रास्पुतीन कोणती नैतिक समस्या उपस्थित करतात? व्ही. रास्पपुतीन यांच्या कथा "विदाईपासून मातेरा" मधील वास्तविक आणि चिरंतन समस्या

व्हॅलेन्टीन रास्पुतीन हे आमच्या काळातील सर्वात प्रसिद्ध लेखक आहेत, ज्यांच्या कामात सर्वात महत्वाचे स्थान आहे
निसर्गाशी माणसाच्या नात्याची समस्या.
मनुष्याने जबरदस्तीने नष्ट केलेले "एकल वास्तव" ची आदर्श विश्व-व्यवस्था, ही प्रतिमा लेखकांनी तयार केली आहे.
कथा "विदाई ते मातेरा",
20 व्या शतकाच्या मध्यभागी सत्तरच्या दशकात लिहिलेले कार्य प्रक्रियेच्या वेळी दिसून आले
निसर्गाशी मानवी संबंध नष्ट
डो एक गंभीर टप्प्यावर पोहोचला: कृत्रिम जलाशयांच्या निर्मितीचा परिणाम म्हणून,
सुपीक जमीन, उत्तरी नद्यांच्या हस्तांतरणासाठीचे प्रकल्प विकसित केले गेले, बिनशेती गावे उद्ध्वस्त केली.
रस्पुटिनने पर्यावरणीय आणि नैतिक प्रक्रियांमध्ये एक खोल संबंध पाहिला - मूळ तोटा
सुसंवाद, व्यक्तीचे नैतिक जग आणि रशियन अध्यात्मिक परंपरा यांच्यातील संबंधांचा नाश. माटेराच्या निरोपात, हे
गावकरी, वृद्ध पुरुष आणि स्त्रिया आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे आजी दरिया यांनी सुसंवाद दर्शविला आहे
निसर्गाचे आदर्श जग आणि त्याच्या अनुषंगाने जगणारी व्यक्ती, त्यांचे श्रम कर्तव्य पार पाडत - जपून
पूर्वजांची आठवण. दर्याच्या वडिलांनी एकदा तिला तिच्या इच्छेनुसार सोडले: “जगा, राहा, आम्हाला चांगल्या प्रकारे धरून राहा.
व्हाईट लाइट, त्यात घुसून आम्ही आहोत ... "या शब्दांनी तिच्या कृती आणि तिच्यातील संबंधांचे मुख्यत्वे निर्धारित केले
लोक. "शेवटच्या टर्म" चा हेतू हेतूने लेखक कथेत विकसित करतो, ज्याचे सार प्रत्येक व्यक्ती त्या वस्तुस्थितीत असते
जगात त्याची उपस्थिती भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यकाळ यांच्यात संबंध स्थापित करते दोन आहेत
शांती: नीतिमान, ज्याला आजी डारिया म्हणतात “इथे!
", - हे माटेरा आहे, जिथे सर्व काही" परिचित, राहण्यास योग्य आणि मारलेले "आणि पापी जग आहे -" तेथे "- आर्सेनिस्ट आणि नवीन
गाव.या जगातील प्रत्येकजण स्वतःच्या कायद्यानुसार जगतो. आईचे वृद्ध लोक जिथे "तिथे" जीवन स्वीकारू शकत नाहीत
“ते आत्म्याबद्दल विसरले”, “त्यांनी विटाळले” सदसद्विवेकबुद्धी, "स्मरणशक्ती" कमी केली, परंतु “मेलेले… विचारतील”.
कथेची सर्वात महत्वाची समस्या म्हणजे नैसर्गिक जगात मानवी हस्तक्षेपाचा वेगवानपणा. "काय
किंमतीला? " ते ख्रिश्चन दृष्टिकोनातून ते कार्य करते
मानसशास्त्र एक उपकारक आहे, एक विध्वंसक शक्ती बनू शकते ही कल्पना याबद्दल पॉलच्या युक्तिवादात उद्भवली आहे
नवीन तोडगा कसा तरी लोक-रहितपणे बांधला गेला हे “मूर्ख” आहे.
हायड्रोइलेक्ट्रिक पॉवर स्टेशनचे बांधकाम, परिणामी मटेरा बेट पूर येईल, स्मशानभूमी नष्ट होईल, घरे जाळतील आणि
जंगल - हे सर्व नैसर्गिक जगाशी युद्धासारखे आहे आणि त्यातील परिवर्तनासारखे नाही.
आजी डारियाला घडणारी प्रत्येक गोष्ट: "आज प्रकाश अर्ध्यावर तुटला आहे." जुन्या डारियाला खात्री आहे की ती हलकी आहे
ज्याद्वारे लोक सर्व संबंध तोडतात, त्यांच्या मूळ भूमीसह, घरासह वाढणारी वेदनाहीनता अविभाज्य असते
जे लोक विसरलेले, उदासीन आणि अगदी क्रूर लोकांचे जीवन सुलभ आहेत. डारिया अशा लोकांना “पेरणी” म्हणतात.
व्ही. रासपुतीन यांनी कटुतेसह नमूद केले की नातेसंबंधाची भावना नष्ट झाली, पूर्वज
स्मृती, आणि म्हणूनच त्यांना म्हातारी माणसांना जिवंतपणी मातेराचा निरोप घेताना होणारी वेदना समजत नाही.
स्मशानभूमी नष्ट झाल्याचा एक भाग, ज्याला वाचवण्यासाठी गावकरी गर्दी करतात
कथेतील एक की. त्यांच्यासाठी, स्मशानभूमी एक जग आहे ज्यात
त्यांचे पूर्वज जगलेच पाहिजेत.त्याला पृथ्वीवरील पुसून टाकणे हा गुन्हा आहे. मग अदृश्य धागा फुटेल,
जगाला एकत्र जोडत आहे. म्हणूनच प्राचीन वृद्ध स्त्रिया बुलडोजरच्या मार्गावर उभे आहेत.
रसपुतीनच्या कलात्मक संकल्पनेत मनुष्य बाह्य जगापासून अविभाज्य आहे - प्राणी, भाजीपाला,
जागा. जर या ऐक्याच्या एका दुव्याचे उल्लंघन केले तर संपूर्ण साखळी तुटलेली आहे, जग सुसंवाद गमावते.
त्यानुसार, बेटाच्या मालकाचा शोध घेणारा मातेराचा आसन्न मृत्यू म्हणजे सर्वात आधी - एक लहान प्राणी जी त्यानुसार प्रतीक आहे
संपूर्ण लेखकाचा हेतू, एकूणच निसर्ग. ही प्रतिमा कथेला एक विशेष खोल अर्थ देते
एखाद्या व्यक्तीकडून काय लपलेले आहे ते पहा आणि ऐका: झोपड्यांचा विदा घ्या, "वाढणार्\u200dया गवताचा श्वास", लपलेले
बर्डीचा गडबड - एका शब्दात, गावाच्या मृत्यूचा आणि जवळचा मृत्यू जाणवण्यासाठी.
"काय असेल, पळून जाणार नाही" - बॉसने स्वत: राजीनामा दिला. आणि त्याच्या शब्दांत - निसर्गाच्या असहायतेचा पुरावा
एखाद्या व्यक्तीसमोर "कोणत्या किंमतीला?" - हा प्रश्न जाळपोळ करणार्\u200dयांमध्ये, अधिकृत व्हॉरंट्सव्ह किंवा "वस्तूंमध्ये उद्भवत नाही
बीटलचा पूर पूर विभाग विभागातील ग्रोव्ह. हा प्रश्न डारिया, एकटेरिना, पावेल आणि स्वत: लेखकाला त्रास देतो.
"विदाई ते मतेरा" ही कथा या प्रश्नाचे उत्तर देते: "नैसर्गिक समरसता" गमावण्याच्या किंमतीवर, नीतिमानांचा मृत्यू
जग. हे (जग) बुडते, धुकेमुळे गिळले आहे, हरवले आहे.
तुकड्याचा शेवट हा दुःखद आहे: मातेरामध्ये उरलेल्या जुन्या लोकांनी एक विव्हळ हाड ऐकली - “निरोप
मास्टर. ”अशी निंदा करणे स्वाभाविक आहे. हे रसपुतीन यांच्या कल्पनेद्वारे परिभाषित केले आहे आणि ही कल्पना अशी आहे: आत्मा नसलेले आणि नसलेले लोक
देव ("ज्याच्यात आत्मा आहे, त्यात देव देखील आहे," आजी डारिया म्हणतात) मूर्खपणाने बदलणारे निसर्ग चालते, सार
जी सर्व सजीवांवर हिंसाचार करते. निसर्गाच्या कर्णमधुर जगाचा नाश करून माणूस स्वतःचा नाश करण्यासाठी नशिबात आहे.

मागे पुढे

लक्ष! स्लाइड पूर्वावलोकन फक्त माहितीच्या उद्देशाने वापरले जाते आणि सर्व सादरीकरण पर्यायांचे प्रतिनिधित्व करू शकत नाही. आपण या कामात स्वारस्य असल्यास, कृपया पूर्ण आवृत्ती डाउनलोड करा.

“प्रभु, आम्हांस क्षमा कर की आम्ही अशक्त आहोत.
कंटाळवाणे आणि आत्म्याने उध्वस्त केले.
हे दगड आहे असे विचारले जाणार नाही,
त्या व्यक्तीकडून त्यास विचारले जाईल. "
व्ही.जी. रसपुतीन

आय. ऑर्ग. क्षण

II. प्रेरणा

मित्रांनो, "आम्ही भविष्यात आहोत" हा चित्रपट पाहण्याची आणि त्याबद्दल चर्चा करण्याची मला तुमची आठवण करायची आहे. (लहान तुकडे पाहणे)

या चित्रपटाची चर्चा करताना, आम्ही सर्वानी लेखकांच्या उपस्थित मुद्द्यांकडे लक्ष वेधले. त्यांना तयार करा: (स्लाइड 1)

या समस्या चित्रपट निर्माते, आपल्या समकालीनांनी उपस्थित केल्या आहेत. मला सांगा, रशियन शास्त्रीय साहित्यात अशाच प्रकारच्या समस्या उद्भवल्या आहेत का? कार्याची उदाहरणे द्या ("वॉर अँड पीस", "द कॅप्टन डॉटर", "तारस बुल्बा", "इगोरच्या मोहिमेविषयी शब्द" इ.)

तर, आम्हाला असे आढळले की शतकानुशतके मानवजातीला चिंता करणारे अशा समस्या आहेत, या तथाकथित “चिरंतन” समस्या आहेत.

शेवटच्या धड्यात आम्ही व्ही.जी. च्या कार्याबद्दल बोललो. रसपुतीन, आपण त्याची कथा "विदाई ते मातेरा" घरी वाचली. व्ही.जी. द्वारे कोणती “चिरंतन” समस्या उद्भवली आहेत? या तुकड्यात रसपुतीन? (स्लाइड 2)

III. पाठ विषयाचा संदेश, एपिग्राफसह कार्य करा

(स्लाइड)) आपल्या आजच्या धड्याचा विषय आहे “व्ही.जी. च्या कथेतील वास्तविक आणि शाश्वत समस्या. रसपुतीन "मात्रेला निरोप". धडा एपिग्राफ पहा. रसपुतीन हे शब्द कोणत्या नायकाच्या तोंडावर ठेवतात? (डारिया)

IV. विद्यार्थ्यांकडे धड्यांची उद्दीष्टे सांगणे

आज पाठात आपण केवळ या नायिकेबद्दल बोलत नाही, (स्लाइड 5)पण

• चला या कथेच्या भागांचे विश्लेषण करूया, धड्याच्या सुरूवातीस तयार केलेल्या समस्याग्रस्त प्रश्नांची उत्तरे द्या.
• कामाच्या नायकाचे वैशिष्ट्यीकरण करू आणि त्यांना मूल्यांकन देऊया.
• कथेतील लेखकाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आणि भाषणातील वैशिष्ट्ये प्रकट करूया.

नवीन सामग्री शिकणे व्ही

1. विद्यार्थ्यांशी संभाषण

कथा त्याच्या अस्तित्वाच्या शेवटच्या उन्हाळ्यातील एक गाव दर्शविते. या वेळी लेखकाला रस का होता?

त्याने असे का वाटते की आम्हाला, वाचकांना याबद्दल माहिती असावी? (कदाचित कारण मटेराचा मृत्यू एखाद्या व्यक्तीसाठी चाचण्यांचा काळ आहे, वर्ण आणि आत्मा उघडकीस आले आहेत आणि कोण आहे हे त्वरित स्पष्ट झाले आहे.)कामाच्या नायकाच्या प्रतिमांकडे पाहूया.

२.कथेच्या प्रतिमांचे विश्लेषण

कथेच्या सुरूवातीला डारियाला कसे दिसते? लोक तिच्याकडे का आकर्षित होतात?

(“डारियाचे एक पात्र होते जे बर्\u200dयाच वर्षांत थकलेले नाही, नुकसान झाले नाही आणि प्रसंगी फक्त स्वत: साठीच उभे कसे राहायचे हे माहित होते.) आमच्या प्रत्येक वस्तीमध्ये नेहमीच होती आणि अजूनही ती एक आहे, किंवा अगदी दोन चारित्र्यवान स्त्रिया, ज्यांच्या संरक्षणाखाली कमकुवत आणि निष्क्रिय आहेत. " रसपूटिन)

डारियाचे पात्र नरम, नुकसान का झाले नाही? कदाचित तिला तिच्या वडिलांच्या आज्ञा नेहमीच आठवल्या असतील? (विवेक पी. 6 446 बद्दल)

ग्रामीण स्मशानभूमीत डारिया यांच्या भेटीचा व्हिडिओ पाहणे.

डारियाला कशाची चिंता? तिला विश्रांती देत \u200b\u200bनाही? कोणते प्रश्न तिला छळतात?

(आणि आता काय? मी शांततेत मरणार नाही, मी तुला दिले की ते माझ्यावर आहे, कारण ते आमच्या कुटूंबाला कधीच अंतर देईल आणि ते घेऊन जातील)) डारियाला वाटते की ती पिढ्या एकाच शृंखलाचा भाग आहे. ही साखळी तुटू शकते हे तिला दुखवते.

(आणि एखाद्या व्यक्तीबद्दलचे सत्य कोणाला माहित आहे: तो जगतो का? स्वत: च्या जीवनासाठी, मुलांसाठी किंवा इतर कशासाठी?)). डारियाला एक लोक तत्वज्ञानी म्हटले जाऊ शकते: ती मानवी जीवनाचा अर्थ आणि त्याच्या उद्देशाबद्दल गंभीरपणे विचार करते.

(आणि डारियाला ती जिवंत आहे यावर विश्वास ठेवणे आधीच कठीण झाले होते, असे दिसते की ती तिला हे उघडण्यास मनाई करण्याची वेळ येईपर्यंतच शिकत होती. सत्य सत्य आठवते आहे. ज्यांच्याकडे नाही स्मरणशक्तीला आयुष्य नसते). तिला तिचे जीवन सत्य सापडते. ती आठवणीत आहे. ज्याची आठवण नाही त्याला आयुष्य नाही. आणि हे फक्त डारियासाठी शब्द नाहीत. आता मी तुम्हाला आणखी एक व्हिडिओ पाहण्यासाठी आमंत्रित करतो आणि ते पाहताना डारियाच्या या कृत्यामुळे तिच्या जीवनाचे तत्वज्ञान कसे पुष्टी होते याबद्दल विचार करा.

व्हिडिओ "झोपडीसाठी निरोप".

आउटपुट (स्लाइड 6) ग्रामीण अशिक्षित व्यक्ती, आजी डारिया जगातील सर्व लोकांना काय त्रास देतात याबद्दल विचार करते: आपण कशासाठी जगत आहोत? ज्या व्यक्तीसाठी पिढ्या राहिल्या आहेत त्या व्यक्तीला काय वाटते. डारियाला समजते की मागील आईच्या सैन्याने तिला तिच्या आठवणीतले सर्व काही दिले. तिला खात्री आहे: "ज्याची आठवण नाही त्याला जीवन नाही."

बी) जे घडत आहे त्याबद्दल उदासीन आणि उदासीन नसलेल्या कथेच्या नायकांच्या प्रतिमा.

डारियाच्या दृश्यामुळे आणि विश्वासाने या पैकी कोणता नायक काम करतो? का? मजकूरातून उदाहरणे द्या. (बाबा नस्तास्य आणि आजोबा येगोर, एकटेरिना, सिमका, बोगोदुल, जीवनाबद्दलच्या त्यांच्या मते सारख्याच आहेत, काय घडत आहे यावर डारिया आत्म्यात जवळ आहेत कारण ते जे घडत आहे त्याचा अनुभव घेत असल्याने त्यांना त्यांच्या पूर्वजांपुढे मातेराची जबाबदारी वाटते; ते आहेत प्रामाणिक, मेहनती; विवेकबुद्धीने जगा).

आणि कोणत्या नायकाचा दारियाला विरोध आहे? का? (पेट्रुखा, क्लावका. त्यांना कोठे राहायचे याची पर्वा नाही, त्यांच्या पूर्वजांनी बनवलेल्या झोपड्या जळून खाक होतील हे त्यांना ठाऊक नाही. अनेक पिढ्यांपासून लागवड केलेली जमीन पूरवेल. त्यांचा मातृभूमीशी काही संबंध नाही, भूतकाळातील)

(संभाषणाच्या वेळी, सारणी भरली जाईल)

प्रकाशनात काम करत आहे

आपल्या प्रकाशनांची दुसरी पृष्ठे उघडा. वर्णांचे भाषण आणि लिखाण वैशिष्ट्ये पहा. आपण त्यांच्याबद्दल काय म्हणू शकता?

आपण डारिया आणि पेट्रुहा आणि कटेरीना सारख्या लोकांची नावे कशी देऊ शकता? (उदासीन आणि उदासीन नाही) (स्लाइड 7)

क्लाव्हका आणि पेट्रुखा रास्पुतीन यांच्याबद्दल लोक म्हणतात: "लोक विसरले की त्यातील प्रत्येकजण एकटा नव्हता, एकमेकांना गमावला होता आणि आता एकमेकांना गरज नव्हती." - डारियाच्या आवडींबद्दल, आम्ही असे म्हणू शकतो की ते एकमेकांना अंगवळणी पडले, एकत्र राहायला आवडले. नक्कीच, त्यांच्यासाठी, एकमेकांपासून दूर असलेले आयुष्य स्वारस्य दर्शवित नाही. याशिवाय त्यांच्या माटेरावर त्यांचे खूप प्रेम होते. (टेबल नंतरच्या स्लाइडवर).घरी, आपण प्रश्नांची उत्तरे देऊन प्रकाशनांसह कार्य करणे सुरू ठेवा.

3. स्मशानभूमीच्या विध्वंसच्या भागाचे विश्लेषण (अध्याय 3), एसएलएस भरणे.

स्मशानभूमी नष्ट झाल्याच्या दृश्यात आम्ही मटेरा येथील रहिवाशांची तोडफोड केल्याच्या कर्मचार्\u200dयांशी चकमकी पाहिली. कथेतील नायकांना विरोध करण्यासाठी आणि वेगवेगळ्या बाजूंनी विभक्त करण्यासाठी लेखकांच्या शब्दाशिवाय संवादासाठी आवश्यक ओळी निवडा. (विद्यार्थ्यांचे प्रतिसाद)

तर आमच्या लक्षात आले की लेखक कामगारांना गावक to्यांचा विरोध करतात. या संदर्भात, मी टीकाकार वाई. सेलेझनेव्ह यांनी केलेल्या निवेदनाचे एक उदाहरण देऊ इच्छितो, जे जमीन जमीन-भूमी आणि भू-प्रदेश म्हणून बोलतात: "जर जमीन फक्त एक प्रदेश असेल तर त्याबद्दल वृत्ती योग्य असेल." पृथ्वी-मातृभूमी - मुक्त केली. प्रदेश ताब्यात घेतला जात आहे. भू-प्रदेशाचा स्वामी एक विजेता, एक विजेता असतो. त्या भूमीबद्दल, जे "प्रत्येकाचे आहे - जो आपल्या आधी होता आणि जो आपल्यामागे निघून जाईल" आपण असे म्हणू शकत नाही: "आमच्या नंतर, पूर देखील ...". ज्याला पृथ्वीवर फक्त प्रदेश दिसतो त्याला त्याच्या आधी काय आले, त्याच्यानंतर काय राहील याबद्दल फारसा रस नाही ... ".

कोणता नायक मातेराला भूमी-भूमी मानतो आणि भूमि-प्रांत म्हणून कोण? (संभाषणात एसएलएस भरला आहे) (स्लाइड 8)

जन्मभुमी, आईवडिलांप्रमाणेच निवडली जात नाही; ती आपल्याला जन्माच्या वेळी दिली जाते आणि बालपणात शोषले जाते. आपल्यापैकी प्रत्येकासाठी, हे टुंड्रामध्ये कुठलेही मोठे शहर किंवा लहान गाव आहे याची पर्वा न करता, हे पृथ्वीचे केंद्र आहे. वर्षानुवर्षे, वाढत असलेले आणि आपले नशिब जगताना आपण अधिकाधिक नवीन जमीन केंद्रामध्ये जोडत आहोत, आपण आपले निवासस्थान बदलू शकतो, परंतु केंद्र अजूनही आपल्या “छोट्या” जन्मभूमीत आहे. आपण ते बदलू शकत नाही.

व्ही. रसपुतीन. शब्दात काय आहे, शब्दामागे काय आहे?

4. एपिग्राफकडे परत जाणे आणि त्यासह कार्य करणे.

(स्लाइड 10)चला आज आपल्या धड्यातील एपीग्राफ लक्षात ठेवाः परमेश्वरा, आम्हाला क्षमा कर की आम्ही अशक्त, समजण्यासारखे व आत्म्याने नशिलेले आहोत. हे काय आहे हे दगडातून विचारले जाणार नाही, एखाद्या व्यक्तीकडून विचारले जाईल.

मला वाटते की आपण माझ्याशी सहमत व्हाल की मातेराचे रहिवासी या परिस्थितीत निष्पाप बळी आहेत. झुक आणि व्होरंट्सव्ह हे कलाकार आहेत. मग या अत्याचारासाठी कोणाला विचारले जाईल? मातेरा आणि तिथल्या रहिवाशांच्या दुर्घटनेसाठी कोण दोषी आहे?

(सत्तेच्या पदांवरील लोकांबद्दल त्यांना विचारले जाईल).

या लोकांना ते काय करीत आहेत हे समजते? लेखक स्वतः त्यांच्या कृतींचे मूल्यांकन कसे करतात?

(मतेराच्या शोधात धुके मध्ये भटकंतीचा भाग आपल्याला आठवतो. जणू लेखक असे म्हणत होते की हे लोक हरवले आहेत आणि त्यांना काय करावे हे माहित नाही).

Ras. रास्पुतीन यांनी उपस्थित केलेल्या समस्यांच्या सुसंगततेचा प्रश्न.

मित्रांनो, धड्याचा विषय पुन्हा पहा: “व्ही.जी. च्या कथेत वास्तविक आणि शाश्वत समस्या. रसपुतीन "मात्रेला निरोप". आम्ही आज शाश्वत समस्यांविषयी बोललो. या समस्या काय आहेत? (विद्यार्थी त्यांना कॉल करतात).

वास्तविक या शब्दाचा अर्थ काय आहे? (महत्त्वपूर्ण, महत्त्वपूर्ण आणि आता आमच्यासाठी)

कथेत रसपुतीन कोणत्या विशिष्ट समस्या उपस्थित करतात? (पर्यावरणीय समस्या (पर्यावरणीय संरक्षण), “आत्म्याच्या पर्यावरणाची” समस्या: आपल्यातील प्रत्येकाला काय वाटते हे महत्त्वाचे आहे: जीवनाचा तुकडा हाती घेणारा तात्पुरता कार्यकर्ता किंवा ज्या व्यक्तीने स्वतःला दुवा म्हणून ओळखले असेल अशी व्यक्ती पिढ्यांची अंतहीन साखळी). या समस्या आम्हाला चिंता करतात? पर्यावरण संरक्षणाच्या समस्या आपल्यासमोर किती तीव्र आहेत? (आमच्या लेक झोपी गेलेला भाग आपल्याला आठवत असेल).

तर रसपुतीन यांनी उपस्थित केलेल्या समस्यांना उचित आणि निकडी दोन्ही म्हटले जाऊ शकते? पुन्हा एकदा, मी आपले लक्ष एपिस्राफकडे धडाकडे आकर्षित करू इच्छितोः परमेश्वरा, आम्हाला क्षमा कर की आम्ही अशक्त, समजण्यासारखे व आत्म्याने नशिलेले आहोत. हे काय आहे हे दगडातून विचारले जाणार नाही, एखाद्या व्यक्तीकडून विचारले जाईल.

आमच्या सर्व कर्म आणि कृतींसाठी आपल्या प्रत्येकाला नक्कीच विचारले जाईल.

Vi. सारांश

रसपूतीन केवळ सायबेरियन गावच्या नशिबीच नव्हे तर संपूर्ण देशाच्या, संपूर्ण लोकांच्या नशिबी देखील चिंता करतात, नैतिक मूल्ये, परंपरा आणि स्मृती गमावल्याबद्दल काळजी करतात. कथेचा दुःखद अंत असूनही, नैतिक विजय अशा लोकांसाठी कायम आहे जे जबाबदार आहेत, चांगले आणतात, स्मरणशक्ती ठेवतात आणि कोणत्याही परीक्षांत कोणत्याही परिस्थितीत जीवनाची आग टिकवून ठेवतात.

Vii. गृहपाठ

1. एक लघुनिबंध लिहा: "तारुण्यातील स्मृती आणि त्याची नैतिक अभिव्यक्ती."
2. सारणी भरा “लेखकाचा हेतू प्रकट करण्यास मदत करणारे चिन्हे”.
3. प्रश्नांची उत्तरे देऊन प्रकाशनांसह कार्य करणे सुरू ठेवा (पृष्ठ 2)

लेखन

चांगले आणि वाईट मिश्रित आहेत.
व्ही. रसपुतीन

साहित्याच्या इतिहासात असे एखादे काम शोधणे कठीण आहे ज्यात आत्मा आणि नैतिकतेच्या समस्यांचे आकलन केले जाऊ शकत नाही, नैतिक आणि नैतिक मूल्यांचा बचाव केला जाणार नाही.
आमच्या समकालीन व्हॅलेंटाईन रास्पूटिन यांचे कार्य यास अपवाद नाही.
मला या लेखकाची सर्व पुस्तके आवडतात, परंतु पेरेस्ट्रोइकादरम्यान प्रकाशित झालेल्या "फायर" या कथेमुळे मला विशेष आश्चर्य वाटले.
कथेचा अखेरचा आधार सोपा आहे: सोस्नोव्हका गावात गोदामांना आग लागली. कोण आगीपासून लोकांचा माल वाचवितो आणि स्वत: साठी जे शक्य आहे त्यास कोण खेचतो. लोक अत्यंत परिस्थितीत ज्या प्रकारे वागतात त्यावरून चालक इव्हान पेट्रोव्हिच येगोरोव यांच्या कथेच्या मुख्य पात्रातील वेदनादायक विचारांना उत्तेजन मिळते, ज्यात रसपुतीनने सत्याच्या प्रेमीच्या लोकसृष्टीची मूर्त मूर्ती घडवून आणली ज्याचा नाश झाल्यास दु: ख होते. आयुष्याचा नैतिक आधार.
इवान पेट्रोव्हिच आजूबाजूच्या वास्तवात त्याच्याकडे असलेल्या प्रश्नांची उत्तरे शोधत आहे. का "सर्वकाही उलथून टाकले? .. असे मानले गेले नाही, स्वीकारले गेले नाही, ते आवश्यक आणि स्वीकारले गेले, अशक्य होते - ते शक्य झाले, ते एक लज्जास्पद, एक नश्वर पाप मानले गेले - कौशल्य आणि पराक्रमासाठी आदरणीय." किती आधुनिक शब्द आहेत! खरंच, आजही, काम प्रकाशित झाल्यानंतर सोळा वर्षांनंतर, प्राथमिक नैतिक तत्त्वांचा विसर पडणे ही लाज नाही तर “जगण्याची क्षमता” आहे.
इवान पेट्रोव्हिचने आपल्या जीवनाचा नियम म्हणून “विवेकबुद्धीने जगण्याचा” नियम बनविला, त्यामुळे त्याला दुखापत झाली की, आगीत एक सशस्त्र सेव्हली त्याच्या बाथहाऊसमध्ये पीठाच्या पोत्या ओढून घेतो आणि सर्वप्रथम “मित्रांनो - अर्खारोस्त्सी” राय धान्यापासून तयार केलेले मद्य च्या बॉक्स
परंतु नायक केवळ त्रास देत नाही, तर या नैतिक अशक्ततेचे कारण शोधण्याचा प्रयत्न करतो. त्याच वेळी, मुख्य गोष्ट म्हणजे रशियन लोकांच्या जुन्या परंपरा नष्ट करणे: नांगरणी आणि पेरणी कशी करावी हे ते विसरले आहेत, ते फक्त घेण्यास, कापून टाकण्यासाठी, नष्ट करण्यासाठी वापरले जातात.
सोसनोव्काच्या रहिवाशांकडे हे नसते आणि ते गाव स्वतःच तात्पुरते आश्रयासारखे आहे: "असह्य आणि अस्वस्थ ... एक द्विधा वाहक ... जणू ते एका जागेवरुन भटकत होते, खराब हवामान थांबविण्यासाठी थांबले, आणि म्हणून ते अडकले ... ". घराची अनुपस्थिती, लोकांना त्यांच्या महत्वाच्या आधारावर, दयाळूपणे, कळकळपासून वंचित ठेवते.
इव्हान पेट्रोव्हिच त्याच्या सभोवतालच्या जगातील त्याच्या स्थानावर प्रतिबिंबित करते, कारण "... स्वतःमध्ये हरवण्यापेक्षा काहीही सोपे नाही."
रस्पुतीनचे नायक असे लोक आहेत जे नैतिकतेच्या नियमांनुसार जगतात: एगोरोव, काका मीशा हॅम्पो, ज्यांनी आपल्या जीवनाच्या किंमतीवर “चोरी करू नका” या नैतिक आज्ञेचे रक्षण केले. 1986 मध्ये, रस्पुतिन, जणू काही भविष्याकडे पहातच, एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक कृतीबद्दल बोलले जे समाजाच्या आध्यात्मिक वातावरणावर प्रभाव पाडण्यास सक्षम होते.
कथेत सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे चांगल्या आणि वाईटची समस्या. आणि मला पुन्हा त्या लेखकाच्या दूरदर्शी प्रतिभेचा त्रास झाला ज्याने असे जाहीर केले: "त्याच्या शुद्ध स्वरुपाचे चांगले म्हणजे दुर्बलतेत आणि वाईटतेत रुपांतर झाले आहे." तथापि, "दयाळू व्यक्ती" ही संकल्पना देखील आपल्या आयुष्यातून नाहीशी झाली आहे, एखाद्याच्या दु: खाची भावना व्यक्त करण्याची, सहानुभूती दर्शविण्याच्या क्षमतेनुसार एखाद्या व्यक्तीचे मूल्यांकन कसे करावे हे आम्ही विसरलो आहोत.
कथेतील एक शाश्वत रशियन प्रश्नाचा आवाज आहे: "काय केले पाहिजे?" पण त्यास उत्तर नाही. सोसोनोव्हका सोडण्याचा निर्णय घेतलेल्या नायकाला शांतता मिळाली नाही. उत्तेजनाशिवाय या कथेचा शेवट वाचणे अशक्य आहे: “वसंत landतु भूमीवर एक छोटा हरवलेला माणूस, आपले घर शोधण्यासाठी हताश आहे ...
पृथ्वी शांत आहे, एकतर त्याला भेटायला किंवा पाहून.
पृथ्वी शांत आहे.
आमची मूक भूमी, तू काय म्हणतोस?
आणि तू गप्प आहेस का? "
नागरी मोकळेपणाने रशियन लेखक व्हॅलेन्टीन रास्पूटिन यांनी त्या काळातील सर्वात समस्या सोडवणा ,्या सर्वात समस्या सोडवणा .्या मुद्द्यांना स्पर्श केला. “फायर” हे नांव नैतिक दुर्दैवीपणाची कल्पना बाळगणा a्या उपमाचे पात्र घेते. रसपुतीन यांनी खात्रीपूर्वक सिद्ध केले की एखाद्या व्यक्तीची नैतिक निकृष्टता अपरिहार्यपणे लोकांच्या जीवनाचा पाया नष्ट करते.

लेखन

आमच्या काळातील नैतिकतेची समस्या विशेषतः प्रासंगिक बनली आहे. आपल्या समाजात, बदलत्या मानवी मनोविज्ञान, लोकांमधील नात्यावर, आयुष्याच्या अर्थावरील कथा आणि कथांचे नायक आणि नायिका इतके अथक आणि इतक्या वेदनांनी समजून घेण्यावर बोलण्याची आणि चिंतन करण्याची आवश्यकता आहे. आता प्रत्येक चरणात आपण मानवी गुणांचे नुकसान पूर्ण करतो: विवेक, कर्तव्य, दया, दयाळूपणा. रसपुतीनच्या कार्यात आपल्याला आधुनिक जीवनाजवळील परिस्थिती आढळतात आणि या समस्येची गुंतागुंत समजण्यात ते आम्हाला मदत करतात. व्ही. रास्पपुतीन यांच्या कृतींमध्ये "जिवंत विचार" असतात आणि आपण ते समजून घेण्यास सक्षम असले पाहिजे, कारण केवळ ते स्वतः लेखकांपेक्षा हे आपल्यासाठी महत्वाचे आहे, कारण समाजाचे आणि प्रत्येक व्यक्तीचे भविष्य आपल्यावर अवलंबून असते.

व्ही. रासपुतीन यांनी स्वत: पुस्तकांचे मुख्य म्हणून ओळखल्या गेलेल्या "द लास्ट टर्म" या कथेतून अनेक नैतिक समस्यांना स्पर्श केला आणि समाजातील दुर्गुणांना उजाळा दिला. कामात, व्ही. रास्पूटिन यांनी कुटुंबातील संबंध दर्शविला, पालकांबद्दलच्या आदराची समस्या उपस्थित केली, जी आपल्या काळात अतिशय संबंधित आहे, त्याने प्रकट केली आणि आमच्या वेळेची मुख्य जखम दाखविली - मद्यपान, विवेक आणि सन्मानाचा मुद्दा उपस्थित केला, ज्याचा परिणाम कथेच्या प्रत्येक नायकावर झाला. या कथेचे मुख्य पात्र म्हणजे वृद्ध महिला अण्णा, जो आपला मुलगा मिखाईलसोबत राहत होती. ती ऐंशी वर्षांची होती. तिच्या आयुष्यातील एकमेव ध्येय म्हणजे तिच्या सर्व मुलांना मृत्यूच्या आधी पाहणे आणि स्पष्ट विवेकबुद्धीने पुढच्या जगात जाणे. अण्णाला बरीच मुलं होती. ते सर्व वेगळे झाले, परंतु आई मरण पावत असताना अशा सर्वांना एकत्र आणून भाग्य मिळाला. अण्णांची मुले आधुनिक समाजाचे वैशिष्ट्यपूर्ण प्रतिनिधी आहेत, जे व्यस्त आहेत, त्यांचे कुटुंब आहे, काम आहे, परंतु आईला आठवते, काही कारणास्तव फार क्वचितच. त्यांच्या आईने खूप त्रास सहन केला आणि त्यांची आठवण झाली आणि जेव्हा मृत्यूची वेळ आली तेव्हा केवळ त्यांच्या फायद्यासाठी ती या जगात आणखी काही दिवस राहिली आणि केवळ तिथे असता तर तिला पाहिजे तितके आयुष्य जगले असते. आणि ती, पुढच्या जगात आधीच एक पाऊल ठेवून, तिच्या मुलांसाठी, पुनर्जन्म, भरभराट होणे आणि सर्वकाही मिळवण्याचे सामर्थ्य शोधण्यात यशस्वी झाली "चमत्कारिकरित्या हे घडले किंवा चमत्कारिकरित्या नाही, कोणीही फक्त तिच्या मुलांना पाहूनच म्हणणार नाही, म्हातारी बाई जीवनात येऊ लागली. " आणि त्यांचे काय. आणि ते त्यांचे प्रश्न सोडवतात आणि असे दिसते आहे की त्यांची आई खरोखर काळजी घेत नाही, आणि जर तिला तिच्यात रस असेल तर ते केवळ शीलपणासाठी आहे.

आणि ते सर्व केवळ सभ्यतेसाठी जगतात. कोणालाही चिडवू नये, ओरडू नये, जास्त बोलू नये - सर्व काही सभ्यतेसाठी आहे, जेणेकरून इतरांपेक्षा वाईट नाही. आईसाठी कठीण दिवसांतील प्रत्येकजण आपल्या स्वतःच्या व्यवसायाबद्दल जातो आणि आईची स्थिती त्यांच्याबद्दल फारशी चिंता नसते. मिखाईल आणि इल्या दारूच्या नशेत पडले, ल्युसी चालले, वारवारा तिचे प्रश्न सोडवते आणि त्यापैकी कुणीही आईला जास्त वेळ देण्याची, तिच्याशी बोलण्याची, तिच्या शेजारी बसून राहण्याचा विचार केला नाही. त्यांच्या आईची सर्व काळजी घेण्यास सुरुवात झाली आणि "रवा" ने संपली, जी सर्वजण स्वयंपाक करण्यासाठी गर्दी करतात. प्रत्येकाने सल्ला दिला, इतरांवर टीका केली पण कोणीही स्वतःहून काही केले नाही. या लोकांच्या पहिल्याच सभेपासून त्यांच्यात युक्तिवाद आणि शपथविधी सुरू होते. लुसी, जणू काहीच घडले नाही, ड्रेस शिवण्यासाठी बसला, पुरुष मद्यधुंद झाले, आणि वरवराला आईबरोबर राहण्याची भीती वाटली. आणि म्हणून दिवस गेले: सतत युक्तिवाद आणि गैरवर्तन, एकमेकांविरूद्ध राग आणि मद्यधुंदपणा. तिच्या शेवटच्या प्रवासात मुलांनी अशाच प्रकारे आपल्या आईला पाहिले, म्हणून त्यांनी तिची काळजी घेतली, म्हणून त्यांनी तिची काळजी घेतली आणि तिचे तिच्यावर प्रेम केले. त्यांना आईची मन: स्थिती वाटत नव्हती, तिला समजले नाही, त्यांनी फक्त पाहिले की ती बरे होत आहे, त्यांचे कुटुंब आणि नोकरी आहे आणि त्यांना लवकरात लवकर घरी परत जाण्याची गरज आहे. त्यांच्या आईला योग्यप्रकारे निरोप घेता आला नाही. तिच्या मुलांना काहीतरी निश्चित करण्यासाठी "क्षमा करण्याची मुदत" चुकली, फक्त क्षमा करा, एकत्र राहा कारण आता पुन्हा एकत्र येण्याची त्यांना शक्यता नाही.

या कथेत, रसपुतीन यांनी आधुनिक कुटूंबातील संबंध आणि त्यांच्यातील उणीवा, अगदी गंभीर क्षणांवर स्पष्टपणे प्रकट केल्या, समाजाच्या नैतिक समस्या प्रकट केल्या, लोकांचा उदासपणा आणि स्वार्थ दर्शविला, त्यांचा सर्व आदर आणि सामान्य भावना कमी झाल्याचे दर्शविले. एकमेकांवर प्रेम ते, मूळ लोक क्रोधाने आणि मत्सरात अडकले आहेत. ते फक्त त्यांच्या आवडीनिवडी, समस्या, केवळ त्यांच्या प्रकरणांविषयीच संबंधित आहेत. जवळच्या आणि प्रियजनांनासुद्धा त्यांना वेळ मिळत नाही. त्यांना आई - सर्वात प्रिय व्यक्तीसाठी वेळ मिळाला नाही. त्यांच्यासाठी, "मी" प्रथम येतो आणि नंतर सर्व काही. रसपूतीन यांनी आधुनिक लोकांच्या नैतिकतेची उधळण आणि त्याचे दुष्परिणाम दर्शविले. १ 69. In मध्ये व्ही. रासपुतीन यांनी काम करण्यास सुरुवात केली, "द लास्ट टर्म" ही कथा १ 1970 for० साठी प्रथम "आमच्या समकालीन" मासिकात प्रकाशित झाली. तिने केवळ रशियन साहित्याच्या उत्कृष्ट परंपरा चालूच ठेवल्या नाहीत - मुख्यत: टॉल्स्टॉय आणि दोस्तोव्हस्की यांच्या परंपरा देखील विकसित केल्या नाहीत तर आधुनिक साहित्याच्या विकासाला एक नवीन प्रेरणा मिळाली, यामुळे त्याला उच्च कलात्मक आणि तत्वज्ञानाची पातळी मिळाली.

ही कथा त्वरित कित्येक प्रकाशन गृहात पुस्तक म्हणून प्रकाशित केली गेली, इतर भाषांमध्ये अनुवादित केली गेली, परदेशात - प्राग, बुखारेस्ट, मिलानमध्ये प्रकाशित केली. मॉस्को (मॉस्को आर्ट थिएटरमध्ये) आणि बल्गेरियात "द लास्ट टाइम" नाटक रंगवले गेले. पहिल्या कथेने लेखकाला मिळालेली कीर्ति निश्चितपणे निश्चित केली गेली. व्ही. रास्पपुतीन यांच्या कोणत्याही कार्याची रचना, तपशील निवडणे, व्हिज्युअल म्हणजे लेखकांची प्रतिमा पाहण्यास मदत - आमचे समकालीन, नागरिक आणि तत्ववेत्ता.

सर्वात लोकप्रिय समकालीन रशियन लेखकांपैकी एक म्हणजे व्हॅलेंटाईन रास्पूटिन. मी त्याच्या बर्\u200dयाच कृत्या वाचल्या आहेत आणि त्यांनी त्यांच्या साधेपणाने आणि प्रामाणिकपणाने मला आकर्षित केले. माझ्या मते, रास्पूटिनच्या जीवनातील निश्चित छापांपैकी एक म्हणजे सर्वात सामान्य सायबेरियन स्त्रिया, विशेषत: वृद्ध स्त्रियांबद्दलची भावना. ते बर्\u200dयाच गोष्टींमुळे आकर्षित झाले: शांततेची चरित्र आणि आतील सन्मान, खेड्यातील कठीण कामांमध्ये समर्पण आणि इतरांना समजून घेण्याची आणि क्षमा करण्याची क्षमता.

द लास्ट टर्म या कथेत अशी अण्णा आहे. कथेतील परिस्थिती त्वरित सेट केली गेली आहे: ऐंशी वर्षांची स्त्री मरण पावली. मला असे वाटले की रसपुतीन यांनी त्याच्या कथांमध्ये सुरु केलेले जीवन नेहमीच त्याच्या नैसर्गिक मार्गाच्या प्रगतीच्या वेळी घेतले जाते, जेव्हा अचानक एक मोठी समस्या अपरिहार्यपणे येते. जणू काय रसपुतीन वीरांवर मृत्यूची भावना फिरली आहे. कथेतील जुने तोफमारका आणि तैगामधील दहा कबरे व्यावहारिकरित्या केवळ मृत्यूबद्दल विचार करतात. काकू नताल्या मनी फॉर मारिया या कथेत मृत्यूच्या तारखेस तयार आहेत. तरुण लेश्का मित्रांच्या हाती मरण पावला (मी लेश्काला विचारायला विसरला ...). एक मुलगा जुन्या खाणीतून चुकून मरण पावला (तेथे दरीच्या काठावर). द लास्ट टर्म या कथेत अण्णा मरण्यास घाबरत नाही, ती या शेवटच्या टप्प्यासाठी तयार आहे, कारण ती आधीच थकली आहे, तिला असे वाटते की ती स्वत: ला अगदी तळाशी गेली आहे, शेवटच्या थेंबापर्यंत उकळली आहे. माझे सर्व आयुष्य, माझ्या पायावर, कामात, काळजी: मुले, एक घर, एक भाजीपाला बाग, एक शेतात, एक सामूहिक शेत ... आणि आता वेळ आली आहे जेव्हा निरोप घेण्याशिवाय कोणतीही शक्ती उरली नाही. मुलांना. अण्णांनी कल्पना केली नाही की ती कायमचे कसे निघून जाईल, त्यांना पाहिल्याशिवाय, मूळ आवाज ऐकल्याशिवाय. तिच्या आयुष्यात, त्या वृद्ध महिलेने बर्\u200dयाच मुलांना जन्म दिला, परंतु आता तिच्याकडे पाचच जिवंत आहेत. हे असे घडले की पहिल्यांदा त्यांच्या कुटुंबात मृत्यू कोंबडीच्या कोप in्यात असलेल्या फेरेटप्रमाणे आला, मग युद्ध सुरू झाले. मुले विखुरली, विखुरली, तेथे अनोळखी लोक होते आणि त्यांच्या आईचा फक्त जवळचा मृत्यूच त्यांना लांब विच्छेदनानंतर एकत्र आणतो. मृत्यूच्या तोंडावर, फक्त एक साधी रशियन शेतकरी स्त्रीची आध्यात्मिक खोलीच प्रकट होत नाही तर तिच्या मुलांचे चेहरे आणि वर्ण देखील नग्न प्रकाशात दिसतात.

मी अण्णांच्या व्यक्तिरेखेचे \u200b\u200bकौतुक करतो. माझ्या मते, त्यात सत्य आणि विवेकाचे अतुलनीय पाया कायम आहेत. अशिक्षित वृद्ध महिलेच्या आत्म्यात जगाला पाहिले गेलेल्या तिच्या शहरी मुलांपेक्षा जास्त तार आहेत. रसपुतीनमध्ये असे नायक देखील आहेत ज्यांच्याकडे, कदाचित त्यांच्या जीवनात यापैकी काही तार आहेत, परंतु ते मजबूत आणि स्पष्ट वाटतात (उदाहरणार्थ, मॅन ऑफ द वर्ल्ड या कथेतल्या जुन्या टोफमारका बाई). अण्णा आणि कदाचित, अगदी मोठ्या प्रमाणात, अध्यात्मिक जीवनाची संपत्ती आणि संवेदनशीलता, एखाद्या व्यक्तीच्या मनाची आणि ज्ञानासाठी, मनी फॉर मेरी या कथेतून डारिया जगाच्या आणि रशियन साहित्याच्या बर्\u200dयाच नायकांशी तुलना करण्यास विरोध करू शकते.

बाहेरून पहा: एक निरुपयोगी वृद्ध स्त्री आपले जीवन व्यतीत करीत आहे, अलिकडच्या वर्षांत ती जवळजवळ उठत नाही, तिने आणखी का जगले पाहिजे परंतु लेखक आपल्याबद्दल अशा प्रकारे वर्णन करतात की यात आपण कसे पाहतो शेवटचे म्हणजे दिसणारी पूर्णपणे व्यर्थ वर्षे, महिने, दिवस, तास एका मिनिटासाठी, त्यामध्ये तीव्र आध्यात्मिक कार्य चालू आहे. तिच्या डोळ्यांद्वारे आम्ही तिच्या मुलांचे परीक्षण करतो आणि त्यांचे मूल्यांकन करतो. हे प्रेमळ आणि दयाळू डोळे आहेत, परंतु ते त्या बदलाचे सार अचूकपणे लक्षात घेतात. इल्याच्या थोरल्या मुलाच्या चेह face्यावर चेहरा बदल सर्वात स्पष्टपणे दिसून येतो: त्याच्या उघड्या डोक्याशेजारी, त्याचा चेहरा असत्य वाटला होता, असा वाटला होता की जणू काय इल्याने स्वतःची विक्री केली असेल किंवा एखाद्या अनोळखी व्यक्तीला कार्डात हरवले असेल. त्यात, आईला कधीकधी परिचित वैशिष्ट्ये आढळतात, नंतर हरतात.

पण मध्यवर्ती मुलगी ल्युसिया सर्व शहरी बनली, डोक्यापासून ते पायापर्यंत, तो एका वृद्ध स्त्रीपासून जन्मला होता, आणि काही शहरातील स्त्रीपासून नाही, कदाचित चुकून, परंतु तरीही तिला स्वत: ची सापडले. मला असं वाटतं की तिचा आधीपासूनच शेवटच्या कक्षात पुनर्जन्म झाला आहे, जणू काही तिचे बालपण किंवा गावात तारुण्य नव्हते. तिची स्वभावाची, गावची बहीण वरवारा आणि भाऊ मिखाईल यांच्या शिष्टाचार व भाषेमुळे ती विस्कळीत आहे. मला एक देखावा आठवत आहे जेव्हा ल्युसी आरोग्यासाठी ताजी हवेमध्ये फिरायला जात असताना. तिच्या डोळ्यांसमोर एकेकाळी मूळ ठिकाणांचे चित्र दिसण्याआधी, ज्याने त्या स्त्रीला वेदनांनी मारहाण केली होती: तिच्यासमोर एक बेबंद, उपेक्षित जमीन पसरली होती, प्रत्येक गोष्ट जी चांगल्या प्रकारे तयार केली गेली होती, त्या प्रेमकथेने एक विलक्षण ऑर्डरमध्ये ठेवली होती. मानवी हात, आता एका विचित्र विस्तृत ओसाड्यात रुपांतर झाले आहेत. ल्यूसीला समजते की तिला कोणत्या प्रकारच्या स्वैराचाराने दीर्घकाळ चिरडले गेले आहे, ज्याचे तिला उत्तर द्यावे लागेल. ही तिची चूक आहे: इथं घडलेल्या सर्व गोष्टी ती विसरली आहे. शेवटी, तिला तिच्या मूळ स्वभावातील आनंददायक विघटन आणि सर्व जिवंत प्राण्यांबरोबर खोल नात्यात वाटणारी एका आईची रोजची उदाहरणे जाणून घ्यावी लागली (जेव्हा आईने प्रेमळपणे प्रेम केले तेव्हा ल्युसाला हे प्रकरण आठवत नव्हते) एखाद्या प्रिय व्यक्तीप्रमाणे, इग्रेन्का हा घोडा उठवला, नांगरणीसाठी आशेने भारावून गेला, पूर्णपणे थकला), त्याचे आणि राष्ट्रीय शोकांतिकेचे भयंकर परिणाम आठवले: फाटणे, संघर्ष करणे, युद्ध (चालविलेल्या, क्रूर बंडिराचा एक भाग).
अण्णांच्या मुलांपैकी मीखाईल सर्वात जास्त आवडली. तो गावातच राहिला आणि अण्णाही तिच्याबरोबर आयुष्य व्यतीत करत आहे. मिखाईल हा तिच्या शहरातील मुलांपेक्षा सोपा आणि कर्कश आहे, त्याच्यावर बेशिस्तपणाची शंकू ओतली जात आहे, परंतु प्रत्यक्षात तो इतरांपेक्षा उबदार आणि सखोल आहे, इल्यासारखा नाही, तो आयुष्यभर आनंददायक बनसारखा गुंडाळत आहे, कोपराला स्पर्श न करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. .

या कथेत अतिशय आश्चर्यकारक असे दोन अध्याय आहेत की, मानल्या जाणा .्या अंत्यविधीसाठी व्होडकाच्या दोन बॉक्स विकत घेतल्यामुळे, भाऊ अचानक आनंदी झाले की त्यांची आई अचानक चमत्कारीकरित्या मृत्यूपासून निघून गेली आणि प्रथम त्यांना एकट्याने प्यायला सुरुवात केली आणि नंतर त्यांचे मित्र स्टेपन यांच्यासह. वोदका हा एका अ\u200dॅनिमेटेड प्राण्यासारखा आहे आणि, वाईट, लहरी शासकांप्रमाणे, एखाद्याने कमीतकमी तोटा करुनही त्याला हाताळले पाहिजे: एखाद्याने भीतीपोटीच हे घ्यावे, ... मी एकट्याने प्यायला मान देत नाही. त्यानंतर, कॉलरा, संतप्त. बरीचशी माणसे, विशेषतः पुरुषांच्या जीवनातील सर्वांत उच्च क्षण मद्यपान करीत होते. सर्व रंगीबेरंगी दृश्यांमागे, नशेत असलेल्या नृत्यांच्या कथांमागील (येथे स्टेपनची कहाणी आहे, ज्याने आपल्या सासूला चकित केले आणि चंद्रमाळासाठी भूमिगत प्रवेश केला) विनोदी संभाषणांमागील (म्हणा, एखाद्यामधील फरकबद्दल स्त्री आणि एक स्त्री), वास्तविक सामाजिक, लोकप्रिय दुष्परिणाम उद्भवतात. मिखाईलने मद्यप्राशन करण्याच्या कारणाबद्दल सांगितले: आयुष्य आता पूर्णपणे भिन्न आहे, सर्व काही, ते वाचून बदलले आहे आणि ते, हे बदल, एखाद्या व्यक्तीकडून पूरक पदार्थांची मागणी करतात ... शरीराने विश्रांतीची मागणी केली. मी मद्यपान करतो असे नाही, तर तो पिणे आहे. चला आता कथेच्या मुख्य पात्राकडे जाऊ. माझ्या मते, वृद्ध महिला अण्णांनी प्राधान्य सायबेरियन वर्णातील सर्व चांगल्या बाजूंना आणि दैनंदिन जीवनात अंमलबजावणीच्या दृढतेने, दृढतेने आणि अभिमानाने मूर्त स्वरुप दिले. कथेच्या शेवटच्या अध्यायांमध्ये, रसपुतीन पूर्णपणे त्याच्या मुख्य पात्रावर आणि तिच्या आयुष्याच्या अंतिम भागात लक्ष केंद्रित करते. येथे लेखक आपल्याला शेवटच्या, सर्वात प्रिय आणि तिच्या जवळच्या मुलाची, मुलगी तंचोरा यांच्या मातृ भावनेच्या अगदी खोलवर ओळख करून देतो. वृद्ध स्त्री आपल्या मुलीच्या आगमनाच्या प्रतीक्षेत आहे, परंतु ती दुर्दैवाने आली नाही, आणि मग अचानक त्या वृद्ध स्त्रीमध्ये काहीतरी घुसले, काहीतरी लहान कानावर फुटले. सर्व मुलांपैकी, पुन्हा, केवळ मायकेलला आपल्या आईबरोबर काय घडले आहे हे समजण्यास मदत झाली आणि त्याने पुन्हा आपल्या आत्म्यावर पाप केले. तुझी तानचोरा येणार नाही आणि तिची वाट पाहण्यास काहीच नाही. मी तिचा टेलिग्राम परत केला जेणेकरून मी येणार नाही, स्वत: वर ताबा मिळवत त्याने त्याचा अंत केला. मला वाटते की त्याच्या क्रूर दयाची ही कृती शेकडो अनावश्यक शब्दांची किंमत आहे.

सर्व दुर्दशेच्या दबावाखाली अण्णांनी प्रार्थना केली: प्रभु, मला जाऊ दे, मी जाईन. चला माझ्या मृत्यूवर जाऊ, मी तयार आहे. तिने तिच्या मृत्यूची कल्पना केली, आई नश्वर, एक प्राचीन, हगार्ड वृद्ध स्त्री म्हणून. रास्पुतीन नायिका तिच्या स्वत: च्या प्रस्थानची सर्व चरण आणि तपशीलांमध्ये आश्चर्यकारक काव्यात्मक स्पष्टतेसह दूरच्या दिशेने वाट पाहत आहे.

निघून गेल्यावर अण्णा आपल्या मुलांची आठवण त्या क्षणी करतात जेव्हा त्यांनी स्वत: मध्ये सर्वकाही चांगल्या प्रकारे व्यक्त केले: तरुण इल्या फार गंभीरपणे, विश्वासाने, आघाडीकडे जाण्यापूर्वी तिच्या आईचे आशीर्वाद स्वीकारते; अशा एक बारीक, नाखूष स्त्रीच्या रूपात मोठी झालेली वारवारा तिच्या लहानपणापासूनच जमिनीत एक भोक खोदताना त्यात काय आहे ते पहायला मिळते आणि त्यामध्ये दुसरे कोणास ठाऊक नसलेले शोधत आहे, ल्युसी, तिचे सर्व प्राणी हताशपणे, सुटणार्\u200dया स्टीमरवरून घरी निघून तिच्या आईकडे धाव घेते; मायकेल, त्याच्या पहिल्या मुलाच्या जन्मामुळे विचलित झाला, त्याने पिढ्यांमधील अतूट साखळीच्या आकलनाने अचानक छेदन केले ज्या पिढीमध्ये त्याने नवीन अंगठी घातली. आणि अण्णांनी आपल्या आयुष्यातील सर्वात आश्चर्यकारक क्षणी स्वतःला लक्षात ठेवले: ती म्हातारी स्त्री नाही, ती अजूनही मुलींमध्ये आहे आणि तिच्या आजूबाजूला सर्व काही तरूण, तेजस्वी, सुंदर आहे. पाऊस पडल्यानंतर ती एका किना ,्यावर उबदार, वाफवलेल्या नदीकाठी भटकत असते ... आणि म्हणूनच, या क्षणी जगामध्ये जगणे, तिच्या सौंदर्याकडे स्वत: च्या नजरेने पाहणे, वादळात बसणे तिच्यासाठी खूप चांगले आहे. आणि अनंतकाळच्या जीवनाची आनंददायक कृती जी डोक्यात आणि गोड गोण्याने, छातीत दुखत असलेल्या प्रत्येक गोष्टीत पूर्ण प्रमाणात असते.

अण्णांचा मृत्यू झाल्यावर मुले तिला अक्षरशः सोडून जातात. वारवारा, तिने त्या मुलांना एकटे सोडले, तेथून निघून गेले या संदर्भात, परंतु ल्युसी आणि इल्या त्यांच्या उड्डाणाचे कारण स्पष्ट करीत नाहीत. जेव्हा आई त्यांना थांबण्यास सांगते तेव्हा तिची शेवटची विनंती ऐकली नाही. माझ्या मते, हे वारवारा, इल्या किंवा ल्युसासाठी व्यर्थ ठरणार नाही. मला वाटते की त्यांच्यासाठी ही अंतिम मुदत होती. काश…

रात्री वृद्ध महिलेचा मृत्यू झाला.

रसपुतीन यांच्या कार्याबद्दल धन्यवाद, मला बर्\u200dयाच प्रश्नांची उत्तरे मिळविण्यात यश आले. हा लेखक माझ्या मनात समकालीन अग्रगण्य गद्य लेखकांपैकी एक आहे. कृपया त्याच्या पुस्तकांकडे जाऊ नका, ती कपाटातून काढून घ्या, लायब्ररीत विचारू आणि विचारपूर्वक हळू हळू वाचा.

समकालीन अनेकदा त्यांचे लेखक समजत नाहीत किंवा साहित्यात त्यांची खरी जागा ओळखत नाहीत, भविष्यकाळ मूल्यांकन करणे, योगदान निश्चित करणे आणि उच्चारण हायलाइट करणे सोडून देते. याची पुरेशी उदाहरणे आहेत. परंतु आजच्या साहित्यात अशी काही नावे आहेत ज्यांच्याशिवाय आपण किंवा आपले वंशज याची कल्पनाही करू शकत नाहीत. यापैकी एक नाव व्हॅलेंटाईन ग्रिगोरीव्हिच रास्पूटिन आहे. व्हॅलेंटाईन रास्पूटिन यांच्या कार्यांमध्ये जिवंत विचार असतात. आम्ही ते काढण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे, केवळ कारण केवळ आपल्या स्वतःच लेखकांपेक्षा हे महत्वाचे आहे: त्याने आपले कार्य केले आहे.

आणि इथे मला वाटतं की सर्वात योग्य गोष्ट म्हणजे त्याच्या पुस्तके एकामागून एक वाचणे. सर्व जागतिक साहित्यातील मुख्य विषयांपैकी एक: जीवन आणि मृत्यूची थीम. परंतु व्ही. रास्पपुतीनसाठी हा एक स्वतंत्र प्लॉट बनतो: जवळजवळ नेहमीच एक म्हातारा माणूस ज्याने आयुष्यात बरेच आयुष्य पाहिले आहे आणि आयुष्यात बरेच काही पाहिले आहे, ज्याची तुलना करण्याची काहीतरी गोष्ट आहे, लक्षात ठेवण्यासारखे आहे, त्याने आपले जीवन सोडले. आणि जवळजवळ नेहमीच ही एक स्त्री असते: एक आई जीने मुले वाढविली, ज्याने वंशातील सातत्य सुनिश्चित केले. त्याच्यासाठी मृत्यूची थीम इतकी नाही, कदाचित, सोडण्याची थीम, जे शिल्लक आहे त्याचे प्रतिबिंब म्हणून - जे होते त्या तुलनेत. आणि वृद्ध स्त्रिया (अण्णा, डारिया) च्या प्रतिमा, जे त्याच्या सर्वोत्कृष्ट कथांचे नैतिक, नैतिक केंद्र बनले, जुन्या स्त्रिया, ज्या लेखकांनी पिढ्यांच्या पिढीतील सर्वात महत्वाचा दुवा म्हणून ओळखल्या आहेत, ते व्हॅलेंटाईन रास्पुतीन यांचा सौंदर्याचा शोध आहे, अशा प्रतिमा रशियन साहित्यात त्याच्या आधीही अस्तित्वात असल्याच्या असूनही. परंतु हे कदाचित रसपुतीन होते, त्याच्या आधी कोणीही नव्हते, त्यांनी काळाच्या आणि सद्य सामाजिक परिस्थितीच्या संदर्भात तात्विकदृष्ट्या त्यांचे आकलन केले. हा एक अपघाती शोध नाही, परंतु सतत विचारसरणी आहे, हे केवळ त्याच्या पहिल्या कामांबद्दलच बोलत नाही, परंतु त्यानंतरच्या काळातही पत्रकारिते, संभाषणे, मुलाखती या प्रतिमांचा संदर्भ आहे. तर, “बुद्धिमत्तेचा अर्थ काय?” या प्रश्नाचे उत्तर देऊनही लेखक लगेचच मानसिक क्रियाकलापांच्या क्षेत्रात सतत कार्यरत असलेल्या मालिकेप्रमाणेच एक उदाहरण देते: “अशिक्षित म्हातारी स्त्री हुशार आहे की निर्बुद्ध? तिने एकही पुस्तक वाचले नाही, थिएटरमध्ये कधीच नव्हते. पण ती नैसर्गिकरित्या हुशार आहे. या अशिक्षित वृद्ध स्त्रीने आपल्या आत्म्याचे शांती आत्मसात केली, अंशतः निसर्गासह एकत्र केले, अंशतः हे लोक परंपरा, रीतिरिवाजांद्वारे दृढ केले गेले. तिला कसे ऐकावे हे माहित आहे, योग्य काउंटर चळवळ कसे करावे, स्वत: ला सन्मानाने धरून ठेवावे, अगदी बरोबर सांगावे. ” आणि अंतिम शब्दातील अण्णा मानवी आत्म्याच्या कलात्मक अभ्यासाचे एक स्पष्ट उदाहरण आहे, ज्याने लेखकांनी त्याच्या सर्व वैभव, विशिष्टता आणि शहाणपणामध्ये दर्शविले आहे - ज्या स्त्रीने आत्म्याविषयी आकलन केले आहे आणि आधीच आपल्या प्रत्येकाने काय विचार केला आहे याची जाणीव आहे. आपल्या आयुष्यात एकदा तरी.

होय, अण्णा मरण्यास घाबरत नाहीत, शिवाय, या शेवटच्या टप्प्यासाठी ती तयार आहे, कारण ती आधीच थकली आहे, तिला असे वाटते की ती स्वतःला “अगदी तळाशी गेली आहे, शेवटच्या थेंबापर्यंत उकळली आहे” (“ऐंशी वर्षे) , जसे आपण पाहू शकता की, एक माणूस अजूनही खूपच आहे, जर तो एखाद्या गोष्टीवर विव्हळलेला असेल तर आता फक्त घ्या आणि त्यास फेकून द्या ... "). आणि मी थकलो होतो यात आश्चर्य नाही - माझे संपूर्ण आयुष्य माझ्या पायावर, कामात, काळजीत: मुले, घर, बाग, शेतात, एकत्रित शेतीमध्ये ... आणि नंतर अशी वेळ आली जेव्हा शक्ती नव्हती , मुलांना निरोप घेण्याशिवाय. अण्णांनी कल्पनाही केली नाही की ती कायम कशी निघून जाईल, त्यांना पाहिल्याशिवाय, त्यांना काही वेगळे न बोलता, त्यांचे मूळ आवाज ऐकल्याशिवाय. आयनीन्स दफन करण्यास आले: वारवारा, इल्या आणि लुस्या. आम्ही यासाठी प्रयत्न केला, तात्पुरते आपले विचार योग्य कपड्यांमध्ये घालून आणि आगामी भाग घेण्याच्या गडद फॅब्रिकसह आत्म्याचे आरसे पांघरूण. त्या प्रत्येकाने आपल्या आईवर स्वत: च्याच प्रेम केले, परंतु हे सर्व तिच्यापासून तितकेच दुग्ध होते, खूप पूर्वी विभक्त झाले होते आणि जे तिच्याशी आणि एकमेकांशी जोडले गेले होते ते आधीच पारंपारिक काहीतरी बनले आहे, कारणांद्वारे मान्य केले आहे, परंतु आत्म्याला स्पर्श करत नाही . त्यांना अंत्यसंस्कारास येण्याचे आणि हे कर्तव्य पार पाडण्याचे बंधन होते.

सुरुवातीपासूनच कामाकडे एक तात्विक मनोवृत्ती सेट केल्याने, एखाद्या व्यक्तीच्या मृत्यूच्या केवळ उपस्थितीद्वारे आधीच सांगितलेले, व्ही. रास्पपुतीन, अण्णांबद्दल नसताना, ही पातळी कमी केल्याशिवाय, परंतु, कदाचित ते तत्त्वज्ञानाचे आहे संपृक्तता, सूक्ष्म मनोविज्ञान रेखाटणे, जुन्या महिलेची मुले तयार करते, प्रत्येक नवीन पृष्ठामुळे ते कल्पित असतात. एखाद्याला अशी भावना येते की या विचित्र कामांमुळे, त्यांच्या चेहर्यावरील आणि वर्णांच्या छोट्या छोट्या तपशीलांचे हे मनोरंजन, तो स्वतःच त्या वृद्ध महिलेच्या मृत्यूला उशीर करीत आहे: जोपर्यंत वाचक स्वतःच्या डोळ्यांनी पाहू शकत नाही, शेवटच्या सुरकुत्यापर्यंत ती मरणार नाही , ज्यांना तिने जन्म दिला, ज्यांचा तिचा अभिमान आहे, जे शेवटी तिच्याऐवजी पृथ्वीवर राहते आणि वेळेत तिचे पुढे राहतील. म्हणून ते कथेत, अण्णांचे विचार आणि तिच्या मुलांच्या कृतीत एकत्र राहतात, कधीकधी - जवळजवळ संपर्काच्या बिंदूकडे, नंतर - अधिक वेळा - अदृश्य अंतराकडे वळतात. शोकांतिका अशी नाही की ते त्यांना समजत नाहीत, परंतु हे त्यांना होत नाही, जे त्यांना खरोखर समजत नाही. तिची किंवा तिचा स्वतःचा क्षण नाही, किंवा एखादी खोल कारणे ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीच्या इच्छेच्या विरुद्ध, त्याच्या इच्छेविरूद्ध नियंत्रण ठेवता येते.

मग ते इथे कोणासाठी एकत्र जमले आहेत: त्यांच्या आईसाठी किंवा स्वत: साठी, जेणेकरून त्यांच्या शेजा villagers्यांच्या दृष्टीने दुर्लक्ष होऊ नये? मनी फॉर मारिया प्रमाणेच, रस्पुतीन यांचे येथे नैतिक श्रेण्यांशी संबंधित आहे: चांगली आणि वाईट, न्याय आणि कर्तव्य, एखाद्या व्यक्तीची आनंद आणि नैतिक संस्कृती - परंतु उच्च पातळीवर, कारण ते मृत्यूसारख्या मूल्यांसह एकत्र असतात, अर्थ जीवन आणि यामुळे लेखकाला मरणासन्न अण्णांचे उदाहरण देऊन तिच्या जिवंत मुलांपेक्षा अधिक जीवनाचा अर्क असलेल्या नैतिक आत्म-जागरूकता, तिचे क्षेत्र: सद्सद्विवेकबुद्धी, नैतिक भावना, मानवी सन्मान, प्रेम यांचा उपयोग करून संधी मिळते. , लाज, सहानुभूती. त्याच पंक्तीमध्ये - भूतकाळाची आठवण आणि त्यावरील जबाबदारी. अण्णा मुलांच्या अपेक्षेने वाट पाहत होते आणि त्यांच्या पुढील जीवनात त्यांना आशीर्वाद देण्याची त्वरित अंतर्गत गरज वाटत होती; मुले तिच्याकडे धाव घेतात, त्यांचे बाह्य कर्तव्य शक्य तितक्या चांगल्या प्रकारे पार पाडण्यासाठी धडपड करतात - अदृश्य आणि कदाचित, अगदी संपूर्णपणे बेशुद्धही. कथेतील विश्वदृष्टींचा हा विरोधाभास प्रतिबिंबित करतो, सर्व प्रथम, प्रतिमा प्रणालीत. मोठी होणारी लहान मुलांना ब्रेकडाउन आणि त्यांनी दाखविलेल्या आसन्न ब्रेकअपची शोकांतिका समजून घेण्यासाठी दिले जात नाही - मग दिले नाही तर आपण काय करू शकता? हे का घडले हे रसपुतीन यांना कळेल, ते असे का आहेत? आणि तो हे करेल, आम्हाला स्वतंत्र उत्तराकडे नेऊन, बार्बरा, इल्या, ल्युसी, मिखाईल, तांचोरा या पात्राच्या व्यक्तिरेखेच्या मनोविकृतीबद्दल आश्चर्यचकित केले.

आपण काय घडत आहे, हे का घडत आहे, ते कोण आहेत, ते काय आहेत हे समजून घेण्यासाठी आपण त्या प्रत्येकास पाहिले पाहिजे, त्यांना चांगल्या प्रकारे जाणून घेतले पाहिजे. हे समजून घेतल्याशिवाय, वृद्ध स्त्रीच्या जवळजवळ पूर्ण निघून जाण्यामागील कारणे आपल्याला समजणे कठीण होईल, तिचे खोल दार्शनिक एकपात्री स्त्रीत्व, ज्या त्यांच्याबरोबर मुख्य गोष्ट आहे अशा मानसिकतेमुळे होते. अण्णांच्या जीवनात ते जोडलेले आहे.

त्यांना समजणे कठीण आहे. परंतु त्यांना वाटते की ते स्वत: ला समजतात, ते बरोबर आहेत. अशा धर्मावर कोणती शक्ती आत्मविश्वास देते, ती नैतिक मुर्खपणा नाही ज्याने त्यांच्या पूर्वीची अफवा ठोठावली - शेवटी, एकदा होती, होती का ?! इल्या आणि ल्युसीची निर्गमन - कायमचे निर्गमन; आता खेड्यातून दुसर्\u200dया दिवसाचा प्रवास एक दिवसाचा होणार नाही, तर - अनंतकाळ असेल; आणि ही नदी स्वतःच उन्हाळ्यात बदलेल, ज्याद्वारे चेरॉन मृत लोकांचे जीव एका बाजूने दुस the्या बाजूला पाठवते, आणि परत कधीही जात नाही. परंतु हे समजण्यासाठी अण्णांना समजून घेणे आवश्यक होते.

आणि तिची मुलं ते करण्यास तयार नव्हती. आणि वारवारा, इल्या आणि ल्युसी - मिखाईल या तिघांच्या पार्श्वभूमीच्या विरुद्ध, ज्याच्या घरात तिची आई तिचे आयुष्य जगते (जरी ती अधिक अचूक असेल तर - ती तिच्या घरात आहे, परंतु सर्व काही त्यात बदलले आहे.) हे जग, ध्रुव स्थलांतरित झाले आहे, कारणांमधील संबंधांना विकृत करीत आहे), सर्वात कठोरपणा असूनही, सर्वात दयाळू स्वभाव म्हणून ओळखला जातो. अण्णांनी स्वत: मिखाईलला तिच्या इतर मुलांपेक्षा चांगले मानले नाही - नाही, हे तिचे नशिब होते: त्याच्याबरोबर राहणे, आणि प्रत्येक उन्हाळ्यात त्यांची वाट पाहणे, प्रतीक्षा करणे, थांबणे ... जर तुम्ही सैन्यात तीन वर्षे घेतली नाहीत तर, मिखाईल सर्व वेळ त्याच्या आईजवळच होता, तिचे लग्न झाले, एक शेतकरी झाला, एक वडील, सर्व शेतकर्\u200dयांप्रमाणे परिपक्व, तिच्याबरोबर, आता तो वृद्धापकाळ जवळ जात होता. कदाचित म्हणूनच अण्णा मायकेलच्या नशिबात जवळ आहेत कारण त्याच्या विचारांच्या, त्याच्या आत्म्याच्या रचनेमुळे ती तिच्या जवळ आहे. ज्या परिस्थितीत ते आपल्या आईबरोबर राहतात, समान संवाद, त्यांचे एकत्रित कार्य एकत्र करतात, दोन निसर्गासाठी एक, समान तुलना आणि विचार यावर जोर देते - या सर्व गोष्टींमुळे अण्णा आणि मिखाईल यांना संबंध तोडल्याशिवाय राहू शकले नाही. केवळ नातेवाईक, रक्त, त्यांना पूर्व-आध्यात्मिक प्रकारात बदलत आहेत. रचनात्मकदृष्ट्या ही कहाणी अशा प्रकारे तयार केली गेली आहे की जगाला अण्णांची विदाई आपल्याला चढत्या क्रमाने पाहिली जाते - सर्वात महत्त्वाच्या गोष्टींबद्दल निष्ठा ठेवून निरोप घेतल्यानंतर, ज्याची भेट घेतल्यानंतर सर्व काही आधीच क्षुल्लक, व्यर्थ, या मूल्याला अपमानजनक वाटले आहे, येथे आहे निरोप्याच्या शिडीची सर्वाधिक उंची प्रथम, आपण मुलांसह वृद्ध महिलेचे आतील वेगळेपण पाहतो (माइकल त्यांच्यात आध्यात्मिक गुणांमधे सर्वात जास्त आहे, ती पाहिली ती शेवटची असेल) यात काहीच शंका नाही, मग तिच्या झोपडीबरोबर विभक्त होण्याचे निसर्गासह होते. (सर्व काही, ल्युसीच्या डोळ्यांमधून आपल्याला अण्णांसारखेच स्वभाव दिसू लागले, ती तब्येत होती), त्यानंतर मिरोनिखापासून विभक्त होण्याची पाळी येते, भूतकाळातील भाग म्हणून; आणि काल्पनिक, दहावा, अध्याय हा अण्णांच्या मुख्य गोष्टीसाठी समर्पित आहे: हे त्या कार्याचे तत्त्वज्ञान केंद्र आहे, ज्याच्या शेवटच्या अध्यायात, आम्ही केवळ कुटुंबातील वेदना, त्याचे नैतिक पतन पाहू शकतो .

अण्णांनी जे काही अनुभवले त्या नंतर, शेवटचा अध्याय एका विशेष मार्गाने समजला गेला, जो तिच्या आयुष्यातील शेवटचा, "अतिरिक्त" दिवस दर्शवितो, ज्या दिवशी तिच्या स्वतःच्या विचारांनुसार, "तिला मध्यस्थी करण्याचा अधिकार नव्हता." या दिवशी जे घडत आहे ते खरोखर व्यर्थ आणि वेडेपणाचे आहे असे दिसते, मग ती अयोग्य वर्वराला अंत्यसंस्कारात किंवा अशक्यपणे फिरणे शिकवित असेल आणि त्यामुळे मुले निघून गेली. कदाचित वारवारा यांत्रिकरित्या एक आश्चर्यकारक, खोल लोक विलाप लक्षात ठेवू शकेल. परंतु जरी तिने हे शब्द लक्षात ठेवले असले तरीही तरीही ती त्यांना समजणार नाही आणि त्यांना काही समजणार नाही. होय, आणि लक्षात ठेवण्याची गरज नव्हती: वारवारा, मुले एकटे राहिली होती, पाने सोडून देत. आणि ल्युसी आणि इल्या त्यांच्या उड्डाणाचे कारण समजावून सांगत नाहीत. आमच्या डोळ्यांसमोर, केवळ कुटुंबच कोलमडत आहे (ते खूप पूर्वी कोसळले आहे) - एखाद्या व्यक्तीचे मूलभूत, मूलभूत नैतिक पाया मोडकळीस आले आहेत, ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीचे आतील जग कोसळले आहे. आईची शेवटची विनंती: “मी मरेन, मरेन. कडून आपण दिसेल. सारखे जगणे. थोडा थांबा, एक मिनिट थांबा. मला दुसर्\u200dया कशाचीही गरज नाही. लुसी! आणि आपण, इव्हान! थांबा मी सांगतो की मी मरेन आणि मरेन ”- ही शेवटची विनंती ऐकली गेली नाही आणि वरवारा, इल्या किंवा ल्युसा यांना ती व्यर्थ ठरणार नाही. ते त्यांच्यासाठी होते - जुन्या महिलेसाठी नाही - अंतिम मुदती. काश ... त्या वृद्ध महिलेचा रात्री मृत्यू झाला.

पण आम्ही सर्वजण आत्ताच थांबलो. आमची नावे काय आहेत - ती लुसी, बार्बेरियन, टंचोरा, इल्यामी नाहीत का? तथापि, नावाचा मुद्दा नाही. आणि जन्मास वृद्ध स्त्रीला अण्णा म्हटले जाऊ शकते.