एकाकीपणाची समस्या मास्टर आणि मार्गारीटा वाद. विषयावरील निबंध: द मास्टर आणि मार्गारीटा, बुल्गाकोव्ह या कादंबरीतील एकाकीपणा

प्रत्येक वाचकाचे स्वतःचे "बायबल" असते. एम.ए. बुल्गाकोव्ह यांनी लोकांना अनेक कामे सादर केली जी अशा उच्च पदवीसाठी दावा करू शकतात. सर्वप्रथम, वाचकाच्या मनात “द मास्टर अँड मार्गारीटा” ही कादंबरी येते.

एकाकीपणा हे नायक श्वास घेत असलेल्या हवेसारखे आहे

एकाकीपणा हे मानवी अस्तित्वाचे प्राथमिक वास्तव आहे. माणसे एकटेच जन्माला येतात, मृत्यू ही सुद्धा एकटीची बाब आहे. आणि पूर्णपणे प्रामाणिकपणे सांगायचे तर, एखादी व्यक्ती आपले जीवन खरोखरच कोणाशीही सामायिक करू शकत नाही. तुम्ही यशस्वीपणे लग्न करू शकता, मुलांना जन्म देऊ शकता, परंतु खोलवर पूर्णपणे एकटे राहू शकता.

असे दिसते की एम.ए. बुल्गाकोव्हने आपल्या अविनाशी कादंबरीत हेच व्यक्त केले आहे. त्याची बहुतेक मुख्य पात्रे नेहमीच एकाकी असतात: वोलांड, पिलेट, येशुआ, इव्हान बेझडोमनी, मास्टर, मार्गारीटा. एकटेपणा त्यांच्यासाठी इतका नैसर्गिक आहे की त्यांना ते लक्षातही येत नाही.

"द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीत एकाकीपणाची समस्या कशी प्रकट झाली आहे हे स्पष्ट करण्यासाठी, आम्ही आमच्या विश्लेषणात एका नायकाकडून दुसऱ्या नायकाकडे जाऊ.

वोलंड

सैतानाचे साथीदार किंवा भागीदार असू शकतात का? किंवा कदाचित मित्र? नक्कीच नाही. तो एकटा असणे नशिबात आहे. कादंबरीच्या अगदी सुरुवातीला, M.A. Berlioz "सल्लागार" ला विचारतो: "प्राध्यापक, तुम्ही आमच्याकडे एकटे आलात की तुमच्या पत्नीसोबत?" ज्याला वोलँड उत्तर देते: "एकटा, एकटा, मी नेहमीच एकटा असतो." आणि त्याच वेळी, "काळ्या जादूचे प्राध्यापक" कदाचित इतर नायकांच्या तुलनेत सर्वात कमी एकटे आहेत, अर्थातच, त्याच्या निवृत्तीमुळे. ही विचित्र कंपनी निराशेची वेदनादायक भावना सोडत नाही, कदाचित ती मॉस्कोमध्ये मौजमजेसाठी नाही, परंतु मास्टरला वाचवण्यासाठी आणि "शतक राजे" बॉल देण्यासाठी आली आहे.

आम्हाला या विशिष्ट क्रमाचा आग्रह धरावा लागेल, कारण वार्षिक सुट्टी जगातील कोणत्याही शहरात होऊ शकते, परंतु 1930 च्या दशकात मॉस्को योगायोगाने निवडले गेले नाही, कारण मास्टर आणि पॉन्टियस पिलाट बद्दलची त्यांची कादंबरी तेथे होती. “द मास्टर अँड मार्गारीटा” या कादंबरीतील एकाकीपणाची समस्या” या विषयाच्या संदर्भात हे वोलँडचे पोर्ट्रेट आहे.

पोंटियस पिलाट

पिलाताबरोबर, या अर्थाने, सर्व काही अगदी सुरुवातीपासूनच स्पष्ट होते; तो येरशालाईमचा द्वेष करतो. तो एकाकी आहे. त्याला जोडलेला एकमेव प्राणी म्हणजे त्याचा कुत्रा बुंगा. असह्य डोकेदुखीमुळे अधिपतीला मरायचे आहे. त्याने विश्रांती घ्यावी, पण नाही, त्याला काही ट्रॅम्पची चौकशी करावी लागेल. अफवांच्या मते, त्याने लोकांना मंदिर नष्ट करण्यासाठी राजी केले.

मग हा ट्रॅम्प चमत्कारिकरित्या अधिपतीला बरे करतो आणि त्याच्याशी अशा प्रकारे बोलतो की काही लोक स्वत: ला परवानगी देतात. असे असूनही, हेजेमोन “तत्वज्ञानी” जाऊ देण्यास तयार आहे, परंतु नंतर असे दिसून आले की येशू देखील राज्य शक्तीविरूद्धच्या गुन्ह्यासाठी दोषी आहे. कायद्यानुसार, अधिपतीने त्याच्या सुटका करणार्‍याला वधस्तंभावर खिळले पाहिजे, कारण सीझरविरूद्ध गुन्हा करण्यापेक्षा भयंकर काहीही नाही.

पिलाट शोकांतिका टाळण्यासाठी शक्य ते सर्व करतो, परंतु, दुर्दैवाने, त्याचे प्रयत्न व्यर्थ आहेत. कथेच्या दरम्यान, त्याच्यामध्ये एक आध्यात्मिक परिवर्तन घडते. तो ओळखीच्या पलीकडे बदलतो आणि त्याला कळते की खरं तर ट्रॅम्प, ज्याला न्यायसभेने क्षमा करायची नव्हती, तो बुंग्यासारखा त्याच्या जवळचा आहे, जरी याची कोणतीही वाजवी कारणे नाहीत. बुल्गाकोव्हच्या “द मास्टर अँड मार्गारीटा” या कादंबरीतील एकाकीपणाची समस्या पॉन्टियस पिलाटच्या प्रतिमेशिवाय अकल्पनीय आहे.

तो कदाचित कादंबरीतील सर्वात एकाकी आणि सर्वात दुःखद व्यक्ती आहे. आणि तिच्याशिवाय, कामाला पूर्णपणे वेगळा चेहरा आणि वेगळी खोली मिळाली असती. त्यानंतरच्या सर्व यातना: चंद्रप्रकाश, निद्रानाश, अमरत्व या क्षणाच्या तुलनेत काहीच नाही जेव्हा पिलातने त्याचा एकमेव मित्र - येशू गमावला.

आतापर्यंत, “द मास्टर अँड मार्गारीटा” या कादंबरीतील “एकाकीपणाची समस्या” ही थीम उदास स्वरात ठेवली गेली आहे. दुर्दैवाने, इव्हान बेझडॉमनीच्या नशिबात काहीही बदलत नाही

इव्हान बेझडोमनी

कादंबरीच्या सोव्हिएत वास्तवाचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या पात्रांसह, सर्वकाही अधिक क्लिष्ट आहे. त्यांचा एकाकीपणा केवळ सीमारेषेच्या परिस्थितीतच स्पष्ट होतो - मानवी अस्तित्वाचे बिंदू जिथे जीवन त्याच्या मर्यादेपर्यंत पोहोचते (मृत्यू किंवा वेडेपणा).

हे कवी I. बेझडॉमनी यांच्यासोबत घडले, ज्याला फक्त मानसिक रुग्णालयातच समजले की त्याचे आयुष्य किती चुकीचे होते. खरे आहे, इव्हान बेझडॉम्नीची आकृती, एक किंवा दुसर्या मार्गाने, दुःखद आहे - जीवनाने त्याला त्याच्या बेघरपणाबद्दल सत्य प्रकट केले, परंतु त्या बदल्यात काहीही दिले नाही. इव्हानला तारण मिळण्याची आशा नाही.

मुख्य पात्रे

मास्टर आणि मार्गारीटा ही पात्रांची एकमेव जोडी आहे ज्यांची कथा चांगली संपते, परंतु या वास्तविकतेमध्ये नाही, तर केवळ "दुसर्‍या जगात." जर आपण या कथेला रोमँटिक फ्लेअरपासून मुक्त केले तर असे दिसून येते की एकाकीपणानेच त्यांना एकमेकांच्या हातात ढकलले.

मार्गारीटाचा नवरा कादंबरीत नाही (तो फक्त तिच्या शब्दात उपस्थित आहे), परंतु वाचकाला हे समजते की, बहुधा, तिचा नवरा कंटाळवाणा, अश्लीलतेच्या बिंदूपर्यंत व्यावहारिक आणि फक्त घरगुती किंवा व्यावसायिक बाबींमध्ये हुशार आहे, म्हणूनच स्त्रीला उडायचे होते.

मास्तरही एकटा माणूस आहे. त्याच्याकडे तळघर आणि पॉन्टियस पिलाट बद्दलची कादंबरी याशिवाय काहीही नाही आणि त्याला, इतर कुणाप्रमाणेच, एका सुंदर स्त्रीच्या प्रेमाची गरज आहे. खरे आहे, या जोडप्याकडे अजिबात पैसे नाहीत या वस्तुस्थितीमुळे, केवळ मजबूत प्रेम त्यांना एकत्र ठेवते आणि कदाचित त्यांच्या संपूर्ण आणि संपूर्ण एकाकीपणाकडे परत येण्याची भीती आहे. सर्वसाधारणपणे, त्यांच्यामध्ये प्रेम होते की नाही हे निश्चितपणे सांगणे कठीण आहे. ती असेल तर ती कदाचित आजारी आणि लंगडी होती, पण एकटी पडण्याची भीती नक्कीच होती. असे दिसून आले की बुल्गाकोव्हच्या “द मास्टर अँड मार्गारीटा” या कादंबरीतील एकाकीपणाची समस्या अगदी पहिल्या दृष्टीक्षेपात प्रेम जगते तिथेही लपलेली आहे.

मास्टरचे मन तंतोतंत बदलले कारण त्याला अपूर्ण आशा आणि आकांक्षांचे ओझे सहन करता आले नाही. तो खरोखरच कादंबरीवर, त्याच्या प्रकाशनावर मोजला गेला आणि निबंधावर टीका झाली, ज्यामुळे त्याचा जगात प्रवेश झाला.

मास्टर यापुढे मार्गारीटाला त्रास देऊ शकत नव्हता. "प्रेमाची बोट रोजच्या जीवनात कोसळली." किंवा त्याऐवजी, मास्टरला फक्त विवेक होता, परंतु नंतर वोलँड आला आणि सर्व काही निश्चित केले. हे खरे आहे की त्याची शक्ती देखील जोडप्याला या जीवनात मोक्ष देण्यासाठी पुरेशी नव्हती आणि दुसर्‍या जीवनात नाही.

एम.ए. बुल्गाकोव्ह यांची कादंबरी बहुस्तरीय काम आहे

त्यानुसार, “द मास्टर आणि मार्गारीटा” या कादंबरीच्या समस्या एकाकीपणाच्या थीमपुरत्या मर्यादित नाहीत. लेखकाची प्रतिभा या वस्तुस्थितीत आहे की या रहस्यमय कादंबरीची मुख्य थीम काय आहे हे वाचक निश्चितपणे सांगू शकत नाही: ती “मिखाईल बुल्गाकोव्हची गॉस्पेल” (अलेक्झांडर झेरकालोव्हच्या पुस्तकाचे शीर्षक) आहे, याचा अर्थ धार्मिक समस्या व्यापतात. त्यात मुख्य स्थान. किंवा कदाचित मुख्य गोष्ट सोव्हिएत वास्तविकतेच्या विरूद्ध निर्देशित व्यंगचित्र आहे?

कादंबरी एकाच वेळी सर्व गोष्टींबद्दल आहे आणि कलेच्या कार्याच्या अखंडतेचे उल्लंघन न करण्यासाठी, ते रेणू आणि घटकांमध्ये विभाजित न करणे चांगले आहे. "द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीत कोणत्या समस्या अस्तित्वात आहेत या प्रश्नाचे हे कदाचित सर्वात सामान्य उत्तर आहे.

उच्च क्लासिक्सचे लक्षण म्हणून तत्त्वज्ञान

तत्त्वज्ञान हे काहीतरी कंटाळवाणे आहे आणि अकादमींच्या भिंतींमध्ये कुठेतरी राहतात हे सामान्यतः मान्य केले जाते. हे सर्व निव्वळ नश्वरासाठी निश्चितपणे अगम्य आहे. ही "शहाणपणाच्या प्रेमाची" लोकप्रिय आणि मूलभूतपणे चुकीची कल्पना आहे. खरं तर, प्रत्येक व्यक्तीच्या (आणि त्याहूनही अधिक कलाकाराच्या) आयुष्यात अशी वेळ येते जेव्हा तो देव, नशीब आणि मानवी एकाकीपणाबद्दल विचार करतो. सहसा अशी कामे लिहिणे कठीण असते, ते वाचणे कठीण असते, परंतु ते एखाद्या व्यक्तीला असामान्यपणे बरेच काही देतात. रशियन आणि जागतिक क्लासिक्समध्ये अशा अनेक निर्मिती आहेत, म्हणून काल्पनिकदृष्ट्या लेखाचा विषय असा वाटू शकतो: "एकाकीपणाची समस्या ...". मास्टर आणि मार्गारीटा योगायोगाने निवडले गेले नाहीत, कारण ही पात्रे आणि त्यांच्याबद्दलचे पुस्तक आधुनिक रशियन लोकांमध्ये आश्चर्यकारकपणे लोकप्रिय आहेत.

कर्ट वोंनेगुट आणि मिखाईल बुल्गाकोव्ह: एकाकीपणाच्या समस्येवर दोन मते

कर्ट वोन्नेगुट, आमच्या क्लासिकप्रमाणेच, त्यांचे संपूर्ण आयुष्य एकाकीपणाच्या समस्येने ग्रस्त होते आणि ते स्वतःच्या मार्गाने सोडवण्याचा प्रयत्न केला. उदाहरणार्थ, “बालागन किंवा एकाकीपणाचा अंत” या कादंबरीत त्यांनी सर्व लोक कुटुंबात एकत्र येण्याचा प्रस्ताव मांडला जेणेकरून जगात एकही एकटा माणूस राहू नये (वाचक तपशीलासाठी मूळ स्त्रोताचा संदर्भ घेऊ शकतात). त्याच्या काही पत्रकारितेच्या पुस्तकांमध्ये, अमेरिकन क्लासिकने खालीलप्रमाणे काहीतरी लिहिले: मानवी जीवन एकटेपणाविरूद्ध सतत संघर्ष आहे.

असे दिसते की बुल्गाकोव्ह याशी पूर्णपणे सहमत असतील, परंतु एकाकीपणावर मात करण्याच्या मुद्द्यावर ते असहमत असतील. आमच्या कादंबरीनुसार, एकाकीपणा (हे द मास्टर आणि मार्गारीटामध्ये स्पष्टपणे दृश्यमान आहे) एखाद्या व्यक्तीसाठी दुर्गम, दुःखद आणि अपरिहार्य आहे. के. व्होनेगुट मनुष्य आणि त्याच्या संभावनांकडे अधिक आशावादीपणे पाहतात, जे आनंदी होऊ शकत नाहीत. जर अचानक लोकांनी स्वतःच्या स्वार्थावर मात केली आणि "आपण सर्व भाऊ आहोत" हे समजले तर एकटेपणावर विजय मिळण्याची आशा आहे. खरे सांगायचे तर ते चमत्कारासारखे दिसते.

एम.ए. बुल्गाकोव्हची "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी जागतिक साहित्याचा उत्कृष्ट नमुना म्हणता येईल. गेल्या शतकाच्या सुरूवातीस लिहिलेले हे कार्य लाखो वाचकांच्या मनात उत्तेजित होणे कधीही थांबत नाही. या कादंबरीचा प्रत्येक अध्याय महत्त्वाचा, मनोरंजक आणि अर्थपूर्ण आहे. कामाच्या पानांवर उलगडत असलेल्या घटनांची स्ट्रिंग खोल तात्विक प्रतिबिंबांसह अंतर्भूत आहे, वाचकामध्ये रेखाटणे, त्याला त्याच्या संवेदना येऊ देत नाही, त्याला शाश्वत प्रश्नांवर चिंतन करण्यास, पुनर्मूल्यांकन करण्यास आणि जीवनावरील त्याच्या मतांवर पुनर्विचार करण्यास भाग पाडते.
बुल्गाकोव्ह यांनी देशासाठी कठीण काळात त्यांचे कार्य लिहिले. निरंकुशता आणि हुकूमशाहीने लोकांना कठोर सीमांमध्ये नेले, त्यांना स्वातंत्र्य आणि निवडीचा अधिकार हिरावून घेतला. लेखकाने अधिकाऱ्यांच्या भूमिकेचा निषेध केला, जे निःसंशयपणे कादंबरीतच प्रतिबिंबित झाले. म्हणूनच, संपूर्ण कार्यामध्ये, बुल्गाकोव्ह समाजातील व्यक्तीच्या एकाकीपणाचा प्रश्न उपस्थित करतात.
माझ्या मते, हा विषय प्रामुख्याने पॉन्टियस पिलाटच्या प्रतिमेशी संबंधित आहे. वोलँड जुडियाच्या पाचव्या अधिपतीची कथा सांगू लागतो. वाचक स्वत: ला येरशालाईम या प्राचीन शहरात सापडतो, ज्यामध्ये सुप्रसिद्ध बायबलसंबंधी कथा अतिशय अनोख्या पद्धतीने प्रकट झाली आहे. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की या कथेचे मुख्य पात्र प्रतिवादी येशुआ हा-नोझरी नाही, ज्यामध्ये आपण येशू ख्रिस्ताला सहज ओळखतो, परंतु त्याचा फाशी देणारा पंतियस पिलाट आहे.
तो एक अतिशय एकटा माणूस आहे ज्याची एकमेव जोड म्हणजे त्याचा कुत्रा बुंगा. अधिवक्ता एक गंभीर असाध्य रोगाने ग्रस्त आहे, ज्यामुळे त्याला असह्य त्रास होतो. या नायकाला खरे तर जीवनात काही अर्थ नाही. तो त्याचे काम गरजेपोटी करतो.
प्रतिवादी हा-नोझरीला त्याच्या समोर पाहून आणि त्याच्याशी बोलत असताना, पिलात अनैच्छिकपणे या "वेड्या तत्वज्ञानी" बद्दल सहानुभूती निर्माण करतो. त्याला एक स्वारस्यपूर्ण व्यक्ती सापडते, कदाचित एक मित्र देखील. याव्यतिरिक्त, हेगेमोनला हे समजले की चौकशीदरम्यान त्याच्यासमोर एक निष्पाप व्यक्ती उभा आहे जो केवळ लोकांसाठी चांगले आणण्यास सक्षम आहे. तो येशूला मदत करू इच्छितो आणि प्रथम त्याची मृत्युदंड रद्द करू इच्छितो. परंतु नंतर भयानक तपशील उघड झाले: प्रतिवादीने सीझरच्या सामर्थ्याच्या महानतेवर शंका घेण्याचे धाडस केले.
गा-नोस्री प्रकरण हा राष्ट्रीय महत्त्वाचा विषय बनला आहे. प्रोक्युरेटर अजूनही कसा तरी निरपराध येशूला वाचवण्याचा प्रयत्न करत आहे. न्यायसभेचे अध्यक्ष, जोसेफ कैफा यांच्याशी बोलताना, हेजेमनने नमूद केले की इस्टरच्या महान सुट्टीच्या सन्मानार्थ, तो दोन गुन्हेगारांच्या हा-नोझरीला क्षमा करणे आवश्यक मानतो. पण महायाजक ठाम आहे: “सन्हेड्रिन बार-रब्बनला सोडण्यास सांगते.” तरीसुद्धा, अधिपतीला निवडीचे स्वातंत्र्य आहे: शेवटचा शब्द अजूनही त्याच्याकडे आहे. परंतु, आपले उच्च स्थान गमावण्याच्या भीतीने, हेजेमोनने येशूला भयानक मृत्यूदंडाची शिक्षा दिली. अधिपतीसाठी भ्याडपणाची परतफेड म्हणजे अमरत्व आणि विवेकाची चिरंतन यातना होती.
एकाकीपणाची थीम मास्टरची प्रिय मार्गारीटाशी सर्वात जवळून जोडलेली आहे. ही स्त्री दु:खी वाटली, तिच्या आजूबाजूच्या समाजात कैदी.
आपण असे म्हणू शकतो की मास्टरला भेटण्यापूर्वी मार्गारीटा आयुष्यभर दुःखी होती. आणि हे असूनही बाह्यतः तिचे जीवन खूप समृद्ध होते, अनेकांनी नायिकेचा हेवा केला. मार्गारीटाचा एक प्रेमळ पती होता - एक अद्भुत माणूस ज्याने उच्च पदावर कब्जा केला आणि आपल्या पत्नीची पूर्ण तरतूद करण्यास सक्षम होता. नायिकेला आर्थिकदृष्ट्या कशाचीही गरज नव्हती. पण तिच्यात प्रेम, जिव्हाळा, जीवन जगण्याला सार्थक करणारा अर्थ नव्हता.
मास्टरला भेटल्यानंतर, तिचे आयुष्य बदलले, परंतु फार काळ नाही. पॉन्टियस पिलाट बद्दल कादंबरी प्रकाशित झाल्यानंतर, मास्टरवर भयंकर छळ सुरू झाला, ज्याचा तो सामना करू शकला नाही. नायक त्याचे काम जाळून टाकतो, वेड्याच्या घरात संपतो आणि मार्गारीटाच्या आयुष्यातून गायब होतो.
या सर्व वेळी नायिका दुःखी वाटते, ती जगत नाही, परंतु अस्तित्वात आहे. मार्गारीटाला पुन्हा एकटेपणा जाणवतो. वोलांडच्या व्यक्तीमध्ये आणि त्याच्या निवृत्तीमध्ये दुष्ट आत्म्यांद्वारे तिला स्वातंत्र्य आणि प्रेम परत केले जाते. मॅजिक अझाझेलो क्रीमने स्वतःला चोळल्यानंतर मार्गारीटा एक डायन बनते. आता ती ज्या वास्तवाचा तिरस्कार करते ते सोडू शकते आणि तिच्या सभोवतालच्या समाजाच्या फ्रेमवर्क आणि प्रतिबंधांचे कैदी बनणे थांबवते.
कादंबरीच्या पहिल्या पानांपासून, आम्हाला मॉस्को साहित्यिक समाजाच्या प्रतिनिधींचा सामना करावा लागतो: MASSOLIT चे अध्यक्ष मिखाईल अलेक्सांद्रोविच बर्लिओझ आणि लोकप्रिय कवी इव्हान बेझडोमनी. त्यांच्या संभाषणावरून आम्ही समजतो की बेझडॉमनी यांना एक मोठी धर्मविरोधी कविता लिहिण्याची नियुक्ती करण्यात आली होती. कवीला या कार्यासह हे दाखविणे बंधनकारक होते की ख्रिस्त जगात कधीही अस्तित्वात नव्हता आणि त्याच्याबद्दलच्या सर्व दंतकथा कथांपेक्षा अधिक काही नाहीत. वरीलपेक्षा वेगळे असलेले स्वतःचे स्थान असण्याचा अधिकार कवीला नव्हता. माझ्या मते, हे स्वातंत्र्य, मर्यादा, प्रतिबंध यांच्या अभावाचे स्पष्ट प्रकटीकरण आहे.

बुल्गाकोव्हच्या सर्जनशीलतेचे शिखर त्यांची "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी होती. कादंबरीची मुख्य थीम म्हणजे एकाकीपणा, मुख्य पात्रांचे एकाकीपणा: मास्टर, मार्गारीटा आणि पिलेट.

मुख्य पात्र, मास्टरने, लोकांना विश्वासाची गरज, सत्य आणि प्रेमाचा शोध सांगण्याचा प्रयत्न केला, परंतु लोक केवळ क्षुल्लक गरजा पूर्ण करण्यात व्यस्त आहेत, सर्वात महत्वाच्या आणि आध्यात्मिक नाही.
कादंबरीत एक मार्ग आहे जो मास्टर पुनरावृत्ती करतो - हा येशू आहे, ज्याला एकेकाळी, मास्टरप्रमाणेच नाकारण्यात आले होते. त्याने जे सत्य लोकांपर्यंत पोचवण्याचा प्रयत्न केला आणि त्याने प्रचार केला ते नाकारले गेले. तथापि, वाईट शक्तींच्या दबावाखाली, मास्टर लढण्यास असमर्थ असल्याचे दिसून येते, ज्यामुळे सत्याचा त्याग होतो.

मास्टरच्या एकाकीपणाला पॉन्टियस पिलाटच्या एकाकीपणाप्रमाणेच मोजले जाते. असे दिसते की नंतरच्याकडे आनंदासाठी सर्वकाही आहे: पैसा, कीर्ती, सामर्थ्य, शक्ती इ. या गोष्टींनी त्याच्या सभोवतालच्या लोकांना त्याच्याशी संवाद साधण्यास प्रोत्साहित केले पाहिजे, परंतु तरीही तो एकाकी आहे.
लेखकाने आजची आणि दूरच्या भूतकाळाची तुलना करणे हा योगायोग नाही. सत्याच्या शोधात, बुल्गाकोव्ह माणसाची चिरंतन भटकंती आणि धडपड पाहतो, परंतु दोन सहस्राब्दी मानवतेने सत्य समजून घेतले नाही. जो कोणी ते समजून घेण्याच्या अगदी जवळ येतो तो अनैच्छिकपणे गर्दीच्या वर उभा राहतो, ज्यामुळे अपरिहार्यपणे एकाकीपणा येतो.

पिलातचा एकाकीपणा हा केवळ पुरावा नाही की त्याने त्याच्या विवेकाकडे दुर्लक्ष केले आणि सर्वोच्च कायद्याचे उल्लंघन केले. तो उंच झाला, पण त्याच क्षणी त्याने देवाकडे जाण्याचा मार्ग रोखला. मार्गारीटाची दुसरी बाजू आहे, तिचे हृदय प्रेम, शुद्ध आणि शाश्वत प्रेम, उदात्त प्रेमाची मागणी करते. तिला तेच प्रेम मिळते, मास्टरचा आत्मा भरतो.

सत्य, येशूच्या समजुतीनुसार, चांगुलपणाचे आणि न्यायाचे राज्य आहे, ज्यासाठी तो स्वतःचा त्याग करतो. प्रेम म्हणजे अमर्याद दयाळूपणा, आत्मत्यागाची तयारी. आपला आत्मा सैतानाला विकून मार्गारीटाने तिच्या प्रेमाच्या नावाखाली बलिदानही दिले.
पृथ्वीवर जितके जास्त लोक प्रेमासाठी आत्मत्याग करण्यास सक्षम असतील तितक्या लवकर आपण “सत्य आणि न्यायाच्या राज्या” पर्यंत येऊ.

सत्याच्या शोधात, चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्षात लेखकाला मानवी अस्तित्वाचा अर्थ दिसतो; लोक विश्वासघात करत नाहीत याची लेखकाला काळजी असते.
कादंबरीचा शेवट लेखकाने असा विश्वास व्यक्त करून केला आहे की लोकांना अजूनही सत्यातून शांती मिळेल, जी त्यांना नक्कीच मिळेल.

मास्टर आणि मार्गारीटा हा रशियन साहित्याचा उत्कृष्ट नमुना आहे, जिथे वर्तमान आणि भूतकाळ एकमेकांशी जोडलेले आहेत. लेखकाने आयुष्यभर त्याच्या निर्मितीवर काम केले आणि अखेरीस वाचकांना रंगांनी भरलेले एक भव्य आणि अद्वितीय कार्य दिले. विविध प्रकारचे नायक, त्यांच्या विलक्षणपणा आणि असामान्यतेने लक्ष वेधून घेतात. ही बुल्गाकोव्हची कादंबरी आहे, जिथे विविध विषय त्याच्या सर्व समस्यांसह उपस्थित केले जातात, ज्याबद्दल आपण लिहू.

मास्टर आणि मार्गारीटा समस्या

आपण आधीच म्हटल्याप्रमाणे, त्याच्या कादंबरीत बुल्गाकोव्ह विविध समस्या मांडतात, ज्या त्याच्या पात्रांच्या, त्यांच्या प्रतिमा आणि कृतींच्या मदतीने लेखक त्यांना प्रकट करतात आणि निराकरणे शोधतात. अशाप्रकारे, द मास्टर आणि मार्गारिटा ही कादंबरी निवडीची समस्या, चांगल्या आणि वाईटाची समस्या, प्रेम आणि एकाकीपणाची समस्या, सर्जनशीलता आणि नैतिकतेची समस्या यासारख्या समस्या प्रकट करते. चला सर्वकाही अधिक तपशीलवार पाहूया.

बुल्गाकोव्हचे कार्य वाचताना, आम्हाला लेखकाने उपस्थित केलेली पहिली समस्या लक्षात येते आणि ही निवडीची समस्या आहे. बुल्गाकोव्ह कथानकाची रचना अशा प्रकारे करतो की त्याचे नशीब आणि जीवन विकसित होणारे कायदे प्रत्येक पात्रावर अवलंबून असतात. लेखक आपल्या प्रत्येक नायकाला त्यांचे जीवन चांगल्यासाठी बदलण्याची संधी देतो, परंतु त्यापैकी प्रत्येकजण ही संधी घेत नाही. परंतु प्रत्येकाला निवडीचा सामना करावा लागतो. ही मार्गारीटा आहे, जिला तिच्या पतीसोबत संपत्तीमध्ये जीवन निवडण्याची किंवा गरीब मास्टरसोबत राहण्याची गरज आहे. हीच निवड पंतियस पिलातला करायची होती. Ryukhin आणि Bezdomny ला निवड करावी लागली. बुल्गाकोव्हचे कार्य वाचल्यानंतर, आम्ही पाहिले की प्रत्येक नायकाने अद्याप स्वतःची वैयक्तिक निवड केली आहे आणि ती प्रत्येकासाठी स्वतःच्या मार्गाने योग्य आहे.

कादंबरीतील मुख्य मुद्दा म्हणजे नैतिक समस्या, जेव्हा प्रत्येक व्यक्तीने स्वतःसाठी काय चांगले आणि काय वाईट हे ठरवले पाहिजे, विश्वासघाताचा मार्ग स्वीकारला पाहिजे किंवा त्याच्या आदर्शांवर सत्य रहावे, भ्याड व्हा किंवा न्यायाचा मार्ग घ्या. सर्व नायक, त्यांच्या आयुष्यातील काही क्षणी, एक किंवा दुसरा मार्ग निवडून, स्वतःसाठी नैतिक समस्या ठरवतात. त्यामुळे निर्दोष सुटका करायची की फाशीची शिक्षा ठोठावायची हे पॉन्टियसने स्वतः ठरवावे. मास्टरने एकतर त्याचे काम सोडून देणे, सेन्सॉरशिपच्या अधीन राहणे किंवा स्वतःच्या कादंबरीचा बचाव करणे आवश्यक आहे. मार्गारीटाला तिच्या पतीसोबत राहण्याचा किंवा तिच्या प्रिय मास्टरसोबत तिचे भाग्य सामायिक करण्याचा निर्णय घेण्याची आवश्यकता आहे. त्याच वेळी, सर्व पात्रांना समस्येच्या नैतिक बाजूचा सामना करावा लागतो.

बुल्गाकोव्हने प्रकट केलेल्या शाश्वत समस्यांपैकी आणखी एक म्हणजे चांगल्या आणि वाईटाची समस्या. या विषयामध्ये अनेक लेखकांना रस आहे आणि तो नेहमीच संबंधित आहे. बुल्गाकोव्ह देखील चांगल्या आणि वाईटाच्या समस्येपासून दूर राहिला नाही आणि त्याच्या पात्रांचे जीवन आणि निवडी वापरून ते स्वतःच्या मार्गाने प्रकट केले. लेखकाने दोन भिन्न शक्तींना मूर्त रूप दिले आहे जे समतोल असले पाहिजेत आणि एकमेकांशिवाय अस्तित्वात असू शकत नाहीत येरशालाईम आणि वोलँडच्या येशुआच्या प्रतिमांमध्ये. आम्ही पाहिले की दोन्ही शक्ती समान आहेत आणि समान पातळीवर उभ्या आहेत. वोलँड आणि येशुआ जगावर राज्य करत नाहीत, परंतु फक्त एकत्र राहतात आणि सामना करतात, विवादांची व्यवस्था करतात. त्याच वेळी, आपण सुरक्षितपणे म्हणू शकतो की चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्ष चिरंतन आहे, कारण जगात असा एकही माणूस नाही ज्याने पाप केले नाही, त्याचप्रमाणे असा कोणीही नाही ज्याने आपल्या आयुष्यात कधीही चांगले केले नाही. . या दोन शक्तींना ओळखणे आणि योग्य मार्ग निवडणे ही मुख्य गोष्ट आहे. वाचकांना चांगले काय आणि वाईट काय हे समजण्यास मदत करणारी ही कादंबरी आहे.

सर्जनशीलतेच्या समस्येपासून लेखक बाजूला राहिला नाही. पहिल्या पानांवरूनच आम्हाला खोट्या आणि वास्तविक सर्जनशीलतेची समस्या लक्षात येते. हा विषय बुल्गाकोव्हसाठी देखील रोमांचक आणि वेदनादायक होता. वरवर पाहता म्हणूनच बरेच वाचक आणि साहित्यिक विद्वान बुल्गाकोव्हला स्वतः मास्टरच्या प्रतिमेत पाहतात.

काम वाचताना, आम्ही MASSOLIT चे सदस्य पाहतो ज्यांना काय लिहायचे नाही, तर खिसे कसे भरायचे याची काळजी आहे. लेखकाने अशा लेखकांचे चित्रण केले आहे ज्यांच्यासाठी तळमजल्यावर असलेले रेस्टॉरंट नेहमीच संस्कृतीचे मंदिर आणि नेहमीच त्याची खूण होती. पण खरा लेखक हा एक मास्टर असतो, त्याच्या प्रतिमेत पेनचा खरा कलाकार दर्शविला जातो, ज्याने खरोखर चांगले काम लिहिले. परंतु सामान्य मॅसोलाइट्सने तिचे कौतुक केले नाही आणि इतकेच काय, त्यांनी पात्राला वेडेपणाकडे नेले. तथापि, लेखक म्हणतो की वेळ येईल आणि हॅकला शिक्षा होईल, उच्च शक्ती प्रत्येकाला त्यांच्या कृत्यांसाठी बक्षीस देईल. कामावर जोर देण्यात आला आहे की हस्तलिखिते जळत नाहीत, याचा अर्थ असा आहे की प्रत्येक व्यक्ती ज्याने स्वत: ला साहित्याशी जोडले आहे त्यांनी सर्जनशीलतेशी जबाबदारीने वागले पाहिजे. वोलांड आणि त्याच्या सेवानिवृत्तीमुळे न्याय पुनर्संचयित झाला. खोटेपणाचे आणि खाचखळग्यांचे संपूर्ण केंद्र पेटले होते. आणि जरी नवीन इमारत बांधली गेली, नवीन खाच येतील, परंतु काही काळासाठी सत्याचा विजय झाला आहे. आणि वास्तविक प्रतिभांकडे आता त्यांच्या उत्कृष्ट कृती जगासमोर आणण्यासाठी थोडा वेळ आहे.

प्रेम ही एक भावना आहे जी प्रत्येकाला काळजीत टाकते आणि प्रेमाची समस्या द मास्टर आणि मार्गारीटा या कादंबरीत देखील प्रकट झाली. प्रेम ही खरोखरच एक तीव्र भावना आहे जी लोकांना वेगवेगळ्या गोष्टी करण्यास प्रवृत्त करते. बुल्गाकोव्ह दोन नायकांच्या प्रतिमांद्वारे प्रेमाची थीम प्रकट करतो: मार्गारीटा आणि मास्टर. पण त्यांच्या सामान्य आनंदात अडथळे येतात. पहिले, नायिकेचे लग्न आणि दुसरे म्हणजे, मास्टरचे मनोरुग्णालयात राहणे. पण नायकांचे प्रेम इतके मजबूत आहे की मार्गारीटा सैतानाशी करार करण्याचा निर्णय घेते. तिने तिचा आत्मा त्याला विकला, जर त्याने तिच्या प्रिय व्यक्तीला परत केले तरच. कादंबरीत प्रेम कसे दिसते? सर्व प्रथम, हे प्रेम आहे, जे नायकांना वाईट किंवा चांगले बनवत नाही, ते फक्त त्यांना वेगळे बनवते. लेखकाचे प्रेम नि:स्वार्थ, निस्वार्थी, दयाळू, शाश्वत आणि विश्वासू आहे.

रोमन M.A. बुल्गाकोव्हच्या "द मास्टर अँड मार्गारीटा" हा जागतिक साहित्याचा उत्कृष्ट नमुना म्हणता येईल. गेल्या शतकाच्या सुरूवातीस लिहिलेले हे कार्य लाखो वाचकांच्या मनात उत्तेजित होणे कधीही थांबत नाही. या कादंबरीचा प्रत्येक अध्याय महत्त्वाचा, मनोरंजक आणि अर्थपूर्ण आहे. कामाच्या पानांवर उलगडत असलेल्या घटनांची स्ट्रिंग खोल तात्विक प्रतिबिंबांसह अंतर्भूत आहे, वाचकामध्ये रेखाटणे, त्याला त्याच्या संवेदना येऊ देत नाही, त्याला शाश्वत प्रश्नांवर चिंतन करण्यास, पुनर्मूल्यांकन करण्यास आणि जीवनावरील त्याच्या मतांवर पुनर्विचार करण्यास भाग पाडते.
बुल्गाकोव्ह यांनी देशासाठी कठीण काळात त्यांचे कार्य लिहिले. निरंकुशता आणि हुकूमशाहीने लोकांना कठोर सीमांमध्ये नेले, त्यांना स्वातंत्र्य आणि निवडीचा अधिकार हिरावून घेतला. लेखकाने अधिकाऱ्यांच्या भूमिकेचा निषेध केला, जे निःसंशयपणे कादंबरीतच प्रतिबिंबित झाले. म्हणूनच, संपूर्ण कार्यामध्ये, बुल्गाकोव्ह समाजातील व्यक्तीच्या एकाकीपणाचा प्रश्न उपस्थित करतात.
माझ्या मते, हा विषय प्रामुख्याने पॉन्टियस पिलाटच्या प्रतिमेशी संबंधित आहे. वोलँड जुडियाच्या पाचव्या अधिपतीची कथा सांगू लागतो. वाचक स्वत: ला येरशालाईम या प्राचीन शहरात सापडतो, ज्यामध्ये सुप्रसिद्ध बायबलसंबंधी कथा अतिशय अनोख्या पद्धतीने प्रकट झाली आहे. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की या कथेचे मुख्य पात्र प्रतिवादी येशुआ हा-नोझरी नाही, ज्यामध्ये आपण येशू ख्रिस्ताला सहज ओळखतो, परंतु त्याचा फाशी देणारा पंतियस पिलाट आहे.
तो एक अतिशय एकटा माणूस आहे ज्याची एकमेव जोड म्हणजे त्याचा कुत्रा बुंगा. अधिवक्ता एक गंभीर असाध्य रोगाने ग्रस्त आहे, ज्यामुळे त्याला असह्य त्रास होतो. या नायकाला खरे तर जीवनात काही अर्थ नाही. तो त्याचे काम गरजेपोटी करतो.
प्रतिवादी हा-नोझरीला त्याच्या समोर पाहून आणि त्याच्याशी बोलत असताना, पिलात अनैच्छिकपणे या "वेड्या तत्वज्ञानी" बद्दल सहानुभूती निर्माण करतो. त्याला एक स्वारस्यपूर्ण व्यक्ती सापडते, कदाचित एक मित्र देखील. याव्यतिरिक्त, हेगेमोनला हे समजले की चौकशीदरम्यान त्याच्यासमोर एक निष्पाप व्यक्ती उभा आहे जो केवळ लोकांसाठी चांगले आणण्यास सक्षम आहे. तो येशूला मदत करू इच्छितो आणि प्रथम त्याची मृत्युदंड रद्द करू इच्छितो. परंतु नंतर भयानक तपशील उघड झाले: प्रतिवादीने सीझरच्या सामर्थ्याच्या महानतेवर शंका घेण्याचे धाडस केले.
गा-नोस्री प्रकरण हा राष्ट्रीय महत्त्वाचा विषय बनला आहे. प्रोक्युरेटर अजूनही कसा तरी निरपराध येशूला वाचवण्याचा प्रयत्न करत आहे. न्यायसभेचे अध्यक्ष, जोसेफ कैफा यांच्याशी बोलताना, हेजेमनने नमूद केले की इस्टरच्या महान सुट्टीच्या सन्मानार्थ, तो दोन गुन्हेगारांच्या हा-नोझरीला क्षमा करणे आवश्यक मानतो. पण महायाजक ठाम आहे: “सन्हेड्रिन बार-रब्बनला सोडण्यास सांगते.” तरीसुद्धा, अधिपतीला निवडीचे स्वातंत्र्य आहे: शेवटचा शब्द अजूनही त्याच्याकडे आहे. परंतु, आपले उच्च स्थान गमावण्याच्या भीतीने, हेजेमोनने येशूला भयानक मृत्यूदंडाची शिक्षा दिली. अधिपतीसाठी भ्याडपणाची परतफेड म्हणजे अमरत्व आणि विवेकाची चिरंतन यातना होती.
एकाकीपणाची थीम मास्टरची प्रिय मार्गारीटाशी सर्वात जवळून जोडलेली आहे. ही स्त्री दु:खी वाटली, तिच्या आजूबाजूच्या समाजात कैदी.
आपण असे म्हणू शकतो की मास्टरला भेटण्यापूर्वी मार्गारीटा आयुष्यभर दुःखी होती. आणि हे असूनही बाह्यतः तिचे जीवन खूप समृद्ध होते, अनेकांनी नायिकेचा हेवा केला. मार्गारीटाचा एक प्रेमळ पती होता - एक अद्भुत माणूस ज्याने उच्च पदावर कब्जा केला आणि आपल्या पत्नीची पूर्ण तरतूद करण्यास सक्षम होता. नायिकेला आर्थिकदृष्ट्या कशाचीही गरज नव्हती. पण तिच्यात प्रेम, जिव्हाळा, जीवन जगण्याला सार्थक करणारा अर्थ नव्हता.
मास्टरला भेटल्यानंतर, तिचे आयुष्य बदलले, परंतु फार काळ नाही. पॉन्टियस पिलाट बद्दल कादंबरी प्रकाशित झाल्यानंतर, मास्टरवर भयंकर छळ सुरू झाला, ज्याचा तो सामना करू शकला नाही. नायक त्याचे काम जाळून टाकतो, वेड्याच्या घरात संपतो आणि मार्गारीटाच्या आयुष्यातून गायब होतो.
या सर्व वेळी नायिका दुःखी वाटते, ती जगत नाही, परंतु अस्तित्वात आहे. मार्गारीटाला पुन्हा एकटेपणा जाणवतो. वोलांडच्या व्यक्तीमध्ये आणि त्याच्या निवृत्तीमध्ये दुष्ट आत्म्यांद्वारे तिला स्वातंत्र्य आणि प्रेम परत केले जाते. मॅजिक अझाझेलो क्रीमने स्वतःला चोळल्यानंतर मार्गारीटा एक डायन बनते. आता ती ज्या वास्तवाचा तिरस्कार करते ते सोडू शकते आणि तिच्या सभोवतालच्या समाजाच्या फ्रेमवर्क आणि प्रतिबंधांचे कैदी बनणे थांबवते.
कादंबरीच्या पहिल्या पानांपासून, आम्हाला मॉस्को साहित्यिक समाजाच्या प्रतिनिधींचा सामना करावा लागतो: MASSOLIT चे अध्यक्ष मिखाईल अलेक्सांद्रोविच बर्लिओझ आणि लोकप्रिय कवी इव्हान बेझडोमनी. त्यांच्या संभाषणावरून आम्ही समजतो की बेझडॉमनी यांना एक मोठी धर्मविरोधी कविता लिहिण्याची नियुक्ती करण्यात आली होती. कवीला या कार्यासह हे दाखविणे बंधनकारक होते की ख्रिस्त जगात कधीही अस्तित्वात नव्हता आणि त्याच्याबद्दलच्या सर्व दंतकथा कथांपेक्षा अधिक काही नाहीत. वरीलपेक्षा वेगळे असलेले स्वतःचे स्थान असण्याचा अधिकार कवीला नव्हता. माझ्या मते, हे स्वातंत्र्य, मर्यादा, प्रतिबंध यांच्या अभावाचे स्पष्ट प्रकटीकरण आहे. एखादी व्यक्ती एकतर पूर्णपणे पक्षीय राजकारणाच्या अधीन असते आणि तिला प्रकाशित होण्याची संधी असते किंवा तिचे स्वतःचे स्थान असते आणि त्याचा छळ होतो. असा असंतुष्ट अशा समाजात एकाकीपणासाठी नशिबात आहे जिथे समान विचार करण्याची प्रथा आहे.
मास्तरही अशा छळाला बळी पडतात. त्याच्या खरोखरच अत्यंत कलात्मक कादंबरीचे कौतुक झाले नाही कारण लेखकाने देशात निषिद्ध असलेल्या बायबलसंबंधी विषयाला स्पर्श करण्याचे धाडस केले. पण मास्टरने नेमके तेच लिहिले ज्यावर त्याचा खरोखर विश्वास होता. कादंबरीच्या शेवटी, तो प्रकाशास पात्र नव्हता कारण त्याच्याकडे कामाचा त्याग करण्याची दुर्बलता होती. परंतु नायक, त्याच्या विश्वासू मार्गारीटासह, भयंकर सोव्हिएत वास्तविकता आणि चिरंतन शांततेपासून मुक्ती देण्यात आली.
अशा प्रकारे, एकाकीपणाची थीम द मास्टर आणि मार्गारीटा मधील अग्रगण्य थीमपैकी एक आहे. बुल्गाकोव्ह नोंदवतात की जे लोक चौकटीच्या बाहेर, सर्जनशीलतेने, वेगळ्या पद्धतीने विचार करतात ते समाजात एकाकीपणासाठी नशिबात असतात, अगदी कोणत्याही एका. आणि या एकाकीपणावर मात करण्यात ते अनेकदा असमर्थ ठरतात. हा त्याचा क्रॉस आहे, जो त्याने आयुष्यभर सहन केला पाहिजे. केवळ उच्च शक्तीच त्याला मदत करू शकतात, त्याला नेहमी एकटे राहण्याच्या कठीण नशिबापासून वाचवू शकतात.