कुलपिता अॅलेक्सी II

मॉस्को आणि सर्व रशियाचे भावी कुलपिता, अॅलेक्सी मिखाइलोविच रिडिगर यांचा जन्म 23 फेब्रुवारी 1929 रोजी एस्टोनियातील टॅलिन येथे झाला. अॅलेक्सीच्या नावाने, त्याने बालपणात देवाचा माणूस अॅलेक्सिसच्या सन्मानार्थ बाप्तिस्मा घेतला.
पितृसत्ताक अॅलेक्सी II चे चरित्र - तरुण वर्षे.
कुलपिता जर्मन उदात्त कुटुंब वॉन रीडिगरमधून आला आहे, जो मूळचा कर्लँड आहे. कुलपिताच्या वंशावळीवरून, आपल्याला माहित आहे की त्याचे पूर्वज, कुरलँड कुलीन फ्रेडरिक विल्हेल्म फॉन रिडिगर, कॅथरीन II च्या कारकिर्दीत, रशियाला गेले आणि फ्योडोर इव्हानोविचच्या नावाखाली ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतरित झाले. तोच रिडिगर कुटुंबाच्या रशियन ओळीचा संस्थापक बनला.
भावी कुलपिता, आर्चप्रिस्ट मिखाईल अलेक्झांड्रोविच रिडिगरचे वडील, सेंट पीटर्सबर्ग येथे जन्मले होते, परंतु ऑक्टोबर क्रांती दरम्यान त्याला त्याच्या पालकांनी एस्टोनियाला नेले, जिथे त्याला एस्टोनियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचे याजकत्व मिळाले. अलेक्सीची आई, एलेना इओसिफोव्हना पिसारेवा, झारवादी सैन्यातील कर्नलची मुलगी आहे ज्याला क्रांतीदरम्यान गोळ्या घालण्यात आल्या होत्या.
पुजारी बनण्याची इच्छा लहानपणापासूनच अलेक्सईमध्ये दिसून आली, जेव्हा त्याने स्वेच्छेने आपल्या वडिलांना मंदिरात मदत केली. 1941-1945 च्या महान देशभक्त युद्धादरम्यान. अलेक्से आणि त्याच्या वडिलांनी विस्थापितांच्या शिबिरांना भेट दिली, ज्यामध्ये सोव्हिएत लोक जर्मनीमध्ये जबरदस्तीने मजुरीसाठी गेले होते. टॅलिन आणि ऑल एस्टोनियाच्या मेट्रोपॉलिटन कॉर्नेलियसच्या मते, जो अलेक्सईपेक्षा 5 वर्षांनी मोठा होता आणि या कठीण कामात रीडिजर्सना मदत केली, त्यांनी अनेक याजकांना छावण्यांमधून सोडवले आणि टॅलिन चर्चमध्ये त्यांची व्यवस्था केली.
पंधराव्या वर्षी, अॅलेक्सी एक सबडीकॉन बनला, टॅलिनमधील विविध चर्चमध्ये सेवा केली आणि 1947 मध्ये लेनिनग्राड थिओलॉजिकल सेमिनरीच्या तिसऱ्या वर्गात प्रवेश केला. 1950 मध्ये, त्याला डिकॉन आणि नंतर एक प्रेस्बिटर म्हणून नियुक्त करण्यात आले आणि जोहवी शहरातील चर्च ऑफ द एपिफनीमध्ये सेवा करण्यासाठी नियुक्त करण्यात आले.
चर्च ऑफ द एपिफेनीमध्ये त्याच्या सेवेच्या वर्षांमध्ये, अॅलेक्सीने लेनिनग्राड थिओलॉजिकल सेमिनरीमध्ये आपला अभ्यास चालू ठेवला आणि 1953 मध्ये त्याला धर्मशास्त्राचे उमेदवार ही पदवी मिळाली.
1958 मध्ये त्यांना मुख्य धर्मगुरूच्या पदावर बढती देण्यात आली.
1959 मध्ये त्याच्या आईच्या मृत्यूनंतर, अॅलेक्सीने एक भिक्षू बनण्याचा निर्णय घेतला आणि 3 मार्च 1961 रोजी, कीवचे मेट्रोपॉलिटन, मॉस्कोचे संत अॅलेक्सी यांच्या सन्मानार्थ, त्याला अॅलेक्सी नावाचा भिक्षू बनवण्यात आला.
पितृसत्ताक अॅलेक्सी II चे चरित्र - परिपक्व वर्षे.
हिरोमॉंक अॅलेक्सीच्या चरित्रातील एपिस्कोपल कालावधी 1961 च्या त्याच वर्षी सुरू झाला, जेव्हा त्याला आर्किमॅंड्राइटच्या रँकवर उन्नत करण्यात आले आणि पवित्र सिनॉडच्या निर्णयानुसार, टॅलिन आणि एस्टोनियाचे बिशप म्हणून नियुक्त केले गेले.
बिशप अॅलेक्सी यांनी 1961 ते 1986 या कालावधीत 25 वर्षे टॅलिन सीचे नेतृत्व केले, ज्यात ते व्यवस्थापित करणे समाविष्ट आहे, ते आधीच एक कुलपिता होते.
बिशप अॅलेक्सी यांचे चरित्र आंतरराष्ट्रीय कार्यक्रमांनी समृद्ध आहे ज्यात तो थेट सामील होता. 1961 मध्ये, अॅलेक्सीने वर्ल्ड कौन्सिल ऑफ चर्चमध्ये भाग घेतला, इतर ख्रिश्चन संप्रदायांसह धर्मशास्त्रीय संवादांमध्ये भाग घेतला. 25 वर्षांहून अधिक काळ ते युरोपियन चर्चच्या परिषदेच्या उपकरणाचे कर्मचारी होते. त्यांनी सोव्हिएत आणि आंतरराष्ट्रीय शांतता रक्षक संघटनांच्या कार्यात सक्रिय सहभाग घेतला.
1984 मध्ये, त्यांनी एस्टोनियामधील ऑर्थोडॉक्सीचा इतिहास, तीन खंडांचे काम लिहून धर्मशास्त्रात डॉक्टरेट प्राप्त केली.
18 मार्च 1989 रोजी, आरोग्य आणि मर्सी फंड या सार्वजनिक संस्थेकडून अ‍ॅलेक्सी यूएसएसआरच्या लोकप्रतिनिधी म्हणून निवडून आले.
1990 मध्ये कुलपिता पिमेनच्या मृत्यूनंतर, पितृसत्ताक सिंहासनावर त्याचा उत्तराधिकारी निवडण्यासाठी स्थानिक परिषद बोलावण्यात आली. मतदानाच्या दोन फेऱ्यांमध्ये नवीन कुलपिता निवडले गेले आणि सिंहासनाचे मुख्य दावेदार मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सी, रोस्तोव्ह आणि नोवोचेरकास्कचे मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (सबोदान) आणि कीव आणि गॅलिसियाचे फिलारेट (डेनिसेन्को) मेट्रोपॉलिटन होते. मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीरकडून 23 मतांच्या थोड्या फरकाने, मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सी मॉस्को आणि सर्व रशियाचे नवीन कुलगुरू म्हणून निवडले गेले.
10 जून 1990 रोजी, एपिफनीच्या कॅथेड्रलमध्ये मॉस्को आणि ऑल रशियाचे कुलपिता अलेक्सी II चे राज्यारोहण झाले.
पॅट्रिआर्क अलेक्सी II च्या काळात, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चने समाजात त्याचे स्थान वाढवण्याचा आणि मजबूत करण्याचा कालावधी अनुभवला. मंदिरे सक्रियपणे बांधली गेली आणि राज्य आणि चर्च दरम्यान गुणात्मकपणे नवीन संबंध स्थापित केले गेले. चर्चने समाजात केवळ धर्मशिक्षण, धार्मिक शिक्षण आणि संगोपन क्रियाकलापच तीव्र केले नाहीत तर त्यांच्या सामाजिक मंत्रालयाची व्याप्ती वाढवण्याची संधी देखील मिळाली.
कुलपिता अलेक्सी II ने विविध ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील संबंध प्रस्थापित करण्याकडे आणि इतर ख्रिश्चन संप्रदायांच्या सहकार्याकडे खूप लक्ष दिले.
अलेक्सी II ने शेवटची वेळ 4 डिसेंबर 2008 रोजी चर्च ऑफ द मोस्ट होली थियोटोकोसमध्ये प्रवेशाच्या मेजवानीच्या दिवशी दैवी सेवा केली होती. आणि आधीच दुसर्‍या दिवशी, 5 डिसेंबर रोजी सकाळी 11 वाजता, मॉस्को पितृसत्ताच्या प्रेस सेवेचे प्रमुख व्लादिमीर विगिल्यान्स्की यांनी पेरेडेल्किनो येथील त्यांच्या निवासस्थानी कुलपिताच्या मृत्यूची घोषणा केली.
मृत्यूचे कारण तीव्र हृदय अपयश होते, जे कोरोनरी हृदयरोगाचा परिणाम होता, ज्याचा पितृसत्ताक गेल्या काही वर्षांत सहन करत होते. त्यांना अनेक हृदयविकाराचा झटका आला आणि वेळोवेळी परदेशात उपचार घेतले. कुलपिताने पितृसत्ताकच्या मृत्यूच्या अनैसर्गिक स्वरूपाशी संबंधित सर्व अफवा ठामपणे नाकारल्या.
6-9 डिसेंबर 2008 रोजी मॉस्कोमधील क्राइस्ट द सेव्हियरच्या कॅथेड्रलमध्ये नवविवाहित कुलपिताचा निरोप समारंभ आयोजित करण्यात आला होता. मॉस्कोच्या केंद्रीय अंतर्गत व्यवहार संचालनालयाच्या प्रेस सेवेनुसार, 100,000 हून अधिक लोक कुलपिताला निरोप देण्यासाठी आले होते.
9 डिसेंबर रोजी मॉस्कोमधील एपिफनी कॅथेड्रलमध्ये कुलपिताचा अंत्यसंस्कार करण्यात आला. त्याच दिवशी, मृत कुलपिताला मॉस्कोमधील घोषणा एलोखोव्ह कॅथेड्रलमध्ये दफनासाठी नेण्यात आले, जिथे त्याला दक्षिणेकडील ("घोषणा") गल्लीत दफन करण्यात आले.
कुलपिता अलेक्सी II यांना अनेक राज्य, चर्च, सार्वजनिक आणि आंतरराष्ट्रीय पुरस्कारांनी सन्मानित करण्यात आले, ते रशियन फेडरेशनच्या 12 प्रदेशांचे आणि शहरांचे मानद नागरिक होते.
मॉस्को आणि ऑल रशियाच्या पॅट्रिआर्क अ‍ॅलेक्सी II च्या चरित्रात बरेच विवादास्पद मुद्दे आहेत आणि आरओसीच्या विकासासाठी त्याच्या पितृसत्ताक कालावधीच्या महत्त्वाचे मूल्यांकन भिन्न असू शकते, परंतु हे लक्षात घ्यावे की ते त्या काळात होते जेव्हा आरओसीचे नेतृत्व पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी यांच्या नेतृत्वाखाली होते की चर्च एक मजबूत संरचना बनली, जी राज्याशी जवळचे नाते आणि सहकार्याने स्थित आहे.
स्मोलेन्स्क आणि कॅलिनिनग्राडचे मेट्रोपॉलिटन किरिल, बाह्य चर्च संबंधांसाठी सिनोडल विभागाचे अध्यक्ष आणि होली सिनॉडचे स्थायी सदस्य, 27 जानेवारी 2009 रोजी रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या स्थानिक परिषदेच्या निर्णयाद्वारे अलेक्सी II चे उत्तराधिकारी बनले.

प्रकाशनाची तारीख किंवा अपडेट 04/01/2017

1917 पासून, जेव्हा रशियामध्ये पितृसत्ता पुनर्संचयित करण्यात आली, तेव्हा परमपूज्य कुलपिता अलेक्सी II च्या चार पूर्ववर्तींपैकी प्रत्येकाने स्वतःचा जड क्रॉस वाहून नेला. प्रत्येक प्राइमेटच्या सेवेत अडचणी आल्या, रशियाच्या आणि संपूर्ण जगाच्या जीवनातील त्या विशिष्ट ऐतिहासिक काळाच्या विशिष्टतेमुळे, जेव्हा प्रभुने त्याला रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचा प्राइमेट म्हणून न्याय दिला. मॉस्को आणि सर्व रशियाचे परमपूज्य कुलगुरू अ‍ॅलेक्सी II यांच्या प्राथमिक मंत्रालयाची सुरुवात एका नवीन युगाच्या आगमनाने झाली, जेव्हा देवहीन शक्तीच्या दडपशाहीपासून सुटका झाली.

परमपूज्य अलेक्सी II (जगातील अलेक्सी मिखाइलोविच रिडिगर) यांचा जन्म 23 फेब्रुवारी 1929 रोजी झाला. त्याचे वडील, मिखाईल अलेक्झांड्रोविच, जुन्या सेंट पीटर्सबर्ग कुटुंबातून आले होते, ज्यांच्या प्रतिनिधींनी अनेक दशकांपासून लष्करी आणि राज्य क्षेत्रात रशियाची योग्य सेवा केली होती. रिडिगर्सच्या वंशावळीनुसार, कॅथरीन II च्या कारकिर्दीत, कुरलँड कुलीन फ्रेडरिक विल्हेल्म फॉन रिडिगर ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतरित झाला आणि फेडर इव्हानोविच नावाने, थोर कुटुंबातील एका ओळीचा संस्थापक बनला, सर्वात प्रसिद्ध प्रतिनिधी. त्यापैकी काउंट फेडर वासिलीविच रिडिगर होते - घोडदळ सेनापती आणि सहायक जनरल, एक उत्कृष्ट सेनापती आणि राजकारणी, 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धाचा नायक. पॅट्रिआर्क अॅलेक्सीचे आजोबा अलेक्झांडर अलेक्झांड्रोविच यांचे मोठे कुटुंब होते, जे कठीण क्रांतिकारक काळात त्यांनी केले. पेट्रोग्राडहून एस्टोनियाला नेण्यात यश आले, जे अशांततेत गुंतले होते. कुलपिता अलेक्सीचे वडील, मिखाईल अलेक्झांड्रोविच रिडिगर (1902-1964), कुटुंबातील सर्वात लहान, चौथे मूल होते.

रिडिजर्स बंधूंनी राजधानीतील सर्वात विशेषाधिकारप्राप्त शैक्षणिक संस्थांपैकी एक, इम्पीरियल स्कूल ऑफ ज्युरिस्प्रूडन्समध्ये शिक्षण घेतले - एक प्रथम श्रेणीची बंद संस्था, ज्याचे विद्यार्थी केवळ वंशपरंपरागत थोरांची मुले असू शकतात. सात वर्षांच्या शिक्षणामध्ये व्यायामशाळा आणि विशेष कायदेशीर शिक्षणाचा समावेश होता. तथापि, 1917 च्या क्रांतीमुळे, मिखाईलने एस्टोनियामधील व्यायामशाळेत शिक्षण पूर्ण केले. हापसालू येथे, जिथे घाईघाईने स्थलांतरित झालेले कुटुंब A.A. रिडिगर, सर्वात कठीण आणि घाणेरडे वगळता रशियन लोकांसाठी कोणतेही काम नव्हते आणि मिखाईल अलेक्झांड्रोविचने खड्डे खोदून आपला उदरनिर्वाह केला. मग ते कुटुंब टॅलिनला गेले आणि तेथेच त्याने ल्यूथर प्लायवुड कारखान्यात प्रवेश केला, जिथे त्याने 1940 मध्ये पवित्र आदेश मिळेपर्यंत विभागाचे मुख्य लेखापाल म्हणून काम केले.

पोस्ट-क्रांतिकारक एस्टोनियामधील चर्च जीवन खूप चैतन्यशील आणि सक्रिय होते, प्रामुख्याने एस्टोनियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या पाळकांच्या क्रियाकलापांमुळे. कुलपिता अलेक्सीच्या संस्मरणानुसार, "हे खरे रशियन पुजारी होते, खेडूत कर्तव्याची उच्च भावना असलेले, त्यांच्या कळपाची काळजी घेत होते." एस्टोनियामधील ऑर्थोडॉक्सीच्या जीवनातील एक अपवादात्मक स्थान मठांनी व्यापले होते: देवाच्या आईच्या गृहीतकाचा पुरुष प्सकोव्ह-पेचेर्स्क मठ, देवाच्या आईच्या गृहीतकाचा महिला प्युख्तित्स्की मठ, नार्वामधील इबेरियन महिला समुदाय. एस्टोनियन चर्चच्या अनेक पाद्री आणि सामान्य लोकांनी पूर्वीच्या रशियन साम्राज्याच्या पश्चिम भागातील बिशपच्या प्रदेशात असलेल्या मठांना भेट दिली: रीगामधील पवित्र ट्रिनिटीच्या नावाने सर्जियस कॉन्व्हेंट, विल्नामधील पवित्र आत्मा मठ आणि पोचेव्ह डॉर्मिशन लव्हरा. . एस्टोनियामधील यात्रेकरूंचा सर्वात मोठा मेळावा दरवर्षी वलाम ट्रान्सफिगरेशन मठाला भेट देत असे, त्यानंतर फिनलंडमध्ये, सेंट सर्जियस आणि हर्मन यांच्या स्मृतीदिनी. 20 च्या दशकाच्या सुरुवातीस. पदानुक्रमाच्या आशीर्वादाने, रीगामध्ये विद्यार्थी धार्मिक मंडळे दिसू लागली, ज्याने बाल्टिकमध्ये रशियन विद्यार्थी ख्रिश्चन चळवळ (आरएसडीएच) ची पायाभरणी केली. आरएसएचडीच्या बहुमुखी क्रियाकलाप, ज्याचे सदस्य आर्कप्रिस्ट सर्गेई बुल्गाकोव्ह, हिरोमोंक जॉन (शाखोव्स्कॉय), एन.ए. बर्द्याएव, ए.व्ही. कार्तशेव, व्ही.व्ही. झेंकोव्स्की, जी.व्ही. फ्लोरोव्स्की, बी.पी. व्याशेस्लावत्सेव्ह, एस.एल. फ्रँक, ऑर्थोडॉक्स तरुणांना आकर्षित केले ज्यांना स्थलांतराच्या कठीण परिस्थितीत स्वतंत्र जीवनासाठी एक भक्कम धार्मिक पाया शोधायचा होता. 1920 चे दशक आणि बाल्टिक्समधील RSHD मधील सहभागाची आठवण करून, सॅन फ्रान्सिस्कोचे आर्चबिशप जॉन (शाखोव्स्कॉय) यांनी नंतर लिहिले की त्यांच्यासाठी तो अविस्मरणीय काळ म्हणजे "रशियन स्थलांतराचा धार्मिक वसंत" होता, त्या वेळी घडलेल्या प्रत्येक गोष्टीला तिचा उत्तम प्रतिसाद. रशियामधील चर्चसह. रशियन निर्वासितांसाठी चर्च काहीतरी बाह्य बनले नाही, फक्त भूतकाळाची आठवण करून देणारा, तो प्रत्येक गोष्टीचा अर्थ आणि उद्देश बनला, अस्तित्वाचे केंद्र.

मिखाईल अलेक्झांड्रोविच आणि त्यांची भावी पत्नी एलेना इओसिफोव्हना (नी पिसारेवा) दोघेही ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि टॅलिनच्या सामाजिक आणि धार्मिक जीवनात सक्रिय सहभागी होते, आरएसएचडीमध्ये सहभागी झाले होते. एलेना इओसिफोव्हना पिसारेवाचा जन्म रेवेल (आधुनिक टॅलिन) येथे झाला होता, तिचे वडील व्हाईट आर्मीमध्ये कर्नल होते, पेट्रोग्राडजवळ बोल्शेविकांनी गोळ्या झाडल्या होत्या; मातृपक्षातील नातेवाईक टॅलिन अलेक्झांडर नेव्हस्की स्मशानभूमी चर्चचे कट्टर होते. 1926 मध्ये झालेल्या लग्नाआधीच, मिखाईल अलेक्झांड्रोविचला लहानपणापासूनच पुजारी बनायचे होते हे माहित होते. परंतु ब्रह्मज्ञानविषयक अभ्यासक्रम पूर्ण केल्यानंतरच (1938 मध्ये रेव्हलमध्ये उघडले गेले) त्याला डिकॉन आणि नंतर धर्मगुरू (1942 मध्ये) नियुक्त केले गेले. 16 वर्षे, फादर मायकेल टॅलिनमधील व्हर्जिन ऑफ द व्हर्जिन चर्चचे रेक्टर होते आणि डायोसेसन कौन्सिलचे अध्यक्ष होते. भविष्यातील प्राइमेटच्या कुटुंबात, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चनेसच्या आत्म्याने राज्य केले, जेव्हा जीवन देवाच्या मंदिरापासून अविभाज्य आहे आणि कुटुंब खरोखर एक घरगुती चर्च आहे. परमपूज्य कुलपिता अलेक्सीने आठवण करून दिली: “मी माझ्या पालकांचा एकुलता एक मुलगा होतो, आम्ही खूप मैत्रीपूर्ण जगलो. आम्ही दृढ प्रेमाने बांधलेलो होतो ... ”अलोशा रिडिगरसाठी, जीवन मार्ग निवडण्याचा प्रश्नच नव्हता. चर्चमध्ये त्याची पहिली जाणीवपूर्वक पावले उचलली गेली, जेव्हा त्याने सहा वर्षांचा मुलगा म्हणून पहिले आज्ञापालन केले - त्याने बाप्तिस्म्याचे पाणी ओतले. तरीही, त्याला ठामपणे माहित होते की तो फक्त एक पुजारी होईल. त्याच्या आठवणींनुसार, 10 वर्षांचा मुलगा असल्याने, त्याला सेवा चांगली माहित होती आणि त्याला “सेवा” करायला खूप आवडते, कोठारातील एका खोलीत त्याचे “चर्च” होते, तेथे “पोशाख” होते. यामुळे पालकांना लाज वाटली आणि वालम वडिलांकडेही वळले, परंतु त्यांना सांगण्यात आले की जर सर्वकाही एखाद्या मुलाने गंभीरपणे केले असेल तर त्यात हस्तक्षेप करण्याची गरज नाही. उन्हाळ्याच्या सुट्ट्यांमध्ये तीर्थयात्रा करणे ही कौटुंबिक परंपरा होती: ते एकतर प्युख्तित्स्की मठात किंवा पस्कोव्ह-लेणी मठात गेले. 1930 च्या उत्तरार्धात, पालक आणि त्यांच्या मुलाने लाडोगा तलावावरील स्पासो-प्रीओब्राझेंस्की वलाम मठात दोन तीर्थयात्रा केल्या. मुलाने आयुष्यभर मठातील रहिवाशांशी झालेल्या भेटींची आठवण ठेवली - आत्मा धारण करणारे वडील शीगुमेन जॉन (अलेकसीव्ह, एफ 1958), हिरोशेमामॉंक एफ्राइम (ख्रोबोस्टोव्ह, एफ 1947) आणि विशेषत: भिक्षू इयुव्हियन (क्रास्नोपेरोव्ह, 11957) सह. ), ज्यांच्याशी त्याने पत्रव्यवहार सुरू केला.

दैवी प्रॉव्हिडन्सच्या मते, भविष्यातील उच्च पदाधिकार्‍यांचे नशीब अशा प्रकारे विकसित झाले की सोव्हिएत रशियामधील जीवन जुन्या रशियामध्ये बालपण आणि पौगंडावस्थेपूर्वी होते (त्याने एका खाजगी शाळेत शिक्षण सुरू केले, खाजगी व्यायामशाळेत गेले, नंतर येथे शिक्षण घेतले. एक सामान्य शाळा), आणि तो सोव्हिएत वास्तवाशी भेटला, जरी लहान वयातच, परंतु आधीच आत्म्याने परिपक्व झाला होता. त्याचे आध्यात्मिक वडील आर्कप्रिस्ट जॉन द एपिफनी, नंतर टॅलिन आणि एस्टोनियाचे बिशप इसिडॉर होते. वयाच्या पंधराव्या वर्षापासून, अॅलेक्सी हे टॅलिन आणि एस्टोनियाचे मुख्य बिशप, पावेल आणि नंतर बिशप इसिडोरचे उपडीकन होते. थिओलॉजिकल सेमिनरीमध्ये प्रवेश करण्यापूर्वी, त्याने टॅलिनच्या चर्चमध्ये स्तोत्रकर्ता, वेदी बॉय आणि सॅक्रिस्टन म्हणून काम केले.

1940 मध्ये, सोव्हिएत सैन्याने एस्टोनियामध्ये प्रवेश केला. टॅलिनमध्ये, स्थानिक लोकसंख्या आणि रशियन स्थलांतरित लोकांमध्ये अटक आणि सायबेरिया आणि रशियाच्या उत्तरेकडील प्रदेशात निर्वासन सुरू झाले. रिडिगर कुटुंबासाठी असे भाग्य तयार केले गेले होते, परंतु देवाच्या प्रॉव्हिडन्सने त्यांचे रक्षण केले. पॅट्रिआर्क अॅलेक्सीने नंतर हे खालीलप्रमाणे आठवले: “युद्धापूर्वी, डॅमोक्लेसच्या तलवारीप्रमाणे, आम्हाला सायबेरियाला हद्दपार करण्याची धमकी देण्यात आली होती. केवळ संधी आणि देवाच्या चमत्काराने आम्हाला वाचवले. सोव्हिएत सैन्याच्या आगमनानंतर, माझ्या वडिलांच्या बाजूचे नातेवाईक टॅलिनच्या उपनगरात आमच्याकडे आले आणि आम्ही त्यांना आमचे घर दिले आणि आम्ही स्वतः एका कोठारात राहायला गेलो, जिथे आमची एक खोली होती जिथे आम्ही राहत होतो, आम्ही आमच्यासोबत दोन कुत्रे होते. रात्री, ते आमच्यासाठी आले, घर शोधले, साइटभोवती फिरले, परंतु सामान्यतः अतिशय संवेदनशीलपणे वागणारे कुत्रे एकदाही भुंकले नाहीत. आम्हाला सापडले नाही. या घटनेनंतर, अगदी जर्मन व्यवसाय होईपर्यंत, आम्ही यापुढे घरात राहत नव्हतो.

युद्धाच्या वर्षांमध्ये, याजक मिखाईल रिडिगरने रशियन लोकांचे आध्यात्मिक पोषण केले, ज्यांना व्यापलेल्या एस्टोनियामधून जर्मनीमध्ये काम करण्यासाठी नेले गेले. प्रामुख्याने रशियाच्या मध्यवर्ती भागांतून हजारो लोकांना अत्यंत कठीण परिस्थितीत विस्थापितांसाठी छावण्यांमध्ये ठेवण्यात आले होते. या लोकांशी संवाद साधला, ज्यांनी खूप अनुभव घेतले आणि सहन केले, त्यांच्या मायदेशात छळ सहन केला आणि ऑर्थोडॉक्सीशी विश्वासू राहिले, फ्र. मिखाईल आणि नंतर, 1944 मध्ये, त्याच्या जन्मभूमीत राहण्याचा निर्णय मजबूत केला. लष्करी कारवाया एस्टोनियाच्या सीमेपर्यंत पोहोचल्या. 9-10 मे, 1944 च्या रात्री, टॅलिनवर क्रूर बॉम्बस्फोट झाला, ज्यामध्ये अनेक इमारतींचे नुकसान झाले, ज्यामध्ये उपनगरातील रिडिजर्सचे घर होते. त्यांच्या घरात असलेल्या महिलेचा मृत्यू झाला, परंतु फा. प्रभुने मायकेल आणि त्याच्या कुटुंबाला वाचवले - त्या भयानक रात्री ते घरी नव्हते. दुसऱ्या दिवशी, हजारो टॅलिनर्स शहर सोडले. सोव्हिएत सैन्याच्या आगमनाने कुटुंबाला निर्वासित होण्याचा सतत धोका असेल हे त्यांना पूर्णपणे समजले असले तरीही रिडिगर्स राहिले.

1946 मध्ये, अलेक्सी रिडिगरने लेनिनग्राड थिओलॉजिकल सेमिनरीमध्ये परीक्षा उत्तीर्ण केली, परंतु वयानुसार स्वीकारले गेले नाही - तो फक्त 17 वर्षांचा होता आणि अल्पवयीन मुलांना ब्रह्मज्ञानविषयक शाळांमध्ये प्रवेश दिला गेला नाही. पुढच्या वर्षी, त्याने लगेचच सेमिनरीच्या 3 व्या वर्षात प्रवेश घेतला, ज्यामधून त्याने प्रथम श्रेणीमध्ये पदवी प्राप्त केली. लेनिनग्राड थिओलॉजिकल अकादमीमध्ये नवीन असल्याने, 1950 मध्ये त्याला पुजारी म्हणून नियुक्त केले गेले आणि टॅलिन बिशपच्या अधिकारातील जिहवी शहरातील चर्च ऑफ द एपिफनीचे रेक्टर म्हणून नियुक्त केले गेले. तीन वर्षांहून अधिक काळ त्यांनी अकादमीतील (गैरहजेरीत) अभ्यासासोबत तेथील रहिवासी धर्मगुरूची सेवा एकत्र केली. भविष्यातील प्राइमेटच्या जीवनातील हे पहिले आगमन त्याला विशेषतः आठवते: येथे तो अनेक मानवी शोकांतिकेच्या संपर्कात आला - त्या अनेकदा खाणकाम शहरात घडल्या. पहिल्या सेवेत, Fr. अलेक्सी, गंधरस-बेअरिंग महिलांच्या रविवारी, फक्त काही स्त्रिया मंदिरात आल्या. तथापि, परगणा हळूहळू जिवंत झाला, गर्दी झाली आणि मंदिराच्या दुरुस्तीला सुरुवात झाली. “तेथे कळप सोपे नव्हते,” परमपूज्य कुलपिता यांनी नंतर आठवण करून दिली, “युद्धानंतर, खाणींमध्ये कठोर परिश्रम करण्यासाठी खास असाइनमेंटसाठी लोक विविध प्रदेशांतून खाणकामात आले; बरेच लोक मरण पावले: अपघाताचे प्रमाण जास्त होते, म्हणून मेंढपाळ या नात्याने, मला कठीण नशिबी, कौटुंबिक नाटके, विविध सामाजिक दुर्गुण आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे मद्यधुंदपणा आणि मद्यधुंदपणामुळे निर्माण होणारी क्रूरता यांचा सामना करावा लागला." बद्दल बराच काळ अलेक्सीने पॅरिशमध्ये एकट्याने सेवा केली / म्हणून तो सर्व आवश्यक गोष्टींसाठी गेला. त्याने आठवले की त्यांनी युद्धानंतरच्या वर्षांमध्ये धोक्याचा विचार केला नाही - ते जवळ आहे की नाही, किती दूर आहे, एखाद्याला अंत्यविधीसाठी, बाप्तिस्मा घेण्यासाठी जावे लागेल. 1953 मध्ये, फादर अॅलेक्सी यांनी थिओलॉजिकल अकादमीमधून प्रथम श्रेणीमध्ये पदवी प्राप्त केली आणि "मेट्रोपॉलिटन ऑफ मॉस्को फिलारेट (ड्रोझ्डॉव्ह) एक कट्टरतावादी म्हणून" या टर्म पेपरसाठी त्यांना ब्रह्मज्ञानाच्या उमेदवाराची पदवी देण्यात आली. 1957 मध्ये, त्यांची टार्टू येथील डॉर्मिशन कॅथेड्रलचे रेक्टर म्हणून नियुक्ती करण्यात आली आणि वर्षभरात त्यांनी दोन चर्चमध्ये एकत्र मंत्रालय केले. युनिव्हर्सिटी सिटीमध्ये त्याला जाहवीपेक्षा पूर्णपणे वेगळे वातावरण दिसले. "मला सापडले," तो म्हणाला, "पॅरिशमध्ये आणि पॅरिश कौन्सिलमध्ये, जुने युरिएव्ह युनिव्हर्सिटी बुद्धिमत्ता. त्यांच्याशी झालेल्या संवादामुळे माझ्या मनात खूप ज्वलंत आठवणी आहेत. असम्प्शन कॅथेड्रलची दयनीय स्थिती होती, त्याला तातडीने आणि मोठ्या दुरुस्तीची आवश्यकता होती - बुरशीने इमारतीच्या लाकडी भागांना गंजले, सेंट निकोलसच्या नावाच्या गल्लीत, सेवेदरम्यान मजला कोसळला. दुरुस्तीसाठी निधी नव्हता आणि नंतर फा. अॅलेक्सीने मॉस्कोला, कुलपिताकडे जाण्याचे आणि आर्थिक मदत मागण्याचे ठरविले. पॅट्रिआर्कचे सचिव अॅलेक्सी आय डी.ए. Ostapov, बद्दल विचारल्यानंतर. अॅलेक्सीने त्याला कुलपिताशी ओळख करून दिली आणि विनंतीनुसार अहवाल दिला. परमपूज्य पुजाऱ्याला मदत करण्याचे आदेश दिले.

1961 मध्ये, आर्कप्रिस्ट अॅलेक्सी रिडिगर यांनी मठाचा दर्जा स्वीकारला. 3 मार्च रोजी, ट्रिनिटी-सर्जियस लव्ह्रा येथे, मॉस्कोच्या मेट्रोपॉलिटन सेंट अॅलेक्सिसच्या सन्मानार्थ त्याला एका नावाने भिक्षू देण्यात आले. रॅडोनेझच्या सेंट सेर्गियसच्या मंदिरातून मठाचे नाव चिठ्ठ्याद्वारे काढले गेले. टार्टूमध्ये सेवा करणे आणि डीन राहिलेल्या, फादर अॅलेक्सी यांनी मठवाद स्वीकारण्याची जाहिरात केली नाही आणि त्यांच्या शब्दांत, "फक्त काळ्या कामिलावकामध्ये सेवा करण्यास सुरुवात केली." लवकरच, होली सिनोडच्या निर्णयानुसार, हिरोमॉंक अॅलेक्सी यांनी रीगा बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाच्या तात्पुरत्या प्रशासनाच्या नियुक्तीसह टॅलिन आणि एस्टोनियाचा बिशप बनण्याचा निर्धार केला. हा एक कठीण काळ होता - ख्रुश्चेव्हच्या छळाची उंची. सोव्हिएत नेत्याने, विसाव्या दशकातील क्रांतिकारी भावना पुनरुज्जीवित करण्याचा प्रयत्न करीत, 1929 च्या धर्मविरोधी कायद्याची अक्षरशः अंमलबजावणी करण्याची मागणी केली. असे दिसते की युद्धपूर्व काळ त्यांच्या "देवहीनतेच्या पंचवार्षिक योजनेसह" परत आला आहे. खरे आहे, ऑर्थोडॉक्सचा नवीन छळ रक्तरंजित नव्हता - चर्चचे मंत्री आणि ऑर्थोडॉक्स सामान्य लोक पूर्वीप्रमाणे संपुष्टात आले नाहीत, परंतु वृत्तपत्रे, रेडिओ आणि टेलिव्हिजन यांनी धर्मनिंदा आणि विश्वास आणि चर्च आणि अधिकारी आणि अधिकारी यांच्या विरुद्ध निंदा आणि निंदा करण्याचे प्रवाह पसरवले. "सार्वजनिक" ख्रिश्चनांचा छळ आणि छळ करतात. देशभरात, चर्च मोठ्या प्रमाणात बंद करण्यात आले होते आणि धार्मिक शैक्षणिक संस्थांची संख्या झपाट्याने कमी झाली होती. त्या वर्षांचे स्मरण करून, परमपूज्य द पॅट्रिआर्क म्हणाले की, "मला अशा वेळी चर्च सेवा सुरू करण्याची संधी मिळाली जेव्हा लोकांना त्यांच्या विश्वासासाठी गोळ्या घातल्या जात नाहीत, परंतु चर्च, देव आणि इतिहासाच्या हिताचे रक्षण करण्यासाठी त्यांना किती सहन करावे लागले. न्याय करेल."

रशियन चर्चसाठी त्या कठीण वर्षांमध्ये, बिशपांच्या जुन्या पिढीने हे जग सोडले, ज्यांनी पूर्व-क्रांतिकारक रशियामध्ये आपली सेवा सुरू केली - सोलोव्हकी आणि गुलागच्या नरकीय वर्तुळातून गेलेले कबूल करणारे, परदेशात हद्दपार झालेले आर्कपास्टर्स आणि परत आले. युद्धानंतर त्यांची जन्मभूमी. त्यांची जागा तरुण आर्कपास्टर्सच्या आकाशगंगेने घेतली ज्यांनी रशियन चर्चला सामर्थ्य आणि वैभवात पाहिले नाही, परंतु देवहीन राज्याच्या जोखडाखाली असलेल्या छळ झालेल्या चर्चची सेवा करण्याचा मार्ग निवडला.

3 सप्टेंबर, 1961 रोजी, आर्किमंड्राइट अॅलेक्सी यांना टॅलिन आणि एस्टोनियाचे बिशप म्हणून पवित्र करण्यात आले. पहिल्याच दिवसात, व्लादिकाला अत्यंत कठीण परिस्थितीत ठेवण्यात आले होते: या.एस. कॅंटरने त्याला माहिती दिली की 1961 च्या उन्हाळ्यात प्युख्तित्स्की मठ आणि 36 "लाभ न देणारे" पॅरिशेस बंद करण्याचा निर्णय घेण्यात आला होता (ख्रुश्चेव्हच्या छळाच्या काळात "नफा नसलेली" चर्च त्यांच्या नाशासाठी एक सामान्य कारण होती). नंतर, कुलपिता अलेक्सीने आठवले की त्याच्या अभिषेक करण्यापूर्वी, तो येऊ घातलेल्या आपत्तीच्या प्रमाणात कल्पनाही करू शकत नव्हता. जवळजवळ वेळच उरला नव्हता, कारण येत्या काही दिवसांत चर्च बंद होण्यास सुरुवात होणार होती, आणि प्युख्तित्स्की मठ खाण कामगारांसाठी विश्रामगृहात हस्तांतरित करण्याची वेळ निश्चित करण्यात आली होती - 1 ऑक्टोबर, 1961. एस्टोनियातील ऑर्थोडॉक्सी हे समजून घेणे असा धक्का सहन करू देऊ नका, बिशप अॅलेक्सी यांनी आयुक्तांना कठोर निर्णयाची अंमलबजावणी काही काळासाठी पुढे ढकलण्याची विनंती केली, कारण तरुण बिशपच्या पदानुक्रमित मंत्रालयाच्या सुरुवातीस चर्च बंद केल्याने कळपावर नकारात्मक प्रभाव पडेल. . परंतु मुख्य गोष्ट पुढे होती - मठ आणि मंदिरे अतिक्रमणापासून संरक्षित करणे आवश्यक होते. त्या वेळी, नास्तिक अधिकार्यांनी केवळ राजकीय युक्तिवाद विचारात घेतले आणि परदेशी प्रेसमध्ये या किंवा त्या मठाचा किंवा मंदिराचा सकारात्मक उल्लेख सहसा प्रभावी ठरला. मे 1962 मध्ये, डीईसीआरचे उपाध्यक्ष म्हणून आपल्या पदाचा फायदा घेत, बिशप अॅलेक्सी यांनी जीडीआरच्या इव्हॅन्जेलिकल लुथेरन चर्चच्या शिष्टमंडळाने प्युख्तित्स्की मठाला भेट दिली, ज्याने न्यू झीटमधील मठाच्या छायाचित्रांसह एक लेख प्रकाशित केला. वृत्तपत्र. लवकरच, बिशप अॅलेक्सी, फ्रान्समधील प्रोटेस्टंट प्रतिनिधी मंडळ, ख्रिश्चन पीस कॉन्फरन्स आणि वर्ल्ड कौन्सिल ऑफ चर्च (WCC) चे प्रतिनिधी पुख्तित्सा येथे आले. परदेशी शिष्टमंडळांनी मठात सक्रिय भेटी दिल्यानंतर, मठ बंद करण्याचा मुद्दा यापुढे उपस्थित केला गेला नाही. बिशप अॅलेक्सी यांनी टॅलिन अलेक्झांडर नेव्हस्की कॅथेड्रलचा देखील बचाव केला, जे असे दिसते की ते तारांगणात रूपांतरित करण्याच्या निर्णयाच्या संदर्भात नशिबात होते. सर्व 36 "लाभ न देणारे" पॅरिश वाचवणे देखील शक्य होते.

1964 मध्ये, बिशप अॅलेक्सी यांना आर्चबिशपच्या रँकवर उन्नत करण्यात आले आणि मॉस्को पितृसत्ताकचे प्रशासक आणि होली सिनोडचे स्थायी सदस्य म्हणून नियुक्त करण्यात आले. त्यांनी आठवण करून दिली: “नऊ वर्षे मी परमपूज्य कुलगुरू अलेक्सी I यांच्या जवळ होतो, ज्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाने माझ्या आत्म्यावर खोल छाप सोडली. त्या वेळी, मी मॉस्को पितृसत्ताकचे कार्यकारी संचालक पद भूषवले होते आणि परमपूज्य कुलपिता यांनी माझ्यावर अनेक अंतर्गत समस्यांचे निराकरण करण्याची जबाबदारी सोपवली होती. सर्वात कठीण चाचण्या त्याच्यावर पडल्या: क्रांती, छळ, दडपशाही, नंतर, ख्रुश्चेव्हच्या अधीन, नवीन प्रशासकीय छळ आणि चर्च बंद. परमपूज्य कुलपिता अलेक्सीची नम्रता, त्यांची कुलीनता, उच्च अध्यात्म - या सर्वांचा माझ्यावर मोठा प्रभाव पडला. त्यांच्या मृत्यूच्या काही काळापूर्वी त्यांनी केलेली शेवटची दैवी सेवा 1970 मध्ये कॅंडलमास येथे होती. चिस्टी लेनमधील पितृसत्ताक निवासस्थानात, त्याच्या जाण्यानंतर, गॉस्पेल सोडले गेले, या शब्दात प्रकट झाले: "आता तुझ्या सेवकाला जाऊ द्या, स्वामी, तुझ्या वचनानुसार शांततेत."

परमपूज्य कुलपिता पिमेन यांच्या अंतर्गत, व्यवहार व्यवस्थापकाची आज्ञाधारकता पूर्ण करणे अधिक कठीण झाले. पॅट्रिआर्क पिमेन, एक मठाचा माणूस, दैवी सेवांचा आदरणीय कलाकार आणि प्रार्थना पुस्तक, प्रशासकीय कर्तव्यांच्या अंतहीन विविधतेमुळे तोलून गेला होता. यामुळे बिशपाधिकारी पदानुक्रमांमध्ये गुंतागुंत निर्माण झाली, ज्यांना पितृसत्ताकतेकडे वळताना प्राइमेटकडून नेहमीच प्रभावी पाठिंबा मिळत नव्हता, त्यांनी धार्मिक व्यवहार परिषदेच्या प्रभावाला बळकटी देण्यास हातभार लावला आणि अनेकदा त्यांना जन्म दिला. कारस्थान आणि पक्षपात यासारख्या नकारात्मक घटना. तथापि, मेट्रोपॉलिटन अलेक्सीला खात्री होती की प्रत्येक काळात प्रभु आवश्यक आकडे पाठवतो आणि स्थिर काळात अशा प्राइमेटची आवश्यकता होती: “तरीही, जर त्याच्या जागी दुसरे कोणी असते तर तो किती सरपण फोडू शकेल. आणि परमपूज्य कुलपिता पिमेन, त्यांच्या अंतर्निहित सावधगिरीने, पुराणमतवादाने आणि कोणत्याही नवकल्पनांच्या भीतीने, आमच्या चर्चमध्ये बरेच काही जतन करण्यात यशस्वी झाले."

1980 च्या दशकात, या कालावधीत भरलेल्या सर्व विविध कार्यक्रमांद्वारे, रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या 1000 व्या वर्धापन दिनाच्या उत्सवाची तयारी लाल धाग्यासारखी झाली. मेट्रोपॉलिटन अलेक्सीसाठी, हा काळ त्याच्या आयुष्यातील सर्वात महत्वाचा टप्पा बनला. डिसेंबर 1980 मध्ये, या आयोगाच्या संघटनात्मक गटाचे अध्यक्ष, रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या 1000 व्या वर्धापन दिनाच्या उत्सवाची तयारी आणि आयोजन करण्यासाठी बिशप अॅलेक्सी यांची आयोगाचे उपाध्यक्ष म्हणून नियुक्ती करण्यात आली. त्या वेळी, सोव्हिएत व्यवस्थेची शक्ती अजूनही अचल होती आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चबद्दलची त्यांची वृत्ती अजूनही प्रतिकूल होती. सीपीएसयूच्या केंद्रीय समितीच्या विशेष कमिशनची स्थापना, ज्याला लोकांच्या समजुतीमध्ये रशियाच्या बाप्तिस्म्याचे महत्त्व कमी करणे, चर्चच्या कुंपणापर्यंत उत्सव मर्यादित करणे आणि चर्च आणि चर्च दरम्यान प्रचाराचा अडथळा निर्माण करणे हे काम होते. लोक, अवांछित वर्धापनदिनाच्या दृष्टीकोनातून अधिका-यांच्या चिंतेच्या डिग्रीची साक्ष देतात. रशियन चर्च आणि रशियाच्या इतिहासाबद्दलचे सत्य दडपून टाकणे आणि विकृत करणे हे अनेक इतिहासकार आणि पत्रकारांचे प्रयत्न होते. त्याच वेळी, रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या 1000 व्या वर्धापन दिनाला 20 व्या शतकातील सर्वात मोठी घटना म्हणून ओळखण्यासाठी संपूर्ण पाश्चात्य सांस्कृतिक जग एकमत होते. सोव्हिएत सरकारला अनैच्छिकपणे याचा हिशेब घ्यावा लागला आणि जगातील त्यांच्या संभाव्य प्रतिक्रियेसह देशातील त्यांच्या कृतींचे मोजमाप करावे लागले. मे 1983 मध्ये, यूएसएसआर सरकारच्या निर्णयानुसार, रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या 1000 व्या वर्धापन दिनानिमित्त मॉस्को पितृसत्ताकचे आध्यात्मिक आणि प्रशासकीय केंद्र तयार करण्यासाठी, सेंट डॅनिलोव्ह मठातील रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च, पहिला मॉस्को मठ. सेंट यांनी स्थापना केली. blg १३ व्या शतकातील प्रिन्स डॅनियल सोव्हिएत प्रचार उदार "स्थापत्य स्मारक-संग्रहाचे हस्तांतरण" बद्दल प्रसारित. प्रत्यक्षात, चर्चला अवशेष आणि औद्योगिक कचऱ्याचा ढीग मिळाला. मेट्रोपॉलिटन अलेक्सीला सर्व जीर्णोद्धार आणि बांधकाम कार्य आयोजित करण्यासाठी आणि पार पाडण्यासाठी जबाबदार आयोगाचे अध्यक्ष म्हणून नियुक्त केले गेले. भिंती उभारण्यापूर्वी, उध्वस्त झालेल्या ठिकाणी मठाचे काम पुन्हा सुरू करण्यात आले. ऑर्थोडॉक्सच्या प्रार्थना आणि स्वैच्छिक निःस्वार्थ श्रमाने कमीत कमी वेळेत मॉस्कोचे मंदिर अवशेषांमधून उभे केले.

1980 च्या दशकाच्या मध्यात, एम.एस. गोर्बाचेव्ह, नेतृत्वाच्या धोरणात बदल झाले, जनमत बदलू लागले. ही प्रक्रिया खूपच मंद होती, धार्मिक व्यवहार परिषदेची शक्ती, जरी प्रत्यक्षात कमकुवत झाली असली तरीही, राज्य-चर्च संबंधांचा आधार बनला. मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सी, मॉस्को पॅट्रिआर्केटच्या घडामोडींचे व्यवस्थापक म्हणून, या क्षेत्रात मूलभूत बदलांची तातडीची गरज भासली, कदाचित इतर बिशपांपेक्षा अधिक तीव्रतेने. मग त्याने एक कृत्य केले जे त्याच्या नशिबात एक महत्त्वपूर्ण वळण ठरले - डिसेंबर 1985 मध्ये त्याने गोर्बाचेव्हला एक पत्र पाठवले, ज्यामध्ये त्याने प्रथम राज्य-चर्च संबंधांची पुनर्रचना करण्याचा प्रश्न उपस्थित केला. व्लादिका अलेक्सीच्या स्थानाचे सार त्यांनी एस्टोनियामधील ऑर्थोडॉक्सी या पुस्तकात रेखाटले आहे: “माझी तेव्हाची आणि आजची भूमिका अशी आहे की चर्च खरोखर राज्यापासून वेगळे केले पाहिजे. माझा विश्वास आहे की 1917-^ 1918 च्या कौन्सिलच्या दिवसांत. पाळक अद्याप राज्यापासून चर्चच्या वास्तविक विभक्तीसाठी तयार नव्हते, जे कौन्सिलमध्ये स्वीकारलेल्या कागदपत्रांमध्ये दिसून आले. धर्मनिरपेक्ष अधिकार्‍यांशी वाटाघाटी करताना उपस्थित केलेला मुख्य मुद्दा चर्चला राज्यापासून वेगळे न करण्याचा प्रश्न होता, कारण चर्च आणि राज्य यांच्यातील शतकानुशतके जुने घनिष्ठ नातेसंबंध खूप मजबूत जडत्व निर्माण करतात. आणि सोव्हिएत काळात, चर्च देखील राज्यापासून वेगळे केले गेले नाही, परंतु त्याद्वारे चिरडले गेले आणि चर्चच्या अंतर्गत जीवनात राज्याचा हस्तक्षेप पूर्ण झाला, अगदी अशा पवित्र भागातही, जसे की, हे शक्य आहे. किंवा बाप्तिस्मा न घेणे, लग्न करणे शक्य आहे किंवा नाही - संस्कार आणि दैवी सेवांच्या कामगिरीमध्ये अपमानकारक निर्बंध. अधिकृत "स्थानिक स्तरावर" फक्त कुरूप, अतिरेकी युक्त्या आणि प्रतिबंधांमुळे राष्ट्रीय दहशतवाद वाढविला गेला. या सगळ्यासाठी तात्काळ बदल आवश्यक होता. परंतु मला समजले की चर्च आणि राज्य यांची देखील समान कार्ये आहेत, कारण ऐतिहासिकदृष्ट्या रशियन चर्च नेहमीच आपल्या लोकांसोबत आनंद आणि परीक्षांमध्ये असते. नैतिकता आणि नैतिकता, राष्ट्राचे आरोग्य आणि संस्कृती, कुटुंब आणि संगोपन या मुद्द्यांसाठी राज्य आणि चर्चच्या प्रयत्नांचे एकत्रीकरण आवश्यक आहे, समान संघटन आवश्यक आहे आणि एकमेकांच्या अधीनता नाही. आणि या संदर्भात, मी धार्मिक संघटनांवरील कालबाह्य कायद्यात सुधारणा करण्याचा सर्वात तातडीचा ​​आणि मुख्य मुद्दा उपस्थित केला. नंतर गोर्बाचेव्हला समजले नाही आणि मॉस्को पॅट्रिआर्केटच्या अफेअर्सच्या व्यवस्थापकाची स्थिती स्वीकारली नाही, मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सीचे एक पत्र सीपीएसयूच्या केंद्रीय समितीच्या पॉलिटब्युरोच्या सर्व सदस्यांना पाठवले गेले होते, त्याच वेळी परिषदेसाठी असे मुद्दे उपस्थित करू नयेत, असे सूचित केले. पत्राला अधिकार्‍यांचा प्रतिसाद, जुन्या परंपरेनुसार संपूर्णपणे, बिशप अॅलेक्सी यांना त्यावेळच्या मॅनेजर ऑफ अफेयर्सच्या प्रमुख पदावरून काढून टाकण्याचा आदेश होता, जो सिनॉडने पार पाडला होता. लेनिनग्राडच्या मेट्रोपॉलिटन अँथनी (मेलनिकोव्ह) च्या मृत्यूनंतर, 29 जुलै 1986 च्या होली सिनोडच्या निर्णयानुसार, मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सीची लेनिनग्राड आणि नोव्हगोरोडच्या सी येथे नियुक्ती करण्यात आली आणि त्याच्या मागे टॅलिन बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाचा कारभार सोडला. 1 सप्टेंबर 1986 रोजी बिशप अॅलेक्सी यांना पेन्शन फंडाच्या नेतृत्वातून काढून टाकण्यात आले आणि 16 ऑक्टोबर रोजी त्यांच्याकडून शैक्षणिक समितीचे अध्यक्षपद काढून घेण्यात आले.

नवीन बिशपची कारकीर्द उत्तरेकडील राजधानीच्या चर्च जीवनासाठी एक महत्त्वपूर्ण वळण ठरली. सुरुवातीला, त्याला शहराच्या अधिका-यांनी चर्चबद्दल पूर्ण दुर्लक्ष केले, त्याला लेनिनग्राड सिटी कौन्सिलच्या अध्यक्षांना भेट देण्याची परवानगी देखील दिली गेली नाही - धार्मिक व्यवहार परिषदेच्या प्रतिनिधीने कठोरपणे सांगितले: "हे आहे. लेनिनग्राडमध्ये कधीही घडले नाही आणि होऊ शकत नाही." परंतु एका वर्षानंतर, लेनिनग्राड सिटी कौन्सिलचे अध्यक्ष, मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सी यांच्याशी झालेल्या बैठकीत म्हणाले: "लेनिनग्राड कौन्सिलचे दरवाजे तुमच्यासाठी रात्रंदिवस खुले आहेत." लवकरच, अधिकार्यांचे प्रतिनिधी स्वतः सत्ताधारी बिशपला भेटायला येऊ लागले - अशा प्रकारे सोव्हिएत स्टिरियोटाइप मोडला गेला.

सेंट पीटर्सबर्ग बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाच्या प्रशासनादरम्यान, बिशप अॅलेक्सीने बरेच काही केले: स्मोलेन्स्क स्मशानभूमीत सेंट पीटर्सबर्गच्या धन्य झेनियाचे चॅपल आणि कार्पोव्हकावरील सेंट जॉन मठ पुनर्संचयित आणि पवित्र केले गेले. लेनिनग्राडचे मेट्रोपॉलिटन म्हणून परमपूज्य कुलपिता यांच्या कार्यकाळात, पीटर्सबर्गच्या धन्य झेनियाचे कॅनोनाइझेशन झाले, चर्च, चर्च आणि मठ परत येऊ लागले, विशेषतः उजव्या-विश्वासी प्रिन्स अलेक्झांडर नेव्हस्की, सेंट झोसिमा यांचे पवित्र अवशेष. , सोलोव्हेत्स्कीचे सव्वाटी आणि हरमन परत आले.

ज्युबिली वर्ष 1988 मध्ये - रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या 1000 व्या वर्धापन दिनाचे वर्ष - चर्च आणि राज्य, चर्च आणि समाज यांच्यातील संबंधांमध्ये आमूलाग्र बदल झाला. एप्रिलमध्ये, परमपूज्य कुलपिता पिमेन आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या होली सिनॉडच्या स्थायी सदस्यांनी गोर्बाचेव्ह यांच्याशी संभाषण केले आणि लेनिनग्राडचे मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सी यांनीही या बैठकीत भाग घेतला. पदानुक्रमांनी ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सामान्य क्रियाकलापांची खात्री करण्याशी संबंधित अनेक विशिष्ट प्रश्न उपस्थित केले. या बैठकीनंतर, रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या 1000 व्या वर्धापन दिनाच्या व्यापक राष्ट्रव्यापी उत्सवासाठी मार्ग मोकळा झाला, जो चर्चसाठी खरा विजय ठरला.

3 मे 1990 रोजी, परमपूज्य कुलपिता पिमेन यांनी विश्रांती घेतली. त्याच्या अध्यक्षपदाची शेवटची वर्षे, जेव्हा ते गंभीर आजारी होते, तेव्हा सामान्य चर्च प्रशासनासाठी कठीण आणि कधीकधी खूप कठीण होते. मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सी, ज्यांनी 22 वर्षे व्यवहार विभागाचे प्रमुख होते, कदाचित 1980 च्या उत्तरार्धात चर्चच्या वास्तविक स्थितीची अनेकांपेक्षा चांगली कल्पना असेल. त्याला खात्री होती की चर्चच्या क्रियाकलापांची व्याप्ती संकुचित, मर्यादित आहे आणि त्याने हे मतभेदाचे मुख्य स्त्रोत म्हणून पाहिले. मृत पितृसत्ताकचा उत्तराधिकारी निवडण्यासाठी, स्थानिक परिषद बोलावण्यात आली, त्याआधी बिशपच्या परिषदेने पितृसत्ताक सिंहासनासाठी तीन उमेदवार निवडले, ज्यापैकी लेनिनग्राडच्या मेट्रोपॉलिटन अलेक्सीला सर्वाधिक मते मिळाली. स्थानिक परिषदेच्या पूर्वसंध्येला, परमपूज्य कुलपिता यांनी त्यांच्या आंतरिक स्थितीबद्दल लिहिले: “मी परिषदेसाठी मॉस्कोला गेलो, माझ्या डोळ्यांसमोर मोठी कार्ये होती जी शेवटी सेंट पीटर्सबर्गमध्ये आर्कपास्टोरल आणि चर्च क्रियाकलापांसाठी उघडली गेली. धर्मनिरपेक्ष भाषेत सांगायचे तर, "निवडणूकपूर्व प्रचार" मी कोणतेही संचालन केले नाही. बिशपांच्या परिषदेनंतरच, ... जिथे मला सर्व बिशपांपैकी सर्वाधिक मते मिळाली, मला असे वाटले की हा चषक माझ्या हातून जाणार नाही असा धोका आहे. मी “धोका” म्हणतो कारण, बावीस वर्षे परमपूज्य कुलपिता अलेक्सी I आणि पिमेन यांच्या अंतर्गत मॉस्को पितृसत्ताकचे प्रशासक असताना, पितृसत्ताक मंत्रालयाचा क्रॉस किती भारी आहे हे मला चांगले ठाऊक होते. परंतु मी देवाच्या इच्छेवर विसंबून राहिलो: जर माझ्या कुलपितासाठी परमेश्वराची इच्छा असेल तर, वरवर पाहता, तो शक्ती देईल. ” संस्मरणानुसार, 1990 ची स्थानिक परिषद ही युद्धोत्तर काळातील पहिली परिषद होती, जी धार्मिक व्यवहार परिषदेच्या हस्तक्षेपाशिवाय आयोजित करण्यात आली होती. रशियन चर्चच्या प्राइमेटच्या निवडणुकीदरम्यान झालेल्या मतदानाविषयी कुलपिता अॅलेक्सी बोलले: “मला अनेकांचा गोंधळ जाणवला, काही चेहऱ्यांवर मला गोंधळ दिसला - बोट कुठे आहे? पण तसे झाले नाही, आम्हाला स्वतःला ठरवायचे होते. ” 7 जून, 1990 रोजी, ट्रिनिटी-सर्जियस लव्ह्राच्या घंटाने पंधराव्या सर्व-रशियन कुलगुरूच्या निवडीची घोषणा केली. स्थानिक परिषदेच्या समारोपाच्या प्रवचनात, नवनिर्वाचित कुलपिता म्हणाले: “परिषदेच्या निवडीद्वारे, ज्याद्वारे, आम्हाला विश्वास आहे की, रशियन चर्चमध्ये देवाची इच्छा प्रकट झाली, प्रथम सेवेचे ओझे त्यांच्यावर ठेवण्यात आले. माझी अयोग्यता. या मंत्रालयाची जबाबदारी मोठी आहे. ते स्वीकारून, मला माझ्या अशक्तपणाची, माझ्या कमकुवतपणाची जाणीव आहे, परंतु माझी निवड आर्कपास्टर, पाद्री आणि सामान्य लोकांच्या परिषदेद्वारे झाली या वस्तुस्थितीमुळे मला बळकटी मिळाली आहे ज्यांना त्यांची इच्छा व्यक्त करण्यात कोणत्याही प्रकारे अडथळा नव्हता. मॉस्को पदानुक्रमाच्या सिंहासनावर माझा प्रवेश कालांतराने एका महान चर्च उत्सवासह - क्रोनस्टॅडच्या पवित्र धार्मिक जॉनचा गौरव, चमत्कारी कार्यकर्ता, संपूर्ण ऑर्थोडॉक्स द्वारे पूज्य करण्यात आला या वस्तुस्थितीमुळे मला माझ्या आगामी मंत्रालयात आणखी मजबुती मिळाली. जग, सर्व पवित्र रशियाद्वारे, ज्यांचे दफनस्थान शहरात आहे ते आतापर्यंत माझे कॅथेड्रल शहर आहे. ..”

मॉस्कोमधील एपिफनी कॅथेड्रल येथे परमपूज्य कुलपिता अलेक्सी यांचे सिंहासन झाले. रशियन चर्चच्या नवीन प्राइमेटचा शब्द या कठीण क्षेत्रात त्याच्यासमोर असलेल्या कार्यांसाठी समर्पित होता: “आम्ही आमचे प्राथमिक कार्य पाहतो, सर्वप्रथम, चर्चचे आंतरिक, आध्यात्मिक जीवन मजबूत करणे. आमचे चर्च - आणि आम्ही हे स्पष्टपणे पाहतो - व्यापक सार्वजनिक सेवेच्या मार्गावर चालत आहे. आपला सर्व समाज शाश्वत आध्यात्मिक आणि नैतिक मूल्ये, ऐतिहासिक स्मृती आणि सांस्कृतिक वारशाचा संरक्षक म्हणून याकडे आशेने पाहतो. या आशांना योग्य उत्तर देणे हे आमचे ऐतिहासिक कार्य आहे.” कुलपिता अलेक्सीची संपूर्ण प्राथमिक सेवा या सर्वात महत्वाच्या कार्याच्या निराकरणासाठी समर्पित होती. त्याच्या राज्यारोहणानंतर लवकरच, परम पावन म्हणाले: “सध्या चालू असलेले बदल घडू शकत नाहीत, परंतु रशियन भूमीवरील 1000 वर्षे ख्रिश्चन धर्म पूर्णपणे नाहीसा होऊ शकला नाही, कारण देव त्याच्या लोकांना सोडू शकत नाही, ज्यांनी त्याच्या पूर्वीच्या इतिहासात त्याच्यावर खूप प्रेम केले. प्रेषित पॉलने म्हटल्याप्रमाणे, "आशेच्या आशेच्या पलीकडे" - अनेक दशकांपासून प्रकाश नसतानाही, आम्ही प्रार्थना आणि आशा सोडली नाही. आपल्याला मानवजातीचा इतिहास माहीत आहे आणि देवाचे त्याच्या पुत्रांवरील प्रेम आपल्याला माहीत आहे. आणि या ज्ञानातून आम्हाला विश्वास मिळाला की परीक्षांचा काळ आणि अंधाराचे राज्य संपेल.

नवीन प्राइमेट रशियन चर्चच्या जीवनात एक नवीन युग उघडण्यासाठी, चर्चचे जीवन त्याच्या सर्व अभिव्यक्तींमध्ये पुनरुज्जीवित करण्यासाठी आणि अनेक दशकांपासून जमा झालेल्या अनेक समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी होते. धैर्याने आणि नम्रतेने, त्याने हे ओझे उचलले आणि त्याच्या अथक परिश्रमांना देवाचा आशीर्वाद स्पष्टपणे मिळाला. खरोखरच भविष्यकालीन घटना एकामागून एक झाल्या: सेंट पीटर्सबर्गच्या अवशेषांचे संपादन. सरोवचा सेराफिम आणि त्यांचे मिरवणुकीने दिवेवो येथे हस्तांतरण, सेंट पीटर्सबर्गच्या अवशेषांचे संपादन. बेल्गोरोडचा जोसाफ आणि त्यांचे बेल्गोरोडला परतणे, परमपूज्य कुलपिता टिखॉनच्या अवशेषांचे संपादन आणि डॉन्स्कॉय मठाच्या ग्रेट कॅथेड्रलमध्ये त्यांचे गंभीर हस्तांतरण, ट्रिनिटी-सर्जियस लव्ह्रामधील सेंट सर्जियसच्या अवशेषांचे संपादन. मॉस्को फिलारेट आणि सेंट. मॅक्सिमस ग्रीक, सेंटचे अविनाशी अवशेष शोधत. अलेक्झांडर स्विर्स्की.

यूएसएसआरच्या पतनानंतर, स्थानिक राष्ट्रवादीच्या विरोधाला न जुमानता, कुलपिता अलेक्सी II ने रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या अधिकारक्षेत्रात भूतपूर्व सोव्हिएत प्रजासत्ताकांमधील बहुतेक प्रामाणिक प्रदेश ठेवण्यास व्यवस्थापित केले. पॅरिशेसचा फक्त एक छोटासा भाग (प्रामुख्याने युक्रेन आणि एस्टोनियामध्ये) आरओसीपासून वेगळे झाला.

मॉस्को फर्स्ट हायरार्क्सच्या सिंहासनावर परमपूज्य कुलपिता अलेक्सीची 18 वर्षे रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या पुनरुज्जीवन आणि भरभराटीचा काळ बनला.

अवशेषांमधून हजारो चर्च पुन्हा बांधले गेले आणि पुन्हा बांधले गेले, शेकडो मठ उघडले गेले, नवीन शहीदांचे यजमान आणि विश्वास आणि धार्मिकतेच्या तपस्वींचा गौरव करण्यात आला (एक हजार सातशेहून अधिक संतांना सन्मानित करण्यात आले). विवेकाच्या स्वातंत्र्यावरील 1990 च्या कायद्याने चर्चला केवळ धर्मशिक्षण, धार्मिक शिक्षण आणि समाजात संगोपन क्रियाकलाप विकसित करण्याची संधी दिली नाही तर धर्मादाय कार्य करणे, गरिबांना मदत करणे, रुग्णालये, नर्सिंग होम आणि अटकेच्या ठिकाणी इतरांची सेवा करणे देखील शक्य झाले. . 1990 च्या दशकात रशियन चर्चच्या पुनरुज्जीवनाचे चिन्ह निःसंशयपणे मॉस्कोमधील क्राइस्ट द सेव्हॉरच्या कॅथेड्रलची जीर्णोद्धार होते, जे नास्तिकांनी रशियाच्या चर्च आणि राज्य शक्तीचे प्रतीक म्हणून तंतोतंत नष्ट केले होते.

या वर्षांची आकडेवारी आश्चर्यकारक आहे. 1988 मध्ये स्थानिक परिषदेच्या पूर्वसंध्येला, 76 बिशप आणि 74 बिशप होते, 2008 च्या शेवटी, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये 157 बिशप होते, 203 बिशप होते, त्यापैकी 149 सत्ताधारी होते आणि 54 धर्माधिकारी (14 निवृत्त झाले होते). परगण्यांची संख्या 6,893 वरून 29,263 पर्यंत, याजकांची संख्या 6,674 वरून 27,216 पर्यंत आणि डिकन्स 723 वरून 3,454 पर्यंत वाढली. त्यांच्या प्रमुखतेच्या काळात, परमपूज्य कुलपिता अलेक्सी II यांनी 88 एपिस्कोपल अभिषेक केले आणि वैयक्तिकरित्या अनेक किंवा प्रिंसन्स केले. डझनभर नवीन चर्च स्वतः कुलपिताने पवित्र केल्या होत्या. त्यापैकी बिशपच्या केंद्रांमध्ये भव्य कॅथेड्रल, आणि साध्या ग्रामीण चर्च, मोठ्या औद्योगिक शहरांमधील मंदिरे आणि आर्क्टिक महासागराच्या किनाऱ्यावर गॅस कामगारांची वसाहत याम्बर्गसारख्या सभ्यतेच्या केंद्रांपासून दूर असलेल्या ठिकाणी होती. आज आरओसीमध्ये 804 मठ आहेत (तेथे फक्त 22 होते). मॉस्कोमध्ये, कार्यरत चर्चची संख्या 22 पट वाढली - 40 ते 872 पर्यंत, 1990 पर्यंत एक मठ होता, आता तेथे 8 आहेत, तेथे 16 मठांचे फार्मस्टेड आहेत, 3 सेमिनरी आणि 2 ऑर्थोडॉक्स विद्यापीठे शहरात कार्यरत आहेत (पूर्वी तेथे होते. एकही चर्च शैक्षणिक संस्था नाही).

अध्यात्मिक शिक्षण हे नेहमीच परमपूज्यांच्या केंद्रस्थानी राहिले आहे. त्याच्या पितृसत्ताक काळात तीन सेमिनरी आणि दोन धर्मशास्त्रीय अकादमी होत्या. 1994 च्या बिशप्स कौन्सिलने सेमिनरींना उच्च धर्मशास्त्रीय शिक्षण देण्यासाठी आणि अकादमींसाठी - वैज्ञानिक आणि धर्मशास्त्रीय केंद्रे बनण्याचे कार्य निश्चित केले. या संदर्भात, धर्मशास्त्रीय शाळांमधील अभ्यासाच्या अटी बदलल्या आहेत. 2003 मध्ये, पाच वर्षांच्या सेमिनरीजचे पहिले पदवीदान झाले आणि 2006 मध्ये - सुधारित अकादमी. खुल्या प्रकारच्या चर्च उच्च शैक्षणिक संस्था दिसू लागल्या आणि सक्रियपणे विकसित झाल्या, प्रामुख्याने सामान्य लोकांच्या प्रशिक्षणावर लक्ष केंद्रित केले - धर्मशास्त्रीय संस्था आणि विद्यापीठे. आता रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च 5 धर्मशास्त्रीय अकादमी, 3 ऑर्थोडॉक्स विद्यापीठे, 2 धर्मशास्त्रीय संस्था, 38 धर्मशास्त्रीय सेमिनरी, 39 धर्मशास्त्रीय शाळा आणि खेडूत अभ्यासक्रम चालवतात. अनेक अकादमी आणि सेमिनरींमध्ये रिजन्सी आणि आयकॉन-पेंटिंग शाळा आहेत, 11,000 हून अधिक रविवार शाळा चर्चमध्ये कार्यरत आहेत. नवीन चर्च प्रकाशन गृहे तयार केली गेली, मोठ्या प्रमाणात अध्यात्मिक साहित्य दिसू लागले, ऑर्थोडॉक्स मास मीडिया मोठ्या प्रमाणात दिसू लागला.

पॅट्रिआर्क अलेक्सीच्या मंत्रालयाचा सर्वात महत्वाचा भाग म्हणजे बिशपच्या अधिकारातील सहली, ज्या त्याने 170 पेक्षा जास्त केल्या, 80 dioceses ला भेट दिली. सहलींवरील दैवी सेवा सहसा 4-5 तास चालत असत - असे बरेच लोक होते ज्यांना प्राइमेटच्या हातून पवित्र सहभागिता प्राप्त करायची होती, त्याचा आशीर्वाद घ्यायचा होता. कधीकधी प्राइमेटने भेट दिलेल्या शहरांच्या संपूर्ण लोकसंख्येने चर्च आणि चॅपल घालणे आणि अभिषेक करण्यात त्याच्याद्वारे केलेल्या दैवी सेवांमध्ये भाग घेतला. त्यांचे वय वाढलेले असूनही, परमपूज्य साधारणपणे वर्षभरात 120-150 धार्मिक विधी करतात.

1991 आणि 1993 च्या त्रासदायक वर्षांमध्ये, परमपूज्य द कुलपिता यांनी रशियामध्ये गृहयुद्ध टाळण्यासाठी शक्य ते सर्व केले. त्याचप्रमाणे, नागोर्नो-काराबाख, चेचन्या, ट्रान्सनिस्ट्रिया, दक्षिण ओसेशिया आणि अबखाझियामधील शत्रुत्वाच्या वेळी, त्याने नेहमीच रक्तपात थांबविण्याचे, पक्षांमधील संवाद पुनर्संचयित करण्यासाठी, शांततापूर्ण जीवनाकडे परत जाण्याचे आवाहन केले. शांतता आणि लोकांच्या जीवनाला धोका निर्माण करणाऱ्या सर्व आंतरराष्ट्रीय समस्याही त्यांच्या तिथल्या भेटींमध्ये (आणि परमपूज्यांनी अशा चाळीसहून अधिक दौरे केले) विविध देशांच्या राज्यकर्त्यांशी त्यांच्या वाटाघाटींचा विषय बनला. भूतपूर्व युगोस्लाव्हियामधील समस्यांच्या शांततापूर्ण निराकरणासाठी त्यांनी बरेच प्रयत्न केले, जे लक्षणीय अडचणींशी संबंधित होते. उदाहरणार्थ, 1994 मध्ये सर्बियन चर्चला भेट देताना, परमपूज्यांनी साराजेवोमधील मार्गाचा काही भाग चिलखत कर्मचारी वाहकात व्यापला होता आणि 1999 मध्ये त्यांची बेलग्रेडची भेट अशा वेळी आली होती जेव्हा कोणत्याही क्षणी आणखी एक नाटो बॉम्बस्फोट सुरू होऊ शकतो. कुलपिता अलेक्सी II ची महान गुणवत्ता निःसंशयपणे फादरलँड आणि परदेशात चर्चच्या कम्युनिअनची जीर्णोद्धार आहे. 17 मे 2007 रोजी स्वर्गारोहण दिन, जेव्हा ख्रिस्त तारणहाराच्या कॅथेड्रलमध्ये कॅनोनिकल कम्युनियनच्या कायद्यावर स्वाक्षरी करण्यात आली आणि नंतर दैवी लीटर्जीच्या संयुक्त उत्सवाने स्थानिक रशियन चर्चच्या एकतेवर शिक्कामोर्तब केले गेले, तो खरोखरच ऐतिहासिक दिवस बनला. रशियन ऑर्थोडॉक्सीचा विजय, क्रांती आणि गृहयुद्धामुळे रशियन लोकांवर झालेल्या जखमांवर आध्यात्मिक मात. परमेश्वराने त्याच्या विश्वासू सेवकाला एक न्यायी अंत पाठवले. मॉस्को क्रेमलिनच्या डॉर्मिशन कॅथेड्रलमधील चर्च ऑफ द मोस्ट होली थिओटोकोसच्या चर्चमध्ये प्रवेशाच्या मेजवानीच्या आदल्या दिवशी सेवा करून, 5 डिसेंबर 2008 रोजी परमपूज्य कुलपिता अलेक्सी यांचे वयाच्या 80 व्या वर्षी निधन झाले. परम पावनांनी वारंवार सांगितले आहे की चर्चच्या कार्याची मुख्य सामग्री म्हणजे विश्वासाचे पुनरुज्जीवन, मानवी आत्मा आणि अंतःकरणाचे परिवर्तन, निर्मात्याशी मनुष्याचे मिलन. त्यांचे संपूर्ण आयुष्य या चांगल्या कारणासाठी समर्पित होते आणि त्यांच्या मृत्यूनेही त्यांची सेवा केली. मृत प्राइमेटला निरोप देण्यासाठी सुमारे 100 हजार लोक तारणहार ख्रिस्ताच्या कॅथेड्रलमध्ये आले. अनेकांसाठी, ही दुःखद घटना एक प्रकारची आध्यात्मिक प्रेरणा बनली, चर्चच्या जीवनात रस निर्माण केला, विश्वासाची इच्छा निर्माण झाली. "आणि त्यांच्या जीवनाचा शेवट पाहून, त्यांच्या विश्वासाचे अनुकरण करा ..."

लेनिनग्राड अकादमीचे माजी प्राध्यापक टॅलिन येथील ए. ओसिपोव्ह यांची ही कथा आहे.
माझे बिशप // विज्ञान आणि धर्म 1969, क्रमांक 34.

फादर जॉर्ज हे टॅलिन आणि एस्टोनियाचे बिशप जॉन (अलेक्सीव्ह) आहेत. त्याची मुलगी वेराच्या लग्नाच्या वेळी, टॅलिन जिल्ह्याचे डीन, सुंदर सेमिनारियन अल्योशा रिडिगरशी.

हे जोडण्यासारखे आहे की लग्न 11 एप्रिल 1950 रोजी ब्राइट वीक (जे चार्टरद्वारे प्रतिबंधित आहे) रोजी "पुलद्वारे" केले गेले होते.

लग्न स्वतःच मसुद्यापासून वाचवू शकले नाही. पण तिच्याशिवाय पुजारी बनणे अशक्य होते. डिकनचा अभिषेक 14 एप्रिलला झाला आणि 17 तारखेला पुरोहिताला. हे स्पष्ट आहे की रेड आर्मीला याजकांची गरज नव्हती.

रिडिगर वरिष्ठांचा अर्थातच असा विश्वास होता की अल्योशाच्या लग्नामुळे केवळ भरतीची समस्याच नाही तर एकाच वेळी अनेक समस्या सोडवल्या जातात. स्थानिक डीनच्या मुलीचे लग्न म्हणजे "चांगली पार्टी" असते.

हे देखील स्पष्ट आहे की लग्न लवकरच तुटले - शेवटी, हे प्रेमाने नव्हे तर गणनाद्वारे निष्कर्ष काढले गेले.

ही कृती अगदी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे: त्यात लोकांना त्यांच्या स्वतःच्या गरजांसाठी वापरण्याची क्षमता दर्शविल्याशिवाय, आणि नंतर त्यांच्यावर आणि चर्चच्या नियमांवर पाऊल ठेवून सोव्हिएत कुलपिताच्या डोक्यावर जाणे, कोणीही सोव्हिएत कुलपिता बनू शकत नाही. खर्‍या अभिजात व्यक्तीप्रमाणे, मृत व्यक्ती प्रामाणिकपणे आत्मकेंद्रित होता.

हे "जबरदस्तीचे कृत्य" नाही. दुसर्‍याचे नशीब इथे वापरले गेले. आणि केवळ वधूच नाही, ज्याचे त्याने काल्पनिक लग्नाचे आयुष्य मोडले. पण या मुलीच्या आई-वडिलांचाही जीव वाचला नाही ही टाकी त्यांच्या मुलीतून जाणारी...

या टप्प्यावर अल्योशा रिडिगरने अॅलेक्सी द मॅन ऑफ गॉडच्या कृतींचे पुनरुत्पादन किती अचूकपणे केले हे आश्चर्यकारक आहे... (अलेक्सी द मॅन ऑफ गॉड हे एका काल्पनिक कादंबरीतील एक पात्र आहे. आणि हो, एक अत्यंत स्वार्थी आणि क्रूर पात्र).

आणि ती परस्पर विवाहपूर्व न्याय्य व्यवस्था असू शकत नाही.

जर त्याने आपल्या वधूसोबत आपल्या लग्नाच्या खोट्यापणाबद्दल चर्चा केली तर तिने त्याला इतक्या लवकर का सोडले? जर वेराला भिक्षू बनायचे असेल तर तिने दुसर्या पतीपासून तीन मुलांना जन्म दिला नसता.

जर तुम्ही त्यावर चर्चा केली नसेल, तर ते फक्त अर्थपूर्ण आहे.

आणि अल्योशाला स्वतः भिक्षू बनण्याची घाई नाही: घटस्फोटानंतर, तो आणखी 11 वर्षे पांढरा पुजारी म्हणून काम करतो (!) (कॅनन्सचे आणखी एक उल्लंघन, त्यानुसार पत्नीशिवाय सोडलेल्या याजकाने त्वरित जाणे आवश्यक आहे. मठात जाणे किंवा बंदी घालणे).

आणि तो मठवाद स्वीकारतो तेव्हाच, जेव्हा त्याच्या व्यतिरिक्त, त्याला बिशपप्रिक (मार्च 1961 मध्ये - टोन्सर; ऑगस्टमध्ये - अभिषेक) वचन दिले जाते.

माझा विश्वास आहे की बिशप्रिक घटस्फोटाशी संबंधित आहे. नाही, बिशपप्रिक लक्षात घेऊन अल्योशाने घटस्फोट घेतला असे हे गृहितक नाही.

सजग अधिकाऱ्यांना हे नुकतेच स्पष्ट झाले की त्यांच्यासमोर एक अशी व्यक्ती होती ज्यावर अवाजवी प्रेरणांचा भार नव्हता आणि त्याच्याशी सहकार्य करणे शक्य होते.

मी तुम्हाला आठवण करून देतो की तो ख्रुश्चेव्ह युगात बिशप बनला होता, जेव्हा पक्ष स्पष्टपणे धर्माच्या संपूर्ण निर्मूलनासाठी काम करत होता आणि त्याला मदतनीसांची गरज होती. म्हणून, त्यांना आत्मविश्वास हवा होता की तरुण बिशप जास्त तत्त्वनिष्ठ असणार नाही. म्हणून 50 वर्षांच्या घटस्फोटाने 61 व्या बिशप बनण्यास मदत केली.

जलद आणि अनपेक्षित घटस्फोटासाठी पुढाकार बहुधा त्याच्याकडून नाही तर त्याच्या पत्नीकडून आला होता.
पण मला विश्वास आहे की कारण अल्योशामध्ये आहे.

एक अपरिवर्तित कोमसोमोल सदस्य तिच्या पुजारी-पतीला सोडू शकते. पण पुजारी बनलेला पुजारी - नाही. ती आपल्या पुढच्या लग्नापासून आपल्या मुलांना चर्चच्या भावनेने वाढवू शकली.

एखाद्या चर्चच्या स्त्रीने आपल्या पतीला, एका धर्मगुरूला, इतका देखणा पुरुषाला, अशा उत्तम शिष्टाचार आणि कुलीन शिष्टाचाराच्या माणसापासून सोडण्यासाठी, त्याच्यामध्ये काहीतरी खूप लपलेले, अतिशय गैर-सार्वजनिक आणि तिरस्करणीय दिसले पाहिजे.

तो मूर्ख असभ्य किंवा क्रूर व्यक्ती नव्हता. मद्यपी किंवा वेडा नव्हता, विधर्मी किंवा ड्रग व्यसनी नव्हता.

तो वधूच्या कुटुंबाला लहानपणापासून ओळखत होता. त्यामुळे लग्नानंतरच पत्नीसमोर काहीतरी गुपित उघड होऊ शकते. आणि ते घटस्फोटाचे समर्थन करते.

आता 1917-1918 च्या स्थानिक परिषदेने मंजूर केलेल्या घटस्फोटाच्या कारणांची यादी घ्या:

1. ऑर्थोडॉक्सीपासून दूर पडणे (घटस्फोटासाठी कोर्टाला विचारण्याचा अधिकार ऑर्थोडॉक्सीमध्ये राहणाऱ्या जोडीदाराचा आहे).

2. व्यभिचार आणि अनैसर्गिक दुर्गुण.

3. वैवाहिक सहवास करण्यास असमर्थता (जर ती लग्नापूर्वी सुरू झाली असेल आणि प्रगत वयामुळे नसेल; केस लग्नाच्या तारखेपासून दोन वर्षापूर्वी सुरू केली जात नाही; लग्नानंतर ही असमर्थता जाणूनबुजून शारीरिक हानीचा परिणाम असल्यास, घटस्फोटाला परवानगी आहे).

4. कुष्ठरोग किंवा सिफिलीसचा रोग.

5. अज्ञात अनुपस्थिती (किमान तीन वर्षे; दोन वर्षे - जर हरवलेला जोडीदार युद्धात असेल किंवा जहाजावर गेला असेल).

6. पती-पत्नींपैकी एकाला शिक्षेचा पुरस्कार, राज्याच्या सर्व अधिकारांपासून वंचित राहणे.

7. जोडीदार किंवा मुलांच्या जीवनावर आणि आरोग्यावर अतिक्रमण (गंभीर विकृती निर्माण करणे ... किंवा गंभीर जीवघेणा मारहाण ... किंवा आरोग्यासाठी महत्त्वपूर्ण हानी).

8. जोडीदाराच्या असभ्यतेचा सुसंस्कृतपणा, भडकपणा आणि फायदा.

9. नवीन विवाहात जोडीदारांपैकी एकाचा प्रवेश.

10. असाध्य गंभीर मानसिक आजार जो वैवाहिक जीवन चालू ठेवण्याची शक्यता नाहीशी करतो.

11. दुस-या जोडीदाराद्वारे जोडीदाराचा दुर्भावनापूर्ण त्याग, जर यामुळे वैवाहिक जीवन चालू ठेवणे अशक्य होते.

अॅलेक्सी रिडिगरच्या बुद्धिमत्तेसह, हनीमून दरम्यान त्याच्या पत्नीला कठोर पद्धतशीर मारहाण करणे गृहीत धरणे अत्यंत कठीण आहे. काय उरले?

चला फक्त दोन पर्यायांची कल्पना करूया:

तो माणूस, अजूनही त्याच्या पुनर्निर्देशनाच्या आशेने, स्वतःवर एक प्रयोग करतो. पण त्याला लवकरच कळते की तो करू नये. पत्नीने पतीकडे दुर्लक्ष करण्याचे कारण स्पष्ट करण्याची मागणी केली - आणि स्पष्ट कबुली दिली. आणि ती निघून गेली.

पतीला कळते की त्याची पत्नी अजिबात कुमारी नाही आणि म्हणून तिच्याशी विभक्त होणे हे त्याचे प्रामाणिक कर्तव्य मानतो. या आवृत्तीच्या विरूद्ध दोन परिस्थिती आहेत: जर या फसवलेल्या पतीला नियमांचा इतका हेवा वाटत असेल, तर मग तो ताबडतोब संन्यासी का बनत नाही, जसे की नियमांची आवश्यकता आहे. याव्यतिरिक्त, स्वतः अलेक्सीच्या पितृसत्ताक काळात, दोन्ही जोडीदारांसाठी विवाहपूर्व कौमार्याची आवश्यकता अर्ध-विसरलेल्या अवस्थेत होती.

पण दुसरा पर्याय आहे:
सेमिनारियन अल्योशाने परमेश्वराला त्याचा मार्ग दाखवण्यासाठी बराच वेळ विचारला.
लग्नाच्या एका महिन्यानंतर, एका हाताने त्याला स्पर्श केला आणि त्याला त्याच्या गुडघ्यावर आणि हाताच्या तळव्यावर ठेवले.
आणि देवदूत त्याला म्हणाला: "अ‍ॅलेक्सी, इच्छेचा माणूस! मी तुला सांगत असलेल्या शब्दांकडे लक्ष दे आणि तुझ्या पायावर उभा राहा; कारण आज मला तुझ्याकडे पाठवले आहे. ऐक, अलेक्सी: ही देवाची इच्छा नाही. कौटुंबिक जीवनात तुमच्यासाठी. भिक्षूंकडे जा आणि तुम्ही एक महान मेंढपाळ व्हाल आणि तुमच्या पितृसत्ताक मार्गदर्शनाखाली पवित्र रशियाचा पुनर्जन्म होईल!"

आणि अलेक्सी आश्चर्यचकित झाला: "पण तू इतका उशीर का आलास? मी आधीच विवाहित आहे आणि माझ्या तरुण पत्नीसह आनंदी आहे!"

आणि देवदूताने उत्तर दिले: “पहिल्या दिवसापासून तुम्ही समजूतदारपणा आणण्यासाठी आणि तुमच्या देवासमोर नम्र व्हावे यासाठी तुमचे हृदय तयार केले आहे, तुमचे शब्द ऐकले गेले आहेत आणि मी तुमच्या म्हणण्यानुसार आलो असतो. पण सोव्हिएत राज्याचा राजकुमार माझ्या विरोधात उभा राहिला. एकतीस दिवस. आणि आता शेवटच्या दिवसांत तुमच्या लोकांचे काय होईल हे सांगायला मी आलो आहे, कारण दृष्टान्त दूरच्या दिवसांचा संदर्भ आहे.

(डॅन १० पहा)

आणि अलेक्सीने आपल्या पत्नीला सोडले, तिला पुन्हा पती शोधण्याची परवानगी दिली आणि नम्रपणे बिशपच्या कॉलची वाट पाहू लागला. आणि आठ वर्षांनंतर, एक नवीन संदेशवाहक त्याच्याकडे आला आणि म्हणाला: आतापासून तुला ड्रोझडोव्ह म्हटले जाईल.

एलडीएमध्ये प्रथम वर्षाचा विद्यार्थी म्हणून, 11 एप्रिल, 1950 रोजी, त्याने टॅलिनमधील अलेक्झांडर नेव्हस्की कॅथेड्रलच्या रेक्टरची मुलगी वेरा जॉर्जिव्हना अलेक्सेवा हिच्याशी लग्न केले, जिथे भावी कुलपिता एकेकाळी अकोलाइट होते आणि त्याच वर्षी घटस्फोट झाला. लेनिनग्राड थिओलॉजिकल अकादमीच्या निरीक्षकाने यूएसएसआरच्या मंत्रिमंडळाच्या अंतर्गत रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या कामकाजाच्या परिषदेच्या प्रादेशिक आयुक्तांना दिलेल्या निंदानुसार, लग्नाचा उद्देश लष्करी सेवेपासून दूर जाणे हा होता (“एलडीएमध्ये तेथे 1929 मध्ये जन्मलेल्या सोव्हिएत रिडिगर एएममध्ये सेवा करण्यापासून वाचण्यासाठी पौरोहित्याला अभिषेक करण्याचे प्रकरण होते, 1950 मध्ये लष्करी सेवेसाठी भरती होण्याच्या अधीन होते. टॅलिनच्या आर्चप्रिस्ट जी. अलेक्सेव्ह यांच्या मुलीची मंगेतर असल्याने, रिडिगर ए. लष्करी सेवेतून सुटका हवी होती. सैन्यात, रिडिगर, आर्चप्रिस्ट अलेक्सेव्ह आणि टॅलिनचे बिशप रोमन यांनी मेट्रोपॉलिटन ग्रेगरीला इस्टर आठवड्यात मंगळवारी रिडिगरशी लग्न करण्यास सहमती देण्याची विनंती केली, जेव्हा चर्च चार्टरद्वारे लग्नास मनाई आहे. बिशप रोमनने पुजारी आणि नियुक्त केले एस्टोनियन पॅरिश Jhva स्टेशन, बाल्ट. नोव्हेंबर १९५१" - येवगेनी सिदोरेन्को [येवगेनी कोमारोव]. कुलपिताशी लग्न केले // मॉस्को न्यूज, 05/22/01).

कोमारोव हे मॉस्को चर्च बुलेटिनचे मुख्य संपादक होते, 90-91 मध्ये कुलपिताशी संलग्न असलेले ZhMP वार्ताहर होते. पॅरिस्कीच्या निषेधाचा अभिलेखीय पत्ता:
TsGA सेंट पीटर्सबर्ग, f.9324, op.2, d.37.

***
zloy_monah
"प्युख्तित्सीमध्ये, प्रत्येकाला या घटनेबद्दल माहिती आहे, आणि याआधी कोणीही हे विशेष रहस्य केले नाही. सुमारे 15 वर्षांपूर्वी, नन्सने मला सांगितले की त्याला एक पत्नी आहे. क्लिरोस. आणि जेव्हा ती प्युख्तित्सा येथे आली, तेव्हा त्यांच्या सेवेसाठी मग मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सी, तिने तिला तिच्या जवळ ठेवले. त्याच्या पितृसत्ताक काळात त्यांनी यातून काहीतरी रहस्य का काढायला सुरुवात केली हे मला माहित नाही. आता तिचा मुलगा (पत्नी), परंतु आधीच दुसर्या लग्नामुळे, एस म्यानिक मूलत: एस्टोनियनवर राज्य करते बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश, 93 वर्षीय मेट्रोपॉलिटन कॉर्निलीला आधीपासूनच थोडेसे माहित आहे.

रॉड रिडिगर. बालपण आणि तारुण्य. रिडिजर्सच्या वंशावळीच्या माहितीनुसार, सम्राज्ञी कॅथरीन II च्या कारकिर्दीत, कुरलँड वंशाचा माणूस फ्रेडरिक विल्हेल्म फॉन रुडिगर ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतरित झाला आणि फेडर इव्हानोविच या नावाने या सुप्रसिद्ध ओळींपैकी एकाचा संस्थापक बनला. रशियामधील उदात्त कुटुंब, ज्यांच्या प्रतिनिधींपैकी एक काउंट फेडर वासिलीविच रिडिगर होता - घोडदळ सेनापती आणि सहायक जनरल, एक उत्कृष्ट सेनापती आणि राजकारणी, 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धाचा नायक. डारिया फेडोरोव्हना येरझेमस्काया यांच्याशी फ्योडोर इव्हानोविचच्या लग्नापासून, 7 मुलांचा जन्म झाला. , पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी जॉर्जी (1811-1848) च्या पणजोबांसह. जॉर्जी फेडोरोविच रिडिगर आणि मार्गारिटा फेडोरोव्हना हॅम्बर्गर यांच्या लग्नातील दुसरा मुलगा - अलेक्झांडर (1842-1877) - विवाहित इव्हगेनिया जर्मनोव्हना गिसेट्टी, त्यांचा दुसरा मुलगा अलेक्झांडर (1870 - 1929) - पॅट्रिआर्क अॅलेक्सीचे आजोबा - यांचे एक मोठे कुटुंब होते, जे त्यांनी केले. कठीण क्रांतिकारक काळात अशांतताग्रस्त पेट्रोग्राडमधून एस्टोनियाला नेण्यात यश आले. पॅट्रिआर्क अॅलेक्सीचे वडील, मिखाईल अलेक्झांड्रोविच रिडिगर (28 मे, 1902 - 9 एप्रिल, 1964), हे अलेक्झांडर अलेक्झांड्रोविच रिडिगर आणि अॅग्लायडा युलिएव्हना बाल्ट्स (जुलै 26, 1870 - 17 मार्च, 1956) यांच्या लग्नातील शेवटचे, चौथे, मूल होते. ; जॉर्ज (जन्म 19 जून, 1896), एलेना (जन्म 27 ऑक्टोबर, 1897, एफ. ए. गिसेट्टीशी विवाहित) आणि अलेक्झांडर (जन्म 4 फेब्रुवारी, 1900) ही मोठी मुले होती. रिडिगर बंधूंनी राजधानीतील सर्वात विशेषाधिकारप्राप्त शैक्षणिक संस्थांपैकी एक - इम्पीरियल स्कूल ऑफ ज्युरिस्प्रूडन्स - येथे शिक्षण घेतले - एक प्रथम श्रेणीची बंद संस्था, ज्याचे विद्यार्थी केवळ आनुवंशिक थोरांची मुले असू शकतात. सात वर्षांच्या शिक्षणामध्ये व्यायामशाळा शिक्षणाशी संबंधित वर्ग, नंतर विशेष कायदेशीर शिक्षण यांचा समावेश होता. फक्त जॉर्जीने शाळा पूर्ण केली, मिखाईलने आधीच एस्टोनियामधील व्यायामशाळेत शिक्षण पूर्ण केले.

कौटुंबिक परंपरेनुसार, ए.ए. रीडिगरचे कुटुंब घाईघाईने स्थलांतरित झाले आणि सुरुवातीला टॅलिनच्या नैऋत्येस सुमारे 100 किमी अंतरावर बाल्टिक समुद्रावरील हापसालू या छोट्याशा गावात स्थायिक झाले. हायस्कूलमधून पदवी घेतल्यानंतर, मिखाईलने काम शोधण्यास सुरुवात केली. हापसालूमध्ये, रशियन लोकांसाठी सर्वात कठीण आणि गलिच्छ वगळता कोणतेही काम नव्हते आणि मिखाईल अलेक्झांड्रोविचने खड्डे खोदून पैसे कमवले. मग ते कुटुंब टॅलिनला गेले आणि तेथेच त्याने ल्यूथर प्लायवुड कारखान्यात प्रवेश केला, जिथे त्याने प्रथम अकाउंटंट म्हणून, नंतर विभागाचे मुख्य लेखापाल म्हणून काम केले. M. A. Ridiger ने ल्यूथरच्या कारखान्यात नियुक्ती होईपर्यंत काम केले (1940). पोस्ट-क्रांतिकारक एस्टोनियामधील चर्च जीवन खूप चैतन्यशील आणि सक्रिय होते, प्रामुख्याने एस्टोनियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या पाळकांच्या क्रियाकलापांमुळे. पॅट्रिआर्क अलेक्सीच्या आठवणींनुसार, "हे खरे रशियन पुजारी होते, खेडूत कर्तव्याची उच्च भावना असलेले, त्यांच्या कळपाची काळजी घेत होते" (पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी II सह संभाषणे. सेंट्रल सायंटिफिक सेंटरचे संग्रहण). एस्टोनियामधील ऑर्थोडॉक्सीच्या जीवनातील एक अपवादात्मक स्थान पुरुषांसाठी देवाच्या आईच्या गृहीतकाच्या प्सकोव्ह-केव्हज मठांनी, स्त्रियांसाठी देवाच्या आईच्या गृहिततेचा प्युख्तित्स्की मठ आणि इबेरियन महिलांच्या मठांनी व्यापला होता. Narva मध्ये समुदाय. एस्टोनियन चर्चच्या अनेक पाद्री आणि सामान्य लोकांनी पूर्वीच्या रशियन साम्राज्याच्या पश्चिम भागातील बिशपच्या प्रदेशात असलेल्या मठांना भेट दिली: रीगामधील पवित्र ट्रिनिटीच्या नावाने सर्जियस कॉन्व्हेंट, विल्नामधील पवित्र आत्मा मठ आणि पोचेव्ह डॉर्मिशन लव्हरा. . एस्टोनियातील यात्रेकरूंचा सर्वात मोठा संगम दरवर्षी 11 जुलै रोजी (जून 28, O.S.) वालम ट्रान्सफिगरेशन मठात, नंतर फिनलंडमध्ये, सेंट सर्जियस आणि हर्मन यांच्या स्मृतीदिनी झाला.

20 च्या दशकाच्या सुरुवातीस. पदानुक्रमाच्या आशीर्वादाने, रीगामध्ये विद्यार्थी धार्मिक मंडळे दिसू लागली, ज्याने बाल्टिकमध्ये रशियन विद्यार्थी ख्रिश्चन चळवळ (आरएसडीएच) ची पायाभरणी केली. आरएसएचडीच्या अष्टपैलू क्रियाकलाप, ज्यांचे सदस्य होते आर्कप्रिस्ट सेर्गियस बुल्गाकोव्ह, हिरोमॉंक जॉन (शाखोव्स्कॉय), एन.ए. बर्डयाएव, ए.व्ही. कार्तशेव, व्ही. व्ही. झेंकोव्स्की, जी. व्ही. फ्लोरोव्स्की, बी.पी. व्याशेस्लावत्सेव्ह, एस. एल फ्रँक, ज्यांनी तरुणांना आकर्षित केले, त्यांना आकर्षित केले. स्थलांतराची कठीण परिस्थिती स्वतंत्र जीवनासाठी एक भक्कम धार्मिक पाया. 1920 चे दशक आणि बाल्टिक्समधील RSHD मधील सहभागाची आठवण करून, सॅन फ्रान्सिस्कोचे आर्चबिशप जॉन (शाखोव्स्कॉय) यांनी नंतर लिहिले की त्यांच्यासाठी तो अविस्मरणीय काळ म्हणजे "रशियन स्थलांतराचा धार्मिक वसंत" होता, त्या वेळी घडलेल्या प्रत्येक गोष्टीला तिचा उत्तम प्रतिसाद. रशियामधील चर्चसह. रशियन निर्वासितांसाठीचे चर्च काही बाह्य बनले आहे, केवळ भूतकाळाची आठवण करून देणारे. चर्च प्रत्येक गोष्टीचा अर्थ आणि उद्देश बनले, अस्तित्वाचे केंद्र.

मिखाईल अलेक्झांड्रोविच आणि त्यांची भावी पत्नी एलेना इओसिफोव्हना (नी पिसारेवा; 12 मे 1902 - 19 ऑगस्ट 1959) हे दोघेही ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि टॅलिनच्या सामाजिक आणि धार्मिक जीवनात सक्रिय सहभागी होते, आरएसएचडीमध्ये सहभागी झाले होते. E. I. Ridiger चा जन्म रेव्हेल (आधुनिक टॅलिन) येथे झाला होता, तिचे वडील व्हाईट आर्मीचे कर्नल होते, त्यांना बोल्शेविकांनी टेरिओकी (आता झेलेनोगोर्स्क, लेनिनग्राड प्रदेश) मध्ये गोळ्या घातल्या होत्या; आईच्या बाजूला असलेले नातेवाईक स्मशानभूमीतील टॅलिन अलेक्झांडर नेव्हस्की चर्चचे संरक्षक होते. 1926 मध्ये झालेल्या लग्नापूर्वीच, हे ज्ञात झाले की मिखाईल अलेक्झांड्रोविचला पुजारी बनायचे आहे. रीडिजर्सच्या कौटुंबिक जीवनाचा मार्ग "केवळ नातेसंबंधानेच नव्हे तर महान आध्यात्मिक मैत्रीच्या नात्याने देखील" सील करण्यात आला होता. अलेक्सीच्या जन्मापूर्वी, एक घटना घडली की कौटुंबिक परंपरा रशियन चर्चच्या भविष्यातील उच्च पदानुक्रमाबद्दल देवाच्या प्रोव्हिडन्सचे प्रकटीकरण म्हणून जतन केली गेली आहे. तिच्या मुलाच्या जन्माच्या काही काळापूर्वी, एलेना आयोसिफोव्हना एक लांब बस प्रवास करणार होती, परंतु शेवटच्या क्षणी, तिच्या विनंत्या आणि मागणी असूनही, तिला निघणाऱ्या बसमध्ये बसवले गेले नाही. पुढच्या फ्लाईटला आल्यावर तिला कळलं की आधीच्या बसचा अपघात झाला आणि सर्व प्रवासी मरण पावले. बाप्तिस्म्यामध्ये, मुलाला देवाचा माणूस अलेक्सीच्या सन्मानार्थ नाव देण्यात आले. अल्योशा शांत, आज्ञाधारक आणि मनापासून धार्मिक वाढली. रिडिगर कुटुंबातील वातावरणामुळे हे सुलभ झाले, जे "लहान चर्च" चे उदाहरण होते. लहानपणापासूनच, अल्योशा रिडिगरची आवड मंदिराशी, चर्च सेवेशी जोडलेली होती. प्राइमेटच्या संस्मरणानुसार, 10 वर्षांचा मुलगा असल्याने, त्याला “सेवा माहित होती आणि सेवा करणे खूप आवडते. कोठारातील खोलीत माझे एक चर्च होते, तेथे पोशाख होते. अल्योशाने एका खाजगी शाळेत अभ्यास सुरू केला, खाजगी व्यायामशाळेत गेला, नंतर नियमित शाळेत शिकला.

30 च्या शेवटी. टॅलिनमध्ये, आर्कप्रिस्ट जॉन (टॅलिन इसिडॉरचे भावी बिशप (बोगोयाव्हलेन्स्की)) यांच्या मार्गदर्शनाखाली रशियन-भाषेतील धर्मशास्त्रीय आणि खेडूत अभ्यासक्रम उघडण्यात आले, त्यांच्या कामाच्या पहिल्याच वर्षी, एम.ए. रिडिगर या अभ्यासक्रमांचे विद्यार्थी बनले. आर्कप्रिस्ट जॉन, "खोल विश्वास असलेला आणि खूप मोठा आध्यात्मिक आणि जीवनाचा अनुभव असलेला माणूस," शाळेत कायद्याचा शिक्षक होता आणि अलोशा रिडिगरला कबूल करणारा होता, ज्याने नंतर या वेळी आठवण करून दिली: "कुटुंबात आणि माझे आध्यात्मिक वडील दोघेही शिकवले. लोकांमध्ये चांगले पाहण्यासाठी, म्हणून ते पालकांसोबत होते, सर्व अडचणी असूनही त्यांना मात करावी लागली. लोकांवर प्रेम आणि लक्ष हे मापदंड होते ज्याने फा. जॉन, आणि माझे वडील” (पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी II सह संभाषणे. सेंट्रल सायंटिफिक सेंटरचे संग्रहण). रीडिगर कुटुंबातील सदस्य टॅलिनमधील अलेक्झांडर नेव्हस्की कॅथेड्रलचे रहिवासी होते आणि ते 1936 मध्ये एस्टोनियन पॅरिशमध्ये हस्तांतरित झाल्यानंतर शिमोन चर्चमध्ये होते. वयाच्या 6 व्या वर्षापासून अल्योशाने मंदिरात सेवा केली, जिथे त्याचा कबूल करणारा रेक्टर होता.

उन्हाळ्याच्या सुट्ट्यांमध्ये तीर्थयात्रा करणे ही कौटुंबिक परंपरा होती: ते एकतर प्युख्तित्स्की मठात किंवा प्सकोव्ह-पेचेर्स्की मठात गेले. 1937 मध्ये, मिखाईल अलेक्झांड्रोविच, तीर्थयात्रेचा एक भाग म्हणून, वलम मठात गेला. या सहलीने त्याच्या मनावर इतका ठसा उमटवला की पुढच्या वर्षी आणि नंतरच्या वर्षी संपूर्ण कुटुंब वलमच्या यात्रेला गेले. या सहलींचे एक विशेष कारण देखील होते: अल्योशाच्या पालकांना चर्च सेवांमध्ये त्याच्या "गेम" मुळे लाज वाटली आणि त्यांना आध्यात्मिक जीवनात अनुभवी वडिलांशी सल्लामसलत करायची होती. वालम भिक्षूंच्या उत्तराने पालकांना धीर दिला: मुलाचे गांभीर्य पाहून, वडिलांनी त्याला चर्च सेवेच्या लालसेमध्ये व्यत्यय आणू नये म्हणून आशीर्वाद दिला. ए. रीडिगरच्या आध्यात्मिक जीवनातील वालम रहिवाशांशी संवाद ही एक निश्चित घटना बनली, ज्यांनी त्यांच्यामध्ये मठातील काम, खेडूत प्रेम आणि गाढ विश्वासाची उदाहरणे पाहिली. अनेक वर्षांनंतर, कुलपिता अलेक्सीने आठवण करून दिली: “मठातील रहिवाशांपैकी, तिचे कबूल करणारे विशेषतः लक्षात ठेवले जातात - शेगुमेन जॉन आणि हायरोशेमामॉंक एफ्राइम. आम्ही बर्‍याच वेळा स्मोलेन्स्क स्केटमध्ये होतो, जिथे हिरोशेमामॉंक एफ्राइमने आपला पराक्रम केला, दररोज दैवी धार्मिक विधी साजरे केले आणि विशेषतः युद्धभूमीवर मारल्या गेलेल्या सैनिकांचे स्मरण केले. एकदा, 1939 मध्ये, मी आणि माझ्या पालकांनी सेंट जॉन द बॅप्टिस्ट स्केटला भेट दिली, जे मठातील जीवनाच्या कठोरतेने वेगळे होते. आम्हाला स्केटचे प्रमुख शीगुमेन जॉन यांनी रोइंग बोटीमध्ये नेले. संपूर्ण दिवस या अद्भुत वृद्ध माणसाच्या सहवासात गेला. कोनेव्स्की स्केटमध्ये काम करणार्‍या स्कीमामॉंक निकोलाईच्या हृदयात छापलेले आणि प्रत्येक वेळी समोवर भेटले, ज्याच्या मागे आत्मा वाचवणारी संभाषणे आयोजित केली गेली. मला सराईत स्कीगुमेन लुका आठवतो, जो बाहेरून कठोर पण प्रामाणिक मेंढपाळ होता, तसेच प्रेमळ हिरोमॉंक पामवा, जो वारंवार टॅलिनला येत होता. वडीलधार्‍यांशी झालेल्या काही संभाषणातील मजकूर माझ्या स्मरणशक्तीने जपून ठेवला आहे. अभिलेखवादी भिक्षू जुव्हियन यांच्याशी एक विशेष संबंध विकसित झाला, जो अपवादात्मक पांडित्य आणि पांडित्य असलेला माणूस होता. 1938-1939 मध्ये त्यांच्याशी पत्रव्यवहार झाला. भिक्षू जुव्हियनने तरुण यात्रेकरूशी संपूर्ण गांभीर्याने वागले, त्याला मठाबद्दल सांगितले आणि मठातील जीवनाची मूलभूत माहिती सांगितली. नंतर, अलेक्सीने आठवण करून दिली की त्याला काही भिक्षूच्या अंत्यसंस्काराने धक्का बसला होता, जो रिडिगर कुटुंबाने वलमवर पाहिला होता, ज्यांनी अंत्यसंस्कारात भाग घेतलेल्या लोकांच्या आनंदाने त्रस्त झाले होते. "फादर जुव्हियनने मला समजावून सांगितले की जेव्हा एखादा साधू तन घेतो तेव्हा प्रत्येकजण त्याच्या पापांबद्दल आणि अपूर्ण नवसाबद्दल त्याच्याबरोबर रडतो आणि जेव्हा तो आधीच शांत मठात पोहोचतो तेव्हा प्रत्येकजण त्याच्याबरोबर आनंद करतो." आयुष्यभर, भावी कुलपिताने वलमच्या "अद्भुत बेटावर" तीर्थयात्रेपासून त्याच्या हृदयावर प्रिय छाप पाडल्या. जेव्हा 70 च्या दशकात. मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सी, आधीच टॅलिन बिशपच्या अधिकारातील मुख्य धर्मोपदेशक, बेटाला भेट देण्यास आमंत्रित केले होते, त्याने नेहमीच नकार दिला, कारण “त्याने मॉस्को प्रदेशातील नष्ट झालेले मठ पाहिले होते, जेव्हा 1973 मध्ये हृदयविकाराचा झटका आल्यानंतर, तो प्रसिद्ध बेटावर फिरला. मठ: न्यू जेरुसलेम, सवो-स्टोरोझेव्हस्की. त्यांनी मला सावविनो-स्टोरोझेव्हस्की मठातील आयकॉनोस्टेसिसचा एक तुकडा किंवा घंटाचा तुकडा दाखवला - झार अलेक्सी मिखाइलोविचची भेट. आणि माझ्या मनात खोलवर उमटलेल्या वालमच्या माझ्या बालपणीच्या पूर्वीच्या छापांचा मला नाश करायचा नव्हता” (पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी II सह संभाषणे). आणि केवळ 1988 मध्ये, 50 वर्षांनंतर, व्लादिका अॅलेक्सी, लेनिनग्राड आणि नोव्हगोरोडचे महानगर असल्याने, प्रसिद्ध मठाचे पुनरुज्जीवन सुरू करण्यासाठी नष्ट झालेल्या आणि अपवित्र वलममध्ये आले.

1940 मध्ये, त्यांचे धर्मशास्त्रीय आणि खेडूत अभ्यासक्रम पूर्ण केल्यानंतर, एम. ए. रिडिगर यांना डिकॉन म्हणून नियुक्त करण्यात आले. त्याच वर्षी, सोव्हिएत सैन्याने एस्टोनियामध्ये प्रवेश केला. टॅलिनमध्ये, स्थानिक लोकसंख्येमध्ये आणि रशियन स्थलांतरितांमध्ये, सायबेरिया आणि रशियाच्या उत्तरेकडील प्रदेशात अटक आणि निर्वासन सुरू झाले. रिडिगर कुटुंबासाठी असे भाग्य तयार केले गेले होते, परंतु देवाच्या प्रॉव्हिडन्सने त्यांचे रक्षण केले. पॅट्रिआर्क अॅलेक्सीने नंतर हे कसे आठवले ते येथे आहे: “युद्धापूर्वी, डॅमोक्लसच्या तलवारीप्रमाणे, आम्हाला सायबेरियाला हद्दपार करण्याची धमकी देण्यात आली होती. केवळ संधी आणि देवाच्या चमत्काराने आम्हाला वाचवले. सोव्हिएत सैन्याच्या आगमनानंतर, माझ्या वडिलांच्या बाजूचे नातेवाईक टॅलिनच्या उपनगरात आमच्याकडे आले आणि आम्ही त्यांना आमचे घर दिले आणि आम्ही स्वतः एका कोठारात राहायला गेलो, जिथे आमची एक खोली होती जिथे आम्ही राहत होतो, आम्ही आमच्यासोबत दोन कुत्रे होते. रात्री, ते आमच्यासाठी आले, घर शोधले, साइटभोवती फिरले, परंतु कुत्रे, जे सहसा अतिशय संवेदनशीलपणे वागतात, एकदाही भुंकले नाहीत. आम्हाला सापडले नाही. या घटनेनंतर, अगदी जर्मन व्यवसाय होईपर्यंत, आम्ही यापुढे घरात राहत नव्हतो.

1942 मध्ये, टॅलिनमधील काझान चर्चमध्ये एम. ए. रिडिगरचा पुरोहिताचा अभिषेक झाला आणि त्याच्या जवळपास 20 वर्षांच्या याजकीय सेवेचा मार्ग सुरू झाला. टॅलिनच्या ऑर्थोडॉक्स लोकांनी पाळक म्हणून त्याची स्मृती जपली, "त्याच्यावर विश्वास ठेवण्यासाठी." युद्धाच्या वर्षांमध्ये, पुजारी मिखाईल रिडिगर यांनी रशियन लोकांचे आध्यात्मिक पोषण केले, ज्यांना एस्टोनियामधून जर्मनीमध्ये काम करण्यासाठी नेले गेले. पालडिस्की बंदरात, क्लोगा आणि पिलकुला या गावांमध्ये असलेल्या छावण्यांमध्ये, हजारो लोकांना अत्यंत कठीण परिस्थितीत ठेवण्यात आले होते, मुख्यत्वे रशियाच्या मध्य प्रदेशातील. या लोकांशी संवाद साधला, ज्यांनी खूप अनुभव घेतले आणि सहन केले, त्यांच्या मायदेशात छळ सहन केला आणि ऑर्थोडॉक्सीशी विश्वासू राहिले, फ्र. मिखाईल आणि नंतर, 1944 मध्ये, त्याच्या जन्मभूमीत राहण्याचा निर्णय मजबूत केला. लष्करी कारवाया एस्टोनियाच्या सीमेपर्यंत पोहोचल्या. 9-10 मे, 1944 च्या रात्री, टॅलिनवर क्रूर बॉम्बस्फोट झाला, ज्यामध्ये अनेक इमारतींचे नुकसान झाले, ज्यामध्ये उपनगरातील रिडिजर्सचे घर होते. त्यांच्या घरात असलेल्या महिलेचा मृत्यू झाला, परंतु फा. प्रभुने मायकेल आणि त्याच्या कुटुंबाला वाचवले - त्या भयानक रात्री ते घरी नव्हते. दुसऱ्या दिवशी, हजारो टॅलिनर्स शहर सोडले. सोव्हिएत सैन्याच्या आगमनाने, निर्वासित होण्याचा धोका कुटुंबाला सतत धोक्यात येईल हे त्यांना चांगले ठाऊक असले तरी रीडिजर्स राहिले. याच वेळी एलेना आयोसिफोव्हनाचा प्रार्थनेचा नियम होता: दररोज देवाच्या आईच्या चिन्हासमोर अकाथिस्ट वाचण्यासाठी “जॉय ऑफ ऑल सॉरो”, “कारण तिला खूप दुःख होते, कारण ती तिच्या हृदयातून गेली होती. तिचा मुलगा आणि पती यांच्याशी संबंधित सर्व काही."

1944 मध्ये, 15-वर्षीय ए. रिडिगर नार्वाच्या आर्चबिशप पॉल (दिमित्रोव्स्की, मार्च 1945 पासून टॅलिन आणि एस्टोनियाचे आर्चबिशप) यांचे वरिष्ठ उपडीकन बनले. A. Ridiger, एक वरिष्ठ उपडीकन आणि दुसरा स्तोत्रकार म्हणून, बिशपच्या अधिकार्‍यांनी टॅलिनमधील अलेक्झांडर नेव्हस्की कॅथेड्रल उद्घाटनासाठी तयार करण्याचे निर्देश दिले होते, मे 1945 मध्ये पुन्हा कॅथेड्रलमध्ये दैवी सेवा सुरू झाल्या. अॅलेक्सी रिडिगर हा कॅथेड्रलमधील एक वेदी मुलगा आणि सॅक्रिस्टन होता, नंतर एस्टोनियन राजधानीतील शिमोन आणि काझान चर्चमधील स्तोत्रकर्ता होता. 1 फेब्रुवारी, 1946 रोजी, आर्चबिशप पावेल यांनी विश्रांती घेतली; 22 जून, 1947 रोजी, आर्चप्रिस्ट जॉन द एपिफनी हे टॅलिनचे बिशप बनले आणि इसिडॉर नावाचे एक भिक्षू बनले. 1946 मध्ये, अॅलेक्सीने एलडीएससाठी प्रवेश परीक्षा यशस्वीरित्या उत्तीर्ण केली, परंतु वयामुळे त्याला स्वीकारले गेले नाही - तो केवळ 17 वर्षांचा होता, अल्पवयीनांच्या धर्मशास्त्रीय शाळांमध्ये प्रवेशास परवानगी नव्हती. पुढच्या वर्षी यशस्वी प्रवेश झाला आणि लगेचच 3ऱ्या वर्गात. 1949 मध्ये सेमिनरीमधून पहिल्या श्रेणीत पदवी घेतल्यानंतर, भावी कुलपिता एलडीएमध्ये विद्यार्थी झाला. दीर्घ विश्रांतीनंतर पुनरुज्जीवित झालेल्या लेनिनग्राड धर्मशास्त्रीय शाळांनी त्या वेळी नैतिक आणि आध्यात्मिक उन्नतीचा अनुभव घेतला. A. Ridiger ज्या वर्गात शिकत होते, तेथे वेगवेगळ्या वयोगटातील लोक होते, अनेकदा समोरच्या नंतर, ब्रह्मज्ञानविषयक ज्ञानासाठी प्रयत्नशील होते. पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी आठवते, विद्यार्थी आणि शिक्षक, ज्यापैकी बरेच जण त्यांच्या आयुष्याच्या शेवटी त्यांचे ज्ञान आणि आध्यात्मिक अनुभव देण्यास सक्षम होते, ब्रह्मज्ञानविषयक शाळा उघडणे हा एक चमत्कार मानला गेला. A. Ridiger वर A. I. Sagarda, L. N. Pariyskiy, S. A. Kupresov आणि इतर अनेक प्राध्यापकांचा खूप प्रभाव होता. इ. एस.ए. कुप्रेसोव्ह, एक जटिल आणि कठीण नशिबाचा माणूस, जो दररोज व्याख्यानानंतर मंदिरात जात आणि देवाच्या आईच्या चिन्हावर प्रार्थना करत असे, एसए कुप्रेसोव्हच्या धार्मिक भावनांच्या खोलवर विशेषतः खोल छाप पाडली गेली.

शिक्षकांनी ए. रीडिगरचे गांभीर्य, ​​जबाबदारी आणि चर्चप्रती असलेली भक्ती लक्षात घेऊन त्यांची निवड केली. टॅलिनचे बिशप इसिडॉर, जे एलडीए शिक्षकांच्या संपर्कात राहिले, त्यांनी आपल्या पाळीव प्राण्याबद्दल विचारले आणि विद्यार्थ्याच्या "उज्ज्वल व्यक्तिमत्व" बद्दल अनुकूल पुनरावलोकने मिळाल्याबद्दल आनंद झाला. 18 डिसेंबर 1949 मध्ये, बिशप इसिडॉरचे निधन झाले, टॅलिन बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाचे व्यवस्थापन तात्पुरते लेनिनग्राड आणि नोव्हगोरोडच्या मेट्रोपॉलिटन ग्रिगोरी (चुकोव्ह) यांच्याकडे सोपविण्यात आले. त्यांनी ए. रीडिगरला बाह्य विद्यार्थी म्हणून अकादमीतून पदवीधर होण्यासाठी आमंत्रित केले आणि, रँक घेतल्यावर, एस्टोनियामध्ये खेडूत मंत्रालय सुरू करण्यासाठी. मेट्रोपॉलिटन ग्रेगरीने तरुणाला एक पर्याय देऊ केला: जोहवी येथील चर्च ऑफ द एपिफनी येथे रेक्टरशिप, अलेक्झांडर नेव्हस्की कॅथेड्रलमध्ये दुसरे पुजारी म्हणून काम करणे आणि पर्नू येथील पॅरिशमध्ये रेक्टरशिप. पॅट्रिआर्क अॅलेक्सीच्या आठवणींनुसार, "मेट्रोपॉलिटन ग्रेगरी म्हणाले की तो मला ताबडतोब अलेक्झांडर नेव्हस्की कॅथेड्रलमध्ये जाण्याचा सल्ला देणार नाही. तिथे तुम्हाला सबडीकॉन म्हणून ओळखले जाते, त्यांना याजक म्हणून तुमची सवय होऊ द्या आणि जर तुम्हाला हवे असेल तर सहा महिन्यांत मी तुम्हाला कॅथेड्रलमध्ये स्थानांतरित करीन. मग मी Jõhvi निवडले कारण ते टॅलिन आणि लेनिनग्राडच्या मध्यभागी आहे. मी अनेकदा टॅलिनला गेलो होतो, कारण माझे आईवडील टॅलिनमध्ये राहत होते, माझी आई नेहमी माझ्याकडे येऊ शकत नव्हती. आणि मी बर्‍याचदा लेनिनग्राडलाही गेलो होतो, कारण जरी मी बाह्य विद्यार्थी म्हणून अभ्यास केला तरी मी माझा अभ्यासक्रम पूर्ण केला.

पुरोहित मंत्रालय (1950-1961). 15 एप्रिल, 1950 रोजी, ए. रिडिगर यांना डिकन म्हणून नियुक्त करण्यात आले, आणि एका दिवसानंतर - एक पुजारी आणि जोहवी येथील चर्च ऑफ द एपिफनीचे रेक्टर म्हणून नियुक्त करण्यात आले. 6 डिसेंबर रोजी लेनिनग्राड थिओलॉजिकल स्कूलच्या विद्यार्थ्यांना परमपूज्य कुलपिता अलेक्सी I च्या भाषणाच्या प्रभावाखाली तरुण पुजाऱ्याने आपले मंत्रालय सुरू केले. 1949, ज्यामध्ये पॅट्रिआर्कने रशियन ऑर्थोडॉक्स पाद्रीची प्रतिमा रंगवली. पुजारी अलेक्सी रिडिगरचा तेथील रहिवासी खूप कठीण होता. पहिल्या सेवेत, Fr. अलेक्सी, जो गंधरस-बेअरिंग महिलांच्या रविवारी होता, फक्त काही स्त्रिया मंदिरात आल्या. तथापि, परगणा हळूहळू जिवंत झाला, गर्दी झाली आणि मंदिराच्या दुरुस्तीला सुरुवात झाली. “तेथे कळप सोपे नव्हते,” परमपूज्य कुलपिता यांनी नंतर आठवण करून दिली, “युद्धानंतर, खाणींमध्ये कठोर परिश्रम करण्यासाठी खास असाइनमेंटसाठी लोक विविध प्रदेशांतून खाणकामात आले; बरेच लोक मरण पावले: अपघाताचे प्रमाण जास्त होते, म्हणून मेंढपाळ या नात्याने, मला कठीण नशिबी, कौटुंबिक नाटके, विविध सामाजिक दुर्गुण आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे मद्यधुंदपणा आणि मद्यधुंदपणामुळे निर्माण होणारी क्रूरता यांचा सामना करावा लागला." बद्दल बराच काळ अलेक्सीने पॅरिशमध्ये एकट्याने सेवा केली, म्हणून तो सर्व आवश्यक गोष्टींसाठी गेला. कुलपिता अलेक्सीने आठवले की त्या युद्धानंतरच्या वर्षांत धोक्याचा विचार केला गेला नाही - तो जवळ आहे की नाही, किती दूर आहे, एखाद्याला अंत्यविधीसाठी जावे लागेल, बाप्तिस्मा घ्यावा लागेल. लहानपणापासून मंदिराची आवड असल्याने तरुण पुजाऱ्याने खूप सेवा केली; नंतर, बिशप या नात्याने, पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी यांनी पॅरिशमधील त्यांच्या सेवेची आठवण करून दिली.

त्याच वर्षांत, फा. अॅलेक्सीने अकादमीमध्ये अभ्यास करणे सुरू ठेवले, ज्यामधून त्याने 1953 मध्ये "मेट्रोपॉलिटन फिलारेट (ड्रोझडॉव्ह) एक कट्टरतावादी म्हणून" या कोर्ससाठी धर्मशास्त्रातील पदवीसह प्रथम श्रेणीमध्ये पदवी प्राप्त केली. विषयाची निवड अपघाती नव्हती. त्या वेळी तरुण पुजारीकडे फारशी पुस्तके नसली तरी, सेंट फिलारेट (ड्रोझडोव्ह) यांच्या "वर्ड्स अँड स्पीचेस" चे 5 खंड ही त्यांची संदर्भ पुस्तके होती. बद्दल निबंध मध्ये अलेक्सीने मेट्रोपॉलिटन फिलारेटच्या जीवनाबद्दल अप्रकाशित अभिलेखीय सामग्रीचा उल्लेख केला. मॉस्को पदानुक्रमाचे व्यक्तिमत्व नेहमीच पॅट्रिआर्क अलेक्सीसाठी श्रेणीबद्ध सेवेचे मानक होते आणि त्यांची कामे - आध्यात्मिक आणि जीवन शहाणपणाचा स्त्रोत.

15 जुलै 1957 रोजी पुजारी अॅलेक्सी रिडिगर यांची टार्टू विद्यापीठात बदली करण्यात आली आणि असम्प्शन कॅथेड्रलचे रेक्टर नियुक्त करण्यात आले. येथे त्याला जोहवीपेक्षा पूर्णपणे वेगळे वातावरण मिळाले. “मला सापडले,” पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी म्हणाले, “पॅरिशमध्ये आणि पॅरिश कौन्सिलमध्ये, जुने युरिएव्ह विद्यापीठातील बुद्धिमत्ता. त्यांच्याशी झालेल्या संवादामुळे मला खूप ज्वलंत आठवणी मिळाल्या” (ZhMP. 1990, क्र. 9, p. 13). 1950 च्या दशकाची आठवण करून देताना, परमपूज्य द पॅट्रिआर्क म्हणाले की "आपल्या चर्च सेवा सुरू करण्याची संधी त्यांना मिळाली होती जेव्हा लोकांना त्यांच्या विश्वासासाठी गोळ्या घालण्यात आल्या नाहीत, परंतु चर्च, देव आणि इतिहासाच्या हिताचे रक्षण करण्यासाठी त्यांना किती सहन करावे लागले. न्याय करेल” (Ibid., p. 40). कॅथेड्रल ऑफ द असम्प्शनची स्थिती गंभीर होती आणि तातडीची आणि मोठ्या दुरुस्तीची आवश्यकता होती - बुरशीने इमारतीच्या लाकडी भागांना गंज केला आणि सेंट पीटर्सबर्गच्या नावाने गल्लीतील मजला. दुरुस्तीसाठी निधी नव्हता आणि नंतर फा. अॅलेक्सीने मॉस्कोला, कुलपिताकडे जाण्याचे आणि आर्थिक सहाय्य मागण्याचे ठरविले. पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी आय डी.ए. ओस्टापोव्हचे सचिव, याबद्दल विचारल्यानंतर. अॅलेक्सीने, त्याची कुलपिताशी ओळख करून दिली आणि विनंतीनुसार, परमपूज्य कुलपिताने पुढाकार पुजाऱ्याला मदत करण्याचे आदेश दिले. त्याचे सत्ताधारी बिशप, बिशप जॉन (अलेक्सीव्ह) कडून कॅथेड्रलच्या दुरुस्तीसाठी आशीर्वाद मागितल्यानंतर, फादर अॅलेक्सी यांना वाटप केलेले पैसे मिळाले. अशाप्रकारे पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी मी पहिल्यांदा पुजारी अॅलेक्सी रिडिगरला भेटलो, जो काही वर्षांनंतर मॉस्को पितृसत्ताचा प्रमुख आणि कुलपिताचा मुख्य सहाय्यक बनला.

१७ ऑगस्ट 1958 फा. 30 मार्च 1959 रोजी अॅलेक्सीला आर्कप्रिस्टच्या पदावर उन्नत करण्यात आले, 32 रशियन आणि एस्टोनियन पॅरिशेसचा समावेश असलेल्या टॅलिन बिशपच्या अधिकारातील टार्टू-विलजंडी जिल्ह्याचे डीन म्हणून त्यांची नियुक्ती करण्यात आली. आर्कप्रिस्ट अलेक्सीने चर्च स्लाव्होनिकमध्ये, एस्टोनियन पॅरिशेसमध्ये दैवी सेवा केल्या - एस्टोनियनमध्ये, जे तो अस्खलितपणे बोलतो. पॅट्रिआर्क अलेक्सीच्या आठवणींनुसार, "रशियन आणि एस्टोनियन पॅरिशमध्ये, विशेषत: पाळकांमध्ये कोणताही तणाव नव्हता." एस्टोनियामध्ये, पाळक खूप गरीब होते, त्यांचे उत्पन्न रशिया किंवा युक्रेनपेक्षा खूपच कमी होते. त्यांच्यापैकी बर्‍याच जणांना पॅरिशमध्ये सेवा देण्याव्यतिरिक्त, धर्मनिरपेक्ष उद्योगांमध्ये काम करण्यास भाग पाडले गेले, अनेकदा कठोर परिश्रम, उदाहरणार्थ, स्टोकर, राज्य शेत कामगार आणि पोस्टमन म्हणून. आणि पुरेसे पुजारी नसले तरी, पाळकांना किमान भौतिक कल्याण प्रदान करणे अत्यंत कठीण होते. त्यानंतर, आधीच रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचा पदानुक्रम बनल्यानंतर, व्लादिका अॅलेक्सीने पूर्वीपेक्षा लहान वयातच पाळकांसाठी पेन्शन स्थापित करून एस्टोनियन पाळकांना मदत केली. यावेळी, आर्कप्रिस्ट अॅलेक्सीने त्याच्या भविष्यातील डॉक्टरेट प्रबंध "इस्टोनियामधील ऑर्थोडॉक्सीचा इतिहास" साठी साहित्य गोळा करण्यास सुरुवात केली, ज्यावर अनेक दशकांपासून काम सुरू होते.

१९ ऑगस्ट 1959, लॉर्डच्या परिवर्तनाच्या मेजवानीवर, ई. आय. रिडिगरचा टार्टू येथे मृत्यू झाला, तिला टॅलिनमधील काझान चर्चमध्ये पुरण्यात आले आणि अलेक्झांडर नेव्हस्की स्मशानभूमीत पुरण्यात आले - तिच्या पूर्वजांच्या अनेक पिढ्यांचे विश्रांतीस्थान. त्याच्या आईच्या आयुष्यातही, आर्कप्रिस्ट अॅलेक्सीने मठाचा टोन्सर घेण्याचा विचार केला, एलेना आयोसिफोव्हनाच्या मृत्यूनंतर, हा निर्णय अंतिम झाला. 3 मार्च, 1961 रोजी, मॉस्कोचे मेट्रोपॉलिटन सेंट अॅलेक्सी यांच्या सन्मानार्थ आर्चप्रिस्ट अॅलेक्सी यांना ट्रिनिटी-सर्जियस लव्ह्रा येथे एका भिक्षूचे नाव देण्यात आले. रॅडोनेझच्या सेंट सेर्गियसच्या मंदिरातून मठाचे नाव चिठ्ठ्याद्वारे काढले गेले. टार्टूमध्ये सेवा करणे आणि डीन राहिलेल्या, फादर अॅलेक्सी यांनी मठवाद स्वीकारण्याची जाहिरात केली नाही आणि त्यांच्या शब्दांत, "फक्त काळ्या कामिलावकामध्ये सेवा करण्यास सुरुवात केली." तथापि, चर्चविरूद्ध नवीन छळाच्या परिस्थितीत, तिचे संरक्षण आणि शासन करण्यासाठी तरुण, उत्साही बिशप आवश्यक होते. फादर अॅलेक्सीबद्दलचे मत उच्च पदानुक्रमाने आधीच तयार केले आहे. 1959 मध्ये, तो क्रुतित्सीच्या मेट्रोपॉलिटन निकोलाई (यारुशेविच) आणि बाह्य चर्च संबंध विभागाचे (डीईसीआर) तत्कालीन अध्यक्ष कोलोम्ना यांना भेटले आणि त्यांच्यावर सकारात्मक प्रभाव पाडला. अलेक्सीला रशियाभोवतीच्या त्यांच्या सहलींवर परदेशी शिष्टमंडळांसह आमंत्रित केले जाऊ लागले.

एपिस्कोपल मंत्रालय (1961-1990).१४ ऑगस्ट 1961 मध्ये, परमपूज्य कुलपिता अलेक्सी I यांच्या अध्यक्षतेखालील होली सिनोडच्या ठरावानुसार, हिरोमॉंक अॅलेक्सी यांनी रीगाच्या डायोसीसच्या तात्पुरत्या प्रशासनाच्या नियुक्तीसह टॅलिन आणि एस्टोनियाचे बिशप बनण्याचा निर्धार केला. भावी बिशपने विचारले की त्याचा अभिषेक मॉस्कोमध्ये नाही, तर ज्या शहरात त्याला त्याचे सेवाकार्य पार पाडावे लागेल. आणि 3 सप्टेंबर 1961 रोजी आर्चीमॅंड्राइटच्या रँकवर उन्नत झाल्यानंतर, टॅलिनमधील अलेक्झांडर नेव्हस्की कॅथेड्रलमध्ये, आर्किमॅंड्राइट अॅलेक्सी यांना टॅलिन आणि एस्टोनियाचे बिशप म्हणून अभिषेक करण्यात आला, यारोस्लाव्हल आणि रोस्तोव्ह निकोडिम (रोटोव्ह) च्या मुख्य बिशपच्या नेतृत्वात अभिषेक करण्यात आला. बिशपच्या नावावर केलेल्या भाषणात, व्लादिका अॅलेक्सीने त्याच्या कमकुवतपणा आणि अननुभवीपणाबद्दल, त्याच्या तरुणपणाबद्दल, एस्टोनियन बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाच्या हद्दीत सेवा करताना येणाऱ्या अडचणींच्या पूर्वसूचनेबद्दल सांगितले. त्याने पवित्र चर्चच्या मेंढपाळांना तारणहार ख्रिस्ताच्या आज्ञांबद्दल सांगितले "त्यांच्या मेंढरांसाठी त्यांचे प्राण द्या" (जॉन 10:11), विश्वासू लोकांसाठी "शब्द, जीवन, प्रेम, आत्मा, विश्वास, शुद्धता" (1 तीम. 4:12), "नीतिमत्त्व, सुभक्ती, विश्वास, प्रेम, संयम, नम्रता, विश्वासाची चांगली लढाई लढा" (1 तीम. 6:11-12), त्याच्या धैर्यवान विश्वासाची साक्ष दिली की प्रभु त्याला बळ देईल आणि त्याला "लज्जास्पद नसलेला कार्यकर्ता, सत्य या शब्दावर योग्यरित्या राज्य करणारा" (2 तीम. 2:15) म्हणून प्रभूने दिलेला कळपाच्या आत्म्यांसाठी योग्य उत्तर देण्यासाठी त्याला आश्वासन देईल. नवीन बिशपचे नेतृत्व.

पहिल्याच दिवसात, बिशप अॅलेक्सीला अत्यंत कठीण परिस्थितीत आणले गेले: एस्टोनियामधील रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या कामकाजासाठी कौन्सिलने अधिकृत, या. एस. काँटर यांनी त्यांना सूचित केले की 1961 च्या उन्हाळ्यात एक निर्णय घेण्यात आला होता. Pyukhtitsky मठ आणि 36 "लाभ नसलेले" पॅरिशेस बंद करा (चर्चवरील ख्रुश्चेव्हच्या हल्ल्याच्या वर्षांमध्ये चर्चची "नफा नाही" हे त्यांच्या बंद होण्याचे एक सामान्य कारण होते). नंतर, कुलपिता अॅलेक्सी यांनी आठवण करून दिली की त्याच्या अभिषेक करण्यापूर्वी, जेव्हा ते टार्टूमधील असम्पशन कॅथेड्रलचे रेक्टर आणि टार्टू-विलजंडी जिल्ह्याचे डीन होते, तेव्हा तो येऊ घातलेल्या आपत्तीच्या प्रमाणात कल्पनाही करू शकत नव्हता. जवळजवळ वेळच उरला नव्हता, कारण येत्या काही दिवसांत चर्च बंद होण्यास सुरुवात होणार होती आणि खाण कामगारांच्या विश्रामगृहात प्युख्तित्स्की मठाचे हस्तांतरण करण्याची वेळ देखील निश्चित केली गेली होती - 1 ऑक्टोबर. 1961 एस्टोनियामधील ऑर्थोडॉक्सीला असा धक्का बसू देऊ नये हे लक्षात घेऊन, बिशप अॅलेक्सी यांनी आयुक्तांना कठोर निर्णयाची अंमलबजावणी काही काळासाठी पुढे ढकलण्याची विनंती केली, कारण तरुण बिशपच्या पदानुक्रमित मंत्रालयाच्या अगदी सुरुवातीस चर्च बंद झाल्यामुळे कळपावर नकारात्मक छाप. एस्टोनियामधील चर्चला थोडासा दिलासा मिळाला, परंतु मुख्य गोष्ट पुढे होती - अधिकार्यांच्या अतिक्रमणांपासून मठ आणि मंदिरांचे संरक्षण करणे आवश्यक होते. त्या वेळी, नास्तिक अधिकारी, मग ते एस्टोनिया किंवा रशियातील, केवळ राजकीय युक्तिवाद विचारात घेतात आणि परदेशी प्रेसमध्ये या किंवा त्या मठाचा किंवा मंदिराचा सकारात्मक उल्लेख सहसा प्रभावी ठरला. मे १९६२ च्या सुरुवातीस, डीईसीआरचे उपाध्यक्ष म्हणून आपल्या पदाचा फायदा घेत, बिशप अॅलेक्सी यांनी जीडीआरच्या इव्हॅन्जेलिकल लुथेरन चर्चच्या शिष्टमंडळाने प्युख्तित्स्की मठाला भेट दिली, ज्याने केवळ मठाला भेट दिली नाही तर एक लेखही प्रकाशित केला. Neue Zeit वृत्तपत्रातील मठाच्या छायाचित्रांसह. लवकरच, बिशप अॅलेक्सी, फ्रान्समधील प्रोटेस्टंट शिष्टमंडळासह, ख्रिश्चन पीस कॉन्फरन्स (CMP) आणि वर्ल्ड कौन्सिल ऑफ चर्च (WCC) चे प्रतिनिधी पुख्तित्सा (आता कुर्मे) येथे आले. परदेशी शिष्टमंडळांनी मठात सक्रिय भेटी दिल्यानंतर, मठ बंद करण्याचा मुद्दा यापुढे उपस्थित केला गेला नाही. नंतर, बिशप अॅलेक्सी यांनी 1960 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात बनलेल्या प्युख्तित्स्की मठाच्या योग्य संघटनेसाठी आणि मजबूत करण्यासाठी बरेच प्रयत्न केले. एस्टोनियन बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाचे आध्यात्मिक केंद्र आणि देशाच्या मठातील जीवनाच्या केंद्रांपैकी एक. येथे तथाकथित उत्तीर्ण झाले. पुख्तित्सा सेमिनार, ज्यामध्ये बिशप अॅलेक्सी, युरोपियन चर्चच्या परिषदेचे (सीईसी) अध्यक्ष म्हणून, सर्व चर्चच्या प्रतिनिधींना आमंत्रित केले - यूएसएसआरमधील सीईसीचे सदस्य: रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च, आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्च, जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्च, इव्हँजेलिकल ख्रिश्चन बॅप्टिस्ट्सची ऑल-युनियन कौन्सिल, लाटव्हिया, लिथुआनिया आणि एस्टोनियाचे इव्हँजेलिकल लुथेरन चर्च आणि ट्रान्सकार्पॅथियाचे सुधारित चर्च. या सर्वांनी निःसंशयपणे प्युखित्स्की मठाची स्थिती मजबूत केली. व्लादिका अलेक्सीने अनेकदा मठात सेवा केली आणि एस्टोनियन आणि रशियन पाळक, केवळ नार्वा डीनरीतूनच नव्हे तर संपूर्ण एस्टोनियामधून देखील नेहमी सेवेसाठी एकत्र येत. सामान्य उपासनेत एस्टोनियन आणि रशियन धर्मगुरूंच्या ऐक्याने आणि नंतर साध्या मानवी संप्रेषणात, अनेक पाळकांना, विशेषत: ज्यांनी मरणासन्न परगण्यांच्या सर्वात कठीण भौतिक आणि नैतिक परिस्थितीत त्यांचे आज्ञापालन केले, त्यांना परस्पर समर्थनाची भावना दिली.

बिशप अॅलेक्सीने टॅलिन अलेक्झांडर नेव्हस्की कॅथेड्रलचे रक्षण करण्यास देखील व्यवस्थापित केले, जे असे दिसते की नशिबात होते. 9 मे 1962 रोजी, आर्चप्रिस्ट मिखाईल रीडिगरने विश्रांती घेतली आणि शनिवारी, 12 मे रोजी व्लादिका अॅलेक्सीने त्याच्या वडिलांना पुरले. अंत्यसंस्कारानंतर लगेचच, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या कामकाजाच्या परिषदेच्या प्रतिनिधीने बिशपशी संपर्क साधला आणि शहरातील तरुणांनी धर्मांतर करण्याच्या निर्णयाच्या संदर्भात टॅलिन चर्चपैकी कोणते नवीन कॅथेड्रल बनले पाहिजे याबद्दल विचार करण्याची ऑफर दिली. कॅथेड्रल तारांगणात. व्लादिका अलेक्सीने आयुक्तांना निर्णयासह थोडी प्रतीक्षा करण्यास सांगितले - पवित्र ट्रिनिटीच्या मेजवानीपर्यंत, त्याने स्वतः कॅथेड्रलच्या संरक्षणासाठी साहित्य तयार करण्यास सुरवात केली. मला दूरच्या आणि अलीकडील भूतकाळाच्या अभ्यासाकडे वळावे लागले आणि कॅथेड्रलच्या इतिहासाचा सर्वसमावेशक संदर्भ अधिका-यांसाठी तयार करावा लागला, एस्टोनियामधील जर्मन समर्थक सैन्याने कॅथेड्रल बंद करण्याचा कसा प्रयत्न केला हे सांगण्यासाठी, जे अविनाशी आध्यात्मिकतेची साक्ष देते. एस्टोनिया आणि रशिया दरम्यान कनेक्शन. सर्वात गंभीर राजकीय युक्तिवाद हा होता की 1941 मध्ये जर्मन सैन्याने टॅलिनचा ताबा घेतल्यानंतर, कॅथेड्रल बंद करण्यात आले आणि संपूर्ण व्यवसायात ते निष्क्रिय राहिले. जाण्यापूर्वी, जर्मन अधिका्यांनी बेल टॉवरवरून प्रसिद्ध कॅथेड्रल घंटा फेकण्याचा निर्णय घेतला, परंतु ते देखील यशस्वी झाले नाहीत, ते फक्त लहान घंटाची जीभ काढू शकले, ज्याने भूसा आणि इतर सावधगिरीचे डोंगर असूनही तोडले. सेंटच्या सन्मानार्थ चॅपलचा पोर्च. प्रिन्स व्लादिमीर. बिशप अॅलेक्सी म्हणाले, "जर्मनीतील पुनर्वसनवादी आनंदी होतील," त्यांची नोंद सोव्हिएत सरकारने केली, "ते जे करण्यात अपयशी ठरले ते केले." आणि पुन्हा, पुख्तित्स्की मठाच्या बाबतीत, काही काळानंतर आयुक्तांनी बिशपला कळवले की कॅथेड्रल बंद करण्याचा प्रश्न यापुढे टेबलवर नाही. सर्व 36 "लाभ न देणारे" पॅरिश वाचवणे देखील शक्य होते.

ख्रुश्चेव्हच्या छळाच्या शिखरावर पडलेल्या व्लादिका अलेक्सीच्या पदानुक्रमित सेवेच्या पहिल्या वर्षांत, त्याची जवळजवळ सर्व शक्ती नास्तिक आक्रमणाचा प्रतिकार करण्यासाठी, चर्च आणि देवस्थान वाचवण्यासाठी समर्पित होती. टॅलिनच्या विकासाच्या मास्टर प्लॅननुसार, नवीन शहराचा मार्ग त्या प्रदेशातून जाणार होता जिथे देवाच्या आईच्या काझान आयकॉनच्या सन्मानार्थ मंदिर उभे आहे. शहरातील सर्वात जुनी जिवंत लाकडी रचना - काझान चर्च, 1721 मध्ये बांधले गेले होते, असे दिसते. बिशप अॅलेक्सी यांनी शहराच्या अधिकाऱ्यांना बांधकामासाठी मंजूर केलेला मास्टर प्लॅन बदलण्यास भाग पाडले, त्यांना अतिरिक्त खर्चासाठी जाण्यास आणि मंदिराला बायपास करण्यासाठी महामार्गावर एक वाकणे डिझाइन करण्यास भाग पाडले. मला पुन्हा इतिहासाकडे, मंदिराच्या स्थापत्य मूल्याकडे, ऐतिहासिक आणि राष्ट्रीय न्यायाच्या भावनांना आवाहन करावे लागले; "आर्किटेक्चर" जर्नलमध्ये प्रकाशित झालेल्या कझान चर्चबद्दलच्या लेखाने देखील त्याची भूमिका बजावली - परिणामी, अधिकार्यांनी मंदिर वाचवण्याचा निर्णय घेतला.

1964 मध्ये, जिहवी जिल्हा कार्यकारी समितीच्या नेतृत्वाने सेंट पीटर्सबर्गच्या सन्मानार्थ चर्चपासून दूर जाण्याचा निर्णय घेतला. रॅडोनेझचे सर्गियस आणि प्रिन्स एस. व्ही. शाखोव्स्कीचे पूर्वीचे उन्हाळी निवासस्थान या कारणास्तव ते मठाच्या कुंपणाच्या बाहेर होते (काही वर्षांनंतर व्लादिका अलेक्सीने मठाचा संपूर्ण प्रदेश एका नवीन कुंपणाने वेढण्यात व्यवस्थापित केले). विद्यमान चर्च बंद करणे अशक्य असल्याचे निदर्शनास आणून देत मंदिर आणि निवासस्थानाचे रक्षण करणे शक्य होणार नाही हे स्पष्ट होते; यावर त्यांनी उत्तर दिले की "तुमच्या धार्मिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी मठात आणखी 3 मंदिरे आहेत." आणि पुन्हा, ऐतिहासिक न्याय बचावासाठी आला, जो नेहमी सत्याच्या बाजूने असतो, शक्तीच्या नव्हे. बिशप अॅलेक्सी यांनी हे सिद्ध केले की, एस्टोनियाचे गव्हर्नर, प्रिन्स शाखोव्स्की, ज्यांनी एस्टोनिया आणि रशियाचे ऐक्य मजबूत करण्यासाठी खूप प्रयत्न केले, त्या मंदिराचा नाश किंवा राज्य संस्थेत रूपांतर ऐतिहासिक आणि राजकीयदृष्ट्या अयोग्य आहे.

60 च्या दशकात. अनेक चर्च बंद करण्यात आल्या होत्या, अधिका-यांच्या दबावामुळे, जे बहुतेक प्रकरणांमध्ये तटस्थ होऊ शकले, परंतु एस्टोनियन लोकसंख्येतील ग्रामीण भागात पिढ्यानपिढ्या बदलामुळे विश्वास ठेवणाऱ्यांची संख्या झपाट्याने कमी झाली. - नवीन पिढी चर्चबद्दल उदासीनतेने वाढली. काही ग्रामीण मंदिरे रिकामी होती आणि हळूहळू जीर्ण झाली. तथापि, जर तेथे अल्पसंख्याक रहिवासी असतील किंवा त्यांच्या देखाव्याची आशा असेल तर, व्लादिका अॅलेक्सीने अशा चर्चना अनेक वर्षे पाठिंबा दिला, त्यांच्यासाठी बिशपच्या अधिकारातून, सामान्य चर्चमधून किंवा स्वतःच्या निधीतून कर भरला.

टॅलिन आणि एस्टोनियन बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश, 1 जानेवारी, 1965 पर्यंत, 90 पॅरिशांचा समावेश होता, ज्यात 57 एस्टोनियन, 20 रशियन आणि 13 मिश्र होते. या परगण्यांना 50 पुरोहितांनी अन्न दिले होते, संपूर्ण बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशासाठी 6 डिकन होते, बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशात 42 निवृत्तीवेतनधारक होते. तेथे 88 पॅरिश चर्च, प्रार्थना गृहे होती - 2. पॅरिशेस प्रादेशिकदृष्ट्या 9 डीनरीजमध्ये विभागले गेले होते: टॅलिन, टार्टू, नार्वा, हरजू-लाने, विलजंडी, पर्णू, वुरू, सारे-मुहू आणि वाल्गा. दरवर्षी, 1965 पासून, बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाने एस्टोनियन भाषेत "ऑर्थोडॉक्स चर्च कॅलेंडर" प्रकाशित केले (3 हजार प्रती), एस्टोनियन आणि रशियन भाषेत सत्ताधारी बिशपचे इस्टर आणि ख्रिसमस संदेश (300 प्रती), एस्टोनियन भाषेत चर्च गायनासाठी पत्रके पवित्र आणि पाश्चाल आठवड्यांच्या सेवा, एपिफनीच्या मेजवानीवर, वैश्विक स्मारक सेवांमध्ये, मृत व्यक्तीच्या अंत्यसंस्काराच्या वेळी इ. (3 हजाराहून अधिक प्रती). निर्वासित सर्व एस्टोनियन ऑर्थोडॉक्स पॅरिशमध्ये संदेश आणि कॅलेंडर देखील पाठवले गेले. 1969 पासून, भविष्यातील कुलपिताने बिशपच्या अधिकारातील विविध भागांना योग्य आणि वेळेवर भेटी देण्यासाठी आवश्यक असलेल्या सेवांच्या नोंदी ठेवल्या. अशाप्रकारे, 1969 ते 1986 पर्यंत, जेव्हा व्लादिका अॅलेक्सी लेनिनग्राड आणि नोव्हगोरोडचे महानगर बनले, तेव्हा त्यांनी टॅलिन बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशात 2/3 पेक्षा जास्त, वर्षभरात सरासरी 120 सेवा केल्या. अपवाद फक्त 1973 चा होता, जेव्हा 3 फेब्रुवारी रोजी मेट्रोपॉलिटन अलेक्सीला मायोकार्डियल इन्फेक्शनचा त्रास झाला आणि तो अनेक महिने उपासना करू शकला नाही. काही वर्षांमध्ये (1983-1986), मेट्रोपॉलिटन अलेक्सीने केलेल्या दैवी सेवांची संख्या 150 किंवा त्याहून अधिक झाली.

एस्टोनियन बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशातील ऑर्थोडॉक्सीच्या स्थितीचे वैशिष्ट्य असलेल्या काही नोंदींवर चिन्हे जतन केली गेली आहेत, उदाहरणार्थ, 11 एप्रिल 1971 रोजी जेरुसलेममध्ये प्रभुच्या प्रवेशाच्या उत्सवात अलेक्झांडर नेव्हस्की कॅथेड्रलमधील चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी येथे, मेट्रोपॉलिटन अ‍ॅलेक्सी यांनी सहभाग घेतला. सुमारे 500 लोकांपर्यंत, जवळजवळ 600 लोकांनी सामाईक समरसतेत भाग घेतला. अर्थात, कॅथेड्रलमध्ये सामान्य पॅरिश चर्चपेक्षा जास्त उपासक जमले, परंतु रेकॉर्ड देखील दर्शविते की सर्व पॅरिशमधील विश्वासणाऱ्यांची क्रिया किती महान होती. एस्टोनियन भाषेचे त्याचे ज्ञान आणि त्यात प्रचार करण्याच्या त्याच्या क्षमतेने व्लादिका अलेक्सीच्या आर्कपास्टोरल मंत्रालयात मोठी भूमिका बजावली. कॅथेड्रलमधील पदानुक्रम सेवा मोठ्या गांभीर्याने आणि वैभवाने आयोजित केल्या गेल्या. परंतु, असे दिसते की ऑर्थोडॉक्स उपासनेच्या अविभाज्य मालमत्तेचा नास्तिक वातावरणाविरुद्धच्या संघर्षातही बचाव करावा लागला. बिशप अॅलेक्सी यांची टॅलिन सी येथे नियुक्ती होण्याच्या सुमारे एक वर्ष आधी, रात्रीच्या सेवेदरम्यान गुंडगिरीमुळे इस्टर धार्मिक मिरवणूक आणि रात्रीची सेवा बंद करण्यात आली होती. त्याच्या एपिस्कोपल सेवेच्या दुसऱ्या वर्षी, व्लादिका अॅलेक्सीने रात्री सेवा करण्याचा निर्णय घेतला: बरेच लोक आले आणि सेवेच्या संपूर्ण कालावधीत कोणतीही गुंडगिरी किंवा संतप्त आक्रोश झाला नाही. तेव्हापासून, इस्टर सेवा रात्री साजरी केली जात आहे.

टॅलिन कॅथेड्रामध्ये बिशप अॅलेक्सी यांची नेमणूक ज्या डिक्रीद्वारे करण्यात आली होती त्याच हुकुमाद्वारे त्याला रीगा बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाचा तात्पुरता कारभार सोपवण्यात आला होता. रीगा बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाचे व्यवस्थापन करण्याच्या अल्प कालावधीत (12 जानेवारी 1962 पर्यंत), त्यांनी दोनदा लॅटव्हियाला भेट दिली आणि कॅथेड्रल, रीगामधील सर्जियस कॉन्व्हेंट आणि रीगामधील ट्रान्सफिगरेशन हर्मिटेजमध्ये सेवा दिली. नवीन कर्तव्यांच्या संबंधात, डीईसीआरचे उपाध्यक्ष, बिशप अॅलेक्सी, त्यांच्या स्वतःच्या विनंतीनुसार, रीगा बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाच्या व्यवस्थापनातून मुक्त झाले.

त्याच्या आर्कपास्टोरल सेवेच्या सुरुवातीपासूनच, व्लादिका अॅलेक्सी यांनी आरओसीच्या सर्वोच्च प्रशासनात सहभागासह बिशपच्या काळातील जीवनाचे एकत्रित नेतृत्व केले: 14 नोव्हेंबर 1961 रोजी, त्यांना डीईसीआरचे उपाध्यक्ष - यारोस्लाव्हलचे आर्चबिशप निकोडिम (रोटोव्ह) म्हणून नियुक्त करण्यात आले आणि ताबडतोब, आरओसीच्या शिष्टमंडळाचा एक भाग म्हणून, होली सिनॉडने पहिल्या पॅन-ऑर्थोडॉक्स बैठकीत पाठवले. रोड्स, नंतर WCC च्या III असेंब्लीमध्ये भाग घेण्यासाठी नवी दिल्लीला. पॅट्रिआर्क अ‍ॅलेक्सी यांनी या वेळी आठवण करून दिली: “मला अनेकदा राजदूतांच्या स्वागत समारंभात आणि उच्च शिष्टमंडळांच्या स्वागत समारंभात परमपूज्य कुलपिता यांना भेट द्यावी लागली आणि मी अनेकदा पॅट्रिआर्क अलेक्सी I यांना भेटलो. परमपूज्य कुलपिता अलेक्सी यांच्याबद्दल मला नेहमीच मनापासून आदर वाटतो. . त्याला 20-30 च्या कठीण काळातून जावे लागले आणि ख्रुश्चेव्हचा चर्चचा छळ, जेव्हा चर्च बंद होते आणि तो सहसा काहीही करण्यास शक्तीहीन होता. परंतु परमपूज्य कुलपिता अॅलेक्सी, माझ्या कार्याच्या सुरुवातीपासूनच बिशपचे बिशप आणि बाह्य चर्च संबंध विभागाचे उपाध्यक्ष म्हणून माझ्याशी अत्यंत आत्मविश्वासाने वागले. हे सर्व माझ्यासाठी अधिक महत्त्वाचे होते कारण माझ्यासाठी, विभागाचे उपाध्यक्ष म्हणून माझी नेमणूक पूर्णपणे अनपेक्षित होती. मी काही प्रयत्न केले नाहीत." 1961 मध्ये नवी दिल्ली येथे WCC च्या III असेंब्लीमध्ये, बिशप अॅलेक्सी WCC च्या केंद्रीय समितीचे सदस्य म्हणून निवडले गेले, नंतर त्यांनी अनेक इंटरचर्च, एकुमेनिकल, शांतता निर्माण मंचांमध्ये सक्रिय भाग घेतला; अनेकदा रशियन चर्चच्या शिष्टमंडळांचे नेतृत्व केले, धर्मशास्त्रीय परिषदांमध्ये, मुलाखतींमध्ये, संवादांमध्ये भाग घेतला. 1964 मध्ये, बिशप अॅलेक्सी सीईसीचे अध्यक्ष म्हणून निवडले गेले आणि तेव्हापासून ते या पदावर पुन्हा निवडले गेले, 1987 मध्ये ते या संस्थेच्या अध्यक्षीय आणि सल्लागार समितीचे अध्यक्ष झाले.

23 जून, 1964 रोजी, परमपूज्य कुलपिता अलेक्सी I च्या हुकुमाद्वारे, टॅलिनचे बिशप अॅलेक्सी (रिडिगर) यांना आर्चबिशप पदावर नियुक्त करण्यात आले. 22 डिसेंबर 1964 मध्ये, परमपूज्य द पॅट्रिआर्क आणि होली सिनोडच्या निर्णयानुसार, आर्चबिशप अॅलेक्सी यांची मॉस्को पॅट्रिआर्केटच्या कामकाजाचे व्यवस्थापक आणि सिनोडचे कायम सदस्य म्हणून नियुक्ती करण्यात आली. चर्चच्या व्यवस्थापनातील या प्रमुख पदावर तरुण आर्चबिशपची नियुक्ती अनेक कारणांमुळे झाली: प्रथम, कुलपिता अलेक्सी I च्या आदरणीय वृद्धापकाळाच्या काळात, त्याला एक सक्रिय आणि पूर्णपणे समर्पित सहाय्यक आवश्यक होता, कारण कुलपिता व्लादिका मानत होते. अॅलेक्सी, जो मूळ, संगोपन आणि प्रतिमा विचारांमध्ये त्याच्या जवळ होता. दुसरे म्हणजे, या नियुक्तीला डीईसीआरचे अध्यक्ष, मेट्रोपॉलिटन निकोडिम (रोटोव्ह) यांनी देखील पाठिंबा दिला, ज्यांनी त्यांच्या उपमध्ये सक्रिय आणि स्वतंत्र विचारसरणीचा बिशप पाहिला, जो अधिकारात असलेल्यांसमोरही आपल्या पदाचे रक्षण करण्यास सक्षम होता. कुलपिता अलेक्सी आठवते: “जेव्हा मी प्रकरणांचा व्यवस्थापक झालो तेव्हा मी सतत पॅट्रिआर्क अलेक्सी I ला पाहिले आणि अर्थातच, पूर्ण विश्वास आणि आत्मविश्वास होता की जर तुम्ही त्याच्याशी एखाद्या गोष्टीशी सहमत झालात तर तुम्ही शांत होऊ शकता. परमपूज्य द पॅट्रिआर्कला भेटण्यासाठी आणि त्यांच्यासाठी ठराव तयार करण्यासाठी मला अनेकदा पेरेडेल्किनो येथे जावे लागे, ज्यावर त्यांनी काळजीपूर्वक न बघता स्वाक्षरी केली, परंतु केवळ त्याकडे लक्ष दिले. त्याच्याशी संवाद साधणे आणि त्याचा माझ्यावरचा विश्वास यामुळे माझ्यासाठी खूप आनंद झाला. मॉस्कोमध्ये काम करताना आणि सुरुवातीच्या काळात मॉस्को निवास परवाना नसताना, व्लादिका अॅलेक्सी फक्त हॉटेलमध्ये राहू शकला; दर महिन्याला तो युक्रेना हॉटेलमधून सोवेत्स्काया हॉटेलमध्ये आणि परत गेला. महिन्यातून अनेक वेळा, बिशप अॅलेक्सी यांनी टॅलिनला प्रवास केला, जिथे त्यांनी बिशपच्या समस्या सोडवल्या आणि श्रेणीबद्ध सेवा आयोजित केल्या. “या वर्षांमध्ये, घराची भावना हरवली होती,” पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी आठवते, “मला असे वाटले की टॅलिन आणि मॉस्को दरम्यान धावणारी 34 वी ट्रेन माझे दुसरे घर बनले आहे. पण, मी कबूल करतो की, मॉस्कोच्या घडामोडींचा त्याग करून मला किमान काही काळ आनंद झाला आणि ट्रेनमध्ये त्या तासांची वाट पाहिली, जेव्हा मी वाचू शकलो आणि स्वतःसोबत एकटा राहू शकलो.

आर्चबिशप अॅलेक्सी हे सतत चर्चच्या कार्यक्रमांच्या केंद्रस्थानी होते, त्याला पाद्री आणि बिशप यांच्यातील अनेक, कधीकधी अघुलनशील, समस्या सोडवाव्या लागल्या. कुलपिता अलेक्सीच्या आठवणींनुसार, जेव्हा तो प्रथम पितृसत्ताककडे आला तेव्हा त्याने “स्थानिक अधिकृत अधिकार्‍यांकडून नोंदणीपासून वंचित असलेल्या याजकांचा एक संपूर्ण कॉरिडॉर पाहिला, मोल्दोव्हामधील अधिकाऱ्यांनी भिक्षूंना सेवा देण्यास बंदी घातल्यानंतर जागा न सोडलेल्या हायरोमॉन्क्स. पॅरिशेसमध्ये - मला तेच व्यवस्थित करायचे होते. आणि कोणीही आले आणि म्हणाले, माझ्याबरोबर किती चांगले आहे याचा आनंद करा, ते फक्त त्रास आणि दुःख घेऊन आले. विविध समस्यांसह, प्रत्येकजण काही प्रकारचे समर्थन किंवा त्यांच्या समस्येचे निराकरण करण्याच्या आशेने मॉस्कोला गेला. आणि जरी तो नेहमीच मदत करू शकत नसला तरी त्याने शक्य ते सर्व केले. एक नमुनेदार उदाहरण म्हणजे कोलीवनच्या सायबेरियन गावातील तेथील रहिवासी, ज्याने मंदिर बंद होण्यापासून संरक्षण करण्याची विनंती करून बिशप अॅलेक्सीकडे वळले. त्या वेळी, केवळ समुदायाला वाचवण्यासाठी काहीही केले जाऊ शकत नाही, ज्यासाठी स्थानिक अधिकाऱ्यांनी इतकी छोटी झोपडी दिली की मृत व्यक्तीला खिडकीतून अंत्यसंस्कारासाठी आणावे लागले. बर्याच वर्षांनंतर, आधीच रशियन चर्चचे प्राइमेट असल्याने, कुलपिता अलेक्सीने या गावाला आणि मंदिराला भेट दिली, जी आधीच समुदायाकडे परत आली होती.

मॉस्को पॅट्रिआर्केटच्या कामकाजाचे व्यवस्थापक म्हणून व्लादिका अॅलेक्सी यांना सर्वात कठीण समस्यांपैकी एक म्हणजे बाप्तिस्मा घेण्याचा प्रश्न: स्थानिक अधिका-यांनी मुलांना आणि प्रौढांना बाप्तिस्मा घेण्यापासून रोखण्यासाठी सर्व प्रकारच्या युक्त्या शोधल्या. उदाहरणार्थ, रोस्तोव-ऑन-डॉनमध्ये वयाच्या 2 व्या वर्षी बाप्तिस्मा घेणे शक्य होते आणि नंतर केवळ 18 वर्षांनी. 1966 मध्ये कुइबिशेव्ह येथे आल्यावर, आर्चबिशप अॅलेक्सी यांना तेथे खालील प्रथा आढळून आली: जरी वयाच्या निर्बंधांशिवाय बाप्तिस्मा घेण्यास अधिकार्‍यांनी परवानगी दिली असली, तरी शाळेतील मुलांना शाळेने त्यांच्या बाप्तिस्म्यावर आक्षेप नाही असे प्रमाणपत्र आणावे लागते. पॅट्रिआर्क अ‍ॅलेक्सी आठवते, “आणि प्रमाणपत्रांचे दाट ढिगारे होते, की अशा आणि अशा शाळेचा त्यांच्या अशा वर्गातील विद्यार्थ्याने बाप्तिस्मा घेतला होता. मी आयुक्तांना सांगितले: तुम्ही स्वतः चर्चला राज्यापासून आणि शाळा चर्चपासून वेगळे करण्याच्या लेनिनवादी हुकुमाचे उल्लंघन करत आहात. तो वरवर पाहता समजला आणि मॉस्कोमध्ये या नवकल्पनाचा अहवाल न देण्यास सांगितले, एका आठवड्यात ही प्रथा बंद करण्याचे आश्वासन दिले आणि खरोखरच थांबले. उफा बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशातील प्रथा सर्वात अपमानजनक होती, ज्याची नोंद 1973 मध्ये या विभागात नियुक्त आर्चबिशप थिओडोसियस (पोगोर्स्की) यांनी मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सीला केली होती, - बाप्तिस्मा वेळी, बाप्तिस्मा घेतलेल्या व्यक्तीने कार्यकारिणीला निवेदन लिहिणे आवश्यक होते. ऑर्थोडॉक्स विश्वासात बाप्तिस्मा घेण्यास सांगणारी संस्था आणि 2 साक्षीदारांनी (पासपोर्टसह) अर्जाच्या मजकुरावर साक्ष द्यावी लागेल की बाप्तिस्मा घेतलेल्या व्यक्तीवर कोणीही दबाव आणत नाही आणि तो मानसिकदृष्ट्या निरोगी आहे. बिशप अॅलेक्सीच्या विनंतीनुसार, बिशप थिओडोसियस यांनी या कामाचा नमुना आणला, ज्यासह मॉस्को पॅट्रिआर्केटच्या कामकाजाचे व्यवस्थापक धार्मिक व्यवहार परिषदेच्या रिसेप्शनला गेले; बिशप अॅलेक्सी यांच्या निषेधानंतर या प्रथेवर बंदी घालण्यात आली. 25 फेब्रुवारी, 1968 रोजी, आर्चबिशप अॅलेक्सी यांना मेट्रोपॉलिटन पदावर नियुक्त करण्यात आले.

1971 मध्ये मरण पावलेल्या परमपूज्य कुलपिता अलेक्सी I च्या उत्तराधिकारी, परमपूज्य कुलपिता पिमेन यांच्या अंतर्गत, व्यवहार व्यवस्थापकाची आज्ञाधारकता पूर्ण करणे अधिक कठीण झाले. पॅट्रिआर्क पिमेन, एक मठाचा माणूस, दैवी सेवांचा आदरणीय कलाकार आणि प्रार्थना पुस्तक, प्रशासकीय कर्तव्यांच्या अंतहीन विविधतेमुळे तोलून गेला होता. यामुळे बिशपाधिकारी पदानुक्रमांमध्ये गुंतागुंत निर्माण झाली, ज्यांना पितृसत्ताकतेकडे वळताना प्राइमेटकडून नेहमीच प्रभावी पाठिंबा मिळत नव्हता, त्यांनी धार्मिक व्यवहार परिषदेच्या प्रभावाला बळकटी देण्यास हातभार लावला आणि अनेकदा त्यांना जन्म दिला. कारस्थान आणि पक्षपात यासारख्या नकारात्मक घटना. तरीसुद्धा, मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सीला खात्री होती की प्रत्येक काळात प्रभु आवश्यक आकडे पाठवतो, "स्थिरता" च्या काळात हे पवित्र कुलपिता पिमेन सारखे प्राइमेट होते ज्याची आवश्यकता होती. “शेवटी, त्याच्या जागी दुसरे कोणी असते तर त्याने किती सरपण फोडले असते. आणि परमपूज्य कुलपिता पिमेन, त्यांच्या अंतर्निहित सावधगिरीने, पुराणमतवादाने आणि कोणत्याही नवकल्पनांच्या भीतीने, आमच्या चर्चमध्ये बरेच काही जतन करण्यात यशस्वी झाले." 7 मे, 1965 पासून, शैक्षणिक समितीच्या अध्यक्षांची कर्तव्ये मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सी येथे व्यवस्थापकीय व्यवस्थापकाच्या मुख्य भारात आणि 10 मार्च 1970 पासून, होली सिनोड अंतर्गत पेन्शन समितीच्या नेतृत्वात जोडली गेली. सर्वोच्च चर्च प्रशासनात कायमस्वरूपी पदे धारण करण्याव्यतिरिक्त, व्लादिका अलेक्सीने तात्पुरत्या सिनोडल कमिशनच्या कार्यात भाग घेतला: 500 व्या वर्धापन दिन आणि 60 व्या वर्धापन दिनाच्या उत्सवाची तयारी आणि आयोजन करण्यासाठी, स्थानिक परिषद तयार करण्यासाठी. 1971, रशियाच्या बाप्तिस्म्याचे मिलेनियम साजरे करण्यासाठी, सेंट डॅनिलोव्ह मॉस्को मठात स्वागत, जीर्णोद्धार आणि बांधकाम आयोगाचे अध्यक्ष होते. मॅनेजर ऑफ अफेयर्स म्हणून मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सीच्या कामाचे आणि इतर आज्ञाधारकांच्या कामगिरीचे सर्वोत्तम मूल्यांकन म्हणजे 1990 मध्ये त्यांची कुलपिता म्हणून निवड झाली, जेव्हा स्थानिक परिषदेचे सदस्य - बिशप, पाद्री आणि सामान्य लोक - व्लादिका अलेक्सीची चर्चमधील भक्ती, प्रतिभा लक्षात ठेवली. एक संयोजक म्हणून, प्रतिसाद आणि जबाबदारी.

1980 च्या दशकाच्या मध्यात, M. S. Gorbachev च्या देशात सत्तेवर आल्यानंतर, नेतृत्वाच्या धोरणात बदल झाले आणि जनमत बदलत गेले. ही प्रक्रिया खूपच मंद होती, धार्मिक व्यवहार परिषदेची शक्ती, जरी प्रत्यक्षात कमकुवत झाली असली तरीही राज्य-चर्च संबंधांचा आधार बनला. मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सी, मॉस्को पॅट्रिआर्केटच्या घडामोडींचे व्यवस्थापक म्हणून, या क्षेत्रात मूलभूत बदलांची तातडीची गरज वाटली, कदाचित इतर बिशपांपेक्षा अधिक तीव्रतेने. मग त्याने एक कृत्य केले जे त्याच्या नशिबात एक टर्निंग पॉईंट बनले - 17 डिसेंबर 1985 रोजी, मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सीने गोर्बाचेव्हला एक पत्र पाठवले, ज्यामध्ये त्याने प्रथम राज्य-चर्च संबंधांची पुनर्रचना करण्याचा प्रश्न उपस्थित केला. ऑर्थोडॉक्सी इन एस्टोनिया या पुस्तकात बिशप अॅलेक्सीच्या भूमिकेचे सार त्यांनी मांडले होते: “माझी तेव्हाची आणि आजची भूमिका अशी आहे की चर्च खरोखरच राज्यापासून वेगळे केले जावे. माझा विश्वास आहे की 1917-1918 च्या कौन्सिलच्या काळात. पाद्री अद्याप राज्यापासून चर्चच्या वास्तविक विभक्तीसाठी तयार नव्हते, जे कौन्सिलमध्ये स्वीकारलेल्या कागदपत्रांमध्ये दिसून आले. धर्मनिरपेक्ष अधिकार्‍यांशी वाटाघाटी करताना उपस्थित केलेला मुख्य मुद्दा चर्चला राज्यापासून वेगळे न करण्याचा प्रश्न होता, कारण चर्च आणि राज्य यांच्यातील शतकानुशतके जुने घनिष्ठ नातेसंबंध खूप मजबूत जडत्व निर्माण करतात. आणि सोव्हिएत काळात, चर्च देखील राज्यापासून वेगळे केले गेले नाही, परंतु त्याद्वारे चिरडले गेले आणि चर्चच्या अंतर्गत जीवनात राज्याचा हस्तक्षेप पूर्ण झाला, अगदी अशा पवित्र भागातही, जसे की, हे शक्य आहे. किंवा बाप्तिस्मा न घेणे, लग्न करणे शक्य आहे किंवा नाही - संस्कार आणि दैवी सेवांच्या कामगिरीमध्ये अपमानकारक निर्बंध. राष्ट्रीय दहशतवाद अनेकदा फक्त कुरूप, अतिरेकी कृत्ये आणि अधिकृत "स्थानिक स्तरावर" प्रतिबंधांमुळे वाढला होता. या सगळ्यासाठी तात्काळ बदल आवश्यक होता. परंतु मला समजले की चर्च आणि राज्य यांची देखील समान कार्ये आहेत, कारण ऐतिहासिकदृष्ट्या रशियन चर्च नेहमीच आपल्या लोकांसोबत आनंद आणि परीक्षांमध्ये असते. नैतिकता आणि नैतिकता, राष्ट्राचे आरोग्य आणि संस्कृती, कुटुंब आणि संगोपन या मुद्द्यांसाठी राज्य आणि चर्चच्या प्रयत्नांचे एकत्रीकरण आवश्यक आहे, समान संघटन आवश्यक आहे आणि एकमेकांच्या अधीनता नाही. आणि या संदर्भात, मी धार्मिक संघटनांवरील कालबाह्य कायद्यात सुधारणा करण्याचा सर्वात तातडीचा ​​आणि मुख्य मुद्दा उपस्थित केला आहे" ("ऑर्थोडॉक्सी इन एस्टोनिया", पृष्ठ 476). त्यानंतर गोर्बाचेव्हला समजले नाही आणि मॉस्को पॅट्रिआर्केटच्या अफेअर्सच्या व्यवस्थापकाची स्थिती स्वीकारली नाही, मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सी यांचे एक पत्र सीपीएसयूच्या केंद्रीय समितीच्या पॉलिटब्युरोच्या सर्व सदस्यांना पाठवले गेले होते, त्याच वेळी परिषदेसाठी असे मुद्दे उपस्थित करू नयेत, असे सूचित केले. पत्राला अधिकार्‍यांचा प्रतिसाद, जुन्या परंपरेनुसार संपूर्णपणे, बिशप अॅलेक्सी यांना त्यावेळच्या मॅनेजर ऑफ अफेयर्सच्या प्रमुख पदावरून काढून टाकण्याचा आदेश होता, जो सिनॉडने पार पाडला होता. लेनिनग्राडच्या मेट्रोपॉलिटन अँथनी (मेलनिकोव्ह) च्या मृत्यूनंतर, 29 जुलै 1986 च्या होली सिनोडच्या निर्णयानुसार, मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सीची लेनिनग्राड आणि नोव्हगोरोडच्या सी येथे नियुक्ती करण्यात आली आणि त्याच्या मागे टॅलिन बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाचा कारभार सोडला. 1 सप्टेंबर 1986 रोजी बिशप अॅलेक्सी यांना पेन्शन फंडाच्या नेतृत्वातून काढून टाकण्यात आले आणि 16 ऑक्टोबर रोजी त्यांच्याकडून शैक्षणिक समितीचे अध्यक्षपद काढून घेण्यात आले.

लेनिनग्राड सी येथे मेट्रोपॉलिटन अलेक्सीच्या कार्यकाळाचे पहिले दिवस पीटर्सबर्गच्या धन्य झेनियाच्या कबरीवरील चॅपलमध्ये प्रार्थनेद्वारे चिन्हांकित केले गेले आणि एक वर्षानंतर, धन्य झेनियाच्या अधिकृत गौरवाची अपेक्षा करून, व्लादिका अलेक्सीने चॅपल पवित्र केले. या शहरात, जेथे सोव्हिएत राजवट विशेषतः चर्चशी प्रतिकूल होती, देशात सुरू झालेल्या बदलांच्या काळात सामान्य चर्च जीवनाची व्यवस्था करणे शक्य होईल की नाही हे नवीन महानगरावर अवलंबून आहे. “पहिल्या महिन्यांत,” प्राइमेट आठवते, “मला तीव्रपणे वाटले की कोणीही चर्चला ओळखत नाही, कोणीही तिच्याकडे लक्ष देत नाही. आणि मुख्य गोष्ट जी मी चार वर्षांत करू शकलो ते साध्य करणे म्हणजे त्यांनी चर्चचा विचार करणे सुरू केले: परिस्थिती आमूलाग्र बदलली आहे. मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सीने पूर्वीच्या इओनोव्स्की मठाच्या एका भागाच्या चर्चमध्ये परत येणे साध्य केले, ज्यामध्ये पुख्तित्स्की मठातील बहिणी स्थायिक झाल्या, ज्यांनी मठ पुनर्संचयित करण्यास सुरुवात केली. केवळ लेनिनग्राड आणि लेनिनग्राड प्रदेशच नव्हे तर रशियाच्या संपूर्ण उत्तर-पश्चिमेकडील (नोव्हगोरोड, टॅलिन आणि ओलोनेट्स बिशपचे प्रदेश देखील लेनिनग्राड मेट्रोपॉलिटनच्या नियंत्रणाखाली होते), चर्चची स्थिती बदलण्याचे प्रयत्न केले गेले. समाजात, जे नवीन परिस्थितीत शक्य झाले. एक अनोखा अनुभव जमा झाला, जो नंतर चर्च-व्यापी स्केलवर लागू केला गेला.

1988 च्या वर्धापन दिनात, चर्च आणि राज्य, चर्च आणि समाज यांच्यातील संबंधांमध्ये आमूलाग्र बदल झाला. समाजाच्या चेतनेमध्ये, सेंट पीटर्सबर्गच्या काळापासून चर्च जे प्रत्यक्षात होते ते बनले. प्रिन्स व्लादिमीर - राज्याचा एकमेव आध्यात्मिक आधार आणि रशियन लोकांचे अस्तित्व. एप्रिल 1988 मध्ये, परमपूज्य कुलपिता पिमेन आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या होली सिनॉडच्या स्थायी सदस्यांनी गोर्बाचेव्हशी संभाषण केले आणि लेनिनग्राडचे मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सी यांनीही या बैठकीत भाग घेतला. पदानुक्रमांनी ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सामान्य क्रियाकलापांची खात्री करण्याशी संबंधित अनेक विशिष्ट प्रश्न उपस्थित केले. या बैठकीनंतर, रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या 1000 व्या वर्धापन दिनाच्या व्यापक राष्ट्रव्यापी उत्सवासाठी मार्ग मोकळा झाला, जो चर्चसाठी खरा विजय ठरला. 5 जून ते 12 जून 1988 या कालावधीत वर्धापन दिन साजरे सुरू राहिले. 6 जून रोजी, ट्रिनिटी-सर्जियस लव्ह्राच्या ट्रिनिटी कॅथेड्रलमध्ये स्थानिक कॅथेड्रल उघडण्यात आले. 7 जून रोजी कौन्सिलच्या संध्याकाळच्या सत्रात, मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सी यांनी रशियन चर्चच्या शांतता राखण्याच्या क्रियाकलापांवर एक अहवाल दिला. त्याच्या अहवालात चर्चच्या शांतता सेवेची सखोल पुष्टी होती आणि रशियन चर्चच्या अपरिवर्तित देशभक्तीच्या स्थितीशी चर्च शांतता निर्माण करण्याचा सेंद्रिय संबंध दर्शविला गेला. कौन्सिलमध्ये, 9 संतांना सन्मानित करण्यात आले, त्यापैकी धन्य झेनिया, ज्यांच्या कबरीवरील चॅपल, तिच्या गौरवापूर्वी, बिशप अॅलेक्सी यांनी पुनर्संचयित आणि पवित्र केले होते.

1980 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात, वास्तविक बदलांच्या दरम्यान, मेट्रोपॉलिटन अलेक्सीचा अधिकार केवळ चर्च मंडळांमध्येच नाही तर सार्वजनिक मंडळांमध्ये देखील वाढला. 1989 मध्ये, व्लादिका अॅलेक्सी यांना चॅरिटी अँड हेल्थ फाउंडेशनकडून यूएसएसआरचे लोक उपनियुक्त म्हणून निवडण्यात आले, ज्यापैकी ते मंडळाचे सदस्य होते. मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सी आंतरराष्ट्रीय शांतता पुरस्कार समितीचे सदस्य देखील बनले. सामाजिक आणि राजकीय जीवनातील सहभागाने स्वतःचा अनुभव आणला: सकारात्मक आणि नकारात्मक. पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी अनेकदा संसदेचा उल्लेख "अशी जागा जिथे लोक एकमेकांबद्दल आदर बाळगत नाहीत." “मी आज पाळकांच्या निवडणुकीच्या विरोधात आहे, कारण मी स्वतः अनुभवले आहे की आपण संसदेसाठी किती अप्रस्तुत आहोत आणि मला वाटते की इतर अनेक देश अद्याप तयार नाहीत. तेथे संघर्ष, संघर्षाची भावना राज्य करते. आणि कॉंग्रेस ऑफ पीपल्स डेप्युटीजच्या बैठकीनंतर, मी आजारी पडून परत आलो - जेव्हा त्यांनी स्पीकर्सवर टीका केली आणि ओरडली तेव्हा असहिष्णुतेच्या वातावरणाचा इतका प्रभाव पडला. परंतु मला वाटते की माझे उपपद देखील उपयुक्त होते, कारण मी दोन आयोगांचा सदस्य होतो: मोलोटोव्ह-रिबेनट्रॉप करार अंतर्गत (मला एस्टोनियन प्रतिनिधींनी या आयोगामध्ये भाग घेण्यास सांगितले होते) आणि विवेक स्वातंत्र्याच्या कायद्यानुसार. विवेकाच्या स्वातंत्र्यावरील कायद्यावरील कमिशनमध्ये असे वकील होते ज्यांनी 1929 च्या धार्मिक संघटनांच्या कायद्याला एक मॉडेल मानले आणि ते समजले नाही, या कायद्याच्या निकषांपासून विचलित होणे आवश्यक आहे हे समजून घेण्यास नकार दिला. अर्थात, हे खूप कठीण होते, मी न्यायशास्त्राचा तज्ञ नाही, परंतु मी या सोव्हिएत वकिलांना देखील पटवून देण्याचा प्रयत्न केला आणि बर्‍याचदा मी यशस्वी झालो, ”पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी आठवते.

निवडणूक कुलपिता. 3 मे 1990 रोजी, परमपूज्य कुलपिता पिमेन यांनी विश्रांती घेतली. त्याच्या अध्यक्षपदाची शेवटची वर्षे, जेव्हा कुलपिता गंभीरपणे आजारी होते, तेव्हा सामान्य चर्च प्रशासनासाठी कठीण आणि कधीकधी कठीण होते. मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सी, ज्यांनी 22 वर्षे व्यवहार विभागाचे प्रमुख होते, कदाचित 1980 च्या उत्तरार्धात चर्चच्या वास्तविक स्थितीची अनेकांपेक्षा चांगली कल्पना असेल. त्याला खात्री होती की चर्चच्या क्रियाकलापांची व्याप्ती संकुचित, मर्यादित आहे आणि त्याने हे मतभेदाचे मुख्य स्त्रोत म्हणून पाहिले. मृत कुलगुरूचा उत्तराधिकारी निवडण्यासाठी, स्थानिक परिषद बोलावण्यात आली होती, ज्याच्या आधी बिशपची परिषद होती, जी 6 जून रोजी डॅनिलोव्ह मठातील कुलपिताच्या निवासस्थानी आयोजित करण्यात आली होती. बिशपच्या कौन्सिलने पितृसत्ताक सिंहासनासाठी 3 उमेदवार निवडले, त्यापैकी लेनिनग्राडच्या मेट्रोपॉलिटन अलेक्सीला सर्वाधिक मते मिळाली (37).

स्थानिक परिषदेच्या पूर्वसंध्येला, परमपूज्य कुलपिता यांनी त्यांच्या आंतरिक स्थितीबद्दल लिहिले: “मी परिषदेसाठी मॉस्कोला गेलो, माझ्या डोळ्यांसमोर मोठी कार्ये होती जी शेवटी सेंट पीटर्सबर्गमध्ये आर्कपास्टोरल आणि चर्च क्रियाकलापांसाठी उघडली गेली. धर्मनिरपेक्ष भाषेत सांगायचे तर, "निवडणूकपूर्व प्रचार" मी कोणतेही संचालन केले नाही. बिशपांच्या परिषदेनंतरच... जिथे मला बिशपची सर्वाधिक मते मिळाली, मला वाटले की हा चषक माझ्या हातून जाणार नाही असा धोका आहे. मी “धोका” म्हणतो कारण, बावीस वर्षे परमपूज्य कुलपिता अलेक्सी I आणि पिमेन यांच्या अंतर्गत मॉस्को पितृसत्ताकचे प्रशासक असताना, पितृसत्ताक मंत्रालयाचा क्रॉस किती भारी आहे हे मला चांगले ठाऊक होते. परंतु मी देवाच्या इच्छेवर विसंबून राहिलो: जर माझ्या कुलपितासाठी परमेश्वराची इच्छा असेल तर, वरवर पाहता, तो शक्ती देईल. ” संस्मरणानुसार, 1990 ची स्थानिक परिषद ही युद्धोत्तर काळातील पहिली परिषद होती, जी धार्मिक व्यवहार परिषदेच्या हस्तक्षेपाशिवाय आयोजित करण्यात आली होती. 7 जून रोजी झालेल्या रशियन चर्चच्या प्राइमेटच्या निवडणुकीदरम्यान झालेल्या मतदानाविषयी कुलपिता अलेक्सी बोलले: “मला अनेकांचा गोंधळ जाणवला, मला काही चेहऱ्यांवर गोंधळ दिसला - बोट कुठे आहे? पण तसे झाले नाही, आम्हाला स्वतःला ठरवायचे होते. ”

7 जूनच्या संध्याकाळी, कॅथेड्रलच्या मतमोजणी आयोगाचे अध्यक्ष, सौरोझ (ब्लूम) च्या मेट्रोपॉलिटन अँथनी यांनी मतदानाचा निकाल जाहीर केला: लेनिनग्राड आणि नोव्हगोरोडच्या मेट्रोपॉलिटन अलेक्सीसाठी 139 मते, मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (सबोदान) साठी 107 मते पडली. ) रोस्तोव्ह आणि नोवोचेरकास्क, आणि कीव आणि गॅलिसियाच्या मेट्रोपॉलिटन फिलारेट (डेनिसेन्को) साठी 66). दुसऱ्या फेरीत, कौन्सिलच्या 166 सदस्यांनी मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सीला मतदान केले आणि कौन्सिलच्या 143 सदस्यांनी मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीरला मतदान केले. मतदानाच्या अंतिम निकालांच्या घोषणेनंतर, नवनिर्वाचित कुलपिताने कौन्सिलच्या अध्यक्षांच्या प्रश्नाचे उत्तर क्रमाने दिलेल्या शब्दांसह दिले: “मी रशियन ऑर्थोडॉक्सच्या पवित्र स्थानिक परिषदेने माझी निवड स्वीकारतो. मॉस्को आणि ऑल रशियाचे कुलपिता म्हणून चर्च थँक्सगिव्हिंगसह आणि कोणत्याही प्रकारे क्रियापदाच्या विरुद्ध नाही” (ZHMP. 1990. क्रमांक 9. S. 30). परमपूज्य द पॅट्रिआर्कच्या निवडीवर एक सामंजस्यपूर्ण कायदा तयार करण्यात आला आणि सर्व बिशप - स्थानिक परिषदेच्या सदस्यांनी स्वाक्षरी केलेले एक सामंजस्य पत्र. संध्याकाळच्या सत्राच्या शेवटी, रशियन चर्चचे वरिष्ठ आर्कपास्टर, ओरेनबर्गचे आर्चबिशप लिओन्टी (बोंडार) यांनी नवनिर्वाचित कुलगुरूंना अभिनंदन करून संबोधित केले. प्रत्युत्तरात, कुलपिता अलेक्सी II ने स्थानिक परिषदेच्या सर्व सदस्यांचे त्यांच्या निवडीबद्दल आणि अभिनंदन केल्याबद्दल आभार मानले आणि म्हणाले: “मला आगामी सेवेतील अडचणी आणि पराक्रमाची जाणीव आहे. माझे जीवन, जे माझ्या तरुणपणापासून चर्च ऑफ क्राइस्टच्या सेवेसाठी समर्पित आहे, संध्याकाळ जवळ येत आहे, परंतु पवित्र कॅथेड्रलने मला प्रथम सेवेचा पराक्रम सोपविला आहे. मी ही निवडणूक स्वीकारतो, परंतु पहिल्या मिनिटांत मी सर्वात आदरणीय आणि सर्वात आदरणीय आर्कपास्टर्स, प्रामाणिक पाळक आणि संपूर्ण रशियाच्या सर्व देव-प्रेमळ कळपांना त्यांच्या प्रार्थनांसह, मला मदत करण्यासाठी आणि मला आगामी मंत्रालयात बळकट करण्यासाठी त्यांच्या मदतीने विचारतो. . आज चर्चसमोर, समाजासमोर आणि आपल्या प्रत्येकासमोर अनेक प्रश्न निर्माण झाले आहेत. आणि त्यांच्या निर्णयामध्ये, एक सामंजस्यपूर्ण विचार आवश्यक आहे, 1988 मध्ये आमच्या चर्चने स्वीकारलेल्या चार्टरनुसार बिशप कौन्सिल आणि स्थानिक कौन्सिलमध्ये दोघांची संयुक्त निर्णय आणि चर्चा आवश्यक आहे. सामंजस्य तत्त्वाचा विस्तार बिशपच्या अधिकारातील आणि तेथील रहिवासी जीवनासाठी केला पाहिजे, तरच आम्ही चर्च आणि समाजाला भेडसावणाऱ्या समस्यांचे निराकरण करू. चर्च क्रियाकलाप आज विस्तारत आहे. चर्चकडून, त्याच्या प्रत्येक मंत्र्यांकडून, चर्चच्या व्यक्तीकडून, दया आणि धर्मादाय दोन्ही कार्ये आणि आपल्या विश्वासूंच्या सर्वात विविध वयोगटांचे शिक्षण अपेक्षित आहे. आपल्या जीवनात अनेकदा फूट पडली तरीही आपण एक सामंजस्य शक्ती, एकीकरण करणारी शक्ती म्हणून काम केले पाहिजे. पवित्र ऑर्थोडॉक्स चर्चची एकता मजबूत करण्यासाठी आपण सर्व काही केले पाहिजे” (ZHMP. 1990. क्रमांक 9. पी. 28).

8 जून रोजी, परिषदेची बैठक तिचे नवीन अध्यक्ष, बिशप अॅलेक्सी यांनी उघडली, ज्यांना कुलगुरू म्हणून निवडले गेले. या दिवशी, क्रुतित्सी आणि कोलोम्ना जुवेनाली (पोयार्कोव्ह) च्या सेंट्स मेट्रोपॉलिटनच्या कॅनोनायझेशनसाठी सिनोडल कमिशनच्या अध्यक्षांच्या अहवालानंतर, कौन्सिलने सेंट पीटर्सबर्गच्या गौरवावर एक कायदा जारी केला. क्रॉनस्टॅटचा धार्मिक जॉन, शहराचा स्वर्गीय संरक्षक ज्यामध्ये नवनिर्वाचित कुलपिताने कॅथेड्रलच्या पूर्वसंध्येला आपली आर्कपास्टोरल सेवा केली, एक संत ज्याला कुलपिता अलेक्सी विशेषत: आदरणीय होते. 10 जून 1990 रोजी, मॉस्कोमधील एपिफनी कॅथेड्रलमध्ये नवनिर्वाचित कुलपिताचे राज्यारोहण झाले, ज्यांना जॉर्जिया इलिया II च्या कॅथोलिक-पॅट्रिआर्क, होली सिनोडचे सदस्य, दैवी लीटर्जीमध्ये सह-सेवा दिली गेली. अँटिओकचा कुलगुरू, बिशप निफॉन आणि अनेक पाद्री. नियुक्त केलेल्या कुलगुरूची नियुक्ती 2 पितृसत्ताक Exarchs द्वारे करण्यात आली. त्याच्या राज्याभिषेकाच्या दिवशी, मॉस्को आणि सर्व रशियाचे नवनिर्वाचित 15 वे कुलपिता, अॅलेक्सी II, यांनी प्रथमोपचार उच्चारला, ज्यामध्ये त्यांनी त्यांच्या आगामी पितृसत्ताक मंत्रालयाच्या कार्यक्रमाची रूपरेषा सांगितली: “आम्ही आमचे मुख्य कार्य मुख्यतः आंतरिक मजबूत करणे पाहतो, चर्चचे आध्यात्मिक जीवन... चर्चच्या जीवनाचे व्यवस्थापन आमच्या नवीन नियमानुसार, जे कॅथॉलिकतेच्या विकासाकडे खूप लक्ष देते. मठवादाच्या व्यापक पुनरुज्जीवनाचे महान कार्य आपल्यासमोर आहे, ज्याचा नेहमीच संपूर्ण समाजाच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक स्थितीवर इतका फायदेशीर प्रभाव पडतो... चर्चला परत आलेली मंदिरे मोठ्या संख्येने पुनर्संचयित केली जात आहेत, आणि नवीन बांधले जात आहेत. आमच्यासाठी ही आनंददायी प्रक्रिया अजूनही विकसित होत आहे आणि त्यासाठी आपल्या सर्वांकडून खूप काम आणि भौतिक खर्चाची आवश्यकता असेल. ख्रिस्ताचे सत्य शिकवण्याच्या आणि त्याच्या नावाने बाप्तिस्मा घेण्याच्या आमच्या कर्तव्याची जाणीव ठेवून, आम्ही आमच्यासमोर कॅटेकिझमचे एक अफाट क्षेत्र पाहतो, ज्यामध्ये मुलांसाठी आणि प्रौढांसाठी रविवारच्या शाळांचे विस्तृत नेटवर्क तयार करणे, कळप आणि संपूर्ण समाजाला प्रदान करणे समाविष्ट आहे. ख्रिश्चन शिक्षण आणि आध्यात्मिक वाढीसाठी आवश्यक साहित्य. देवाचे आभार मानून, आम्ही लक्षात घेतो की आपल्या समाजाच्या विविध मंडळांमध्ये मुक्त आध्यात्मिक ज्ञानाच्या विकासासाठी नवीन मार्ग आणि माध्यमे आपल्यासमोर उघडत आहेत... आंतरजातीय संबंधांमध्ये न्याय प्रस्थापित करण्यासाठी बरेच काही करणे बाकी आहे. बहुराष्ट्रीय असल्यामुळे, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च, इतर ख्रिश्चन चर्च आणि आपल्या देशातील धार्मिक संघटनांसह, राष्ट्रीय कलहामुळे झालेल्या जखमा भरून काढण्याचे आवाहन केले जाते... पूर्वीप्रमाणेच, आम्ही स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्चशी आमचे बंधुत्वाचे संबंध विकसित करू आणि त्याद्वारे मजबूत करू. पॅन-ऑर्थोडॉक्स ऐक्य. ऑर्थोडॉक्सच्या साक्षीने, गैर-ऑर्थोडॉक्स कबुलीजबाबांसह संवाद आणि सहकार्याच्या विकासामध्ये आम्ही आमचे ख्रिश्चन कर्तव्य पाहतो. आमच्या चर्चच्या या योजना पूर्ण करण्यासाठी, मला होली सिनोडचे सदस्य, संपूर्ण एपिस्कोपेट, पाद्री, मठवासी आणि समाजाच्या बंधुत्वाच्या सहकार्याची आवश्यकता आहे ”(ZhMP. 1990. क्रमांक 9. P. 21-22).

नवनिर्वाचित कुलपिता हे समजले: “कोणीही तयार बिशप जन्माला येत नाही आणि असा कोणीही नाही जो तयार पितृसत्ताक जन्माला आला. मी इतर सर्वांसारखाच आहे, मी देखील सोव्हिएत काळात तयार झालो. परंतु आता मुख्य गोष्ट म्हणजे आपल्या गौरवांवर विश्रांती घेणे नाही, चर्चच्या राजकुमारासारखे वाटणे नाही तर अथक परिश्रम करणे आहे” (पैट्रिआर्क अॅलेक्सी II सह संभाषणे). रशियन चर्चचा नवीन प्राइमेट काय करणार होता त्यातही खूप धोका होता: सोव्हिएत काळात, मठातील जीवनाचा अनुभव व्यावहारिकरित्या गमावला गेला (1988 मध्ये तेथे फक्त 21 मठ होते), आध्यात्मिक शिक्षणाची व्यवस्था. लोक हरवले होते, सैन्यात प्रचार कसा करावा, अटकेच्या ठिकाणी कसे काम करावे हे कोणालाही माहिती नव्हते. तथापि, अशा सेवेची आवश्यकता अधिकाधिक स्पष्ट होत गेली. स्थानिक परिषदेच्या काही काळापूर्वी, लेनिनग्राडच्या मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सीला एका वसाहतीच्या प्रशासनाने एका पत्रासह संपर्क साधला होता की त्यांनी कॉलनीत एक चर्च बांधण्याचा निर्णय घेतला आहे, प्रकल्प तयार आहे आणि बहुतेक निधी देखील गोळा केला गेला आहे. , आणि चर्चची जागा पवित्र करण्यास सांगितले. कुलपिता अलेक्सीने आठवले की तो कैद्यांसह सामान्य भाषा शोधू शकणार नाही या भीतीने तो तेथे गेला होता. ही बैठक झाली आणि स्वातंत्र्यापासून वंचित असलेल्या ठिकाणी पद्धतशीरपणे काम करण्याची गरज या जाणीवेने त्याला बळकट केले. मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सीने मंदिर बांधल्यावर येऊन पवित्र करण्याचे वचन दिले; दीड वर्षांनंतर, आधीपासून एक कुलपिता म्हणून, परमपूज्य यांनी आपले वचन पूर्ण केले, अभिषेक झाल्यानंतर, त्यांनी 72 लोकांना भेट दिली. हे सूचक आहे की पितृसत्ताक सिंहासनावर विराजमान झाल्यानंतर 2 वर्षांपर्यंत, रशियन चर्चचे प्राइमेट टॅलिन कॉर्नेलियस (जेकब्स) च्या पितृसत्ताक व्हिकर बिशपद्वारे टॅलिन बिशपच्या अधिकाराचे नेतृत्व करत राहिले. कुलपिता अलेक्सीने नवीन बिशपला आवश्यक अनुभव घेण्याची संधी दिली आणि बिशपच्या अधिकारातील त्याच्या महान अधिकाराने त्याला पाठिंबा दिला. 11 ऑगस्ट 1992 रोजी, बिशप कॉर्निली हे एस्टोनियन बिशपच्या अधिकारातील मुख्य धर्मगुरू बनले.

राज्यारोहणानंतर काही दिवसांनी, 14 जून रोजी, कुलपिता अलेक्सी सेंट पीटर्सबर्गचे गौरव करण्यासाठी लेनिनग्राडला गेले. क्रॉनस्टॅडचा नीतिमान जॉन. कर्पोव्कावरील इओनोव्स्की मठात गौरवाचा उत्सव झाला, जिथे देवाच्या संताला दफन करण्यात आले. मॉस्कोला परत आल्यावर, 27 जून रोजी, कुलपिता सेंट डॅनिलोव्ह मठात मॉस्कोच्या पाळकांशी भेटले. या बैठकीत, त्यांनी या वस्तुस्थितीबद्दल सांगितले की आरओसीच्या प्रशासनावरील नवीन चार्टर चर्च जीवनाच्या सर्व स्तरांवर कॅथॉलिकतेचे पुनरुज्जीवन करणे शक्य करते आणि पॅरिशपासून सुरुवात करणे आवश्यक आहे. मॉस्कोच्या पाळकांना प्राइमेटच्या पहिल्या भाषणात चर्चच्या जीवनातील परिवर्तनाचा एक सक्षम आणि ठोस कार्यक्रम होता, ज्याचा उद्देश चर्चच्या स्वातंत्र्याच्या महत्त्वपूर्ण विस्ताराच्या परिस्थितीत सामान्य करणे हा होता. 16-20 जुलै 1990 रोजी, पवित्र धर्मगुरू अॅलेक्सी यांच्या अध्यक्षतेखाली पवित्र धर्मसभेची बैठक झाली. मागील बैठकींच्या विरूद्ध, ज्यात प्रामुख्याने बाह्य चर्च क्रियाकलापांशी संबंधित समस्यांशी संबंधित होते, यावेळी चर्चच्या अंतर्गत जीवनाच्या विषयांवर लक्ष केंद्रित केले गेले. पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी अंतर्गत, पवित्र धर्मसभा पूर्वीपेक्षा जास्त वेळा भेटू लागली: महिन्यातून एकदा किंवा दर 2 महिन्यांनी. यामुळे चर्च प्रशासनात कॅनॉनिकल कॅथोलिसीटीचे पालन सुनिश्चित झाले.

अॅलेक्सी II च्या कुलपितामधील चर्च-राज्य संबंध.जेव्हा सोव्हिएत राज्याचे संकट अंतिम टप्प्यात आले तेव्हा कुलपिता अलेक्सी सिंहासनावर आरूढ झाले. वेगाने बदलणार्‍या परिस्थितीत आरओसीसाठी आवश्यक कायदेशीर दर्जा परत मिळवणे महत्त्वाचे होते, जे मुख्यत्वे कुलपिताच्या पुढाकारावर, चर्चच्या प्रतिष्ठेची पुष्टी करण्यासाठी राज्य शक्ती आणि राजकारण्यांशी संबंध निर्माण करण्याच्या त्यांच्या क्षमतेवर अवलंबून होते. लोकांचे सर्वोच्च मंदिर आणि आध्यात्मिक मार्गदर्शक म्हणून. पितृसत्ताक मंत्रालयाच्या पहिल्या चरणांपासून, अलेक्सी II, अधिकार्यांशी संपर्क साधून, चर्चच्या प्रतिष्ठेचे रक्षण करण्यास आणि त्यावर जोर देण्यास सक्षम होते, ज्याचे त्यांनी नेतृत्व केले. त्याच्या राज्याभिषेकाच्या काही काळानंतर, परमपूज्य कुलपिता यांनी यूएसएसआरच्या अध्यक्षांच्या लक्षात आणून दिले, "विवेक आणि धार्मिक संघटनांच्या स्वातंत्र्यावर" नवीन कायद्याच्या मसुद्याबद्दल स्थानिक परिषदेची टीकात्मक वृत्ती, या संघटनेच्या प्रतिनिधींच्या सहभागावर एक करार झाला. बिलावर पुढील कामात रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि इतर धार्मिक समुदाय. 1 ऑक्टोबर 1990 रोजी स्वीकारल्या गेलेल्या कायद्याच्या सामग्रीवर याचा अनुकूल परिणाम झाला, ज्याने कुलपितासह वैयक्तिक पॅरिश, चर्च संस्थांसाठी कायदेशीर अस्तित्वाच्या अधिकारांना मान्यता दिली. युनियन कायद्याच्या प्रकाशनानंतर एका महिन्यानंतर, "धर्म स्वातंत्र्यावर" रशियन कायदा स्वीकारला गेला. यापुढे धार्मिक व्यवहार परिषदेसारख्या सरकारी संस्थेच्या अस्तित्वाची कल्पना केली गेली नाही; त्याऐवजी, विवेक आणि धर्म स्वातंत्र्य आयोगाची स्थापना सर्वोच्च परिषदेमध्ये करण्यात आली. चर्चपासून शाळा विभक्त करण्याची तरतूद अशा स्वरूपात तयार केली गेली होती ज्यामुळे सामान्य शैक्षणिक शाळांमध्ये वैकल्पिक आधारावर विश्वासाची शिकवण शिकवण्याची परवानगी दिली गेली.

नवीन सामाजिक-राजकीय परिस्थितीत, चर्च, मागील वर्षांप्रमाणे, देशाच्या विकासाच्या मार्गांचा न्याय करण्यापासून परावृत्त होऊ शकला नाही; अशा शांततेमुळे समाजात समजूतदारपणा आला नसता. 5 नोव्हेंबर, 1990 रोजी, ऑक्टोबर क्रांतीच्या वर्धापनदिनानिमित्त सेंट टिखॉनच्या 1918 च्या संदेशानंतर प्रथमच, परमपूज्य कुलपिता यांनी, देशवासीयांना संबोधित करताना, या नाट्यमय घटनेचे अर्थपूर्ण मूल्यांकन केले: “तेहत्तर वर्षे पूर्वी एक घटना घडली ज्याने विसाव्या शतकात रशियाचा मार्ग निश्चित केला. हा मार्ग दु:खद आणि खडतर निघाला... आणि गेली सर्व वर्षे, एकापाठोपाठ एक, आपल्या विवेकबुद्धीने उभे राहू द्या आणि राजकारण्यांच्या प्रयोगांसाठी आणि तत्त्वांसाठी मानवी नशिबाची किंमत चुकवू नका. ”(ZhMP. 1990. नाही. . 12. पृ. 2). परमपूज्य द पॅट्रिआर्कच्या विनंतीनुसार, रशियन अधिकाऱ्यांनी ख्रिसमसच्या दिवशी सुट्टी घोषित केली आणि 1991 मध्ये, 1920 नंतर प्रथमच, रशियन नागरिकांना या सुट्टीवर काम करण्यास भाग पाडले गेले नाही.

19-22 ऑगस्ट 1991 रोजी देशात दुःखद घटना घडल्या. सुधारणा धोरणावर असमाधानी असलेल्या राज्यातील काही नेत्यांनी यूएसएसआरचे अध्यक्ष एमएस गोर्बाचेव्ह यांना पदच्युत करण्याचा प्रयत्न केला आणि राज्यासाठी राज्य समिती स्थापन केली. आणीबाणी (GKChP). हा प्रयत्न अयशस्वी झाला, ज्यामुळे CPSU वर बंदी आली आणि कम्युनिस्ट राजवटीचा पतन झाला. “आम्ही नुकतेच जगलो त्या दिवसांत, आमच्या इतिहासाचा काळ, जो 1917 मध्ये सुरू झाला, तो देवाच्या प्रोव्हिडन्सने संपला,” परमपवित्र कुलपिता यांनी 23 ऑगस्ट रोजी आर्कपास्टर, पाद्री, मठवासी आणि सर्वांसाठी आपल्या संदेशात लिहिले. रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चची विश्वासू मुले. ती वेळ परत येऊ शकत नाही जेव्हा एका विचारसरणीकडे राज्य होते आणि त्यांनी स्वतःला समाजावर, सर्व लोकांवर लादण्याचा प्रयत्न केला. कम्युनिस्ट विचारसरणी, जसे की आम्हाला खात्री आहे, रशियामध्ये पुन्हा कधीही राज्य होणार नाही ... रशियाने काम सुरू केले आणि उपचाराचा पराक्रम! (ZhMP. 1991. क्रमांक 10. P. 3). उच्च ख्रिश्चन पदांवरून सार्वजनिक जीवनातील सर्वात तीव्र समस्यांवरील प्राइमेटच्या भाषणांनी त्याला आपल्या लोकांच्या मनात रशियाचा आध्यात्मिक नेता बनवले. सप्टेंबरच्या उत्तरार्धात आणि ऑक्टोबर 1993 च्या सुरुवातीस, रशियन राज्याने त्याच्या अलीकडील इतिहासातील सर्वात दुःखद राजकीय संकटांचा अनुभव घेतला: कार्यकारी आणि विधान शक्ती यांच्यातील संघर्ष, परिणामी सर्वोच्च सोव्हिएटचे अस्तित्व संपुष्टात आले, नवीन राज्यघटना स्वीकारली गेली. , V राज्य ड्यूमा आणि कौन्सिल फेडरेशनच्या निवडणुका झाल्या. मॉस्कोमधील घटनांबद्दल जाणून घेतल्यानंतर, परमपूज्य द पॅट्रिआर्क, जे त्यावेळी अमेरिकेतील ऑर्थोडॉक्सीच्या 200 व्या वर्धापन दिनाच्या उत्सवात होते, त्यांनी तातडीने त्यांच्या भेटीमध्ये व्यत्यय आणला आणि त्यांच्या मायदेशी परतले. डॅनिलोव्ह मठात, रशियन चर्चच्या पदानुक्रमाच्या मध्यस्थीसह, लढाऊ पक्षांच्या प्रतिनिधींमध्ये वाटाघाटी झाल्या, ज्यामुळे करार झाला नाही. रक्त सांडले गेले, आणि तरीही सर्वात वाईट घडले नाही - एक संपूर्ण गृहयुद्ध.

रशियामधील धार्मिक संघटनांच्या जीवनाचे नियमन करणारा सर्वात महत्वाचा दस्तऐवज 26 सप्टेंबर रोजी स्वीकारला गेला. विवेक आणि धार्मिक संघटनांच्या स्वातंत्र्यावर 1997 नवीन कायदा. आरओसी, तिची पदानुक्रम आणि प्राइमेट यांना विविध सार्वजनिक संस्था आणि प्रसारमाध्यमे यांच्यात सुसंघटित संघर्षाचा सामना करावा लागला, ज्यांनी समानता आणि स्वातंत्र्याच्या तत्त्वांच्या मागे लपून, आक्रमक धोरण अवलंबण्यासाठी निरंकुश पंथ आणि नव-धार्मिक पंथांच्या हक्काचे रक्षण करण्याचा प्रयत्न केला. आरओसीच्या कॅनोनिकल प्रदेशावर. परमपूज्य कुलपिता यांनी वारंवार राज्य शक्तीच्या सर्वोच्च संस्थांना आवाहन केले आहे, याची खात्री करून घेत आहे की कायद्याच्या त्याच्या नवीन आवृत्तीत, नागरिकांच्या धार्मिक जीवनाच्या स्वातंत्र्याची हमी देताना, त्याच वेळी, त्यात ऑर्थोडॉक्सीची विशेष भूमिका लक्षात घेतली जाते. देशाचा इतिहास. परिणामी, त्याच्या अंतिम आवृत्तीत, कायद्याने रशियाच्या नशिबात ऑर्थोडॉक्स चर्चची ऐतिहासिक भूमिका ओळखली, अशा प्रकारे, इतर धर्मांच्या हक्कांचे उल्लंघन न करता, ते रशियन लोकांना छद्म-आध्यात्मिक आक्रमणापासून संरक्षण करते.

फेब्रुवारी 1999 मध्ये, रशियन चर्च आणि रशियन जनतेने कुलपिता अलेक्सीची 70 वी जयंती साजरी केली. वर्धापन दिन साजरे हा देशाच्या जीवनातील एक प्रमुख कार्यक्रम बनला आहे, बोलशोई थिएटरमध्ये प्राइमेटचे अभिनंदन करण्यासाठी, जिथे वर्धापनदिन साजरा केला गेला, रशियन चर्चचे आर्कपास्टर आणि पाद्री, प्रमुख राजकारणी आणि विविध ट्रेंड आणि पक्षांचे राजकीय व्यक्ती, उत्कृष्ट शास्त्रज्ञ, लेखक, कलाकार, कलाकार आले.

2000 च्या उज्ज्वल इस्टरच्या दिवशी, जे ग्रेट देशभक्तीपर युद्धातील विजयाच्या 55 व्या वर्धापन दिनानिमित्त, रशियाचे अध्यक्ष व्ही.व्ही. पुतिन, युक्रेनचे अध्यक्ष एल.डी. कुचमा आणि बेलारूसचे अध्यक्ष ए.जी. बेल्गोरोड यांच्यासमवेत होते. बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश सेंट च्या मेमोरियल चर्च येथे दैवी लीटर्जी नंतर. प्रोखोरोव्ह फील्डवरील प्रेषित पीटर आणि पॉल आणि पितृभूमीसाठी ज्यांनी आपले प्राण अर्पण केले त्या सर्वांसाठी प्रार्थना, कुलपिताने 3 बंधु स्लाव्हिक लोकांच्या युनिटी बेलला पवित्र केले.

10 जून 2000 रोजी, रशियन चर्चने पवित्र कुलपिता अलेक्सीच्या राज्याभिषेकाचा दहावा वर्धापनदिन साजरा केला. क्राइस्ट द सेव्हियरच्या पुनरुत्थान झालेल्या कॅथेड्रलमधील धार्मिक विधीत, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या 70 बिशप, भ्रातृ स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्चचे प्रतिनिधी, तसेच मॉस्को आणि मॉस्को प्रदेशातील सुमारे 400 धर्मगुरूंनी पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी यांची सह-सेवा केली. रशियन राष्ट्राध्यक्ष व्लादिमीर पुतिन यांनी स्वागत भाषणासह कुलपिताला संबोधित करताना जोर दिला: “रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च दीर्घकाळ अविश्वास, नैतिक विध्वंस आणि थिओमॅसिझम नंतर रशियन भूमीच्या आध्यात्मिक मेळाव्यात मोठी भूमिका बजावते. केवळ नष्ट झालेल्या मंदिरांचा जीर्णोद्धारच होत नाही. चर्चचे पारंपारिक मिशन सामाजिक स्थिरता आणि सामान्य नैतिक प्राधान्यांभोवती रशियन लोकांचे एकत्रीकरण - न्याय आणि देशभक्ती, शांतता निर्माण आणि धर्मादाय, सर्जनशील कार्य आणि कौटुंबिक मूल्यांभोवती मुख्य घटक म्हणून पुनर्संचयित केले जात आहे. तुम्हाला कठीण आणि विरोधाभासी काळात चर्च जहाजावर नेव्हिगेट करण्याची संधी मिळाली असूनही, गेल्या दशकात समाजाच्या नैतिक पायाच्या वास्तविक पुनरुज्जीवनाचा एक अनोखा युग बनला आहे. आमच्या राष्ट्रीय इतिहासातील या निर्णायक क्षणी, आमचे लाखो सहकारी नागरिक तुमचा खंबीर, हृदयस्पर्शी शब्द मनापासून ऐकतात. तुमच्या प्रार्थनेबद्दल, देशातील नागरी शांतता बळकट करण्यासाठी, आंतरजातीय आणि आंतरधार्मिक संबंधांच्या सुसंवादासाठी रशियन लोक तुमचे आभारी आहेत.

2000 मध्ये बिशपच्या ज्युबिली कौन्सिलमधील त्यांच्या अहवालात, पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी यांनी चर्च-राज्य संबंधांच्या सद्य स्थितीचे वर्णन केले आहे: “द पितृसत्ताक सी रशियन फेडरेशनच्या सर्वोच्च राज्य प्राधिकरणांशी, कॉमनवेल्थ ऑफ इंडिपेंडंटच्या इतर देशांशी सतत संपर्क ठेवते. राज्ये आणि बाल्टिक राज्ये, संसद सदस्य आणि प्रादेशिक नेते. राज्यांचे प्रमुख, सरकारे, प्रतिनिधी, विविध विभागांचे प्रमुख यांच्याशी संभाषण करताना, मी नेहमीच चर्चच्या जीवनातील गंभीर समस्या मांडण्याचा प्रयत्न करतो, तसेच लोकांच्या समस्या आणि गरजा, शांतता निर्माण करण्याच्या गरजेबद्दल बोलण्याचा प्रयत्न करतो. आणि समाजात सुसंवाद. नियमानुसार, मला समजूतदारपणा आढळतो आणि नंतर चर्च-राज्य संबंध उच्च स्तरावर टिकवून ठेवण्याचे चांगले फळ पाहतो. मी नियमितपणे परदेशातील राज्यांचे नेते, मॉस्कोमध्ये मान्यताप्राप्त त्यांचे राजदूत, परदेशी चर्च आणि धार्मिक संस्थांचे प्रमुख आणि आंतरसरकारी संरचनांचे नेते यांना भेटतो. मला हे सांगायला भीती वाटत नाही की हे संपर्क जगातील आमच्या चर्चचा अधिकार मजबूत करण्यासाठी, जागतिक सामाजिक प्रक्रियांमध्ये त्यांचा सहभाग आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स डायस्पोराच्या जीवनाच्या संघटनेत मोठ्या प्रमाणात योगदान देतात. पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी चर्च आणि राज्य यांच्यातील संबंधांची कल्पना अपरिवर्तित ठेवतात, त्यांना विलीनीकरण किंवा अधीनतेत नाही तर अनेक सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण समस्या सोडवण्यासाठी सहकार्याने पाहतात.

अॅलेक्सी II च्या कुलपितामधील अंतर्गत चर्च जीवन.प्राइमेट ऑफ पॅट्रिआर्क अलेक्सीच्या काळात, बिशपच्या 6 परिषदा आयोजित केल्या गेल्या, ज्यामध्ये आरओसीच्या जीवनासाठी सर्वात महत्वाचे निर्णय घेण्यात आले. 25-27 ऑक्टोबर 1990 मध्ये, परमपूज्य कुलपिता अलेक्सी यांच्या अध्यक्षतेखाली बिशपांची पहिली परिषद डॅनिलोव्ह मठात झाली. कौन्सिलने 3 मुद्द्यांवर लक्ष केंद्रित केले: युक्रेनमधील चर्चची परिस्थिती, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सिनॉड ऑफ रशिया (ROCOR) द्वारे सुरू केलेले मतभेद, तसेच विवेकाच्या स्वातंत्र्यावरील 2 नवीन कायद्यांमुळे ROC ची कायदेशीर स्थिती. आणि धर्म. परमपूज्य कुलपिता यांच्या पुढाकाराने, बिशप कौन्सिलने, आर्कपास्टर, पाद्री आणि आरओसीच्या सर्व विश्वासू मुलांना केलेल्या आवाहनात, वादविवादात चुकीचा अर्थ लावलेल्या मुद्द्यांवर रशियन चर्चच्या पदानुक्रमाची भूमिका व्यक्त केली. ROCOR च्या प्रतिनिधींची भाषणे: “कुलपिता सर्गियसच्या स्मृतीस मनापासून आदरांजली अर्पण करून आणि छळाच्या कठीण वर्षांमध्ये आमच्या चर्चच्या अस्तित्वासाठी कृतज्ञतेने त्यांचे स्मरण करून, तरीही आम्ही स्वतःला त्यांच्या घोषणेचे बंधन मानत नाही. 1927, जे आमच्या पितृभूमीच्या इतिहासातील त्या दुःखद काळातील स्मारकाचे महत्त्व आमच्यासाठी जतन करते ... आमच्यावर "पवित्र नवीन शहीद आणि कबूल करणाऱ्यांच्या स्मृती पायदळी तुडवल्याचा" आरोप आहे... आमच्या चर्चमध्ये, प्रार्थनापूर्वक स्मरणोत्सव ख्रिस्तासाठी दुःख सहन करणार्‍यांचे, ज्यांचे उत्तराधिकारी आमचे धर्मगुरू आणि पाद्री होते, त्यांना कधीही व्यत्यय आला नाही. आता, ज्याचे संपूर्ण जग साक्षीदार आहे, आम्ही त्यांच्या चर्च गौरवाची प्रक्रिया उलगडत आहोत, जी, प्राचीन चर्च परंपरेनुसार, व्यर्थ राजकारणापासून मुक्त व्हावी, त्या काळातील बदलत्या मूड्सच्या सेवेसाठी ठेवा. ” (ZhMP. 1991. क्रमांक 2. P. 7-8). बिशप कौन्सिलने मॉस्को पितृसत्ताबरोबर अधिकारक्षेत्रीय संबंध राखून युक्रेनियन ऑर्थोडॉक्स चर्चला स्वातंत्र्य आणि स्वायत्तता देण्याचा निर्णय घेतला.

31 मार्च 1992 रोजी, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चची बिशप परिषद डॅनिलोव्ह मठात उघडली गेली, ज्याच्या बैठका 5 एप्रिलपर्यंत चालू होत्या. त्याच्या सुरुवातीच्या टिप्पण्यांमध्ये, परमपूज्य कुलपिता यांनी परिषदेच्या कार्यक्रमाचे पुनरावलोकन केले: रशियाच्या नवीन शहीदांचे आणि सेंट पीटर्सबर्गच्या पवित्र पालकांचे कॅनोनाइझेशन. Radonezh च्या Sergius; युक्रेनियन चर्चची स्थिती आणि युक्रेनमधील चर्च जीवनाचा प्रश्न, चर्च आणि समाज यांच्यातील संबंध. बिशपांच्या परिषदेने सेंट पीटर्सबर्गचे पालक, आदरणीय स्किमनिक किरील आणि मठातील नन मारिया यांच्या कॅनोनाइझेशनवर निर्णय घेतला. रॅडोनेझचे सेर्गियस, तसेच कीव आणि गॅलिसिया व्लादिमीर (बोगोयाव्हलेन्स्की), सेंट पीटर्सबर्गचे मेट्रोपॉलिटन आणि लाडोगा वेनिअमिन (काझान्स्की) आणि त्याच्यासारख्या इतर शहीद मेट्रोपॉलिटनच्या कॅनोनाइझेशनवर, खून झालेल्या आर्चीमंड्राइट सेर्गियस (शीन), युरी नोवित्स्की आणि जॉन कोव्हशारोव्ह यांनी नेतृत्व केले. राजकुमारी एलिझाबेथ आणि नन बार्बरा. कॅनोनायझेशनच्या कृतीमध्ये, असे म्हटले गेले की ही केवळ नवीन शहीद आणि कबुलीजबाबांच्या चर्च गौरवाची सुरुवात होती ज्यांनी क्रांतिकारी अशांतता आणि क्रांतिनंतरच्या दहशतवादाच्या वर्षांमध्ये त्रास दिला.

बिशप कौन्सिलने युक्रेनियन चर्चला ऑटोसेफेलस दर्जा देण्यासाठी युक्रेनियन बिशपांच्या याचिकेवर चर्चा केली. परिषदेत त्यांच्या अहवालात, मेट. फिलारेट (डेनिसेन्को) यांनी राजकीय घटनांद्वारे युक्रेनियन चर्चला ऑटोसेफली मंजूर करण्याची आवश्यकता सिद्ध केली: यूएसएसआरचे पतन आणि स्वतंत्र युक्रेनियन राज्याची निर्मिती. एक चर्चा सुरू झाली, ज्यामध्ये बहुतेक पदानुक्रमांनी भाग घेतला आणि चर्चेदरम्यान, परमपूज्य कुलपिता यांनी देखील मजला घेतला. बहुतेक वक्त्यांनी ऑटोसेफलीची कल्पना नाकारली; मेट्रोपॉलिटन फिलारेटला युक्रेनमधील चर्च संकटाचा दोषी म्हणून नाव देण्यात आले, जे ऑटोसेफॅलस भेदाच्या उदय आणि युनियनमध्ये बहुतेक रहिवाशांचे पडणे व्यक्त केले गेले. आर्कपास्टर्सनी त्यांच्या पदाचा राजीनामा देण्याची मागणी केली. मेट्रोपॉलिटन फिलारेटने वचन दिले की कीवला परतल्यावर तो एक परिषद बोलावेल आणि कीव आणि गॅलिसियाचे मेट्रोपॉलिटन म्हणून आपल्या कर्तव्याचा राजीनामा देईल. तथापि, कीवला परत आल्यावर, मेट्रोपॉलिटन फिलारेटने घोषित केले की त्यांचे पद सोडण्याचा त्यांचा हेतू नाही. या परिस्थितीत, परमपूज्य द कुलपिताने रशियन चर्चची प्रामाणिक एकता जतन करण्यासाठी उपाययोजना केल्या - त्यांच्या पुढाकाराने, होली सिनोडने युक्रेनियन चर्चचे सर्वात जुने पवित्र मुख्यपास्टर, खारकोव्हचे मेट्रोपॉलिटन निकोडिम (रुस्नाक) यांना परिषद बोलावण्याची सूचना केली. मेट्रोपॉलिटन फिलारेटचा राजीनामा स्वीकारण्यासाठी आणि युक्रेनियन चर्चचा नवीन प्राइमेट निवडण्यासाठी युक्रेनियन चर्चचे बिशप. चर्च. 26 मे रोजी, सायरियार्कल चर्चचे प्राइमेट, परमपूज्य कुलपिता अलेक्सी यांनी मेट्रोपॉलिटन फिलारेटला एक टेलिग्राम पाठवला, ज्यामध्ये, त्याच्या आर्कपास्टोरल आणि ख्रिश्चन विवेकाला आवाहन करून, त्याने चर्चच्या भल्यासाठी कॅनोनिकलला सादर करण्यास सांगितले. पदानुक्रम. त्याच दिवशी, मेट्रोपॉलिटन फिलारेटने रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या होली सिनोडचा निर्णय नाकारलेल्या कॉन्फरन्ससाठी कीवमध्ये आपल्या समर्थकांना एकत्र केले. मेट्रोपॉलिटन निकोडिमने 27 मे रोजी खारकोव्ह येथे बोलावलेल्या बिशप परिषदेने मेट्रोपॉलिटन फिलारेटवर अविश्वास व्यक्त केला आणि त्याला कीव कॅथेड्रामधून काढून टाकले. मेट्रोपॉलिटन व्होलोडिमिर (सबोदान) हे युक्रेनियन चर्चचे प्रमुख म्हणून निवडले गेले. 28 मे रोजी झालेल्या बैठकीत रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या होली सिनोडने युक्रेनियन चर्चच्या बिशप कौन्सिलच्या निर्णयाशी सहमती दर्शविली. पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी, "ऑन द युक्रेनियन ऑर्थोडॉक्स चर्च" या व्याख्येनुसार, ऑक्टोबरमध्ये बिशप कौन्सिलने दत्तक घेतले. 1990, युक्रेनियन चर्चचे प्राइमेट म्हणून सेवेसाठी कीवच्या नवनिर्वाचित मेट्रोपॉलिटनला आशीर्वाद दिले.

11 जून, 1992 रोजी, परमपूज्य द पॅट्रिआर्क यांच्या अध्यक्षतेखाली, डॅनिलोव्ह मठात बिशप परिषद आयोजित करण्यात आली होती, ज्यामध्ये माजी मेट्रोपॉलिटन फिलारेटवर चर्चविरोधी क्रियाकलाप केल्याच्या आरोपावरील प्रकरणाचा विचार करण्यासाठी खास बोलावण्यात आले होते. माजी मेट्रोपॉलिटन ऑफ कीव फिलारेट (डेनिसेंको) आणि बिशप ऑफ पोचेव जेकब (पंचुक) यांच्यावर गंभीर चर्च गुन्ह्यांच्या आरोपावरील प्रकरणातील सर्व परिस्थितींचा विचार करून, कौन्सिलने मेट्रोपॉलिटन फिलारेट आणि बिशप जेकब यांना पदावरून हटवण्याचा निर्णय घेतला.

29 नोव्हेंबर 1994 रोजी, डॅनिलोव्ह मठात आणखी एक बिशप परिषद उघडण्यात आली, ज्याची क्रिया 2 डिसेंबरपर्यंत चालू राहिली. कौन्सिलच्या बैठकीच्या पहिल्या दिवशी, परमपूज्य कुलपिता यांनी मागील बिशप कौन्सिलच्या 2.5 वर्षांतील चर्च जीवनातील सर्वात महत्त्वाच्या घटना प्रतिबिंबित करणारा अहवाल वाचून दाखवला: क्रेमलिन चर्चमध्ये नियमित सेवा पुन्हा सुरू करणे आणि सेंट बेसिलचे कॅथेड्रल, रेड स्क्वेअरवरील पुनर्संचयित काझान कॅथेड्रलचा अभिषेक, क्राइस्ट द सेव्हॉरच्या कॅथेड्रलच्या जीर्णोद्धाराची सुरुवात, सेंट पीटर्सबर्गच्या मृत्यूच्या 600 व्या वर्धापन दिनाचा देशव्यापी उत्सव. रॅडोनेझचे सेर्गियस. द पॅट्रिआर्कने आपल्या अहवालात मठवासी जीवनाच्या व्यापक पुनरुज्जीवनाची नोंद केली.

18 फेब्रुवारी 1997 रोजी, परमपूज्य द पॅट्रिआर्क यांच्या संक्षिप्त भाषणाने, आणखी एक बिशप परिषद उघडण्यात आली. समंजस सत्राचा पहिला दिवस प्राइमेटच्या अहवालासाठी समर्पित होता. पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी यांनी रशियन चर्चच्या प्राइमेट आणि होली सिनॉडच्या कार्यावर, बिशपच्या अधिकार, मठ आणि पॅरिशेसच्या परिस्थितीवर अहवाल दिला. चर्चच्या मिशनरी सेवेबद्दल, स्पीकरने विशेषतः तरुणांमध्ये मिशन आयोजित करण्याच्या कामाची नोंद केली. चर्च चॅरिटीला समर्पित अहवालाच्या विभागात, रशियामध्ये 1/4 ते 1/3 लोकसंख्या दारिद्र्यरेषेखाली राहते हे दर्शविणारी अधिकृत आकडेवारी दिली गेली. या संदर्भात, प्राइमेट म्हणाले की आरओसी हा सामाजिक धोरणाचा संपूर्ण विषय बनला पाहिजे ज्यामुळे ही नाट्यमय परिस्थिती बदलू शकेल. आंतर-ऑर्थोडॉक्स संबंधांना वाहिलेल्या अहवालाच्या भागामध्ये, परमपूज्य कुलपिता विशेषतः कॉन्स्टँटिनोपलच्या पितृसत्ताकांशी असलेल्या जटिल नातेसंबंधाच्या वैशिष्ट्यांवर लक्ष केंद्रित करतात, जे एस्टोनियाच्या चर्च जीवनात कॉन्स्टँटिनोपलच्या हस्तक्षेपामुळे उद्भवले: अनेकांना ताब्यात घेतले. एस्टोनियन पॅरिशेस आणि एस्टोनियाच्या अधिकारक्षेत्राचा विस्तार. युक्रेनमधील परिस्थितीबद्दल बोलताना, परमपूज्य द पॅट्रिआर्क यांनी नमूद केले की, काही ठिकाणी अधिकारी आणि पत्रकारांनी समर्थन केलेले, मतभेदांचे सर्व प्रयत्न असूनही, युक्रेनियन कळपाने मतभेदाचा नवीन प्रलोभन नाकारला ज्याला लक्षणीय प्रसार मिळाला नाही. प्राइमेटच्या अहवालात, चर्च जीवनाला वाहिलेल्या अनेक वृत्तपत्रांच्या निंदनीय प्रकाशनांबद्दल पाळक आणि चर्चच्या लोकांची प्रतिक्रिया व्यक्त केली गेली: “त्यांच्याशी वाद घालणे निरुपयोगी आहे ... आम्ही त्याबद्दल विसरत नाही. प्रेषित पौलाचे आवाहन प्रत्येक ख्रिश्चनांना उद्देशून: मूर्ख आणि अज्ञानी स्पर्धा टाळा, हे जाणून घ्या की ते भांडणांना जन्म देतात; प्रभूच्या सेवकाने भांडण करू नये, परंतु प्रत्येकाशी मैत्रीपूर्ण, उपदेशात्मक, सौम्य, नम्रतेने विरोधकांना सूचना देणारे असावे (2 टिम. 2. 23-25) ”(JMP. 1997. क्रमांक 3. P. 77). 1997 मध्ये बिशपांची परिषद रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या बिशपांच्या ऐक्याचा पुरावा होता, प्राइमेटच्या आजूबाजूला वेगवेगळ्या राज्यांमध्ये आणि प्रदेशांमध्ये त्यांचे सेवाकार्य करत होते, आर्कपास्टर्सच्या या ऐक्यामागे समाजातील चर्चमधील लोकांची एकता आहे. विरोधाभास आणि शत्रुत्व याशिवाय. 20 फेब्रुवारी रोजी, बिशप कौन्सिलच्या सहभागींनी मॉस्कोच्या देवस्थानांना तीर्थयात्रा केली, क्रेमलिन कॅथेड्रलला भेट दिली. क्रेमलिनच्या असम्प्शन कॅथेड्रलमध्ये एक महत्त्वपूर्ण घटना घडली - रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचा प्राइमेट प्रथमच कुलगुरू एड्रियन पितृसत्ताक आसनावर गेल्यानंतर.

ख्रिस्ताच्या जन्माच्या 2000 व्या वर्धापन दिनाच्या उत्सवाच्या वर्षात झालेल्या ज्युबिली बिशप्स कौन्सिल, 13 ऑगस्ट रोजी क्राइस्ट द सेव्हॉरच्या कॅथेड्रलच्या चर्च कौन्सिलच्या हॉलमध्ये उघडल्या गेल्या. परिषदेच्या पहिल्या दिवशी, कुलपिता अलेक्सी यांनी एक तपशीलवार अहवाल दिला ज्यामध्ये त्यांनी समकालीन जीवनातील सर्व पैलू आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या क्रियाकलापांचे सखोल आणि वास्तववादी विश्लेषण केले. पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी यांनी रशियन चर्चमधील बिशपच्या अधिकारातील आणि तेथील रहिवासी जीवनाची स्थिती सामान्यतः समाधानकारक असल्याचे वर्णन केले. कौन्सिलचा मुख्य निकाल, ज्यामध्ये 144 बिशप सहभागी झाले होते, तो म्हणजे 1154 सेंट ला कॅनोनाइझ करण्याचा निर्णय होता. संत, ज्यामध्ये सेंट पीटर्सबर्गसह रशियाचे 867 नवीन शहीद आणि कन्फेसर आहेत. शहीद - शेवटचा रशियन सम्राट निकोलस दुसरा आणि त्याचे कुटुंब. परिषदेने 230 हुतात्म्यांसाठी पूर्वी स्थानिक पूजेसाठी गौरव केलेल्या विश्वासासाठी सामान्य चर्च पूजेची स्थापना केली. कॅथेड्रलने 16व्या-20व्या शतकातील 57 तपस्वी धर्मनिष्ठांना मान्यता दिली. रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या चार्टरची नवीन आवृत्ती मंजूर करण्यात आली, जी पॅट्रिआर्क अॅलेक्सीच्या मते, चर्च जीवनाच्या "पुढील सुधारणेसाठी आधार आणि कार्यक्रम असावा". "हे फार महत्वाचे आहे," पॅट्रिआर्कने नमूद केले, "की सनदचे नियम केवळ कौन्सिलने मंजूर केले नाहीत तर आमच्या चर्चच्या जीवनात प्रत्यक्षात लागू केले आहेत. प्रत्येक पॅरिशचे त्याच्या बिशपच्या अधिकारातील प्रशासनासह आणि बिशपच्या अधिकारातील - केंद्रासह आणि आपापसात संबंध मजबूत करणे विशेषतः महत्वाचे आहे. चर्चच्या सामाजिक संकल्पनेच्या मूलभूत तत्त्वांचा अवलंब करणे ही एक महत्त्वाची घटना होती, जी "शतकाच्या शेवटी युगाच्या आव्हानांना चर्चच्या प्रतिसादांची रचना करते." बिशप परिषदेने युक्रेन आणि एस्टोनियामधील ऑर्थोडॉक्सीच्या स्थितीच्या संदर्भात विशेष व्याख्या स्वीकारल्या. कौन्सिलच्या शेवटी, तारणहार ख्रिस्ताच्या कॅथेड्रलचा पवित्र अभिषेक आणि नव्याने गौरव झालेल्या संतांचे कॅनोनाइझेशन झाले, ज्यामध्ये स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या प्राइमेट्सने भाग घेतला: ऑल जॉर्जिया इलिया II, कुलपिता आणि कॅथोलिकोस सर्बियाचे पावेल, बल्गेरियाचे कुलगुरू मॅक्सिम, सायप्रसचे मुख्य बिशप क्रायसोस्टोमोस, तिराना आणि ऑल अल्बेनियाचे मुख्य बिशप अनास्तासियस, चेक लँड्स आणि स्लोव्हाकियाचे मेट्रोपॉलिटन निकोलस, तसेच स्थानिक चर्चचे प्रतिनिधी - अमेरिकेचे आर्कबिशप डेमेट्रियस (पॅट्रिनार्क ऑफ अमेरिका) पिलसचे मेट्रोपॉलिटन इरेनेयस (अलेक्झांड्रियाचे कुलगुरू), फिलीपोपोलिसचे बिशप निफॉन (अँटिओकचे कुलगुरू), गाझाचे मुख्य बिशप वेनेडिक्ट (जेरुसलेमचे कुलगुरू), कालाव्रीटा आणि एजियालियाचे मेट्रोपॉलिटन एम्ब्रोस (ग्रीसचे चर्च), आर्चबिशप जेरोसेमिया (ग्रीसचे मुख्य बिशप) चर्च), फिलाडेल्फियाचे मुख्य बिशप हर्मन आणि पूर्व पेनसिल्व्हेनिया (अमेरिकन चर्च), ज्यांनी त्यांच्या चर्चच्या प्रतिनिधी मंडळाचे नेतृत्व केले. या उत्सवाचे अतिथी सर्व आर्मेनियन गॅरेगिन II चे सर्वोच्च कुलगुरू आणि कॅथोलिक होते.

सर्वोच्च चर्च प्रशासनाच्या अभ्यासात कुलगुरूचे सर्वात जवळचे सहकारी पवित्र धर्मसभाचे कायमचे सदस्य आहेत. मार्च 1997 ते ऑगस्ट 2000 पर्यंत, होली सिनोडच्या 23 बैठका झाल्या, ज्यामध्ये स्थायी सदस्यांव्यतिरिक्त, 42 बिशप बिशपांनी भाग घेतला. आरओसीच्या क्रियाकलापांच्या क्षेत्राच्या विस्तारासाठी नवीन सिनोडल विभाग आणि संस्था तयार करणे आवश्यक होते: 1991 मध्ये, धार्मिक शिक्षण आणि कॅटेसिस आणि चर्च धर्मादाय आणि सामाजिक सेवेसाठी विभाग स्थापित केले गेले, 1995 मध्ये - सशस्त्र दलांशी संवाद साधण्यासाठी एक विभाग. आणि कायदा अंमलबजावणी संस्था आणि मिशनरी विभाग, 1996 मध्ये - रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च "ऑर्थोडॉक्स एनसायक्लोपीडिया" चे चर्च-वैज्ञानिक केंद्र. नवीन आयोग स्थापन करण्यात आले: बायबलसंबंधी (1990), धर्मशास्त्रीय (1993), मठविषयक घडामोडी (1995), आर्थिक आणि मानवतावादी व्यवहार (1997), ऐतिहासिक आणि कायदेशीर (2000). 1990 मध्ये, ऑल-चर्च ऑर्थोडॉक्स युवा चळवळ तयार केली गेली.

1989-2000 मध्ये रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या बिशपची संख्या 67 वरून 130 पर्यंत वाढली, मठांची संख्या - 21 ते 545 पर्यंत, पॅरिशची संख्या जवळजवळ 3 पट वाढली आणि 20 हजारांपर्यंत पोहोचली, पाळकांची संख्या देखील लक्षणीय बदलली - 6893 ते 19417 पर्यंत त्याच्या एपिस्कोपल सेवेच्या वर्षांमध्ये, पॅट्रिआर्क अॅलेक्सीने 70 एपिस्कोपल अभिषेकांचे नेतृत्व केले: 13 लेनिनग्राड आणि नोव्हगोरोडच्या मेट्रोपॉलिटन रँकमध्ये आणि 57 मॉस्को आणि संपूर्ण रशियाचे कुलगुरू म्हणून. 2000 मध्ये, ROC ची संख्या 80 दशलक्ष लोकांपर्यंत होती.

पॅट्रिआर्क अलेक्सीच्या आदिम सेवेचे वैशिष्ट्य म्हणजे बिशपच्या अनेक भेटी, ज्याची सुरुवात राज्यारोहणानंतर लगेचच उत्तर राजधानीच्या सहलीने झाली; आपल्या पितृसत्ताकतेच्या पहिल्या वर्षात, परमपूज्यांनी 15 बिशपच्या प्रदेशांना भेटी दिल्या, केवळ कॅथेड्रलमध्येच नव्हे तर बिशपच्या केंद्रापासून दूर असलेल्या पॅरिशेसमध्ये, नव्याने उघडलेल्या मठांमध्ये, दैवी सेवा करत असताना, स्थानिक नेत्यांना भेटले, लोकांसह, उच्च भेट दिली आणि माध्यमिक शाळा, लष्करी युनिट्स, नर्सिंग होम, तुरुंग, लोकांना आनंद आणि सांत्वन. आणि त्यानंतरच्या वर्षांत, प्राइमेटने रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचे बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश सोडले नाही. म्हणून, उदाहरणार्थ, गेल्या 5 वर्षांत, कुलपिता अलेक्सीने 40 हून अधिक बिशपांमध्ये खेडूत भेटी दिल्या: 1997 मध्ये, एलिस्टा, मुर्मन्स्क, विल्ना, यारोस्लाव्हल, काझान, ओडेसा, व्हिएन्ना आणि व्लादिमीर बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश तसेच पवित्र भूमी. , जिथे त्यांनी जेरुसलेममधील रशियन चर्चच्या मिशनच्या 150 व्या वर्धापन दिनानिमित्त समारंभाचे नेतृत्व केले; 1998 मध्ये - तांबोव्ह, सेंट पीटर्सबर्ग, मिन्स्क, पोलोत्स्क, विटेब्स्क, कलुगा आणि वोरोनेझ; 1999 मध्ये - क्रास्नोडार, तुला, कलुगा, सेंट पीटर्सबर्ग, स्पासो-प्रीओब्राझेंस्की वालाम मठ, सिक्टिवकर, अर्खंगेल्स्क, रोस्तोव, पेन्झा, समारा आणि क्रास्नोयार्स्कला भेट दिली; 2000 मध्ये - बेल्गोरोड, सेंट पीटर्सबर्ग, पेट्रोझावोड्स्क, सारांस्क, निझनी नोव्हगोरोड, चेल्याबिन्स्क, येकातेरिनबर्ग, टोकियो, क्योटो, सेंडाई, व्लादिवोस्तोक, खाबरोव्स्क बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश, तसेच दिवेव्हस्की मठ आणि वालम मठ; 2001 मध्ये - बाकू, ब्रेस्ट, पिंस्क, तुरोव, गोमेल, चेबोकसरी, टोबोल्स्क, सेंट पीटर्सबर्ग, कलुगा, तुला, पेट्रोझावोड्स्क, तसेच स्पासो-प्रीओब्राझेंस्की सोलोवेत्स्की मठ. जून 1990 ते डिसेंबर 2001 पर्यंत, पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी यांनी रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या 88 बिशपाधिकार्‍यांना भेट दिली आणि 168 चर्चला पवित्र केले. 23 मार्च, 1990 रोजी, मंदिराच्या कुंपणाच्या बाहेर धार्मिक मिरवणुकांवर अनेक दशकांच्या बंदीनंतर प्रथमच, परमपूज्य द पॅट्रिआर्क यांच्या नेतृत्वाखाली मॉस्कोच्या रस्त्यांवर क्रेमलिनच्या भिंतीपासून मंदिरापर्यंत धार्मिक मिरवणूक निघाली. "महान" असेन्शन चे.

1990 च्या शेवटी, सेंट पीटर्सबर्ग, सेंट पीटर्सबर्ग येथील काझान कॅथेड्रलमध्ये स्थित, धर्म आणि नास्तिकता इतिहासाच्या संग्रहालयाच्या कार्यालयाच्या आवारात. चे अवशेष सरोवचा सेराफिम. 11 जानेवारी 1991 रोजी, परमपूज्य द पॅट्रिआर्क सेंट पीटर्सबर्ग येथे आले आणि ब्लेस्ड झेनियाच्या चॅपलमध्ये आणि कार्पोव्हकावरील इओनोव्स्की मठात प्रार्थना सेवेनंतर, काझान कॅथेड्रलमध्ये गेले. रेव्हचे अवशेष. सेराफिमला काझान कॅथेड्रलमधून अलेक्झांडर नेव्हस्की लव्हराच्या ट्रिनिटी कॅथेड्रलमध्ये स्थानांतरित करण्यात आले आणि ते 6 फेब्रुवारीपर्यंत तेथेच राहिले, त्या वेळी हजारो ऑर्थोडॉक्स पीटर्सबर्गर सेंट पीटर्सबर्गला नमन करण्यासाठी आले. देवाला प्रसन्न करणारा. सेंट पीटर्सबर्ग येथून, प्राइमेटसह पवित्र अवशेष मॉस्कोला आणले गेले आणि मिरवणुकीत एपिफनीच्या कॅथेड्रलमध्ये हस्तांतरित केले गेले. 5.5 महिने ते मॉस्कोमध्ये राहिले आणि दररोज त्यांची पूजा करू इच्छिणाऱ्या लोकांची मोठी रांग लागली. जुलै 23-30, 1991 सेंट. या मठाच्या पवित्र संस्थापकाच्या अवशेषांच्या दुसर्‍या संपादनाच्या काही काळापूर्वी पुनरुज्जीवित झालेल्या परमपूज्य कुलपिता यांच्यासमवेत मिरवणुकीत हे अवशेष दिवेयेवो मठात हस्तांतरित करण्यात आले. इतर महत्त्वपूर्ण घटना देखील घडल्या: बेल्गोरोडच्या सेंट जोसाफच्या अवशेषांचा दुसरा शोध (फेब्रु. कुलपिता तिखॉन (२२ फेब्रुवारी १९९२). मॉस्को क्रेमलिनच्या असम्प्शन कॅथेड्रलमध्ये, संग्रहालयाची व्यवस्था राखताना, दैवी सेवा नियमितपणे केल्या जाऊ लागल्या आणि हे प्राचीन मंदिर पुन्हा रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचे पितृसत्ताक कॅथेड्रल बनले.

90 च्या दशकात रशियन चर्चच्या पुनरुज्जीवनाचे प्रतीक. 20 वे शतक क्राइस्ट द सेव्हॉरच्या कॅथेड्रलचा जीर्णोद्धार होता, 1931 मध्ये बर्बरपणे नष्ट झाला. परमपूज्य कुलपिता आणि मॉस्कोचे महापौर यू. एम. लुझकोव्ह यांनी या खरोखर देशव्यापी कार्याचे नेतृत्व केले. Pascha 1995 रोजी, पुष्कळ आर्चपास्टर्स आणि पाद्रींनी साजरे केले, पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी यांनी पुनर्संचयित चर्च - पाश्चल वेस्पर्समध्ये पहिली दैवी सेवा साजरी केली. 31 डिसेंबर 1999 रोजी, परमपूज्य द पॅट्रिआर्क यांनी ख्रिस्ताच्या जन्माच्या वरच्या चर्चचा एक छोटासा अभिषेक केला आणि 19 ऑगस्ट, 2000 रोजी, तारणहार ख्रिस्ताच्या कॅथेड्रलचा पवित्र अभिषेक झाला. हजारो ऑर्थोडॉक्स पाद्री आणि सामान्य लोक सकाळी मॉस्कोच्या सर्व भागातून पुन्हा तयार केलेल्या मंदिरापर्यंत मिरवणुकीत निघाले. मॉस्को आणि ऑल रशियाचा कुलगुरू स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या प्राइमेट्स, तसेच मॉस्को पॅट्रिआर्केटच्या 147 बिशपांनी सह-सेवा केली होती. कळपाला संबोधित करताना, कुलपिताने जोर दिला: “हे दैवज्ञ आहे की तारणहार ख्रिस्ताच्या कॅथेड्रलचा अभिषेक प्रभूच्या परिवर्तनाच्या सणावर झाला. कारण आपल्या जन्मभूमीचे जीवन बदलले जात आहे, देव आणि देवाच्या मंदिराकडे जाण्याचा मार्ग शोधणाऱ्या लोकांच्या आत्म्याचे परिवर्तन होत आहे. हा दिवस आमच्या चर्चच्या इतिहासात ऑर्थोडॉक्सीचा विजय म्हणून राहील” (प्रवोस्लावनाया मॉस्क्वा, 2000, क्र. 17 (227), पृ. 1).

बिशप्स कौन्सिल आणि मॉस्को बिशपच्या बैठकींमधील त्यांच्या भाषणांमध्ये, परमपूज्य कुलपिता सतत खेडूत सेवा आणि पाळकांच्या नैतिक चारित्र्याच्या मुद्द्यांवर लक्ष देतात, आधुनिक पॅरिश जीवनातील अडचणी आणि कमतरता आठवतात, पाळकांची कार्ये, अपरिवर्तित आणि दोन्ही. शाश्वत, त्यावेळच्या परिस्थितीवर अवलंबून नसलेले, आणि दिवसाचे वाईट ठरवलेले. डिसेंबर 1995 मध्ये बिशपच्या अधिकारातील एका सभेतील भाषणात, काही पाळक चर्चच्या परंपरांना महत्त्व देत नाहीत या वस्तुस्थितीबद्दल पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी विशेष चिंतेने बोलले: “यामुळे संपूर्ण चर्च जीवनाची ऐच्छिक किंवा अनैच्छिक विकृती होते… लोकशाही बहुलवाद... हे आहे. राज्यातील धार्मिक बहुलवादाबद्दल बोलणे कायदेशीर आणि न्याय्य आहे, परंतु चर्चमध्ये नाही... चर्चमध्ये लोकशाही बहुवचनवाद नाही, परंतु कायद्याच्या चौकटीत आणि पवित्र नियमांच्या चौकटीत देवाच्या मुलांचे कृपेने भरलेले कॅथॉलिझम आणि स्वातंत्र्य आहे. , जे स्वातंत्र्याच्या चांगल्या शुद्धतेला प्रतिबंधित करत नाहीत, परंतु पाप आणि चर्चसाठी परके घटकांना अडथळा आणतात" (मॉस्को आणि सर्व रशियाचे परमपवित्र कुलगुरू अलेक्सी II यांचे मॉस्कोमधील चर्चच्या पाद्री आणि पॅरिश कौन्सिलला आवाहन 21 डिसेंबर 1995 रोजी बिशपच्या अधिकारातील बैठक. एम., 1996. पी. 15). "चर्चच्या पदानुक्रमाच्या अर्थाचा गैरसमज, ज्यामध्ये दैवी स्थापना आहे, काहीवेळा धर्मगुरू किंवा मठवासी यांना कॅनन कायद्यापासून धोकादायक विचलनाकडे, आत्म्यासाठी विनाशकारी स्थितीकडे नेले जाते" (२०१५ मध्ये बिशप्स कौन्सिलच्या अहवालातून 2000).

कुलपिता अलेक्सी त्याच्या कळपाच्या आध्यात्मिक आकांक्षांकडे लक्ष देत आहेत: ते लोक जे नुकतेच विश्वासात येत आहेत आणि जे लोक आधीच देवाच्या सेवेत अधिक मजबूत झाले आहेत. “पॅरिश लाइफ आयोजित करण्याच्या क्षेत्रात, चर्चच्या कर्मचार्‍यांच्या असंवेदनशीलतेमुळे आणि असभ्यतेमुळे ज्या लोकांनी अलीकडेच चर्चमध्ये जाण्याचा मार्ग शोधला आहे त्यांनी ते सोडले नाही हे सुनिश्चित करण्यासाठी सर्वात महत्वाचे लक्ष दिले पाहिजे, जे दुर्दैवाने. , आमच्या parishes मध्ये साजरा केला जातो. मंदिरात येणाऱ्या प्रत्येकाने स्वत:ला परोपकारी वातावरणात शोधले पाहिजे, आस्तिकांचे प्रेम आणि काळजी अनुभवली पाहिजे. पाळकांच्या पाळकांच्या निष्काळजी वृत्तीमुळे, उदासीनतेमुळे लोकांना चर्चपासून दूर केले जाते" (2000 मध्ये बिशप्स कौन्सिलच्या अहवालातून). चर्चच्या नियमांनुसार आणि रशियन चर्चच्या परंपरेनुसार बाप्तिस्म्याचे संस्कार करण्याची कुलपिता अलेक्सीची मागणी, कॅटेसिससह बाप्तिस्मा घेण्यापूर्वी, सामान्य कबुलीजबाबची प्रथा सोडून देण्याचे आवाहन - हे सर्व प्रामाणिकपणाला बळकट करण्याच्या इच्छेची साक्ष देते. आणि तेथील रहिवाशांचे आध्यात्मिक जीवन. सर्वसाधारणपणे, आधुनिक पॅरिश पाळकांच्या कार्याचे सकारात्मक मूल्यांकन करून, प्राइमेट अपुरे ब्रह्मज्ञानविषयक शिक्षण आणि अनेक पुरोहितांसाठी आवश्यक जीवन आणि आध्यात्मिक अनुभवाच्या अभावाकडे लक्ष वेधतात, जे "तरुण वृद्धत्व" च्या अस्तित्वाचे कारण आहे, जे, पॅट्रिआर्क अ‍ॅलेक्सी यांच्या मते, "पाद्रीच्या वयाशी नाही, तर आध्यात्मिक साधनेकडे त्याच्या संयमी आणि शहाणपणाच्या अभावाशी संबंधित आहे. आध्यात्मिक प्रलोभनांपासून आपल्या कळपाचे रक्षण करत, प्राइमेटने वारंवार “काही पाळकांकडून प्रस्थापित ऑर्थोडॉक्स चर्च परंपरेला विरोध करणार्‍या विविध नवकल्पनांच्या वापराबद्दल गंभीर चिंता व्यक्त केली आहे. अत्याधिक आवेश दाखवून, असे पाद्री अनेकदा सुरुवातीच्या ख्रिश्चन समुदायाच्या धर्तीवर पॅरिश जीवन आयोजित करण्याचा प्रयत्न करतात, जे विश्वासणाऱ्यांच्या विवेकबुद्धीला गोंधळात टाकतात आणि अनेकदा पॅरिशमध्ये विभागणी करतात किंवा जाणूनबुजून अलगाव करतात. चर्च परंपरेचे जतन ऐतिहासिक वास्तवाशी काटेकोरपणे सुसंगत असले पाहिजे, कारण पॅरिश जीवनाच्या अप्रचलित स्वरूपांची कृत्रिम पुनर्संचयित केल्याने समुदायाची आध्यात्मिक रचना गंभीरपणे विकृत होऊ शकते आणि गोंधळ होऊ शकतो. कुलपिता अॅलेक्सी पाद्रींना आवाहन करतात की त्यांनी समुदायाचे जीवन केवळ दैवी सेवांपुरते मर्यादित न ठेवता तेथील धर्मादाय, मिशनरी आणि कॅटेस्टिक कार्य आयोजित करावे. “अलीकडे पर्यंत, याजकाच्या क्रियाकलापांचे वर्तुळ मंदिराच्या भिंतींपुरते मर्यादित होते आणि चर्च कृत्रिमरित्या लोकांच्या जीवनातून तोडले गेले होते. आता परिस्थिती आमूलाग्र बदलली आहे. पुजारी एक सार्वजनिक व्यक्तिमत्व बनला आहे, त्याला रेडिओ आणि टेलिव्हिजनवर, तुरुंगात आणि लष्करी तुकड्यांमध्ये आमंत्रित केले आहे, तो मीडियामध्ये बोलतो, वेगवेगळ्या व्यवसायातील, वेगवेगळ्या बौद्धिक स्तरांच्या लोकांना भेटतो. आज, उच्च नैतिकता, निर्दोष प्रामाणिकपणा आणि खरोखर ऑर्थोडॉक्स अध्यात्म व्यतिरिक्त, आधुनिक वास्तविकतेच्या विश्वासू लोकांसमोर असलेल्या सर्वात कठीण समस्यांचे निराकरण करण्यात मदत करण्यासाठी, एक पाद्री आधुनिक व्यक्तीची भाषा बोलण्यास सक्षम असणे देखील आवश्यक आहे. पॅरिशनच्या जीवनाचे पुनरुज्जीवन, पॅट्रिआर्क अलेक्सीच्या मते, पॅरिशयनर्सचा सर्वात सक्रिय सहभाग, "पॅरिशच्या जीवनात सामंजस्यपूर्ण तत्त्वे वाढवणे ... पॅरिशच्या सामान्य सदस्यांना सामान्य कारणामध्ये त्यांचा सहभाग जाणवला पाहिजे आणि चर्च समुदायाच्या भविष्यासाठी त्यांची जबाबदारी.” अलेक्सीचा असा विश्वास आहे की पॅरिश क्रियाकलापांची सर्वात महत्वाची दिशा म्हणजे धर्मादाय, निराधार, आजारी आणि निर्वासितांना मदत करणे. "रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चने दया मंत्रालयाला त्याच्या क्रियाकलापांच्या प्राधान्य क्षेत्रांपैकी एक बनविण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न केले पाहिजेत" (2000 मध्ये बिशप कौन्सिलच्या अहवालातून).

पितृसत्ताक स्वातंत्र्यापासून वंचित असलेल्या ठिकाणी व्यक्तींची काळजी घेणे हे विशेष खेडूत जबाबदारीचे क्षेत्र मानतात. प्राइमेटला खात्री आहे की तुरुंग आणि वसाहतींमध्ये खेडूत सेवा - संस्कारांचा उत्सव, कैद्यांना मानवतावादी मदतीची तरतूद - एकेकाळी कायद्याचे उल्लंघन केलेल्या लोकांच्या सुधारणेसाठी योगदान देऊ शकते आणि पाहिजे आणि सर्वोत्तम मार्गाने त्यांचे योगदान देऊ शकते. पूर्ण जीवनाकडे परत या. प्राइमेट ऑफ पॅट्रिआर्क अॅलेक्सीच्या काळात, एकट्या रशियन फेडरेशनमध्ये 160 हून अधिक ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि 670 प्रार्थना खोल्या ताब्यात आणि तुरुंगात तयार केल्या गेल्या आहेत.

2000 मध्ये बिशप्स कौन्सिलमधील त्यांच्या अहवालात, कुलपिताने यावर जोर दिला: “जगावर मठवादाचा प्रभाव आणि इतिहासाच्या विविध कालखंडात मठवादावर जगाचा उलटा प्रभाव यामुळे रशियामध्ये एक भयंकर, कधीकधी दुःखद वर्ण प्राप्त झाला, ज्याचा संबंध लोकांच्या आत्म्यात तपस्वी आदर्श फुलणे किंवा गरीब होणे. आज, आधुनिक मठवादाची एक विशेष खेडूत आणि मिशनरी जबाबदारी आहे, कारण जीवनाच्या शहरीकरणामुळे, आपले मठ जगाशी जवळच्या संपर्कात आहेत. जग मठांच्या भिंतींवर येते, तेथे आध्यात्मिक आधार शोधण्याचा प्रयत्न करतात आणि आमचे मठ, त्यांच्या प्रार्थना आणि चांगल्या कृतींद्वारे, लोकांचा आत्मा तयार करतात आणि त्यांना बरे करतात, त्यांना पुन्हा धार्मिकता शिकवतात. ” गेल्या दशकात रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील मठांच्या संख्येत 25 पेक्षा जास्त पट वाढ झाल्यामुळे अनेक अडचणी आणि समस्या होत्या, कारण जे जवळजवळ पूर्णपणे गमावले गेले होते ते पुनर्संचयित करणे आवश्यक होते - मठांच्या परंपरा आणि पाया. उपलब्धी आणि आज, कुलपिता अलेक्सीच्या म्हणण्यानुसार, "मठांच्या जीवनात अजूनही अनेक अडचणी आहेत. अनुभवी कबूलकर्त्यांची कमतरता ही एक मोठी समस्या आहे, ज्याचा कधीकधी मठातील जीवनाच्या संरचनेवर आणि देवाच्या लोकांच्या खेडूत काळजीवर नकारात्मक प्रभाव पडतो. कबुली देणारा केवळ पश्चात्ताप स्वीकारत नाही, तर तो घेत असलेल्या आध्यात्मिक काळजीसाठी देवासमोर जबाबदारी देखील घेतो, त्याने दयाळू प्रेम, शहाणपण, संयम आणि नम्रता ही देणगी मिळवण्यासाठी अनेक प्रयत्न केले पाहिजेत. केवळ स्वतःच्या अध्यात्मिक अनुभवासाठी, पापाविरुद्धची लढाई म्हणजे काय याचे खरे ज्ञान, आध्यात्मिक वडिलांना चुकांपासून वाचवू शकते, त्यांचे शब्द कळपाला समजण्याजोगे आणि पटणारे बनवू शकतात" (2000 मध्ये बिशप्स कौन्सिलच्या अहवालातून). पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी यांच्या नेतृत्वाखालील रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या पदानुक्रमाने, धर्मशास्त्रीय शाळांचे विद्यार्थी आणि विधवा पाद्री यांचा अपवाद वगळता, मठातील आच्छादनासाठी किमान वय 30 वर्षांपेक्षा पूर्वीचे ठरवून, मठातील ऑर्डर मजबूत करण्याचा निर्णय घेतला. हे असे केले जाते की जे मठातील क्रियाकलापांच्या मार्गावर जातात त्यांनी ते उचलत असलेल्या चरणांचा काळजीपूर्वक विचार केला पाहिजे आणि रेक्टर आणि अनुभवी कबुलीदाराच्या मार्गदर्शनाखाली आज्ञाधारकतेची पुरेशी परीक्षा उत्तीर्ण व्हावी.

अलेक्सी II च्या कुलपितामधील रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचे बाह्य संबंध.बाह्य चर्च संबंधांच्या क्षेत्रात, पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी सातत्याने ऑर्थोडॉक्सीवरील बिनशर्त निष्ठा, प्रामाणिक नियमांचे अचूक पालन आणि प्रेम आणि न्याय यांच्या ख्रिश्चन समज यावर आधारित स्वतंत्र, स्पष्ट आणि वास्तववादी धोरण अवलंबत आहे.

स्थानिक ऑर्थोडॉक्समधील बंधुत्वाचे संबंध दृढ करण्याबद्दल सतत काळजी घेणे. चर्च, कुलपिता अलेक्सीला सर्बियन चर्चबद्दल विशेष सहानुभूती आहे आणि बाह्य आक्रमणामुळे सर्बियन लोकांच्या दुःखात तिला पाठिंबा दिला जातो. मॉस्कोच्या कुलगुरूंनी स्वतंत्र युगोस्लाव्हियाच्या भूभागावर आंतरराष्ट्रीय युतीद्वारे दंडात्मक लष्करी कारवाया केल्याबद्दल वारंवार निषेधच केला नाही, तर या कठीण वर्षांमध्ये (1994 आणि 1999) दोनदा दीर्घकाळ सहनशील सर्बियन भूमीला भेट दिली आणि स्पष्टपणे त्यांची स्थिती व्यक्त केली. रशियन चर्चचा लाखो कळप. 1999 च्या वसंत ऋतूमध्ये, युगोस्लाव्हियावर नाटोच्या लष्करी आक्रमणाच्या वाढीच्या शिखरावर, मॉस्को आणि सर्व रशियाचे कुलपिता बेलग्रेडला उड्डाण केले, जे बॉम्बस्फोटाखाली होते, संयुक्त प्रार्थनेद्वारे बंधुजनांना पाठिंबा देण्यासाठी. 20 एप्रिल रोजी, बेलग्रेडमधील दैवी लीटर्जीनंतर, कुलपिता अॅलेक्सी म्हणाले: "आम्ही एक उघड अधर्म पाहत आहोत: अनेक बलवान आणि श्रीमंत देश, धैर्याने स्वतःला जगातील चांगल्या आणि वाईटाचे मानक मानतात, ज्या लोकांच्या इच्छेला पायदळी तुडवतात. वेगळ्या पद्धतीने जगा. या पृथ्वीवर बॉम्ब आणि रॉकेटचा वर्षाव होत आहे कारण ते कोणाचे रक्षण करत नाहीत. नाटोच्या लष्करी कृतींचे एक वेगळे उद्दिष्ट आहे - युद्धानंतरची जागतिक व्यवस्था नष्ट करणे, ज्यासाठी पुष्कळ रक्त दिले गेले आहे, लोकांवर क्रूर शक्तीच्या हुकूमांवर आधारित, त्यांच्यासाठी परकी ऑर्डर लादणे. पण अन्याय आणि दांभिकता कधीच जिंकणार नाही. तथापि, प्राचीन म्हणीनुसार: देव सामर्थ्यामध्ये नाही, परंतु सत्यात आहे. शत्रूची शक्ती तुझ्यापेक्षा जास्त होऊ द्या - परंतु तुझ्या बाजूने, माझ्या प्रिय, देवाची मदत. हा सर्व ऐतिहासिक धड्यांचा अर्थ आहे” (ZhMP. 1999, क्र. 5, pp. 35-36). कुलपिता अलेक्सीने बॉम्ब हल्ले रोखण्याचा प्रयत्न केला. ताबडतोब, नाटो नेतृत्वाच्या "बेकायदेशीर आणि अयोग्य" निर्णयाबद्दल प्रसिद्ध होताच, कुलपिताने त्यांच्या विधानात सर्बियन चर्चच्या पदानुक्रमाचे समर्थन केले, ज्यांच्या पदानुक्रमांनी युगोस्लाव्ह संघर्षात नाटोचा लष्करी हस्तक्षेप अस्वीकार्य मानला. रशियन चर्चच्या वतीने, पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी यांनी नाटो सदस्य राष्ट्रांच्या प्रमुखांना आणि उत्तर अटलांटिक ब्लॉकच्या नेत्यांना संबोधित केले आणि युगोस्लाव्हियाच्या सार्वभौम प्रजासत्ताकाविरुद्ध लष्करी शक्तीचा वापर रोखण्याची मागणी केली, कारण यामुळे "अपरिहार्य वाढ होऊ शकते. युरोपच्या अगदी मध्यभागी शत्रुत्व." तथापि, कारणाचा आवाज ऐकू आला नाही आणि मॉस्कोच्या कुलपिताने पुन्हा रशियन चर्चच्या कोट्यवधी कळपाचा निषेध व्यक्त करणारे निवेदन जारी केले: “काल रात्री आणि आज रात्री, युगोस्लाव्हियावर नाटोने असंख्य हवाई हल्ले केले .. आम्हाला सांगण्यात आले आहे की सशस्त्र कारवाईचा उद्देश शांतता प्रस्थापित करणे आहे. हा दांभिकपणा नाही का? जर "शांततेसाठी" लोक मारले जात असतील आणि संपूर्ण लोकांचे स्वतःचे भवितव्य ठरवण्याचा अधिकार पायदळी तुडवला जात असेल, तर शांततेच्या आवाहनामागे पूर्णपणे भिन्न उद्दिष्टे नाहीत का? राज्यांच्या एका गटाने, जागतिक समुदायाकडून कायदेशीरपणा न मिळाल्याने, चांगले काय आणि वाईट काय, कोणाला फाशी द्यायची आणि कोणाला माफी द्यायची याचा निर्णय घेण्याचा अधिकार स्वत: ला दिला. शक्ती हे सत्य आणि नैतिकतेचे माप आहे या कल्पनेची ते आपल्याला सवय लावण्याचा प्रयत्न करत आहेत. अलिकडच्या वर्षांत पाश्चिमात्य राज्यांनी त्यांच्या हितासाठी वापरलेल्या उग्र आर्थिक आणि राजकीय दबावाची जागा थेट हिंसाचाराने घेतली आहे... जे केले जात आहे ते देवासमोर पाप आहे आणि आंतरराष्ट्रीय कायद्याच्या दृष्टिकोनातून गुन्हा आहे. . "स्वातंत्र्य आणि सभ्यता" चे रोपण करण्याच्या हेतूने, शांततेच्या नावाखाली उघडपणे अनेक अधर्म केले गेले. परंतु इतिहास आपल्याला शिकवतो की सार्वभौम राष्ट्राला त्याचा इतिहास, तिची पवित्र स्थाने, स्वतःचे जीवन जगण्याचा हक्क हिरावून घेणे अशक्य आहे. आणि जर पश्चिमेकडील लोकांना हे समजले नाही, तर इतिहासाचा निर्णय अपरिहार्य असेल, कारण क्रौर्याने केवळ पीडितालाच नव्हे तर आक्रमकांना देखील दुखापत केली आहे” (ZhMP. 1999, क्रमांक 4, पृ. 25). परमपूज्य कुलपिता यांच्या आशीर्वादाने, कोसोवोमधील निर्वासितांना मदत करण्यासाठी मॉस्को चर्च आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या इतर बिशपांतर्गत निधी उभारण्यात आला. सर्बियन चर्चचे कुलगुरू पावेल यांनी रशियन फर्स्ट हायरार्कच्या निःस्वार्थ मदतीचे खूप कौतुक केले.

रशियन चर्चची खंबीर स्थिती आणि बल्गेरियन चर्चच्या कॅनोनिकल पदानुक्रमाचे पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी यांनी दिलेला दृढ पाठिंबा, त्याचे प्राइमेट, पॅट्रिआर्क मॅक्सिम, यांनी प्राचीन ऑर्थोडॉक्स चर्चपैकी एकामधील मतभेदांवर मात करण्यास मदत केली. पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी हे बल्गेरियातील चर्चमधील मतभेदांवर पॅन-ऑर्थोडॉक्स चर्चेसाठी आणि बरे करण्यासाठी स्थानिक चर्चच्या सोफियातील प्राइमेट्स आणि हायरार्क्स (30 सप्टेंबर - 1 ऑक्टोबर 1998) सभेच्या आरंभकर्त्यांपैकी एक बनले.

90 च्या दशकात. 20 वे शतक एस्टोनियामधील परिस्थितीमुळे रशियन आणि कॉन्स्टँटिनोपल चर्चमधील संबंधांमध्ये तीव्र संकट आले. 90 च्या दशकाच्या सुरुवातीस. एस्टोनियन पाळकांच्या राष्ट्रवादी विचारसरणीच्या भागाने गैर-प्रामाणिक परदेशी "सिनोड" ला त्यांचे सादरीकरण जाहीर केले, त्यानंतर, अधिकार्‍यांच्या प्रोत्साहनाने, कट्टरपंथीयांनी कॅनोनिकल एस्टोनियन चर्चच्या तेथील रहिवासी ताब्यात घेण्यास सुरुवात केली, ज्याची घोषणा केली होती. एस्टोनियन सरकार एक "व्यावसायिक चर्च". असे असूनही, एस्टोनियामधील बहुसंख्य पाळक आणि सामान्य लोक रशियन चर्चशी विश्वासू राहिले. ऑक्टोबर 1994 मध्ये, एस्टोनियन अधिकारी कॉन्स्टँटिनोपलच्या पॅट्रिआर्क बार्थोलोम्यू यांच्याकडे वळले आणि स्टॉकहोम "सिनोड" शी संबंधित भेदभाव त्यांच्या अधिकारक्षेत्रात स्वीकारण्याची विनंती केली. कुलपिता बार्थोलोम्यू यांनी सकारात्मक उत्तर दिले आणि मॉस्को पॅट्रिआर्केटशी वाटाघाटी टाळून एस्टोनियन पाळकांना त्याच्या ओमोफोरियनमध्ये येण्याचे आवाहन केले. 20 फेब्रुवारी रोजी, कॉन्स्टँटिनोपलच्या पितृसत्ताक मंडळाने, "एस्टोनियन सरकारच्या तातडीच्या विनंतीचा" संदर्भ देत, 1923 च्या पॅट्रिआर्क मेलेटिओस IV चे टोमोस पुनर्संचयित करण्याचा आणि एस्टोनियामध्ये एक स्वायत्त ऑर्थोडॉक्स एस्टोनियन महानगर स्थापन करण्याचा निर्णय घेतला. कॉन्स्टँटिनोपल. एस्टोनियामधील ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या आर्कपास्टोरल केअरसाठी 25 वर्षे वाहून घेतलेले कुलपिता अॅलेक्सी, एस्टोनियन पाळकांमधील विभाजनाबद्दल अतिशय संवेदनशील होते. एस्टोनियामधील मतभेदांना रशियन चर्चच्या पदानुक्रमाचा प्रतिसाद म्हणजे कॉन्स्टँटिनोपलच्या पितृसत्ताकांशी प्रामाणिक संबंध तात्पुरता बंद करण्यात आला. या चरणाला काही ऑटोसेफेलस ऑर्थोडॉक्स चर्चने समर्थन दिले. झुरिच येथे 1996 मध्ये झालेल्या बैठकीत रशियन आणि कॉन्स्टँटिनोपल चर्चच्या प्रतिनिधींमधील वाटाघाटींच्या परिणामी, एस्टोनियामध्ये एकाच वेळी 2 कुलपिता, पाळक आणि चर्चचे लोक स्वेच्छेने त्यांच्या अधिकारक्षेत्रातील संलग्नता निवडू शकतात. . एस्टोनियातील सर्व ऑर्थोडॉक्स लोकांना ऐतिहासिक चर्च मालमत्तेच्या अधिकारासह समान अधिकार मिळतील या उद्देशाने एस्टोनिया सरकारला त्यांची भूमिका मांडण्यासाठी दोन राष्ट्रप्रमुखांच्या सहकार्याची कल्पना देखील केली आहे. तथापि, कॉन्स्टँटिनोपलने एस्टोनियामधील एकमेव स्वायत्त ऑर्थोडॉक्स चर्च म्हणून कॉन्स्टँटिनोपलच्या पॅट्रिआर्केटच्या अधिकारक्षेत्रात बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश ओळखण्याच्या मागणीपर्यंत कॉन्स्टँटिनोपलने अधिकाधिक नवीन अटी पुढे केल्या.

रशियन आणि कॉन्स्टँटिनोपल चर्चमधील संबंध देखील गुंतागुंतीचे बनले कारण युक्रेनमधील चर्चमधील मतभेदाच्या मुद्द्यावर कुलपिता बार्थोलोम्यूची पूर्णपणे स्पष्ट भूमिका नाही. schismatic तथाकथित पासून. युक्रेनियन ऑटोसेफेलस ऑर्थोडॉक्स चर्च (UAOC) कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलगुरूकडून समर्थन मिळविण्यासाठी सक्रिय प्रयत्न करत आहे. युक्रेनियन चर्चच्या समस्येवर दोन कुलपिता यांच्यातील संघर्ष टाळण्यासाठी, पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी यांनी कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलपिताबरोबर वाटाघाटी करण्यास आशीर्वाद दिला या आशेने की दोन चर्चच्या सहकार्याने आणि संपूर्ण ऑर्थोडॉक्स पूर्णत्वाच्या समर्थनाने. , एक योग्य उपाय सापडेल जो मतभेदांवर मात करण्यास आणि युक्रेनियन ऑर्थोडॉक्सीला एकत्र करण्यात मदत करेल.

पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी रोमानियन ऑर्थोडॉक्स चर्चशी असलेल्या संबंधांच्या अद्याप निराकरण न झालेल्या समस्येकडे देखील खूप लक्ष देतात, रोमानियन चर्चने बेसराबियन मेट्रोपोलिस नावाच्या संरचनेच्या आरओसीच्या प्रामाणिक प्रदेशावर निर्माण केल्यामुळे. परमपूज्य द पॅट्रिआर्क मानतात की रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या भूभागावर रोमानियन पितृसत्ताकांच्या उपस्थितीची एकमेव वैधानिकदृष्ट्या स्वीकार्य शक्यता म्हणजे मोल्दोव्हामधील रोमानियन चर्चच्या प्रतिनिधित्वामध्ये एकत्रित पॅरिशची रचना.

ख्रिस्ताच्या जन्माच्या 2000 व्या वर्धापन दिनाचे वर्ष आंतर-ऑर्थोडॉक्स संबंधांच्या बळकटीकरणासाठी एक महत्त्वाचा टप्पा होता: 7 जानेवारी 2000 रोजी, ख्रिस्ताच्या जन्माच्या मेजवानीवर, बेथलेहेम बॅसिलिकामध्ये, पवित्र कॅथोलिकचे ऐक्य आणि स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या प्राइमेट्सच्या उत्सवाद्वारे अपोस्टोलिक चर्च पुन्हा जगासमोर आले. प्राथमिक सेवेदरम्यान, पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी वारंवार भ्रातृ स्थानिक चर्चला भेट देत होते, मॉस्को आणि सर्व रशियाच्या कुलगुरूंचे पाहुणे कॉन्स्टँटिनोपलचे कुलगुरू बार्थोलोम्यू, अलेक्झांड्रियाचे कुलपिता पीटर, जॉर्जिया इलिया II चे कुलपिता-कॅथोलिकॉस, बल्गेरियाचे कुलपिता मॅक्सिम, पॅट्रिआर्क मॅक्सिम ऑफ बल्गेरिया होते. रोमानियाचे, तिराना आणि सर्व अल्बानियाचे मुख्य बिशप अनास्तासियस, वॉर्सा आणि ऑल पोलंडचे मेट्रोपॉलिटन साव्वा, चेक लँड्स आणि स्लोव्हाकियाच्या चर्च मेट्रोपॉलिटन्सचे प्राइमेट्स आणि स्लोव्हाकिया डोरोथिओस आणि निकोलस, ऑल अमेरिका आणि कॅनडाचे मेट्रोपॉलिटन थिओडोसियस.

आज, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च, ज्याचे नेतृत्व पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी आहे, त्याच्या रचनामध्ये सर्वात जास्त आहे, बंधुत्वाच्या स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या कुटुंबातील बिशपच्या अधिकारातील आणि पॅरिशची संख्या. ही वस्तुस्थिती जगभरातील ऑर्थोडॉक्स जीवनाच्या विकासासाठी रशियन चर्चच्या प्राइमेटवर लक्षणीय जबाबदारी लादते, विशेषत: ज्या देशांमध्ये ऑर्थोडॉक्स मिशनरी सेवा शक्य आणि आवश्यक आहे आणि जिथे रशियन डायस्पोरा आहे.

नॉन-ऑर्थोडॉक्स चर्च, धार्मिक आणि वैश्विक संघटनांशी असलेल्या त्याच्या संबंधांमध्ये पॅट्रिआर्क अॅलेक्सीचे स्थान 2 तत्त्वांवर आधारित आहे. सर्वप्रथम, त्याचा असा विश्वास आहे की विभाजित ख्रिश्चन जगामध्ये ऑर्थोडॉक्स विश्वासाच्या सत्याची साक्ष देणे हे बाह्य चर्च क्रियाकलापांपैकी एक सर्वात महत्वाचे क्षेत्र आहे, जे त्याच्यावर विश्वास ठेवणाऱ्यांना विभाजित करणार्‍या मध्यस्थींवर मात करण्यासाठी प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या आवाहनाला प्रतिसाद देते ( जॉन 17: 21-22), देवाच्या प्रेमात लोकांच्या कृपेने भरलेल्या ऐक्याला अडथळा आणतो, जो दैवी प्रबंधाने पूर्व-स्थापित आहे. दुसरे म्हणजे, आंतर-ख्रिश्चन संपर्कांच्या कोणत्याही स्तरावरील कोणत्याही साक्षीचा आधार केवळ एक, पवित्र, कॅथोलिक आणि अपोस्टोलिक चर्च म्हणून ऑर्थोडॉक्स चर्चची स्पष्ट आत्म-जागरूकता असू शकते. 2000 मध्ये बिशप्स कौन्सिलच्या एका अहवालात "सर्वकाळी," कुलपिताने जोर दिला, "आमची चर्च पवित्र परंपरेत उभे राहण्याच्या आज्ञेशी विश्वासू राहिली आहे, जी तिला प्रेषित "शब्द किंवा पत्र" (2 थेस्स) द्वारे शिकवली गेली होती. . 2:15), सर्व राष्ट्रांना उपदेश करण्याच्या तारणकर्त्याच्या आज्ञेचे पालन करणे, "त्यांना सर्व गोष्टी पाळण्यास शिकवणे" (मॅट. 28:20).

रशियन चर्च पॅन-ऑर्थोडॉक्स संवादाच्या चौकटीत आणि स्वतंत्रपणे पूर्वेकडील (प्री-चाल्सेडोनियन) चर्चशी संबंध राखते. द्विपक्षीय संबंधांमध्ये, सर्वात महत्वाची दिशा म्हणजे ख्रिस्ती विषयांवर एक जटिल आणि जबाबदार धर्मशास्त्रीय संवाद आयोजित करणे. 30 मार्च 1999 च्या सिनॉडच्या निर्णयात, परमपूज्य द पॅट्रिआर्क आणि होली सिनॉड यांनी धर्मशास्त्रज्ञांच्या संयुक्त कार्याचे परिणाम स्पष्ट करण्यासाठी, रशियन आणि पूर्व चर्चच्या धर्मशास्त्रीय परंपरांचा परस्पर अभ्यास तीव्र करण्याच्या गरजेवर जोर दिला. विश्वासणाऱ्यांच्या विस्तृत श्रेणीसाठी. हे महत्त्वाचे आहे की सर्व आर्मेनियन गॅरेगिन II चे सर्वोच्च कुलगुरू आणि कॅथोलिकस, अर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्चचे बिशप आणि धर्मगुरू यांच्यासमवेत, 2000 च्या जुबली वर्षात दोनदा परम पवित्र कुलपिता अलेक्सी II आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचे अतिथी होते. आर्मेनियन चर्चच्या प्राइमेटसह पॅट्रिआर्क अॅलेक्सीच्या संभाषणात, धर्मशास्त्रीय शिक्षण आणि सामाजिक सेवेच्या क्षेत्रातील सहकार्याच्या मूलभूत विस्तारावर निर्णय घेण्यात आले.

90 च्या दशकात रोमन कॅथोलिक चर्चशी असलेल्या संबंधांवर. 20 वे शतक गॅलिसियामधील परिस्थितीचे नकारात्मक प्रतिबिंबित केले, जेथे ऑर्थोडॉक्स चर्च युनिएट विस्ताराचा बळी ठरला. व्हॅटिकन मुत्सद्देगिरी रशियामधील रोमन कॅथोलिक चर्च आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या कॅनोनिकल प्रदेशावर असलेल्या इतर देशांच्या प्रभावाच्या क्षेत्राचा विस्तार करण्याचा प्रयत्न करते. 1994 च्या बिशप कौन्सिलमध्ये, पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी यांनी रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या कॅथोलिक चर्चच्या धर्मांतराबद्दलच्या भूमिकेची रूपरेषा सांगितली: “आमच्या कॅनोनिकल प्रदेशात कॅथोलिक संरचनांची जीर्णोद्धार वास्तविक खेडूत गरजांशी जुळली पाहिजे आणि धार्मिक पुनर्संचयित करण्यासाठी योगदान दिले पाहिजे, पारंपारिकपणे कॅथलिक मुळे असलेल्या लोकांची सांस्कृतिक आणि भाषिक ओळख." एक परिपूर्ण धार्मिक वाळवंट म्हणून रशियाकडे जाण्याचा दृष्टिकोन, पॅट्रिआर्कने जोर दिला, रशिया आणि सीआयएस देशांमध्ये रोमन कॅथोलिक चर्चद्वारे सराव केलेल्या "नवीन सुवार्तिकरण" च्या मार्ग आणि पद्धतींच्या धर्मांतरित स्वरूपाची साक्ष देतो. 1995 मध्ये मॉस्को बिशपच्या अधिकारातील बैठकीच्या अहवालात, पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी यांनी रोमन कॅथोलिक चर्चशी संबंध गुंतागुंतीच्या युनिएट घटकाबद्दल सांगितले. युनियनचे पुनरुज्जीवन चर्च आणि लोकांसाठी धोक्याचे आहे. “आज बेलारूसमध्ये 120 पेक्षा जास्त कॅथोलिक धर्मगुरू काम करत आहेत,” परमपूज्य द पॅट्रिआर्क म्हणाले. “यापैकी 106 पोलंडचे नागरिक आहेत आणि ते कॅथलिक आणि पोलिश राष्ट्रवादाचा प्रसार करत आहेत आणि खुलेआम धर्मांतरात गुंतलेले आहेत. आणि तुम्ही त्याकडे शांतपणे पाहू शकत नाही.”

2000 मध्ये बिशपच्या कौन्सिलच्या अहवालात, पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी यांनी व्हॅटिकनशी संबंधांमध्ये प्रगती नसल्याबद्दल खेद व्यक्त केला, ज्याची कारणे म्हणजे पश्चिम युक्रेनमधील ग्रीक कॅथलिक समुदायांद्वारे ऑर्थोडॉक्सचा सतत भेदभाव आणि कॅथोलिक धर्मांतर. रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचा प्रामाणिक प्रदेश. पॅट्रिआर्कच्या म्हणण्यानुसार, व्हॅटिकनने परिस्थिती सामान्य करण्यासाठी आणि ऑर्थोडॉक्स आणि ग्रीक कॅथोलिक यांच्यात चर्चच्या न्याय्य विभाजनास प्रोत्साहन देण्यासाठी रशियन चर्चचे सर्व प्रयत्न नाकारले, कदाचित या आशेने की रशियन चर्च विद्यमान परिस्थितीशी जुळवून घेईल. तथापि, या मुद्द्यावर कुलपिता अलेक्सीची भूमिका ठाम आहे: “आम्ही पश्चिम युक्रेनमधील सर्व विश्वासणाऱ्यांसाठी समान हक्क पुनर्संचयित करण्यासाठी, ऑर्थोडॉक्स उपासनेसाठी जागा उपलब्ध करून देण्यावर आग्रह धरत आहोत जिथे ते या संधीपासून वंचित आहेत. त्यांच्याविरुद्ध भेदभावाची प्रकरणे. पाश्चात्य युक्रेनमधील ऑर्थोडॉक्स लोकांच्या वेदना आणि अश्रू, ज्यांना आज ग्रीक कॅथलिकांविरुद्ध देवहीन अधिकार्‍यांनी केलेल्या अन्यायाची किंमत चुकवावी लागली आहे, ते पुसून बरे केले पाहिजे.” त्याच वेळी, पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी सामाजिक, वैज्ञानिक, शांतता राखण्याच्या क्षेत्रात रोमन कॅथोलिक चर्चसह सहकार्याची शक्यता नाकारण्यास इच्छुक नाही.

पॅट्रिआर्क अलेक्सीच्या प्राथमिक मंत्रालयादरम्यान, ख्रिश्चन चर्चचे प्रमुख आणि प्रतिनिधी यांच्या परस्पर भेटी झाल्या, जर्मनीतील इव्हँजेलिकल चर्च, फिनलंडमधील इव्हँजेलिकल लुथेरन चर्च आणि यूएसए मधील एपिस्कोपल चर्च यांच्याशी द्विपक्षीय संवाद चालू राहिला.

90 च्या दशकात. 20 वे शतक रशियन चर्चला काही प्रोटेस्टंट संप्रदायांच्या धर्मांतरित क्रियाकलापांचा सामना करावा लागला, बहुतेकदा रशियन फेडरेशनद्वारे प्रदान केलेली मानवतावादी मदत त्यांच्या स्वत: च्या हेतूंसाठी वापरली जाते. या प्रकारच्या क्रियाकलापाने, तसेच प्रोटेस्टंट चर्चच्या पुढील उदारीकरणामुळे, रशियाच्या ऑर्थोडॉक्स कळपाचा प्रोटेस्टंट चर्चशी वैश्विक संपर्कात असलेला आत्मविश्वास कमी झाला आणि WCC मध्ये रशियन चर्चच्या सहभागाच्या योग्यतेबद्दल शंका निर्माण झाली, जिथे प्रोटेस्टंट चर्चचा प्रभाव आहे. या परिस्थितीत, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या पदानुक्रमाने, भ्रातृ स्थानिक चर्चच्या समर्थनासह, WCC च्या मूलगामी सुधारणांची प्रक्रिया सुरू केली, जेणेकरून आंतर-ख्रिश्चन संवाद अधिक प्रभावीपणे पार पाडता येईल, नवीन चर्चशास्त्रीय समस्यांचा परिचय न करता आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील विभागणी. रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि सर्बियन पितृसत्ताक यांच्या पुढाकाराने झालेल्या एप्रिल-मे 1998 मध्ये थेस्सालोनिकीमधील सर्व स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या प्रतिनिधींच्या बैठकीत, WCC च्या विद्यमान संरचनेत मूलभूत बदल करण्यावर निर्णय घेण्यात आला, ज्याने ऑर्थोडॉक्स चर्चना गैर-ऑर्थोडॉक्स जगाला साक्ष देण्यास अनुमती देईल, चर्चशास्त्रीय आणि प्रामाणिक टक्कर टाळून, ऑर्थोडॉक्स पाद्री आणि विश्वासूंच्या महत्त्वपूर्ण भागाद्वारे अतिशय वेदनादायकपणे समजले गेले.

पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी शांतता राखण्याच्या क्रियाकलापांमध्ये चर्चच्या सहभागास खूप महत्त्व देतात. 1994 मधील बिशप परिषदेच्या अहवालात, परमपूज्य द पॅट्रिआर्क यांनी सीईसीच्या क्रियाकलापांमध्ये रशियन चर्चच्या सहभागाचे सकारात्मक मूल्यांकन केले, विशेषत: पूर्वीच्या लढाऊ पक्षांमध्ये समेट घडवून आणण्यासाठी सीईसीने केलेल्या महान प्रयत्नांची नोंद. युगोस्लाव्हिया, सलोख्याला प्रोत्साहन देते आणि आर्मेनिया, अझरबैजान, जॉर्जिया, मोल्दोव्हा, युक्रेन, बाल्टिक देशांमध्ये शत्रुत्व, संघर्ष आणि आपत्तींचे हानिकारक परिणाम काढून टाकतात. मे 1999 मध्ये, एक अनौपचारिक आंतर-ख्रिश्चन शांतता गट तयार करण्यात आला, ज्याने युगोस्लाव्हियावरील बॉम्बस्फोटाच्या समाप्तीस आणि कोसोवोच्या समस्येकडे ख्रिश्चन चर्च आणि संघटनांच्या निष्पक्ष वृत्तीच्या विकासास हातभार लावला.

2000 च्या बिशप्स कौन्सिलमधील त्यांच्या अहवालात, पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी यांनी नमूद केले की, अलीकडे त्यांना गैर-ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि आंतर-ख्रिश्चन संस्थांशी संपर्काचे सार समजून घेण्याच्या अभावाचा सामना करावा लागला, असे म्हटले: “माझ्या वैयक्तिक अनुभवावरून मी असे संपर्क केवळ त्यांच्यासाठीच नव्हे तर ऑर्थोडॉक्ससाठीही महत्त्वाचे आहेत असे म्हणू शकतो. आधुनिक जगामध्ये संपूर्ण अलिप्ततेमध्ये अस्तित्वात असणे अशक्य आहे: धर्मशास्त्रीय, शैक्षणिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, शांतता राखणे, डायकोनल आणि चर्च जीवनाच्या इतर क्षेत्रांमध्ये व्यापक आंतर-ख्रिश्चन सहकार्य आवश्यक आहे. ऑर्थोडॉक्स चर्च हे प्रकटीकरणाच्या परिपूर्णतेचे भांडार आहे हे फक्त घोषित करणे पुरेसे नाही. ऑर्थोडॉक्स चर्चने जतन केलेला प्रेषित विश्वास, लोकांची मने आणि अंतःकरण कसे बदलते, आपल्या सभोवतालचे जग अधिक चांगले कसे बदलते याचे उदाहरण देऊन या कृतीची स्वतः साक्ष देणे देखील आवश्यक आहे. जर आपण खरेच, आणि खोटे नसून, विभक्त झालेल्या बांधवांसाठी शोक करत असाल, तर त्यांच्याशी भेटणे आणि परस्पर समंजसपणा शोधणे हे आपले नैतिक कर्तव्य आहे. या सभा ऑर्थोडॉक्ससाठी हानिकारक नाहीत. उदासीनता, कोमटपणा, ज्याचा पवित्र शास्त्राने निषेध केला आहे (रेव्ह. ३:१५), आध्यात्मिक जीवनात हानिकारक आहे.”

पॅट्रिआर्क अ‍ॅलेक्सी II चे नाव चर्च विज्ञानात देखील एक ठाम स्थान व्यापलेले आहे. प्राइमेटच्या सिंहासनावर विराजमान होण्यापूर्वी, त्यांनी धर्मशास्त्रीय आणि चर्च-ऐतिहासिक विषयांवर 150 कामे प्रकाशित केली. एकूण, प्राइमेटची सुमारे 500 कामे चर्च आणि रशिया आणि परदेशातील धर्मनिरपेक्ष प्रेसमध्ये प्रकाशित झाली. 1984 मध्ये, पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी यांनी एलडीएच्या शैक्षणिक परिषदेला "इस्टोनियामधील ऑर्थोडॉक्सीच्या इतिहासावर निबंध" हे तीन खंडांचे काम सादर केले. शैक्षणिक परिषदेने शोध प्रबंधाच्या विद्यार्थ्याला चर्च इतिहासातील डॉक्टरेट पदवी प्रदान करण्याचा निर्णय घेतला, कारण "संशोधनाची खोली आणि सामग्रीचे प्रमाण लक्षणीयपणे मास्टरच्या कामासाठी पारंपारिक निकषांपेक्षा जास्त आहे" आणि "1000 व्या पूर्वसंध्येला रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या वर्धापन दिनानिमित्त, हे कार्य रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या इतिहासाच्या अभ्यासात एक विशेष अध्याय तयार करू शकते "(अलेक्सी II. चर्च आणि रशियाचे आध्यात्मिक पुनरुज्जीवन. पी. 14). हे काम माहितीने समृद्ध आहे आणि 20 व्या शतकाच्या शेवटी, जेव्हा एस्टोनियामधील ऑर्थोडॉक्सी स्वतःला कठीण स्थितीत सापडले तेव्हा ते अत्यंत संबंधित आहे. मोनोग्राफमध्ये भक्कम ऐतिहासिक पुरावे आहेत की एस्टोनियामधील ऑर्थोडॉक्सची मुळे प्राचीन आहेत आणि त्यांचे पालनपोषण रशियन चर्चने केले होते, आणि रशियन सरकारकडून फारसे आश्रय न घेता, आणि बर्‍याचदा ऑर्थोडॉक्स चर्चकडे लोकांच्या हालचालींना स्थानिक अधिकार्‍यांनी थेट विरोध केला होता आणि त्यांचे प्रभावी संरक्षक. पीटर्सबर्ग मध्ये. पॅट्रिआर्क अ‍ॅलेक्सी हे डेब्रेसेन (हंगेरी) येथील थिओलॉजिकल अकादमी, धर्मशास्त्र विद्याशाखेचे ब्रह्मज्ञानाचे डॉक्टर (सन्मान कारण) आहेत. प्रागमधील जॅन कोमेनियस, तिबिलिसी स्टेट अकादमी, सर्बियन ऑर्थोडॉक्स चर्चची थिओलॉजिकल फॅकल्टी आणि इतर अनेक धर्मशास्त्रीय शैक्षणिक संस्था, मॉस्को आणि सेंट पीटर्सबर्गसह अनेक विद्यापीठांमध्ये मानद प्राध्यापक, 1992 पासून सेंटचे मानद सदस्य - रशियन फेडरेशनच्या अकादमी ऑफ एज्युकेशनचे पूर्ण सदस्य आणि 1999 पासून रशियन एकेडमी ऑफ सायन्सेसचे मानद प्राध्यापक.

परमपूज्य द पॅट्रिआर्क यांना रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचे सर्वोच्च आदेश देण्यात आले, ज्यात सेंट पीटर्सबर्गच्या आदेशांचा समावेश आहे. प्रेषित अँड्र्यू द फर्स्ट-कॉल्ड, सेंट. इक्वल-टू-द-प्रेषित प्रिन्स व्लादिमीर (1ला आणि 2रा अंश), सेंट. सर्जियस ऑफ रॅडोनेझ (पहिली पदवी), सेंट. मॉस्कोचे प्रिन्स डॅनियल (पहिली पदवी) आणि सेंट इनोसंट (पहिली पदवी), इतर ऑर्थोडॉक्स चर्चचे आदेश, तसेच उच्च राज्य पुरस्कार, त्यापैकी ऑर्डर ऑफ द रेड बॅनर ऑफ लेबर, फ्रेंडशिप ऑफ पीपल्स (दोनदा), " मेरिट टू द फादरलँड "(2रा डिग्री) आणि अँड्र्यू द फर्स्ट-कॉल्ड. पॅट्रिआर्क अलेक्सीला ग्रीस, लेबनॉन, बेलारूस, लिथुआनिया आणि इतर अनेक देशांकडून राज्य पुरस्कार देखील मिळाले आहेत. पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी हे सेंट पीटर्सबर्ग, नोव्हगोरोड, सेर्गेव्ह पोसाड, काल्मिकिया प्रजासत्ताक, मोर्डोव्हिया प्रजासत्ताकचे मानद नागरिक आहेत. ६ सप्टें. 2000 प्राइमेट मॉस्कोचे मानद नागरिक म्हणून निवडले गेले.

संग्रहित साहित्य:

• परमपूज्य कुलगुरू अलेक्सी II // सेंट्रल सायंटिफिक सेंटरचे अभिलेखागार यांच्याशी संभाषणे.

रचना:

• थिओलॉजी फॅकल्टीद्वारे डॉक्टर ऑफ थिओलॉजी सन्मानित कारण डिप्लोमा सादर करताना भाषण. 12 नोव्हेंबर 1982 प्रागमध्ये जान आमोस कोमेनियस // ZhMP. 1983. क्रमांक 4. एस. 46-48;
• रशियन तपस्वी विचारातील फिलोकालिया: डोकल. ऑनरिस कॉसा डिप्लोमा // Ibid च्या सादरीकरणावर. pp. 48-52;
• भाषण [लेनिनग्राड थिओलॉजिकल स्कूल्सच्या पदवीवर] // वेस्टन. एलडीए. 1990. क्रमांक 2. एस. 76-80;
• राज्याभिषेक (1990-1991) च्या वर्धापन दिनासाठी निवडलेल्या कामांचा संग्रह. एम., 1991;
• नव्याने नियुक्त झालेल्या बिशपांना बिशपच्या बॅटनच्या सादरीकरणातील भाषणे. एम., 1993;
• भिक्षु इयुव्हियन (क्रास्नोपेरोव्ह) // वलाम क्रॉनिकलरशी पत्रव्यवहार. एम., 1994;
• सम्राट निकोलस II आणि त्याच्या कुटुंबाच्या हत्येच्या 75 व्या वर्धापनदिनानिमित्त मॉस्को आणि ऑल रशिया आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या पवित्र धर्मगुरूचे पत्र // नोबल असेंब्ली: Ist.- प्रचारक. किंवा टी. पंचांग एम., 1995. एस. 70-72;
• रशिया केवळ स्वतःसाठीच नाही तर संपूर्ण जगासाठी आवश्यक आहे // लिट. अभ्यास 1995. क्रमांक 2/3. pp. 3-14;
• लोकांमध्ये आंतरजातीय, राजकीय आणि सामाजिक शांतता परत येण्यासाठी: मॉस्को आणि ऑल रशिया अलेक्सी II च्या परमपूज्य कुलगुरूच्या उत्तरांपासून ते वृत्तपत्र "संस्कृती" // Rossiyskiy obozrevatel च्या निरीक्षकांच्या प्रश्नांपर्यंत. 1996. क्रमांक 5. एस. 85-86;
• आंतरराष्ट्रीय परिषदेतील सहभागींना आवाहन करा "राजकारणाचा आध्यात्मिक पाया आणि आंतरराष्ट्रीय सहकार्याची तत्त्वे" // ZhMP. 1997. क्रमांक 7. एस. 17-19;
• नवीन कायद्याच्या आसपासच्या परिस्थितीशी संबंधित विधान "विवेक आणि धार्मिक संघटनांच्या स्वातंत्र्यावर" // Ibid. 1997. क्रमांक 8. S.19-20;
• सम्राट निकोलस II आणि त्याच्या कुटुंबाच्या हत्येच्या 80 व्या वर्धापनदिनानिमित्त मॉस्को आणि ऑल रशिया आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या पवित्र धर्मगुरू अलेक्सी II चे पत्र // Ibid. 1998. क्रमांक 7. पृष्ठ 11;
• वैज्ञानिक आणि धर्मशास्त्रीय परिषदेच्या सहभागींना आवाहन करा “चर्चचे मिशन. विवेकाचे स्वातंत्र्य. नागरी समाज" // Ibid. 1998. क्रमांक 9. एस. 22-37;
• कॅथेड्रल मीटिंगच्या उद्घाटनाच्या वेळी भाषण "रशिया: तारणाचा मार्ग" // Ibid. 1998 क्रमांक 11. एस. 49-50;
• टिराना आणि ऑल अल्बेनियाच्या हिज बीटिट्यूड आर्चबिशप अनास्तासिओस // इबिड यांच्या सभेत भाषण. 1998. क्रमांक 11. एस. 52-53;
• मॉस्कोमधील बल्गेरियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या मेटोचियनच्या 50 व्या वर्धापन दिनानिमित्त स्वागत भाषण // Ibid. pp. 57-58;
• चर्च-ऐतिहासिक परिषदेतील सहभागींना संदेश "प्रोटोप्रेस्बिटर गॅब्रिएल कोस्टेल्निक आणि गॅलिसियामधील ऑर्थोडॉक्सीच्या पुनरुज्जीवनात त्यांची भूमिका" // Ibid. pp. 58-61;
• फादरलँडच्या संरक्षणात मॉस्कोची भूमिका // फादरलँडच्या संरक्षणात मॉस्कोची भूमिका. एम., 1998. शनि. 2. एस. 6-17;
• मॉस्को आणि ऑल रशियाचे परमपूज्य कुलपिता अलेक्सी II यांचे शब्द: [रशियन शाळेच्या संकटावर] // ख्रिसमस वाचन, 6 वा. एम., 1998. एस. 3-13;
• आधुनिक जगात रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या मिशनवर: उत्सवांमध्ये भाषण. तिबिलिसी थिओलॉजिकल अकादमीचा कायदा // चर्च आणि वेळ / डीईसीआर एमपी. 1998. क्रमांक 1(4). pp. 8-14;
• परिषदेच्या सुनावणीतील सहभागींना शब्द [वर्ल्ड रशियन पीपल्स कौन्सिल मार्च 18-20, 1998] // Ibid. क्रमांक 2 (5). pp. 6-9;
• एक खुले पत्र ... दिनांक 10/17/1991 [protopr. ए. किसेलेव, प्रो. डी. ग्रिगोरीव्ह, यू. एन. कपुस्टिन, जी. ए. रारू, जी. ई. ट्रॅपेझनिकोव्ह आरओसी आणि आरओसीओआरमधील विभाजनावर मात करण्यासाठी] // आयबीड. pp. 47-50;
• मॉस्को आणि सर्व रशियाचे परमपूज्य कुलगुरू अलेक्सी II यांचे 23 डिसेंबरच्या बिशपच्या अधिकाराच्या बैठकीत मॉस्कोमधील चर्चच्या पाद्री आणि पॅरिश कौन्सिलना आवाहन. 1998 एम., 1999;
• रॅडोनेझच्या सेंट सेर्गियसच्या 600 व्या वर्धापनदिनानिमित्त समर्पित पवित्र कृतीचा अहवाल // ZhMP. 1999. तपशील. समस्या pp. 36-41;
• परिषदेच्या सहभागींना शुभेच्छा "रशियाच्या ग्रंथालये आणि संग्रहालयांमध्ये चर्चच्या उत्पत्तीचे हस्तलिखित संग्रह" // ZhMP. 1999. क्रमांक 1. एस. 41-42;
• समान // रशियाच्या लायब्ररी आणि संग्रहालयांमध्ये चर्चच्या उत्पत्तीचे हस्तलिखित संग्रह: शनि. / धर्मसभा. b-ka. एम., 1999. एस. 7-8;
• शब्द… ऑर्थोडॉक्सीच्या विजयाच्या आठवड्यात // ZhMP. 1999. तपशील. समस्या pp. 29-35;
• VII इंटरनॅशनल ख्रिसमस रीडिंग्सच्या उद्घाटनाचे शब्द // Ibid. 1999. क्रमांक 3. एस. 24-27;
• नाट्यमय युगाचा कठीण मार्ग: रशियामधील पितृसत्ता पुनर्संचयित करण्याच्या 80 व्या वर्धापनदिनानिमित्त: कला. // तेथे. 1999. तपशील. समस्या pp. 46-50;
• एस्टोनिया मध्ये ऑर्थोडॉक्सी. एम., 1999;
• चर्च आणि रशियाचे आध्यात्मिक पुनरुज्जीवन: शब्द, भाषणे, संदेश, अपील, 1990-1998. एम., 1999;
• रशिया: आध्यात्मिक पुनरुज्जीवन. एम., 1999;
• युगोस्लाव्हिया // ZhMP विरुद्ध सशस्त्र कारवाईच्या संदर्भात अपील. 1999. क्रमांक 4. एस. 24-25;
• सामाजिक विज्ञान अकादमीच्या बैठकीत भाषण // Ibid. pp. 17-21;
• ख्रिश्चन धर्माच्या 2000 व्या वर्धापन दिनाच्या उत्सवाच्या तयारीसाठी रशियन समितीच्या बैठकीत भाषण // Ibid. 1999. क्रमांक 7. एस. 32-34;
• रशियन एकेडमी ऑफ सायन्सेस // Ibid च्या 275 व्या वर्धापनदिनानिमित्त समर्पित एका पवित्र सभेत भाषण. एस. 8;
• नूतनीकृत पितृसत्ताक सिनोडल बायबलिकल कमिशनच्या बैठकीत भाषण // Ibid. क्रमांक 11. एस. 18-20;
• 1998-1999 // Ibid साठी मेट्रोपॉलिटन मॅकेरियस (बुल्गाकोव्ह) च्या स्मरणार्थ पुरस्कारांच्या गंभीर सादरीकरणात भाषण. pp. 28-29;
• रशियन भूमीचा सदमन: प्रथम पदानुक्रमाचा शब्द आणि प्रतिमा. एम., 1999;
• “मी XXI शतकाकडे आशेने पाहतो”: कॉरशी संभाषण. चांगले "चर्च आणि वेळ" 28 जाने. 1999 // चर्च आणि वेळ. 1999. क्रमांक 1(8). pp. 8-21;
• वेगवेगळ्या वर्षांचे शब्द, भाषणे आणि मुलाखती: बिशपच्या नामांकनात शब्द; II युरोपियन एक्यूमेनिकल असेंब्लीच्या उद्घाटनाच्या वेळी भाषण; याजक कसे व्हावे?; पृथ्वी देवाने मानवाकडे सोपवली आहे; “वेळा किंवा तारखा जाणून घेणे हा तुमचा व्यवसाय नाही…”; नाट्यमय युगाचा अवघड मार्ग; पर्यावरणीय समस्येचा ख्रिश्चन दृष्टिकोन // Ibid. pp. 22-84;
• ख्रिश्चन धर्माच्या 2000 व्या वर्धापन दिनाच्या उत्सवाच्या तयारीसाठी आयोजित समितीच्या बैठकीत मॉस्को आणि ऑल रशियाचे पॅट्रिआर्क अॅलेक्सी यांचे उद्घाटन भाषण // ZhMP. 2000. क्रमांक 1. एस. 18-21;
• ख्रिस्त तारणहाराच्या कॅथेड्रलमधील पहिल्या सेवेतील शब्द // Ibid. pp. 44-45;
• व्ही वर्ल्ड रशियन पीपल्स कौन्सिलच्या उद्घाटनातील शब्द // इबिड. pp. 21-23;
• चेक लँड्स आणि स्लोव्हाकियाच्या ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या मेटोचियनच्या मॉस्कोमध्ये दैवी लीटर्जी आणि पवित्र उद्घाटनानंतरचे शब्द // Ibid. क्रमांक 2. एस. 52-54;
• आठवा आंतरराष्ट्रीय ख्रिसमस शैक्षणिक वाचन // Ibid च्या उद्घाटनाचे शब्द. क्रमांक 3. एस. 47-52;
• रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या ब्रह्मज्ञानविषयक परिषदेच्या उद्घाटनातील शब्द "तृतीय सहस्राब्दीच्या उंबरठ्यावर ऑर्थोडॉक्स धर्मशास्त्र" // Ibid. क्रमांक 4. एस. 42-44;
• समान // पूर्व. vestn 2000. क्रमांक 5/6 (9/10). pp. 12-14;
• ऑर्थोडॉक्स प्रेस काँग्रेस "ख्रिश्चन स्वातंत्र्य आणि पत्रकारितेचे स्वातंत्र्य" च्या सहभागींना शुभेच्छा // ZhMP. 2000. क्रमांक 4. एस. 47-48;
• सेंट टिखॉन थिओलॉजिकल इन्स्टिट्यूटच्या एक्स थिओलॉजिकल कॉन्फरन्सच्या सहभागींना शुभेच्छा // Ibid. क्रमांक 5. एस. 15-6;
• जपानी स्वायत्त ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या प्राइमेटच्या सिंहासनावर समर्पित रिसेप्शनमधील एक शब्द // Ibid. क्रमांक 6. एस. 52-53;
• "रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च" खंडाच्या गंभीर सादरीकरणातील शब्द - 25-खंड "ऑर्थोडॉक्स एनसायक्लोपीडिया" // Ibid चा पहिला खंड. क्रमांक 7. एस. 11-12;
• तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या बैठकीच्या तयारीसाठी आणि ख्रिश्चन धर्माच्या 2000 व्या वर्धापन दिनाच्या उत्सवाच्या तयारीसाठी रशियन आयोजन समितीच्या बैठकीत भाषण // Ibid. pp. 12-15;
• जून-ऑगस्ट, माउंट एथोस येथून महान शहीद आणि बरे करणारा पँटेलिमॉन यांचे पवित्र अवशेष आणण्याच्या संदर्भात आर्कपास्टर, पाद्री, मठवासी आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सर्व विश्वासू मुलांना पत्र. 2000 // Ibid. क्रमांक 8. एस. 4-5;
• 2000 मध्ये रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या बिशप कौन्सिलची सामग्री // अधिकृत. एमपी वेब साइट www.russian-orthodox-church.org.ru ;
• "पवित्र भूमी आणि रशियन-पॅलेस्टिनी संबंध: काल, आज, उद्या" (ऑक्टोबर 11, 2000, मॉस्को) या परिषदेच्या उद्घाटनप्रसंगी भाषण // Ibid.

साहित्य:

• पिमेन, मॉस्को आणि सर्व रशियाचा कुलगुरू. 1 मार्च 1979 रोजी टॅलिन आणि एस्टोनियाच्या मेट्रोपॉलिटन अॅलेक्सी (रिडिगर) च्या 50 व्या वर्धापन दिनानिमित्त स्वागत समारंभात भाषण // ZhMP. 1979. क्रमांक 5. एस. 8;
• टॅलिन आणि एस्टोनिया अॅलेक्सी मेट्रोपॉलिटनचा 50 वा वर्धापन दिन: अल्बम. टॅलिन, 1980;
• कुलपिता. एम., 1993;
• XX शतकात पोस्पेलोव्स्की डीव्ही रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च. एम., 1995;
• पोलिशचुक ई. मॉस्कोचे परमपूज्य कुलगुरू अ‍ॅलेक्सी आणि सर्व रशियाची जर्मनीला भेट // ZhMP. 1996. क्रमांक 1. एस. 23-38;
• ऑस्ट्रियाच्या भूमीवर पोलिशचुक ई.// इबिड. 1997. क्रमांक 8. एस. 42-52;
• पॉलिशचुक ई. परमपूज्य कुलपिता अलेक्सीची लिथुआनियाची सहल // Ibid. क्रमांक 9. एस. 44-52;
• व्होलेव्हॉय व्ही. परमपूज्य कुलगुरू अलेक्सीची मध्य आशियाची सहल // Ibid. क्रमांक 1. एस. 16-37;
• उर्झुमत्सेव्ह पी. स्टे ऑफ हिज होलीनेस पॅट्रिआर्क ऑफ मॉस्को आणि ऑल रशिया अॅलेक्सी II इन द होली लँड // इबिड. क्रमांक 8. एस. 30-39;
• Tsypin V., prot. रशियन चर्चचा इतिहास. 1917-1997 // रशियन चर्चचा इतिहास. एम., 1997. पुस्तक. नऊ;
• किरयानोव्हा ओ. मॉस्कोचे परमपूज्य कुलपिता आणि ऑल रशिया अॅलेक्सी II यांची टोबोल्स्क-ट्युमेन बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाला भेट // ZhMP. 1998. क्रमांक 10. एस. 46-53;
• रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या प्राइमेटच्या वर्धापन दिनानिमित्त किरयानोवा ओ चर्च उत्सव // इबिड. 1999. क्रमांक 2. एस. 12-17;
• किरयानोवा ओ. परमपूज्य कुलपिता अलेक्सीचे नाव // इबिड. 2000. क्रमांक 4. एस. 30-33;
• झिल्किना एम. परमपूज्य कुलपिता अलेक्सी II: जीवनी. निबंध // Ibid. 1999. तपशील. समस्या pp. 3-28;
• झिल्किना एम. मॉस्को आणि ऑल रशियाचे परमपूज्य कुलगुरू अॅलेक्सी यांची जपानी स्वायत्त ऑर्थोडॉक्स चर्चला भेट // Ibid. 2000. क्रमांक 6. एस. 27-50;
• झिलकिना एम. परमपूज्य कुलपिता अलेक्सी // इबिड यांच्या राज्यारोहणाचा दशक. क्रमांक 7. एस. 51-56;
• मॉस्को आणि ऑल रशियाचे परमपूज्य अलेक्सी II: (फोटो अल्बम). एम., 1999;
• 1990-1998 च्या रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशात मॉस्को आणि ऑल रशियाच्या परमपूज्य कुलगुरू अलेक्सी II च्या भेटींचा इतिहास. // ZhMP. 1999. तपशील. समस्या pp. 51-54;
• प्राइमेट. एम., 2000;
• Safonov V. रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या प्राइमेटची बैठक डायोसेसन विभागांच्या शिक्षणाच्या नेत्यांसह // ZhMP. 2000. क्रमांक 3. एस. 57-61.

5 डिसेंबर, 2008 रोजी, मॉस्कोचे कुलपिता आणि ऑल रशिया अॅलेक्सी II यांनी विश्रांती घेतली. जवळजवळ 20 वर्षे ते रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचे प्राइमेट होते. त्याच्या जाण्याच्या वर्धापनदिनानिमित्त, आपण पॅट्रिआर्क अलेक्सी II बद्दल 7 तथ्ये आठवूया.

रायडर्स

कुलपिता अलेक्सी II, त्याच्या मूळ, सुप्रसिद्ध बाल्टिक कुलीन कुटुंबातील होते. त्याच्या प्रतिनिधींमध्ये काउंट फ्योडोर वासिलीविच रिडिगर, राजकारणी, जनरल, 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धाचा नायक आहे. भावी कुलपिताच्या आजोबांचे कुटुंब सेंट पीटर्सबर्ग येथे राहत होते, परंतु क्रांती दरम्यान त्यांना स्थलांतर करण्यास भाग पाडले गेले. अलेक्सीच्या वडिलांनी राजधानीतील सर्वात विशेष शैक्षणिक संस्थांपैकी एक - इम्पीरियल स्कूल ऑफ लॉ येथे शिक्षण घेतले. वंशपरंपरागत श्रेष्ठांची मुले तिथेच वाढली. पण त्याला आधीच एस्टोनियन व्यायामशाळेत शिक्षण पूर्ण करायचे होते. अॅलेक्सी II ची आई, एलेना आयोसिफोव्हना, नी पिसारेवा, व्हाईट आर्मीमधील कर्नलची मुलगी होती. टेरिओकी (झेलेनोगोर्स्क) येथे बोल्शेविकांनी त्याला गोळ्या घातल्या. भावी कुलपिताच्या पालकांनी त्यांच्या मुलाच्या जन्माच्या तीन वर्षांपूर्वी 1926 मध्ये लग्न केले.

एक मुलगा म्हणून, 30 च्या दशकाच्या शेवटी, अलेक्सीने दोनदा वलामला भेट दिली - लाडोगा तलावावरील स्पासो-प्रीओब्राझेन्स्की मठ. तो आई-वडिलांसोबत तिथे गेला. पॅट्रिआर्कने वारंवार यावर जोर दिला आहे की या सहलींनीच मार्ग निवडण्याचा त्यांचा दृढनिश्चय मोठ्या प्रमाणात निश्चित केला. आयुष्यभर, त्याला आध्यात्मिक वडील आणि मठातील रहिवासी यांच्या भेटी, त्यांचा मोकळेपणा, प्रत्येक यात्रेकरूसाठी प्रवेशयोग्यता लक्षात राहिली. कुलपिताने वालम वडिलांची पत्रे त्याच्या वैयक्तिक संग्रहात ठेवली. वालमची पुढची भेट अर्धशतकानंतर झाली. त्याच्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत, अॅलेक्सी II ने ट्रान्सफिगरेशन मठाच्या पुनरुज्जीवनासाठी विश्वस्त मंडळाचे नेतृत्व केले.

एपिफनी पाणी

अल्योशा लहानपणापासूनच चर्चमध्ये आहे. चर्च आणि सेवांबद्दलचे प्रेम त्याच्या पालकांनी त्याच्यामध्ये वाढवले ​​होते, जरी हे ओळखण्यासारखे आहे की त्याने स्वतः चर्चची रहस्ये जाणून घेण्याच्या इच्छेमध्ये बराच उत्साह दाखवला होता. त्याच्या आवेशाने त्याच्या पालकांनाही त्रास दिला. सेवा करणे हा अल्योशाचा आवडता खेळ होता. त्याच वेळी, तो हा खेळ खेळला नाही, परंतु लहानपणी त्याने सर्वकाही गंभीरपणे केले. एक आनंदाचा दिवस होता तो दिवस जेव्हा अल्योशावर बाप्तिस्म्याचे पाणी ओतण्याची जबाबदारी सोपविण्यात आली होती. भावी कुलपिताची ही पहिली आज्ञापालन होती. ते ६५ वर्षांचे होते. अन्यथा, कुलपिताने म्हटल्याप्रमाणे, तो एक सामान्य मुलगा होता: त्याला खेळायला आवडत असे, बालवाडीत गेले, त्याच्या पालकांना घराभोवती मदत केली, बटाटे पुसले ...

एथोसची तीर्थयात्रा

कुलपिताने पवित्र माउंट एथोस हे प्रत्येक ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांसाठी एक विशेष स्थान मानले. 1982 मध्ये, अॅलेक्सीने तेथे तीर्थयात्रा केली. एथोसबद्दल, कुलपिता म्हणाले: "जंगमी नास्तिकतेच्या सर्वात कठीण वर्षांमध्येही, रशियन लोकांना हे ठाऊक होते की त्यांचे देशबांधव, अथोनाइट्स, संपूर्ण एथोस बंधुत्वासह, त्यांच्या दुःखाबद्दल सहानुभूती व्यक्त करतात आणि त्यांच्याकडे शक्ती आणि शक्ती मागतात."

लहानपणापासूनच कुलपिताची मुख्य सांसारिक आवड "शांत शिकार" होती. अॅलेक्सीने एस्टोनिया, रशिया आणि स्वित्झर्लंडमध्ये मशरूम गोळा केले. कुलपिता उत्सुकतेने त्याच्या आवडीबद्दल बोलले आणि खारट मशरूमची रेसिपी देखील शेअर केली. कोरड्या हवामानात मशरूम गोळा करणे आणि धुवू नका हे आदर्श आहे. परंतु मशरूम बहुतेकदा वाळूमध्ये असतात, म्हणून आपल्याला थंड पाण्याने स्वच्छ धुवावे लागेल, नंतर ते सर्व काढून टाकावे, शक्य असल्यास. परंतु जर मशरूम मॉसचे असतील तर आपण ते धुवू शकत नाही, स्वच्छ कापडाने पुसून टाका आणि तेच. नंतर एक बादली मध्ये ठेवले, हॅट्स खाली. पंक्तींमध्ये नक्कीच. प्रत्येक पंक्ती मीठ. स्वच्छ चिंधीने सर्वकाही झाकून ठेवा, आणि वर - मोठ्या प्लेट किंवा झाकणाने आणि दडपशाहीने खाली दाबा.

भाऊ लहान

अॅलेक्सी II ने "आमच्या लहान भावांना" मोठ्या प्रेमाने वागवले. त्याच्याकडे नेहमीच पाळीव प्राणी होते. बहुतेक कुत्रे. बालपणात - टेरियर जॉनी, न्यूफाउंडलँड सोल्डन, मोंग्रेल तुझिक. अनेक पाळीव प्राणी पेरेडेलकिनो येथील पॅट्रिआर्कच्या दाचा येथे राहत होते. 5 कुत्रे (चिझिक, कोमारिक, पग, रॉय, लाडा), अनेक गायी आणि शेळ्या, कोंबडी, मांजरी. अॅलेक्सी II गायींबद्दल बोलले, सूची: "सर्वात महत्त्वाची म्हणजे गिलहरी. नंतर वीणा, कॅमोमाइल, डॉन, बेबी, स्नोफ्लेक. आमच्याकडे वासरे, एक बकरी गुलाब आणि मुले देखील आहेत ..."

राजकारण

1989 मध्ये, चॅरिटी अँड हेल्थ फाउंडेशन, जिथे अॅलेक्सी बोर्डाचे सदस्य होते, त्यांनी त्यांना यूएसएसआरच्या लोकप्रतिनिधींमध्ये नामांकित केले. आणि त्याची निवड झाली. कुलपिताने आपल्या आयुष्यातील तो काळ अनिच्छेने आठवला. "त्या वर्षांची संसद अशा ठिकाणी बदलली जिथे लोकांमध्ये एकमेकांबद्दल पूर्णपणे आदर नव्हता. चिरंतन संघर्ष, सतत संघर्ष, अस्वस्थता या भावनेने तेथे राज्य केले ... लोकांना फक्त एकमेकांचे ऐकायचे नव्हते, बोलू द्या, स्पष्ट करा. स्वतःला सामान्य मानवी भाषेत." राजकारणात, भावी कुलपिताला ते आवडले नाही. “काँग्रेस ऑफ पीपल्स डेप्युटीजच्या प्रत्येक बैठकीनंतर, मी आजारी पडलो - असहिष्णुता आणि शत्रुत्वाच्या वातावरणाचा माझ्यावर खूप वाईट परिणाम झाला,” अॅलेक्सी आठवते.