लैंगिक शिष्टाचाराची सशर्तता जर आपण लैंगिक संस्कृतीशी काटेकोरपणे प्रायोगिकदृष्ट्या संपर्क साधला तर, त्याच्या वाहकांना दिलेले निकष आणि नियमांचे नियम धक्कादायक आहेत. त्यांचा वापर, स्वेच्छेने किंवा अनैच्छिकपणे, अशी परिस्थिती निर्माण करतो ज्यामध्ये

कोणत्याही कामाचे एक अविभाज्य वैशिष्ट्य, स्वतः कलेच्या स्वरूपाशी जोडलेले आहे आणि कलाकाराने तयार केलेल्या प्रतिमा लेखकाच्या सर्जनशील इच्छेने तयार केलेल्या गोष्टींप्रमाणे वास्तवाशी एकसारख्या नसल्याचा समावेश आहे. कोणतीही कला सशर्त जीवनाचे पुनरुत्पादन करते, परंतु या U. x चे मोजमाप. भिन्न असू शकते. संभाव्यता आणि कल्पनेच्या गुणोत्तरानुसार, प्राथमिक आणि दुय्यम W. x. वेगळे केले जातात. प्राथमिक W. x साठी. जेव्हा चित्रण केलेल्या काल्पनिकतेची घोषणा केली जात नाही आणि लेखकाद्वारे त्यावर जोर दिला जात नाही तेव्हा उच्च दर्जाची प्रशंसनीयता वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. दुय्यम U. x. - विशिष्ट जीवनातील घटनांना विशेष तीक्ष्णता आणि उत्तलता देण्यासाठी, वस्तू किंवा घटनेच्या चित्रणातील कल्पकतेचे कलाकार, कल्पनारम्यतेला जाणीवपूर्वक आवाहन, विचित्र, चिन्हे इत्यादींचा वापर करून हे प्रात्यक्षिक उल्लंघन आहे.

CONCEPT (lat. conceptus - संकल्पना). - 1. S.A. एसी-

कोल्डोव-अलेक्सेव्ह (1871-1945), रशियन तत्वज्ञानी, सांस्कृतिक

टोरोलॉजिस्ट आणि रशियन डायस्पोराचे साहित्यिक समीक्षक, असा विश्वास ठेवतात

के. “एक मानसिक निर्मिती आहे जी आपली जागा घेते

विचार प्रक्रियेत, वस्तूंचा अनिश्चित संच

त्याच प्रकारचे कॉमरेड” (लिखाचेव्ह, 34.). विपरीत

अस्कोल्डोव्ह, डी.एस.लिखाचेव्हचे स्पष्टीकरण सुचविते की के.

"शब्दाच्या अर्थातून थेट उद्भवत नाही, परंतु

शब्दकोश मूल्य टक्कर परिणाम आहे

व्यक्तीचे वैयक्तिक आणि लोकानुभव असलेले शब्द... Poten-

संकल्पना जितकी व्यापक आणि समृद्ध, तितकी सांस्कृतिक अधिक व्यापक आणि समृद्ध

मानवी अनुभव” (Ibid., p. 35). K. अस्तित्वात आहे

वर्तुळाद्वारे कंडिशन केलेल्या विशिष्ट "विचारक्षेत्र" मध्ये

प्रत्येक वैयक्तिक व्यक्तीच्या संघटना, आणि उद्भवतात

वैयक्तिक चेतनेमध्ये, केवळ एक इशारा म्हणून नाही

संभाव्य अर्थ, परंतु मागील प्रतिसाद म्हणून देखील

संपूर्णपणे एखाद्या व्यक्तीचा भाषा अनुभव हा काव्यात्मक, समर्थक-

zaic, वैज्ञानिक, सामाजिक, ऐतिहासिक. के. नाही

केवळ "बदलते", संवाद सुलभ करते, शब्दाचा अर्थ

va, परंतु शक्यता सोडून हे मूल्य देखील विस्तृत करते

अनुमान, कल्पनारम्य, भावना निर्माण करण्यासाठी

शब्दाची ओनल ऑरा. त्याच वेळी, के., जसे ते होते, स्थित आहे

वर निर्माण होणाऱ्या समृद्ध संधींच्या दरम्यान

त्याच्या "पर्यायी कार्य" चा आधार आणि मर्यादा

mi, त्याच्या अनुप्रयोगाच्या संदर्भाद्वारे निर्धारित केले जाते. पोटें-

शब्दसंग्रहात शब्द स्वतंत्र म्हणून उघडले

व्यक्ती आणि संपूर्ण भाषा, लिखाचेव्ह शेवटी म्हणतात

सेप्टोस्फियर्स, हे लक्षात घेता की संकल्पना क्षेत्र

राष्ट्रीय भाषा (तसेच वैयक्तिक) अधिक

राष्ट्राची (माणूस) संपूर्ण संस्कृती जितकी श्रीमंत असेल. प्रत्येक

K. वर अवलंबून वेगवेगळ्या प्रकारे उलगडले जाऊ शकते

क्षणिक संदर्भ आणि कॉन्सच्या व्यक्तिमत्त्वातून-

झेप्टन वाहक. तर, के. मध्ये "अनोळखी" चा अर्थ आहे,

या व्यक्तीने ए. ब्लॉक वाचले आहे की नाही आणि कोणत्या संदर्भात

हा शब्द वापरला आहे; K. "बुद्धिमान" मध्ये - कसे

बोलणारी किंवा लिहिणारी व्यक्ती वस्तूचा संदर्भ देते

उल्लेख; के. "दमास्क स्टील" मध्ये - काय काव्यात्मक उत्पादने

ज्ञान ऐकणाऱ्या किंवा बोलणाऱ्या व्यक्तीने वाचले होते

हा शब्द. वाक्प्रचारशास्त्रीय एककांना त्यांचे स्वतःचे के.

(“वालमचे गाढव”, “डेम्यानचे कान”, “परंपरा

खोल खोल"). 2. Conchetto पहा.

लिट.: अस्कोल्डोव्ह-अलेक्सेव्ह एस.ए. संकल्पना आणि शब्द // रशियन भाषण.

नवीन भाग. एल., 1928. अंक. 2; लिखाचेव्ह डी.एस. रशियन संकल्पना

भाषा // कट्टरता पासून मुक्ती. रशियन साहित्याचा इतिहास: रचना

यानी आणि अभ्यासाचे मार्ग. एम., 1997. टी. 1. जी.व्ही. याकुशेवा

संकल्पनावाद, संकल्पनात्मक कला

सह t in about (lat. संकल्पना - संकल्पना) - कल्पनेची कला,

जेव्हा एखादा कलाकार तयार करतो आणि दाखवतो तेव्हा फारसे काही होत नाही

प्रागैतिहासिक कार्य, किती विशिष्ट हु-

प्रागैतिहासिक धोरण, एक संकल्पना जी तत्वतः,

cipe, कोणत्याही कलाकृतीद्वारे दर्शविले जाऊ शकते

किंवा फक्त एक कलात्मक हावभाव, "शेअर करा". मुळं

के. - 10-20 च्या दशकातील अनेक अवांत-गार्डे गटांच्या कामात:

भविष्यवादी, दादावादी, OBERIU. क्लासिक

के.चे संचालन - मार्सेल डचॅम्प द्वारे "शिल्प" फॉन्ट-

टॅन "(1917), जे प्रदर्शित केले आहे

सार्वजनिक दृश्य मूत्रालय.

रशियामध्ये, के. एक विशेष कलात्मक म्हणून ओळखले जाते

नवीन दिशा आणि अनौपचारिक स्वरूपात प्रकट होते

1970 च्या दशकातील कला. कवितेत सर्जनशीलतेशी निगडीत के.

वि.नेक्रासोव्ह, यान सतुनोव्स्की, डी.ए.प्रिगोव्ह, लेव्ह

रुबिनस्टाईन आणि आंद्रे मोनास्टिर्स्की (प्रिगोव्ह आणि रु-

बिनस्टाईन नंतर एक प्रकारचे युगल तयार करतात आणि मो-

Nastyrsky एक क्रिया गट तयार करेल "सामूहिक

क्रिया"), गद्यात - व्ही. सोरोकिन, चित्रात

कला - इल्या काबाकोव्ह आणि एरिक बुलाटोव्ह. वापरत आहे

शुद्धता आणि स्वयंपूर्णतेची अवंत-गार्डे इच्छा

एक प्रतिष्ठित कला प्रकार, संकल्पनवादी

मध्यवर्ती मुद्द्याला वेगळ्या वळणावर घेऊन जा,

यापुढे फॉर्म स्वतःशी संबंधित नाही, परंतु त्याच्या अटींशी संबंधित आहे

घटना, संदर्भानुसार मजकुराप्रमाणे नाही.

वि. नेक्रासोव्ह लक्षात घेतात की के कॉल करणे अधिक योग्य आहे.

"संदर्भवाद". परिणामी, नातेसंबंध बदलतात.

लक्षणीय अधिक सक्रिय स्थिती. "कलाकार रंगवतो

कॅनव्हास ओलांडून. दर्शक बघत असतो. कलाकार चित्रकला थांबवतो

कॅनव्हासवर आणि डोळ्यावर डाग येऊ लागतो” (काबाकोव्ह).

कलात्मक सराव मध्ये, k. लेखकाच्या पासून हलतो

समान भाषांच्या बहुसंख्यतेसाठी एकपात्रीवाद.

त्याची कार्यात्मक विविधता ("भाषण")-लेखक. "नाही

आम्ही भाषेचे मालक आहोत, आणि भाषा - आम्ही, "- हा उत्तर-आधुनिकतावादी

निस्टिक थीसिस, जे एका अर्थाने परिणाम होते

तत्त्वज्ञानातील सामान्य भाषिक वळणाची मात्रा

20 व्या शतकात, त्याला सर्वात थेट कलात्मक आढळले

के मध्ये नैसर्गिक अवतार.

ठोस कविता, त्याच प्रकारे वस्तुनिष्ठ आणि

परकीय भाषा, तरीही, तिचा पोत वापरला, प्रयत्नशील

एक विलक्षण अलंकारिकता आणि अभिव्यक्तीकडे धावणे. TO.,

अत्यंत प्रकरणांमध्ये, सामान्यतः तयार करण्यास नकार देते

कलाकृती आणि त्यानुसार, कोणत्याही पासून

manent expressiveness. नाट्यमयतेत अडकले

भाषेच्या अलिप्ततेची परिस्थिती, K. भाषा हाताळते, ver-

तिला, "ब्लॅक बॉक्स" प्रमाणे अनेक भाषांसह,

अजैविक पदार्थ. मध्यभागी तो अगदी नाही बाहेर वळते

"प्राथमिक म्हणून मूलभूत" (वि. नेक्रासोव्ह),

पण एक रिकामी वस्तू. प्रतिमा काढली, एकटी सोडली

फ्रेम प्रतिमेऐवजी - एक काल्पनिक कथा, एक सिम्युलेक्रम. किंमत-

ट्रॅ क्र. कलाकार कडा, फ्रेम हाताळतो. चित्र-

काबाकोव्हच्या "अल्बम" मधील प्रतिमा, "कॅटलॉग" मधील मजकूर

एल. रुबिनस्टाईन आणि सोरोकिन यांच्या "कादंबऱ्या" - एक सिम्युलेक्रम,

प्रतिमा आणि मजकूर दृश्यमानता. ते अधोरेखित केले आहे

वास्तविक रिकाम्या वस्तूंच्या सामान्य मालिकेतील देखावा

tov - अल्बममधील एक पांढरी पत्रक, पूर्ण केलेले कार्ड नाही

कॅटलॉगमध्ये, पुस्तकातील पाने स्वच्छ करा. त्यांचा एक स्वभाव आहे

होय - स्पष्ट शांतता. अंशतः येथे पुनरुत्पादित

पवित्र जागेत विधीची यंत्रणा संपत चालली आहे

ज्या सर्व क्रिया रिकोड केल्या जातात. फक्त भूमिकेत

या प्रकरणात पवित्र संकेतक आहे

एक रिक्त वस्तू देखील. सीरियल तंत्र काबाकोव्ह, रुबिन-

स्टीन, सोरोकिन, मोनास्टिर्स्की आणि सामूहिक

सक्रिय क्रिया" - कलात्मक कपात मर्यादा,

minimalism च्या quintesence. आणि येथे लहान फॉर्म

यापुढे योग्य नाहीत. रिकाम्या वस्तू घेणे, बेअर स्ट्रक्चर्स,

काबाकोव्ह, रुबिनस्टाईन आणि सोरोकिन कलात्मक जमा करतात

थोडासा, "लहान प्रभाव-

मी", पूर्णपणे बाह्य क्रमपरिवर्तन, औपचारिक,

गैर-संरचनात्मक भिन्नता. गप्प बसण्यासाठी

वाकबगार बनले आहे, त्याला एक ऐवजी अवजड आवश्यक आहे

dky टूलकिट.

सोव्हिएत परिस्थितीत, आसपासच्या भाषेत

विविधता, अर्थातच, कम्युनिस्टांची भाषा

जो प्रचार आणि सोव्हिएत पौराणिक कथा. वैचारिक

या भाषेसह काम करणारी कला म्हणतात

sotsarga ("समाजवादी कला"). प्रथम सोत्सर्स

Tov ची कामे 1950 च्या उत्तरार्धात दिसू लागली

लिआनोझोव्हो गटाची सर्जनशीलता देणे (काँक्रीट पहा

कविता). चित्रकला आणि ग्राफिक्स मध्ये - ऑस्कर रॅबिन द्वारे, मध्ये

इझिया - खोलिन, जी. सपगीर, वि. नेक्रासोव कडून. 1970 च्या दशकात हे

प्रीगोव्हने ओळ सुरू ठेवली - आधीच सामान्य कॉन्सच्या चौकटीत-

संकल्पनवादी चळवळ, "mos-

kovskoy संकल्पनावाद शाळा.

1980 च्या दशकात, कवींच्या नवीन पिढीसाठी (पोस्ट-

सोव्हिएतचे दिवस) के. ही आधीपासूनच एक आदरणीय परंपरा आहे. प्रो-

परके भाषेची समस्या, दुसर्‍याचा शब्द अजूनही आहे

प्रकाशझोतात. अवतरण अपरिहार्य बनते

गीतात्मक श्लोकाचा घटक (तथाकथित "विडंबनकार" मध्ये -

ए. एरेमेंको, ई. बुनिमोविच, व्ही. कोर्किया), आणि नवीन सोत्सार-

टिस्ट - टी. किबिरोव्ह आणि एम. सुखोटिन - कधीकधी आणतात

कोटेशन टू सेंटोन (विशेषतः सुखोटिन.) के. आणि आज

तरुण कवी आणि कलाकारांवर माझ्यावर लक्षणीय प्रभाव आहे.

खाण कामगार

लिट.: ग्रोईज बी. यूटोपिया आणि एक्सचेंज. एम., 1993; रायक्लिन एम. दहशतवादी-

ki एम., 1993; जनेचेकजे. व्हसेवोलो- मधील संकल्पनावादाचा सिद्धांत आणि सराव

होय नेक्रासोवा // यूएफओ. 1994. क्रमांक 5; झुरावलेवा ए.एम., नेक्रासोव व्हीएन. पॅकेज.

एम, 1996; आयझेनबर्ग एम.एन. फ्रीलान्स कलाकारावर एक नजर. एम., 1997;

Ryklin M. कला अडथळा म्हणून. एम., 1997; Tar E. दहशतवादी

चेस्की निसर्गवाद. एम., 1998; कुलाकोव्ह व्ही.जी. कविता ही वस्तुस्थिती आहे. एम., 1999;

गॉडफ्रे टी. संकल्पनात्मक कला (कला आणि कल्पना). एल., 1998; फारव्हर जे ग्लोबल

संकल्पनावाद: मूळ बिंदू 1950-1980. N. Y., 1999. V. G. Kulakov

कलात्मक अधिवेशनव्यापक अर्थाने

कलेची मूळ मालमत्ता, एका विशिष्ट फरकाने प्रकट होते, जगाचे कलात्मक चित्र, वैयक्तिक प्रतिमा आणि वस्तुनिष्ठ वास्तव यांच्यातील विसंगती. ही संकल्पना वास्तविकता आणि कलाकृती यांच्यातील एक प्रकारचे अंतर (सौंदर्य, कलात्मक) दर्शवते, ज्याची जाणीव ही कामाच्या पुरेशा आकलनासाठी आवश्यक अट आहे. "पारंपारिकता" हा शब्द कलेच्या सिद्धांतामध्ये मूळ आहे, कारण कलात्मक सर्जनशीलता मुख्यतः "जीवनाच्या रूपात" चालते. कलेच्या भाषिक, प्रतीकात्मक अभिव्यक्ती साधन, एक नियम म्हणून, या स्वरूपांच्या परिवर्तनाची एक किंवा दुसर्या डिग्रीचे प्रतिनिधित्व करतात. सामान्यत: तीन प्रकारची पारंपारिकता ओळखली जाते: परंपरागतता कलेची प्रजाती विशिष्टता व्यक्त करते, त्याच्या भाषेतील सामग्रीच्या गुणधर्मांमुळे: चित्रकलेतील पेंट्स, शिल्पकलेतील दगड, साहित्यातील शब्द, संगीतातील ध्वनी इ., जी शक्यता पूर्वनिर्धारित करते वास्तविकतेचे विविध पैलू आणि कलाकाराची आत्म-अभिव्यक्ती प्रदर्शित करण्यासाठी प्रत्येक प्रकारची कला - कॅनव्हास आणि स्क्रीनवर द्विमितीय आणि प्लॅनर प्रतिमा, ललित कलामध्ये स्थिर, थिएटरमध्ये "चौथी भिंत" नसणे. त्याच वेळी, पेंटिंगमध्ये समृद्ध रंगाचा स्पेक्ट्रम असतो, सिनेमामध्ये उच्च प्रमाणात प्रतिमा गतिशीलता असते आणि शाब्दिक भाषेच्या विशेष क्षमतेमुळे साहित्य, कामुक स्पष्टतेच्या कमतरतेची पूर्णपणे भरपाई करते. अशा अटीला "प्राथमिक" किंवा "बिनशर्त" म्हणतात. संमेलनाचा आणखी एक प्रकार म्हणजे कलात्मक वैशिष्ट्यांचा संच, स्थिर तंत्रांचा कॅनोनायझेशन आणि आंशिक रिसेप्शन, विनामूल्य कलात्मक निवडीच्या पलीकडे जातो. असे संमेलन संपूर्ण कालखंडातील (गॉथिक, बारोक, साम्राज्य) कलात्मक शैलीचे प्रतिनिधित्व करू शकते, विशिष्ट ऐतिहासिक काळातील सौंदर्याचा आदर्श व्यक्त करू शकते; त्यावर जातीय आणि राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये, सांस्कृतिक प्रतिनिधित्व, लोकांच्या धार्मिक परंपरा, पौराणिक कथा यांचा जोरदार प्रभाव आहे. प्राचीन ग्रीक लोकांनी त्यांच्या देवतांना विलक्षण शक्ती आणि देवतेची इतर चिन्हे दिली. वास्तविकतेच्या धार्मिक आणि तपस्वी वृत्तीने मध्ययुगातील अधिवेशनांवर परिणाम केला: या काळातील कलेने इतर जगाचे, रहस्यमय जगाचे रूप धारण केले. स्थळ, काळ आणि कृती यांच्या एकात्मतेत वास्तवाचे चित्रण करण्यासाठी अभिजाततेच्या कलेचे निर्देश दिले गेले. परंपरागततेचा तिसरा प्रकार हा एक कलात्मक तंत्र आहे जो लेखकाच्या सर्जनशील इच्छेवर अवलंबून असतो. अशा पारंपारिकतेचे प्रकटीकरण अमर्यादपणे वैविध्यपूर्ण आहेत, ते उच्चारित रूपक, अभिव्यक्ती, सहवास, जाणीवपूर्वक "जीवनाचे स्वरूप" ची पुनर्निर्मिती - कलेच्या पारंपारिक भाषेतील विचलन (बॅलेमध्ये - सामान्य चरणात संक्रमण,) द्वारे वेगळे केले जाते. ऑपेरा मध्ये - बोलचाल भाषण करण्यासाठी). कलेमध्ये, हे आवश्यक नाही की आकार देणारे घटक वाचक किंवा दर्शकांना अदृश्य राहतील. पारंपारिकतेचे कुशलतेने अंमलात आणलेले खुले कलात्मक डिव्हाइस कामाच्या आकलनाच्या प्रक्रियेचे उल्लंघन करत नाही, परंतु, उलटपक्षी, बर्याचदा ते सक्रिय करते.

कलात्मक संमेलनाचे दोन प्रकार आहेत. प्राथमिक कलात्मक संमेलन या प्रकारच्या कलेद्वारे वापरल्या जाणार्‍या सामग्रीशी संबंधित आहे. उदाहरणार्थ, शब्दाच्या शक्यता मर्यादित आहेत; ते रंग किंवा वास पाहण्याची शक्यता देत नाही, ते केवळ या संवेदनांचे वर्णन करू शकते:

बागेत संगीत वाजले

अशा अव्यक्त दु:खाने

समुद्राचा ताजा आणि तिखट वास

ताटात बर्फावर ऑयस्टर.

(ए. ए. अख्माटोवा, "संध्याकाळी")

हे कला संमेलन सर्व प्रकारच्या कलांचे वैशिष्ट्य आहे; त्याशिवाय काम निर्माण होऊ शकत नाही. साहित्यात, कलात्मक संमेलनाची खासियत साहित्यिक शैलीवर अवलंबून असते: कृतींची बाह्य अभिव्यक्ती नाटक, मधील भावना आणि अनुभवांचे वर्णन गीत, मधील क्रियेचे वर्णन महाकाव्य. प्राथमिक कलात्मक संमेलन टायपिफिकेशनशी संबंधित आहे: अगदी वास्तविक व्यक्तीचे चित्रण करून, लेखक त्याच्या कृती आणि शब्द वैशिष्ट्यपूर्ण म्हणून सादर करण्याचा प्रयत्न करतो आणि या हेतूने तो त्याच्या नायकाचे काही गुणधर्म बदलतो. तर, जी.व्ही.च्या आठवणी. इव्हानोव्हा"पीटर्सबर्ग विंटर्स" ने स्वतः पात्रांकडून अनेक गंभीर प्रतिसाद दिले; उदा. ए.ए. अख्माटोवालेखकाने तिच्या आणि एन.एस. यांच्यात कधीही न झालेल्या संवादांचा शोध लावला होता या वस्तुस्थितीबद्दल ती नाराज होती. गुमिल्योव्ह. परंतु जीव्ही इव्हानोव्हला केवळ वास्तविक घटनांचे पुनरुत्पादन करायचे नव्हते, तर त्यांना कलात्मक वास्तवात पुन्हा तयार करायचे होते, अखमाटोवाची प्रतिमा, गुमिलिव्हची प्रतिमा तयार करायची होती. तीक्ष्ण विरोधाभास आणि वैशिष्ठ्यांमध्ये वास्तवाची विशिष्ट प्रतिमा तयार करणे हे साहित्याचे कार्य आहे.
दुय्यम कलात्मक संमेलन हे सर्व कामांचे वैशिष्ट्य नाही. यात जाणीवपूर्वक विवेकाचे उल्लंघन समाविष्ट आहे: मेजर कोवालेव्हचे नाक कापले आणि एनव्हीमध्ये स्वतःच जगले. गोगोल, "एका शहराचा इतिहास" मध्ये डोके भरलेले महापौर एम. ई. साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन. धार्मिक आणि पौराणिक प्रतिमांच्या वापराद्वारे दुय्यम कलात्मक संमेलन तयार केले जाते (I.V. द्वारे फॉस्टमधील मेफिस्टोफेल्स. गोटे, द मास्टर मधील वोलँड आणि मार्गारीटा द्वारे M. A. बुल्गाकोव्ह), हायपरबोल(लोक महाकाव्याच्या नायकांची अविश्वसनीय शक्ती, एनव्ही गोगोलच्या "भयंकर बदला" मधील शापाचे प्रमाण), रूपक (दुःख, रशियन परीकथांमध्ये प्रसिद्ध, "मूर्खपणाची स्तुती" मध्ये मूर्खपणा रॉटरडॅमचा इरास्मस). प्राथमिकचे उल्लंघन करून दुय्यम कलात्मक संमेलन देखील तयार केले जाऊ शकते: N.V च्या अंतिम दृश्यात दर्शकांना आवाहन. चेरनीशेव्हस्की"काय केले जावे?", एल. लिखित "द लाइफ अँड ओपिनियन्स ऑफ ट्रिस्ट्रम शँडी, जेंटलमन" मध्ये कथनाची परिवर्तनशीलता (घटनांच्या विकासासाठी अनेक पर्याय विचारात घेतले जातात) स्टर्न, H. L च्या कथेत. बोर्जेस"गार्डन ऑफ फोर्किंग पाथ", कारण आणि परिणामाचे उल्लंघन कनेक्शन D.I च्या कथांमध्ये खर्म्स, नाटके ई. आयोनेस्को. दुय्यम कलात्मक संमेलनाचा वापर वास्तविकतेकडे लक्ष वेधण्यासाठी, वाचकाला वास्तविकतेच्या घटनांबद्दल विचार करायला लावण्यासाठी केला जातो.

हा वैचारिक आणि थीमॅटिक आधार, जो कामाची सामग्री निर्धारित करतो, लेखकाने जीवन चित्रांमध्ये, पात्रांच्या कृती आणि अनुभवांमध्ये, त्यांच्या पात्रांमध्ये प्रकट केला आहे.

अशा प्रकारे, लोक, विशिष्ट जीवनाच्या परिस्थितीत, त्याचे कथानक तयार करणार्‍या कार्यामध्ये विकसित होणाऱ्या घटनांमध्ये सहभागी म्हणून चित्रित केले जातात.

कामात चित्रित केलेली परिस्थिती आणि पात्रे यावर अवलंबून, त्यामध्ये अभिनय करणार्या पात्रांचे भाषण आणि त्यांच्याबद्दल लेखकाचे भाषण (लेखकाचे भाषण पहा), म्हणजे कामाची भाषा, तयार केली जाते.

परिणामी, सामग्री लेखकाची निवड आणि जीवन चित्रांचे चित्रण, पात्रांचे पात्र, कथानक घटना, कामाची रचना आणि त्याची भाषा, म्हणजे साहित्यिक कार्याचे स्वरूप निर्धारित करते, प्रेरित करते. त्याबद्दल धन्यवाद - जीवन चित्रे, रचना, कथानक, भाषा - सामग्री त्याच्या सर्व पूर्णता आणि बहुमुखीपणाने प्रकट होते.

अशाप्रकारे एखाद्या कामाचे स्वरूप त्याच्या सामग्रीशी अविभाज्यपणे जोडलेले असते, ते निर्धारित केले जाते; दुसरीकडे, कामाची सामग्री केवळ एका विशिष्ट स्वरूपात प्रकट होऊ शकते.

लेखक जितका प्रतिभावान, साहित्यिक स्वरूपात तो अधिक अस्खलित आहे, तो जितका अचूकपणे जीवनाचे चित्रण करतो, तितका खोल आणि अधिक अचूकपणे तो त्याच्या कार्याचा वैचारिक आणि विषयगत आधार प्रकट करतो, स्वरूप आणि सामग्रीची एकता प्राप्त करतो.

एल.एन. टॉल्स्टॉयच्या "आफ्टर द बॉल" या कथेचा एस. - बॉलची दृश्ये, अंमलबजावणी आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे त्यांच्याबद्दल लेखकाचे विचार आणि भावना. Ph एक साहित्य (म्हणजे ध्वनी, शाब्दिक, अलंकारिक इ.) S. चे प्रकटीकरण आणि त्याचे आयोजन तत्त्व आहे. एखाद्या कामाकडे वळताना, आपल्याला काल्पनिक भाषेची, रचना आणि इतर गोष्टींशी थेट सामना करावा लागतो. आणि F च्या या घटकांद्वारे, आम्ही कामाचे S. समजून घेतो. उदाहरणार्थ, भाषेतील तेजस्वी रंग गडद रंगात बदलून, वरील कथेच्या कथानकात आणि रचनेतील क्रिया आणि दृश्यांच्या विरोधाभासातून, समाजाच्या अमानवी स्वभावाबद्दल लेखकाचा संतप्त विचार आपण समजून घेतो. अशा प्रकारे, S. आणि F. एकमेकांशी जोडलेले आहेत: F. नेहमी अर्थपूर्ण आहे, आणि C नेहमी एका विशिष्ट प्रकारे तयार होतो, परंतु S. आणि F. च्या एकात्मतेमध्ये, आरंभिक तत्त्व नेहमी C चे असते: नवीन F. जन्माला येतात. नवीन एस ची अभिव्यक्ती म्हणून.

कलात्मक अधिवेशन - व्यापक अर्थाने, कलेच्या विशिष्टतेचे प्रकटीकरण, ज्यामध्ये हे तथ्य आहे की ते केवळ जीवन प्रतिबिंबित करते आणि ते खरोखर वास्तविक घटनेच्या रूपात प्रतिनिधित्व करत नाही. संकुचित अर्थाने, कलात्मक सत्य लाक्षणिकरित्या प्रकट करण्याचा एक मार्ग.

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद या वस्तुस्थितीपासून पुढे जातो की वस्तू आणि त्याचे प्रतिबिंब एकसारखे नसतात. कलात्मक अनुभूती, सर्वसाधारणपणे अनुभूतीप्रमाणे, वास्तविकतेच्या छापांवर प्रक्रिया करण्याची, सार प्रकट करण्याचा आणि जीवनाचे सत्य कलात्मक प्रतिमेच्या रूपात व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करण्याची प्रक्रिया आहे. जरी कलेच्या कार्यात नैसर्गिक स्वरूपांचे उल्लंघन केले जात नाही, तरीही कलात्मक प्रतिमा चित्रित केलेल्या सारखी नसते आणि तिला सशर्त म्हटले जाऊ शकते. अशी परंपरागतता केवळ कला एक नवीन वस्तू तयार करते, कलात्मक प्रतिमेची एक विशेष वस्तुनिष्ठता असते. पारंपारिकतेचे मोजमाप सर्जनशील कार्य, कलात्मक ध्येय आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे प्रतिमेची अंतर्गत अखंडता जतन करण्याच्या गरजेद्वारे निर्धारित केले जाते. त्याच वेळी, वास्तववाद विकृती नाकारत नाही, नैसर्गिक स्वरूपांची पुनर्निर्मिती, जर सार अशा प्रकारे प्रकट झाला असेल. जेव्हा लोक वास्तववादी परंपरांबद्दल बोलतात तेव्हा त्यांचा अर्थ जीवनाच्या सत्यापासून दूर जाणे नसून प्रजाती विशिष्टता, राष्ट्रीय वांशिक आणि ऐतिहासिक वैशिष्ट्यांशी सुसंगततेचे मोजमाप आहे. उदाहरणार्थ, प्राचीन थिएटरची अधिवेशने, क्लासिकिझमच्या काळातील "तीन एकता", काबुकी थिएटरची मौलिकता आणि मॉस्कोचे मानसशास्त्र. कलात्मक शैक्षणिक रंगभूमीचा विचार परंपरा, प्रस्थापित कलात्मक कल्पना आणि सौंदर्यविषयक धारणा यांच्या संदर्भात केला पाहिजे.

कलात्मक संमेलनाचा उद्देश हा अर्थ प्रकट करण्यासाठी, सर्वात अर्थपूर्ण रूपकात्मक ध्वनी देऊन, या स्वरूपांमध्ये समाविष्ट असलेल्या आवश्यक गोष्टींचे सर्वात पुरेसे रूप शोधणे हा आहे. पारंपारिकता कलात्मक सामान्यीकरणाचा एक मार्ग बनते, ज्यामध्ये प्रतिमेची वाढलेली भावनिकता सूचित होते आणि त्याच भावनिक अर्थपूर्ण प्रेक्षकांच्या प्रतिसादासाठी डिझाइन केलेले आहे.

या संदर्भात, समजून घेण्याची समस्या, संवादाची समस्या, विशेष महत्त्व आहे. अनेक पारंपारिक रूपे आहेत ज्यात विविध सशर्त प्रणाली वापरल्या जातात: रूपक, आख्यायिका, स्मारक फॉर्म ज्यामध्ये प्रतीक आणि रूपक मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाते. तार्किक आणि मानसिक औचित्य प्राप्त झाल्यानंतर, अधिवेशन एक बिनशर्त अधिवेशन बनते. अगदी एनव्ही गोगोलचा असा विश्वास होता की विषय जितका सामान्य असेल तितकाच उच्चतर हा कवी असायला हवा आणि त्यातून असामान्य काढण्यासाठी. स्वत: गोगोलचे कार्य, तसेच विचित्र, रूपक (डी. सिक्वेरॉस आणि पी. पिकासो, ए. डोव्हझेन्को आणि एस. आयझेनस्टाईन, बी. ब्रेख्त आणि एम. बुल्गाकोव्ह) उदारपणे वापरणारे कलाकार, भ्रमाचा जाणीवपूर्वक नाश करणे हे आहे. , सत्यतेवर विश्वास. त्यांच्या कलेमध्ये, एक रूपक हे इंप्रेशनचे एकाचवेळी संयोजन आहे जे एकमेकांपासून दूर असतात आणि वेगवेगळ्या वेळी उद्भवतात, जेव्हा सशर्त चिन्ह प्रेक्षकांच्या छापांच्या एकाच कॉम्प्लेक्समध्ये एकत्रित करण्यासाठी आधार बनते.

वास्तववादी सौंदर्यशास्त्र औपचारिकता आणि वास्तविकतेच्या प्रोटोकॉल पुनरुत्पादनाला विरोध करते. समाजवादी वास्तववाद वास्तविकतेच्या प्रतिबिंबाच्या इतर प्रकारांसह पारंपारिक स्वरूपांचा वापर करतो.