सेझुआनचा चांगला माणूस. थिएटर पोस्टर - कामगिरी पुनरावलोकने

क्रमांक 14. पुष्किन थिएटर. द गुड मॅन फ्रॉम सेसुआन (बर्थोल्ड ब्रेख्त). दिर. युरी बुटुसोव्ह.

चौथ्या भिंतीचे ब्रेकर्स.

"मदत!" (चांगल्या माणसाची शेन टेची शेवटची टिप्पणी).

नाटक रंगभूमीचे नाव ए.एस. "साधा आणि विनम्र दर्शनी भाग" असलेला पुष्किन जुन्या धुळीच्या झग्यात एक अस्पष्ट मेहनती कामगारासारखा दिसतो, ज्याच्यावर मॉस्को आर्ट थिएटरचा एक रुंद-खांद्याचा मोठा माणूस एम.व्ही. एम. गॉर्की, ज्याचा तपकिरी डबल-ब्रेस्टेड सूट आदरणीय आणि घन आहे. डावीकडे, विनम्र रशियन अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या खांद्यावर, गॉर्की म्हातारा झुकलेला आहे, आधीच मैत्रीपूर्ण मूडमध्ये आहे - त्याच्या शेजाऱ्याबरोबर बरेच काही अनुभवले आहे, साहित्य संस्थेचा टी-शर्ट पिवळा आहे आणि जागी परिधान केला आहे. छिद्र करण्यासाठी. थिएटरच्या आत सुस्वभावी आहे आणि नॉस्टॅल्जिक सोव्हिएत निर्वाणासह आराम करतो. कॉरिडॉर काहीसे गोंधळात टाकणारे आहेत (इमारती अनेक वेळा पुन्हा बांधली गेली), बुफे उंचावर, 3ऱ्या मजल्यावर चढले, परंतु गर्विष्ठ झाले नाहीत आणि लोकशाही राहिले. नेहमीप्रमाणेच, अनेक स्त्रिया आहेत, आरशात स्वतःकडे पाहणाऱ्या शिकारी आणि त्यांचे पती मागे आहेत. काही तरुण सुंदरी ठळक आणि विरोधक दिसतात, क्लबमध्ये अशी जागा. हॉल आकाराने माफक आहे, परंतु आरामदायक आहे.

युरी बुटुसोव्हने परफॉर्मन्स सुरू होण्यापूर्वीच बर्टोल्ट ब्रेख्तच्या महाकाव्य थिएटरच्या कल्पनांना मूर्त रूप देण्यास सुरुवात केली - पडदा उचलला जातो आणि प्रेक्षक दृश्ये नसलेले खुले स्टेज पाहतात, फक्त खुर्च्या ठेवल्या जातात, कलाकार खोलीत विश्रांती घेतात; संधिप्रकाशात एक उघड्या विटांची पार्श्वभूमी दिसू शकते - देखावा नसणे हे अशा टेट्राच्या तत्त्वांपैकी एक आहे, कारण पर्यावरणाचे भ्रामक मनोरंजन अस्वीकार्य आहे, केवळ सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण स्ट्रोक आणि ठिकाण आणि वेळेची चिन्हे योग्य आहेत. तालीम करणारे संगीतकार बाजूच्या पंखांच्या मागे बाहेर पाहतात, त्यापैकी चार आहेत: एक सिंथेसायझर, व्हायोलिन, क्लॅरिनेट, ड्रम - संगीताला एक विशेष स्थान दिले जाते, हे कार्यप्रदर्शनातील सर्वात प्रभावी घटकांपैकी एक आहे. या नाटकाची मांडणी दूरच्या चीनच्या सिचुआन प्रांतात घडते, जे परकेपणाचे तंत्र आहे, अनपेक्षित बाजूने घटना सादर करण्याचा एक मार्ग आहे. बुटुसोव्हचा अभिनय तेजस्वी, समृद्ध, भावनिक आणि अपरिहार्यपणे वैयक्तिक आहे, ही अंतर ठेवण्याची एक पद्धत आहे जी अभिनेत्याला पात्राबद्दलची आपली वृत्ती व्यक्त करण्यास अनुमती देते. कामगिरीच्या अगदी सुरुवातीस, जलवाहक वांग थेट सभागृहात, दर्शकांना संबोधित करतो, याला "चौथ्या भिंतीचा नाश" म्हणतात, म्हणजे. अभिनेता आणि प्रेक्षक यांच्यातील एक अदृश्य भिंत, नंतरच्याला अधिक खोलवर विश्वास ठेवण्यास आणि जे घडत आहे त्यामध्ये स्वतःला विसर्जित करण्यास भाग पाडते. "झोंग्स" बद्दल एक वेगळा शब्द - जॅझ तालाच्या जवळचे बॅलड, विडंबन, विचित्र, कॉस्टिक व्यंग्य आणि समाजाची टीका असलेली, नाटकीय कृतीच्या नेहमीच्या कोर्सची फॅब्रिक फाडणारी आणि परकेपणाचा प्रभाव वाढवणारी, जी कलाकारांद्वारे सादर केली जाते. जर्मन, आणि भाषांतर स्टेजच्या मागील बाजूस चमकदार लाल रेषेत केले जाते.

बर्टोल्ट ब्रेख्त, जर्मन नाटककार, कवी, गद्य लेखक, नाट्य व्यक्तिरेखा, कला सिद्धांतकार, "सेझुआनमधील गुड मॅन" हे नाटक-पॅराबोला (चिन्हाच्या दिशेने गुरुत्वाकर्षणाच्या बोधकथेच्या जवळचे कार्य) हे सर्वात उल्लेखनीय मूर्त स्वरूपांपैकी एक आहे. त्यांचा "महाकाव्य" थिएटरचा सिद्धांत, ज्याचा त्यांनी स्टॅनिस्लावस्कीच्या "मानसशास्त्रीय" थिएटरला विरोध केला. कथानक अगदी सोपी आहे - देव हुकूम पूर्ण करण्यासाठी पृथ्वीवर उतरतात: जर मनुष्याच्या पदवीसाठी पुरेसे लोक असतील तर जग जसे आहे तसे राहू शकते. देवता किमान एक दयाळू व्यक्ती शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहेत जो त्यांना रात्र घालवण्यास सहमती देईल. मोठ्या प्रयत्नाने एकाचा शोध घेतला असता ती वेश्या शेन ते असल्याचे निष्पन्न झाले. देवतांना भेटल्यानंतर आणि त्यांच्याकडून भेटवस्तू मिळाल्यानंतर आणि त्यानंतर तंबाखूचे दुकान घेतल्यावर, तिचे जीवन नाटकीयरित्या बदलते आणि ती, एक दयाळू स्त्री, लोकांसमोर पूर्णपणे निराधार बनते. पैसा आणि प्रेमाच्या परीक्षा सुरू होतात. देव काय घडत आहे ते बारकाईने पाहत आहेत, आपापसात वाद घालत आहेत. कसेतरी टिकून राहण्यासाठी, मऊ आणि दयाळू शेन तेला तिच्या बदललेल्या अहंकारामध्ये, कठोर आणि व्यावहारिक चुलत बहीण शुई टामध्ये पुनर्जन्म घ्यावा लागेल. परिणामी, देव शेन तेवर संतुष्ट राहतात आणि अनुभव आणि आत्म-शंका यांच्या पूर्ण गोंधळात असतानाही पृथ्वी सोडतात.

अलेक्झांड्रा उर्सुल्याक यांनी सादर केलेला शेन टे, ज्याला तिच्या भूमिकेसाठी सर्वोत्कृष्ट अभिनेत्रीसाठी थिएटर स्टारचे नामांकन मिळाले आहे, बुटुसोव्ह सुरुवातीला असभ्य आणि असभ्य आहे, ती कर्कश आणि धुरकट आवाजात हताश टीका करते, परंतु चाचण्यांमुळे ती बदलते, अध्यात्मिक बनते. , शांत आणि प्रामाणिक बनते, रोमँटिक लक्षात येते, कपडे उजळतात, ती "शुद्ध" होते. शुई टा मध्ये परिवर्तनासह मेटामॉर्फोसेस उघडपणे होतात, हे लगेच स्पष्ट होते की "बहीण" आणि "भाऊ" प्रत्यक्षात एकच व्यक्ती आहेत, जरी आपण मजकूरावरून याचा लगेच अंदाज लावला नाही. गरीब फ्रीलोडर्स, जे एका दयाळू स्त्रीच्या मानेवर घट्ट बसलेले आहेत, त्यांना स्टाईलिश कपडे घातलेले, आत्मविश्वास असलेले लोक, जॅझच्या बरोबरीने गाणे आणि नाचत असल्याचे दाखवले आहे, ते सर्व एकाच वेळी शेन टेच्या विरोधात आहेत, जे त्यांना अन्न देतात. रॅगमफिन्स आनंदाने उद्धट, आत्मविश्वासाने, आनंदाने आणि आनंदाने शेन टेची खिल्ली उडवतात, जे त्यांना शेवटचे तुकडे खातात. संपूर्ण शब्बाथ आहे. बुटुसोव्ह येथील देव एका ठिपक्या ओळीने दर्शविला आहे - तो अधिक उपस्थित आहे आणि चिंतन करतो. तो एक आहे आणि एक स्त्री म्हणून प्रतिनिधित्व करतो. पायलट यांग सन सुरुवातीला क्षुल्लक ब्लॉकहेडसारखा दिसतो, जळलेल्या बदमाशसारखा नाही.

बुटुसोव्हने ब्रेख्तच्या कल्पना कुशलतेने लागू करून एका दयाळू व्यक्तीची कथा तयार केली - प्रत्येक गोष्टीत मिनिमलिझम आणि हलकेपणा दिसून येतो, परंतु हे "रिक्तपणा" नाही, दिग्दर्शकाने सर्जनशील शोधांसह पोकळी तीव्रतेने भरली आणि पहिल्या मिनिटापासून कामगिरी दर्शकांना शोषून घेते. , ते अपरिवर्तनीयपणे मनोरंजक बनते. आणि तंबाखूचा कारखाना कमीतकमी निधीसह किती उत्कृष्टपणे चित्रित केला गेला आहे: सिगारेट पॅकचा धबधबा व्यवस्थित करणे, जॅझच्या तालात लयबद्धपणे पिशव्या फेकणारे कामगार जोडणे, त्यांच्यासमोर एक गायन आणि नृत्य करणारा नायक ठेवणे आणि एकपात्री प्रयोगाने समाप्त करणे पुरेसे आहे. आरामशीर व्यक्तीच्या वाढत्या सिल्हूटच्या प्रक्षेपणाच्या पार्श्वभूमीवर एका अनोळखी व्यक्तीच्या चेहऱ्यावरून दर्शकांना सांगितले. येथे ती मूर्त जादू, नाट्य जादू, सौंदर्य आहे. फक्त चित्तथरारक! लाइव्ह म्युझिक आणि कलाकारांच्या झोंग्सच्या कामगिरीद्वारे एक विशेष नाट्यमय प्रभाव दिला जातो - त्वचेवर गुसबंप दिसतात, संगीत हे मुख्य रहस्यांपैकी एक आहे याची पुष्टी करते. असंख्य इंटरल्युड्स जे घडत आहे ते पूरक आहेत, मागे प्रक्षेपित केलेल्या प्रतिमा, प्रभावाला पूरक आहेत, कलाकार स्थिर राहत नाहीत, परंतु बरेचदा संगीताच्या बरोबरीने हलतात, थोडेसे गुंड वातावरण तयार होते, उर्जेने संतृप्त होते, काळ्या विनोदाने लपलेले थोडेसे वेडे प्रहसन. संध्याकाळ मध्ये. अभिनेते भावनिक असतात आणि लाजाळू नसतात, ते दुःखाने बोलतात, परंतु हे केवळ त्यांना प्रामाणिक बनवते, ते जे खेळत आहेत त्यावर त्यांचा निश्चितपणे विश्वास आहे, हे देखील यशाचे रहस्य आहे. काही क्षणी, जे घडत आहे त्याबद्दल सहानुभूती देऊन, कलाकारांसह हॉल फक्त गोठतो. तुम्ही त्यांना मागून “कूल!” म्हणताना ऐकू शकता.

या "हुक" चा कुशलतेने वापर करून, बुटुसोव्ह एक संचयी प्रभाव प्राप्त करतो आणि हवेतून ठिणग्या मारतो - कुख्यात चौथ्या भिंतीपासून एकही दगड सोडला जात नाही. सादरीकरणाच्या शेवटी, प्रेक्षक उठतात आणि उभे राहून ओव्हेशन देतात. हे असे आहे: "भय आणि करुणेच्या मदतीने आत्म्याचे शुद्धीकरण, शोकांतिकेचे लक्ष्य म्हणून"! ब्रेख्तप्रमाणे, बुटुसोव्ह नाटकात विचारलेल्या प्रश्नांची उत्तरे देत नाही, परंतु जीवनात अस्तित्त्वात असलेले विरोधाभास प्रकट करतो. ब्रेख्तमध्ये तर देवही गोंधळलेले दिसतात. आपण लोकांबद्दल काय म्हणू शकतो ...

तुम्ही पहा, ल्योवुष्का, काहीही झाले तरी, मुख्य गोष्ट म्हणजे मानव राहण्यास सक्षम असणे.
(ई. रॅडझिन्स्की "प्रेमाबद्दल 104 पृष्ठे")

त्याला हे कसे करायचे हे माहित आहे - वेगळे, नवीन, अनपेक्षित राहणे, त्याच्या अद्वितीय लेखकाची शैली राखून, जी मॉस्कोच्या जनतेने 10 वर्षांहून अधिक काळ उत्कटतेने आणि खरोखर प्रेम केले आहे. हे त्याचे वेगळे वैशिष्ट्य आहे. आणि तो सिमेंट करत नाही, त्याच्या उल्लेखनीय कौशल्यात कठोर होत नाही - कसा तरी जिवंत, हलका, तरुणपणाने हताश आणि बेपर्वा राहतो, कदाचित यात कामगिरीपासून कामगिरीपर्यंत प्रगती करत आहे. आणि आपण ते कृत्रिमरित्या तयार करू शकत नाही, ते आतून, स्वतःपासून आहे. होय, बहुधा, याप्रमाणे: तो त्याच्या स्वत: च्या प्रतिमेमध्ये आणि प्रतिमेमध्ये त्याचे प्रदर्शन तयार करतो आणि त्याच्या आत्म्याचा एक भाग त्याच्या स्वतःच्या अर्थाने श्वास घेतो. मला हे असे वाटते. आणि कामगिरीपासून ते कामगिरीपर्यंत, तो त्याच्या क्षमतांच्या सीमांना - सहज आणि आत्मविश्वासाने - पुढे ढकलतो आणि दर्शकांना एका नवीन जागेत घेऊन जातो. तो एका मुलाखतीत पुनरावृत्ती करतो: "दर्शक मित्र आणि सहयोगी आहे." श्रोत्यांशी भावनिक देवाणघेवाण हा त्याच्या प्रत्येक कलाकृतीला शेवटचा टच असतो - कदाचित आपण त्यांच्यावर इतके प्रेम का करतो आणि त्यात त्यांचा समावेश होतो. तो पूर्णपणे अस्वस्थ, अक्षय ऊर्जा, कल्पना आणि योजना आहे. आणि थिएटर्स ते फाडत आहेत. आणि तो सर्वकाही कसे व्यवस्थापित करतो आणि ते तेजस्वी, असाधारण, गुणात्मक आणि सामर्थ्यवानपणे कसे व्यवस्थापित करतो हे मला समजत नाही. तो देशाचा सर्वोत्कृष्ट दिग्दर्शक आहे - युरी निकोलाविच बुटुसोव्ह.

आत्ताच, ऑक्टोबरमध्ये, सेंट पीटर्सबर्गमधील त्याच्या लेन्सोव्हिएट थिएटरमध्ये, त्याने सर्वात मजबूत, पूर्णपणे विलक्षण मॅकबेथ रिलीज केले (जर कामगिरीमुळे हंगामाच्या शेवटी बक्षिसे मिळत नाहीत - योग्य शब्द, हे सर्व पुरस्कार निरर्थक आहेत), कारण फेब्रुवारीमध्ये, मॉस्को पुष्किन थिएटरमध्ये - त्याच्या दिग्दर्शकाच्या चरित्रातील आतापर्यंतच्या कोणत्याही गोष्टींपेक्षा वेगळे, ब्रेख्तच्या "द गुड मॅन फ्रॉम सेसुआन" वरील सर्वात जटिल आणि गंभीर काम, पॉल डेसाऊच्या अप्रतिम मूळ संगीतासह, स्टेजवर थेट ऑर्केस्ट्रा "शुद्ध संगीत" आणि जर्मनमधील कलाकारांद्वारे लाइव्ह सादर केलेली गाणी (आणि स्टेज तंत्राच्या बाबतीत, युरी निकोलायेविच एका अर्थाने ट्रेंडसेटर आहे, नंतर मॉस्कोमध्ये अस्सल संगीत आणि जपानी, हंगेरियन, यागन किंवा येत्या काही वर्षांत तुयुका भाषा). नाटक स्वतःच खूप क्लिष्ट आहे आणि आत सर्व हायपरटेक्स्टमध्ये आहे, परंतु युरी बुटुसोव्हने अर्थातच ब्रेख्तियन मजकूरावर नांगर टाकला आणि त्याच्या हायपरटेक्स्टसह पेरले. आता हे सर्व हळूहळू (त्याच्या सर्व कृतींचा प्रत्यक्षदर्शींवर परिणाम होत असल्याने) अंकुर वाढेल आणि आपल्या डोक्यात उठेल. दरम्यान - फक्त प्रथम वरवरच्या छाप.

मी जवळजवळ विसरलो: कलाकार अलेक्झांडर शिश्किन आणि नृत्यदिग्दर्शक निकोलाई रेउटोव्ह यांनी त्याला परफॉर्मन्स तयार करण्यात मदत केली - म्हणजेच एक पूर्ण स्टार टीम आहे.

पुन्हा, मला एक गोष्ट सांगायची आहे. या दिग्दर्शकाच्या कामांच्या माझ्या व्याख्याबद्दल. मला त्यांना समजून घ्यायला आवडते, किंवा त्याऐवजी मी ते करण्याचा प्रयत्न करतो. त्याची अलंकारिक विचारसरणी मला प्रतिमांच्या जागेत ढकलते, परंतु जर मी वाहून गेलो तर मी कुठेतरी पूर्णपणे चुकीच्या ठिकाणी भटकू शकतो. दुसऱ्या शब्दांत, युरी निकोलायेविच त्याच्या स्वत: च्या बद्दल काहीतरी सादर करतो आणि मी त्यांना माझ्या स्वतःच्या गोष्टींबद्दल पाहतो. आणि मी कल्पना करू शकत नाही की आपण त्याच्याशी किती वेळा छेदतो आणि आपण अजिबात छेदतो की नाही. मुळात, काहीही गृहीत धरू नका.

तर, "सेझुआनचा चांगला माणूस." ब्रेख्तच्या नाटकात, सामाजिक-राजकीय हेतू निःसंदिग्धपणे वाचले जातात, ज्यावर त्यांनी म्हटल्याप्रमाणे, युरी ल्युबिमोव्हच्या टॅगांकावरील प्रसिद्ध (आणि जे मी पाहिलेले नाही) कामगिरीवर जोर देण्यात आला होता. दुसरीकडे, युरी बुटुसोव्ह, मनुष्याच्या जटिल आणि विरोधाभासी स्वभाव, मानवी व्यक्तिमत्त्व आणि परस्पर संबंधांच्या वैशिष्ठ्यांशी संबंधित प्रश्नांनी अधिक (आणि पारंपारिकपणे) व्यापलेला आहे. खरं तर, हा पाया आहे, पाया ज्यावर नंतर बांधला जातो, समावेश. आणि एक सामाजिक-राजकीय व्यासपीठ, आणि सर्वसाधारणपणे, तुम्हाला जे पाहिजे ते. त्याच्या जटिल आंतरिक जगासह मनुष्य प्राथमिक आहे.

स्टेजवर, नेहमीप्रमाणे युरी निकोलायविचसह, तेथे बरेच काही नाही, परंतु हे सर्व त्याच्या "दिग्दर्शकाच्या बॅकपॅक" मधून आहे. मॅकबेथचा (मॅग्रिटचा) दरवाजा, स्टेजच्या मागील बाजूस, मजल्यावर पसरलेले राखाडी बोल्डरचे दगड (डक हंटचे) - एक ड्रेसिंग रूम (सीगल आणि मॅकबेथचे) - हे शेन टेचे घर आहे (जो वाट पाहत होता. क्लायंट, काळ्या "पॉलीथिलीन" - मॅकबेथ - आणि सीगलचा एक काळा विग बनवलेल्या रेनकोटमध्ये परिधान केले जाईल), प्लॅन्ड बोर्ड (लीअर) भिंतीवर खिळले आहेत, स्टेजच्या डाव्या कोपर्यात एक बेड आहे ( मॅकबेथ, रिचर्ड, लिअर, सीगल), कुत्र्यांच्या पुतळ्या, लांडग्यांसारख्या (युरी निकोलायेविचचे कुत्रे जवळजवळ सर्व कामगिरीमध्ये राहतात), प्रोसेनियमवर एक लहान टेबल आहे- सर्वत्र “स्टूल” खुर्च्या, काही उलथल्या (सैल, डळमळीत, कुजलेल्या). जग? विचार). खरं तर, सर्वकाही. आमच्या आधी सेझुआनचा गरीब क्वार्टर आहे, ज्यामध्ये देवता किमान एक चांगला माणूस शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. कामगिरीच्या जवळजवळ 4 तासांसाठी, सेट डिझाइन फारच कमी बदलेल (त्याला स्टेजला आणखी कशाने कसे भरायचे हे माहित आहे: ऊर्जा, अभिनय, संगीत, कोडे), आणि अर्थातच, दिसणारी प्रत्येक आयटम अपघाती होणार नाही.
कामगिरीचे सौंदर्यशास्त्र आम्हाला संघटनांद्वारे फॉस कॅबरेकडे परत पाठवते (खरं तर, जर्मनमधील झोन्ग्स स्पष्टपणे समान आहेत). समांतर. फॉसचा चित्रपट फॅसिझमच्या जन्माच्या काळात जर्मनी दाखवतो, म्हणजे. जागतिक आपत्तीच्या पूर्वसंध्येला, अगदी त्याच प्रकारे, आपत्तीच्या पूर्वसंध्येला, ब्रेख्तियन जग गोठले. कामगिरीच्या सुरुवातीला वांग कठोरपणे आणि जोर देऊन म्हणेल: "जग यापुढे असे राहू शकत नाही जर त्यात किमान एक चांगला माणूस नसेल." नाटकाच्या सार्वजनिकरित्या उपलब्ध अनुवादामध्ये, हा वाक्यांश वेगळ्या प्रकारे वाचतो: "मनुष्याच्या पदवीसाठी पुरेसे लोक असतील तर जग असे राहू शकते." दोन्ही वाक्ये अस्थिर संतुलनाबद्दल आहेत - की जग एका धोकादायक रेषेवर थांबले आहे, ज्याच्या पलीकडे एक अथांग आहे. मला जर्मन भाषा येत नाही, नाटकाचा मूळ वाक्प्रचार कसा वाटतो हे मला माहीत नाही, पण हे अगदी स्पष्ट आहे की दुसरा वाक्प्रचार असा आहे की जग अजूनही रेषेच्या आधी आहे आणि पहिले म्हणजे ते आधीच एक कुदळ आहे, बस एवढेच.
तेच बोल्डर दगड संगतीने सूचित करतात की “दगड गोळा करण्याची वेळ आली आहे” (उपदेशक पुस्तक). “दगड गोळा करण्याची वेळ” ही अभिव्यक्ती, एक स्वतंत्र म्हणून, “निर्माण करण्याची वेळ” या अर्थाने वापरली जाते आणि ब्रेख्तच्या नाटकाच्या संदर्भात, मी त्याचे भाषांतर “काहीतरी बदलण्याची वेळ” असे करेन. जोपर्यंत उशीर झालेला नाही.
किंवा बारीक वाळू, जी पाणी वाहक वांग प्रथम समोरच्या पांढर्‍या पदार्थावर आणि नंतर स्वतःच्या डोक्यावर ओतेल. ती वाळू नाही. त्याऐवजी, ती देवासाठी वाळू आहे (वाळू हे काळाचे प्रतीक आहे, अनंतकाळ). वांगसाठी, हा पाऊस, पाणी आहे. येथे युरी निकोलाविच पाण्याने जादू करतो, कारण त्याला बर्फाशी कसे जादू करायचे हे माहित आहे. पण आता मी प्रॉप्सबद्दल तपशीलात जाणार नाही, अजून बरेच काही सांगायचे आहे.

कामगिरीच्या पहिल्या क्षणांपासून आश्चर्य सुरू होते. ब्रेख्तचे तीन देव युरी बुटुसोव्हच्या शांत, मूक मुलीमध्ये (अनास्तासिया लेबेदेवा) काळ्या लांब कोटमध्ये बदलले, स्पोर्ट्स शॉर्ट्स आणि टी-शर्टवर झाकलेले. एक अस्पष्ट शांत मुलगी, परंतु पवित्र मूर्ख - पाणी वाहक वांग - तिच्यामध्ये शहाण्यांचा संदेशवाहक निःसंशयपणे ओळखते, कारण पवित्र मूर्ख हे देवाचे लोक आहेत, ते गर्दीत देवाला ओळखू शकत नाहीत. आणि दुर्दैवी शेन ते देवांनी तिच्यावर सोपवलेल्या मिशनचे असह्य ओझे सहन करण्याचा धैर्याने प्रयत्न करत असताना, वांग काय घडत आहे ते पाहत आहे आणि देवांशी संवाद (आणि खरं तर, एकपात्री) मध्ये, तो स्वत: साठी प्रयत्न करतो. नाटकाच्या उपसंहारात ब्रेख्तने विचारलेल्या प्रश्नांची उत्तरे द्या, जे युरी बुटुसोव्हने तर्कशुद्धपणे वगळले, कारण हे प्रश्न त्याचे सार आहेत:

नक्कीच काहीतरी योग्य मार्ग असावा?
पैशासाठी आपण कल्पना करू शकत नाही - काय!
आणखी एक नायक? जग वेगळे असेल तर?
किंवा कदाचित येथे इतर देवता आवश्यक आहेत?
किंवा अजिबात देवांशिवाय? ..

प्रश्नांचा हा गुंता जसजसा उलगडत जातो आणि समजून घेतो, तसतसे वांगचा देवांबद्दलचा दृष्टिकोन बदलतो - अंध उत्साही पूजेपासून (पायांचे चुंबन घेऊन) पूर्ण निराशेतून (मग तो तिला पिशवीप्रमाणे स्टेजवर खेचून घेईल) जाणीवेपर्यंत.. मी करू शकतो. t find a word.. असू द्या "भागीदारी". जेव्हा देवतांमधील निराशा मर्यादेपर्यंत पोहोचते, तेव्हा वांग सामान्य व्यक्तीसारखे बोलू लागते आणि वागू लागते (तोतरे न होता, स्नायू दुखावल्याशिवाय) - जणू काही ईश्वरी व्यक्ती होण्यास नकार देत आहे. आणि, कदाचित, मी वाळू बद्दल माझे गृहितक दुरुस्त करीन. तरीही, वांगसाठी, हे पाणी नाही तर वाळू आहे, देवाचे प्रतीक आहे. तो सुरुवातीला त्याच्या डोक्यावर ओततो या वस्तुस्थितीवरून, तो शहाण्यांशी त्याची जवळीक (पवित्र मूर्ख म्हणून) आणि त्यांची निर्विवाद उपासना दोन्ही दर्शवतो.

होय, माझ्या मते, युरी निकोलायेविचने मुलगी-देवाला जवळजवळ सर्व शब्दांपासून वंचित का ठेवले, तिला काही वेळा जवळजवळ मूक का केले हे देखील महत्त्वाचे आहे. देव अस्तित्त्वात आहे की नाही हा प्रत्येक व्यक्तीसाठी एक गहन वैयक्तिक, जिव्हाळ्याचा प्रश्न आहे आणि आपण येथे ज्याबद्दल बोलत आहोत ते नाही (तसे, "अॅट द बॉटम" मधील गॉर्कीचा ल्यूक या प्रश्नाचे एक आश्चर्यकारक उत्तर देतो: “जर तुमचा विश्वास आहे, आहे; तुमचा विश्वास नाही — नाही. तुम्ही ज्यावर विश्वास ठेवता तेच तुम्ही आहात”). येथे आपण या परस्पर शांततेबद्दल बोलत आहोत. शांततेचा मोठा फायदा आहे: त्यातून प्रतिबिंबित झाल्यानंतर, प्रश्न ज्याने विचारला त्याच्याकडे परत येतो आणि ती व्यक्ती स्वतःच त्यास सामोरे जाण्यास, विचार करण्यास, विश्लेषण करण्यास, वजन करण्यास, निष्कर्ष काढण्यास सुरवात करते. आणि सर्व ऋषी आणि तत्वज्ञानी हेच बोलत आहेत: सर्व प्रश्नांची उत्तरे स्वतःमध्ये सापडू शकतात. युरी बुटुसोव्हच्या नाटकातील मुलगी-देवाची शांतता वांगला त्याच्यासाठी महत्त्वाच्या प्रश्नांची उत्तरे देण्यास अनुमती देते.
".. जर तुम्ही आतकडे पाहत राहिल्यास - यास वेळ लागेल - हळूहळू तुम्हाला आतून सुंदर प्रकाश जाणवू लागेल. हा एक आक्रमक प्रकाश नाही; तो सूर्यासारखा नाही, तो चंद्रासारखा आहे. ते चमकत नाही, चमकत नाही, ते खूप मस्त आहे. तो उष्ण नाही, तो अतिशय दयाळू, अतिशय मऊ आहे; तो एक बाम आहे.
जसजसे तुम्ही आतील प्रकाशाशी ट्यून कराल तसतसे तुम्हाला दिसेल की तुम्ही त्याचे स्रोत आहात. साधक हाच मागतो. मग तुम्हाला दिसेल की खरा खजिना तुमच्या आत आहे आणि समस्या अशी होती की तुम्ही बाहेर पहात होता. तू बाहेर कुठेतरी पाहत होतास आणि तो नेहमी तुझ्या आत होता. तो नेहमीच इथे असतो, तुमच्या आत असतो." (ओशो)

यादरम्यान, शेवट अजून खूप दूर आहे, शेन टे, ज्याला देवांनी जगाचा तारणहार म्हणून निवडले (अलेक्झांड्रा उर्सुल्याकचे एक आश्चर्यकारक काम), हळूहळू हे कटू सत्य समजते की एखाद्या व्यक्तीला जगायचे असेल तर ते होऊ शकत नाही. आदर्शपणे दयाळू (म्हणजे मिशन पूर्ण करणे अशक्य आहे). दयाळूपणा, फक्त स्वतःचे रक्षण करण्यासाठी वाईटापासून दूर जाऊ शकत नाही, नशिबात आहे ("शिकारीला नेहमीच माहित असते की त्याच्यासाठी कोण सोपे शिकार आहे"). आणि सर्वसाधारणपणे कोणत्याही एका गुणवत्तेचे अनुकरणीय वाहक बनणे अशक्य आहे. जरी फक्त कारण (मला माहित आहे की हे सामान्य आहे) जगातील प्रत्येक गोष्ट सापेक्ष आहे. दहा लोकांसाठी तुम्ही दयाळू आहात आणि अकरावा म्हणेल की तुम्ही वाईट आहात. आणि प्रत्येकाकडे त्यांच्या मताच्या बाजूने युक्तिवाद असेल. आपण काहीही करू शकत नाही: चांगले किंवा वाईट नाही, परंतु तरीही असे लोक असतील जे तुम्हाला चांगले मानतात आणि जे लोक तुम्हाला वाईट मानतात आणि तसे ते ठिकाणे बदलू शकतात. हे जग अंदाजाचे जग आहे. व्यक्तिनिष्ठ क्षणिक मूल्यमापन जे झटपट कालबाह्य होतात (मला मुराकामीचे हे कोट खरोखर आवडते: “शरीराच्या पेशी पूर्णपणे, शंभर टक्के, दर महिन्याला नूतनीकरण केल्या जातात. आम्ही नेहमीच बदलत असतो. इथे, अगदी आत्ताही. तुम्हाला माहित असलेली प्रत्येक गोष्ट मी तुझ्या स्वतःच्या आठवणींपेक्षा जास्त नाही"). आपण खरोखर काय आहात, आपण स्वत: ला देखील ओळखत नाही, कारण अनपेक्षित परिस्थितीत आपण कधीकधी असे काहीतरी देतो ज्याचा आपल्याला स्वतःमध्ये संशय देखील येत नाही. किंवा, त्याउलट, तुम्ही काहीतरी कराल याची तुम्हाला पूर्ण खात्री होती, पण एक क्षण येतो आणि तुम्ही निष्क्रिय आहात. प्रत्येक मानवी कृती आणि कृती (प्रत्येक शब्द, अगदी सहज फेकल्याप्रमाणे, कारण एक शब्द देखील एक कृती आहे, शिवाय, विचार देखील एक कृती आहे) कोणत्याही नाण्याच्या दोन बाजू असतात, चिन्हाच्या परिणामांमध्ये दोन विरुद्ध असतात.

उदाहरणार्थ, शुई टा, सन यांगला "निश्चित" करायचे आहे, त्याला वाया गेलेल्या पैशावर काम करण्याची आणि सामान्यत: कायमची नोकरी शोधण्याची आणि करियर बनवण्याची संधी देते. उदात्त मिशन. चांगले काम. यी सन, खरं तर, हळूहळू शुई टाचा उजवा हात बनतो, परंतु त्याच वेळी - इतर कामगारांच्या संबंधात सर्वात परिपूर्ण प्राणी, स्वतःबद्दल द्वेष करण्याशिवाय काहीही होत नाही. आणि तसेच - त्याला आता उडायचे नाही, त्याने त्याचे "पंख" गमावले आहेत, जे श्रीमती यांगचे मातृ हृदय दु:खाने तुटते, ज्याला तिचा मुलगा प्रथम श्रेणीचा पायलट आहे हे माहित आहे, आणि तो किती आनंदी होता हे आठवते. आकाश, कारण तो त्याच्यासाठी निर्माण झाला होता.

मी विरोध करू शकत नाही.. हे चेकॉव्हच्या ब्लॅक मंकबद्दल आहे. कोव्हरिन पुरेसा नसताना आणि भूताशी संभाषण करत असताना, तो पूर्णपणे आनंदी होता, त्याच्या निवडीवर विश्वास ठेवला होता आणि त्याने खरोखरच उत्तम वचन दिले होते आणि कदाचित, भविष्यातील विज्ञानाची प्रतिभा होती. पण त्याच्या मन:स्थितीमुळे घाबरलेल्या त्याच्या प्रेमळ पत्नीने, चांगल्या हेतूने, त्याला गोळ्या घालून ताजे दूध प्यायला गावात नेले. कोव्हरिन शारीरिकरित्या बरे झाले, ब्लॅक मंक पाहणे बंद केले, त्याच्या निवडीवर विश्वास ठेवणे थांबवले, काम करण्याची इच्छा गमावली, बाहेर गेला, कोमेजला आणि काहीही झाले नाही, कोणीही नाही. चांगले काय आणि वाईट काय? सर्वसामान्य प्रमाण काय आहे, पॅथॉलॉजी काय आहे? मेगालोमॅनियाने मनुष्यामध्ये एक महान वैज्ञानिक, सक्षम (आणि तहानलेला) मानवतेचा फायदा घेतला. आपल्या प्रिय पतीला आजारपणापासून वाचवण्याच्या एका महिलेच्या इच्छेमुळे तिने त्याची हत्या केली.

एखाद्या व्यक्तीला मोठ्या आयुष्यात प्रवेश करण्यापूर्वी, एकतेचा कायदा आणि विरुद्ध संघर्षांबद्दल शाळेत शिकते. अर्थाच्या विरुद्ध, संकल्पना "जोड्यांमध्ये जातात" - सर्व काही एकमेकांशी जोडलेले आहे, एकमेकांवर अवलंबून आहे, एक दुसऱ्याशिवाय अस्तित्वात असू शकत नाही आणि क्वचितच त्याच्या शुद्ध स्वरूपात आढळते (जर ते आढळले तर). त्याच्या उलटाशिवाय, चांगले चांगले नसते आणि वाईट वाईट नसते - ते फक्त एकमेकांच्या पार्श्वभूमीच्या विरूद्ध असतात. E. Albee कडून कोट: “मला समजले की दयाळूपणा आणि क्रूरता, एकमेकांपासून वेगळे, काहीही होऊ देत नाही; आणि त्याच वेळी, संयोजनात, ते अनुभवण्यास शिकवतात. आणि तुम्ही वस्तुस्थितीचे वजन कसे केले, किंवा त्यांना वर्णक्रमीय विश्लेषणाच्या अधीन केले, एखाद्या गोष्टीचे मूल्यमापन केले तरीही, तुमची चूक नक्कीच होईल, सर्वसाधारणपणे नाही, परंतु विशेषतः. आपण गैरसमज आणि भ्रमांच्या जगात राहतो आणि त्यात टिकून राहतो. “न्याय करण्यासाठी घाई करू नका आणि निराश होण्याची घाई करू नका” - झोंग्सपैकी एकाच्या वाक्यांशाचे भाषांतर इलेक्ट्रॉनिक लाइनवर प्रदर्शित केले जाईल.
पृथ्वीवर उत्तम लोक नाहीत. आणि सर्वसाधारणपणे, कोणतेही आदर्श लोक नसतात, आणि जर ते असतील तर त्यांच्यामध्ये राहण्याची किती इच्छा असेल (या विषयावर - एखादी व्यक्ती त्याच्या कल्पनांनुसार एखाद्या प्रकारच्या आदर्श जागेत प्रवेश करते - बर्याच गोष्टी झाल्या आहेत. लिहिलेले आणि चित्रित केले आहे. हे खरोखर भयानक आहे). आणि व्यर्थ, एक थकलेला देव - थकलेल्या शूजमध्ये एक शांत मुलगी - एक आदर्श दयाळू व्यक्तीच्या शोधात पृथ्वीवर फिरते (स्टेजवर, ती ट्रेडमिलवर चालेल आणि सायकल चालवेल - हे सर्व तिच्या शोधाबद्दल आहे). तिच्या पायांना रक्तस्त्राव झाला होता (आधीच तिच्या पहिल्या देखाव्यात), तेव्हा ती जेमतेम जिवंत होती (ब्रेख्तच्या मजकुरात, देवांपैकी एकाला "चांगल्या लोकांच्या" डोळ्याखाली जखम होती, आणि रक्तरंजित पट्टीत या मुलीचे-देवाचे हात होते, डोके, मान, पोट) वांग तिला आघाडीवर ओढेल आणि तिसऱ्यांदा तिला पूर्णपणे निर्जीव केले जाईल. देव स्वतः जगात टिकू शकत नाही, ज्याला त्याने त्याच्या, दैवी, नियमांनुसार जगण्याची आज्ञा दिली होती. लोकांनी देवाची विटंबना केली, त्याचा शिवीगाळ केली (कार्यप्रदर्शनात - हा देव आहे हे माहित नाही (शहरवासी सुरुवातीला तिला ओळखत नाहीत), परंतु खोल अर्थ असा आहे की लोकांना त्याच्या आज्ञांनुसार अशा देवाची गरज नाही) आणि देव मरण पावला. . आणि वांगने तिरस्काराने मूठभर वाळू निर्जीव शरीरावर फेकली आणि एक वाक्य उच्चारले की नाटकाचे मूळ एका देवाचे आहे (मी नाटकाचे सार्वजनिकरित्या उपलब्ध भाषांतर वापरतो आणि येगोर पेरेगुडोव्हने नाटकाचे विशेष भाषांतर केले. कामगिरी YUN):

“तुमच्या आज्ञा विनाशकारी आहेत. मला भीती वाटते की तुम्ही स्थापित केलेले नैतिकतेचे सर्व नियम ओलांडले जातील. किमान जीव वाचवण्यासाठी लोकांना पुरेशी चिंता असते. चांगले हेतू त्यांना रसातळाला पोहोचवतात आणि चांगली कृत्ये त्यांना खाली आणतात.

देव इथे मुलगी का आहे? (मी फक्त अंदाज लावत आहे). वरील मजकुरात नाव न देता मी बर्‍याच दिवसांपासून ज्या गोष्टींवर चर्चा करत आहे ते येथे सारांशित करणे आणि नावाने नाव देणे आवश्यक आहे. "द गुड मॅन फ्रॉम सेझुआन" मध्ये ("द ब्लॅक मंक" प्रमाणे) द्वैत (मनुष्य, घटना, संकल्पना इ.) ही मुख्य थीम आहे. युरी बुटुसोव्हला ही थीम खूप आवडते - ती त्याच्या सर्व कामांमध्ये दिसते. शिवाय, या संज्ञेचे अनेक अर्थ आहेत, परंतु आपल्यासाठी, गैर-तज्ञ म्हणून, हे सर्वात समजण्यासारखे (सशर्त) थेट आणि उलट द्वैत आहे. त्या. एका प्रकरणात - एक प्रत, दुसऱ्यामध्ये - उलट, उलट, सावली बाजू. बारकाईने पाहिल्यास नाटकातील जवळपास प्रत्येक पात्राची स्वतःची दुहेरी असते. आणि अगदी एकटा नाही. जुळ्या मुलांचा असा आरसा चक्रव्यूह. (युरी निकोलाविचने पुन्हा कामगिरीमध्ये असा कल्पक नमुना काढला - मी सर्वकाही ओळखू शकत नाही). मी व्हिडिओ क्रम नीट पाळला नाही (तुम्ही कृतीने वाहून गेलात आणि तुम्ही तुमचे नाक वार्‍यावर ठेवण्यास विसरलात) - / स्टेजची मागील भिंत, तसेच वरून प्रोसेनियमवर उतरणारा हलका पडदा, वेळोवेळी स्क्रीन म्हणून काम करतात - व्हिडिओ प्रोजेक्टर त्यांच्यावर एक व्हिडिओ क्रम तयार करतो / - परंतु दोन लहान जुळ्या मुलींच्या प्रतिमेच्या पार्श्वभूमीवर (काळ्या कपड्यांमध्ये, काळ्या चष्म्यातील) दोन जवळजवळ जुळे वेश्या (दु:खी आणि हसतमुख) ; हा डायना अर्बसचा फोटो आहे - आयडेंटिकल ट्विन्स) मला आठवते. आणि ते येथे आहेत, विरोधी एक जोडी: बालपण - प्रौढत्व; निरागसता - आनंद आणि दुःख.
अद्याप. मी विचार केला: अलेक्झांडर अर्सेंटिएव्ह (लवकरच यांग) चे डोळे लाल का आहेत? लाल डोळे.. “हा आला माझा पराक्रमी शत्रू, सैतान. मला त्याचे भयानक किरमिजी रंगाचे डोळे दिसतात.. "आणि मग -" ब्रॉडस्कीचा "एलेगी". होय, तो सीगल आहे. माजी पायलट सन यांग हा "पोस्टल लाइन पायलट" आहे जो "एकटा, पडलेल्या देवदूतासारखा, व्होडका जाम करतो." पडलेला देवदूत, लुसिफर. सन यांगचे डोळे ल्युसिफरचे लाल डोळे आहेत, ज्याबद्दल वर्ल्ड सोल नीना झारेचनायाच्या एकपात्री नाटकात बोलतो. आणि मग देवासोबत लूसिफरचे नृत्य देखील द्वैत बद्दल आहे. आणि एखाद्या व्यक्तीमध्ये प्रकाश आणि गडद तत्त्वांच्या संघर्ष आणि परस्परसंवादाबद्दल. आणि हे पूर्वेकडील चिन्हातील यांग आणि यिन आहेत, ज्यामध्ये प्रत्येक संकल्पना त्याच्या विरुद्ध धान्य घेऊन जाते. एक दुसर्‍याला जन्म देतो आणि स्वतःच या दुसर्‍यापासून येतो.. आणि हे जीवन आहे (एक लाल फुगा, सूर्याच्या ग्लासमध्ये प्रथम स्पार्कलिंग वाईनचे प्रतीक आहे आणि नंतर शेन ते आणि देव मुलीच्या पोटात "वळणे" आहे, जरी एक गर्भवती झाली. एखाद्या प्रिय व्यक्तीकडून, आणि दुसऱ्यावर कदाचित बलात्कार झाला होता). आणि जर आपण सूर्याच्या लुसिफेरिझमची थीम विकसित करत राहिलो: शेवटी, तो (पुन्हा सशर्त) चांगल्या माणसाच्या अधिकारात देवाशी स्पर्धा करतो, स्त्रीसाठी जीवनाची उर्जा, प्रेम काय आहे हे हाताळतो. सर्वसाधारणपणे, शेन ते स्वतःला त्या अत्यंत भयानक परिस्थितीत सापडले, जेव्हा प्रत्येकाला तुमच्याकडून काहीतरी हवे असते, परंतु कोणीही तुमच्यापुढे काळजी करत नाही. एकमेव मित्र, वांग, पुन्हा, तिला मदत करण्याचा प्रयत्न करीत, अखेरीस तिला उघड केले, तिचे रहस्य उघड केले. संपूर्ण नाटकात, कोणीही तिला स्वतःला विचारत नाही: तिच्यासाठी ते काय आहे, ती काय विचार करते, तिला काय वाटते, तिला चांगले किंवा वाईट वाटते. खरं तर, फक्त देव तिच्याशी तिच्याबद्दल बोलतो (शेन ते आणि सुश्री शिन यांच्यातील संवादाचा संपूर्ण सीन शेन टेच्या अटकेच्या पूर्वसंध्येला युरी बुटुसोव्ह यांनी शेन ते आणि गॉडच्या खाली पुन्हा लिहिला आहे, “जेव्हा हे घडेल तेव्हा मी तिथे असेन गॉड शेन ते म्हणतात, हे बाळंतपणाबद्दल आहे, परंतु तुम्हाला हे अधिक व्यापकपणे समजून घेणे आवश्यक आहे).
दुहेरीबद्दल अधिक: शेन ते तिच्या न जन्मलेल्या मुलासह, सुश्री यांग तिच्या मुलासह, मी जू दुहेरी (जेव्हा ती काळ्या रंगात असते आणि घोंगडीत गुंडाळलेली बर्च झाडी पाळते). होय, खरं तर, आपण सर्व एकमेकांचे आरसे आणि जुळे आहोत.
आणि मी देव-मुलीचे बोलणे पूर्ण केले नाही. नाटकातील दुहेरीची मुख्य आणि स्पष्ट जोडी अर्थातच शेन ते आणि शुई टा आहेत (व्यक्तीमध्ये लपलेल्या अशा दुहेरीसाठी, विकिपीडियाने एक सुंदर जर्मन शब्द सुचवला - डॉपेलगँगर). पण शेवटच्या दिशेने, जेव्हा शेन ते आधीच 7 महिन्यांची गरोदर आहे (आणि जेव्हा ती तिचा भाऊ, "गॉडफादर" आणि तंबाखूचा राजा शुई टा यांच्या "वेशात" बराच काळ आहे), तेव्हा ती आरशात पाहते आणि तिला आरशात प्रतिबिंब एक मुलगी आहे- देव त्याच 7 महिन्यांच्या पोटासह. शेन टेने शेवटच्या वेळी तिच्या भावाचा फायदा घेण्याचा निर्णय घेण्याआधी, गॉड गर्लला शुई ता (तिने शेन टेला असे करण्यास सांगितले) म्हणून कपडे घातले जाईल. ती, मुलगी-देव, जमिनीवर एकतर चायनीज पात्र (काय?), किंवा सिगारेटच्या रिकाम्या पॅकमधून एक घर, जे तिच्या डोक्यावर उदासीन पावसाने सांडले आहे. शेन ते, ती शुई टा, गॉडफादर आणि तंबाखूचा राजा आहे - ती तिच्या तंबाखूच्या राज्यात एक देव होती, तिने तेथे स्वतःचे नियम स्थापित केले, तिचे फर्मान आणले.. सर्वसाधारणपणे, देवांप्रमाणेच परिस्थिती त्यांच्या नियम आणि आदेशांसह सर्वसाधारणपणे जग (पुनरावृत्ती, स्वयं-समान मार्गाने घटकांची पुनरावृत्ती करण्याची प्रक्रिया). आणि सर्व काही नष्ट झाले आहे: देवाने तयार केलेले जग आणि शुई टाने तयार केलेले तंबाखूचे साम्राज्य.
आता एक सुंदर वाक्प्रचार मनात आला: ही कामगिरी देवाच्या माणसासाठी आणि मनुष्यासाठी देवाच्या शोधाबद्दल आहे. दोन्ही मुली, यातना आणि दुःखातून, या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतात की देव आणि मनुष्य यांच्यातील "संवादाचे नियम" मध्ये काहीतरी बदलणे आवश्यक आहे.

ब्रेख्तने नाटकाचा शेवट खुला ठेवला - प्रश्न अनुत्तरित राहिले. परंतु युरी निकोलायेविच, शेन टेच्या मदतीसाठी कॉल असूनही, तरीही अंतिम बंद केले आणि - "काय करावे" या प्रश्नाच्या उत्तराची स्वतःची आवृत्ती ऑफर करून - आशा दिली. एक आश्चर्यकारक अंतिम दृश्य (पुन्हा - जसे मी ते ऐकले, कदाचित मला ते समजले असेल), ज्यामध्ये गरीब शेन ते देवांना विनंती करते की तिला आठवड्यातून एकदा तरी क्रूर शुई टा होऊ द्या: देव मुलगी, मंद हसत, परवानगी देते (नाही ब्रेख्तच्या देवतांप्रमाणे काही ऐकण्याची इच्छा नसल्याप्रमाणे ही परवानगी भयभीतपणे फेटाळून लावा, परंतु शांतपणे आणि जाणीवपूर्वक म्हणतील: “त्याचा गैरवापर करू नका. महिन्यातून एकदा पुरेसे आहे." युरी निकोलायेविचने शहाणपणाने या जगाची पुनर्निर्मिती करण्यास सुरुवात केली नाही (कारण आपण स्वतः आपल्या सभोवतालची वास्तविकता निर्माण करतो, ही आपल्या स्वत: च्या श्रमांची आणि विश्वासांची फळे आहेत, आणि इतर कोणाची नाही, आणि जर ते “दुसऱ्याचे” असतील तर आपण जगत आहोत. त्यांच्यामध्ये, मग ते इतकेच आहेत की ते आमच्यासाठी देखील योग्य आहेत (“जर तुम्ही आज दुर्दैवी असाल, काहीही नाही, तुम्ही उद्या भाग्यवान असाल; जर तुम्ही उद्या दुर्दैवी असाल तर, काहीही नाही, तुम्ही परवा भाग्यवान असाल. उद्या; जर तुम्ही परवा दुर्दैवी असाल, तर याचा अर्थ तुम्हाला ते अधिक चांगले आवडेल"); म्हणून आम्ही पुन्हा केले जाईल, होय, आम्ही तरीही सर्वकाही परत करू); नायक बदलला नाही, कारण शेन टे, खरं तर, कदाचित मानवजातीचा सर्वोत्तम नमुना आहे; देवतांना (आणि अशा सामान्य नावाच्या गटात समाविष्ट करता येणारी प्रत्येक गोष्ट, म्हणजे अंतर्गत आणि बाह्य दोन्ही संकल्पना) सर्वसाधारणपणे रद्द करण्यास सुरुवात केली नाही, कारण, अरेरे, कोणत्याही प्रतिबंधात्मक घटकांशिवाय, एखादी व्यक्ती खूप लवकर स्वत: ला अनियंत्रित करते, बुडते. त्याच्या सभोवतालचे जग अनागोंदीत आहे आणि हा आत्म-नाशाचा थेट मार्ग आहे. युरी बुटुसोव्ह यांनी ठराव बदलला. त्याच्या देवाने एखाद्या व्यक्तीसाठी त्याच्या गरजा मऊ केल्या, एक अवास्तव उच्च पट्टी कमी केली, एखाद्या व्यक्तीला, तो स्वभावाने काय आहे, त्याच्या विस्तृत सीमांमध्ये राहण्याची परवानगी दिली: भिन्न - चांगले, वाईट, दयाळू, वाईट, बलवान, कमकुवत इ. आणि असा देव वांगसाठी स्वीकार्य आहे - ते हात धरून निघून जातील.

हा, बहुधा, जगाला युरी बुटुसोव्हचा "संदेश" आहे, जो आता धोकादायकपणे रेषेच्या जवळ येत आहे:
"माणूस, एक माणूस व्हा, तुमच्या सर्व मानवी कमकुवतपणा, दोष आणि अपूर्णता, परंतु तरीही माणूस बनण्याचा प्रयत्न करा, तर या जगाला अजूनही वाचण्याची संधी आहे."
“तुम्ही हे करू शकता, शेन ते. दयाळू राहणे ही मुख्य गोष्ट आहे."

कदाचित, सर्व मानवतेवर प्रेम करणे आवश्यक नाही, ते अतिशय अमूर्त आणि निरुपयोगी आहे. आपण एका अरुंद वर्तुळावर लक्ष केंद्रित करू शकता, उदाहरणार्थ, जे जवळ आहेत त्यांच्यावर. आणि जर असे काहीतरी करण्याची संधी असेल जी दुसर्याला मदत करेल किंवा कमीतकमी त्याला संतुष्ट करेल - ते का करू नये? कधीकधी फक्त ऐकणे पुरेसे असते. अशा क्षुल्लक गोष्टी आणि क्षुल्लक गोष्टी एखाद्या व्यक्तीला आनंदित करू शकतात - प्रत्येक वेळी मी स्वतःसह आश्चर्यचकित होतो. लोक आता भयंकर विभक्त झाले आहेत, एकमेकांपासून दूर आहेत, परस्पर विश्वास गमावला आहे, स्वतःमध्ये बंद आहे, संपर्कांचे मुख्य स्वरूप म्हणजे एकमेकांचा परस्पर वापर.
जगणे कठीण आहे - सर्व काही खरे आहे, परंतु जर तुम्ही निरीक्षण केले तर ते असे आहेत ज्यांचे जीवन सर्वात कठीण आहे, किंवा ज्यांनी स्वतःला काहीतरी भयंकर अनुभवले आहे, काही कारणास्तव, जे दुसर्यासाठी करुणा आणि सहभागासाठी सर्वात सक्षम आहेत. क्रॅस्नोडार बुडणाऱ्या पीडितांसाठी उन्हाळ्यात सर्वत्र मदत गोळा केली जात असताना, जुन्या जीर्ण झालेल्या वस्तू - पेन्शनर आजी - संकलन बिंदूंवर नेल्या गेल्या. हे काळाबद्दल नाही. "त्या वेळा आहेत." काळ नेहमी सारखाच असतो ("म्हणू नका: हे कसे घडले की पूर्वीचे दिवस यापेक्षा चांगले होते? कारण तुम्ही याबद्दल विचारले हे शहाणपणाने नव्हते." - प्रिन्स एक्लेसिएस्ट). आपलीच काहीतरी चूक आहे.
(संकल्पनांच्या विसंगती आणि संदिग्धतेपासून अमूर्त आणि अटींची सामान्य समज वापरुन): चांगल्या, वाईटाप्रमाणेच, एक साखळी प्रतिक्रिया असते (वाहन चालकांना माहित आहे: जर तुम्ही एखाद्याला तुमच्या पुढे रस्त्यावर सोडले तर तो, नियमानुसार, लवकरच कोणीतरी त्याच्या पुढे जाऊ द्या). मी पुनरावृत्ती करतो: जीवन ही एक कठीण गोष्ट आहे, परंतु आपण येथे असताना, आपण ते कसे तरी जगले पाहिजे. अशा जगात जिथे अधिक "चांगल्या साखळ्या" आहेत, जीवन सोपे आहे.
“वन्स अगेन अबाऊट लव्ह” या चित्रपटातील नायिका डोरोनिनाने तिच्या सर्व मित्रांना सुट्टीसाठी पोस्टकार्ड पाठवले: “जेव्हा त्यांची आठवण येते तेव्हा लोक आनंदित होतात. आयुष्यात फारशी ऊब नाही. गेल्या नवीन वर्षात तिने ९२ पोस्टकार्डे पाठवली होती.

आणि शेवटचा कोट. चेखोव्ह, "गूसबेरी":
- पावेल कॉन्स्टँटिनोविच! विनवणी करणाऱ्या आवाजात [इव्हान इव्हानोविच] म्हणाला. "शांत होऊ नका, स्वतःला झोपू देऊ नका!" तुम्ही तरूण, बलवान, आनंदी असताना, चांगले काम करताना खचून जाऊ नका! आनंद अस्तित्त्वात नाही आणि नसावा आणि जर जीवनात एक अर्थ आणि हेतू असेल तर हा अर्थ आणि हेतू आपल्या आनंदात अजिबात नाही, परंतु अधिक वाजवी आणि मोठ्या गोष्टीमध्ये आहे. चांगले कर!

युरी बुटुसोव्हने बर्टोल्ट ब्रेख्तच्या नाटकावर आधारित एक परफॉर्मन्स सादर केला, जे जेश्चरच्या बिंदूशी जुळवून घेतले, भयावह आणि त्याच्या निश्चिततेनुसार सुंदर.

एका सामाजिक प्रयोगाच्या फायद्यासाठी, त्याने स्वत: ला एक देवाची कल्पना केली जी लोकांना गरिबीतून कसे बाहेर पडायचे हे शिकवण्यास सक्षम आहे - पृथ्वीवरील सर्व वाईटाची कारणे. आणि त्याने एक बोधकथा तयार केली: चीनी देवता मानवजातीला कमीत कमी एक चांगला माणूस सापडल्यास त्यांना क्षमा करण्यास तयार होते. भिकारी असल्याचे भासवून, ते तिघेही पीक अपयशाने उपाशी राहून सेझुआन येथे गेले, जिथे त्यांना शेन टे नावाच्या वेश्या भेटल्या, ज्याने त्यांना तिच्या छताखाली सोडले. म्हणून देवतांनी सर्व जबाबदारी तिच्यावर टाकली: ते म्हणतात, चल, घाई करा, चांगले करा आणि आपण पाहू. शेन ते तत्परतेने भुकेल्यांना तांदूळ वाटू लागली, बेघरांना आश्रय देऊ लागली, जोपर्यंत दोघेही तिच्या डोक्यावर बसले नाहीत. मग तिची दुसरी “मी” एका दयाळू स्त्रीमध्ये जागृत झाली - एक कठोर आणि साधनसंपन्न व्यापारी शुई टा, ज्याने या लुम्पेनचे शोषण आणि नफा मिळवण्यास सुरुवात केली.

"वितरण करणे किंवा शोषण करणे" ही समस्या अजिबात नाही ज्याने "सेझुआनमधील गुड मॅन" ची चिंता केली आहे. आज चांगले शक्य आहे का? जो माणूस इतरांबद्दल उदासीन नाही तो कसा टिकेल? आणि आता प्रेम ही प्रामुख्याने अगतिकता आहे का?

सह-लेखक-सिनोग्राफर अलेक्झांडर शिश्किन यांच्यासमवेत दिग्दर्शकाने स्टेजला नग्न केले, ते एका विशाल अंधाऱ्या जगात बदलले, कठोर प्रकाशाच्या लखलखाटांनी आणि पॉल डेसाऊच्या इलेक्ट्रॉनिक संगीताच्या तालांनी शुद्ध संगीत समूहाने थेट सादर केले. येथे, कशालाही आवरण नाही: भिंती नसलेल्या उघड्या पेटीत, दार कोणाकडूनही बंद करत नाही, न बनवलेली लोखंडी पलंग खंदकात उभी आहे, झाडे पर्णसंभाराशिवाय लटकत आहेत. रहिवासी, कमीतकमी एखाद्या गोष्टीच्या मागे लपण्यासाठी, स्वतःला मुखवटे, विचित्र आणि एक-आयामी बनवतात. तर, क्रूर अभिनेता अलेक्झांडर मॅट्रोसोव्ह, प्रेक्षकांसमोर, कमकुवत मूर्ख बनतो - पाण्याचा विक्रेता वांग. जेव्हा लोक नपुंसकतेमुळे किंवा रागामुळे त्यांचे शब्द गमावतात तेव्हा ते जर्मन भाषेत झोन्ग गाऊ लागतात, जे कठीण, मागणी आणि सुंदर वाटतात. आणि या जगात, बुटुसोव्ह एका एकाकी देवाला सोडतो - दयाळू व्यक्तीच्या शोधात एक नाजूक, रक्तरंजित पाय, एक मूक मुलगी (). आणि ती एकाकी आणि नाजूक शेन तेला भेटते () इतर लोकांच्या इच्छांनी थकलेल्या. आणि ते दोघेही त्यांच्या शेजाऱ्यांवर प्रेम करण्याचा निर्णय घेतात.

उर्सुल्याक शेन टेची भूमिका करतो, जो एका मिनिटासाठी शुई टामध्ये बदलत नाही. पण, जेव्हा निराशा घशात येते, तेव्हा नाही म्हणण्याची ताकद मिळावी म्हणून ती स्वत:ला निंदक व्यवहारवादी (फक्त कागदाच्या मिशा चिकटवते आणि स्वतःवर जळजळ करते) चा मुखवटा घालू देते. आणि वाईटाच्या मुखवटामध्ये, ती त्याने मिळवलेली संपत्ती गरजूंना वितरित करत आहे. निनावीपणे वितरित करा, नम्रतेने नाही, परंतु रहस्य उघड होऊ नये आणि चांगले काम खराब होऊ नये. स्कार्फमध्ये गुंडाळलेल्या लहान गृहस्थांसारखे फिरत असताना, ती सर्व समान दुःख डोळे तिच्या भुसभुशीत भुवया लपवते. शेन ते, अगदी एका क्षणासाठी, तरीही आनंदाची परवानगी आहे: तिला एक बेरोजगार पायलट, देखणा यांग सन आवडतो आणि त्याचे परस्पर कबुलीजबाब ऐकते. आणि शुई टाला त्याच्या प्रेयसीचे निर्लज्ज खुलासे ऐकण्यास भाग पाडले जाते, ज्याला फक्त पैशाची गरज आहे. अलेक्झांडर अर्सेंटिएव्ह हा एकमेव आहे जो मुखवटाशिवाय तरुण खेळतो, कारण त्याचा अहंकार खूप नैसर्गिक आहे.

क्षुल्लक, अतिप्रमाणात आणि गाडी चालवल्यानंतर, त्याने एक कामगिरी केली, जेश्चरशी जुळवून घेतले, त्याच्या निश्चिततेनुसार भयावह आणि सुंदर, एका दयाळू व्यक्तीला स्टेजवर फेकले, जणू काही लाल-गरम छतावर. पण अलेक्झांड्रा उर्सुल्याक जळण्याची भीती न बाळगता शेन टे खेळते.

सेर्गेई पेट्रोव्ह यांचे छायाचित्र

मी तुकड्या, पुस्तके आणि लेखांचे उतारे यातून एक पोस्ट केली. जेव्हा तुम्ही मजकूर आणि व्हिडिओची कोडी एकत्र ठेवता, तेव्हा मला आशा आहे की तुम्हाला थिएटरचे वातावरण, किंवा त्याऐवजी एक अतिशय मनोरंजक कार्यप्रदर्शन वाटेल, जे मला माझ्या पोस्टमध्ये व्यक्त करायचे आहे:

ब्रेख्तच्या हयातीत, त्याचे सोव्हिएत रंगभूमीशी असलेले संबंध सौम्यपणे सांगायचे तर, विशेषतः यशस्वी नव्हते. मुख्य कारणे म्हणजे अधिकृत थिएटरने ब्रेख्तच्या कलात्मक प्रयत्नांना वैचारिक नकार देणे, तसेच ब्रेख्तच्या व्यक्तिरेखेचे ​​विरोधाभासी स्वरूप, ज्यामुळे अधिकारी नाराज झाले. परस्पर शत्रुत्व परस्पर होते. एकीकडे, 1920 आणि 1950 च्या दशकात, ब्रेख्तची नाटके देशांतर्गत थिएटरमध्ये जवळजवळ कधीच रंगवली गेली नाहीत. दुसरीकडे, जर्मन नाटककाराच्या स्वतःच्या सोव्हिएत नाट्य सरावाच्या ओळखीमुळे त्याला एकापेक्षा जास्त वेळा निराशा आली.

ब्रेख्त स्वतःला सोव्हिएत खडू मंडळात सापडले. 1950 आणि 1960 च्या दशकाच्या शेवटी, त्यांच्या मृत्यूनंतर, त्यांच्या नाटकांची दुर्मिळ निर्मिती दिसून आली. मॉस्को थिएटरमधील "सिमोन माचरचे स्वप्न" हे पहिले आणि सर्वात लक्षणीय नमूद केले पाहिजे. एम. येर्मोलोवा दिग्दर्शित अनातोली एफ्रोस (1959); मॉस्को शैक्षणिक थिएटरमध्ये "मदर करेज आणि तिची मुले". Vl. मायकोव्स्की (मॅक्सिम स्ट्रॉच यांनी रंगविले) (1960); लेनिनग्राड शैक्षणिक थिएटरमध्ये "सेझुआनचा चांगला माणूस". पुष्किन (1962, दिग्दर्शक - राफेल सुस्लोविच); लेनिनग्राड बोलशोई ड्रामा थिएटरमध्ये "द करिअर ऑफ आर्टुरो यूआय". गॉर्की (1963, एर्विन एक्सर दिग्दर्शित).

तथापि, एका शैक्षणिक विद्यार्थ्याच्या कामगिरीच्या महत्त्वाच्या तुलनेत ब्रेख्तच्या वितळण्याची ही आणि इतर काही निर्मिती फिकट गुलाबी आहे. 1963 मध्ये, तरुण वख्तांगोव्ह विद्यार्थी, थिएटर स्कूलच्या तिसऱ्या (!) वर्षाचे विद्यार्थी बी.व्ही. शुकिन यांनी त्यांच्या सहा महिन्यांच्या कार्याचे फळ सादर केले - "सेझुआनमधील गुड मॅन" हे नाटक युरी ल्युबिमोव्ह या अभ्यासक्रमाच्या शिक्षकाने रंगवले.

त्याचे यश थक्क करणारे होते. वितळण्याच्या शेवटच्या वर्षी, ओल्ड अरबटवरील श्चुकिन शाळेच्या एका छोट्या हॉलमध्ये (नंतर ते मॉस्कोमध्ये इतर टप्प्यांवर खेळले गेले), ही कामगिरी आय. एहरनबर्ग, के. सिमोनोव्ह, ए. वोझनेसेन्स्की, ई. यांनी पाहिली. येवतुशेन्को, बी. ओकुडझावा, बी. अखमादुलिना, व्ही. अक्सेनोव्ह, यू. ट्रायफोनोव, ए. गॅलिच, ओ. एफ्रेमोव्ह, एम. प्लिसेत्स्काया, आर. श्चेड्रिन... असे दिसते की पुढील विद्यार्थी निर्मिती मॉस्कोच्या जनतेला समजली होती. केवळ नाट्यमय प्रगती म्हणून नव्हे तर एक प्रकारचा सार्वजनिक जाहीरनामा म्हणूनही, वेळ बदलण्याचे वचन देणारे बॅनर. हे अतिशय लक्षणात्मक आहे की एक वर्षानंतर, 23 एप्रिल 1964 रोजी, लिउबोव्स्कीचे "द गुड मॅन फ्रॉम सेझुआन" एक नवीन थिएटर उघडेल - टगांका थिएटर, ज्यामध्ये ते अद्याप चालू आहे.
(ब्रेख्तच्या कार्यावरील लेखातील उतारा.)

मॉस्को हे एक आश्चर्यकारक शहर आहे - तेथील प्रत्येकाला अफवांमधून सर्वकाही माहित आहे. अफवा आहे की काही मनोरंजक कामगिरी तयार केली जात आहे. आणि प्रत्येकजण कंटाळलेला असल्याने, आणि मुत्सद्दी देखील, काहीतरी मनोरंजक असल्यास, एक घोटाळा होईल. माझा दिवंगत मित्र एर्डमन म्हटल्याप्रमाणे, "थिएटरभोवती कोणताही घोटाळा नसेल तर हे थिएटर नाही." त्यामुळे त्या अर्थाने तो माझ्यासाठी पैगंबर होता. आणि तसे होते. बरं, हे कंटाळवाणे आहे, आणि प्रत्येकाला यायचे आहे, पहायचे आहे आणि त्यांना माहित आहे की जर ते मनोरंजक असेल तर ते बंद केले जाईल. त्यामुळे बराच वेळ परफॉर्मन्स सुरू होऊ न शकल्याने सभागृहात श्रोत्यांची झुंबड उडाली. हे मुत्सद्दी गल्लीमध्ये जमिनीवर बसले, एक फायरमन धावत आला, एक फिकट गुलाबी संचालक, शाळेचा रेक्टर, म्हणाला की "तो परवानगी देणार नाही, कारण हॉल कोसळू शकतो." हॉलमध्ये, जिथे दोनशे चाळीस लोक आहेत, सुमारे चारशे बसले आहेत - सर्वसाधारणपणे, संपूर्ण घोटाळा झाला. मी कंदील घेऊन उभा राहिलो - तिथले इलेक्ट्रिक खूप खराब होते आणि मी स्वतः उभा राहून कंदील चालवला. ब्रेख्तचे पोर्ट्रेट योग्य ठिकाणी हायलाइट केले गेले. आणि मी हा कंदील चालवत होतो आणि ओरडत होतो:

देवाच्या फायद्यासाठी, परफॉर्मन्स चालू राहू द्या, तुम्ही काय करत आहात, कारण परफॉर्मन्स बंद होईल, कोणीही पाहणार नाही! तू का ठेंगणे करतोस, तू कुठे राहतोस हे तुला समजत नाही, अरे मूर्ख!

तरीही मी त्यांना शांत केले. पण, अर्थातच, सर्वकाही रेकॉर्ड केले गेले आणि अहवाल दिले गेले. बरं, त्यानंतर ते बंद झाले.
युरी ल्युबिमोव्ह यांच्या पुस्तकातील एक उतारा "ओल्ड टॉकरच्या कथा"

"द गुड मॅन फ्रॉम झेचुआन" बर्टोल्ट ब्रेख्त (जर्मन: डेर गुट मेन्श वॉन सेझुआन) 1940
नाटकाचा थोडक्यात सारांश (ज्यांना हे मुळीच माहीत नाही त्यांच्यासाठी)))

सिचुआन प्रांताचे मुख्य शहर, जे जगातील सर्व ठिकाणांचा सारांश देते आणि कोणत्याही वेळी ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती एखाद्या व्यक्तीचे शोषण करते - हे नाटकाचे ठिकाण आणि वेळ आहे.

प्रस्तावना. आता दोन हजार वर्षांपासून, रडणे थांबलेले नाही: ते असे चालू शकत नाही! या जगात कोणीही दयाळू होण्यास सक्षम नाही! आणि काळजीत असलेल्या देवतांनी ठरवले: जर एखाद्या व्यक्तीसाठी योग्य जीवन जगण्यास पुरेसे लोक असतील तर जग जसे आहे तसे राहू शकते. आणि हे तपासण्यासाठी, तीन सर्वात प्रमुख देव पृथ्वीवर उतरतात. कदाचित जलवाहक वांग, ज्याने त्यांना पहिल्यांदा भेटले आणि त्यांना पाण्याने वागवले (तसे, सिचुआनमध्ये तो एकटाच आहे ज्याला ते देव आहेत हे माहित आहे), एक योग्य व्यक्ती आहे? पण त्याच्या घोकून, देवांच्या लक्षात आले, दुहेरी तळ होता. एक चांगला पाणी वाहक एक स्कॅमर आहे! पहिल्या गुणाची सर्वात सोपी चाचणी - आदरातिथ्य - त्यांना अस्वस्थ करते: कोणत्याही श्रीमंत घरात: ना मिस्टर फोस, ना मिस्टर चेन, ना विधवा सु यांच्याकडे - वांग त्यांच्यासाठी निवास शोधू शकत नाही. फक्त एकच गोष्ट बाकी आहे: वेश्या शेन देकडे वळणे, शेवटी, ती कोणालाही नकार देऊ शकत नाही. आणि देवता एकमात्र दयाळू व्यक्तीबरोबर रात्र घालवतात आणि दुसर्‍या दिवशी सकाळी निरोप घेतल्यानंतर, त्यांनी शेन डीला दयाळू राहण्याचा आदेश दिला, तसेच रात्रीसाठी चांगला मोबदला दिला: शेवटी, दयाळू कसे व्हावे सर्व काही खूप महाग आहे!

I. देवांनी शेन डीला हजार चांदीचे डॉलर्स सोडले आणि त्यांच्याबरोबर तिने स्वतःला तंबाखूचे एक छोटेसे दुकान विकत घेतले. पण मदतीची गरज असलेल्या किती लोक भाग्यवान आहेत त्यांच्या जवळ आहेत: दुकानाचे माजी मालक आणि शेन डेचे माजी मालक - पती-पत्नी, तिचा लंगडा भाऊ आणि गर्भवती सून, पुतणे आणि भाची, वृद्ध आजोबा आणि मुलगा - आणि प्रत्येकाला त्यांच्या डोक्यावर छप्पर आणि अन्न आवश्यक आहे. “मोक्ष ही एक छोटी नौका आहे / लगेच तळाशी जाते. / शेवटी, बरेच बुडलेले आहेत / लोभने बाजू पकडल्या आहेत.

आणि इथे सुतार शंभर चांदीच्या डॉलर्सची मागणी करतो, जे पूर्वीच्या मालकिणीने त्याला शेल्फ् 'चे अव रुप दिले नाही आणि घरमालकाला शिफारसी आणि अत्यंत आदरणीय शेन डेसाठी हमी आवश्यक आहे. "माझी चुलत बहीण माझ्यासाठी आश्वासन देईल," ती म्हणते. "आणि तो शेल्फ् 'चे अव रुप देईल."

II. आणि दुसऱ्या दिवशी सकाळी, शोई दा, शेन देचा चुलत भाऊ, तंबाखूच्या दुकानात दिसला. दुर्दैवी नातेवाईकांचा निश्‍चयपणे पाठलाग करून, कुशलतेने सुताराला केवळ वीस चांदीचे डॉलर्स घेण्यास भाग पाडून, पोलिसांशी हुशारीने मैत्री करून, तो आपल्या अत्यंत दयाळू चुलत भावाचे प्रकरण मिटवतो.

III. आणि संध्याकाळी शहराच्या उद्यानात, शेन डे एका बेरोजगार पायलट सॉन्गला भेटतो. विमानाशिवाय पायलट, मेलशिवाय मेल पायलट. बीजिंगच्या शाळेत उड्डाण करण्याबद्दलची सर्व पुस्तके वाचूनही, त्याला विमान जमिनीवर कसे उतरवायचे हे माहित असूनही, जणू ते स्वतःचे गाढव असल्यासारखे त्याने जगात काय करावे? तो तुटलेला पंख असलेल्या क्रेनसारखा आहे आणि पृथ्वीवर त्याच्यासाठी काहीही नाही. दोरी तयार आहे, आणि उद्यानात तुम्हाला आवडेल तितकी झाडे आहेत. पण शेन दे त्याला फाशी देऊ देत नाही. आशेशिवाय जगणे म्हणजे वाईट करणे होय. पावसात पाणी विकणार्‍या जलवाहकाचे गाणे होपलेस आहे: “गडगडतो आणि पाऊस पडतो, / बरं, मी पाणी विकतो, / पण पाणी विक्रीसाठी नाही / आणि ते कोणत्याही परिस्थितीत प्यालेले नाही. / मी ओरडतो: "पाणी विकत घ्या!" / परंतु कोणीही विकत घेत नाही. / या पाण्यासाठी माझ्या खिशात / काहीही मिळत नाही! / थोडे पाणी विकत घ्या, कुत्रे!"

यी शेन दे तिच्या लाडक्या यांग गाण्यासाठी पाण्याचा एक मग विकत घेते.

"द गुड मॅन फ्रॉम सेझुआन" या नाटकात व्लादिमीर व्सोत्स्की आणि झिनिडा स्लाविना. 1978

IV. आपल्या प्रेयसीसोबत घालवलेल्या एका रात्रीनंतर परतताना, शेन डी प्रथमच सकाळचे शहर पाहतो, आनंदी आणि मजेदार. आज लोक दयाळू आहेत. रस्त्याच्या पलीकडे असलेल्या दुकानातील जुने कार्पेट व्यापारी प्रिय शेन डेला दोनशे चांदीचे डॉलर्स उधार देतात, जे घरमालकाला सहा महिन्यांसाठी फेडण्यासाठी पुरेसे आहेत. प्रेम आणि आशा असलेल्या व्यक्तीसाठी काहीही कठीण नाही. आणि जेव्हा सॉन्गची आई, सुश्री यांग, सांगते की पाचशे चांदीच्या डॉलर्सच्या मोठ्या रकमेसाठी, तिच्या मुलाला जागा देण्याचे वचन दिले होते, तेव्हा ती आनंदाने तिला वृद्ध लोकांकडून मिळालेले पैसे देते. पण आणखी तीनशे कुठून आणणार? एकच मार्ग आहे - शोई दाकडे वळणे. होय, तो खूप क्रूर आणि धूर्त आहे. पण पायलटने उड्डाण केले पाहिजे!

साइडशो. शोई दाचा मुखवटा आणि पोशाख हातात धरून शेन दे प्रवेश करतात आणि "देव आणि चांगल्या लोकांच्या असहायतेचे गाणे" गातात: "आपल्या देशातील चांगले लोक / ते दयाळू राहू शकत नाहीत. / चमच्याने कप गाठण्यासाठी, / क्रूरता आवश्यक आहे. / चांगले लोक असहाय्य आहेत, आणि देव शक्तीहीन आहेत. / देव तिथे, ईथरवर का म्हणत नाहीत, / सर्व प्रकारचे आणि चांगले / चांगल्या, दयाळू जगात जगण्याची संधी कोणती द्यायची?

व्ही. हुशार आणि विवेकी शोय दा, ज्याचे डोळे प्रेमाने आंधळे नाहीत, फसवणूक पाहतो. यांग सनला क्रूरता आणि क्षुद्रपणाची भीती वाटत नाही: त्याला वचन दिलेली जागा इतर कोणाची तरी असू द्या आणि ज्या पायलटला त्याच्याकडून काढून टाकले जाईल त्याचे मोठे कुटुंब आहे, शेन डेला दुकानात भाग घेऊ द्या, त्याशिवाय तिच्याकडे काहीही नाही आणि वृद्ध लोक त्यांचे दोनशे डॉलर गमावतील आणि त्यांचे घर गमावतील, फक्त तुमचा मार्ग मिळवण्यासाठी. अशा व्यक्तीवर विश्वास ठेवला जाऊ शकत नाही आणि शोय दा एका श्रीमंत नाईचा आधार घेतो जो शेन डेशी लग्न करण्यास तयार आहे. परंतु जिथे प्रेम काम करत असते तिथे मन शक्तीहीन असते आणि शेन डे सूर्यासोबत निघून जातो: “मला ज्याच्यावर प्रेम आहे त्याच्याबरोबर मला सोडायचे आहे, / ते चांगले आहे की नाही याचा विचार करू इच्छित नाही. / तो माझ्यावर प्रेम करतो की नाही हे मला जाणून घ्यायचे नाही. / मला ज्याच्यावर प्रेम आहे त्याच्यासोबत मला निघायचे आहे.

सहावा. उपनगरातील एक छोटेसे स्वस्त रेस्टॉरंट यांग सन आणि शेन डे यांच्या लग्नाची तयारी करत आहे. लग्नाच्या पोशाखात वधू, टक्सिडोमध्ये वर. पण समारंभ अजूनही सुरू होत नाही, आणि बोन्झा त्याच्या घड्याळाकडे पाहतो - वर आणि त्याची आई शोई दाची वाट पाहत आहेत, ज्याने तीनशे चांदीचे डॉलर आणावे. यांग गाणे "द सॉन्ग ऑफ सेंट नेव्हर डे" गाते: "या दिवशी, वाईटाचा गळा पकडला जातो, / या दिवशी, सर्व गरीब भाग्यवान असतात, / मालक आणि मजूर दोघेही / एकत्र मधुशाला / वर सेंट नेव्हर्स डे / पार्टीमध्ये हाडकुळा मद्यपान करतो. / आम्ही यापुढे प्रतीक्षा करू शकत नाही. /म्हणूनच त्यांनी आम्हांला द्यावे, / कष्टाचे लोक, / सेंट नेव्हर डे, / सेंट नेव्हर डे, / दिवस जेव्हा आपण विश्रांती घेऊ.

"तो पुन्हा कधीच येणार नाही," सुश्री यांग म्हणतात. तिघे बसले आहेत आणि दोन दाराकडे बघत आहेत.

VII. शेन डीची तुटपुंजी मालमत्ता तंबाखूच्या दुकानाजवळ एका कार्टवर आहे - जुन्या लोकांचे कर्ज फेडण्यासाठी ते दुकान विकावे लागले. नाई शू फू मदत करण्यास तयार आहे: शेन डे ज्यांना मदत करतो अशा गरीबांसाठी तो त्याचे बॅरेक्स देईल (तुम्ही तेथे सामान ठेवू शकत नाही - ते खूप ओलसर आहे), आणि चेक लिहा. आणि शेन डे आनंदी आहे: तिला स्वतःमध्ये एक भावी मुलगा वाटला - एक पायलट, "एक नवीन विजेता / दुर्गम पर्वत आणि अज्ञात प्रदेश!" पण या जगाच्या क्रूरतेपासून त्याला कसे वाचवायचे? ती सुताराचा लहान मुलगा पाहतो, जो कचऱ्याच्या डब्यात अन्न शोधत आहे आणि शपथ घेतो की जोपर्यंत ती तिच्या मुलाला वाचवत नाही तोपर्यंत ती स्वस्थ बसणार नाही, निदान त्याला एकटा. पुन्हा तुझा चुलत भाऊ होण्याची वेळ आली आहे.

मिस्टर शोई दा यांनी श्रोत्यांना घोषणा केली की भविष्यात त्यांचा चुलत भाऊ त्यांना मदतीशिवाय सोडणार नाही, परंतु आतापासून, परस्पर सेवांशिवाय अन्न वितरण थांबेल आणि श्री शू फू यांच्या घरांमध्ये सहमती देणारा एक असेल. शेन डे साठी काम करण्यासाठी.

आठवा. शोई दा यांनी बराकीत उभारलेल्या तंबाखूच्या कारखान्यात पुरुष, महिला आणि मुले आहेत. पर्यवेक्षक - आणि क्रूर - येथे यांग सन आहे: नशिबाच्या बदलाबद्दल तो अजिबात दुःखी नाही आणि कंपनीच्या हितासाठी तो कशासाठीही तयार आहे हे दर्शवितो. पण शेन दे कुठे आहे? सत्पुरुष कुठे आहे? ज्याने अनेक महिन्यांपूर्वी पावसाळ्याच्या दिवशी आनंदाच्या क्षणी जलवाहकांकडून एक घोटभर पाणी विकत घेतले तो कुठे आहे? ती आणि तिचे न जन्मलेले मूल कुठे आहे ज्याबद्दल तिने जलवाहकांना सांगितले? आणि सूर्याला देखील हे जाणून घ्यायचे आहे: जर त्याची माजी मंगेतर गर्भवती असेल, तर तो, मुलाचा पिता म्हणून, मालकाच्या पदासाठी अर्ज करू शकतो. आणि इथे, तसे, तिच्या ड्रेसच्या गाठीत. क्रूर चुलत भावाने त्या दुर्दैवी महिलेची हत्या केली नाही का? पोलिस घरी येतात. श्री शोई दा खटल्याला सामोरे जात आहेत.

X. कोर्टरूममध्ये, शेन डेचे मित्र (वॉंग पाणी वाहक, वृद्ध जोडपे, आजोबा आणि भाची) आणि शोई दाचे भागीदार (श्री. शू फू आणि घरमालक) सुनावणी सुरू होण्याची वाट पाहत आहेत. हॉलमध्ये प्रवेश करताना न्यायाधीशांना पाहताच, शोई दा बेहोश होतात - हे देव आहेत. देव कोणत्याही प्रकारे सर्वज्ञ नाहीत: शोई दाच्या मुखवटा आणि पोशाखात ते शेन दे ओळखत नाहीत. आणि फक्त जेव्हा, चांगल्याच्या आरोपांना आणि वाईटाच्या मध्यस्थीचा सामना करण्यास असमर्थ, शोई दा आपला मुखवटा काढतो आणि त्याचे कपडे फाडतो, तेव्हा देवता भयभीतपणे पाहतात की त्यांचे ध्येय अयशस्वी झाले आहे: त्यांचा चांगला माणूस आणि वाईट आणि कठोर शोई दा एक व्यक्ती आहेत. इतरांप्रती दयाळूपणे वागणे या जगात शक्य नाही आणि त्याच वेळी स्वतःवर, तुम्ही इतरांना वाचवू शकत नाही आणि स्वतःचा नाश करू शकत नाही, तुम्ही सर्वांना आनंदी करू शकत नाही आणि सर्वांसोबत स्वतःलाही आनंदी करू शकत नाही! पण देवांना अशी गुंतागुंत समजायला वेळ नाही. आज्ञा नाकारणे शक्य आहे का? नाही कधीच नाही! जग बदलले पाहिजे हे ओळखा? कसे? कुणाकडून? नाही, सर्व काही ठीक आहे. आणि ते लोकांना धीर देतात: “शेन दे मेली नाही, ती फक्त लपलेली होती. तुमच्यामध्ये एक चांगला माणूस आहे." आणि शेन डेच्या हताश रडण्याला: "पण मला एक चुलत भाऊ अथवा बहीण हवा आहे," ते घाईघाईने उत्तर देतात: "पण खूप वेळा नाही!" आणि शेन डे निराशेने त्यांच्याकडे हात पसरत असताना, ते, हसत आणि होकार देत, वर अदृश्य होतात.

उपसंहार. लोकांसमोर अभिनेत्याचा अंतिम एकपात्री: “अरे, माझ्या आदरणीय जनता! शेवट बिनमहत्त्वाचा आहे. हे मला माहीत आहे. / आमच्या हातात, सर्वात सुंदर परीकथेला अचानक एक कडू निंदा प्राप्त झाली. / पडदा खाली केला आहे, आणि आम्ही लाजिरवाणे उभे आहोत - आम्हाला निराकरणाचे मुद्दे सापडले नाहीत. / मग करार काय आहे? आम्ही फायदे शोधत नाही, / म्हणून, काही योग्य मार्ग असावा? / आपण पैशासाठी कल्पना करू शकत नाही - काय! आणखी एक नायक? जग वेगळे असेल तर? / कदाचित येथे इतर देवता आवश्यक आहेत? की अजिबात देव नाहीत? मी चिंतेत गप्प आहे. / म्हणून आम्हाला मदत करा! समस्या दुरुस्त करा - आणि तुमचे विचार आणि मन येथे निर्देशित करा. / चांगल्यासाठी चांगले शोधण्याचा प्रयत्न करा - चांगले मार्ग. / वाईट शेवट - आगाऊ टाकून दिले. / तो असणे आवश्यक आहे, आवश्यक आहे, चांगले असणे आवश्यक आहे!

टी.ए. वोझनेसेन्स्काया यांनी पुन्हा सांगितले.