गोगोलला त्याच्या जन्मभूमीशी त्याच्या अतुलनीय संबंधाची तीव्र जाणीव होती, त्याने त्याच्यावर सोपवलेल्या उच्च मोहिमेची पूर्वसूचना दिली. चांगुलपणा, सौंदर्य आणि सत्याच्या आदर्शांची सेवा करण्यासाठी त्यांनी रशियन साहित्याला आशीर्वाद दिला. सर्व रशियन लेखक, सुप्रसिद्ध अभिव्यक्तीनुसार, गोगोलच्या "ओव्हरकोट" मधून बाहेर पडले, परंतु त्यापैकी कोणीही गोगोलसारखे म्हणण्याचे धाडस केले नाही: "रशिया! तुला माझ्याकडून काय हवे आहे? आमच्यामध्ये कोणते अकल्पनीय कनेक्शन लपलेले आहे? तू असे का दिसत आहेस आणि तुझ्यात जे काही आहे ते माझ्याकडे अपेक्षांनी भरलेले का आहे? .. "

देशभक्त आणि नागरी सेवेच्या कल्पनेने लेखक प्रेरित झाला: "एखाद्या व्यक्तीचा उद्देश सेवा करणे आहे," महानिरीक्षक आणि मृत आत्मांच्या लेखकाने पुनरावृत्ती केली. "आणि आमचे संपूर्ण आयुष्य सेवा आहे." "लेखक, जर त्याला स्वतःची प्रतिमा तयार करण्याची सर्जनशील शक्ती दिली गेली असेल, सर्वप्रथम स्वतःला एक माणूस आणि आपल्या देशाचा नागरिक म्हणून शिक्षित करा ... "

चर्चवर, ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिक पाळकांवर प्रतिबिंबित करत, गोगोलने नमूद केले: "रोमन कॅथलिक धर्मगुरू त्यापासून वाईट झाले, ते खूप धर्मनिरपेक्ष झाले"... ऑर्थोडॉक्स याजकांना घातक धर्मनिरपेक्ष प्रभाव टाळण्यासाठी आणि त्याउलट, सत्य वचनाला निःस्वार्थ प्रचार सेवेद्वारे समाजात आत्म-रक्षण करणारा प्रभाव टाकण्यासाठी बोलावले जाते: “आमच्या पाळकांना त्यांच्या प्रकाशाच्या संपर्कात कायदेशीर आणि अचूक सीमा दर्शविल्या जातात. आणि लोक.<…>आमच्या पाळकांना दोन वैध क्षेत्रे आहेत ज्यात ते आम्हाला भेटतात: कबुलीजबाब आणि उपदेश.

या दोन क्षेत्रात, ज्यापैकी पहिले वर्षातून फक्त एकदा किंवा दोनदा होते, आणि दुसरे कोणतेही पुनरुत्थान असू शकते, बरेच काही करता येते. आणि जर फक्त पुजारी, लोकांमध्ये बर्‍याच वाईट गोष्टी पाहून, त्याच्याबद्दल थोडावेळ गप्प कसे राहायचे हे जाणत असेल आणि स्वतःला बराच वेळ विचार करा की त्याला अशा प्रकारे कसे बोलावे जेणेकरून प्रत्येक शब्द त्याच्या हृदयापर्यंत पोहोचेल , मग तो आधीच कबुलीजबाब आणि प्रवचनांमध्ये याबद्दल जोरदारपणे सांगेल<…> त्याने तारणकर्त्याचे उदाहरण घेतले पाहिजे " .

गोगोलचे काम स्वतः एक कबुलीजबाब स्वरूपाचे आहे, शिकवण्याची दिशा आहे, एक कलात्मक आणि प्रचारात्मक प्रवचनासारखे वाटते. सामाजिक आणि आध्यात्मिक संकटाबद्दल भविष्यसूचक भविष्यवाणी आणि त्यातून बाहेर पडण्याचे मार्ग केवळ रशियन क्लासिक्सच्या पुढच्या पिढीसाठीच नव्हे तर आजच्या युगावर प्रकाश टाकणारे नैतिक मार्गदर्शक बनले आहेत, आश्चर्यकारकपणे आधुनिक वाटतात: “मला माझ्या चारित्र्याची घृणास्पद कमकुवतता जाणवली, माझी क्षुल्लक उदासीनता, प्रेमाची शक्तीहीनता, आणि म्हणून मी रशियामध्ये असलेल्या प्रत्येक गोष्टीत स्वतःला एक वेदनादायक निंदा ऐकली. पण एका उच्च शक्तीने मला वर नेले: तेथे अजिबात गैरकृत्ये नाहीत, आणि त्या निर्जन जागा, ज्याने माझ्या आत्म्याला खिन्नता आणली, मला त्यांच्या जागेचा मोठा विस्तार, कर्मांसाठी एक विस्तृत क्षेत्र पाहून आनंद झाला. रशियाला हे आवाहन माझ्या हृदयाच्या तळापासून उच्चारले गेले: "जेव्हा तो फिरू शकेल अशी जागा असेल तेव्हा तुम्ही नायक बनू नये? .." रशियामध्ये आता, प्रत्येक टप्प्यावर, तुम्ही नायक बनू शकता. प्रत्येक शीर्षक आणि स्थानासाठी वीरता आवश्यक असते. आपल्यापैकी प्रत्येकाने त्याच्या शीर्षकाचे आणि स्थानाचे पावित्र्य बदनाम केले आहे (सर्व ठिकाणे पवित्र आहेत) की त्यांना त्यांच्या कायदेशीर उंचीवर नेण्यासाठी वीर शक्तींची आवश्यकता आहे ”(XIV, 291-292).

रशियाचे पुनरुज्जीवन आणि जीवन सुधारण्याच्या सामान्य कारणामध्ये आपला सहभाग आपण मनापासून जाणतो हे महत्वाचे आहे आणि यासाठी, गोगोल शिकवतात, एक साधा नियम लागू करणे आवश्यक आहे जेणेकरून प्रत्येकजण त्याच्या जागी प्रामाणिकपणे त्याचे काम करेल: “प्रत्येकाला घेऊ द्या<…>झाडूवर! आणि तुम्ही संपूर्ण रस्ता साफ कराल "(IV, 22). "द इन्स्पेक्टर जनरल" च्या या ओळी एनएस द्वारे वारंवार उद्धृत केल्या गेल्या. लेस्कोव्ह, आणि त्यांना अधिक वेळा लक्षात ठेवणे आम्हाला त्रास देत नाही.

"गोगोलबद्दल अपोक्रायफल कथा" मध्ये "द पुटीमेट्स" लेस्कोव्हने कथेच्या नायक - तरुण गोगोल - रशियन लोकांच्या जलद नैतिक पुनरुज्जीवनाच्या क्षमतेबद्दल प्रेमळ विचार केला: तो वाचतो नाही; मला प्रेम आणि प्रिय आहे की ते, मानसिक आणि नैतिकदृष्ट्या, जगात इतर कोणीही तितक्या लवकर वाढू शकतात<…>मी कौतुक करतो, मी खरोखर कौतुक करतो! अशा पवित्र आवेगांना सक्षम असणाऱ्यांवर मी प्रेम करतो आणि जे त्यांच्याबद्दल कौतुक करत नाहीत आणि त्यांच्यावर प्रेम करत नाहीत त्यांच्यासाठी मी दु: खी आहे! "

प्रकाश आणि अंधाराच्या भागांमध्ये विभागलेल्या अस्तित्वाच्या रहस्यांकडे गोगोलचे लक्ष होते. सैतानाविरुद्ध, वाईट शक्तींविरुद्ध लढा ही एक सतत गोगोल थीम आहे. लेखकाला या शक्तींची प्रभावीता जाणवली आणि त्यांना घाबरू नका, बळी पडू नका, त्यांचा प्रतिकार करा असे आवाहन केले. एस.टी.ला लिहिलेल्या पत्रात १ May मे १44४४ रोजी गोगोलने अक्साकोव्हला लोहार वकुलाच्या भावनेने एक साधा पण मूलगामी उपाय वापरण्याचा प्रस्ताव दिला, ज्याने शेवटी आमचा विरूद्धच्या लढाईत "द नाईट बिफोर ख्रिसमस" या कथेत लोहाराच्या वाकुलाला ब्रशने चाबूक मारला. मित्र ": “तुम्ही या पाशवीला तोंडावर मारले आणि कोणत्याही गोष्टीमुळे लाज वाटू नका.तो एखाद्या क्षुल्लक अधिकाऱ्यासारखा आहे जो शहरात चौकशीसाठी आला आहे. धूळ प्रत्येकासाठी सुरू होईल, प्रिंट आउट करा, किंचाळा. एखाद्याला फक्त थोडे चिकन करावे लागेल आणि परत जावे लागेल - मग तो शूर होईल. आणि तुम्ही त्यावर पाऊल टाकताच ती त्याची शेपटीही काढेल. आपण स्वतः त्याच्यातून एक राक्षस बनवतो, पण खरं तर, त्याला भूत काय माहित आहे. एक म्हण भेट नाही, परंतु एक म्हण आहे: "सैतानाने संपूर्ण जगाचा ताबा घेण्याची बढाई मारली, परंतु देवाने त्याला डुक्कर वर अधिकार दिला नाही" "(XII, 299 - 302). आत्मा मजबूत आणि विश्वासावर दृढ असलेल्या व्यक्तीच्या समोर वाईट आत्म्यांच्या शक्तीहीनतेची कल्पना - गोगोलच्या आवडींपैकी एक - प्राचीन रशियन हॅगोग्राफिक परंपरेकडे परत जाते. द टेल ऑफ बीगोन इयर्स म्हणते: “फक्त देवच माणसांचे विचार जाणतो. भुतांना काहीही माहित नाही, कारण ते कमकुवत आणि घाणेरडे आहेत " .

त्याच वेळी, सैतानाला लज्जास्पद करणे आणि त्याला पराभूत करणे अजिबात सोपे नाही, जसे गोगोल "डिकांकाजवळील एका शेतात संध्याकाळी" मध्ये दाखवतो. अशाप्रकारे, लोहार वाकुला, एक धार्मिक कलाकार, त्याने ज्या राक्षसाला पराभूत केले होते त्या मंदिराच्या भिंतीवर ("पेंट") चित्रित केले. वाईटाची खिल्ली उडवणे, हास्यास्पद आणि कुरुप स्वरूपात ते उघड करणे, जवळजवळ त्याचा पराभव करणे आहे. तथापि, कथेच्या शेवटात सैतानाच्या अदम्य शक्तीचा इशारा आहे. वाईट आत्म्यांच्या भीतीची थीम रडणाऱ्या मुलाच्या प्रतिमेत आहे. नरकात सैतानाची प्रतिमा पाहिल्यावर, मुलाने, "अश्रू धरून, चित्राकडे विचारले आणि आईच्या स्तनावर दाबले." गोगोल हे स्पष्ट करतात की आसुरी शक्तींचा अपमान, उपहास, विडंबन केले जाऊ शकते, परंतु शेवटी "मानवजातीच्या शत्रू" चा पराभव करण्यासाठी, वेगळ्या क्रमाने मूलगामी माध्यमांची आवश्यकता आहे - विरूद्ध निर्देशित, देवाची सर्वोच्च शक्ती.

लेखक मानवी स्वभावाच्या सखोलतेच्या अभ्यासाकडे वळला. त्याच्या कामात - फक्त जमीन मालक आणि अधिकारीच नाहीत; हे राष्ट्रीय आणि मानवी प्रमाणाचे प्रकार आहेत - होमर आणि शेक्सपियरच्या नायकांसारखे. रशियन क्लासिक राष्ट्रीय जीवनाचे नियम आणि संपूर्ण जगाचे सूत्र बनवते. त्याचा एक निष्कर्ष येथे आहे: “जितका उदात्त, उच्च वर्ग, तितका मूर्ख. हे शाश्वत सत्य आहे! "

रशियाच्या भवितव्यासाठी त्याच्या आत्म्यासह वेदना होत आहे, गोगोलने त्याच्या खोल गेय, आध्यात्मिक कबुलीजबाबानुसार, "प्रत्येक मिनिटाला आपल्या डोळ्यांसमोर असलेल्या सर्व गोष्टी बाहेर आणण्याचे आणि त्या उदासीन डोळ्यांना दिसत नाही - सर्व भयंकर, आश्चर्यकारक चिखल छोट्या छोट्या गोष्टींमुळे जे आपले जीवन अडकवतात, थंड, खंडित, दररोजच्या पात्रांची संपूर्ण खोली, जी आपल्या ऐहिक, कधीकधी कडू आणि कंटाळवाण्या रस्त्याशी संबंधित आहे. " यासाठी "एखाद्या घृणास्पद जीवनातून काढलेले चित्र प्रकाशित करण्यासाठी आणि त्याला सृष्टीच्या मोत्यात उंचावण्यासाठी आत्म्याच्या खूप खोलीची आवश्यकता आहे." हे सर्जनशील मोती निःसंशयपणे निर्मात्याच्या आध्यात्मिक, दैवी खजिन्यातून आहेत.

क्लासिक्सची मुख्य मालमत्ता प्रत्येक वेळी आधुनिक असणे आहे. नवीन कराराप्रमाणेच, प्रत्येक क्षणी आणि प्रत्येकासाठी ते नवीन राहते, प्रत्येक वेळी नूतनीकरण आणि पुनरुज्जीवन.

गोगोलचे अलौकिक प्रकार जीवनात येतात आणि सतत अवतार घेतात. व्ही.जी. बेलिन्स्कीने बरोबर विचार केला: "आपल्यापैकी प्रत्येकजण, तो कितीही चांगला माणूस असला तरीही, जर त्याने स्वतःमध्ये त्याच निष्पक्षतेने विचार केला ज्याद्वारे तो इतरांमध्ये विचार करतो, तर तो नक्कीच स्वत: ला मोठ्या किंवा कमी प्रमाणात शोधेल. गोगोलचे अनेक नायक तत्त्वांचे ”. म्हणजे - "आपल्यापैकी प्रत्येक". “आपण सगळेच पौगंडावस्थेनंतर, एक मार्ग किंवा दुसरा मार्ग, गोगोलच्या नायकांच्या जीवनाचे नेतृत्व करत नाही का? - ए.आय. हर्झेन. - एक मनिलोव्हच्या कंटाळवाणा दिवास्वप्नासह राहिला आहे, दुसरा ला ला नॉसड्रेफ, तिसरा - प्लायशकिन इ. ”

अंतराळात आणि वेळेत प्रवास करणे, त्याच्याशी जुळवून घेणे, गोगोलचे पात्र आजच्या जीवनात अजूनही ओळखण्यायोग्य आहेत -ते चिचिकोव्ह ज्यू, सोबाकीविच, "क्लब -हेड" बॉक्स, अजमोदा (ओवा), सेलिफॅन्स, "जग स्नॉट्स", लाइपकिन्स -टॅपकिन, महापौर, डेरझिमोर्डा इ. आधुनिक भ्रष्ट, भ्रष्ट नोकरशाही वातावरणात, जसे की गोगोलच्या "डेड सोल्स" मध्ये, तरीही "फसवणूक करणारा ठग्यावर बसतो आणि फसवणारा चालवतो. सर्व ख्रिस्त-विक्रेते ”(VI, 97).

इन्स्पेक्टर जनरलमधील ख्लेस्टाकोव्ह हे आता केवळ घरगुती नाव नाही, तर एक सर्वव्यापी घटना आहे. "या रिकाम्या व्यक्ती आणि क्षुल्लक पात्रामध्ये अशा अनेक गुणांचा संग्रह आहे जो क्षुल्लक लोकांच्या मागे सापडत नाही," गोगोलने त्यांच्या "महानिरीक्षकाची भूमिका बजावू इच्छिणाऱ्यांसाठी सूचना" मध्ये स्पष्ट केले -<…>त्यांच्या आयुष्यात एकदा तरी ते क्वचितच कोण असतील. " हा योगायोग नाही की ख्लेस्टाकोव्ह अधिकार्‍यांना निर्विकार भितीने सुन्न करतो: "मी सर्वत्र, सर्वत्र आहे!"

ख्लेस्टाकोव्हिझमचा सर्वसमावेशक फंतासमागोरिया शोधल्यानंतर, गोगोल स्वतः न्यायालयात आला. त्याच्या "सिलेक्टेड पॅसेज फ्रॉम कॉरस्पॉन्डन्स विथ फ्रेंड्स" (1846) या पुस्तकाबद्दल, त्याने व्ही.ए. झुकोव्स्की: "मी माझ्या पुस्तकात इतका ख्लेस्टाकोव्ह टाकला की मला त्याकडे पाहण्याचा आत्मा नाही ... खरंच, माझ्यामध्ये काहीतरी ख्लेस्टाकोव्ह आहे." एप्रिल 1847 मध्ये ए.ओ.ला लिहिलेल्या पत्रात रोसेट लेखकाने पश्चात्ताप केला: "मी तुम्हाला कबूल केले पाहिजे की आजपर्यंत मी लज्जासह जळत आहे, अनेक ठिकाणी अभिमानाने कसे व्यक्त केले हे आठवत आहे, जवळजवळ एक ला ख्लेस्टाकोव्ह." आणि त्याच वेळी, गोगोलने कबूल केले: "मला माझे वाईट गुण कधीच आवडले नाहीत ... माझे वाईट गुण घेतल्यामुळे, मी त्याचा वेगळा दर्जा आणि वेगळ्या क्षेत्रात पाठलाग केला, त्याला एक मर्त्य शत्रू म्हणून चित्रित करण्याचा प्रयत्न केला ..."

शब्दाच्या दिव्य सारांची कल्पना गोगोलसाठी मूलभूत होती. लेखकाला या शब्दाचे पवित्र सार जाणवले: "मला माझ्या संपूर्ण आत्म्याच्या अंतःप्रेरणेने वाटले की ते पवित्र असावे." यामुळे त्याला त्याच्या मूळ विश्वासांकडे नेले: "लेखकासाठी शब्दाची चेष्टा करणे धोकादायक आहे"(6, 188); "सत्य जितके जास्त असतील तितके आपल्याला त्यांच्याशी अधिक सावधगिरी बाळगणे आवश्यक आहे"; “तुम्हाला शब्दाशी प्रामाणिक राहावे लागेल. ही मानवाला देवाची सर्वोच्च देणगी आहे "(6, 187). या aphoristically व्यक्त ख्रिश्चन साहित्यिक विश्वास चतुर्थ अध्याय अर्थ निर्धारित. "शब्द काय आहे याबद्दल""मित्रांशी पत्रव्यवहारातून निवडक परिच्छेद" आणि संपूर्णपणे या पुस्तकाचे मार्ग: “तुमच्या तोंडातून शब्द कुजून जाऊ देऊ नका!जर हे आपल्या सर्वांना अपवाद वगळता लागू केले गेले असेल तर ज्यांच्या क्षेत्रात हे शब्द आहेत आणि ज्यांनी सुंदर आणि उदात्ततेबद्दल बोलण्याचा निर्धार केला आहे त्यांच्यासाठी किती पट अधिक लागू केले पाहिजे. संतांच्या आणि उदात्त व्यक्तींच्या वस्तूंबद्दल एखादा कुजलेला शब्द ऐकू लागला तर त्रास होतो; कुजलेल्या वस्तूंविषयी कुजलेला शब्द अधिक चांगला ऐकू द्या ”(6, 188).

या दैवी देणगीने संपन्न झालेल्या सर्वांच्या विशेष जबाबदारीबद्दल गोगोलचे विचार नेहमीपेक्षा अधिक प्रासंगिक आहेत: या शब्दाला भितीने, अनंत काळजीपूर्वक, प्रामाणिकपणे वागवले पाहिजे.

त्याच्या मृत्यूच्या काही काळापूर्वी - ऑप्टिना हर्मिटेजला भेट दिल्यानंतर - लेखकाने बाह्य आणि अंतर्गत दोन्ही बदलले. ए.के.च्या मते टॉल्स्टॉय, गोगोल “शब्दांनी अतिशय कंजूस होते, आणि ते जे काही बोलले, ते एका माणसासारखे बोलले ज्यांच्या डोक्यात सतत हा शब्द होता की“ शब्दाला प्रामाणिकपणे वागवले पाहिजे ”... त्याच्या स्वत: च्या प्रवेशाने, तो“ हुशार ”आणि अनुभवी झाला त्याच्या ओठातून फाटलेल्या आणि "मानवी अभिमानाचा धुरकट अहंकार" च्या प्रभावाखाली त्याच्या पेनमधून बाहेर पडलेल्या "सडलेल्या शब्दांबद्दल पश्चात्ताप" - लाल शब्द उडवण्याची इच्छा.

ऑप्टिना हर्मिट भिक्षु, फादर पोर्फिरी, ज्यांच्याबरोबर गोगोल मित्र होते, त्यांनी त्यांना एका पत्रात आग्रह केला: “देशबांधवांच्या फायद्यासाठी, रशियाच्या वैभवासाठी लिहा, लिहा आणि लिहा आणि या आळशी गुलामासारखे होऊ नका ज्याने आपली प्रतिभा लपविली आहे, ती संपादन केल्याशिवाय सोडून जाईल, परंतु आपण स्वत: मध्ये आवाज ऐकणार नाही: "आळशी आणि धूर्त गुलाम"» .

लेखकाने स्वतःला आध्यात्मिक अपूर्णतेसाठी दोष देत खूप प्रार्थना केली. "मी प्रार्थना करेन की आत्मा बळकट होईल आणि शक्ती गोळा होईल, आणि कारणासाठी देवाबरोबर" (7, 324), - त्याने पवित्र स्थळांच्या यात्रेच्या प्रवासाच्या पूर्वसंध्येला लिहिले.

स्वत: वर सर्वात कठोर निर्णय घेऊन, स्वतःला सर्वोच्च आध्यात्मिक आणि नैतिक आवश्यकतांसह सादर करत, गोगोल खरोखरच टायटॅनिक आणि दुःखद व्यक्ती होता आणि शेवटपर्यंत त्याच्या कठीण मार्गावर जाण्यास तयार होता.

त्याच्या मृत्यूनंतर I.S. तुर्जेनेव्ह यांनी I.S. 3 मार्च, 1852 रोजी अक्साकोव्ह: "... मी तुम्हाला अतिशयोक्तीशिवाय सांगेन: मला स्वतःची आठवण येत असल्याने, गोगोलच्या मृत्यूसारखा माझ्यावर कशाचाही ठसा उमटला नाही ... हे भयंकर मृत्यू ही एक ऐतिहासिक घटना आहे जी नाही ताबडतोब स्पष्ट करा: हे एक रहस्य आहे, एक कठीण, भयानक रहस्य आहे - आपण ते उलगडण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे, परंतु जो तो उलगडेल त्याला त्यात समाधानकारक काहीही सापडणार नाही ... आपण सर्वजण यावर सहमत आहोत. रशियाचे दुःखद भाग्य त्या रशियन लोकांमध्ये दिसून येते जे तिच्या आतड्यांच्या सर्वात जवळ आहेत, - एकही व्यक्ती, सर्वात मजबूत आत्मा, संपूर्ण लोकांच्या संघर्षाचा सामना करू शकत नाही आणि गोगोल नष्ट झाला! "

मुख्य गोष्ट अशी आहे की त्याने आपल्यामध्ये "स्वतःची जाणीव" जागृत केली. एन.जी.च्या न्यायनिर्णयानुसार चेर्निशेव्स्की, गोगोल "आम्हाला सांगितले की आम्ही कोण आहोत, आमच्यात काय कमतरता आहे, आपण कशासाठी प्रयत्न केले पाहिजेत, कशाचा तिरस्कार केला पाहिजे आणि काय प्रेम केले पाहिजे."

त्याच्या मृत्यूच्या नोट्समध्ये, गोगोलने "मृत आत्मा" च्या पुनरुत्थानाचा "इस्टर" करार सोडला: "मृत होऊ नका, पण जिवंत आत्मा. येशू ख्रिस्ताने सूचित केलेल्या दरवाजाशिवाय दुसरा कोणताही दरवाजा नाही आणि जो कोणी अन्यथा ढोंग करतो तो चोर आणि दरोडेखोर आहे ” .

रशियाचे आध्यात्मिक पुनरुज्जीवन, "मृत आत्म्यांचे" पुनरुत्थान याबद्दल ख्रिश्चन लेखकाच्या ऑर्थोडॉक्स कल्पना अंतर्मुख आहेत.

अपेक्षा आणि आशेने भरलेला रशिया आजही स्वतःबद्दलच्या सत्याच्या शोधात आपल्या महान मुलाकडे वळतो. आणि तो काळ दूर नाही, जेव्हा गोगोलने पाहिले, "जेव्हा वेगळ्या किल्लीमध्ये प्रेरणेचा एक भयंकर हिमवर्षाव पवित्र भयाने परिधान केलेल्या डोक्यातून उठतो आणि चमकतो आणि इतर भाषणांच्या भव्य गडगडाटात लज्जास्पद थरथर कापत वास येतो ..."

टीप:

गोगोल एन.व्ही. पूर्ण संग्रह cit.: 14 खंडांमध्ये - एम.; एल.: एएन एसएसएसआर, 1937 - 1952. - टी. 6. - 1951. - पी. 5 - 247. या आवृत्तीचे पुढील संदर्भ मजकूरात रोमन अंक, पृष्ठे - अरबीमध्ये खंडाच्या पदनाम्यासह दिले आहेत.

गोगोल एन.व्ही. त्याच बद्दल (पत्र पासून Gr. AP T… ..mu) / Cit. द्वारा: विनोग्राडोव्ह आय.ए. N.V. द्वारे दोन लेखांचे अज्ञात ऑटोग्राफ गोगोल // 18 व्या - 20 व्या शतकातील रशियन साहित्यातील गॉस्पेल मजकूर: कोट, स्मरणशक्ती, हेतू, प्लॉट, शैली. मुद्दा 4.- पेट्रोझावोडस्क: पेट्रएसयू, 2005.- पी. 235.

त्याच ठिकाणी. - एस. 235 - 237.

लेस्कोव्ह एन.एस. सोबर. cit.: 11 खंडांमध्ये - M .: GIHL, 1956 - 1958. - T. 11. - P. 49.

गुमिन्स्की व्ही.एम. डिस्कव्हरी ऑफ द वर्ल्ड, किंवा ट्रॅव्हल्स आणि वांडरर्स: १ th व्या शतकातील रशियन लेखकांवर. - एम .: सोव्हरेमेनिक, 1987.- एस 20.

गोगोल एन.व्ही. सोबर. cit.: 7 खंडांमध्ये - एम .: कला. lit., 1986. - T. 7. - S. 322. या आवृत्तीचे पुढील संदर्भ खंडात आणि अरबी अंकांमध्ये पृष्ठाच्या पदनाम्यासह मजकूरात दिले आहेत. सीआयटी. पासून उद्धृत: Zolotussky I.P. गोगोल. - मॉस्को: यंग गार्ड, 2009. तुर्जेनेव्ह आय.एस. सोबर. ऑप. - टी. 11. - एम., 1949. - एस. 95. गोगोल एन.व्ही. सोबर. cit.: 9 खंड / कॉम्प. मध्ये, संपादित. मजकूर आणि टिप्पण्या. व्ही.ए. वोरोपाएवा, आय.ए. विनोग्राडोव्ह. - एम .: रशियन पुस्तक, 1994.- टी. 6.- पी. 392.

अल्ला अनातोलीयेव्ना नोविकोवा-स्ट्रोगानोवा,

सुवार्तिक आणि इतिहासकार म्हणून त्याच्या हाकेला खरे, प्रेषित ल्यूक आपल्याला मानवजातीच्या तारणाच्या सर्वात महत्वाच्या घटनांची माहिती देतो. प्रभूची उत्कटता - क्रॉस - पुनरुत्थान - येशू ख्रिस्ताचे दर्शन - त्याचे स्वर्गारोहण आणि शेवटी, पेन्टेकॉस्टच्या दिवशी पवित्र आत्म्याचे अवतरण.

अल्ला नोव्हिकोवा-स्ट्रोगानोवा

डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्राध्यापक, राइटर्स युनियन ऑफ रशिया (मॉस्को) चे सदस्य, ऑर्थोडॉक्स साहित्यिक टीकेच्या परंपरेचे निरंतर.
तीन मोनोग्राफचे लेखक आणि 500 ​​पेक्षा जास्त रशियात आणि परदेशात प्रकाशित झालेले N.V. गोगोल, आय.एस. तुर्गनेव्ह, एन.एस. लेस्कोव्ह, एफ.एम. दोस्तोव्स्की, ए.पी. चेखोव, I.A. बुनिन, सी. डिकन्स आणि जागतिक साहित्याचे इतर अभिजात.
"ख्रिश्चन जग I. S. Turgenev" (प्रकाशन गृह "Zerna-Slovo", 2015) या पुस्तकासाठी तिला सहाव्या आंतरराष्ट्रीय स्लाव्हिक साहित्य मंच "गोल्डन नाइट" चा सुवर्ण पदविका देण्यात आला.
F.M. च्या लेख-संशोधनासाठी तिला सातव्या आंतरराष्ट्रीय स्लाव्हिक साहित्य मंच "गोल्डन नाइट" (ऑक्टोबर, 2016) मध्ये "कांस्य नाइट" पुरस्काराने सन्मानित करण्यात आले. दोस्तोव्स्की.

"तुमच्या हृदयात प्रेम जतन करा"

फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोएव्स्की (1821-1881) ने एक संपूर्ण कलात्मक विश्वाची निर्मिती केली, ज्याच्या मध्यभागी ख्रिस्ताची आदर्श प्रतिमा आहे: "ख्रिस्त अनंतकाळपासून आदर्श आहे ज्यासाठी मनुष्य प्रयत्न करतो आणि निसर्गाच्या नियमानुसार प्रयत्न केला पाहिजे. " लेखक-संदेष्ट्याचा सर्जनशील वारसा, आध्यात्मिक प्रवेशाच्या खोलीत अतुलनीय, मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक निर्मितीसाठी विशेषतः फायदेशीर आहे.
लेखकाच्या अध्यापनशास्त्रीय सिद्धांताचा आधार स्वर्गीय पित्याची मुले म्हणून लोकांची धार्मिक कल्पना होती; सृष्टीचा मुकुट म्हणून मनुष्याबद्दल, देवाच्या प्रतिमेमध्ये आणि त्याच्या समानतेने तयार केलेले; प्रत्येक मानवी व्यक्तीच्या अद्वितीयपणा आणि अतुलनीय मूल्याबद्दल. दोस्तोव्स्कीने आपल्या पहिल्या जन्माच्या मुली सोन्याबद्दल तिच्या गॉडफादर ए.एन. मे 1868 मध्ये मायकोव्ह: "हा तीन महिन्यांचा लहान प्राणी, इतका गरीब, इतका लहान-माझ्यासाठी आधीच एक चेहरा आणि एक पात्र दोन्ही होते. तिने मला ओळखायला सुरुवात केली, प्रेम केले आणि मी जवळ आल्यावर हसलो. जेव्हा मी गाणी गायली. तिला माझ्या मजेदार आवाजाने, तिला त्यांचे ऐकायला आवडले. मी तिला चुंबन दिले तेव्हा ती रडली नाही किंवा घाबरली नाही; मी जवळ आल्यावर तिने रडणे थांबवले. " बालपणात त्याच्या "पहिल्या मुलाच्या" मृत्यूनंतर, लेखकाचे दु: ख विरहीत होते: "आणि आता ते मला सांत्वन म्हणून सांगतात की मला आणखी मुले होतील. आणि सोन्या कुठे आहे? ही छोटी व्यक्ती कुठे आहे, ज्यासाठी मी, धैर्याने म्हणा, मी तिला जिवंत ठेवण्यासाठी वधस्तंभाचा यातना स्वीकारेन? " (15, 370-371).
"न्यायालयाच्या अध्यक्षांचे विलक्षण भाषण" (1877) निबंधात आपण वाचतो: "... लहान मुलाने, अगदी लहानाने देखील आधीच मानवी प्रतिष्ठा निर्माण केली आहे" (14, 222). हा योगायोग नाही की सुप्रसिद्ध वकील ए.एफ. कोनीने दोस्तोव्स्कीबद्दल नमूद केले: "सर्जनशील क्रियाकलापांच्या विस्तृत क्षेत्रात, त्याने तेच केले ज्यासाठी आपण आपल्या अरुंद, विशेष क्षेत्रात प्रयत्न करतो. या अधिकारात अभिव्यक्ती."
मानवी व्यक्तीच्या सन्मानाचे आणि मूल्याचे संरक्षण हा लेखकाच्या कार्याचा मुख्य मार्ग आहे. त्याचे नावीन्य या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की "लहान लोक" (आधुनिक वापरात - "सामान्य लोक") केवळ सामाजिक अवतारातच चित्रित केलेले नाहीत. आतून, त्यांची आत्म-जागरूकता दर्शविली जाते, प्रत्येक व्यक्तीला देवाची निर्मिती म्हणून मूल्य ओळखण्याची आवश्यकता असते ("गरीब लोक", "मृत घरातून नोट्स", "अपमानित आणि अपमानित", "भूमिगत नोट्स" , "गुन्हे आणि शिक्षा", "किशोरवयीन", इ.). एखाद्या व्यक्तीला एक व्यक्ती म्हणून, एक अद्वितीय व्यक्तिमत्व म्हणून तंतोतंत ओळखले जाणे आवश्यक आहे. ही त्याच्या मुख्य गैर-भौतिक गरजांपैकी एक आहे.
जर आपण प्रतिष्ठा शब्दाच्या व्युत्पत्तीकडे वळलो तर आपण त्याचे सार अधिक चांगल्या प्रकारे समजू शकतो. आम्हाला जुन्या रशियन शब्दाचे मूळ योग्य वाटते. लिव्हिंग ग्रेट रशियन भाषेच्या शब्दकोशात V.I. डाहलला पुढील व्याख्या दिली आहे: "सभ्य म्हणजे सभ्यता, सभ्यता, अनुरूपता; एखाद्या व्यक्तीची किंवा व्यवसायाची किंमत काय आहे, त्याच्या सन्मानानुसार." हा मूळचा रशियन शब्द योग्य आहे जो आडनाव दोस्तोव्स्कीचा मूळ आधार आहे.
"मुख्य अध्यापन हे पालकांचे घर आहे," लेखकाला खात्री होती. कुटुंबात निहित निरोगी आध्यात्मिक आणि नैतिक पाया मजबूत करतात आणि शिकण्याची आणि शिक्षणाची पुढील प्रक्रिया अधिक फलदायी बनवतात: "... मुलांना विज्ञान शिकवण्यासाठी शिक्षकाची नेमणूक करणे अर्थातच मुलांना त्याच्याकडे सोपवणे याचा अर्थ असा नाही त्यांच्यापासून मुक्त होण्यासाठी त्याच्या खांद्यावरुन बोला, आणि जेणेकरून ते तुम्हाला यापुढे त्रास देऊ शकणार नाहीत. विज्ञान हे विज्ञान आहे आणि आपल्या मुलांसमोर एक वडील नेहमी एक नैतिक निष्कर्षाप्रमाणे एक प्रकारचे, स्पष्ट उदाहरण असावेत त्यांचे मन आणि अंतःकरणे विज्ञानातून काढता येतील., त्यांच्यावरील तुमचे प्रेम त्यांच्या आत्म्यात पेरलेल्या प्रत्येक गोष्टीच्या उबदार किरणांसारखे गरम होईल आणि फळ नक्कीच बाहेर येईल, मुबलक आणि दयाळू "(14, 223).
"देवाची ठिणगी" ही प्राथमिक गोष्ट आहे जी एखाद्या व्यक्तीला इतर प्राण्यांपासून वेगळे करते. त्याच वेळी, "आपण एकाच वेळी माणूस बनू शकत नाही, परंतु आपल्याला एक माणूस म्हणून उभे राहावे लागेल." लेखकाचा असा विश्वास आहे की व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीसाठी केवळ बुद्धिमत्ता पुरेसे नाही, कारण "एक सुशिक्षित व्यक्ती नेहमीच एक प्रामाणिक व्यक्ती नसते आणि विज्ञान अद्याप एखाद्या व्यक्तीमध्ये शौर्याची हमी देत ​​नाही." शिवाय - "शिक्षण कधीकधी अशा रानटीपणासह मिळते, अशा निंदकपणासह जे तुम्हाला थंड वाटते" (3, 439), - डेस्ट हाऊस (1862) मधील नोट्समध्ये दोस्तोएव्स्की यांनी प्रतिपादन केले.
पालक, मार्गदर्शक, शिक्षक-ज्यांना तरुण आत्म्यांच्या संगोपनाची जबाबदारी सोपवण्यात आली आहे त्यांनी सतत आत्म-शिक्षण आणि स्वयं-शिस्तीची काळजी घेणे आवश्यक आहे: "प्रत्येक उत्साही आणि वाजवी वडिलांना माहित आहे, उदाहरणार्थ, त्यापासून दूर राहणे किती महत्वाचे आहे दैनंदिन कौटुंबिक जीवनात त्याच्या मुलांसमोर निष्काळजीपणा ओळखला जातो, कौटुंबिक संबंध, त्यांच्या ज्ञात लायसन्स आणि लायसन्सनेस पासून, वाईट कुरुप सवयींपासून दूर राहणे, आणि सर्वात महत्वाचे म्हणजे - आपल्याबद्दल त्यांच्या मुलांच्या मताकडे दुर्लक्ष आणि दुर्लक्ष करण्यापासून, कौटुंबिक जीवनात आपल्या निष्काळजीपणाचा विचार करताना अनेकदा त्यांच्यात एक अप्रिय, कुरूप आणि विनोदी ठसा उमटू शकतो. तुमचा विश्वास आहे का की कधीकधी उत्साही वडिलांना स्वतःच्या मुलांसाठी स्वतःला पूर्णपणे पुन्हा शिक्षित करावे लागते "(14, 225).
दोस्तोव्स्कीने मुलाबद्दल आदरयुक्त दृष्टिकोन शिकवला, मुले आणि प्रौढांच्या फायदेशीर परस्पर प्रभावाबद्दल बोलले: "आम्हाला मुलांचा अभिमान बाळगू नये, आम्ही त्यांच्यापेक्षा वाईट आहोत. आणि जर आपण त्यांना चांगले बनवण्यासाठी काहीतरी शिकवले तर ते आम्हाला बनवतात त्यांच्याशी आमच्या संपर्काने चांगले. ते आमच्या आत्म्याचे मानवीकरण करतात. "
मोफत संभाषण, वाचकांशी थेट संवाद या स्वरूपात तयार केलेल्या "लेखकाची डायरी" मधील निबंधांच्या मालिकेत, दोस्तोव्स्की एक प्रकारची "पालकांची बैठक" आयोजित करतो, एक प्रकारचा "अध्यापनशास्त्राचा प्रमुख" म्हणून काम करतो. परिषद ". तो पालकांना आळस, उदासीनता, "आळशी सवय" विरूद्ध चेतावणी देतो की "स्वतःचे मुले वाढवण्यासारखे पहिले नैसर्गिक आणि सर्वोच्च नागरी कर्तव्य पूर्ण करणे, त्यांच्यासाठी बरेच काही केले पाहिजे, बरेच काम केले पाहिजे आणि म्हणून बरेच बलिदान दिले पाहिजे. त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या अलगाव आणि शांतीपासून "(14, 221-22). दोस्तोव्स्कीच्या दृष्टिकोनातून संगोपन करण्याची प्रक्रिया निरंतर निःस्वार्थ श्रम आहे: "... मुलांचे संगोपन श्रम आणि कर्तव्य आहे, काही पालकांसाठी ते गोड आहे, अगदी जाचक चिंता असूनही, निधीच्या कमकुवतपणासाठी, अगदी गरिबी, इतरांसाठी, आणि अगदी पुरेसा पुरेसा पालकांसाठी, हे सर्वात जाचक काम आणि सर्वात कठीण कर्ज आहे. म्हणूनच ते पैसे असल्यास त्याच्याकडून पैसे देण्याचा प्रयत्न करतात "(14, 223).
कुटूंबाच्या वडिलांना जे दावा करतात की त्यांनी "त्यांच्या मुलांसाठी सर्वकाही केले" (14, 222), परंतु खरं तर "फक्त कर्ज आणि पैशासह पालकांचे दायित्व फेडले आणि विचार केला की त्यांनी सर्वकाही आधीच केले आहे" (14 , 223), दोस्तोव्स्कीने आठवण करून दिली की "लहान मुलांचे आत्मा तुमच्या पालकांच्या आत्म्यांशी सतत आणि अथक संपर्काची मागणी करतात, तुम्ही त्यांच्यासाठी नेहमी डोंगरावर आध्यात्मिकरित्या, प्रेमाची वस्तू म्हणून, महान अमानवीय आदर आणि सुंदर अनुकरणाची मागणी करा" (14, 223). लेखक देवाच्या संचयनासाठी कॉल करतो - "प्रेम जमा करण्यासाठी", आणि सीझरचे पैसे नाही.
कौटुंबिक शिक्षणाच्या समस्या आणि अडचणींचे विश्लेषण करून तो शिक्षेच्या मुद्द्यावर विशेष लक्ष देतो. Dostoevsky "दुर्बल, आळशी, पण अधीर वडिलांच्या" दुर्लक्षाने त्यांचा वापर स्पष्ट करतो जे पैसे मदत करत नसल्यास, "सहसा तीव्रता, क्रूरता, अत्याचार, रॉडचा अवलंब करतात," जे "पालकांच्या आळशीपणाचे उत्पादन आहे, अपरिहार्य आहे या आळशीपणाचा परिणाम. ":" मी स्पष्टीकरण देणार नाही, परंतु मी आदेश देईन, मी प्रेरणा देणार नाही, परंतु मी जबरदस्ती करेन "(14, 222-2223).
अशा "प्रभावाच्या पद्धती" चे परिणाम मुलासाठी शारीरिक आणि आध्यात्मिकदृष्ट्या विनाशकारी असतात: "परिणाम काय आहे? एक धूर्त, गुप्त मुल नक्कीच तुम्हाला सादर करेल आणि फसवेल आणि तुमची काठी सुधारणार नाही, तर फक्त त्याला भ्रष्ट करेल. एक कमकुवत , भ्याड आणि कोमल हृदय - तुम्ही त्याला पराभूत कराल शेवटी, एक दयाळू, साध्या मनाचा मुलगा, सरळ आणि खुल्या हृदयासह - तुम्ही आधी त्रास द्याल, आणि नंतर कठोर व्हाल आणि त्याचे हृदय गमावाल. लहान मुलाचे हृदय ज्याला आवडते त्यांच्यापासून दूर जाणे; परंतु जर ते आधीच तुटले तर त्याच्यामध्ये एक भयानक, अनैसर्गिकरित्या लवकर निंदकपणा, कटुता जन्माला येते आणि न्यायाची भावना विकृत होते "(14, 224)
अशा मानसिक आघात बरे करणे अत्यंत कठीण आहे. ज्या आठवणींनी मुलाच्या आत्म्याला दुखावले ते "अयशस्वी झाल्याशिवाय नष्ट केले पाहिजे, पुन्हा तयार केले पाहिजे, ते इतर, नवीन, मजबूत आणि पवित्र छापांनी बुडले पाहिजेत" (14, 226).
घरगुती अत्याचारापासून मुलांचे रक्षण करण्यासाठी लेखक हाक देतो: "... आमच्या कुटुंबाच्या सामर्थ्यावर विश्वास ठेवून, जर कधीकधी तारा काढून टाकल्या गेल्या तर आम्ही घाबरणार नाही आणि पालकांच्या अधिकाराचा गैरवापर झाला तरी आम्ही घाबरणार नाही उघड आणि छळलेले आहे. खरोखर पवित्र कुटुंबाचे मंदिर इतके मजबूत आहे. जे यापासून कधीही हलणार नाही, परंतु ते आणखी पवित्र होईल "(13, 82-83).
"जेव्हा राज्य मजबूत कुटुंबावर अवलंबून असते तेव्हाच राज्य मजबूत असते," या लोकप्रिय विधानाबद्दल, दोस्तोव्स्की यांनी त्यांच्या "द फॅमिली अँड अवर श्राइन्स. द फायनल वर्ड अबाऊट यंग स्कूल" (1876) या निबंधात योग्यरित्या टिप्पणी केली: "आम्हाला आवडते कुटुंबाचे मंदिर, जेव्हा ते खरोखर पवित्र असते, आणि केवळ कारण नाही की राज्य त्यावर ठाम आहे "(13, 82).
"वडील आणि मुले", कुटुंब आणि समाजाच्या समस्यांकडे लक्ष देण्याची मागणी करणे, एक ख्रिश्चन लेखक, देशभक्त आणि नागरिक म्हणून दोस्तोव्स्कीच्या प्रामाणिक पदाद्वारे स्पष्ट केले आहे: "मी समाज, राज्य, पितृभूमीच्या वतीने बोलतो. तुम्ही वडील आहात, ते तुमची मुले आहेत, तुम्ही आधुनिक रशिया आहात, ते भविष्य आहेत: जर रशियन वडिलांनी आपले नागरी कर्तव्य टाळले आणि एकटेपणा शोधण्यास सुरवात केली तर किंवा रशियाचे काय होईल आणि त्यांच्यासाठी सर्वात महत्वाची कर्तव्ये "(14, 226) ...
या लेखकांच्या विचारांची प्रासंगिकता केवळ कमी झाली नाही, तर आमच्या काळात आणखी वाढली आहे. बालमृत्यू, हिंसा, मुलांवरील क्रूरता, त्यांच्या मनावर आणि आत्म्यांवर घातक, भ्रष्ट प्रभाव टाकण्याची सध्याची स्थिती आपत्तीजनक आहे. आज हे कबूल करणे तितकेच आवश्यक आहे, जसे दोस्तोव्स्कीने कबूल केले: "मुलांना आमच्या वयात मोठे होणे कठीण आहे, सर!" (13, 268). "पृथ्वी आणि मुले" (1876) या निबंधात, लेखक पुन्हा एकदा ज्यांना तरुण पिढीची काळजी घेण्याची जबाबदारी सोपवण्यात आली आहे त्या सर्वांना पुन्हा एकदा आवाहन करतो: "मला फक्त मुलांबद्दल हवे होते, म्हणूनच मी तुम्हाला त्रास दिला. मुले - हे आहे भविष्य., परंतु तुम्हाला फक्त भविष्यावरच प्रेम आहे, पण वर्तमानाची चिंता कोण करेल. अर्थातच, मी नाही, आणि नक्कीच तुम्ही नाही. म्हणूनच तुम्ही सर्वांवर सर्वात जास्त प्रेम करता "(13, 268).
दोस्तोव्स्कीचे ख्रिश्चन शैक्षणिक शिक्षण अनेक प्रकारे अक्षरे, डायरी, नोट्स, पत्रकारिता मध्ये मूर्त स्वरूपाचे होते; सर्वात गहन विकास - कलात्मक निर्मितीमध्ये, अपवाद न करता सर्व कार्यांमध्ये. असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की एकूणच लेखकाचे कार्य एक प्रकारची "धार्मिक आणि शैक्षणिक कविता" आहे.
दोस्तोव्स्कीने त्यांच्या "किशोर" (1875) कादंबरीत, निबंध आणि लेखांच्या मालिकेत "अपघाती कुटुंब" च्या समस्येचा शोध घेतला आणि निष्कर्ष काढला की "आधुनिक रशियन कुटुंबाच्या अपघातात आधुनिक वडिलांचे नुकसान होते. त्यांच्या कुटुंबाच्या संबंधात कोणतीही सामान्य कल्पना, सर्व वडिलांसाठी सामान्य, त्यांना एकमेकांशी जोडणे, ज्यात ते स्वतः विश्वास ठेवतील आणि त्यांच्या मुलांना विश्वास ठेवण्यास शिकवतील, त्यांना जीवनातील हा विश्वास सांगतील. सामान्य कल्पना जी समाज आणि कुटुंबाला जोडते ती आधीच ऑर्डरची सुरुवात आहे, अर्थात नैतिक क्रमाने, अर्थातच, बदल, प्रगती, दुरुस्तीच्या अधीन आहे, चला ते या प्रकारे ठेवूया - पण ऑर्डरचे "(14, 209- 210).
एक सामान्य कल्पना आणि आदर्श गमावल्यामुळे, आधुनिक कुटुंबातील सुसंवाद देखील आतून कमी होतो. संकल्पना: "लग्न", "कुटुंब", "पितृत्व", "मातृत्व", "बालपण" आध्यात्मिकरित्या उध्वस्त आहेत, फक्त कायदेशीर श्रेणी आणि अटी बनल्या आहेत. कौटुंबिक संबंध सहसा आध्यात्मिक आणि नैतिक पायाच्या अचल "दगडावर" बांधलेले नसतात, परंतु विवाह करार, नागरी कायदा करार, वारसा कायदा इ. जेव्हा प्रेम सुकते आणि चूल एकत्र ठेवणारा कोणताही खोल आध्यात्मिक आधार नसतो, तेव्हा गणनेचा थंड-कायदेशीर मार्ग, स्वार्थी फायदे अपरिहार्यपणे प्रबळ होतात. कुटुंब अविश्वसनीय, अस्थिर, एक "यादृच्छिक कुटुंब" बनते - दोस्तोव्स्कीच्या व्याख्येनुसार.
"आजारी" प्रश्न: "कसे आणि कशासह आणि कोणाला दोष द्यायचा?"; बालपणातील दुःख कसे संपवायचे; "असे काहीतरी कसे करावे जेणेकरून मुल यापुढे रडू नये" (9, 565) - "ग्रेट पेंटाट्यूच" "द ब्रदर्स करमाझोव्ह" च्या शेवटच्या कादंबरीत असामान्य शक्तीसह सादर केले गेले. त्याच्या मुख्य कल्पनांपैकी एक गुप्त विचार आहे: जागतिक सुसंवाद साधणे "एकट्या अत्याचार झालेल्या मुलालाही अश्रू घालण्यासारखे नाही" (9, 275).
स्वत: ला अयोग्य मार्गदर्शक, निष्काळजी विश्वस्त, उदासीन अधिकारी यांचे मन वळवण्याच्या माध्यमांवर मर्यादित न ठेवता, दोस्तोव्स्की, त्याचा शेवटचा आश्रय म्हणून, परमेश्वराच्या मदतीच्या आशेकडे वळला: जेणेकरून “देव तुमचे डोळे स्वच्छ करेल आणि तुमचा विवेक प्रबुद्ध करेल. अरे, जर तुम्ही त्यांच्यावर प्रेम करायला शिका (14, 225).
Dostoevsky च्या साहित्यिक, अध्यापनशास्त्रीय आणि पालक श्रेय ख्रिश्चन प्रेमाचे शिक्षणशास्त्र म्हणून परिभाषित केले जाऊ शकते. सॉक्रेटिस म्हणाला, “जो आपल्यावर प्रेम करत नाही त्याला तुम्ही आणू शकत नाही. प्रथम आपण निस्वार्थपणे स्वतःवर मुलांवर प्रेम केले पाहिजे, दोस्तोएव्स्की पुनरावृत्ती करून कधीही थकत नाही. संगोपन, अध्यापनशास्त्रीय सल्ला, शिफारशी, धडे आणि आवाहनांच्या स्थितीवर त्याचे प्रतिबिंब कधीकधी शुद्ध प्रार्थनेच्या शब्दांमध्ये ओतले जातात - खरोखर सार्वत्रिक - पालक, मुले, पितृभूमी, एक स्वर्गीय पित्याची मुले म्हणून सर्व मानवजातीसाठी: "तर, देव तुमचे अपयश दूर करण्यात तुमची मदत करा. प्रेम शोधा आणि तुमच्या अंत: करणात प्रेम जमा करा (माझ्या द्वारे हायलाइट केलेले. आमच्या मुलांचा, आणि केवळ नैसर्गिक अधिकार नाही, हे देखील लक्षात ठेवा, की फक्त मुलांसाठी आणि त्यांच्या सुवर्ण मस्तकांसाठी आमच्या तारणहाराने आम्हाला "वेळ आणि अटी कमी करण्याचे वचन दिले." त्यांच्या फायद्यासाठी, मानवी समाजाला सर्वात परिपूर्ण मध्ये बदलण्याची यातना कमी होईल. आपली सभ्यता! " (14, 227).
कराराची पूर्तता करणे लेखकाने असामान्य आणि कठीण सोडले: ख्रिश्चन आदर्शांसाठी खोट्या मूर्तींची जागा घेऊ नये आणि त्यांना अपमानासाठी सोडू नये; "त्या विश्वासाला, त्या धर्माला उखडून टाकण्याची परवानगी देऊ नका, ज्यामधून रशियाला पवित्र आणि महान बनवणारे नैतिक पाया तयार झाले." तेव्हापासून या कामांचे महत्त्व कमी झालेले नाही. जीवन दोस्तोव्स्कीच्या चिरंतन कल्पनेच्या सखोल अचूकतेची पुष्टी करते.

Dostoevsky F.M. पूर्ण संग्रह cit.: 30 खंडांमध्ये. लेनिनग्राड: नौका, 1972-1990. टी. 20. पी. 172.
Dostoevsky F.M. सोबर. cit.: 15 खंडांमध्ये. लेनिनग्राड: नौका, 1988-1996. टी. १५ एस ३0०
कोनी ए.एफ. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky // लेखकांच्या आठवणी. एम .: प्रवदा, 1989 एसएस 229.
दल V.I. लिव्हिंग ग्रेट रशियन भाषेचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश: 4 खंडांमध्ये. सेंट पीटर्सबर्ग; एम .: प्रकार. M.O. लांडगा, 1880-1882. टी. 1. पी 479.

साहित्यिक टीका क्रमांक 49

अल्ला नोव्हिकोव्ह-स्ट्रोगानोव्ह

अल्ला अनातोलीव्हना नोव्हिकोव्ह -स्ट्रोगानोव्ह -डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, रायटर्स युनियन ऑफ रशियाचे सदस्य, आमच्या जर्नलमध्ये क्र., आणि मध्ये प्रकाशित झाले

चांगल्याच्या शाश्वत विजयासाठी (चार्ल्स डिकन्सच्या 205 व्या वाढदिवसाच्या वर्षात)

महान इंग्रजी कादंबरीकार चार्ल्स डिकन्स (1812-1870), जो 7 फेब्रुवारी 2017 रोजी 205 वर्षांचा झाला असता, तो रशियन क्लासिक्ससारखा परदेशी लेखक आहे.

रशियामध्ये, डिकन्स रशियन साहित्याच्या विकासाच्या "गोगोल कालावधी" मध्ये, 1830 च्या दशकातील पहिल्या अनुवादांच्या देखाव्यापासून आधीच ओळखले गेले. देशांतर्गत टीकेने तत्काळ N.V. च्या सामान्यतेकडे लक्ष वेधले. गोगोल आणि डिकन्स. "Moskvityanin" मासिकाचे समीक्षक S.P. इंग्रजी लेखक "फ्रेश अँड नॅशनल टॅलेंट" मध्ये भर देणाऱ्या शेविरेव यांनी "डिकन्सची गोगोलशी बरीच समानता आहे" हे लक्षात घेणारे पहिले होते. प्रतिभाचा जवळचा संबंध ख्रिश्चन धर्मशास्त्रज्ञ, स्लाव्होफाइल ए.एस. खोम्याकोवा: "दोन भावंडे", "डिकन्स, आमच्या गोगोलचा लहान भाऊ."

देवावर एक सक्रिय आणि शक्तिशाली विश्वास, गोगोलने म्हटल्याप्रमाणे, "उदासीन डोळे पाहू शकत नाहीत" हे पाहण्याची क्षमता, डिकन्सला रशियन क्लासिक्सच्या जवळ आणले. महान रशियन ख्रिश्चन लेखक एफ.एम. दोस्तोव्स्की. त्याच्या "एका लेखकाची डायरी" (1873) मध्ये, त्याने यावर भर दिला: "दरम्यान, आम्ही डिकन्सला रशियन भाषेत समजतो, मला खात्री आहे, जवळजवळ इंग्रजीप्रमाणेच, अगदी सर्व छटासह; जरी, कदाचित, आम्ही त्याच्यावर त्याच्या देशबांधवांपेक्षा कमी प्रेम करत नाही. आणि, तथापि, किती वैशिष्ट्यपूर्ण, मूळ आणि राष्ट्रीय डिकन्स आहेत! " ... डोस्टेव्हस्कीने डिकन्सच्या कार्याचा त्याच्यावर होणारा फायदेशीर प्रभाव ओळखला: "कोणीही मला शांत करत नाही आणि या जागतिक लेखक म्हणून मला आनंदी करत नाही."

L.N. टॉल्स्टॉयने डिकन्सला निःसंदिग्ध नैतिकतेचा लेखक म्हणून महत्त्व दिले. NS साहित्यातील “प्रवाहांविरुद्ध” त्याच्या मूळ मार्गाचा अवलंब करणाऱ्या लेस्कोव्हने “ज्या इंग्रजी नावावर तुमचे नाव ठेवणे खूप आनंददायी आहे अशा इंग्रजी लेखकाचे” खूप कौतुक केले, त्यांच्यामध्ये एक दयाळू भावना ओळखली आणि ते मोहित झाले त्याचे काम. रशियन लेखक लक्ष देणारे वाचक आणि डिकन्सच्या कामांचे जाणकार होते आणि त्याला त्यांचे सहकारी म्हणून पाहिले.

व्ही.जी. कोरोलेन्को यांनी त्यांच्या "डिकन्सशी माझी पहिली ओळख" (1912) या निबंधात "डॉम्बे अँड सोन" (1848) ही कादंबरी वाचल्यापासून पौगंडावस्थेत अनुभवलेल्या धक्का आणि आनंदाचे वर्णन केले. सेमी. सोलोव्योव हे धार्मिक तत्त्वज्ञ आणि कवी व्हीएल यांचे पुतणे आहेत. सोलोव्योवा, इतिहासकार एस.एम.चा नातू सोलोव्योव्ह - "डेव्हिड कॉपरफील्ड" (1850) कादंबरीच्या कथानक आणि प्रतिमांनी प्रेरित कवितांचे एक चक्र तयार केले. रशियन गावातील लोकप्रिय प्रिय गायक, रशियन निसर्ग, रशियन आत्मा, सेर्गेई येसेनिन यांच्या कलात्मक चेतनेमध्ये, "ऑलिव्हर ट्विस्ट" (1839) कादंबरीच्या नायकाची प्रतिमा अनपेक्षितपणे जीवनात येते:

मला एक दुःखद गोष्ट आठवली -

ऑलिव्हर ट्विस्टची कथा. ("बेघर रशिया", 1924)

कोटेशनची उदाहरणे, स्मरणशक्ती, रशियन साहित्यातील डिकन्सशी संगती चालू ठेवली जाऊ शकते.

सखोल आध्यात्मिक प्रभाव असलेल्या इंग्रजी कादंबरीकाराच्या कामांपैकी, मन आणि भावना वाढवल्या, न्यायाच्या विजयाची मागणी केली, विशेषत: रशियामध्ये "ख्रिसमसच्या कथा" (1843-1848) होत्या, ज्यामुळे त्यांच्या लेखकाला मान्यता मिळाली ख्रिसमस साहित्याचा एक क्लासिक म्हणून. डिकन्सने गायन ख्रिसमसची प्रतिमा तयार केली, ख्रिसमसचा आनंद गायला, वाईट शक्तींवर विजय मिळवला.

रशियन वाचकांनी या कथांच्या जाणिवेचा इतिहास सूचक आहे. 1845 मध्ये, साहित्यिक टीकेने तथाकथित वस्तुमान क्रिस्टमास्टाइड साहित्यात डिकन्सच्या ख्रिसमस सायकलची नोंद केली: "आजच्या ख्रिसमसटाईडसाठी, निर्विवाद डिकन्सने पुन्हा एक कथा लिहिली. सुट्टीसह मर." सोव्हरेमेनिक मासिकाने 1849 मध्ये डिकन्सबद्दल लिहिले: “त्याला आणखी लोकप्रिय, आणखी नैतिक व्हायचे आहे असे वाटत होते, पाच वर्षांपूर्वी त्याने लोककथांची मालिका सुरू केली, क्रिस्टमास्टाइडला त्यांच्या देखाव्याचा काळ म्हणून निवडले, इंग्लंडमधील सर्वात लोकप्रिय सुट्टी ”. लेस्कोव्हने ख्रिसमसटाईड साहित्याच्या संपूर्ण विस्तृत श्रेणीतून "ख्रिसमसच्या कथा" देखील गायल्या: "ते अर्थातच सुंदर आहेत"; त्यांना "सृष्टीचा मोती" म्हणून ओळखले.

ख्रिस्ताच्या जन्माच्या उत्सवाच्या सौंदर्याच्या पुनरुत्पादनाच्या गुप्ततेवर डिकन्सने उत्तम प्रकारे प्रभुत्व मिळवले, ज्यात एक विशेष, आध्यात्मिकरित्या उन्नत, उत्साही वातावरण आहे. G.K. चेक्सर्टन - डिकन्सबद्दलच्या सर्वोत्कृष्ट पुस्तकांपैकी एक - ख्रिसमसच्या सुट्टीचा सार पाहिला "ऐहिक आणि भौतिक बाजूने विश्वास आणि मजा यांच्या संयोगात, त्यात तेज पेक्षा अधिक आराम आहे; आध्यात्मिक बाजूने - परमानंद पेक्षा अधिक दया. " अगदी अपोस्टोलिक डिक्रीजमध्ये (पुस्तक V, ch. 12) असे म्हटले आहे: "बंधूंनो, सणाचे दिवस आणि सर्व प्रथम, ख्रिस्ताच्या जन्माचा दिवस ठेवा." आपण दररोजच्या सर्व चिंता आणि काळजी पुढे ढकलल्या पाहिजेत, सुट्टीसाठी स्वतःला पूर्णपणे समर्पित करा. या पवित्र दिवशी प्रार्थनेचा मूड निश्चिंत मजा, आणि पवित्र इतिहासाच्या महान घटनेचे प्रतिबिंब आणि ख्रिसमस लोकांना शिकवणाऱ्या त्या आत्म-जतन करणाऱ्या सत्याच्या सेवेसह एकत्रित केला जातो.

रशियासह इतर देशांतील यूल साहित्य डिकन्सच्या आधी तयार झाले आणि अस्तित्वात होते, जे राष्ट्रीय विचित्र रंग, शैलीशास्त्र, तपशील इत्यादींमध्ये भिन्न होते. डिकन्सच्या ख्रिसमस सायकलच्या आधी, गोगोलने त्याचे अद्भुत "द नाइट बिफोर ख्रिसमस" (1831) तयार केले. तरीसुद्धा, इंग्रजी क्लासिकच्या कलात्मक अनुभवामुळे ख्रिस्तामास्टाइड साहित्याच्या पुढील विकासावर परिणाम झाला: काही प्रकरणांमध्ये यामुळे विद्यार्थ्यांच्या अनुकरणांची उधळपट्टी झाली, इतरांमध्ये ते प्रभुत्व झाले आणि सर्जनशीलतेने रूपांतरित झाले. बर्‍याच बाबतीत, डिकेंसियन परंपरेतूनच लेस्कोव्हने सुरुवात केली, ख्रिसमस फिक्शनच्या मास्टरसह सर्जनशील स्पर्धेत प्रवेश केला आणि त्याचे "द युले टेल्स" (1886) चक्र तयार केले.

डिकन्सच्या "अ ख्रिसमस कॅरोल" (1843) आणि "बेल्स" (1844) या कादंबऱ्यांच्या चक्रात त्यांच्या सामाजिकदृष्ट्या गंभीर, क्रूरता आणि अन्यायाविरूद्ध निर्देशित, दोषी आणि वंचित लोकांच्या बचावाच्या दृष्टीने सर्वात महत्त्वपूर्ण म्हणून ओळखले गेले.

पुढील तीन कादंबऱ्या: "द क्रिकेट बिहाइंड द हर्थ" (1845), "द बॅटल ऑफ लाइफ" (1846), "द ऑब्सेस्ड, किंवा डील विथ अ गोस्ट" (1848) - एका चेंबर, "होम" मध्ये अधिक लिहिलेले आहेत की.

साहित्यिक समीक्षक अपोलोन ग्रिगोरिएव, डिकन्सची गोगोलशी तुलना करत, इंग्रजी कादंबरीकाराच्या आदर्शांच्या "संकुचितपणा" कडे लक्ष वेधले: "डिकन्स कदाचित गोगोलसारखेच प्रेमाने परिपूर्ण आहेत, परंतु त्यांचे सत्य, सौंदर्य आणि चांगुलपणाचे आदर्श अत्यंत संकुचित आहेत. आणि त्याचे जीवन सामंजस्य, कमीतकमी आमच्यासाठी रशियन लोकांसाठी ते असमाधानकारक आहे. " पण तोच ग्रिगोरिएव्ह, ज्याला त्याच्या कलात्मक स्वभावामुळे आणि साहित्यिक चवीने निराश केले नाही, त्याने "द क्रिकेट बिहाइंड द हिर्थ" या कथेवर उत्साहाने भाष्य केले: "अत्यंत प्रतिभावान चार्ल्स डिकन्स" होम क्रिकेट "चे खरोखर आश्चर्यकारक, दयाळू आणि उदात्त कार्य , गोष्टींकडे त्याच्या पूर्णपणे मानवी दृष्टिकोनासह, त्याच्या विनोदाने, अश्रूंना स्पर्श करून. "

"क्रिकेट 200 वी, 1917" ही कविता 100 वर्षांपूर्वी मॉस्को आर्ट थिएटर स्टुडिओच्या मंचावर "द क्रिकेट बिहाइंड द हर्थ" च्या 200 व्या निर्मितीसाठी प्रेक्षकांवर या कथेच्या प्रतिमांच्या प्रभावाच्या चांगल्या शक्तीबद्दल लिहिली गेली होती. "मॉस्को आर्ट थिएटरच्या स्टुडिओच्या मंचावर.

डिकन्सच्या ख्रिसमसच्या कथा "सामाजिक" आणि "घरगुती" मध्ये विभागणे फारच योग्य आहे. समस्याग्रस्त एकतेमुळे, सर्व कथांमध्ये सामान्य वातावरण आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे लेखकाचा हेतू, या सर्वांमुळे वैचारिक आणि कलात्मक अखंडता आहे, त्यानुसार लेखकाने त्याच्या सायकलला “ख्रिसमस मिशन” मानले. विल्यम ठाकरे यांनी डिकन्सला योग्यरित्या "एक माणूस जो पवित्र भागाद्वारे त्याच्या भावांना योग्य मार्गावर शिकवण्यासाठी नियुक्त केला होता."

1843 पासून, डिकन्सने दरवर्षी एक ख्रिसमस कथा तयार केली. होम रीडिंग मासिकाचे संपादक म्हणून त्यांनी प्रत्येक ख्रिसमस अंकात खास लिहिलेली कथा समाविष्ट केली. लेखक एक उत्कृष्ट अभिनेता देखील होता आणि त्याने त्याच्या "ख्रिसमसच्या कथा" वाचण्याच्या मालिकेची व्यवस्था केली, ज्यामुळे प्रेक्षक आनंदाने आनंदित झाले किंवा दयाळूपणे अश्रू ढाळले. अशा प्रकारे त्याची "ख्रिसमसच्या बचावासाठी मोठी मोहीम" सुरू झाली. डिकन्सने त्याच्या संपूर्ण कारकीर्दीत त्याच्याशी निष्ठा बाळगली.

ख्रिसमस थीम डिकन्सच्या पहिल्या कलात्मक निर्मितीमध्ये आधीच उपस्थित आहे - "एसेज बाय बोस" (1834), जिथे "ख्रिसमस डिनर" हा एक अध्याय आहे. सीरियल प्रकाशन म्हणून प्रकाशित झालेल्या पिकविक क्लबचे मरणोत्तर पेपर्स (1836-1837), तरुण लेखकाचे इतके गौरव केले की "1836 च्या पतनानंतर पिकविक इंग्लंडमध्ये पंतप्रधानांपेक्षा अधिक प्रसिद्ध होते." आणि जर आधुनिक रोमांचक मालिका, दैनंदिन जीवनातील चिंतेच्या दरम्यान, कमीतकमी मध्यस्थी असतील, तर ज्या दिवशी पिकविक रिलीज झाले, त्या दिवशी लोकांनी "भागांमधील जीवन एक मध्यस्थी मानले."

पिकविक क्लबच्या मरणोत्तर पेपर्समध्ये, डिकन्सने पुन्हा "क्रिस्मास्टाइड ऑफ ग्रेस" च्या थीमला स्पर्श केला. 28 वा "मेरी ख्रिसमस चॅप्टर ..." डिंगली डेलमध्ये सुट्टी दाखवतो ज्यामध्ये भरपूर मेजवानी, नृत्य, खेळ, ख्रिसमस कॅरोल गाणे आणि अगदी लग्न (ख्रिसमस-ज्वारीचा विधी अनेक राष्ट्रांमधील लग्नाशी जवळून संबंधित आहे) , तसेच ख्रिसमसच्या भरतीचे अपरिहार्य कथाकथन. एखाद्या कथेतील कथेप्रमाणे कलात्मक फॅब्रिकमध्ये विणलेल्या भूत कथा. त्याच वेळी, कथा, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, आनंदी आणि हलके आहे, आध्यात्मिकदृष्ट्या गहन आहे, पवित्र शास्त्रात मूळ आहे.

"ख्रिसमस कथा" मालिकेत लेखक आधीच त्याच्या आवडत्या सुट्टीच्या रंगीत प्रतिमेसाठीच तयार नव्हता. डिकन्स सातत्याने माणूस आणि समाजात परिवर्तन घडवून आणण्याची धार्मिक आणि नैतिक कार्ये ठरवतात; विचारधारा, ज्याला त्याने "ख्रिसमस" म्हटले. ख्रिस्तामध्ये ऐक्य आणि एकतेची गॉस्पेल कल्पना ही पिकविक पेपर्सच्या वर नमूद केलेल्या "ख्रिसमस विचारधारेचा" पाया आहे: "अशी अनेक अंतःकरणे आहेत ज्यांच्यासाठी ख्रिसमस आनंद आणि मजेचे काही तास आणतो. किती कुटुंबे, ज्यांचे सदस्य विखुरलेले आहेत आणि जगभरातील अथक संघर्षात सर्वत्र विखुरलेले आहेत, नंतर पुन्हा भेटून त्या आनंदी समुदायात आणि परोपकारात एकत्र या. " मेरी ख्रिसमस चॅप्टरमध्ये, त्याच्या शीर्षकाला असमानता आणि सामान्य आनंदी स्वर अचानक दुःखी नोट्स ऐकू लागला, मृत्यूची थीम अचानक उद्भवली: “इतकी आनंदाने थरथरणाऱ्या अनेक हृदयांनी नंतर धडधडणे थांबवले; इतक्या तेजाने चमकणाऱ्या अनेक डोळ्यांनी नंतर चमकणे बंद केले; आम्ही हलवलेले हात थंड झाले; ज्या डोळ्यांमध्ये आम्ही पाहिले ते त्यांचे तेज कबरीत लपवले ... "(2, 451). तथापि, या प्रतिबिंबांमध्ये मृत्यूवर मात करण्याचे ख्रिसमस आणि इस्टर मार्ग आणि शाश्वत जीवनासाठी ख्रिश्चन आकांक्षा आहेत. तारणहार जन्मामुळे जिवंत माणसांना एकत्र येण्याची, आणि स्मृतीमध्ये दिवंगत व्यक्तींशी एकरूप होण्याची संधी मिळते. म्हणून, चांगल्या कारणास्तव, डिकन्स उद्गार काढू शकतात: "आनंदी, आनंदी ख्रिसमसटाईड, जे आपल्या बालपणीच्या काळातील भ्रम आपल्याकडे परत आणू शकते, वृद्धासाठी त्याच्या तारुण्याच्या सुखांचे पुनरुत्थान करू शकते आणि अनेक हजारांनी विभक्त झालेले नाविक आणि प्रवासी हस्तांतरित करू शकतात. मैल, त्याच्या घरी आणि शांत घरात! " (2, 452).

ही प्रतिमा ख्रिसमस सायकलच्या पहिल्या कथेमध्ये उचलली आणि खोल केली आहे. येथे लेखक “आरामदायक बंदिस्त ख्रिसमस रूम” च्या अरुंद चौकटींना धक्का देतो आणि संकुचित कुटुंब, घरगुती चारित्र्यावर मात करून रॅली करण्याचा हेतू सार्वत्रिक होतो, सार्वत्रिक आवाज प्राप्त करतो. "गद्यातील ख्रिसमस कॅरोल" मध्ये जहाजाची प्रतिकात्मक प्रतिमा आहे, जी वाऱ्याच्या आक्रोशाखाली "अंधारात पुढे सरकते, अथांग रसातळावर सरकते, मृत्यूसारखेच अज्ञात आणि रहस्यमय असते" (12, 67) . या जहाजाप्रमाणे मानवी जीवन अविश्वसनीय आहे, परंतु तारणाची आशा, लेखकाला खात्री आहे, ख्रिस्ताच्या आज्ञेनुसार प्रेमावर आधारित मानवी ऐक्यात आहे "आपल्या शेजाऱ्यावर स्वतःसारखे प्रेम करा" (मॅथ्यू 22:39). इतर सुट्ट्यांपेक्षा, ख्रिस्ताच्या जन्माचा हेतू लोकांना त्यांच्या सामान्य मानवी स्वभावाची आठवण करून देण्याचा आहे, ते कितीही भिन्न दिसत असले तरी: “आणि जहाजातील प्रत्येकजण - झोपलेला किंवा जागृत, चांगला किंवा वाईट, - सर्वांत उबदार आढळला. जे जवळ होते त्यांच्यासाठी शब्द, आणि जे त्याला दूरवर प्रिय होते त्यांना आठवले, आणि आनंदित झाले, कारण त्यांना हे लक्षात ठेवणे देखील आनंददायक आहे "(12, 67).

डिकन्सच्या "ख्रिसमस विचारधारा" चे सार नवीन कराराच्या सर्वात महत्वाच्या कल्पनांनी बनलेले होते: पश्चात्ताप, विमोचन, दया आणि सक्रिय चांगल्याद्वारे आध्यात्मिक आणि नैतिक पुनर्जन्म. या आधारावर, लेखक ख्रिसमससाठी आपली उदात्त क्षमा मागतो: “हे आनंदाचे दिवस आहेत - दया, दया, क्षमा यांचे दिवस. संपूर्ण कॅलेंडरमध्ये हे एकमेव दिवस आहेत जेव्हा लोक, जसे की शांत संमतीने, एकमेकांसाठी त्यांचे मन मोकळेपणाने उघडतात आणि त्यांच्या शेजाऱ्यांमध्ये - अगदी गरीब आणि वंचित - स्वतःसारखे लोक, त्यांच्याबरोबर त्याच रस्त्याने भटकत असतात. , आणि वेगळ्या जातीचे काही प्राणी नाहीत ज्यांनी दुसऱ्या मार्गाने जावे "(12, 11).

ख्रिसमसच्या कथांमध्ये, कथानकापेक्षा वातावरण स्वतःच खूप महत्वाचे आहे. उदाहरणार्थ, "अ ख्रिसमस कॅरोल", चेस्टरटनने टिप्पणी केल्याप्रमाणे, "सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत गाते, जसे आनंदी माणूस घरी जाताना गातो. हे खरोखरच कॅरोल आहे आणि दुसरे काही नाही."

गाण्याप्रमाणेच "कौटुंबिक सुखाची परीकथा", "क्रिकेट बिहाइंड द हर्थ", आवाज येतो. कथानक एका चहापानाच्या आणि क्रिकेटच्या गाण्यांच्या शांत स्वरात विकसित होते आणि अगदी अध्यायांना "पहिले गाणे", "दुसरे गाणे" असे म्हटले जाते ...

आणि "बेल्स" ही कथा आता "गाणे" किंवा "ख्रिसमस कॅरोल" नसून "ख्रिसमस युद्ध स्तोत्र" आहे. डिकन्सला शक्तिशाली धर्मांध, लोकांवर अत्याचार करणाऱ्यांबद्दल इतका राग, संताप आणि तिरस्कार कुठेच आढळला नाही, जे सामान्य लोकांना उपासमार, दारिद्र्य, रोग, अज्ञान, हक्कांचा अभाव, नैतिक अध: पतन आणि शारीरिक विलुप्त होण्याची निंदा करतात. लेखक अशा "पूर्ण निराशा, इतकी दयनीय लाज" (12, 167-168) आणि निराशेची चित्रे रंगवतात आणि वाचकाला शोकाकुल अंत्यसंस्काराचे गाणे ऐकताना दिसते: "तुमच्या मुलीचा आत्मा," घंटा म्हणाली, "शोक करतो मृत आणि मृत लोकांशी संवाद साधतो - मृत आशा, मृत स्वप्ने, तरुणांची मृत स्वप्ने ”(12, 156).

डिकन्स लोकांना फक्त वाईट वाटले नाही आणि त्यांच्यासाठी लढले. लेखक लोकांच्या बचावासाठी उत्साहाने बोलला, कारण तो स्वतः त्याचा अविभाज्य भाग होता, "त्याने फक्त लोकांवर प्रेम केले नाही, या बाबतीत तो स्वतः लोक होता."

डिकन्स अलार्मसारखे आवाज करतात, सर्व घंटा आमंत्रित करतात. कथेवर खुल्या लेखकाच्या शब्दाचा मुकुट आहे. त्याच्या "ख्रिसमस मिशन" साठी खरे, डिकन्स वाचकांकडे एक ज्वलंत उपदेश घेऊन वळतो, प्रत्येक व्यक्तीच्या हृदयापर्यंत ते पोहोचवण्याचा प्रयत्न करतो - "ज्याने त्याचे ऐकले आणि नेहमीच त्याला प्रिय राहिले" (12, 192): " ते दुरुस्त करण्याचा प्रयत्न करा, सुधारित करा आणि मऊ करा. त्यामुळे नवीन वर्ष तुमच्यासाठी आनंद आणू शकेल, तुम्ही आणि इतर, ज्यांचा आनंद तुम्ही बनवू शकता. प्रत्येक नवीन वर्ष जुन्यापेक्षा अधिक आनंदी होवो, आणि आपले सर्व बंधू आणि भगिनी, अगदी सर्वात नम्र व्यक्तींना, निर्माणकर्त्याने त्यांच्यासाठी निर्धारित केलेल्या फायद्यांचा त्यांचा योग्य वाटा मिळेल "(12, 192). घंटा - "चर्चच्या घड्याळातील आत्मा" - अत्यावश्यकपणे आणि सातत्याने मानवतेला परिपूर्णतेकडे कॉल करते: "काळाचा आवाज, - आत्मा म्हणाला, - मनुष्याला हाक मारतो:" पुढे जा! " त्याने पुढे जाऊन सुधारणा करावी अशी काळाची इच्छा आहे; त्याच्यासाठी अधिक मानवी प्रतिष्ठा, अधिक आनंद, चांगले जीवन हवे आहे; त्याला माहित असलेल्या आणि पाहणाऱ्या ध्येयाकडे जाण्याची इच्छा आहे, जे वेळ नुकतीच सुरू झाली आणि मनुष्याने सुरू केली तेव्हा सेट केली गेली "(12, 154).

त्याच पवित्र विश्वासाने रशियन लेखकांना प्रेरणा दिली. लेकस्कोव्हच्या "नवीन वर्षाच्या शुभेच्छा!" च्या सुरुवातीच्या लेखांमधून डिकन्सप्रमाणे चांगुलपणा आणि सत्याच्या अंतिम विजयावर तोच उत्कट विश्वास दिसून आला: "जगाकडे पहा - जग पुढे जात आहे; आमच्या रुस वर एक नजर टाका - आणि आमचा रस पुढे चालला आहे जगातील सर्वात प्रगत देशांमध्ये अजूनही मानवतेला पछाडणाऱ्या शक्ती आणि आपत्तींपासून निराश होऊ नका; घाबरू नका की केवळ नैतिक कायदे अद्याप जगावर राज्य करत नाहीत आणि मनमानी आणि हिंसा अनेकदा आणि अनेक बाबतीत त्यामध्ये प्रबळ आहेत, लवकरच किंवा नंतर नैतिक, चांगल्या तत्त्वांच्या विजयाने समाप्त होईल. "

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस "महान ख्रिश्चन" डिकन्सने अशा पॅथोससह व्यक्त केलेली कल्पना, चेखोवमध्ये नवीन जोमाने उमटली: जेणेकरून दूरच्या भविष्यातही मानवतेला वास्तविक देवाचे सत्य कळेल ... " .

देवाची इच्छा वगळता कोणाचीही इच्छा पूर्ण करण्यास डिकन्स स्वतःला जबाबदार मानत नव्हता. मार्च 1870 मध्ये, त्याच्या आयुष्यातील शेवटचा लेखक, तो राणी व्हिक्टोरियाला भेटला, ज्याने प्रसिद्ध कादंबरीकाराला बॅरोनेटची पदवी देण्याचा हेतू होता. तथापि, डिकन्सने सर्व अफवा अगोदरच नाकारल्या की तो "त्याच्या नावावर एक ट्रिंकेट जोडण्यास" सहमत होईल: "तुम्ही आधीच वाचले असेल की राणी मला जे करायचे आहे ते होण्यासाठी मी तयार आहे," त्याने एकामध्ये नमूद केले त्याची अक्षरे. "पण जर माझ्या शब्दाचा तुम्हाला काही अर्थ असेल तर माझ्यावर विश्वास ठेवा की मी स्वतःशिवाय काहीही होणार नाही." चेस्टरटनच्या मते, डिकन्स स्वतः, त्याच्या हयातीत, "एक राजा ज्याचा विश्वासघात केला जाऊ शकतो, परंतु तो उखडला जाऊ शकत नाही" म्हणून ओळखला गेला.

1840 च्या दशकाच्या सुरुवातीला डिकन्सने त्याचे श्रेय तयार केले: “माझा विश्वास आहे आणि लोकांमध्ये विश्वाचे सौंदर्य आहे असा विश्वास निर्माण करण्याचा माझा हेतू आहे; माझा असा विश्वास आहे की, ज्या समाजाच्या गरजा दुर्लक्षित आहेत आणि ज्याची स्थिती, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, पवित्र शास्त्राच्या भयंकर आणि भयानक उक्तीपेक्षा वेगळी असू शकत नाही अशा समाजाची पूर्ण अधोगती असूनही: "परमेश्वर म्हणाला: तेथे प्रकाश असू द्या आणि तेथे काहीच नव्हते. " या "सौंदर्यावर विश्वास", "समाजाचा संपूर्ण ऱ्हास" असूनही, इंग्रजी लेखकाच्या प्रचार उत्साहाला चालना मिळाली.

लेस्कोव्ह रशियामध्ये त्याच्या "कलात्मक उपदेशात" तसाच अथक होता. त्याच्या सुरुवातीच्या कादंबरी बायपास (1865) चे कथानक डिकन्सच्या ख्रिसमस कथा द बॅटल ऑफ लाइफच्या नैतिक टक्करांचे पुनरुत्पादन करते. तपशीलवार रूपकात, इंग्रजी लेखकाने मानवी जीवनाला एक न संपणारी लढाई म्हणून सादर केले: "या" जीवनाच्या लढाईत "विरोधक अतिशय तीव्र आणि अतिशय तीव्रतेने लढत आहेत. अधूनमधून ते कापतात, कापतात आणि पायाने एकमेकांना तुडवतात. एक ओंगळ व्यवसाय ”(12, 314). तथापि, लेखकाच्या विचारांचे मुखपत्र असलेल्या डिकन्सला त्याच्या नायक एल्फ्रेडसह खात्री आहे की “जीवन युद्धात मूक विजय आणि लढाया असतात, महान आत्मत्याग आणि उदात्त वीरता असते. हे पराक्रम दररोज केले जातात. दुर्गम कोपरे आणि कोपर्या, माफक घरांमध्ये आणि पुरुष आणि स्त्रियांच्या हृदयात.; आणि असे कोणतेही पराक्रम सर्वात गंभीर व्यक्तीला जीवनाशी समेट करू शकतात आणि त्याच्यामध्ये विश्वास आणि आशा निर्माण करू शकतात "(12, 314).

डिकन्सने "अ टेल ऑफ टू सिटीज" (1859) या ऐतिहासिक कादंबरीत दृश्यमान आणि अदृश्य "जीवनातील लढाया" दाखवल्या, ज्यामध्ये 18 व्या शतकाच्या शेवटी फ्रेंच क्रांतीच्या भयंकर युगात लंडन आणि पॅरिसचे चित्रण होते, ज्याने देशाला पूर आला. रक्ताच्या नद्यांसह.

प्रेमाच्या नावावर "महान आत्म-त्याग आणि उदात्त वीरता" सिडनी कार्टनने दाखवली होती, जी स्वेच्छेने गिलोटिनवर चढली होती, तिचा नवरा लुसीऐवजी, ज्यांना फाशीची शिक्षा झाली होती, ज्यांच्याशी कार्टन प्रेमविरहित होते.

डिकन्सने कादंबरीच्या प्रस्तावनेत कबूल केले की, "मी या पृष्ठांवर जे काही भोगले आणि अनुभवले आहे ते मी खूप उत्सुकतेने अनुभवले आहे आणि अनुभवले आहे."

"द बॅटल ऑफ लाइफ" कादंबरी आणि "अ टेल ऑफ टू सिटीज" या कादंबरीची मुख्य कल्पना ही गॉस्पेल आहे: "इतरांशी तुम्हाला हवे तसे करा, जेणेकरून ते तुमच्याबरोबर करतील" (12, 318-319) .

नवीन कराराच्या आज्ञेनुसार: “आणि जसे लोक तुमच्याशी वागावेत, तसे तुम्ही त्यांच्याबरोबर करा” (लूक ::३१) - लेस्कोव्हने आपल्या नोटबुकमध्ये पुढील प्रविष्टी देखील केली: “तुम्ही लोकांना जे काही करायला हवे ते करा तुम्ही लोक, मग ते करा. "

शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव डिकन्स आणि लेस्कोव्ह: "लेस्कोव्ह हे" रशियन डिकन्स "सारखे आहे. तो सामान्यपणे डिकन्ससारखा दिसतो म्हणून नाही, त्याच्या लिखाणाच्या पद्धतीनुसार, पण कारण डिकन्स आणि लेस्कोव्ह दोघेही "कौटुंबिक लेखक" आहेत जे कुटुंबात वाचले गेले होते, संपूर्ण कुटुंबाने चर्चा केली होती, जे लेखक नैतिक निर्मितीसाठी खूप महत्वाचे आहेत एखाद्या व्यक्तीचे ".

लेस्कोव्हने "आपल्या कुटुंबाचे रिकाम्या मनातील मित्रांद्वारे आणलेल्या वाईट विचार आणि हेतूंपासून नव्हे तर आपल्या स्वतःच्या कल्पनेपासून संरक्षण करण्यासाठी, जे सर्व मुले आणि घरातील सदस्यांच्या संकल्पनेत अराजक निर्माण करते," तयार करण्याचा आग्रह केला.

दहा मुलांसह मोठ्या कुटुंबाचा प्रमुख म्हणून, डिकन्सने आपल्या वाचकांना एका मोठ्या कुटुंबात एकत्र करण्याची कल्पना मांडली. डिकन्सच्या साप्ताहिक डोमाश्नो चेटनी मध्ये त्यांना संबोधित करताना खालील शब्द होते: "आम्ही आमच्या वाचकांच्या घराच्या चूलीवर प्रवेश मिळवण्याचे नम्रपणे स्वप्न पाहतो, त्यांच्या होम सर्कलमध्ये समाविष्ट व्हावे." डिकन्सच्या कलाविश्वात "कौटुंबिक कविता" चे वातावरण एक विशेष आकर्षण आहे. सोव्हरेमेनिक मासिकाचे समीक्षक A.I. क्रोनबर्गने त्याच्या "डिकन्सच्या ख्रिसमस किस्से" या लेखात अचूकपणे नमूद केले: "संपूर्ण कथेचा मुख्य टोन म्हणजे भाषांतर न करता येणारे इंग्रजी घर."

घराबद्दल बोलताना, लेखक नेहमी उत्कृष्ट वापरतो: "सर्वात आनंदी घर"; त्याचे रहिवासी "सर्वोत्तम, सर्वात लक्ष देणारे, जगातील सर्व पतींपैकी सर्वात प्रेमळ", त्याची "छोटी पत्नी" आणि कौटुंबिक कल्याणाचे प्रतीक म्हणून घरगुती क्रिकेट: "जेव्हा चूलच्या मागे क्रिकेट सुरू होते, तेव्हा सर्वोत्तम शकुन आहे! " (12, 206). चूलची खुली आग - "घराचे किरमिजी हृदय" - ख्रिसमसच्या कथेमध्ये "भौतिक आणि आध्यात्मिक सूर्य" ख्रिस्ताचा नमुना म्हणून दिसून येते.

डिकन्सचे घर आणि कुटुंब एक पवित्र ठिकाण बनले आहे, त्यात संपूर्ण ब्रह्मांड आहे: कमाल मर्यादा स्वतःचे "होम होम स्वर्ग" आहे (12, 198), ज्यावर चहाच्या श्वासातून ढग तरंगतात; चूल - "वेदी", घर - "मंदिर". चूलचा दयाळू प्रकाश सामान्य कामगारांच्या अवघड जीवनाला सुशोभित करतो, नायकांना स्वतः बदलतो. तर, जॉनला खात्री आहे की "क्रिकेटची शिक्षिका" "त्याच्यासाठी एक क्रिकेट आहे, जे त्याला आनंद देते" (12, 206). परिणामी, हे निष्पन्न झाले की क्रिकेट नाही, आणि परी नाही, आणि आगीचे भूत नाही, परंतु ते स्वतः - जॉन आणि मेरी - त्यांच्या कुटुंबाच्या कल्याणाचे मुख्य रक्षक आहेत.

"आम्ही उबदारपणाचा आनंद घेतो," कथेच्या चेस्टरटनने लिहिले, "त्यातून जळलेल्या नोंदींमधून येत आहे." डिकन्सच्या कथांचा ख्रिसमस स्पिरिट (त्यापैकी सर्वात "घरगुती" देखील स्पर्शाने समेट करत नाही, परंतु सक्रिय आहे, अगदी एका अर्थाने आक्षेपार्ह आहे. डिकन्सने प्रशंसा केलेल्या आरामाच्या आदर्शात, चेस्टरटनच्या शब्दांत, कोणीही ओळखू शकतो, "एक विरोधक, जवळजवळ युद्धसारखी नोट - ती संरक्षणाशी संबंधित आहे: घराला गारपीट आणि बर्फाने वेढा घातला होता, मेजवानी किल्ल्यावर गेली सर्व आवश्यक आणि तटबंदी असलेल्या आश्रयाने सुसज्ज घर म्हणून. हिवाळ्याची रात्र ... त्यामुळे आराम ही एक अमूर्त संकल्पना, एक तत्त्व आहे. " या ख्रिसमस कथांच्या वातावरणात चमत्कार आणि कृपा ओतली जाते: "खऱ्या आनंदाची चूल सर्व नायकांना प्रकाशित करते आणि उबदार करते आणि ही चूल डिकन्सचे हृदय आहे." त्याच्या पुस्तकांमध्ये, लेखकाची जिवंत उपस्थिती सतत जाणवते: "मी मानसिकरित्या तुमच्या खांद्याच्या मागे उभा आहे, माझ्या वाचक" (12, 31). डिकन्सला मैत्रीपूर्ण संवादाचे अनोखे वातावरण कसे तयार करावे हे माहित आहे, लेखक आणि त्याच्या वाचकांचे विशाल कुटुंब यांच्यात एक गोपनीय संभाषण, जे पावसाच्या संध्याकाळी अग्नीच्या कडेने स्थायिक झाले: “अरे, आमच्यावर दया करा, प्रभु, आम्ही बसलो आगीने एका वर्तुळात आरामात ”(12, 104).

त्याच वेळी, पहिल्या दृष्टीक्षेपात कितीही समाधानी असले तरी, कथन कितीही असू शकते, हे नेहमी अनिश्चिततेच्या आणि आधुनिक वास्तवाच्या दुःखाच्या भावनांशी संबंधित असते, या जगाच्या सामर्थ्यवानांच्या पापी मनमानीने विकृत - ख्रिस्ताचे देशद्रोही , राक्षसी "अंधाराचा राजकुमार" चे सेवक. परमेश्वराने आपल्या शिष्यांना घोषित केले: “तुमच्याशी बोलणे माझ्यासाठी आधीच थोडे आहे; कारण या जगाचा राजकुमार येत आहे, आणि माझ्यामध्ये त्याला काहीच नाही ”(जॉन 14:30); त्याच्याशी विश्वासघात करणाऱ्यांना, ख्रिस्त म्हणाला: "आता तुमची वेळ आणि अंधाराची शक्ती आहे" (लूक 22: 53),

दडपशाही आणि शोषक, ठग आणि ठग, खलनायक आणि सर्व पट्ट्यांचे शिकारी यांच्या विरोधात लेखक रागाने बोलला; त्यांच्या नीच नैतिक विकृतीचा, पैशाची हानिकारक शक्तीचा निषेध केला.

डिकन्सच्या पेनखाली, ज्या भांडवलदारांना दया कळत नाही त्यांच्या प्रतिमा जिवंत होतात, बालमजुरीसह गुलाम कामगारांचा वापर करून, त्यांच्या कारखान्यांमध्ये आणि कारखान्यांमध्ये, वर्कहाऊसमध्ये (ऑलिव्हर ट्विस्ट, डेव्हिड कॉपरफिल्ड).

निर्दयी बुर्जुआ, व्यावसायिक कंपन्यांचे मालक, स्वार्थी उद्योजक केवळ कोणत्याही किंमतीत नफा कमावण्याशी संबंधित आहेत. नफ्याच्या नावावर, त्यांची अंतःकरणे दगडाकडे वळली, बर्फाच्या तुकड्यात बदलली, अगदी कुटुंब आणि मित्रांच्या संबंधातही ("अ ख्रिसमस कॅरोल," "डॉम्बे अँड सोन").

गर्विष्ठ, प्राथमिक खानदानी, खालच्या सामाजिक स्तरांबद्दल घृणास्पद, तरीही "पैशांना वास येत नाही" या घृणास्पद नियमाचे पालन करा आणि कचऱ्याचे ढीग आणि कचऱ्याच्या खड्ड्यांपासून व्यवसायात समृद्ध झालेला एक सफाई कामगार त्यांच्या समाजात स्वीकारण्यास अजिबात संकोच करू नका (आमचे कॉमन फ्रेंड, 1865).

राज्य सत्तेच्या वेषात, मोठ्या आर्थिक फसव्या बँकर्स फसव्या पिरॅमिड योजना तयार करत आहेत, हजारो ठेवीदारांचा नाश करत आहेत (मार्टिन चॅझलविट (1844), लिटल डोरिट).

निपुण वकील-बदमाश, भ्रष्ट वकील आणि सौदेबाज, त्यांच्या मुळात गुन्हेगार, त्यांच्या क्लायंट-मनीबॅगच्या गुन्हेगारी कृत्यांसाठी कायदेशीर सबब शोधतात, षड्यंत्र आणि युक्ती विणतात ("अँटिक शॉप" (1841), "डेव्हिड कॉपरफील्ड").

न्यायालयीन विलंब वर्षानुवर्षे आणि दशकांपर्यंत टिकून राहतो, त्यामुळे लोकांना कधीकधी न्यायालयाच्या निर्णयाची प्रतीक्षा करण्यासाठी आयुष्यभर नसते. खटला संपण्यापूर्वी त्यांचा मृत्यू होतो (ब्लीक हाऊस, 1853).

गरिबांसाठीच्या शाळांमध्ये, मनुष्यभक्षणाच्या सवयी असलेले शिक्षक असुरक्षित मुलांवर अत्याचार करतात आणि त्यांच्यावर अत्याचार करतात (निकोलस निकलेबी, 1839).

दुष्ट बौना सॅडिस्ट क्विल्प एका लहान मुलीचा पाठलाग करत आहे ("प्राचीन वस्तूंचे दुकान"). जुना ज्यू फीगिन - लंडन चोरांच्या गुहेचा कपटी रिंगलीडर - बेघर मुलांना त्याच्या गुन्हेगारी गुहेत गोळा करतो, त्यांना त्यांच्यासाठी काम करण्यास भाग पाडतो, त्यांना गुन्हेगारी व्यापार शिकवतो जे त्यांना प्रत्येक क्षणी फाशी देण्याची धमकी देते ("ऑलिव्हर ट्विस्ट"). फीगिनची प्रतिमा इतकी विचित्र आणि त्याच वेळी इतकी वैशिष्ट्यपूर्ण होती की यामुळे इंग्रजी ज्यूंचा असंतोष निर्माण झाला. काहींनी लेखकाला पिकपॉकेट मुलांच्या टोळीच्या नेत्याच्या राष्ट्रीयत्वाची वैशिष्ट्ये काढून टाकण्यास किंवा मऊ करण्यास सांगितले. याचा परिणाम म्हणून, ज्या वाईट माणसाने मुलांना गुन्हेगार बनवले, त्याने आपले दिवस फाशीवर संपवले, जिथे तो असणार होता.

डिकन्सला, इतर कोणाप्रमाणेच, मुलाचा आत्मा कसा समजून घ्यावा हे माहित होते. त्याच्या कामात मुलांची थीम सर्वात महत्वाची आहे. ख्रिस्ताचे आवाहन "मुलांसारखे व्हा": "जर तुम्ही वळलात नाही आणि तुम्ही मुलांसारखे नसाल तर तुम्ही स्वर्गाच्या राज्यात प्रवेश करणार नाही" (मॅथ्यू 18: 3) - डिकन्सच्या कलात्मक जगात राहतात - जिथे त्याचे स्वतःचे हृदय धडधडते, मुलासारखी उत्स्फूर्तता आणि चमत्कारावर विश्वास टिकवून ठेवते.

त्याच्या कादंबऱ्यांच्या छोट्या नायकांमध्ये, लेखकाने स्वतःचे बालपण अंशतः पुनरुत्पादित केले, ज्यात गंभीर त्रास आणि गंभीर नैतिक आणि नैतिक चाचण्या आहेत. जेव्हा त्याचे आईवडील मार्शलसी डेट कारागृहात गेले तेव्हा तो आपला अपमान आणि निराशा विसरला नाही; लहानपणी त्याला मेणाच्या कारखान्यात काम करावे लागले. लेखकाने मानसिकदृष्ट्या अचूकपणे बालपणाच्या असुरक्षिततेचे सार व्यक्त करण्यास व्यवस्थापित केले: “आम्ही पौगंडावस्थेमध्ये इतके त्रास सहन करतो कारण आमचा त्रास मोठा नाही, परंतु कारण आम्हाला त्याचा खरा आकार माहित नाही. लवकर दुर्दैव मृत्यू म्हणून समजले जाते. हरवलेल्या मुलाला हरवलेल्या आत्म्याप्रमाणे त्रास होतो.

पण ऑलिव्हर ट्विस्ट, दोन्ही अनाथाश्रमात आणि चोरांच्या गुहेत, देव, एक चांगला आत्मा आणि मानवी सन्मान ("ऑलिव्हर ट्विस्ट") वर विश्वास टिकवून ठेवण्यात यशस्वी झाले. एक छोटी परी मुलगी नेली ट्रेंट, इंग्लंडच्या रस्त्यांवर तिच्या आजोबांबरोबर भटकत असताना, एखाद्या प्रिय व्यक्तीला ("पुरातन वस्तूंचे दुकान") पाठिंबा देण्याची आणि वाचवण्याची ताकद शोधते. तिच्या स्वत: च्या बुर्जुआ वडिलांनी नाकारलेली, फ्लोरेंस डॉम्बेने तिची कोमलता आणि हृदयाची शुद्धता ("डोम्बे आणि सोन") टिकवून ठेवली. मार्शलसी डेट कारागृहात जन्मलेली बेबी एमी डोरिट, निस्वार्थपणे तिच्या कैदी वडिलांची आणि ज्यांना तिच्या काळजीची गरज आहे ("लिटल डोरिट") काळजी घेते. हे आणि इतर अनेक नायक, दयाळू आणि नम्र, त्यांना "अ ख्रिसमस कॅरोल इन प्रोस" मधील अपंग मुलाच्या टिमसारखे म्हटले जाते, लोकांना ख्रिस्ताची आठवण करून देण्यासाठी - ज्याने लंगडा चालला आणि आंधळ्यांना पाहिले "(12, 58).

“डेव्हिड कॉपरफिल्ड” ही पहिली व्यक्ती लिहिलेली कादंबरी आहे, जे जे बी प्रीस्टलीच्या योग्य मतानुसार, मुख्यत्वे आत्मचरित्रात्मक आहे, “मानसशास्त्रीय गद्याचा खरा चमत्कार”: “कॉपरफिल्ड” ची मुख्य अक्षम्य शक्ती म्हणजे डेव्हिडच्या बालपणातील बालपणातील प्रतिमा. आयुष्याच्या सुरुवातीला सावली आणि प्रकाशाचा एक खेळ आहे, अशुभ अंधार आणि तेजस्वी, पुन्हा उदयोन्मुख आशा, अगणित छोट्या छोट्या गोष्टी आणि परीकथेत ऐकलेली रहस्ये - हे किती सूक्ष्मता आणि परिपूर्णतेने लिहिले आहे! "

कादंबरीच्या शेवटच्या प्रकरणांपैकी एक, एक विस्तृत, मोठ्या प्रमाणावर वर्णन-इतिवृत्त, ज्याला "प्रकाश माझा मार्ग उजळतो" असे म्हणतात. येथील प्रकाशाचा स्रोत आध्यात्मिक आहे. हा एक आध्यात्मिक प्रकाश आहे, अनुभवी चाचण्यांनंतर नायकाच्या आतील पुनरुज्जीवनाचा कळस: “आणि माझ्या स्मरणात एक लांब, लांब रस्ता उभा राहिला, आणि, दूरवर डोकावून, मी एक छोटा रॅगटॅग नशिबाच्या दयेवर फेकलेला पाहिला .. . ”(16, 488). परंतु पूर्वीचा अंधार "बोगद्याच्या शेवटी प्रकाश" ने बदलला आहे - हे डिकन्सच्या कामांचे अंतर्गत कलात्मक तर्क आहे. नायक शेवटी आनंदाची परिपूर्णता मिळवतात: "माझे हृदय इतके भरले आहे की आम्ही मागील परीक्षांसाठी रडलो नाही ज्यामधून आम्ही गेलो आम्ही आनंद आणि आनंदासाठी रडलो" (16, 488).

जेव्हा लेखक देवाला भेटतो तेव्हा लेखकाने "हृदयाची परिपूर्णता" आणि "काळाची परिपूर्णता" गॉस्पेलला कलात्मकपणे प्रतिबिंबित करण्यास व्यवस्थापित केले - ती स्थिती, जी प्रेषित पॉलने संक्षेपाने व्यक्त केली: "आणि आता मी नाही, पण ख्रिस्त जगतो माझ्यामध्ये "(गल. 2, वीस).

येथूनच डिकन्सच्या निर्मितीचा आनंदी किंवा किमान समृद्धीचा शेवट; तो आनंदी शेवट जो त्याच्या काव्याचे वैशिष्ट्य बनला आहे. लेखकाने नवीन कराराच्या आदर्शांवर विश्वास ठेवला, विश्वास ठेवला की चांगले, सौंदर्य आणि सत्य हे जीवनाचे लपलेले झरे आहेत, आणि त्याला कदाचित "एक विशेष सर्जनशील आनंद वाटला, धीमा प्रोव्हिडन्सला घाई करायला भाग पाडले, त्यानुसार अन्यायकारक जगाचा निपटारा केला. न्यायाचा कायदा, ”कारण“ डिकन्ससाठी, हे सन्मानासारखे आहे - वाईटाला विजय देऊ नका. ” अशाप्रकारे, डिकन्सचा आनंदी अंत, जो चर्चेचा शहर बनला आहे, तो भावनिक अनाचार नाही, उलट, एक निर्णायक आध्यात्मिक आणि नैतिक झेप आहे.

आपल्याला फक्त पुस्तक उघडण्याची आवश्यकता आहे, आणि नंतर अगदी पूर्वग्रहदूषित वाचकालाही तिरस्कार वाटणार नाही, परंतु एक जादुई आकर्षण, तो आपला आत्मा उबदार करण्यास सक्षम असेल. चमत्काराने आणि त्याच्या कलात्मक जगाच्या कृपेने, डिकन्स आम्हाला बदलण्यास सक्षम आहेत: ज्यांचे हृदय कठोर झाले आहे ते मऊ होऊ शकतात, जे कंटाळले आहेत ते मजा करू शकतात, जे रडतात त्यांना सांत्वन मिळू शकते.

आज, लेखकाची पुस्तके मोठ्या आवृत्त्यांमध्ये पुनर्मुद्रित केली जात आहेत, आणि त्याच्या कलाकृतींचे चित्रपट रुपांतरण वाढत आहे. विचित्र आणि स्पर्श करणारे डिकन्सचे "खरे जग, ज्यात आपला आत्मा जगू शकतो" (जी. चेस्टरटन), आश्चर्यकारकपणे आपल्या जीवनाची आंतरिक सुसंवाद आणि संतुलन राखण्याची इच्छा पूर्ण करते, आपण दु: ख, त्रास आणि निराशेवर मात करू शकू अशी छुपी आशा, आत्मा मनुष्य उभे राहतील, नष्ट होणार नाहीत.

डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्राध्यापक, राइटर्स युनियन ऑफ रशिया (मॉस्को) चे सदस्य, ऑर्थोडॉक्स साहित्यिक टीकेच्या परंपरेचे निरंतर.
तीन मोनोग्राफचे लेखक आणि 500 ​​पेक्षा जास्त रशियात आणि परदेशात प्रकाशित झालेले N.V. गोगोल, आय.एस. तुर्गनेव्ह, एन.एस. लेस्कोव्ह, एफ.एम. दोस्तोव्स्की, ए.पी. चेखोव, I.A. बुनिन, सी. डिकन्स आणि जागतिक साहित्याचे इतर अभिजात.
"ख्रिश्चन जग I.S. च्या पुस्तकासाठी. तुर्जेनेव्ह "(प्रकाशन गृह" झेरना-स्लोवो ", 2015) यांना सहावा आंतरराष्ट्रीय स्लाव्हिक साहित्य मंच" गोल्डन नाइट "चा सुवर्ण पदविका प्रदान करण्यात आला.
F.M. च्या लेख-संशोधनासाठी तिला सातव्या आंतरराष्ट्रीय स्लाव्हिक साहित्य मंच "गोल्डन नाइट" (ऑक्टोबर, 2016) मध्ये "कांस्य नाइट" पुरस्काराने सन्मानित करण्यात आले. दोस्तोव्स्की.

डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्राध्यापक अल्ला नोविकोवा-स्ट्रोगानोव्हा तुर्गेनेव, तिचे पुस्तक आणि स्वतःबद्दल

सप्टेंबरमध्ये, रियाझान पब्लिशिंग हाऊस झेरना यांनी महान रशियन लेखक इवान सेर्गेविच तुर्जेनेव्ह (1818-1883) यांना समर्पित पुस्तक प्रकाशित केले. त्याला "I. S. Turgenev चे ख्रिश्चन जग" असे म्हणतात. या संदर्भात, आम्ही एका सुप्रसिद्ध वन तज्ञाशी भेटण्याचे ठरवले, ज्यांनी वाचकांना विविध प्रकारचे मनोरंजक आणि माहितीपूर्ण साहित्य सादर केले.

ख्रिस्त बुडणाऱ्याकडे हात पुढे करतो

A. A. Novikova -Stroganova Orel मध्ये राहतो आणि काम करतो - Turgenev शहर, Leskov, Fet, Bunin, Andreev आणि संपूर्ण नक्षत्र रशियन साहित्याच्या अभिजात नावे. ती अनेक पिढ्यांपासून मुळची ओरलोव्हंचका आहे.

अल्ला अनातोलेयेव्ना आठवते, "हे मला प्रिय आहे की माझे वडील आजोबा, ज्यांना मी फक्त छायाचित्रांमधून ओळखतो (ते माझ्या जन्मापूर्वीच मरण पावले), 18 व्या शतकात बांधलेल्या निकिता कॅथेड्रलमधील गायक होते." “मी इथे बाप्तिस्मा घेतला. लहानपणी नाही, पण जेव्हा मी आधीच सात वर्षांचा होतो - शाळेत जाण्यापूर्वी. १ 1960 s० च्या दशकाचा शेवट हा नास्तिक छळाचा उन्मादी काळ होता आणि पालकांची हिंमत झाली नाही, त्यांना नोकरी गमावण्याची भीती वाटत होती, त्यांच्या मुलांना खाऊ घालण्यासाठी काहीच होणार नाही. त्याशिवायही, आमच्या कुटुंबासाठी जीवन सोपे नव्हते. माझी आजी, निकिता चर्चची एक जुनी आणि सक्रिय रहिवासी होती.

- तर तुम्ही लहानपणी बाप्तिस्मा घेतला होता का? त्या काळासाठी खूप शुभेच्छा.

- होय, मला माझा बाप्तिस्मा अगदी स्पष्टपणे आठवतो. माझे गॉडफादर, फादर सेराफिम, माझ्यासमोर किती आश्चर्यकारक दिसले. चर्चच्या वेशभूषेत, सौम्य चेहऱ्याने, लांब कुरळे केस असलेले - मी अशा विलक्षण लोकांना यापूर्वी कधीही पाहिले नाही. सोन्याचे चिन्ह, मेणबत्तीचे दिवे, रंगीत दिवे यांचा उबदार प्रकाश हे मंदिर मला किती अप्रतिम दिसत होते. खगोलीय घुमटाने मला कसे आश्चर्यचकित केले, भिंतीवरील चित्रांनी मला भुरळ घातली. विशेषतः - "वॉकींग ऑन वॉटर": ख्रिस्त समुद्राच्या लाटांमध्ये बुडणाऱ्या पीटरकडे हात कसा पसरवतो. आणि आणखी एक प्रतिमा आत्म्यात खोलवर बुडली: प्रभु - चांगला मेंढपाळ - त्याच्या कळपाच्या मध्यभागी, त्याच्या पवित्र खांद्यावर जतन केलेली "हरवलेली मेंढी" सोबत. आतापर्यंत, मी या अद्भुत प्रतिमेसमोर बराच काळ श्रद्धेने उभे राहू शकतो: “मी चांगला मेंढपाळ आहे; आणि मी माझे ओळखतो, आणि माझे मला ओळखतात. जसे पिता मला ओळखतो, त्याचप्रमाणे मी पित्याला ओळखतो; आणि मी मेंढ्यासाठी माझा जीव देतो "( जं. 10: 14-15).

गरुड आज

- आम्हाला तुमच्या मूळ गावी सांगा. तुर्जेनेव्ह आणि लेस्कोव्हच्या काळापासून ते किती बदलले आहे?

- मला आवडते आणि जुने गरुड आठवते - शांत, हिरवा, उबदार. N.S. च्या सुप्रसिद्ध शब्दांनुसार. लेस्कोव्ह, "त्याने त्याच्या उथळ पाण्यावर अनेक रशियन लेखकांना पेय दिले कारण इतर कोणत्याही रशियन शहराने त्यांना मातृभूमीच्या फायद्यासाठी ठेवले नाही."

सध्याचे शहर माझ्या बालपण आणि तारुण्याच्या गरुडासारखे नाही आणि त्याहूनही "ओ शहर" असे आहे ज्याचे वर्णन "द नोबल नेस्ट" या कादंबरीत तुर्जेनेव्हने केले आहे: “एक उज्ज्वल, वसंत dayतूचा दिवस संध्याकाळ जवळ येत होता; लहान गुलाबी ढग स्वच्छ आकाशात उंच उभे होते आणि ते भूतकाळात तरंगत असल्याचे दिसत नव्हते, परंतु निळाच्या अगदी खोलवर गेले. एका सुंदर घराच्या उघड्या खिडकीसमोर, ओ प्रांतीय शहराच्या एका अत्यंत गल्लीत ...<…>दोन महिला बसल्या होत्या.<…>घरात मोठी बाग होती; एका बाजूला, तो थेट शेतात गेला, शहराबाहेर ".

आजच्या ईगलने अपरिहार्यपणे त्याचे पूर्वीचे आकर्षण गमावले आहे. प्रत्येक फायदेशीर जमिनीवर भांडवलशाही इमारतींमुळे शहर विद्रूप झाले आहे. अनेक प्राचीन इमारती - स्थापत्य स्मारके - निर्दयपणे पाडण्यात आली. त्यांच्या जागी, ओरिओलच्या मध्यभागी राक्षस उठतात: शॉपिंग सेंटर, हॉटेल आणि मनोरंजन कॉम्प्लेक्स, फिटनेस क्लब, ड्रिंकिंग आस्थापने इ. बाहेरील भागात, ते उंच इमारतींसह कॉम्पॅक्टेड इमारतींसाठी जागा साफ करतात, ग्रोव्हस कापतात - आमचे "हिरवे फुफ्फुसे", जे कोणत्याही प्रकारे दुर्गंधी, धुके आणि अंतहीन ट्रॅफिक जामच्या निकालापासून वाचवले. मध्यवर्ती शहर उद्यानात, जे आधीच लहान आहे, झाडे नष्ट केली जात आहेत. जुने लिन्डेन्स, मॅपल, चेस्टनट चेनसॉच्या खाली मरत आहेत आणि त्यांच्या जागी पुढील कुरुप राक्षस आहेत - भोजनालय, कोरड्या कपाटांसह. शहरवासियांना चालण्यासाठी कोठेही नाही आणि फक्त स्वच्छ हवेत श्वास घ्या.

19 व्या शतकात तुर्जेनेव्स्की बेरेझोक, ओकाच्या उंच किनाऱ्यावर एक महत्त्वपूर्ण ठिकाण आहे, जिथे इवान सेर्गेविच तुर्गनेव्हचे स्मारक उभारले गेले आहे. लेस्कोव्हने एका वेळी आपल्या सहकारी ऑर्लोव रहिवाशांना हे चिन्ह खुणावले: "येथून," निकोलाई सेमोनोविचने लिहिले, "प्रसिद्ध मुलाने प्रथम आकाश आणि पृथ्वीभोवती डोळ्यांनी पाहिले आणि कदाचित येथे स्मारक ठेवणे चांगले होईल ओरिओलमध्ये तुर्जेनेव्हचा प्रकाश पाहिला, त्याच्या देशबांधवांमध्ये परोपकाराची भावना जागृत केली आणि आपल्या मातृभूमीला सुशिक्षित जगात चांगले गौरवाने गौरवले.

आता जगप्रसिद्ध महान रशियन लेखकाच्या स्मारकाची पार्श्वभूमी म्हणजे व्यापार बिंदूच्या वर असलेल्या एका चमकदार लाल चिंधीवर “COCA-COLA” असा कुरुप शिलालेख आहे, जो येथे पसरलेला आहे-तुर्जेनेव्स्की बँकेवर. व्यावसायिक संसर्ग लेखकाच्या जन्मभूमीवर आणि त्याच्या कामांमध्ये पसरला. त्यांची नावे ओरिओलमध्ये फायदेशीर किरकोळ साखळीची चिन्हे म्हणून वापरली जातात: बेझिन लुग, रास्पबेरी वॉटर. ते लेस्कोव्हच्या विक्रीच्या गरजांशी देखील जुळवून घेतात: त्यांनी त्याच्या अद्भुत कथेच्या नावाचे अश्लील वर्णन करण्यास व्यवस्थापित केले, रेस्टॉरंटसह हॉटेल बांधले "द एन्चेन्टेड वांडरर". माझ्या आठवणीत आणखी एक भीतीदायक गोष्ट होती. 1990 च्या दशकात, ज्याला आता सामान्यतः "डॅशिंग नव्वद" असे संबोधले जाते, रक्त-लाल वाइन ओरियोलमध्ये "लेडी मॅकबेथ ऑफ द एमटेन्स्क जिल्हा" या नावाने विकली गेली ...

शहराच्या देखावा आणि नशिबाबद्दल उदासीन नसलेल्या लोकांचा आवाज, फाटण्यासाठी, विक्रीसाठी दिला जातो, वाळवंटात रडणाऱ्या आवाजाशिवाय काहीच नाही. स्थानिक अधिकारी बहिरे आहेत, फक्त नफ्याशी संबंधित आहेत. बहुतेक शहरवासी केवळ अस्तित्वाच्या प्राथमिक समस्यांमुळे शोषले गेले आहेत: कर अधिसूचना आणि गृहनिर्माण आणि सांप्रदायिक सेवांच्या पावत्याच्या वाढत्या संख्येसाठी पैसे कसे द्यावे, पेचेकवर कसे बचत करावी ...

तुर्जेनेव्हच्या आधी आहे का?

आणि तरीही, लेस्कोव्हने म्हटल्याप्रमाणे, "आमच्याकडे साहित्यात मीठ आहे" आणि आम्ही ते "खारट" होऊ देऊ नये, अन्यथा "तुम्ही ते खारट कसे बनवू शकता" ( माउंट 5:13)?

"रशियातील ईश्वरहीन शाळा"

- तुर्जेनेव्हच्या 200 व्या वर्धापनदिनाच्या पूर्वसंध्येला, लेखकाच्या वर्धापन दिनानिमित्त सर्व-रशियन उत्सवावर अध्यक्षीय हुकुमावर स्वाक्षरी करण्यात आली, कदाचित यामुळे आम्हाला त्याच्याबद्दल अधिक जाणून घेण्यास मदत होईल. आणि तुमचे पुस्तक राष्ट्रपतींच्या आवाहनाला एक प्रकारचा प्रतिसाद आहे.

- होय, अंशतः. तथापि, किती लोकांना टर्जेनेव्हची निर्मिती आठवते आणि माहित आहे? "मुमु" - प्राथमिक शाळेत, "बेझिन लुग" - मध्यम स्तरावर, "वडील आणि मुलगे" - वरिष्ठ वर्गात. हा संपूर्ण दृश्यांचा संच आहे. आतापर्यंत, शाळा प्रामुख्याने "थोडे, काहीतरी आणि कसे तरी" शिकवतात. एक कंटाळवाणे बंधन म्हणून साहित्य "उत्तीर्ण" (शब्दशः: साहित्याद्वारे पास) आहे; ते अशा प्रकारे शिकवतात की भविष्यात रशियन क्लासिक्सकडे परत येण्याच्या इच्छेला कायमचे परावृत्त करणे, "जीवनाचा अर्थ समजून घेणे" च्या नवीन स्तरावर ते पुन्हा वाचणे आणि समजून घेणे.

इतर सर्व शैक्षणिक विषयांमध्ये, साहित्य हा एकमेव शालेय विषय नाही जो मानवी व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती, आत्म्याचे संगोपन आहे. तथापि, सध्याच्या काळापर्यंत, ख्रिश्चन प्रेरित रशियन साहित्य विकृत केले गेले आहे आणि बहुतेक शैक्षणिक संस्थांमध्ये नास्तिक दृष्टिकोनातून सादर केले गेले आहे. म्हणून लेसोकोव्हच्या त्याच नावाच्या लेखात दिलेल्या शाळांमध्ये दिलेल्या परिभाषेमध्ये ते अगदी योग्य आहेत जेथे देवाचा कायदा शिकवला गेला नाही, "रशियातील देवविरहित शाळा." याव्यतिरिक्त, सध्याच्या शालेय अभ्यासक्रमात साहित्याच्या अभ्यासाला घालवलेले अल्प तास वर्षानुवर्ष कमी केले जात आहेत. रशियन साहित्याच्या "दैवी क्रिया" साठी शिक्षणापासून अधिकार्‍यांचा द्वेष खरोखरच इतका मजबूत आहे का, रशियन लेखकांच्या सन्मानाच्या शब्दाची भीती इतकी मजबूत आहे? ख्रिस्ताच्या जागी "ईश्वरहीन शाळांमध्ये" नास्तिकांची फॅशन करणे कोणासाठी आणि का फायदेशीर आहे - "शाश्वत, वयापासून, आदर्श, ज्यासाठी मनुष्याने प्रयत्न केले पाहिजेत आणि निसर्गाच्या नियमांनुसार" (दोस्तोव्स्कीच्या सखोल आध्यात्मिकतेनुसार) निर्णय) - खोटे आदर्श आणि मूर्तींसह?

तुर्जेनेव्ह शिष्यवृत्ती धारक

- तुम्ही ओरेलमध्ये शिक्षण घेतले का?

- होय, मी ओरिओल पेडागॉजिकल इन्स्टिट्यूट (आता ओरिओल स्टेट युनिव्हर्सिटी) च्या रशियन भाषा आणि साहित्याच्या विद्याशाखेचा पदवीधर आहे, माझ्या विद्यार्थी वर्षांमध्ये मी तुर्जेनेव्ह अभ्यासक होतो. ही विशेष शिष्यवृत्ती, लेनिनच्या आकाराच्या अगदी खाली, विशेषतः 1970 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आणि 1980 च्या दशकाच्या सुरुवातीला आमच्या शिक्षकांसाठी स्थापन करण्यात आली. रशियन शास्त्रीय साहित्य आम्हाला डॉक्टर ऑफ सायन्स, प्रोफेसर जी.बी. कुर्ल्यांडस्काया, ज्यांना सोव्हिएत युनियनचे अग्रगण्य टर्जेनेव्होलॉजिस्ट मानले गेले होते आणि इतर प्रमुख वैज्ञानिक त्याच वैज्ञानिक शाळेतून आले होते.

तुर्जेनेव्हच्या कार्याचे विश्लेषण केले गेले, असे वाटेल, कसून. व्याख्यानांमध्ये, शिक्षक कोणत्याही गोष्टीबद्दल बोलू शकतात: पद्धत आणि शैलीबद्दल, लेखकाच्या चेतनेच्या कलात्मक अभिव्यक्तीच्या पद्धती आणि तंत्रांबद्दल, परंपरा आणि नवकल्पनांबद्दल, काव्यशास्त्र आणि नैतिकतेबद्दल, शैली संघटना आणि सौंदर्यविषयक परिस्थितीबद्दल - तेथे मोजण्यासाठी खूप आहे. सेमिनारमध्ये, त्यांनी मजकूराच्या रचनामध्ये लेखक-निवेदक स्वतः लेखकापासून, गीतात्मक नायक भूमिका-भूमिका करणा-या गीतांच्या नायकातून, आतील बोलण्यापासून आंतरिक एकपात्री फरक ओळखण्यास शिकवले.

परंतु या सर्व औपचारिक विश्लेषण आणि विश्लेषणांनी आपल्यापासून आवश्यक गोष्टी लपवल्या. त्या वर्षांत कोणीही असे कधीच म्हटले नाही की रशियन साहित्यातील सर्वसाधारणपणे आणि विशेषतः तुर्जेनेव्हच्या कामात सर्वात महत्वाची गोष्ट - रशियन क्लासिक्सचा सर्वात मौल्यवान घटक - ख्रिश्चन, ख्रिश्चन विश्वास, रशियन ऑर्थोडॉक्स तपस्वीपणापासून प्रेरित आहे.

नेहमी नवीन असणे ही रशियन क्लासिक्सची मालमत्ता आहे

- तुम्ही शुभवर्तमान सुवार्तेच्या प्रिझमद्वारे साहित्याकडे पाहता का; हे, वरवर पाहता, तुमच्या रशियन साहित्यावरील विशेष प्रेमाचे रहस्य आहे?

- नक्कीच. प्रत्येकजण जो शुभवर्तमानाला वारंवार स्पर्श करतो त्याला स्वतःसाठी जिवंत देवाचा शब्द पुन्हा शोधा. तेव्हा रशियन लेखकांचे जिवंत आवाज आम्हाला अभिवादन करतात जेव्हा आपण क्लासिक्स पुन्हा वाचतो आणि त्याच्या खोलीतून असे काहीतरी काढतो जे वेळ समजण्यापासून लपलेले असते. "बंधूंनो, सावधगिरी बाळगा की कोणीतरी तुम्हाला तत्त्वज्ञान आणि रिकाम्या फसवणूकीने मोहित करत नाही, मानवी परंपरेनुसार, जगाच्या घटकांनुसार, आणि ख्रिस्ताच्या अनुसार नाही" ( प्रमाण. 2: 8), - पवित्र प्रेषित पॉलला चेतावणी दिली. देवामध्ये, ज्याने घोषणा केली: "मी सत्य आणि मार्ग आणि जीवन आहे" ( जं. 14: 6), जीवनातील कोणत्याही घटनेसाठी एकमेव खरा दृष्टिकोन आहे. प्रेषित पॉल म्हणतो, "जो वेगळ्या पद्धतीने शिकवतो, आणि आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या शब्दांचे आणि धार्मिकतेच्या सिद्धांताचे पालन करत नाही, त्याला गर्व आहे, त्याला काहीही माहित नाही, परंतु स्पर्धा आणि वाक्यांशांच्या उत्कटतेने संक्रमित आहे. जे ईर्ष्या, कलह, निंदा आणि धूर्त शंका निर्माण करतात. 1 टिम. 6: 3-5).

अपरिवर्तनीय, नेहमीच नवीन आणि संबंधित - अशी रशियन शास्त्रीय साहित्याची मालमत्ता आहे, ज्याचे मूळ ख्रिश्चन धर्माच्या पवित्र स्त्रोतांमध्ये आहे, ऑर्थोडॉक्स विश्वासाचे पवित्र झरे. अशाप्रकारे, नवीन करार, नित्य नवे असल्याने, कोणत्याही ऐतिहासिक युगाच्या व्यक्तीला नूतनीकरण करण्यासाठी, रुपांतर करण्यासाठी कॉल करतो: "आणि या युगाशी जुळवून घेऊ नका, परंतु तुमच्या मनाच्या नूतनीकरणाने परिवर्तन करा, जेणेकरून तुम्हाला काय इच्छा असेल हे कळेल. देवाचे, चांगले, स्वीकार्य आणि परिपूर्ण आहे "( रोम. 12: 2).

तुर्जेनेव्ह ख्रिश्चन धर्माच्या मार्गावर

- कदाचित तुर्जेनेव्हच्या ख्रिस्ती धर्माबद्दल बोलणे स्वीकारले जात नाही. आज त्याच्याबद्दल निंदनीय स्वरूपाची अनेक प्रकाशने आहेत, ज्यात तुर्जेनेव्हवर रशियाच्या नापसंतीचा आरोप आहे.

- केवळ तिच्या आयुष्याच्या अगदी शेवटच्या वर्षांमध्ये (आणि ती जवळजवळ शंभर वर्षे जगली), प्रोफेसर कुर्ल्यांडस्काया हे कबूल करू शकले नाहीत की तुर्गेनेव यांनी त्यांच्या कामात "ख्रिश्चन धर्माच्या मार्गावर काही पावले उचलली". तथापि, एवढ्या भेकड फॉर्म्युलेशनमध्येही हा प्रबंध मूळ धरला नाही. आतापर्यंत, व्यावसायिक साहित्यिक टीकेमध्ये आणि दैनंदिन चेतनेमध्ये, तुर्जेनेव्हबद्दल नास्तिक म्हणून एक गैरसमज मूळ धरला आहे. युक्तिवाद म्हणून, तुर्जेनेव्हची काही विधाने, जेसुइटीकली संदर्भाच्या बाहेर, आणि घरापासून दूर राहण्याचा मार्ग, "दुसऱ्याच्या घरट्याच्या काठावर" आणि अगदी लेखकाच्या मृत्यूच्या परिस्थितीचाही निर्लज्जपणे वापर केला गेला. त्याच वेळी, अशा कृपाहीन पदाच्या समर्थकांपैकी कोणीही त्याच्या स्वतःच्या जीवनात पवित्रता, किंवा तपस्वीपणा, किंवा धार्मिकता किंवा उत्कृष्ट प्रतिभा यांचे उच्च दर्जा दर्शविले नाही. तत्त्वज्ञान शिकवते: "जो आपल्या ओठांना निंदा करण्यास मनाई करतो, तो आपले हृदय वासनांपासून दूर ठेवतो, तो दर तासाला देवाला पाहतो." वरवर पाहता, "आरोप करणारे" जे लेखकाचे जीवन आणि कार्य "चिंतन" करतात ते ख्रिश्चन आणि गैर-निंदाच्या शुभवर्तमानाच्या आदेशांपासून खूप दूर आहेत: "न्याय करू नका, परंतु तुमचा न्याय होणार नाही; कारण तुम्ही कोणत्या न्यायाने न्याय करता, तुमचा न्याय होईल; आणि तुम्ही कोणत्या मापाने मोजता, ते तुम्हाला मोजले जाईल "( माउंट 7: 1-2); "निंदा करू नका, पण तुमची निंदा केली जाणार नाही" ( ठीक आहे. 6:37); "परमेश्वर येईपर्यंत वेळेपूर्वी कोणत्याही प्रकारे न्याय करू नका" ( 1 करिंथ. 4: 5); "तुम्ही निरुपद्रवी आहात, प्रत्येक व्यक्ती जो दुसऱ्याचा न्याय करतो, कारण तुम्ही दुसऱ्याचा न्याय करता त्याच न्यायाने तुम्ही तुमचा निषेध करता" ( रोम. 2: 1); "तुमची जीभ वाईटापासून आणि तुमचे तोंड धूर्त बोलण्यापासून दूर ठेवा" ( 1 पाळीव प्राणी. 3:10).

परमेश्वर प्रत्येकाला त्याची प्रतिभा आणि क्रॉस देतो - खांद्यावर आणि सामर्थ्यावर. त्यामुळे सर्व क्रॉस एका व्यक्तीवर असह्य भाराने लोड करणे अशक्य आहे. प्रत्येकाचा स्वतःचा क्रॉस असतो. निकोलाई मेल्निकोव्हने "रशियन क्रॉस" कवितेत लिहिल्याप्रमाणे:

क्रॉस आपल्या खांद्यावर ठेवा
हे जड आहे, पण तुम्ही जा
मार्ग कोणताही असो,
जे काही पुढे आहे!

- माझा क्रॉस काय आहे? कुणास ठाऊक?
माझ्या आत्म्यात एकच भीती आहे!
- परमेश्वर सर्वकाही ठरवतो,
प्रत्येक चिन्ह त्याच्या हातात आहे.

तुर्जेनेव्हकडे स्वतःचा क्रॉस पुरेसा होता ज्यामुळे त्याने आपल्या फादरलँडचे जगभर चांगले वैभवाने गौरव केले.

आणि पाठ्यपुस्तकाच्या तकाकीचे सर्व खडबडीत लेयरिंग, नास्तिक, हेटरोडॉक्स किंवा इतर असभ्य वैचारिक स्पष्टीकरण, गव्हामध्ये टेरेससारखे धूर्तपणे रोवले गेले - बहुतेकदा आधुनिक वाचकाला साहित्यिक वारशाच्या खऱ्या अर्थामध्ये प्रवेश करू देत नाही, सखोलपणे समर्पित करू शकते जाणीवपूर्वक वाचन. तुर्जेनेव्हच्या कामात पुन्हा प्रवेश करणे, ख्रिश्चन दृष्टिकोनातून त्याचे कार्य समजून घेणे हे एक महत्त्वाचे आणि फायदेशीर कार्य आहे. हे माझे नवीन पुस्तक आहे "ख्रिस्ती धर्मशास्त्र I.S. तुर्जेनेव्ह ".

- तुम्हाला ऐकले जाईल, तुम्हाला काय वाटते? वाचक, संपादक, प्रकाशक?

- कोणीतरी आश्चर्यचकित होऊ शकते की महान ओरिओल लेखकाबद्दल ओरिओल लेखकाचे पुस्तक रियाझानमध्ये प्रकाशित झाले. माझ्या जन्मगावी - तुर्जेनेव्हच्या जन्मभूमीत - त्याच्या 200 व्या वर्धापन दिनानिमित्त, आणि त्याशिवाय, देशाच्या राष्ट्रपतींनी जाहीर केलेल्या साहित्य वर्षात, एकाही ओरिओल प्रकाशन संस्थेला या विषयात रस नव्हता. ज्या अधिकारांना मी संबोधित केले: राज्यपाल आणि सरकारचे अध्यक्ष, पहिले नायब राज्यपाल, लोकांच्या प्रतिनिधींच्या प्रादेशिक परिषदेचे अध्यक्ष आणि त्यांचे पहिले उपाध्यक्ष, संस्कृतीच्या प्रादेशिक विभागाचे प्रमुख सानुकूल, स्वतःला रिकाम्या उत्तरांमध्ये मर्यादित करा. तर, आधुनिक काळात आणि नवीन परिस्थितीत, लेस्कोव्हच्या शब्दांची पुष्टी झाली, ज्यांनी आपल्या 60 व्या वाढदिवसाच्या वर्षी तुर्गेनेवबद्दलच्या त्यांच्या लेखात आपल्या जन्मभूमीतील संदेष्ट्याच्या भवितव्याविषयी बायबलसंबंधी सत्य कष्टाने ओळखले: “रशियामध्ये, जगात -प्रसिद्ध लेखकाने स्वतःच्या देशात सन्मान नसलेल्या संदेष्ट्याचा वाटा शेअर केला पाहिजे.

जेव्हा तुर्जेनेव्हची कामे जगभर वाचली गेली आणि अनुवादित केली गेली, तेव्हा ओरीओलमधील त्याच्या जन्मभूमीवर, प्रांतीय अधिकाऱ्यांनी जगप्रसिद्ध लेखकाबद्दल तिरस्कार दाखवला, त्याला प्रतीक्षालयात बराच काळ थांबायला भाग पाडले, एकमेकांवर बढाई मारली, ज्यामुळे तो बनला "असाझे". ज्यांनी "वारंवार, घृणास्पद आणि अयोग्यपणे आमच्या थोर लेखकाचा अपमान केला" त्यांच्या कृत्यांमुळे लेस्कोव्हमध्ये फक्त रोष निर्माण होऊ शकला नाही: "मुलायम हृदयाचा तुर्जेनेव्ह" घरी, घरी "मूर्खांचा शिश आणि तिरस्कार, योग्य तिरस्कार प्राप्त करतो. "

लेसकोव्हने तुर्गनेव्हचा बचाव केला

- लेस्कोव्हला तुर्जेनेव्हवरही प्रेम होते, त्याचे कौतुक केले ...

- लेसकोव्ह, ज्याला योग्यरित्या "रशियन लेखकांमधील सर्वात मोठा ख्रिश्चन" म्हटले जाते, त्याने निर्लज्ज अनुमानांपासून त्याच्या प्रिय असलेल्या तुर्जेनेव्हच्या नावाचा जोरदारपणे बचाव केला; त्याने प्रेक्षकांच्या विस्तृत वर्तुळासाठी त्याच्या कृत्यांच्या अस्सल, आणि दिखाऊ नसल्याची बाजू मांडली, प्रेम आणि प्रकाशाने परिपूर्ण तुर्जेनेव्हचे कार्य खरोखर समजून घेण्याची गरज आहे, जे "अंधारात चमकते आणि अंधार त्याला व्यापत नाही" "( जं. 1: 5).

- ख्रिश्चन शिकवणीच्या प्रकाशात तुर्जेनेव या लेखकाने आपल्या दृष्टीबद्दल थोडे सांगा.

- धार्मिक शंकांवर मात करून, त्याच्या कलात्मक कार्यात, तुर्जेनेव्हने ख्रिश्चन आदर्शांच्या प्रकाशात जीवनाचे चित्रण केले. लेखकाने दाखवून दिले की ती तंतोतंत आध्यात्मिक, आदर्श सामग्री आहे जी मानवी व्यक्तिमत्त्वाचा आधार आहे; मानवामध्ये देवाची प्रतिमा आणि समानता पुनर्संचयित करण्याचा सल्ला दिला. यातून, अनेक बाबतीत, तुर्जेनेव्हच्या काव्याचे रहस्य, त्याने तयार केलेल्या अद्भुत कलात्मक प्रतिमा विणलेल्या आहेत.

त्यापैकी - "खरोखर आदरणीय" नीतिमान स्त्री आणि शहीद लुकेर्या ("जिवंत मी वाटते "). नायिकेचे मांस दुखावले जाते, परंतु तिचा आत्मा वाढतो. प्रेषित पॉल शिकवतो, “म्हणून आपण हार मानत नाही, परंतु जर आपला बाह्य माणूस धूम्रपान करत असेल तर आतला दिवसेंदिवस नूतनीकरण होत आहे” ( 2 करिंथ. 4:16). "लुकेर्याचे शरीर काळे झाले, आणि त्याचा आत्मा उजळला आणि उच्च, सुप्र-सांसारिक अस्तित्वाचे जग आणि सत्य समजण्यात एक विशेष संवेदनशीलता प्राप्त केली," 20 व्या शतकातील उत्कृष्ट धर्मशास्त्रज्ञ, सॅन फ्रान्सिस्कोचे आर्कबिशप जॉन (शाखोव्स्कोय) . ही तुर्जेनेव्ह नायिका, जवळजवळ निराकार, आत्म्याचे उच्च क्षेत्र उघडते, जे ऐहिक शब्दात व्यक्त केले जात नाही. आणि केवळ तिलाच नाही, तर सर्वात वर तिची प्रतिमा निर्माण करणाऱ्या लेखकाला. तसेच खऱ्या ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन लिझा कलिटिनाची "शांत" प्रतिमा - नम्र आणि निस्वार्थी, सौम्य आणि धैर्यवान - "नोबल नेस्ट" कादंबरीचे मुख्य पात्र.

ही संपूर्ण कादंबरी प्रार्थना पथांनी व्यापलेली आहे. विशेष प्रार्थनेचा स्त्रोत केवळ मुख्य पात्रांच्या खाजगी दुर्दैवानेच उद्भवतो-लिझा आणि लव्ह्रेत्स्की, परंतु रशियन भूमीच्या सामान्य शतकांपासूनच्या दुःखांपासून, रशियन लोक-उत्कटतेने. हा योगायोग नाही की ख्रिश्चन लेखक बी. झैत्सेवने तुर्जेनेव्हच्या नायिका - प्रार्थना पुस्तक लिझा आणि पीडित लुकेरिया - एक वास्तविक शेतकरी मुलगी -शहीद यांच्यासह, रशियन लोकांसाठी, रशियासाठी देवापुढे "मध्यस्थ" म्हणून सर्व -रशियन ऑर्थोडॉक्स अर्थाने त्यांच्याशी समानतेने संबंधित आहे: "लुकेर्या आहे रशिया आणि आपल्या सर्वांसाठी समान मध्यस्थ, नम्र आगाशेन्का म्हणून - वरवरा पेट्रोव्हनाचा गुलाम आणि शहीद<матери Тургенева>लिसा सारखे. "

तुर्जेनेवची प्रत्येक हार्दिक ओळ, ज्यांच्याकडे गद्य कवितेची, "वास्तविक" "आदर्श" ची जोडण्याची क्षमता आहे, अध्यात्मिक गीतावाद आणि मनापासून कळकळ आहे, निःसंशयपणे "जिवंत देवाकडून" येत आहे ( 2 करिंथ. 6:16), "ज्यात शहाणपण आणि ज्ञानाचे सर्व खजिने लपलेले आहेत" ( प्रमाण. 2: 3), कारण "तो सर्वप्रथम आहे, आणि सर्व काही त्याच्या किमतीचे आहे" ( प्रमाण. 1:17), आणि "कोणीही पाया घातल्याशिवाय दुसरा पाया घालू शकत नाही, जो येशू ख्रिस्त आहे" ( 1 करिंथ. 3:11), "कारण सर्व त्याच्याकडून आहे, त्याच्याकडून आणि त्याच्याकडून" ( रोम. 11:36).

मला खूप आनंद झाला की रियाझानमध्ये, ऑर्थोडॉक्स प्रकाशन गृह "झेरना-स्लोवो" मध्ये, समविचारी लोक आणि तुर्गनेव्हच्या कार्याचे प्रामाणिक प्रशंसक भेटले. या वर्षी सप्टेंबरमध्ये माझे पुस्तक प्रकाशित झाले. त्याच्या निर्मितीवर काम करणाऱ्या प्रत्येकाबद्दल मी मनापासून कृतज्ञता व्यक्त करतो: झेरना-स्लोवो पब्लिशिंग हाऊसचे प्रमुख इगोर निकोलायविच मिनीन, प्रकाशनगृहाचे मुख्य संपादक मार्गारीटा इवानोव्हना मायम्रीकोवा, पुस्तकाचे कला संपादक आणि माझे पती इव्हगेनी विक्टोरोविच स्ट्रोगानोव्ह. हे पुस्तक प्रेमाने प्रकाशित केले गेले आहे, उत्कृष्ट कलात्मक चव सह, चित्रे आश्चर्यकारकपणे निवडली गेली आहेत, मुखपृष्ठावर तुर्जेनेव्हचे पोर्ट्रेट तयार केले गेले आहे जसे की लेखकाचे स्वरूप शतकानुशतके त्याच्या आध्यात्मिक प्रकाशासह चमकत आहे.

मी आशा करतो की हे पुस्तक वाचकांच्या फायद्यासाठी काम करेल, ऑर्गोडॉक्स विश्वासाच्या दृष्टिकोनातून तुर्गनेव्ह वारसा अधिक समजून घेण्यास मदत करेल.

स्वेतलाना कोपेल-कोव्हटुन यांनी मुलाखत घेतली