काल्पनिक कथांमध्ये तरुणांच्या समस्या. संशोधन कार्य "आधुनिक रशियन साहित्यातील तरुणांच्या समस्या" (टी. च्या कार्यावर आधारित).

, मस्त मार्गदर्शक

तरुणांबद्दल आणि तरुणांसाठी आधुनिक साहित्य.

आधुनिक साहित्य हे किशोरवयीन मुलांसाठी विशेष स्वारस्य आहे. या विषयावरील अभ्यासेतर वाचन धडे आधुनिक मुला-मुलींसाठी मनोरंजक आणि आवश्यक कसे बनवायचे? सिटी लायब्ररी आणि सिनेमा सेंटर सोबत, आम्ही आधुनिक साहित्याच्या कृतींवर आधारित अतिरिक्त-अभ्यासक्रम वाचन धडे आयोजित करतो, ज्यातील मुख्य पात्र 15-18 वयोगटातील किशोरवयीन आहेत, जे आमच्या महाविद्यालयातील लिसियमच्या विद्यार्थ्यांसाठी आणि विद्यार्थिनींना खूप आवडते.

लायब्ररी या विषयावरील कामांची यादी देते:

1. अब्रामोव्ह एस. वॉल. कथा. एम., 1990.
2. अनिसोव्ह एम. नशिबाच्या उलटसुलट घटना. कादंबरी. एम, 1996.
3. Astafiev V. Lyudochka. कथा. "न्यू वर्ल्ड", 1989, क्र. 9
4. बसोवा एल. झोयका आणि बॅग. कथा. एम, 1988.
5. बोचारोवा टी. मैत्रीण. कथा. "आम्ही" 2004, क्रमांक 1
6. व्होरोनोव एन. एस्केप टू इंडिया. कादंबरी. "शालेय प्रणय - वर्तमानपत्र", 2001, क्रमांक 10.
7. Gabyshev L. Odlyan, किंवा स्वातंत्र्य हवा. कथा. "नवीन जग", 1989, क्रमांक 6
8. झेलेझनिकोव्ह व्ही. स्केअरक्रो - 2 किंवा पतंगांचा खेळ. कथा. एम., 2001.
9. झोलोतुखा व्ही. द लास्ट कम्युनिस्ट. "न्यू वर्ल्ड", 2000, क्रमांक 1, 2
10. लिखानोव ए. कोणीही नाही. कादंबरी. "आमचा समकालीन", 2000, क्रमांक 7, 8.
11. लिखानोव ए. तुटलेली बाहुली. कादंबरी. "आमचे समकालीन", 2002, "1, 2.
12. Krapivin V. आजीचा नातू आणि त्याचे भाऊ. "शालेय कादंबरी - वर्तमानपत्र", 2001 क्रमांक 4
13. 13. मेलिखोव्ह ए. प्लेग. कादंबरी. "नवीन जग", 2003, क्रमांक 9, 10.
14. 14. प्रिस्टावकिन ए. कुकुशता, किंवा हृदय शांत करण्यासाठी एक विलाप गीत. कथा. "युवा", 1989, क्र. 11.
15. सिमोनोव्हा एल सर्कल. कथा. एम, 1990.
16. शेफनर व्ही. आनंदी पराभव. पाच "नाही" किंवा कबुलीजबाब असलेला माणूस
17. कल्पक किस्से. "शालेय कादंबरी - वर्तमानपत्र", 1998, क्रमांक 8
18. Shcherbakova G. मुलगा आणि मुलगी. कादंबरी. "नवीन जग", 2001, क्रमांक 5
19. कोरोत्कोव्ह यू. जंगली प्रेम. कथा. एम, 1998
20. कोरोत्कोव्ह वाय. पॉप्सा. कथा. "आम्ही", 2000, क्रमांक 7
21. कोरोत्कोव्ह वाय. “नववी कंपनी”. कथा. "आम्ही", 2002, क्रमांक 7
22. क्रापीविन व्ही. जनरल स्टाफचा स्फोट. कथा. एम, 1998
23. मुराशोवा ई. बाराबाश्का मी आहे. कथा. एम., 1998
24. ब्रॉडवे आणि फिफ्थ अव्हेन्यू दरम्यान पॉलींस्काया I. किस्से. एम., 1998
25. सोलोम्को एन पांढरा घोडा - दु: ख माझे नाही. किस्से. एम., 1998
26. ट्रॅपेझनिकोव्ह ए. मला भीती वाटली पाहिजे!... कथा. एम., 1998
27. Tuchkov V. मृत्यू इंटरनेट द्वारे येतो. "न्यू वर्ल्ड", 1998, क्रमांक 5
28. Shcherbakova जी Mitina प्रेम. कथा. "नवीन जग", 1997, क्रमांक 3
29. Shcherbakova जी. प्रेम - एक कथा. कथा. "न्यू वर्ल्ड", 1995. क्रमांक 11.

रशियन गद्यातील समकालीन प्रतिमा शेवटच्या दशकातील.

साहित्य वर्गात एक स्टँड तयार केला जात आहे, जिथे मुले स्वतंत्रपणे त्यांनी वाचलेल्या पुस्तकांसाठी भाष्ये तयार करतात. उदाहरणार्थ:

तातियाना बोचारोवा. कथा "मैत्रीण"
मासिक "आम्ही" 2004 क्रमांक 1 पृ. 9 - 55

“पहिल्या श्वासाने आणि पहिल्या बाळाच्या रडण्याने आयुष्य सुरू होते असे कोणाला वाटले? मूर्खपणा. तुम्ही पंधरा वर्षांचे झाल्यावर आयुष्य सुरू होते. निश्चिंत, ढगविरहित बालपण, ज्यामध्ये तुम्ही परीकथांवर बिनशर्त विश्वास ठेवता आणि वाईटावर चांगल्याचा विजय होतो, ज्यामध्ये तुम्हाला खात्री आहे की कोणतेही कुरूप दुर्दैवी लोक नाहीत आणि प्रत्येकजण त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने सुंदर आहे. जेव्हा सर्व त्रास आणि दुर्दैवांपासून विश्वसनीय रक्षक असतात - सर्वात जवळचे आणि प्रिय प्राणी, पालक. आणि अचानक हे सर्व संपते - एक उबदार, वैभवशाली जग जिथे त्याला मिठाई आणि दुधाचा वास येतो, जिथे एक निर्भय खेळणी लांडगा नेहमीच एक शूर, मायावी ससा पाठलाग करत असतो, जिथे आपण विश्वाचे केंद्र, सर्वात महत्वाचे आणि सर्वात प्रिय आहात. आणि जीवन सुरू होते: आजूबाजूला सर्व काही परके, थंड, उदासीन, भयंकर भयावह, तिरस्करणीय आहे.

ही कथा मैत्री आणि पहिले प्रेम, विश्वासघात आणि निष्ठा, मातृप्रेम आणि मत्सर याबद्दल आहे.

सेर्गेई अब्रामोव्ह विलक्षण कथा मॉस्को
"मुलांचे "साहित्य" 1990

मध्ये कथा घडते मॉस्कोवि शेवट 80 -एक्स वर्षे 20 शतक. कथेतील मुख्य पात्र मोठ्या घरातील रहिवासी आहेत. “घर मोठे, विटांचे, बहुमजली, घर एक बुरुज होते, घर एक किल्ला होता. त्यात विविध लोक राहत होते - कोण अधिक श्रीमंत, कोण गरीब; वेगवेगळ्या काळजी होत्या, वेगवेगळी कामे होती..."

प्रतीकात्मक शीर्षक कथा: “ भिंती उदासीनता, अविश्वास मित्र ला मित्र, भिंती खोटे, खोटेपणा, ढोंगीपणा. भिंती गैरसमज.

"वर्णन केलेल्या वेळी - मे, आठवड्याचा दिवस, सकाळी दहा - सुमारे वीस वर्षांचा एक तरुण अंगणात आला ... "आणि घरात आश्चर्यकारक घटना सुरू झाल्या ..." प्रत्येकात पासून यूएस झोपलेला विझार्ड, घट्टपणे झोपलेला, आम्ही बद्दल त्याला अगदी नाही संशयित. परंतु तर त्याचा जागे करणे…”

शेवटी, भिंत, लेखकाच्या मते, एक प्रतीक आहे. आपल्या असहमतीचे प्रतीक, एकमेकांना समजून घेण्याची आपली इच्छा नसणे, केवळ आपल्या कल्पनांवर जगण्याची आपली शापित सवय आणि इतरांना स्वीकारण्यास असमर्थता. स्थानिक लोकांना एकमेकांशी भाषणे करण्याची कोणाला गरज आहे? मी वेळेवर घरी आलो नाही - एक व्याख्यान. मी चुकीचे पुस्तक घेतले - एक व्याख्यान. मी तिथे गेलो नाही आणि त्याबरोबर गेलो नाही - एक आरोपात्मक भाषण. जीव नव्हे तर पक्षांचा वाद. हे असे आहे की आपण वेगळ्या अपार्टमेंटमध्ये राहत नाही, परंतु वेगळ्या कोर्टरूममध्ये, आपण हल्ला करतो, आपण आरोप करतो, आपण माघार घेतो, आपण बचाव करतो, आपण फाशी देतो, आपण क्षमा करतो, आपण आरोप आणि दोषमुक्त भाषण करतो, आपण पुरावे शोधतो, आपण पकडतो. विरोधाभास. आणि आपल्याला फक्त आवश्यक आहे: एक इशारा, एक दृष्टीक्षेप, एक सहज फेकलेला शब्द, कृत्य , शेवटी…

वाचा हे कथा! ती होईल आपले दुसरा!

लायब्ररी मेथडॉलॉजिस्ट किशोरांना वादविवादासाठी प्रश्न देतात:

1. कोणतीही वेळ या काळातील नायकामध्ये नाही तर काळाला एकप्रकारे विरोध करणाऱ्यांमध्ये प्रकट होते.
2. पुस्तकात सापडलेली कोणतीही शिकवण मला मागे टाकते.
3. असे लोक आहेत जे वाचत नाहीत - ते वाचण्यात वेळ घालवत नाहीत, त्यांना ते कसे करावे हे माहित नाही. त्यांच्याकडे बघून मला लाज वाटते. आनंददायी नाही, घृणास्पद नाही, म्हणजे लाज नाही. आपण पाहू शकत नाही, उदाहरणार्थ, एक अपंग, एक विचित्र, एक quasimodo. न वाचणारा हा भिकाऱ्यासारखा असतो ज्याला तुम्ही देऊ शकत नाही. म्हणून, ही लाजिरवाणी गोष्ट आहे.
4. एक मत आहे: "तुमचा मित्र कोण आहे ते मला सांगा आणि मी तुम्हाला सांगेन की तुम्ही कोण आहात." तुम्ही शब्दार्थ सांगू शकता आणि म्हणू शकता, "तुम्ही काय वाचता ते मला सांगा आणि मी तुम्हाला सांगेन की तुम्ही कोण आहात?" तुझे मत.
5. “मी पुस्तके वाचत नाही कारण सर्व काही खरे नसते. आणि जर तुम्हाला आधुनिक तरुण कशात राहतात हे जाणून घ्यायचे असेल तर काही प्रकारचे रिअॅलिटी शो अधिक चांगले पहा, तिथे सर्व काही खरे आहे. आणि पुस्तके वाचणे ही एक निरुपयोगी क्रिया आहे.” तुझे मत.
6. साहित्य हा मानवी सभ्यतेचा एक पाया आहे.
7. प्रश्नाची किमान पाच छोटी उत्तरे द्या: "मी काल्पनिक कथा का वाचतो?"
8. एका वृत्तपत्राच्या संपादकाला लिहिलेल्या पत्रातून: “मी दररोज ऐकतो: पुस्तके हे ज्ञानाचे स्त्रोत आहेत, पुस्तके वाचा, वाचनाची आवड आहे. ते फक्त सांगत राहतात. मला कोणी कसे माहित नाही, परंतु मला वाटते की या सर्व सल्ले आणि पुस्तकाच्या भूमिकेबद्दलच्या चर्चा मॉथबॉल्सचा जोरदार फटका बसतात. शेवटी, आजूबाजूचे सर्व काही बदलले आहे. नवीन माध्यमे दिसू लागली आहेत जी विचार, ज्ञान आणि इतरांच्या अनुभवाची देवाणघेवाण करण्यासाठी पुस्तकापेक्षा खूपच चांगली आहेत. टीव्ही आपल्याला जगात कुठेही घेऊन जातो, तिथे काय चालले आहे ते पाहण्याची आणि ऐकण्याची परवानगी देतो, बरेच अनुभव आणतो. हे पुस्तक फिकट पडण्याआधी, आणि वाचनासाठी टीव्ही शो पाहण्यापेक्षा पाचपट जास्त वेळ लागतो. व्हिज्युअल श्रेणी, आणि ध्वनी आणि रंग ... या सर्वांचा प्रभाव अधिक मजबूत आहे आणि अधिक चांगल्या प्रकारे लक्षात ठेवला जातो. ” तुम्ही या पत्राच्या लेखकाचा दृष्टिकोन शेअर करता का? आपल्या स्थितीचा युक्तिवाद करा.
9. "पुस्तक वाचताना, सर्वप्रथम, हे विसरू नये की या प्रकरणाचा मुख्य सार, पुस्तकाच्या उपयुक्ततेचे सार त्यात नाही, तर प्रिय वाचकांनो, स्वतःमध्ये आहे." N. A. Rubakin चे हे शब्द तुम्हाला कसे समजले? तुमच्या दृष्टिकोनाचा युक्तिवाद करा.
10. तरुण लोकांमध्ये "फॅशनेबल वाचन" आणि "आत्म्यासाठी वाचन" यासारख्या संकल्पना आहेत का? तुम्हाला कोणते "फॅशनेबल" लेखक माहित आहेत आणि तुम्ही तुमच्या आत्म्यासाठी काय वाचाल?
11. “जेव्हा आपण वाचतो तेव्हा आपले स्वतःचे विचार आणि संगती आपल्यात जन्म घेतात. पुस्तक जसं होतं तसं आपल्यात ‘कोंब’ उमटतं. प्रत्येक वेळी तुम्ही ते वाचता, ते पुनर्जन्म घेण्यासारखे आहे. प्रत्येक पुस्तकामागे एक लेखक असतो, पण त्यात प्राण फुंकणारे आपण वाचकच असतो. म्हणून, वाचन व्हिडिओ किंवा सिटिरोमा पाहण्याशी तुलना करता येत नाही. चित्रपट पाहण्यापेक्षा वाचनासाठी अधिक क्रियाकलाप, सहनिर्मिती, आत्म-अनुभूती आवश्यक आहे, कारण या प्रकरणात "मशीन" आपल्यासाठी वाचते." तुम्ही या दृष्टिकोनाशी सहमत आहात का?

सिटी सिनेमा सेंटर "स्पुतनिक" किशोरांना वैशिष्ट्यपूर्ण चित्रपट पाहण्याची ऑफर देते - आधुनिक साहित्याच्या कार्यांचे रूपांतर. ते वाय. कोरोत्कोव्ह “कारमेन”, “द नाइन्थ कंपनी”, “पॉप्स”, बी. अकुनिन “तुर्किश गॅम्बिट”, “स्टेट कौन्सिलर” यांच्या कामांवर आधारित चित्रपट पाहतात.

पौगंडावस्थेतील लोक चेचन युद्धाबद्दल आधुनिक साहित्याची कामे मोठ्या आवडीने वाचतात: एन. इव्हानोव्ह “बंदिवासात प्रवेश विनामूल्य आहे” मासिक “रोमन-गझेटा”, 1998 क्रमांक 4, “विशेष सैन्ये जे परत येणार नाहीत” मासिक “रोमन-वृत्तपत्र” 1998 क्रमांक 15, अलेक्झांडर प्रोखानोव्ह "चेचेन ब्लूज". "रोमन - वर्तमानपत्र", 2001 क्रमांक 5.

अशा प्रकारे, साहित्याचे शिक्षक, सिनेमा केंद्र आणि शहर लायब्ररी यांचे संयुक्त कार्य आधुनिक साहित्यावरील मनोरंजक धडे आयोजित करण्यासाठी परिस्थिती निर्माण करते.

असे कार्य पौगंडावस्थेतील मुलांमध्ये उत्कट स्वारस्य, रशियन साहित्याची कामे वाचण्याची इच्छा जागृत करते.

आधुनिक साहित्यातील तरुणांची समस्या

चोरांच्या जगाचे विष आश्चर्यकारकपणे भयानक आहे. या विषाने विष पिणे म्हणजे माणसातील प्रत्येक गोष्टीचा अपभ्रंश होय. या जगाच्या संपर्कात येणारे सर्वजण हा श्वास घेतात.

वरलाम शालामोव.

सैन्यात सभ्य असणे म्हणजे काय हे आपल्याला माहीत आहे. सेवेनंतर बरेच लोक नैतिकदृष्ट्या खाली पडले, विशेषत: हुशार लोक.

एका पत्रातून वर्तमानपत्रात.

"मी सोळा वर्षांचा आहे, मी जगाला प्रेमाने आलिंगन देतो ..." - व्होल्गोग्राडमधील एक तरुण कवी लिहिले, ज्याचे वयाच्या 18 व्या वर्षी दुःखद निधन झाले. मी देखील लवकरच 18 वर्षांचा होणार आहे. कधीकधी मला चैतन्य, विनाकारण आनंद आणि संपूर्ण जगाबद्दलचे प्रेम जाणवते. आयुष्यातील सर्व काही ठीक चालले असताना काळजी करावी असे का वाटते? मग, कधीकधी क्रूर उदासीनता मला का पकडते, मला काहीही आनंद होत नाही, जीवन निरर्थक वाटते? माझ्या लक्षात आले की बहुतेकदा असे घडते जेव्हा मी वास्तविकतेत किंवा कलेमध्ये अन्याय, क्रूरता, अमानुषतेच्या घटना पाहतो ज्या माझ्यासाठी नवीन आहेत.

माझे बहुतेक समवयस्क त्यांचा वेळ कसा घालवतात? ते मोटारसायकलवर वेडे करतात, बाकीच्या रहिवाशांना त्रास देतात, रस्त्यावर भटकतात, कुठे प्यावे ते शोधतात किंवा डिस्कोमध्ये मारामारी आणि आक्रोशांसह स्वतःची मजा करतात. हे मनोरंजक आहे की माझे बरेच सहकारी त्यांच्या पालकांना मदत करण्याचा विचारही करत नाहीत. ज्यांच्याशी आपण एकाच पिढीचे आहोत त्यांच्याशी कधी कधी बोलण्यासारखे काही नसते. पण सगळ्यात जास्त मला मुला-मुलींच्या क्रूरतेचा फटका बसतो. सर्वांसाठी: ज्या पालकांना अजिबात सोडले जात नाही; आजारी पडलेल्या शिक्षकांना; दुर्बलांना, ज्याची अविरतपणे थट्टा केली जाऊ शकते; प्राण्यांना.

क्रूरता कुठून येते आणि ती वारंवार का जिंकते याचा मी खूप विचार केला आहे. अर्थात, याची अनेक कारणे आहेत: या शतकातील युद्धे आणि क्रांती, स्टालिनिस्ट शिबिरे, ज्याद्वारे जवळजवळ अर्धा देश पार पडला, सर्रास मद्यपान आणि पितृहीनता, अगदी हे तथ्य की शाळा कोणत्याही गोष्टीसाठी तिप्पट ठेवते, ज्यामुळे तुम्हाला गोंधळ होऊ शकतो. आणि अलिकडच्या वर्षांत, जेव्हा सत्तेचा दुरुपयोग झाल्याची तथ्ये समोर आली, तेव्हा आपल्यापैकी अनेकांचा विश्वास पूर्णपणे उडाला.

पण या निबंधात मला आपल्या समाजातील दोन घटना आणि काळ याविषयी बोलायचे आहे, ज्या क्रौर्याला जन्म देतात. बरेच लोक कॉलनीतून आणि जवळजवळ सर्व सैन्यातून जातात. झोनबद्दल आणि सैन्याबद्दल आधुनिक साहित्याची दोन कामे आहेत.

लिओनिड गॅबिशेव्हची "ओडल्यान, ऑर द एअर ऑफ फ्रीडम" ही कादंबरी एका किशोरवयीन मुलाची, नंतर कोल्या या तरुणाची कथा आहे, ज्याचे टोपणनाव प्रथम कंबाला, नंतर आय, नंतर स्ली आय. थोडक्यात, सतत अपमान आणि हिंसाचाराने वर्चस्व असलेल्या जगाची ही कथा आहे. "डोळा असह्य झाला. विसेने हात इतका दाबला की तो अर्धा वाकला: करंगळीने तर्जनीला स्पर्श केला. असे वाटत होते की हात तुटतो, परंतु लवचिक हाडे बाहेर धरली.

डोळा, तसेच, स्मित. आणि जाणून घ्या: हाडे तडफडत नाहीत तोपर्यंत किंवा तुम्ही कबूल करेपर्यंत मी हळू हळू पिळून घेईन.

ठीक आहे, डोळा, आता पुरेसे आहे. संध्याकाळी आम्ही तुमच्याबरोबर स्टोकरला जाऊ. मी तुझा हात, तुझा उजवा हात भट्टीत चिकटवीन आणि तू कबूल करेपर्यंत वाट पाहीन."

सर्वात वाईट गोष्ट अशी आहे की, विनंतीनुसार, त्याने झोन भरले (या प्रकरणात, कमानी) कोल्या स्वत: व्हिसेसमध्ये हात ठेवतो किंवा त्याचे डोके फटके मारतो. अन्यथा ते आणखी वाईट होईल. आपण कादंबरी वाचा आणि समजून घ्या: एखादी व्यक्ती वसाहतीमध्ये संपते आणि समाज त्याचे संरक्षण करणे थांबवतो. छावणी अधिकारी काहीही लक्षात न घेतल्याचे नाटक करतात. नाही, त्याहून वाईट, तो मुद्दाम काही कैद्यांचा (तथाकथित शिंगे आणि चोर) वापर करतो, ज्यांना फायदे आणि भोग दिले जातात, जेणेकरून ते इतर सर्वांना व्यवस्थित ठेवतील. "हे एक आहे. झोनमध्ये कोल्याचे पहिले दिवस. मेजर, टोपणनाव रायबचिक, त्याचे कर्तव्य तपासतो. तो त्या माणसाला विचारतो:

तुम्ही नोंदणी केली का?

कोल्या गप्प बसला. मुलं हसली.

त्यांनी ते केले, कॉम्रेड मेजर, - जिप्सीला उत्तर दिले.

तुला किर्क मिळाला का?

समजले, कोल्याने आता उत्तर दिले.

कोणते टोपणनाव दिले होते?

फ्लॉन्डर, - मीशाला उत्तर दिले.

दोषींसह प्रमुख काय हसले, नोंदणी आणि कायरोचकी, यात गंभीर मारहाण आणि अपमान होते, परंतु कैद्यांच्या सुधारणेवर लक्ष ठेवण्यासाठी नियुक्त केलेले लोक हे गृहित धरतात.

कादंबरीच्या महत्त्वपूर्ण भागामध्ये अशा भागांचा समावेश आहे. बरं, कदाचित, लेखकाचे आभार, केवळ ट्रिकी आयच नाही तर वाचकालाही स्वातंत्र्य म्हणजे काय हे समजते.

सेर्गेई कालेदिनची "स्ट्रॉयबॅट" ही कथा "सोव्हिएत नागरिकांचे सन्माननीय कर्तव्य" बजावणार्‍या लष्करी बांधकाम व्यावसायिकांच्या आयुष्यातील अनेक दिवस दाखवते. हा एक पूर्वनिर्मित भाग आहे, एक प्रकारचा डंप, जिथे त्यांनी अनेक बांधकाम बटालियनमधून "घाण" गोळा केली. म्हणून, येथील रीतिरिवाज झोनपेक्षा भिन्न नाहीत आणि स्वारस्ये समान आहेत. "थोडक्यात, आम्ही नरकात गेलो, पण स्वर्गात संपलो. येथे गेट आहे, आणि उजवीकडे, सुमारे दोनशे मीटर, एक स्टोअर आहे. आणि स्टोअरमध्ये - मोल्डाव्हियन लूज-लीफ, सतरा अंश, दोन वीस लिटर सकाळी दहापासून. मालिनिक!"

कायदा येथे आहे: बलवानांच्या बाबतीत, शक्तीहीन नेहमीच दोषी असतो! बलवान आजोबा आहेत, कमकुवत आहेत. असे दिसते की फरक लहान आहे: तो एक वर्षापूर्वी सेवेत सामील झाला. पण ते त्वचेचा रंग किंवा भाषेसारखे आहे. आजोबा काम करू शकत नाहीत, मद्यपान करतात, पहिली वर्षे थट्टा करतात. ते सर्व सहन करावे लागेल. शिवाय, सरदारांनी वेगळे केल्यामुळे, आजोबा गुलामांप्रमाणे त्याची विल्हेवाट लावतात. “प्रथम, झेनियाने येगोरका आणि मॅक्सिमका कोस्त्याला देण्याचे ठरविले, परंतु नंतर त्याने आपला विचार बदलला - त्याच्याकडे फक्त नांगरणी करणारे होते - हे दोघे. येगोरका, त्याच्या मुख्य कामाव्यतिरिक्त, झेन्या आणि मीशा पोपोव्हची सेवा करते: एक बंक बनवा, आणा जेवणाच्या खोलीतून रेशन, कपडे धुणे, आणि मॅक्सिमका "कोल्या, एडिक आणि स्टारी". वडिलांनी देखील येथे त्वरीत गोष्टी व्यवस्थित केल्या: "एगोरका झेनियाने ताबडतोब उपचार केले, त्याने जवळजवळ बोट हलवली नाही. दोन वेळा त्याला थोडासा रक्तस्त्राव झाला आणि काही कारणास्तव चुचमेकांना त्यांच्या रक्ताची भीती वाटते.

कथेत सैनिक कसे पितात किंवा इंजेक्शन कसे देतात याचे एकापेक्षा जास्त वेळा वर्णन केले आहे. मध्यवर्ती दृश्य कंपन्यांमधील एक भव्य लढा आहे. सर्व भयंकर गुंडगिरीनंतर, कोस्त्या काराम्यचेव्हचे वैशिष्ट्य समजले जाते. गेल्या आठ महिन्यांपासून तो बेकरीमध्ये लोडर म्हणून काम करत होता, मिळेल ती चोरी करत होता. मद्यधुंदपणापासून "सुकले नाही." जेव्हा, "पूर्णपणे भारावून गेले", तो पकडला गेला, तेव्हा कंपनी कमांडर दोषचिनिनने "कोस्ट्याला एक पर्याय दिला: एकतर तो व्यवसाय सुरू करतो, किंवा कोस्ट्या तातडीने साफ करतो ... चारही अलिप्त शौचालये." त्याने नंतरचे निवडले, अर्थातच तरुणांकडून सहाय्यक घेतले. "डिमोबिलायझेशन" दरम्यान, या कमांडरने कोस्ट्याला खालील वर्णन दिले: "सेवेदरम्यान ... खाजगी करामीचेव्ह केएमने स्वत: ला एक उद्यमशील योद्धा असल्याचे सिद्ध केले जे सर्व वैधानिक आवश्यकता पूर्ण करतात ... नैतिकदृष्ट्या स्थिर ... वैशिष्ट्यांसाठी दिले जाते. मॉस्को विद्यापीठाला सादरीकरण ". बरं, बुद्धीवादी तयार आहे. अनागोंदी, जसे दोषी म्हणतात. आता ते लष्करी सुधारणा करण्याच्या तयारीत आहेत. मला भीती वाटते, तथापि, माझ्या समवयस्कांना ते वापरण्यासाठी वेळ मिळणार नाही. कदाचित लवकरच मला सेवेसाठी जावे लागेल. तुम्हाला खरोखर दोन वर्षे मानवी भावना नसलेल्या मुलांबरोबर राहायचे आहे का? नाही, मला शारीरिक वंचिततेची भीती वाटत नाही. या म्हणीप्रमाणे: "मला सेवा करण्यात आनंद होईल, सेवा करणे हे त्रासदायक आहे."

दोन्ही पुस्तके वाचली आहेत. ते खूप कलात्मक नाहीत, साहित्याच्या शैली आणि नियमांच्या विरोधात त्रुटी आहेत. सत्याच्या विरुद्ध त्यांच्यामध्ये कोणत्याही त्रुटी नाहीत. लेखकांवर विश्वास ठेवा. आणि तुमचा असा विश्वास आहे की जर आम्हाला खरोखर हवे असेल तर क्रूरता कमी होईल.

शिकवणी

विषय शिकण्यासाठी मदत हवी आहे?

आमचे तज्ञ तुम्हाला स्वारस्य असलेल्या विषयांवर सल्ला देतील किंवा शिकवणी सेवा प्रदान करतील.
अर्ज सबमिट करासल्ला मिळवण्याच्या शक्यतेबद्दल शोधण्यासाठी आत्ताच विषय सूचित करत आहे.

साहित्य विश्वातील तरुण:

ऐतिहासिक पूर्वलक्षी

Vl. ए. लुकोव्ह

वाचन समस्या.आधुनिक अभ्यासांवर भर दिला जातो की तरुणांमध्ये पुस्तकाकडे लक्ष कमी झाले आहे. त्याच वेळी, शास्त्रीय साहित्यातील स्वारस्य गमावले जात आहे आणि मोठ्या प्रमाणावर काल्पनिक कथा वाढत आहे. पण या वस्तुस्थितीचा अर्थ कसा लावायचा? संस्कृतीत होत असलेल्या प्रक्रियेच्या संबंधात काहीतरी दुःखद किंवा स्वीकार्य आहे? सर्व प्रथम, या वस्तुस्थितीला स्वतःला स्थान आहे की नाही हे स्थापित करणे आवश्यक आहे. अलीकडच्या सोव्हिएत कालखंडाच्या पार्श्वभूमीवर, हे निर्विवाद दिसते. तथापि, जर आपण तुलनेची व्याप्ती वाढवली तर चित्र बदलते. 6000 वर्षांपूर्वी, जेव्हा साहित्य प्रथम प्रकट झाले (आणि हे स्पष्टपणे पारंपारिक कलांपैकी सर्वात तरुण आहे, जर आपण तंत्रज्ञानाच्या विकासाशी संबंधित प्रकार समाविष्ट केले नाही, जसे की सिनेमा), वाचन काही लोकांना उपलब्ध होते. आणि हजारो वर्षांनंतरही, वाचकांचे वर्तुळ अत्यंत लहान होते. तर, क्रांतिपूर्व रशियामध्ये, समाजाचा फक्त एक संकुचित थर साक्षर होता. परंतु विकसित इंग्लंडमध्येही, सार्वत्रिक प्राथमिक शिक्षणाचा कायदा 1870 मध्येच दिसला, म्हणजेच 19व्या शतकाच्या अखेरीसच काल्पनिक कथा लोकांसाठी कमी-अधिक प्रमाणात उपलब्ध झाली. यामुळे अनेक सामाजिक आणि सांस्कृतिक परिणाम होतात. यापैकी, आपण या वस्तुस्थितीकडे लक्ष देऊ या की, समाजातील विविध शब्दांपर्यंत पोहोचू लागल्याने, साहित्याने स्वतःचे स्वरूप बदलले, मास फिक्शन समोर आले (आता जगातील सर्वात प्रकाशित लेखक लिओ टॉल्स्टॉय अजिबात नाहीत, परंतु अगाथा क्रिस्टी).

प्राचीन काळी, उदाहरणार्थ, इजिप्तमध्ये, याजकांनी याजकांसाठी वाचन आणि लिहिले आणि लोक लोककथांनुसार जगले. मास फिक्शन हे लोककथांचे आधुनिक अॅनालॉग आहे. साहित्य आणि लोककथा यांचे कलात्मक कायदे भिन्न आहेत आणि म्हणूनच आधुनिक गुप्तहेर कथा किंवा प्रणय कादंबऱ्यांना शास्त्रीय साहित्याच्या मानकांनुसार ठरवता येत नाही. आधुनिक तरुण वाचकांनाही हेच लागू होते: वाचनाची वस्तुस्थिती बहुमुखी व्याख्येच्या अधीन असावी आणि वाचनाचे वर्तुळ सौंदर्याच्या महत्त्वाने नव्हे तर जे वाचले जात आहे त्याच्या कार्यक्षमतेने देखील वैशिष्ट्यीकृत केले पाहिजे. एखाद्या तरुणाला रस्त्यावर, रांगेत वगैरे वेळ मारून नेण्याची गरज असेल, तर दांतेची डिव्हाईन कॉमेडी यासाठी फारशी योग्य नाही.

साहित्यातील तरुण नायक.परंतु "तरुण लोक आणि पुस्तक" च्या समस्येची दुसरी बाजू आहे: केवळ तरुण लोक हे पुस्तक वाचत नाहीत (किंवा वाचत नाहीत) तर पुस्तक स्वतः तरुणांनी अनेक शतकांपासून "वाचले" आहे. तरुण नायक हा जागतिक साहित्याच्या कलात्मक प्रतिमांच्या प्रणालीतील मुख्य प्रकारांपैकी एक आहे, जो समाजशास्त्रीय संशोधनाचा एक आशादायक ऑब्जेक्ट आहे. हे पौराणिक कथा आणि लोककथांमध्ये देखील आढळते - आद्य-साहित्यिक (पूर्व-साहित्यिक) आणि अर्ध-साहित्यिक (साहित्यसह समांतर विकसित होणारे) कलात्मक क्रियाकलापांचे क्षेत्र, परंतु, नियम म्हणून, त्यात एखाद्याच्या वास्तविक स्थितीबद्दल माहिती नाही. समाजातील तरुण व्यक्ती, परंतु भूतकाळातील युगांबद्दल. तरुण पिढीला नायकांचे श्रेय अधिक ऐतिहासिकदृष्ट्या जवळच्या युगाची माहिती प्रतिबिंबित करते: रशियनसह विविध लोकांच्या कथांमधील सर्वात तरुण (तिसरा) मुलगा; मुलांचा जन्म, त्यांना समोर आलेला प्राणघातक धोका आणि दीक्षेच्या संस्काराचे प्रतिबिंब म्हणून त्यांचे चमत्कारिक मोक्ष (उदाहरणार्थ, ग्रीक मिथकातील ओडिपसचे नशीब, आयरिश महाकाव्याच्या उलाद चक्रातील कुच्युलेन) इ. प्राचीन साहित्याच्या स्मारकांमध्ये, पौराणिक सेटिंग जतन केली गेली आहे: एक तरुण माणूस लहान वयात, तो दीक्षाशी संबंधित अडथळ्यांमधून जातो, ज्यामुळे त्याला नायकाच्या कार्यात्मक भूमिकेचा अधिकार मिळतो (उदाहरणार्थ, हरक्यूलिस होमर, स्टेसिकोरस, पिंडर, युरिपाइड्स, अपोलोडोरस, सिसिलीचे डायओडोरस यांचे कार्य); वडिलांचा प्रतिस्पर्धी म्हणून कार्य करते (एकमेकांना ओळखत नसलेले वडील आणि मुलगा यांच्यातील द्वंद्वाचा हेतू); तरुण पिढीचे प्रतिनिधी शक्ती आणि मान्यता मिळवण्यासाठी लढा देत आहेत (महाभारतातील पांडव आणि कौरव; नायक हे शोकांतिकांमधली पात्रं आहेत सेव्हन अगेन्स्ट थेब्स, एस्किलसच्या सेव्हन अगेन्स्ट थेब्स, सोफोक्लीसचा अँटिगोन, जुन्या करारातील केन आणि हाबेलची कथा ); स्वतःला जवळच्या नातेवाईकांसोबत प्रेम-द्वेषपूर्ण नातेसंबंधात सापडतात (सोफोक्लेसचे ओडिपस रेक्स इ.).

फार क्वचितच पहिल्या प्रेमाची (लाँग्स डॅफ्निस आणि क्लो) कथा असते. कधीकधी शिक्षण आणि संगोपनाचा विषय उद्भवतो (एरिस्टोफेनेसचे "ढग"), परंतु, नियमानुसार, या प्रकरणात तरुण नायक एक सहायक कार्य करतात, मुख्य लक्ष तात्विक समस्यांच्या प्रकटीकरणाकडे दिले जाते (प्लेटोच्या संवादांप्रमाणे), शिकवणीमध्ये असलेले शहाणपण (प्राचीन इजिप्शियन "टीचिंग्स ऑफ पटाहोटेप" मधील संबोधितकर्त्याची नाममात्र उपस्थिती, कन्फ्यूशियसच्या "लुन्यूए" मधील विद्यार्थी). सोफिस्ट प्रोडिकस (इ.स.पू. 5 वे शतक) "हरक्यूलिस अॅट द क्रॉसरोड्स" चे रूपक, ज्याने हर्क्युलिसला शोषणाच्या नावाखाली जाणूनबुजून आनंदाचा मार्ग नाकारणारा तरुण म्हणून चित्रित केले आहे, किंवा अप्युलियस (दुसरे शतक) "मेटामॉर्फोसेस" ची कादंबरी. , जिथे तरुण ग्रीक लुसियस, ज्याच्या वतीने कथा सांगितली जात आहे, गाढवाच्या फँटासमागोरिक स्वरूपात, सत्य समजून घेण्याच्या आणि जीवनाला समजून घेण्याच्या मार्गाने जातो. या कामांमध्ये समाजीकरणाच्या प्रक्रियेचे वर्णन करण्याचा पहिला प्रयत्न पाहता येतो, ज्याला प्राचीन लेखकांनी जवळजवळ स्पर्श केला नव्हता. नवीन कराराच्या गॉस्पेलमध्ये, येशू ख्रिस्ताच्या चरित्रात बाळाच्या इजिप्तला जाण्यापासून ते त्याच्या बाप्तिस्म्यापर्यंत आणि बाप्तिस्मा घेण्यापासून ते 33 वर्षांपर्यंत, म्हणजेच जीवनाच्या मार्गाच्या शेवटपर्यंत, लहान मुलासह इजिप्तला जाण्यापर्यंतच्या मोठ्या वगळलेल्या गोष्टी आहेत. , वधस्तंभावर आणि पुनरुत्थान. या मॉडेलनुसार, मध्य युगात, हॅगिओग्राफिक शैलीची कामे लिहिली गेली - संतांचे जीवन. या प्रकरणात एक व्यक्ती बनण्याची प्रक्रिया आवश्यक नाही, बदलांचा अर्थ दैवी प्रकटीकरण, एक चमत्कार म्हणून केला जातो.

पुरातन काळ आणि मध्ययुगाच्या वळणावर, ऑगस्टिन द ब्लेस्डचा "कबुलीजबाब" दिसू लागला, जिथे आत्मचरित्रात्मक सामग्रीचा अर्थ तरुणाच्या समाजीकरणाच्या प्रक्रियेच्या साहित्यातील प्रतिबिंबांच्या पहिल्या उदाहरणांपैकी एक म्हणून केला जाऊ शकतो. तथापि, मध्ययुगात किंवा पूर्व-पुनर्जागरण आणि पुनर्जागरणाच्या युगातही, तरुणाने विशेष महत्त्व असलेल्या पात्राचा प्रकार म्हणून अद्याप अभिनय केला नाही. तारुण्याला महत्त्व नाही, तर ज्ञानी म्हातारपण आहे. "न्यू लाइफ" (1292-93) मधील दांते 9, 18 आणि 27 वर्षे वयाच्या बीट्रिसवरील प्रेमात फरक करत नाही, "डिव्हाईन कॉमेडी" (1307-21) मध्ये त्याने भ्रमातून त्याच्या हालचालीचा संदर्भ दिला. त्यांच्यापासून मुक्तीसाठी "जीवनाच्या मध्यभागी", म्हणजे वयाच्या 35 व्या वर्षी. द डेकॅमेरॉन (१३४८-५३) मध्‍ये बोकाकिओ, कथाकारांना - तरुणांना (७ मुली आणि ३ मुले) कथा देत, त्यांच्यात आगामी काळातील तरुण आणि लघुकथेतील तरुण नायकांना मूर्त रूप देण्याऐवजी तरुण पिढीच्या समस्यांचे विश्लेषण करण्याचे कार्य. सुसंवादीपणे विकसित व्यक्तिमत्वाच्या निर्मितीशी संबंधित या समस्या एफ. राबेलायस यांनी “गारगंटुआ आणि पँटाग्रुएल” या कादंबरीत तपशीलवार विचारात घेतलेल्या पहिल्या आहेत. गार्गनटुआचे समाजीकरण व्यंग्यात्मक आणि विनोदी विचित्र आणि मानवतावादी युटोपियाच्या संयोजनात, हास्याच्या लोकसंस्कृतीच्या परंपरा आणि पुनर्जागरण आदर्श यांच्यामध्ये वैशिष्ट्यीकृत आहे.

पूर्वीचा टप्पा पूर्ण होणे आणि तरुणाईच्या आकलनाच्या दृष्टीने नवीन टप्प्याची सुरुवात हे डब्ल्यू. शेक्सपियरच्या कार्याशी संबंधित असले पाहिजे. रोमिओ आणि ज्युलिएट या शोकांतिकेत या संदर्भात एक प्रगती येते. पारंपारिकपणे असे मानले जाते की तरुण नायकांचा मृत्यू मॉन्टेग्यू आणि कॅप्युलेट कुटुंबांच्या शत्रुत्वामुळे किंवा तरुण पिढीच्या वृद्धांच्या विरोधामुळे निश्चित केला जातो. या प्रकरणात, शेक्सपियरने काहीही नवीन सांगितले नसते: वडिलांच्या आणि मुलांच्या पिढ्यांमधील संघर्षाचे वर्णन पौराणिक कथांकडे परत जाते (उदाहरणार्थ, युरेनस विरुद्ध झ्यूस). परंतु हे लक्षात घेतले पाहिजे की शेक्सपियरच्या शोकांतिकेचे नायक, त्यांच्या नशिबातील सर्व नाट्यमय चढ-उतारांसह, केवळ काही सेकंदांनी आनंदापासून वेगळे झाले होते: जेव्हा रोमियोला विषबाधा झाली तेव्हा ज्युलिएट आधीच मृत्यूचे अनुकरण करणाऱ्या स्वप्नातून जागे झाले होते. परिणामी, शोकांतिका नायकांच्या तरुणांमध्ये, घटनांबद्दलची त्यांची विशिष्ट तरुण प्रतिक्रिया, आवेश, अक्षमता आणि प्रौढ मार्गाने विवेकीपणे वागण्याची अक्षमता आहे. शेक्सपियरने तरुणाईचे मानसशास्त्र, निर्णयांची आवेग, स्पष्ट मत या गोष्टी विलक्षण खोलवर प्रकट केल्या आहेत. हे दर्शविते की तरुण लोक त्यांच्या वागण्यात, विचार करण्याची पद्धत आणि जीवनशैली जुन्या पिढीतील लोकांपेक्षा मूलभूतपणे भिन्न आहेत. तरुण गट, त्यांच्यातील संघर्ष या मुद्द्याला स्पर्श केला आहे. शोकांतिकेचा शेवट - मुलांच्या शरीरावर पालकांचा सलोखा - हे यावर जोर देते की तरुण वृद्धांपेक्षा शहाणा असू शकतो आणि तरुण पिढीचा इतिहासाच्या वाटचालीवर वास्तविक परिणाम होऊ शकतो.

18व्या शतकातील शैक्षणिक कादंबरीत, जगण्याची समस्या समोर येते (डी. डेफोची “रॉबिन्सन क्रूसो”, डी. स्विफ्टची “गुलिव्हर ट्रॅव्हल्स”, जी. फील्डिंग, एस. रिचर्डसन, जे.-जे यांच्या कादंबऱ्या रुसो, डी. डिडेरोट, तात्विक कथा व्होल्टेअर), ज्याचे निराकरण सर्वप्रथम एका तरुणाने, मुलीने केले पाहिजे. त्याच्या संकल्पाच्या ओघातच ते मोठे होतात, तर्कसंगत जागतिक व्यवस्थेचे नियम समजून घेतात, जीवनाशी जुळवून घेतात आणि जीवनाशी जुळवून घेतात त्यांच्या कारणाच्या कल्पना आणि प्रबुद्ध कारण भावना. साहित्याच्या या ओळीचे शिखर जे.-जे.चे "कबुलीजबाब" होते. रुसो (1765-1770), जेथे तत्त्ववेत्ताचे आत्मचरित्र उत्कृष्ट प्रतिभांनी संपन्न असलेल्या आणि समाजात त्यांचा उपयोग शोधण्याचा प्रयत्न करणार्‍या तरुण सामान्य व्यक्तीच्या सामान्यीकृत कथेत बदलते. तरुण अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या समाजीकरणाच्या प्रक्रियेचे वर्णन रूसो यांनी अभूतपूर्व खोलीसह केले आहे.

आणखी एक शिखर - उलट प्रकारची - I. V. Gte ची "द सफरींग्स ​​ऑफ यंग वेर्थर" (1774) ही कादंबरी होती, जी एका तरुण माणसाच्या, अपरिचित प्रेम आणि अपरिचित प्रतिभेच्या आत्महत्येपर्यंतच्या मार्गाचे वर्णन करते. गोएथेने कादंबरीत एक महत्त्वाचा शोध लावला, ज्याचा मुख्यतः रोमँटिसिझम आणि वास्तववादासाठी साहित्याच्या पुढील विकासासाठी महत्त्वपूर्ण परिणाम झाला. त्याचा नायक वेर्थर एका विशिष्ट समाजाच्या रूपात (एक तरुण माणूस, जो त्याच्या कमी मूळमुळे, त्याच्या प्रतिभेला योग्य स्थान घेऊ शकत नाही) आणि एक मनोविकार (मॅनिक-डिप्रेसिव्ह विकार असलेली व्यक्ती, गोएथेचे वैशिष्ट्य, म्हणून) या दोन्ही रूपात दिसते. असामान्यपणे अचूकपणे पुनरुत्पादित). दुसरा पहिल्यापेक्षा अधिक महत्त्वाचा ठरतो, म्हणून बाह्य घटनांबद्दल वेर्थरची प्रतिक्रिया अपुरी आहे, त्रास त्याच्या मनात संकटात बदलतात. नायक त्याच्या राहत्या वातावरणाशी जुळवून घेऊ शकत नाही, असह्य होतो. जर शेक्सपियरच्या नायकांचा वेडेपणा तात्पुरता असेल आणि जगाचा खरा चेहरा शोधून काढला असेल, तर डॉन क्विक्सोटचे वेडेपणा एक साहित्यिक उपकरण असेल, तर वेर्थरचा रोग पूर्णपणे वेगळा आहे: साहित्याला आजारी नायकाची आवड निर्माण झाली आहे, न्यूरोटिक, सायकोपॅथ, पॅरानॉइड. हा योगायोग नाही की कादंबरी प्रकाशित झाल्यानंतर, आत्महत्येची लाट संपूर्ण युरोपमध्ये पसरली, ज्याने वास्तविक युद्धापेक्षा कमी जीव गमावला नाही. "मनाचा रोग" फॅशनेबल बनला आहे, तिने प्रणयाला श्रद्धांजली वाहिली. वास्तववादी केवळ समाजाच्याच नव्हे तर सायकोटाइपच्या अभ्यासाकडे वळले. पात्रांच्या मानसिकतेची विकृती, थोडक्यात, अवनतीच्या साहित्यात अनिवार्य बनली. आजारी नायक आणि आजारी लेखक हे 20 व्या शतकातील आजपर्यंतचे वैशिष्ट्य आहे. अर्थात, आदर्शतेच्या सौंदर्यशास्त्रापासून दूर जाण्याचा हा एक परिणाम आहे, यामुळे आत्म-अभिव्यक्ती आणि मानसशास्त्राच्या तत्त्वांच्या विकासावर परिणाम होतो, वाचकांच्या धारणावर लक्ष केंद्रित करणार्या ग्रहणशील सौंदर्यशास्त्राच्या विकासावर परिणाम होतो: सर्व केल्यानंतर, समाजप्रकार अप्रचलित होतात. जेव्हा ऐतिहासिक युग बदलते, तेव्हा सायकोटाइप वाचकांसाठी नेहमीच मनोरंजक असतात.

XIX शतकात, प्रथमच तरुणाची प्रतिमा पाश्चात्य आणि रशियन साहित्यात मध्यवर्ती बनली. रोमँटिक तरुण रोमँटिक पात्रांची संपूर्ण गॅलरी तयार करतात जे जग शोधतात किंवा या जगाशी संघर्षात सापडतात. "बायरोनिक हिरो" च्या रोमँटिक प्रकारात तरुण माणसाची प्रतिमा तयार करण्याचे मुद्दे वैशिष्ट्यपूर्णपणे सोडवले जातात.

रोमँटिक त्यांच्या तरुण नायकांभोवती गूढतेचा पडदा टाकतात. वास्तववाद्यांनी हा पडदा पाडला, तरुण माणसाच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीचे सामाजिक स्वरूप प्रकट केले. रोमँटिक फ्रॅगमेंटरी रचना, ज्याने तरुण माणसाच्या नशिबात केवळ शिखराच्या घटनांचा समावेश केला होता, त्याच्या जागी एका तरुणाच्या कथेने त्याच्या सामाजिक संबंधांच्या संदर्भात कारण-आणि-प्रभाव संबंधांनुसार बांधलेल्या कथेने बदलले आहे (“यूजीन वनगिन ए.एस. पुष्किन लिखित, स्टेन्डलच्या "रेड अँड ब्लॅक" मधील ज्युलियन सोरेलच्या नशिबाचे सामाजिक-मानसिक वर्णन, रॅस्टिग्नॅकचा इतिहास, लुसियन डी रुबेम्प्रे, राफेल डी व्हॅलेंटिन, ओ. बाल्झॅकच्या "ह्युमन कॉमेडी" मधील युजेनी ग्रँडेट इ. .). ही ओळ लेखकांनी 19व्या-20व्या शतकाच्या शेवटी आणि त्यानंतरच्या काळापर्यंत चालू ठेवली आहे.

साहित्यातील पिढीची समस्या.विसाव्या शतकातील साहित्यातील एक नवीन घटना म्हणजे संपूर्ण पिढीचे सामाजिक-मानसिक वर्णन. पहिल्या महायुद्धाच्या आगीतून गेलेल्या आणि नागरी जीवनात (ई. हेमिंग्वे, ईएम रीमार्क, आर. आल्डिंग्टनचे नायक), “जाझ” या तरुण लोकांची ही “हरवलेली पिढी” होती. D. Kerouac मधील FS Fitzgerald, beatniks आणि hippies ची पिढी (D. Salinger द्वारे "द कॅचर इन द राई" मध्ये, लक्षणे पूर्वी आढळतात).

"पंथ" लेखक, त्यांची पुस्तके आणि नायकांची कल्पना होती, जणू काही तरुण वाचकांना जीवनाचा एक मार्ग, वर्तनाची शैली (एफ. सगन, बी. वियान, ए. बर्गेस यांच्या कादंबरीचे नायक) जे. फ्लेमिंगच्या कादंबरीतील जेम्स बाँड).

20 व्या शतकातील सर्वात महत्त्वाच्या यशांमध्ये एएस मकारेन्कोच्या “पेडगॉजिकल पोम” आणि “फ्लेग्स ऑन द टॉवर्स” मधील युवा संघ तयार करण्याच्या पद्धतींचा खुलासा आणि डब्ल्यू. गोल्डिंगच्या डिस्टोपियन कादंबरीतील उत्स्फूर्तपणे मुलांचा समुदाय तयार करण्याचे धोके यांचा समावेश आहे. “लॉर्ड ऑफ द फ्लाईज”. तरुण पिढीबद्दलच्या कल्पनांचे स्टिरियोटाइप मोठ्या प्रमाणावर मास फिक्शनमध्ये प्रस्तुत केले जातात, ज्याला 20 व्या शतकात सर्वात व्यापक विकास प्राप्त झाला. बर्‍याच प्रकरणांमध्ये, आपण मोठ्या प्रमाणात साहित्य वाचण्याच्या असामान्य सामाजिक परिणामांबद्दल देखील बोलू शकतो, उदाहरणार्थ, “हॅरी पॉटर इफेक्ट” (जे.के. रोलिंगच्या कादंबरीचा तरुण नायक, ज्याने 1997 पासून लाखो लोकांच्या कल्पनेवर कब्जा केला आहे. जगभरातील मुले).

तरुणांची थीम आणि साहित्याचे समाजशास्त्र.सध्या, साहित्यिक विद्वानांनी मोठ्या प्रमाणात साहित्य गोळा केले आहे आणि जागतिक साहित्य निधीचे पद्धतशीर वर्णन केले आहे, परंतु समाजशास्त्रात (विशेषतः, तरुणांचे समाजशास्त्र) त्याचा वापर नुकताच सुरू आहे.

पहिली दिशा म्हणजे साहित्यिक ग्रंथांचा विचार कलात्मक माध्यमांद्वारे समाजशास्त्रीय संशोधन म्हणून केला जातो. येथे हे लक्षात घेतले पाहिजे की साहित्याची समाजशास्त्राव्यतिरिक्त इतर उद्दिष्टे असतात आणि साहित्यिक प्रक्रियेच्या विकासाच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांवर त्यातील समाजशास्त्रीय साहित्य पूर्णता आणि परिपूर्णतेच्या वेगवेगळ्या प्रमाणात सादर केले जाते. 19 व्या शतकापर्यंत, जेव्हा समाजशास्त्र एक वैज्ञानिक शाखा म्हणून उदयास आले, तेव्हा त्यांच्यात एक बेशुद्ध आणि खंडित वर्ण होता. समाजशास्त्रीय विचारांच्या निर्मिती दरम्यान, शब्दाचे अनेक कलाकार (बाल्झॅक, स्टेन्डल, पुष्किन, डिकन्स) सामाजिक प्रक्रियेच्या अभ्यासाच्या रुंदी आणि खोलीत पहिल्या समाजशास्त्रज्ञांपेक्षा पुढे होते, साहित्याने नवीन निर्मितीमध्ये योगदान दिले. विज्ञान सध्याच्या टप्प्यावर, समाजशास्त्र अनेकदा लेखकांना कलात्मक सर्जनशीलतेसाठी मॉडेल प्रदान करते, दोन्ही क्षेत्रे परस्पर समृद्ध आहेत.

दुसरी दिशा म्हणजे समाजशास्त्राच्या अभ्यासाचा विषय म्हणून साहित्यिक ग्रंथांचा अभ्यास. जर आपण विचारात घेतले की समाजशास्त्रीय संशोधनाचा उद्देश एखाद्या विशिष्ट सामाजिक समस्येचा वाहक म्हणून समजला जातो, म्हणजे एक व्यक्ती, लोकांचा समुदाय, संपूर्ण समाज, तर ग्रंथ, वर्ण हे संशोधनाचे विशेष, आभासी वस्तू बनतात आणि या समस्येसाठी विशेष वैज्ञानिक विकास आवश्यक आहे. तथापि, हे आवश्यक आणि संबंधित आहे, कारण साहित्यिक मजकूर हे संरक्षित नसलेल्या वस्तूच्या काही आणि सर्वात माहितीपूर्ण भागांपैकी एक आहेत - मागील पिढ्यांचे लोक. व्हर्च्युअल ऑब्जेक्ट म्हणून साहित्याच्या समाजशास्त्रीय अभ्यासासाठी नवीन कार्यपद्धती आणि कार्यपद्धती तयार करण्यात गहनपणे विकसित होणारा कोश दृष्टिकोन महत्त्वाची भूमिका बजावेल.

तिसरी दिशा म्हणजे वाचकवर्गाचा समाजशास्त्रीय अभ्यास, ज्यामध्ये कोशात्मक दृष्टिकोनाचा वापर देखील संबंधित आहे.

एकत्रितपणे, तीन नामांकित ट्रेंड साहित्याच्या समाजशास्त्रात विलीन होतात (संस्कृतीच्या समाजशास्त्राची एक शाखा म्हणून), जी तरुणांच्या समाजशास्त्राला समृद्ध करण्यासाठी डिझाइन केलेली आहे.

वस्तुमान संस्कृतीचा भाग म्हणून मास फिक्शनचे विश्लेषण कामांमध्ये सादर केले आहे: कुझनेत्सोवा टी. एफ. जनसाहित्याची निर्मिती आणि त्याची सामाजिक-सांस्कृतिक वैशिष्ट्ये // मास कल्चर / के. झेड. अकोप्यान, ए.व्ही. झाखारोव, एस. या. कागरलित्स्काया आणि इतर एम. : अल्फा- मी; INFRA-M, 2004; झारिनोव्ह ई.व्ही. मास फिक्शनची ऐतिहासिक आणि साहित्यिक मुळे: मोनोग्राफ. एम. : GITR, 2004; कुझनेत्सोवा टी. एफ., लुकोव्ह व्ही.एल. ए., लुकोव्ह एम. व्ही. थिसॉरस दृष्टिकोनाच्या प्रकाशात मास कल्चर आणि मास फिक्शन // जागतिक संस्कृतीचे थिसॉरस विश्लेषण: शनि. वैज्ञानिक कार्य करते इश्यू. 5 / एकूण अंतर्गत. एड Vl. ए. लुकोवा. एम.: पब्लिशिंग हाऊस मॉस्क. मानवता un-ta, 2006. S. 38-62; औद्योगिक नंतरच्या समाजाची घटना म्हणून कोस्टिना ए.व्ही. मास संस्कृती. एम., 2008; आणि इ.

लुकोव्ह व्लादिमीर अँड्रीविच

संशोधन प्रकल्प "आधुनिक साहित्यातील तरुणांच्या समस्या (झो सुग "गर्ल ऑनलाइन" च्या कार्यावर आधारित)"

प्रौढ जगात, बालपण आनंदी असले पाहिजे हे सामान्यतः स्वीकारले जाते. तथापि, जीवनात अशा भागांचे निरीक्षण करावे लागेल जे कल्याण आणि आनंदापासून खूप दूर आहेत. जेव्हा मी झो सग "गर्ल ऑनलाइन" चे काम वाचले तेव्हा मी माझ्या समवयस्कांच्या समस्येबद्दल गंभीरपणे विचार केला. अर्थात, आधुनिक समाजात, किशोरवयीन मुलांच्या समस्यांशी संबंधित हा विषय नवीन नाही. पण आता ते मला विशेषतः संबंधित वाटते. हे दूरदर्शन कार्यक्रमांमध्ये, रेडिओवर, वृत्तपत्रांच्या प्रकाशनांमध्ये वाढविले जाते. "किशोरवयीन" थीममध्ये लेखकांची स्वारस्य, सर्वप्रथम, एखाद्या व्यक्तीच्या निर्मितीची प्रारंभिक, जटिल आणि नाट्यमय प्रक्रिया, त्याचे जागतिक दृष्टिकोन आणि व्यक्तिमत्त्वाचे नैतिक पाया शोधण्याची संधी आहे. साहित्यातील किशोरवयीन मुलाची प्रतिमा गतिशीलतेमध्ये दर्शविली जाते: नैतिक आणि नैतिक सामग्री, नायकाचे वैशिष्ट्य कसे बदलते.
एक वस्तू- झो सुगची तरुण कादंबरी "गर्ल ऑनलाइन"
गोष्ट- झोया सुग "गर्ल ऑनलाइन" आणि आमच्या शाळेतील किशोरवयीन मुलांच्या कामाच्या नायकांच्या समस्या.
गृहीतक:जर आपण झो सुगच्या गर्ल ऑनलाइन या कादंबरीचा विचार केला तर आपण तरुणांच्या समस्यांची श्रेणी ओळखू शकतो आणि ते सिद्ध करू शकतो की ते "किशोर" या आधुनिक मानसिक आणि शैक्षणिक संकल्पनेशी सुसंगत आहेत.
या कामाचा उद्देश:आधुनिक साहित्यात (झोया सुगच्या "गर्ल ऑनलाइन" कामाच्या उदाहरणावर) आणि जीवनात प्रतिबिंबित किशोरवयीन समस्यांची श्रेणी ओळखण्यासाठी.
कार्ये:
- पौगंडावस्थेच्या वैशिष्ट्यांबद्दल सैद्धांतिक सामग्रीचा अभ्यास करण्यासाठी;
- आधुनिक साहित्यात किशोरवयीन मुलाची प्रतिमा कशी दर्शविली जाते याचा विचार करा;
- झो सुग "गर्ल ऑनलाइन" च्या कार्याचे वाचा आणि विश्लेषण करा;
- कथेच्या नायकांच्या पात्रांचा अभ्यास करणे, त्यांच्या कृतींचे हेतू;
- कादंबरीच्या पात्रांच्या जगातील कठीण परिस्थिती आणि त्यांच्या घटनेची कारणे ओळखण्यासाठी;
- किशोरवयीन मुलांच्या समस्यांची श्रेणी ओळखण्यासाठी सर्वेक्षण करणे;
- इयत्ता 7-9 मधील विद्यार्थ्यांच्या प्रोफाइलचे विश्लेषण करा;
किशोरवयीन मुलांच्या जीवनातील समस्यांचा सारांश द्या आणि निष्कर्ष काढा.
काम हा स्वतंत्र संशोधनाचा अनुभव आहे. संशोधन कार्यप्रणाली:
- सैद्धांतिक साहित्याचा अभ्यास,
- झो सुग "गर्ल ऑनलाइन" च्या कार्याचे विश्लेषण
- विद्यार्थ्यांना प्रश्न विचारणे;
- प्राप्त परिणामांचे विश्लेषण;
- रेखाचित्रे काढणे,
- विद्यार्थ्यांना सादरीकरण.
कामाची रचना अशी आहे: परिचय, 2 अध्याय, निष्कर्ष, संदर्भांची सूची, अर्ज.

मानसशास्त्र आणि साहित्यातील किशोरवयीन.
पौगंडावस्थेतील वैशिष्ट्ये
किशोरवयीन कोण मानले जाऊ शकते आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासात या कालावधीचे महत्त्व काय आहे? मानसशास्त्र, तत्त्वज्ञान आणि समाजशास्त्र या क्षेत्रातील अनेक संशोधकांचे कार्य या समस्येसाठी समर्पित आहेत.
मानवजातीच्या शब्दसंग्रहात "किशोर" ही संकल्पना नेहमीच नसते. एफ. मेषांनी नोंदवल्याप्रमाणे, पूर्व-औद्योगिक युरोपमध्ये त्यांनी बालपण आणि पौगंडावस्थेतील फरक केला नाही आणि "पौगंडावस्था" ही संकल्पना केवळ 19 व्या शतकात उद्भवली. या कालावधीचा बालपणापासून प्रौढत्वापर्यंतचा संक्रमणकालीन काळ म्हणून विचार करण्याचा प्रस्ताव मांडणारे पहिले होते सेंट. हॉल.
किशोरवयीन मुलाच्या मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांच्या दृष्टिकोनातून त्याच्या प्रतिमेचा विचार करताना, हे लक्षात घेतले पाहिजे की विज्ञानामध्ये पौगंडावस्थेच्या वयोमर्यादेची कोणतीही अचूक व्याख्या नाही. वैद्यकीय, मानसशास्त्रीय, शैक्षणिक, कायदेशीर, समाजशास्त्रीय साहित्य पौगंडावस्थेच्या वेगवेगळ्या सीमा परिभाषित करते: 10-14 वर्षे, 14-18 वर्षे, 12-20 वर्षे इ. या अभ्यासात, आम्ही पौगंडावस्थेतील सीमा निश्चित करण्यासाठी सामाजिक दृष्टिकोन (एव्हरिन, डोल्टो) च्या समर्थकांच्या मतावर अवलंबून आहोत, म्हणजे. व्यक्तीच्या विकासावरील सामाजिक प्रभाव हा आम्ही मुख्य निकष मानतो. त्यानुसार टी.एम. प्रोस्टाकोवा, "व्यक्तिमत्वाचा विकास त्याच्या सामग्रीमध्ये समाजाकडून एखाद्या व्यक्तीकडून काय अपेक्षा आहे, त्याला कोणती मूल्ये आणि आदर्श देतात, वेगवेगळ्या वयाच्या टप्प्यावर तो त्याच्यासमोर कोणती कार्ये ठेवतो यावर अवलंबून असतो."
पौगंडावस्थेचा अभ्यास ही एक अतिशय गुंतागुंतीची, दीर्घ आणि बहुआयामी प्रक्रिया आहे जी आजपर्यंत पूर्ण झालेली नाही. हे योगायोग नाही की या वयाला बालपणापासून परिपक्वतेपर्यंत "संक्रमणकालीन" म्हटले जाते, परंतु किशोरवयीन मुलासाठी परिपक्वतेचा मार्ग नुकताच सुरू होतो, तो अनेक नाट्यमय अनुभव, अडचणी आणि संकटांनी समृद्ध आहे. यावेळी, वर्तनाचे स्थिर प्रकार, चारित्र्य वैशिष्ट्ये आणि भावनिक प्रतिसादाचे मार्ग तयार होतात आणि तयार होतात, जे भविष्यात मोठ्या प्रमाणावर प्रौढ व्यक्तीचे जीवन, त्याचे शारीरिक आणि मानसिक आरोग्य, सामाजिक आणि वैयक्तिक परिपक्वता निर्धारित करतात. पौगंडावस्था (पौगंडावस्था) हा कर्तृत्वाचा काळ आहे, ज्ञान, कौशल्ये, नैतिकतेची निर्मिती आणि "मी" चा शोध, सामाजिक दृष्टीकोनांची निर्मिती.
पौगंडावस्थेचे वैशिष्ट्य म्हणजे नैतिक परिपक्वताचे कार्य, म्हणजेच स्वतःबद्दल आणि जगाबद्दलची स्वतःची वृत्ती निश्चित करणे, जागतिक दृष्टीकोन आणि नैतिक मूल्ये, नियम आणि वैयक्तिक अर्थ तयार करणे.
हे ज्ञात आहे की मुले आणि पौगंडावस्थेतील नैतिक, बौद्धिक, सौंदर्याचा विकास थेट त्यांना मिळणाऱ्या आध्यात्मिक अन्नाशी संबंधित आहे. नियमानुसार, किशोरवयीन मुले, नैतिक प्रश्नांच्या योग्य उत्तराच्या शोधात, वैज्ञानिक आणि लोकप्रिय साहित्य, काल्पनिक कथा, कलाकृती, मुद्रण आणि दूरदर्शन यासारख्या स्त्रोतांकडे वळतात.
आजचे किशोरवयीन मुले त्यांच्या समस्या कशा सोडवतात, ते स्वतःसाठी कोणती मूल्ये निवडतात यावर आपले नजीकचे भविष्य, आपला उद्याचा समाज अवलंबून आहे. आणि आपण या समस्येचा गंभीरपणे विचार केला पाहिजे. परंतु हे किशोरवयीन किंवा प्रौढ लोकांवर अवलंबून आहे, जेव्हा जीवनाचा उन्मत्त वेग आणि अस्तित्वाचा संघर्ष स्वतःबद्दल विचार करण्यास देखील वेळ देत नाही.
पौगंडावस्थेतील मॉडेलचे अनुकरण करून दर्शविले जाते. आधुनिक शास्त्रज्ञ-मनोचिकित्सक म्हणून ए.ए. श्चेगोलेव्ह, त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण कमालवादासह एक किशोरवयीन, केवळ कॉपी करण्याचाच प्रयत्न करत नाही तर त्याच्या मूर्तीला मागे टाकण्याचा अनेक मार्गांनी प्रयत्न करतो. असे रोल मॉडेल एक योग्य, सौंदर्यदृष्ट्या उदात्त आणि नैतिकदृष्ट्या स्थिर उदाहरण असणे महत्वाचे आहे. असे उदाहरण, आमच्या मते, साहित्याची कलात्मक प्रतिमा असू शकते.

1.2 आधुनिक साहित्यातील किशोरवयीन नायकाची प्रतिमा
साहित्याच्या मुख्य सौंदर्यात्मक कार्यांपैकी एक म्हणजे पूर्ण विकसित व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती. पुस्तकविश्वात मुलाचा प्रवेश प्रामुख्याने मुलांसाठी खास तयार केलेल्या साहित्याच्या मदतीने होतो.
बदलत्या जीवनाबरोबरच, साहित्यिक नायकाची प्रतिमा देखील बदलत आहे, जी विशेषतः किशोरवयीन साहित्याच्या कामांमध्ये उच्चारली जाते. सामाजिक-आर्थिक आणि सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितीतील बदलांमुळे किशोरवयीन मुलाच्या प्रौढत्वात प्रवेश करण्याची प्रक्रिया अधिक क्लिष्ट होत आहे.
आधुनिक किशोरवयीन गद्य, क्लासिक्सच्या परंपरा योग्यरित्या चालू ठेवत, आधुनिक जीवनातील वास्तविकता प्रतिबिंबित करते आणि त्याचे उदाहरण म्हणून काम करते; याव्यतिरिक्त, ते पौगंडावस्थेतील जिवंत प्रतिमेची भावना निर्माण करते.
आज आधुनिक किशोरवयीन गद्य काहीशा स्तब्धतेतून जात आहे. सर्गेई कोलोसोव्ह यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, सध्या पुस्तक उद्योगात झपाट्याने वाढ होत असूनही (पुस्तकांचे काउंटर अक्षरशः सर्व प्रकारच्या पुस्तकांवर गुदमरत आहेत: स्वस्त बाइंडिंगमधील फालतू डिटेक्टिव्ह फिक्शनपासून वजनदार फोलिओपर्यंत, कधीकधी एक हजार रूबलपेक्षा जास्त खर्च ), पौगंडावस्थेतील साहित्य गंभीरपणे कोसळते. "कदाचित पुस्तकांची सर्वात महत्वाची मालिका दृश्यमान नसेल - आधुनिक 13-16 वर्षांच्या किशोरांबद्दल. आमचे रशियन".
परंतु सर्वकाही दिसते तितके वाईट नाही. सध्या, असे अनेक मनोरंजक लेखक आहेत ज्यांनी त्यांच्या कामात किशोरवयीन थीमकडे लक्ष दिले आहे आणि ते सुरू ठेवत आहेत. हे L. Matveeva, T. Kryukova, G. Gorlienko, O. Dziuba, E. Lipatova, T. Mikheeva, V. Zheleznikov, E. Murashova असे लेखक आहेत.
शैलीतील मौलिकता समृद्ध नाही, या आहेत: एक विलक्षण कथा (टी. क्र्युकोवाची कामे), सामाजिक-मानसिक स्वरूपाची कथा (ई. मुराशोवा, व्ही. झेलेझनिकोव्ह यांची कामे) आणि प्रणय कादंबऱ्या (जी. गॉर्डिएन्को, टी. मिखीवा, एल. मातवीवा, ई. लिपाटोवा).
नियमानुसार, आधुनिक किशोरवयीन गद्याचे नायक सामान्य आहेत, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, अविस्मरणीय मुली आणि मुले. किशोरवयीन नायक अशा संधीच्या अनुपस्थितीत सामाजिक स्वातंत्र्य मिळविण्याचा प्रयत्न करतात. तथापि, ज्या परिस्थितीत ते स्वतःला सापडतात ते आत्मविश्वास मिळविण्यास आणि त्यांचे स्वतःचे महत्त्व जाणण्यास मदत करतात.

आडनाव, नाव, आश्रयस्थान (पूर्ण) स्मरनोव्हा इरिना युरीव्हना

कामाच्या/अभ्यासाच्या ठिकाणाचे नाव MBOU "L.V. Laptsuy च्या नावावर नोवोपोर्टोव्स्काया बोर्डिंग स्कूल"

नगरपालिकेचे नाव परिसराचे नाव नवीन बंदर गाव

आज संगणक, सुपर स्मार्ट गॅझेट्स, रोबोट्स, नॅनो टेक्नॉलॉजीजच्या युगात तरुणांच्या आध्यात्मिक, नैतिक, सौंदर्य आणि देशभक्तीच्या शिक्षणाची समस्या ही मुख्य समस्या आहे.

आमचा समाज तरुणांना यश, आत्मनिर्भरता आणि पैसे कमविण्याची क्षमता याकडे लक्ष्य करतो. या बाजार अर्थव्यवस्थेच्या गरजा आहेत. प्रसारमाध्यमे आधुनिक जीवनाच्या नियमांचा प्रचार करतात, तरुणांना सूचित करतात की अभिमान, क्रोध, खादाडपणा, मत्सर, निराशा, लोभ, व्यभिचार यासारखे दुर्गुण अजिबात पाप नाहीत. परिणामी, एक व्यक्ती बनण्याच्या प्रक्रियेत, आपल्याला एक मानवी ग्राहक मिळतो जो इतर लोकांच्या वेदना, इतर लोकांच्या समस्यांबद्दल पूर्णपणे उदासीन असतो, अशी व्यक्ती जी अचानक विसरली की कोणतीही संपत्ती प्रामाणिकपणा, दयाळूपणा, सभ्यता बदलू शकत नाही. एक आधुनिक तरुण, मानसिकदृष्ट्या विकसित, विशिष्ट वैज्ञानिक ज्ञान असलेला, आध्यात्मिक आणि भावनिकदृष्ट्या सर्वात खालच्या पातळीवर असतो.

शालेय ग्रंथालयाचे मुख्य ध्येय म्हणजे विचार आणि भावना, प्रेमळ आणि सक्रिय व्यक्ती, जीवनाच्या कोणत्याही क्षेत्रात सर्जनशीलतेसाठी तयार असणे. तरुण पिढीचे नैतिक शिक्षण हे समाजाचे प्राथमिक कार्य आहे, कारण नैतिकता हे मानवतेचे सर्वोच्च मापन आहे. नैतिक मूल्यांच्या जडणघडणीत शाळा आणि वाचनालयाने सामील झाले पाहिजे.

एक ग्रंथपाल या नात्याने, तरुण वाचक साहित्यिक मजकूर किती भावनिकदृष्ट्या पाहतात, ते किती खोलवर समजून घेतात, साहित्यिक नायकांबद्दल सहानुभूती बाळगतात की नाही याबद्दल मला स्वारस्य आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक जीवनात आनंद, राग, दुःख अनुभवण्याची वाचकाची क्षमता आणि त्याहीपेक्षा तरुण वाचकाची क्षमता महत्त्वाची असते. भावनिक कल्पनाशक्ती वाचकाला साहित्यिक पात्रांच्या भावनांचे जग समजून घेण्यास, त्यांच्याबरोबर त्यांचे जीवन जगण्यास, पुस्तकातील कोणतेही पात्र म्हणून स्वतःची कल्पना करण्यास, वास्तवापासून दूर जाण्यास आणि अविश्वसनीय साहस अनुभवण्यास सक्षम करते. त्यामुळे निष्कर्ष - वाचनाने कल्पनाशक्ती विकसित होते. “वाचक मरण्यापूर्वी हजारो जीवन जगतो. कधीही न वाचणारी व्यक्ती फक्त एकच अनुभव घेते” (डी. मार्टिन).

कलाकृतीच्या वाचनादरम्यान उद्भवलेल्या प्रश्नांची उत्तरे देण्यासाठी, साहित्यिक नायकांच्या कृतींवर चर्चा करण्यासाठी आमच्या लायब्ररीमध्ये मोठ्या आवाजात वाचन केले जाते. आणि ज्या मुलांना वाचायला आवडत नाही ते देखील पुस्तकातील नायकांच्या नशिबात रस घेतात, पुढे काय होईल, कथानक कसा संपेल हे जाणून घेण्याची तहान असते.

आमच्या प्रिय वाचक (झेलेझ्नायाकोव्ह व्ही.के. "स्केअरक्रो", कावेरिन व्ही. "टू कॅप्टन"), ग्रेट देशभक्तीपर युद्धाविषयीची पुस्तके (कुझनेत्सोव्ह ए. "बाबी यार", कॅसिल एल. “सर्वात धाकट्या मुलाचा रस्ता”, बाकलानोव जी. “कायमचे एकोणीस”, चेरकाशिन जी. “डॉल” इ.) मैत्री आणि प्रेमाबद्दल (शेरबाकोवा जी. “तुम्ही कधी स्वप्नातही पाहिले नव्हते”, ग्रॉसमन डी. “कोणाबरोबर धावायचे” , दिना सबिटोवा "थ्री युवर नेम्स", शेरॉन ड्रेपर "हॅलो, चला बोलूया"), ऐतिहासिक प्लॉट्स.

विद्यार्थ्यांना आध्यात्मिक आणि नैतिक साहित्य वाचण्यासाठी आकर्षित करण्यासाठी, रॅडोनेझच्या सेर्गियस, अलेक्झांडर नेव्हस्की, महान ज्ञानी सिरिल आणि मेथोडियस यांच्या जीवनाला समर्पित पुस्तक आणि उदाहरणात्मक प्रदर्शने आयोजित केली जातात. ऑर्थोडॉक्स पुस्तकाच्या दिवसांत, लायब्ररी पुनरावलोकन चर्चा, गोल टेबल, रशियन लेखक I.S. “ऑन पॅशन स्ट्रीट”), एनएस लेस्कोव्ह (“द फिगर”), एलएन टॉल्स्टॉय (“मेणबत्ती”), सुवार्तिक विषयांचे मोठ्या आवाजात वाचन आयोजित करते. एफएम दोस्तोव्हस्की ("द बॉय अॅट क्राइस्ट ऑन द ख्रिसमस ट्री"),

आमच्या लायब्ररीमध्ये, इतर कोणत्याही प्रमाणेच, ऑर्थोडॉक्स साहित्याचा एक निधी आहे, जो रशियन लोकांच्या वांशिक-सांस्कृतिक परंपरेचा विचार केल्यास प्रदर्शनाच्या कामात वापरला जातो. आणि, तुम्हाला माहिती आहेच, रशियन लोकांची संस्कृती ऑर्थोडॉक्सीशी अतूटपणे जोडलेली आहे. ऑर्थोडॉक्स सुट्ट्या सुप्रसिद्ध आणि सर्वांनी साजरे केल्या: 14 डिसेंबर रोजी नाम साक्षरता दिवस, 25 जानेवारी - सेंट तातियाना डे, विद्यार्थी दिन म्हणून साजरा केला जातो, 24 मे - सिरिल आणि मेथोडियस इक्वल-टू-द-प्रेषितांचा स्मृतीदिन, देखील ओळखला जातो स्लाव्हिक लेखन आणि संस्कृतीचा दिवस म्हणून. या सुट्टीसाठी शाळेत नेहमीच अनेक कार्यक्रम आयोजित केले जातात. हे फिक्शन आणि ऑर्थोडॉक्स साहित्याचे प्रदर्शन, पुनरावलोकन चर्चा, मोठ्या आवाजात वाचन, क्विझ, फ्लॅश मॉब इ.

अनेक शिक्षक आणि पालकांच्या मते किशोरावस्था कठीण आणि गंभीर असते. एक चांगले पुस्तक किशोरवयीन मुलास नैतिक मूल्ये आणि आदर्शांची व्यवस्था समजून घेण्यास, त्याचे वर्तन आणि क्रियाकलाप व्यवस्थित करण्यास, त्याच्या कृतींच्या परिणामांसाठी आत्म-नियंत्रण आणि जबाबदारी शिकवण्यास मदत करू शकते. किशोरवयीन मुलांसाठी लेखन करणारे रशियन आणि परदेशी असे अनेक समकालीन लेखक आहेत.

त्यापैकी काही येथे आहेत: एडवर्ड वर्किन "क्लाउड रेजिमेंट"; ओल्गा ग्रोमोवा "शुगर चाइल्ड"; व्लादिस्लाव क्रेपिविन "उच्च भरतीच्या रात्री"; तमारा क्र्युकोवा "विच"; मार्क लेव्ही "छाया चोर"; बोरिस अल्माझोव्ह "पहा - मी वाढत आहे"; निकोलाई आणि स्वेतलाना पोनोमारेव्ह "तुम्हाला अंधाराची भीती वाटते का?" आणि "अवशेषांवरचा फोटो"; मिखाईल समर्स्की "मित्रासाठी इंद्रधनुष्य", इव्हगेनी येल्चिन "स्टालिनचे नाक"; बोरिस बाल्टरची कथा "गुडबाय, बॉइज!". परोपकार, नैतिक समस्या, जीवनाचा अर्थ समजून घेणे, नायकांच्या अनुभवांबद्दल, न्याय आणि प्रामाणिकपणासाठी त्यांचा संघर्ष, त्यांची खानदानी, त्यांच्या मित्रांना मदत करण्याची तयारी आणि त्यांच्या निःस्वार्थतेबद्दल आधुनिक लेखकांची ही पुस्तके आहेत.

मुलांच्या पुस्तकाने मुलांना आशा दिली पाहिजे की सर्वकाही ठीक होईल, एक चांगला पर्याय आहे. चांगुलपणा, दया, करुणा कुठे आहे, पश्चात्ताप म्हणजे काय आणि आत्म-प्रेम, आळशीपणा, राग, मत्सर, अभिमान काय आहे हे पुस्तक समजून घेण्यास मदत करते. किशोरवयीन मुलासाठी चांगले पुस्तक शोधणे आणि त्याची शिफारस करणे हे ग्रंथपाल आणि साहित्य शिक्षकाचे काम आहे. वाचन करणारे पालक देखील किशोरवयीन मुलांचे वाचन करण्यात नेते बनू शकतात, कारण ते वैयक्तिक उदाहरणाद्वारे त्यांना वाचनाची ओळख करून देऊ शकतात.

गेल्या दोन-तीन वर्षांत शालेय अभ्यासक्रमात समाविष्ट नसलेल्या अभिजात साहित्याची मागणी वाढली आहे. हे Dostoevsky F.M. "द ब्रदर्स करामाझोव्ह"; टॉल्स्टॉय एल.एन., "अण्णा कॅरेनिना", "पुनरुत्थान"; फदेव "यंग गार्ड", श्मेलेव "समर ऑफ लॉर्ड".

आणि अर्थातच, पुष्किन ए.एस., लर्मोनटोव्ह एम. यू., गोगोल एन.व्ही., टॉल्स्टॉय एल.एन., दोस्तोव्हस्की एफ.एम., चेखोव्ह ए.पी., शोलोखोव्ह एम. यांची कामे - तरुण वाचकांना केवळ भूतकाळ शिकण्याचीच नव्हे तर एकत्र अनुभवण्याची अनुमती देते. त्यांच्या पुस्तकांचे नायक, दृश्ये, भावना, चारित्र्य, सुंदरांबद्दल प्रेम जागृत करतात, चांगल्या आणि सत्याच्या विजयासाठी लढण्याची तयारी आणतात.

आधुनिक किशोरवयीन मुले साहित्यिक कृतींवर आधारित चित्रपट पाहण्यास प्राधान्य देतात आणि ते काम स्वतःच वाचू नयेत, कारण वाचण्यात बराच वेळ जातो. पण ज्याने पुस्तक वाचले त्याला वेळ घालवल्याचा पश्चाताप झाला नाही. युद्धाबद्दल पुस्तके वाचणारे लोक काय म्हणतात ते येथे आहे:

“युद्धाबद्दलचे कोणतेही पुस्तक आपल्याला जीवनाचे मूल्य, सर्वात मौल्यवान वस्तूचे रक्षण करण्यास, विश्वास ठेवण्यास, आशा बाळगण्यास शिकवते. दयाळूपणा, आत्मत्याग, मित्र बनण्याची क्षमता यासारख्या गुणांबद्दल आपण शिकतो. प्रत्येक स्वाभिमानी व्यक्तीने 1941-1945 च्या महान देशभक्तीपर युद्धाबद्दल किमान एक पुस्तक वाचले पाहिजे!”

मुलांचा असा विश्वास आहे की प्रत्येक व्यक्तीला त्यांच्या देशाचा इतिहास जाणून घेण्यासाठी, युद्धातील नायकांचे स्मरण करण्यासाठी, आपण ज्या शांततेत जगतो त्याबद्दल किती किंमत मोजली गेली हे जाणून घेण्यासाठी युद्धाबद्दल पुस्तके वाचणे आवश्यक आहे. त्यांचे शोषण.

युद्धाविषयीची पुस्तके वाचणे तुम्हाला अत्यंत कठीण आणि भयंकर परिस्थितीतही माणुसकी बाळगायला शिकवते, तुमच्या तत्त्वांचे शेवटपर्यंत पालन करायला शिकवते, प्रेम करायला शिकवते, विश्वास ठेवायला, आशा करायला शिकवते, लोकांना एका महान ध्येयासाठी एकत्र यायला शिकवते - विजय.

आजकाल, देशभक्तीची भावना, देशाविषयी अभिमान आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, सध्याची पिढी ज्यांचे आभार मानते ते विसरू नये म्हणून, विशेषतः महान देशभक्तीपर युद्धाबद्दलची पुस्तके वाचणे आवश्यक आहे. शांत आकाशाखाली या पृथ्वीवर. हे काल्पनिक नाही तर डॉक्युमेंटरी देखील आहे, ज्याचे वाचन आपल्याला वर्तमान घटनांबद्दल आपला स्वतःचा दृष्टिकोन विकसित करण्यास अनुमती देते.

आपल्या देशाच्या परंपरा, इतिहास आणि संस्कृती माहित असलेल्या तरुणांना वाचणे ही रशियाच्या भविष्यासाठी उच्च क्षमता आहे.

लक्षात ठेवा, तरुण नागरिक,

पुस्तक - वाढ जीवनसत्व!

महान रशियन लेखक ए.एम. गॉर्की यांनी लिहिले: "आयुष्यात जे काही चांगले आहे ते मी पुस्तकांचे ऋणी आहे."

आज, पूर्वीपेक्षा जास्त, मुले आणि किशोरवयीन मुलांना इतिहास आणि संस्कृतीच्या आध्यात्मिक मूल्यांच्या जगाशी परिचित करणे महत्वाचे आहे. रशियन शास्त्रीय साहित्य, सुसंवादासाठी प्रयत्नशील आणि जीवनाचा अर्थ शोधण्यासाठी, शाश्वत समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी, व्यक्तिमत्व संस्कृतीच्या निर्मितीसाठी सर्वात श्रीमंत सामग्री वापरणे शक्य करते. उदाहरणार्थ, बी. मोझाएवची “अलाइव्ह”, व्ही. बेलोव्हची “द यूजुअल बिझनेस”, व्ही. रासपुतिनची “फेअरवेल टू मदर” ही पुस्तके मानवी नातेसंबंध आणि कृतींच्या साराचा नव्याने पुनर्विचार करण्यास मदत करतात. ते तर्क, सौंदर्य, सुसंवाद या आदर्शांची पुष्टी करतात, ते पृथ्वीवरील प्रत्येक चरणासाठी एखाद्या व्यक्तीच्या जबाबदारीबद्दल बोलतात.

आपण कोण आहात, आपण काय साध्य करू इच्छिता हे समजून घेण्यासाठी आधुनिक तरुणांना सर्वोत्तम क्लासिक्स वाचण्याची आणि वाचण्याची आवश्यकता आहे. चिंगीझ ऐतमाटोव्ह, बी. वासिलिव्ह, व्ही. अस्ताफिएव, व्ही. रासपुतिन, यू. बोंडारेव आणि इतर अनेक लेखकांच्या कार्यात व्यक्तीच्या नैतिक समस्या शोधल्या जाऊ शकतात.

पण पुस्तकात दिलेली सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे सुज्ञ सल्ला.

एक किशोरवयीन, साहित्यिक पात्रांचे विचार, भावना, अनुभव आणि कृतींचे निरीक्षण करून, त्याच्या आयुष्यात त्यांच्या चुका न करण्यास शिकतो, केवळ सकारात्मक पात्रांमधून उदाहरण घेण्याचा प्रयत्न करतो.

पुस्तके तरुण पिढीला विचार करायला, कल्पना करायला, अनुभवायला आणि सहानुभूती दाखवायला शिकवतात. कधीकधी ते त्यांना चांगला वेळ घालवण्यास मदत करतात आणि कधीकधी ते अपरिहार्य मित्र आणि सल्लागार बनतात. पुस्तके तुम्हाला दिलेल्या परिस्थितीत योग्य गोष्टी करायला शिकवतात, ते त्यांच्या वाचकांना अधिक चांगले होण्यास सांगतात, ते तुम्हाला जीवनात नेव्हिगेट करण्यात मदत करतात.

किशोरवयीन मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासामध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका आपल्या देशात आणि जगातील इतर देशांमध्ये उत्कृष्ट लोकांबद्दलच्या पुस्तकांद्वारे खेळली जाते. मानवजातीच्या अस्तित्वाच्या सहस्राब्दीच्या इतिहासाने भरपूर जीवन अनुभव जमा केले आहेत आणि आमच्या मुलांसाठी या अनुभवाचा अभ्यास करणे चांगले होईल. "द लाइफ ऑफ रिमार्केबल पीपल" या पुस्तकांची मालिका प्रमुख व्यक्तींच्या चरित्रांचे तपशील प्रकट करेल.

उत्कृष्ट लोकांबद्दलची पुस्तके वाचणे वाचकांना जीवनाच्या मार्गावर योग्यरित्या चालण्यास, त्यांचे चरित्र आकार देण्यास आणि त्यांचे ध्येय साध्य करण्यास मदत करते. ज्यांना त्यांच्या स्वप्नांच्या मार्गात अडथळे आले आहेत त्यांच्यासाठी ही पुस्तके उत्तम प्रेरणादायी आहेत. पुस्तके एखाद्या व्यक्तीचे नैतिक गुण शिक्षित करतात, विचार करण्यास आणि तर्क करण्यास शिकवतात, आंतरिक जग विकसित करण्यास मदत करतात.

• पुस्तक विचार करायला शिकवते.
• पुस्तक बोलायला शिकवते.
• पुस्तक माणसाला समजून घ्यायला शिकवते.

मी व्लादिमीर व्यासोत्स्कीच्या "द बॅलड ऑफ द स्ट्रगल" या कवितांना मुलांच्या आणि किशोरवयीन वाचनासाठी समर्पित सर्वोत्तम कविता मानतो. व्ही. व्ही. रेडिन यांच्या कवितेतील बॅलडचा सारांश:

पुस्तके मुलांना शिकवतात

जीवनातील सर्व शहाणपण -

माणूस कसा असावा

आणि पितृभूमीला आवश्यक असण्यासाठी,

आणि खोट्यातून सत्य किती

प्रत्येकजण वेगळा असावा.

शत्रूचा सामना कसा करावा

आणि वाईटावर मात कशी करावी.

मला माझे विचार ए.एम. गॉर्कीच्या शब्दांनी संपवायचे आहेत: “पुस्तकावर प्रेम करा, ते तुमचे जीवन सुकर करेल, ते तुम्हाला विचार, भावना, घटना यातील गोंधळ आणि वादळी गोंधळ दूर करण्यात मदत करेल. हे तुम्हाला व्यक्तीचा आणि स्वतःचा आदर करायला शिकवेल, ते मन आणि हृदयाला जगाबद्दल, व्यक्तीबद्दल प्रेमाच्या भावनेने प्रेरित करते.

साहित्य:

1. आधुनिक लायब्ररी वातावरणात मुले आणि किशोरवयीन मुलांचे आध्यात्मिक आणि नैतिक शिक्षण / एड. comp. ई. एम. झुएवा. - एम.: रशियन स्कूल लायब्ररी असोसिएशन, 2008. - 336 पी.
2. कागन M.S. मूल्याचा तात्विक सिद्धांत. - सेंट पीटर्सबर्ग, 1997.
3. Komensky Ya. A. पुस्तकांच्या कुशल वापरावर - नैसर्गिक कलागुणांच्या विकासाचे पहिले साधन / शालेय ग्रंथालय - 2000. - क्रमांक 5 - p.58-62