँडच्या सेवानिवृत्त व्यक्तीला आणि स्वतःला भेटते. वोलँडने मार्गारीटाला त्याच्या बॉलवर राणी बनण्यास सांगितले. बक्षीस म्हणून तो मुलीची इच्छा पूर्ण करण्याचे वचन देतो.

मार्गारीटा - वोलंडच्या चेंडूवर राणी

मिखाईल बुल्गाकोव्ह पुढील घटनांचे वर्णन कसे करतात? "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही एक अतिशय बहुस्तरीय कादंबरी आहे, आणि कथा मध्यरात्री सुरू होणार्‍या पौर्णिमेच्या बॉलसह सुरू आहे. गुन्हेगारांना उपस्थित राहण्यासाठी आमंत्रित केले जाते, जे टेलकोटमध्ये येतात आणि महिला नग्न असतात. मार्गारीटा त्यांना अभिवादन करते, चुंबनासाठी तिचा गुडघा आणि हात देते. चेंडू संपला आणि वोलांडने विचारले की तिला बक्षीस म्हणून काय मिळवायचे आहे. मार्गारीटा तिच्या प्रियकराला विचारते आणि तो ताबडतोब हॉस्पिटलच्या गाऊनमध्ये दिसला. मुलगी सैतानाला त्यांना त्या घरात परत करण्यास सांगते जिथे ते खूप आनंदी होते.

काही मॉस्को संस्था, दरम्यान, शहरात होत असलेल्या विचित्र घटनांमध्ये स्वारस्य आहे. हे स्पष्ट होते की ते सर्व एका टोळीचे काम आहेत, ज्याचे नेतृत्व जादूगार करतात आणि ट्रेस वोलँडच्या अपार्टमेंटकडे जातात.

पॉन्टियस पिलाटचा निर्णय

आम्ही बुल्गाकोव्हने तयार केलेल्या कामाचा विचार करत आहोत ("द मास्टर आणि मार्गारीटा"). कादंबरीच्या सारांशात पुढील पुढील घटनांचा समावेश आहे. सीझरच्या अधिकाराचा अपमान केल्याबद्दल कोर्टाने मृत्युदंड ठोठावलेल्या येशुआ हा-नोझरी या राजा हेरोडच्या राजवाड्यातील पॉन्टियस पिलाटने चौकशी केली. पिलातला ते मंजूर करणे बंधनकारक होते. आरोपीची चौकशी केल्यावर त्याला समजले की तो दरोडेखोराशी नाही तर न्याय आणि सत्याचा संदेश देणाऱ्या एका भटक्या तत्त्ववेत्याशी वागत आहे. परंतु पॉन्टियस एखाद्या व्यक्तीला सोडू शकत नाही ज्यावर सीझरच्या विरूद्ध कृत्यांचा आरोप आहे, म्हणून तो शिक्षेची पुष्टी करतो. मग तो मुख्य याजक कैफाकडे वळतो, जो इस्टरच्या सन्मानार्थ मृत्यूदंडाची शिक्षा झालेल्या चारपैकी एकाला सोडू शकतो. पिलाट हा-नोजरी सोडण्यास सांगतो. पण तो त्याला नकार देतो आणि बार-रब्बनला सोडून देतो. बाल्ड माउंटनवर तीन क्रॉस आहेत आणि दोषींना त्यांच्यावर वधस्तंभावर खिळले आहे. फाशीनंतर, फक्त माजी कर संग्राहक, लेव्ही मॅटवे, येशुआचा शिष्य, तिथे उरला. जल्लाद दोषींना वार करतो आणि अचानक मुसळधार पाऊस पडतो.

प्रोक्युरेटरने गुप्त सेवेच्या प्रमुख, अफ्रानियसला बोलावले आणि त्याला जुडास मारण्याची सूचना दिली, ज्याला हा-नोझरीला त्याच्या घरात अटक करण्याची परवानगी दिल्याबद्दल बक्षीस मिळाले होते. निसा, एक तरुण स्त्री, त्याला शहरात भेटते आणि तारखेची व्यवस्था करते, जिथे अज्ञात लोक जुडासवर चाकूने वार करतात आणि त्याचे पैसे घेतात. आफ्रानियस पिलातला सांगतो की यहूदाला भोसकून ठार मारण्यात आले आणि पैसे महायाजकाच्या घरात लावले गेले.

लेव्ही मॅथ्यूला पिलातासमोर आणले जाते. तो त्याला येशूच्या प्रवचनांचे रेकॉर्डिंग दाखवतो. अधिवक्ता त्यांच्यामध्ये वाचतो की सर्वात गंभीर पाप म्हणजे भ्याडपणा.

वोलांड आणि त्याचे सेवानिवृत्त मॉस्को सोडतात

आम्ही "द मास्टर आणि मार्गारीटा" (बुल्गाकोव्ह) या कामाच्या घटनांचे वर्णन करत आहोत. आम्ही मॉस्कोला परतलो. वोलांड आणि त्याचे कर्मचारी शहराचा निरोप घेतात. मग लेव्ही मॅटवे मास्टरला त्याच्याकडे घेऊन जाण्याची ऑफर घेऊन दिसतात. वोलांड विचारतो की त्याला जगात का स्वीकारले जात नाही. लेव्ही उत्तर देतो की मास्टर प्रकाश, फक्त शांतता पात्र नाही. काही काळानंतर, अझाझेलो प्रेमींच्या घरी येतो आणि वाइन आणतो - सैतानाची भेट. ते प्यायल्यानंतर वीर बेशुद्ध पडतात. त्याच क्षणी, क्लिनिकमध्ये गोंधळ आहे - रुग्णाचा मृत्यू झाला आहे, आणि अरबटवर, एका हवेलीत, एक तरुण स्त्री अचानक जमिनीवर पडली.

बुल्गाकोव्हने तयार केलेली कादंबरी (“द मास्टर आणि मार्गारीटा”) संपत आहे. काळे घोडे वोलांड आणि त्याचे सेवक आणि त्यांच्यासोबत मुख्य पात्रे घेऊन जातात. वोलँड लेखकाला सांगतो की त्याच्या कादंबरीतील पात्र 2000 वर्षांपासून या साइटवर बसले आहे, स्वप्नात चंद्राचा रस्ता पाहतो आणि त्याच्या बाजूने चालण्याची इच्छा आहे. मास्टर ओरडतो: "मुक्त!" आणि बाग असलेले शहर अथांग डोहावर उजळते आणि एक चंद्राचा रस्ता त्याकडे जातो, ज्याच्या बाजूने अधिकारी धावतो.

मिखाईल बुल्गाकोव्ह यांनी एक अद्भुत कार्य तयार केले. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" खालीलप्रमाणे संपतो. मॉस्कोमध्ये, एका टोळीच्या प्रकरणाचा तपास बराच काळ सुरू आहे, परंतु कोणतेही परिणाम नाहीत. मनोचिकित्सकांचा असा निष्कर्ष आहे की टोळीचे सदस्य शक्तिशाली संमोहनतज्ञ आहेत. काही वर्षांनंतर, घटना विसरल्या जातात आणि फक्त कवी बेझडॉमनी, आता प्रोफेसर पोनीरेव्ह इव्हान निकोलाविच, दरवर्षी पौर्णिमेला तो वोलँडला भेटलेल्या बेंचवर बसतो आणि नंतर घरी परतताना तेच स्वप्न पाहतो ज्यामध्ये मास्टर आणि मार्गारीटा त्याच्याकडे, येशुआ आणि पॉन्टियस पिलात दिसतात.

कामाचा अर्थ

बुल्गाकोव्हचे "द मास्टर आणि मार्गारीटा" हे काम आजही वाचकांना आश्चर्यचकित करते, कारण आजही या कौशल्याच्या कादंबरीचे एनालॉग शोधणे अशक्य आहे. आधुनिक लेखक कामाच्या अशा लोकप्रियतेचे कारण लक्षात घेण्यास अपयशी ठरतात, त्याचे मूलभूत, मुख्य हेतू हायलाइट करतात. या कादंबरीला सर्व जागतिक साहित्यासाठी अभूतपूर्व म्हटले जाते.

लेखकाची मुख्य कल्पना

म्हणून, आम्ही कादंबरी आणि त्याचा सारांश पाहिला. बुल्गाकोव्हच्या "द मास्टर आणि मार्गारीटा" चे देखील विश्लेषण आवश्यक आहे. लेखकाचा मुख्य हेतू काय आहे? कथा दोन युगांमध्ये घडते: येशू ख्रिस्ताचे जीवन आणि लेखकाचा सोव्हिएत युनियनचा समकालीन काळ. बुल्गाकोव्ह विरोधाभासीपणे या भिन्न युगांना एकत्र करतो आणि त्यांच्यामध्ये खोल समांतर रेखाटतो.

मास्टर, मुख्य पात्र, स्वतः येशुआ, जुडास, पॉन्टियस पिलाट यांच्याबद्दल एक कादंबरी तयार करतो. मिखाईल अफानासेविच संपूर्ण कामात एक फॅन्टासमागोरिया उलगडतो. मानवतेला कायमस्वरूपी बदललेल्या गोष्टींशी सध्याच्या घटना आश्चर्यकारकपणे जोडल्या गेल्या आहेत. एम. बुल्गाकोव्हने आपले कार्य समर्पित केलेल्या एखाद्या विशिष्ट विषयाची निवड करणे कठीण आहे. "द मास्टर आणि मार्गारीटा" कलेसाठी अनेक शाश्वत, संस्कारात्मक मुद्द्यांना स्पर्श करते. ही अर्थातच प्रेमाची थीम आहे, दुःखद आणि बिनशर्त, जीवनाचा अर्थ, सत्य आणि न्याय, बेशुद्धपणा आणि वेडेपणा. असे म्हणता येणार नाही की लेखक या समस्या थेट प्रकट करतो; तो केवळ एक प्रतीकात्मक समग्र प्रणाली तयार करतो, ज्याचा अर्थ लावणे खूप कठीण आहे.

मुख्य पात्रे इतकी अ-मानक आहेत की एम. बुल्गाकोव्ह यांनी तयार केलेल्या कामाच्या संकल्पनेचे तपशीलवार विश्लेषण करण्याचे कारण केवळ त्यांच्या प्रतिमा असू शकतात. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" वैचारिक आणि तात्विक थीमने ओतप्रोत आहे. हे बुल्गाकोव्हने लिहिलेल्या कादंबरीच्या बहुआयामी अर्थपूर्ण सामग्रीला जन्म देते. “द मास्टर आणि मार्गारीटा”, जसे आपण पहात आहात, खूप मोठ्या प्रमाणात आणि महत्त्वपूर्ण समस्यांना स्पर्श करते.

कालबाह्य

मुख्य कल्पनेचा वेगवेगळ्या प्रकारे अर्थ लावला जाऊ शकतो. मास्टर आणि गा-नोझरी हे दोन अद्वितीय मसिहा आहेत ज्यांच्या क्रियाकलाप वेगवेगळ्या युगात घडतात. परंतु मास्टरची जीवनकथा इतकी साधी नाही; त्याची दैवी, तेजस्वी कला देखील गडद शक्तींशी जोडलेली आहे, कारण मार्गारीटा मास्टरला मदत करण्यासाठी वोलँडकडे वळते.

या नायकाने तयार केलेली कादंबरी ही एक पवित्र आणि आश्चर्यकारक कथा आहे, परंतु सोव्हिएत काळातील लेखकांनी ती प्रकाशित करण्यास नकार दिला कारण त्यांना ती योग्य म्हणून ओळखायची नाही. वोलँड प्रेमींना न्याय पुनर्संचयित करण्यात मदत करतो आणि लेखकाकडे त्याने पूर्वी जळलेले काम परत करतो.

पौराणिक तंत्र आणि विलक्षण कथानकाबद्दल धन्यवाद, बुल्गाकोव्हचे "द मास्टर आणि मार्गारीटा" शाश्वत मानवी मूल्ये दर्शविते. त्यामुळे ही कादंबरी संस्कृती आणि कालखंडाबाहेरची कथा आहे.

बुल्गाकोव्हने तयार केलेल्या निर्मितीमध्ये सिनेमाने खूप रस दर्शविला. “द मास्टर अँड मार्गारीटा” हा एक चित्रपट आहे जो अनेक आवृत्त्यांमध्ये अस्तित्वात आहे: 1971, 1972, 2005. 2005 मध्ये, व्लादिमीर बोर्तको दिग्दर्शित 10 भागांची लोकप्रिय मिनी-मालिका रिलीज झाली.

हे बुल्गाकोव्हने तयार केलेल्या कार्याचे विश्लेषण ("द मास्टर आणि मार्गारीटा") समाप्त करते. आमचा निबंध सर्व विषय तपशीलवार प्रकट करत नाही, आम्ही फक्त त्यांना संक्षिप्तपणे हायलाइट करण्याचा प्रयत्न केला. ही योजना या कादंबरीवर तुमचा स्वतःचा निबंध लिहिण्यासाठी आधार म्हणून काम करू शकते.

मिखाईल अफानासेविच बुल्गाकोव्हची कादंबरी "द मास्टर अँड मार्गारीटा" पूर्ण झाली नाही आणि लेखकाच्या हयातीत प्रकाशित झाली नाही. हे प्रथम केवळ 1966 मध्ये, बुल्गाकोव्हच्या मृत्यूनंतर 26 वर्षांनी प्रकाशित झाले आणि नंतर एका संक्षिप्त मासिक आवृत्तीमध्ये प्रकाशित झाले. हे महान साहित्यिक कार्य लेखकाच्या पत्नी एलेना सर्गेव्हना बुल्गाकोवा यांच्यापर्यंत वाचकांपर्यंत पोहोचले आहे, ज्यांनी कठीण स्टालिनिस्ट काळात कादंबरीचे हस्तलिखित जतन केले आहे या वस्तुस्थितीचे आम्ही ऋणी आहोत.

लेखकाचे हे शेवटचे काम, त्यांची "सूर्यास्त कादंबरी," एक थीम पूर्ण करते जी बुल्गाकोव्हसाठी महत्त्वपूर्ण होती - कलाकार आणि शक्ती, ही जीवनाबद्दल कठीण आणि दुःखी विचारांची कादंबरी आहे, जिथे तत्वज्ञान आणि विज्ञान कथा, गूढवाद आणि मनापासून गीते, मऊ विनोद आणि चांगल्या उद्देशाने खोल व्यंग एकत्र केले आहेत.

आधुनिक रशियन आणि जागतिक साहित्यातील सर्वात उल्लेखनीय कामांपैकी एक मिखाईल बुल्गाकोव्हच्या या सर्वात प्रसिद्ध कादंबरीच्या निर्मिती आणि प्रकाशनाचा इतिहास जटिल आणि नाट्यमय आहे. हे अंतिम कार्य, जसे होते, लेखकाच्या जीवनाच्या अर्थाबद्दल, मनुष्याबद्दल, त्याच्या मृत्यु आणि अमरत्वाबद्दल, इतिहासातील चांगल्या आणि वाईट तत्त्वांमधील संघर्ष आणि मनुष्याच्या नैतिक जगाबद्दलच्या कल्पनांचा सारांश देते. वरील गोष्टींमुळे बुल्गाकोव्हचे त्याच्या ब्रेनचाइल्डचे स्वतःचे मूल्यांकन समजण्यास मदत होते. “जेव्हा तो मरत होता, तो म्हणाला, त्याची विधवा, एलेना सर्गेव्हना बुल्गाकोवा, आठवली: “कदाचित हे बरोबर आहे. मी मास्टर नंतर काय लिहू शकतो?"

द मास्टर आणि मार्गारीटाचा सर्जनशील इतिहास, कादंबरीची कल्पना आणि त्यावर कामाची सुरुवात, बुल्गाकोव्ह यांनी 1928 चे श्रेय दिले.तथापि, इतर स्त्रोतांनुसार, हे स्पष्ट आहे की मॉस्कोमधील सैतानाच्या साहसांबद्दल एक पुस्तक लिहिण्याची कल्पना अनेक वर्षांपूर्वी, 1920 च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या काळात उद्भवली होती. पहिले प्रकरण 1929 च्या वसंत ऋतूमध्ये लिहिले गेले. या वर्षाच्या 8 मे रोजी, बुल्गाकोव्ह प्रकाशन गृह "नेद्रा" ला त्याच नावाच्या पंचांगात भविष्यातील कादंबरीचा एक तुकडा प्रकाशित करण्यासाठी सादर केला - त्याचा स्वतंत्र स्वतंत्र अध्याय, "मॅनिया फुरिबुंडा", ज्याचा लॅटिनमधून अनुवादित अर्थ "हिंसक" आहे. वेडेपणा, रागाचा उन्माद." हा धडा, ज्यातून लेखकाने नष्ट न केलेले केवळ तुकडेच आमच्यापर्यंत पोहोचले आहेत, सामग्रीमध्ये अंदाजे मुद्रित मजकूराच्या पाचव्या प्रकरणाशी संबंधित आहे "हे ग्रिबोएडोव्हमध्ये घडले." 1929 मध्ये, कादंबरीच्या पहिल्या आवृत्तीच्या मजकुराचे मुख्य भाग तयार केले गेले (आणि शक्यतो मॉस्कोमधील सैतानाचे स्वरूप आणि युक्त्यांबद्दलची कथानक-पूर्ण मसुदा आवृत्ती).

कदाचित, 1928-1929 च्या हिवाळ्यात, कादंबरीचे फक्त वैयक्तिक अध्याय लिहिले गेले होते, जे सुरुवातीच्या आवृत्तीच्या हयात असलेल्या तुकड्यांपेक्षा राजकीयदृष्ट्या अधिक तीव्र होते. कदाचित, "मॅनिया फुरिबुंडा", जो "नेद्रा" ला देण्यात आला होता आणि आमच्यापर्यंत पूर्णपणे पोहोचला नाही, मूळ मजकूराची आधीच मऊ केलेली आवृत्ती होती. पहिल्या आवृत्तीत, लेखकाने त्याच्या कामाच्या शीर्षकांसाठी अनेक पर्याय शोधले: " ब्लॅक मॅजिशियन", "इंजिनियर्स हूफ", "वोलांड टूर", "सन ऑफ डिस्ट्रक्शन", "जगलर विथ अ हुफ",पण कोणावरही थांबलो नाही. कादंबरीची ही पहिली आवृत्ती 18 मार्च 1930 रोजी “द कॅबल ऑफ द होली वन” या नाटकावर बंदीची बातमी मिळाल्यानंतर बुल्गाकोव्हने नष्ट केली. लेखकाने 28 मार्च 1930 रोजी सरकारला लिहिलेल्या पत्रात याची नोंद केली: "आणि मी वैयक्तिकरित्या, माझ्या स्वत: च्या हातांनी, सैतानाबद्दलच्या कादंबरीचा मसुदा चुलीत टाकला." या आवृत्तीच्या कथानकाच्या पूर्णतेबद्दल कोणतीही अचूक माहिती नाही, परंतु वाचलेल्या साहित्यावरून हे स्पष्ट आहे की कादंबरीतील दोन कादंबर्‍यांचे अंतिम रचनात्मक संयोजन (प्राचीन आणि आधुनिक), जे द मास्टरचे शैली वैशिष्ट्य बनवते आणि मार्गारीटा, अजूनही बेपत्ता आहे. या पुस्तकाच्या नायकाने लिहिलेले - मास्टर - खरं तर, "पॉन्टियस पिलाट बद्दल कादंबरी" नाही; "फक्त" एक "विचित्र परदेशी" व्लादिमीर मिरोनोविच बर्लिओझ आणि एंटोशा (इवानुष्का) यांना कुलपिताच्या तलावांवर येशुआ हा-नोत्सरीबद्दल सांगतो आणि सर्व "नवीन करार" सामग्री एका अध्यायात ("वोलांडची गॉस्पेल") मध्ये सादर केली जाते. "परदेशी" आणि त्याचे श्रोते यांच्यातील सजीव संभाषणाचे स्वरूप. भविष्यातील कोणतीही मुख्य पात्रे नाहीत - मास्टर आणि मार्गारीटा. ही अजूनही सैतानाबद्दलची कादंबरी आहे आणि भूताच्या प्रतिमेच्या स्पष्टीकरणात, बुल्गाकोव्ह अंतिम मजकूरापेक्षा प्रथम अधिक पारंपारिक आहे: त्याचा वोलँड (किंवा फालँड) अजूनही प्रलोभन आणि प्रक्षोभकांच्या शास्त्रीय भूमिकेत कार्य करतो ( तो, उदाहरणार्थ, इवानुष्काला ख्रिस्ताची प्रतिमा पायदळी तुडवायला शिकवतो), परंतु लेखकाचे "अंतिम कार्य" आधीच स्पष्ट आहे: कादंबरीच्या लेखकासाठी सैतान आणि ख्रिस्त दोघेही निरपेक्ष ("बहुध्रुवीय" असले तरी) सत्याचे प्रतिनिधी म्हणून आवश्यक आहेत. , 20 च्या दशकातील रशियन जनतेच्या नैतिक जगाचा विरोध.

1931 मध्ये कादंबरीवर काम पुन्हा सुरू झाले. कामाची संकल्पना लक्षणीय बदलते आणि खोलवर जाते - मार्गारीटा आणि तिचा सहकारी - कवी - दिसतात,ज्याला नंतर मास्टर म्हटले जाईल आणि केंद्रस्थानी घेईल. परंतु आत्तापर्यंत हे ठिकाण अद्याप वोलँडचे आहे आणि कादंबरी स्वतःच असे म्हणण्याची योजना आहे: "खूरासह सल्लागार". बुल्गाकोव्ह शेवटच्या अध्यायांपैकी एकावर काम करत आहे ("वोलांडची फ्लाइट") आणि पत्रकाच्या वरच्या उजव्या कोपर्यात या प्रकरणाच्या बाह्यरेखासह तो लिहितो: "मदत करा, प्रभु, कादंबरी पूर्ण करा. 1931." .

ही आवृत्ती, सलग दुसरी, लेनिनग्राडमध्ये 1932 च्या शरद ऋतूतील बुल्गाकोव्हने सुरू ठेवली होती, जिथे लेखक एका मसुद्याशिवाय आला होता - केवळ कल्पनाच नाही, तर या कामाचा मजकूर देखील इतका विचार केला गेला आणि परिपक्व झाला. वेळ जवळजवळ एक वर्षानंतर, 2 ऑगस्ट, 1933 रोजी, त्यांनी लेखक व्ही.व्ही. वेरेसेव यांना कादंबरीवर पुन्हा काम सुरू करण्याबद्दल माहिती दिली: "मला ... एका भूताने पछाडले होते. आधीच लेनिनग्राडमध्ये आणि आता येथे, माझ्या लहान खोल्यांमध्ये गुदमरत आहे, तीन वर्षांपूर्वी नष्ट झालेल्या माझ्या स्वत:च्या कादंबरीच्या पानामागून मी पान घाण करू लागलो. का? मला माहीत नाही. मी स्वतःची मजा घेत आहे! ते विस्मृतीत पडू दे! तथापि, मी ते लवकरच सोडून देईन." तथापि, बुल्गाकोव्हने मास्टर आणि मार्गारीटाचा कधीही त्याग केला नाही आणि कमिशन केलेली नाटके, नाटक, स्क्रिप्ट आणि लिब्रेटोस लिहिण्याच्या गरजेमुळे झालेल्या व्यत्ययामुळे, त्याने कादंबरीवर आपले काम जवळजवळ आयुष्याच्या शेवटपर्यंत चालू ठेवले. नोव्हेंबर 1933 पर्यंत, हस्तलिखित मजकूराची 500 पृष्ठे 37 अध्यायांमध्ये विभागली गेली होती. शैलीची व्याख्या लेखकाने स्वत: "काल्पनिक कादंबरी" म्हणून केली आहे - हे संभाव्य शीर्षकांच्या सूचीसह पत्रकाच्या शीर्षस्थानी लिहिलेले आहे: “द ग्रेट चांसलर”, “सैतान”, “हेअर मी”, “हॅट विथ” एक पंख", "ब्लॅक ब्रह्मज्ञानी", "परदेशी घोड्याचा नाल", "तो दिसला", "आगमन", "काळा जादूगार", "सल्लागाराचे खुर", "खूरासह सल्लागार", परंतु बुल्गाकोव्ह त्यापैकी कोणावरही थांबला नाही. हे सर्व शीर्षक पर्याय अजूनही वोलँडला मुख्य व्यक्ती म्हणून सूचित करतात. तथापि, वोलँडला आधीच एका नवीन नायकाने लक्षणीयरित्या विस्थापित केले आहे, जो येशुआ हा-नोझरी बद्दलच्या कादंबरीचा लेखक बनला आहे आणि ही अंतर्गत कादंबरी दोन भागात विभागली गेली आहे आणि ती तयार करणार्‍या अध्यायांमध्ये (अध्याय 11 आणि 16), "कवी" (किंवा "फॉस्ट" चे वर्णन केले आहे) चे प्रेम आणि गैरसोय, जसे की एका मसुद्यात म्हटले जाते) आणि मार्गारीटा. 1934 च्या अखेरीस, ही आवृत्ती अंदाजे पूर्ण झाली. यावेळेपर्यंत, शेवटच्या अध्यायांमध्ये वोलँड, अझाझेलो आणि कोरोव्हिएव्ह (ज्यांना आधीच कायमची नावे मिळाली होती) यांच्या “कवी” संबोधित करण्यासाठी “मास्टर” हा शब्द तीन वेळा वापरला गेला होता. पुढच्या दोन वर्षांत, बुल्गाकोव्हने हस्तलिखितामध्ये असंख्य जोड आणि रचनात्मक बदल केले, ज्यात शेवटी मास्टर आणि इव्हान बेझडोमनी यांच्या ओळी ओलांडल्या.

जुलै 1936 मध्ये, "द लास्ट फ्लाइट" या कादंबरीच्या या आवृत्तीचा शेवटचा आणि अंतिम अध्याय तयार केला गेला, ज्यामध्ये मास्टर, मार्गारीटा आणि पॉन्टियस पिलाट यांचे भविष्य निश्चित केले गेले. कादंबरीची तिसरी आवृत्ती 1936 च्या शेवटी - 1937 च्या सुरूवातीस सुरू झाली.या आवृत्तीच्या पहिल्या, अपूर्ण आवृत्तीमध्ये, पाचव्या अध्यायात आणले गेले आणि 60 पृष्ठे व्यापली, बुल्गाकोव्ह, दुसऱ्या आवृत्तीच्या विपरीत, पिलात आणि येशुआची कथा पुन्हा कादंबरीच्या सुरूवातीस हलवली, एकच दुसरा अध्याय तयार केला, ज्याला “ सोनेरी भाला.” 1937 मध्ये, या आवृत्तीची दुसरी, अपूर्ण आवृत्ती लिहिली गेली, ती तेराव्या अध्यायात (299 पृष्ठे) आणली गेली. हे 1928-1937 मधील आहे आणि "अंधाराचा राजकुमार" असे शीर्षक आहे. शेवटी, कादंबरीच्या तिसऱ्या आवृत्तीची तिसरी आणि एकमेव पूर्ण आवृत्ती नोव्हेंबर 1937 ते 1938 च्या वसंत ऋतू या कालावधीत तयार केली गेली. ही आवृत्ती 6 जाड नोटबुक घेते; मजकूर तीस अध्यायांमध्ये विभागलेला आहे. या आवृत्तीच्या दुस-या आणि तिसर्‍या आवृत्तीत, प्रकाशित मजकुराप्रमाणेच कादंबरीत येरशालाईम दृश्ये सादर करण्यात आली होती आणि त्याच्या तिसऱ्या आवृत्तीत सुप्रसिद्ध आणि अंतिम नाव दिसले - "मास्टर आणि मार्गारीटा".मे च्या अखेरीस ते 24 जून 1938 पर्यंत, ही आवृत्ती लेखकाच्या श्रुतलेखाखाली टंकलेखन यंत्रावर पुन्हा टाईप केली गेली, ज्याने अनेकदा वाटेत मजकूर बदलला. बुल्गाकोव्हने 19 सप्टेंबर रोजी या टाइपस्क्रिप्टचे संपादन करण्यास सुरुवात केली, वैयक्तिक अध्याय पुन्हा लिहिण्यात आले.

उपसंहार 14 मे 1939 रोजी आपल्याला माहित असलेल्या स्वरूपात लगेचच लिहिला गेला. त्याच वेळी, मॅथ्यू लेव्ही ते वोलँड दिसण्याचे दृश्य मास्टरच्या नशिबाच्या निर्णयासह लिहिले गेले होते. जेव्हा बुल्गाकोव्ह प्राणघातक आजारी पडला, तेव्हा त्यांची पत्नी एलेना सर्गेव्हना यांनी तिच्या पतीच्या हुकुमानुसार संपादन चालू ठेवले, तर हे संपादन अंशतः टाइपस्क्रिप्टमध्ये केले गेले होते, अंशतः वेगळ्या नोटबुकमध्ये. 15 जानेवारी, 1940 रोजी, ई.एस. बुल्गाकोवाने तिच्या डायरीत लिहिले: "मीशा, जितके शक्य तितके ती कादंबरी संपादित करत आहे, मी ती पुन्हा लिहित आहे," आणि प्रोफेसर कुझमिन यांच्याबरोबरचे भाग आणि स्ट्योपा लिखोदेवचे याल्टाला चमत्कारिक हस्तांतरण रेकॉर्ड केले गेले. (त्यापूर्वी, व्हरायटी शोचे दिग्दर्शक गॅरासे पेदुलेव होते आणि वोलँडने त्याला व्लादिकाव्काझला पाठवले). कादंबरीच्या एकोणिसाव्या अध्यायाच्या मध्यभागी, बुल्गाकोव्हच्या मृत्यूच्या चार आठवड्यांपूर्वी, 13 फेब्रुवारी 1940 रोजी संपादन थांबविण्यात आले: “तर याचा अर्थ लेखक शवपेटीच्या मागे जात आहेत?” या वाक्यांशासह.

मरण पावलेल्या लेखकाचे शेवटचे विचार आणि शब्द या कार्यास संबोधित केले गेले होते, ज्यामध्ये त्याचे संपूर्ण सर्जनशील जीवन होते: "जेव्हा त्याच्या आजारपणाच्या शेवटी त्याने जवळजवळ आपले बोलणे गमावले होते, काहीवेळा फक्त शब्दांचे शेवट आणि सुरुवाती बाहेर आली होती," ई.एस. बुल्गाकोवा. "एक प्रकरण होते, जेव्हा मी त्याच्या शेजारी बसलो होतो, नेहमीप्रमाणे, जमिनीवर उशीवर, त्याच्या पलंगाच्या डोक्याजवळ, त्याने मला स्पष्ट केले की त्याला काहीतरी हवे आहे, त्याला माझ्याकडून काहीतरी हवे आहे. मी त्याला औषध, एक पेय - लिंबाचा रस देऊ केला, पण मला स्पष्टपणे समजले की हा मुद्दा नाही. मग मी अंदाज केला आणि विचारले: "तुमच्या गोष्टी?" त्याने "हो" आणि "नाही" असे अभिव्यक्तीने होकार दिला. म्हणाले: "मास्टर आणि मार्गारीटा?", खूप आनंदी, त्याच्या डोक्याने एक चिन्ह केले की "होय, हेच आहे." आणि दोन शब्द पिळून काढले: "जेणेकरून त्यांना कळेल, जेणेकरून त्यांना कळेल ...".

परंतु बुल्गाकोव्हची ही मृत्यूची इच्छा पूर्ण करणे खूप कठीण होते - त्यांनी लिहिलेली कादंबरी छापणे आणि लोक, वाचकांपर्यंत पोहोचवणे. बुल्गाकोव्हच्या सर्वात जवळच्या मित्रांपैकी एक आणि पहिले चरित्रकार पी.एस. पोपोव्ह (1892-1964), लेखकाच्या मृत्यूनंतर ही कादंबरी पुन्हा वाचून, एलेना सर्गेव्हना यांना लिहिले: “तेजस्वी कौशल्य नेहमीच उत्कृष्ट कौशल्य असते, परंतु आता ही कादंबरी अस्वीकार्य आहे. 50 -100 वर्षे जावी लागतील..." आता, त्याचा विश्वास होता, "त्यांना कादंबरीबद्दल जितके कमी माहिती असेल तितके चांगले."

सुदैवाने, या ओळींचा लेखक वेळेत चुकला होता, परंतु बुल्गाकोव्हच्या मृत्यूनंतर पुढील 20 वर्षांमध्ये, आम्हाला लेखकाच्या वारशात या कार्याच्या अस्तित्वाचा कोणताही उल्लेख आढळत नाही, तरीही 1946 ते 1966 पर्यंत, एलेना सर्गेव्हना यांनी सेन्सॉरशिप तोडून कादंबरी प्रकाशित करण्यासाठी सहा प्रयत्न केले.बुल्गाकोव्हच्या "द लाइफ ऑफ मॉन्शियर डी मोलिएर" (1962) या पुस्तकाच्या पहिल्या आवृत्तीतच व्ही.ए. कावेरिनने मौनाचे षड्यंत्र मोडून काढले आणि हस्तलिखितात "द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीच्या अस्तित्वाचा उल्लेख केला. कावेरिनने ठामपणे सांगितले की "मिखाईल बुल्गाकोव्हच्या कार्याबद्दल अक्षम्य उदासीनता, ज्याने कधीकधी फसव्या आशेला प्रेरणा दिली की त्यांच्यासारखे बरेच आहेत आणि म्हणूनच, आमच्या साहित्यात त्यांची अनुपस्थिती ही एक मोठी समस्या नाही, ही एक हानिकारक उदासीनता आहे."

चार वर्षांनंतर, "मॉस्को" मासिकाने (क्रमांक 11, 1966) ही कादंबरी संक्षिप्त आवृत्तीत प्रकाशित केली. पुस्तकाची मासिक आवृत्ती सेन्सॉरशिप वगळणे आणि पुढाकारावर केलेले विकृती आणि संक्षेप संपादकीय व्यवस्थापन"मॉस्को" (ई. एस. बुल्गाकोव्हाला हे सर्व मान्य करण्यास भाग पाडले गेले, फक्त हे काम प्रकाशित करण्यासाठी मरणासन्न लेखकाला दिलेला शब्द पाळण्यासाठी), अशा प्रकारे संकलित केले पाचवी आवृत्ती, जे परदेशात स्वतंत्र पुस्तक म्हणून प्रकाशित झाले. या प्रकाशनाच्या मनमानीपणाला प्रतिसाद म्हणजे जर्नल प्रकाशनात प्रकाशित किंवा विकृत केलेल्या सर्व ठिकाणांच्या टंकलेखित मजकूराचा "समिजदत" मध्ये देखावा होता, ज्यामध्ये गहाळ भाग कोठे घालायचे किंवा विकृत भाग बदलले जावेत याचे अचूक संकेत दिले गेले. . या “कट” आवृत्तीच्या लेखक एलेना सर्गेव्हना स्वतः आणि तिचे मित्र होते. हा मजकूर, जो कादंबरीच्या चौथ्या (1940-1941) आवृत्तीच्या आवृत्तींपैकी एक आहे, 1969 मध्ये फ्रँकफर्ट अॅम मेन येथे पोसेव्ह प्रकाशन गृहाने प्रकाशित केला होता. मासिकाच्या प्रकाशनातून काढलेले किंवा "पुनर्रचना केलेले" परिच्छेद 1969 च्या आवृत्तीत तिर्यकांमध्ये होते. ही सेन्सॉरशिप आणि कादंबरीचे स्वैच्छिक "संपादन" काय होते? त्याने कोणती उद्दिष्टे पूर्ण केली? आता हे अगदी स्पष्ट झाले आहे. 159 बिले तयार करण्यात आली: 1ल्या भागात 21 आणि दुसऱ्या भागात 138; एकूण 14,000 पेक्षा जास्त शब्द (मजकूराच्या 12%!) काढले गेले.

बुल्गाकोव्हचा मजकूर पूर्णपणे विकृत झाला होता, वेगवेगळ्या पृष्ठावरील वाक्ये अनियंत्रितपणे एकत्र केली गेली होती आणि कधीकधी पूर्णपणे निरर्थक वाक्ये उद्भवली. त्या वेळी अस्तित्त्वात असलेल्या साहित्यिक आणि वैचारिक सिद्धांतांशी संबंधित कारणे स्पष्ट आहेत: रोमन गुप्त पोलिसांच्या कृती आणि "मॉस्को संस्थांपैकी एक" च्या कार्याचे वर्णन करणारे सर्वात काढून टाकलेले परिच्छेद होते, प्राचीन आणि आधुनिक यांच्यातील समानता. जग पुढे, आपल्या वास्तविकतेबद्दल "सोव्हिएत लोक" ची "अपर्याप्त" प्रतिक्रिया आणि त्यांची काही अतिशय अप्रिय वैशिष्ट्ये कमकुवत झाली. असभ्य धर्मविरोधी प्रचाराच्या भावनेने येशुआची भूमिका आणि नैतिक शक्ती कमकुवत झाली. शेवटी, "सेन्सॉर" ने बर्‍याच प्रकरणांमध्ये एक प्रकारचा "पावित्र्य" दर्शविला: मार्गारीटा, नताशा आणि वोलांडच्या बॉलवरील इतर स्त्रियांच्या नग्नतेचे काही सतत संदर्भ काढून टाकले गेले, मार्गारीटाची जादूगार असभ्यता कमकुवत झाली, इ. पूर्ण तयारीमध्ये. 1973 मध्ये प्रकाशित झालेली सेन्सॉर न केलेली देशांतर्गत आवृत्ती, 1940 च्या सुरुवातीची आवृत्ती पुनर्संचयित करण्यात आली, त्यानंतर "खुडोझेस्टेवेनया लिटरेतुरा" (जेथे कादंबरी प्रकाशित झाली होती) ए.ए. सहकायंट्स या प्रकाशन गृहाच्या संपादकाने शाब्दिक पुनरावृत्ती केली. ई.एस. बुल्गाकोवा (1970 मध्ये) च्या मृत्यूनंतर प्रकाशित, हे प्रत्यक्षात आहे सहावी आवृत्तीकादंबरी बर्याच काळापासून अनेक पुनर्मुद्रणांमधून प्रामाणिक म्हणून स्थापित केली गेली होती आणि 1970-1980 च्या दशकात साहित्यिक अभिसरणात दाखल झाली होती. 1989 च्या कीव आवृत्तीसाठी आणि 1989-1990 च्या मॉस्कोच्या संग्रहित कामांसाठी, कादंबरीच्या मजकुराची सातवी आणि आजपर्यंतची अंतिम आवृत्ती साहित्यिक समीक्षक एल.एम. यानोव्स्काया यांनी केलेल्या सर्व हयात असलेल्या लेखकांच्या साहित्याचा नवीन समेट करून तयार करण्यात आली होती. . तथापि, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की, साहित्याच्या इतिहासातील इतर अनेक प्रकरणांप्रमाणे, जेव्हा लेखकाचा निश्चित मजकूर नसतो, तेव्हा कादंबरी स्पष्टीकरण आणि नवीन वाचनासाठी खुली राहते. आणि "द मास्टर आणि मार्गारीटा" ची केस जवळजवळ क्लासिक आहे: कादंबरीचा मजकूर पूर्ण करण्याचे काम करत असताना बुल्गाकोव्हचा मृत्यू झाला; या कामासाठी तो स्वतःचे मजकूर पूर्ण करण्यात अयशस्वी झाला.

कादंबरीत उणीवांच्या खुणा स्पष्ट आहेत, अगदी त्याच्या कथानकाच्या भागातही (वोलांड लंगडा आहे आणि लंगडा होत नाही; बर्लिओझला मॅसोलिटचा अध्यक्ष किंवा सचिव म्हटले जाते; येशुआच्या डोक्यावर पट्टा असलेली पांढरी पट्टी अचानक पगडीने बदलली आहे. ; “प्री-विच स्टेटस” ची मार्गारीटा आणि नताशा कुठेतरी गायब झाली; स्पष्टीकरण न देता, अलॉयसियस दिसला; तो आणि वारेनुखा प्रथम बेडरूमच्या खिडकीतून आणि नंतर जिन्याच्या खिडकीतून उडतात; गेला “शेवटच्या फ्लाइट” मध्ये अनुपस्थित आहे, जरी ती आहे "खराब अपार्टमेंट" सोडणे. शिवाय, हे "जाणूनबुजून गर्भधारणा" म्हणून स्पष्ट केले जाऊ शकत नाही), लक्षात येण्याजोगे आणि काही शैलीत्मक त्रुटी. त्यामुळे कादंबरीच्या प्रकाशनाची कथा तिथेच संपली नाही, विशेषत: तिच्या सर्व सुरुवातीच्या आवृत्त्या प्रकाशित झाल्यापासून.

"द मास्टर आणि मार्गारीटा" 1928-1940 मध्ये लिहिले गेले. आणि 1966 साठी मॉस्को मासिक क्रमांक 11 आणि 1967 साठी क्रमांक 1 मध्ये सेन्सॉर कटसह प्रकाशित झाले. कट नसलेले पुस्तक 1967 मध्ये पॅरिसमध्ये आणि 1973 मध्ये यूएसएसआरमध्ये प्रकाशित झाले.

कादंबरीची कल्पना 20 च्या दशकाच्या मध्यात उद्भवली, 1929 मध्ये कादंबरी पूर्ण झाली आणि 1930 मध्ये बुल्गाकोव्हने ती स्टोव्हमध्ये जाळली. कादंबरीची ही आवृत्ती पुनर्संचयित केली गेली आणि 60 वर्षांनंतर "द ग्रेट चांसलर" या शीर्षकाखाली प्रकाशित झाली. कादंबरीत मास्टर किंवा मार्गारीटा नव्हता; गॉस्पेल अध्याय एक असे कमी केले गेले - "सैतानाचे गॉस्पेल" (दुसर्या आवृत्तीत - "द गॉस्पेल ऑफ जुडास").

कादंबरीची पहिली पूर्ण आवृत्ती 1930 ते 1934 या काळात तयार झाली. बुल्गाकोव्ह या शीर्षकाबद्दल वेदनादायकपणे विचार करतात: “द इंजिनियर्स हूफ,” “द ब्लॅक मॅजिशियन,” “वोलांड्स टूर,” “कन्सल्टंट विथ अ हुफ.” मार्गारीटा आणि तिचा साथीदार 1931 मध्ये दिसून आला आणि फक्त 1934 मध्ये “मास्टर” हा शब्द दिसून आला.

1937 पासून 1940 मध्ये त्याच्या मृत्यूपर्यंत, बुल्गाकोव्हने कादंबरीचा मजकूर संपादित केला, ज्याला त्याने आपल्या जीवनाचे मुख्य कार्य मानले. कादंबरीबद्दलचे त्यांचे शेवटचे शब्द दोनदा पुनरावृत्ती होते "जेणेकरुन त्यांना कळेल."

साहित्यिक दिशा आणि शैली

"द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी आधुनिकतावादी आहे, जरी मास्टरची येशूबद्दलची कादंबरी वास्तववादी आणि ऐतिहासिक आहे; त्यात काहीही विलक्षण नाही: कोणतेही चमत्कार नाहीत, पुनरुत्थान नाही.

रचनात्मकदृष्ट्या, "द मास्टर आणि मार्गारीटा" ही कादंबरीतील एक कादंबरी आहे. गॉस्पेल (येरशालाईम) अध्याय हे मास्टरच्या कल्पनेचे प्रतिक आहेत. बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीला दार्शनिक, गूढ, उपहासात्मक आणि अगदी गीतात्मक कबुलीजबाब म्हणतात. बुल्गाकोव्हने स्वतःला उपरोधिकपणे एक गूढ लेखक म्हटले.

पॉन्टियस पिलाट बद्दलची मास्टरची कादंबरी बोधकथेच्या जवळ आहे.

मुद्दे

कादंबरीची सर्वात महत्त्वाची समस्या सत्याची समस्या आहे. नायक त्यांची दिशा (द होमलेस मॅन), त्यांचे डोके (बंगालचे जॉर्ज) आणि त्यांची ओळख (द मास्टर) गमावतात. ते स्वत: ला अशक्य ठिकाणी (लिखोदेव) शोधतात, चेटकीण, व्हॅम्पायर आणि हॉगमध्ये बदलतात. यापैकी कोणते जग आणि चेहरे प्रत्येकासाठी खरे आहेत? किंवा अनेक सत्य आहेत? म्हणून मॉस्को अध्याय पिलाटोव्हच्या "सत्य काय आहे" चे प्रतिध्वनी करतात.

कादंबरीतील सत्य हे मास्टर्स कादंबरी आहे. जो कोणी सत्याचा अंदाज लावतो तो मानसिक आजारी होतो (किंवा राहतो). पॉन्टियस पिलाट बद्दल मास्टरच्या कादंबरीच्या समांतर, तेथे खोटे मजकूर आहेत: इव्हान बेझडॉमनीची कविता आणि लेव्ही मॅथ्यूचे लेखन, ज्याने असे काहीतरी लिहिले जे अस्तित्वात नव्हते आणि ते नंतर ऐतिहासिक गॉस्पेल बनले. कदाचित बुल्गाकोव्ह गॉस्पेलच्या सत्यांवर प्रश्नचिन्ह उभे करेल.

शाश्वत जीवनाच्या शोधाची आणखी एक मोठी समस्या. अंतिम दृश्यांमध्ये ते रस्त्याच्या आकृतिबंधात अवतरलेले आहे. शोध सोडल्यानंतर, मास्टर सर्वोच्च बक्षीस (प्रकाश) चा दावा करू शकत नाही. कथेतील चंद्रप्रकाश हा सत्याच्या दिशेने चाललेल्या चिरंतन चळवळीचा परावर्तित प्रकाश आहे, जो ऐतिहासिक काळात समजू शकत नाही, परंतु केवळ अनंतकाळात. ही कल्पना पिलातच्या प्रतिमेत मूर्त आहे, चंद्राच्या मार्गावर जिवंत निघालेल्या येशूसोबत चालत आहे.

कादंबरीत पिलाटशी संबंधित आणखी एक समस्या आहे - मानवी दुर्गुण. बुल्गाकोव्ह भ्याडपणाला मुख्य दुर्गुण मानतो. हे, एक प्रकारे, स्वतःच्या तडजोडीचे औचित्य आहे, विवेकबुद्धीशी संबंधित आहे जे एखाद्या व्यक्तीला कोणत्याही राजवटीत, विशेषत: नवीन सोव्हिएत अंतर्गत करण्यास भाग पाडले जाते. मार्क द रॅट-स्लेअर, जो जुडासला मारणार होता, त्याच्याशी पिलाटचे संभाषण, जीपीयूच्या गुप्त सेवेच्या एजंट्सच्या संभाषणासारखे आहे, जे कोणत्याही गोष्टीबद्दल थेट बोलत नाहीत आणि शब्द नव्हे तर विचार समजतात असे नाही.

सामाजिक समस्या व्यंग्यात्मक मॉस्को अध्यायांशी संबंधित आहेत. मानवी इतिहासाचा प्रश्न उभा राहतो. ते काय आहे: सैतानाचा खेळ, इतर जगातील चांगल्या शक्तींचा हस्तक्षेप? इतिहासाचा अभ्यासक्रम एखाद्या व्यक्तीवर किती अवलंबून असतो?

दुसरी समस्या म्हणजे विशिष्ट ऐतिहासिक कालखंडातील मानवी व्यक्तिमत्त्वाचे वर्तन. ऐतिहासिक घटनांच्या वावटळीत माणुसकी टिकवणे, विवेक, व्यक्तिमत्व जपणे आणि विवेकाशी तडजोड न करणे शक्य आहे का? Muscovites सामान्य लोक आहेत, परंतु गृहनिर्माण समस्येने त्यांना बिघडवले आहे. कठीण ऐतिहासिक काळ त्यांच्या वर्तनाचे समर्थन करू शकतो?

काही समस्या मजकूरात एन्क्रिप्ट केल्या आहेत असे मानले जाते. बेझडॉमनी, वोलांडच्या निवृत्तीचा पाठलाग करत, मॉस्कोमधील नेमक्या त्या ठिकाणांना भेट देतो जिथे चर्च नष्ट झाली होती. अशाप्रकारे, नवीन जगाच्या देवहीनतेची समस्या उद्भवली आहे, ज्यामध्ये सैतान आणि त्याच्या निवृत्तीसाठी एक जागा दिसली आहे आणि त्यामध्ये अस्वस्थ (बेघर) व्यक्तीच्या पुनर्जन्माची समस्या आहे. मॉस्को नदीत बाप्तिस्मा घेतल्यानंतर नवीन इव्हानचा जन्म झाला. अशा प्रकारे, बुल्गाकोव्ह मनुष्याच्या नैतिक पतनाची समस्या जोडतो, ज्यामुळे सैतानाला मॉस्कोच्या रस्त्यावर ख्रिश्चन मंदिरांचा नाश होऊ दिला.

कथानक आणि रचना

कादंबरी जागतिक साहित्यातील सुप्रसिद्ध कथानकांवर आधारित आहे: मानवी जगात सैतानाचा अवतार, आत्म्याची विक्री. बुल्गाकोव्ह "मजकूरातील मजकूर" या रचना तंत्राचा वापर करतात आणि कादंबरीतील दोन क्रोनोटोप एकत्र करतात - मॉस्को आणि येरशालाईम. संरचनात्मकदृष्ट्या ते समान आहेत. प्रत्येक क्रोनोटोप तीन स्तरांमध्ये विभागलेला आहे. वरच्या स्तरावर मॉस्को स्क्वेअर आहे - हेरोदचा पॅलेस आणि मंदिर. मध्यम स्तर म्हणजे अर्बट लेन जिथे मास्टर आणि मार्गारीटा राहतात - लोअर सिटी. खालचा स्तर मॉस्को नदीचा किनारा आहे - किड्रॉन आणि गेथसेमाने.

मॉस्कोमधील सर्वोच्च बिंदू म्हणजे ट्रायम्फलनाया स्क्वेअर, जिथे व्हरायटी थिएटर आहे. बूथचे वातावरण, मध्ययुगीन कार्निव्हल, जेथे नायक दुसर्‍याचे कपडे परिधान करतात आणि नंतर स्वतःला नग्न दिसतात, जादूच्या दुकानातील दुर्दैवी महिलांसारखे, संपूर्ण मॉस्कोमध्ये पसरते. हे व्हरायटी शो आहे जे एका राक्षसी सब्बाथचे ठिकाण बनते ज्यात मनोरंजनकर्त्याचे बलिदान होते, ज्याचे डोके फाडले गेले होते. येरशालाईम अध्यायातील हा सर्वोच्च बिंदू येशुआच्या वधस्तंभावर खिळलेल्या जागेशी संबंधित आहे.

समांतर क्रोनोटोप्सबद्दल धन्यवाद, मॉस्कोमध्ये घडणाऱ्या घटनांना प्रहसन आणि नाट्यमयतेचा स्पर्श प्राप्त होतो.

दोन समांतर काळ देखील उपमा देण्याच्या तत्त्वाने संबंधित आहेत. मॉस्को आणि येरशालाईममधील घटनांमध्ये समान कार्ये आहेत: ते एक नवीन सांस्कृतिक युग उघडतात. या कथानकांची कृती 29 आणि 1929 शी संबंधित आहे आणि ती एकाच वेळी घडते असे दिसते: वसंत ऋतु पौर्णिमेच्या गरम दिवसात, इस्टरच्या धार्मिक सुट्टीच्या दिवशी, जे मॉस्कोमध्ये पूर्णपणे विसरले गेले होते आणि निष्पाप येशुआच्या हत्येला प्रतिबंधित केले नाही. येरशालाईम मध्ये.

मॉस्को प्लॉट तीन दिवसांशी संबंधित आहे आणि येरशालाईम प्लॉट एका दिवसाशी संबंधित आहे. तीन येरशालाईम अध्याय मॉस्कोमधील तीन घटनापूर्ण दिवसांशी संबंधित आहेत. अंतिम फेरीत, दोन्ही क्रोनोटोप्स विलीन होतात, जागा आणि वेळ अस्तित्वात नाही, आणि क्रिया अनंतकाळपर्यंत चालू राहते.

अंतिम फेरीत, तीन कथानका देखील विलीन होतात: तात्विक (पॉन्टियस पिलेट आणि येशुआ), प्रेम (द मास्टर आणि मार्गारीटा), व्यंग्यात्मक (मॉस्कोमधील वोलंड).

कादंबरीचे नायक

वोलांड - बुल्गाकोव्हचा सैतान - गॉस्पेलच्या सैतानसारखा नाही, जो संपूर्ण वाईटाला मूर्त रूप देतो. नायकाचे नाव, तसेच त्याचे दुहेरी सार, गोएथेच्या फॉस्टमधून घेतले आहे. याचा पुरावा कादंबरीच्या एपिग्राफने दिला आहे, जे वोलँडला नेहमी वाईट हवे असते आणि चांगले करते अशी शक्ती दर्शवते. या वाक्यांशासह, गोएथेने मेफिस्टोफिल्सच्या धूर्ततेवर जोर दिला आणि बुल्गाकोव्ह त्याच्या नायकाला देवाच्या विरुद्ध बनवतो, जो जागतिक संतुलनासाठी आवश्यक आहे. बुल्गाकोव्ह, वोलँडच्या तोंडातून, पृथ्वीच्या उज्ज्वल प्रतिमेच्या मदतीने त्याचे विचार स्पष्ट करतात, जी सावलीशिवाय अस्तित्वात नाही. वोलांडचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे दुर्भावना नाही तर न्याय आहे. म्हणूनच वोलँड मास्टर आणि मार्गारीटाच्या नशिबाची व्यवस्था करतो आणि वचन दिलेली शांतता सुनिश्चित करतो. पण वोलांडला कोणतीही दया किंवा संवेदना नाही. तो अनंतकाळच्या दृष्टिकोनातून प्रत्येक गोष्टीचा न्याय करतो. तो शिक्षा किंवा क्षमा करत नाही, परंतु लोकांमध्ये अवतार घेतो आणि त्यांची चाचणी घेतो, त्यांना त्यांचे खरे सार प्रकट करण्यास भाग पाडतो. वोलँड वेळ आणि जागेच्या अधीन आहे, तो त्यांच्या विवेकबुद्धीनुसार त्यांना बदलू शकतो.

वोलांडचे रेटिन्यू वाचकांना पौराणिक पात्रांकडे संदर्भित करते: मृत्यूचा देवदूत (अझाझेलो), इतर भुते (कोरोव्हिएव्ह आणि बेहेमोथ). अंतिम (इस्टर) रात्री, सर्व स्कोअर सेट केले जातात, आणि भुते देखील पुनर्जन्म घेतात, त्यांचे नाट्यमय, वरवरचे स्वरूप गमावून त्यांचा खरा चेहरा उघड करतात.

मास्टर हे कादंबरीचे मुख्य पात्र आहे. तो, प्राचीन ग्रीक सांस्कृतिक नायकाप्रमाणे, एका विशिष्ट सत्याचा वाहक आहे. तो "काळाच्या सुरुवातीला" उभा आहे; त्याचे कार्य - पॉन्टियस पिलाट बद्दलची कादंबरी - एका नवीन सांस्कृतिक युगाची सुरुवात करते.

कादंबरीत, लेखकांच्या क्रियाकलाप मास्टरच्या कार्याशी विरोधाभास आहेत. लेखक केवळ जीवनाचे अनुकरण करतात, मिथक तयार करतात; मास्टर स्वतःच जीवन तयार करतो. तिच्याबद्दलच्या ज्ञानाचा स्रोत अनाकलनीय आहे. गुरु जवळजवळ दैवी शक्तीने संपन्न आहे. सत्याचा वाहक आणि निर्माता म्हणून, तो येशूचे खरे, मानवी, आणि दैवी नसलेले सार प्रकट करतो आणि पॉन्टियस पिलाटला सोडतो.

गुरुचे व्यक्तिमत्व द्वैत आहे. त्याला प्रगट केलेले दैवी सत्य मानवी दुर्बलतेशी, अगदी वेडेपणाशीही संघर्ष करणारे आहे. जेव्हा नायक सत्याचा अंदाज लावतो तेव्हा त्याच्याकडे कुठेही हलवायचे नसते, त्याने सर्व काही समजून घेतले आहे आणि तो फक्त अनंतकाळपर्यंत जाऊ शकतो.

मार्गारीटा आहे ज्याला शाश्वत आश्रय दिला जातो, ज्यामध्ये ती मास्टरसह संपते. शांती ही शिक्षा आणि बक्षीस दोन्ही आहे. एक विश्वासू स्त्री ही कादंबरीतील आदर्श स्त्री प्रतिमा आहे आणि जीवनातील बुल्गाकोव्हचा आदर्श आहे. मार्गारीटाचा जन्म मार्गारीटा "फॉस्टा" च्या प्रतिमेतून झाला आहे, जो सैतानाच्या हस्तक्षेपामुळे मरण पावला. मार्गारीटा बुल्गाकोवा सैतानापेक्षा बलवान असल्याचे दिसून येते आणि गोगोलच्या वाकुलाप्रमाणे परिस्थितीचा फायदा घेते आणि स्वतःला शुद्ध ठेवते.

इव्हान बेझडोमनी पुनर्जन्म घेतो आणि इव्हान निकोलाविच पोनीरेव्हमध्ये बदलतो. तो एक इतिहासकार बनतो ज्याला पहिल्या घटनेपासून सत्य माहित आहे - त्याच्या निर्मात्याकडून, मास्टरकडून, ज्याने त्याला पॉन्टियस पिलाट बद्दल एक सिक्वेल लिहिण्याची विनवणी केली. इव्हान बेझडॉमनी ही बुल्गाकोव्हची इतिहासाच्या वस्तुनिष्ठ सादरीकरणाची आशा आहे, जी अस्तित्वात नाही.

कादंबरीच्या मजकुराचा इतिहास M.A. बुल्गाकोव्ह "द मास्टर आणि मार्गारीटा" (वैचारिक संकल्पना, शैली, वर्ण)

कादंबरीचा इतिहास

मिखाईल अफानासेविच बुल्गाकोव्हची कादंबरी “द मास्टर अँड मार्गारीटा” पूर्ण झाली नाही आणि लेखकाच्या हयातीत प्रकाशित झाली नाही. हे प्रथम केवळ 1966 मध्ये, बुल्गाकोव्हच्या मृत्यूनंतर 26 वर्षांनी प्रकाशित झाले आणि नंतर एका संक्षिप्त मासिक आवृत्तीमध्ये प्रकाशित झाले. हे महान साहित्यिक कार्य लेखकाच्या पत्नी एलेना सर्गेव्हना बुल्गाकोवा यांच्यापर्यंत वाचकांपर्यंत पोहोचले आहे, ज्यांनी कठीण स्टालिनिस्ट काळात कादंबरीचे हस्तलिखित जतन केले आहे या वस्तुस्थितीचे आम्ही ऋणी आहोत.

बुल्गाकोव्हने 1928 किंवा 1929 मध्ये वेगवेगळ्या हस्तलिखितांमध्ये “द मास्टर आणि मार्गारीटा” वर काम सुरू करण्याची तारीख दिली होती. पहिल्या आवृत्तीत, कादंबरीला “ब्लॅक मॅजिशियन”, “इंजिनियर्स हूफ”, “जगलर विथ अ हूफ”, “जगलर विथ अ हूफ” अशी शीर्षके होती. V चा मुलगा." "टूर". “द मास्टर अँड मार्गारीटा” ची पहिली आवृत्ती १८ मार्च १९३० रोजी “द कॅबल ऑफ द होली वन” या नाटकावर बंदीची बातमी मिळाल्यानंतर लेखकाने नष्ट केली. बुल्गाकोव्ह यांनी सरकारला लिहिलेल्या पत्रात याची नोंद केली: "आणि मी वैयक्तिकरित्या, माझ्या स्वत: च्या हातांनी, भूताबद्दलच्या कादंबरीचा मसुदा स्टोव्हमध्ये टाकला ..."

1931 मध्ये “द मास्टर अँड मार्गारीटा” वर काम पुन्हा सुरू झाले. कादंबरीसाठी रफ स्केचेस तयार केले गेले आणि मार्गारीटा आणि तिचा निनावी सहकारी, भावी मास्टर, येथे आधीच वैशिष्ट्यीकृत केले गेले होते आणि वोलांडने स्वतःचे दंगलखोर कर्मचारी मिळवले. 1936 पूर्वी तयार केलेल्या दुसऱ्या आवृत्तीचे उपशीर्षक होते “विलक्षण कादंबरी” आणि “ग्रेट चांसलर”, “सैतान”, “हेअर मी”, “ब्लॅक मॅजिशियन”, “सल्लागाराचे खुर” अशी शीर्षके होती.

तिसरी आवृत्ती, 1936 च्या उत्तरार्धात सुरू झाली, तिला सुरुवातीला "द प्रिन्स ऑफ डार्कनेस" असे म्हटले गेले, परंतु 1937 मध्ये आता सुप्रसिद्ध शीर्षक "द मास्टर आणि मार्गारीटा" दिसू लागले. मे - जून 1938 मध्ये, संपूर्ण मजकूर प्रथमच पुनर्मुद्रित करण्यात आला. लेखकाचे संपादन जवळजवळ लेखकाच्या मृत्यूपर्यंत चालू राहिले; बुल्गाकोव्हने मार्गारीटाच्या वाक्याने ते थांबवले: "तर याचा अर्थ असा आहे की लेखक शवपेटीच्या मागे जात आहेत?" ...

बुल्गाकोव्हने एकूण 10 वर्षांहून अधिक काळ "द मास्टर आणि मार्गारीटा" लिहिले. कादंबरीच्या लेखनाबरोबरच नाटके, नाट्यीकरण, लिब्रेटोजवर काम सुरू होते, परंतु ही कादंबरी एक अशी पुस्तक होती ज्यामध्ये तो भाग घेऊ शकला नाही - एक कादंबरी-भाग्य, एक कादंबरी-पत्र. या कादंबरीत बुल्गाकोव्ह यांनी लिहिलेल्या जवळजवळ सर्व कार्ये आत्मसात केली आहेत: मॉस्को जीवन, "ऑन द इव्ह" या निबंधात पकडले गेले, व्यंग्यपूर्ण कल्पनारम्य आणि गूढवाद, 20 च्या दशकातील कथांमध्ये चाचणी केली गेली, नाइट सन्मानाचे हेतू आणि "द" या कादंबरीतील अस्वस्थ विवेक. व्हाईट गार्ड”, नशिबाने छळलेल्या कलाकाराची नाट्यमय थीम, “मोलिएर” मध्ये उलगडली, पुष्किनबद्दलचे नाटक आणि “थिएट्रिकल कादंबरी”... याव्यतिरिक्त, एका अपरिचित पूर्वेकडील शहराच्या जीवनाचे चित्र, “रन” मध्ये चित्रित केले आहे, येरशालाईमचे वर्णन तयार केले. आणि काळाच्या मागे जाण्याचा मार्ग - ख्रिश्चन धर्माच्या इतिहासाच्या पहिल्या शतकापर्यंत आणि पुढे - "शांतता" च्या युटोपियन स्वप्नाकडे "इव्हान वासिलीविच" च्या कथानकाची आठवण करून देणारा होता.

कादंबरीच्या निर्मितीच्या इतिहासावरून, आपण पाहतो की ती "भूताबद्दल कादंबरी" म्हणून कल्पित आणि तयार केली गेली होती. काही संशोधक त्यात सैतानाची माफी, गडद शक्तीचे कौतुक, दुष्ट जगाला आत्मसमर्पण करताना दिसतात. खरं तर, बुल्गाकोव्ह स्वत: ला "गूढ लेखक" म्हणतो, परंतु या गूढवादाने मन ढगले नाही आणि वाचकांना घाबरवले नाही ...

कादंबरी वाचकांच्या प्रत्येक पुढच्या पिढीला नवीन पैलू प्रकट करते. आपण किमान "दुसऱ्या ताजेपणाचा स्टर्जन" लक्षात ठेवूया आणि एक दुःखद विचार मनात येईल की रशियामधील प्रत्येक गोष्ट कायमची दुसरी ताजेपणा आहे, साहित्य वगळता सर्व काही. बुल्गाकोव्हने अगदी हुशारीने हे सिद्ध केले," - बुल्गाकोव्हच्या कार्याचे प्रसिद्ध संशोधक बोरिस सोकोलोव्ह हे काही शब्दांत रशियन आणि जागतिक साहित्यात लेखकाने काय योगदान दिले हे दर्शविण्यास सक्षम होते. उत्कृष्ट सर्जनशील मन या कादंबरीला ओळखतात "द मास्टर आणि मार्गारीटा” ही विसाव्या शतकातील सर्वात महान निर्मितींपैकी एक आहे. लेखकाने मांडलेल्या वैचारिक आणि तात्विक किल्लीतील "द मास्टर आणि मार्गारिटा" हे प्रत्येकाला समजू शकत नाही. अर्थातच, कादंबरीचे सर्व तपशील जाणून घेण्यासाठी आणि समजून घेण्यासाठी , एखाद्या व्यक्तीची अनेक मुद्द्यांवर उच्च सांस्कृतिक तयारी आणि ऐतिहासिक जागरूकता असणे आवश्यक आहे, परंतु धारणा कार्याची घटना म्हणजे “द मास्टर आणि मार्गारीटा” तरुण लोक पुन्हा वाचतात.

वस्तुस्थिती अशी आहे की तरुण लोक कदाचित परीकथेच्या घटकासह कामाच्या विलक्षण स्वभावाने आकर्षित होतात आणि जरी किशोरवयीन मुलाला जटिल सत्ये आणि कामाचा सखोल अर्थ समजू शकत नसला तरीही, त्याला कल्पना येते की काय कल्पनाशक्ती आणि कल्पनारम्य बनवू शकते. काम. बुल्गाकोव्ह, त्याच्या मृत्यूची अपेक्षा करत, “द मास्टर आणि मार्गारीटा” ही “शेवटची सूर्यास्त कादंबरी” म्हणून समजली, मृत्यूपत्र म्हणून, मानवतेला त्याचा संदेश म्हणून (सर्वात आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे, त्याने हे काम “टेबलवर” लिहिले, स्वतःसाठी नाही. एक उत्कृष्ट नमुना प्रकाशित करण्याच्या संभाव्यतेवर पूर्णपणे विश्वास आहे). "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीतील सर्वात रहस्यमय व्यक्तींपैकी एक निःसंशयपणे मास्टर आहे - एक इतिहासकार जो लेखक झाला. लेखकाने स्वत: त्याला एक नायक म्हटले, परंतु केवळ 13 व्या अध्यायातच त्याची वाचकांशी ओळख करून दिली. अनेक संशोधक मास्टरला कादंबरीचे मुख्य पात्र मानत नाहीत. आणखी एक रहस्य म्हणजे मास्टरचा प्रोटोटाइप.

याबद्दल अनेक आवृत्त्या आहेत. मास्टर हा मुख्यतः आत्मचरित्रात्मक नायक आहे. कादंबरी घडली त्या वेळी त्याचे वय (“सुमारे अडतीस वर्षांचा माणूस” इव्हान बेझडॉम्नीच्या आधी इस्पितळात दिसतो) मे १९२९ मध्ये बुल्गाकोव्हचे वय होते. मास्टर विरुद्ध वृत्तपत्राची मोहीम आणि पॉन्टियस पिलाट बद्दलची त्याची कादंबरी "फेटल एग्ज", "डेज ऑफ द टर्बिन्स", "रनिंग", "झोयका अपार्टमेंट", "क्रिमसन आयलँड" आणि "द व्हाईट गार्ड" या कादंबरीच्या संदर्भात बुल्गाकोव्हविरूद्ध वृत्तपत्र मोहिमेची आठवण करून देणारी. मास्टर आणि बुल्गाकोव्ह यांच्यातील समानता हे देखील आहे की नंतरचे, साहित्यिक छळ असूनही, त्याने आपली सर्जनशीलता सोडली नाही, "धमकीदार सेवक", एक संधीसाधू बनला नाही आणि वास्तविक कलेची सेवा चालू ठेवली. म्हणून मास्टरने पॉन्टियस पिलाटबद्दल आपली उत्कृष्ट कृती तयार केली, सत्याचा “अंदाज” केला, आपले जीवन कलेसाठी समर्पित केले - एकमेव मॉस्को सांस्कृतिक व्यक्तिमत्व ज्याने “काय शक्य आहे” याबद्दल ऑर्डर करण्यासाठी लिहिले नाही. त्याच वेळी, मास्टरकडे इतर अनेक, सर्वात अनपेक्षित प्रोटोटाइप आहेत. त्याचे पोर्ट्रेट: "मुंडण, काळ्या केसांचे, तीक्ष्ण नाक, चिंताग्रस्त डोळे आणि कपाळावर केसांचा तुकडा लटकलेला" एनव्ही गोगोलशी निर्विवाद साम्य दर्शवते. असे म्हटले पाहिजे की बुल्गाकोव्हने त्याला आपला मुख्य शिक्षक मानले. आणि मास्टर, गोगोलप्रमाणे, प्रशिक्षण देऊन इतिहासकार होता आणि त्याच्या कादंबरीचे हस्तलिखित जाळले. याव्यतिरिक्त, कादंबरीमध्ये गोगोलसह अनेक शैलीत्मक समांतरता लक्षणीय आहेत. आणि अर्थातच, मास्टर आणि येशू हा-नोझरी यांच्यात समांतरता न आणणे अशक्य आहे, त्याने तयार केले आहे. येशू सार्वभौमिक सत्याचा वाहक आहे आणि मॉस्कोमध्ये मास्टर हा एकमेव व्यक्ती आहे ज्याने योग्य सर्जनशील आणि जीवन मार्ग निवडला आहे. ते तपस्वी आणि मेसिअनिझमने एकत्र आले आहेत, ज्यासाठी कोणतीही कालमर्यादा नाही. परंतु मास्टर येशूने व्यक्त केलेल्या प्रकाशासाठी अयोग्य आहे, कारण त्याने शुद्ध, दैवी कलेची सेवा करण्याचे त्याचे कार्य सोडले, अशक्तपणा दर्शविला आणि कादंबरी जाळली आणि निराशेतून तो स्वतः दुःखाच्या घरी आला. परंतु सैतानाच्या जगाचा त्याच्यावर कोणताही अधिकार नाही - मास्टर शांततेसाठी पात्र आहे, एक चिरंतन घर आहे.

फक्त तिथेच, मानसिक त्रासाने तुटलेला, मास्टर प्रणय पुन्हा शोधू शकतो आणि त्याच्या रोमँटिक प्रिय मार्गारीटाशी एकरूप होऊ शकतो, जी तिच्या अंतिम प्रवासाला त्याच्याबरोबर निघते. तिने मास्टरला वाचवण्यासाठी सैतानाशी करार केला आणि म्हणून ती क्षमा करण्यास पात्र आहे. मार्गारीटावर मास्टरचे प्रेम हे अनेक प्रकारे अनोळखी, शाश्वत प्रेम आहे. मास्टर कौटुंबिक जीवनातील आनंदांबद्दल उदासीन आहे. त्याला आपल्या पत्नीचे नाव आठवत नाही, मुले होण्यासाठी धडपडत नाही आणि जेव्हा त्याने लग्न केले होते आणि संग्रहालयात इतिहासकार म्हणून काम केले होते, तेव्हा तो स्वत: च्या प्रवेशाने “एकटा राहत होता, त्याचे कोणतेही नातेवाईक नव्हते आणि जवळजवळ कोणतीही ओळख नव्हती. मॉस्को.” मास्टरला लेखक म्हणून आपले बोलावणे समजले, त्याने आपली सेवा सोडली आणि पॉन्टियस पिलाटबद्दल कादंबरी लिहिण्यासाठी एका अर्बॅट तळघरात बसला. आणि मार्गारीटा सतत त्याच्या शेजारी होती... तिचा मुख्य नमुना लेखक ई.एस. बुल्गाकोव्हची तिसरी पत्नी होती. साहित्यिक दृष्टीने, I.V. Goethe च्या “Fausta” मध्ये मार्गारीटा परत मार्गारीटाकडे जाते. दयेचा हेतू कादंबरीतील मार्गारीटाच्या प्रतिमेशी संबंधित आहे. महान बॉलनंतर, ती दुर्दैवी फ्रिडासाठी सैतानाला विचारते, तर मास्टरची सुटका करण्यासाठी तिला स्पष्टपणे सूचित केले जाते. ती म्हणते: “मी तुम्हाला फ्रिडासाठी फक्त कारणच मागितले कारण तिला खंबीर आशा द्यायला माझ्याकडे अविवेकीपणा होता. ती वाट पाहत आहे, सर, तिचा माझ्या सामर्थ्यावर विश्वास आहे. आणि जर तिची फसवणूक झाली तर मी स्वतःला एका भयंकर परिस्थितीत सापडेल. माझ्या आयुष्यभर शांतता नाही." "काहीही करू शकत नाही! हे असेच घडले." परंतु कादंबरीतील मार्गारीटाची दया एवढ्यापुरती मर्यादित नाही. डायन असूनही, ती सर्वात तेजस्वी मानवी गुण गमावत नाही. "द ब्रदर्स करामाझोव्ह" या कादंबरीत चांगल्या आणि वाईटाचे सर्वोच्च माप म्हणून मुलाच्या फाडण्याबद्दलची दोस्तोएव्स्कीची कल्पना, ड्रेमलिट घराची नासधूस करणारी मार्गारिटा जेव्हा एका भयभीत चार वर्षाच्या मुलाला पाहते तेव्हाच्या प्रसंगातून स्पष्ट होते. खोल्या आणि नाश थांबवते. मार्गारिटा त्या शाश्वत स्त्रीत्वाचे प्रतीक आहे ज्याबद्दल गूढ गायन गायन गोएथेच्या “फॉस्ट” च्या अंतिम फेरीत गाते: जे काही क्षणभंगुर आहे ते एक प्रतीक आहे, तुलना आहे. ध्येय अंतहीन आहे. येथें सिद्धी । येथे एक आज्ञा आहे. स्वातंत्र्य आणि गैर-स्वातंत्र्य या श्रेण्यांच्या कलात्मक मूर्त स्वरूपाच्या दृष्टिकोनातून कामांचे विश्लेषण पूर्ण करून, आम्ही आत्मविश्वासाने म्हणू शकतो की एम.ए. बुल्गाकोव्ह आणि सी.एच.टी. एतमाटोव्ह, रशियन शास्त्रीय साहित्याच्या उत्कृष्ट परंपरा चालू ठेवत, आपल्या काळातील सर्वात महत्त्वाचे मुद्दे मांडत, एखाद्या व्यक्तीच्या स्वातंत्र्याचे महत्त्व, त्यासाठी प्रयत्न करण्याची गरज, कनिष्ठता, स्वातंत्र्याशिवाय जीवनाची गरिबी आणि उपस्थितीचा विचार केला. सर्वसाधारणपणे मानवी सभ्यतेच्या अस्तित्वाची हमी म्हणून या श्रेणीतील.

शाश्वत स्त्रीत्व आपल्याला तिच्याकडे आकर्षित करते. (B. Pasternak द्वारे भाषांतर) फॉस्ट आणि मार्गारीटा स्वर्गात, प्रकाशात पुन्हा एकत्र आले आहेत. गोएथेचे ग्रेचेनचे शाश्वत प्रेम तिच्या प्रियकराला बक्षीस शोधण्यात मदत करते - पारंपारिक प्रकाश जो त्याला आंधळा करतो आणि म्हणूनच तिने प्रकाशाच्या जगात त्याचा मार्गदर्शक बनला पाहिजे. बुल्गाकोव्हची मार्गारीटा देखील, तिच्या शाश्वत प्रेमाने, मास्टरला - नवीन फॉस्टला - त्याला काय पात्र आहे ते शोधण्यात मदत करते. परंतु येथे नायकासाठी बक्षीस प्रकाश नाही, तर शांतता आहे आणि शांततेच्या राज्यात, वोलँडच्या शेवटच्या आश्रयामध्ये किंवा अधिक स्पष्टपणे, दोन जगाच्या सीमेवर - प्रकाश आणि अंधार - मार्गारीटा तिच्या प्रियकराची मार्गदर्शक आणि संरक्षक बनते. : “तुम्ही झोपी जाल, तुमची स्निग्ध आणि चिरंतन टोपी घातल्यानंतर, तुमच्या ओठांवर स्मितहास्य घेऊन झोपी जाल. झोप तुम्हाला मजबूत करेल, तुम्ही शहाणपणाने तर्क करण्यास सुरुवात कराल. परंतु तुम्ही यापुढे मला दूर घालवू शकणार नाही. मी तुझी झोप घेईन. मार्गारीटा हेच म्हणाली, मास्टर बरोबर त्यांच्या शाश्वत घराकडे चालत चालली, आणि मास्टरला असे वाटले की मार्गारीटाचे शब्द मागे सोडलेल्या प्रवाहाप्रमाणेच वाहत होते आणि कुजबुजत होते आणि मास्टरची स्मृती, एक अस्वस्थ स्मृती सुईने टोचली होती, क्षीण व्हायला लागले." या ओळी आहेत ई.एस. बुल्गाकोवा यांनी "द मास्टर आणि मार्गारीटा" च्या गंभीर आजारी लेखकाकडून श्रुतलेखन घेतले आहे. मार्गारीटाच्या प्रतिमेतील दया आणि प्रेमाचा हेतू गोएथेच्या कवितेपेक्षा वेगळ्या पद्धतीने सोडवला गेला आहे, जिथे आधी प्रेमाची शक्ती "सैतानाचा स्वभाव शरण गेला... त्याने तिचे इंजेक्शन सहन केले नाही. दया प्रबळ झाली," आणि फॉस्टला जगात सोडण्यात आले. बुल्गाकोव्हमध्ये, मार्गारिटा आहे जी फ्रिडावर दया दाखवते, वोलँड नाही. प्रेमाचा सैतानाच्या स्वभावावर कोणत्याही प्रकारे परिणाम होत नाही, कारण खरं तर तेजस्वी मास्टरचे नशीब. वोलँडने आधीच ठरवले आहे. मास्टर येशुआ जे बक्षीस मागतो त्याच्याशी सैतानाची योजना जुळते आणि मार्गारीटा येथे या बक्षीसाचा एक भाग आहे.

हे ज्ञात आहे की बुल्गाकोव्हने 12 वर्षे "द मास्टर अँड मार्गारीटा" - त्याच्या आयुष्यातील मुख्य पुस्तक - कादंबरीवर काम केले. सुरुवातीला, लेखकाने सैतानाबद्दल कादंबरीची कल्पना केली, परंतु कदाचित 1930 पर्यंत योजना बदलली होती. वस्तुस्थिती अशी आहे की या वर्षी बुल्गाकोव्हने त्यांची "गॉस्पेल कादंबरी" जाळली, परंतु नंतर हे काम पुन्हा जिवंत केले गेले, मेसिर वोलँडवर "हस्तलिखिते जळत नाहीत" यावर विश्वास कसा ठेवू शकत नाही. त्यांचा दावा आहे की वेगवेगळ्या शीर्षकांसह 8 आवृत्त्या आहेत: “सैतान”, “अंधाराचा राजकुमार”, “काळा जादूगार”, “खूर असलेले अभियंता”. नावे बदलली, संकल्पना बदलली आणि आज कोणीही विचार करणार नाही की “द मास्टर आणि मार्गारीटा” ही कादंबरी दुष्ट आत्म्यांबद्दल आहे. मग त्यात काय आहे, हे शिर्षक बघून. आणि जर आपण विचार केला की कामाच्या शीर्षकामध्ये कल्पना नेहमीच "लपलेली" असते, तर ही कलाकार आणि प्रेमाबद्दलची कादंबरी आहे. चला हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करूया. हे अगदी स्पष्ट आहे की मास्टर कामाच्या मुख्य पात्रांपैकी एक आहे. मग लेखकाने त्याला एकतर नाव किंवा आडनाव का दिले नाही, आणि पहिल्या दृष्टीक्षेपात, एक विचित्र नाव, ते कुठून आले? उत्तर क्लिष्ट नाही: बुल्गाकोव्ह 20 च्या दशकाच्या मध्यभागी लिओन ट्रॉटस्कीच्या "साहित्य आणि क्रांती" या सर्वात प्रसिद्ध आणि प्रभावशाली समीक्षात्मक पुस्तकाशी परिचित होते यात शंका नाही. त्याच्या लेखात, ट्रॉटस्कीने ब्लॉकचे शब्द उद्धृत केले: "बोल्शेविक कविता लिहिण्यात हस्तक्षेप करत नाहीत, परंतु ते एक मास्टर असल्याच्या भावनेमध्ये हस्तक्षेप करतात. गुरु तो असतो जो त्याच्या सर्व सर्जनशीलतेचा गाभा अनुभवतो आणि स्वतःमध्ये लय ठेवतो. लिओन ट्रॉटस्कीने एका मुद्द्यावर ब्लॉकशी सहमती दर्शवली: "बोल्शेविकांना क्रांतीच्या सहप्रवाशांच्या मालकांसारखे वाटणे बोल्शेविकांना कठीण होते." "समीक्षकाच्या मते, या लोकांमध्ये स्वतःमध्ये एक गाभा नसतो, याचा अर्थ असा आहे की त्यांच्या कथा आणि कादंबरी, कादंबरी आणि लघुकथा हे खरे प्रभुत्व नसून केवळ रेखाटन, रेखाटन आणि लेखनाचे प्रयत्न आहेत." म्हणून बुल्गाकोव्ह ब्लॉक किंवा ट्रॉटस्की यांच्याशी सहमत नव्हता; त्याला पूर्ण खात्री होती की त्याचे पुस्तक संपूर्ण प्रभुत्वाचे प्रकटीकरण आहे, आणि अभ्यास आणि रेखाचित्रे नाही, याचा अर्थ तो एक वास्तविक मास्टर होता, कारण "त्याला त्याच्या सर्जनशीलतेचा गाभा वाटतो आणि तो धारण करतो. स्वतःच लय."

ब्लॉकच्या विपरीत, बोल्शेविकांनी बुल्गाकोव्हला लिहिण्यापासून रोखले, परंतु ते त्याला इतर कोणासारखे नव्हे तर एक महान लेखक वाटण्यापासून रोखू शकले नाहीत. म्हणूनच, कामाचे पात्र स्वतः लेखकासारखेच आहे, म्हणजे, एका विशिष्ट अर्थाने, कादंबरी आत्मचरित्रात्मक आहे, जरी, अर्थातच, लेखक आणि त्याच्या नायकामध्ये कोणीही परिपूर्ण समान चिन्ह ठेवू शकत नाही. आणि हे नाव - मास्टर, आमच्या मते, एक विशिष्ट सामान्यीकरण सूचित करते, जे नेहमी कलाकृतीचे वैशिष्ट्य असते.

बुल्गाकोव्हने स्वतःबद्दल आणि त्यांच्यासारख्या लोकांबद्दल लिहिले, ज्यांनी "टेबलवर" काम केले, त्यांच्या मेंदूची कल्पना प्रकाशित होईल या आशेने नाही, ज्यांनी स्वतःच राहण्याचा प्रयत्न केला आणि त्यांच्यासाठी काय महत्वाचे आणि मनोरंजक आहे याबद्दल लिहिले. तर, ते दोघेही लेखक आहेत, दोघांनीही एक "गॉस्पेल कादंबरी" तयार केली आणि जवळजवळ लगेचच दोघांवरही झटापट झाली आणि त्यांच्याशी सर्व प्रकारची लेबले जोडली गेली: मास्टरला "लष्कर जुने विश्वासू" म्हटले गेले आणि बुल्गाकोव्ह असे म्हटले गेले. एक "व्हाइट गार्ड" आणि "सोव्हिएत विरोधी." बहुधा, जेव्हा त्यांनी त्यांच्या ब्रेनचाइल्डपासून वेगळे होण्याचा निर्णय घेतला, हस्तलिखिते अग्नीत फेकून दिली आणि त्याद्वारे ते अस्तित्वात नसण्याच्या भावनेला समर्पित करण्याचा निर्णय घेतला तेव्हा त्यांच्याकडे दुसरे काहीही शिल्लक नव्हते. आपण स्वतः मास्टर आणि बुल्गाकोव्ह यांच्यातील पूर्णपणे बाह्य समानता देखील लक्षात घेऊ शकता. हे आकृतीच्या वैशिष्ट्यांमध्ये आणि आवडत्या (मुख्य पात्राद्वारे) हेडड्रेसमध्ये आहे, "एम" अक्षर असलेली एक लहान यर्मुल्के टोपी.

एक मनोरंजक तथ्य, परंतु मास्टर आणि मार्गारीटाच्या पहिल्या भेटीचे प्रसिद्ध दृश्य लेखकाने जीवनातूनच “कॉपी” केले होते: त्याची तीच बैठक होती, तेथे एक प्रसिद्ध काळा कोट देखील होता, ज्यावर “घृणास्पद, त्रासदायक पिवळी फुले होती. "स्पष्टपणे दृश्यमान होते, कदाचित आयुष्यात घडले असेल आणि स्त्री आणि पुरुषांच्या नजरेत एकटेपणा असेल. मास्टरची कादंबरी आणि बुल्गाकोव्हची कादंबरी दोन्ही पुनरुज्जीवित केल्या गेल्या; लेखकांना समजले की ते त्यांचे कार्य प्रकाशित होणार नाहीत, परंतु, स्पष्टपणे, दोघांनाही विश्वास आहे की एक दिवस त्यांचे पुस्तक वाचकांपर्यंत नक्कीच पोहोचेल. तर, आम्ही सिद्ध केले आहे की ही एका कलाकाराची कादंबरी आहे ज्यासाठी सर्जनशीलता हे त्याच्या जीवनाचे मुख्य कार्य आहे, परंतु मास्टर शब्दाच्या पुढील शीर्षकात मार्गारीटा हे नाव आहे. कामही प्रेमाचे आहे हे सिद्ध करण्याची गरज नाही. पण हे नाव कुठून आले? आम्ही फक्त अंदाज करू शकतो. असे दिसते की समाधानाची गुरुकिल्ली एपिग्राफमध्ये आहे, गोएथेच्या "फॉस्ट" मधील प्रसिद्ध वाक्प्रचार: "मी त्या शक्तीचा एक भाग आहे ज्याला नेहमी वाईट हवे असते आणि नेहमी चांगले करते." एपिग्राफ आपल्याला सांगते की बुल्गाकोव्ह हे जागतिक साहित्याच्या या महान कार्याशी तसेच सी. गौनोदच्या प्रसिद्ध ऑपेराशी परिचित होते. चार्ल्स गौनोद, बाख आणि इतर काही संगीतकारांच्या कृतींशी संगीताच्या सहवासामुळे कादंबरीची पार्श्वभूमी तयार होते. हे आपल्याला असे मानण्यास प्रवृत्त करते की लेखकाने मार्गारीटा हे नाव गोएथेवरून घेतले आहे, कारण तेथे मुख्य पात्राचे नाव अगदी समान आहे. आणि, बहुधा, जसे मास्टरमध्ये स्वतः बुल्गाकोव्हकडून बरेच काही आहे, त्याचप्रमाणे मार्गारीटामध्ये तिच्या आयुष्यातील सर्वात भयानक, सर्वात कठीण वर्षांत लेखकाच्या शेजारी असलेल्या स्त्रीकडून बरेच काही आहे. हे स्पष्ट आहे की आम्ही मिखाईल बुल्गाकोव्हची पत्नी एलेना सर्गेव्हनाबद्दल बोलत आहोत. मला कादंबरीतील प्रसिद्ध वाक्प्रचार आठवतो: “वाचका, माझे अनुसरण करा! जगात खरे, विश्वासू, शाश्वत प्रेम नाही हे तुम्हाला कोणी सांगितले?... माझ्या वाचका, माझ्या मागे जा... आणि मी तुम्हाला असे प्रेम दाखवीन. आणि खरंच, मास्टर फक्त प्रेमाने जगला: ती मार्गारीटा होती, तिला तिच्या प्रिय व्यक्तीला पाठिंबा द्यायचा होता, ज्याने त्याच्या कादंबरीतून वृत्तपत्रात एक अध्याय घेतला आणि तो प्रकाशित झाला; तिनेच मास्टरला वधस्तंभावर खिळले तेव्हा त्याला पाठिंबा दिला, आरोपी. सर्व नश्वर पापांपैकी, ज्याला "युद्धवादी ओल्ड बिलीव्हर" म्हटले जाते, जेव्हा त्यांनी त्याला हे स्पष्ट केले की त्याला किंवा त्याच्या कादंबरीची कोणालाही गरज नाही. आणि मार्गारीटा वोलांडला मास्टरचे कार्य पुन्हा जिवंत करण्याची विनंती करते. म्हणून लेखक स्वतः केवळ एलेना सर्गेव्हनाच्या प्रेमाने जगला आणि त्याने त्याच्या मृत्यूपूर्वी, त्याच्या पुस्तकाची हस्तलिखिते जतन करण्यासाठी तिला मृत्यूपत्र दिले. हे सर्वज्ञात आहे की हे करणे सोपे नव्हते: आपण आपल्या स्वत: च्या डोक्याने पैसे देऊ शकता. आणि ती, लेखकाची विधवा होती, ज्याने हे सुनिश्चित केले की 1966 मध्ये मॉस्को मासिकाने तिच्या पतीची कादंबरी प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली, जरी मोठ्या बिलांसह. निष्कर्ष स्वतःच सूचित करतो की शेवटी प्रेमाचा विजय झाला, कारण एलेना सर्गेव्हना बुल्गाकोव्हाच्या सर्व कृती तिच्या पतीवर, त्याच्या कार्याबद्दल आणि त्याच्या स्मृतीचा आदर केल्याबद्दल तिच्या महान प्रेमाचा पुरावा आहेत. कादंबरीत सर्व काही ठीक आहे का? इतर म्हणतील “होय!”, कारण मास्टर आणि मार्गारीटा शेवटी एकत्र आले, ते एकत्र आहेत आणि ही मुख्य गोष्ट आहे. पण ते का विसरतात, हे "पाचव्या परिमाण" मध्ये घडते, आणि पृथ्वीवर नाही, लोकांमध्ये नाही. ते, अद्भुत लोक, दयाळू, सुंदर आत्म्याने, इतर लोकांमध्ये कोणतेही स्थान नाही. आणि हे, आमच्या मते, कादंबरी निराशावादी आहे या वस्तुस्थितीची अभिव्यक्ती आहे.

तथापि, दुसर्‍या जगाला निघून, मास्टरने आपला विद्यार्थी इव्हान निकोलाविच पोनीरेव्ह, इतिहासाचा प्राध्यापक, "ज्याला सर्व काही माहित आहे आणि सर्व काही समजते" असा माणूस मागे सोडला आहे हे सूचित करते की कादंबरी त्याच वेळी आशावादी आहे. याद्वारे, बुल्गाकोव्हने दर्शविले की कौशल्यासारखी तुकडी घटना ही सर्जनशील निरंतरतेच्या अधीन आहे. आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, कादंबरी असा विश्वास व्यक्त करते की एखाद्या दिवशी प्रत्येकाला प्रकाश मिळेल, कारण ही निराशा आणि अंधार ज्यामध्ये आपण राहतो ते खरे नसून काहीतरी वेगळे आहे, शाश्वत आहे, जिथे क्षुल्लक, क्षुल्लक आणि वाईट सर्व गोष्टींवर मात केली जाते.

मास्टरच्या प्रतिमेमध्ये आपण बुल्गाकोव्हला स्वतःला ओळखतो आणि मार्गारीटाचा नमुना लेखकाची प्रिय स्त्री होती - त्याची पत्नी एलेना सर्गेव्हना. प्रेमाची थीम ही कादंबरीच्या मुख्य, मुख्य थीमपैकी एक आहे हा योगायोग नाही. बुल्गाकोव्ह सर्वोच्च आणि सर्वात सुंदर मानवी भावनांबद्दल लिहितात - प्रेमाबद्दल, त्याचा प्रतिकार करण्याच्या निरर्थकतेबद्दल. मास्टर आणि मार्गारीटा एकमेकांवर वेडेपणाने प्रेम करतात. मास्टरच्या अपयशामुळे केवळ त्यालाच नाही तर मार्गारीटाला देखील भयानक दुःख होते. आपल्या प्रेयसीला दुःखापासून वाचवण्यासाठी, मास्टरने घर सोडण्याचा निर्णय घेतला, असा विश्वास आहे की असे केल्याने तो मार्गारीटाचे जीवन सोपे करेल. परंतु त्याच्या जाण्याने मार्गारीटाचे दुःख कमी होत नाही तर उलटपक्षी ते अनेक पटींनी वाढते. मास्तरांचे जाणे तिच्यासाठी खूप मोठा धक्का होता. ती सैतानाशी करार करते, डायन बनते आणि वोलांड तिच्या प्रियकराला तिच्याकडे परत करते. बुल्गाकोव्ह म्हणतात की प्रेमाचा प्रतिकार करणे अशक्य आहे. खरे प्रेम कोणत्याही अडथळ्यांनी आड येत नाही.

बुल्गाकोव्ह कादंबरीच्या पानांवर अनेक समस्या मांडतात. उदाहरणार्थ, मानवी भ्याडपणाची समस्या. लेखक भ्याडपणा हे जीवनातील सर्वात मोठे पाप मानतो. हे पोंटियस पिलातच्या प्रतिमेद्वारे दाखवले गेले आहे.पॉन्टियस पिलात हा येरशालाईमचा अधिपती होता. त्याने अनेक लोकांचे नशीब नियंत्रित केले. त्याने ज्यांचा न्याय केला त्यापैकी एक म्हणजे येशू हा-नोझरी. या तरुणाच्या प्रामाणिकपणा आणि दयाळूपणाने अधिवक्ता प्रभावित झाले. पोंटियस पिलातला हे चांगले समजले होते की येशूने असे काहीही केले नाही ज्यासाठी त्याला मृत्युदंड देण्याची गरज होती. तथापि, पिलातने त्याचा "आतला" आवाज, विवेकाचा आवाज ऐकला नाही, परंतु जमावाच्या नेतृत्वाचे अनुसरण केले आणि येशू हा-नोझरीला मृत्युदंड दिला. पॉन्टियस पिलाट घाबरला आणि यासाठी त्याला अमरत्वाची शिक्षा देण्यात आली. त्याला अहोरात्र शांतता नव्हती. पोंटियस पिलाटबद्दल वोलांड म्हणतो: “तो म्हणतो,” वोलांडचा आवाज ऐकू आला, “तेच, तो म्हणतो की चंद्रप्रकाशातही त्याला शांतता नाही आणि त्याची स्थिती वाईट आहे. तो नेहमी असे म्हणतो जेव्हा तो झोप येत नाही, आणि जेव्हा तो झोपतो, तेव्हा तो एकच गोष्ट पाहतो - चंद्राचा रस्ता आणि त्याच्या बाजूने जाऊन कैदी हा-नोझरीशी बोलू इच्छितो, कारण, त्याच्या म्हणण्याप्रमाणे, तो बराच वेळ परत काही बोलला नाही. पूर्वी, वसंत ऋतूच्या निसान महिन्याच्या चौदा तारखेला. पण, अरेरे, काही कारणास्तव तो हा रस्ता चुकला आणि कोणीही त्याच्याकडे येत नाही. मग तुम्ही काय करू शकता, त्याला स्वतःशी बोलावे लागेल. तथापि, त्याला काही गोष्टींची गरज आहे. विविधता, आणि चंद्राबद्दलच्या त्याच्या भाषणात तो अनेकदा जोडतो, की जगातील इतर कोणत्याही गोष्टीपेक्षा त्याला त्याच्या अमरत्वाचा आणि न ऐकलेल्या वैभवाचा तिरस्कार आहे." आणि पॉन्टियस पिलाटला एका चंद्रासाठी बारा हजार चंद्रांचा त्रास सहन करावा लागतो, त्या क्षणासाठी जेव्हा त्याने कोंबडी केली. बाहेर आणि पुष्कळ यातना आणि दुःखानंतरच शेवटी पिलातला क्षमा करण्यात आली.

अतिआत्मविश्वास, आत्मभोग आणि विश्वासाचा अभाव ही थीम देखील कादंबरीत लक्ष देण्यास पात्र आहे. देवावर विश्वास नसल्यामुळेच साहित्यिक संघटनेच्या मंडळाचे अध्यक्ष मिखाईल अलेक्झांड्रोविच बर्लिओझ यांना शिक्षा झाली. बर्लिओझ सर्वशक्तिमानाच्या सामर्थ्यावर विश्वास ठेवत नाही, येशू ख्रिस्ताला ओळखत नाही आणि प्रत्येकाला त्याच्यासारखाच विचार करण्यास भाग पाडण्याचा प्रयत्न करतो. बर्लिओझला कवीला हे सिद्ध करायचे होते की मुख्य गोष्ट ही नाही की येशू कसा होता: वाईट किंवा चांगला, परंतु येशू एक व्यक्ती म्हणून जगात पूर्वी अस्तित्वात नव्हता आणि त्याच्याबद्दलच्या सर्व कथा फक्त काल्पनिक आहेत. बर्लिओझ म्हणाले, “एकही पूर्व धर्म नाही, ज्यामध्ये, एक नियम म्हणून, एक निष्कलंक कुमारी देवाला जन्म देणार नाही, आणि ख्रिश्चनांनी, नवीन काहीही शोधल्याशिवाय, त्याच प्रकारे त्यांच्या येशूला फाडून टाकले. खरं तर जिवंत कधीच अस्तित्वात नव्हते. याच्यावर आपण लक्ष केंद्रित केले पाहिजे." कोणीही आणि काहीही बर्लिओझला पटवू शकत नाही. ख्रिस्ताच्या अस्तित्वाचे युक्तिवाद कितीही पटणारे असले तरी तो त्याच्या भूमिकेवर ठाम आहे. वोलँडलाही बर्लिओझला पटवून देता आले नाही.

वोलांडने कितीही सांगितले की देव अस्तित्वात आहे, बर्लिओझला त्याचे मत बदलायचे नव्हते आणि जिद्दीने त्याच्या भूमिकेवर उभा राहिला. या जिद्दीसाठी, आत्मविश्वासासाठी, वोलांडने बर्लिओझला शिक्षा करण्याचा निर्णय घेतला आणि ट्रामच्या चाकाखाली त्याचा मृत्यू होण्याची भविष्यवाणी केली. कादंबरीच्या पृष्ठांवर, बुल्गाकोव्हने मॉस्को रहिवाशांना व्यंग्यात्मकपणे चित्रित केले: त्यांची जीवनशैली आणि चालीरीती, दैनंदिन जीवन आणि चिंता. मॉस्कोचे रहिवासी काय झाले आहेत हे पाहण्यासाठी वोलांड आले. हे करण्यासाठी, तो काळ्या जादूच्या सत्राची व्यवस्था करतो. आणि तो अक्षरशः लोकांना पैशांचा वर्षाव करतो आणि त्यांना महागडे कपडे घालतो. पण केवळ लोभ आणि लोभ त्यांच्यात अंतर्भूत नसून राजधानीत वास्तव्य आहे. दया त्यांच्यामध्ये जिवंत आणि चांगली आहे. कार्यक्रमाचा प्रस्तुतकर्ता, बेंगलस्की, बेहेमोथने त्याचे डोके फाडून टाकले तेव्हा त्या असामान्य सत्रात घडलेला भाग आठवण्यासाठी हे पुरेसे आहे. प्रेझेंटरला डोके नसलेले पाहून, मस्कोविट्स ताबडतोब वोलँडला बेंगलस्कीचे डोके परत करण्यास सांगतात. वोलांडचे शब्द मॉस्कोच्या त्या काळातील रहिवाशांचे वैशिष्ट्य कसे दर्शवू शकतात. "ठीक आहे," त्याने विचारपूर्वक उत्तर दिले, "ते लोकांसारखे लोक आहेत, त्यांना पैशावर प्रेम आहे; परंतु हे नेहमीच होते ... मानवतेला पैशावर प्रेम आहे, काहीही फरक पडत नाही. ते कशाचे बनलेले आहे, मग ते चामड्याचे, कागदाचे, कांस्य किंवा सोन्याचे बनलेले आहे. बरं, फालतू... छान... आणि दया कधी कधी त्यांच्या हृदयावर दार ठोठावते... सामान्य लोक... सर्वसाधारणपणे, ते जुन्या लोकांसारखेच असतात ... अपार्टमेंट प्रश्नाने त्यांना फक्त बिघडवले ..."

कादंबरी तिच्या समस्यांमध्ये खूप विस्तृत आहे आणि अर्थातच, सर्व काही समाविष्ट करणे अशक्य आहे. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही महान प्रेमाबद्दल, चांगल्या आणि वाईटाबद्दल, गर्दीतील एकाकीपणाबद्दल, दडपशाहीबद्दल, समाजातील बुद्धिमंतांच्या भूमिकेबद्दल, मॉस्को आणि मस्कोविट्सबद्दलची कादंबरी आहे. आपण कादंबरीबद्दल अविरतपणे बोलू शकता, परंतु तरीही आपण सर्व काही शब्दात सांगू शकत नाही. मला ही कादंबरी खूप आवडते कारण ती पसरते त्या आश्चर्यकारक चांगुलपणासाठी, ती वाचताना तुम्हाला जो धक्का बसतो. मला असे वाटते की "द मास्टर आणि मार्गारीटा" एक अमर कार्य आहे. हे सर्व शतके आणि काळात वाचले जाईल आणि कौतुक केले जाईल. मन, आत्मा आणि प्रतिभा यांचा हा दुर्मिळ मिलाफ आहे.

मिखाईल अफानासेविच बुल्गाकोव्हच्या आयुष्यात, “द मास्टर अँड मार्गारीटा” ही कादंबरी पूर्ण झाली नाही आणि प्रकाशित झाली नाही. हे ज्ञात आहे की 8 मे 1929 रोजी, बुल्गाकोव्हने "फुरिबुंडा" हे हस्तलिखित के. तुगाई या टोपणनावाने नेद्रा प्रकाशन गृहाला सादर केले. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" (पांडुलिपि कधीही प्रकाशित झाले नाही) वरील कामाची ही सर्वात जुनी तारीख आहे. 18 मार्च 1930 रोजी “द कॅबल ऑफ द सेंट” नाटकावर बंदी घालण्यात आल्याची बातमी मिळाल्यानंतर बुल्गाकोव्हने कादंबरीची पहिली आवृत्ती नष्ट केली. मिखाईल अफानासेविच यांनी 28 मार्च 1930 रोजी सरकारला लिहिलेल्या पत्रात याची नोंद केली: "आणि मी वैयक्तिकरित्या, माझ्या स्वत: च्या हातांनी, भूताबद्दलच्या कादंबरीचा मसुदा स्टोव्हमध्ये टाकला ..." 1931 मध्ये "द मास्टर आणि मार्गारीटा" वर काम पुन्हा सुरू झाले. आणि 2 ऑगस्ट 1933 रोजी. बुल्गाकोव्हने त्याचा मित्र, लेखक व्ही. वेरेसेव्हला सांगितले: “मला... एका भूताने पछाडले होते. आधीच लेनिनग्राडमध्ये आणि आता इथे, माझ्या छोट्याशा खोल्यांमध्ये गुदमरून, तीन वर्षांपूर्वी नष्ट झालेल्या माझ्या कादंबरीच्या पानामागून पानावर डाग पडू लागला. कशासाठी? माहीत नाही. मी स्वतःची मजा घेत आहे! विस्मरणात पडू दे! तथापि, मी कदाचित ते लवकरच सोडून देईन. ” तथापि, बुल्गाकोव्हने यापुढे द मास्टर आणि मार्गारीटा सोडले नाही आणि पैसे कमविण्यासाठी नाटके, नाटके आणि स्क्रिप्ट्स लिहिण्याच्या गरजेमुळे उद्भवलेल्या व्यत्ययामुळे, जवळजवळ आयुष्याच्या शेवटपर्यंत कादंबरीवर काम करत राहिले.

मे - जून 1938 मध्ये, "द मास्टर आणि मार्गारीटा" चा प्लॉट-पूर्ण मजकूर प्रथमच पुनर्मुद्रित करण्यात आला. लेखकाचे टाइपस्क्रिप्टचे संपादन 19 सप्टेंबर 1938 रोजी सुरू झाले आणि लेखकाच्या मृत्यूपर्यंत ते अधूनमधून चालू राहिले. बुल्गाकोव्हने 13 फेब्रुवारी 1940 रोजी, त्याच्या मृत्यूच्या चार आठवड्यांपूर्वी, मार्गारीटाच्या वाक्यासह ते थांबवले: “तर याचा अर्थ असा आहे की लेखक शवपेटीच्या मागे जात आहेत?” (लेखक 10 मार्च रोजी मरण पावले). त्यांच्या हयातीत, लेखकाने कथानकासह कादंबरी पूर्ण केली, परंतु मसुद्यांमध्ये अनेक विसंगती आणि विरोधाभास होत्या ज्या दुरुस्त करण्यासाठी त्यांच्याकडे वेळ नव्हता. म्हणून, उदाहरणार्थ, अध्याय 13 मध्ये असे म्हटले आहे की मास्टर क्लीन-मुंडलेले आहे, आणि अध्याय 24 मध्ये तो आपल्यासमोर दाढी करून दिसतो, आणि बराच लांब, कारण तो मुंडलेला नाही, परंतु फक्त छाटलेला आहे. अलॉयसियस मोगारिचचे चरित्र बुल्गाकोव्हने ओलांडले आणि त्याची नवीन आवृत्ती फक्त रेखाटली गेली. म्हणून, "द मास्टर आणि मार्गारीटा" च्या काही आवृत्त्यांमध्ये ते वगळण्यात आले आहे, तर इतरांमध्ये, अधिक कथानक पूर्णतेच्या उद्देशाने, क्रॉस आउट केलेला मजकूर पुनर्संचयित केला जातो.