पुनर्जागरण आकृत्या. पुनर्जागरणाच्या सुरुवातीच्या पुनर्जागरणाच्या आकृत्यांची अलौकिक बुद्धिमत्ता

सामग्री 12+

XIV च्या शेवटी - XV शतकांच्या सुरूवातीस. युरोपमध्ये आणि विशेषतः इटलीमध्ये, सुरुवातीच्या बुर्जुआ संस्कृतीचा उदय होऊ लागतो, ज्याला पुनर्जागरण (पुनर्जागरण) म्हटले जाईल. यावेळी, समाज पुरातन वास्तू, प्राचीन ग्रीस आणि रोमच्या सांस्कृतिक वारशात उत्सुकता दाखवतो. "पुनर्जागरण" हा शब्द स्वतःच दीर्घ-भूतकाळातील सुवर्ण युगाशी नवीन संस्कृतीच्या संबंधाबद्दल बोलतो. पुरातन काळातील "टायटन्स" च्या हस्तलिखिते आणि कलाकृतींचा शोध आणि जीर्णोद्धार सर्वत्र सुरू होते.

सुरुवातीच्या मध्ययुगाच्या कालावधीशी तुलना करता, पुनर्जागरणाच्या लोकांनी त्यांच्या जागतिक दृष्टिकोनात खूप महत्त्वपूर्ण बदल अनुभवले. धर्मनिरपेक्ष, नागरी हेतू बळकट होत आहेत, समाजाची विविध क्षेत्रे - तत्त्वज्ञान, शिक्षण, विज्ञान, साहित्य आणि कला - स्वयंपूर्ण आणि चर्चच्या कट्टरतेपासून मुक्त होत आहेत.

महान प्राचीन संस्कृतीची सातत्य, मानवतावादाच्या आदर्शांची स्थापना - यालाच सामान्यतः पुनर्जागरण म्हणतात. स्वातंत्र्याचा मानवी हक्क, आनंद, सामाजिक रचनेचा आधार म्हणून मानवी हिताची मान्यता, समानता, न्याय, लोकांमधील संबंधांमधील मानवता, धार्मिक बंधनांपासून मुक्ती या तत्त्वांची पुष्टी - खरा मानवतावाद हीच घोषणा करतो. पुनर्जागरणाच्या प्रतिनिधींचा असा विश्वास होता की मानवी ज्ञानाला कोणतीही मर्यादा नाही, कारण मानवी मन हे देवतेच्या मनासारखे आहे आणि व्यक्ती स्वतः एक नश्वर देव म्हणून अस्तित्वात आहे.

वैयक्तिक गुण, जसे की बुद्धिमत्ता, सर्जनशील ऊर्जा, उपक्रम, स्वाभिमान, इच्छाशक्ती, शिक्षण, व्यक्तीची उत्पत्ती किंवा सामाजिक स्थिती यापेक्षा खूप महत्वाचे आहेत. नवजागरण माणूस स्वत: ला तयार करतो आणि परिणामी, त्याच्या सभोवतालचे जग. तो एक सक्रिय प्राणी आहे, अस्तित्वाचे सर्व क्षेत्र त्याच्यामध्ये छेदतात. पुनर्जागरणाच्या मानवतावाद्यांनी गौरव केलेला मनुष्य, एक मुक्त, सार्वत्रिक व्यक्तिमत्व आहे. निर्माता, नवीन जगाचा निर्माता.

यावेळी अध्यात्मिक शक्तींचा वापर करण्याचा मुख्य मुद्दा कला होता, कारण यामुळे अधिक पूर्णपणे मुक्त होणे शक्य झाले. आत्म-अभिव्यक्ती, आपल्या सर्जनशीलतेमध्ये खरोखर विद्यमान जग तयार करण्याची, तयार करण्याची आणि प्रतिबिंबित करण्याची संधी. कलेची प्रमुख क्षेत्रे ज्यांनी उत्कंठा वाढवली ती म्हणजे साहित्य, संगीत आणि नाट्य. परंतु मानवी आदर्श व्यक्त करण्याचा सर्वात ज्वलंत, संस्मरणीय आणि गहन मार्ग म्हणजे वास्तुकला, शिल्पकला आणि अर्थातच चित्रकला. तथापि, पुनर्जागरणाच्या तेजस्वी निर्मात्यांसाठी सर्व प्रकारच्या कला तितक्याच मौल्यवान आणि महत्त्वपूर्ण होत्या.

मी थकव्यापेक्षा मृत्यूला प्राधान्य देतो.

इतरांची सेवा करताना मला कधीच कंटाळा येत नाही.

एल. दा विंची

बहुआयामी प्रतिभेचा मालक असलेल्या “युनिव्हर्सल मॅन” च्या सर्वात सुंदर उदाहरणांपैकी एक निःसंशयपणे लिओनार्डो दा विंची आहे - इटालियन उच्च पुनर्जागरणाची सर्वात मोठी व्यक्ती. तो केवळ कलेचा एक महान प्रतिनिधीच नव्हता - एक लेखक, शिल्पकार, चित्रकार, संगीतकार, परंतु एक वैज्ञानिक, तंत्रज्ञ, शोधक आणि अभियंता देखील होता. इटलीमध्ये त्यांनी त्याला जादूगार, जादूगार, काहीही करू शकणारा माणूस म्हटले!

आंतरराष्ट्रीय स्तरावर ओळखल्या जाणार्‍या अलौकिक बुद्धिमत्तेचा जन्म 15 एप्रिल, 1452 रोजी फ्लॉरेन्सपासून फार दूर नसलेल्या विंची (म्हणूनच त्याचे नाव) या छोट्याशा गावात झाला. त्याचे वडील एक श्रीमंत नोटरी होते, सेर पिएरो डी अँटोनियो दा विंची आणि त्याची आई कॅटरिना नावाची एक साधी शेतकरी स्त्री होती. जरी लहान लिओनार्डो एक बेकायदेशीर मुलगा होता, तो त्याच्या वडिलांच्या घरी जगला आणि वाढला. अँटोनियो दा विंचीला आशा होती की त्याचा वाढणारा मुलगा त्याच्या पावलावर पाऊल टाकेल, परंतु मुलासाठी, सामाजिक जीवन रसहीन वाटले. जरी अशी शक्यता आहे की वकील आणि डॉक्टरांचे व्यवसाय बेकायदेशीर मुलांसाठी उपलब्ध नव्हते आणि म्हणूनच कलाकाराची कला निवडली गेली.

1469 मध्ये कुटुंब फ्लॉरेन्सला गेल्यानंतर, लिओनार्डो प्रसिद्ध मास्टर आंद्रिया डेल वेरोचियोच्या कार्यशाळेत शिकाऊ बनले. सहा वर्षे दा विंचीने कलात्मक हस्तकला आणि शिल्पकलेच्या रहस्यांचा अभ्यास केला. गुरूने त्वरीत आपल्या विद्यार्थ्यामधील उत्कृष्ट प्रतिभा ओळखली आणि त्याच्यासाठी एक उत्तम भविष्य सांगितला.

प्रसिद्ध खगोलशास्त्रज्ञ पाओलो तोस्कानेली यांना भेटणे हे तरुण लिओनार्डोच्या विविध विज्ञानांमध्ये रस जागृत करण्यासाठी एक महत्त्वाचे पाऊल होते. वयाच्या विसाव्या वर्षी तो स्वतंत्रपणे काम करू लागला. एक उंच, सडपातळ, आकर्षक तरुण, त्याच्याकडे लक्षणीय शारीरिक शक्ती होती, त्याने आपल्या हातांनी घोड्याचे नाल वाकवले होते, कुंपण घालण्यात त्याची बरोबरी नव्हती, महिलांनी त्याचे कौतुक केले. 1472 मध्ये, दा विंची आधीच फ्लोरेंटाईन गिल्ड ऑफ आर्टिस्टचे सदस्य होते आणि त्यांचे पहिले स्वतंत्र कलात्मक कार्य 1473 चे आहे. काही वर्षांनंतर (1476 मध्ये), लिओनार्डोची स्वतःची कार्यशाळा होती. पहिल्याच कामापासून (“घोषणा”, “बेनोइस मॅडोना”, “अॅडोरेशन ऑफ द मॅगी”) हे स्पष्ट झाले की एक महान चित्रकार जगाला दिसला होता आणि पुढील कार्यामुळे त्याची कीर्ती वाढली.

1482 मध्ये, लिओनार्डो दा विंची फ्लॉरेन्सहून मिलानला गेले. या हालचालीचे कारण असे की फ्लॉरेन्सचे प्रमुख, लोरेन्झो डी' मेडिसी द मॅग्निफिसेंट यांनी त्या काळातील आणखी एक प्रसिद्ध कलाकार, बोटीसेली यांचे संरक्षण केले. लिओनार्डोला दुसऱ्या भूमिकेत राहायचे नव्हते आणि तो मिलानला निघून गेला. तेथे त्याने ड्यूक लुडोविको स्फोर्झा यांच्या सेवेत प्रवेश केला. त्याच्या अधिकृत कर्तव्यांची यादी खूप विस्तृत होती: दा विंची चित्रकला, शिल्पकला आणि लष्करी अभियांत्रिकीमध्ये गुंतलेली होती.


त्याच वेळी, तो उत्सवांचे आयोजक आणि विविध यांत्रिक "चमत्कार" चा शोधकर्ता होता. याव्यतिरिक्त, लिओनार्डो सक्रियपणे विविध क्षेत्रात त्याच्या स्वत: च्या प्रकल्पांवर काम करत आहे (उदाहरणार्थ, पाण्याखालील घंटा, एक विमान इ.). मग त्याने त्याच्या पुढील उत्कृष्ट कृतीवर काम सुरू केले - सांता मारिया डेले ग्राझियाच्या मठातील फ्रेस्को “द लास्ट सपर”. त्यात ख्रिस्ताच्या जीवनाचा अंतिम काळ चित्रित करण्यात आला होता. समकालीनांनी नमूद केल्याप्रमाणे, या कामात लिओनार्डो दा विंचीने स्वत: ला एक सूक्ष्म मानसशास्त्रज्ञ असल्याचे दाखवले, परिस्थितीचा तणाव आणि येशूचे शिष्य त्याच्या संस्कारात्मक वाक्यानंतर भारावून गेलेल्या वेगवेगळ्या भावना व्यक्त करण्यास सक्षम होते: “तुमच्यापैकी एक माझा विश्वासघात करेल. .”

1499 मध्ये, लुई XII च्या सैन्याने मिलान ताब्यात घेतला आणि लिओनार्डो व्हेनिसला गेले, जिथे त्याने सेझेर बोर्जियासाठी लष्करी अभियंता आणि आर्किटेक्ट म्हणून सेवेत प्रवेश केला.

1503 मध्ये कलाकार फ्लॉरेन्सला परतला. कदाचित त्याच्या सर्वात प्रसिद्ध पेंटिंग "मोना लिसा" ("ला जिओकोंडा") च्या पेंटिंगची तारीख या वर्षांपासून आहे. या कार्याने सर्व युरोपियन कलांमध्ये मनोवैज्ञानिक पोर्ट्रेट शैलीची सुरुवात केली. ते तयार करताना, महान मास्टरने कलात्मक अभिव्यक्तीच्या साधनांच्या संपूर्ण शस्त्रागाराचा उत्कृष्टपणे वापर केला: तीक्ष्ण विरोधाभास आणि मऊ हाफटोन, गोठलेले स्थिरता आणि सामान्य तरलता आणि परिवर्तनशीलता. लिओनार्डोची संपूर्ण प्रतिभा मोनालिसाच्या आश्चर्यकारक जिवंत रूपात, तिच्या रहस्यमय आणि गूढ हास्यामध्ये आहे. हे काम कलेतील दुर्मिळ कलाकृतींपैकी एक आहे.

1513 मध्ये, पोपच्या आमंत्रणावरून, दा विंची बेल्व्हेडेर पॅलेसच्या पेंटिंगमध्ये भाग घेण्यासाठी रोमला आले.

1516 मध्ये, महान कलाकाराने फ्रेंच राजा फ्रान्सिस I चे आमंत्रण स्वीकारले आणि त्याचे उर्वरित दिवस अॅम्बोइस शहराजवळील क्लॉक्सच्या शाही किल्ल्यामध्ये जगले. त्याच्या आयुष्याच्या या काळात, त्याने "जॉन द बॅप्टिस्ट" हे चित्र रेखाटले, बायबलसंबंधी थीमवर रेखाचित्रांची मालिका तयार केली आणि पवन शक्ती आणि जहाजाचा वेग मोजण्यासाठी एक उपकरण शोधले. त्याच्या कामांमध्ये पृथ्वी-हलवणारी यंत्रे आणि पाणबुडीचे प्रकल्प होते. अधिकृतपणे, त्याला प्रथम शाही कलाकार, आर्किटेक्ट आणि अभियंता ही पदवी मिळाली. रॉयल अपार्टमेंट्सच्या योजनेवर काम करताना, त्याने सल्लागार आणि ऋषींच्या वेषात काम केले.

फ्रान्समध्ये आल्यानंतर दोन वर्षांनी, दा विंची गंभीरपणे आजारी पडला, त्याला एकटे फिरणे कठीण झाले, त्याचा उजवा हात सुन्न झाला आणि पुढच्या वर्षी तो पूर्णपणे आजारी पडला. 2 मे, 1519 रोजी, त्याच्या शिष्यांनी वेढलेल्या महान "सार्वभौमिक पुरुषाचे" निधन झाले. त्याला जवळच्या अॅम्बोइसच्या शाही वाड्यात पुरण्यात आले.

एक उत्कृष्ट कलाकार, एक हुशार चित्रकार, “द अॅडोरेशन ऑफ द मॅगी”, “द लास्ट सपर”, “द होली फॅमिली”, “मॅडोना लिटी” सारख्या उत्कृष्ट कृतींचे लेखक. कला सिद्धांत, यांत्रिकी, नैसर्गिक विज्ञान आणि गणित या क्षेत्रातील असंख्य शोधांचे श्रेय "मोना लिसा" ला दिले जाते. लिओनार्डो दा विंची इटालियन पुनर्जागरणाच्या आदर्शाचे मूर्त स्वरूप बनले आणि त्यानंतरच्या पिढ्यांकडून सर्जनशील आकांक्षांचे अद्वितीय प्रतीक म्हणून ओळखले गेले.

पुनर्जागरण 12 मे 2017

नवजागरणकिंवा पुनर्जागरण (फ्रेंच पुनर्जागरण पासून) अनेक सांस्कृतिक परिवर्तनांनी चिन्हांकित युरोपियन इतिहासाचा काळ आहे. पुनर्जागरणाने मध्ययुगाची जागा घेतली आणि ते आणि ज्ञानयुग यांच्यातील मध्यवर्ती दुवा बनला.

या लेखात आम्ही पुनर्जागरणाच्या मुख्य क्षणांवर थोडक्यात प्रकाश टाकू इच्छितो आणि या ऐतिहासिक कालखंडातील मनोरंजक तथ्ये सांगू इच्छितो.

थोडक्यात पुनर्जागरण

युरोपियन संस्कृतीच्या पुनर्जागरणाला जागतिक महत्त्व होते हे लगेचच म्हटले पाहिजे. पुनर्जागरणाची अचूक वर्षे निश्चित करणे अशक्य आहे, विशेषत: प्रत्येक युरोपियन राज्यासाठी ते भिन्न असल्याने. तथापि, हे सामान्यतः स्वीकारले जाते की पुनर्जागरण 14 व्या शतकात सुरू झाले आणि 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस संपले.

हा कालावधी कशाने चिन्हांकित केला? सर्व प्रथम, मध्ययुगीन धार्मिक कट्टरतेची जागा धर्मनिरपेक्ष संस्कृती आणि मानवतावादाने घेतली.

मानववंशवाद (म्हणजेच, सर्व सांस्कृतिक आणि वैज्ञानिक संशोधनात मनुष्याला मध्यवर्ती स्थान आहे) ही प्रबळ विचारधारा बनली आहे.

तेव्हाच विस्मृतीत गेलेल्या प्राचीन संस्कृतीत रस निर्माण होतो. "पुनर्जागरण" हा शब्द प्रत्यक्षात येथून आला आहे.

जर आपण पुनर्जागरणाबद्दल थोडक्यात बोललो, तर त्याची मुख्य घटना म्हणजे बायझँटाईन साम्राज्याच्या पतनानंतर, विविध युरोपियन शक्तींकडे पळून गेलेल्या बायझंटाईन्सनी त्यांच्या ग्रंथालयांचे वितरण करण्यास सुरुवात केली. बहुदा, त्यामध्ये बरेच प्राचीन स्त्रोत होते जे त्या वेळी युरोपमध्ये व्यावहारिकरित्या अज्ञात होते.

शहरांमध्ये, चर्चपासून स्वतंत्रपणे कार्यरत विविध वैज्ञानिक आणि सांस्कृतिक केंद्रे दिसू लागली आणि गती मिळवू लागली. ही चळवळ इटलीमध्ये सुरू झाली.

पारंपारिकपणे, पुनर्जागरण 4 टप्प्यात विभागले जाऊ शकते:

1. प्रोटो-रेनेसान्स (१३व्या शतकाचा दुसरा अर्धा - १४वे शतक)


2. प्रारंभिक पुनर्जागरण (15 व्या शतकाच्या सुरूवातीस - 15 व्या शतकाच्या शेवटी)


3. उच्च पुनर्जागरण (15 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 16 व्या शतकाची पहिली 20 वर्षे)


4. उशीरा पुनर्जागरण (मध्य-१६-१५९०)

आम्ही पूर्ण आत्मविश्वासाने म्हणू शकतो की पुनर्जागरणाचा सर्व युरोपियन राज्यांवर मोठा प्रभाव होता.

थोडक्यात, पुनर्जागरण हे सरंजामशाही समाजव्यवस्थेकडून बुर्जुआ समाजात झालेले संक्रमण आहे. त्यानंतरच राष्ट्रीय राज्ये तयार होतात, ज्यामध्ये व्यापार वाढू लागतो आणि आंतरराष्ट्रीय राजनैतिक संबंध प्रस्थापित होतात.

विज्ञान अविश्वसनीय वेगाने विकसित होत आहे, आणि मुद्रण हा ऐतिहासिक काळ शतकानुशतके कायम ठेवतो. भौगोलिक शोध आणि नैसर्गिक विज्ञानाचा उदय मनुष्याच्या स्वतःबद्दलच्या जागरूकतेसाठी एक महत्त्वपूर्ण वळण ठरला. भविष्यातील सर्व वैज्ञानिक सिद्धांत आणि शोधांचा पाया घातला जातो.

पुनर्जागरण मनुष्य

मध्ययुगीन माणसापेक्षा पुनर्जागरणाचा माणूस खूप वेगळा आहे. मनाच्या सामर्थ्यावर आणि सामर्थ्यावर विश्वास, सर्जनशीलतेच्या अवर्णनीय भेटवस्तूची प्रशंसा हे त्याचे वैशिष्ट्य आहे.

सँड्रो बोटीसेली द्वारे "एक तरुण स्त्रीचे पोर्ट्रेट".

मानवतावाद मानवी शहाणपणावर आणि तर्कसंगत व्यक्तीसाठी सर्वोच्च चांगले म्हणून त्याच्या उपलब्धींवर लक्ष केंद्रित करतो. वास्तविक, यामुळे विज्ञानाची झपाट्याने भरभराट होत आहे.

प्राचीन काळातील साहित्याचा सक्रियपणे प्रसार करणे मानवतावादी त्यांचे कर्तव्य मानतात, कारण ज्ञानातच त्यांना खरा आनंद दिसतो.

एका शब्दात, पुनर्जागरणाचा माणूस केवळ एक आधार म्हणून प्राचीन वारशाचा अभ्यास करून व्यक्तीची "गुणवत्ता" विकसित करण्याचा आणि सुधारण्याचा प्रयत्न करतो.

आणि या परिवर्तनात बुद्धिमत्तेला महत्त्वाचे स्थान आहे. त्यामुळे धर्म आणि चर्च यांच्याशी अनेकदा अवास्तव विरोधी असलेल्या विविध कारकुनी विरोधी विचारांचा उदय झाला.

पुनर्जागरण साहित्य

जर आपण पुनर्जागरण साहित्याबद्दल बोललो तर त्याची सुरुवात चमकदार दांते अलिघेरी (1265-1321) पासून होते. द डिव्हाईन कॉमेडी लिहून, त्याने मूलत: त्याच्या काळातील माणसाचे सार प्रकट केले.

फ्रान्सिस्को पेट्रार्क (1304-1374) त्याच्या सॉनेटमध्ये निःस्वार्थ प्रेमाचा जीवनाचा अर्थ म्हणून गौरव करतात. त्याच्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जगाची संपत्ती खऱ्या प्रेमाशिवाय अकल्पनीय आहे. तसे, आम्ही आधीच पेट्रार्कच्या जीवनातील एक मनोरंजक सत्याबद्दल लिहिले आहे.

अनेक प्रकारे, पुनर्जागरण साहित्य जियोव्हानी बोकाकिओ (1313-1375) च्या लघुकथा, उत्कृष्ट निकोलो मॅकियावेली (1469-1527) यांचे ग्रंथ, लुडोविको एरिओस्टो (1474-1533) आणि टॉर्क्वासो टॉर्क्वा यांच्या कवितांद्वारे पूर्वनिर्धारित होते. (१५४४-१५९५).

पुनर्जागरणाचे हे प्रतिनिधी इतिहासाच्या प्राचीन ग्रीक आणि रोमन कालखंडातील मान्यताप्राप्त क्लासिक्सच्या बरोबरीने बनले.

विल्यम शेक्सपियर. फक्त आजीवन पोर्ट्रेट.

पुनर्जागरण काळात, साहित्य परंपरागतपणे दोन प्रकारांमध्ये विभागले गेले: लोक कविता आणि प्राचीन पुस्तके. या संयोजनानेच मिगुएल डी सर्व्हेंटेसचे "डॉन क्विझोटे" आणि फ्रँकोइस राबेलेसचे "गारगंटुआ आणि पँटाग्रुएल" सारख्या आश्चर्यकारक, अर्ध-विलक्षण आणि काव्यात्मक-रूपकात्मक कामांना जन्म दिला.

मध्ययुगाच्या विपरीत, तेव्हापासूनच राष्ट्रीय साहित्याची संकल्पना स्पष्टपणे उदयास येऊ लागली यावर जोर देणे महत्त्वाचे आहे, जेव्हा लॅटिन हे सर्व लेखकांचे सामान्य भाग्य होते.

नाटक आणि थिएटर अत्यंत लोकप्रिय झाले आणि सर्वात प्रसिद्ध नाटककार हे इंग्रज विल्यम शेक्सपियर (१५६४-१६१६, इंग्लंड) आणि स्पॅनियार्ड लोपे डी वेगा (१५६२-१६३५) होते.

पुनर्जागरण तत्वज्ञान

पुनर्जागरणाच्या तत्त्वज्ञानाबद्दल थोडक्यात बोलणे कठीण आहे. आम्ही फक्त त्याच्या सर्वात प्रसिद्ध प्रतिनिधींची थोडक्यात यादी करू शकतो.

निकोलाई कुझान्स्की हे सर्वात प्रमुख जर्मन विचारवंतांपैकी एक आहेत. कुझान्स्की एक वैश्विक शास्त्रज्ञ आणि विश्वकोशशास्त्रज्ञ होते. त्यांनी निओप्लॅटोनिझमच्या कल्पनांचे रक्षण केले, तत्त्वज्ञानाचा अर्थ एकामध्ये विरोधी संघटन असा आहे.

लिओनार्डो ब्रुनी हे इटालियन मानवतावादी, इतिहासकार आणि लेखक तसेच त्यांच्या काळातील एक उत्कृष्ट शास्त्रज्ञ होते. त्याने दांते आणि पेट्रार्क यांची चरित्रे लिहिली. ब्रुनीने पुनर्जागरण तत्त्वज्ञानाचा अर्थ माणसाच्या अमर्याद सर्जनशील शक्यतांमध्ये पाहिला.

नवनिर्मितीचा काळातील प्रसिद्ध व्यक्ती, शास्त्रज्ञ आणि तत्त्वज्ञ - गॅलिलिओ गॅलीली, निकोलस कोपर्निकस आणि जिओर्डानो ब्रुनो स्वतंत्र लेखांना पात्र आहेत.

थोडक्यात, आपण इतकेच म्हणू शकतो की कोपर्निकसने वैज्ञानिक जगात पहिली क्रांती केली, जगाच्या सूर्यकेंद्री प्रणालीचा लेखक बनला.

गॅलिलिओ प्रायोगिक भौतिकशास्त्राचा संस्थापक बनला. अनेक महत्त्वपूर्ण खगोलशास्त्रीय शोध लावत, वैज्ञानिक हेतूंसाठी दुर्बिणीचा वापर करणारे ते पहिले होते.

जिओर्डानो ब्रुनोला त्याच्या समकालीनांनी पुनर्जागरणाच्या महान विचारवंतांपैकी एक म्हणून ओळखले होते. त्याचे तत्त्वज्ञान आणि असंख्य ग्रंथांमुळे कॅथोलिक चर्चशी संघर्ष झाला. ब्रुनो अनेकांना ओळखतो कारण त्याच्या वैज्ञानिक आणि तात्विक विचारांमुळे त्याला मृत्युदंडाची शिक्षा देण्यात आली आणि रोममध्ये त्याला खांबावर जाळण्यात आले.

मिशेल मॉन्टेग्ने हे फ्रेंच पुनर्जागरण काळातील तत्त्वज्ञ आणि प्रसिद्ध पुस्तक निबंधाचे लेखक होते. अध्यापनशास्त्रातील क्रूरतेच्या वापराविरुद्ध बोलणाऱ्यांपैकी ते पहिले होते.

मार्टिन ल्यूथर हे एक उत्कृष्ट जर्मन धर्मशास्त्रज्ञ आणि सुधारक आहेत. तो सुधारणेचा संस्थापक बनला, ज्यामुळे सर्वात मोठी ख्रिश्चन चळवळ - प्रोटेस्टंटवादाचा उदय झाला. पुनर्जागरणानंतर युरोपच्या विकासाची पूर्वनिर्धारित सुधारणा हीच होती.

थॉमस मोरे - इंग्लिश तत्वज्ञानी आणि मानवतावादी. प्रसिद्ध पुस्तक "युटोपिया" चे लेखक. ल्यूथर आणि सुधारणेच्या कल्पनांचे एक अभेद्य टीकाकार.

रॉटरडॅमचा इरास्मस हा एक प्रमुख विचारवंत आहे ज्यांना "मानवतावाद्यांचा राजकुमार" असे टोपणनाव मिळाले. तो त्याच्या स्वातंत्र्य-प्रेमळ विचारांनी वेगळा होता. आयुष्याच्या अखेरीस त्याने ल्यूथरशी वाद घातला.

आम्ही केवळ पुनर्जागरण तत्त्वज्ञानाच्या इतर प्रतिनिधींची यादी करू: मार्सिलियो फिसिनो आणि लोरेन्झो वाला, जियानोझो मॅनेट्टी आणि जीन बोडिन, टॉमासो कॅम्पानेला आणि निकोलो मॅचियावेली.

पुनर्जागरण कलाकार

निःसंशयपणे, पुनर्जागरण काळातील कलाकार त्यांच्या संक्षिप्त उल्लेखापेक्षा अधिक लक्ष देण्यास पात्र आहेत. परंतु आम्ही फक्त सर्वात प्रसिद्ध नावांची यादी करू.

सँड्रो बोटीसेली हा पुनर्जागरण कलाच्या क्षितिजातील एक तेजस्वी तारा आहे. सर्वात प्रसिद्ध चित्रे: "व्हीनसचा जन्म", "वसंत ऋतु", "मागीची पूजा", "शुक्र आणि मार्स", "ख्रिसमस".

सँड्रो बोटीसेली द्वारे "शुक्राचा जन्म" पुरातन काळापासून नग्न मादी शरीराच्या पहिल्या प्रतिमांपैकी एक. 1485 च्या आसपास.

पिएरो डेला फ्रान्सिस्का एक प्रसिद्ध इटालियन कलाकार आणि गणितज्ञ आहे. त्यांनी "ऑन पर्स्पेक्टिव्ह इन पेंटिंग" आणि "द बुक ऑफ द फाइव्ह रेग्युलर बॉडीज" सारख्या प्रसिद्ध काम लिहिले. चित्रकलेच्या तंत्रावरील अचूक प्रभुत्वामुळे, त्याचा वैज्ञानिक सिद्धांत जाणून घेऊन तो ओळखला गेला. प्रसिद्ध चित्रे: “शेबाच्या राणीचा इतिहास”, “द फ्लॅगेलेशन ऑफ क्राइस्ट” आणि “द वेदी ऑफ मॉन्टेफेल्ट्रो”.

लिओनार्डो दा विंची हे केवळ पुनर्जागरण काळातीलच नव्हे तर सर्व काळातील सर्वात प्रसिद्ध कलाकार आणि वैश्विक शास्त्रज्ञांपैकी एक आहेत. त्याच्याकडे अद्वितीय क्षमता होती आणि तो 20 व्या शतकात दिसलेल्या अनेक गोष्टींचा शोधकर्ता बनला. अलौकिक बुद्धिमत्ता दा विंचीची सर्वात प्रसिद्ध चित्रे: “द लास्ट सपर”, “मोना लिसा”, “बेनोइस मॅडोना” आणि “लेडी विथ एन एर्मिन”.

लिओनार्डो दा विंचीचा "विट्रुव्हियन मॅन". पुनर्जागरणाच्या मुख्य प्रतीकांपैकी एक.

राफेल सांती हा नवजागरण काळातील सर्वात कुशल कलाकार आणि वास्तुविशारदांपैकी एक आहे. त्याच्या लहान आयुष्यात (तो फक्त 37 वर्षे जगला), राफेलने अनेक आकर्षक चित्रे रेखाटली, त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध आहेत “द सिस्टिन मॅडोना”, “पोट्रेट ऑफ ए यंग वुमन” आणि फ्रेस्को “द स्कूल ऑफ अथेन्स”.

स्कूल ऑफ अथेन्स हे राफेलचे सर्वात प्रसिद्ध फ्रेस्को आहे.

मायकेलएंजेलो बुओनारोटी हे नवजागरण काळातील एक उत्कृष्ट कलाकार, शिल्पकार आणि वास्तुविशारद आहेत. त्याच्या कार्याबद्दल आजही दंतकथा आणि किस्से तयार केले जातात. अनेक कलात्मक कामांव्यतिरिक्त, त्यांनी सुमारे 300 कविता लिहिल्या ज्या आजपर्यंत टिकून आहेत. सर्वात मोठी कामे: "मॅडोना डोनी", "आदामची निर्मिती", "मोशे" आणि "डेव्हिड" पुतळे.

टिटियन वेसेलिओ हा पुनर्जागरण काळातील एक उत्कृष्ट कलाकार आहे. "चित्रकारांचा राजा आणि राजांचा चित्रकार" म्हणून ओळखले जात असताना टिटियन अजून 30 वर्षांचा झाला नव्हता. तसे, आम्ही आधीच टिटियनच्या आयुष्यातील एक अतिशय मजेदार आणि मनोरंजक सत्याबद्दल लिहिले आहे. प्रमुख कामे: “व्हीनस ऑफ अर्बिनो”, “द रेप ऑफ युरोपा”, “कॅरीइंग द क्रॉस”, “क्राऊन ऑफ थॉर्न” आणि “पेसारोचा मॅडोना”.

पुनर्जागरण मध्ययुग बदलले आणि प्रबोधन होईपर्यंत टिकले. युरोपच्या इतिहासात याला खूप महत्त्व आहे. हे धर्मनिरपेक्ष प्रकारची संस्कृती, तसेच मानवतावाद आणि मानववंशवाद (मनुष्य प्रथम येतो) द्वारे ओळखले जाते. पुनर्जागरण काळातील व्यक्तींनीही त्यांचे मत बदलले.

मुलभूत माहिती

युरोपमधील बदलत्या सामाजिक संबंधांमुळे एक नवीन संस्कृती तयार झाली. विशेषतः बायझँटाईन राज्याच्या पतनामुळे त्याचा परिणाम झाला. बरेच बीजान्टिन युरोपियन देशांमध्ये स्थलांतरित झाले आणि त्यांच्याबरोबर त्यांनी मोठ्या प्रमाणात कलाकृती आणल्या. हे सर्व मध्ययुगीन युरोपला परिचित नव्हते आणि कोसिमो डी' मेडिसीने प्रभावित होऊन फ्लॉरेन्समध्ये प्लेटोची अकादमी तयार केली.

शहर-प्रजासत्ताकांच्या प्रसारामुळे सरंजामशाही संबंधांपासून दूर असलेल्या वर्गांची वाढ झाली. यामध्ये कारागीर, बँकर, व्यापारी इत्यादींचा समावेश होता. त्यांनी चर्चने तयार केलेली मध्ययुगीन मूल्ये विचारात घेतली नाहीत. त्याचा परिणाम म्हणून मानवतावाद निर्माण झाला. ही संकल्पना तात्विक दिशा दर्शवते जी व्यक्तीला सर्वोच्च मूल्य मानते.

अनेक देशांमध्ये धर्मनिरपेक्ष वैज्ञानिक आणि संशोधन केंद्रे निर्माण होऊ लागली. मध्ययुगीन लोकांपेक्षा त्यांचा फरक म्हणजे त्यांचे चर्चपासून वेगळे होणे. 15 व्या शतकात छपाईच्या शोधामुळे एक मोठा बदल झाला. याबद्दल धन्यवाद, पुनर्जागरणातील उत्कृष्ट व्यक्ती अधिकाधिक वेळा दिसू लागल्या.

निर्मिती आणि उमलणे

पुनर्जागरण प्रथम इटलीमध्ये आले. येथे 13व्या आणि 14व्या शतकात त्याची चिन्हे दिसू लागली. तथापि, नंतर ते लोकप्रियता मिळविण्यात अयशस्वी झाले आणि केवळ 15 व्या शतकाच्या 20 च्या दशकात ते पाय रोवण्यास सक्षम होते. पुनर्जागरण कालांतराने इतर युरोपीय देशांमध्ये पसरले. शतकाच्या शेवटी ही चळवळ भरभराटीला आली.

पुढचे शतक नवजागरणासाठी संकट ठरले. याचा परिणाम म्हणजे मॅनेरिझम आणि बारोकचा उदय झाला. संपूर्ण पुनर्जागरण चार कालखंडात विभागले गेले आहे. त्यापैकी प्रत्येकाची स्वतःची संस्कृती आणि कला दर्शवते.

प्रोटो-रेनेसान्स

हा मध्ययुगापासून नवजागरणापर्यंतचा संक्रमणकालीन काळ आहे. हे दोन टप्प्यात विभागले जाऊ शकते. पहिला जिओटोच्या हयातीत चालू राहिला, दुसरा त्याच्या मृत्यूनंतर (१३३७). पहिला महान शोधांनी भरलेला होता; या काळात नवजागरणाच्या सर्वात तेजस्वी व्यक्तींनी काम केले. दुसरा इटलीला त्रास देणार्‍या प्राणघातक प्लेगच्या समांतर धावला.

या काळातील पुनर्जागरण कलाकारांनी त्यांचे कौशल्य प्रामुख्याने शिल्पकलेमध्ये व्यक्त केले. अर्नोल्फो डी कॅंबिओ, आंद्रिया पिसानो, तसेच निकोलो आणि जियोव्हानी पिसानो हे विशेषतः उल्लेखनीय आहेत. त्या काळातील चित्रकला सिएना आणि फ्लॉरेन्समध्ये असलेल्या दोन शाळांद्वारे दर्शविली जाते. त्या काळातील चित्रकलेमध्ये जिओट्टोची मोठी भूमिका होती.

पुनर्जागरण काळातील व्यक्तिरेखा (कलाकार), विशेषतः जिओट्टो, धार्मिक विषयांव्यतिरिक्त त्यांच्या चित्रांमध्ये धर्मनिरपेक्ष थीमला स्पर्श करू लागले.

साहित्यात, एक क्रांती दांते अलिघेरी यांनी केली, ज्याने प्रसिद्ध "कॉमेडी" तयार केली. तथापि, वंशजांनी, त्याचे कौतुक करून, त्याला "दिव्य कॉमेडी" म्हटले. त्या काळात लिहिलेल्या पेट्रार्क (1304-1374) च्या सॉनेटला प्रचंड लोकप्रियता मिळाली आणि डेकॅमेरॉनचे लेखक जिओव्हानी बोकाकिओ (1313-1375) हे त्यांचे अनुयायी बनले.

पुनर्जागरणातील सर्वात प्रसिद्ध व्यक्ती इटालियन साहित्यिक भाषेचे निर्माते बनले. या लेखकांच्या कृतींनी त्यांच्या हयातीत त्यांच्या मूळ राज्याच्या सीमेपलीकडे प्रसिद्धी मिळवली आणि नंतर जागतिक साहित्याच्या खजिन्यांमध्ये स्थान मिळवले.

प्रारंभिक पुनर्जागरण कालावधी

हा कालावधी ऐंशी वर्षे (1420-1500) चालला. प्रारंभिक पुनर्जागरणाच्या आकृत्यांनी परिचित अलीकडील भूतकाळ सोडला नाही, परंतु त्यांच्या कामात पुरातनतेच्या अभिजात गोष्टींचा अवलंब करण्यास सुरवात केली. हळूहळू ते मध्ययुगीन तत्त्वांपासून प्राचीन तत्त्वांकडे गेले. या संक्रमणावर जीवन आणि संस्कृतीतील बदलांचा प्रभाव होता.

इटलीमध्ये, शास्त्रीय पुरातनतेची तत्त्वे आधीच पूर्णपणे प्रकट झाली होती, तर इतर राज्यांमध्ये ते अजूनही गॉथिक शैलीच्या परंपरांचे पालन करतात. केवळ 15 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत पुनर्जागरण स्पेनमध्ये आणि आल्प्सच्या उत्तरेकडे घुसले.

पेंटिंगमध्ये, सर्वप्रथम, त्यांनी एखाद्या व्यक्तीचे सौंदर्य दर्शविण्यास सुरुवात केली. सुरुवातीचा काळ प्रामुख्याने बोटीसेली (1445-1510), तसेच मासासिओ (1401-1428) यांच्या कार्याद्वारे दर्शविला जातो.

त्या काळातील एक विशेषतः प्रसिद्ध शिल्पकार डोनाटेल्लो (१३८६-१४६६) आहे. पोर्ट्रेट प्रकार त्याच्या कामांमध्ये प्रबळ होता. डोनाटेलोने प्राचीन काळापासून प्रथमच नग्न शिल्प देखील तयार केले.

त्या काळातील सर्वात महत्त्वाचा आणि प्रसिद्ध वास्तुविशारद ब्रुनेलेची (१३७७-१४४६) होता. त्याने आपल्या कामात प्राचीन रोमन आणि गॉथिक शैली एकत्र केली. तो चॅपल, मंदिरे आणि राजवाडे बांधण्यात गुंतला होता. त्याने प्राचीन वास्तुकलेचे घटकही परत केले.

उच्च पुनर्जागरण कालावधी

या वेळी पुनर्जागरण (1500-1527) च्या उत्कर्षाचा दिवस म्हणून चिन्हांकित केले. इटालियन कलेचे केंद्र रोममध्ये होते, नेहमीच्या फ्लॉरेन्समध्ये नाही. याचे कारण होते नवनियुक्त पोप ज्युलियस दुसरा. त्याच्याकडे एक उद्यमशील आणि निर्णायक पात्र होते; पोपच्या सिंहासनावर असताना, पुनर्जागरणातील सर्वोत्कृष्ट सांस्कृतिक व्यक्ती न्यायालयात आल्या.

रोममध्ये सर्वात भव्य इमारतींचे बांधकाम सुरू झाले, शिल्पकार असंख्य उत्कृष्ट नमुने तयार करतात जे आमच्या काळातील जागतिक कलेचे मोती आहेत. त्यांच्या सौंदर्याने भुरळ घालणारी फ्रेस्को आणि पेंटिंग्ज रंगवली जात आहेत. या सर्व कलेच्या शाखा विकसित होत आहेत, एकमेकांना मदत करत आहेत.

पुरातन वास्तूचा अभ्यास अधिकाधिक सखोल होत आहे. त्या काळातील संस्कृती वाढत्या अचूकतेसह पुनरुत्पादित केली जात आहे. त्याच वेळी, मध्ययुगातील शांततेची जागा चित्रकलेतील खेळकरपणाने घेतली आहे. तथापि, पुनर्जागरणाची आकडेवारी, ज्याची यादी विस्तृत आहे, केवळ पुरातनतेचे काही घटक उधार घेतात आणि स्वतःच आधार तयार करतात. प्रत्येकाची स्वतःची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत.

लिओनार्दो दा विंची

पुनर्जागरणातील सर्वात प्रसिद्ध व्यक्तिमत्त्व, कदाचित, लिओनार्डो दा विंची (1452-1519) आहे. त्या काळातील हे सर्वात अष्टपैलू व्यक्तिमत्व. त्यांनी चित्रकला, संगीत, शिल्पकला आणि विज्ञानाचा अभ्यास केला. आपल्या आयुष्यात दा विंचीने आज आपल्या जीवनात (सायकल, पॅराशूट, टाकी इ.) अनेक गोष्टींचा शोध लावला. काहीवेळा त्याचे प्रयोग अयशस्वी झाले, परंतु हे घडले कारण काही शोध त्यांच्या वेळेच्या पुढे होते.

बहुतेक लोक त्याला ओळखतात, अर्थातच, "मोना लिसा" पेंटिंगबद्दल धन्यवाद. अनेक शास्त्रज्ञ अजूनही त्यात विविध गुपिते शोधत आहेत. लिओनार्डो अनेक विद्यार्थ्यांना मागे सोडले.

उशीरा पुनर्जागरण कालावधी

नवनिर्मितीचा काळ हा अंतिम टप्पा बनला (१५३० ते १५९०-१६२० पर्यंत, परंतु काही विद्वानांनी ते १६३० पर्यंत वाढवले, कारण त्यामुळे सतत वाद होतात).

त्या वेळी दक्षिण युरोपमध्ये, एक चळवळ उदयास येऊ लागली (काउंटर-रिफॉर्मेशन), ज्याचे ध्येय कॅथोलिक चर्च आणि ख्रिश्चन विश्वासाची महानता पुनर्संचयित करणे हे होते. मानवी शरीराचे सर्व नामस्मरण त्याला मान्य नव्हते.

असंख्य विरोधाभासांमुळे विचारांचे संकट उद्भवू लागले. धर्माच्या अस्थिरतेच्या परिणामी, पुनर्जागरणाच्या आकृत्यांनी निसर्ग आणि मनुष्य, भौतिक आणि आध्यात्मिक यांच्यातील सुसंवाद गमावण्यास सुरुवात केली. याचा परिणाम म्हणजे शिष्टाचार आणि बारोकचा उदय झाला.

रशिया मध्ये पुनरुज्जीवन

पुनर्जागरणाच्या संस्कृतीचा आपल्या देशावर काही भागात प्रभाव पडला. तथापि, त्याचा प्रभाव बर्‍यापैकी मोठ्या अंतराने तसेच ऑर्थोडॉक्सीला रशियन संस्कृतीच्या संलग्नतेमुळे मर्यादित होता.

रशियामधील पुनर्जागरणाचा मार्ग मोकळा करणारा पहिला शासक इव्हान तिसरा होता, ज्याने सिंहासनावर असताना इटालियन वास्तुविशारदांना आमंत्रित करण्यास सुरुवात केली. त्यांच्या आगमनाने, नवीन घटक आणि बांधकाम तंत्रज्ञान दिसू लागले. तथापि, स्थापत्यशास्त्रात फार मोठी क्रांती झाली नाही.

1475 मध्ये, इटालियन वास्तुविशारद अॅरिस्टॉटल फिओरावंती हे असम्पशन कॅथेड्रलच्या जीर्णोद्धारात गुंतले होते. त्याने रशियन संस्कृतीच्या परंपरांचे पालन केले, परंतु प्रकल्पात जागा जोडली.

17 व्या शतकापर्यंत, पुनर्जागरणाच्या प्रभावामुळे, रशियन चिन्हांनी वास्तववाद प्राप्त केला, परंतु त्याच वेळी, कलाकारांनी सर्व प्राचीन सिद्धांतांचे पालन केले.

लवकरच Rus प्रिंटिंगमध्ये प्रभुत्व मिळवू शकला. तथापि, ते विशेषतः 17 व्या शतकातच व्यापक झाले. युरोपमध्ये दिसणारी अनेक तंत्रज्ञाने त्वरीत रशियात आणली गेली, जिथे ती सुधारली गेली आणि परंपरांचा भाग बनली. उदाहरणार्थ, एका गृहीतकाच्या अनुषंगाने, व्होडका इटलीमधून आयात केला गेला, त्याचे सूत्र नंतर परिष्कृत केले गेले आणि 1430 मध्ये या पेयाची रशियन आवृत्ती आली.

निष्कर्ष

पुनर्जागरणाने जगाला अनेक प्रतिभावंत कलाकार, संशोधक, शास्त्रज्ञ, शिल्पकार आणि वास्तुविशारद दिले. मोठ्या संख्येने नावांमधून, आम्ही सर्वात प्रसिद्ध आणि प्रसिद्ध असलेल्या नावांना वेगळे करू शकतो.

तत्त्वज्ञ आणि शास्त्रज्ञ:

• ब्रुनो.
• गॅलिलिओ.
• पिको डेला मिरांडोला.
• निकोलाई कुझान्स्की.
• मॅकियावेली.
• कॅम्पानेला.
• पॅरासेलसस.
• कोपर्निकस.
• मुंझर.

लेखक आणि कवी:

• एफ पेट्रार्क.
• दाते.
• G. Boccaccio.
• राबेलायस.
• सर्व्हंटेस.
• शेक्सपियर.
• ई. रॉटरडॅमस्की.

वास्तुविशारद, चित्रकार आणि शिल्पकार:

• डोनाटेल.
• लिओनार्दो दा विंची.
• एन. पिसानो.
• A. रोसेलिनो.
• एस. बोटीसेली.
• राफेल.
• मायकेल अँजेलो.
• बॉश.
• टिटियन.
• A. ड्युरर.

अर्थात, पुनर्जागरणाच्या आकृत्यांचा हा फक्त एक छोटासा भाग आहे, परंतु हेच लोक अनेकांसाठी त्याचे रूप बनले.

XIII च्या शेवटी - XIV शतकांच्या सुरूवातीस. युरोपमध्ये, म्हणजे इटली, एक प्रारंभिक बुर्जुआ संस्कृती तयार होऊ लागली, ज्याला " पुनर्जागरण संस्कृती"(पुनर्जागरण). "पुनर्जागरण" या शब्दाने नवीन संस्कृतीचा पुरातन काळाशी संबंध दर्शविला. यावेळी, इटालियन समाजाने प्राचीन ग्रीस आणि रोमच्या संस्कृतीत सक्रिय रस घेण्यास सुरुवात केली, प्राचीन लेखकांच्या हस्तलिखितांची मागणी केली गेली आणि त्यामुळे सिसेरो आणि टायटस लिव्ही यांची कामे सापडली. मध्ययुगाच्या तुलनेत लोकांच्या मानसिकतेत अनेक महत्त्वपूर्ण बदलांनी पुनर्जागरणाचे वैशिष्ट्य होते... युरोपीय संस्कृतीत धर्मनिरपेक्ष हेतू तीव्र होत आहेत, सामाजिक जीवनाचे विविध क्षेत्र अधिकाधिक स्वतंत्र होत आहेत आणि चर्चपासून स्वतंत्र - कला, तत्त्वज्ञान, साहित्य, शिक्षण, विज्ञान. पुनर्जागरण आकृत्यांचा केंद्रबिंदू मनुष्य होता, म्हणून या संस्कृतीच्या धारकांचे जागतिक दृष्टिकोन "या शब्दाद्वारे नियुक्त केले गेले आहे. मानवतावादी"(लॅटिन ह्युमनसमधून - मानव).

पुनर्जागरण मानवतावाद्यांचा असा विश्वास होता की एखाद्या व्यक्तीमध्ये जे महत्वाचे आहे ते त्याचे मूळ किंवा सामाजिक स्थान नाही तर बुद्धिमत्ता, सर्जनशील ऊर्जा, उद्यम, स्वाभिमान, इच्छाशक्ती, शिक्षण आणि सौंदर्य यासारखे वैयक्तिक गुण आहेत. एक मजबूत, प्रतिभावान आणि सर्वसमावेशक विकसित व्यक्तिमत्व, एक व्यक्ती जो स्वतःचा आणि त्याच्या नशिबाचा निर्माता आहे, त्याला "आदर्श व्यक्ती" म्हणून ओळखले गेले. पुनर्जागरण दरम्यान, मानवी व्यक्तिमत्व एक अभूतपूर्व मूल्य प्राप्त करते; व्यक्तिवाद हे जीवनातील मानवतावादी दृष्टिकोनाचे सर्वात महत्वाचे वैशिष्ट्य बनते, जे उदारमतवादाच्या कल्पनांच्या प्रसारास आणि समाजातील लोकांच्या स्वातंत्र्याच्या पातळीत सामान्य वाढ करण्यास योगदान देते. हा योगायोग नाही की मानवतावादी, जे सर्वसाधारणपणे धर्माला विरोध करत नाहीत आणि ख्रिश्चन धर्माच्या मूलभूत तत्त्वांना आव्हान देत नाहीत, त्यांनी देवाला एका निर्मात्याची भूमिका सोपवली ज्याने जगाला गती दिली आणि लोकांच्या जीवनात पुढे ढवळाढवळ केली नाही.

मानवतावाद्यांच्या मते आदर्श व्यक्ती म्हणजे " सार्वत्रिक व्यक्ती", मानवी निर्माता, विश्वकोशकार. पुनर्जागरण मानवतावाद्यांचा असा विश्वास होता की मानवी ज्ञानाच्या शक्यता अमर्याद आहेत, कारण मानवी मन हे दैवी मनासारखेच आहे, आणि मनुष्य स्वतः एक नश्वर देव आहे आणि शेवटी लोक प्रवेश करतील. स्वर्गीय पिंडांचा प्रदेश आणि तेथे स्थायिक होऊन देवांसारखे बनतात. या काळात सुशिक्षित आणि प्रतिभावान लोक सार्वत्रिक प्रशंसा, उपासनेच्या वातावरणाने वेढलेले होते, त्यांना मध्ययुगातील संतांप्रमाणे सन्मानित केले गेले होते. पृथ्वीवरील अस्तित्वाचा आनंद अपरिहार्य आहे पुनर्जागरण संस्कृतीचा एक भाग.

दांते, फ्रान्सिस्को पेट्रार्क(१३०४-१३७४) आणि जिओव्हानी बोकाचियो(१३१३-१३७५) - नवनिर्मितीचा काळातील प्रसिद्ध कवी, इटालियन साहित्यिक भाषेचे निर्माते होते. त्यांच्या कार्ये, त्यांच्या हयातीतच, केवळ इटलीमध्येच नव्हे तर त्याच्या सीमेपलीकडे देखील व्यापकपणे प्रसिद्ध झाली आणि जागतिक साहित्याच्या खजिन्यात प्रवेश केला. मॅडोना लॉराच्या जीवन आणि मृत्यूवरील पेट्रार्कच्या सॉनेटने जगभरात प्रसिद्धी मिळवली.

पुनर्जागरण सौंदर्य पंथ, विशेषतः मानवी सौंदर्य द्वारे दर्शविले जाते. इटालियन चित्रकला, जी काही काळासाठी अग्रगण्य कला प्रकार बनली, सुंदर, परिपूर्ण लोकांचे चित्रण करते. पहिला होता जिओट्टो(१२६६-१३३७), ज्याने इटालियन फ्रेस्को पेंटिंगला बायझंटाईन्सच्या प्रभावातून मुक्त केले. 15 व्या शतकाच्या सुरूवातीस जिओटोचे वैशिष्ट्यपूर्ण चित्रणाची वास्तववादी शैली. चालू ठेवले आणि विकसित केले मासाचियो(१४०१-१४२८). दृष्टीकोनाच्या नियमांचा वापर करून, त्याने आकृत्यांच्या प्रतिमा त्रिमितीय बनविल्या.

त्या काळातील सर्वात प्रसिद्ध शिल्पकारांपैकी एक डोनाटेलो (1386-1466) होता, जो पोर्ट्रेट प्रकारातील अनेक वास्तववादी कामांचा लेखक होता, ज्याने प्राचीन काळापासून प्रथमच नग्न शरीर शिल्पात सादर केले. प्रारंभिक पुनर्जागरणाचा सर्वात मोठा वास्तुविशारद - ब्रुनेलेची(१३७७-१४४६). त्याने प्राचीन रोमन आणि गॉथिक शैलीतील घटक एकत्र करण्याचा, मंदिरे, राजवाडे आणि चॅपल बांधण्याचा प्रयत्न केला. पुनर्जागरण चित्रकला सर्जनशीलतेद्वारे दर्शविली जाते बोटीसेली(1445-1510), ज्याने "स्प्रिंग" आणि "व्हीनसचा जन्म" या चित्रांसह धार्मिक आणि पौराणिक विषयांवर कामे तयार केली.

युग लवकर पुनर्जागरण 14 व्या शतकाच्या शेवटी संपले, त्याची जागा उच्च पुनर्जागरणाने घेतली - इटलीच्या मानवतावादी संस्कृतीच्या सर्वोच्च फुलांचा काळ. तेव्हाच माणसाचा सन्मान आणि प्रतिष्ठा, पृथ्वीवरील त्याचा उच्च उद्देश याविषयीच्या कल्पना अत्यंत पूर्णता आणि शक्तीने व्यक्त केल्या गेल्या. उच्च पुनर्जागरणाचा टायटन होता लिओनार्दो दा विंची(1456-1519), मानवजातीच्या इतिहासातील सर्वात उल्लेखनीय लोकांपैकी एक, ज्यांच्याकडे बहुमुखी क्षमता आणि प्रतिभा आहे. लिओनार्डो एकाच वेळी एक कलाकार, कला सिद्धांतकार, शिल्पकार, वास्तुविशारद, गणितज्ञ, भौतिकशास्त्रज्ञ, खगोलशास्त्रज्ञ, फिजियोलॉजिस्ट, शरीरशास्त्रज्ञ होते आणि ही त्याच्या क्रियाकलापांच्या मुख्य क्षेत्रांची संपूर्ण यादी नाही; त्यांनी तल्लख अंदाजाने विज्ञानाची जवळपास सर्वच क्षेत्रे समृद्ध केली. त्यांची सर्वात महत्वाची कलात्मक कामे "द लास्ट सपर" आहेत - सीता मारिया डेला ग्रेझीच्या मिलान मठातील एक फ्रेस्को, जे ख्रिस्ताच्या शब्दांनंतर रात्रीच्या जेवणाच्या क्षणाचे चित्रण करते: "तुमच्यापैकी एक माझा विश्वासघात करेल", तसेच तरुण फ्लोरेंटाइन मोना लिसाचे जगप्रसिद्ध पोर्ट्रेट, ज्याचे दुसरे नाव आहे - "जिओकोंडा", तिच्या पतीच्या आडनावानंतर.

महान चित्रकार उच्च पुनर्जागरणाचा टायटन देखील होता राफेल सांती(१४८३-१५२०), "सिस्टिन मॅडोना" चे निर्माता, जागतिक चित्रकलेचे सर्वात मोठे कार्य: तरुण मॅडोना, हलकेच ढगांवर अनवाणी पाऊल टाकत, तिच्या लहान मुलाला, अर्भक ख्रिस्ताला लोकांकडे घेऊन जाते, त्याच्या मृत्यूची अपेक्षा करत, दुःखी तो आणि मानवजातीच्या पापांसाठी प्रायश्चिताच्या नावाखाली हा त्याग करण्याची गरज समजून घेणे.

उच्च पुनर्जागरण संस्कृतीचे शेवटचे महान प्रतिनिधी होते मायकेलएंजेलो बुओनारोट्टी(1475-1564) - शिल्पकार, चित्रकार, वास्तुविशारद आणि कवी, डेव्हिडच्या प्रसिद्ध पुतळ्याचे निर्माते, मेडिसी चॅपलमधील थडग्यांसाठी बनवलेल्या "सकाळ", "संध्याकाळ", "दिवस", "रात्री" शिल्पकार. मायकेलएंजेलोने व्हॅटिकन पॅलेसच्या सिस्टिन चॅपलची छत आणि भिंती रंगवल्या; सर्वात प्रभावी भित्तिचित्रांपैकी एक म्हणजे लास्ट जजमेंट सीन. मायकेलएन्जेलोच्या कामात, त्याच्या पूर्ववर्ती - लिओनार्डो दा विंची आणि राफेल सँटी यांच्यापेक्षा अधिक स्पष्टपणे, दुःखद नोट्स ऐकल्या जातात, ज्या माणसावर असलेल्या मर्यादेच्या जाणीवेमुळे, मानवी क्षमतांच्या मर्यादा समजून घेतल्यामुळे, "" निसर्गाला मागे टाकणारा. ”

अप्रतिम कलाकार व्हेनेशियन पुनर्जागरणहोते जॉर्जिओन(1477-1510), ज्याने "जुडिथ" आणि "स्लीपिंग व्हीनस" ही प्रसिद्ध चित्रे तयार केली आणि टिटियन(1477-1576), ज्याने आसपासच्या जगाचे आणि माणसाचे सौंदर्य गायले. त्याने शक्तिशाली आणि श्रीमंत समकालीनांच्या भव्य पोर्ट्रेटची गॅलरी देखील तयार केली.

15 व्या अखेरीस - 16 व्या शतकातील पहिला तिसरा. सर्जनशीलतेच्या भरभराटीचा संदर्भ देते अरिओस्टो(१४७४-१५३७), एक उल्लेखनीय इटालियन कवी, विलक्षण रूप आणि आशावादी आत्मा कविता "फ्युरियस रोलँड" चे लेखक, ज्याचे नायक रोलँड होते, सुंदर राजकुमारी अँजेलिका, जादूगार, परी, पंख असलेले घोडे, विलक्षण अनुभव घेणारे राक्षस. साहस

पुनर्जागरण संस्कृतीचा पुढील टप्पा आहे उशीरा पुनर्जागरण, जे साधारणपणे 40 च्या दशकापासून चालू आहे असे मानले जाते. XVI शतक 16 व्या अखेरीस - 17 व्या शतकाची पहिली वर्षे.

पुनर्जागरणाचे जन्मस्थान इटली हा पहिला देश होता जिथे त्याची सुरुवात झाली कॅथोलिक प्रतिक्रिया. 40 च्या दशकात XVI शतक येथे इंक्विझिशन, मानवतावादी चळवळीच्या छळ करणाऱ्या व्यक्तींची पुनर्रचना आणि बळकटीकरण करण्यात आले. 16 व्या शतकाच्या मध्यभागी. पोप पॉल चतुर्थाने "निषिद्ध पुस्तकांची अनुक्रमणिका" संकलित केली, जी नंतर नवीन कार्यांसह अनेक वेळा भरली गेली. निर्देशांकात काही इटालियन मानवतावादी, विशेषत: जियोव्हानी बोकाकियो यांच्या कार्याचाही समावेश आहे. बंदी घातलेली पुस्तके जाळण्यात आली; त्यांच्या लेखकांचे आणि त्यांच्या मतांचे सक्रियपणे समर्थन करणारे आणि कॅथोलिक चर्चशी तडजोड करू इच्छित नसलेल्या सर्व असंतुष्टांचेही असेच नशीब घडले असते. अनेक अग्रगण्य विचारवंत आणि शास्त्रज्ञांचा मृत्यू झाला. तर, रोममध्ये 1600 मध्ये, फुलांच्या स्क्वेअरमध्ये, महान जिओर्डानो ब्रुनो(1548-1600), "अनंत, विश्व आणि जग" या प्रसिद्ध निबंधाचे लेखक.

पुष्कळ चित्रकार, कवी, शिल्पकार आणि वास्तुविशारदांनी मानवतावादाच्या कल्पनांचा त्याग केला, पुनर्जागरणाच्या महान व्यक्तींच्या "पद्धती"चा अवलंब करण्याचा प्रयत्न केला. मॅनेरिस्ट शैलीत काम करणारे सर्वात महत्त्वाचे कलाकार होते पोंटोर्मो (1494-1557), ब्राँझिनो(1503-1572), शिल्पकार सेलिनी(१५००-१५७३). त्यांची कामे त्यांच्या प्रतिमांच्या जटिलतेने आणि तीव्रतेने ओळखली गेली. त्याच वेळी, काही कलाकार चित्रकलेतील वास्तववादी परंपरा विकसित करत आहेत: वेरोनीज (1528-1588), टिंटोरेटो (1518-1594), कॅरावॅगिओ(1573-1610), कॅराकी बंधू. त्यांच्यापैकी काहींच्या कामाचा, उदाहरणार्थ कारवागिओ, केवळ इटलीमध्येच नव्हे तर फ्रान्स, स्पेन, फ्लँडर्स आणि हॉलंडमध्येही चित्रकलेच्या विकासावर मोठा प्रभाव पडला. संस्कृतींचा आंतरप्रवेश अधिकाधिक प्रगल्भ होत गेला आणि अशा प्रकारे एक पॅन-युरोपियन संस्कृती, एक पॅन-युरोपियन सभ्यता तयार झाली.

मानवतावादी चळवळ ही एक पॅन-युरोपियन घटना होती: 15 व्या शतकात. मानवतावाद इटलीच्या सीमेपलीकडे जातो आणि त्वरीत पश्चिम युरोपीय देशांमध्ये पसरतो. पुनर्जागरण संस्कृतीच्या विकासामध्ये प्रत्येक देशाची स्वतःची वैशिष्ट्ये, स्वतःची राष्ट्रीय कामगिरी आणि स्वतःचे नेते होते.

जर्मनीमध्ये, मानवतावादाच्या कल्पना 15 व्या शतकाच्या मध्यभागी ज्ञात झाल्या, विद्यापीठ मंडळे आणि पुरोगामी बुद्धिमंतांवर त्यांचा मजबूत प्रभाव पडला.

जर्मन मानवतावादी साहित्याचा प्रमुख प्रतिनिधी होता जोहान रिचलिन(1455-1522), ज्याने स्वतः मनुष्यामध्ये दैवी दर्शविण्याचा प्रयत्न केला. तो "लेटर ऑफ डार्क पीपल" या प्रसिद्ध विडंबनात्मक कार्याचा लेखक आहे, ज्यामध्ये अज्ञानी, गडद लोकांची एक स्ट्रिंग काढली आहे - मास्टर्स आणि बॅचलर, ज्यांच्याकडे, तसे, शैक्षणिक पदवी आहेत.

जर्मनीतील पुनरुज्जीवन सुधारणेच्या घटनेशी अतूटपणे जोडलेले आहे - कॅथोलिक चर्चच्या सुधारणेची चळवळ (लॅटिन रिफॉर्मॅटिओ - ट्रान्सफॉर्मेशन) , शुध्दीकरणासाठी खंडणी न घेता आणि विधींसाठी पैसे न देता “स्वस्त चर्च” तयार करण्यासाठी. ख्रिश्चन धर्माच्या शतकानुशतके जुन्या इतिहासात अपरिहार्य असलेल्या सर्व चुकीच्या स्थानांवरून ख्रिश्चन शिक्षण. जर्मनीतील सुधारणा चळवळीचे नेतृत्व केले मार्टिन ल्यूथर(१४८३-१५४६), धर्मशास्त्राचे डॉक्टर आणि ऑगस्टिनियन मठातील भिक्षू. त्यांचा असा विश्वास होता की विश्वास ही व्यक्तीची आंतरिक स्थिती आहे, एखाद्या व्यक्तीला थेट देवाकडून मोक्ष प्राप्त होतो आणि कॅथोलिक पाळकांच्या मध्यस्थीशिवाय कोणीही देवाकडे येऊ शकतो. ल्यूथर आणि त्याच्या समर्थकांनी कॅथोलिक चर्चमध्ये परत येण्यास नकार दिला आणि ख्रिश्चन धर्मातील प्रोटेस्टंट चळवळीची सुरुवात म्हणून त्यांच्या विचारांचा त्याग करण्याच्या मागणीचा निषेध केला. मार्टिन ल्यूथर हे बायबलचे जर्मन भाषेत भाषांतर करणारे पहिले होते, ज्याने सुधारणांच्या यशात मोठा हातभार लावला.

16 व्या शतकाच्या मध्यभागी सुधारणांचा विजय. सामाजिक उत्थान आणि राष्ट्रीय संस्कृतीच्या वाढीस कारणीभूत ठरले. ललित कला एक उल्लेखनीय बहर गाठली. प्रसिद्ध चित्रकार आणि खोदकाम करणाऱ्यांनी या भागात काम केले अल्ब्रेक्ट ड्युरर(१४७१-१५२८), कलाकार हान्स होल्बीन धाकटा (1497-1543), लुकास क्रॅनच द एल्डर (1472-1553).

जर्मन साहित्यात लक्षणीय वाढ झाली. सुधारणा युगातील महान जर्मन कवी होते हंस सॅक्स(१४९४-१५७६), ज्यांनी अनेक सुधारक दंतकथा, गाणी, श्वान्क, नाट्यकृती आणि जोहान फिशर्ट(1546-1590) - तीव्र व्यंग्यात्मक कामांचे लेखक, जर्मन पुनर्जागरणाचे शेवटचे प्रतिनिधी.

स्वित्झर्लंडमधील सुधारणांचे संस्थापक होते उलरिच झ्विंगली(१४८४-१५३१). 1523 मध्ये, त्याने झुरिचमध्ये चर्च सुधारणा केली, ज्या दरम्यान चर्चचे संस्कार आणि सेवा सुलभ करण्यात आल्या, चर्चच्या अनेक सुट्ट्या रद्द करण्यात आल्या, काही मठ बंद करण्यात आले आणि चर्चच्या जमिनी धर्मनिरपेक्ष करण्यात आल्या. त्यानंतर, स्विस सुधारणेचे केंद्र जिनिव्हा येथे हलविण्यात आले आणि सुधारणा चळवळीचे नेतृत्व केल्विन (१५०९-१५६२) यांनी केले, जो सर्वात सातत्यपूर्ण सुधारणा चळवळीचा निर्माता होता.

16 व्या शतकात स्वित्झर्लंडमध्ये सुधारणा जिंकली, आणि या विजयाने मोठ्या प्रमाणावर समाजातील सामान्य सांस्कृतिक वातावरण निश्चित केले: अत्याधिक लक्झरी, भव्य उत्सव आणि करमणूक यांचा निषेध करण्यात आला आणि प्रामाणिकपणा, कठोर परिश्रम, दृढनिश्चय आणि कठोर नैतिकता मंजूर करण्यात आली. या कल्पना विशेषतः नॉर्डिक देशांमध्ये व्यापक होत्या.

नेदरलँड्समधील पुनर्जागरण संस्कृतीचा सर्वात मोठा प्रतिनिधी होता रॉटरडॅमचा इरास्मस(१४९६-१५३६). महान मानवतावादी आणि शिक्षकांच्या कार्यांचे महत्त्व, ज्यात त्यांच्या प्रसिद्ध "मूर्खपणाच्या स्तुतीमध्ये" समावेश आहे, मुक्त विचारांच्या शिक्षणासाठी आणि विद्वानवाद आणि अंधश्रद्धेबद्दल टीकात्मक दृष्टिकोन खरोखरच अमूल्य आहे.

उदारमतवादाच्या अग्रदूत आणि संस्थापकांपैकी एक मानले जाऊ शकते डर्क कोर्नहर्ट, स्वातंत्र्य, धार्मिक सहिष्णुता आणि वैश्विकतेच्या कल्पनांचे प्रतिपादक. सर्जनशीलता या काळाची आहे फिलिपा अल्देहोंडे, डच राष्ट्रगीत लेखक, कलाकार पीटर ब्रुगेल (1525-1569), फ्रान्स हॅल्स (1580-1660).

इंग्लंडमध्ये, मानवतावादी विचारांचे केंद्र ऑक्सफर्ड विद्यापीठ होते, जिथे त्या काळातील आघाडीच्या शास्त्रज्ञांनी काम केले.

सामाजिक तत्त्वज्ञानाच्या क्षेत्रात मानवतावादी विचारांचा विकास युटोपियाचे लेखक थॉमस मोरे (१४७८-१५३५) यांच्या नावाशी निगडीत आहे, ज्याने वाचकांसमोर मांडले की तो एक आदर्श मानवी समाज आहे: त्यात प्रत्येकजण समान आहे, कोणतीही खाजगी मालमत्ता नाही आणि सोन्याचे मूल्य नाही - ते गुन्हेगारांसाठी साखळी बनविण्यासाठी वापरले जाते. सर्वात प्रसिद्ध लेखक फिलिप सिंडी (१५५४-१५८६) होते. एडमंड स्पेन्सर (1552-1599).

इंग्रजी पुनर्जागरणातील सर्वात महान व्यक्ती होती विल्यम शेक्सपियर(१५६४-१६१६), "हॅम्लेट", "किंग लिअर", "ओथेलो", ऐतिहासिक नाटके "हेन्री सहावा", "रिचर्ड तिसरा", सॉनेट या जगप्रसिद्ध शोकांतिकांचे निर्माता. शेक्सपियर हे लंडनमधील ग्लोब थिएटरमधील नाटककार होते, जे लोकांमध्ये खूप लोकप्रिय होते.

नाट्यकलेचा उदय, त्याचे सार्वजनिक आणि लोकशाही स्वरूप, इंग्रजी समाजातील लोकशाही संरचनांच्या विकासास हातभार लावला.

स्पेनमधील पुनरुज्जीवन इतर युरोपीय देशांपेक्षा अधिक विवादास्पद होते: येथील अनेक मानवतावाद्यांनी कॅथलिक धर्म आणि कॅथोलिक चर्चला विरोध केला नाही. व्यापक chivalric कादंबऱ्या, आणि सुंदर कादंबऱ्या. या प्रकारात प्रथमच सादरीकरण फर्नांडो डी रोजास, प्रसिद्ध ट्रॅजिकॉमेडी "सेलेस्टीन" चे लेखक (लिखीत c. 1492-1497). ही ओळ स्पॅनिश लेखकाने चालू ठेवली आणि विकसित केली मिगुएल डी सर्व्हंटेस(1547-1616), अमर डॉन क्विक्सोटचे लेखक, व्यंगचित्रकार फ्रान्सिस्को डी क्वेवेडो(1580-1645), ज्याने "द लाइफ स्टोरी ऑफ अ रॉग" ही प्रसिद्ध कादंबरी तयार केली.

स्पॅनिश राष्ट्रीय नाटकाचा संस्थापक महान आहे लोपे डी वेगा(१५६२-१६३५), “द डॉग इन द मॅन्जर” आणि “द डान्सिंग टीचर” सारख्या 1,800 हून अधिक साहित्यकृतींचे लेखक.

स्पॅनिश चित्रकलेने लक्षणीय यश संपादन केले. हे एक विशेष स्थान व्यापलेले आहे एल ग्रीको(1541-1614) आणि दिएगो वेलास्क्वेझ(1599-1660), ज्यांच्या कार्याचा केवळ स्पेनमध्येच नव्हे तर इतर देशांमध्येही चित्रकलेच्या विकासावर मोठा प्रभाव होता.

फ्रान्समध्ये, मानवतावादी चळवळ केवळ 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस पसरू लागली. फ्रेंच मानवतावादाचा एक उत्कृष्ट प्रतिनिधी होता फ्रँकोइस राबेलायस(१४९४-१५५३), ज्याने गार्गंटुआ आणि पँटाग्रुएल या उपहासात्मक कादंबरी लिहिल्या. 16 व्या शतकाच्या 40 च्या दशकात. फ्रान्समध्ये, एक साहित्यिक चळवळ उदयास आली जी इतिहासात "या नावाने खाली गेली. प्लीएड्स"या प्रवृत्तीचे नेतृत्व प्रसिद्ध कवींनी केले पियरे डी रोनसार्ड(1524-1585) आणि जोक्विन डु बेला(१५२२-१५६६). फ्रेंच पुनर्जागरण काळातील इतर प्रसिद्ध कवी होते अग्रिप्पा डी'ऑबिग्ने(1552-1630) आणि लुईस लेबे (1525-1565).

कवितेतील सर्वात महत्त्वाचा विषय होता प्रेमाचा उत्सव. या संदर्भात सूचक पियरे रोनसार्डचे सॉनेट आहेत, ज्यांना "कवींचा राजकुमार" असे टोपणनाव देण्यात आले आहे, ज्यांचा संपूर्ण फ्रेंच कवितेच्या विकासावर खूप मजबूत प्रभाव होता.

16 व्या शतकातील फ्रान्सच्या संस्कृतीचा सर्वात मोठा प्रतिनिधी. होते मिशेल डी माँटेग्ने(१५३३-१५९२). त्यांचे मुख्य कार्य - "प्रयोग" - तात्विक, ऐतिहासिक आणि नैतिक विषयांवर प्रतिबिंबित होते. मॉन्टेग्ने यांनी प्रायोगिक ज्ञानाचे महत्त्व सिद्ध केले आणि मनुष्याचा शिक्षक म्हणून निसर्गाचा गौरव केला. मॉन्टेग्नेचे "अनुभव" हे विद्वत्तावाद आणि कट्टरतावादाच्या विरोधात निर्देशित केले गेले आणि बुद्धिवादाच्या कल्पनांना पुष्टी दिली; या कार्याचा पाश्चात्य युरोपीय विचारांच्या त्यानंतरच्या विकासावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला.

पुनर्जागरण संपले. पश्चिम युरोपने आपल्या इतिहासात एका नव्या काळात प्रवेश केला आहे. तथापि, 17 व्या शतकात जगाच्या वैशिष्ट्यांच्या कल्पना आणि दृष्टिकोनाने त्यांचे महत्त्व आणि आकर्षण गमावले नाही. त्याच्या जन्मजात आदर्शांच्या अनुषंगाने, नेदरलँड्सच्या एकेकाळच्या युनिफाइड आर्ट स्कूलच्या दोन महान प्रतिनिधींनी त्यांची अद्भुत कामे तयार केली - पीटर पॉल रुबेन्स(1577-1640), फ्लँडर्सच्या कलाचे प्रतिनिधित्व करणारे आणि रेम्ब्रँड व्हॅन रिजन(१६०६-१६६९), डच शाळेचे मुख्य चित्रकार. (तुम्हाला माहीत आहे की, 16 व्या शतकाच्या शेवटी झालेल्या बुर्जुआ क्रांतीनंतर, नेदरलँड्सचे दोन भाग झाले - रॉयल फ्लँडर्स आणि बुर्जुआ हॉलंड). हे कलाकार, जे त्यांच्या प्रतिभेच्या सामर्थ्याने आणि मौलिकतेने एकत्र आले होते, ते बायबलसंबंधी विषय आणि त्यांच्या समकालीनांच्या प्रतिमा वेगवेगळ्या प्रकारे मूर्त रूप देण्यास सक्षम होते.

एखादी व्यक्ती मदत करू शकत नाही परंतु लक्षात ठेवा क्लासिकिझम, 17 व्या शतकात उदयास आलेल्या साहित्य आणि कलेतील शैली आणि दिशा. आणि एक आदर्श आणि आदर्श मॉडेल म्हणून प्राचीन वारसाकडे वळले. क्लासिकिझमने संपूर्णपणे पुरातनतेला आवाहन केले नाही तर थेट प्राचीन ग्रीक अभिजात - प्राचीन ग्रीक संस्कृतीच्या इतिहासातील सर्वात सुसंवादी, आनुपातिक आणि शांत कालावधी. “सन किंग” लुई चौदाव्याच्या कारकिर्दीत कठोर, अटल फॉर्म प्राप्त केल्यावर, क्लासिकिझमचा उद्देश सामाजिक व्यवस्थेची अभेद्यता, राज्याप्रती माणसाचे कर्तव्य या कल्पनेला बळकट करण्याचा उद्देश होता.

अभिजातवाद बहुतेक सर्व निरंकुश राज्यांनी स्वीकारला होता; ते मदत करू शकले नाहीत परंतु भव्य ऑर्डर, कठोर अधीनता, प्रभावी एकता या कल्पनेने प्रभावित होऊ शकले नाहीत; राज्याने "वाजवी" असल्याचा दावा केला आणि त्याला समतोल, एकसंध आणि वीरदृष्ट्या उदात्त तत्त्व म्हणून पाहिले जाऊ इच्छित होते. अधिकृत, कोर्ट क्लासिकिझममध्ये बरेच काही आहे जे खोटे आणि खुशामत करणारे आहे आणि अर्थातच, ज्या प्राचीन आदर्शांकडे ते कृत्रिमरित्या संपर्क साधू इच्छितात त्यामध्ये काहीही साम्य नाही. "कर्तव्य", "सेवा" ही कल्पना, जी क्लासिकिझमच्या सौंदर्यशास्त्रातून लाल धाग्यासारखी चालते, ती सामान्य मानवी आकांक्षा आणि भावनांच्या नैसर्गिक आणि उत्स्फूर्त ओळखीच्या पंथासह पुरातन काळापासून पूर्णपणे परकी आहे. क्लासिकिझमने मानवतावादी आदर्शांची दुसरी बाजू विकसित केली - जीवनाच्या वाजवी, सुसंवादी ऑर्डरची इच्छा.

राष्ट्रीय एकात्मतेच्या युगात आणि सरंजामशाही विघटनावर मात करून ही कल्पना लोकांच्या चेतनेच्या अगदी खोलवर राहिली हे स्वाभाविक आहे. ते फ्रान्सच्या लोकांच्या जवळ होते: स्पष्ट तर्कशुद्धता आणि आत्म्याचा संयम, भावनांच्या संरचनेची सुसंवादी साधेपणा हे फ्रेंच राष्ट्रीय प्रतिभेचे वैशिष्ट्य मानले जात नाही. जोमदार कॉर्नेल, उदात्त Racine, लोकशाही मोलिएरेआणि स्वप्नाळू पौसीनप्रत्येक व्यक्ती त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने मूर्त रूप देते. सर्वसाधारणपणे, या कालखंडात लोकांच्या सौंदर्यात्मक चेतनेच्या राष्ट्रीय वैशिष्ट्यांचे स्फटिकीकरण करण्याची प्रक्रिया आहे, ज्यामुळे कलेच्या संपूर्ण त्यानंतरच्या इतिहासावर स्पष्ट ठसा उमटतो.

17 व्या शतकाच्या क्लासिकिझममध्ये, कदाचित सर्वात सत्य गोष्ट अशी होती की तर्कसंगत अस्तित्वाचा आदर्श एक स्वप्न म्हणून दर्शविला गेला होता. शेवटी, आपल्यासमोर दिसणारे सुवर्णयुगाचे स्वप्न आहे पॉसिनची चित्रेआणि क्लॉड लॉरेनचे लँडस्केप. आणि, त्याउलट, कॅनव्हासेस खोटे होते, आधुनिक फ्रेंच राजेशाही आणि त्याच्या नेत्यांचे रूपकरित्या चित्रण करतात, जसे की शास्त्रीय सद्गुणांचा आदर्श आधीच मूर्त स्वरुपात आहे.

फ्रेंच अभिजातवाद्यांनी केलेल्या पुरातनतेचे स्पष्टीकरण काय आहे? मुख्य गोष्ट अशी आहे की त्यांनी प्राचीन उपायांवर पुनर्विचार केला, ज्याचा पुनर्जागरणाच्या सौंदर्यशास्त्राने आंतरिक सुसंवादाच्या भावनेने अर्थ लावला, जो मनुष्याच्या स्वभावानुसार अंतर्भूत आहे. अभिजातवादी देखील वैयक्तिक आणि सामाजिक यांच्यात सुसंवाद शोधतात. परंतु ते व्यक्तीला अमूर्त राज्य तत्त्वाच्या अधीन करण्याच्या मार्गांनी ते शोधतात.

ते अभिजातवादाचे सिद्धांतकार म्हणून प्रसिद्ध झाले. निकोलो बोइलो(१६३६-१७११). "पोएटिक आर्ट" (१६७४) या काव्यात्मक ग्रंथात त्यांनी आपला सिद्धांत मांडला.

त्याच्या निर्णयात, बोइलेओ यावर अवलंबून आहे कार्टेशियन तत्वज्ञान (डेकार्टेस), तसेच आधीच स्थापित कलात्मक सराव वर (कॉर्नेल, रेसीन, मोलियर). बॉइल्यूच्या सौंदर्यशास्त्राच्या मूलभूत तत्त्वांपैकी एक म्हणजे प्रत्येक गोष्टीत पुरातनतेचे पालन करणे आवश्यक आहे. त्यांच्या कामात, कॉर्नेल आणि रेसीन खरोखरच बर्‍याचदा प्राचीन विषयांकडे वळतात, जरी ते त्यांना आधुनिक अर्थ लावतात. बोइलोचा असा विश्वास होता की केवळ एक प्रकारचा महाकाव्य परिपूर्ण असू शकतो - शोकांतिका किंवा विनोदी. इतर कोणत्याही प्रकाराला परिपूर्णतेपासून विचलन घोषित केले गेले. त्याने एक किंवा दुसर्‍या प्रकारचा नमुना विचारात घेतला जो त्याच्यासाठी तर्काशी सुसंगत होता.

कारणाच्या प्राथमिक नियमांवर आधारित, बॉइल्यू काव्यात्मक सर्जनशीलतेचे अनेक निर्विवाद नियम तयार करतात. असेच आहे तीनचा नियम- स्थळ, काळ आणि कृती यांची एकता, ज्याला तो स्वतः तर्काचा नियम मानतो.

परंतु सर्व उणीवा आणि ऐतिहासिक मर्यादा असूनही, अभिजाततेच्या सौंदर्यशास्त्रात तर्कशुद्ध पैलू होते. क्लासिकिस्ट्सची मुख्य गुणवत्ता आहे कारणाचा पंथ. कलात्मक सर्जनशीलतेच्या क्षेत्रात सर्वोच्च न्यायमूर्तींच्या पायावर कारणीभूत ठरून, त्यांनी त्याद्वारे सामंती अराजकता आणि सरंजामशाही-धार्मिक हुकूमशाहीला कलेच्या सिद्धांत आणि व्यवहारात जोरदार धक्का दिला. उच्च कारणामुळे, क्लासिकिझमच्या तृतीय-पक्षाच्या तत्त्वांनी कलात्मक सर्जनशीलतेमधील "पवित्र शास्त्र" आणि चर्च परंपरेचा अधिकार काढून टाकला. कलेतून ख्रिश्चन पौराणिक कथा आणि चमत्कार आणि गूढवाद वगळण्याची बोइलोची मागणी निःसंशयपणे पुरोगामी होती.

अभिजातवाद्यांनी बनवलेले निकष कितीही कट्टर असले तरी, त्यापैकी अनेकांनी आजपर्यंत त्यांचा अर्थ गमावलेला नाही. या, उदाहरणार्थ, प्रकाराचे स्पष्ट वर्णन, कामाच्या रचनेची सुसंवाद, भाषेची स्पष्टता आणि अचूकता, चित्रित केलेल्या गोष्टींची विश्वासार्हता आणि सत्यता या त्यांच्या आवश्यकता आहेत. या सर्व मागण्या, त्यांच्या हटवादी रंगापासून मुक्त झाल्यामुळे, तर्कसंगत अर्थ आहे आणि काळजीपूर्वक अभ्यास करण्यास पात्र आहे. तीन एकात्मतेची मागणी, ज्याला रोमँटिक लोकांनी विशेषतः तीव्रपणे विरोध केला, तो तर्कसंगत सामग्रीशिवाय नाही. एक हटवादी स्वरूपात, त्यांच्या वस्तुनिष्ठ अवकाशीय-लौकिक कनेक्शनमध्ये घटनांचे चित्रण करण्याच्या गरजेबद्दल कल्पना येथे व्यक्त केली आहे.

फ्रेंच क्लासिकिझमचा इतर देशांतील कलेच्या सिद्धांतावर आणि अभ्यासावर मोठा प्रभाव होता. फ्रेंच अभिजातवाद्यांचे इंग्लंडमध्ये (ड्रायडेन आणि इतर), जर्मनीमध्ये (गॉटशेड आणि इतर), रशियामध्ये (ट्रेडियाकोव्स्की, सुमारोकोव्ह इ.) अनुयायी होते. प्रत्येक देशात, राष्ट्रीय वैशिष्ट्यांनुसार क्लासिकिझमचा सिद्धांत अपवर्तित केला गेला.

एच. कोलंबस, वास्को द गामा आणि एफ. मॅगेलन यांच्या महान भौगोलिक शोधांनी जागतिक व्यापाराचा मार्ग मोकळा केला. नैसर्गिक इतिहास, वैद्यकशास्त्र, खगोलशास्त्र, गणित, तत्त्वज्ञान (कोपर्निकस, जी. ब्रुनो, एफ. बेकन, इ.) मधील यशांचीही नोंद घेतली पाहिजे.

या कालावधीचे वैशिष्ट्य म्हणजे सुधारणा, जेव्हा आध्यात्मिक जीवनात देवाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन समोर आला, कारण प्रत्येक व्यक्तीला श्रद्धा स्वातंत्र्याचा अधिकार आहे. तर, नवजागरण हे सामाजिक जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये नूतनीकरण आहे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, संस्कृतीत एक महान क्रांती आहे.

पुनर्जागरण संस्कृती मानवतावादाच्या तत्त्वावर आधारित आहे (लॅटिनमधून - मानवी, मानवीय), मनुष्याचे सौंदर्य आणि प्रतिष्ठा, त्याचे मन आणि इच्छा, सर्जनशील शक्ती आणि क्षमता यांची पुष्टी. प्राचीन काळातील प्राचीन कला ही बुद्धिमान आणि सुंदर वंशाचा प्रतिनिधी म्हणून माणसाचे भजन होते. देवाच्या इच्छेवर अवलंबून असलेल्या, परंतु अप्राप्य न्याय शोधणाऱ्या व्यक्तीची प्रतिमा मध्ययुगीन कलेद्वारे प्रकट झाली. आणि प्रबळ इच्छाशक्ती, बुद्धिमान, सर्जनशील व्यक्तीची प्रतिमा केवळ पुनर्जागरणाने तयार केली होती. ही प्रतिमा आदर्श आहे, वीर आहे, परंतु तोच पुनर्जागरण संस्कृतीचा सार बनला आहे. पुनर्जागरणाचा सौंदर्याचा आदर्श अशा व्यक्तीची प्रतिमा आहे जी स्वतःला कोणत्याही शंकाशिवाय तयार करते.

मानवतावाद एखाद्या व्यक्तीला खात्री देतो की तो स्वतःचे नशीब तयार करतो. त्याने चिकाटीने आणि हेतुपुरस्सर आपल्या ध्येयाचा पाठपुरावा केला पाहिजे. आणि हे ध्येय विशिष्ट आहे, संपूर्णपणे साध्य करण्यायोग्य: वैयक्तिक आनंद, नवीन ज्ञान मिळवणे, करिअरची वाढ. कालावधी ХV-ХVІІ शतके. याला ग्रेट जिओग्राफिकल डिस्कव्हरीज म्हणतात, कारण आता प्रवास केला गेला आहे ज्याने जगाचे नवीन भाग मानवतेसाठी उघडले आहेत. युरोपमध्ये भांडवलशाहीचा उदय आणि विकास यासाठी खूप पैशांची गरज होती. आणि बर्याच काळापासून सोन्या-चांदीने समृद्ध असलेल्या भारताच्या कल्पित देशाबद्दल आख्यायिका आहेत. त्यामुळे युरोपातील दोन बलाढ्य राज्ये - स्पेन आणि पोर्तुगाल - भारताकडे मार्ग काढण्यासाठी संघर्ष सुरू करतात. परंतु अनेक खलाशी, पैशांव्यतिरिक्त, समुद्राचे सौंदर्य, भव्यता आणि रहस्ये यांनी आकर्षित केले. म्हणून, त्यांनी अद्याप शोध न झालेल्या जमिनी शोधण्यासाठी, त्यांच्या नावाचा, त्यांच्या देशाचा गौरव करण्यासाठी प्रवास केला.

ख्रिस्तोफर कोलंबसने 1492 मध्ये स्पेनच्या शांत बंदरातून तीन कारवेल्सने प्रवास केला. 33 दिवसांनंतर, मोहीम बहामास (मध्य अमेरिका) येथे पोहोचली, परंतु कोलंबसला खात्री होती की तो भारतात आहे. त्याने जगाचा एक नवीन भाग शोधला आहे हे नकळत तो मरण पावला - अमेरिका. हे नंतर फ्लोरेंटाइन नेव्हिगेटर ए. विस्पुची यांनी सिद्ध केले.

वास्को द गामाने 1498 मध्ये खऱ्या भारताकडे जाणारा सागरी मार्ग शोधला. खुल्या मार्गामुळे युरोपीय देश आणि हिंद महासागराच्या किनार्‍यावरील राज्यांमधील व्यापारी संबंध सुनिश्चित झाले.

फर्डिनांड मॅगेलनने जगभर प्रवास केला. ही मोहीम 1081 दिवस चालली, 265 लोकांपैकी फक्त 18 लोक जिवंत राहिले, म्हणून बर्याच काळापासून कोणीही मॅगेलनचा पराक्रम पूर्ण करण्याचे धाडस केले नाही. परंतु त्याच्या मोहिमेने व्यावहारिकरित्या पुष्टी केली की पृथ्वी गोलाकार आहे.

विज्ञानाच्या विकासात मोठे बदल झाले आहेत. नैसर्गिक घटनांसाठी नवीन संशोधन तंत्र विकसित केले गेले आणि विश्वाबद्दल नवीन दृश्ये जन्माला आली.

निकोलस कोपर्निकस (पोलिश शास्त्रज्ञ) यांनी केवळ खगोलशास्त्र आणि गणितच नव्हे तर औषध आणि कायद्याचा अभ्यास केला. तो जगाच्या सूर्यकेंद्री प्रणालीचा संस्थापक बनला.

जिओर्डानो ब्रुनो (इटालियन शास्त्रज्ञ) हे विज्ञानातील खरे क्रांतिकारक होते, कारण त्यांनी त्यांच्या विश्वासासाठी आपले जीवन दिले. त्याने असा युक्तिवाद केला की जग अमर्याद आहे आणि अनेक खगोलीय पिंडांनी भरलेले आहे. सूर्य हा ताऱ्यांपैकी फक्त एक आहे आणि पृथ्वी फक्त एक खगोलीय पिंड आहे. जगाच्या रचनेबद्दल चर्चच्या सर्व मतप्रणालींचा हा संपूर्ण आक्षेप होता. इन्क्विझिशनने शास्त्रज्ञावर धर्मद्रोहाचा आरोप लावला. त्याला एका पर्यायाचा सामना करावा लागला: एकतर त्याच्या कल्पनेचा त्याग करा किंवा मृत्यूमुखी पडा. जे. ब्रुनो नंतरची निवड करतो. सर्व शास्त्रज्ञांची कामे आणि तो स्वत: जाळला गेला.

गॅलिलिओ गॅलीली (इटालियन शास्त्रज्ञ) यांनी दुर्बिणीचा शोध लावला, ज्याच्या मदतीने त्याने विशाल विश्व पाहिले आणि कोपर्निकसच्या शिकवणीची पुष्टी करणारे तारांकित आकाशाचे निरीक्षण करणारे ते पहिले शास्त्रज्ञ होते.

जसे आपण पाहतो, नवीन युगातील शास्त्रज्ञ, जे पुनर्जागरणाच्या नावाखाली इतिहासात राहिले, त्यांनी जगाचे धार्मिक विचार बदलले आणि वैज्ञानिकदृष्ट्या नवीन दृष्टीकोन सिद्ध करण्यात सक्षम झाले. त्यांनी सत्यासाठी स्वतःचे बलिदान दिले. जगाबद्दलच्या नवीन शिकवणीने आपला मार्ग मोकळा केला, ज्यामुळे पुढील अभ्यासाची आणि जगाचे अचूक स्पष्टीकरण करण्याची संधी मिळाली.

जे. गुटेनबर्ग यांनी लावलेल्या छपाईच्या शोधामुळे केवळ लोकसंख्येमध्ये साक्षरतेचा प्रसारच झाला नाही, तर शिक्षणाच्या वाढीस, काल्पनिक कथांसह विज्ञान, कलांचा विकास आणि साक्षर लोकांमध्ये त्याचा प्रसार करण्यातही हातभार लागला. या काळातील सांस्कृतिक व्यक्तींसाठी प्राचीन साहित्य विशेषतः मौल्यवान होते. पुनर्जागरणाच्या टायटन्सने त्यांचा आदर्श एक सुसंवादीपणे विकसित व्यक्ती मानला, उच्च बौद्धिक संस्कृती, बुद्धिमत्ता, प्रतिभा आणि कठोर परिश्रम यांनी संपन्न.

इटालियन कवी फ्रान्सिस्को पेट्रार्कच्या सॉनेटने सहा शतकांहून अधिक काळ वाचकांना आकर्षित केले आहे. प्राचीनतेच्या प्रेमात, त्याने आपले आडनाव पेट्राको बदलून पेट्रार्का केले, कारण ते प्राचीन रोमन नावाची आठवण करून देणारे होते. त्याच्या गाण्यांच्या पुस्तकात स्थानिक इटालियन भाषेत लिहिलेल्या 366 कविता आहेत. पेट्रार्कचे सॉनेट हे चर्चच्या बंदिवासातून बाहेर पडण्याचा आणि पापी पृथ्वीवर, लोकांपर्यंत पोहोचण्याचा युरोपियन कवितेचा पहिला प्रयत्न आहे. लॉरावरील त्याचे प्रेम अत्यंत विश्वासू आणि त्याच वेळी पृथ्वीवरील आहे. कवीने आपल्या प्रिय व्यक्तीचे आंतरिक जग प्रकट केले, मानवी भावना आणि अनुभवांचे सत्य वर्णन केले. म्हणूनच, त्याला नवीन मनोवैज्ञानिक गीतांचे निर्माता मानले जाते, जे जागतिक कवितेच्या खजिन्यात एक मौल्यवान योगदान बनले.

इटालियन लेखक जिओव्हानी बोकाकिओचे सर्वात प्रमुख पुस्तक "द डेकॅमेरॉन" या लघुकथांचा संग्रह होता, जिथे तो पृथ्वीवरील आनंदाच्या मानवी हक्काचा दावा करतो. द डेकॅमेरॉनमध्ये एक प्रमुख स्थान प्रेम-थीम असलेल्या लघुकथांनी व्यापलेले आहे, ज्यामध्ये लेखक विवाहबद्ध विवाह, कुटुंबातील स्त्रियांच्या शक्तीहीन स्थानाचा निषेध करतो आणि प्रेमाला एक महान आणि जीवन देणारी भावना म्हणून गौरव करतो. त्याच्या मते, दैहिक गोष्टींना अध्यात्माच्या अधीन करण्याची क्षमता एखाद्या व्यक्तीसाठी पात्र असावी.

मिगुएल सर्व्हंटेस डी सावेद्रीची कादंबरी डॉन क्विक्सोट एक शतकाहून अधिक काळ टिकून आहे. "वेडा" शहाणा नाईट डॉन क्विक्सोटच्या तोंडून सर्व्हेंटेस, आज त्यांचे महत्त्व गमावलेल्या कल्पना व्यक्त करतात.

इंग्रजी पुनर्जागरण आणि सर्व युरोपियन साहित्याचे शिखर हे विल्यम शेक्सपियर या अतुलनीय कवी आणि नाटककाराचे कार्य होते. त्यांनी 37 नाटके लिहिली - विनोदी, शोकांतिका, एकांकिका, तसेच 154 सॉनेट. त्याच्या कृतींमध्ये, लेखक मानवी नातेसंबंधांचे सौंदर्य, प्रेमाचे सार, जीवनाची सामग्री आणि मनुष्याच्या उद्देशावर प्रतिबिंबित करतो.

पुनर्जागरणाच्या महान लेखकांच्या नावाची कामे शैलीत भिन्न आहेत, परंतु ती सर्व मानवतावादाच्या आदर्शांनी ओतलेली आहेत. त्यांच्या जीवनातील सत्याने साक्ष दिली की मनाच्या तत्त्वांवर आधारित त्यांच्या सभोवतालचे जग पुनर्निर्माण करण्यास सक्षम लोक आधीच आहेत.